Społeczeństwo jako system dynamiczny. Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny

Społeczeństwo to system .

Czym jest system? „System” to greckie słowo, pochodzące z innej greki. σύστημα - całość, złożona z części, połączenie.

Więc jeśli tak jest o społeczeństwie jako systemie oznacza to, że społeczeństwo składa się z odrębnych, ale powiązanych ze sobą, uzupełniających się i rozwijających części, elementów. Te elementy są kulami życie publiczne(podsystemy), które z kolei są systemem dla ich elementów składowych.

WYJAŚNIENIE:

Znajdowanie odpowiedzi na pytanie o społeczeństwie jako systemie, trzeba znaleźć odpowiedź, która zawiera elementy społeczeństwa: sfery, podsystemy, instytucje społeczne, czyli części tego systemu.

Społeczeństwo to dynamiczny system

Przypomnij sobie znaczenie słowa „dynamiczny”. Pochodzi od słowa „dynamika”, oznaczającego ruch, przebieg rozwoju zjawiska, coś. Ten rozwój może iść zarówno do przodu, jak i do tyłu, najważniejsze jest to, że tak się dzieje.

Społeczeństwo - dynamiczny system. Nie stoi w miejscu, jest w ciągłym ruchu. Nie wszystkie obszary rozwijają się w ten sam sposób. Niektóre zmieniają się szybciej, inne wolniej. Ale wszystko się porusza. Nawet okres stagnacji, czyli zawieszenia w ruchu, nie jest absolutnym zatrzymaniem. Dzisiaj nie jest jak wczoraj. „Wszystko płynie, wszystko się zmienia” – powiedział. starożytny filozof grecki Heraklit.

WYJAŚNIENIE:

Prawidłowa odpowiedź na pytanie o społeczeństwie jako dynamicznym systemie będzie taki, w którym mówimy o jakimkolwiek ruchu, interakcji, wzajemnym wpływie jakichkolwiek elementów w społeczeństwie.

Sfery życia publicznego (podsystemy)

Sfery życia publicznego	Definicja	Elementy sfery życia publicznego
Gospodarczy	kreacja bogactwo, działalność produkcyjną społeczeństwa i relacje zachodzące w procesie produkcyjnym.	korzyści ekonomiczne zasoby ekonomiczne, obiekty gospodarcze
Polityczny	obejmuje stosunki władzy i podporządkowania, zarządzanie społeczeństwem, działalność organizacji państwowych, społecznych, politycznych.	instytucje polityczne, organizacje polityczne, ideologia polityczna, kultura polityczna
Społeczny	wewnętrzna struktura społeczeństwa, występujące w nim grupy społeczne, ich interakcja.	grupy społeczne, instytucje społeczne, interakcje społeczne, normy społeczne
Duchowy	obejmuje tworzenie i rozwój dóbr duchowych, rozwój świadomości społecznej, nauki, edukacji, religii, sztuki.	potrzeby duchowe, produkcja duchowa, podmioty aktywności duchowej, czyli kto tworzy wartości duchowe, wartości duchowe

WYJAŚNIENIE

Egzamin zostanie przedstawiony dwa rodzaje zadań w tym temacie.

1. Konieczne jest, aby dowiedzieć się za pomocą znaków, o jakim obszarze mówimy (zapamiętaj tę tabelę).

Trudniejszy jest drugi rodzaj zadania, kiedy konieczne jest, po przeanalizowaniu sytuacji, ustalenie związku i interakcji, jakie sfery życia publicznego są tu reprezentowane.

Przykład: Duma Państwowa uchwalił ustawę o konkurencji.

W tym przypadku mówimy o relacji między sferą polityczną (Duma Państwowa) a ekonomiczną (prawo dotyczy konkurencji).

Przygotowany materiał: Melnikova Vera Alexandrovna

Numer biletu 1

Społeczeństwo jest organizacją społeczną kraju, która zapewnia ludziom wspólne życie.

to oderwana część natury świat materialny, która jest historycznie rozwijającą się formą powiązań i relacji ludzi w procesie ich życia.

Cechy charakteru towarzystwa:

1. Terytorium- pewna fizyczna przestrzeń, w której formuje się i rozwija komunikacja (najczęściej w ramach jednego państwa).

2 .Populacja - duża grupa społeczna o wspólnych cechach społecznych.

3. Autonomia i samowystarczalność.

autonomia oznacza, że społeczeństwo ma własne terytorium, własna historia, własny system kierownictwo.
samowystarczalność- zdolność społeczeństwa do samoregulacji, to znaczy do zapewnienia funkcjonowania wszystkich sfer życiowych bez ingerencji z zewnątrz, np. do odtworzenia wielkości populacji.

Wspólna historia (tworzenie, wspólne pokonywanie przeszkód, rozwiązywanie wspólnych problemów, zwykli bohaterowie)

Wspólne wartości i kultura

Ekonomia (pozwalająca społeczeństwu być samowystarczalnym)

Powinien trwać przez 1 pokolenie (20-25 lat)

8. struktura społeczna ( zestaw połączonych i oddziałujących na siebie społeczności społecznych, instytucje społeczne i relacje między nimi)

Spójność.

System (grecki)- całość złożona z części, połączenia, zestawu elementów pozostających ze sobą w relacjach i połączeniach, które tworzą pewną jedność.

Społeczeństwo - złożony system która łączy ludzi. Są w ścisłej jedności i wzajemnych relacjach.

Głównym elementem społeczeństwa jako systemu jest osoba, która posiada umiejętność wyznaczania celów i wyboru środków realizacji swoich działań.

Społeczeństwo ma różne podsystemy.. Podsystemy znajdujące się blisko kierunku są zwykle nazywane kuleżycie człowieka:

· Gospodarczy (materiał - produkcja): produkcja, własność, dystrybucja towarów, obieg pieniądza itp.)

· Polityczny (zarządzanie, polityka, państwo, prawo, ich korelacja i funkcjonowanie).

· Społeczny (klasy, grupy społeczne, narody, ujęte we wzajemnych relacjach i interakcjach).

· duchowy i moralny (religia, nauka, sztuka).

Istnieje ścisły związek między wszystkimi sferami ludzkiego życia. Każda z tych sfer, będąc elementem systemu zwanego „społeczeństwem”, okazuje się z kolei systemem w stosunku do elementów ją tworzących. Wszystkie cztery sfery życia społecznego są nie tylko ze sobą powiązane, ale również wzajemnie się warunkują. Podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny, ale pozwala na realne wyodrębnienie i zbadanie pewnych obszarów. całe społeczeństwo, różnorodne i złożone życie społeczne.

Public relations- zespół różnych powiązań, kontaktów, zależności, jakie powstają między ludźmi (stosunek własności, władzy i podporządkowania, stosunek praw i wolności).

Określić rolę prawa w systemie regulatorów społecznych. Opisz główne elementy systemu prawa.

Prawo to system ogólnie obowiązujących reguł postępowania ustanowionych przez państwo, norm, których wykonanie zapewnia władza przymusu państwowego.

Prawda jest zjawisko publiczne. Powstaje jako produkt społeczeństwa na pewnym etapie jego rozwoju.

Prawo do jedzenia regulator znaczenia społecznego ludzkie zachowanie, różnorodność normy społeczne. Zajmuje się sferą społeczną, do której należą:

b) relacje międzyludzkie (public relations);

c) zachowanie podmiotów public relations.

ZNAKI PRAWA

obowiązek ogólny; normatywność; spójność; związek z państwem; regulacyjność.

Prawo jest brane pod uwagę regulator społeczny Regulacja społeczna jest konieczna, ponieważ zapewnia normalne funkcjonowanie społeczeństwa. Istotą regulacji społecznej jest wpływanie na zachowania ludzi i działalność organizacji . Ale oprócz cel społeczny, prawy też cel funkcjonalny . Funkcjonalny cel prawa najlepiej wyraża się w fakcie, że prawo działa jako: regulator public relations .

INNI REGULATORZY STOSUNKÓW PUBLICZNYCH

norma społeczna- są to po prostu reguły postępowania człowieka w społeczeństwie, tak że zarówno on, jak i społeczeństwo są zgodni. Ale te zasady nie dotyczą konkretnej osoby, ale wszystkich ludzi w danym społeczeństwie i są nie tylko ogólne, ale także obowiązkowe. Normy społeczne funkcjonujące we współczesnym społeczeństwie są podzielone zgodnie ze sposobem, w jaki zostały ustanowione, oraz o sposobach ochrony ich roszczeń przed naruszeniami, .

Istnieją następujące rodzaje norm społecznych:

1. Prawo- zasady postępowania ustanowione i chronione przez państwo.

2. Normy moralności (etyka)- zasady postępowania, które są ustanowione w społeczeństwie zgodnie z moralnymi ideami ludzi i są chronione siłą opinia publiczna lub wewnętrzne przekonanie.

3. Regulamin korporacyjny- zasady postępowania ustalane przez siebie organizacje publiczne i są chronione.

4. Normy celne- zasady postępowania, które wykształciły się w określonym środowisku społecznym i w wyniku ich wielokrotnego powtarzania stały się ludzkim nawykiem.

5. Tradycje - najbardziej uogólnione i stabilne zasady postępowania, które powstają w określonej dziedzinie życia ludzkiego (tradycja rodzinna, zawodowa, wojskowa, narodowa i inne).

6. Normy religijne- rodzaj norm społecznych, które określają zasady ludzkiego zachowania w wykonywaniu rytuałów i są chronione środkami moralnego wpływu.

7. standardy estetyczne- pojęcie piękna i okropności, harmonii i dysharmonii, proporcjonalności, niezręczności itp. w świadomość publiczna.

ELEMENTY SYSTEMU PRAWA

Struktura systemu prawnego jest obiektywnie istniejącym Struktura wewnętrzna prawa tego państwa. Główne elementy strukturalne systemu prawa:

a) Prawo- składnik początkowy, te „cegiełki", z których ostatecznie powstaje cały „budowla" systemu prawa. Praworządność jest zawsze elementem strukturalnym pewnej instytucji prawa i pewnej gałęzi prawa

Norma jest formacją złożoną, strukturalnie składającą się z trzech elementów: hipotez, dyspozycji i sankcji.

-Hipoteza- część normy, która zawiera wskazanie warunków lub okoliczności, w obecności lub braku których norma jest wykonywana. Na przykład w przypadku narodzin dziecka powstaje prawo do zryczałtowanego zasiłku z tytułu narodzin dziecka. Hipotezą tutaj jest narodziny dziecka.

-Usposobienie- to jest właśnie zasada postępowania, zgodnie z którą uczestnicy stosunku prawnego muszą działać. Ta część normy zawiera prawa i obowiązki podmiotów, tj. określa miarę dozwolonego i właściwego zachowania. W powyższym przykładzie dyspozycją jest prawo do świadczeń.

-Sankcja- część normy, która wskazuje na niekorzystne konsekwencje wynikające z naruszenia dyspozycji normy prawnej. Konsekwencje te mogą mieć różny charakter: kara (środek odpowiedzialności) w postaci nagany, grzywny, aresztu, pozbawienia wolności itp.; różnego rodzajuśrodki przymusu (zapobieganie - prowadzenie, zatrzymanie mienia; środki ochronne - przywrócenie nielegalnie zwolnionego pracownika do poprzedniej pracy, odzyskanie alimentów) itp.

b) Instytut Prawa jest odrębną częścią gałęzi prawa, zbiorem regulacje prawne regulowanie pewnej strony jakościowo jednorodnych stosunków społecznych (np. prawa majątkowe, prawo spadkowe – instytucje prawa cywilnego).

w) Gałąź prawa- jest samodzielną częścią systemu prawa, zbiorem norm prawnych regulujących pewien obszar jakościowo jednorodnych stosunków społecznych (np. prawo cywilne reguluje stosunki majątkowe).

Numer biletu 2

Populacja

3. Władza publiczna(zawodowo zajmujący się zarządzaniem i ochroną społeczeństwa (aparat państwowy)

4. Ustawodawstwo(system norm prawnych obowiązujących całą populację)

5. Armia(ochrona ludności i suwerenność państwa)

6 . Prawo do uczynienia obowiązkowym podatki i opłaty(na utrzymanie aparatu państwowego, wojska, płatności budżetowych)

7. Prawo prawne do przymusu prawnego(od różnych sankcji administracyjnych, karnych, ograniczenia wolności). Do wykonywania funkcji przymusu państwo posiada specjalne organy: wojsko, policję, służbę bezpieczeństwa, sąd, prokuraturę.

8. Suwerenność(prawo i umiejętność samodzielnego zarządzania własnym życiem wewnętrznym i zewnętrznym, bez ingerencji innej siły).

WYZWANIA GOSPODARKI

Działalność gospodarcza jest konieczne, aby przekształcić zasoby w niezbędne korzyści ekonomiczne, towary i usługi, które zaspokajają tę lub inną ludzką potrzebę.

Proces przekształcania przedmiotów naturalnych w towary:

Każdy system gospodarczy stoi przed koniecznością wykonania pewnych podstawowych rodzaje wyboru.

Wśród nich najważniejsze są:

1 DO jakie towary produkować. Niemożność wyprodukowania tylu dóbr, ile ludzie by sobie życzyli, jest konsekwencją niedostatku zasobów wykorzystywanych do produkcji tych dóbr. Potrzeba każdego z tych wyborów jest podyktowana ograniczonymi zasobami.

2. Jak powinny być produkowane ( Dla prawie każdego produktu lub usługi istnieje kilka sposobów produkcji: ręczny i automatyczny montaż samochodu; elektrownia jądrowa lub cieplna). Wszystko zależy od dostępności środków produkcji i jej wydajności.

3. Kto i jaką pracę należy wykonać. Pytanie, kto powinien wykonywać jaką pracę, wiąże się z organizacją społecznego podziału pracy - specjalność, kwalifikacje itp.

4. Dla kogo przeznaczone są wyniki tej pracy. Dystrybucję dowolnej ilości towaru można poprawić poprzez wymianę, która zaspokoi preferencje więcej niż jednej osoby. Zgodnie z koncepcją równości wszyscy ludzie przez sam fakt przynależności do ludzkości zasługują na otrzymywanie części dóbr i usług wytwarzanych przez gospodarkę.

Numer biletu 3

Regulamin

NLA |5. Dekrety i uchwały Szefa LPR(Dekret „O reżimie godziny policyjnej”)

|6. Dekrety i rozporządzenia Rady Ministrów LPR(Dekret „O zatwierdzeniu Przepisy sanitarne w lasach Ługańskiej Republiki Ludowej”)

|7. Dzieje organy wykonawcze LC(Rozporządzenie Ministra Sprawiedliwości LPR „W sprawie zatwierdzenia formularzy kart rejestracyjnych”)

|7. NLA samorządów(Dekret szefa administracji miasta Alczewsk „O organizacji prac przy wiosennym sprzątaniu sanitarnym i poprawie terytorium miasta Alczewsk”

|8. Lokalne akty prawne ( Rozkaz reżysera LEPLI „W sprawie przyjęcia NNN do kontyngentu klasy 10-B” ).

Numer biletu 4

PRAWA POPYTU I DOSTAW

Na rynku istnieje zależność między ceną a popytem, a także między ceną a podażą.

Prawo podaży i popytu - prawo ekonomiczne, które ustala zależność wielkości popytu i podaży towarów na rynku od ich cen.

Żądanie– zapotrzebowanie kupującego na towary i usługi, za które jest gotów zapłacić;.

Popyt ma wpływ: dochody nabywców, ich gusta i preferencje, ilość towarów na rynku, ceny towarów.

Rynek zapewnia alternatywę w różnych cenach. Ludzie mogą kupić więcej produktów, jeśli ich cena spadnie i na odwrót. Im wyższa cena produktu, tym mniejszy popyt.

Wyrok – zestaw towarów, które producenci chcą sprzedawać po alternatywnych cenach.

Na wniosek mają wpływ: liczba sprzedawców na rynku, techniki wytwarzania, ceny produktów, koszty, podatki, liczba sprzedawców.

Im wyższa cena, tym bardziej wzrasta podaż produktów od sprzedawców.

Gdy podaż towarów przewyższa popyt nabywców, następuje przepełnienie rynku nadwyżkami produktów, które nie znajdują zbytu - następuje kryzys nadprodukcji. Wyjściem jest obniżenie cen (przecena towarów, wyprzedaż sezonowa).

Oferta dotyczy wyłącznie towarów wyprodukowanych na sprzedaż. Na przykład rolnik może część swojej produkcji wykorzystać na własne potrzeby (to nie jest oferta) i część jej wysłać do magazynu w celu późniejszej sprzedaży lub sprzedać w tej chwili.

Kiedy popyt przewyższa podaż, zaczyna brakować towarów.(jeśli dochód pieniężny ludności rośnie szybciej niż produkcja towarów na żądanie).

Wyjątki: podwyżki cen mogą nie ograniczać sprzedaży produktów, a czasem wręcz przeciwnie stymulować. Zjawisko to na rynku przejawia się w warunkach oczekiwania na wzrost cen. Kupujący stara się zaopatrzyć w towary po jeszcze nie bardzo wysokich cenach. Na przykład: oczekiwanie spadku ceny może zmniejszyć popyt na złoto lub walutę.

W celu obejścia prawa podaży i popytu w Unii Europejskiej nadprodukcja masła jest składowana w magazynach na tzw. „górze masła”. W ten sposób istnieje sztuczne ograniczanie podaży, a cena pozostaje stabilna.

Numer biletu 5

1. Rozwiń relację między biologicznym a społecznym w człowieku. Podaj przykłady relacji między naturą, człowiekiem i społeczeństwem.

Czerwiec 2014 r. uchwalona została ustawa LPR „O pilnych środkach” ochrona socjalna obywatele mieszkający na terytorium Ługańskiej Republiki Ludowej w warunkach agresji sił zbrojnych i formacji zbrojnych Ukrainy”

Gdzie jest zainstalowany (art. 1) ryczałty rodziny poległych w wyniku agresji Sił Zbrojnych Ukrainy, rannych i porażonych ostrzałem ludności cywilnej, żołnierzy, którzy zostali okaleczeni i ranni.

Ustanowiony (art. 2) dopłata pracownicy medyczni, studenci, doktoranci - 25% wynagrodzenia, stypendia.

Numer biletu 1

Opisz społeczeństwo jako złożony system dynamiczny. Wymień główne obszary społeczeństwa.

Andriej Władimirowicz Klimenko, Weronika Wiktorowna Rumynina

Nauki społeczne

„Nauki społeczne: Proc. zasiłek dla uczniów art. klasa i wstępujący na uniwersytety”: Bustard; Moskwa; 2004

adnotacja

Podręcznik przeznaczony jest dla uczniów szkół ponadgimnazjalnych i studentów przygotowujących się do egzaminów na kurs „Nauki społeczne”. Struktura i treść książki są w pełni zgodne z programem egzaminów wstępnych, opracowanym przez zespół autorów pod przewodnictwem L. N. Bogolyubova i rekomendowanym przez Ministerstwo Edukacji Federacja Rosyjska.

A. W. Klimenko, W. W. Rumynina

Nauki społeczne

Przedmowa

Ten podręcznik ma na celu pomoc uczniom szkół ponadgimnazjalnych i studentom przygotowującym się do egzaminu na kurs „Nauki społeczne”. Uratuje czytelników od długiej i żmudnej pracy polegającej na studiowaniu ogromnej ilości literatury.

Podręcznik podsumowuje główne problemy toku nauk społecznych: społeczeństwo, człowiek, wiedza, ekonomiczne, społeczne, polityczne, prawne i duchowe sfery życia współczesnego społeczeństwa. Struktura i treść podręcznika są w pełni zgodne z programem egzaminów wstępnych na studia społeczne, opracowanym przez zespół autorów pod przewodnictwem L. N. Bogolyubova i zalecanym przez Ministerstwo Edukacji Federacji Rosyjskiej. Sekcje „Ekonomia” i „Prawo” są napisane bardziej szczegółowo i szczegółowo, ponieważ dotyczą one właśnie kwestii prawnych i wydziały ekonomiczne Wprowadzenie rosyjskich uniwersytetów test wstępny w naukach społecznych.

Pracując nad podręcznikiem, autorzy wyszli z tego, że uczniowie szkół ponadgimnazjalnych są zaznajomieni z materiałem merytorycznym pomoc naukowa: „Człowiek i społeczeństwo” (pod redakcją L. N. Bogolyubov i A. Yu. Lazebnikova), „Współczesny świat” (pod redakcją V. I. Kuptsov), „Nauki społeczne” (autor - D. I. Kravchenko). Dlatego staraliśmy się nie powielać tekstu podręczników, chociaż kierowaliśmy się logiką ich prezentacji.

Mamy nadzieję, że ta książka nie tylko pomoże Ci przygotować się do matury i egzaminów wstępnych na studia, ale również przyda się do samokształcenie podstawowe problemy nauk społecznych.

Życzymy powodzenia!

Sekcja I

SPOŁECZEŃSTWO

przykładowe pytania

1. Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny. public relations.

2. Rozwój poglądów na społeczeństwo.

3. Formacyjne i cywilizacyjne podejścia do badania społeczeństwa.

4. Postęp społeczny i jego kryteria.

5. Globalne problemy naszych czasów.

Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny. Public relations

Istnienie ludzi w społeczeństwie charakteryzuje się różnymi formami życia i komunikacji. Wszystko, co powstało w społeczeństwie, jest wynikiem kumulacji wspólnej działalności wielu pokoleń ludzi. Właściwie samo społeczeństwo jest wytworem interakcji ludzi, istnieje tylko tam, gdzie i kiedy ludzie są ze sobą związani wspólnymi interesami.

W naukach filozoficznych proponuje się wiele definicji pojęcia „społeczeństwo”. W wąskim sensie społeczeństwo może być rozumiane jako pewna grupa ludzi zjednoczona w celu komunikacji i wspólnego wykonywania jakiejkolwiek działalności, a także określony etap w historycznym rozwoju narodu lub kraju.

W szerokim znaczeniu społeczeństwo - jest częścią świata materialnego odizolowanego od natury, ale ściśle z nim związanego, który składa się z jednostek o woli i świadomości oraz obejmuje sposoby interakcji ludzi i formy ich zrzeszania się.

W nauce filozoficznej społeczeństwo charakteryzuje się jako dynamiczny system samorozwojowy, czyli taki, który jest zdolny do poważnych zmian, zachowując jednocześnie swoją istotę i jakość jakościową. System rozumiany jest jako zespół wzajemnie oddziałujących elementów. Z kolei element jest kolejnym nierozkładalnym składnikiem systemu, który jest bezpośrednio zaangażowany w jego tworzenie.

Aby analizować złożone systemy, takie jak ten, który reprezentuje społeczeństwo, naukowcy opracowali koncepcję „podsystemu”. Podsystemy nazywane są kompleksami „pośrednimi”, bardziej złożonymi niż elementy, ale mniej złożonymi niż sam system.

1) ekonomicznej, której elementami są produkcja materialna i relacje, jakie powstają między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji;

2) społeczne, na które składają się takie formacje strukturalne, jak klasy, warstwy społeczne, narody, ujmowane we wzajemnej relacji i interakcji;

3) polityczne, w tym polityka, państwo, prawo, ich współzależność i funkcjonowanie;

4) duchowy, obejmujący różne formy oraz poziomy świadomości społecznej, które wcielając się w rzeczywisty proces życia społeczeństwa, tworzą to, co powszechnie nazywamy kulturą duchową.

Każda z tych sfer, będąc elementem systemu zwanego „społeczeństwem”, okazuje się z kolei systemem w stosunku do elementów ją tworzących. Wszystkie cztery sfery życia społecznego są nie tylko ze sobą powiązane, ale również wzajemnie się warunkują. Podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny, ale pomaga wyodrębnić i zbadać poszczególne obszary prawdziwie integralnego społeczeństwa, zróżnicowanego i złożonego życia społecznego.

Socjologowie oferują kilka klasyfikacji społeczeństwa. Towarzystwa to:

a) w formie pisemnej i pisemnej;

b) proste i złożone (kryterium w tej typologii to liczba poziomów zarządzania społeczeństwem, a także stopień jego zróżnicowania: w społeczeństwach prostych nie ma liderów i podwładnych, bogatych i biednych, a w złożone społeczeństwa istnieje kilka szczebli władzy i kilka warstw społecznych, ułożonych od góry do dołu w miarę zmniejszania się dochodów);

c) społeczeństwo pierwotnych myśliwych i zbieraczy, społeczeństwo tradycyjne (agrarne), społeczeństwo przemysłowe i społeczeństwo postindustrialne;

d) społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo niewolnicze, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo kapitalistyczne i społeczeństwo komunistyczne.

W zachodniej literaturze naukowej w latach sześćdziesiątych. rozpowszechnił się podział wszystkich społeczeństw na tradycyjne i przemysłowe (jednocześnie kapitalizm i socjalizm uważano za dwie odmiany społeczeństwa przemysłowego).

Wielki wkład w powstanie tej koncepcji wnieśli niemiecki socjolog F. Tennis, francuski socjolog R. Aron i amerykański ekonomista W. Rostow.

Społeczeństwo tradycyjne (agrarne) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne. W ich gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło. Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne, które początkowo zapewniały postęp gospodarczy. W jego działalność produkcyjna człowiek stara się dostosować do środowisko był posłuszny rytmom natury. Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna. Rozkład bogactwa materialnego, wytwarzanego produktu, zależał od pozycji osoby w hierarchia społeczna. Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest złożona z klas, stabilna i nieruchoma. mobilność społeczna był praktycznie nieobecny: człowiek urodził się i zmarł, pozostając w tej samej grupie społecznej. Głównymi jednostkami społecznymi były gmina i rodzina. Zachowanie człowieka w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, zwyczaje, wierzenia, niepisane prawa. Providentializm zdominował świadomość społeczną: rzeczywistość społeczna, życie człowieka postrzegane jako realizacja Boskiej Opatrzności.

Świat duchowy osoba tradycyjnego społeczeństwa, jego system orientacje wartości, sposób myślenia - wyjątkowy i zauważalnie odmienny od współczesnych. Nie zachęcano do indywidualności, niezależności: grupa społeczna dyktowała normy zachowania jednostce. Można nawet mówić o „człowieku grupowym”, który nie analizował swojej pozycji w świecie, a wręcz rzadko analizował zjawiska otaczającej rzeczywistości. Raczej moralizuje, ocenia sytuacje życiowe z punktu widzenia ich grupy społecznej. Liczba osób wykształconych była skrajnie ograniczona („piśmienność dla nielicznych”), informacje ustne przeważały nad informacjami pisemnymi. sfera polityczna tradycyjne społeczeństwo zdominowane przez Kościół i wojsko. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki. Wydaje mu się, że władza ma większą wartość niż prawo i prawo. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo to jest niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy z zewnątrz, będąc „samopodtrzymującą się, samoregulującą się niezmiennością”. Zmiany w nim zachodzą spontanicznie, powoli, bez świadomej interwencji ludzi. królestwo duchowe istota ludzka pierwszeństwo przed ekonomią.

Społeczeństwa tradycyjne przetrwały do dziś głównie w krajach tzw. „trzeciego świata” (Azja, Afryka) (stąd pojęcie „cywilizacji niezachodnich”, które również uważa się za dobrze znane uogólnienia socjologiczne, jest często synonimem „tradycyjnego społeczeństwa”). Z eurocentrycznego punktu widzenia społeczeństwa tradycyjne są zacofanymi, prymitywnymi, zamkniętymi, niewolnymi organizmami społecznymi, którym zachodnia socjologia przeciwstawia się cywilizacjom przemysłowym i postindustrialnym.

W wyniku modernizacji, rozumianej jako złożony, sprzeczny, złożony proces przejścia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego, kraje Zachodnia Europa położono podwaliny pod nową cywilizację. Nazywają ją przemysłowy, technogeniczny, naukowe i techniczne lub ekonomiczne. Podstawą ekonomiczną społeczeństwa przemysłowego jest przemysł oparty na technologii maszynowej. Zwiększa się wielkość kapitału trwałego, spadają średnie długoterminowe koszty na jednostkę produkcji. W rolnictwie wydajność pracy gwałtownie wzrasta, naturalna izolacja zostaje zniszczona. Gospodarka ekstensywna jest zastępowana intensywną, a reprodukcja prosta – rozszerzona. Wszystkie te procesy zachodzą poprzez wdrażanie zasad i struktur gospodarki rynkowej, opartej na postępie naukowo-technicznym. Człowiek zostaje uwolniony od bezpośredniej zależności od natury, częściowo podporządkowuje ją sobie. Stabilnemu wzrostowi gospodarczemu towarzyszy wzrost rzeczywisty przychód na osobę. Jeśli okres przedindustrialny jest wypełniony strachem przed głodem i chorobami, to społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się wzrostem dobrobytu ludności. W sfera społeczna upada także społeczeństwo przemysłowe tradycyjne konstrukcje, partycje społeczne. Mobilność społeczna jest znacząca. W wyniku rozwoju Rolnictwo i przemysł, proporcja chłopstwa w populacji jest znacznie zmniejszona, następuje urbanizacja. Pojawiają się nowe klasy - proletariat przemysłowy i burżuazja, wzmacniają się warstwy średnie. Arystokracja podupada.

W sferze duchowej następuje znaczna transformacja systemu wartości. Człowiek nowego społeczeństwa jest autonomiczny w obrębie grupy społecznej, kierując się własnymi interesami. Indywidualizm, racjonalizm (człowiek analizuje otaczający ją świat i na tej podstawie podejmuje decyzje) i utylitaryzm (człowiek działa nie w imię jakichś globalnych celów, ale dla pewnej korzyści) to nowe układy współrzędnych osobowości. Następuje sekularyzacja świadomości (wyzwolenie z bezpośredniej zależności od religii). Osoba w społeczeństwie przemysłowym dąży do samorozwoju, samodoskonalenia. Globalne zmiany zachodzą również w sferze politycznej. Gwałtownie rośnie rola państwa i stopniowo kształtuje się reżim demokratyczny. W społeczeństwie dominuje prawo i prawo, a człowiek jest zaangażowany w stosunki władzy jako podmiot aktywny.

Wielu socjologów nieco udoskonala powyższy schemat. Z ich punktu widzenia główną treścią procesu modernizacji jest zmiana modelu (stereotypu) zachowania, przejście od irracjonalnego (charakterystycznego dla społeczeństwa tradycyjnego) do racjonalnego (charakterystycznego dla społeczeństwa przemysłowego). Ekonomiczne aspekty racjonalnego zachowania obejmują rozwój relacji towar-pieniądz, który determinuje rolę pieniądza jako ogólnego ekwiwalentu wartości, wypieranie transakcji barterowych, szeroki zakres operacji rynkowych itp. Najważniejsza społeczna konsekwencja modernizacji jest zmiana zasady podziału ról. Wcześniej społeczeństwo nakładało sankcje na wybór społeczny, ograniczając możliwość zajmowania przez osobę określonych pozycji społecznych w zależności od przynależności do określonej grupy (pochodzenie, rodowód, narodowość). Po modernizacji przyjęta zostaje racjonalna zasada podziału ról, w której głównym i jedynym kryterium objęcia określonego stanowiska jest gotowość kandydata do pełnienia tych funkcji.

Tak więc cywilizacja przemysłowa sprzeciwia się tradycyjne społeczeństwo we wszystkich kierunkach. Większość nowoczesnych krajów uprzemysłowionych (w tym Rosja) zaliczana jest do społeczeństw przemysłowych.

Jednak modernizacja zrodziła wiele nowych sprzeczności, które ostatecznie przekształciły się w: globalne problemy(kryzysy środowiskowe, energetyczne i inne). Rozwiązując je, stopniowo rozwijając, niektóre nowoczesne społeczeństwa zbliżają się do stadium społeczeństwa postindustrialnego, którego teoretyczne parametry zostały wypracowane w latach 70. XX wieku. amerykańscy socjologowie D. Bell, E. Toffler i inni Społeczeństwo to charakteryzuje promocja sektora usług, indywidualizacja produkcji i konsumpcji, wzrost środek ciężkości produkcja na małą skalę z utratą dominujących pozycji przez produkcję masową, wiodąca rola nauki, wiedzy i informacji w społeczeństwie. W strukturze społecznej społeczeństwa postindustrialnego następuje zatarcie różnic klasowych, a zbieżność dochodów różnych grup ludności prowadzi do likwidacji polaryzacji społecznej i wzrostu udziału klasy średniej. Nową cywilizację można scharakteryzować jako antropogeniczną, w jej centrum znajduje się człowiek, jego indywidualność. Czasami nazywana jest również informacją, co odzwierciedla coraz większą zależność Życie codzienne społeczeństwo od informacji. Przejście do społeczeństwa postindustrialnego w większości krajów nowoczesny świat to bardzo odległa perspektywa.

W toku swojej działalności człowiek wchodzi w różne relacje z innymi ludźmi. Tak różnorodne formy interakcji międzyludzkich, a także powiązania, jakie powstają między różnymi… grupy społeczne(lub w ich obrębie) zwyczajowo dzwonić public relations.

Wszystkie relacje społeczne można warunkowo podzielić na dwie duże grupy - relacje materialne i relacje duchowe (lub idealne). Podstawowa różnica od siebie polega na tym, że relacje materialne powstają i rozwijają się bezpośrednio w toku praktycznej działalności człowieka, poza świadomością osoby i niezależnie od niej, a relacje duchowe powstają, wcześniej „przeszły przez świadomość” ludzi , są określane przez ich wartości duchowe. Z kolei relacje materialne dzielą się na relacje produkcyjne, środowiskowe i biurowe; duchowy o moralnych, politycznych, prawnych, artystycznych, filozoficznych i religijnych stosunkach społecznych.

specjalny rodzaj public relations to relacje międzyludzkie. Relacje interpersonalne to relacje między jednostkami. Na W tym przypadku jednostki z reguły należą do różnych warstw społecznych, mają różny poziom kulturowy i edukacyjny, ale łączą je wspólne potrzeby i zainteresowania w sferze wypoczynku czy życia codziennego. Znany socjolog Pitirim Sorokin zidentyfikował następujące: typy interakcje miedzyludzkie:

a) między dwiema osobami (mąż i żona, nauczyciel i uczeń, dwaj towarzysze);

b) między trzema osobami (ojciec, matka, dziecko);

c) od czterech, pięciu lub więcej osób (piosenkarz i jego słuchacze);

d) między wieloma osobami (członkami niezorganizowanego tłumu).

Relacje międzyludzkie powstają i urzeczywistniają się w społeczeństwie i są relacjami społecznymi, nawet jeśli mają charakter czysto indywidualnej komunikacji. Działają jako uosobiona forma relacji społecznych.

1) ekonomicznej, której elementami są produkcja materialna i relacje, jakie powstają między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji;

2) społeczne, na które składają się takie formacje strukturalne, jak klasy, warstwy społeczne, narody, ujmowane we wzajemnej relacji i interakcji;

3) polityczne, w tym polityka, państwo, prawo, ich współzależność i funkcjonowanie;

4) duchowe, obejmujące różne formy i poziomy świadomości społecznej, które wcielając się w rzeczywisty proces życia społeczeństwa, tworzą to, co potocznie nazywa się kulturą duchową.

Socjologowie oferują kilka klasyfikacji społeczeństwa. Towarzystwa to:

a) w formie pisemnej i pisemnej;

b) proste i złożone (kryterium w tej typologii to liczba poziomów zarządzania społeczeństwem, a także stopień jego zróżnicowania: w społeczeństwach prostych nie ma liderów i podwładnych, bogatych i biednych, a w społeczeństwach złożonych są jest kilka poziomów zarządzania i kilka warstw społecznych ludności, ułożonych od góry do dołu w porządku malejącym dochodów);

c) społeczeństwo pierwotnych myśliwych i zbieraczy, społeczeństwo tradycyjne (agrarne), społeczeństwo przemysłowe i społeczeństwo postindustrialne;

d) społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo niewolnicze, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo kapitalistyczne i społeczeństwo komunistyczne.

Wielki wkład w powstanie tej koncepcji wnieśli niemiecki socjolog F. Tennis, francuski socjolog R. Aron i amerykański ekonomista W. Rostow.

Społeczeństwo tradycyjne (agrarne) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne. W ich gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło. Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne, które początkowo zapewniały postęp gospodarczy. W swojej działalności produkcyjnej człowiek starał się jak najbardziej dostosować do otoczenia, był posłuszny rytmom natury. Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna. Rozkład bogactwa materialnego, wytworzonego produktu, zależał od pozycji danej osoby w hierarchii społecznej. Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest złożona z klas, stabilna i nieruchoma. Nie było praktycznie żadnej mobilności społecznej: człowiek urodził się i zmarł, pozostając w tej samej grupie społecznej. Głównymi jednostkami społecznymi były gmina i rodzina. Zachowanie człowieka w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, zwyczaje, wierzenia, niepisane prawa. Opatrzność zdominowała świadomość publiczną: rzeczywistość społeczna, życie ludzkie były postrzegane jako realizacja Boskiej Opatrzności.

Świat duchowy człowieka tradycyjnego społeczeństwa, jego system orientacji wartości, sposób myślenia są szczególne i zauważalnie różne od współczesnych. Nie zachęcano do indywidualności, niezależności: grupa społeczna dyktowała normy zachowania jednostce. Można nawet mówić o „człowieku grupowym”, który nie analizował swojej pozycji w świecie, a wręcz rzadko analizował zjawiska otaczającej rzeczywistości. Raczej moralizuje, ocenia sytuacje życiowe z punktu widzenia swojej grupy społecznej. Liczba osób wykształconych była bardzo ograniczona („piśmienność dla nielicznych”), informacja ustna przeważała nad informacją pisemną.Sfera polityczna tradycyjnego społeczeństwa jest zdominowana przez Kościół i wojsko. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki. Wydaje mu się, że władza ma większą wartość niż prawo i prawo. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo to jest niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy z zewnątrz, będąc „samopodtrzymującą się, samoregulującą się niezmiennością”. Zmiany w nim zachodzą spontanicznie, powoli, bez świadomej interwencji ludzi. Sfera duchowa ludzkiej egzystencji ma pierwszeństwo przed sferą ekonomiczną.

W wyniku modernizacji, rozumianej jako złożony, sprzeczny, złożony proces przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego, w krajach Europy Zachodniej położono podwaliny pod nową cywilizację. Nazywają ją przemysłowy, technogeniczny, naukowe i techniczne lub ekonomiczne. Podstawą ekonomiczną społeczeństwa przemysłowego jest przemysł oparty na technologii maszynowej. Zwiększa się wielkość kapitału trwałego, spadają średnie długoterminowe koszty na jednostkę produkcji. W rolnictwie wydajność pracy gwałtownie wzrasta, naturalna izolacja zostaje zniszczona. Gospodarka ekstensywna jest zastępowana intensywną, a reprodukcja prosta – rozszerzona. Wszystkie te procesy zachodzą poprzez wdrażanie zasad i struktur gospodarki rynkowej, opartej na postępie naukowo-technicznym. Człowiek zostaje uwolniony od bezpośredniej zależności od natury, częściowo podporządkowuje ją sobie. Stabilnemu wzrostowi gospodarczemu towarzyszy wzrost realnego dochodu per capita. Jeśli okres przedindustrialny jest wypełniony strachem przed głodem i chorobami, to społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się wzrostem dobrobytu ludności. W sferze społecznej społeczeństwa przemysłowego załamują się również tradycyjne struktury i bariery społeczne. Mobilność społeczna jest znacząca. W wyniku rozwoju rolnictwa i przemysłu udział chłopstwa w składzie ludności gwałtownie się zmniejsza, następuje urbanizacja. Pojawiają się nowe klasy - proletariat przemysłowy i burżuazja, wzmacniają się warstwy średnie. Arystokracja podupada.

W sferze duchowej następuje znaczna transformacja systemu wartości. Człowiek nowego społeczeństwa jest autonomiczny w obrębie grupy społecznej, kierując się własnymi interesami. Indywidualizm, racjonalizm (człowiek analizuje otaczający ją świat i na tej podstawie podejmuje decyzje) i utylitaryzm (człowiek działa nie w imię jakichś globalnych celów, ale dla pewnej korzyści) to nowe osobiste układy współrzędnych. Następuje sekularyzacja świadomości (wyzwolenie z bezpośredniej zależności od religii). Osoba w społeczeństwie przemysłowym dąży do samorozwoju, samodoskonalenia. Globalne zmiany zachodzą również w sferze politycznej. Gwałtownie rośnie rola państwa i stopniowo kształtuje się reżim demokratyczny. W społeczeństwie dominuje prawo i prawo, a człowiek jest zaangażowany w stosunki władzy jako podmiot aktywny.

Tak więc cywilizacja przemysłowa przeciwstawia się tradycyjnemu społeczeństwu we wszystkich kierunkach. Większość nowoczesnych krajów uprzemysłowionych (w tym Rosja) zaliczana jest do społeczeństw przemysłowych.

Jednak modernizacja zrodziła wiele nowych sprzeczności, które ostatecznie przekształciły się w problemy globalne (kryzysy środowiskowe, energetyczne i inne). Rozwiązując je, stopniowo rozwijając się, niektóre współczesne społeczeństwa zbliżają się do stadium społeczeństwa postindustrialnego, którego teoretyczne parametry zostały wypracowane w latach 70. XX wieku. amerykańscy socjologowie D. Bell, E. Toffler i inni Społeczeństwo to charakteryzuje się promocją sektora usług, indywidualizacją produkcji i konsumpcji, wzrostem udziału produkcji małoseryjnej z utratą pozycji dominujących przez produkcję masową , wiodąca rola nauki, wiedzy i informacji w społeczeństwie. W strukturze społecznej społeczeństwa postindustrialnego następuje zatarcie różnic klasowych, a zbieżność dochodów różnych grup ludności prowadzi do likwidacji polaryzacji społecznej i wzrostu udziału klasy średniej. Nową cywilizację można scharakteryzować jako antropogeniczną, w jej centrum znajduje się człowiek, jego indywidualność. Czasami nazywana jest również informacyjną, co odzwierciedla coraz większą zależność codziennego życia społeczeństwa od informacji. Przejście do społeczeństwa postindustrialnego dla większości krajów współczesnego świata jest bardzo odległą perspektywą.

W toku swojej działalności człowiek wchodzi w różne relacje z innymi ludźmi. Tak różnorodne formy interakcji między ludźmi, a także powiązania, które powstają między różnymi grupami społecznymi (lub w ich obrębie), nazywa się zwykle relacjami społecznymi.

Wszystkie relacje społeczne można warunkowo podzielić na dwie duże grupy - relacje materialne i relacje duchowe (lub idealne). Ich zasadnicza różnica polega na tym, że relacje materialne powstają i rozwijają się bezpośrednio w toku praktycznej działalności człowieka, poza świadomością osoby i niezależnie od niej, a relacje duchowe powstają, „przechodząc przez świadomość”. ” ludzi, zdeterminowanych ich wartościami duchowymi. Z kolei relacje materialne dzielą się na relacje produkcyjne, środowiskowe i biurowe; duchowy o moralnych, politycznych, prawnych, artystycznych, filozoficznych i religijnych stosunkach społecznych.

Szczególnym typem relacji społecznych są relacje międzyludzkie. Relacje interpersonalne to relacje między jednostkami. Na W tym przypadku jednostki z reguły należą do różnych warstw społecznych, mają różny poziom kulturowy i edukacyjny, ale łączą je wspólne potrzeby i zainteresowania w sferze wypoczynku czy życia codziennego. Znany socjolog Pitirim Sorokin zidentyfikował następujące: typy interakcje miedzyludzkie:

a) między dwiema osobami (mąż i żona, nauczyciel i uczeń, dwaj towarzysze);

b) między trzema osobami (ojciec, matka, dziecko);

c) od czterech, pięciu lub więcej osób (piosenkarz i jego słuchacze);

d) między wieloma osobami (członkami niezorganizowanego tłumu).

| |

W szerokim znaczeniu społeczeństwo -- jest częścią świata materialnego odizolowanego od natury, ale ściśle z nim związanego, który składa się z jednostek o woli i świadomości oraz obejmuje sposoby interakcji ludzi i formy ich zrzeszania się.

1) ekonomicznej, której elementami są produkcja materialna i relacje, jakie powstają między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji;
2) społeczne, na które składają się takie formacje strukturalne, jak klasy, warstwy społeczne, narody, ujmowane we wzajemnej relacji i interakcji;
3) polityczne, w tym polityka, państwo, prawo, ich współzależność i funkcjonowanie;
4) duchowe, obejmujące różne formy i poziomy świadomości społecznej, które wcielając się w rzeczywisty proces życia społeczeństwa, tworzą to, co potocznie nazywa się kulturą duchową.

Socjologowie oferują kilka klasyfikacji społeczeństwa. Towarzystwa to:

a) w formie pisemnej i pisemnej;
b) proste i złożone (kryterium w tej typologii to liczba poziomów zarządzania społeczeństwem, a także stopień jego zróżnicowania: w społeczeństwach prostych nie ma liderów i podwładnych, bogatych i biednych, a w społeczeństwach złożonych są jest kilka poziomów zarządzania i kilka warstw społecznych ludności, ułożonych od góry do dołu w porządku malejącym dochodów);
c) społeczeństwo pierwotnych myśliwych i zbieraczy, społeczeństwo tradycyjne (agrarne), społeczeństwo przemysłowe i społeczeństwo postindustrialne;
d) społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo niewolnicze, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo kapitalistyczne i społeczeństwo komunistyczne.

Wielki wkład w powstanie tej koncepcji wnieśli niemiecki socjolog F. Tennis, francuski socjolog R. Aron i amerykański ekonomista W. Rostow.

Społeczeństwo tradycyjne (agrarne) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne. W ich gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło. Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne, które początkowo zapewniały postęp gospodarczy. W swojej działalności produkcyjnej człowiek starał się jak najbardziej dostosować do otoczenia, był posłuszny rytmom natury. Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna. Rozkład bogactwa materialnego, wytworzonego produktu, zależał od pozycji danej osoby w hierarchii społecznej. Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest złożona z klas, stabilna i nieruchoma. Nie było praktycznie żadnej mobilności społecznej: człowiek urodził się i zmarł, pozostając w tej samej grupie społecznej. Głównymi jednostkami społecznymi były gmina i rodzina. Zachowanie człowieka w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, zwyczaje, wierzenia, niepisane prawa. Opatrzność zdominowała świadomość publiczną: rzeczywistość społeczna, życie ludzkie były postrzegane jako realizacja Boskiej Opatrzności.

Świat duchowy człowieka w tradycyjnym społeczeństwie, jego system orientacji wartości, sposób myślenia są szczególne i zauważalnie różne od współczesnych. Nie zachęcano do indywidualności, niezależności: grupa społeczna dyktowała normy zachowania jednostce. Można nawet mówić o „człowieku grupowym”, który nie analizował swojej pozycji w świecie, a wręcz rzadko analizował zjawiska otaczającej rzeczywistości. Raczej moralizuje, ocenia sytuacje życiowe z punktu widzenia swojej grupy społecznej. Liczba osób wykształconych była bardzo ograniczona („piśmienność dla nielicznych”), informacja ustna przeważała nad informacją pisemną.Sfera polityczna tradycyjnego społeczeństwa jest zdominowana przez Kościół i wojsko. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki. Wydaje mu się, że władza ma większą wartość niż prawo i prawo. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo to jest niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy z zewnątrz, będąc „samopodtrzymującą się, samoregulującą się niezmiennością”. Zmiany w nim zachodzą spontanicznie, powoli, bez świadomej interwencji ludzi. Sfera duchowa ludzkiej egzystencji ma pierwszeństwo przed sferą ekonomiczną.

W wyniku modernizacji, rozumianej jako złożony, sprzeczny, złożony proces przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego, w krajach Europy Zachodniej położono podwaliny pod nową cywilizację. Nazywają ją przemysłowy, technogeniczny, naukowa_techniczna lub ekonomiczne. Podstawą ekonomiczną społeczeństwa przemysłowego jest przemysł oparty na technologii maszynowej. Zwiększa się wielkość kapitału trwałego, spadają średnie długoterminowe koszty na jednostkę produkcji. W rolnictwie wydajność pracy gwałtownie wzrasta, naturalna izolacja zostaje zniszczona. Gospodarka ekstensywna jest zastępowana intensywną, a reprodukcja prosta – rozszerzona. Wszystkie te procesy zachodzą poprzez wdrażanie zasad i struktur gospodarki rynkowej, opartej na postępie naukowo-technicznym. Człowiek zostaje uwolniony od bezpośredniej zależności od natury, częściowo podporządkowuje ją sobie. Stabilnemu wzrostowi gospodarczemu towarzyszy wzrost realnego dochodu per capita. Jeśli okres przedindustrialny jest wypełniony strachem przed głodem i chorobami, to społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się wzrostem dobrobytu ludności. W sferze społecznej społeczeństwa przemysłowego załamują się również tradycyjne struktury i bariery społeczne. Mobilność społeczna jest znacząca. W wyniku rozwoju rolnictwa i przemysłu udział chłopstwa w składzie ludności gwałtownie się zmniejsza, następuje urbanizacja. Pojawiają się nowe klasy - proletariat przemysłowy i burżuazja, wzmacniają się warstwy średnie. Arystokracja podupada.

W sferze duchowej następuje znaczna transformacja systemu wartości. Człowiek nowego społeczeństwa jest autonomiczny w obrębie grupy społecznej, kierując się własnymi interesami. Indywidualizm, racjonalizm (człowiek analizuje otaczający ją świat i na tej podstawie podejmuje decyzje) i utylitaryzm (człowiek nie działa w imię jakichś globalnych celów, ale dla pewnej korzyści) to nowe układy współrzędnych osobowości. Następuje sekularyzacja świadomości (wyzwolenie z bezpośredniej zależności od religii). Osoba w społeczeństwie przemysłowym dąży do samorozwoju, samodoskonalenia. Globalne zmiany zachodzą również w sferze politycznej. Gwałtownie rośnie rola państwa i stopniowo kształtuje się reżim demokratyczny. W społeczeństwie dominuje prawo i prawo, a człowiek jest zaangażowany w stosunki władzy jako podmiot aktywny.

a) między dwiema osobami (mąż i żona, nauczyciel i uczeń, dwaj towarzysze);
b) między trzema osobami (ojciec, matka, dziecko);
c) od czterech, pięciu lub więcej osób (piosenkarz i jego słuchacze);
d) między wieloma osobami (członkami niezorganizowanego tłumu).

Polecamy również

Ładowanie...

Dom > Inżynieria lądowa

Społeczeństwo jako system dynamiczny. Społeczeństwo jako złożony system dynamiczny

Sfery życia publicznego (podsystemy)

Polecamy również