Rodzaje wiedzy w filozofii zwięźle i przejrzyście. Pojęcie poznania i wiedzy

1. Poznanie jako problem filozoficzny.

2. Wiedza zmysłowa i racjonalna oraz ich formy.

Z. Problem prawdy w filozofii i nauce.

Podczas studiowania pierwszego pytania „Wiedza jako problem filozoficzny” należy rozumieć, że badanie istoty wiedzy jest jednym z głównych zadań filozofii. Teoria poznania (epistemologia) jest najważniejszym działem wielu systemów filozoficznych, a czasem jego głównym składnikiem.

Poznawanie- to zespół procesów, dzięki którym człowiek otrzymuje, przetwarza i wykorzystuje informacje o świecie io sobie.

Działalność poznawcza ma ostatecznie na celu zaspokojenie pojawiających się historycznie potrzeb i zainteresowań materialnych i duchowych ludzi i w tym zakresie jest nierozerwalnie związana z celowością zajęcia praktyczne. To ostatnie jest warunkiem historycznym, podstawą i najważniejszym celem wiedzy.

Te konkretne rzeczy, zjawiska, procesy, które są bezpośrednio kierowane aktywność poznawcza ludzie nazywają się obiekt wiedzy . Ten, kto wykonuje czynności poznawcze, nazywa się przedmiot wiedzy .

Podmiotem może być pojedyncza osoba, Grupa społeczna(na przykład społeczność naukowców) lub całe społeczeństwo. Stąd wiedza- jest to specyficzna interakcja między podmiotem a obiektem, której głównym celem jest dostarczenie, zgodnie z potrzebami podmiotu, modeli i programów sterujących rozwojem obiektu.

W ten sposób, epistemologia bada szczególny rodzaj relacji między podmiotem a przedmiotem - poznawczy. „Relacje wiedzy” obejmują trzy komponenty: podmiot, przedmiot i treść wiedzy (wiedza). Aby zrozumieć istotę poznania, należy przeanalizować związek między: 1) podmiotem otrzymującym wiedzę a źródłem wiedzy (przedmiotem); 2) między przedmiotem a wiedzą; 3) między wiedzą a przedmiotem.

W pierwszym przypadku zadaniem jest wyjaśnienie, w jaki sposób możliwe jest przejście od źródła do „konsumentu”. Aby tego dokonać, konieczne jest teoretyczne wyjaśnienie, w jaki sposób treść poznawanych rzeczy i zjawisk jest przenoszona do ludzkiej głowy i przekształcana w niej w treść wiedzy.

Rozważając drugi z wymienionych typów relacji, pojawia się zestaw pytań związanych z jednej strony z wypracowaniem przez osobę gotowych tablic wiedzy dostępnych w kulturze (w książkach, tabelach, kasetach, komputerach itp.). ) Z drugiej strony ocena przez przedmiot pewnej wiedzy, jej głębi, adekwatności, asymilacji, kompletności, wystarczalności do rozwiązania określonych problemów.

Jeśli chodzi o relację między wiedzą a przedmiotem, prowadzi to do problemu wiarygodności wiedzy, prawdy i jej kryteriów.

Rozwiązywanie problemów epistemologicznych w filozofii opiera się na następujących zasadach.

Zasada obiektywizmu . Twierdzi, że przedmiot poznania (rzeczy, zjawiska przyrodnicze i społeczne, struktury znakowe) istnieje na zewnątrz i niezależnie od podmiotu i samego procesu poznania. Wiąże się to z wymogiem metodologicznym – rzeczy i zjawiska muszą być znane obiektywnie, tj. takimi, jakimi są w sobie. Człowiek nie powinien niczego od siebie wnosić do wyników poznania.

Zasada poznawalności . Twierdzi, że rzeczywistość musi być znana taka, jaka jest. Ta zasada jest wnioskiem z całej historii wiedzy i praktyki ludzkości. Człowiek jest w stanie adekwatnie, z pełnią niezbędną w każdym konkretnym przypadku, poznać istotę naturalną i społeczną. Nie ma fundamentalnych granic na ścieżce niekończącego się ruchu podmiotu w kierunku bardziej adekwatnego i wyczerpującego zrozumienia rzeczywistości.

Zasada odbicia . Zasada ta jest nierozerwalnie związana z pojęciem refleksji, które wyraża istotę materialistycznego rozumienia poznania. Pierwszym warunkiem naukowego rozumienia i wyjaśniania poznania jest uznanie jego refleksyjnego charakteru. Zasadę refleksji można sformułować następująco: poznanie przedmiotu to proces jego odbicia w głowie człowieka.

W koncepcjach epistemologicznych minionych epok rozważano refleksję: po pierwsze, jako proces pasywny, podobny do odbicia lustrzanego; po drugie, jako proces oparty na przyczynowości mechanicznej (pojawianie się obrazów determinowane jest oddziaływaniem określonych przyczyn na narządy zmysłów); po trzecie, jako wyczerpujący opis metody i konkretnych mechanizmów formowania obiektywnie prawdziwej wiedzy. Wszystko to doprowadziło do interpretacji różnych form poznania w duchu ujęć metafizycznych i kontemplacyjnych.

Współczesna epistemologia, zachowując racjonalność, która była w dawnym rozumieniu zasady refleksji, nadaje tej zasadzie nową jakościowo treść. Obecnie, odbicie jest rozumiany jako uniwersalna właściwość materii i jest definiowany jako zdolność zjawisk materialnych, obiektów, systemów do odtwarzania w swoich właściwościach cech innych zjawisk, obiektów, systemów w procesie interakcji z tymi ostatnimi.

Zasada twórczej aktywności podmiotu w poznaniu . Duchowo-teoretyczne i duchowo-praktyczne poznawanie świata przez człowieka obejmuje nie tylko aktywność refleksyjną związaną z pozyskiwaniem informacji o świecie i sobie, ale także różne formy twórczości, konstruowanie nowych obiektywnych rzeczywistości „świata kultury”.

Wprowadzenie zasady praktyki i twórczej aktywności podmiotu w rozwiązywanie problemów epistemologicznych pozwala z jednej strony zrozumieć prawdziwą naturę podmiotu i przedmiotu poznania, a z jednej strony specyficzny mechanizm ich relacji w strukturze z drugiej strony akt poznawczy na jakościowo nowym poziomie.

W epistemologii Przedmiot istnieje nie tylko system, który odbiera, przechowuje i przetwarza informacje (jak każdy żywy system). Podmiot jest przede wszystkim zjawiskiem społeczno-historycznym obdarzonym świadomością, zdolnym do wyznaczania celów, obiektywnej, twórczo przekształcającej działalności. Z tego punktu widzenia podmiotem wiedzy jest nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, warstwa, społeczeństwo w określonej epoce historycznej.

Współczesna epistemologia również podchodzi do badania przedmiotu w jakościowo nowy sposób. Dla podmiotu nie jest obojętne, czy coś aktualnego jest przedmiotem poznania, czy nie. Z epistemologicznego punktu widzenia to rozróżnienie jest szczególnie interesujące.

W związku z tym, co zostało powiedziane, można sformułować ogólny wzorzec wiedzy, który mówi, że stopień obiektywnego opanowania rzeczywistości w praktyce ludzi wyodrębnia zestaw miar obiektu, który w każdej epoce działa jako podstawa do jego odzwierciedlenia w umysłach ludzi. Człowiek styka się z przedmiotami (rzeczami, zjawiskami, procesami) bytu naturalnego i społecznego, w całej ich nieskończonej złożoności. Zachęcany do działania swoimi potrzebami materialnymi i duchowymi, stawiając sobie określone cele, traktuje je zawsze jako rodzaj „obiektu cząstkowego” lub „przedmiotu”.

Podmiot i przedmiot jako przeciwne strony tworzą sprzeczną relację. Podmiot nie może wpływać na przedmiot inaczej niż w sposób obiektywny. Oznacza to, że musi mieć do dyspozycji materialnych pośredników swoich wpływów na poznawany przedmiot – ręce, narzędzia, przyrządy pomiarowe, odczynniki chemiczne itp. Postęp wiedzy byłby niemożliwy bez ciągłego poszerzania i komplikowania tego „świata pośredników”. W ten sam sposób mechanizm oddziaływania przedmiotu na podmiot zakłada własny system pośredników – bezpośrednią informację sensoryczną, różne systemy znakowe, a przede wszystkim ludzki język.

Główną relacją poznawczą jest relacja „obraz – przedmiot”. W szerokim tego słowa znaczeniu sposób można nazwać ten stan świadomości, który w taki czy inny sposób jest związany z przedmiotem. W odniesieniu do obiektu można wyróżnić trzy rodzaje obrazów: 1) obrazy-wiedza, odzwierciedlające obiektywną rzeczywistość; 2) obrazy-projekty, które są strukturami mentalnymi, które muszą być lub mogą być urzeczywistnione; 3) obrazy-wartości wyrażające potrzeby i ideały podmiotu.

Biorąc pod uwagę drugie pytanie Poznanie zmysłowe i racjonalne oraz ich formy” powinna opierać się na fakcie, że poznanie zmysłowe zawiera obrazy, które oddają ludzkie zmysły.

Głównymi formami zmysłowego poziomu wiedzy są wrażenia, percepcje i reprezentacje. W uczucia każdy ze zmysłów człowieka w specyficzny sposób odzwierciedla indywidualne właściwości, aspekty rzeczy (kolor, dźwięk, zapach, twardość). Postrzeganie - całościowe odzwierciedlenie właściwości i cech obiektu. Reprezentacja - wizualny całościowy obraz rzeczy, który powstaje na podstawie wyobraźni i przeszłych doświadczeń zmysłowych, utrwalony i odtworzony w pamięci.

Zmysłowe obrazy człowieka, w przeciwieństwie do obrazów, które oddają narządy zmysłów zwierząt, są zapośredniczone doświadczeniem społecznym i mają aktywność wewnętrzną (są właśnie żywa kontemplacja).

Doznania są podstawową formą poznania zmysłowego. Stanowią bezpośredni związek między świadomością a obiektywną rzeczywistością i są jedynym zewnętrznym kanałem, przez który można uzyskać informacje o świecie.

Wiedza racjonalna. Osoba otrzymuje informacje poprzez naturalne sygnały pochodzące od obiektów oraz sygnały sztuczne przekazywane od podmiotu do podmiotu i funkcjonujące w systemie ludzki język. Rozwój i doskonalenie języka jest ściśle związane z rozwojem racjonalnego etapu poznania. Najważniejszym pośrednikiem informacyjnym między podmiotem a społeczeństwem jest język. Bez niej nie da się operować gotową wiedzą. Myślenie racjonalne to funkcjonowanie wiedzy istniejącej w języku, połączonej z rzeczywistością poprzez obrazy zmysłowe, które mogą odzwierciedlać to, co niedostępne zmysłom.

Podstawowe formy myślenia racjonalnego (logicznego) - pojęcie, osąd i wniosek. W nich wyróżnia się podmiotowe znaki rzeczy i utrwalają je w znakach języka.

pojęcie odzwierciedla podstawowe cechy rzeczy, tj. które są konieczne i wystarczające dla ich odmienności pod pewnym względem. W pojęciach niejako nasza wiedza jest skoncentrowana i sumowana. Osąd, utrwalenie wszelkich śladów przedmiotu, potwierdza lub zaprzecza coś o przedmiocie wiedzy:„róża jest czerwona”, „metafizyka zaprzecza sprzeczności jako źródłu rozwoju”, „atom jest niewyczerpany”.

wnioskowanie jest wiązanie sądów (działanie z nimi), dawanie nowej wiedzy bez uciekania się do świadectwa zmysłów. Na przykład już w starożytności stwierdzono (sąd), że Ziemia ma kształt kuli. Wniosek ten uzyskano w następujący sposób. Wiadomo, że kuliste ciała rzucają cień w kształcie dysku. ziemia podczas zaćmienia Księżyca rzuca cień w kształcie dysku. Więc jest okrągły.

człowiek wiedza jest jednością sensu i racjonalności. Ludzie wyznaczają zadania poznania i interpretują jego wyniki na poziomie myślenia racjonalnego, a niezbędne informacje otrzymują za pomocą zmysłów. Naukowiec nie tylko patrzy przez mikroskop, sprawdza pewne założenie (hipotezę), realizuje logicznie uzasadniony program badawczy, interpretuje to, co widzi w świetle pewnych pojęć i teorii.

Podczas studiowania trzeciego pytania Problem prawdy w filozofii i nauce” należy wyjść z tego, że głównymi przeciwstawnymi cechami relacji obrazu poznawczego, ludzkiej wiedzy do przedmiotu są prawda i błąd.

Prawdziwe to obraz adekwatny do odbitego obiektu. Obraz, który nie odpowiada swojemu przedmiotowi, jest uważany za złudzenie . Te pozornie proste definicje dają początek trudne problemy, gdy tylko zadamy sobie pytanie, czym jest korespondencja i jaki jest mechanizm jej tworzenia.

Korespondencja oznacza zbieżność cech obrazu i przedmiotu. Jeżeli każda z cech pojęcia jest powiązana z cechą przedmiotu i odwrotnie, to pojęcie odpowiada przedmiotowi. Każdy przedmiot jest wielojakościowy, wielowymiarowy, niewyczerpalny w swoich właściwościach, połączeniach i relacjach. Wiedza o nim zawiera skończoną ilość informacji. Na podstawie powyższego możemy sformułować główny problem teorii prawdy: jak ustalić korespondencję? finał w swojej treści wiedzy do nieskończonego przedmiotu? Aby go rozwiązać, konieczne jest rozważenie głównych cech prawdy: obiektywności, absolutności, względności, konkretności i weryfikacji przez praktykę.

Pod obiektywność prawdy rozumiemy treść naszej wiedzy, która odzwierciedlając stan rzeczy, nie zależy od przedmiotu poznania, nie zależy ani od człowieka, ani od człowieczeństwa.

Uznanie prawdy obiektywnej z konieczności pociąga za sobą uznanie w takiej czy innej formie. absolutna prawda(moment absolutny) w ludzkim poznaniu i odwrotnie, zaprzeczenie tej chwili absolutnej pociąga za sobą zaprzeczenie samej obiektywnej prawdy, co prowadzi do agnostycyzmu.

absolutna prawda oznacza pełną, wyczerpującą wiedzę o przedmiocie. Jednak moment absolutności prawdy jest mobilny, jest pewną historyczną granicą, do której wiedza zbliża się nieskończenie. Wraz z dalszym postępem społeczeństwa to, co wydawało się absolutną prawdą, zamienia się w względna prawda .

Prawda absolutna to całkowita zgodność obrazu z przedmiotem; prawda względna wyraża zależność jakiejkolwiek prawdy od pewnych obiektywnych warunków, od granic przybliżenia naszej wiedzy do rzeczywistości; złudzenie wyraża niezgodność wiedzy z podmiotem.

Prawda jakiejkolwiek wiedzy jest oceniana w odniesieniu do przedmiotu przydzielonego przez podmiot w określonych obiektywnych warunkach. Z tego powodu sam związek między prawdą względną a prawdą absolutną jest taki, że ta pierwsza jawi się jako prawda właśnie dlatego, że zawiera element prawdy absolutnej; druga - działa do pewnego stopnia jako suma, wynik prawd względnych.

Najważniejsza okoliczność, że scharakteryzowanie jakiegokolwiek obrazu jako prawdy absolutnej, względnej lub błędu może być podane nie w ogóle, ale tylko w odniesieniu do pewnych warunków poznania, do tej lub innej części przedmiotu, wyrażona jest w pozycji konkretność prawdy , zgodnie z którym nie ma prawdy abstrakcyjnej, prawda jest zawsze konkretna.

Korespondencja obrazu z tematem ustalana jest poprzez aktywność praktyczną. Ćwiczyć jest obiektywnym kryterium prawdy. Istnieje bezpośrednia i pośrednia praktyczna weryfikacja prawdy. Jeśli badany przedmiot w praktyce objawia się dokładnie tak, jak powinno, co oznacza, że ​​nasze wyobrażenia na ten temat są prawdziwe.

W literaturze przedmiotu na ten temat zobacz artykuły:

Nowy encyklopedia filozoficzna. W 4 tomach - M., 2001. St.: „Prawda”, „Fałsz”, „Intuicja”, „Teoria informacji”, „Racjonalizm”, „Sensualizm”, „Teoria wiedzy”, „Przedmiot”, „Podmiot” .

filozoficzny słownik encyklopedyczny. - K., 2002r. ul.:

„Prawda”, „Intuicja”, „Racjonalizm”, „Teoria wiedzy”, „Sub” kt, „On” єkt.

Poznanie - odzwierciedlenie rzeczywistości przez człowieka i społeczeństwo w celu pozyskania wiedzy do dalszego ich wykorzystania w praktyce.

Poznanie - proces pojmowania przez człowieka i społeczeństwo nieznanych wcześniej faktów, zjawisk i wzorów rzeczywistości.

Poznawanie Proces, w którym człowiek zdobywa wiedzę o świecie i sobie.

Poznanie jako czynność obejmuje odbieranie informacji za pomocą zmysłów (poznanie zmysłowe), przetwarzanie tych informacji przez myślenie (poznanie racjonalne) oraz materialne przyswajanie rozpoznawalnych fragmentów rzeczywistości (praktyka społeczna).

Myślenie - aktywny proces odzwierciedlania obiektywnego świata w pojęciach, sądach, teoriach.

W oparciu o starożytną tradycję filozoficzną sięgającą starożytności istnieją dwa poziomy myślenia:

- powód

- inteligencja

Rozum to początkowy poziom, na którym myśli się w ramach niezmiennego schematu, szablonu, normy: jest to umiejętność konsekwentnego i jasnego rozumowania, prawidłowego budowania myśli, systematyzowania, klasyfikowania faktów.

Rozum jest na najwyższym poziomie, charakteryzuje się kreatywnością i autorefleksją, identyfikacją przyczyn, sił napędowych przedmiotów i zjawisk.

Jest między nimi charakterystyczne przejście.

Rezultatem aktywności poznawczej jest wiedza , który:

jest utrwalony w ludzkiej pamięci;

Przekazywane z pokolenia na pokolenie;

Utrwalany jest na odpowiednich nośnikach materialnych (rękopisy, książki, taśmy filmowe i magnetyczne, pamięć komputera itp.).

Poznanie związane jest z praktyką społeczno-historyczną.

Ćwiczyć - działalność społeczno-historyczna ludzi ukierunkowana na poznanie i przemianę świata, której efektem jest świat kultury materialnej i duchowej („druga natura”).

Rodzaje praktyk:

Materiał i produkcja;

społeczno-polityczne (reformy, rewolucje itp.);

Naukowe i eksperymentalne (eksperymenty umysłowe);

Artystyczna i twórcza.

Praktyka jest nierozerwalnie związana z poznaniem i pełni w stosunku do niego określone funkcje epistemologiczne.

Główne funkcje praktyki w procesie uczenia się:

Praktyka to podstawa wiedzy, ponieważ wszystkie informacje o obiektach możemy uzyskać tylko pod warunkiem praktycznej interakcji z nimi. Praktyka jest również źródłem wszelkich danych faktycznych. Jest bezpośrednio włączana w proces poznawczy w postaci obserwacji, przedmiotowego badania, zadawania pytań, eksperymentu.

Praktyka jest celem wiedzy, ponieważ nie robi się tego z ciekawości. Praktyka kieruje wiedzę do rozwiązywania pilnych i najpilniejszych problemów. Praktyka nie tylko wyznacza cele, ale pomaga poprawnie określić przedmiot badań, zrozumieć, co jest w nim najważniejsze i najważniejsze. ten etap. Im bardziej rozwija się proces praktyki, im więcej obiektów wchodzą w orbitę poznania, tym pełniej i dokładniej określany jest zakres priorytetowych zadań poznawczych.

Praktyka dostarcza podstawowych materialnych środków poznania i tym samym wyznacza jego specyficzne możliwości i granice.

Praktyka jest kryterium prawdy, praktyka pozwala sprawdzać i oceniać wyniki wiedzy, pozwala odróżnić prawdę od błędu. Sama praktyka jest historycznie ograniczona. Wyznacznikiem tego, jaka wiedza jest prawdziwa, a co fałszywa, jest praktyka nie w sensie absolutnym, ale w sensie względnym, w określonej formie, na pewnym etapie jej rozwoju. Zdarza się, że na jednym poziomie nie jest w stanie ustalić prawdy, ale na innym, wyższym, nabywa taką umiejętność w odniesieniu do tego samego kompleksu wiedzy. Zatem kryterium prawdy jest praktyka podejmowana w procesie jej ruchu, rozwoju.

2. Przedmioty i podmioty wiedzy . Ustalenie ostatecznego źródła wiedzy i scharakteryzowanie przedmiotów poznania polega na rozwiązaniu następującej serii pytań: Skąd poznanie czerpie materiał źródłowy? Czym jest przedmiot wiedzy? Jakie są przedmioty wiedzy?

Źródło wiedzy- świat zewnętrzny, który ostatecznie dostarcza oryginalną informację do świadomości w celu przetworzenia.

Przedmiot wiedzy w szerokim znaczeniu wszystko do czego skierowana jest nasza wiedza, otaczający osobęświat materialny (naturalny i społeczny), zawarty w sferze działań ludzi i ich relacji. W toku praktycznej działalności człowiek włącza w sferę swego życia przedmioty i zjawiska naturalne, nadając im status zarówno przedmiotu pracy, jak i przedmiotu poznania. Już dla prymitywny człowiek przedmiotów świat zewnętrzny jakby „odrywają się” od swojej naturalnej bazy i „łączą się” z systemem potrzeb społecznych.

Przedmiotem poznania jest to, co przeciwstawia się podmiotowi, to, co jest poznane. Przedmiot poznania staje się takim fragmentem obiektywnej (lub subiektywnej) rzeczywistości, na którą skierowana jest uwaga poznającego podmiotu, który staje się podmiotem teoretycznej lub praktycznej działalności podmiotu. Obiektem mogą być zarówno zjawiska materialne, jak i idealne (np. świadomość jednostki jest obiektem dla psychologa).

Społeczeństwo to szczególny przedmiot wiedzy. Poznanie społeczne ma swoją specyfikę, w szczególności różni się w porównaniu z naukami przyrodniczymi mniejszą formalizacją języka badawczego, obecnością wystarczającej swobody w doborze określonych metod czy środków rozwiązywania problemów poznawczych.

Specyfika poznania społecznego:

1. Podmiot poznający jest często włączany w procesy, które bada.

2. Podstawą poznania społecznego jest: fakty społeczne , które są działaniami ludzi, osądami jednostek, rezultatami materialnej i duchowej działalności ludzi. Interpretacja faktów społecznych zawsze zależy od stanowiska badacza.

3. Z tego powodu nie zawsze potrafi obiektywnie odnieść się do badanego zjawiska. W poznaniu społecznym zawsze widoczna jest osobowość badacza, co przynosi: subiektywny moment w wiedzę. Na przykład ocena skutków II wojny światowej w byłych sowieckich republikach bałtyckich. Dla Rosjan jest to klęska faszyzmu i wyzwolenie świata od nazizmu. Dla polityków bałtyckich, biorąc pod uwagę nastroje nacjonalistyczne, jest to okupacja. Stąd przenoszenie pomników, marsze byłych esesmanów itp.

4. Ludzie i grupy społeczne funkcjonują w społeczeństwie realizując własne interesy i cele, co znacznie komplikuje procesy społeczne. Najczęściej ludzie ukrywają prawdziwe motywy swoich działań. Historia jest pełna wypadków, więc procesy społeczne są trudne do zbadania i nieprzewidywalne.

5. Na rozwój społeczeństwa wpływa kombinacja różnych czynników. Procesy społeczne nie mogą się powtarzać, powielać. Na przykład pojęciem „rewolucji” określamy pewien proces. Na świecie było wiele rewolucji, ale wśród nich nie ma procesów, które zbiegają się w przebiegu i rozwoju.

6. W poznaniu społecznym trudno zastosować takie metody poznania naukowego jak eksperyment, modelowanie, nawet możliwości obserwacji są tu ograniczone. Nie da się obserwować przeszłości. Kiedy badacze zaczynają badać sposób życia plemienia prowadzącego prymitywny tryb życia, wówczas pod "wpływem cywilizacji" zaczynają się w nim nieodwracalne zmiany.

7. Społeczeństwo jest szczególnym przedmiotem wiedzy, ponieważ proces historyczny to aktywność ludzi realizujących swoje cele. Wiedza w tym przypadku działa jak samowiedza.

Istnieją podstawowe, drugorzędne i trzeciorzędne przedmioty wiedzy:

- Podstawowy przedmiot wiedzy(w związku z tym ostateczne źródło wiedzy) jest zawsze pewną częścią, fragmentem świata materialnego.

- Wtórne przedmioty wiedzy(odpowiednio wtórne źródło wiedzy) - obrazy świadomości, które powstają w wyniku odbicia obiektów pierwotnych. Świadomość i jej wyobrażenia działają jako takie, a szerzej – wszelkie procesy duchowe, świat duchowy ludzi.

- Trzeciorzędne przedmioty wiedzy- przedmioty, które dana osoba specjalnie tworzy i bada w procesie działalności naukowej i teoretycznej. Należą do nich pojęcia „punktu”, „gazu idealnego”, „samolotu” itp.

Problem przedmiotu wiedzy zawiera następujące pytania: Jaki jest przedmiot wiedzy? Jaką rolę odgrywa podmiot w procesie interakcji z przedmiotem?

Podmiot – ten, który poznaje – aktywna strona poznania, indywidualny i zbiorowy nośnik aktywności poznawczej. Podmiot może być indywidualny, zbiorowy, społeczny. grupa, klasa, społeczeństwo jako całość.

Podstawą relacji „przedmiot-przedmiot” jest działanie praktyczne. W trakcie jego rozwoju dochodzi do powstania relacji poznawczej (epistemologicznej). Podmiot działania staje się podmiotem poznania, przedmiot działania — przedmiotem poznania.

Aby pełnić rolę podmiotu wiedzy, jednostka musi:

mieć doświadczenie edukacyjne;

Opanuj istniejące narzędzia poznawcze;

Nieustannie relacjonuj swoje aktywność poznawcza z działalnością innych podmiotów poznających.

Podmiot dokonuje własnych korekt w procesie poznawczym:

Na linii indywidualnej podmiotowości (gdy przypisujemy przedmiotom wiedzy właściwości i cechy zgodnie z naszymi potrzebami i zainteresowaniami);

Wzdłuż linii podmiotowości „zbiorowej” (podmiot zawsze realizuje swoją zainteresowanie poznawcze w określonych warunkach społecznych i nosi ich pieczęć).

3. Rodzaje i poziomy wiedzy. Jaka jest treść, formy, prawa procesu poznania? Jak rozwija się wiedza? Dziś nauka wyodrębnia poznanie zmysłowe i racjonalne, dostrzega możliwości poznawcze intuicji. Czy w tym procesie istnieją wzorce? Jeśli tak, jakie one są? Jakie są sprzeczności procesu poznania, jak je rozwiązywać?

Poznanie jako forma aktywności duchowej istnieje w społeczeństwie od jego początków, a proces poznania odbywa się w różnorodne formy społeczno-kulturowe ukształtowane w dziejach ludzkości.

Rozważ te formularze:

- zwykła - wiedza praktyczna : oparta na codziennych doświadczeniach, praktyce, dostarcza elementarnych informacji o przyrodzie, ludziach itp. Ale codzienna wiedza jest chaotyczna, fragmentaryczna, prosty zestaw informacji i zasad;

- poznanie gry : ważny element zajęcia nie tylko dla dzieci, ale także dla dorosłych: gry biznesowe, sport, aktorstwo itp. modele gier i scenariusze gier są coraz częściej wykorzystywane w wielu naukach, gdzie różne opcje przebieg złożonych procesów;

- wiedza mitologiczna;

- wiedza artystyczna - otrzymana ekspresja w sztuce jest figuratywna;

- wiedza religijna : genetycznie związana z mitologią, charakteryzuje się połączeniem emocjonalnego stosunku do świata z wiarą w siły nadprzyrodzone;

- wiedza filozoficzna;

- wiedza naukowa .

poziomy wiedzy. Poznanie odbywa się na dwóch poziomach:

- Zmysłowy poziom. Poznanie sensoryczne odbywa się za pomocą ludzkich narządów zmysłów. (6) - wzrok, słuch itp. i jest charakter bezpośredni, ponieważ następuje poprzez bezpośredni kontakt z rozpoznawalnymi przedmiotami. W tym samym czasie narządy zmysłów dostarczają do umysłu odpowiednie dane. Poznanie sensoryczne na tym poziomie jest subiektywne cechy zewnętrzne Przedmiot.

- Poziom racjonalny (łac. ratio - mind, mind, thinking) realizowany jest za pomocą myślenia . Myślenie w filozofii rozumiane jest jako proces uogólnionego i pośredniego odzwierciedlenia rzeczywistości, który zapewnia otrzymywanie istotnych właściwości przedmiotów i zjawisk w oparciu o dane poznania zmysłowego.

Poznanie racjonalne nie zajmuje się samymi przedmiotami, ale danymi o nich, co dostarcza nam poznania zmysłowego (jest to mediacja). Umysł podsumowuje fakty, wyciąga wnioski, rozumie je.

Racjonalna wiedza to najwyższa forma wiedza, za pomocą której następuje wnikanie w istotę przedmiotów i zjawisk, ujawniają się prawa , tworzone są teorie.

Przy racjonalnym poznaniu nie jest potrzebny bezpośredni kontakt z podmiotem.

Poziomy poznania nie istnieją w oderwaniu ani od praktyki, ani od siebie nawzajem. Aktywność narządów zmysłów jest zawsze kontrolowana przez umysł; umysł funkcjonuje w oparciu o wstępne informacje, które dostarczają mu narządy zmysłów. Ponieważ poznanie zmysłowe poprzedza poznanie rozumowe, można w pewnym sensie mówić o zmysłowości i racjonalności jako o stadiach, stadiach procesu poznania. Każdy z tych dwóch poziomów poznania ma swoją specyfikę i istnieje w swoich formach.

W XVII i XVIII w. między filozofami wybuchł spór o skuteczne sposoby wiedzy, w wyniku której ukształtowały się kierunki empiryzmu i racjonalizmu.

Empiryzm(ks. Bacon, J. Locke) uważa, że ​​głównym źródłem wiedzy o świecie i początkiem naszej wiedzy jest doświadczenie. Bardzo skuteczna metoda wiedzę, którą można wykorzystać do duża liczba prawdziwa wiedza jest metodą indukcji. Wprowadzenie - ruch myśli od szczegółu do ogółu.

Formą empiryzmu jest sensacja kto wierzy, że wrażenia zmysłowe są podstawą naszej wiedzy (D. Locke).

Racjonalizm(R. Descartes, G. Leibniz) uważa, że ​​źródłem ludzkiej wiedzy o świecie jest umysł („wrodzone idee” Kartezjusza). Skuteczną i rygorystyczną metodą poznania jest metoda dedukcji. Odliczenie - ruch myśli od ogółu do szczegółu.

Formy wiedzy:

Formy poziomu sensorycznego: · Uczucie- odzwierciedlenie indywidualnych właściwości lub właściwości przedmiotu, które bezpośrednio oddziałują na nasze zmysły. Nie podano jednak całego tematu. Uczucia są wyspecjalizowane. Wrażenia wzrokowe dostarczają nam informacji o kształcie przedmiotów, o ich kolorze, o jasności promieni świetlnych. Wrażenia słuchowe informują osobę o różnych wibracje dźwiękowe w środowisko. Dotyk pozwala nam wyczuć temperaturę otoczenia, wpływ różnych czynników materialnych na organizm, ich nacisk itp. Wreszcie zmysł węchu i smaku dostarcza informacji o chemicznych zanieczyszczeniach w środowisku i składzie przyjmowanej żywności. Doznania są jedynym źródłem ludzkiej wiedzy o otaczającym świecie. Brak wrażeń ze świata zewnętrznego może nawet prowadzić do choroby psychicznej. Np. osoba umieszczona w komorze dźwiękowej znalazła się w sytuacji tzw. deprywacji sensorycznej. Ta ostatnia przejawia się w postaci swoistych doświadczeń izolacji, samotności, „głodu zmysłowego”, związanych ze znacznym ograniczeniem lub całkowitym zaprzestaniem napływu do centralnego system nerwowy bodźce z narządów zmysłów. · Postrzeganie- całościowy obraz przedmiotu oddziałujący na nasze zmysły. To koniec złożony kształt wiedza sensoryczna pełniej charakteryzuje przedmiot. Percepcja opiera się na kombinacjach różnego rodzaju wrażenia. Ale to nie tylko mechaniczna suma. Wrażenia odbierane przez różne narządy zmysłów łączą się w percepcji w jedną całość, tworząc zmysłowy obraz przedmiotu. Jeśli więc trzymamy jabłko w dłoni, to wizualnie otrzymujemy informację o jego kształcie i kolorze, poprzez dotyk poznajemy jego wagę i temperaturę, zapach przekazuje jego zapach; a jeśli go skosztujemy, dowiemy się, czy jest kwaśny, czy słodki. W percepcji przejawia się już celowość poznania. Możemy skupić się na jakiejś stronie tematu, która będzie „wybrzuszona” w percepcji. Z rodzajów percepcji wyróżnia się percepcję przestrzeni, czasu i ruchu. Postrzeganie człowieka jest bardziej rozwinięte i doskonałe niż postrzeganie zwierząt. Jak zauważył F. Engels, orzeł widzi znacznie dalej niż człowiek, ale oko ludzkie dostrzega w rzeczach znacznie więcej niż oko orła. · Reprezentacja- zachowanie obrazu przedmiotu w umyśle bez jego bezpośredniego oddziaływania na zmysły. Należą do nich - obrazy pamięci, obrazy wyobraźni (związane z kreatywnością, fantazją). Jakiś czas po tym, jak przedmiot wpłynął na nas, możemy przypomnieć sobie jego obraz w naszej pamięci (przypomnijmy sobie na przykład jabłko, które jakiś czas temu trzymaliśmy w dłoni, a potem zjedliśmy). Jednocześnie obraz przedmiotu odtworzony przez naszą reprezentację różni się od obrazu istniejącego w percepcji. Po pierwsze jest uboższy, bledszy w porównaniu z wielobarwnym obrazem, który mieliśmy przy bezpośrednim postrzeganiu obiektu. Po drugie, obraz ten z konieczności będzie bardziej ogólny, ponieważ w przedstawieniu, z jeszcze większą siłą niż w percepcji, przejawia się celowość wiedzy. W obrazie przywołanym z pamięci najważniejsze, co nas interesuje, znajdzie się na pierwszym planie. W przedstawieniu można również uzyskać obrazy, które w rzeczywistości nie istnieją i nigdy nie były bezpośrednio odbierane przez człowieka. Oznacza to, że reprezentacja wiąże się nie tylko z pamięcią, ale także z wyobraźnią, fantazją. W mitologia grecka Na przykład powstał pomysł centaura – pół człowieka, pół konia, a fantazja naszych słowiańskich przodków zrodziła ideę syreny – kobiety z rybim ogonem zamiast kończyn dolnych . Jednak wszystkie takie przedstawienia opierają się na rzeczywistych fragmentach rzeczywistości, które są ze sobą tylko dziwacznie połączone. Tak więc w naszym wyobrażeniu o cechach indywidualne cechy, narządy ciała, które faktycznie posiadają zwierzęta (ogon, kopyta, rogi itp.) są ze sobą połączone w taki sposób, że uzyskuje się fantastyczny obraz „złych duchów”. Formularze poziomu racjonalnego: · pojęcie- odzwierciedlenie za pomocą myśli najistotniejszych i stabilnych właściwości pewnej klasy przedmiotów. Pojęcia są wyrażane w języku w formie słów lub fraz. Ale słowa i pojęcia to nie to samo. Pojęcie oznacza znaczenie i znaczenie słowa, więc człowiek myśli nie słowami, ale pojęciami. Dlatego myślenie jest możliwe tylko na gruncie językowym, jest ściśle związane z mową, a liczba pojęć determinuje ludzki intelekt. Formowanie pojęcia jest złożonym procesem dialektycznym, obejmującym: porównanie (porównanie psychiczne jednego przedmiotu z drugim, identyfikacja oznak podobieństwa i różnic między nimi), uogólnienie (skojarzenie psychiczne przedmiotów jednorodnych na podstawie pewnych wspólnych cech), abstrakcja (wyodrębnienie w przedmiocie pewnych znaków, najistotniejszych, a odwracanie uwagi od innych, drobnych, nieistotnych). Wszystkie te logiczne urządzenia są ze sobą ściśle powiązane w procesie formowania koncepcji. Rozwijając np. pojęcie „stół”, ludzie z jednej strony odwracają uwagę od takich cech prywatnych, które nie są istotne dla ukształtowania tego pojęcia (nieodłącznych od wielu prawdziwych stołów), jak kształt (okrągły, prostokątny). , owalny itp.), kolor, ilość nóg, materiał z jakiego wykonane są poszczególne stoły itp., a z drugiej strony te wspólne cechy, które determinują zastosowanie tej pozycji (tabeli) w Życie codzienne. · Osąd- połączenie pojęć, gdzie istnieje kompletny blok informacji. Sąd to ta forma myślenia, poprzez którą ujawnia się obecność lub brak jakichkolwiek związków i relacji między przedmiotami (czyli wskazuje na obecność lub nieobecność czegoś w czymś). Obiektywną podstawą sądu są powiązania i relacje między przedmiotami. Konieczność osądów (a także pojęć) jest zakorzeniona w praktycznej działalności człowieka. Wchodząc w interakcję z naturą w procesie pracy, człowiek stara się nie tylko odróżnić pewne przedmioty od innych, ale także zrozumieć ich relacje, aby skutecznie na nie wpłynąć. Najróżniejszy charakter mają powiązania i relacje między przedmiotami myśli. Mogą znajdować się między dwoma odrębnymi przedmiotami, między przedmiotem a grupą przedmiotów, między grupami przedmiotów itd. Różnorodność takich rzeczywistych powiązań i relacji odzwierciedla się w różnorodności sądów. Na przykład nauka ustaliła, że ​​żelazo ma przewodność elektryczną. Obecność tego związku między żelazem a jego indywidualną właściwością pozwala powiedzieć: „żelazo przewodzi prąd elektryczny”. Jednocześnie nie ma przejrzystości; przepuszczalność promieni świetlnych. Brak związku żelaza z tą właściwością przesądza o wyroku: „Żelazo nie jest przezroczyste”. · wnioskowanie- forma myślenia, dzięki której nowa wiedza wywodzi się ze znanej wiedzy. Wnioskowanie to połączenie orzeczeń, z których z informacji jednych (przesłanek) wynikają informacje innych (wnioski). Jest to wniosek z dwóch lub więcej wyroków na korzyść nowego wyroku. Oto klasyczny przykład wniosku (sylogizmu): Wszyscy ludzie są śmiertelni (przesłanka 1). Człowiek Sokratesa (2 przesłanka). Dlatego Sokrates jest śmiertelny (konsekwencją jest nowy osąd). W rzeczywistości myślimy na podstawie wnioskowań, a pojęcia i osądy działają jak „cegiełki” do budowania wnioskowań. Wnioskowanie jest szeroko stosowane w wiedzy codziennej i naukowej. Tak więc, patrząc rano przez okno i zauważając mokre dachy domów, łatwo dochodzimy do wniosku, że zeszłej nocy padało. Znaczenie wnioskowań polega na tym, że nie tylko łączą naszą wiedzę w mniej lub bardziej złożone, względnie kompletne struktury mentalne, ale także wzbogacają i wzmacniają tę wiedzę. Wnioskowanie w nauce jest używane jako sposób poznania przeszłości, której nie można już bezpośrednio obserwować. To właśnie na podstawie wnioskowań wiedza o występowaniu Układ Słoneczny i powstanie Ziemi, pochodzenie życia na naszej planecie, powstanie i etapy rozwoju społeczeństwa itp. Ale rozumowanie w nauce służy nie tylko do zrozumienia przeszłości. Są również ważne dla zrozumienia przyszłości, której jeszcze nie można zaobserwować. Istnieje nawet cały kierunek naukowy - futurologia (od łac. futurum - przyszłość), przepowiadająca przyszłość, formy jej powstawania. Wraz z pojęciami i osądami wnioskowania przezwyciężają ograniczenia wiedzy sensorycznej. Okazują się one nieodzowne tam, gdzie narządy zmysłów są bezsilne w zrozumieniu przyczyn i warunków powstania jakiegokolwiek obiektu lub zjawiska, w zrozumieniu jego istoty, form istnienia, wzorców jego rozwoju itp. Wnioskowania są: - indukcyjne, - dedukcyjne, - przez analogię.

4. Intuicja jako sposób poznania. Rzeczywisty proces poznania nie odbywa się jako czysto racjonalny: jest zawsze spleciony z: irracjonalne (irracjonalne) formy.

Irracjonalne - poza umysłem, niewspółmierne do myślenia: emocje, wola, podświadome popędy, intuicja, wiara itp.

W nowoczesna filozofia a nauka nie uznaje już bezwarunkowego pierwszeństwa tego, co racjonalne nad irracjonalnym, na przykład rola intuicji jest bardzo duża w wiedzy naukowej.

Intuicja jest bezpośrednia natychmiastowa dyskrecja prawdy, niezwiązanej łańcuchem spójnych rozumowań i dowodów, bez jasnej świadomości sposobów i środków uzyskania wyniku, jakby nagłego wglądu . Ale z reguły intuicja jest poprzedzona potężnym i długa praca logiczne myślenie.

Główna cecha intuicja - jej bezpośredniość i integralność.

„Pośrednikami” między przedmiotem a podmiotem poznającym na poziomie zmysłowym są narządy zmysłów, na poziomie racjonalnym – zdolności abstrakcyjno-logiczne człowieka. W przypadku intuicyjnego przyswajania wiedzy proces poznania odbywa się bezpośrednio. Ze względu na swoją bezpośredniość intuicja ma wysoki stopień integralności: przedmiot wiedzy jest ujęty w intuicji jako całość, ale umysł najpierw dzieli przedmiot na części, rozpoznaje je osobno, a następnie próbuje zsyntetyzować wyniki.

Tak więc intuicje są osobliwe:

Nieoczekiwaność rozwiązania problemu;

Nieświadomość sposobów i środków jej rozwiązania;

Natychmiastowe zrozumienie prawdy;

Uczciwość w postrzeganiu przedmiotów.

Intuicja jest powszechna zarówno w zwykłych, codziennych warunkach (w sytuacji niestandardowej, wymagającej szybkiego rozwiązania w warunkach ograniczonej informacji, człowiek zdaje się mieć przeczucie, że trzeba to zrobić, a nie inaczej), jak i w historii kultury ludzkiej (bardzo często naukowcy, projektanci, artyści osiągali zupełnie nowe rezultaty poprzez „wgląd”, „na zachciankę”).

Na przykład A. Einstein powiedział, że idea względności jednoczesności pojawiła się u niego w wyniku nagłego intuicyjnego domysłu. Pewnego ranka, po przebudzeniu, nagle zdał sobie sprawę, że zdarzenia zachodzące jednocześnie dla jednego obserwatora mogą nie być jednoczesne dla drugiego.

Zauważ jednak, że czasami intuicja nie jest brana za to, czym jest. Na przykład wnioskowania, których przesłanki nie są sformułowane wprost, a zatem wynik wydaje się nieoczekiwany, nie są intuicyjne. Nie trzeba przypisywać intuicji także reakcji według rodzaju automatyzmów ze sfery instynktów.

Rodzaje intuicji:

W zależności od specyfiki działalności podmiotu można wyróżnić: techniczne, naukowe, codzienne, medyczne, artystyczne itp.;

Ze względu na nowość wyniku intuicja jest standaryzowany I heurystyczny.

Standaryzowana intuicja zwana intuicją - redukcja (redukcja). Przykładem jest medyczna intuicja S.P. Botkina. Wiadomo, że gdy pacjent szedł od drzwi do krzesła, S.P. Botkin w myślach postawił wstępną diagnozę. Większość jego intuicyjnych diagnoz się sprawdziła. W tym przypadku, podobnie jak w przypadku każdej diagnozy, podsumowuje się szczegół (zespół objawów u pacjenta) w ramach ogólnego (pewna „macierz” - ogólny schemat choroby).

Heurystyka (kreatywna) intuicja wiąże się z formowaniem się zasadniczo nowej wiedzy, nowych obrazów poznawczych, zmysłowych czy konceptualnych. Ten sam S.P. Botkin jako naukowiec kliniczny, rozwijający teorię medycyny, w oparciu o intuicję, postawił hipotezę o zakaźnym charakterze żółtaczki nieżytowej (choroba Botkina).

DO ogólne warunki Powstawanie i przejawianie się intuicji można przypisać następującym:

1) gruntowne przeszkolenie zawodowe osoby, głęboka znajomość problemu;

2) sytuacja wyszukiwania, stan problemu;

3) działanie w przedmiocie przeszukania dominujące; oparte na ciągłych próbach rozwiązania problemu, usilnych próbach rozwiązania problemu lub zadania;

4) obecność podpowiedzi, która służy jako wyzwalacz intuicji.

Taką wskazówką dla I. Newtona było, jak wiadomo, jabłko, które spadło mu na głowę, co spowodowało pomysł powaga; dla inżyniera mostowego S. Browna - pajęczyna wisząca między gałęziami, co skłoniło go do pomysłu mostu wiszącego.

Niektórzy badacze uważają, że zdolność intuicyjna powstała najwyraźniej w wyniku długiego rozwoju żywych organizmów z powodu konieczności podejmowania decyzji z niepełnymi informacjami o wydarzeniach. Zdolność do intuicyjnego poznania w rzeczywistości jest probabilistyczną odpowiedzią na probabilistyczne warunki środowiska. W procesie odkrywania naukowiec nie otrzymuje bowiem wszystkich przesłanek i środków, dlatego intuicyjnie dokonuje właśnie wyboru probabilistycznego.

Probabilistyczny charakter intuicji oznacza dla człowieka zarówno możliwość zdobycia prawdziwej wiedzy, jak i niebezpieczeństwo posiadania wiedzy błędnej, nieprawdziwej. Angielski fizyk M. Faraday, znany ze swojej pracy w dziedzinie elektryczności, magnetyzmu, elektrochemii, napisał, że nikt nie podejrzewa, ile przypuszczeń i teorii, które rodzą się w głowie badacza, jest zniszczonych przez jego własną krytykę, a zaledwie jedna dziesiąta wszystkie jego założenia i nadzieje się spełniły.

Na Wschodzie stosunek do intuicji jest zupełnie inny. Przede wszystkim wiedza intuicyjna jest tak samo znana kulturze Wschodu, jak wiedza racjonalna Europejczykom. W tradycyjnej kulturze Wschodu intuicja nie jest postrzegana jako coś przypadkowego i probabilistycznego: wiedza intuicyjna jest uważana za wyższy poziom niż wiedza racjonalna.

Teoria poznania (epistemologia) jest działem filozofii, który bada problemy natury poznania i jego możliwości, relacji poznania do rzeczywistości, bada ogólne przesłanki poznania, identyfikuje warunki jego rzetelności i prawdziwości.

Tematem jest jedna konkretna osoba, grupa ludzi i ludzkość jako całość.

Przedmiotem jest cała istniejąca rzeczywistość.W każdym przypadku aktywny jest proces poznania.

Poziomy wiedzy:

1) Zmysłowy (empiryczny) – poznanie świata za pomocą zmysłów. Istnieją 3 formy wiedzy zmysłowej: a) doznania – tylko właściwości przedmiotu, przedmiotu przed oczami, poprzez zmysły. b) percepcja - obraz przedmiotu bezpośrednio przed oczami, poprzez zmysły (obraz całościowy). c) reprezentacja – obraz przedmiotu, który jest przechowywany w umyśle bez bezpośredniego oddziaływania na zmysły.

Cechy poznania sensorycznego:

Wynik to obraz wzrokowy Przedmiot

Nie oddziela cech istotnych od nieistotnych

Subiektywnie, ponieważ zmysły każdego są inne

Istnieją przedmioty i zjawiska, których nie można poznać za pomocą zmysłów.

Obecny u zwierząt

Jest podstawą racjonalnej wiedzy

2) Wiedza racjonalna - wiedza o świecie za pomocą operacji umysłowych (porównanie, asymilacja, abstrakcja, uogólnienie). Formy: a) koncepcja - myśl, dzięki której możesz podkreślić ogólne i cechy charakterystyczne. b) osąd - myśl, która potwierdza lub zaprzecza wcześniej uformowanej idei. c) wnioskowanie - myśl, która ustanawia logiczny związek między sądami.

Osobliwości:

Na podstawie wyniku poznania zmysłowego

Brak bezpośredniego wpływu przedmiotu!

Możliwe jest badanie obiektów, których nie można badać za pomocą poznania zmysłowego.

Rezultatem jest prawdziwa wiedza na ten temat

Formy (ścieżki) wiedzy:

1. Wiedza nienaukowa: A) codzienna (zwykła): oparta na osobistych doświadczeniach i zdrowym rozsądku, dość konserwatywna, ma swoisty język (garść). B) mądrość ludowa: podsumowuje doświadczenia pokoleń, wyrażone w postaci zagadek, przysłów i powiedzeń, dość sprzecznych. C) artystyczny: rezultatem jest obraz artystyczny, dość subiektywny, ma zabarwienie emocjonalne, język symboli (kolory, dźwięki) działa. D) mitologiczny: zastępuje wyjaśnienie opowieścią, służy przekazaniu wartości kulturowych i doświadczenie życiowe ludzie. E) paranauka (astrologia, chiromancja): wnika w niezbadaną przestrzeń, zajmuje się nie faktami, ale hipotezami, unikając konkretnych wyjaśnień.

2. Wiedza naukowa jest główną formą wiedzy ludzkiej, która wyraża się w formie aktywności umysłowej i przedmiotowo-praktycznej. Cechy: sprawdzona w praktyce obiektywność; zajmuje się tylko tym, co naprawdę istnieje i co można zaobserwować; jest systemowy: fakt → hipoteza → prawo → teoria; poddane stałej kontroli, tj. otwarty na racjonalną krytykę; opiera się na doświadczeniach poprzedników; ma własny język naukowy; powtarzalność uzyskanych wyników.

3. Poznanie społeczne: podmiot i przedmiot poznania pokrywają się; rola czynnika podmiotowego (związanego z interesami jednostek i grup); społeczeństwo jest trudnym obiektem do badania, ponieważ nie ma w nim powtarzalnych zdarzeń, a także ludzie obdarzeni wolą działają; ograniczone wykorzystanie metod takich jak obserwacja i eksperyment.

4. Samopoznanie – proces pojmowania cech własnej osobowości (jego zainteresowań, woli, zdolności). Obraz „ja” jest względnie stabilną reprezentacją osoby o sobie, wyrażoną w formie werbalnej. Poczucie własnej wartości to emocjonalny stosunek do własnego obrazu siebie.

Poznawanie to proces pojmowania przez osobę nowej, nieznanej wcześniej wiedzy.
Struktura proces uczenia:

1. Przedmiotem poznania jest aktywnie działająca jednostka, grupa społeczna lub społeczeństwo jako całość, obdarzone świadomością i wyznaczaniem celów.
2. Przedmiotem wiedzy jest to, do czego zmierza aktywność poznawcza podmiotu. Może być ożywiona (sam człowiek, zwierzę) i nieożywiona (zjawiska przyrody); materialny (rzeczywiście istniejący przedmiot) lub ideał (hipoteza, teoria).
3. Rezultat poznania - wiedza - jest wytworem stosunku myśli do rzeczywistości, istniejącego w formie logicznie językowej, w postaci pojęć, sądów, symboli, znaków.

Charakterystyka głównych rodzajów wiedzy

Pytanie o relację zmysłowego i racjonalnego spowodowało pojawienie się dwóch nurtów filozoficznych.
Empiryzm- jedynym źródłem całej naszej wiedzy jest doświadczenie zmysłowe.
Racjonalizm- naszą wiedzę można zdobyć tylko przy pomocy umysłu, bez polegania na uczuciach.
Ale nie można przeciwstawić się zmysłowemu i racjonalnemu w poznaniu, gdyż oba etapy poznania jawią się jako jeden proces. Różnica między nimi nie jest tymczasowa, ale jakościowa: pierwszy stopień jest najniższy, drugi najwyższy. Wiedza to jedność zmysłowego i racjonalnego poznania rzeczywistości.

Wiedza- wynik poznania rzeczywistości, treść świadomości.

Rodzaje wiedzy:
Złudzenie- wiedza, która nie odpowiada rzeczywistemu przedmiotowi, ale jest akceptowana jako prawda. Kłamstwo to celowe zniekształcenie obrazu przedmiotu.
Zhitejskoje- oparty na zdrowym rozsądku, ukształtowanym w wyniku codziennego życia ludzi, sprowadzonym do przedstawiania faktów i ich opisywania.
Praktyczny- podstawą jest aktywność ludzi w zaspokajaniu ich potrzeb.
artystyczny- zbudowany jest na obrazie, charakteryzującym się emocjonalnością, podmiotowością.
Naukowy- charakteryzuje się pragnieniem obiektywizmu, spójności, konsekwencji, istnieje w postaci pojęć i kategorii, ogólne zasady, prawa, teorie.
Racjonalny- odzwierciedla rzeczywistość w kategoriach, opiera się na racjonalnym myśleniu.
Irracjonalny- odzwierciedla rzeczywistość w emocjach, często opartą na intuicji, nie przestrzega praw logiki.

Formy wiedzy

Naukowy- obiektywna, systematycznie zorganizowana i uzasadniona wiedza
poziom empiryczny metody: – obserwacja; – eksperyment; - opis.	poziom teoretyczny metody: – wprowadzenie (od szczegółu do ogółu); - odliczenie (od ogółu do szczegółu); - analiza (rozkład całości na części) - synteza (połączenie indywidualnej wiedzy w jedną całość)
Nienaukowy- odmienna, nieusystematyzowana wiedza, która nie jest sformalizowana i nie jest opisana przez prawa
przednaukowe – przesłanki wiedzy naukowej paranaukowy - niezgodny z istniejącym wiedza naukowa pseudonaukowy – celowo wykorzystujący spekulacje i uprzedzenia antynaukowe – utopijne i celowo wypaczające ideę rzeczywistości

Cechy poznania społecznego:
- podmiot i przedmiot poznania są zbieżne (społeczeństwo samo się bada, socjolog widzi proces od wewnątrz, bo sam jest uczestnikiem public relations. Dlatego odgrywa dużą rolę ocena osobista zjawiska społeczne);
- możliwości badacza są ograniczone (nie zawsze można przeprowadzić eksperyment);
- złożoność i zmienność przedmiotu badań prowadzi do pluralizmu poglądów na społeczeństwo.

Studiując społeczeństwo, należy aplikować konkretne podejście historyczne:
- ustalić związek między przeszłością a przyszłością;
- identyfikując wspólne wzorce, należy pamiętać o oryginalności i oryginalności ścieżka historyczna narody, kraje, regiony;
- badanie zjawisk społecznych w ich różnorodności i współzależności;
- uznać bieżącą działalność za wynik poprzedniej.

Cechy poznania za pomocą sztuki:
- kolorystyka emocjonalna;
- przeprowadzone za pomocą obrazów.
Obraz- to odzwierciedlenie rzeczywistości, która ma pewne właściwości realnie istniejącego obiektu, załamanego przez wewnętrzny świat twórcy (artysty, reżysera, pisarza).
Kanon- zestaw stosowanych zasad tworzenia obrazu. Charakteryzuje się specyfiką światopoglądu epoki. (Na przykład w starożytności śpiewa się piękno ludzkiego ciała, proporcjonalność; w średniowieczu ciało jest postrzegane jako coś grzesznego, dlatego przedstawiane jest płasko, przykryte ubraniami).

Jeszcze przed pojawieniem się nauki, w toku codziennych zajęć praktycznych, ludzie otrzymywali niezbędną wiedzę o właściwościach i cechach przedmiotów i zjawisk. Wiedza- to sprawdzony w praktyce wynik poznania rzeczywistości, jego prawdziwe odzwierciedlenie w ludzkim umyśle. Główną funkcją wiedzy jest uogólnianie odmiennych idei dotyczących praw natury, społeczeństwa i myślenia.

Wiedza może być względna lub absolutna.

wiedza względna jest odzwierciedleniem rzeczywistości z pewnym niepełnym dopasowaniem próbki do obiektu.

Wiedza absolutna - jest to kompletna, wyczerpująca reprodukcja uogólnionych wyobrażeń o przedmiocie, które zapewniają absolutne dopasowanie próbki do przedmiotu.

Nazywa się ruch ludzkiej myśli od ignorancji do wiedzy wiedza. Jej podstawą jest odzwierciedlenie obiektywnej rzeczywistości w umyśle człowieka w procesie jego działań praktycznych (przemysłowych, społecznych i naukowych). W konsekwencji aktywność poznawcza człowieka jest spowodowana praktyką i ma na celu praktyczne opanowanie rzeczywistości. Proces ten jest nieskończony, gdyż dialektyka poznania wyraża się w sprzeczności między bezgraniczną złożonością obiektywnej rzeczywistości a ograniczonością naszej wiedzy.

Główny cel wiedzy to osiągnięcie prawdziwej wiedzy, która realizuje się w postaci teoretycznych postanowień i wniosków, praw i nauk, potwierdzonych praktyką i obiektywnie istniejących niezależnie od nas.

Istnieją dwa rodzaje wiedzy: zmysłowa (zwykła) i naukowa (racjonalna). Poznanie zmysłowe jest konsekwencją bezpośredniego związku człowieka z otoczeniem. Poznawanie świata przez człowieka i interakcja z nim odbywa się dzięki funkcjonowaniu narządów wzroku, słuchu, dotyku, smaku. Poznanie zmysłowe występuje w 3 formach, które są etapami poznania: doznanie, percepcja, reprezentacja (wyobraźnia).

Uczucie - jest to odzwierciedlenie przez ludzki mózg właściwości przedmiotów lub zjawisk obiektywnego świata, które są postrzegane przez jego narządy zmysłów. Wrażenia są źródłem wszelkiej wiedzy, ale dają wiedzę o indywidualnych właściwościach przedmiotów, a człowiek ma do czynienia nie tylko z indywidualnymi właściwościami, ale także z przedmiotem jako całością, z kombinacją właściwości.

Sprzeczność między odczuwaniem a aktywnością zostaje rozwiązana przez pojawienie się wyższej formy wiedzy zmysłowej - percepcji.

Postrzeganie - jest to odzwierciedlenie przez ludzki mózg właściwości przedmiotów lub zjawisk jako całości, postrzeganych przez jego zmysły w pewnym okresie czasu i daje pierwotny zmysłowy obraz przedmiotu lub zjawiska. Percepcja jest odbiciem, kopią, obrazem zbioru właściwości, a nie jednej z nich. Obiekt odbija się w ludzkim mózgu. Percepcja daje wiedzę o przedmiotach, rzeczach, a nie właściwościach. Ale percepcja jest również ograniczona. Daje wiedzę tylko wtedy, gdy postrzegany przedmiot jest dostępny, istnieje teraz. Ale działalność człowieka wymaga również wiedzy o tych przedmiotach, które były postrzegane w przeszłości lub mogą być postrzegane (powtarzane) w przyszłości.

Najwyższą formą wiedzy sensorycznej jest reprezentacja. Reprezentacja jest wtórnym obrazem obiektu lub zjawiska, które ten moment czas nie oddziałuje na ludzkie zmysły, ale musiały działać wcześniej. Jest to reprodukcja w ludzkim mózgu poprzez połączenie ich w integralny system. Reprezentacja może odtwarzać przeszłość, obrazy tych obiektów, które kiedyś działały na zmysły - jakby chciały je ponownie przed nami postawić. Reprezentacja może dawać wiedzę o przyszłości (na przykład wyobrażenie o czymś na podstawie tego, co przeczytaliśmy, usłyszeliśmy itp.).

W ten sposób za pomocą poznania zmysłowego zdobywamy niezbędną wiedzę o właściwościach i cechach rzeczy i zjawisk, z którymi spotykamy się w codziennych czynnościach praktycznych.

Wiedza naukowa (racjonalna) - jest to pośrednie i uogólnione odzwierciedlenie w mózgu człowieka istotnych właściwości, związków przyczynowych i regularnych relacji między przedmiotami i zjawiskami. Wiedza naukowa nie jest oddzielona nieprzekraczalną linią od zmysłowej (zwykłej), gdyż reprezentuje jej dalsze doskonalenie i rozwój. Uzupełnia i antycypuje poznanie zmysłowe, promuje świadomość istoty zachodzących procesów, ujawnia wzorce ich rozwoju.

Wiedza naukowa jest świadomie wykonywaną czynnością poznawczą, która polega na pośrednim i uogólnionym odzwierciedleniu właściwości i relacji przedmiotów i zjawisk w ich sprzeczności i rozwoju. To celowy proces.

Wiedza naukowa wiąże się ze zmysłową (zwykłą) relacją ciągłości, co oznacza:

ma wspólny cel - dać obiektywną, prawdziwą wiedzę o rzeczywistości;

wiedza naukowa powstaje w oparciu o zdrowy rozsądek wiedzy sensorycznej, tj. a wiedza sensoryczna i naukowa opiera się na zasadzie realizmu.

Poznanie naukowe poddaje racjonalną krytykę początkowym stanowiskom poznania zmysłowego, posługując się w tym celu specyficznymi i teoretycznymi metodami badawczymi, a tym samym osiąga postęp w zrozumieniu i wyjaśnieniu badanych zjawisk.

Wiedza naukowa różni się od wiedzy sensorycznej (zwykłej) swoją systemową i spójną naturą zarówno w procesie poszukiwania nowej wiedzy, jak i porządkowania całej znalezionej, dostępnej wiedzy. Charakteryzuje się konsekwencją, która wyraża się w logicznej konstrukcji, eliminowaniu sprzeczności pomiędzy poszczególnymi jej elementami. Dlatego specyficzne metody budowania, systematyzowania i uzasadniania wiedzy są nierozerwalnie związane z wiedzą naukową.

Wiedza naukowa ma szereg cech:

skupić się na produkcji wiedzy;

wyraźna alokacja przedmiotu wiedzy, co wiąże się z fragmentacją badanej rzeczywistości, alokacją jej różnych poziomów strukturalnych;

korzystanie ze specjalistycznych narzędzi;

regulacja za pomocą pewnego zestawu metod i innych rodzajów wiedzy normatywnej (zasady, ideały i normy, styl myślenia naukowego);

obecność specjalistycznego języka, który stale dostosowuje się do specyfiki działań poznawczych.

W wiedzy naukowej istnieją dwa poziomy:

empiryczny;

teoretyczny.

Na poziomie empirycznym gromadzone są fakty (zarejestrowane zdarzenia, zjawiska, właściwości, zależności), dane statystyczne pozyskiwane są na podstawie obserwacji, pomiarów, eksperymentów i ich klasyfikacji.

Poziom teoretyczny wiedza charakteryzuje się porównywaniem, konstruowaniem i rozwijaniem hipotez i teorii naukowych, formułowaniem praw i wyprowadzaniem z nich logicznych konsekwencji dla zastosowania wiedzy teoretycznej w praktyce.