Społeczeństwo jako system dynamiczny. f) wysoki poziom mobilności społecznej

Społeczeństwo to system .

Czym jest system? „System” to greckie słowo, pochodzące z innej greki. σύστημα - całość, złożona z części, połączenie.

Więc jeśli tak jest o społeczeństwie jako systemie oznacza to, że społeczeństwo składa się z odrębnych, ale powiązanych ze sobą, uzupełniających się i rozwijających części, elementów. Takimi elementami są sfery życia publicznego (podsystemy), które z kolei stanowią system dla ich elementów składowych.

WYJAŚNIENIE:

Znajdowanie odpowiedzi na pytanie o społeczeństwie jako systemie, trzeba znaleźć odpowiedź, która zawiera elementy społeczeństwa: sfery, podsystemy, instytucje społeczne, czyli części tego systemu.

Społeczeństwo to dynamiczny system

Przypomnij sobie znaczenie słowa „dynamiczny”. Pochodzi od słowa „dynamika”, oznaczającego ruch, przebieg rozwoju zjawiska, coś. Ten rozwój może iść zarówno do przodu, jak i do tyłu, najważniejsze jest to, że tak się dzieje.

Społeczeństwo - dynamiczny system. Nie stoi w miejscu, jest w ciągłym ruchu. Nie wszystkie obszary rozwijają się w ten sam sposób. Niektóre zmieniają się szybciej, inne wolniej. Ale wszystko się porusza. Nawet okres stagnacji, czyli zawieszenia w ruchu, nie jest absolutnym zatrzymaniem. Dzisiaj nie jest jak wczoraj. „Wszystko płynie, wszystko się zmienia” – powiedział. starożytny filozof grecki Heraklit.

WYJAŚNIENIE:

Prawidłowa odpowiedź na pytanie o społeczeństwie jako dynamicznym systemie będzie taki, w którym mówimy o jakimkolwiek ruchu, interakcji, wzajemnym wpływie jakichkolwiek elementów w społeczeństwie.

Sfery życia publicznego (podsystemy)

Sfery życia publicznego	Definicja	Elementy sfery życia publicznego
Gospodarczy	tworzenie bogactwa materialnego, działalność produkcyjna społeczeństwa i relacje powstające w procesie produkcji.	korzyści ekonomiczne zasoby ekonomiczne, obiekty gospodarcze
Polityczny	obejmuje stosunki władzy i podporządkowania, zarządzanie społeczeństwem, działalność organizacji państwowych, społecznych, politycznych.	instytucje polityczne, organizacje polityczne, ideologia polityczna, kultura polityczna
Społeczny	wewnętrzna struktura społeczeństwa grupy społeczne w nim ich interakcja.	grupy społeczne, instytucje społeczne, interakcje społeczne, normy społeczne
Duchowy	obejmuje tworzenie i rozwój dóbr duchowych, rozwój świadomości społecznej, nauki, edukacji, religii, sztuki.	potrzeby duchowe, produkcja duchowa, podmioty aktywności duchowej, czyli kto tworzy wartości duchowe, wartości duchowe

WYJAŚNIENIE

Egzamin zostanie przedstawiony dwa rodzaje zadań w tym temacie.

1. Konieczne jest, aby dowiedzieć się za pomocą znaków, o jakim obszarze mówimy (zapamiętaj tę tabelę).

1. Trudniejszy jest drugi rodzaj zadania, kiedy konieczne jest, po przeanalizowaniu sytuacji, ustalenie związku i interakcji, jakie sfery życia publicznego są tu reprezentowane.

Przykład: Duma Państwowa przyjęła ustawę „O konkurencji”.

W tym przypadku mówimy o relacji między sferą polityczną (Duma Państwowa) a ekonomiczną (prawo dotyczy konkurencji).

Przygotowany materiał: Melnikova Vera Aleksandrovna

Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny. Public relations

Istnienie ludzi w społeczeństwie charakteryzuje się różnymi formami życia i komunikacji. Wszystko, co powstało w społeczeństwie, jest wynikiem kumulacji wspólnej działalności wielu pokoleń ludzi. Właściwie samo społeczeństwo jest wytworem interakcji ludzi, istnieje tylko tam, gdzie i kiedy ludzie są ze sobą związani wspólnymi interesami.

W naukach filozoficznych proponuje się wiele definicji pojęcia „społeczeństwo”. W wąskim sensie społeczeństwo może być rozumiane jako pewna grupa ludzi zjednoczona w celu komunikacji i wspólnego wykonywania jakiejkolwiek działalności, a także określony etap w historycznym rozwoju narodu lub kraju.

W szerokim znaczeniu społeczeństwo — jest to część odizolowana od natury, ale ściśle z nią związana. świat materialny, który składa się z jednostek obdarzonych wolą i świadomością oraz obejmuje sposoby interakcji ludzi i formy ich zrzeszania się.

W nauce filozoficznej społeczeństwo charakteryzuje się jako dynamiczny system samorozwojowy, czyli taki, który jest zdolny do poważnych zmian, zachowując jednocześnie swoją istotę i jakość jakościową. System rozumiany jest jako zespół wzajemnie oddziałujących elementów. Z kolei element jest kolejnym nierozkładalnym składnikiem systemu, który jest bezpośrednio zaangażowany w jego tworzenie.

Aby analizować złożone systemy, takie jak ten, który reprezentuje społeczeństwo, naukowcy opracowali koncepcję „podsystemu”. Podsystemy nazywane są kompleksami „pośrednimi”, bardziej złożonymi niż elementy, ale mniej złożonymi niż sam system.

1) ekonomicznej, której elementami są produkcja materialna i relacje, jakie powstają między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji;

2) społeczne, na które składają się takie formacje strukturalne, jak klasy, warstwy społeczne, narody, ujmowane we wzajemnej relacji i interakcji;

3) polityczne, w tym polityka, państwo, prawo, ich współzależność i funkcjonowanie;

4) duchowe, obejmujące różne formy i poziomy świadomości społecznej, które wcielając się w rzeczywisty proces życia społeczeństwa, tworzą to, co potocznie nazywa się kulturą duchową.

Każda z tych sfer, będąc elementem systemu zwanego „społeczeństwem”, okazuje się z kolei systemem w stosunku do elementów ją tworzących. Wszystkie cztery sfery życia społecznego są nie tylko ze sobą powiązane, ale również wzajemnie się warunkują. Podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny, ale pomaga wyodrębnić i zbadać pewne obszary prawdziwie integralnego społeczeństwa, zróżnicowanego i złożonego życia społecznego.

Socjologowie oferują kilka klasyfikacji społeczeństwa. Towarzystwa to:

a) w formie pisemnej i pisemnej;

b) proste i złożone (kryterium w tej typologii to liczba poziomów zarządzania społeczeństwem, a także stopień jego zróżnicowania: w społeczeństwach prostych nie ma liderów i podwładnych, bogatych i biednych, a w złożone społeczeństwa istnieje kilka szczebli władzy i kilka warstw społecznych, ułożonych od góry do dołu w miarę zmniejszania się dochodów);

c) społeczeństwo pierwotnych myśliwych i zbieraczy, społeczeństwo tradycyjne (agrarne), społeczeństwo przemysłowe i społeczeństwo postindustrialne;

d) społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo niewolnicze, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo kapitalistyczne i społeczeństwo komunistyczne.

W zachodniej literaturze naukowej w latach sześćdziesiątych. rozpowszechnił się podział wszystkich społeczeństw na tradycyjne i przemysłowe (jednocześnie kapitalizm i socjalizm uważano za dwie odmiany społeczeństwa przemysłowego).

Wielki wkład w powstanie tej koncepcji wnieśli niemiecki socjolog F. Tennis, francuski socjolog R. Aron i amerykański ekonomista W. Rostow.

Społeczeństwo tradycyjne (agrarne) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne. W ich gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło. Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne, które początkowo zapewniały postęp gospodarczy. W jego działalność produkcyjna człowiek stara się dostosować do środowisko był posłuszny rytmom natury. Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna. Rozkład bogactwa materialnego, wytwarzanego produktu, zależał od pozycji osoby w hierarchia społeczna. Struktura społeczna tradycyjne społeczeństwo klasy korporacyjnej, stabilnej i nieruchomej. Nie było praktycznie żadnej mobilności społecznej: człowiek urodził się i zmarł, pozostając w tej samej grupie społecznej. Głównymi jednostkami społecznymi były gmina i rodzina. Zachowanie człowieka w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, zwyczaje, wierzenia, niepisane prawa. Providentializm zdominował świadomość społeczną: rzeczywistość społeczna, życie człowieka postrzegane jako realizacja Boskiej Opatrzności.

Świat duchowy osoby tradycyjnego społeczeństwa, jego system orientacje wartości, sposób myślenia - wyjątkowy i zauważalnie odmienny od współczesnych. Nie zachęcano do indywidualności, niezależności: grupa społeczna dyktowała normy zachowania jednostce. Można nawet mówić o „człowieku grupowym”, który nie analizował swojej pozycji w świecie, a wręcz rzadko analizował zjawiska otaczającej rzeczywistości. Raczej moralizuje, ocenia sytuacje życiowe z punktu widzenia ich grupy społecznej. Liczba osób wykształconych była bardzo ograniczona („piśmienność dla nielicznych”), informacja ustna przeważała nad informacją pisemną.Sfera polityczna tradycyjnego społeczeństwa jest zdominowana przez Kościół i wojsko. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki. Wydaje mu się, że władza ma większą wartość niż prawo i prawo. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo to jest niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy z zewnątrz, będąc „samopodtrzymującą się, samoregulującą się niezmiennością”. Zmiany w nim zachodzą spontanicznie, powoli, bez świadomej interwencji ludzi. królestwo duchowe istota ludzka pierwszeństwo przed ekonomią.

Społeczeństwa tradycyjne przetrwały do ​​dziś głównie w krajach tzw. „trzeciego świata” (Azja, Afryka) (stąd pojęcie „cywilizacji niezachodnich”, które również uważa się za dobrze znane uogólnienia socjologiczne, jest często synonimem „tradycyjnego społeczeństwa”). Z eurocentrycznego punktu widzenia społeczeństwa tradycyjne są zacofanymi, prymitywnymi, zamkniętymi, niewolnymi organizmami społecznymi, którym zachodnia socjologia przeciwstawia się cywilizacjom przemysłowym i postindustrialnym.

W wyniku modernizacji, rozumianej jako złożony, sprzeczny, złożony proces przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego, w krajach Europy Zachodniej położono podwaliny pod nową cywilizację. Nazywają ją przemysłowy, technogeniczny, naukowe i techniczne lub ekonomiczne. Podstawą ekonomiczną społeczeństwa przemysłowego jest przemysł oparty na technologii maszynowej. Zwiększa się wielkość kapitału trwałego, spadają średnie długoterminowe koszty na jednostkę produkcji. W rolnictwie wydajność pracy gwałtownie wzrasta, naturalna izolacja zostaje zniszczona. Gospodarka ekstensywna zostaje zastąpiona przez intensywną, a reprodukcję prostą przez rozszerzoną. Wszystkie te procesy zachodzą poprzez wdrażanie zasad i struktur gospodarki rynkowej, opartej na postępie naukowo-technicznym. Człowiek zostaje uwolniony od bezpośredniej zależności od natury, częściowo podporządkowuje ją sobie. Stabilnemu wzrostowi gospodarczemu towarzyszy wzrost realnego dochodu per capita. Jeśli okres przedindustrialny jest wypełniony strachem przed głodem i chorobami, to społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się wzrostem dobrobytu ludności. W społecznej sferze społeczeństwa industrialnego również upadają tradycyjne konstrukcje, partycje społeczne. Mobilność społeczna jest znacząca. W wyniku rozwoju rolnictwa i przemysłu udział chłopstwa w populacji gwałtownie się zmniejsza, następuje urbanizacja. Pojawiają się nowe klasy - proletariat przemysłowy i burżuazja, wzmacniają się warstwy średnie. Arystokracja podupada.

W sferze duchowej następuje znaczna transformacja systemu wartości. Człowiek nowego społeczeństwa jest autonomiczny w obrębie grupy społecznej, kierując się własnymi interesami. Indywidualizm, racjonalizm (człowiek analizuje otaczający ją świat i na tej podstawie podejmuje decyzje) i utylitaryzm (człowiek działa nie w imię jakichś globalnych celów, ale dla pewnej korzyści) to nowe układy współrzędnych osobowości. Następuje sekularyzacja świadomości (wyzwolenie z bezpośredniej zależności od religii). Osoba w społeczeństwie przemysłowym dąży do samorozwoju, samodoskonalenia. Globalne zmiany zachodzą również w sferze politycznej. Gwałtownie rośnie rola państwa i stopniowo kształtuje się reżim demokratyczny. W społeczeństwie dominuje prawo i prawo, a człowiek jest zaangażowany w stosunki władzy jako podmiot aktywny.

Wielu socjologów nieco udoskonala powyższy schemat. Z ich punktu widzenia główną treścią procesu modernizacji jest zmiana modelu (stereotypu) zachowania, w przejściu od irracjonalnego (charakterystycznego dla społeczeństwa tradycyjnego) do racjonalnego (charakterystycznego dla społeczeństwa przemysłowego). Ekonomiczne aspekty racjonalnego zachowania obejmują rozwój relacji towar-pieniądz, który determinuje rolę pieniądza jako ogólnego ekwiwalentu wartości, wypieranie transakcji barterowych, szeroki zakres operacji rynkowych itp. Najważniejsza społeczna konsekwencja modernizacji jest zmiana zasady podziału ról. Wcześniej społeczeństwo nakładało sankcje na wybór społeczny, ograniczając możliwość zajmowania przez osobę określonych pozycji społecznych w zależności od przynależności do określonej grupy (pochodzenie, rodowód, narodowość). Po modernizacji przyjęta zostaje racjonalna zasada podziału ról, w której głównym i jedynym kryterium objęcia określonego stanowiska jest gotowość kandydata do pełnienia tych funkcji.

Tak więc cywilizacja przemysłowa przeciwstawia się tradycyjnemu społeczeństwu we wszystkich kierunkach. Większość nowoczesnych krajów uprzemysłowionych (w tym Rosja) zaliczana jest do społeczeństw przemysłowych.

Jednak modernizacja zrodziła wiele nowych sprzeczności, które ostatecznie przekształciły się w: globalne problemy(kryzysy środowiskowe, energetyczne i inne). Rozwiązując je, stopniowo rozwijając się, niektóre współczesne społeczeństwa zbliżają się do stadium społeczeństwa postindustrialnego, którego teoretyczne parametry zostały wypracowane w latach 70. XX wieku. amerykańscy socjologowie D. Bell, E. Toffler i inni Społeczeństwo to charakteryzuje się promocją sektora usług, indywidualizacją produkcji i konsumpcji, wzrostem udziału produkcji małoseryjnej z utratą pozycji dominujących przez produkcję masową , wiodąca rola nauki, wiedzy i informacji w społeczeństwie. W strukturze społecznej społeczeństwa postindustrialnego następuje zatarcie różnic klasowych, a zbieżność dochodów różnych grup ludności prowadzi do likwidacji polaryzacji społecznej i wzrostu udziału klasy średniej. Nową cywilizację można scharakteryzować jako antropogeniczną, w jej centrum znajduje się człowiek, jego indywidualność. Czasami nazywana jest również informacyjną, co odzwierciedla coraz większą zależność codziennego życia społeczeństwa od informacji. Przejście do społeczeństwa postindustrialnego w większości krajów nowoczesny świat to bardzo odległa perspektywa.

W toku swojej działalności człowiek wchodzi w różne relacje z innymi ludźmi. Tak różnorodne formy interakcji między ludźmi, a także powiązania, które powstają między różnymi grupami społecznymi (lub w ich obrębie), nazywa się zwykle relacjami społecznymi.

Wszystkie relacje społeczne można warunkowo podzielić na dwie duże grupy - relacje materialne i relacje duchowe (lub idealne). Ich zasadnicza różnica polega na tym, że relacje materialne powstają i rozwijają się bezpośrednio w toku praktycznej działalności człowieka, poza świadomością osoby i niezależnie od niej, a relacje duchowe powstają, „przechodząc przez świadomość”. ” ludzi, zdeterminowanych ich wartościami duchowymi. Z kolei relacje materialne dzielą się na relacje produkcyjne, środowiskowe i biurowe; duchowy o moralnych, politycznych, prawnych, artystycznych, filozoficznych i religijnych stosunkach społecznych.

Szczególnym typem relacji społecznych są relacje międzyludzkie. Relacje interpersonalne to relacje między jednostkami. Na W tym przypadku jednostki z reguły należą do różnych warstw społecznych, mają różny poziom kulturowy i edukacyjny, ale łączą je wspólne potrzeby i zainteresowania w sferze wypoczynku czy życia codziennego. Znany socjolog Pitirim Sorokin zidentyfikował następujące: typy interakcje miedzyludzkie:

a) między dwiema osobami (mąż i żona, nauczyciel i uczeń, dwaj towarzysze);

b) między trzema osobami (ojciec, matka, dziecko);

c) od czterech, pięciu lub więcej osób (piosenkarz i jego słuchacze);

d) między wieloma osobami (członkami niezorganizowanego tłumu).

Relacje międzyludzkie powstają i urzeczywistniają się w społeczeństwie i są relacjami społecznymi, nawet jeśli mają charakter czysto indywidualnej komunikacji. Działają jako uosobiona forma relacji społecznych.

Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny (08.09)

Słowo „system” pochodzenia greckiego oznacza „całość złożoną z części”, „zestaw”. Każdy system zawiera współpracujące ze sobą części: podsystemy i elementy. Pierwszorzędne znaczenie mają powiązania i relacje między jego częściami. (Czym jest dynamika?) Systemy dynamiczne pozwalają na różne zmiany, rozwój, pojawianie się nowych części i śmierć części starych.

Osobliwości System społeczny.

Cechy charakterystyczne społeczeństwa jako systemu:

1) Ma charakter złożony (obejmuje wiele poziomów, podsystemów, elementów. Na makrostrukturę społeczeństwa składają się cztery podsystemy - sfery życia społecznego. Społeczeństwo jest supersystemem.

2) Obecność w swoim składzie elementów o różnej jakości, jako materiału (różne urządzenia techniczne, instytucje itp.) i ideał (wartości, idee, tradycje itp.)

3) Głównym elementem społeczeństwa jako systemu jest osoba, która posiada umiejętność wyznaczania celów i wyboru środków realizacji swoich działań.

3) społeczeństwo jako system jest samorządne. Jak myślisz, jaki podsystem pełni funkcję zarządzania? Funkcję administracyjną pełni podsystem polityczny, który nadaje spójność wszystkim elementom składającym się na integralność społeczną.

Życie społeczne podlega ciągłym zmianom. Tempo i zakres tych zmian mogą się różnić. W historii ludzkości są okresy, kiedy ustalony porządek życia nie zmieniał się w swoich podstawach przez wieki, ale z czasem tempo zmian zaczęło narastać.

Z biegiem historii wiesz, że w społeczeństwach, które istniały różne epoki nastąpiły pewne zmiany jakościowe, natomiast układy przyrodnicze tamtych okresów nie uległy istotnym zmianom => społeczeństwo jest systemem dynamicznym.

Rodzaje dynamiki społecznej

Zmiana społeczna- przejście niektórych społecznych. obiekty z jednego stanu do drugiego, pojawienie się nowych właściwości, funkcji, relacji, tj. modyfikacje społeczne. organizacje, instytucje społeczne, struktura społeczna utrwalone w społeczeństwie wzorce zachowań

Rozwój - zmiany, które prowadzą do głębokich zmian jakościowych w społeczeństwie, przemian społecznych. połączenia, przejście całej społeczności. systemy do nowego stanu.

Postęp jest kierunkiem rozwoju społeczeństwa, który charakteryzuje się przejściem od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego.

Regresja to ruch z wyższego na niższy, procesy degradacji, powrót do przetrwania w formach i strukturach.

Ewolucja to stopniowa, ciągła zmiana, przechodząca jedna w drugą bez skoków i przerw.

Rewolucja to radykalna zmiana jakościowa całej struktury społecznej społeczeństwa, fundamentalne zmiany obejmujące gospodarkę, politykę i sferę duchową.

Społeczny reforma - reorganizacja dowolnej sfery życia publicznego (instytucji, instytucji, procedur itp.) przy zachowaniu istniejącego systemu społecznego.

Człowiek jest uniwersalnym składnikiem wszystkich systemów społecznych, ponieważ jest z konieczności zawarty w każdym z nich.

Społeczeństwo jako system ma właściwość integracyjną (żaden z elementów systemu oddzielnie nie ma tej właściwości). Ta jakość jest wynikiem integracji i wzajemnego połączenia wszystkich komponentów systemu.

W wyniku wzajemnych powiązań, wzajemnego oddziaływania elementów składających się na system społeczeństwa, społeczeństwo jako system społeczny ma nowe sv-in-zdolność do tworzenia coraz to nowych warunków dla swojego istnienia, do wytwarzania wszystkiego, co niezbędne do jego istnienia. życie zbiorowe ludzi.

W filozofii samowystarczalność jest postrzegana jako główna różnica między społeczeństwem a jego częściami składowymi.

Każdy system znajduje się w określonym środowisku, z którym wchodzi w interakcje.

Środowisko systemu społecznego każdego kraju to przyroda i społeczność światowa.

Funkcje:

Adaptacje

Osiąganie celu (umiejętność zachowania jego integralności, zapewnienie realizacji swoich zadań, oddziaływanie na środowisko przyrodnicze i społeczne)

Utrzymanie wzoru – umiejętność utrzymania jego wewnętrznej struktury

Integracja - zdolność do integracji, czyli włączenia nowych formacji społecznych (zjawisk, procesów itp.) w jedną całość.

INSTYTUCJE SPOŁECZNE

Słowo „instytucja” po łacinie oznacza „ustanowienie”

W socjologii instytucja społeczna jest historycznie ugruntowaną, stabilną formą organizowania wspólnych działań, regulowanych normami, tradycjami, obyczajami i ukierunkowanych na zaspokojenie najważniejszych potrzeb życiowych.

Piramida Abrahama Maslowa

Fizjologia - podstawowe potrzeby organizmu, ukierunkowane na jego żywotną aktywność (głód, sen, pożądanie seksualne itp.)

Bezpieczeństwo – potrzeba pewności, że nic nie zagraża życiu.

Społeczność – potrzeba kontaktu z innymi i ich rola w społeczeństwie (przyjaźń, miłość, przynależność do określonej narodowości, przeżywanie wzajemnych uczuć…)

Uznanie - szacunek, uznanie przez społeczeństwo jego sukcesu, użyteczność jego roli w życiu takiego społeczeństwa.

Poznanie - zaspokojenie naturalnej ciekawości człowieka (wiedzieć, udowodnić, umieć i uczyć się...)

Estetyka - wewnętrzne potrzeby i popędy do podążania za prawdą (subiektywne wyobrażenie o tym, jak wszystko powinno być).

Jestem potrzebą samorealizacji, samorealizacji, najwyższą misją mego istnienia, potrzebą duchową, najwyższą rolą człowieka w ludzkości, zrozumieniem mojego sensu istnienia… (lista jest bardzo długa – piramida Maslowa potrzeb – często używane przez wiele osób i organizacji „duchowych”, o różnych systemach światopoglądowych i na szczycie stawiając swoją najwyższą koncepcję sensu ludzkiej egzystencji).

Socjologowie identyfikują 5 potrzeb społecznych:

1) w rozmnażaniu rodzaju

2) w bezpieczeństwie i porządku społecznym

3) w utrzymaniu

4) w zdobywaniu wiedzy, socjalizacji młodego pokolenia, treningu

5) w rozwiązywaniu duchowych problemów sensu życia”

Zgodnie z tymi potrzebami w ogóle - opracowaliśmy i działaliśmy. Co wymagało niezbędnej organizacji, usprawnienia, stworzenia pewnych instytucji i innych struktur, opracowania zasad zapewniających osiągnięcie oczekiwanego rezultatu. Te warunki pomyślnej realizacji głównych działań spełniały historycznie ugruntowane instytucje społeczne”. :

- rodzina i małżeństwo

- instytucje polityczne (zwłaszcza państwo)

- instytucje gospodarcze(przede wszystkim produkcja)

- instytuty oświaty, nauki i kultury

- instytut religii

Każda z tych instytucji skupia duże rzesze ludzi, aby zaspokoić określoną potrzebę i osiągnąć określony cel o charakterze osobistym, grupowym lub publicznym.

Powstanie instytucji społecznych doprowadziło do konsolidacji określone typy interakcji, uczyniła je trwale obowiązkowymi dla wszystkich członków danego społeczeństwa.

Cechy instytucji społecznej:

Instytucja społeczna to zespół osób zaangażowanych w określony rodzaj działalności i zapewniający w procesie tej działalności zaspokojenie pewnej istotnej potrzeby (np. wszyscy pracownicy systemu oświaty)

Instytut jest chroniony przez system norm prawnych i moralnych, tradycji i obyczajów, które regulują poszczególne typy zachowań.

Obecność instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne niezbędne do wszelkiego rodzaju działalności.

Obecność c i sprawia, że ​​zachowanie ludzi jest bardziej przewidywalne, a społeczeństwo jako całość bardziej stabilne.

Typologia społeczeństw.

Współcześni badacze identyfikują 3 główne typ historyczny towarzystwa:

1) tradycyjny (rolniczy)

2) przemysłowy (kapitalistyczny)

3) społeczeństwo postindustrialne (informacyjne)

Podstawą podziału na te typy społeczeństwa jest:

Stosunek ludzi do przyrody (i środowiska naturalnego modyfikowanego przez człowieka),

Stosunek ludzi do siebie (rodzaj powiązania społecznego)

System wartości i życiowych znaczeń (uogólniony wyraz tych relacji w życiu duchowym społeczeństwa)

tradycyjne społeczeństwo.

Koncepcja T.O. obejmuje wielkie cywilizacje agrarne starożytnego wschodu ( starożytne Indie, Starożytne Chiny, Starożytny Egiptśredniowieczne państwa muzułmańskiego Wschodu), Państwa europejskieŚredniowiecze. W wielu państwach Azji i Afryki tradycyjne społeczeństwo zachowało się do dziś, jednak zderzenie ze współczesną cywilizacją Zachodu znacząco zmieniło jej cechy cywilizacyjne.

Do. podstawą życia jest praca rolnicza, której owoce dają człowiekowi wszystkie niezbędne środki do życia.

Człowiek tradycyjnego społeczeństwa jest zależny od natury.

Metafory: ziemia jest pielęgniarką, ziemia matką, wyrażają ostrożny stosunek do natury jako źródła życia, z którego nie miała czerpać zbyt wiele.

Rolnik postrzegał naturę jako żywą istotę, wymagającą moralnego stosunku do siebie. Dlatego osoba w tradycyjnym społeczeństwie nie jest mistrzem, zdobywcą, ani królem natury. Jest małym ułamkiem wielkiej kosmicznej całości, wszechświata.

Podstawą społeczną tradycyjnego społeczeństwa jest relacja osobistej zależności.

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się nieekonomicznym podejściem do pracy: praca dla pana, opłacanie składek.

Osoba ta nie czuła się osobą, która sprzeciwia się lub rywalizuje z innymi. Przeciwnie, postrzegał siebie jako integralną część społeczności, wsi, polityki. O statusie społecznym osoby decydują nie zasługi osobiste, ale pochodzenie społeczne. „w rodzinie jest napisane” Życie codzienne tradycyjnego społeczeństwa było niezwykle stabilne. Regulowały ją nie tyle prawa, ile tradycja.

Tradycja to zbiór niepisanych zasad, wzorców działania, zachowań i komunikacji, które ucieleśniają doświadczenia przodków. Nawyki społeczne ludzi prawie nie zmieniły się od wielu pokoleń. Organizacja życia codziennego, sposoby prowadzenia domu i normy komunikacyjne, rytuały świąteczne, wyobrażenia o chorobie i śmierć - jednym słowem, wszystko co nazywamy życie codzienne Została wychowana w rodzinie i przekazywana z pokolenia na pokolenie. Wiele pokoleń ludzi znalazło te same struktury społeczne, sposoby działania i nawyki społeczne.

Podporządkowanie tradycji tłumaczy wysoką stabilność niezwykle wolnym tempem rozwoju społecznego.

! W okresie przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego, nieekonomiczne podejście do pracy.

Temat: Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny

Cel: doprowadzenie kadetów do wniosku, że społeczeństwo jest poza złożony system a żeby żyć z nim w harmonii, trzeba się do niego przystosować. warunki adaptacji do nowoczesne społeczeństwo jest wiedza na ten temat.

Edukacyjny:

Ujawnić cechy systemu społecznego.

Wyjaśnij uczniom takie pojęcia jak: społeczeństwo, system społeczny, instytucje społeczne

Opisz główne instytucje społeczne

Rozwijanie:

1. Rozwijaj umiejętności i umiejętności pracy z tekstem

Zaszczepić umiejętności krytycznej oceny i analizy informacji z zakresu nauk społecznych

Edukacyjny:

Aby wzbudzić ciekawość i zainteresowanie tym kursem na przykładzie tematu: Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny

Cechy systemu społecznościowego

Instytucje społeczne

Podczas zajęć

Cechy systemu społecznościowego

Czy istnieje związek między różnymi wydarzeniami i zjawiskami w życiu społeczeństwa?

Co daje stabilność i przewidywalność rozwojowi społeczeństwa?

W poprzedniej lekcji analizowaliśmy definicje pojęcia „społeczeństwo”, podkreślano ideę relacji międzyludzkich i interakcji różnych sfer życia publicznego. W literaturze filozoficznej społeczeństwo definiuje się jako „system dynamiczny”. Nowa koncepcja „systemu” może wydawać się skomplikowana, ale warto ją zrozumieć, ponieważ na świecie jest wiele obiektów objętych tym pojęciem. Systemy to nasz Wszechświat, kultura poszczególnych ludzi i działalność samego człowieka. Słowo „system” pochodzenia greckiego oznacza „całość złożoną z części”, „zestaw”. W ten sposób każdy system zawiera współdziałające ze sobą części: podsystemy i elementy. Pierwszorzędne znaczenie mają powiązania i relacje między jego częściami. Dynamiczne systemy umożliwiają różne zmiany, rozwój, powstawanie nowych i zanikanie starych części oraz połączeń między nimi.

Co oznacza termin system?

Jakie są charakterystyczne cechy społeczeństwa jako systemu?

Czym ten system różni się od systemów naturalnych?

Szereg takich różnic zostało zidentyfikowanych w naukach społecznych.

Po pierwsze, społeczeństwo jako system jest złożone, ponieważ zawiera wiele poziomów, podsystemów i elementów. Możemy więc mówić o społeczeństwie ludzkim w skali globalnej, o społeczeństwie w obrębie jednego kraju, o różnych grupach społecznych, w których każdy człowiek się znajduje (naród, klasa, rodzina itp.).

Z jakich podsystemów składa się społeczeństwo?

Makrostruktura społeczeństwa jako systemu składa się z czterechpodsystemy, które są głównymi sferami działalności człowieka - materialno-produkcyjną, społeczną, polityczną, duchową. Każdy z tych znanych ci obszarów ma swój własny złożona struktura i sam w sobie jest złożonym systemem. Więc, sfera polityczna działa jako system, który obejmuje: duża liczba komponenty - państwo, partie itp. Ale państwo to na przykład także system składający się z wielu komponentów.

Zatem każda z istniejących sfer społeczeństwa, będąc podsystemem w stosunku do społeczeństwa, jednocześnie sama działa jako system dość złożony. Możemy więc mówić o hierarchii systemów składającej się z wielu różnych poziomów.

Innymi słowy, społeczeństwo jest złożonym systemem systemów, rodzajemsupersystem.

Nazwij cechy społeczeństwa

Po drugie, funkcja społeczeństwo jako system to obecność w jego składzie elementów o różnej jakości, zarówno materialnej (różne urządzenia techniczne, instytucje itp.), jak i idealnej (wartości, idee, tradycje itp.). Na przykład, sfera gospodarcza obejmuje firmy pojazdy, surowce i materiały, towary przemysłowe i jednocześnie wiedza ekonomiczna, zasady, wartości, wzorce zachowań gospodarczych i wiele więcej.

Jakie są główne elementy społeczeństwa?

Po trzecie, główny element społeczeństwo jako system to osoba, która posiada umiejętność wyznaczania celów i wyboru środków realizacji swoich działań. To sprawia, że ​​systemy społecznościowe są bardziej zmienne i mobilne niż te naturalne.

W oparciu o wiedzę historyczną udowodnij, że życie społeczne podlega ciągłym zmianom. (w piśmie)

Życie publiczne jestciągła zmiana. Tempo i zakres tych zmian mogą się różnić; są w historii ludzkości okresy, kiedy ustalony porządek życia nie zmieniał się w swoich podstawach przez wieki, ale z czasem tempo zmian zaczęło narastać.

Z biegiem historii wiadomo, że w społeczeństwach istniejących w różnych epokach zachodziły pewne zmiany jakościowe, a układy przyrodnicze tamtych okresów nie uległy znaczącym zmianom. Fakt ten wskazuje, że społeczeństwo jest systemem dynamicznym, który ma właściwość wyrażoną w nauce pojęciami „zmiana”, „rozwój”, „postęp”, „regresja”, „ewolucja”, „rewolucja” itp.

Stąd, Człowiek jest uniwersalnym elementem wszystkich systemów społecznych, ponieważ z konieczności jest zawarty w każdym z nich.

Podaj przykłady dowodzące, że społeczeństwo jest uporządkowaną integralnością

Jak każdy system, społeczeństwo jest uporządkowaną integralnością. Oznacza to, że komponenty systemu nie są w chaotycznym nieładzie, lecz przeciwnie, zajmują określoną pozycję w systemie i są w określony sposób połączone z innymi komponentami. Dlatego system ma:integracyjny jakość, która jest w nim nieodłączna. Żaden z elementów systemu, rozpatrywany oddzielnie, nie ma tej jakości. To to jakość, wynik integracja i połączenie wszystkich elementów systemu. Tak jak poszczególne narządy ludzkie (serce, żołądek, wątroba itp.) nie mają cech człowieka, tak gospodarka, system opieki zdrowotnej, państwo i inne elementy społeczeństwa nie mają cech, które są nieodłączne od społeczeństwa jako całość. I tylko dzięki różnorodnym powiązaniom, jakie istnieją między składnikami systemu społecznego, zamienia się on w jedną całość, czyli w społeczeństwo (tak jak dzięki interakcji różnych organów ludzkich istnieje jedno ciało ludzkie).

Możesz zilustrować powiązania między podsystemami a elementami społeczeństwa różne przykłady. Badanie odległej przeszłości ludzkości pozwoliło naukowcom stwierdzić, że relacje moralne ludzi w prymitywnych warunkach zostały zbudowane na zasadach kolektywistycznych, tj. mówienia współczesny język, pierwszeństwo zawsze miała zbiorowość, a nie jednostka. Wiadomo też, że normy moralne, które istniały w wielu plemionach w tamtych archaicznych czasach, pozwalały na zabijanie słabych członków klanu – chorych dzieci, starców – a nawet kanibalizm. Czy rzeczywiste materialne warunki ich egzystencji wpłynęły na te idee i poglądy ludzi na temat granic tego, co moralnie dopuszczalne? Odpowiedź jest jasna: bez wątpienia tak. Potrzeba współpracy bogactwo skazany na przedwczesną śmierć osoby, która oderwała się od klanu i położyła podwaliny pod kolektywistyczną moralność. Kierując się tymi samymi metodami walki o byt i przetrwanie, ludzie nie uważali za niemoralne pozbycie się tych, którzy mogliby stać się ciężarem dla zespołu.

Innym przykładem może być relacja między normami prawnymi a stosunkami społeczno-gospodarczymi. Przejdźmy do znanych faktów historycznych. W jednym z pierwszych kodeksów prawa Ruś Kijowska, który nazywa się Rosyjską Prawdą, przewiduje różne kary za morderstwo. Jednocześnie miara kary była determinowana przede wszystkim miejscem osoby w systemie relacji hierarchicznych, jej przynależnością do tej lub innej warstwy społecznej lub grupy. Tak więc kara za zabicie tiuna (stewarda) była ogromna: wynosiła 80 hrywien i równała się kosztowi 80 wołów lub 400 baranów. Życie smerda lub pańszczyźnianego oszacowano na 5 hrywien, czyli 16 razy taniej. Integralne, tj. ogólne, nieodłączne w całym systemie, cechy dowolnego systemu nie są prostą sumą cech jego elementów, ale reprezentująnowa jakość, powstające w wyniku związku, wzajemne oddziaływanie jego składników. W samym ogólny widok to jakość społeczeństwa jako systemu społecznego -umiejętność tworzenia wszystkie niezbędne warunki do jego istnienia, aby wytworzyć wszystko, co niezbędne do zbiorowego życia ludzi. W filozofiisamowystarczalność traktować jakogłówna różnica społeczeństwa z jego części składowych. Tak jak ludzkie organy nie mogą istnieć poza integralnym organizmem, tak żaden z podsystemów społeczeństwa nie może istnieć poza całością – społeczeństwo jako system.

Jak rozumiesz kierowniczą funkcję społeczeństwa?

Inną cechą społeczeństwa jako systemu jest to, że ten system jest jednym zsamozarządzający. Funkcję administracyjną pełni podsystem polityczny, który nadaje spójność wszystkim elementom składającym się na integralność społeczną.

Dowolny system, czy to techniczny (jednostka z system automatyczny zarządzanie) lub biologiczne (zwierzęce) lub społeczne (społeczeństwo), znajduje się w określonym środowisku, z którym oddziałuje.Środa Systemem społecznym każdego kraju jest zarówno przyroda, jak i społeczność światowa. Zmiany stanu środowiska naturalnego, wydarzenia w społeczności światowej, na arenie międzynarodowej są swego rodzaju „sygnałami”, na które społeczeństwo musi odpowiedzieć. Zwykle stara się albo przystosować do zmian w środowisku, albo dostosować środowisko do swoich potrzeb. Innymi słowy, system reaguje na „sygnały” w taki czy inny sposób. Jednocześnie realizuje swoje głównefunkcje: adaptacja; osiągnięcie celu, tj. zdolność do zachowania swojej integralności, zapewnienia realizacji swoich zadań, wpływania na środowisko przyrodnicze i społeczne;przykładowa konserwacja - umiejętność utrzymania swojej wewnętrznej struktury;integracja - umiejętność integracji, czyli włączania w jedną całość nowych części, nowych formacji społecznych (zjawisk, procesów itp.).

Instytucje społeczne

Najważniejszy składnik Społeczeństwo jako system to instytucje społeczne.

Czym są instytucje społeczne

Słowo „instytucja” po łacinieinstytut oznacza „zakład”. W języku rosyjskim często używa się go w odniesieniu do wyższego instytucje edukacyjne. Ponadto, jak wiadomo z podstawowego kursu szkolnego, w zakresie prawa słowo „instytucja” oznacza zbiór norm prawnych regulujących jeden związek społeczny lub kilka powiązanych ze sobą związków (np. instytucja małżeństwa) .

W socjologii instytucje społeczne nazywa się historycznie ugruntowanymi stabilnymi formami organizowania wspólnych działań, regulowanych normami, tradycjami, obyczajami i ukierunkowanymi na zaspokojenie podstawowych potrzeb społeczeństwa.

Wymień znaki instytucji społecznych na podstawie definicji

W historii społeczeństwa rozwinęły się zrównoważone działania mające na celu zaspokojenie najważniejszych potrzeb życiowych.

Lista potrzeb społecznych

Socjologowie identyfikują pięć takichpotrzeby publiczne:

potrzeba reprodukcji rodzaju;

potrzeba bezpieczeństwa i porządku społecznego;

potrzeba środków na utrzymanie;

potrzeba wiedzy, socjalizacja młodego pokolenia, szkolenie;

potrzeba rozwiązywania duchowych problemów sensu życia.

Jakie instytucje społeczne odpowiadają tym potrzebom?

Zgodnie z wymienionymi potrzebami społeczeństwo rozwijało także rodzaje działań, które z kolei wymagały niezbędnej organizacji, usprawnienia, stworzenia określonych instytucji i innych struktur, opracowania zasad zapewniających osiągnięcie oczekiwanego rezultatu.

Jakie znasz instytucje społeczne

Te warunki pomyślnej realizacji głównych działań spełniały historycznie ugruntowane instytucje społeczne:

instytucja rodziny i małżeństwa;

instytucje polityczne, zwłaszcza państwo;

instytucje gospodarcze, przede wszystkim produkcja;

instytuty edukacji, nauki i kultury;

instytut religii.

Każda z tych instytucjiłączy duże masy ludzi dla zaspokojenia określonej potrzeby i osiągnięcia określonego celu o charakterze osobistym, grupowym lub publicznym.

Powstanie instytucji społecznych doprowadziło do:konsolidacja specyficzne rodzaje interakcji, uczyniły je trwałymi i obowiązkowymi dla wszystkich członków danego społeczeństwa.

Tak więc instytucja społeczna to przede wszystkimzbiór osób zaangażowanych w określony rodzaj działalności i zapewniających w procesie tej działalności zaspokojenie określonej potrzeby istotnej dla społeczeństwa (np. wszystkich pracowników systemu oświaty).

Jak regulowane są instytucje społeczne

Ponadto instytucja jest stałasystem norm prawnych i moralnych, tradycji i obyczajów, regulowanie odpowiednich typów zachowań. (Pamiętaj na przykład, jakie normy społeczne regulują zachowanie osób w rodzinie).

Wymień charakterystyczną cechę instytucji społecznych

Inny Charakterystyka instytucja socjalna -obecność instytucji wyposażone w określone zasoby materialne niezbędne do każdego rodzaju działalności. (Zastanów się, do jakich instytucji społecznych należy szkoła, fabryka, policja. Podaj przykłady instytucji i organizacji związanych z każdą z najważniejszych instytucji społecznych.)

Każda z tych instytucji jest wkomponowana w społeczno-polityczną, prawną, wartościową strukturę społeczeństwa, co umożliwia legitymizację działalności tej instytucji i sprawowanie nad nią kontroli.

Instytucja społeczna stabilizuje się Stosunki społeczne wprowadza spójność do działań członków społeczeństwa. Instytucja społeczna charakteryzuje się wyraźnym rozgraniczeniem funkcji każdego z podmiotów interakcji, spójnością ich działań oraz wysokim poziomem regulacji i kontroli. (Pomyśl o tym, jak te cechy instytucji społecznej pojawiają się w systemie edukacji, zwłaszcza w szkołach.)

Nazwij znaki instytucji społecznej

Rozważ główne cechy instytucji społecznej na przykładzie tak ważnej instytucji społecznej, jaką jest rodzina. Przede wszystkim każda rodzina to niewielka grupa ludzi oparta na intymności i przywiązaniu emocjonalnym, które łączy małżeństwo (żona) i pokrewieństwo (rodzice i dzieci). Potrzeba stworzenia rodziny jest jedną z podstawowych, czyli fundamentalnych potrzeb człowieka. Jednocześnie rodzina pełni ważne funkcje społeczne: narodziny i wychowanie dzieci, pomoc materialną dla nieletnich i niepełnosprawnych i wiele innych. Każdy członek rodziny zajmuje w niej swoją szczególną pozycję, co oznacza odpowiednie zachowanie: rodzice (lub jeden z nich) zapewniają utrzymanie, wykonują prace domowe, wychowują dzieci. Dzieci z kolei uczą się, pomagają w domu. Takie zachowanie regulują nie tylko zasady wewnątrzrodzinne, ale także normy społeczne: moralność i prawo. W ten sposób moralność publiczna potępia brak troski starszych członków rodziny o młodszych. Ustawa określa odpowiedzialność i obowiązki małżonków względem siebie, dzieci, dorosłych dzieci, starszych rodziców. Tworzeniu rodziny, głównym kamieniom milowym życia rodzinnego, towarzyszą tradycje i rytuały utrwalone w społeczeństwie. Na przykład w wielu krajach rytuał małżeński obejmuje wymianę obrączek ślubnych między małżonkami. Obecność instytucji społecznych sprawia, że ​​zachowanie ludzi jest bardziej przewidywalne, a społeczeństwo jako całość bardziej stabilne.

Jakie instytucje społeczne są najważniejsze

Jakie instytucje społeczne można sklasyfikować jako niegłówne

Poza głównymi instytucjami społecznymi istnieją też instytucje nienaczelne. Jeśli więc główną instytucją polityczną jest państwo, to niegłówne to instytucja sądownictwa lub, jak w naszym kraju, instytucja prezydenckich przedstawicieli w regionach itp.

Obecność instytucji społecznych niezawodnie zapewnia regularne, samoodnawiające się zaspokajanie potrzeb życiowych. Instytucja społeczna tworzy połączenia między ludźmi nie przypadkowe i nie chaotyczne, ale trwałe, niezawodne, stabilne. Interakcja instytucjonalna to ugruntowany porządek życie towarzyskie w głównych dziedzinach życia człowieka. Im więcej potrzeb społecznych zaspokajają instytucje społeczne, tym bardziej rozwinięte jest społeczeństwo.

Ponieważ w trakcie procesu historycznego pojawiają się nowe potrzeby i warunki, pojawiają się nowe rodzaje działalności i odpowiadające im powiązania. Społeczeństwo jest zainteresowane nadaniem im uporządkowanego, normatywnego charakteru, czyli w nichinstytucjonalizacja.

Czym jest instytucjonalizacja

Jak ona się przedostaje?

W Rosji w wyniku reform końca XX wieku. pojawił się na przykład taki rodzaj działalności jak przedsiębiorczość. Usprawnienie tej działalności doprowadziło do powstania różnego rodzaju firm, wymagało wydania przepisów regulujących; działalność przedsiębiorcza przyczynił się do powstania odpowiednich tradycji.

W życiu politycznym naszego kraju powstały instytucje parlamentaryzmu, system wielopartyjny, instytucja prezydentury. Zasady i reguły ich funkcjonowania są zapisane w Konstytucji Federacja Rosyjska, odpowiednie przepisy.

W ten sam sposób nastąpiła instytucjonalizacja innych rodzajów działalności, które pojawiły się w ostatnich dziesięcioleciach.

Zdarza się, że rozwój społeczeństwa wymaga unowocześnienia działalności instytucji społecznych, które rozwinęły się historycznie w poprzednich okresach. Tym samym w zmienionych warunkach konieczne stało się rozwiązywanie w nowy sposób problemów wprowadzania młodszego pokolenia do kultury. Stąd kroki podjęte w celu unowocześnienia placówki oświatowej, co może skutkować instytucjonalizacją Jednolitego Egzaminu Państwowego, nową treścią programów edukacyjnych.

Możemy więc wrócić do definicji podanej na początku tej części akapitu. Zastanów się, co charakteryzuje instytucje społeczne jako wysoce zorganizowane systemy.

Dlaczego ich struktura jest stabilna?

Jakie znaczenie ma głęboka integracja ich elementów?

Jaka jest różnorodność, elastyczność, dynamizm ich funkcji?

Zreasumowanie

Społeczeństwo jest bardzo złożonym systemem i aby żyć z nim w harmonii, trzeba się do niego przystosować (przystosować). W przeciwnym razie nie unikniesz konfliktów, niepowodzeń w swoim życiu i pracy. Warunkiem adaptacji do współczesnego społeczeństwa jest wiedza o nim, która daje kierunek nauk społecznych.

Społeczeństwo można zrozumieć tylko wtedy, gdy jego cechy zostaną zidentyfikowane jako: kompletny system. W tym celu należy wziąć pod uwagę różne sekcje struktury społeczeństwa (główne obszary działalności człowieka, zespół instytucji społecznych, grupy społeczne), usystematyzować, zintegrować powiązania między nimi, cechy procesu zarządzania w samorządny system społeczny.

W prawdziwe życie będziesz musiał wchodzić w interakcje z różnymi instytucjami społecznymi. Aby ta interakcja zakończyła się sukcesem, konieczne jest poznanie celów i charakteru aktywności, która ukształtowała się w interesującej Cię instytucji społecznej. Pomoże Ci to zapoznać się z normami prawnymi regulującymi ten rodzaj działalności.

W kolejnych sekcjach kursu charakteryzuj poszczególne obszary działalności ludzi, warto ponownie odnieść się do treści tego paragrafu, aby na tej podstawie uznać każdy obszar za część integralnego systemu. Pomoże to zrozumieć rolę i miejsce każdej sfery, każdej instytucji społecznej w rozwoju społeczeństwa.

Kotwiczenie

Co oznacza termin „system”?

Czym różnią się systemy społeczne (publiczne) od naturalnych?

Jaka jest główna jakość społeczeństwa jako integralnego systemu?

Jakie są powiązania i relacje społeczeństwa jako systemu z otoczeniem?

Czym jest instytucja społeczna?

Opisz główne instytucje społeczne.

Jakie są główne cechy instytucji społecznej?

Jakie jest znaczenie instytucjonalizacji?

Organizacja zadanie domowe

Stosując systematyczne podejście, analizuj społeczeństwo rosyjskie początek 20 wieku

Opisz wszystkie główne cechy instytucji społecznej na przykładzie instytucji edukacyjnej. Skorzystaj z materiału i zaleceń zawartych w praktycznych wnioskach tego paragrafu.

W Praca zespołowa Rosyjscy socjologowie mówią: „…społeczeństwo istnieje i funkcjonuje w różnych formach… Naprawdę ważną kwestią jest to, by samo społeczeństwo nie zginęło za specjalnymi formami, a lasy za drzewami”. Jak to stwierdzenie ma się do rozumienia społeczeństwa jako systemu? Uzasadnij swoją odpowiedź.

W definicji pojęcia „społeczeństwo” w literaturze naukowej występuje wiele podejść, które podkreślają abstrakcyjny charakter tej kategorii, a definiując ją w każdym konkretnym przypadku należy wyjść z kontekstu, w którym ta koncepcja jest używana.

1) Naturalne (wpływ warunków geograficznych i klimatycznych na rozwój społeczeństwa).

2) Społeczny (przyczyny i punkty wyjścia rozwoju społecznego określa samo społeczeństwo).

Całość tych czynników determinuje rozwój społeczny.

Istnieją różne drogi rozwoju społeczeństwa:

Ewolucyjny (stopniowa kumulacja zmian i ich naturalnie uwarunkowany charakter);

Rewolucyjny (charakteryzujący się stosunkowo szybkimi zmianami, ukierunkowanymi subiektywnie na podstawie wiedzy i działania).

RÓŻNORODNOŚĆ SPOSOBÓW I FORMY ROZWOJU PUBLICZNEGO

Postęp społeczny powstały w XVIII-XIX wieku. prace J. Condorceta, G. Hegla, K. Marksa i innych filozofów był rozumiany jako naturalny ruch na jednej głównej ścieżce dla całej ludzkości. Wręcz przeciwnie, w koncepcji cywilizacji lokalnych postęp jest postrzegany jako postęp w różnych cywilizacjach na różne sposoby.

Jeśli spojrzysz mentalnie na bieg historii świata, zauważysz wiele wspólnego w rozwoju różnych krajów i narodów. Społeczeństwo prymitywne zostało wszędzie zastąpione społeczeństwem kontrolowanym przez państwo. Fragmentację feudalną zastąpiły scentralizowane monarchie. Rewolucje burżuazyjne miały miejsce w wielu krajach. Upadły imperia kolonialne, a na ich miejscu powstały dziesiątki niepodległych państw. Sam mógłbyś kontynuować wymienianie podobnych wydarzeń i procesów, które miały miejsce w różnych krajach, na różnych kontynentach. Podobieństwo to ujawnia jedność procesu historycznego, pewną tożsamość kolejnych zakonów, wspólne losy różnych krajów i narodów.

Jednocześnie zróżnicowane są specyficzne drogi rozwoju poszczególnych krajów i narodów. Nie ma narodów, krajów, państw o ​​tej samej historii. Różnorodność konkretnych procesów historycznych również wynika z różnicy naturalne warunki, specyfikę ekonomii, oryginalność kultury duchowej, specyfikę sposobu życia i wiele innych czynników. Czy to oznacza, że ​​każdy kraj jest z góry zdeterminowany własną opcją rozwoju i jest to jedyna możliwa? Doświadczenia historyczne pokazują, że pod pewnymi warunkami jest to możliwe różne opcje rozwiązania pilnych problemów, istnieje możliwość wyboru metod, form, sposobów dalszy rozwój, czyli historyczna alternatywa. Alternatywne opcje są często oferowane przez pewne grupy społeczne, różne siły polityczne.

Pamiętaj o tym przygotowując Reforma chłopska w Rosji w 1861 r. różne siły społeczne proponowały różne formy wprowadzania zmian w życiu kraju. Jedni bronili drogi rewolucyjnej, inni reformistycznej. Ale wśród tych ostatnich nie było jedności. Zaproponowano kilka wariantów reformy.

A w latach 1917-1918. przed Rosją pojawiła się nowa alternatywa: albo republika demokratyczna, której jednym z symboli była powszechnie wybierana Zgromadzenie składowe, czyli republika sowietów kierowana przez bolszewików.

W każdym przypadku dokonano wyboru. Takiego wyboru dokonują mężowie stanu, rządzące elity, masy ludowe, w zależności od układu sił i wpływów każdego z podmiotów historii.

Każdy kraj, każdy naród, w pewnych momentach historii, staje przed brzemiennym w skutki wyborem, a jego historia rozgrywa się w procesie realizacji tego wyboru.

Różnorodność sposobów i form rozwoju społecznego nie jest nieograniczona. Wpisuje się w ramy pewnych tendencji rozwoju historycznego.

Widzieliśmy więc na przykład, że zlikwidowanie przestarzałej pańszczyzny było możliwe zarówno w formie rewolucji, jak i reform przeprowadzanych przez państwo. Oraz pilna potrzeba przyspieszenia wzrostu gospodarczego w różnych krajów odbywało się albo poprzez przyciąganie nowych i nowych zasobów naturalnych, tj. w sposób ekstensywny, albo przez wprowadzanie nowego sprzętu i technologii, podnoszące kwalifikacje pracowników, w oparciu o wzrost wydajności pracy, tj. w sposób intensywny. W różnych krajach lub w tym samym kraju można stosować różne opcje wdrażania tego samego typu zmian.

Tym samym proces historyczny, w którym przejawiają się ogólne tendencje - jedność zróżnicowanego rozwoju społecznego, stwarza możliwość wyboru, od której zależy oryginalność sposobów i form dalszego przemieszczania się danego kraju. To mówi o historycznej odpowiedzialności tych, którzy dokonują tego wyboru.