แนวโน้มการพัฒนาสังคมเป็นระบบไดนามิกที่ซับซ้อน สัญญาณของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

สังคมเป็นระบบไดนามิกที่ซับซ้อน ประชาสัมพันธ์

การดำรงอยู่ของผู้คนในสังคมมีลักษณะชีวิตและการสื่อสารหลากหลายรูปแบบ ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในสังคมเป็นผลจากกิจกรรมร่วมกันที่สะสมของคนหลายรุ่น แท้จริงแล้ว สังคมเป็นผลจากปฏิสัมพันธ์ของผู้คน มันมีอยู่เฉพาะเมื่อผู้คนเชื่อมโยงถึงกันด้วยผลประโยชน์ร่วมกัน

ในปรัชญาวิทยาศาสตร์ มีการเสนอคำจำกัดความมากมายของแนวคิดเรื่อง "สังคม" ในความหมายที่แคบ สังคมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นกลุ่มคนบางกลุ่มที่รวมตัวกันเพื่อการสื่อสารและการทำงานร่วมกันของกิจกรรมใด ๆ เช่นเดียวกับขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของผู้คนหรือประเทศ

ในความหมายกว้างๆ สังคม — เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติแต่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดซึ่งประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและมีสติสัมปชัญญะรวมถึงวิธีการโต้ตอบของคน และรูปแบบของสมาคม

ในปรัชญาวิทยาศาสตร์ สังคมมีลักษณะเป็นระบบการพัฒนาตนเองแบบไดนามิก กล่าวคือ ระบบดังกล่าวสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างจริงจัง ในขณะเดียวกันก็รักษาสาระสำคัญและความแน่นอนในเชิงคุณภาพ ระบบนี้เข้าใจว่าเป็นองค์ประกอบที่มีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อน ในทางกลับกัน องค์ประกอบก็คือองค์ประกอบที่ไม่สามารถย่อยสลายได้เพิ่มเติมของระบบซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการสร้าง

ในการวิเคราะห์ระบบที่ซับซ้อน เช่นเดียวกับที่สังคมเป็นตัวแทน นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาแนวคิดของ "ระบบย่อย" ระบบย่อยเรียกว่าคอมเพล็กซ์ "ระดับกลาง" ซับซ้อนกว่าองค์ประกอบ แต่ซับซ้อนน้อยกว่าตัวระบบเอง

1) เศรษฐกิจซึ่งเป็นองค์ประกอบในการผลิตวัสดุและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิตสินค้าวัสดุการแลกเปลี่ยนและการจัดจำหน่าย

2) สังคม ประกอบด้วยการก่อตัวโครงสร้างเช่นชั้นเรียน ชั้นสังคม ประเทศต่าง ๆ ในความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

3) การเมือง รวมทั้งการเมือง รัฐ กฎหมาย ความสัมพันธ์และการปฏิบัติหน้าที่

4) จิตวิญญาณโอบกอด หลากหลายรูปแบบและระดับ จิตสำนึกสาธารณะที่เป็นตัวเป็นตนในกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตของสังคม ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

แต่ละทรงกลมเหล่านี้ซึ่งเป็นองค์ประกอบของระบบที่เรียกว่า "สังคม" กลับกลายเป็นระบบที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็น ทั้งสี่อาณาจักร ชีวิตสาธารณะไม่เพียงแต่เชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น แต่ยังกำหนดซึ่งกันและกันด้วย การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่ช่วยแยกและศึกษาพื้นที่บางส่วนในลักษณะที่แท้จริง ทั้งสังคม, ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน

นักสังคมวิทยาเสนอประเภทของสังคมหลายประเภท สังคมคือ:

ก) ก่อนเขียนและเขียน;

b) เรียบง่ายและซับซ้อน (เกณฑ์ในการจัดประเภทนี้คือจำนวนระดับการจัดการสังคมตลอดจนระดับความแตกต่าง: ในสังคมเรียบง่ายไม่มีผู้นำและผู้ใต้บังคับบัญชาคนรวยและคนจนและใน สังคมที่ซับซ้อนมีหลายระดับของรัฐบาลและหลายชั้นทางสังคมของประชากร เรียงจากบนลงล่างเมื่อรายได้ลดลง)

ค) สังคมของนักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์ สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) สังคมอุตสาหกรรม และสังคมหลังอุตสาหกรรม

ง) สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมทาส สังคมศักดินา สังคมทุนนิยม และสังคมคอมมิวนิสต์

ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ตะวันตกในทศวรรษที่ 1960 การแบ่งสังคมทั้งหมดออกเป็นสังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรมเริ่มแพร่หลาย (ในขณะเดียวกัน ระบบทุนนิยมและสังคมนิยมถือเป็นสังคมอุตสาหกรรมสองประเภท)

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน เอฟ. เทนนิส นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส อาร์. อารอน และนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน ดับบลิว รอสโตว์ มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการก่อร่างแนวคิดนี้

สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) เป็นตัวแทนของขั้นตอนการพัฒนาอารยธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรม ทุกสังคมในสมัยโบราณและยุคกลางเป็นสังคมดั้งเดิม เศรษฐกิจของพวกเขาถูกครอบงำด้วยเกษตรกรรมเพื่อยังชีพและงานหัตถกรรมดึกดำบรรพ์ เทคโนโลยีที่กว้างขวางและเครื่องมือช่างมีอิทธิพลเหนือกว่า โดยเริ่มแรกให้ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในกิจกรรมการผลิตของเขา บุคคลพยายามปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยปฏิบัติตามจังหวะของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินมีลักษณะเด่นของรูปแบบความเป็นเจ้าของของชุมชนองค์กรแบบมีเงื่อนไขและรัฐ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้ การกระจายความมั่งคั่งทางวัตถุ สินค้าที่ผลิตขึ้นกับตำแหน่งของบุคคลใน ลำดับชั้นทางสังคม. โครงสร้างทางสังคมของสังคมดั้งเดิมนั้นแบ่งกลุ่มตามชนชั้น มั่นคงและไม่เคลื่อนที่ แทบไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมเลย: บุคคลเกิดและเสียชีวิตยังคงอยู่ในกลุ่มสังคมเดียวกัน หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนและครอบครัว พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและหลักการขององค์กร ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ โพรวิเดนเชียลลิซึมครอบงำจิตสำนึกสาธารณะ: ความเป็นจริงทางสังคมชีวิตมนุษย์ถูกมองว่าเป็นการดำเนินการตามแผนการของพระเจ้า

โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลในสังคมดั้งเดิม ระบบของเขา ทิศทางคุณค่า, วิธีคิด - พิเศษและแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากสมัยใหม่ ไม่ส่งเสริมความเป็นปัจเจก ความเป็นอิสระ: กลุ่มทางสังคมกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับแต่ละบุคคล เราสามารถพูดถึง "คนกลุ่มหนึ่ง" ที่ไม่ได้วิเคราะห์ตำแหน่งของเขาในโลกนี้ และแทบจะไม่ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบเลย เขาค่อนข้างมีศีลธรรมประเมิน สถานการณ์ชีวิตจากมุมมองของกลุ่มสังคมของพวกเขา จำนวนคนที่มีการศึกษามี จำกัด อย่างมาก ("การรู้หนังสือสำหรับคนไม่กี่คน") ข้อมูลปากเปล่ามีชัยเหนือข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรขอบเขตทางการเมืองของสังคมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยคริสตจักรและกองทัพ บุคคลนั้นแปลกแยกจากการเมืองอย่างสมบูรณ์ อำนาจดูเหมือนว่าเขามีค่ามากกว่ากฎหมายและกฎหมาย โดยทั่วไปแล้ว สังคมนี้มีความอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง มั่นคง มีภูมิคุ้มกันต่อนวัตกรรมและแรงกระตุ้นจากภายนอก เป็น "ความไม่เปลี่ยนรูปแบบที่ควบคุมตนเองได้อย่างยั่งยืน" การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเองอย่างช้า ๆ โดยปราศจากการแทรกแซงของผู้คน ดินแดนแห่งจิตวิญญาณ มนุษย์ลำดับความสำคัญเหนือเศรษฐศาสตร์

สังคมดั้งเดิมรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ส่วนใหญ่ในประเทศที่เรียกว่า "โลกที่สาม" (เอเชีย แอฟริกา) (ดังนั้น แนวความคิดของ "อารยธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตก" ซึ่งยังอ้างว่าเป็นลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยาที่รู้จักกันดีคือ มักมีความหมายเหมือนกันกับ "สังคมดั้งเดิม") จากมุมมองของ Eurocentric สังคมดั้งเดิมนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ล้าหลัง ดั้งเดิม ปิด และไม่เป็นอิสระ ซึ่งสังคมวิทยาตะวันตกต่อต้านอารยธรรมอุตสาหกรรมและอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม

เป็นผลมาจากความทันสมัยที่เข้าใจว่าเป็นกระบวนการเปลี่ยนผ่านจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมที่ซับซ้อน ขัดแย้ง และซับซ้อน รากฐานของอารยธรรมใหม่จึงถูกวางในประเทศยุโรปตะวันตก พวกเขาเรียกเธอว่า ทางอุตสาหกรรม,เทคโนโลยี, วิทยาศาสตร์และเทคนิคหรือเศรษฐกิจ ฐานเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมคืออุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีเครื่องจักร ปริมาณการเพิ่มทุนคงที่ ต้นทุนเฉลี่ยระยะยาวต่อหน่วยของผลผลิตลดลง ในการเกษตร ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ความโดดเดี่ยวตามธรรมชาติถูกทำลาย เศรษฐกิจที่กว้างขวางถูกแทนที่ด้วยแบบเข้มข้น และการทำซ้ำอย่างง่ายจะถูกแทนที่ด้วยการขยายแบบขยาย กระบวนการทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นจากการนำหลักการและโครงสร้างของเศรษฐกิจตลาดไปปฏิบัติโดยอิงตามความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี บุคคลนั้นเป็นอิสระจากการพึ่งพาธรรมชาติโดยตรงบางส่วนอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาเอง การเติบโตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงมาพร้อมกับการเติบโต รายได้จริงต่อหัว หากช่วงก่อนยุคอุตสาหกรรมเต็มไปด้วยความกลัวความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ สังคมอุตสาหกรรมก็จะมีความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นของประชากร ในขอบเขตทางสังคมของสังคมอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบดั้งเดิมและอุปสรรคทางสังคมกำลังพังทลายลงเช่นกัน ความคล่องตัวทางสังคมเป็นสิ่งสำคัญ เป็นผลมาจากการพัฒนาการเกษตรและอุตสาหกรรม ส่วนแบ่งของชาวนาในประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว และความเป็นเมืองเกิดขึ้น ชนชั้นใหม่ปรากฏขึ้น ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรม ชนชั้นนายทุน และชนชั้นกลางมีความเข้มแข็งขึ้น ชนชั้นสูงกำลังตกต่ำ

ในด้านจิตวิญญาณ มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของระบบค่านิยม ผู้ชายของสังคมใหม่มีอิสระในกลุ่มสังคมตามความสนใจส่วนตัวของเขา ปัจเจกนิยม, เหตุผลนิยม (บุคคลที่วิเคราะห์โลกรอบตัวเขาและตัดสินใจบนพื้นฐานนี้) และการใช้ประโยชน์ (บุคคลที่ไม่ได้กระทำในนามของเป้าหมายระดับโลกบางอย่าง แต่เพื่อผลประโยชน์บางอย่าง) เป็นระบบพิกัดบุคลิกภาพใหม่ มีจิตสำนึกทางโลก (การปลดปล่อยจากการพึ่งพาศาสนาโดยตรง) บุคคลในสังคมอุตสาหกรรมมุ่งมั่นพัฒนาตนเอง พัฒนาตนเอง การเปลี่ยนแปลงระดับโลกกำลังเกิดขึ้นในแวดวงการเมือง บทบาทของรัฐเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็ว และระบอบประชาธิปไตยก็ค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้น กฎหมายและกฎหมายมีอำนาจเหนือสังคม และบุคคลหนึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในฐานะที่เป็นหัวข้อที่กระฉับกระเฉง

นักสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งได้ขัดเกลาโครงร่างข้างต้นบ้าง จากมุมมองของพวกเขา เนื้อหาหลักของกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยคือการเปลี่ยนแบบจำลอง (แบบแผน) ของพฤติกรรม ในการเปลี่ยนจากพฤติกรรมที่ไม่ลงตัว (ลักษณะของสังคมดั้งเดิม) เป็นพฤติกรรมที่มีเหตุผล (ลักษณะของสังคมอุตสาหกรรม) ลักษณะทางเศรษฐกิจของพฤติกรรมที่มีเหตุผลรวมถึงการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ซึ่งกำหนดบทบาทของเงินให้เทียบเท่ากับมูลค่าทั่วไป การแทนที่ของธุรกรรมการแลกเปลี่ยน ขอบเขตกว้างของการดำเนินงานของตลาด ฯลฯ ผลลัพธ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดของความทันสมัย คือการเปลี่ยนแปลงหลักการกระจายบทบาท ก่อนหน้านี้ สังคมกำหนดมาตรการคว่ำบาตรต่อการเลือกทางสังคม โดยจำกัดความเป็นไปได้ที่บุคคลจะดำรงตำแหน่งทางสังคมบางอย่างขึ้นอยู่กับการเป็นของเขาในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (ต้นกำเนิด, สายเลือด, สัญชาติ) หลังจากการปรับปรุงให้ทันสมัย หลักการที่มีเหตุผลของการกระจายบทบาทได้รับการอนุมัติ ซึ่งเกณฑ์หลักและเกณฑ์เดียวสำหรับการรับตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งคือความพร้อมของผู้สมัครในการปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้

ดังนั้น อารยธรรมอุตสาหกรรมจึงต่อต้าน สังคมดั้งเดิมในทุกทิศทาง ประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ (รวมถึงรัสเซีย) จัดเป็นสังคมอุตสาหกรรม

แต่ความทันสมัยทำให้เกิดความขัดแย้งใหม่ๆ ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็น ปัญหาระดับโลก(สิ่งแวดล้อม พลังงาน และวิกฤตอื่นๆ) สังคมสมัยใหม่บางแห่งกำลังเข้าสู่ขั้นตอนของสังคมหลังยุคอุตสาหกรรมโดยการแก้ปัญหาเหล่านี้ ค่อยๆ พัฒนาขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งพารามิเตอร์ทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาขึ้นในทศวรรษ 1970 นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน D. Bell, E. Toffler และอื่น ๆ สังคมนี้โดดเด่นด้วยการส่งเสริมภาคบริการ, การผลิตและการบริโภคเป็นรายบุคคล, การเพิ่มส่วนแบ่งของการผลิตขนาดเล็กโดยสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นจากการผลิตจำนวนมาก บทบาทนำของวิทยาศาสตร์ ความรู้ และข้อมูลในสังคม ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมหลังอุตสาหกรรม มีการลบล้างความแตกต่างทางชนชั้น และการบรรจบกันของรายได้ของประชากรกลุ่มต่างๆ นำไปสู่การขจัดการแบ่งขั้วทางสังคมและการเติบโตของส่วนแบ่งของชนชั้นกลาง อารยธรรมใหม่สามารถมีลักษณะเป็นมานุษยวิทยาในใจกลางของมันคือมนุษย์บุคลิกของเขา บางครั้งเรียกอีกอย่างว่าข้อมูลซึ่งสะท้อนถึงการพึ่งพาที่เพิ่มมากขึ้น ชีวิตประจำวันสังคมจากข้อมูล การเปลี่ยนผ่านสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมสำหรับประเทศส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่เป็นโอกาสที่ห่างไกล

ในระหว่างการดำเนินกิจกรรม บุคคลจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับผู้อื่น ปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบที่หลากหลายระหว่างผู้คน เช่นเดียวกับความเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสังคมต่างๆ (หรือภายในพวกเขา) มักเรียกว่าความสัมพันธ์ทางสังคม

ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ตามเงื่อนไข - ความสัมพันธ์ทางวัตถุและความสัมพันธ์ทางวิญญาณ (หรือในอุดมคติ) ความแตกต่างพื้นฐานของพวกเขาจากกันและกันอยู่ในความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางวัตถุเกิดขึ้นและพัฒนาโดยตรงในกิจกรรมภาคปฏิบัติของบุคคลภายนอกจิตสำนึกของบุคคลและเป็นอิสระจากเขาและความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยก่อนหน้านี้ "ผ่านจิตสำนึก ” ของผู้คนที่กำหนดโดยค่านิยมทางจิตวิญญาณของพวกเขา ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ทางวัตถุแบ่งออกเป็น ความสัมพันธ์ด้านการผลิต สิ่งแวดล้อม และสำนักงาน จิตวิญญาณเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคม คุณธรรม การเมือง กฎหมาย ศิลปะ ปรัชญา และศาสนา

ความสัมพันธ์ทางสังคมแบบพิเศษคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ที่ในกรณีนี้บุคคลตามกฎแล้วอยู่ในชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันมีระดับวัฒนธรรมและการศึกษาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาก็รวมกันเป็นหนึ่งโดยความต้องการและความสนใจร่วมกันในด้านของการพักผ่อนหรือชีวิตประจำวัน นักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียง Pitirim Sorokin ระบุต่อไปนี้ ประเภทปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล:

ก) ระหว่างบุคคลสองคน (สามีและภรรยา, ครูและนักเรียน, สหายสองคน);

b) ระหว่างบุคคลสามคน (พ่อ แม่ ลูก);

c) ระหว่างสี่ห้าคนขึ้นไป (นักร้องและผู้ฟัง);

d) ระหว่างคนจำนวนมากและหลายคน (สมาชิกของฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกัน)

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเกิดขึ้นและตระหนักในสังคมและเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมแม้ว่าจะอยู่ในลักษณะของการสื่อสารส่วนบุคคลล้วนๆ พวกเขาทำหน้าที่เป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นตัวเป็นตน

ในความหมายกว้างๆ สังคม - เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติแต่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดซึ่งประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและมีสติสัมปชัญญะรวมถึงวิธีการโต้ตอบของคน และรูปแบบของสมาคม

3) การเมือง รวมทั้งการเมือง รัฐ กฎหมาย ความสัมพันธ์และการปฏิบัติหน้าที่

4) จิตวิญญาณ ครอบคลุมรูปแบบและระดับต่างๆ ของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งถูกรวมเข้าไว้ในกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตของสังคม ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

แต่ละทรงกลมเหล่านี้ซึ่งเป็นองค์ประกอบของระบบที่เรียกว่า "สังคม" กลับกลายเป็นระบบที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็น ชีวิตทางสังคมทั้งสี่ด้านไม่เพียง แต่เชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น แต่ยังสร้างเงื่อนไขซึ่งกันและกันด้วย การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่ช่วยแยกและศึกษาด้านต่างๆ ของสังคมที่บูรณาการอย่างแท้จริง ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน

นักสังคมวิทยาเสนอประเภทของสังคมหลายประเภท สังคมคือ:

ก) ก่อนเขียนและเขียน;

b) เรียบง่ายและซับซ้อน (เกณฑ์ในการจัดประเภทนี้คือจำนวนระดับการจัดการของสังคม เช่นเดียวกับระดับของความแตกต่าง: ในสังคมเรียบง่ายไม่มีผู้นำและผู้ใต้บังคับบัญชา คนรวยและคนจน และในสังคมที่ซับซ้อนอยู่ที่นั่น คือการจัดการหลายระดับและหลายชั้นทางสังคมของประชากร เรียงจากบนลงล่างตามลำดับรายได้)

สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) เป็นตัวแทนของขั้นตอนการพัฒนาอารยธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรม ทุกสังคมในสมัยโบราณและยุคกลางเป็นสังคมดั้งเดิม เศรษฐกิจของพวกเขาถูกครอบงำด้วยเกษตรกรรมเพื่อยังชีพและงานหัตถกรรมดึกดำบรรพ์ เทคโนโลยีที่กว้างขวางและเครื่องมือช่างมีอิทธิพลเหนือกว่า โดยเริ่มแรกให้ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในกิจกรรมการผลิตของเขา บุคคลพยายามปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยปฏิบัติตามจังหวะของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินมีลักษณะเด่นของรูปแบบความเป็นเจ้าของของชุมชนองค์กรแบบมีเงื่อนไขและรัฐ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้ การกระจายความมั่งคั่งทางวัตถุ ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นกับตำแหน่งของบุคคลในลำดับชั้นทางสังคม โครงสร้างทางสังคมของสังคมดั้งเดิมนั้นแบ่งกลุ่มตามชนชั้น มั่นคงและไม่เคลื่อนที่ แทบไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมเลย: บุคคลเกิดและเสียชีวิตยังคงอยู่ในกลุ่มสังคมเดียวกัน หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนและครอบครัว พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและหลักการขององค์กร ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ โพรวิเดนเชียลลิซึมครอบงำจิตสำนึกสาธารณะ: ความเป็นจริงทางสังคมชีวิตมนุษย์ถูกมองว่าเป็นการดำเนินการตามแผนการของพระเจ้า

โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลในสังคมดั้งเดิม ระบบการปฐมนิเทศค่านิยม วิธีคิดของเขามีความพิเศษและแตกต่างไปจากปัจจุบันอย่างเห็นได้ชัด ไม่ส่งเสริมความเป็นปัจเจก ความเป็นอิสระ: กลุ่มทางสังคมกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับแต่ละบุคคล เราสามารถพูดถึง "คนกลุ่มหนึ่ง" ที่ไม่ได้วิเคราะห์ตำแหน่งของเขาในโลกนี้ และแทบจะไม่ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบเลย แต่เขามีศีลธรรมประเมินสถานการณ์ชีวิตจากมุมมองของกลุ่มสังคมของเขา จำนวนคนที่มีการศึกษามี จำกัด อย่างมาก ("การรู้หนังสือสำหรับคนไม่กี่คน") ข้อมูลปากเปล่ามีชัยเหนือข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรขอบเขตทางการเมืองของสังคมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยคริสตจักรและกองทัพ บุคคลนั้นแปลกแยกจากการเมืองอย่างสมบูรณ์ อำนาจดูเหมือนว่าเขามีค่ามากกว่ากฎหมายและกฎหมาย โดยทั่วไปแล้ว สังคมนี้มีความอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง มั่นคง มีภูมิคุ้มกันต่อนวัตกรรมและแรงกระตุ้นจากภายนอก เป็น "ความไม่เปลี่ยนรูปแบบที่ควบคุมตนเองได้อย่างยั่งยืน" การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเองอย่างช้า ๆ โดยปราศจากการแทรกแซงของผู้คน ขอบเขตทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์มีความสำคัญเหนือกว่าด้านเศรษฐกิจ

เป็นผลมาจากความทันสมัยที่เข้าใจว่าเป็นกระบวนการเปลี่ยนผ่านจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมที่ซับซ้อน ขัดแย้ง และซับซ้อน รากฐานของอารยธรรมใหม่จึงถูกวางในประเทศยุโรปตะวันตก พวกเขาเรียกเธอว่า ทางอุตสาหกรรม,เทคโนโลยี, วิทยาศาสตร์และเทคนิคหรือเศรษฐกิจ ฐานเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมคืออุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีเครื่องจักร ปริมาณการเพิ่มทุนคงที่ ต้นทุนเฉลี่ยระยะยาวต่อหน่วยของผลผลิตลดลง ในการเกษตร ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ความโดดเดี่ยวตามธรรมชาติถูกทำลาย เศรษฐกิจที่กว้างขวางถูกแทนที่ด้วยแบบเข้มข้น และการทำซ้ำอย่างง่ายจะถูกแทนที่ด้วยการขยายแบบขยาย กระบวนการทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นจากการนำหลักการและโครงสร้างของเศรษฐกิจตลาดไปปฏิบัติโดยอิงตามความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี บุคคลนั้นเป็นอิสระจากการพึ่งพาธรรมชาติโดยตรงบางส่วนอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาเอง การเติบโตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของรายได้ต่อหัวที่แท้จริง หากช่วงก่อนยุคอุตสาหกรรมเต็มไปด้วยความกลัวความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ สังคมอุตสาหกรรมก็จะมีความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นของประชากร ในขอบเขตทางสังคมของสังคมอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบดั้งเดิมและอุปสรรคทางสังคมกำลังพังทลายลงเช่นกัน ความคล่องตัวทางสังคมเป็นสิ่งสำคัญ เป็นผลมาจากการพัฒนาการเกษตรและอุตสาหกรรม ส่วนแบ่งของชาวนาในประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว และความเป็นเมืองเกิดขึ้น ชนชั้นใหม่ปรากฏขึ้น - ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมและชนชั้นนายทุน, ชนชั้นกลางมีความเข้มแข็ง ชนชั้นสูงกำลังตกต่ำ

ดังนั้น อารยธรรมอุตสาหกรรมจึงต่อต้านสังคมดั้งเดิมในทุกทิศทาง ประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ (รวมถึงรัสเซีย) จัดเป็นสังคมอุตสาหกรรม

แต่ความทันสมัยทำให้เกิดความขัดแย้งใหม่ๆ ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นปัญหาระดับโลก (สิ่งแวดล้อม พลังงาน และวิกฤตอื่นๆ) สังคมสมัยใหม่บางแห่งกำลังเข้าสู่ขั้นตอนของสังคมหลังยุคอุตสาหกรรมโดยการแก้ปัญหาเหล่านี้ ค่อยๆ พัฒนาขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งพารามิเตอร์ทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาขึ้นในทศวรรษ 1970 นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน D. Bell, E. Toffler และอื่น ๆ สังคมนี้โดดเด่นด้วยการส่งเสริมภาคบริการ, การผลิตและการบริโภคเป็นรายบุคคล, การเพิ่มส่วนแบ่งของการผลิตขนาดเล็กโดยสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นจากการผลิตจำนวนมาก บทบาทนำของวิทยาศาสตร์ ความรู้ และข้อมูลในสังคม ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมหลังอุตสาหกรรม มีการลบล้างความแตกต่างทางชนชั้น และการบรรจบกันของรายได้ของประชากรกลุ่มต่างๆ นำไปสู่การขจัดการแบ่งขั้วทางสังคมและการเติบโตของส่วนแบ่งของชนชั้นกลาง อารยธรรมใหม่สามารถมีลักษณะเป็นมานุษยวิทยาในใจกลางของมันคือมนุษย์บุคลิกของเขา บางครั้งเรียกอีกอย่างว่าข้อมูลซึ่งสะท้อนถึงการพึ่งพาข้อมูลในชีวิตประจำวันของสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ การเปลี่ยนผ่านสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมสำหรับประเทศส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่เป็นโอกาสที่ห่างไกล

ก) ระหว่างบุคคลสองคน (สามีและภรรยา, ครูและนักเรียน, สหายสองคน);

b) ระหว่างบุคคลสามคน (พ่อ แม่ ลูก);

c) ระหว่างสี่ห้าคนขึ้นไป (นักร้องและผู้ฟัง);

d) ระหว่างคนจำนวนมากและหลายคน (สมาชิกของฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกัน)

| |

1. สังคมคืออะไร? สัญญาณของสังคม

2. นักคิดในอดีตเกี่ยวกับสังคม.

1. ภายใต้ สังคมมักจะเข้าใจการจัดระเบียบทางสังคมของประเทศ ชาติ ผู้คนหรือเผ่าต่างๆ. สังคมเป็นแนวคิดที่มาจากภาษาธรรมดาและไม่ใช่ตามหลักวิทยาศาสตร์ ดังนั้นจึงยากที่จะกำหนดได้อย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม ในทางวิทยาศาสตร์ คำว่า "สังคม" มักใช้เพื่ออ้างถึงสมาคมที่ใหญ่ที่สุดของคนที่ไม่ใช่องค์ประกอบของชุมชนอื่น

ขอบเขตของสังคมมักจะตรงกับเขตแดนของประเทศแม้ว่าจะไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ความบังเอิญดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของโลกสมัยใหม่ ในสมัยโบราณ เมื่อมีชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมาก ขอบเขตของสังคมไม่ได้สอดคล้องกับเขตแดนของประเทศเสมอไป เนื่องจากไม่ใช่ทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนใดเขตหนึ่ง และในปัจจุบันไม่ใช่ทุกสัญชาติที่มีสถานะเป็นมลรัฐ กล่าวคือ มีอาณาเขตที่อยู่อาศัยที่ชัดเจน เช่นเดียวกับอำนาจที่ถูกกฎหมายและโครงสร้างอื่นๆ ของรัฐ อย่างไรก็ตาม สัญชาติสามารถเป็นสังคมที่แยกจากกันได้ หากชีวิตของมันถูกจัดระเบียบตามกฎเกณฑ์บางประการ และสมาชิกของสัญชาติตระหนักถึงความแตกต่างและการแบ่งแยกจากสมาคมอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันของผู้คน ความรู้สึกของลักษณะเฉพาะของตัวเองถูกสร้างขึ้นเนื่องจากประเพณีและขนบธรรมเนียมที่มีลักษณะเฉพาะสำหรับการสมาคมของผู้คนเนื่องจากภาษาทั่วไปที่สมาชิกสื่อสารเนื่องจากการอาศัยอยู่ในดินแดนหนึ่งซึ่งแบ่งเขตจากผู้อื่นอย่างชัดเจนนั่นคือ , ภูมิลำเนา เป็นต้น

หากสัญญาณเหล่านี้หายไปด้วยเหตุผลบางประการ สังคมอาจสูญเสียขอบเขตและรวมเป็นสมาคมที่ใหญ่ขึ้น ตัวอย่างเช่น ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซีย ซึ่งประเทศของเราเป็นที่อยู่อาศัยหลัก ชนชาติดังกล่าว ได้แก่ ชนชาติทางเหนือ (ยาคุต ชุคชี นาใน เป็นต้น) แน่นอน ชนชาติดังกล่าวดำรงอยู่แยกจากชนชาติอื่น เนื่องจากมีภาษาประจำชาติ เป็นวัฒนธรรมดั้งเดิม และในขณะเดียวกัน พวกเขาไม่ได้แยกตัวออกจากชนชาติอื่นและวัฒนธรรมอื่นโดยสิ้นเชิง และเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ใหญ่ขึ้น

ด้วยเหตุผลนี้ ผู้คนเหล่านี้จึงเรียกได้ว่าเป็นสังคมที่แยกจากกันก็ต่อเมื่อถูกจองจำบางส่วนเท่านั้น

สังคมมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1. ทุกสังคมมีประวัติศาสตร์ที่เก็บไว้ในความทรงจำเรื่องนี้อาจแตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่นักประวัติศาสตร์อธิบาย บางครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตลกมาก ดังนั้น ในสหรัฐอเมริกา จึงมีการศึกษาว่าพลเมืองของรัฐนี้มองเห็นประวัติศาสตร์อย่างไร ในขณะเดียวกัน นักวิจัยมักได้รับคำตอบที่คาดไม่ถึง เช่น เมื่อถูกถามเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ก่อนการค้นพบอเมริกา บางคน (ไม่กี่คน) ผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่า: จากนั้นไดโนเสาร์ก็มีชีวิตอยู่ ตามธรรมชาติแล้วสิ่งนี้พูดถึงวัฒนธรรมระดับต่ำมากของตัวแทนบางคนของสังคมอเมริกันที่ไม่สามารถจินตนาการถึงภาพรวมของประวัติศาสตร์โลกได้อย่างไรก็ตามแนวคิดดังกล่าวเป็นตัวบ่งชี้อย่างมากเนื่องจากสะท้อนทัศนคติของพวกเขาต่อสังคม ที่ผู้คนอาศัยอยู่

นอกจากนี้ แนวความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมยังสะท้อนอยู่ใน สัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์, นั่นคือในปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นสัญลักษณ์ที่ประกอบเป็นสีของสังคมที่กำหนด. อาจเป็นภาพบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ สำหรับรัสเซีย ภาพลักษณ์ที่สำคัญเช่น สงครามรักชาติค.ศ. 1812 มหาสงครามแห่งความรักชาติ ภาพของเจ้าชายวลาดิเมียร์ อีวานผู้น่ากลัว ปีเตอร์ที่ 1 เลนิน สตาลิน และกอร์บาชอฟและเยลต์ซินในระดับที่น้อยกว่า ภาพเหล่านี้สะท้อนถึงขั้นตอนสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

2. แต่ละสังคมมีวัฒนธรรมของตนเองโดยธรรมชาติแล้ว ในปัจจุบัน เมื่อวัฒนธรรมมีอิทธิพลร่วมกันอย่างเข้มแข็ง วัฒนธรรมควรเข้าใจว่าเป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรมพื้นเมือง นั่นคือ ประเพณี ต้องขอบคุณที่ปัจเจกบุคคลตระหนักถึงการมีส่วนร่วมของเขาในเรื่องนี้ ไม่ใช่ใน สังคมอื่น วัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วช่วยให้สังคมสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมที่เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม

3. แต่ละสังคมเป็นหน่วยที่ใหญ่ที่สุดของความเป็นจริงทางสังคม กล่าวคือ ไม่รวมอยู่ในสังคมที่ใหญ่กว่าโดยธรรมชาติในปัจจุบัน เนื่องกับกระแสโลกาภิวัตน์ ความมั่นคงของสังคมจากมุมมองนี้มีเงื่อนไขมากขึ้นเรื่อยๆ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าสัญลักษณ์นี้ใช้ไม่ได้

4. สังคมขยายพันธุ์ด้วยค่าใช้จ่ายของเด็กจากการแต่งงานระหว่างสมาชิกในสังคมที่เป็นที่ยอมรับ: ในกรณีปกติ เด็กที่เกิดจากสมาชิกของสังคมเองจะกลายเป็นสมาชิกของสังคมนี้ ประชากรสามารถเติมเต็มได้และเนื่องจากการอพยพ แต่ประชากรส่วนใหญ่ยังคงเติมเต็มโดยตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า "ชนพื้นเมือง" (นี่เป็นแนวคิดที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์) สิ่งนี้ทำให้สังคมแตกต่างจากชุมชนสังคมอื่น ๆ ส่วนใหญ่

5. ประชากรที่เป็นเรื่องของสังคมอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งหนึ่ง. ในปัจจุบัน กระบวนการย้ายถิ่นได้ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างมาก และคาดว่ากระบวนการนี้จะเข้มข้นยิ่งขึ้นไปอีก อย่างไรก็ตาม สังคมที่แยกออกจากอาณาเขตเฉพาะยังไม่ปรากฏ: ในกรณีของการย้ายถิ่น บุคคลสูญเสียการติดต่อโดยตรงกับสังคมที่เขาจากไป จะไม่เป็นสมาชิกของสังคม

6. สำคัญมากแม้ว่าจะไม่ได้บังคับ แต่คือการมีอยู่ของรัฐ. แม้ว่าสังคมจะมีความสัมพันธ์กับรัฐเป็นหลัก แต่ก็สามารถโต้แย้งได้ว่าสังคมที่ไม่มีรูปแบบชีวิตของรัฐนั้นล้าหลังในการพัฒนา

7. สังคมโดดเด่นด้วยความแตกต่างทางสังคมซึ่งเป็นกลไกที่สำคัญที่สุดในการพัฒนา ในสังคมมีชนชั้น ทรัพย์สมบัติ กลุ่มสังคมที่ค่อนข้างปิด นั่นคือ สมาคมของคนตาม คุณสมบัติที่แตกต่างซึ่งคนของพวกเขาอาจจะหรืออาจจะไม่รับรู้ก็ได้. ความตึงเครียดและความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มเหล่านี้เป็นระยะ ตัวอย่างทั่วไปในกรณีนี้คือการเผชิญหน้าระหว่างคนรวยกับคนจน คนจนอาจต้องการการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้น ในขณะที่คนรวยอาจป้องกันสิ่งนี้ ความขัดแย้งดังกล่าวนำไปสู่ชัยชนะของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือเพื่อรักษาสถานการณ์ที่มีอยู่ด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันของผู้คนจากด้านหนึ่ง หมวดหมู่โซเชียลไปยังอีกคนหนึ่ง (นั่นคือ จากคนจนไปสู่คนรวย และในทางกลับกัน จากคนรวยไปสู่คนจน) และไม่ว่าในกรณีใด การเผชิญหน้านี้จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสังคม จึงเป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนา

สังคมแตกต่างจากปรากฏการณ์เช่นรัฐและประชากร.

ความแตกต่างระหว่างสังคมและรัฐส่วนใหญ่เกิดจากความจริงที่ว่าพวกเขาค่อนข้างเป็นอิสระจากกัน

1. ประการแรก สังคมเป็นหลัก มันเกิดขึ้นต่อหน้ารัฐ ในขณะที่รัฐปรากฏช้ากว่าสังคม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องรองโครงสร้างของรัฐและอำนาจของรัฐเกิดขึ้นเฉพาะในระยะ "ขั้นสูง" ของการพัฒนาสังคมและบ่งชี้ว่าสังคมได้รับการพัฒนา รัฐสันนิษฐานว่าเป็นพลเมือง กล่าวคือ เป็นของที่ตายตัวอย่างเป็นทางการของบุคคล และสิทธิและหน้าที่บางประการที่พลเมืองและรัฐถือว่า อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกสังคมที่เป็นพลเมือง จากมุมมองของการมีหรือไม่มีสัญชาติตลอดจนลักษณะของสถานะพลเมือง เราสามารถแยกแยะได้:

แต่ไม่ ภาคประชาสังคม. มีหลายสิบคนที่ยังไม่ได้สร้างรัฐของตนเอง หากไม่มีรัฐ สังคมโดยรวมก็ถึงวาระที่จะดำรงอยู่ดึกดำบรรพ์

ข) ก่อนประชาสังคม สังคมมีสภาพว่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และรูปแบบที่กดขี่เสรีภาพของประชาชน กล่าวคือ ไม่เคารพสิทธิและเสรีภาพที่มีอยู่ในพลเมืองในฐานะที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ ความเป็นพลเมืองเป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่เมื่อเทียบกับสังคมไร้สัญชาติ แต่จากมุมมองของสังคมวิทยาสมัยใหม่ ไม่มีเหตุผลใดที่จะเรียกว่าสังคมพลเรือน

ค) ภาคประชาสังคม เสรีภาพของแต่ละบุคคลเป็นตัวบ่งชี้หลักว่าสังคมมีความเป็นพลเมือง ภาคประชาสังคมเข้าใจว่าเป็นชุด ความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้เพื่ออำนาจในสังคมและ การบริหารรัฐกิจ.
ภาคประชาสังคมดำรงอยู่แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของรัฐ

ภาคประชาสังคมมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

- ประชากรส่วนใหญ่มีทรัพย์สินส่วนตัว เป็นทรัพย์สินส่วนตัวที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชั้นกลาง - ผู้ที่อาศัยแรงงานของตนเองและไม่ได้พึ่งพาทางการเงินกับรัฐ

- การปรากฏตัวขององค์กรที่ไม่ใช่การเมืองที่พัฒนาแล้ว สมาชิกของภาคประชาสังคมรวมตัวกันในองค์กรที่ปกป้องผลประโยชน์บางอย่างของประชาชนเองหรือสังคมโดยรวม (เช่น สหภาพแรงงาน ศาสนา เยาวชน ผู้หญิง สิ่งแวดล้อม และองค์กรอื่นๆ) องค์กรดังกล่าวไม่แสวงหาที่จะได้รับ อำนาจรัฐและแน่นอน ดำรงอยู่โดยอิสระจากอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณองค์กรดังกล่าว ทำให้รัฐไม่สามารถปรับสิทธิของพลเมืองและควบคุมพวกเขาได้

- ประชาธิปไตยระดับรากหญ้า นั่นคือ การมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะของพลเมืองทุกคนในสังคมโดยไม่มีข้อยกเว้น นอกจากนี้ ประชาธิปไตยระดับรากหญ้ายังประกอบด้วยกระบวนการประชาธิปไตยในการแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นในสมาคมอื่น ๆ ของผู้คน (เช่น ในกลุ่มแรงงาน)

2. สังคมกว้างกว่ารัฐ: หน้าที่ทั้งหมดของรัฐสามารถทำได้โดยสังคม แต่หน้าที่ทั้งหมดของสังคมไม่สามารถทำได้โดยรัฐตัวอย่างเช่น สังคมบังคับให้ผู้คนกระทำการบางอย่างและละทิ้งวิธีที่ไม่สามารถยอมรับได้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายด้วยความช่วยเหลือจากการควบคุมทางสังคม ซึ่งแสดงออกถึงการกระทำของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น และอำนาจของรัฐก็ทำหน้าที่บางอย่างของสังคมเท่านั้นโดยกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมในรูปแบบของกฎหมาย

ความแตกต่างระหว่างสังคมและประชากรอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าประชากรเป็น "พาหะ" ของสังคม นั่นคือสิ่งที่ทำให้สังคมมีอยู่ แต่ยังไม่ก่อตัวขึ้น. ความเป็นอิสระของสองประเภทนี้ถูกระบุ ตัวอย่างเช่น โดยความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงในสังคมไม่ได้หมายความว่าประชากรมีการเปลี่ยนแปลงเสมอไป และในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงของประชากรไม่ได้หมายความว่าสังคมมีการเปลี่ยนแปลงเสมอไป การเปลี่ยนแปลงในสังคมที่มีประชากรไม่เปลี่ยนแปลงสามารถสังเกตได้ในยุคปัจจุบันของการพัฒนาประเทศของเรา เนื่องจากผลของการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมือง การแบ่งชั้นของสังคมได้เปลี่ยนไป ปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมใหม่ๆ ได้ปรากฏขึ้น และแม้ว่า ความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของประชากรไม่สำคัญนัก ผู้คนยังคงเหมือนเดิม นิสัย ระดับและรูปแบบชีวิต ขอบเขตของกิจกรรมเปลี่ยนไป

การเปลี่ยนแปลงของประชากรที่มีความแปรปรวนของสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้บ่อยมากในปัจจุบัน เนื่องจากการอพยพจำนวนมากของประชากรเกิดขึ้น ผู้คนย้ายจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่งและถูกบังคับให้ "รวม" เข้ากับโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ในประเทศอื่น วิถีชีวิตในประเทศเจ้าบ้านไม่เปลี่ยนแปลง แต่องค์ประกอบของประชากรไม่เหมือนเดิม ตัวอย่างคือการย้ายถิ่นฐานของพลเมือง สหพันธรัฐรัสเซียไปยังประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวส่วนใหญ่เกิดขึ้นระหว่างการพิชิต

สังคมเป็นนิติบุคคลหลายระดับ ประกอบด้วย:

– ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ที่ผูกมัดผู้คน

– กลุ่มสังคมและชุมชน

4) สถาบันทางสังคม

5) บรรทัดฐานและค่านิยม

องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ดังนั้น, การกระทำทางสังคมปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ผูกมัดผู้คนเข้าด้วยกันและสร้างกลุ่ม ชุมชน และสถาบัน ค่านิยมและบรรทัดฐานมีอยู่ด้วยสถาบันกลุ่มและชุมชนและบุคคลกลายเป็นบุคคลก็ต่อเมื่อในกระบวนการของการสื่อสารกลุ่มตลอดจนการสื่อสารภายในชุมชนและภายใต้อิทธิพลของสถาบันเขาได้เรียนรู้บรรทัดฐานและ ค่านิยม

คำถามและภารกิจ

1. พิสูจน์ว่าสังคมและรัฐมีความแตกต่างกัน

2. คุณจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าสังคมแตกต่างจากประชากร?

3. อะไรคือคุณสมบัติหลักของสังคม อะไรทำให้มั่นใจถึงความสมบูรณ์ของมัน? ลักษณะของสังคมใด ๆ คืออะไร?

4. ระบุแนวทางหลักสามประการในการศึกษาสังคม อะไรคือจุดอ้างอิงในแต่ละรายการ?

5. อะไรคือขั้นตอนหลักในการพัฒนาสังคมที่สามารถระบุได้?

อินเดียโบราณ

แหล่งความรู้หลักของเราเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนทางสังคมของชาวอินเดียโบราณคือ พระเวท- คอลเลกชั่นข้อความจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา พระเวทไม่มีผู้เขียนคนเดียวและรวบรวมตั้งแต่ 1500 ถึง 600 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราชนั่นคือประมาณเก้าศตวรรษ ในช่วงเวลาเดียวกันนั้นได้เห็นการก่อตัวของรัฐที่เป็นเจ้าของทาสแห่งแรก ซึ่งเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อเปลี่ยนจากคนเร่ร่อนไปเป็นวิถีชีวิตที่สงบสุข เช่นเดียวกับการเกิดขึ้นของชุมชนและเกษตรกรรม

ภายใต้อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของแนวคิดเวท พระพุทธศาสนาได้ก่อตั้งขึ้น ผู้ก่อตั้งคือ พระพุทธเจ้าสิทธารถะ- เกิดในราชวงศ์ เมื่ออายุได้ 29 ปี ได้เป็นพระภิกษุและดำเนินชีวิตแบบสมณะตามแบบฉบับของพราหมณ์ อย่างไรก็ตาม จากนั้นเขาก็ได้ข้อสรุปว่าการบำเพ็ญตบะหรือความคลั่งไคล้ (นั่นคือ การแสวงหาความสุขในชีวิต) ไม่รับประกันความรอด

สังคมอินเดียแบ่งชนชั้นวรรณะอย่างเข้มงวด ซึ่งมีสี่กลุ่ม ได้แก่ พราหมณ์ (นักบวช) คชาตรียาส (นักรบ) ไวษยาส (ช่างฝีมือ ชาวนา) และชูดรา (ทาส) ตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นถูกครอบครองโดยพราหมณ์ ตำแหน่งต่ำสุดโดย Shudras ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะถูกควบคุมโดยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากและการเปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปสู่อีกวรรณะนั้นเป็นไปไม่ได้ หลังเชื่อมโยงกับความคิดเรื่องกรรมของชาวอินเดียโบราณ ประการหนึ่ง บุคคลซึ่งอยู่ในวรรณะใดวรรณะหนึ่งถูกอธิบายโดยกฎแห่งการเกิดใหม่ ดังนั้น บุคคลจึงต้องชดใช้บาปที่ตนได้ก่อขึ้นในชาติก่อนโดยสมบูรณ์ หากเขาเกิดเป็นผู้แทนของเบื้องล่าง วรรณะ ในทางกลับกัน การปฏิบัติตามข้อกำหนดและบรรทัดฐานทั้งหมดที่ควบคุมชีวิตทางสังคมของอินเดียโบราณเป็นหลักประกันว่าใน ชีวิตในอนาคตบุคคลจะเกิดใหม่เป็นตัวแทนของชนชั้นสูง

ในศาสนาพุทธ การยึดติดกับชีวิตถือเป็นความโชคร้ายที่สำคัญของบุคคล การละทิ้งสิ่งที่แนบมานี้เท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยบุคคลจากห่วงโซ่การเกิดใหม่ที่ไม่สิ้นสุด วิธีธรรมชาติในการทำลายห่วงโซ่นี้ถือเป็นการปฏิเสธกิเลส "กระหาย" ซึ่งก็คือจากความผูกพันกับโลก ศาสนาพุทธได้เสนอวิธีการหลุดพ้นจากความยึดมั่นนี้อย่างสุดโต่ง นั่นคือ การไม่กระทำการใดๆ การกระทำใดๆ ของบุคคลใดดึงเขาเข้าสู่วัฏจักรที่ไม่สิ้นสุด เช่นเดียวกับความปรารถนา ดังนั้น คนชอบธรรมต้องปลดปล่อยตัวเองจากความปรารถนา จากการดิ้นรนเพื่อการกระทำ การปฏิเสธความปรารถนานำไปสู่การปฏิเสธความผูกพันในชีวิตโดยอัตโนมัติ ดังนั้นบุคคลนั้นจึงกลายเป็น "ไม่สามารถเข้าถึงได้" ต่อความโชคร้ายและปัญหาทางโลกทั้งหมด - ความเจ็บป่วย การเกิด ความตาย ความสูญเสีย

ประการแรก พระภิกษุสามารถขอปล่อยตัวได้ แม้จะเป็นไปไม่ได้ที่คนธรรมดาที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมจะตัดความเป็นไปได้ดังกล่าวไม่ได้ ในช่วงหลัง สิ่งสำคัญคือการสังเกต ศีล ๕ ของพระพุทธศาสนา คือ ไม่ถือของผู้อื่น ห้ามทำร้ายสิ่งมีชีวิต ห้ามพูดไร้สาระ ไม่มีเพศสัมพันธ์ ห้ามดื่มเครื่องดื่มมึนเมา

จีนโบราณ.อารยธรรมจีนได้ก่อให้เกิดโรงเรียนปรัชญาและกระแสนิยมมากมาย แต่ที่มีอิทธิพลมากที่สุด ที่สำคัญที่สุดสำหรับโลกทัศน์ของจีนคือ ลัทธิขงจื๊อ.ลัทธิขงจื๊อต่อมากลายเป็นหลักคำสอนทางศาสนา แต่ก่อนอื่น ลัทธิขงจื๊อกลายเป็นทฤษฎีทางสังคม แน่นอน, ลัทธิขงจื๊อไม่ได้เน้นที่คำอธิบายเชิงวัตถุของกระบวนการทางสังคม แต่เน้นที่ "สูตร" เพื่อสร้างสังคมอุดมคติและความสามัคคี อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าลัทธิขงจื๊อไม่ใช่ทฤษฎีทางสังคม

ผู้ก่อตั้งคือ ขงจื๊อ(กังฟูจือ 551-479 ปีก่อนคริสตกาล). ในดินแดนของจีนมีราชาธิปไตยอิสระหลายแห่งซึ่งเป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่อง

ชนชั้นสูงของสังคมยังต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลต่ออธิปไตยอย่างต่อเนื่อง มีการจัดตั้งอำนาจรวมศูนย์ที่เข้มงวด ทำลายวิถีชีวิตชุมชนดั้งเดิมของจีน ทั้งหมดนี้ไม่สามารถนำไปสู่การทำลายบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นผลให้ชีวิตสาธารณะไม่เป็นระเบียบ

ลัทธิขงจื๊อเป็นกระแสอนุรักษ์นิยมใน ชีวิตทางสังคมที่ทำให้นึกถึงอดีต มันขึ้นอยู่กับ สองหลักการ. ก่อนอื่นเลย,ความโชคร้ายทั้งหมดของชีวิตในเวลานั้นเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าผู้คนเบี่ยงเบนไปจากประเพณีที่ตามมาด้วยบรรพบุรุษของพวกเขา ดังนั้น เพื่อที่จะฟื้นฟูความปรองดองในรัฐ จึงจำเป็นต้องกลับไปสู่ประเพณีเหล่านี้ เพื่อรื้อฟื้นพวกเขา ใน-ที่สองจากมุมมองของขงจื๊อและผู้ติดตามของเขา รัฐในอุดมคติควรได้รับการจัดระเบียบเป็นครอบครัวที่มีการกระจายบทบาทระหว่างสมาชิกอย่างเคร่งครัด

แนวคิดนี้เป็นศูนย์กลางสำหรับเธอ "เจน" ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "มนุษยชาติ", "มนุษยชาติ", "การกุศล"หลักการนี้สามารถกำหนดได้ดังนี้: "อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ตัวเองและช่วยให้พวกเขาบรรลุสิ่งที่คุณต้องการเพื่อให้บรรลุ"

มีบทบาทสำคัญในลัทธิขงจื๊อตามหลักการ " ไม่ว่า"- การปฏิบัติตามพิธีกรรม (คำสั่ง) สรุปได้ว่าบุคคลต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่สังคมกำหนดไว้อย่างชัดเจน, ทำตามกฎทั้งหมดที่เขาต้องปฏิบัติตาม ความสัมพันธ์ในสังคมจีนอยู่ภายใต้ระบบที่ซับซ้อนของกฎระเบียบที่เกี่ยวข้องกับผู้คนและกลุ่มสังคม หากปราศจากสิ่งนี้ จากมุมมองของขงจื๊อ การทำงานปกติของสังคมก็เป็นไปไม่ได้ เป็นหลักการที่ต่อมาได้กลายเป็นหลักการสำคัญในการจัดระเบียบชีวิตของสังคมจีน ขงจื๊อลงทุนในหลักการนี้โดยมีความหมายค่อนข้างแตกต่างไปจากการปฏิบัติตามกฎจรรยาบรรณอย่างง่าย อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาเสียชีวิต เมื่อลัทธิขงจื๊อกลายเป็นอุดมการณ์ที่ครอบงำในประเทศจีน หลักการนี้เริ่มที่จะเข้าใจอย่างเป็นทางการมากขึ้นตามมารยาท และแง่มุมความเห็นอกเห็นใจของคำสอนของขงจื๊อก็จางหายไปในเบื้องหลัง

กรีกโบราณ . สมัยโบราณถือเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปอย่างถูกต้อง แนวคิดทางสังคมที่แสดงออกมาโดยนักคิดชาวตะวันออกไม่ได้ส่งผลกระทบมากนักต่อการที่เราเห็นสังคมในปัจจุบัน นี่ไม่ใช่กรณีของสมัยโบราณ ในช่วงสมัยโบราณได้มีการวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน เหล่านี้รวมถึงสังคมศาสตร์ แน่นอน ในสมัยนั้นไม่มีใครพูดถึงสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และเศรษฐศาสตร์ แต่ประเด็นทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจเป็นเป้าหมายของการพิจารณาในระบบปรัชญาต่างๆ แล้ว

นักคิดคนแรกและสำคัญที่สุดคนหนึ่งในสมัยโบราณคือเพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ ผู้ก่อตั้งลัทธิอุดมคตินิยมทางปรัชญา

ทฤษฎีทางสังคมของเพลโตได้อธิบายไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "State", "Laws" และ "Politician" ในสาธารณรัฐ เพลโตให้เหตุผลว่าสาเหตุหลักของการเกิดขึ้นของสังคมคือความจำเป็นในการสมาคม โดยที่ผู้คนก็ไม่สามารถตอบสนองความต้องการของพวกเขาได้

เพลโตก็เหมือนกับนักคิดในสมัยโบราณหลายๆ คน ไม่ได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับสังคมที่เป็นกลาง ไม่ลำเอียง และพรรณนา ทฤษฎีทางสังคมของเพลโตส่วนใหญ่เป็นแบบอัตวิสัย เพราะมันอธิบายโครงสร้างของรัฐในอุดมคติมากกว่าความเป็นจริงทางสังคม นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าทฤษฎีของรัฐเป็นความต่อเนื่องของหลักคำสอนทางความคิดของเขา สิ่งนี้เด่นชัดเป็นพิเศษในรัฐ

ในเวลาเดียวกัน เพลโตได้เสนอการจำแนกรูปแบบของอำนาจ เขาแยกแยะ: 1) ขุนนาง นั่นคือ อำนาจของผู้ได้รับเลือก; 2) ราชาธิปไตย; 3) timocracy นั่นคือพลังของนักรบ เขายกตัวอย่างสปาร์ตา; 4) คณาธิปไตย - พลังของคนรวยจำนวนน้อย; 5) ระบอบประชาธิปไตยรูปแบบสุดโต่งซึ่งเป็น ochlocracy นั่นคือพลังของฝูงชน; 6) การปกครองแบบเผด็จการ และ 7) สภาพในอุดมคติที่ไม่สามารถรวมเป็นหนึ่งได้ ความเป็นจริง ชนชั้นสูง และสถาบันพระมหากษัตริย์ มาจากเพลโต ประเภทที่เหมาะสมโครงสร้างของรัฐ สี่รูปแบบต่อไปนี้ไม่ถูกต้อง

ประชาธิปไตย (ตัวอักษร "พลังของประชาชน") เพลโตถือเป็นพลังของคนจน เพลโตมีทัศนคติเชิงลบต่อประชาธิปไตย เนื่องจากเสรีภาพซึ่งเป็นผลดีหลักของประชาธิปไตยจะทำให้เกิดการตาย ตามหลักปราชญ์ ระบอบเผด็จการจะค่อยๆ ถือกำเนิดขึ้นจากระบอบประชาธิปไตย เนื่องจากเผด็จการมักเข้ามามีอำนาจในฐานะบุตรบุญธรรมของ ผู้คน. เพลโตเชื่อว่าบุคคลไม่ทราบวิธีใช้เสรีภาพของตนและไม่ช้าก็เร็วชี้นำให้เกิดความเสียหายต่อตนเองและผู้อื่น การวิพากษ์วิจารณ์ระบอบประชาธิปไตยมีความหมายเฉพาะเจาะจงมากขึ้น เนื่องจากมีจุดมุ่งหมายเพื่อวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างรัฐของเอเธนส์ที่เพลโตอาศัยอยู่ เวลานาน

เพลโตเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พยายามวิเคราะห์โครงสร้างของสังคม เขาแยกแยะสามนิคม: ที่ดินของนักปรัชญาที่ปกครองรัฐ; กองมรดกของนักรบหรือผู้พิทักษ์รักษาความมั่นคงของรัฐ และกลุ่มเกษตรกรและช่างฝีมือที่ประกันชีวิตของรัฐ แต่ละมรดกมีคุณธรรมในตัวเอง: นักปรัชญา -ปัญญา นักรบ - ความกล้าหาญ ช่างฝีมือ และชาวนา - ความรอบคอบ คุณธรรมข้อที่สี่เท่านั้น - ความยุติธรรม - มีอยู่จริงในสังคมโดยรวม

อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นลูกศิษย์ของเพลโตซึ่งต่อมากลายเป็นคู่ต่อสู้ที่ดุร้ายของเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งวัตถุนิยม อริสโตเติลมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนา วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เนื่องจากเป็นผู้บรรยายระบบวิทยาศาสตร์ซึ่งยังคงรักษาไว้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐาน ตามคำกล่าวของอริสโตเติล พื้นฐานของความรู้คือการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ซึ่งไม่ยอมให้สติสัมปชัญญะตกอยู่ในการคาดเดา นอกจากนี้ แนวความคิดของอริสโตเติลเป็นตัวกำหนดลักษณะทั่วไปของวิทยาศาสตร์ ด้วยอุดมคติของความเป็นสากล ความจำเป็นในการหาหลักฐาน ตลอดจนแนวทางในการอธิบายข้อเท็จจริงใดๆ ที่อธิบายไว้

มุมมองทางสังคมอริสโตเติลสรุปไว้ในบทความ "การเมือง" ในนั้นอริสโตเติลเป็นคนแรกที่กำหนดสัญญาณของประชาธิปไตยซึ่งปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองทุกคนแบ่งปัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาโต้แย้งว่าพื้นฐานของประชาธิปไตยคือชนชั้นกลาง เนื่องจากเป็นผู้ประกันเสถียรภาพของอำนาจ นอกจากนี้ อริสโตเติลยังถือว่าการเลือกตั้งหน่วยงานของรัฐเป็นลักษณะบังคับของระบอบประชาธิปไตย สุดท้ายอริสโตเติลเชื่อว่าประชาธิปไตยนั้นคงทนที่สุด โครงสร้างของรัฐเพราะมันขึ้นอยู่กับความคิดเห็นและความต้องการของคนส่วนใหญ่ซึ่งถูกคัดค้านโดยชนกลุ่มน้อย

อริสโตเติลถือว่าครอบครัวเป็นรากฐานพื้นฐานของรัฐ แต่ไม่ใช่ในความหมายสมัยใหม่ เขาหมายถึงครอบครัวไม่เพียงแต่สามี ภรรยา ลูกๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทาสด้วย ด้วยเหตุผลนี้ เขาจึงถือว่าโครงสร้างของรัฐในอุดมคติเป็นรัฐที่มีทาสซึ่งอำนาจเป็นของชนชั้นกลาง - เจ้าของทาส ไม่ใช่ของคนรวยและคนจน (ในความคิดนี้เราสามารถเห็นแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับ การแบ่งชั้นของสังคม)

อริสโตเติลเสนอประเภทของรูปแบบอำนาจของเขาเอง เขาแยกแยะ ปกติและผิดปกติ"รูปแบบของรัฐบาล ในตอนแรกเขากล่าวถึงระบอบราชาธิปไตย ขุนนาง และการเมือง กับเผด็จการที่สอง คณาธิปไตย และประชาธิปไตย ราชาธิปไตยและทรราช ขุนนางและคณาธิปไตย การเมืองและประชาธิปไตยเป็นคู่ตามหลักการเดียว อย่างที่คุณเห็นใน การประเมินรูปแบบอำนาจที่แท้จริงที่มีอยู่อริสโตเติลนั้นอ่อนกว่าเพลโตมาก

คำถามและภารกิจ

1. อธิบายโครงสร้างของสังคมอินเดียโบราณ วรรณะคืออะไร?

2. คำสอนใดที่มีบทบาทสำคัญที่สุดในตะวันออกโบราณ? ระบุประเด็นหลักของพวกเขา คุณรู้จักนักปรัชญาเพลโตอะไรบ้าง?

3. สังคมในอุดมคติของเพลโตมีโครงสร้างแบบใด?

4. เพลโตและอริสโตเติลเข้าใจประชาธิปไตยอย่างไร อะไรคือความแตกต่างระหว่างมุมมองของพวกเขา?

5. เพลโตและอริสโตเติลจำแนกรูปแบบของอำนาจอย่างไร? การจำแนกประเภทของพวกเขามีอะไรที่เหมือนกัน? พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร?

6. รูปแบบการปกครองใดตามที่อริสโตเติลกล่าว ถูกต้องที่สุดและยุติธรรมที่สุด?

7. อริสโตเติลเขียนผลงานอะไร?

ความคิดทางสังคมในยุคกลาง การฟื้นฟู และสมัยใหม่

ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา. วิทยาศาสตร์ยุคกลางมีอยู่ภายในกรอบของวัฒนธรรมเทววิทยาที่เปรียบเทียบชีวิตต่ำต้อยทางโลกกับโลกอันศักดิ์สิทธิ์ที่บริสุทธิ์ นิรันดร์ และสวยงาม และโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของยุคกลางนั้นสอดคล้องกับอุดมการณ์ของคริสเตียน ไม่ได้ขัดแย้งกับมัน

ในยุคกลาง มนุษย์ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตคู่ เนื่องจากมนุษย์มีจิตวิญญาณ ทุกสิ่งจึงอยู่ใกล้พระเจ้ามากที่สุด อย่างไรก็ตาม บุคคลนั้นเป็นบาป และร่างกายของเขาเป็นจุดเริ่มต้นทางโลกที่โหดร้าย และมีแนวโน้มที่จะทำบาป ด้วยเหตุนี้เอง มนุษย์จึงถูกมองว่าเป็นสนามรบระหว่างพระเจ้ากับมาร ระหว่างความดีและความชั่ว

ในใจกลางของภาพยุคกลางของโลกคือพระเจ้า - สิ่งมีชีวิตที่สูงที่สุดคือผู้สร้างโลกที่สามารถตัดสินชะตากรรมของมันได้ แน่นอน เสรีภาพของมนุษย์ไม่ได้ถูกปฏิเสธ เนื่องจากมนุษย์อยู่ใกล้พระเจ้าที่สุด เขาจึงมีอิสระสูงสุดไม่เหมือนสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เขามีอิสระที่จะเลือกระหว่างความดีและความชั่ว ด้วยเหตุผลนี้ คริสตจักรจึงพยายามที่จะวางบนเส้นทางที่แท้จริง - เส้นทางแห่งศรัทธาในพระเจ้าและการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศาสนา - ให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้

หนึ่งในบุคคลที่ใหญ่ที่สุดของยุคกลางคือโทมัสควีนาส (1225-1274) นักศาสนศาสตร์ที่พัฒนาแนวคิดทางปรัชญาที่คริสตจักรคาทอลิกยังคงยอมรับว่าเป็นแนวคิดที่ถูกต้องเพียงข้อเดียว จากมุมมองของเขา ความรู้ทั้งหมดถือเป็นระบบที่มีการจัดลำดับชั้นซึ่ง จุดสูงสุดเป็นเทววิทยาเป็นหลักคำสอนที่ใกล้เคียงกับจิตใจของพระเจ้ามากที่สุด ปรัชญาคือการแสดงออกถึงจิตใจของมนุษย์ และไม่สามารถและต้องไม่ต่อต้านเทววิทยา ความแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าจิตใจมนุษย์และจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์มีตำแหน่งที่แตกต่างกันในลำดับชั้นของโลก

พลังของอำนาจอธิปไตยและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม โทมัสควีนาสอนุมานจากเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าจัดโลกด้วยวิธีนี้ และเราไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเชื่อฟังพระประสงค์ของพระองค์ ความพยายามที่จะย้ายจากที่หนึ่งไปสู่ที่สูงนั้นเป็นบาปโดยธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม โธมัสได้แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างสิทธิอำนาจจากสวรรค์และฝ่ายโลก เนื่องจากโลกเป็นสถานที่ที่มีเพียงร่างกายที่เน่าเปื่อยได้ มีเพียงผู้มีอำนาจทางโลกเท่านั้น แต่ไม่ใช่จิตวิญญาณอมตะ ซึ่งอยู่ในอำนาจของพระเจ้า

ควีนาสถือว่าระบอบราชาธิปไตยเป็นการปกครองแบบรัฐที่ดีที่สุด เพราะมันสร้างโครงสร้างของโลกขึ้นมาใหม่ ซึ่งปกครองโดยพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองไม่สามารถระบุตัวเองกับพระเจ้าและต้องตระหนักถึงลำดับความสำคัญของอำนาจของสงฆ์เหนืออำนาจทางโลก สิ่งนี้ชัดเจนที่สุดในการปกครองแบบเผด็จการ โธมัสยังถือว่าระบอบประชาธิปไตยเป็นรูปแบบการปกครองที่แย่ที่สุด

โรเจอร์ เบคอน (1214-1294) เป็นพระภิกษุฟรังซิสกันที่พัฒนาทฤษฎีอิสระซึ่งเขาถูกคุมขังซึ่งเขาใช้เวลาเกือบสิบสี่ปี อิทธิพลของเขาที่มีต่อความคิดทางสังคมไม่ได้ยิ่งใหญ่นัก แต่เป็นผู้วางรากฐานของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ นั่นคือ วิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานมาจากความรู้เชิงประจักษ์ เบคอนเปรียบเทียบวิทยาศาสตร์นี้กับนักวิชาการ

เรเนซองส์- นี่คือช่วงเวลาที่การแยกวิทยาศาสตร์ออกจากเทววิทยาอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งสิ้นสุดลงในภายหลังในยุคใหม่ ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความสำเร็จสูงสุดในสาขาศิลปะ ในด้านเศรษฐกิจก็มีการเลื่อนขั้นไปข้างหน้า ชนชั้นนายทุนซึ่งกลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของทุนนิยมในภายหลัง ที่ ทรงกลมทางการเมืองมีการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจรัฐ รัฐแรกปรากฏขึ้น โดดเด่นด้วยอำนาจรวมศูนย์ที่แข็งแกร่ง มุมมองทางการเมืองในสมัยนั้นส่วนใหญ่ไม่เป็นตามหลักวิทยาศาสตร์ ดังนั้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโครงการที่มีโครงสร้างของรัฐในอุดมคติซึ่งนำเสนอเป็นคำอธิบายของรัฐที่น่าอัศจรรย์จึงเป็นที่นิยมอย่างมาก ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Utopia" โดย Thomas More และ "City of the Sun" โดย Tommaso Campanella

ในช่วงเวลานี้เองที่วิธีทดลองของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น การพัฒนาวิทยาศาสตร์ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความคิดเกี่ยวกับโลกและสถานที่ที่บุคคลนั้นครอบครอง

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักคิดเช่น มิเชล Montaigne และ อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม . งานของพวกเขามีการวิพากษ์วิจารณ์คุณธรรมทางศาสนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งนักคิดเหล่านี้เห็นว่าจำเป็นต้องแทนที่ด้วยศีลธรรมอันเรียบง่ายของมนุษย์ Montaigne และ Erasmus of Rotterdam เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในยุโรปที่ตระหนักว่าศีลธรรมและศีลธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับศาสนาและเป็นค่านิยมสากลที่มีอยู่ในมนุษย์ในฐานะที่เป็นความคิด

Niccolo Machiavelli (1469-1527) - ผู้ปกครองและนักการทูตแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่สำคัญของอิตาลี บทความของเขา "The Sovereign" Machiavelli ยังคงประเพณีที่เริ่มต้นโดย "State" ของ Plato แต่ให้ความสำคัญกับรัฐมากกว่านี้ แต่ให้ความสำคัญกับบุคลิกภาพของผู้นำทางการเมือง การเน้นนี้สามารถอธิบายได้ในเชิงชีวประวัติ (มาเคียเวลลีเป็นนักการเมือง นักการทูต) เช่นเดียวกับบริบททางวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ในช่วงเวลานี้บุคลิกลักษณะมาก่อน

Machiavelli กล่าวว่าการเมืองเป็นพื้นที่พิเศษที่ไม่สามารถนำบรรทัดฐานของศีลธรรมทั่วไปมาใช้ได้ รัฐบรรลุเป้าหมายที่เป็นอิสระ ดังนั้นกฎที่อธิปไตยต้องปฏิบัติจึงแตกต่างจากกฎที่ควบคุมชีวิตของคนธรรมดา มาเคียเวลลีวาดภาพผู้ปกครองที่เจ้าเล่ห์ ทรยศ และโหดร้าย ซึ่งต้นแบบนี้ถือได้ว่าเป็นซีซาร์ บอร์เกีย อย่างไรก็ตาม คุณสมบัติเหล่านี้ไม่ได้มีเฉพาะในอำนาจอธิปไตยเท่านั้น พวกเขามีอยู่ในคนอื่น ๆ ทั้งหมดซึ่ง Machiavelli ถือว่าชั่วร้ายโลภและพยาบาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ถูกระบุโดยหลักการ (กฎหมาย) ซึ่งผู้ปกครองควรได้รับคำแนะนำในกิจกรรมของเขา:

1. หัวใจของการกระทำใดๆ ของมนุษย์คือความทะเยอทะยานและความปรารถนาในอำนาจ บุคคลพยายามที่จะรักษาสิ่งที่เขามีหรือเพื่อให้ได้ในสิ่งที่คนอื่นมี

2. อธิปไตยที่ฉลาดไม่ควรปฏิบัติตามสัญญาทั้งหมดที่เขาทำไว้กับราษฎรของเขา Machiavelli ยืนยันหลักการนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าคนธรรมดาไม่ได้ปฏิบัติตามพันธกรณีที่มีต่ออธิปไตยเสมอไป โดยทั่วไปนี่เป็นครั้งแรกที่คำมั่นสัญญาถือเป็นวิธีดึงดูดผู้สนับสนุนซึ่งเป็นวิธีการเอาชนะใจผู้คน นอกจากนี้ Machiavelli เชื่อว่าผู้ปกครองที่จำคำสัญญาของเขาและปฏิบัติตามนั้นย่อมต้องพึ่งพาอาสาสมัครของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และด้วยเหตุนี้จึงสามารถตกอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

3. ความดีควรทำทีละน้อย ความชั่ว-ทันที เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่ต้องพยายามจดจำความดีและลืมความชั่ว ความทารุณถือว่ายุติธรรมและง่ายกว่าที่จะทนได้หากทำทั้งหมดพร้อมกัน แทนที่จะค่อยๆ ผู้คนให้คุณค่ากับรางวัลและการยกย่องเพราะพวกเขาพอใจ แม้ว่ารางวัลเหล่านี้จะหายากก็ตาม

Machiavelli ให้เหตุผลกับความโหดร้ายของอธิปไตยด้วยความจริงที่ว่ารัฐมีอยู่เพื่อประโยชน์ส่วนรวมนั่นคือมันทำให้เกิดความสงบเรียบร้อยความปลอดภัยและสวัสดิภาพของประชาชน

Machiavelli เสนอประเภทของรูปแบบของรัฐบาล: 1) ราชาธิปไตยเป็นหนึ่งในรูปแบบหลัก; มันสามารถถูกจำกัด เผด็จการ และกดขี่ข่มเหง; 2) สาธารณรัฐ - รูปแบบที่สองของรูปแบบหลัก; มันสามารถสมดุล (โรม) และใหญ่ (เอเธนส์); 3) คณาธิปไตย; 4) ระบอบประชามติ

สองรูปแบบสุดท้ายของรัฐบาล Machiavelli ถือเป็นการนำส่งระหว่างสถาบันกษัตริย์และสาธารณรัฐ สาธารณรัฐเป็นโครงสร้างของรัฐที่ถูกต้องที่สุดอย่างไรก็ตาม สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นที่ยอมรับมากขึ้นในสถานการณ์ที่รัฐจำเป็นต้องสร้างความสงบเรียบร้อย

เวลาใหม่. เวลาใหม่ - เวทีใหม่ในการพัฒนาความคิดแบบยุโรป หากในยุคกลาง วิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นใหม่ขึ้นอยู่กับคริสตจักรทั้งหมด และในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การแยกจากศาสนาออกจากเทววิทยาเป็นเพียงการสรุปคร่าวๆ แล้วในยุคปัจจุบัน การปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากเทววิทยาก็กลายเป็นความจริง

Thomas Hobbes (1588-1679) เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษที่ทำงานเป็นเลขานุการของ F. Bacon มาระยะหนึ่ง

เขาพัฒนาแนวคิด สัญญาทางสังคมบนพื้นฐานของการพัฒนาแนวคิดในภายหลัง ภาคประชาสังคม. สภาพธรรมชาติของมนุษย์ สงครามของทุกคนกับทุกคนคงจะผิดถ้าคิดว่าคนตั้งแต่แรกเกิดแสวงหาความร่วมมือ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เห็นแก่ตัวอย่างยิ่งที่มุ่งมั่นเพื่อเกียรติยศและความมั่งคั่ง เนื่องจากสินค้าไม่สามารถแบ่งปันอย่างเท่าเทียมกัน การแข่งขันและการแข่งขันจะต้องเป็นรูปแบบเดียวของการปฏิสัมพันธ์ในสังคม เพื่อหลีกเลี่ยงการต่อสู้และการคุกคามต่อชีวิตผู้คนจึงตัดสินใจทำสัญญาทางสังคมอันเป็นผลมาจากภาคประชาสังคมปรากฏขึ้น มันอยู่บนพื้นฐานของกฎหมาย และด้วยเหตุนี้จึงสามารถปกป้องสิทธิของพลเมืองได้(เช่น ความเป็นเจ้าของ) ตามคำกล่าวของฮอบส์ ภาคประชาสังคมเกี่ยวข้องกับการสละเสรีภาพเพื่อสนับสนุนการรักษาความปลอดภัยที่รัฐจัดหาให้ด้วยความช่วยเหลือของสถาบันต่างๆ เช่น ศาล กองทัพ ตำรวจ รัฐบาล

ฮอบส์ระบุรัฐบาลสามประเภท: 1) ประชาธิปไตย 2) ขุนนางและ 3) ราชาธิปไตย เขาถือว่าสถาบันพระมหากษัตริย์เป็นรูปแบบการปกครองที่ดีที่สุด

อื่น ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยนั้น จอห์น ล็อค (1632-1704) พระองค์ทรงสร้างแนวคิดเรื่อง " กฎธรรมชาติ"ตามที่ประชาชนเสมอภาคกันตั้งแต่แรกเกิด จากเรื่องนี้ ทรงสรุปว่า ไม่มีใคร แม้แต่พระมหากษัตริย์ มีสิทธิที่จะล่วงล้ำเสรีภาพ สุขภาพ และชีวิตของบุคคลอื่นได้ หากพระมหากษัตริย์ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้ ราษฎรก็มี สิทธิที่จะไม่เชื่อฟังเขา กล่าวคือ บอกเลิกสัญญาที่ทำกับเขา ต่อจากนั้น ความคิดของล็อคก็ก่อเกิดเป็นพื้นฐานของแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันมากในปัจจุบัน

John Locke ก็อยู่แถวหน้าเช่นกัน หลักคำสอนของสาขาการปกครอง. เขาแยกแยะ สามสาขา: ผู้บริหาร รัฐบาลกลาง และฝ่ายนิติบัญญัติฝ่ายนิติบัญญัติต้องออกกฎหมาย ฝ่ายบริหารมีหน้าที่กำกับดูแลและบังคับใช้กฎหมาย และรัฐบาลกลางมีหน้าที่รับผิดชอบ นโยบายต่างประเทศ. ปัจจุบันสาขาของรัฐบาลมีความโดดเด่นแตกต่างกัน แต่การจัดสรรขึ้นอยู่กับแนวคิดของ John Locke

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) ถือเป็นผู้ก่อตั้งโดยชอบธรรม ทิศทางทางภูมิศาสตร์ในสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และภูมิรัฐศาสตร์ ในงานของเขา "จดหมายเปอร์เซีย" และ "เกี่ยวกับจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย" เขาได้กำหนดทฤษฎีตามที่ประเพณีของผู้คน ลักษณะของพวกเขา โครงสร้างทางการเมืองของรัฐขึ้นอยู่กับอาณาเขตที่พวกเขาอาศัยอยู่ การกำหนดระดับทางภูมิศาสตร์ที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์เช่น G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov แสดงให้เห็นว่าโครงสร้างทางการเมืองและสังคมของสังคมถูกกำหนดโดยรูปร่างของภูมิทัศน์ การเข้าถึงทะเล และความกว้างขวางของดินแดนที่อาศัยอยู่โดย ตัวแทนของชาติ

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - นักเขียนและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้สร้างทฤษฎี "มนุษย์ธรรมดา" ตามทฤษฎีของเขา บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่ดีในขั้นต้น ซึ่งเสื่อมโทรมลงภายใต้อิทธิพลของสังคม กลายเป็นความชั่ว ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมี "สัญญาทางสังคม" ซึ่งจะขึ้นอยู่กับอุดมคติของความเสมอภาคและเสรีภาพ

ตามความเห็นของ Rousseau สังคมถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน ดังนั้นกฎหมายของมันจึงควรเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงทั่วไปของผู้คน เพื่อทดสอบว่าเจตจำนงทั่วไปนี้มีความแข็งแกร่งเพียงใด และกฎหมายที่สังคมใช้อยู่นั้นสอดคล้องกับเจตจำนงหรือไม่ จำเป็นต้องจัดให้มีการลงประชามติ เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับสิ่งนี้คือรูปแบบทางสังคมที่ชวนให้นึกถึงรัฐในเมืองโบราณซึ่งมีสมาชิกไม่มากจนไม่สามารถตกลงกันได้

สังคมเป็นระบบ .

ระบบคืออะไร? “ระบบ” เป็นคำภาษากรีก มาจากภาษากรีกอื่นๆ σύστημα - ทั้งหมดประกอบด้วยชิ้นส่วนการเชื่อมต่อ

ดังนั้นหากเป็น เกี่ยวกับสังคมอย่างเป็นระบบหมายความว่าสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบที่แยกจากกัน แต่เชื่อมต่อถึงกัน ส่วนเสริม และพัฒนา องค์ประกอบดังกล่าวเป็นทรงกลมของชีวิตสาธารณะ (ระบบย่อย) ซึ่งในทางกลับกันเป็นระบบสำหรับองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ

คำอธิบาย:

หาคำตอบของคำถาม เกี่ยวกับสังคมอย่างเป็นระบบจำเป็นต้องค้นหาคำตอบที่มีองค์ประกอบของสังคม: ทรงกลม, ระบบย่อย, สถาบันทางสังคม, นั่นคือบางส่วนของระบบนี้.

สังคมเป็นระบบพลวัต

จำความหมายของคำว่า "ไดนามิก" มันมาจากคำว่า "ไดนามิก" ซึ่งแสดงถึงการเคลื่อนไหว แนวทางการพัฒนาของปรากฏการณ์ บางอย่าง การพัฒนานี้สามารถเดินหน้าและถอยหลังได้ สิ่งสำคัญคือมันเกิดขึ้น

สังคม - ระบบไดนามิก. มันไม่หยุดนิ่ง มันเคลื่อนที่ตลอดเวลา ไม่ใช่ทุกพื้นที่พัฒนาในลักษณะเดียวกัน บางอย่างเปลี่ยนแปลงเร็วขึ้น บางอย่างช้าลง แต่ทุกอย่างกำลังเคลื่อนไหว แม้แต่ช่วงที่ชะงักงัน กล่าวคือ การหยุดชะงักของการเคลื่อนไหว ก็ไม่ใช่การหยุดนิ่งโดยเด็ดขาด วันนี้ไม่เหมือนเมื่อวาน “ทุกสิ่งไหล ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง” เขากล่าว นักปรัชญากรีกโบราณเฮราคลิตุส

คำอธิบาย:

คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถาม เกี่ยวกับสังคมเช่น ระบบไดนามิก จะมีสิ่งหนึ่งที่เรากำลังพูดถึงการเคลื่อนไหวใด ๆ ปฏิสัมพันธ์อิทธิพลร่วมกันขององค์ประกอบใด ๆ ในสังคม

ทรงกลมของชีวิตสาธารณะ (ระบบย่อย)

ทรงกลมของชีวิตสาธารณะ	คำนิยาม	องค์ประกอบของทรงกลมของชีวิตสาธารณะ
ทางเศรษฐกิจ	การสร้างความมั่งคั่ง กิจกรรมการผลิตสังคมและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการผลิต	ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ทรัพยากรทางเศรษฐกิจ วัตถุทางเศรษฐกิจ
ทางการเมือง	รวมถึงความสัมพันธ์ของอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา การจัดการสังคม กิจกรรมของรัฐ สาธารณะ องค์กรทางการเมือง	สถาบันทางการเมือง องค์กรทางการเมือง อุดมการณ์ทางการเมือง วัฒนธรรมทางการเมือง
ทางสังคม	โครงสร้างภายในของสังคม กลุ่มสังคมในนั้น ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา	กลุ่มทางสังคม สถาบันทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคม
จิตวิญญาณ	รวมถึงการสร้างและพัฒนาสินค้าทางจิตวิญญาณ การพัฒนาจิตสำนึกสาธารณะ วิทยาศาสตร์ การศึกษา ศาสนา ศิลปะ	ความต้องการทางจิตวิญญาณ การผลิตทางจิตวิญญาณ เรื่องของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ นั่นคือ ผู้สร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ ค่านิยมทางจิตวิญญาณ

คำอธิบาย

ข้อสอบจะถูกนำเสนอ งานสองประเภทในหัวข้อนี้

1. จำเป็นต้องค้นหาด้วยสัญญาณว่าเรากำลังพูดถึงพื้นที่ใด (จำตารางนี้)

งานประเภทที่สองที่ยากกว่านั้นคืองานประเภทที่สอง เมื่อจำเป็น หลังจากวิเคราะห์สถานการณ์แล้ว เพื่อกำหนดการเชื่อมต่อและปฏิสัมพันธ์ของทรงกลมของชีวิตสาธารณะที่แสดงไว้ที่นี่

ตัวอย่าง: State Duma นำกฎหมาย "เกี่ยวกับการแข่งขัน"

ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตทางการเมือง (ดูมาแห่งรัฐ) กับเศรษฐกิจ (กฎหมายเกี่ยวข้องกับการแข่งขัน)

วัสดุที่เตรียม: Melnikova Vera Alexandrovna

ตั๋วหมายเลข 1

สังคมเป็นองค์กรทางสังคมของประเทศซึ่งทำให้ชีวิตร่วมกันของผู้คน

นี่คือส่วนหนึ่งของโลกแห่งวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติซึ่งเป็นรูปแบบการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ของผู้คนในกระบวนการของกิจกรรมชีวิตในอดีต

ลักษณะตัวละครสังคม:

1. อาณาเขต- พื้นที่ทางกายภาพบางอย่างที่มีการสร้างและพัฒนาการสื่อสาร (ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในกรอบของรัฐเดียว)

2 .ประชากร -กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ที่มีลักษณะทางสังคมร่วมกัน

3. เอกราชและความพอเพียง

เอกราชหมายความว่าสังคมมีอาณาเขตของตนเอง ประวัติของตัวเอง, ระบบของตัวเองการจัดการ.
พึ่งตนเองได้- ความสามารถของสังคมในการควบคุมตนเอง นั่นคือเพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานของทรงกลมที่สำคัญทั้งหมดโดยปราศจากการแทรกแซงจากภายนอกเช่นเพื่อขยายขนาดของประชากร

ประวัติทั่วไป(กลายเป็น, เอาชนะอุปสรรคร่วมกัน, แก้ปัญหาร่วมกัน, ฮีโร่ทั่วไป)

ค่านิยมและวัฒนธรรมร่วมกัน

เศรษฐกิจ (ให้สังคมพึ่งตนเองได้)

ควรมีอายุการใช้งาน 1 รุ่น (20-25 ปี)

8. โครงสร้างสังคม (ชุดของชุมชนทางสังคมที่เชื่อมต่อและโต้ตอบกัน สถาบันทางสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา)

ความสม่ำเสมอ

ระบบ (กรีก)- ทั้งหมดประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ การรวมกัน ชุดขององค์ประกอบที่อยู่ในความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงซึ่งกันและกันซึ่งก่อให้เกิดความสามัคคีบางอย่าง

สังคม - ระบบที่ซับซ้อนที่นำพาผู้คนมารวมกัน พวกเขาอยู่ในความสามัคคีและความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด

องค์ประกอบหลักของสังคมในฐานะระบบคือบุคคลที่มีความสามารถในการกำหนดเป้าหมายและเลือกวิธีการดำเนินกิจกรรม

สังคมมีระบบย่อยที่แตกต่างกัน. ระบบย่อยที่อยู่ใกล้ทิศทางมักจะเรียกว่า ทรงกลม ชีวิตมนุษย์:

· ทางเศรษฐกิจ (วัสดุ-การผลิต): การผลิต ทรัพย์สิน การจำหน่ายสินค้า การหมุนเวียนเงิน ฯลฯ)

· ทางการเมือง (การจัดการ การเมือง รัฐ กฎหมาย ความสัมพันธ์และการทำงาน).

· ทางสังคม (ชั้นเรียน, กลุ่มทางสังคม, ประเทศ, ความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน).

· จิตวิญญาณและศีลธรรม (ศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ).

มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างทุกด้านของชีวิตมนุษย์ แต่ละทรงกลมเหล่านี้ซึ่งเป็นองค์ประกอบของระบบที่เรียกว่า "สังคม" กลับกลายเป็นระบบที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็น ชีวิตทางสังคมทั้งสี่ด้านไม่เพียง แต่เชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น แต่ยังสร้างเงื่อนไขซึ่งกันและกันด้วย การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่ช่วยแยกและศึกษาด้านต่างๆ ของสังคมที่บูรณาการอย่างแท้จริง ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน

ประชาสัมพันธ์- ชุดของความเชื่อมโยง การติดต่อ การพึ่งพาอาศัยกันที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคล (ความสัมพันธ์ของทรัพย์สิน อำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ความสัมพันธ์ของสิทธิและเสรีภาพ)

กำหนดบทบาทของกฎหมายในระบบของหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคม อธิบายองค์ประกอบหลักของระบบกฎหมาย

กฎหมายเป็นระบบของกฎเกณฑ์ความประพฤติที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปซึ่งกำหนดโดยรัฐบรรทัดฐานการดำเนินการซึ่งได้รับการรับรองโดยอำนาจของการบีบบังคับของรัฐ

ขวาคือ ปรากฏการณ์สาธารณะ มันเกิดขึ้นเป็นผลิตภัณฑ์ของสังคมในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา

สิทธิในการกิน ผู้ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ที่สำคัญทางสังคม ความหลากหลาย บรรทัดฐานสังคม. มันเกี่ยวข้องกับทรงกลมทางสังคมซึ่งรวมถึง:

b) ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน (การประชาสัมพันธ์);

ค) พฤติกรรมของวิชาประชาสัมพันธ์

สัญญาณของกฎหมาย

ภาระผูกพันทั่วไป กฎเกณฑ์; ความสม่ำเสมอ; การเชื่อมต่อกับรัฐ ความเป็นระเบียบ

ถือว่าสิทธิ ผู้ควบคุมทางสังคม กฎระเบียบทางสังคมเป็นสิ่งจำเป็นเพราะช่วยให้มั่นใจได้ว่าการทำงานปกติของสังคม สาระสำคัญของระเบียบสังคมมีผลต่อพฤติกรรมของผู้คนและกิจกรรมขององค์กร . แต่นอกจากวัตถุประสงค์ทางสังคมแล้ว สิทธิยังมี วัตถุประสงค์การใช้งาน . วัตถุประสงค์ในการทำงานของกฎหมายควรแสดงออกได้ดีที่สุดเมื่อกฎหมายทำหน้าที่เป็น ผู้กำกับดูแลการประชาสัมพันธ์ .

ผู้ควบคุมงานประชาสัมพันธ์อื่นๆ

บรรทัดฐานทางสังคม- กล่าวง่ายๆ ก็คือ กฎเกณฑ์พฤติกรรมมนุษย์ในสังคม เพื่อให้ทั้งเขาและสังคมเห็นพ้องต้องกัน แต่กฎเหล่านี้ใช้ไม่ได้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่กับทุกคนในสังคมที่กำหนด และไม่ใช่กฎทั่วไปเท่านั้น แต่ยังบังคับด้วย บรรทัดฐานทางสังคมที่ทำงานในสังคมสมัยใหม่ถูกแบ่งออก ตามแนวทางที่วางไว้ และ เกี่ยวกับวิธีการปกป้องการเรียกร้องของพวกเขาจากการละเมิด .

มีบรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่อไปนี้:

1. กฎ- ระเบียบปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นและคุ้มครองโดยรัฐ

2. บรรทัดฐานของศีลธรรม (จริยธรรม)- ระเบียบปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นในสังคมตามแนวคิดทางศีลธรรมของผู้คนและได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจความคิดเห็นของประชาชนหรือความเชื่อมั่นภายใน

3. ข้อบังคับบริษัท- กฎการปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นโดยองค์กรสาธารณะเองและได้รับการคุ้มครองโดยองค์กรเหล่านี้

4. บรรทัดฐานของศุลกากร- กฎความประพฤติที่พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่างและเป็นผลมาจากการทำซ้ำ ๆ กลายเป็นนิสัยของผู้คน

5. ประเพณี -กฎการปฏิบัติที่เป็นทั่วไปและมั่นคงที่สุดที่เกิดขึ้นในบางพื้นที่ของชีวิตมนุษย์ (ครอบครัว, อาชีพ, ทหาร, ระดับชาติและประเพณีอื่น ๆ )

6. บรรทัดฐานทางศาสนา- ชนิดของบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดกฎของพฤติกรรมมนุษย์ในการปฏิบัติพิธีกรรมและได้รับการคุ้มครองโดยการวัดอิทธิพลทางศีลธรรม

7. มาตรฐานความงาม- แนวความคิดที่สวยงามและน่ากลัว, ความสามัคคีและความไม่ลงรอยกัน, สัดส่วน, งุ่มง่าม, ฯลฯ. ในจิตสาธารณะ

องค์ประกอบของระบบกฎหมาย

โครงสร้างระบบกฎหมายที่มีอยู่อย่างเป็นรูปธรรม โครงสร้างภายในสิทธิของรัฐนี้ องค์ประกอบโครงสร้างหลักของระบบกฎหมาย:

ก) กฎ- องค์ประกอบเริ่มต้น "อิฐ" เหล่านั้นซึ่งในที่สุด "การสร้าง" ของระบบกฎหมายจะถูกสร้างขึ้นในที่สุด หลักนิติธรรมมักเป็นองค์ประกอบโครงสร้างของสถาบันกฎหมายและสาขากฎหมายบางสาขา

บรรทัดฐานเป็นรูปแบบที่ซับซ้อน ประกอบด้วยโครงสร้างสามองค์ประกอบ: สมมติฐาน การจัดการ และการลงโทษ

-สมมติฐาน- ส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานซึ่งมีข้อบ่งชี้ของเงื่อนไขหรือสถานการณ์ในที่ที่มีหรือไม่มีซึ่งบรรทัดฐานถูกนำไปใช้ ตัวอย่างเช่น ในกรณีของการคลอดบุตร สิทธิที่จะได้รับเงินก้อนสำหรับการคลอดบุตรเกิดขึ้น สมมติฐานที่นี่คือการเกิดของเด็ก

-จำหน่าย- นี่เป็นหลักปฏิบัติตามที่ผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ทางกฎหมายต้องกระทำ ส่วนนี้ของบรรทัดฐานมีสิทธิและภาระผูกพันของอาสาสมัครเช่น จะเป็นตัวกำหนดการวัดพฤติกรรมที่ได้รับอนุญาตและเหมาะสม ในตัวอย่างข้างต้น การจำหน่ายคือการให้สิทธิได้รับผลประโยชน์

-การลงโทษ- ส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานซึ่งบ่งชี้ถึงผลเสียที่เกิดขึ้นจากการละเมิดการจัดการบรรทัดฐานทางกฎหมาย ผลที่ตามมาเหล่านี้อาจมีลักษณะแตกต่างกัน: การลงโทษ (การวัดความรับผิดชอบ) ในรูปแบบของการตำหนิ, การปรับ, การจับกุม, การจำคุก, ฯลฯ ; มาตรการบังคับประเภทต่างๆ (ป้องกัน - ขับรถ, ยึดทรัพย์สิน; มาตรการป้องกัน - คืนสถานะพนักงานที่ถูกไล่ออกอย่างผิดกฎหมายในงานก่อนหน้าของเขา, การกู้คืนค่าเลี้ยงดู) ฯลฯ

ข) สถาบันกฎหมาย- นี่เป็นส่วนแยกต่างหากของสาขากฎหมาย ซึ่งเป็นชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมด้านหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกันในเชิงคุณภาพ (เช่น กฎหมายทรัพย์สิน กฎหมายมรดก - สถาบันกฎหมายแพ่ง)

ใน) สาขากฎหมาย- นี่เป็นส่วนที่เป็นอิสระของระบบกฎหมาย ซึ่งเป็นชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมด้านหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกันในเชิงคุณภาพ (เช่น กฎหมายแพ่งควบคุมความสัมพันธ์ของทรัพย์สิน)

ตั๋วหมายเลข 2

ประชากร

3. อำนาจรัฐ(มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในการจัดการและคุ้มครองสังคม (เครื่องมือของรัฐ)

4. กฎหมาย(ระบบบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีผลผูกพันกับประชากรทั้งหมด)

5. กองทัพบก(การคุ้มครองประชากรและอำนาจอธิปไตยของรัฐ)

6 . สิทธิในการบังคับ ภาษีและค่าธรรมเนียม(เพื่อบำรุงรักษาเครื่องราชกกุธภัณฑ์, กองทัพบก, การจ่ายงบประมาณ)

7. สิทธิตามกฎหมายในการบังคับใช้กฎหมาย(จากโทษทางปกครอง ทางอาญา การจำกัดเสรีภาพต่างๆ) ในการปฏิบัติหน้าที่ในการบังคับขู่เข็ญ รัฐมีหน่วยงานพิเศษ ได้แก่ กองทัพบก ตำรวจ หน่วยรักษาความปลอดภัย ศาล สำนักงานอัยการ

8. อธิปไตย(สิทธิและความสามารถในการจัดการชีวิตภายในและภายนอกของตนอย่างอิสระ ปราศจากการแทรกแซงจากพลังอื่น)

ความท้าทายของเศรษฐกิจ

กิจกรรมทางเศรษฐกิจจำเป็นเพื่อเปลี่ยนทรัพยากรให้เป็นผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ สินค้าและบริการที่จำเป็น ซึ่งตอบสนองความต้องการของมนุษย์อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น

กระบวนการแปรรูปวัตถุธรรมชาติให้เป็นสินค้าโภคภัณฑ์:

ทุกระบบเศรษฐกิจต้องเผชิญกับความต้องการพื้นฐานบางอย่าง ชนิดของทางเลือก.

ในหมู่พวกเขาสิ่งต่อไปนี้มีความสำคัญที่สุด:

1 ถึง สินค้าอะไรที่จะผลิต การไม่สามารถผลิตสินค้าได้มากเท่าที่ผู้คนต้องการเป็นผลมาจากการขาดแคลนทรัพยากรที่ใช้ในการผลิตสินค้าเหล่านี้ ความจำเป็นในการเลือกแต่ละตัวเลือกเหล่านี้ถูกกำหนดโดยทรัพยากรที่จำกัด

2. วิธีการผลิต (สำหรับผลิตภัณฑ์หรือบริการเกือบทั้งหมด มีหลายวิธีในการผลิต: การประกอบรถยนต์ด้วยตนเองและอัตโนมัติ โรงไฟฟ้านิวเคลียร์หรือพลังงานความร้อน) ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความพร้อมของวิธีการผลิตและประสิทธิภาพของมัน

3. ใครและควรทำงานอะไรคำถามที่ว่าใครควรทำงานประเภทใดที่เกี่ยวข้องกับองค์กรของการแบ่งงานทางสังคม - พิเศษ, คุณสมบัติ, ฯลฯ

4. สำหรับผู้ที่ตั้งใจผลงานชิ้นนี้การกระจายสินค้าในปริมาณที่กำหนดสามารถปรับปรุงได้ผ่านการแลกเปลี่ยนที่จะตอบสนองความต้องการของบุคคลมากกว่าหนึ่งคน ตามแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกัน ทุกคนโดยข้อเท็จจริงที่เป็นของมนุษยชาติ สมควรได้รับส่วนหนึ่งของสินค้าและบริการที่ผลิตโดยเศรษฐกิจ

ตั๋วหมายเลข 3

ข้อบังคับ

สนช. |5. พระราชกฤษฎีกาและมติของหัวหน้า คปภ(พระราชกฤษฎีกา "ในระบอบเคอร์ฟิว")

|6. พระราชกฤษฎีกาและคำสั่งคณะรัฐมนตรี รพ(พระราชกฤษฎีกา "ในการอนุมัติกฎสุขาภิบาลในป่าของสาธารณรัฐประชาชน Luhansk")

|7. การกระทำของผู้บริหารระดับสูงของ LPR(คำสั่งกระทรวงยุติธรรม ป.ป.ช. "การอนุมัติแบบบัตรลงทะเบียน")

|7. สนช(พระราชกฤษฎีกาหัวหน้าฝ่ายบริหารของเมือง Alchevsk "ในองค์กรของการทำงานเกี่ยวกับการทำความสะอาดสุขาภิบาลในฤดูใบไม้ผลิและการปรับปรุงอาณาเขตของเมือง Alchevsk"

|8. กฎหมายท้องถิ่น (คำสั่งผู้อำนวยการ LEPLI "ในการลงทะเบียน NNN ในกลุ่ม 10-B" ).

ตั๋วหมายเลข 4

กฎหมายว่าด้วยอุปสงค์และอุปทาน

ในตลาดมีความสัมพันธ์ระหว่างราคากับอุปสงค์ เช่นเดียวกับราคาและอุปทาน

กฎของอุปสงค์และอุปทาน - กฎหมายเศรษฐกิจที่กำหนดขนาดของอุปสงค์และอุปทานของสินค้าในตลาดกับราคาของพวกเขา

ความต้องการ– ความต้องการของผู้ซื้อสำหรับสินค้าและบริการที่เขาต้องการสำหรับการซื้อที่เขายินดีจ่าย.

อุปสงค์ได้รับผลกระทบ: รายได้ของผู้ซื้อ รสนิยมและความชอบ ปริมาณสินค้าในตลาด ราคาสินค้า

ตลาดให้ทางเลือกในราคาที่แตกต่างกัน ผู้คนสามารถซื้อสินค้าได้มากขึ้นหากราคาลดลงและในทางกลับกัน ราคาสินค้ายิ่งสูง อุปสงค์ยิ่งต่ำ

เสนอ – ชุดของสินค้าที่ผู้ผลิตเต็มใจที่จะขายในราคาทางเลือก

ข้อเสนอได้รับผลกระทบจาก:จำนวนผู้ขายในตลาด เทคนิคการผลิต ราคาสินค้า ต้นทุน ภาษี จำนวนผู้ขาย

ยิ่งราคาสูงเท่าไร อุปทานของสินค้าจากผู้ขายก็เพิ่มมากขึ้นเท่านั้น

เมื่ออุปทานของสินค้าเกินความต้องการของผู้ซื้อ ก็เกิดภาวะล้นตลาดด้วยสินค้าส่วนเกินที่ไม่สามารถหาตลาดได้ - เกิดวิกฤตการผลิตเกินขนาด ทางออกคือการลดราคา (ลดราคาสินค้า, ลดราคาตามฤดูกาล)

ข้อเสนอนี้ใช้กับสินค้าที่ผลิตเพื่อขายเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ชาวนาสามารถใช้ส่วนหนึ่งของการผลิตตามความต้องการของตนเอง (นี่ไม่ใช่ข้อเสนอ) และส่งส่วนหนึ่งไปยังโกดังเก็บของเพื่อขายหรือขายในภายหลัง

เมื่ออุปสงค์มีมากกว่าอุปทาน ก็เกิดการขาดแคลนสินค้า(หากรายได้เงินของประชากรเติบโตเร็วกว่าผลผลิตที่ต้องการ)

ข้อยกเว้น:การขึ้นราคาอาจไม่ลดการขายผลิตภัณฑ์และบางครั้งตรงกันข้ามกระตุ้น ปรากฏการณ์นี้ในตลาดปรากฏอยู่ในเงื่อนไขของความคาดหวังของการเติบโตของราคา ผู้ซื้อพยายามที่จะตุนสินค้าในราคาที่ยังไม่สูงมาก ตัวอย่างเช่น ความคาดหวังว่าราคาจะลดลงทำให้ความต้องการทองคำหรืออัตราแลกเปลี่ยนลดลง

เพื่อหลีกเลี่ยงกฎหมายว่าด้วยอุปทานและอุปสงค์ในสหภาพยุโรป การผลิตเนยมากเกินไปจึงถูกเก็บไว้ในโกดังที่เรียกว่า "ภูเขาเนย" ดังนั้นจึงมีการควบคุมอุปทานเทียมและราคายังคงทรงตัว

ตั๋วหมายเลข 5

1. ขยายความสัมพันธ์ระหว่างทางชีววิทยาและสังคมในบุคคล ยกตัวอย่างความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ มนุษย์ และสังคม

มิถุนายน 2014 นำกฎหมายของ LPR "ในมาตรการเร่งด่วน" มาใช้ การคุ้มครองทางสังคมพลเมืองที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐประชาชน Lugansk ในเงื่อนไขของการรุกรานของกองกำลังติดอาวุธและการก่อตัวของอาวุธของยูเครน"

ติดตั้งที่ไหน (ข้อ 1) เงินก้อนครอบครัวของผู้เสียชีวิตจากการรุกรานของกองทัพยูเครน ได้รับบาดเจ็บและตกสะเก็ดในหมู่พลเรือน ทหารที่ได้รับบาดเจ็บและบาดเจ็บ

ก่อตั้ง (ข้อ 2) ค่าธรรมเนียมแพทย์, นักศึกษา, นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา - 25% ของเงินเดือน, ทุนการศึกษา

ตั๋วหมายเลข 1

อธิบายว่าสังคมเป็นระบบไดนามิกที่ซับซ้อน ตั้งชื่อพื้นที่หลักของสังคม

นอกจากนี้เรายังแนะนำ

กำลังโหลด...

บ้าน > การผลิตอาหาร

แนวโน้มการพัฒนาสังคมเป็นระบบไดนามิกที่ซับซ้อน สัญญาณของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ทรงกลมของชีวิตสาธารณะ (ระบบย่อย)

นอกจากนี้เรายังแนะนำ