Oznaki społeczeństwa jako złożonego systemu dynamicznego. Społeczeństwo jako złożony system

Pojęcie społeczeństwa obejmuje wszystkie sfery życia ludzkiego, relacje i relacje. Jednocześnie społeczeństwo nie stoi w miejscu, podlega ciągłym zmianom i rozwojowi. Pokrótce dowiadujemy się o społeczeństwie – złożonym, dynamicznie rozwijającym się systemie.

Cechy społeczeństwa

Społeczeństwo jako złożony system ma swoje własne cechy, które odróżniają je od innych systemów. Rozważ zidentyfikowane przez różne nauki cechy :

złożone, wielowarstwowe

Społeczeństwo obejmuje różne podsystemy, elementy. Może obejmować różne grupy społeczne, zarówno małe – rodzinę, jak i duże – klasę, naród.

Podsystemy publiczne to główne obszary: ekonomiczny, społeczny, polityczny, duchowy. Każdy z nich to także rodzaj systemu z wieloma elementami. Można więc powiedzieć, że istnieje hierarchia systemów, czyli społeczeństwo podzielone jest na elementy, które z kolei zawierają również kilka elementów.

obecność różnych elementów jakości: materialne (technologia, zaplecze) i duchowe, idealne (idee, wartości)

Na przykład sfera ekonomiczna obejmuje transport, urządzenia, materiały do produkcji towarów oraz wiedzę, normy i zasady obowiązujące w sferze produkcji.

głównym elementem jest człowiek

Człowiek jest elementem uniwersalnym wszystkich systemów społecznych, gdyż jest zawarty w każdym z nich i bez niego ich istnienie jest niemożliwe.

TOP 4 artykułykto czytał razem z tym

ciągła zmiana, transformacja

Oczywiście w różnym czasie zmieniało się tempo zmian: ustalony porządek można było utrzymać przez długi czas, ale zdarzały się też okresy, gdy w życiu społecznym następowały gwałtowne zmiany jakościowe, np. podczas rewolucji. To jest główna różnica między społeczeństwem a naturą.

zamówienie

Wszystkie składniki społeczeństwa mają swoją pozycję i pewne powiązania z innymi elementami. Oznacza to, że społeczeństwo jest uporządkowanym systemem, w którym jest wiele połączonych ze sobą części. Elementy mogą znikać, zamiast nich pojawiać się nowe, ale generalnie system nadal działa w określonej kolejności.

samowystarczalność

Społeczeństwo jako całość jest w stanie wytworzyć wszystko, co niezbędne do jego istnienia, dlatego każdy element spełnia swoją rolę i nie może istnieć bez innych.

samozarządzanie

Społeczeństwo organizuje zarządzanie, tworzy instytucje koordynujące działania różnych elementów społeczeństwa, czyli tworzy system, w którym wszystkie części mogą współdziałać. Organizacja działań każdej jednostki i grup ludzi oraz sprawowanie kontroli jest cechą społeczeństwa.

Instytucje społeczne

Idea społeczeństwa nie może być kompletna bez znajomości jego podstawowych instytucji.

Instytucje społeczne rozumiane są jako takie formy organizowania wspólnych działań ludzi, które powstały w wyniku rozwoju historycznego i są regulowane normami ustalonymi w społeczeństwie. Skupiają duże grupy ludzi zaangażowanych w jakąś działalność.

Działalność instytucji społecznych ukierunkowana jest na zaspokajanie potrzeb. Np. ludzka potrzeba prokreacji zrodziła instytucję rodziny i małżeństwa, potrzeba wiedzy – instytucję edukacji i nauki.

Średnia ocena: 4.3. Łączna liczba otrzymanych ocen: 214.

Człowiek jest istotą rozumną. Wybiera mieszkanie, jedzenie i gdzie zastosować swoją siłę. Jednak nie ma sensu mieć wolności wyboru, jeśli nikt nie ocenia twojego wyboru.

Potrzebujemy społeczności. Natura obdarzyła nas niezmienną cechą - pragnieniem komunikacji. Dzięki tej funkcji myślimy nie tylko o sobie. W rodzinie lub na całej planecie człowiek podejmuje decyzje na rzecz wspólnego postępu. Dzięki pragnieniu komunikacji popychamy świat do przodu.

Gdy tylko nasi przodkowie zeszli z palmy, napotkali narastającą wrogość natury. Mały naczelny nie mógł pokonać mamuta. Naturalna skóra nie wystarczy, aby ogrzać się zimą. Spanie na dworze jest potrójnie niebezpieczne.

Wyłaniająca się świadomość zrozumiała - możemy przetrwać tylko razem. Praojcowie stworzyli prymitywny język, aby się rozumieć. Zbierali się w społeczności. Gminy podzielono na kasty. Silni i nieustraszeni poszli na polowanie. Potomstwo zostało wychowane miękkie i wyrozumiałe. Szałasy zostały zbudowane inteligentnie i praktycznie. Nawet wtedy człowiek robił to, do czego był predysponowany.

Ale natura dała tylko surowe surowce. Nie można zbudować miasta z samych kamieni. Kamienie są trudne do zabicia zwierzęcia. Przodkowie nauczyli się przetwarzać materiały, aby pracować wydajniej i dłużej żyć.

Szeroko zdefiniowane społeczeństwo- część natury, która oswoiła naturę, wykorzystując wolę i świadomość do przetrwania.

W grupie nie możemy rozrzucić na powierzchowną wiedzę. Każdy z nas ma swoje własne skłonności. Zawodowy hydraulik nie będzie zadowolony z uprawiania bonsai nawet za milion dolarów - jego mózg jest technicznie wyostrzony. Związek pozwala nam robić to, co kochamy, a resztę pozostawić innym.

Teraz rozumiemy wąską definicję społeczeństwa - świadome gromadzenie jednostek do pracy na rzecz wspólnego celu.

Społeczeństwo jako dynamiczny system

Jesteśmy trybami w mechanizmie społecznym. Cele nie wyznacza tylko jedna osoba. Przychodzą jako wspólne potrzeby. Społeczeństwo, kosztem siły poszczególnych członków, rozwiązuje niekończący się strumień problemów. Poszukiwanie rozwiązań czyni społeczeństwo lepszym i rodzi nowe złożone problemy. Ludzkość buduje się sama, co charakteryzuje społeczeństwo jako dynamiczny system zdolny do samorozwoju.

Społeczeństwo ma złożoną dynamiczną strukturę. Jak każdy system, składa się z podsystemów. Podsystemy w grupie podzielone są na strefy wpływów. Uwaga socjologów cztery podsystemy społeczeństwa:

Duchowy- Odpowiedzialny za kulturę.
Polityczny- reguluje stosunki ustawowo.
Społeczny- podział kastowy: naród, klasa, warstwa społeczna.
Gospodarczy- produkcja i dystrybucja towarów.

Podsystemy to systemy w stosunku do ich poszczególnych członków. Działają tylko wtedy, gdy wszystkie elementy są na swoim miejscu. Zarówno podsystemy, jak i poszczególne części są ze sobą nierozerwalnie połączone. Bez produkcji i regulacji życie duchowe traci sens. Bez osoby życie nie jest słodkie dla drugiego.

System społeczny jest w ciągłym ruchu. Jest wprawiany w ruch przez podsystemy. Podsystemy poruszają się kosztem elementów. Elementy dzielą się na:

Materiał - fabryki, mieszkania, zasoby.
Idealny - wartości, ideały, wierzenia, tradycje.

Wartości materialne są bardziej charakterystyczne dla podsystemów, podczas gdy wartości idealne są cechą ludzką. Człowiek jest jedynym niepodzielnym elementem systemu społecznego. Człowiek ma wolę, aspiracje i przekonania.

System działa dzięki komunikacji - Stosunki społeczne. Relacje społeczne są głównym ogniwem łączącym ludzi i podsystemy.

Ludzie odgrywają role. W rodzinie wcielamy się w przykładnego ojca. W pracy oczekuje się od nas bezwzględnego posłuszeństwa. W gronie przyjaciół jesteśmy duszą firmy. Nie wybieramy ról. Są nam dyktowane przez społeczeństwo.

Każda osoba ma więcej niż jedną osobowość, ale kilka na raz. Każda osoba zachowuje się inaczej w różnych sytuacjach. Nie możesz zbesztać swojego szefa jak dziecko, prawda?

Zwierzęta mają stałą rolę społeczną: gdyby przywódca „powiedział”, że będziesz spał na dole i jadł jako ostatni, tak by było do końca życia. A nawet w innym stadzie jednostka nigdy nie będzie w stanie przyjąć roli lidera.

Człowiek jest uniwersalny. Codziennie zakładamy dziesiątki masek. Dzięki temu z łatwością dopasujemy się do różnych sytuacji. Jesteś mistrzem tego, co wiesz. Nigdy nie będziesz wymagać posłuszeństwa od kompetentnego przywódcy. Świetny sprzęt survivalowy!

Naukowcy dzielą relacje społeczne:

między jednostkami;
w grupie;
pomiędzy grupami;
lokalna (w pomieszczeniu);
etniczne (w obrębie rasy lub narodu);
wewnątrz organizacji;
instytucjonalny (w granicach instytucji społecznej);
wewnątrz kraju;
międzynarodowy.

Komunikujemy się nie tylko z kim chcemy, ale także w razie potrzeby. Na przykład nie chcemy komunikować się z kolegą, ale siedzi z nami w tym samym biurze. I musimy pracować. Więc relacje są:

nieformalny- z przyjaciółmi i krewnymi, których sami wybraliśmy;
sformalizowany- z którymi jesteśmy zobowiązani do kontaktu w razie potrzeby.

Możesz komunikować się z ludźmi o podobnych poglądach i wrogami. są:

spółdzielnia- stosunki współpracy;
konkurencyjny- konfrontacje.

Wyniki

Społeczeństwo - złożony system dynamiczny. Ludzie tylko raz ją uruchomili, a teraz określa każdy etap naszego życia.

elastyczność- reguluje wszystkie sfery życia, nawet jeśli jeszcze się nie pojawiły;
Mobilność- stale się zmienia w razie potrzeby;
skomplikowane dobrze naoliwiony mechanizm z podsystemów i elementów;
niezależność- samo społeczeństwo stwarza warunki do istnienia;
relacja wszystkie elementy;
odpowiednia reakcja do zmian.

Dzięki dynamicznemu mechanizmowi społecznemu człowiek jest najtrwalszym stworzeniem na planecie. Bo tylko człowiek zmienia otaczający go świat.

Wideo

Z filmu dowiesz się, że istnieje społeczeństwo, jego koncepcja i relacja między człowiekiem a społeczeństwem.

Nie otrzymałeś odpowiedzi na swoje pytanie? Zaproponuj temat autorom.

O SPOŁECZEŃSTWIE JAKO ZJAWISKU SPOŁECZNYM, JEGO ISTOCIE, CECHYCH I STRUKTURZE

Jak zaznaczono powyżej, przedmiotem i przedmiotem badań socjologii jako nauki jest społeczeństwo i różnorodne procesy współpracy, wzajemnej pomocy i rywalizacji ludzi zrzeszonych w duże i małe grupy i wspólnoty społeczne – narodowe, religijne, zawodowe itp.

Podsumowanie tego tematu należy rozpocząć od tego, co stanowi społeczeństwo ludzkie; jakie są jego cechy wyróżniające; jaką grupę ludzi można nazwać społeczeństwem, a co nie; jakie są jego podsystemy; jaka jest istota systemu społecznego.

Przy całej zewnętrznej prostocie pojęcia „społeczeństwa” odpowiedź na postawione pytanie jest jednoznacznie niemożliwa. Błędem byłoby postrzeganie społeczeństwa jako prostego zbioru ludzi, jednostek z niektórymi ich pierwotnymi cechami, które przejawiają się tylko w społeczeństwie, lub jako abstrakcyjnej, pozbawionej twarzy integralności, która nie uwzględnia wyjątkowości jednostek i ich powiązań.

W życiu codziennym to słowo jest używane dość często, szeroko i niejednoznacznie: od niewielkiej grupy ludzi do całej ludzkości (Towarzystwo Anatomiczne, Towarzystwo Chirurgiczne, Białoruskie Towarzystwo Konsumentów, Towarzystwo Anonimowych Alkoholików, Międzynarodowe Towarzystwo Czerwonego Krzyża i Czerwonego Półksiężyca, Towarzystwo Ziemian itp.).

Społeczeństwo jest pojęciem dość abstrakcyjnym i wieloaspektowym. Jest badany przez różne nauki - historię, filozofię, kulturoznawstwo, politologię, socjologię itp., z których każda bada tylko jej nieodłączne aspekty i procesy zachodzące w społeczeństwie. Jej najprostszą interpretacją jest wspólnota ludzka, którą tworzą ludzie w niej żyjący.

Socjologia dostarcza kilku podejść do definicji społeczeństwa.

1. Znany rosyjsko-amerykański socjolog P. Sorokin uważał na przykład: aby zaistniało społeczeństwo, potrzebne są co najmniej dwie osoby z określonym związkiem interakcji (rodziną). Taki przypadek byłby najprostszym rodzajem społeczeństwa lub zjawiska społecznego.

Społeczeństwo nie jest jakimś mechanicznym skupiskiem ludzi, ale takim stowarzyszeniem, w ramach którego istnieje mniej lub bardziej stały, stabilny i dość bliski wzajemny wpływ i interakcja tych ludzi. „Jakąkolwiek grupę społeczną przyjmiemy – czy to rodzina, klasa, partia, sekta religijna czy państwo” – napisał

P. Sorokin, - wszystkie reprezentują interakcję dwojga lub jednego z wieloma lub wieloma osobami z wieloma. Całe nieskończone morze ludzkiej komunikacji składa się z procesów interakcji: jednokierunkowych i dwukierunkowych, tymczasowych i długotrwałych, zorganizowanych i niezorganizowanych, solidarnych i antagonistycznych, świadomych i nieświadomych, zmysłowo-emocjonalnych i wolicjonalnych.

Cały złożony świat życia społecznego ludzi podzielony jest na zarysowane procesy interakcji. Grupa wchodzących w interakcje ludzi reprezentuje rodzaj zbiorowej całości lub zbiorowej jedności. Ścisła współzależność przyczynowo-skutkowa ich zachowania daje podstawy do uznania oddziałujących osób za zbiorową całość, jako złożoną z wielu osób. Tak jak tlen i wodór, wchodzące w interakcje ze sobą, tworzą wodę, która znacznie różni się od prostej sumy wyizolowanego tlenu i wodoru, tak całość oddziałujących ludzi znacznie różni się od ich prostej sumy.

2. Społeczeństwo to zbiór ludzi, których łączą określone zainteresowania, cele, potrzeby lub wzajemne więzi i działania. Ale nawet ta definicja społeczeństwa nie może być kompletna, ponieważ w jednym społeczeństwie mogą istnieć ludzie o różnych, a czasem przeciwstawnych interesach i potrzebach.

3. Społeczeństwo to stowarzyszenie osób, które spełnia następujące kryteria:

- wspólność terytorium ich zamieszkania, która zwykle pokrywa się z granicami państwowymi i służy jako przestrzeń, w której kształtują się i rozwijają relacje i interakcje jednostek danego społeczeństwa (społeczeństwo białoruskie, społeczeństwo chińskie

itd.);

– jego integralność i stabilność, tak zwana „jedność zbiorowa” (według P. Sorokina);

– pewien poziom rozwoju kulturowego, który znajduje wyraz w rozwoju systemu norm i wartości leżących u podstaw więzi społecznych;

– samoreprodukcja (choć może zwiększać swoją liczebność w wyniku procesów migracyjnych) oraz samowystarczalność gwarantowana przez pewien poziom rozwoju gospodarczego (w tym poprzez import).

Społeczeństwo jest więc złożonym, holistycznym, samorozwojowym systemem interakcji społecznych między ludźmi.

oraz ich wspólnoty – rodzinne, zawodowe, religijne, etniczno-narodowe, terytorialne itp.

Społeczeństwo jako złożony, dynamiczny system posiada pewne cechy, strukturę, etapy rozwoju historycznego.

1. Społeczność, która wyraża społeczną istotę życia ludzi, specyfikę ich relacji i interakcji (w przeciwieństwie do grupowych form interakcji w świecie zwierząt). Osoba jako osoba może zostać uformowana tylko wśród własnego gatunku w wyniku jego socjalizacji.

2. Zdolność do utrzymania i reprodukcji wysokiej intensywności społeczno-psychiczne interakcje między ludźmi, nieodłączne tylko w społeczeństwie ludzkim.

3. Ważną cechą społeczeństwa jest terytorium i jego warunki przyrodniczo-klimatyczne, na których zachodzą różne interakcje społeczne. Jeśli weźmiemy dla porównania sposób wytwarzania dóbr materialnych, sposób życia, kulturę i tradycje różnych narodów (np. plemion afrykańskich, małych grup etnicznych Dalekiej Północy czy mieszkańców strefy środkowej), wtedy stanie się jasne, jak wielkie znaczenie dla rozwoju danego społeczeństwa, jego cywilizacji mają cechy terytorialne i klimatyczne.

4. Świadomość przez ludzi zmian i procesów zachodzących w społeczeństwie w wyniku ich działań (w przeciwieństwie do procesów naturalnych, niezależnych od woli i świadomości ludzi). Wszystko, co dzieje się w społeczeństwie, wykonują tylko ludzie, ich zorganizowane grupy. Tworzą specjalne organy do realizacji samoregulacji społeczeństwa – instytucje społeczne.

5. Społeczeństwo ma złożoną strukturę społeczną, składającą się z różnych warstw społecznych, grup i społeczności. Różnią się od siebie pod wieloma względami: poziomem dochodów i wykształcenia, współczynnikiem

do władza i własność, przynależność do różnych religii, partii politycznych, organizacji itp. Są one w złożonej i różnorodnej relacji wzajemnych połączeń i ciągłego rozwoju.

Niemniej jednak wszystkie powyższe cechy społeczeństwa współdziałają ze sobą, zapewniając integralność i trwałość jego rozwoju jako jednego i złożonego systemu.

Społeczeństwo dzieli się na elementy strukturalne lub podsystemy:

1. Podsystem ekonomiczny.

2. podsystem polityczny.

3. Podsystem społeczno-kulturowy.

4. podsystem społeczny.

Rozważ bardziej szczegółowo te elementy konstrukcyjne:

1. Podsystem ekonomiczny społeczeństwa (często nazywany systemem ekonomicznym) obejmuje produkcję, dystrybucję, wymianę towarów i usług, interakcję ludzi na rynku pracy, gospodarkę

stymulacja różnego rodzaju działalności, bankowość, kredyt

oraz inne podobne organizacje i instytucje (badane przez studentów)

w kurs ekonomii).

2. Podsystem polityczny (lub system) to całość interakcje społeczno-polityczne między jednostkami i grupami, struktura polityczna społeczeństwa, reżim władzy, działalność organów rządowych, partii politycznych

oraz społeczno-polityczna organizacje, prawa polityczne

oraz wolności obywateli, a także wartości, normy i zasady rządzące zachowaniami politycznymi jednostek i grup społecznych. Studenci zapoznają się z tym systemem w toku nauk politycznych.

3. Podsystem (lub system) społeczno-kulturowy obejmuje edukację, naukę, filozofię, sztukę, moralność, religię, organizacje

oraz instytucje kultury, środki masowego przekazu itp. Jest studiowany na takich kierunkach jak kulturoznawstwo, filozofia, estetyka, religioznawstwo, etyka.

4. Podsystem społeczny jest formą aktywności życiowej ludzi, która realizuje się w rozwoju i funkcjonowaniu instytucji społecznych, organizacji, zbiorowości społecznych, grup i jednostek oraz łączy wszystkie inne strukturalne składniki społeczeństwa. Jest przedmiotem badań socjologicznych.

Można przedstawić interakcję głównych podsystemów społeczeństwa

w w formie diagramu (ryc. 3).

Społeczeństwo jako integralny system

Ryż. 3. Struktura społeczeństwa

Z kolei podsystem społeczny społeczeństwa obejmuje następujące elementy strukturalne: strukturę społeczną, instytucje społeczne, stosunki społeczne, więzi i działania społeczne, normy i wartości społeczne itp.

Istnieją inne podejścia do określania struktury społeczeństwa jako systemu społecznego. Tak więc amerykański socjolog E. Shils zaproponował badanie społeczeństwa jako pewnej makrostruktury, głównych elementów

których policją są społeczności społeczne, organizacje społeczne i kultura.

Zgodnie z tymi elementami społeczeństwo należy rozpatrywać w trzech aspektach:

1) jako związek wielu osób. W wyniku połączenia wielu jednostek powstają wspólnoty społeczne. Stanowią główną stronę społeczeństwa jako systemu społecznego. Społeczności społeczne to rzeczywiste skupiska jednostek, które tworzą pewną integralność i mają niezależność w działaniach społecznych. Powstają w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa i charakteryzują się różnorodnością typów i form.

Najważniejsze z nich to społeczno-klasowe, społeczno-etniczne, społeczno-terytorialne, społeczno-demograficzne itp. (więcej szczegółów w oddzielnych tematach podręcznika).

Formy interakcji między ludźmi we wspólnotach społecznych są różne: indywidualne – indywidualne; jednostka - grupa społeczna; jednostka - społeczeństwo. Powstają w procesie pracy, praktycznych działań ludzi i reprezentują zachowanie jednostki lub grupy społecznej, istotne dla rozwoju społeczności społecznej jako całości. Taka społeczna interakcja podmiotów determinuje więzi społeczne między jednostkami, między jednostkami a światem zewnętrznym. Całość więzi społecznych jest podstawą wszelkich stosunków społecznych w społeczeństwie: politycznych, ekonomicznych, duchowych. Służą z kolei jako podstawa funkcjonowania sfery (podsystemów) politycznej, ekonomicznej, duchowej i społecznej życia społeczeństwa.

Jednocześnie wszystkie sfery życia społecznego, żadna wspólnota społeczna nie mogą pomyślnie funkcjonować, a tym bardziej rozwijać się bez usprawnienia, regulowania relacji między ludźmi w procesie ich praktycznych działań i zachowań. W tym celu społeczeństwo wypracowało swoisty system takiej regulacji i organizacji życia publicznego, jego „narzędzia” – instytucje społeczne. Reprezentują pewien zespół instytucji – państwo, prawo, produkcję, edukację itp. W warunkach stabilnego rozwoju społeczeństwa instytucje społeczne pełnią rolę mechanizmów koordynujących wspólne interesy różnych grup ludności i jednostek;

2) drugim najważniejszym aspektem społeczeństwa jako systemu społecznego jest organizacja społeczna. Oznacza to szereg sposobów regulowania działań jednostek i grup społecznych w celu osiągnięcia określonych celów rozwoju społecznego. Innymi słowy, organizacja społeczna jest mechanizmem integrującym działania jednostek i społeczności społecznych w ramach określonego systemu społecznego. Jego elementem jest

Są to role społeczne, statusy społeczne jednostek, normy społeczne i wartości społeczne (publiczne) (w osobnym temacie).

Wspólna działalność jednostek, podział statusów społecznych i ról społecznych są niemożliwe bez pewnego organu zarządzającego w ramach organizacji społecznej. W tym celu tworzone są struktury organizacyjne i władzy w postaci administracji, a także ogniwo kierownicze w postaci kierowników i kierowników specjalistów. Istnieje formalna struktura organizacji społecznej o różnych statusach społecznych, z administracyjnym podziałem pracy według zasady „przywódcy – podwładni”;

3) trzecim składnikiem społeczeństwa jako systemu społecznego jest kultura. W socjologii kultura rozumiana jest jako system norm społecznych i wartości utrwalonych w praktycznych działaniach ludzi,

a jak również tę działalność. Główny link w społeczności

oraz systemy kulturowe to wartości. Ich zadaniem jest służenie podtrzymaniu wzorca funkcjonowania systemu społecznego. Normy w socjologii są przede wszystkim zjawiskiem społecznym. Pełnią przede wszystkim funkcję integracyjną, regulują ogromną liczbę procesów i promują realizację zobowiązań wartości normatywnych. W cywilizowanych, rozwiniętych społeczeństwach podstawą norm społecznych jest system prawny.

W Przedmiotem zainteresowania socjologii jest pytanie o społeczną rolę kultury w społeczeństwie - w jakim stopniu określone wartości społeczne przyczyniają się do humanizacji stosunków społecznych, kształtowania się wszechstronnie rozwiniętej osobowości.

GŁÓWNE ETAPY HISTORYCZNEGO ROZWOJU SPOŁECZEŃSTWA, JEGO TYPY I KONCEPCJE

Jak wspomniano powyżej, społeczeństwo jest stale rozwijającym się, dynamicznym systemem. W trakcie tego rozwoju przechodzi przez szereg etapów i typów historycznych, charakteryzujących się szczególnymi cechami charakterystycznymi. Socjologowie zidentyfikowali kilka podstawowych typów społeczeństwa.

1. Marksistowska koncepcja rozwoju społeczeństwa, zaproponowana w połowie XIX wieku. Marks i Engels wychodzą z dominującej roli sposobu produkcji dóbr materialnych w określaniu typu społeczeństwa. Zgodnie z tym Marks uzasadnił istnienie pięciu sposobów produkcji”.

oraz ich odpowiednia piątka formacje społeczno-gospodarcze sukcesywnie zastępujące się w wyniku walki klasowej

oraz rewolucja społeczna. Są to prymitywne formacje komunalne, niewolnicze, feudalne, burżuazyjne i komunistyczne. Chociaż wiadomo, że wiele społeczeństw nie przeszło przez pewne etapy swojego rozwoju.

2. Socjologowie zachodni drugiej połowy XIX - połowy XX wieku. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee i inni) uważali, że na świecie istnieją tylko dwa typy społeczeństw:

a) tradycyjna (tzw. demokracja wojskowa) to społeczeństwo agrarne

z prymitywna produkcja, osiadła, hierarchiczna struktura społeczna, władza właścicieli ziemskich, zgromadzenie uzbrojonych wojowników; słabo rozwinięta nauka i technika, niewielkie oszczędności;

b) społeczeństwo przemysłowe, które kształtuje się stopniowo, zastępuje społeczeństwo tradycyjne w wyniku wielkich odkryć geograficznych, naukowych i technologicznych. Rozpoczyna się powolny wzrost postępu technicznego, wzrost wydajności pracy rolniczej, pojawienie się warstwy kupców, kupców, tworzenie się państw scentralizowanych. Pierwsze rewolucje burżuazyjne w Europie prowadzą do powstania nowych warstw społecznych, a także do narodzin ideologii liberalizmu i nacjonalizmu, demokratyzacji społeczeństwa. Historyczne ramy tego typu społeczeństwa - od epoki neolitu po rewolucję przemysłową, prowadzoną w różnych krajach i regionach w różnym czasie.

Społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się:

– urbanizacja, wzrost udziału ludności miejskiej do 60–80 %;

– przyspieszony rozwój przemysłu i ograniczenie rolnictwa;

– wprowadzanie osiągnięć nauki i techniki w procesy produkcyjne i wzrost wydajności pracy;

– pojawienie się nowych branż w wyniku postępu naukowego i technologicznego;

– zwiększenie udziału akumulacji kapitału w PKB i inwestowanie go w rozwój produkcji(15–20% PKB);

– zmiana struktury zatrudnienia ludności (wzrost udziału pracowników wykonujących pracę umysłową ze względu na redukcję niewykwalifikowanych, fizycznych);

– wzrost konsumpcji.

3. Od drugiej połowy XX wieku. w socjologii zachodniej pojawiły się koncepcje trzystopniowej typologii społeczeństwa. R. Aron, Z. Brzeziński, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler i inni wyszli z tego, że ludzkość w swoim historycznym rozwoju przechodzi przez trzy główne etapy i typy społeczeństw (cywilizacji):

a) społeczeństwo przedindustrialne (rolniczo-rzemieślnicze), którego głównym bogactwem jest ziemia. Dominuje w nim prosty podział pracy, produkcja. Głównym celem takiego społeczeństwa jest władza, sztywny system autorytarny. Jego głównymi instytucjami są wojsko, kościół

krowa, rolnictwo. Dominujące warstwy społeczne - szlachta, duchowieństwo, wojownicy, właściciele niewolników, później - panowie feudalni;

b) społeczeństwo przemysłowe, którego głównym bogactwem jest kapitał, pieniądze. Charakteryzuje się produkcją maszyn na dużą skalę, postępem naukowo-technicznym, rozwiniętym systemem podziału pracy, masową produkcją towarów na rynek, rozwojem mediów itp. Dominującą warstwą są przemysłowcy i biznesmeni.

c) społeczeństwo postindustrialne (informacyjne) wypiera społeczeństwo przemysłowe. Jej główną wartością jest wiedza, nauka, wytwarzanie informacji. Główną warstwą społeczną są naukowcy. Społeczeństwo postindustrialne charakteryzuje się pojawieniem się nowych środków produkcji: systemów informatycznych i elektronicznych z miliardami operacji na sekundę, technologii komputerowej, nowych technologii (inżynieria genetyczna, klonowanie itp.); wykorzystanie mikroprocesorów w przemyśle, usługach, handlu i wymianie; gwałtowne zmniejszenie udziału ludności wiejskiej i wzrost zatrudnienia w sektorze usług itp. Korelację między różnymi typami społeczeństwa przedstawiono w tabeli. jeden.

			Tabela 1
Różnice między tradycyjnym, przemysłowym
	i postindustrialne typy społeczeństwa

oznaki		Rodzaj społeczeństwa
oznaki	Tradycyjny	Przemysłowy	poprzemysłowe
	(rolny)	Przemysłowy	poprzemysłowe
	(rolny)
	Naturalny	gospodarka towarowa	Rozwój sfery
kierownictwo	gospodarka		usługi, konsumpcja
Dominujący	Rolniczy	Przemysłowy	Produkcja
sfera gospodarcza	produkcja	produkcja	Informacja
	Praca fizyczna	Mechanizacja i auto-	Komputeryzacja
sposób pracy		produkcja matyzacji	produkcja
		kierownictwo	i zarządzanie
Główna społeczność	Kościół, wojsko	Przemysłowy	Edukacja,
instytucje		korporacje	uniwersytety
	kapłani,	biznesmeni,	Naukowcy, menedżerowie
warstwy społeczne	panowie feudalni	przedsiębiorcy	konsultanci
Metoda polityczna	Demokracja Wojskowa	Demokracja	cywilny
kierownictwo	tia, despotyczny		społeczeństwo,
	kontrola		samozarządzanie
Główny czynnik	Siła fizyczna,	kapitał, pieniądze
kierownictwo	Boska moc
Główny	pomiędzy wyższymi	między pracą	między wiedzą
sprzeczności	i niżej	i kapitał	i ignorancja
	posiadłości		niekompetencja

Alvin Toffler i inni zachodni socjologowie twierdzą, że kraje rozwinięte z lat 70. i 80. XX wiek doświadczanie nowej technologii

rewolucja prowadząca do ciągłego odnawiania stosunków społecznych i tworzenia cywilizacji superprzemysłowych.

Teoria społeczeństwa przemysłowego i postindustrialnego łączy pięć nurtów rozwoju społecznego: technizację, informatyzację, złożoność społeczną, zróżnicowanie społeczne i integrację społeczną. Zostaną one omówione poniżej w osobnych rozdziałach niniejszej publikacji.

Należy jednak pamiętać, że wszystko to dotyczy krajów rozwiniętych. Cała reszta, w tym Białoruś, jest na etapie industrialnym (lub w społeczeństwie przedindustrialnym).

Pomimo atrakcyjności wielu idei społeczeństwa postindustrialnego, problem jego kształtowania się we wszystkich regionach świata pozostaje otwarty ze względu na wyczerpywanie się wielu zasobów biosfery, występowanie konfliktów społecznych itp.

W zachodniej socjologii i kulturoznawstwie wyróżnia się również teorię cyklicznego rozwoju społeczeństwa, której autorami są O. Spengler, A. Toynbee i inni.Wynika ona z faktu, że ewolucja społeczeństwa nie jest uważana za prostoliniową ruch w kierunku jego doskonalszego stanu, ale jako rodzaj , dobrobytu i upadku, powtarzający się ponownie w końcu (cykliczną koncepcję rozwoju społeczeństwa można rozpatrywać przez analogię z życiem jednostki - narodziny, rozwój, dobrobyt, starość wiek i śmierć).

Szczególnie interesująca dla naszych studentów jest „teoria zdrowego społeczeństwa” stworzona przez niemiecko-amerykańskiego psychologa, lekarza i socjologa Ericha Fromma (1900-1980). Po emigracji z Niemiec do USA w 1933 r. przez wiele lat pracował jako praktykujący psychoanalityk, później podjął działalność naukową, a od 1951 r. został profesorem uniwersyteckim.

Krytykując kapitalizm jako chore, irracjonalne społeczeństwo, Fromm opracował koncepcję stworzenia harmonijnego, zdrowego społeczeństwa za pomocą metod socjoterapeutycznych.

Główne zapisy teorii zdrowego społeczeństwa.

1. Rozwijając holistyczną koncepcję osobowości, Fromm odkrył mechanizmy interakcji między czynnikami psychologicznymi i społecznymi

w proces jej powstawania.

2. Zdrowie społeczeństwa czerpie ze zdrowia jego członków. Koncepcja zdrowego społeczeństwa Fromma różni się od rozumienia Durkheima, który dopuszczał możliwość anomii w społeczeństwie (tj. negowania przez jego członków podstawowych wartości społecznych i norm prowadzących do

dalsza dezintegracja i następujące po niej zachowania dewiacyjne). Ale Durkheim zastosował to tylko do jednostki, a nie do społeczeństwa jako całości. A jeśli założymy, że zachowanie dewiacyjne może być charakterystyczne

większość członków społeczeństwa i prowadzi do dominacji destrukcyjnych zachowań, wtedy mamy chore społeczeństwo. Etapy „choroby” są następujące: anomia → dezintegracja społeczna → dewiacja → destrukcja

→ upadek systemu.

W W przeciwieństwie do Durkheim, Fromm nazywa zdrowe społeczeństwo

w w którym ludzie rozwinęliby swój rozum do takiego stopnia obiektywności, aby mogli zobaczyć siebie, innych ludzi i naturę w ich prawdziwej rzeczywistości, odróżnić dobro od zła, dokonać własnego wyboru. Oznaczałoby to społeczeństwo, którego członkowie rozwinęli umiejętność kochania swoich dzieci, rodziny, innych ludzi, siebie, natury, odczuwania z nią jedności, a jednocześnie - zachowania poczucia indywidualności, integralności i przekraczania natury w kreatywności , a nie w zniszczeniu.

Według Fromma, wyznaczony przez niego cel został dotychczas osiągnięty przez mniejszość. Wyzwaniem jest sprawienie, by większość społeczeństwa

w zdrowi ludzie. Fromm widzi ideał zdrowego społeczeństwa w przemianie wszystkich sfer życia publicznego:

– na polu gospodarczym powinien istnieć samorząd wszystkich pracujących w przedsiębiorstwie;

– dochody powinny być wyrównane w takim stopniu, aby zapewnić godziwe życie różnym warstwom społecznym;

– w sferze politycznej konieczna jest decentralizacja władzy poprzez utworzenie tysięcy małych grup o kontaktach międzyludzkich;

– zmiany muszą jednocześnie objąć wszystkie inne obszary, ponieważ zmiany tylko w jednym mają destrukcyjny wpływ na zmiany

ogólnie;

– człowiek nie powinien być środkiem używanym przez innych lub przez siebie, ale czuć się podmiotem swoich mocnych stron i możliwości.

Dość interesująca jest teoria zmian społecznych w społeczeństwie T. Parsonsa. Wychodzi z faktu, że różne systemy społeczne podlegają ewolucji: organizm, osobowość, system społeczny i system kulturowy jako stopnie o rosnącym stopniu złożoności. Rzeczywiście, głębokie zmiany to tylko te, które zachodzą w systemie kulturowym. Przewroty gospodarcze i polityczne, które nie wpływają na poziom kultury w społeczeństwie, nie zmieniają zasadniczo samego społeczeństwa. Jest na to wiele przykładów.

Podsumowując powyższe, należy zauważyć, że wszelkie radykalne zmiany naukowe, techniczne i technologiczne pociągają za sobą rewolucje w innych sferach życia publicznego, ale nie towarzyszą im rewolucje społeczne, jak przekonywali Marks, Engels, Lenin. Interesy klasowe oczywiście istnieją, istnieją też sprzeczności, ale najemni pracownicy zmuszają właścicieli nieruchomości do ustępstw, podnoszenia płac, zwiększania dochodów, co oznacza

oraz podnieść standard życia i dobrostan. Wszystko to prowadzi do zmniejszenia napięć społecznych, wygładzenia sprzeczności klasowych i zaprzeczenia nieuchronności rewolucji społecznych.

Społeczeństwo jako społeczny, dynamicznie rozwijający się system zawsze było, jest i będzie najbardziej złożonym obiektem badań, który przyciąga uwagę socjologów. Pod względem złożoności można ją porównać jedynie z ludzką osobowością, jednostką. Społeczeństwo i jednostka są ze sobą nierozerwalnie związane i wzajemnie zdeterminowane. To jest metodologiczny klucz do badania innych systemów społecznych.

W ANKIETACH SAMOKONTROLI

1. Co oznacza społeczeństwo ludzkie?

2. Jakie są główne podejścia do definiowania pojęcia „społeczeństwo”?

3. Wymień główne cechy społeczeństwa.

4. Opisz wiodące podsystemy społeczeństwa.

5. Nakreśl elementy strukturalne systemu społecznego społeczeństwa.

6. Jakie teorie rozwoju społecznego możesz wymienić?

7. Opisz istotę „teorii zdrowego społeczeństwa” E. Fromma.

Literatura

1. Amerykańska myśl socjologiczna. M., 1994.

2. Babosov, E. Socjologia ogólna / E. Babosov. Mińsk, 2004.

3. Gorełow, A. Socjologia / A. Gorełow. M., 2006.

4. Luman, N. Pojęcie społeczeństwa / N. Luman // Problemy socjologii teoretycznej. SPb., 1994.

5. Parsons, T. System współczesnych społeczeństw / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Człowiek, cywilizacja, społeczeństwo / P. Sorokin. M., 1992.

Numer biletu 1

Czym jest społeczeństwo?

Istnieje wiele definicji terminu „społeczeństwo”. W wąskim sensie w społeczeństwie można rozumieć jako pewną grupę ludzi zjednoczonych do komunikacji i wspólnego wykonywania jakiejkolwiek działalności, a także określony etap w historycznym rozwoju narodu lub kraju.

Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo- jest to wyizolowana od natury, ale ściśle z nią związana część świata materialnego, na którą składają się jednostki posiadające wolę i świadomość oraz sposoby interakcji między ludźmi i formy ich jednoczenia.
w filozoficznym społeczeństwo charakteryzuje nauka jako dynamiczny system samorozwoju, tj. taki system, który jest zdolny, a jednocześnie poważnie się zmienia, zachowując jednocześnie swoją istotę i jakość jakościową. System definiuje się jako zespół wzajemnie oddziałujących elementów. Z kolei element jest kolejnym nierozkładalnym składnikiem systemu, który jest bezpośrednio zaangażowany w jego tworzenie.
Oznaki społeczeństwa:

Zbiór jednostek obdarzonych wolą i świadomością.
Interes ogólny, który jest stały i obiektywny. Organizacja społeczeństwa zależy od harmonijnego połączenia wspólnych i indywidualnych interesów jego członków.
Interakcja i współpraca oparta na wspólnych interesach. Musi być w sobie zainteresowanie, dające możliwość realizacji interesów każdego.
Regulacja interesu publicznego poprzez wiążące zasady postępowania.
Obecność zorganizowanej siły (władzy) zdolnej zapewnić społeczeństwu porządek wewnętrzny i bezpieczeństwo zewnętrzne.

Każda z tych sfer, będąc sama w sobie elementem systemu zwanego „społeczeństwem”, okazuje się z kolei systemem w stosunku do elementów ją tworzących. Wszystkie cztery sfery życia społecznego są ze sobą powiązane i wzajemnie się warunkują. Podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny, ale pomaga wyodrębnić i zbadać poszczególne obszary prawdziwie integralnego społeczeństwa, zróżnicowanego i złożonego życia społecznego.

Polityka i władza

Moc- prawo i możliwość wpływania na innych ludzi, podporządkowania ich własnej woli. Władza pojawiła się wraz z pojawieniem się społeczeństwa ludzkiego i zawsze będzie towarzyszyć jego rozwojowi w takiej czy innej formie.

Źródła energii:

Przemoc (siła fizyczna, broń, zorganizowana grupa, groźba użycia siły)
Autorytet (więzy rodzinne i społeczne, głęboka wiedza w jakiejś dziedzinie itp.)
Prawo (stanowisko i autorytet, kontrola nad zasobami, obyczaj i tradycja)

Przedmiot władzy- ten, który wydaje rozkazy

Obiekt mocy- ten, który występuje.

Spotykać się z kimś badacze identyfikują różne organy publiczne:
w zależności od przeważającego zasobu władza dzieli się na polityczną, gospodarczą, społeczną, informacyjną;
w zależności od podmiotów władzy władza dzieli się na państwo, wojsko, partię, związek zawodowy, rodzinę;
w zależności od sposobów interakcji między podmiotami i przedmiotami władzy wyróżnia się władzę jako dyktatorską, totalitarną i demokratyczną.

Polityka- działalność klas społecznych, partii, grup, zdeterminowanych ich interesami i celami, a także działalność władz państwowych. Walka polityczna jest często rozumiana jako walka o władzę.

Przeznaczyć następujące rodzaje uprawnień:

Ustawodawcza (parlament)
Wykonawczy (rząd)
Sądowe (sądy)
W ostatnim czasie media zostały scharakteryzowane jako „czwarta władza” (własność informacji)

Przedmioty polityki: jednostki, grupy społeczne, klasy, organizacje, partie polityczne, państwo

Przedmioty polityki: 1. wewnętrzne (społeczeństwo jako całość, gospodarka, sfera społeczna, kultura, stosunki narodowe, ekologia, kadry)

2. zewnętrzne (stosunki międzynarodowe, społeczność światowa (problemy globalne)

Cechy polityki: baza organizacyjna społeczeństwa, kontrolna, komunikatywna, integracyjna, edukacyjna

Zasady:

1. zgodnie z kierunkiem decyzji politycznych – gospodarczych, społecznych, narodowych, kulturalnych, religijnych, państwowo-prawnych, młodzieżowych

2. wg skali oddziaływania - lokalny, regionalny, ogólnopolski (krajowy), międzynarodowy, globalny (problemy globalne)

3. w zależności od perspektyw oddziaływania - strategicznego (długoterminowego), taktycznego (pilne zadania do realizacji strategii), oportunistycznego lub aktualnego (pilne)

Numer biletu 2

Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny

Społeczeństwo- złożony dynamiczny system samorozwoju, na który składają się podsystemy (sfery życia publicznego), które zwykle wyróżnia się czterema:
1) ekonomiczny (jego elementami są produkcja materialna i relacje, które powstają między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji);
2) społeczne (składają się z takich formacji strukturalnych jak klasy, warstwy społeczne, narody, ich wzajemne relacje i interakcje);
3) polityczne (obejmuje politykę, państwo, prawo, ich współzależność i funkcjonowanie);
4) duchowy (obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej, które w realnym życiu społeczeństwa tworzą zjawisko kultury duchowej).

Charakterystyczne cechy (znaki) społeczeństwa jako systemu dynamicznego:

dynamizm (zdolność do zmian w czasie zarówno społeczeństwa, jak i jego poszczególnych elementów).
zespół wzajemnie oddziałujących elementów (podsystemów, instytucji społecznych).
samowystarczalność (zdolność systemu do samodzielnego tworzenia i odtwarzania warunków niezbędnych do własnego istnienia, do wytwarzania wszystkiego, co niezbędne do życia ludzi).
integracja (relacja wszystkich komponentów systemu).
samorządność (reagowanie na zmiany w środowisku naturalnym i społeczności światowej).

Numer biletu 3

ludzka natura

Do tej pory nie ma jasności co do natury człowieka, która określa jego istotę. Współczesna nauka rozpoznaje dwoistą naturę człowieka, połączenie biologicznego i społecznego.

Z punktu widzenia biologii człowiek należy do klasy ssaków, rzędu naczelnych. Człowiek podlega tym samym prawom biologicznym co zwierzęta: potrzebuje jedzenia, aktywności fizycznej i odpoczynku. Człowiek rośnie, podlega chorobom, starzeje się i umiera.

Na „zwierzęcą” osobowość człowieka wpływają wrodzone programy zachowania (instynkty, odruchy bezwarunkowe) i nabywane przez całe życie. Ta strona osobowości jest „odpowiedzialna” za odżywianie, zachowanie życia i zdrowia oraz prokreację.

Zwolennicy teorii pochodzenia człowieka od zwierząt w wyniku ewolucji
wyjaśnić cechy wyglądu i zachowania osoby długą walką o byt (2,5 miliona lat), w wyniku której przeżyły najsilniejsze osobniki i pozostawiły potomstwo.

Społeczna istota osoby kształtuje się pod wpływem społecznego stylu życia, komunikacji z innymi. Dzięki komunikacji człowiek może przekazać innym to, czego jest świadomy, o czym myśli. Środkiem komunikacji między ludźmi w społeczeństwie jest przede wszystkim język. Zdarzają się przypadki, gdy małe dzieci były wychowywane przez zwierzęta. Będąc już w społeczeństwie ludzkim, już w wieku dorosłym, nie mogli opanować wypowiadania ludzkiej mowy. Może to wskazywać, że mowa i związane z nią abstrakcyjne myślenie kształtują się tylko w społeczeństwie.

Społeczne formy zachowania obejmują zdolność człowieka do empatii, troszczenia się o słabych i potrzebujących członków społeczeństwa, poświęcenie się na rzecz ratowania innych ludzi, walkę o prawdę, sprawiedliwość itp.

Najwyższą formą manifestacji duchowej strony osobowości człowieka jest miłość do bliźniego, niezwiązana z nagrodami materialnymi czy uznaniem społecznym.

Bezinteresowna miłość, altruizm to główne warunki rozwoju duchowego, samodoskonalenia. Osobowość duchowa wzbogacona w procesie komunikacji ogranicza egoizm osobowości biologicznej, tak dokonuje się moralna doskonałość.

Charakteryzując społeczną istotę osoby, z reguły nazywają: świadomość, mowę, aktywność zawodową.

Socjalizacja

Socjalizacja - proces przyswajania wiedzy i umiejętności, sposobów zachowania niezbędnych do stania się członkiem społeczeństwa, prawidłowego działania i interakcji z otoczeniem społecznym.

Socjalizacja Proces, w którym niemowlę stopniowo rozwija się w samoświadomą inteligentną istotę, która rozumie istotę kultury, w której się urodziło.

Socjalizacja dzieli się na dwa typy - pierwotną i wtórną.

Socjalizacja pierwotna dotyczy najbliższego otoczenia osoby i obejmuje przede wszystkim rodzinę i przyjaciół oraz wtórny odnosi się do zapośredniczonego lub formalnego środowiska i obejmuje oddziaływania instytucji i instytucji. Rola socjalizacji pierwotnej jest wielka we wczesnych stadiach życia, a wtórnej - w późniejszych.

Przeznaczyć agenci i instytucje socjalizacji”. Agenci socjalizacji- to konkretne osoby odpowiedzialne za nauczanie norm kulturowych i opanowanie ról społecznych. Instytuty socjalizacji- instytucje społeczne, które wpływają na proces socjalizacji i kierują nim. Podstawowymi agentami socjalizacji są rodzice, krewni, przyjaciele i rówieśnicy, nauczyciele i lekarze. Do szkół średnich - urzędników uniwersytetu, przedsiębiorstwa, wojska, kościoła, dziennikarzy itp. Socjalizacja pierwotna – sfera relacji międzyludzkich, wtórna – społeczna. Funkcje podmiotów socjalizacji pierwotnej są wymienne i uniwersalne, funkcje socjalizacji wtórnej są niewymienne i wyspecjalizowane.

Wraz z socjalizacją jest to również możliwe desocjalizacja- utrata lub świadome odrzucenie wyuczonych wartości, norm, ról społecznych (popełnienie przestępstwa, choroba psychiczna). Przywracanie utraconych wartości i ról, przekwalifikowywanie się, powrót do normalnego stylu życia nazywa się resocjalizacja(taki jest cel kary jako korekty) - zmiana i rewizja uformowanych wcześniej idei.

Numer biletu 4

Systemy gospodarcze

Systemy gospodarcze- jest to zestaw powiązanych ze sobą elementów ekonomicznych, które tworzą pewną integralność, strukturę ekonomiczną społeczeństwa; jedność stosunków, które rozwijają się nad produkcją, dystrybucją, wymianą i konsumpcją dóbr ekonomicznych.

W zależności od sposobu rozwiązywania głównych problemów ekonomicznych oraz rodzaju własności zasobów ekonomicznych można wyróżnić cztery główne typy systemów ekonomicznych:

tradycyjny;
rynek (kapitalizm);
dowodzenie (socjalizm);
mieszany.

Numer biletu 5

Numer biletu 6

Poznanie i wiedza

Słownik języka rosyjskiego Ozhegov S. I. podaje dwie definicje tego pojęcia wiedza, umiejętności:
1) zrozumienie rzeczywistości przez świadomość;
2) zbiór informacji, wiedzy w jakiejś dziedzinie.
Wiedza, umiejętności- to wielowymiarowy wynik sprawdzony w praktyce, który w logiczny sposób został potwierdzony procesem poznawania otaczającego świata.
Istnieje kilka kryteriów wiedzy naukowej:
1) systematyzacja wiedzy;
2) spójność wiedzy;
3) aktualność wiedzy.
Systematyzacja wiedzy naukowej oznacza, że całe nagromadzone doświadczenie ludzkości prowadzi (lub powinno prowadzić) do pewnego ścisłego systemu.
Spójność wiedzy naukowej oznacza, że wiedza z różnych dziedzin nauki wzajemnie się uzupełnia, a nie wyklucza. To kryterium wynika bezpośrednio z poprzedniego. Pierwsze kryterium w większym stopniu pomaga wyeliminować sprzeczność – ścisły logiczny system budowania wiedzy nie pozwoli na jednoczesne istnienie kilku sprzecznych praw.
Aktualność wiedzy naukowej. Wiedza naukowa może być potwierdzona przez wielokrotne powtarzanie tej samej czynności (tj. empirycznie). Konkretyzacja pojęć naukowych następuje poprzez odwołanie się do danych z badań empirycznych lub odwołanie się do umiejętności opisu i przewidywania zjawisk (innymi słowy polegania na intuicji).

Poznawanie- jest to proces zdobywania wiedzy poprzez badania empiryczne lub sensoryczne, a także rozumienia praw świata obiektywnego i całości wiedzy w jakiejś dziedzinie nauki, sztuce.
Są następujące rodzaje wiedzy:
1) wiedza światowa;
2) wiedza artystyczna;
3) wiedza sensoryczna;
4) wiedza empiryczna.
Wiedza światowa to doświadczenie gromadzone przez wiele stuleci. Leży w obserwacji i pomysłowości. Wiedzę tę bez wątpienia zdobywa się tylko w wyniku praktyki.
Wiedza artystyczna. Specyfika wiedzy artystycznej polega na tym, że opiera się ona na obrazie wizualnym, odzwierciedla świat i osobę w stanie holistycznym.
Poznanie zmysłowe to to, co postrzegamy za pomocą zmysłów (np. słyszę dzwonek telefonu komórkowego, widzę czerwone jabłko itp.).
Główna różnica między poznaniem zmysłowym a poznaniem empirycznym polega na tym, że poznanie empiryczne dokonuje się za pomocą obserwacji lub eksperymentu. Podczas eksperymentu używany jest komputer lub inne urządzenie.
Metody wiedzy:
1) indukcja;
2) odliczenie;
3) analiza;
4) synteza.
Indukcja to wniosek złożony na podstawie dwóch lub więcej przesłanek. Indukcja może prowadzić zarówno do poprawnych, jak i błędnych wniosków.
Dedukcja to przejście od ogólnego do szczegółowego. Metoda dedukcji, w przeciwieństwie do metody indukcji, zawsze prowadzi do prawdziwych wniosków.
Analiza to podział badanego obiektu lub zjawiska na części i komponenty.
Synteza to proces odwrotny do analizy, czyli łączenia części obiektu lub zjawiska w jedną całość.

Numer biletu 7

Odpowiedzialność prawna

Odpowiedzialność prawna- w ten sposób interesy jednostki, społeczeństwa i państwa otrzymują realną ochronę” . Odpowiedzialność prawna oznacza zastosowanie wobec sprawcy sankcji norm prawnych, określonych w nich określonych kar. Jest to nałożenie na sprawcę środków przymusu państwowego, zastosowanie sankcji prawnych za przestępstwo. Odpowiedzialność taka jest rodzajem relacji między państwem a sprawcą, gdzie państwo, reprezentowane przez swoje organy ścigania, ma prawo ukarać sprawcę, przywrócić naruszone prawo i porządek, a sprawca jest wzywany do skazania, tj. utracić określone świadczenia, ponieść określone niekorzystne konsekwencje określone przez prawo.

Te konsekwencje mogą się różnić:

osobista (kara śmierci, kara pozbawienia wolności);
mienie (grzywna, konfiskata mienia);
prestiżowy (nagana, pozbawienie nagród);
organizacyjne (zamknięcie przedsiębiorstwa, zwolnienie z urzędu);
ich połączenie (uznanie umowy za niedozwoloną, pozbawienie prawa jazdy).

Numer biletu 8

Człowiek na rynku pracy

Szczególną i wyjątkową sferą stosunków społeczno-gospodarczych ludzi jest sfera relacji w sprzedaży siły roboczej przez ludzi. Miejscem kupna i sprzedaży siły roboczej są rynki pracy. Tu króluje prawo podaży i popytu. Rynek pracy zapewnia dystrybucję i redystrybucję zasobów pracy, wzajemną adaptację obiektywnych i subiektywnych czynników produkcji. Na rynkach pracy człowiek ma możliwość działania zgodnie z własnymi zainteresowaniami, realizacji swoich umiejętności.

Siła robocza- zdolności fizyczne i umysłowe, a także umiejętności pozwalające na wykonywanie określonego rodzaju pracy.
Za sprzedaż swojej siły roboczej robotnik otrzymuje wynagrodzenie.
Płaca- wysokość wynagrodzenia pieniężnego, które pracodawca wypłaca pracownikowi za wykonanie określonej pracy lub wykonanie jego obowiązków służbowych.
Dlatego ceną siły roboczej są płace.

Jednocześnie „rynek pracy” to rywalizacja o miejsca pracy dla wszystkich, pewna swoboda rąk dla pracodawcy pracy, która w niesprzyjających okolicznościach (podaż przewyższa popyt) może powodować bardzo negatywne konsekwencje społeczne – obniżki płac, bezrobocie itp. Dla osoby, która szuka pracy lub jest zatrudniona, oznacza to, że musi utrzymać i pogłębiać zainteresowanie sobą jako siłą roboczą poprzez zaawansowane szkolenia i przekwalifikowanie. Daje to nie tylko pewne gwarancje przed bezrobociem, ale stanowi podstawę dalszego rozwoju zawodowego. Oczywiście nie jest to gwarancja przed bezrobociem, ponieważ w każdym konkretnym przypadku należy brać pod uwagę różne powody osobiste (na przykład pragnienia i roszczenia do określonych zajęć), realne warunki (wiek osoby, płeć, ewentualne przeszkody). lub ograniczenia, miejsce zamieszkania i wiele więcej). Należy zauważyć, że zarówno teraz, jak iw przyszłości pracownicy muszą nauczyć się dostosowywać do wymagań, jakie stawia przed nimi rynek pracy oraz do samych warunków, które szybko się zmieniają. Aby sprostać warunkom współczesnego rynku pracy, każdy musi być gotowy na ciągłe zmiany.

Numer biletu 9

Naród i stosunki narodowościowe

Naród jest najwyższą formą etnicznej wspólnoty ludzi, najbardziej rozwiniętą, historycznie stabilną, zjednoczoną cechami ekonomicznymi, terytorialno-państwowymi, kulturowymi, psychologicznymi i religijnymi.

Niektórzy badacze uważają, że naród jest współobywatelem, tj. ludzie mieszkający w tym samym stanie-ve. Przynależność do określonego narodu nazywana jest narodowością. O narodowości decyduje nie tylko pochodzenie, ale także wychowanie, kultura i psychologia człowieka.
W rozwoju narodu można wyróżnić 2 trendy:
1. Narodowy, który przejawia się w pragnieniu suwerenności każdego narodu, rozwoju jego gospodarki, nauki i sztuki. Nacjonalizm to doktryna priorytetu interesów i wartości własnego narodu, ideologia i polityka oparta na ideach wyższości i narodowej wyłączności. Nacjonalizm może przekształcić się w szowinizm i faszyzm – agresywne przejawy nacjonalizmu. Nacjonalizm może prowadzić do dyskryminacji narodowej (poniżania i łamania praw człowieka).
2. Międzynarodowy - odzwierciedla pragnienie narodów do interakcji, wzajemnego wzbogacania się, rozwijania więzi kulturowych, ekonomicznych i innych.
Oba trendy są ze sobą powiązane i przyczyniają się do postępu człowieka
cywilizacje.

STOSUNKI NARODOWE to relacje między podmiotami rozwoju narodowego i etnicznego - narodami, narodowościami, grupami narodowymi i ich formacjami państwowymi.

Relacje te są trzech typów: równość; dominacja i uległość; niszczenie innych podmiotów.

Stosunki narodowe odzwierciedlają pełnię stosunków społecznych i są determinowane czynnikami ekonomicznymi i politycznymi. Najważniejsze z nich to aspekty polityczne. Wynika to z wagi państwa jako najważniejszego czynnika w kształtowaniu i rozwoju narodów. Sfera polityczna obejmuje takie kwestie stosunków narodowych, jak samostanowienie narodowe, łączenie interesów narodowych i międzynarodowych, równość narodów, tworzenie warunków dla swobodnego rozwoju języków narodowych i kultur narodowych, reprezentacja kadr narodowych w strukturach władzy itp. Jednocześnie powstające historycznie tradycje, odczucia i nastroje społeczne, uwarunkowania geograficzne i kulturowe narodów i narodowości mają silny wpływ na kształtowanie się postaw politycznych, zachowań politycznych, kultury politycznej.

Główne kwestie w stosunkach narodowych to równość lub podporządkowanie; nierówność poziomów rozwoju gospodarczego i kulturalnego; konflikty narodowe, konflikty, wrogość.

Problemy społeczne na rynku pracy

Numer biletu 10

Kultura i życie duchowe społeczeństwa

Kultura jest bardzo złożonym zjawiskiem, co znajduje odzwierciedlenie w setkach definicji i interpretacji, które istnieją dzisiaj. Najczęstsze są następujące podejścia do rozumienia kultury jako fenomenu życia społecznego:
- Podejście technologiczne: kultura to ogół wszystkich osiągnięć w rozwoju życia materialnego i duchowego społeczeństwa.
- Podejście do aktywności: kultura to działalność twórcza realizowana w sferach życia materialnego i duchowego społeczeństwa.
- Podejście do wartości: kultura to praktyczne wdrażanie uniwersalnych wartości ludzkich w sprawach i relacjach międzyludzkich.

Począwszy od I w. zanim. n. mi. słowo „kultura” (z łac. cultura – opieka, uprawa, uprawa ziemi) oznaczało wychowanie człowieka, rozwój jego duszy i wykształcenie. W końcu wszedł do użytku jako koncepcja filozoficzna w XVIII - na początku XIX wieku. i oznaczał ewolucję ludzkości, stopniową poprawę języka, obyczajów, rządu, wiedzy naukowej, sztuki, religii. W tamtym czasie było ono bliskie pojęciu „cywilizacji”. Pojęcie „kultury” zostało przeciwstawione pojęciu „natury”, czyli kultura jest tym, co człowiek stworzył, a natura jest tym, co istnieje niezależnie od niego.

Na podstawie licznych prac różnych naukowców pojęcie „kultury” w szerokim tego słowa znaczeniu można zdefiniować jako historycznie uwarunkowany dynamiczny zespół form, zasad, metod i rezultatów aktywnej twórczej działalności ludzi, które są stale aktualizowane w wszystkie sfery życia publicznego.

Kultura w wąskim znaczeniu to proces aktywnego działania twórczego, podczas którego powstają, rozpowszechniane i konsumowane są wartości duchowe.

W związku z istnieniem dwóch rodzajów działalności - materialnej i duchowej - można wyróżnić dwie główne sfery istnienia i rozwoju kultury.

Kultura materialna wiąże się z wytwarzaniem i rozwojem przedmiotów i zjawisk świata materialnego, ze zmianą fizycznej natury osoby: materialnych i technicznych środków pracy, komunikacji, zaplecza kulturowego i społecznego, doświadczenia produkcyjnego, umiejętności, umiejętności ludzie itp.

Kultura duchowa to zbiór wartości duchowych i działań twórczych do ich wytwarzania, rozwoju i zastosowania: nauka, sztuka, religia, moralność, polityka, prawo itp.

Kryterium podziału

Podział kultury na materialną i duchową jest bardzo arbitralny, gdyż czasem bardzo trudno jest rozgraniczyć je, bo po prostu nie istnieją w „czystej” postaci: kulturę duchową można też ucieleśniać w mediach materialnych (książkach, obrazy, narzędzia itp. d.). Rozumiejąc całą względność różnicy między kulturą materialną a duchową, większość badaczy uważa jednak, że nadal istnieje.

Główne funkcje kultury:
1) poznawcze – to kształtowanie całościowego spojrzenia na ludzi, kraj, epokę;
2) ewaluacja – realizacja zróżnicowania wartości, wzbogacenie tradycji;
3) regulacyjne (normatywne) - tworzenie systemu norm i wymagań społecznych dla wszystkich jednostek we wszystkich dziedzinach życia i działalności (normy moralności, prawa, zachowania);
4) informacyjny – przekazywanie i wymiana wiedzy, wartości i doświadczeń poprzednich pokoleń;
5) komunikatywny - zachowanie, przekazywanie i replikowanie wartości kulturowych; rozwój i doskonalenie osobowości poprzez komunikację;
6) socjalizacja - przyswojenie przez jednostkę systemu wiedzy, norm, wartości, przyzwyczajenie do ról społecznych, zachowań normatywnych, chęć samodoskonalenia.

Życie duchowe społeczeństwa jest zwykle rozumiane jako ten obszar bytu, w którym obiektywna rzeczywistość jest dana ludziom nie w formie przeciwstawnej obiektywnej działalności, ale jako rzeczywistość obecna w samym człowieku, będąca integralną częścią jego osobowość.

Życie duchowe człowieka powstaje w oparciu o jego praktyczną działalność, jest szczególną formą odbicia otaczającego świata i sposobem interakcji z nim.

Z reguły wiedza, wiara, uczucia, doświadczenia, potrzeby, zdolności, dążenia i cele ludzi odnoszone są do życia duchowego. Wzięte w jedności tworzą duchowy świat jednostki.

Życie duchowe jest ściśle związane z innymi sferami społeczeństwa i jest jednym z jego podsystemów.

Elementy sfery duchowej społeczeństwa: moralność, nauka, sztuka, religia, prawo.

Życie duchowe społeczeństwa obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej: świadomość moralną, naukową, estetyczną, religijną, polityczną, prawną.

Struktura życia duchowego społeczeństwa:

potrzeby duchowe
Reprezentują obiektywną potrzebę ludzi i społeczeństwa jako całości do tworzenia i opanowania wartości duchowych.

Aktywność duchowa (produkcja duchowa)
Produkcja świadomości w szczególnej formie społecznej, realizowana przez wyspecjalizowane grupy osób zawodowo zajmujących się wykwalifikowaną pracą umysłową

Dobra duchowe (wartości):
Idee, teorie, obrazy i wartości duchowe

Duchowe powiązania społeczne jednostek

Sam człowiek jako istota duchowa

Reprodukcja świadomości społecznej w jej integralności

Osobliwości

Jej produkty to idealne formacje, których nie można oddzielić od bezpośredniego producenta.

Uniwersalność jego konsumpcji, gdyż dobrodziejstwa duchowe dostępne są dla wszystkich – jednostek bez wyjątku, będących własnością całej ludzkości.

Prawo w systemie norm społecznych

norma społeczna- zasada postępowania ugruntowana w społeczeństwie, regulująca stosunki międzyludzkie, życie społeczne.

Społeczeństwo to system powiązanych ze sobą społecznych relacji społecznych. Te relacje są liczne i zróżnicowane. Nie wszystkie z nich są regulowane przez prawo. Poza prawnymi uregulowaniami istnieje wiele relacji w życiu prywatnym ludzi – w sferze miłości, przyjaźni, wypoczynku, konsumpcji itp. Choć polityczne, społeczne interakcje mają w większości charakter legalny, a poza prawem regulują je inne normy społeczne. Tym samym prawo nie ma monopolu na regulacje społeczne. Normy prawne obejmują jedynie strategiczne, społecznie istotne aspekty stosunków w społeczeństwie. Wraz z prawem wiele różnych norm społecznych pełni wiele funkcji regulacyjnych w społeczeństwie.

Norma społeczna to ogólna zasada regulująca jednorodne, masowe, typowe stosunki społeczne.

Oprócz prawa normy społeczne obejmują moralność, religię, reguły korporacyjne, obyczaje, modę itp. Prawo jest tylko jednym z podsystemów norm społecznych, który ma swoją specyfikę.

Ogólnym celem norm społecznych jest usprawnienie współżycia ludzi, zapewnienie i koordynacja ich interakcji społecznych, nadanie im stabilnego, gwarantowanego charakteru. Normy społeczne ograniczają indywidualną wolność jednostek, wyznaczając granice możliwych, prawidłowych i zabronionych zachowań.

Prawo reguluje stosunki społeczne w interakcji z innymi normami, jako element systemu regulacji społecznej.

Znaki normy prawnej

Jedyny spośród wielu norm społecznych, które pochodzi od państwa i jest oficjalnym wyrazem jego woli.

Reprezentuje miara wolności wypowiedzi i zachowania osoby.

Opublikowane w specyficzna forma.

jest forma realizacji i konsolidacji praw i obowiązków uczestnicy relacji społecznych.

Wsparcie w jego realizacji i chroniony przez władzę państwa.

Zawsze reprezentuje mandat rządu.

jest jedyny państwowy regulator public relations.

Reprezentuje ogólna zasada postępowania, czyli wskazuje: w jaki sposób, w jakim kierunku, w jakim czasie, na jakim terytorium jest konieczne, aby ten lub inny podmiot działał; określa właściwy kierunek działania z punktu widzenia społeczeństwa, a zatem obowiązkowy dla każdej jednostki.

Numer biletu 11

Konstytucja Federacji Rosyjskiej jest głównym prawem kraju

Konstytucja Federacji Rosyjskiej- najwyższy normatywny akt prawny Federacji Rosyjskiej. Przyjęty przez obywateli Federacji Rosyjskiej 12 grudnia 1993 r.

Konstytucja ma najwyższą moc prawną, ustalając podstawy ustroju konstytucyjnego Rosji, ustroju państwa, ukształtowania władzy przedstawicielskiej, wykonawczej, sądowniczej oraz ustroju samorządu lokalnego, praw i wolności człowieka i obywatela.

Konstytucja jest podstawowym prawem państwa, które ma najwyższą moc prawną, ustala i reguluje podstawowe stosunki społeczne w zakresie stanu prawnego jednostki, instytucji społeczeństwa obywatelskiego, organizacji państwa i funkcjonowania władzy publicznej.
Z koncepcją konstytucji wiąże się jej istota – podstawowe prawo państwa ma służyć jako główne ograniczenie władzy w stosunkach z człowiekiem i społeczeństwem.

Konstytucja:

· ustala ustrój państwa, podstawowe prawa i wolności, określa formę państwa i ustrój wyższych organów władzy państwowej;

· ma najwyższą moc prawną;

ma skutek bezpośredni (przepisy konstytucji muszą być realizowane niezależnie od tego, czy inne ustawy są z nimi sprzeczne);

Wyróżnia się stabilnością dzięki specjalnej, skomplikowanej procedurze przyjmowania i zmiany;

· jest podstawą obowiązującego prawodawstwa.

Z kolei istota konstytucji przejawia się w jej głównych właściwościach prawnych (tj. cechach charakterystycznych, które decydują o jakościowej oryginalności tego dokumentu), do których należą:
działając jako podstawowe prawo państwa;
supremacja prawna;
spełnienie roli podstawy całego systemu prawnego kraju;
stabilność.
Czasami właściwości konstytucji zawierają inne cechy - prawomocność, ciągłość, perspektywy, rzeczywistość itp.
Konstytucja Federacji Rosyjskiej jest podstawowym prawem kraju. Pomimo faktu, że termin ten nie występuje w oficjalnym tytule i tekście (w przeciwieństwie np. do Konstytucji RFSRR z 1978 r. czy konstytucji Republiki Federalnej Niemiec, Mongolii, Gwinei i innych państw), wynika to z samego charakter prawny i istota konstytucji.
supremacja prawna. Konstytucja Federacji Rosyjskiej ma najwyższą moc prawną w stosunku do wszystkich innych aktów prawnych, a nie jednego aktu prawnego przyjętego w kraju (ustawa federalna, ustawa Prezydenta Federacji Rosyjskiej, rząd Federacji Rosyjskiej, ustawa). regionalnego, miejskiego lub wydziałowego stanowienia prawa, umowy, orzeczenia sądu itp.), nie mogą być sprzeczne z Ustawą Zasadniczą, aw przypadku sprzeczności (konfliktów prawnych) pierwszeństwo mają normy Konstytucji.
Konstytucja Federacji Rosyjskiej jest rdzeniem systemu prawnego państwa, podstawą rozwoju obowiązującego ustawodawstwa (przemysłowego). Oprócz tego, że Konstytucja ustanawia kompetencje różnych władz publicznych w zakresie stanowienia prawa i określa główne cele takiego stanowienia, wprost określa obszary public relations, które muszą być regulowane przez federalne ustawy konstytucyjne, ustawy federalne, dekrety Prezydenta Federacji Rosyjskiej, regulacyjne akty prawne organów państwowych podmiotów Federacji Rosyjskiej itd., zawiera również wiele podstawowych przepisów leżących u podstaw rozwoju innych gałęzi prawa.
Stabilność konstytucji przejawia się w ustanowieniu specjalnej procedury jej zmiany (w porównaniu z ustawami i innymi aktami prawnymi). Z punktu widzenia kolejności zmian konstytucja rosyjska jest „sztywna” (w przeciwieństwie do „miękkich” lub „elastycznych” konstytucji niektórych państw – Wielkiej Brytanii, Gruzji, Indii, Nowej Zelandii i innych – gdzie zmiany konstytucja jest tworzona w tej samej kolejności, co w zwykłych ustawach, a przynajmniej w dość prostej procedurze).

mobilność społeczna

mobilność społeczna- zmiana przez jednostkę lub grupę miejsca zajmowanego w strukturze społecznej (pozycja społeczna), przechodzenie z jednej warstwy społecznej (klasa, grupa) do drugiej (ruchliwość pionowa) lub w obrębie tej samej warstwy społecznej (ruchliwość pozioma). mobilność społeczna to proces, w którym osoba zmienia swój status społeczny. status społeczny- pozycja zajmowana przez jednostkę lub grupę społeczną w społeczeństwie lub odrębnym podsystemie społeczeństwa.

Mobilność pozioma- przejście jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie (przykład: przejście z grupy wyznaniowej prawosławnej do katolickiej, z jednego obywatelstwa do drugiego). Wyróżnić mobilność indywidualna- przemieszczanie się jednej osoby niezależnie od innych, i grupa- ruch odbywa się zbiorowo. Ponadto przydziel mobilność geograficzna- przemieszczanie się z jednego miejsca do drugiego przy zachowaniu tego samego statusu (przykład: turystyka międzynarodowa i międzyregionalna, przemieszczanie się z miasta do wsi iz powrotem). Jako rodzaj mobilności geograficznej istnieją koncepcja migracji- przeprowadzka z miejsca na miejsce ze zmianą statusu (przykład: osoba przeniosła się do miasta na pobyt stały i zmieniła zawód).

Mobilność w pionie- przenoszenie osoby w górę lub w dół drabiny korporacyjnej.

Mobilność w górę- wzrost społeczny, ruch w górę (na przykład: promocja).

Mobilność w dół- pochodzenie społeczne, ruch w dół (na przykład: degradacja).