Ewolucja państwowości Rusi Kijowskiej (IX-XII w.)

Państwo staroruskie można scharakteryzować jako wczesną monarchię feudalną. Głową państwa był wielki książę kijowski. Jego bracia, synowie i wojownicy zajmowali się administracją państwa, dworem, pobieraniem danin i obowiązków. Dochody książąt i ich świty były wówczas jeszcze w dużej mierze determinowane przez daniny od podległych plemion, możliwość wywiezienia ich do innych krajów na sprzedaż. Przed młodym państwem stanęły wielkie zadania polityki zagranicznej związane z ochroną jego granic: odpieranie najazdów koczowniczych Pieczyngów, walka z ekspansją Bizancjum, Khazar Khaganate. Wołga Bułgaria. To z tych stanowisk należy rozpatrywać politykę wewnętrzną i zagraniczną wielkich książąt kijowskich.

Wczesna monarchia feudalna IX-XII wiek.

wielki książę kijowski

Skład Starszy skład. Bojarzy (szlachta) Młodszy skład (gridi)

Miejscowi (konkretni) książęta Posadnicy, volostels

lokalny oddział

Cmentarze, osady, volosts

Historię Rusi Kijowskiej, której ramy chronologiczne większość historyków określa jako od IX do początku XII wieku, można warunkowo podzielić na trzy duże okresy. Pierwszy (IX - połowa X wieku) to czasy pierwszych książąt kijowskich. Druga (druga połowa X i pierwsza połowa XI w.) to czasy Włodzimierza I i Jarosława Mądrego, rozkwitu państwa kijowskiego; okres trzeci, druga połowa XI i początek XII wieku, przejście do rozdrobnienia terytorialnego i politycznego. 25

Pierwsi książęta kijowscy (IX - połowa X wieku)

Zjednoczenie Nowogrodu i Kijowa. Od 862 Rurik, według Opowieści o minionych latach, osiadł w Nowogrodzie. Zgodnie z tradycją od tego czasu przewodzą oni początkom rosyjskiej państwowości. (W 1862 r. na Kremlu nowogrodzkim wzniesiono pomnik tysiąclecia Rosji, rzeźbiarz MO Mikeshin.) Niektórzy historycy uważają, że Rurik był prawdziwą postacią historyczną, utożsamiając go z Rurikiem Frieslandem, który wielokrotnie na czele swojego oddziału odbył podróże do Europy Zachodniej. Rurik osiadł w Nowogrodzie, jeden z jego braci, Sineus, nad Jeziorem Białym (obecnie Biełozersk, obwód Wołogdy), drugi, Truvor, w Izborsku (niedaleko Pskowa). Historycy uważają imiona „braci” za wypaczenie starożytnych szwedzkich słów: „sineus” „ze swoimi rodzinami”, „truvor” wierny oddział. Zwykle służy to jako jeden z argumentów przeciwko autentyczności legendy Varangian. Dwa lata później, jak podają kroniki, bracia zmarli, a Ruryk przekazał najważniejsze miasta swoim mężom. Dwóch z nich, Askold i Dir, którzy przeprowadzili nieudaną kampanię przeciwko Bizancjum, zajęli Kijów i uwolnili ludność Kijowa od hołdu chazarskiego.

Po śmierci Ruryka w 879 r., który nie pozostawił po sobie dziedzica (według innej wersji był to Igor, co później dało podstawy w literaturze historycznej do nazwania dynastii książąt kijowskich „Rurikowiczami”, a Rusi „władza Rurikowicza”), przywódca przejął władzę w Nowogrodzie jednym z oddziałów Waregów Oleg (879-911).

Zjednoczenie Kijowa i Nowogrodu. Traktat Rosji z Grekami. W 882

Oleg podjął kampanię przeciwko Kijowowi, gdzie panowali wówczas Askold i Dir (niektórzy historycy uważają tych książąt za ostatnich przedstawicieli rodu Kiya). Udając kupców, wojownicy Olega zabili Askolda i Dira przy pomocy oszustwa i zdobyli miasto. Kijów stał się centrum państwa zjednoczonego.

Partnerem handlowym Rosji było potężne Cesarstwo Bizantyjskie. Książęta kijowscy wielokrotnie prowadzili kampanie przeciwko swojemu południowemu sąsiadowi. Tak więc w 860 Askold i Dir podjęli tym razem udaną kampanię przeciwko Bizancjum. (Jeszcze bardziej znana była umowa między Rosją a Bizancjum zawarta przez Olega.

W latach 907 i 911 Oleg i jego armia dwukrotnie skutecznie walczyli pod murami Konstantynopola (Tsargradu). W wyniku tych kampanii zawarto traktaty z Grekami, sporządzone, jak pisał kronikarz, „na dwa harati”, czyli w dwóch egzemplarzach w języku rosyjskim i grecki. Potwierdza to, że pismo rosyjskie pojawiło się na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa. Przed pojawieniem się Ruskiej Prawdy kształtowało się również ustawodawstwo (w porozumieniu z Grekami wspomniano o prawie rosyjskim, za które osądzano mieszkańców Rusi Kijowskiej).

Zgodnie z umowami kupcy rosyjscy mieli prawo mieszkać przez miesiąc na koszt Greków w Konstantynopolu, ale musieli chodzić po mieście bez broni. Jednocześnie kupcy musieli mieć przy sobie pisemne dokumenty i uprzedzić cesarza bizantyjskiego o swoim przybyciu. Porozumienie Olega z Grekami umożliwiło wyeksportowanie daniny zebranej w Rosji i sprzedanie jej na rynkach Bizancjum.

Pod rządami Olega Drevlyanie, mieszkańcy północy i Radimichi zostali włączeni do jego państwa i zaczęli składać hołd Kijowowi. Proces włączania różnych związków plemiennych do Rusi Kijowskiej nie był jednak jednorazową akcją.

Książę Igor. Bunt starożytnych. Po śmierci Olega Igor (912-945) zaczął rządzić w Kijowie. Za jego panowania w 944 r. potwierdzono porozumienie z Bizancjum na mniej korzystnych warunkach. Za Igora doszło do pierwszego ludowego oburzenia opisanego w annałach - powstania Drevlyan w 945 roku. Zbiórkę daniny na podbitych ziemiach przeprowadził Varangian Sveneld wraz ze swoim oddziałem. Ich wzbogacenie wywołało szmer w oddziale Igora. „Książę”, powiedzieli wojownicy Igora, wojownicy Sveneld byli bogato ubrani w broń i porty, a my byliśmy zubożeni. Chodźmy zebrać daninę, a dostaniesz dużo, a my dostaniemy.

Po zebraniu daniny i wysłaniu wozów do Kijowa Igor wrócił z małym oddziałem, „pragnąc więcej posiadłości”. Drevlyanie zbierali się na veche (obecność ich własnych księstw na odrębnych ziemiach słowiańskich, a także zgromadzenia veche wskazują, że formowanie się państwowości trwało nadal na Rusi Kijowskiej). Veche zdecydował: „Jeśli wilk dostanie się do owcy, to zaciągnie wszystko, jeśli nie po to, by go zabić”. Oddział Igora został zabity, a książę stracony.

Lekcje i cmentarze. Po śmierci Igora jego żona Olga (945-964) okrutnie pomściła Drevlyan za zamordowanie jej męża. Pierwsza ambasada Drevlyan, która zaproponowała Olgę zamiast Igora jako męża ich księcia Mal, została pochowana żywcem w ziemi, druga została spalona. Na uczcie pogrzebowej (uczcie) na rozkaz Olgi zginęli pijani Drevlyanie. Według kroniki Olga zasugerowała, aby Drevlyanie oddali w hołdzie trzy gołębie i trzy wróble z każdego podwórka. Do nóg gołębi przywiązano płonącą linkę z siarką; kiedy wlecieli do swoich starych gniazd, w stolicy Drewlanska wybuchł pożar. W rezultacie spłonęła stolica Drevlyans Iskorosten (obecnie miasto Korosten). Według kronik w pożarze zginęło około 5 tysięcy osób.

Po brutalnej pomszczeniu Drevlyan Olga została zmuszona do usprawnienia zbierania daniny. Ustanowiła „lekcje” wysokości daniny oraz „cmentarze” miejsca zbierania daniny. Wraz z obozami (miejsca, w których przechowywano schronienie i niezbędne zapasy żywności oraz gdzie zatrzymywał się oddział książęcy podczas zbierania daniny) pojawiły się cmentarze, podobno ufortyfikowane dwory włodarzy książęcych, na które wnoszono daninę. wspieranie ośrodków władzy książęcej.

Za panowania Igora i Olgi ziemie Tivertsy, ulice i wreszcie Drevlyanie zostały przyłączone do Kijowa.

Kampanie Światosława. Niektórzy historycy uważają Światosława (964-972), syna Olgi i Igora, utalentowanego dowódcę i męża stanu, inni twierdzą, że był księciem awanturnikiem, który widział cel swojego życia w wojnie. Światosław stanął przed zadaniem ochrony Rosji przed najazdami koczowników i oczyszczenia szlaków handlowych do innych krajów. Światosław z powodzeniem poradził sobie z tym zadaniem, co potwierdza słuszność pierwszego punktu widzenia.

Światosław w trakcie swoich licznych kampanii zaczął anektować ziemie Wiaticzów, pokonywał Bułgarię Wołgi, podbijał plemiona mordowskie, pokonał Kaganat Chazarski, z powodzeniem walczył na Północnym Kaukazie i wybrzeżu Azowskim, zdobywając Tmutarakan na Półwysep Taman odparł atak Pieczyngów. Próbował zbliżyć granice Rosji do Bizancjum i przyłączyć się do konfliktu bułgarsko-bizantyjskiego, a następnie prowadził upartą walkę z cesarzem Konstantynopola o Półwysep Bałkański. W okresie udanych działań wojennych Światosław myślał nawet o przeniesieniu stolicy swojego państwa nad Dunajem do miasta Perejasławiec, gdzie, jak sądził, „zbiegają się towary z różnych krajów”; jedwab, złoto, naczynia bizantyjskie, srebro i konie z Węgier i Czech, wosk, miód, futra i niewolnicy jeńcy z Rosji. Jednak walka z Bizancjum zakończyła się niepowodzeniem, Światosław został otoczony przez stutysięczną armię grecką. Z wielkim trudem udało mu się uciec do Rosji. Pakt o nieagresji został zawarty z Bizancjum, ale ziemie naddunajskie musiały zostać zwrócone.

W drodze do Kijowa Światosław w 972 r. został napadnięty przez Pieczyngów na progi Dniepru i zginął. Pieczyng-chan kazał zrobić z czaszki Światosława kielich oprawiony złotem i pił z niego podczas uczt, wierząc, że chwała zamordowanego przejdzie na niego. (W latach 30. XX wieku, podczas budowy Dnieprogów, na dnie Dniepru odkryto stalowe miecze, które prawdopodobnie należały do ​​Światosława i jego kombatantów.)

Powstanie Rusi Kijowskiej

Włodzimierz I. Po śmierci Światosława jego najstarszy syn Jaropolk (972-980) został wielkim księciem kijowskim. Jego brat Oleg otrzymał Drev29

ziemia lan. Trzeci syn Światosława Włodzimierza, urodzony ze swojej niewolnicy Maluszy, gospodyni księżnej Olgi (siostry Dobryni), otrzymał Nowogrod. W konfliktach domowych, które rozpoczęły się pięć lat później między braćmi, Jaropolk pokonał oddziały Olega z Drewlanska. Sam Oleg zginął w bitwie.

Władimir wraz z Dobrynią uciekł „za granicę”, skąd wrócił dwa lata później z wynajętym oddziałem Waregów. Yaropolk został zabity. Włodzimierz objął tron ​​wielkoksiążęcy.

Pod rządami Włodzimierza I (980-1015) wszystkie ziemie Słowian Wschodnich zjednoczyły się w ramach Rusi Kijowskiej. Ostatecznie zaanektowano Vyatichi, ziemie po obu stronach Karpat, miasta Chervlensky. Nastąpiło dalsze wzmocnienie aparatu państwowego. Synowie księcia i starsi kombatanci przejęli kontrolę główne ośrodki. Jedno z najważniejszych zadań tego czasu zostało rozwiązane: zapewnienie ochrony ziem ruskich przed najazdami licznych plemion Pieczyngów. W tym celu zbudowano szereg twierdz wzdłuż rzek Desna, Osetr, Suda, Stugna. Podobno tutaj, na granicy ze stepem, znajdowały się „heroiczne placówki”, które chroniły Rosję przed najazdami, gdzie legendarny Ilja Muromec i inni epiccy bohaterowie stanęli za ojczyzną.

Akceptacja chrześcijaństwa. W 988 za Włodzimierza I chrześcijaństwo zostało przyjęte jako religia państwowa. Chrześcijaństwo, jak opowiada kronikarz, szerzyło się w Rosji od czasów starożytnych. Głosił ją Apostoł Andrzej Pierwszego Powołanego, jednego z uczniów Chrystusa. Na początku naszej ery Apostoł Andrzej, starszy brat Apostoła Piotra, udał się do Scytii. Jak świadczy „Opowieść o minionych latach”, Apostoł Andrzej wzniósł się na środkowy brzeg Dniepru, postawił krzyż na wzgórzach Kijowa i przepowiedział, że Kijów będzie „matką rosyjskich miast”. Dalsza droga apostoła wiodła przez Nowogród, gdzie według kronikarza zachwyciła go rosyjska łaźnia, do Bałtyku i dalej po Europie do Rzymu. Opowieści o kolejnych chrztach niektórych grup ludności Rosji (w czasach Askolda i Dira, Cyryla i Metodego, księżniczki Olgi itp.) Pokazują, że chrześcijaństwo stopniowo wkraczało w życie starożytnego społeczeństwa rosyjskiego.

Chrzest Włodzimierza i jego świty odbył się w mieście Korsun (Chersonese), centrum posiadłości bizantyjskich na Krymie (Chersonesos leży w granicach dzisiejszego Sewastopola). Poprzedził ją udział oddziału kijowskiego w zmaganiach cesarza bizantyjskiego Wasilija II z buntem dowódcy Vardy Foki. Cesarz zwyciężył, ale nie dopełnił obowiązku oddania za Włodzimierza swojej córki Anny. Następnie Władimir oblegał Korsun i zmusił bizantyjską księżniczkę do małżeństwa w zamian za chrzest „barbarzyńcy”, którego od dawna pociągała wiara grecka.

Vladimir, ochrzciwszy się, ochrzcił swoich bojarów, a następnie wszystkich ludzi. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa często spotykało się z oporem ludności, która czciła swoich pogańskich bogów. Chrześcijaństwo ugruntowało się powoli. Na odległych ziemiach Rusi Kijowskiej powstała znacznie później niż w Kijowie i Nowogrodzie.

Przyjęcie chrześcijaństwa było… bardzo ważne dla dalszy rozwój Rosja. Chrześcijaństwo z jego ideą wieczności życie człowieka(śmiertelny ziemskie życie poprzedza wieczny pobyt w niebie lub piekle duszy ludzkiej po jego śmierci) głosił ideę równości ludzi przed Bogiem.

Przyjęcie chrześcijaństwa wzmocniło władzę państwową i jedność terytorialną Rusi Kijowskiej. Miała ona wielkie znaczenie międzynarodowe, polegające na tym, że Rosja, odrzucając „prymitywne” pogaństwo, zrównała się teraz z innymi krajami chrześcijańskimi, z którymi więzy znacznie się rozszerzyły. Wreszcie przyjęcie chrześcijaństwa odegrało dużą rolę w rozwoju kultury rosyjskiej, na którą wpłynęła kultura bizantyjska, a za jej pośrednictwem kultura starożytna.

Na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stanął metropolita mianowany przez Patriarchę Konstantynopola; oddzielnymi regionami Rosji kierowali biskupi, którym podlegali księża w miastach i na wsiach.

Cała ludność kraju była zobowiązana do płacenia podatku na rzecz kościelnej „dziesięciny” (określenie to pochodzi od wysokości podatku, który początkowo wynosił jedną dziesiątą dochodu ludności). Następnie zmieniła się wysokość tego podatku, ale jego nazwa pozostała ta sama. Katedra metropolitalna, biskupi, klasztory (pierwszym z nich były Jaskinie Kijowskie, założone w pierwszej połowie XI wieku, swoją nazwę wzięły od jaskiń jaskiń, w których pierwotnie osiedlali się mnisi) wkrótce przekształcili się w największych właścicieli ziemskich który miał ogromny wpływ na przebieg historycznego rozwoju kraju. W czasach przedmongolskich w Rosji było do 80 klasztorów. W rękach kościoła znajdował się sąd, który zajmował się sprawami przestępstw antyreligijnych, łamania norm moralnych i rodzinnych.

Przyjęcie chrześcijaństwa do tradycji prawosławnej stało się jednym z decydujących czynników naszego dalszego rozwoju historycznego.

Władimir został kanonizowany przez Kościół jako święty, a za zasługi w chrzcie Rosji nazywany jest „równym apostołom”.

Jarosław Mądry. Dwunastu synów Włodzimierza I z kilku małżeństw rządziło największymi wolostami Rosji. Po jego śmierci tron ​​kijowski przeszedł na najstarszego z rodu Światopełk (1015-1019). W konfliktach domowych, które wybuchły, na rozkaz nowego Wielkiego Księcia, niewinnie zginęli ulubieni bracia Władimira i jego oddziałów, Borys Rostowski i Gleb Muromski. Borys i Gleb zostali kanonizowani przez Kościół Rosyjski jako święci. Światopełk był nazywany Przeklętym za swoją zbrodnię.

Światopełkowi Wyklętemu przeciwstawiał się jego brat Jarosław, panujący w Nowogrodzie Wielkim. Na krótko przed śmiercią ojca Jarosław podjął próbę niepoddania się Kijowowi, co wskazuje na pojawienie się tendencji do rozdrobnienia państwa. Opierając się na pomocy Nowogrodu i Waregów, Jarosławowi w najcięższych walkach udało się wypędzić „Świętego Przeklętego” zięcia polskiego króla Bolesława Chrobrego z Kijowa do Polski, gdzie zaginął Światopełk.

Pod Jarosławem Mądrym (1019-1054) Ruś Kijowska osiągnął najwyższą moc. On, podobnie jak Władimir I, zdołał ochronić Rosję przed najazdami Pieczyngów. W 1030, po udanej kampanii przeciwko Bałtyku Czud, Jarosław założył niedaleko Jezioro Pejpus Yuryev (obecnie miasto Tartu w Estonii), po zatwierdzeniu rosyjskich stanowisk w krajach bałtyckich. Po śmierci swojego brata Mścisława Tmutarakanskiego w 1035 r., który od 1024 r. posiadał ziemie na wschód od Dniepru, Jarosław został w końcu suwerennym księciem Rusi Kijowskiej.

Za Jarosława Muroma Kijów stał się jednym z największe miasta Europa, konkurująca z Konstantynopolem. Według doniesień w mieście było około czterystu kościołów i osiem rynków. Według legendy w 1037 r. w miejscu, w którym Jarosław pokonał Pieczyngów, wzniesiono katedrę św. Zofii – świątynię poświęconą mądrości, boskiemu umysłowi rządzącemu światem. W tym samym czasie, za Jarosława, w Kijowie zbudowano Złotą Bramę - główne wejście do stolicy starożytnej Rosji. Prowadzono szeroko zakrojone prace nad korespondencją i tłumaczeniem książek na język rosyjski, ucząc czytania i pisania.

Wzrost potęgi i autorytetu Rosji pozwolił Jarosławowi po raz pierwszy mianować metropolitą kijowskim męża stanu i pisarza pochodzenia rosyjskiego Illariona. Sam książę został nazwany, podobnie jak władcy bizantyjscy, królem, o czym świadczy napis z XI wieku. na ścianie katedry św. Zofii. Nad sarkofagiem, wykonanym z całego kawałka marmuru, w którym pochowany jest Jarosław, można odczytać uroczysty zapis „o Wniebowzięciu (śmierci – Aut.) naszego cara”. 32

Pod rządami Jarosława Mądrego Rosja zyskała szerokie międzynarodowe uznanie. Największe dwory królewskie Europy dążyły do ​​zawarcia małżeństwa z rodziną księcia kijowskiego. Sam Jarosław był żonaty ze szwedzką księżniczką. Jego córki wyszły za mąż za królów francuskich, węgierskich i norweskich. Polski król poślubił siostrę wielkiego księcia, a wnuczka Jarosława poślubiła cesarza niemieckiego. Syn Jarosława Wsiewołoda poślubił córkę cesarza bizantyjskiego Konstantyna Monomacha. Stąd przydomek, który otrzymał syn Wsiewołoda, Władimir Monomach. Metropolita Hilarion słusznie pisał o książętach kijowskich: „Nie byli władcami w złym kraju, ale w Rosji, która jest znana i słyszana na wszystkich krańcach ziemi”.

Struktura społeczno-gospodarcza Rusi Kijowskiej. Ziemia była w tamtych czasach głównym bogactwem, głównym środkiem produkcji.

Powszechną formą organizacji produkcji stało się dziedzictwo feudalne, czyli ojczyzna, czyli tzw. własność ojcowska przekazywana z ojca na syna w drodze dziedziczenia. Właścicielem majątku był książę lub bojar. Na Rusi Kijowskiej, obok dóbr książęcych i bojarskich, istniała znaczna liczba chłopów komunalnych, którzy nie podlegali jeszcze prywatnym panom feudalnym. Takie gminy chłopskie niezależne od bojarów płaciły Wielkiemu Księciu hołd na rzecz państwa.

Cała wolna ludność Rusi Kijowskiej została nazwana „ludem”. Stąd termin, oznaczający zbiór hołdu, „polyudye”. Większość ludności wiejskiej, zależnej od księcia, nazywano „smerdami”. Mogli żyć zarówno w gminach chłopskich, pełniących obowiązki na rzecz państwa, jak iw majątkach ziemskich. Mieszkający w majątkach smerdowie byli w cięższej formie zależności i utracili wolność osobistą. Zakupy były jednym ze sposobów na zniewolenie wolnej ludności. Zrujnowani lub zubożali chłopi pożyczali od panów feudalnych część żniw, żywca i pieniędzy. Stąd nazwa tej kategorii zakupów ludności. Zakup musiał pracować i być posłuszny wierzycielowi, dopóki nie spłaci długu.

Oprócz smerdów i zakupów w dobrach książęcych i bojarskich znajdowali się niewolnicy, zwani poddanymi lub służącymi, których uzupełniano spośród jeńców i spośród zrujnowanych plemion. Niewolniczy styl życia, a także pozostałości po prymitywnym systemie, miały dość… szerokie zastosowanie na Rusi Kijowskiej. Dominującym systemem stosunków produkcji był jednak feudalizm.

Proces życia gospodarczego Rusi Kijowskiej jest słabo odzwierciedlony w źródłach historycznych. Różnice między systemem feudalnym Rosji a „klasycznymi” modelami zachodnioeuropejskimi są oczywiste. Polegają one na ogromnej roli sektora publicznego w gospodarce kraju, obecności znacznej liczby wolnych społeczności chłopskich, które były feudalnie zależne od władzy wielkiego księcia.

Jak wspomniano powyżej, w gospodarce starożytnej Rosji struktura feudalna istniała wraz z niewolnictwem i prymitywnymi stosunkami patriarchalnymi. Wielu historyków nazywa Rosję krajem o wielopostaciowej, przejściowej gospodarce. Tacy historycy podkreślają wczesnoklasową naturę państwa kijowskiego, bliską barbarzyńskim państwom Europy.

„Rosyjska prawda”. Tradycja łączy kompilację Ruskiej Prawdy z imieniem Jarosława Mądrego. Jest to złożony zabytek prawny, oparty na prawie zwyczajowym i wcześniejszym ustawodawstwie. Najważniejszym wówczas wyznacznikiem siły dokumentu był precedens prawny i nawiązanie do starożytności. Chociaż Russkaya Prawda jest przypisywana Jarosławowi Mądremu, wiele jej artykułów i rozdziałów zostało przyjętych później, po jego śmierci. Jarosław posiada tylko 17 pierwszych artykułów Ruskiej Prawdy („Prawda Starożytna” lub „Prawda Jarosława”),

Prawda Jarosława ograniczyła krwawe waśnie do najbliższej rodziny. Sugeruje to, że normy systemu pierwotnego istniały już za Jarosława Mądrego jako pozostałości. Prawa Jarosława rozstrzygały spory między wolnymi ludźmi, przede wszystkim wśród oddziału książęcego. Nowogrodzcy zaczęli cieszyć się takimi samymi prawami jak Kijów.

Powstania ludowe w latach 60-70. 11 wiek Masowe demonstracje ludowe przetoczyły się przez Ruś Kijowską w latach 1068-1072. Najpotężniejsze było powstanie w Kijowie w 1068 r. Wybuchło ono w wyniku klęski poniesionej przez synów Jarosława (Jaroslavichi) – Izjasława (zm. 1078), Światosława (zm. 1076) i Wsiewołoda (zm. 1093). od Połowców.

W Kijowie na Podolu, w rzemieślniczej części miasta, doszło do veche. Kijowianie poprosili książąt o wydanie broni w celu ponownej walki z Połowcami. Jarosławiczowie odmówili oddania broni, obawiając się, że ludzie użyją jej przeciwko nim. Wtedy ludzie pokonali dziedzińce bogatych bojarów. Wielki książę Izjasław uciekł do Polski i dopiero z pomocą polskich panów feudalnych powrócił na tron ​​kijowski w 1069 roku. Masowe powstania ludowe miały miejsce w Nowogrodzie, na ziemi rostowsko-suzdalskiej.

Prawdziwy Jarosławicz. Powstania przełomu lat 60. i 70. XI wieku. zażądał energicznych działań od książąt i bojarów. „Rosyjska Prawda” została uzupełniona szeregiem artykułów zatytułowanych „Prawda Jarosławiczi” (w przeciwieństwie do pierwszej części kodeksu – „Prawda Jarosław”). Celem dodatków jest ochrona własności pana feudalnego i jego lenna. Z Prawdy Jarosławiczi dowiadujemy się o strukturze dziedzictwa. Jego centrum stanowił dwór książęcy lub bojarski. Mieściły się w nim rezydencje księcia lub bojara, domy jego świty, stajnie i podwórze. Na czele administracji ojcowizny stanął książęcy lokaj ognischanin (od słowa „ogień” – dom). Oprócz niego znajdowało się wejście książęce, wyznaczone do pobierania podatków.

Bogactwo majątku stanowiła ziemia, więc granica książęca była strzeżona niezwykle wysoką grzywną. Na tej ziemi pracowali zależni smerdy i niewolnicy (poddani, służący). Prace nadzorowali starsi ratai (polowi), którym niewolnicy byli posłuszni, oraz starsi wsi, którzy monitorowali wykonywanie pracy przez poddanych. W dziedzictwie byli również rzemieślnicy i rzemieślnicy.

Prawda Jarosławiczi zniosła krwawe waśnie i zwiększyła różnicę w płatnościach za zabójstwa różnych kategorii ludności, co odzwierciedla troskę państwa o ochronę własności, życia i własności panów feudalnych. Największą grzywnę zapłacono za zabójstwo starszych kombatantów, strażaków, książęcych ganków, których życie oszacowano na 80 hrywien. Życie wolnej ludności – ludzi (mężów) – oszacowano na 40 hrywien; życie starszych wsi i ratajów oraz rzemieślników oszacowano na 12 hrywien; życie smerdów żyjących w majątkach i niewolników za 5 hrywien.

Przejście do specyficznego rozdrobnienia (druga połowa XI - początek XX w.)

Kolejna kolejność sukcesji na tronie. Umierający Jarosław Mądry podzielił terytorium państwa między swoich pięciu synów i bratanka zmarłego najstarszego syna Włodzimierza. Zapisał spadkobiercom, aby żyli w pokoju i miłości oraz byli we wszystkim posłuszni swojemu starszemu bratu Izjasławowi. Ta procedura przeniesienia tronu na najstarszego w rodzinie, tj. od brata do brata, a po śmierci ostatniego z panujących braci najstarszemu bratankowi, otrzymał imię „następny” lub „drabina” (od słowa „drabina”). Na tronie kijowskim miał więc zasiąść najstarszy książę z rodu Ruryk.

Złożoność relacji dynastycznych, z jednej strony wzrost potęgi poszczególnych księstw, z drugiej osobiste ambicje, z trzeciej nieuchronnie prowadziły do ​​kłótni książęcych. Bogactwo poszczególnych księstw opierało się przede wszystkim na zamożności miejscowych właścicieli ziemskich bojarów, a także na dochodach pobieranych przez księcia z podległych mu gmin chłopskich.

Kongres Lubeski. Wraz ze śmiercią w 1093 r. ostatniego Jarosława Wsiewołoda, zgodnie z drabinkowym porządkiem sukcesji tronu, władza nad Kijowem przeszła w ręce najstarszego z rodu Światopełka II Izyasławicza (1093-1113). Nowy książę nie był w stanie poradzić sobie z walką, przeciwstawić się Połowcom. Co więcej, był człowiekiem wyrachowanym, bardzo pozbawionym skrupułów w środkach wzmacniających władzę. Tak więc pod jego rządami szeroko prowadzono spekulacje chlebem i solą, kwitła niekontrolowana lichwa.

Najpopularniejszym w Rosji w tym czasie był Władimir Wsiewołodowicz Monomach. Z jego inicjatywy w 1097 odbył się lubeski zjazd książąt. Postanowiono przerwać spór i ogłoszono zasadę „Każdy zachowuje ojczyznę”. Jednak walka trwała nawet po Kongresie Lubeckim.

Czynnik zewnętrzny, a mianowicie potrzeba otiora, która pojawiła się w połowie XI wieku. na południowych stepach rosyjskich do koczowników Połowców przez pewien czas utrzymywał Ruś Kijowską przed rozpadem na odrębne księstwa. Walka nie była łatwa. Historycy liczą około 50 najazdów połowieckich od połowy XI do początku XIII wieku.

Włodzimierz Monomach. Po śmierci Światopełka II w 1113 r. w Kijowie wybuchło powstanie. Lud rozbił dwory władców książęcych, wielkich panów feudalnych i lichwiarzy. Powstanie trwało cztery dni. Bojarzy kijowscy wezwali Władimira Monomacha (1113-1125) na tron ​​wielkoksiążęcy.

Władimir Monomach został zmuszony do pewnych ustępstw, wydając tzw. „Kartę Władimira Monomacha”, która stała się kolejną częścią „Rosyjskiej Prawdy”. Karta usprawniła ściąganie odsetek przez lichwiarzy, poprawiła status prawny kupców i regulowała przejście do niewoli. Monomach dał świetne miejsce w tym prawodawstwie, aby status prawny zakupów, co sugeruje, że zakupy stały się bardzo powszechną instytucją, a zniewolenie smerdów postępowało w bardziej zdecydowanym tempie.

Władimirowi Monomachowi udało się utrzymać pod swym panowaniem całą rosyjską ziemię, mimo że nasilały się oznaki rozdrobnienia, czemu sprzyjała cisza w walce z Połowcami. Za Monomacha wzmocnił się międzynarodowy prestiż Rosji. Sam książę był wnukiem cesarza bizantyjskiego Konstantyna Monomacha. Jego żona była angielską księżniczką. To nie przypadek, że Iwan III, wielki książę moskiewski, który uwielbiał „podniecać kronikarzy”, często zwracał się do panowania Włodzimierza

Monomach. Z jego imieniem związane było pojawienie się w Rosji korony carów rosyjskich, czapka Monomacha i dziedziczenie władzy carów rosyjskich po cesarzach Konstantynopola. Za Władimira Monomacha opracowano początkową kronikę rosyjską „Opowieść o minionych latach”. Wszedł do naszej historii jako ważny polityk, dowódca wojskowy i pisarz.

Syn Włodzimierza Monomacha, Mścisław I Wielki (1125-1132), przez pewien czas utrzymywał jedność ziem rosyjskich. Po śmierci Mścisława Ruś Kijowska ostatecznie rozpadła się na kilkanaście księstw-państw. Nadszedł okres, który otrzymał w historii nazwę okresu rozdrobnienia lub określonego okresu.

etnogeneza slav rus prince

Ruś Kijowska 9-12 wieków.

Plan:

Pochodzenie Rosji

Pierwsi książęta rosyjscy

Chrzest Rosji

Pierwsza wojna domowa

Rozkwit Rosji za Jarosława Mądrego (1020-1054)

Pochodzenie Rosji. Kwestia pochodzenia państwa wśród Słowian Wschodnich zawsze była kwestią polityczną. Podstawę dyskusji o pochodzeniu państwa położyły w połowie XVIII wieku pisma niemieckich historyków Bayera, Millera i Schlozera. Naukowcy ci zostali zaproszeni przez cesarzową Elżbietę do pracy w rosyjskich archiwach. Do tego czasu archiwa nie zostały rozebrane, a niemieccy naukowcy faktycznie otworzyli je do użytku publicznego.

Teoria normańska została oparta na historii kronikarza Nestora, który napisał, że w 862 roku, w celu zakończenia sporu między Słowianami, zaproszono księcia Warego Rurika wraz z braćmi Sineusem i Truvorem.

Do czasu powstania Opowieści o minionych latach minęło ponad 300 lat od powołania Rurika, w wyniku czego do historii Nestora weszły rażące błędy.

Teoria normańska została zaakceptowana przez całe środowisko naukowe. Później na podstawie tej teorii wyciągnięto wnioski o niewystarczającym poziomie rozwoju Słowian, rzekomo niezdolnych do samodzielnego stworzenia państwa. Łomonosow natychmiast obalał teorię normańską, argumentując, że Ruryk nigdy nie istniał w Rosji, a państwowość Słowian pojawiła się znacznie wcześniej niż Waregowie w Rosji.

Nowoczesne podejście do tworzenia naszego państwa uważa Rurik historyczny charakter, a sam fakt powołania obcego władcy jest dość powszechny. W ten sam sposób po kampaniach Wilhelma Zdobywcy powstała Wielka Brytania.

Cudzoziemcy występowali jako trzecia saga, stojąc ponad lokalnymi sporami, ale wpływy Waregów trzeba ponownie rozważyć.

Według danych archeologicznych w Rosji było bardzo niewielu Waregów, ich liczba niewiele przekraczała kilkaset osób. Ich działalność była specyficzna: byli najemnikami w marynarce wojennej, a prawie wszystkie terminy morskie zakorzenione są w skandynawskich słowach (łódź, żagiel, kotwica itp.).

Mieli niewielki wpływ na życie i charakter Słowian. Tylko trzy nazwiska, a następnie mocno zniekształcone, weszły do ​​użytku w Rosji - Oleg, Olga (Helga) i Igor (Ingvar). Jeśli chodzi o The Tale of Bygone Years, badania wykazały błędność wielu wypowiedzi Nestora: opowieść o Ruriku i jego braciach po szczegółowej analizie wygląda nieco inaczej: skandynawskie słowa „niebieski” i „hus” oznaczają „drużynę” ” i „dom”, a słowo „ truve” - „skarbiec”. Tak więc Ruryk nie miał braci, ale przyjechał do Rosji ze swoim oddziałem, domem i skarbcem, czyli na zawsze.

Jedyne, co teraz przypomina nam o powołaniu Waregów, to przestarzała nazwa naszego państwa: Rus. Prawdopodobnie była to nazwa rodzaju Rurik. Ale nawet tutaj nie jesteśmy oryginalni: współczesna nazwa Francji sięga nazwy plemienia francusko-germańskiego. W V-VI wieku w Niemczech plemiona wypchnęły Słowian na wschód i zmusiły większość z nich do wyjazdu do Europy Wschodniej. Tutaj, na przełomie VII i VII wieku, pojedynczy lud słowiański dzieli się na trzy gałęzie: jedna część Słowian przeszła wzdłuż wybrzeża Bałtyku do jeziora Ilmen, gdzie powstało „nowe miasto” - Nowogród; druga część osiedliła się w rejonie środkowego Dniepru, gdzie legendarny książę Kij wraz z braćmi Szczekiem, Chorowem i siostrą Lybid założył miasto Kijów; jedna trzecia Słowian wyjechała na Bałkany. Następnie, w VIII-IX wieku, osadnictwo rozpoczęło się między rzekami Oką i Wołgą, a także skrajnym południowym punktem Rusi Kijowskiej - księstwem Tmutarakan.

Pierwsi książęta. Rządy Ruryka. Według kroniki w 862 r. Ruryk przybył do Nowogrodu na zaproszenie Nowogrodu i najprawdopodobniej stanął na czele służby morskiej. Nic więcej nie wiadomo o Ruriku, ale udało mu się zachować tytuł książęcy, stając się przodkiem wielkiego księcia, a następnie królewskiej dynastii, która będzie rządzić naszym krajem od 862 do 1598 r., a zostanie przerwana przez ostatniego Rurikowicza - syn Iwana Groźnego Fiodora Ioannovicha.

Umierając w 880 r. Rurik opuszcza syna i spadkobiercę - młodego księcia Igora, ze względu na niemowlęctwo, władza przechodzi na Olega, zwanego „prorokiem”.

Tablica Olega(880 - 920). W 882 książę Oleg zbiera oddział i prowadzi go na południe do Kijowa, gdzie rządzą dwaj Waregowie - Askold i Dir. Oleg kazał ich zabić i ogłosił Igora rosyjskim księciem. W ten sposób, po zjednoczeniu południowej i północnej Rosji, Oleg tworzy pierwsze państwo Słowian Wschodnich - Ruś Kijowska, które formalnie będzie istnieć od 882 do 1097, dopóki potomkowie Jarosława Mądrego na zjeździe w Lubiczu nie podejmą decyzji: „Wszyscy trzymają się jego ojczyzna”. Stanie się to prawną formalizacją rozdrobnienia feudalnego.

Książę Oleg Prorok prowadził politykę typową dla księcia Waregów, tj. zaangażowany w organizację i prowadzenie kampanii wojskowych przeciwko bliskim sąsiadom.

Największym i najbogatszym państwem było Cesarstwo Bizantyjskie, które stało się celem kampanii militarnych rosyjskich książąt. Dwukrotnie w 907 i 911 Oleg udał się do Bizancjum. Nie mogąc zająć mocno ufortyfikowanego Konstantynopola, książę dwukrotnie otrzymał jednak bogaty okup. Zginął w 920 podczas kampanii przeciwko Chazarom.

Panowanie Igora. Po śmierci Olega Igor zostaje Wielkim Księciem. Niewiele o nim wiadomo, ale na pewno: nie interesował się polityką wewnętrzną. Zajmował się tym samym, co jego poprzednicy - wojną. Najprawdopodobniej Igor nie miał talentu zdobywcy: dwie kampanie zorganizowane przez niego w 941 i 914 zakończyły się całkowitym niepowodzeniem, zwłaszcza ostatnia, w której stracił flotę i większość oddziału. W obliczu konieczności płacenia najemnikom Igor odkrył brak pieniędzy i osobiście udał się po daninę. Według legendy został zabity w krainie Drevlyane, żądając zbyt dużej daniny.

Wdowa po Igorze, Olga, okrutnie zemściła się na mordercach swojego męża, a ze względu na niemowlęctwo syna i następcy Światosława sama zaczęła rządzić państwem. Przeprowadza pierwszą w historii Rosji reformę: wprowadza system pogost-lekcji, gdzie lekcje są z góry ustaloną kwotą daniny, której nie można podnieść ani obniżyć, a cmentarz jest miejscem zbierania daniny przy uzgodniony termin (listopad - marzec). Wprowadzenie tego systemu znacznie wzmocniło władzę Kijowa nad okolicznymi ludami, a sama Olga jako pierwsza z książąt rosyjskich przyjęła chrześcijaństwo (955, miasto Konstantynopol). Jej ojcem chrzestnym był cesarz bizantyjski Konstantyn IX Porfirogenit. Olga została kanonizowana i za swoją rolę w szerzeniu chrześcijaństwa została uwielbiona jako Równa Apostołom.

Panowanie Światosława. Po 962 roku Olga wycofuje się z aktywnych spraw, a cała władza przechodzi na jej syna Światosława Igorewicza. Światosław również nie chce zajmować się sprawami wewnętrznymi, preferując wojnę.

W okresie od 962 do 972 Światosław prowadził bardzo śmiałe kampanie wojskowe. Jego pierwsza kampania była skierowana przeciwko Kaganatowi Chazarskiemu. Światosław odbił twierdzę Belaya Vezha z rąk Chazarów, zamieniając ją w swoją twierdzę. To było ważne, ponieważ Chazarowie atakowali Rosję prawie co roku i trudno było ich powstrzymać.

W 966 Światosław opuścił Kijów w kierunku ziemi Wiatichów, ujarzmiając ich, zmuszając do płacenia trybutu. Następnie książę pokonał Bułgarów Wołgi i schodząc w dół Wołgi niespodziewanie zaatakował Kaganat Chazarski. W bitwie w pobliżu miasta Itil zginął wielki kagan, a Kaganat Chazarski przestał istnieć.

Ale głównym celem Światosława były Bałkany. Marzył o przeniesieniu tam swojej stolicy, zjednoczeniu wszystkich Słowian pod własnym panowaniem. W tym dążeniu przeciwstawił się mu Cesarstwo Bizantyjskie i to właśnie kampania bizantyjska stała się ostatnią dla Światosława.

Wiosną 969 r. Światosław przekracza Dunaj. Car bułgarski obiecuje wsparcie, ale go zdradza, pozostawiając oddział rosyjski sam na sam z żołnierzami cesarza bizantyjskiego Jana Tzimiskesa. W otwartej bitwie mały rosyjski oddział został pokonany, ale zdołał ukryć się za murami miasta Dorostol. Światosław przez cały rok siedział poza jego murami, aż jesienią 971 zawarł rozejm, otrzymał okup i wywiózł swój oddział do Rosji. W rejonie progów dniepropietrowskich w marcu 972 jego mały oddział wpadł w zasadzkę Pieczyngów, w której zginął Światosław.

Pierwsza wojna domowa(972 - 980). Idąc na bałkańską kampanię, Światosław posadził swoje dzieci w księstwach: najstarszy syn Jaropolk pozostał w Kijowie, środkowy Oleg udał się do Drevlyan, a młodszy Władimir udał się do Nowogrodu.

Po śmierci Światosława młodsi bracia odmówili posłuszeństwa Jaropolkowi, ogłaszając swoje roszczenia do tronu.

Oleg zaatakował pierwszy, ale zginął w bitwie. Młodszemu Władimirowi udało się wypędzić Jaropolka z Kijowa, uciekł do swojego teścia, króla czeskiego, gdzie wkrótce zmarł w niewyjaśnionych okolicznościach. Tak więc Włodzimierz I Czerwone Słońce został jedynym władcą Rosji.

Przyjmuje nowo narodzonego syna Jaropolka - Światopełka. Rozpoczyna się panowanie Włodzimierza I (980-1015). Ten przejdzie do historii Rosji jako święty równy apostołom i z popularnym przydomkiem „Czerwone Słońce”.

Najsłynniejszym wydarzeniem za panowania tego księcia był jego chrzest, ponadto Włodzimierz ochrzcił Rosję. Tradycyjną datą chrztu Rosji jest 988. Władimir został ochrzczony w Chersonese, które w tym momencie było bizantyjską kolonią. Po chrzcie Włodzimierz I poślubił siostrę cesarza bizantyjskiego Annę.

Druga walka. Oficjalnie książę Włodzimierz I był żonaty trzykrotnie (kronika podaje, że miał 600 żon), oficjalnie miał dziewięcioro dzieci, którym posadził rządy w różnych miastach. Sam Władimir planował przenieść księstwo ukochanemu synowi Borysowi, który w chwili śmierci ojca brał udział w kampanii wojskowej i dowodził swoim oddziałem. W ten sposób Światopełk trafił do Kijowa, który ogłosił się Wielkim Księciem.

Światopełk nie był kochany, ale się bał. Rozkazał swoim młodszym braciom Borysowi i Glebowi przyjechać do Kijowa. Oddział odwiódł ich, ale mimo to posłuchali i przybyli. Boris został zabity pierwszy, a następnie Gleb.

Morderstwo dwóch młodych i niewinnych książąt oburzonych społeczeństwo rosyjskie, zostali kanonizowani, a Światopełk otrzymał przydomek „Przeklęty”. Niedługo Jarosław, najmłodszy z braci, wyrzuci Światopełka z Kijowa, ucieka do Polski, gdzie umrze w niejasnych okolicznościach.

Panowanie Jarosława Mądrego. 1020 - 1054 stał się rozkwitem Rusi Kijowskiej. Za Jarosława Mądrego pojawia się pierwszy zbiór praw „Rosyjska prawda”.

Po pokonaniu Pieczyngów Jarosław zbudował w tym miejscu główną rosyjską katedrę św. Zofii.

Zmarł w 1054 r. u szczytu swojej sławy i europejskiej sławy. Restauracja jego sarkofagu umożliwiła odkrycie oficjalnego tytułu władcy Rusi Kijowskiej – króla.

Starożytna Rosja (9-12 w.) była protopaństwem (wcześnie), które dopiero zaczynało kształtować się jako system polityczny. Dawne rozproszone społeczności zaczęły się stopniowo łączyć w jedno państwo, na czele z dynastią Rurik.

Naukowcy zgadzają się, że starożytna Rosja była wczesną monarchią feudalną.

Geneza systemu społeczno-politycznego starożytnej Rosji

Państwo (Starożytna Rosja) powstało pod koniec X wieku na terytorium Słowian Wschodnich. Na czele stoi książę z dynastii Rurik, który obiecuje patronat i ochronę okolicznym panom feudalnym. W zamian za to panowie feudałowie oddają część swoich ziem w użytkowanie księcia jako zapłatę.

Jednocześnie część ziem zdobytych podczas wojen i kampanii wojennych oddana jest w użytkowanie bojarom, którzy otrzymują prawo do pobierania z tych ziem daniny. Aby usunąć daninę, zatrudniani są kombatanci, którzy mogliby osiedlić się na terytorium, do którego byli przywiązani. W ten sposób zaczyna się kształtować hierarchia feudalna.

Książę –> majątki –> bojarzy –> drobni posiadacze ziemi.

Taki system przyczynia się do tego, że książę z wyłącznie wojskowego przywódcy (4-7 wieków) zamienia się w postać polityczną. Pojawiają się początki monarchii. Rozwija się feudalizm.

System społeczno-polityczny starożytnej Rosji

Pierwszy dokument prawny został przyjęty przez Jarosława Mądrego w XI wieku i nosił nazwę „Prawda Rosyjska”.

Głównym celem tego dokumentu jest ochrona ludzi przed niepokojami i regulowanie relacji społecznych. W „Prawdzie rosyjskiej” przepisano za nich różnego rodzaju przestępstwa i kary.

Ponadto dokument podzielił społeczeństwo na kilka kategorie społeczne. W szczególności byli wolni członkowie społeczności i osoby pozostające na utrzymaniu. Zależni byli uważani za obywateli bez pełni praw, nie mieli swobód i nie mogli służyć w wojsku. Zostali podzieleni na smerdów (pospolitych), poddanych (służących) i czasowo zależnych.

Wolni członkowie społeczności zostali podzieleni na smerdów i ludzi. Mieli prawa i służyli w wojsku.

Cechy systemu politycznego starożytnej Rosji

W X-XII wieku głową państwa (zrzeszającego kilka księstw) był książę. Podległa mu rada bojarów i wojowników, przy pomocy której sprawował rządy.

Państwo było stowarzyszeniem miast-państw, ponieważ życie poza miastami było słabo rozwinięte. Miastami-państwami rządzili książęta posadnicy.

Ziemiami wiejskimi rządzili bojarzy i wotczinnicy, do których te ziemie należały.

Drużyna książęca została podzielona na starszych i młodszych. W starym byli bojarzy i starsi mężczyźni. Oddział zajmował się zbieraniem daniny, przeprowadzaniem procesów i administracją lokalną. W młodszym składzie byli ludzie młodzi i mniej szlachetni. Książę miał również osobisty oddział.

Ustawodawcza, wykonawcza, wojskowa i władza sądownicza były w rękach księcia. Wraz z rozwojem państwa te gałęzie władzy zaczęły się rozdzielać na odrębne instytucje.

Również w starożytnej Rosji były początki demokracji, które wyrażały się w trzymaniu popularne zespoły- veche.

Ostateczne kształtowanie się systemu politycznego w Rosji zakończyło się pod koniec XII wieku.

Starożytne rosyjskie państwo Rusi Kijowskiej powstało w Wschodnia Europa w ostatniej ćwierci IX wieku. W okresie największej prosperity zajmowała tereny od Półwyspu Taman na południu, Dniestru i górnego biegu Wisły na zachodzie do górnego biegu Północnej Dźwiny na północy.

Istnieją dwie główne hipotezy dotyczące powstania państwa staroruskiego. Zgodnie z teorią normańską, opartą na Opowieści o minionych latach XII wieku oraz licznych źródłach zachodnioeuropejskich i bizantyjskich, państwowość w Rosji wprowadzili z zewnątrz Waregowie – bracia Rurik, Sineus i Truvor w 862 roku.

Teoria antynormańska opiera się na idei powstania państwa jako etapu wewnętrznego rozwoju społeczeństwa. Za twórcę tej teorii w rosyjskiej historiografii uważano Michaiła Łomonosowa. Ponadto istnieją różne punkty widzenia na pochodzenie samych Waregów. Naukowcy sklasyfikowani jako Normaniści uważali ich za Skandynawów (zazwyczaj Szwedów), niektórzy antynormaniści, począwszy od Łomonosowa, sugerują ich pochodzenie z ziem zachodniosłowiańskich. Istnieją również pośrednie wersje lokalizacji - w Finlandii, Prusach i innej części krajów bałtyckich. Problem etniczności Waregów jest niezależny od kwestii powstania państwowości.

Pierwsze informacje o stanie Rusi pochodzą z pierwszej tercji IX w.: w 839 r. wymienia się posłów kaganów ludu Ros, którzy jako pierwsi przybyli do Konstantynopola, a stamtąd na dwór Franków. cesarz Ludwik Pobożny. Termin „Rus Kijowska” pojawia się po raz pierwszy w opracowaniach historycznych XVIII-XIX wieku.

Ruś Kijowska powstała na szlaku handlowym „od Waregów do Greków” na ziemiach plemion wschodniosłowiańskich - Słoweńców Ilmenów, Krivichów, Polanów, następnie obejmując Drevlyan, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyan, Vyatichi.

1. Powstanie państwa staroruskiego

Ruś Kijowska z IX-XII wieku to ogromne państwo feudalne rozciągające się od Bałtyku po Morze Czarne i od Zachodniego Bugu po Wołgę.

Legenda kronikowa uważa założycieli Kijowa za władców plemienia Polan - braci Kija, Szczeka i Chorowa. Według wykopalisk archeologicznych prowadzonych w Kijowie w XIX-XX wieku, już w połowie I tysiąclecia naszej ery. na terenie Kijowa istniała osada.

Ruś Kijowska jest jednym z największych państw średniowieczna Europa- rozwinięty w IX wieku. w wyniku długiego rozwoju wewnętrznego plemion wschodniosłowiańskich. Jej historycznym rdzeniem był region środkowego Dniepru, gdzie bardzo wcześnie pojawiły się nowe zjawiska społeczne, charakterystyczne dla społeczeństwa klasowego.

Na północnym wschodzie Słowianie zagłębili się w ziemie ludów ugrofińskich i osiedlili się wzdłuż brzegów Oki i górnej Wołgi; na zachodzie dotarła do Łaby w Północne Niemcy. A jednak większość z nich rozciągała się na południe, na Bałkany – ze swoim ciepłym klimatem, żyzną ziemią, bogatymi miastami.

Istnienie Rusi Kijowskiej obejmuje okres od IX wieku do lat 30. XII wieku. Państwo staroruskie można scharakteryzować jako wczesną monarchię feudalną. Głową państwa był wielki książę kijowski. Jego bracia, synowie i wojownicy zajmowali się administracją państwa, dworem, pobieraniem danin i obowiązków.

Młode państwo stanęło przed poważnymi zadaniami polityki zagranicznej, związanymi z ochroną jego granic: odparciem najazdów koczowniczych Pieczyngów, walką z ekspansją Bizancjum, Chazarskim Kaganatem i Wołgą Bułgarią.

Od 862 Rurik, według Opowieści o minionych latach, osiadł w Nowogrodzie.

W tym okresie Słowianie byli poddawani ciągłym najazdom nomadów. Książę Oleg podbił Kijów, po zabiciu Rurika, rozszerzył granice Rosji, podbijając Drevlyan, Northerners, Radimichi.

Książę Igor podbił Kijów i zasłynął z kampanii w Bizancjum. Zabity przez Drevlyan podczas zbierania daniny. Po nim rządziła jego żona Olga, która okrutnie pomściła śmierć męża.

Następnie tron ​​kijowski objął Światosław, który całe życie poświęcił kampaniom.

Książę Jaropolk został podbity przez Włodzimierza (św.). Nawrócił się na chrześcijaństwo i ochrzcił Rosję w 988 roku.

Za panowania Jarosława Mądrego (1019-1054) rozpoczyna się okres największego rozkwitu Rusi Kijowskiej. Książę Jarosław Mądry wypędził Jarosława Wyklętego, walczył z bratem Mścisławem, nawiązał więzi rodzinne z wieloma krajami europejskimi. Ale już w drugiej połowie XI wieku między książętami rozpoczął się tzw. książęcy, co doprowadziło do osłabienia Rusi Kijowskiej.

W drugiej połowie XII wieku Rosja rozpada się na niezależne księstwa.

2. Struktura społeczno-gospodarcza Rusi Kijowskiej

Ruś Kijowska ukształtowała się jako wczesna monarchia feudalna. Społeczeństwo feudalne charakteryzuje się podziałem ludności na stany. Osiedle jest zamkniętą grupą społeczną, która ma prawa i obowiązki określone przez prawo. Na Rusi Kijowskiej dopiero rozpoczął się proces tworzenia osiedli.

Na szczycie władzy państwowej stał Wielki Książę. Do władz należała także rada bojarska (rada pod księciem), veche.

Książę. Mógł to być tylko członek rodziny Włodzimierza Wielkiego. Ruś Kijowska nie miała jasno określonego prawa sukcesji na tronie. Początkowo Wielki Książę rządził przy pomocy swoich synów, którzy byli mu całkowicie podporządkowani. Po Jarosławiu ustanowiono prawo wszystkich synów księcia do dziedziczenia na ziemi rosyjskiej, ale przez dwa stulecia toczyła się walka między dwoma podejściami do dziedziczenia: w kolejności wszystkich braci (od najstarszego do najmłodszego), a następnie w kolejności synów starszego brata lub tylko w linii starszych synów.

Kompetencje i władza księcia były nieograniczone i zależały od jego autorytetu i rzeczywistej władzy, na której się opierał. Przede wszystkim książę był dowódcą wojskowym, był właścicielem inicjatywy kampanii wojennych i ich organizacji. Książę kierował administracją i sądem. Musiał „rządzić i osądzać”. Miał prawo uchwalać nowe prawa, zmieniać stare.

Książę pobierał od ludności podatki, opłaty sądowe i grzywny karne. Książę kijowski miał wpływ na sprawy kościelne.

Rada Bojarska, a początkowo rada oddziału książęcego, była integralną częścią mechanizmu władzy. Moralnym obowiązkiem księcia było konsultowanie się z oddziałem, a później z bojarami.

Veche. Veche było ciałem władzy, które zachowało się od czasów systemu plemiennego. Wraz ze wzrostem władzy księcia veche traci na znaczeniu i dopiero gdy władza książąt kijowskich maleje, ponownie się zwiększa. Veche miał prawo wybrać księcia lub odmówić mu panowania. Wybrany przez ludność książę musiał zawrzeć porozumienie z veche – „awanturę”.

Veche na Rusi Kijowskiej nie posiadało pewnych kompetencji, porządku zwołania. Czasami veche był zwoływany przez księcia, częściej był montowany bez jego woli.

Organy zarządzające. Na Rusi Kijowskiej nie było jasno określonych organów władzy. długi czas istniał system dziesięciny (tysiące, setne, brygadziści), który był chroniony przed demokracją wojskową i pełnił funkcje administracyjne, finansowe i inne. Z czasem jest wypierany przez pałacowo-patrymonialny system władzy, tj. taki system rządów, w którym książęta słudzy ostatecznie przekształcili się w państwo urzędnicy pełniący różne funkcje rządowe.

Podział księstw na jednostki administracyjne nie był jasny. Kroniki wspominają o parafii, dziedzińcu przykościelnym. Książęta sprawowali władzę lokalną w miastach i gminach za pośrednictwem posadników i głót, którzy byli przedstawicielami księcia. Od połowy XII wieku zamiast posadników wprowadzono stanowisko namiestników.

Urzędnicy miejscowej administracji nie otrzymywali pensji od Wielkiego Księcia, ale byli utrzymywani kosztem wyłudzeń od ludności. Taki system nazywa się systemem karmienia.

Organem lokalnego samorządu chłopskiego był werw - wiejska wspólnota terytorialna.

Władza księcia i jego administracja rozciągała się na miasta i ludność ziem niebędących własnością bojarów. Majątki bojarskie stopniowo uzyskują immunitet i są wyłączane spod jurysdykcji książęcej. Ludność tych majątków staje się całkowicie podporządkowana bojarom-właścicielom.

Całą populację Rusi Kijowskiej można warunkowo podzielić na trzy kategorie: osoby wolne, częściowo zależne i niesamodzielne. Szczytem wolnych ludzi był książę i jego oddział (ludzie-książęta). Spośród nich książę wybrał gubernatora i innych urzędników. Najpierw status prawny„Mężowie książęcy” różnili się od elity zemstvo - dobrze urodzeni, szlachetni, lokalnego pochodzenia. Ale w XI wieku te dwie grupy zostały połączone w jedną - bojarzy.

Bojarzy brali udział w pracach rad bojarskich, veche, administracji, gdzie zajmowali najwyższe stanowiska. Bojarzy nie byli jednorodni i dzielili się na różne grupy, których przynależność dawała prawo do bycia uprzywilejowaną częścią społeczeństwa, a wszelkie przestępstwa przeciwko bojarom były surowiej karane. Tak więc, według Ruskiej Prawdy, życia bojarów strzegła podwójna vira (vira jest najwyższą grzywną karną). Bojarów zwolniono także z płacenia podatków.

Bojarzy nie byli zamkniętą kastą. Za pewne zasługi do bojara mógł dostać się smerd, a nawet cudzoziemiec - Wareg, Połowiec itp. Na ziemi kijowskiej bojarów nie oddzielano od kupców, od miejskiej elity. Z czasem w miastach powstał patrycjat, bardziej związany z miastem niż z osobowością księcia.

Miasta rosyjskie, zwłaszcza Kijów, przeżywały ostry proces walki ludności miejskiej, zarówno z władzą książęcą, jak iz patrycjatem miejskim. Tak więc lichwa Światopełka i wymuszenie patrycjatu miejskiego doprowadziły w 1113 r. do powstania w Kijowie.

Wolna ludność obejmowała również duchowieństwo, które stanowiło odrębną grupę ludności i dzieliło się na czarno-białe. W tym czasie wiodącą rolę w państwie odgrywało czarne duchowieństwo - zakonnicy. W klasztorach mieszkali i pracowali najlepsi naukowcy (Nestor, Hilarion, Nikon), lekarze (Agapit), artyści (Alimpiy), którzy prowadzili kroniki, przepisywali księgi, organizowali różne szkoły. Pierwsze miejsce wśród klasztorów Rusi Kijowskiej należało do kijowsko-pieczerskiego. Stał się wzorem dla innych klasztorów i miał ogromny wpływ moralny na książąt i całe społeczeństwo.

Duchowni należeli do białego duchowieństwa: księża, diakoni, kanceliści, palamari, kanceliści. Liczba białych duchownych była bardzo duża. Według niektórych źródeł na początku XI wieku w Kijowie było ponad 400 cerkwi.

grupa środkowa miasta zapewniały wolnych ludzi. Mieszkańcy miast byli prawnie wolni, nawet równi bojarom, ale w rzeczywistości zależeli od elity feudalnej.

Najniższą grupę wolnej ludności stanowili chłopi - smerdowie. Posiadali ziemię i zwierzęta gospodarskie. Smerdy stanowili zdecydowaną większość ludności Rusi Kijowskiej, płacili ustalone podatki i służyli w wojsku z bronią osobistą i końmi. Smerd mógł odziedziczyć swoją własność swoim synom. Russkaya Prawda chroniła osobowość i ekonomię smerda jako wolną, ale kara za zbrodnię przeciwko smerdowi była niższa niż za zbrodnię przeciwko bojarom.

W XII-XIII wieku bojarska własność ziemi wzrosła w całej Rosji, w związku z czym zmniejszyła się liczba niezależnych smerdów. Rośnie liczba smerdów, którzy pracują na ziemi bojarów, pozostając jednocześnie wolnymi.

Osoby częściowo zależne (częściowo wolne). Na Rusi Kijowskiej istniała dość liczna grupa ludzi na wpół wolnych - zakupy. Tak zwane smerdy, które rózne powody przejściowo utracili niezależność gospodarczą, ale pod pewnymi warunkami mieli możliwość jej ponownego odzyskania. Taki smerd pożyczył „kupę”, w której mogły być pieniądze, zboże, żywiec i dopóki nie zwrócił tej „kupy”, pozostał kupnem. Zakup mógł mieć własne gospodarstwo, podwórko, majątek albo mieszkać na ziemi tego, który dał mu „kupę” i na tej ziemi pracować. Zakup odpowiadał za własne czyny, winny odpowiadał za przestępstwo przeciwko niemu, jak za przestępstwo przeciwko wolnym. Za niesprawiedliwą karę nałożoną przez wierzyciela na zakup, ten ostatni mógł złożyć skargę do sądu, a następnie wierzyciel ponosi odpowiedzialność. Próba sprzedaży kupna niewolnikom uwolniła go od długów, a wierzyciel zapłacił za to wysoką grzywnę. W przypadku kradzieży dokonanej przez zakup lub jego ucieczki przed wierzycielem bez spłaty długu, stał się chłopem pańszczyźnianym.

Osoby zależne (mimowolne) nazywano poddanymi. Początkowo termin ten był używany w odniesieniu do mężczyzn (chłopiec-poddany-poddany), a ostatecznie do wszystkich mimowolnych ludzi.

Głównymi źródłami służalczości były: niewola wojenna; małżeństwo z mimowolnym; narodziny z poddanych; sprzedaż w obecności świadków; oszukańcze bankructwo; ucieczka lub kradzież przez zakup. Prawo przewidywało warunki, na jakich poddany mógł stać się wolny: czy odkupił się jako wolny, czy właściciel go uwolnił. Niewolnica, jeśli jej pan ją zgwałcił, po jego śmierci otrzymywała testament ze swoimi dziećmi. Kholop właściwie nie miał żadnych praw. Za szkody wyrządzone chłopowi pańszczyźnianemu właściciel otrzymał odszkodowanie.

Poniósł jednak również odpowiedzialność za zbrodnię popełnioną przez chłopa pańszczyźnianego. Chłop pańszczyźniany nie mógł mieć własnej własności, sam był własnością właściciela. Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa sytuacja poddanych uległa poprawie. Kościół nawoływał do złagodzenia stosunków z poddanymi, radził im pozwolić odejść na wolność, aby „pamiętali o duszy”. Tacy poddani przeszli do kategorii wyrzutków.

Wygnańcami byli ludzie, którzy z różnych powodów z tego odeszli Grupa społeczna do którego wcześniej należeli, ale nie dołączyli do drugiego.

Głównym bogactwem i głównym środkiem produkcji w Rosji była ziemia. Najpierw utworzono domenę – własność osobistą księcia. Do X - XII wieku. na Rusi Kijowskiej rozwinęły się duże prywatne majątki ziemskie. Formą własności ziemi była wotchina – ziemia, dziedziczona z prawem pełnej własności. Dziedzictwo może być książęce, bojarskie, kościelne. Mieszkający na nim chłopi stali się uzależnieni od ziemi pana feudalnego. Powszechną formą organizacji produkcji stało się dziedzictwo feudalne, czyli ojczyzna, czyli tzw. własność ojcowska przekazywana z ojca na syna w drodze dziedziczenia. Właścicielem majątku był książę lub bojar.

Charakterystyczną cechą gospodarki rosyjskiej było podporządkowanie chłopów kolektywnemu panu feudalnemu – państwu, które pobierało od nich podatek gruntowy w formie daniny. Na początkowym etapie rozwoju języka staroruskiego pobierano daninę od całej wolnej ludności i nazywano ją polyudye. Było to wykonywanie najwyższego prawa do ziemi, ustanowienie wierności księciu.

Najwyższe stanowiska urzędowe na Rusi Kijowskiej zajmowali przedstawiciele szlachty orszaku. Rada pod księciem tworzyła Dumę. Oddziałami wojskowymi kierowali gubernatorzy. Poborem podatku odpowiadali poborcy (podatek gruntowy) i letniki (handel). Byli urzędnicy dworscy - szermierze, wirniki, ziemstwo i drobni urzędnicy - ligustr, zamiatacze. W X wieku ziemie związków plemiennych przekształciły się w jednostki administracyjne - wolosty pod kontrolą książąt - namiestników Wielkiego Księcia.

Liczba rosyjskich miast stale rośnie. Wiadomo, że w X wieku w kronikach wymienione są 24 miasta, w XI wieku - 88 miast. Tylko w XII wieku w Rosji zbudowano 119 z nich.

Wzrostowi liczby miast sprzyjał rozwój rzemiosła i handlu. W tym czasie produkcja rzemieślnicza obejmowała kilkanaście rodzajów rzemiosła, w tym broń, biżuterię, kowalstwo, odlewnictwo, garncarstwo, skórzane i tkackie. Centrum miasta stanowił handel, w którym sprzedawano wyroby rękodzielnicze. Handel wewnętrzny, dzięki rolnictwu na własne potrzeby, rozwijał się znacznie słabiej niż zagraniczny. Ruś Kijowska handlowała z Bizancjum, Europą Zachodnią, Azją Środkową, Chazarią.

Na gruncie chrystianizacji nastąpiło powstanie nowego typu państwowości na Rusi Kijowskiej.

W pierwszej połowie XI wieku zaczyna się formowanie jurysdykcji kościelnej. Sprawy małżeńskie, rozwodowe, rodzinne, niektóre sprawy spadkowe przechodzą pod jurysdykcję kościelną. Pod koniec XII wieku kościół zaczął nadzorować nabożeństwo miar i wag. Kościołowi przypisywano znaczącą rolę w sprawach międzynarodowych, związanych z pogłębianiem relacji z państwami i kościołami chrześcijańskimi.

Metropolita i duchowieństwo rządzili i osądzali podległych im ludzi w taki sam sposób, jak w greckim kościele, na podstawie specjalnego zbioru praw, Nomocanon, który w Rosji otrzymał nazwę Piloci.

Zbiór ten zawierał także kanony kościelne soborów apostolskich i ekumenicznych, prawa cywilne Prawosławni cesarze bizantyjscy.

Tak więc w Rosji wraz z nowym dogmatem pojawiły się nowe władze, nowe oświecenie, nowi właściciele ziemscy, nowe obyczaje ziemiańskie, nowe prawa i sądy.

Książęta nie mieli ani ochoty, ani umiejętności ingerowania w życie publiczne i utrzymywania porządku, gdy sama ludność nie zwracała się do nich o to. Zbrodnia została wówczas uznana za „obrazę”, za którą poszkodowany lub jego rodzina musiała odpłacić, zemścić się. Zwyczaj „krwawej waśni” i w ogóle zemsty był tak silny i powszechny, że został uznany nawet przez ówczesne ustawodawstwo.

Życie rodzinne wyróżniało się chamstwem, zwłaszcza że wszędzie istniał zwyczaj poligamii. Tradycja mówi, że sam książę Włodzimierz przed chrztem również przestrzegał tego zwyczaju. Pozycja kobiety w rodzinie, zwłaszcza z poligamią, była bardzo trudna.

Wraz z chrześcijańską doktryną miłości i miłosierdzia Kościół przyniósł Rosji początki kultury. Ucząc pogan wiary, starała się poprawić ich światowy porządek. Kościół poprzez swoją hierarchię i przykład gorliwych wyznawców nowej wiary wpłynął na obyczaje i instytucje Rosji.

Po założeniu wielu związków w Rosji, plemiennych i plemiennych, Kościół utworzył specjalny związek - stowarzyszenie kościelne; obejmowało duchowieństwo, następnie ludzi, którymi Kościół opiekował się i żywił, a wreszcie ludzi, którzy służyli Kościołowi i na nim polegali. Kościół dał schronienie i patronat wszystkim wyrzutkom, którzy stracili ochronę światowych społeczeństw i związków. Wygnańcy i niewolnicy znaleźli się pod ochroną kościoła i stali się jego pracownikami.

Na podstawie prawa kościelnego, przyjętego i potwierdzonego przez pierwszych książąt rosyjskich w ich statutach kościelnych, wszelkie wykroczenia i zbrodnie przeciwko wierze i moralności podlegały sądowi nie księcia, lecz kościoła.

Przyjęcie chrześcijaństwa miało wielkie znaczenie dla całego społeczeństwa rosyjskiego. Stworzył szeroką podstawę do zjednoczenia wszystkich narodów, stopniowo zaczął wypierać pogańskie obrzędy i tradycje.

Chrześcijaństwo, stając się religią dominującą, wyraziło się w całym szeregu nowych instytucji i instytucji. Do Rosji przybyła hierarchia z Grecji, a w Kijowie zamieszkał metropolita, mianowany przez patriarchę Konstantynopola. Swoją władzę sprawował na radzie biskupów. Metropolici jako najwyżsi proboszczowie całej ziemi rosyjskiej mieli prawo sprawowania nadzoru administracyjnego nad wszystkimi diecezjami Kościoła rosyjskiego.

Biskupi podlegli metropolii zostali umieszczeni w innych miastach. Biskup diecezjalny Rusi Kijowskiej, zgodnie z wymogami kanonów, był najwyższym nauczycielem trzody, arcykapłanem i głównym zwierzchnikiem duchowieństwa swego kościoła. Ponadto biskup był zwykle doradcą konkretnego księcia w sprawach państwowych. W książęcej walce biskupi byli gwarantami nienaruszalności traktatów. Swoimi zeznaniami przypieczętowali umowy, zwykle dając pojednanym książętom krzyż całujący. Kościół za pośrednictwem biskupa pobłogosławił księcia do panowania.

Duchowieństwo parafialne w Rosji kilkadziesiąt lat po jej chrzcie stało się bardzo liczne. Można to ocenić po liczbie kościołów, które wówczas istniały.

A w Kijowie i we wszystkich diecezjach urządzono także klasztory, które były głównymi dostawcami rosyjskiego episkopatu.

4. Charakterystyczne cechy i cechy kultury Rusi Kijowskiej

Kultura, która rozwinęła się na Rusi Kijowskiej różniła się oryginalnością od epok ją poprzedzających. Przyjęcie chrześcijaństwa jest pierwszą próbą „modernizacji” kultury Rosji, w której postrzegano tę duchową, ideologiczną kulturę, która w największym stopniu odpowiadała wymogom nowej cywilizacji.

Tożsamość kultury rosyjskiej przejawia się w wielu czynnikach. Jest to przede wszystkim kultura agrarna, rolnicza i położona w strefie ryzykownego rolnictwa. Tutaj okresowo, raz na 4-5 lat, ze względu na warunki pogodowe uprawa wymarła prawie całkowicie: przyczyną były wczesne przymrozki, przedłużające się deszcze, na południu susza, najazdy szarańczy. To zrodziło niepewność egzystencji, groźbę ciągłego głodu, towarzyszącą całej historii Rosji, Rosji.

Początkowo miasta miały charakter rolniczy, a z czasem przekształciły się w ośrodek rzemieślniczo-handlowy. Miasta obejmowały także ziemie im podległe administracyjnie.

Najważniejsze osiągnięcie kultura Rusi Kijowskiej to rozwój rozległego obszaru północno-wschodniej Europy, założenie tu rolnictwa, przekształcenie naturalnego krajobrazu, nadanie mu kulturowego, cywilizowanego wyglądu: budowa nowych miast - ośrodków kultury, układanie dróg, budowanie mostów, ścieżek łączących najdalsze zakątki niegdyś gęstych, „niedeptanych » lasów z ośrodkami kultury.

Wraz z prawosławiem do Rosji dotarła kamienna świątynia. Jeden z pierwszych kościołów chrześcijańskich został zbudowany w Pskowie przez księżną Olgę około 965 roku, czyli jeszcze przed chrztem Rosji, i był poświęcony Trójcy Świętej.

Kulturowy rozwój cywilizacji jest niemożliwy bez pojawienia się pisma, upowszechnienia umiejętności czytania i pisania oraz sztuki książkowej. Słowianie mieli własny system ustalania informacji na długo przed prawosławiem. Oprócz metody „sferoidalnego” utrwalania informacji zastosowano inny system zapisu, znany jako „cechy i nacięcia” lub słowiańskie runy. Teksty traktatów zawartych z Grekami pisane były także po rosyjsku. Zasługą prawosławia była niewątpliwie pomoc, jakiej udzieliło Bizancjum w przekazywaniu pisma rosyjskiego – „głagolicy”, doskonałych form, stworzenie „cyrylicy” alfabetu odpowiadającego zarówno potrzebom ówczesnego języka, jak i kompozycji dźwiękowej język słowiański, a nawet współczesne normy językowe.

Stworzenie nowoczesnego pisma przyczyniło się do powstania jednego języka rosyjskiego. Rosyjski jako język narodowy zaczął się kształtować bardzo wcześnie. Pochodzi z języka „słoweńskiego”, „słowiańskiego”. Do pisania Rosjanie używali specyficznego materiału - kory brzozy.

Wczesne powstanie jednego języka dało początek obszernej literaturze rosyjskiej. Poprzedziła go bogata sztuka ludowa, tworzenie eposów. W IX - X wieku. powstały eposy o Michaiłu Potoku, o Ilji Muromets, o Stavrze Godinovichu, o Danilu Lovchaninie, o Dunaju, o Iwanie Godinowiczu, o Wołdze i Mikulu, o Dobrynie, o małżeństwie Władimira itp.

Pierwsze zapiski kronikarskie pojawiły się około 872 r. w Kijowie. Pierwsze Kroniki oparte są na tradycjach ustnych, mitach słowiańskich i opowieściach epickich. Dominuje w nich zasada pogańska.

Ruś Kijowska słynęła ze sztuki rusznikarzy. To właśnie w Rosji pojawiły się pierwsze: sześcioostrzowy, karwasz, hak do ciągnięcia kuszy, kolczuga z płaskimi pierścieniami, stalowa maska ​​konia, ostrogi z płytowym daszkiem i ostrogi z kołem, zbroja płytowa.

5. Polityka zagraniczna książąt kijowskich

Przedmiotem polityki zagranicznej książąt były wszelkie sprawy związane ze stosunkami dynastycznymi, kwestiami wojny i pokoju, handlu zagranicznego, stosunku Wielkiego Księcia i jego państwa do zagranicznych organizacji religijnych. Wszystkie te problemy wymagały osobistego udziału głowy państwa, gdyż sprawy dynastii, sprawy wojskowe, podatki, podobnie jak reszta skarbu, koncentrowały się w rękach księcia.

Ruś Kijowska miała w czasie swojego istnienia stosunki w polityce zagranicznej z trzema typami państw:

1. Rosyjska niezależna lub specyficzna i spokrewniona (dynastyczna) zależna od księstwa i ziemi wielkiego księcia kijowskiego.

2. Nie-Rosjanie podmioty publiczne oraz ziemie, które były najbliższymi sąsiadami Rusi Kijowskiej, graniczące z nią, wchodzące z nią wojny, sojusze i stosunki umowne.

3. Państwa zachodnioeuropejskie, które nie miały bezpośrednich granic z Rusią Kijowską.

Ruś Kijowska miała więc złożone stosunki z prawie czterdziestoma podmiotami polityki zagranicznej.

Stworzono koncentrację całej polityki zagranicznej, jej kierownictwo w rękach jednej osoby – Wielkiego Księcia korzystne warunki dla wzmocnienia taktyki ostrożności, pod warunkiem największej tajemnicy, zaskoczenia wszystkimi najważniejszymi decyzjami głowy państwa. I to była ogromna przewaga książąt kijowskich nad innymi monarchami europejskimi.

W polityce zagranicznej książąt Rusi Kijowskiej można wyróżnić następujące okresy:

1. Od Ruryka do Jarosława Mądrego (862 - 1054) Główną cechą jest akumulacja ziemi, ekspansja państwa kosztem zasobów wewnętrznych - los osłabionych i zubożałych książąt - krewnych Wielkiego Księcia.

2. Od Jarosława Mądrego do Włodzimierza Monomacha (1054 - 1125) Okres stabilizacji postępów polityki zagranicznej, okres utrwalania sukcesów polityki zagranicznej i ochrony innych Rurikowiczów, udzielnych książąt przed ingerencją w nią, prób obrony i kanonizacji indywidualność linii polityki zagranicznej jako księcia polityki personalnej, a przynajmniej jako jednolitą politykę narodową.

3. Od Mścisława I do Daniiła Romanowicza z Galicji (1126 - 1237) Okres obronnej polityki zagranicznej, której głównym zadaniem jest zachowanie zdobyczy poprzednich stuleci, aby umocnienie księstw regionalnych nie osłabiło państwa kijowskiego. W tym okresie osłabieni książęta kijowscy musieli dzielić się swoim monopolem na politykę zagraniczną ze swoimi krewnymi Monomachowiczami. A to prowadzi do tego, że zanika ciągłość linii polityki zagranicznej, która została zachowana podczas osobistej polityki zagranicznej księcia. Często zastępowani, rządzący przez rok lub dwa, wielcy książęta nie widzą już perspektyw polityki zagranicznej. W rezultacie przy pierwszym silnym nacisku zewnętrznym Tatarów-Mongołów rozpada się cała Rosja.

Od 1125 r. na tronie kijowskim zasiadła nowa dynastia, Władimirowicz-Monomachowicze. Wpływ wielkich książąt na politykę zagraniczną po Włodzimierzu Monomachu słabnie. Powodem jest nie tylko krótka kadencja książąt na ich stanowiskach, ale także konieczność liczenia się z opinią całego klanu Monomachowiczów. Wraz z likwidacją niepodległości (politycznej) Rusi Kijowskiej, jej niepodległość Polityka zagraniczna, określony w Hordzie przez wielkiego chana.

Jednak sama jedność państwowa Rosji nie była silna. Oznaki kruchości jedności ujawniły się po śmierci Światosława, kiedy do władzy w Kijowie doszedł młody Jaropolk. Yaropolk oparł się na Varangianach - najemnikach wynajętych przez jego ojca. Waregowie zachowywali się arogancko. Drugi syn Światosława Olega rozpoczął z nimi walkę i starał się uzupełnić swój oddział chłopami - Oleg zginął w tej walce, ale Władimir (trzeci syn) zaczął panować nad murami Kijowa. Po śmierci wielkiego księcia Włodzimierza w 1015 r. dla Rosji nadeszły trudne czasy: jego synowie (jest ich 12) rozpoczęli długą walkę, w którą zaangażowani byli Pieczyngowie, Polacy i oddziały Waregów. Wojownicy naruszyli ledwie – ledwo ustalony porządek w państwie. Nadszedł rok 1073 i nowa, mordercza walka. Tym razem między synami Jarosława Mądrego doszło do waśni. Jeśli Jarosławowi Mądremu udało się przez długi czas utrzymać jedność Rosji, okazało się to trudniejsze dla jego synów i wnuków. Wynika to z wielu powodów.

Po pierwsze, nie powiodła się kolejność tronu ustanowionego przez Jarosława. Synowie zmarłego Wielkiego Księcia nie chcieli oddać władzy swoim starszym, swoim wujom i nie dopuścili do władzy swoim siostrzeńcom, stawiając ich na ich miejscu, chociaż byli młodsi.

Po drugie, wśród następców Jarosława Mądrego nie było osobistości celowej i silnej woli, jak Włodzimierz I i sam Jarosław.

Po trzecie, zyskaj siłę duże miasta i ziemia. Pojawienie się dużych gospodarstw ojcowskich, w tym majątków kościelnych, przyczyniło się do ogólnego rozwoju życia gospodarczego i pragnienia niezależności od Kijowa.

Po czwarte, ciągła ingerencja Połowców w sprawy wewnętrzne Rosji Historia państwa rosyjskiego.

W 1068 r., kiedy połowiecki chan Szakuran najechał na ziemie rosyjskie, w swoich fortecach schronili się synowie Jarosława Mądrego. Mieszkańcy Kijowa obalili Izjasława i ogłosili na tron ​​połowca księcia Wsiesława, który pozostawił wdzięczną pamięć na siedem lat. Po wypędzeniu Wsiesława Jarosławiczowie kłócili się między sobą przez osiem lat. W tych latach wybuchły powstania ludowe w rejonie Wołgi i odległym Biełozero, na ziemi rostowskiej, Nowogrodzie przeciwko szlachcie feudalnej, która podniosła podatki: vira i sprzedaż (opłaty sądowe), żywność (dostawa dla urzędników). Ponieważ ruchy antyfeudalne były również skierowane przeciwko Kościołowi, magowie okazywali się czasem na czele buntowników. Ruch przybrał formę antychrześcijańskiej, odwołującej się do powrotu starej religii pogańskiej.

Od 1125 roku, po śmierci Monomacha, na tronie kijowskim zasiadał syn Monomacha, zwany Wielkim. Rządził Rosją równie groźnie jak jego ojciec. Pod jego rządami połoccy Wsiesławichowie zostali wypędzeni ze swoich posiadłości. Z powodu wewnętrznych konfliktów Czernigowscy Światosławiczowie osłabli: ziemia muromo-riazańska została oddzielona od Czernigowa. Żaden z książąt nie odważył się stawić czoła Mścisławowi. Ale po jego śmierci w 1132 r. już wśród potomków Monomacha zaczęły się spory. Olegovichowie natychmiast to wykorzystali i względny spokój w Rosji dobiegł końca.

Możemy zatem stwierdzić, że po śmierci Światosława w Rosji powstała nowa sytuacja polityczna: po śmierci władcy pozostało kilku synów, którzy dzielili władzę. Nowa sytuacja dała początek nowemu wydarzeniu - kłótni książęcej, której celem była walka o władzę.

Wniosek

Istnienie Rusi Kijowskiej obejmuje okres od IX wieku do lat 30. XII wieku. Państwo staroruskie było jednym z największych państw europejskich. Walka Rosji z najazdami koczowników miała ogromne znaczenie dla bezpieczeństwa krajów zarówno zachodniej Azji, jak i Europy. Stosunki handlowe Rosji były szerokie. Rosja utrzymywała stosunki polityczne, handlowe i kulturalne z Czechami, Polską, Węgrami i Bułgarią, utrzymywała stosunki dyplomatyczne z Bizancjum, Niemcami, Norwegią i Szwecją, a także nawiązała stosunki z Francją i Anglią. O międzynarodowym znaczeniu Rosji świadczą małżeństwa dynastyczne zawierane przez rosyjskich książąt. Traktaty z Bizancjum są cennymi dowodami stosunków społecznych na Rusi Kijowskiej i jej znaczenia międzynarodowego.

Jednak już w XII wieku. szereg księstw oddzielonych od starożytnego państwa rosyjskiego. Oprócz ekonomicznych przesłanek rozdrobnienia istniały także społeczno-polityczne. Przedstawiciele feudalnej elity, po przekształceniu się z elity wojskowej (kombatantów, ludzi książęcych) w właścicieli ziemskich, dążyli do politycznej niezależności. Nastąpił proces rozsadzania oddziału na ziemi . W sferze finansowej towarzyszyło temu przekształcenie danin w czynsz feudalny.

W tym okresie zmienił się również system administracji publicznej. . Powstają dwa centra kontroli - pałac i dziedzictwo. Wszystkie stopnie dworskie są jednocześnie stanowiska rządowe w ramach odrębnego księstwa, ziemi, spadku itp. Wreszcie czynniki polityki zagranicznej odegrały ważną rolę w procesie dezintegracji stosunkowo zjednoczonego państwa kijowskiego. Upadek dopełnił najazd Tatarów-Mongołów i zniknięcie starożytnego szlaku handlowego „od Waregów do Greków”, który jednoczył wokół siebie plemiona słowiańskie.

Księstwo Kijowskie poważnie dotknięty przez Inwazja Mongołów straciło na znaczeniu jako słowiański ośrodek państwowy.

Lista wykorzystanej literatury

1. Georgiewa T.S. Historia Rosji: podręcznik. – M.: Jedność, 2001

2. Izajew I.A. Historia państwa i prawa Rosji: pełny kurs wykładów. - wyd. 2 poprawiony i dodatkowe - M.: prawnik, 1998

3. Historia państwa rosyjskiego: instruktaż\ JESTEM. Puszkarew. – M.: Prawda, 2003

4. Kondakow I.V. Nowa historia Rosji: podręcznik. - M.: Uniwersytet, 2000

5. Lyubimov L.D. Sztuka starożytnej Rosji. - M.: Oświecenie, 1991

6. Pawłow A.P. Historia: podręcznik dla uniwersytetów. - Petersburg, 2005 r.

7. Rosja w IX-XX wieku: podręcznik \ pod. wyd. A.F. Pokrapiwnyj. - M.: Jedność, 2004

8. Rybakov B.A. Narodziny Rosji. - M.: "Druk AiF", 2003

9. Czytelnik historii Rosji: w 4 tomach, - t. 1. Od starożytności do XVII wieku. / Comp.: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova. - M.: MIROS, Stosunki międzynarodowe, 1994

Historia jako nauka, metodologia i teoria nauk historycznych.

Historia jest nauką o przeszłości społeczeństwa ludzkiego i jego teraźniejszości, prawami rozwoju” życie publiczne w formach betonowych, w wymiarach czasoprzestrzennych.
Treść historii służy jako proces historyczny, który ujawnia się w zjawiskach życia ludzkiego, o których informacje zachowały się w zabytkach i źródłach.

Historia to zróżnicowana nauka składa się na nią szereg niezależnych gałęzi wiedzy historycznej, a mianowicie: historia gospodarcza; polityczny; społeczny; cywilny; wojskowy; państwo i prawo; Religie itp.

Do nauk historycznych zalicza się również etnografię, badającą życie i kulturę ludów oraz archeologię, badającą historię w oparciu o materialne źródła starożytności.

Historia jest również podzielona według zakresu badania przedmiotu: · historia świata jako całości(historia świata lub ogólna); · historia kontynentów(np. historia Azji i Afryki); · historia poszczególnych krajów i narodów lub grup narodów(historia Rosji). Istnieć pomocnicze dyscypliny historyczne mając stosunkowo wąski przedmiot badań, szczegółowo go badając, a tym samym przyczyniając się do głębszego zrozumienia procesu historycznego jako całości: chronologia- bada układy odniesienia czasu; · paleografia- zabytki pisane ręcznie i starożytne pismo; · dyplomacje- akty historyczne; · numizmatyka- monety, medale, ordery, systemy monetarne, historia handlu; · metrologia- system środków; · nauka o flagach- flagi; · heraldyka- herby państw, miast, poszczególnych rodzin; · sfragistyka– druk; · epigrafika- napisy na kamieniu, glinie, metalu; · genealogia- pochodzenie miast i nazwisk; · toponimia- pochodzenie nazwy geograficzne; · lokalna historia- historia obszaru, regionu, regionu; · studium źródłowe- znacząca pomocnicza dyscyplina historyczna, która studiuje źródła historyczne; · historiografia- opis i analiza poglądów, idei i koncepcji historyków oraz badanie wzorców rozwoju nauki historycznej.

Ale w przeciwieństwie do nich historia rozważa proces rozwoju społeczeństwa jako całości, analizuje całokształt zjawisk życia społecznego, wszystkie jego aspekty ich wzajemnych powiązań i współzależności.

Teoria i metodologia nauk historycznych

Idealistyczne rozumienie historii- idealiści konkludują, że podstawą procesu dziejowego jest duchowa doskonałość moralna ludzi, a społeczeństwo ludzkie rozwijane jest przez samą osobę, a zdolności człowieka dane są przez Boga

Materialistyczne rozumienie historii- skoro życie materialne jest pierwotne w stosunku do świadomości ludzi, to struktury ekonomiczne, procesy i zjawiska w społeczeństwie determinują wszystko” rozwój duchowy i inne relacje międzyludzkie
Istnieć specjalne metody badań historycznych: - chronologiczny- przewiduje prezentację materiału historycznego w porządku chronologicznym; - synchroniczny- polega na jednoczesnym badaniu różnych wydarzeń zachodzących w społeczeństwie; - dwuchronny– metoda periodyzacji; - symulacja historyczna; - metoda statystyczna.
Zasady badania danych historycznych
1. Zasada historyzmu- każde zjawisko historyczne powinno być badane w rozwoju: jak powstało, jakie etapy przeszło w swoim rozwoju, czym ostatecznie się stało. Niemożliwe jest jednoczesne lub abstrakcyjne rozważanie zdarzenia lub osoby, poza pozycjami czasowymi.

2. Zasada obiektywizmu- zasada ta wymaga rozważenia każdego zjawiska w jego wszechstronności i niespójności, łącznie zarówno pozytywnych, jak i negatywnych stron.

3. Zasada podejścia społecznego- uwzględnia uwzględnienie procesów historycznych i gospodarczych z uwzględnieniem interesów społecznych różnych grup ludności, różne formy ich wyraz w społeczeństwie.

4. Zasada alternatywności- określa stopień prawdopodobieństwa realizacji zdarzenia, zjawiska, procesu na podstawie analizy obiektywnych realiów i możliwości.
Istota, formy i funkcje wiedzy historycznej

Historia spełnia kilka ważnych społecznie funkcji.

1. Kognitywny- studia nad ścieżka historyczna krajów, narodów iw obiektywnie prawdziwej, z pozycji historyzmu, odbiciem wszystkich zjawisk i procesów składających się na dzieje ludzkości.

2. Funkcja praktyczno-polityczna- historia jako nauka, ukazująca wzorce rozwoju społeczeństwa w oparciu o teoretyczne rozumienie faktów historycznych, pomaga wypracować naukowo ugruntowany kurs polityczny, aby uniknąć subiektywnych decyzji.

3. Funkcja światopoglądu- historia tworzy dokumentalne, trafne opowieści o wybitnych wydarzeniach z przeszłości, o myślicieli, którym społeczeństwo zawdzięcza swój rozwój.

4. funkcja edukacyjna- znajomość historii ich ludu i Historia świata kształtuje wartości obywatelskie - patriotyzm i internacjonalizm; pokazuje rolę ludzi i jednostek w rozwoju społeczeństwa.

Rozwój państwowości rosyjskiej w IX-XII wieku. Ruś Kijowska.

Były. kilka przesłanek powstania państwa. działalności, nastąpił proces kształtowania się społeczeństwa. grupy. polit - związki plemienne, zaczęły zawierać między sobą tymczasowe związki polityczne. zewnętrznie grzeczny. obecność zewnętrznego niebezpieczeństwa. Ostatni fakt związany był z Waregami. Mieli też rozkład. w IX wieku Nowogrodzianie i niektórzy Sev. plemiona znalazły się pod wpływem Waregów i zaczęły płacić im hołd. Ale w 859 Nowgowie wypędzili Varangian i przestali płacić im hołd, ale pojawiło się pytanie, kto powinien rządzić, więc zwrócili się do Varangian, aby wysłać kogoś do rządzenia. Wtedy do władzy doszedł Rurik, po jego śmierci do władzy doszedł Oleg. Jest stworzona przez niego kronika. naukowcy. Teoria normańska. ta teoria ma obie strony i przeciw... Prot. wierzę, że przybycie Waregów jest legendą, ponieważ nie wiadomo, kim byli pierwsi książęta i skąd pochodzili, chociaż archeolodzy.Wykopaliska pokazują, że Waregowie nadal istnieli w Rosji, ale ich liczba. to nie było świetne. Waregowie położyli podwaliny pod pierwszą dynastię w Rosji
Rozwój polityczny Rusi Kijowskiej w IX-XII wieku. W 862 r. do władzy doszedł Ruryk, ale po jego śmierci do władzy doszedł Oleg, który próbował podstępem zdobyć Kijów, który stał się centrum zjednoczonego państwa. W 991 Oleg podpisał kontrakt z Bizancjum umowa międzynarodowa. A już w 988 Włodzimierz przeszedł na chrześcijaństwo. W XI w. wybuchły powstania ludowe w Kijowie i Nowogrodzie, wywołane wyzyskiem feudalnym. Ale ja, mądry, zdołałem stłumić powstanie. Przyczyniło się to do powstania kodeksu praw „pravdayaroslav”. Po śmierci mądrego. Synom na początku udało się wszystko skoordynować. Jednak ze względu na to, że niektóre obszary kraju się wzbogaciły, doszło do rozdrobnienia.

Struktura społeczno-gospodarcza starożytnej Rosji. Główna forma organizacji. Pro-va była dziedzictwem feudalnym lub ojczyzną, tj. własność dziedziczna. Ludność zajmowała się rolnictwem. zostali nazwani pracą śmierdziżyli zarówno w gminach chłopskich, jak i w majątkach, mieszkający w majątkach smerdowie byli pozbawieni wolności osobistej. Oprócz nich w majątkach mieszkali kupcy, riadowicze i chłopi pańszczyźniani. Nabywanie- to osoby, które pożyczyły od właściciela i pracowały dla swojego wierzyciela, dopóki nie odpracowały długu. Riadowicze zawarli umowę, na podstawie której wykonywali pracę, oraz chłopi pańszczyźniani, były na równi z niewolnikami, uzupełniane kosztem jeńców. Wraz z pogłębianiem się pracy socjalnej w Rosji rosła liczba miast. Miasto było administracyjne, handlowe i centrum rękodzieła. Powstawały na miejscu zamków feudalnych, cmentarzysk na skrzyżowaniu szlaków handlowych.

3. Powstawanie cywilizacji. Miejsce Rosji w cywilizacji światowej.
Powstanie cywilizacji jest naturalnym wynikiem rozwoju społeczeństwa ludzkiego po przejściu do gospodarki produkcyjnej.Po pierwsze, rolnictwo przyczyniło się do osiadłego charakteru „wsi. Po drugie, to właśnie ekonomia produkcyjna umożliwiła uzyskanie wystarczających plonów, aby część społeczeństwa nie mogła angażować się w stałą pracę fizyczną w celu zdobycia żywności. Pojawiła się okazja do rozszerzenia zakresu społeczeństwa ludzkiego poza granice rolnictwa.

Powstanie pierwszej cywilizacji. Do tej pory problem pierwszego ośrodka powstania cywilizacji pozostaje w dużej mierze kontrowersyjny. Niemal jednocześnie w kilku obszarach Globus, szczególnie korzystne dla rolnictwa, powstaje kilka ośrodków. W IV tysiącleciu p.n.e. pojawiły się dwa pierwsze ośrodki cywilizacyjne: sumeryjski – w dolnym biegu Tygrysu i Eufratu (Mezopotamia) oraz egipski – w dolinie Nilu. W połowie III tysiąclecia p.n.e. w Indiach i na początku II tysiąclecia p.n.e. Cywilizacje kształtują się w Chinach samodzielnie.

słowianofile

Cywilizacja rosyjska charakteryzuje się wysoką duchowością, opartą na ascetycznym światopoglądzie i kolektywistycznej, wspólnotowej strukturze życia społecznego. Z punktu widzenia słowianofilów to właśnie prawosławie dało początek specyficznej organizacji społecznej – społeczności wiejskiej, „światowi”, która ma znaczenie gospodarcze i moralne. Slawofilizm opiera się na ideologii panslawizmu. U podstaw ich idei szczególnego losu Rosji leży idea wyłączności, osobliwości Słowian.

Eurazjaci

Eurazjaci, w przeciwieństwie do słowianofilów, obstawali przy wyłączności Rosji i rosyjskiego etnosu. O tej wyłączności decydował ich zdaniem syntetyczny charakter etnosu rosyjskiego. Rosja to szczególny rodzaj cywilizacji, który różni się zarówno od Zachodu, jak i od Wschodu. Ten szczególny typ cywilizacji nazwali euroazjatycką.

W eurazjatyckiej koncepcji procesu cywilizacyjnego specjalne miejsce przypisano czynnikowi geograficznemu (środowisku naturalnemu) – „miejscu rozwoju” ludzi. To środowisko, ich zdaniem, determinuje cechy różnych krajów i narodów, ich samoświadomość i przeznaczenie. Rosja zajmuje środkową przestrzeń Azji i Europy,

Należy zauważyć, że każda z koncepcji określających miejsce Rosji w światowej cywilizacji opiera się na pewnych faktach historycznych. Jednocześnie wyraźnie widać w tych koncepcjach jednostronną orientację ideologiczną.