สังคมไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มวลกระจาย ตั้งแต่สมัยโบราณ เกือบจะตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง คุณลักษณะที่แตกต่างจะมองเห็นได้ชัดเจนในนั้น ภายในสังคมทั้งหมด ตามกฎแล้ว องค์ประกอบส่วนบุคคล (บุคคล) และการเชื่อมโยงหลายระดับ (กลุ่ม) ขององค์ประกอบนั้นมีความแตกต่างกัน

O. Comte กำหนดหลักการตามที่การแบ่งงานและความร่วมมือของแรงงานทำหน้าที่เป็นหลักการที่ตรงกันข้าม สร้างทั้งขั้วของความตึงเครียดและความสมดุลแบบไดนามิกภายในระบบสังคม ความร่วมมือด้านแรงงานเกิดขึ้นเนื่องจากความจำเป็นในการรวมกันเป็นหนึ่งความพยายามของคนจำนวนมากในการแก้ปัญหาสังคมที่สำคัญ - เพื่อสร้างป้อมปราการ, เรือ, มหาวิหาร, เพื่อต่อต้านศัตรูที่อันตรายมากมาย ฯลฯ

ต้องขอบคุณการแบ่งงานทำให้เกิดกลุ่มสังคมที่แตกต่างจากกันในลักษณะทางวิชาชีพและทางสังคม เมื่อรวมกันแล้วพวกเขาก็ถูกแยกออกจากกลุ่มอื่น ๆ และปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเกลียดชังที่ซ่อนเร้นหรือชัดเจน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การรวมกันของผู้คนมักจะมาพร้อมกับการแยกส่วน ความแตกต่างตามหลักการที่หลากหลาย

แนวคิดของการแบ่งชั้น (จากละติน stratum - เลเยอร์, ​​เลเยอร์) หมายถึงการแบ่งชั้นของสังคมออกเป็นระดับ, ชั้นหรือ "ชั้น" เมื่อคนกลุ่มใหญ่ครอบครองสถานที่บางแห่งตามหลักการของลำดับชั้นทางสังคม การแบ่งชั้นเป็นหนึ่งในความหลากหลายของความแตกต่างทางสังคม

"สตราตัม" ควรเข้าใจว่าเป็นกลุ่มคนจริงที่มีสถานะร่วมกันในลักษณะทางเศรษฐกิจ การเมือง ประชากรศาสตร์ วัฒนธรรม ฯลฯ

P. Sorokin เขียนไว้ในผลงานของเขาว่า "การแบ่งชั้นทางสังคมและการเคลื่อนไหว" ว่ากลุ่มสังคมใด ๆ ที่มีการจัดระเบียบมักจะต้องผ่านกระบวนการของการแบ่งชั้นภายใน กลุ่มที่มั่นคงเช่นนี้ซึ่งทุกคนจะอยู่บนระนาบเดียวกันและเท่าเทียมกันทุกประการนั้นไม่มีอยู่จริง ไม่มีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในพืชหรือในสัตว์โลก และในทางตรงกันข้าม อำนาจเหนือสิ่งอื่นใดพบได้ทุกที่ ดังนั้น สังคมจินตภาพที่มีความเสมอภาคกับทุกสิ่งจึงเป็นมายาคติที่ไม่สามารถรับรู้ได้

ภายในทุกระบบสังคมมีแนวโน้มที่ตรงกันข้ามสองประการ หนึ่งในนั้นมีรูปแบบของความปรารถนาที่จะปลูกฝังและรวบรวมความไม่เท่าเทียมกันในรูปแบบต่างๆ อีกคนดูเหมือนต้องการความเท่าเทียม ทั้งสองสมดุลกัน ระบบสังคมที่มีพวกมันอยู่ในตัวมันเองนั้นอยู่ในสภาวะสมดุลไดนามิกที่เสถียร

ความไม่เท่าเทียมกันทำหน้าที่เป็นชุดของเงื่อนไขที่บังคับให้ผู้คนครอบครองสถานที่และระดับต่างๆ ในโครงสร้างแบบลำดับชั้นของสังคม สามารถมีได้หลายประเภท

• 1. ความไม่เท่าเทียมกันทางธรรมชาติเกิดจากลักษณะทางสรีรวิทยา จิตฟิสิกส์ ความแตกต่างระหว่างอายุ เพศ ความแข็งแกร่ง ความงาม ฯลฯ เกิดขึ้นระหว่างคนเสมอมาและจะไม่มีวันหายไป
• 2. ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมมีรูปแบบที่หลากหลายและแสดงออกในหลายด้านของชีวิตสาธารณะ ให้เรากำหนดอาการที่ชัดเจนที่สุด:
  • ก) ในการแบ่งงานออกเป็นกายและใจ;
  • b) ในวิถีชีวิต - ในเมืองและชนบท
  • ค) ในวิชาชีพ ตำแหน่ง บทบาททางสังคมต่างๆ
  • ง) ในระดับความเป็นอยู่ที่ดี ขนาดของทรัพย์สินและความมั่งคั่ง
  • จ) อยู่ในแวดวงสังคมการเมือง พรรคการเมือง สโมสรต่างๆ (ตั้งแต่ประชาธิปไตยไปจนถึงชนชั้นสูง)
  • f) โดยธรรมชาติของสิทธิพิเศษทางสังคม ฯลฯ

ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมไม่ได้เป็นสิ่งที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ เกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาของอารยธรรม

3. ความไม่เท่าเทียมกันทางวัฒนธรรมหมายถึงความแตกต่างในระดับการศึกษา การเลี้ยงดู วัฒนธรรม จิตวิญญาณ ในระดับของพรสวรรค์ที่มีความสามารถและพรสวรรค์ ผู้คนต่างกันในธรรมชาติของความต้องการ ประเภทของโลกทัศน์ ความเชื่อมั่นในอุดมคติ ความเชื่อทางศาสนา พวกเขาเองมักจะเปลี่ยนความแตกต่างเหล่านี้เป็นพื้นฐานเบื้องต้นสำหรับการเผชิญหน้าทางสังคมในรูปแบบต่างๆ

อี. เดิร์กไฮม์เขียนว่าหากผู้คนโดยธรรมชาติไม่เท่าเทียมกันในระดับของพรสวรรค์ที่มีพรสวรรค์บางอย่าง อิทธิพลทางสังคมในรูปแบบของการฝึกอบรม การเลี้ยงดู และการศึกษาจะยิ่งทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก สังคมเองผ่านสัญญาณต่างๆ ของความสนใจ การจ่ายเงิน และสิทธิพิเศษต่างๆ ประเมินงานของคนธรรมดาและคนที่มีความสามารถต่างกัน

M. Weber ชี้ให้เห็นความไม่เท่าเทียมกันสามประเภทหลัก ประการแรกคือความไม่เท่าเทียมกันของความมั่งคั่ง ประการที่สองคือความไม่เท่าเทียมกันของสถานะ ซึ่งผู้คนได้รับความเคารพและให้เกียรติในระดับต่างๆ กัน แตกต่างกันในวิถีชีวิต ลักษณะการแต่งกาย รสนิยม คำพูด และมารยาท และประการที่สาม - ความไม่เท่าเทียมกันเนื่องจากการวัดอำนาจที่บุคคลหนึ่งมี มาตรการนี้ขึ้นอยู่กับการเป็นสมาชิกของวงการเมืองที่มีอิทธิพล พรรคการเมือง และปัจจัยทางสังคมและการเมืองอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ความไม่เท่าเทียมกันเกิดขึ้นเอง กลับไปสู่คุณสมบัติวัตถุประสงค์ของทุกสิ่งที่มีอยู่เป็นลำดับชั้น

ปรากฏการณ์ของลำดับชั้นในฐานะการอยู่ใต้บังคับบัญชาของระดับต่าง ๆ ของระบบเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วในสมัยโบราณ ดังนั้นเพลโตในบทสนทนา "รัฐ" จึงกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับลำดับชั้นของกลุ่มสังคม (นักปรัชญาผู้ปกครองผู้พิทักษ์ช่างฝีมือและเกษตรกร)

แนวความคิดที่แท้จริงของลำดับชั้นเริ่มถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับประเด็นทางโลกในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 O. Comte และ P. Spencer กำหนดลักษณะของสังคมศักดินาด้วยความช่วยเหลือ M. Weber ใช้เพื่ออธิบายโครงสร้างแนวตั้งขององค์กรระบบราชการ E. Durkheim พูดถึงลำดับชั้นทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการแบ่งงานและหน้าที่ทางสังคมระหว่างบุคคลและกลุ่ม แนวคิดเรื่องลำดับชั้นกลายเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในแนวคิดของชนชั้นสูง V. Pareto, K. Mannheim

ในศตวรรษที่ XX ด้วยการพัฒนาทฤษฎีระบบทั่วไป แนวคิดของลำดับชั้นเริ่มถูกนำมาใช้ในการอธิบายออบเจกต์ระบบต่างๆ สำหรับลักษณะของการโต้ตอบแบบมีลำดับและรองระหว่างองค์ประกอบที่อยู่ในระดับต่างๆ ในทฤษฎีทางสังคม มันถูกใช้ในการวิเคราะห์ความสัมพันธ์เชิงหน้าที่ของธรรมชาติแนวดิ่งที่โดดเด่น โดยจะสันนิษฐานว่ามีการประสานงาน การอยู่ใต้บังคับบัญชา การแบ่งหน้าที่และสิทธิระหว่างวิชาทางสังคม

ในแนวคิดทางสังคมและกฎหมาย แนวคิดเรื่องลำดับชั้นทำหน้าที่ศึกษาวัตถุเชิงระบบที่ซับซ้อน รวมทั้งในการวิเคราะห์ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับลำดับชั้นของสิทธิ ระดับของอำนาจและ การควบคุมทางสังคม, ลำดับชั้นแรงจูงใจสำหรับการปฏิบัติตามกฎหมายและพฤติกรรมที่ผิดกฎหมาย ฯลฯ

ความไม่เท่าเทียมกันซึ่งเป็นลำดับชั้นแบบใดแบบหนึ่ง ทำให้เกิดโครงสร้างของสังคม และด้วยเหตุนี้ ความเข้มแข็งของโครงสร้างทางสังคมที่ประกอบขึ้นเป็นแกนกลาง นั่นคือเหตุผลที่สังคมและรัฐพยายามที่จะทำซ้ำ จัดระเบียบ สนับสนุน และปกป้องความไม่เท่าเทียมกันตลอดเวลา สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้คือบทบาทของรัฐและสถาบัน คริสตจักร อุดมการณ์ และกองทัพ

ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องหาการวัดที่เหมาะสมของความไม่เท่าเทียมกันที่จิตสำนึกของมวลยอมรับและยอมรับได้

อุดมคติของความเท่าเทียมสัมบูรณ์พร้อมทั้งความน่าดึงดูดใจและการล่อลวงอยู่เหนือมนุษย์ และเหตุผลก็ง่ายๆ คือ คนเราไม่เหมือนกันโดยธรรมชาติ ดังนั้น ตามลักษณะที่แตกต่างของพวกเขา พวกเขาจึงถูกบังคับให้ยึดครองที่ต่างๆ บนขั้นบันไดของลำดับชั้นทางสังคมต่างๆ แนวความคิดที่เรียกร้องความเสมอภาคอย่างสัมบูรณ์และตั้งชื่อตามความเสมอภาคเกิดขึ้นจากความพยายามอย่างแข็งขันของชนชั้นล่างในสังคม ที่ซึ่งจิตสำนึกของมวลชนต้องการความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริง มีเพียงการปรับระดับอย่างคร่าวๆ ไปจนถึงรูปแบบที่หยาบคายของ ochlocracy ซึ่งระดับของอารยธรรมของความสัมพันธ์ทางสังคมไม่เพิ่มขึ้น แต่ลดลง และสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะความเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิงขัดแย้งกับแก่นแท้ของชีวิต

แต่ถ้าไม่มีความเท่าเทียมแบบสัมบูรณ์และไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ความเท่าเทียมกันสัมพัทธ์ก็มีอยู่จริง มันแตกต่างจากสัมบูรณ์ตรงที่มันบ่งบอกถึงองค์ประกอบบางอย่างของความไม่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัคร ตัวอย่างเช่น หากความสัมพันธ์ระหว่างสามีภริยาในครอบครัวสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักความเท่าเทียมกันของสิทธิและหน้าที่ ไม่ได้หมายความว่าเมื่อไปพูดระหว่างเดินทางสามีและภรรยาจะถือกระเป๋าเดินทางของ น้ำหนักเท่าตัวรถ

วิธีสร้างความแตกต่างทางสังคมที่พบได้บ่อยที่สุดวิธีหนึ่งคือการแบ่งคนออกเป็นชนชั้น กล่าวคือ ออกเป็นกลุ่มใหญ่ที่เข้าถึงวิธีการผลิต ความมั่งคั่ง และอำนาจอย่างไม่เท่าเทียมกัน

K. Marx มีส่วนสำคัญในทฤษฎีชั้นเรียน เขาดึงความสนใจไปที่การแบ่งขั้วที่คมชัดของกลุ่มสังคมใหญ่สองกลุ่ม - เจ้าของวิธีการผลิต (ผู้แสวงประโยชน์) และผู้ผลิต (ผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ) ความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อสังคมเกิดขึ้นระหว่างกัน ซึ่งทำให้ระบบสังคมไม่เสถียรและนำไปสู่ความโกลาหลทางสังคมที่ยิ่งใหญ่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตามคำกล่าวของ Marx ความเป็นปรปักษ์ทางชนชั้นต้องมีผลถึงจุดสูงสุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการทำลายชั้นเรียนที่แสวงหาประโยชน์โดยสมบูรณ์

นอกจากศัตรูสองคนที่สังคม "ด้านบน" และ "ล่าง" ทางสังคมแล้วยังมีชนชั้นกลางของผู้ประกอบการขนาดเล็กและขนาดกลาง นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน G. Simmel ตั้งข้อสังเกตว่าความมั่นคงของโครงสร้างแบบลำดับชั้นของระบบสังคมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสัดส่วนของชนชั้นกลาง การอยู่ในพื้นที่ทางสังคมระหว่าง "ยอด" และ "ท่อนล่าง" เขาสามารถหลีกเลี่ยงความสุดโต่งในการเรียกร้องของเขาทั้งสองและสามารถดับพลังอันก้าวร้าวของการเผชิญหน้าระหว่างคู่อริ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

สถาบันงบประมาณการศึกษาแห่งสหพันธรัฐเพื่อการศึกษาระดับอุดมศึกษา

"มหาวิทยาลัยการเงินภายใต้รัฐบาลของสหพันธรัฐรัสเซีย"

กรม "ระเบียบเศรษฐกิจมหภาค"

บทคัดย่อ

ในหัวข้อ: “ความแตกต่างทางสังคมของสังคมตู่วา"

เสร็จสมบูรณ์โดย: Dudkin A.D.

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: Shmanev S.V.

มอสโก 2013

• บทนำ
• 1. แนวคิดการแบ่งแยกทางสังคม
• ทฤษฎีของโซโรคิน
• ทฤษฎีวอร์เนอร์
• ทฤษฎีของเวเบอร์
• 2. ความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางสังคม
• 3. ความแตกต่างทางสังคมในรัสเซีย
• บทสรุป
• บรรณานุกรม

บทนำ

ตลอดเวลาของการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ ตั้งแต่ชุมชนดึกดำบรรพ์ไปจนถึงโครงสร้างที่ทันสมัยและซับซ้อนมากขึ้น เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะแยกแยะและแยกคนบางกลุ่มออกจากกลุ่มอื่น เพื่อเพิ่มหรือลดสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจของพวกเขา ในชนเผ่าดึกดำบรรพ์ การแบ่งแยกนั้นค่อนข้างง่าย: ผู้นำที่มีอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือ เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของเขา สมาชิกสามัญของชุมชน เช่นเดียวกับผู้ที่อาศัยอยู่ "นอกกฎหมาย" ซึ่งถูกขับไล่

ในระยะต่อมาของการพัฒนา การแบ่งชั้นทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้นและมีความชัดเจนมากขึ้น การแบ่งงาน หน้าที่ การเกิดขึ้นของชนชั้นผู้ประกอบการ ชนชั้นกลาง ทั้งหมดนี้นำไปสู่การขยายตัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมภายในทั้งสังคมและโลกทั้งใบ

อะไรคือสาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม? สังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่ถูกครอบงำโดยความเห็นที่ว่าการแบ่งชั้นทางสังคมเกิดขึ้นจากความต้องการตามธรรมชาติของสังคมในการกระตุ้นกิจกรรมของบุคคล กระตุ้นกิจกรรมของพวกเขาผ่านระบบการให้รางวัลและสิ่งจูงใจที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม การกระตุ้นในโรงเรียนและทิศทางทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีต่างๆ นี้ตีความได้แตกต่างกัน ในเรื่องนี้เราสามารถแยกแยะ functionalism, status, ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์และอื่น ๆ.

ตัวแทนของ functionalism อธิบายสาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมโดยการสร้างความแตกต่างของหน้าที่ดำเนินการโดยกลุ่ม เลเยอร์ คลาสต่างๆ การทำงานของสังคมในความเห็นของพวกเขาเป็นไปได้เฉพาะผ่านการแบ่งงานเมื่อกลุ่มสังคมแต่ละชั้นชั้นดำเนินการแก้ปัญหาของงานที่สำคัญที่สอดคล้องกันสำหรับสิ่งมีชีวิตทางสังคมทั้งหมด บางคนมีส่วนร่วมในการผลิตสินค้าวัตถุคนอื่นสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณคนอื่นจัดการ ฯลฯ สำหรับการทำงานปกติของสิ่งมีชีวิตทางสังคม จำเป็นต้องมีการผสมผสานที่เหมาะสมของกิจกรรมทุกประเภท แต่กิจกรรมบางอย่างมีความสำคัญมากกว่าจากมุมมองของสิ่งมีชีวิต ส่วนกิจกรรมอื่นๆ มีความสำคัญน้อยกว่า ดังนั้นบนพื้นฐานของลำดับชั้นของหน้าที่ทางสังคม ลำดับชั้นที่สอดคล้องกันของกลุ่ม เลเยอร์ คลาสที่ดำเนินการเหล่านั้นจึงถูกสร้างขึ้น ผู้ที่เป็นผู้นำทั่วไปและการจัดการถูกวางไว้ที่ด้านบนสุดของปิรามิดทางสังคมเพราะมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถรักษาความสามัคคีของรัฐสร้าง เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อทำหน้าที่อื่นๆ ให้สำเร็จ

ลำดับชั้นดังกล่าวไม่ได้มีอยู่แค่ในระดับของรัฐโดยรวมเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในทุกสถาบันทางสังคมด้วย ดังนั้นตาม P. Sorokin ในระดับองค์กร - พื้นฐานของการแบ่งชั้นทางวิชาชีพเป็นพารามิเตอร์สองประการ: 1. ความสำคัญของอาชีพ (อาชีพ) เพื่อความอยู่รอดและการทำงานของร่างกายโดยรวม; 2. ระดับสติปัญญาที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการที่ประสบความสำเร็จ หน้าที่การงาน. ป. โซโรคินเชื่อว่าอาชีพที่มีความสำคัญทางสังคมที่สุดคืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ขององค์กรและการควบคุม

ดังนั้น สถานะสูงและผู้คนที่ครอบครองจึงได้รับการตอบแทนที่ดีกว่า พวกเขามีอำนาจมากกว่า ศักดิ์ศรีในอาชีพของตนสูงขึ้น และระดับการศึกษาก็ควรสูงขึ้นด้วย ดังนั้นเราจึงได้มิติหลักสี่ประการของการแบ่งชั้น - รายได้ อำนาจ การศึกษา ศักดิ์ศรี แต่เนื่องจากพวกเขาหมดประโยชน์ทางสังคมที่ผู้คนแสวงหา แม่นยำกว่านั้นไม่ใช่ผลประโยชน์ (อาจมีหลายอย่าง) แต่เป็นช่องทางในการเข้าถึงพวกเขา บ้านเกิดในต่างแดน รถหรู เรือยอทช์ เที่ยวพักผ่อนในหมู่เกาะคานารี ฯลฯ - สินค้าเพื่อสังคมที่ขาดแคลนอยู่เสมอ (เช่น ราคาแพงและคนส่วนใหญ่เข้าถึงไม่ได้) และได้มาโดยการเข้าถึงเงินและอำนาจ ซึ่งในทางกลับกันจะบรรลุผลได้ด้วยการศึกษาขั้นสูงและคุณสมบัติส่วนตัว ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมจึงเกิดขึ้นเกี่ยวกับการแบ่งงานทางสังคมและการแบ่งชั้นทางสังคม - เกี่ยวกับการกระจายทางสังคมของผลลัพธ์ของแรงงานเช่น ผลประโยชน์ทางสังคม เมื่อพูดถึงความแตกต่างของสังคมเราไม่สามารถพูดถึงสังคมรัสเซียได้ซึ่งใน ช่วงเวลานี้เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการหากไม่มีการแบ่งชั้น ความแตกต่างทางสังคม แต่เดิมเป็นหนึ่งในรากฐานสำหรับการสร้างสังคมหลังคอมมิวนิสต์ในประเทศของเรา ซึ่งเป็นหนึ่งในเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของมุมมองที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานของมนุษย์ในโลก

1. แนวคิดการแบ่งแยกทางสังคม

เมื่อพูดถึงความแตกต่างทางสังคม อันดับแรก ฉันต้องการอธิบายแนวคิดสมัยใหม่ของการแบ่งแยกทางสังคม

ทฤษฎีของโซโรคิน

นักสังคมวิทยาชื่อดัง P.A. โซโรคินถือว่าการแบ่งชั้นเป็นลักษณะสำคัญของสังคมที่มีการจัดระเบียบที่ซับซ้อน เขาเห็นแก่นแท้ของการแบ่งชั้นในการกระจายทรัพยากรทางเศรษฐกิจ อำนาจและอิทธิพล สิทธิและภาระผูกพันที่ไม่เท่าเทียมกันในหมู่สมาชิกของสังคม ตามคำกล่าวของนักสังคมวิทยา การแบ่งชั้นออกเป็น 3 รูปแบบหลัก ได้แก่ เศรษฐกิจ การเมือง และวิชาชีพ การแบ่งชั้นทางเศรษฐกิจเกิดจากการกระจายวัสดุและทรัพยากรทางการเงินที่ไม่เท่ากัน การเมืองเกี่ยวข้องกับการเข้าถึงอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกันและพื้นฐานของการแบ่งชั้นทางวิชาชีพเกิดขึ้นจากการแบ่งงานทางสังคมและการก่อตัวของวิชาชีพต่างๆ

โซโรคินศึกษาคุณสมบัติของการแบ่งชั้นทางสังคมในสังคมต่างๆ เมื่อพิจารณาการแบ่งชั้นทางเศรษฐกิจ เขาได้วิเคราะห์สมมติฐานสองข้อซึ่ง Karl Marx และ Vilfredo Pareto กำหนดขึ้นตามลำดับ ตามที่มาร์กซ์กล่าว ในขณะที่ทุนนิยมพัฒนา การแบ่งชั้นของสังคมก็เช่นกัน ความมั่งคั่งกระจุกตัวมากขึ้นในมือของเจ้าของรายใหญ่ซึ่งมาพร้อมกับความยากจนของประชากรส่วนใหญ่ ในทางตรงกันข้าม Pareto เสนอแนวคิดที่ว่าในทุกสังคมส่วนแบ่งของความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจในมือของชนชั้นปกครองนั้นค่อนข้างคงที่ แต่ดังที่โซโรคินแสดงให้เห็นในการศึกษาของเขา ในท้ายที่สุด สมมติฐานทั้งสองนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ธรรมชาติของการแบ่งชั้นทางเศรษฐกิจสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา แต่ไม่พบแนวโน้มถาวรในการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว

นอกเหนือจากแนวคิดของการแบ่งแยกทางสังคมแล้ว Sorokin ยังแนะนำแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวทางสังคม การเคลื่อนย้ายทางสังคมเป็นการเปลี่ยนแปลงในสถานที่ที่บุคคลหรือกลุ่มคนอยู่ในโครงสร้างทางสังคมของสังคม ยิ่งสังคมเคลื่อนที่ได้มากเท่าไหร่ การย้ายจากชั้นหนึ่งไปยังอีกชั้นหนึ่งยิ่งง่ายขึ้น ก็ยิ่งมีเสถียรภาพมากขึ้นเท่านั้น ตามที่ผู้สนับสนุนทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมกล่าว

การเคลื่อนไหวทางสังคมมีสองประเภทหลัก - แนวตั้งและแนวนอน การเคลื่อนที่ในแนวดิ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนที่จากชั้นหนึ่งไปอีกชั้นหนึ่ง ขึ้นอยู่กับทิศทางของการเคลื่อนไหวมีขึ้น ความคล่องตัวในแนวตั้ง(การยกระดับทางสังคม การเคลื่อนไหวขึ้น) และการเคลื่อนไหวในแนวตั้งลง (การสืบเชื้อสายทางสังคม การเคลื่อนไหวลง) การเลื่อนขั้นเป็นตัวอย่างของการเคลื่อนตัวขึ้น การเลิกจ้าง การรื้อถอนเป็นตัวอย่างของการเคลื่อนตัวลง

ด้วยการเคลื่อนไหวแบบแนวตั้ง บุคคลสามารถเพิ่มขึ้นทั้งสองได้ ตัวอย่างเช่น จากแคชเชียร์ไปจนถึงผู้จัดการธนาคาร และล้มลง ผู้ประกอบการอาจสูญเสียทรัพย์สมบัติบางส่วน ย้ายไปอยู่กลุ่มคนที่มีรายได้น้อย

เมื่อตกงานที่มีคุณสมบัติเหมาะสม บุคคลอาจไม่หางานเทียบเท่าและสูญเสียคุณสมบัติบางอย่างที่บ่งบอกถึงสถานะทางสังคมในอดีตของเขา การเคลื่อนไหวในแนวนอนเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของบุคคลจากกลุ่มหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งอยู่ในระดับเดียวกันในขั้นตอนเดียวกัน

ด้วยการเคลื่อนไหวประเภทนี้บุคคลตามกฎยังคงคุณสมบัติหลักของกลุ่มเช่นคนงานย้ายไปทำงานในองค์กรอื่นรักษาระดับค่าจ้างและตำแหน่งเดียวกันหรือย้ายไปเมืองอื่น เหมือนกันในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัย ฯลฯ การเคลื่อนไหวทางสังคมยังนำไปสู่การเกิดขึ้นของชั้นกลางและขอบเขตซึ่งเรียกว่าชายขอบ

ทฤษฎีวอร์เนอร์

Lloyd Warner ในหนังสือ Yankee City ของเขาได้นำเสนอการศึกษาเชิงประจักษ์ขนาดใหญ่ครั้งแรกเกี่ยวกับการแบ่งชั้นทางสังคมในสหรัฐอเมริกา วอร์เนอร์ปฏิบัติตามประเพณีของกลุ่มสถานะเวเบเรี่ยน เขาพยายามที่จะพัฒนาดัชนีมาตรฐานของลักษณะสถานะ (ดัชนีมาตรฐานของลักษณะสถานะ) โดยเริ่มจากจุดต่างๆ เช่น การศึกษา ที่อยู่อาศัย รายได้ และที่มา ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ตามที่วอร์เนอร์ใช้โดยชาวอเมริกันในการประเมินคุณค่าทางสังคมของพวกเขาในการเลือกเพื่อนสำหรับตนเองและเพื่อลูก ๆ ของพวกเขา ตรงกันข้ามกับมาร์กซ์ วอร์เนอร์อาศัยเกณฑ์ "อัตนัย" อย่างมากสำหรับการแบ่งชั้น เช่น ว่าสมาชิกของชุมชนหนึ่งๆ (ชุมชน) ประเมินตำแหน่งทางสังคมของกันและกันอย่างไร มากกว่าความแตกต่าง "วัตถุประสงค์" เช่น รายได้ เป็นต้น

ข้อดีหลักของ Warner ในการแบ่งสังคมอเมริกันออกเป็นชั้นเรียนถือเป็นทฤษฎีที่กลุ่มต่างๆ ประกอบด้วยบุคคลที่มียศอันทรงเกียรติเหมือนกัน วอร์เนอร์เป็นผู้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของโครงสร้างหกคลาส (“ทฤษฎีชื่อเสียง)” แทนที่จะเป็นโครงสร้างสองหรือสามคลาสตามปกติ ซึ่งรวมถึง:

· ชั้นบนของชนชั้นสูง - เป็นขุนนางที่ร่ำรวย

ชั้นล่างของชนชั้นสูง - รวมถึงคนที่มีรายได้สูง แต่พวกเขาไม่ได้มาจากครอบครัวของชนชั้นสูงพวกเขาอวดความมั่งคั่งของพวกเขาจัดการเพื่อ "เติบโตบนยางมะตอยมีลักษณะที่แข็งแกร่งความเย่อหยิ่งและเป็นปรากฎการณ์

· ชั้นบนของชนชั้นกลาง - ประกอบด้วยผู้ที่มีการศึกษาสูงที่ทำงานด้านปัญญาและนักธุรกิจที่มีรายได้สูง: แพทย์, ทนายความ, เจ้าของทุน

· ชั้นล่างของชนชั้นกลาง - ส่วนใหญ่แสดงโดย "ปกขาว" (เลขา, เสมียน, เสมียน, แคชเชียร์)

· ชั้นบนของชนชั้นล่าง - เป็น "ปลอกคอสีน้ำเงิน" (คนงานมีฝีมือและผู้ใช้แรงงานอื่น ๆ )

ชั้นล่างของชนชั้นล่าง - รวมถึงสมาชิกที่ยากจนที่สุดและถูกขับไล่ส่วนใหญ่ของชุมชน คล้ายกับชนชั้นกรรมาชีพในก้อนใหญ่ (คนเร่ร่อนเร่ร่อน ขอทาน และตกงาน)

วอร์เนอร์กำหนดคลาสเป็นกลุ่มที่เชื่อว่ามีอยู่โดยสมาชิกของสังคมและตั้งอยู่ตามลำดับที่ระดับสูงสุดหรือต่ำสุด

ทฤษฎีของเวเบอร์

Max Weber นักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงซึ่งทำการวิจัยเป็นเวลาหลายปีที่วางรากฐานสำหรับทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมของเขานำมาซึ่งแนวทางสามมิติของเขาเองซึ่งแตกต่างจากวิสัยทัศน์ของนักทฤษฎีอื่น ๆ อย่างสิ้นเชิง พื้นฐานของการแบ่งชั้นทางสังคมสามมิติของเขาคือ: เศรษฐกิจ อำนาจ และศักดิ์ศรี ต่อจากนั้น สามมิติเหล่านี้ถูกเรียกว่าอิสระโดยเขา ตามทฤษฏีของ Max Weber มันคือทรัพย์สิน หรือมากกว่า ประเภทของการครอบครอง ที่ทำให้เกิดการเกิดขึ้นของชนชั้นทางเศรษฐกิจ ซึ่งมีมาตรการการเข้าถึงอำนาจ การศึกษา พรรคการเมืองและศักดิ์ศรีของบางคนก็สร้างการจัดกลุ่มสถานะ

Weber กำหนดคลาสเป็นความสามารถของบุคคลในการเข้าถึงสินค้าและรายได้ต่างๆใน สภาวะตลาด. พูดง่ายๆ ว่าชั้นเรียนประกอบด้วยบุคคลที่มีตำแหน่งเริ่มต้น อาชีพ รายได้ และเข้าถึงโอกาสด้านทรัพยากร นักสังคมวิทยาคนนี้เชื่ออย่างไม่มีเหตุผลว่าคลาสเกิดขึ้นในสังคมที่มีระบบทุนนิยมเท่านั้นเนื่องจากเป็นระบบนี้ที่กำหนดโดยความสัมพันธ์ทางการตลาด แต่ในสภาวะของตลาด ปัจเจกบุคคลจะถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: ข้อเสนอสินค้าและบริการประเภทแรก และแรงงานประเภทที่สองเท่านั้น ในทางกลับกันอดีตแตกต่างจากหลังเฉพาะในการครอบครองทรัพย์สินเชิงปริมาณ เช่นเดียวกับนักทฤษฎีสังคมวิทยาคนอื่น ๆ แม็กซ์ เวเบอร์ไม่มีผลงานใด ๆ ของเขาที่มีการจัดหมวดหมู่ที่ชัดเจนของโครงสร้างของสังคมที่เขาศึกษา โดยเฉพาะแบบทุนนิยม ดังนั้นนักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ที่ศึกษางานของนักทฤษฎีนี้จึงให้รายการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงขึ้นอยู่กับการตีความของพวกเขาเอง ตามความเห็นทั่วไป การจำแนกประเภทที่พิจารณาจากผลงานของ Weber โดย Radaev และ Shkaratan ถือว่าใกล้เคียงที่สุด ดูเหมือนว่านี้:

ชนชั้นแรงงาน;

ชนชั้นนายทุนน้อย;

ปัญญาประดิษฐ์และวิศวกรและช่างเทคนิค

บุคลากรด้านการบริหารและการจัดการ

เจ้าของ;

เจ้าของบ้าน;

ผู้ประกอบการ

องค์ประกอบทางเศรษฐกิจซึ่งแบ่งออกเป็นสองส่วนทางจิตใจทำให้สามารถระบุถึงส่วนหนึ่งของเจ้าของที่มีทัศนคติเชิงบวกอย่างสม่ำเสมอและชนชั้นกรรมาชีพที่มีทัศนคติเชิงลบอันเนื่องมาจากการขาดทรัพย์สินและคุณสมบัติโดยรวมสำหรับความเป็นไปได้ การดำเนินการในสภาวะตลาด ด้วยการแบ่งชั้นดังกล่าวในศูนย์ ชนชั้นกลางจึงถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงเจ้าของรายย่อยและผู้ที่มีทักษะและความรู้บางอย่างที่จำเป็นในสภาวะตลาด การแบ่งส่วนถัดไปตามทฤษฎีของเวเบอร์คือการแบ่งตามศักดิ์ศรีและกลุ่มสถานะที่เป็นผลลัพธ์ กล่าวคือ ลำดับชั้น พื้นฐานที่ชุมชนให้บริการ ซึ่งสร้างแนวคิดเรื่องเกียรติยศ กำหนดเป็นคุณสมบัติใด ๆ ที่ชื่นชมจากบุคคลจำนวนมากในชุมชน บ่อยครั้ง การประเมินประเภทนี้เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางชนชั้น ซึ่งควรสังเกตคุณสมบัติ หรือมากกว่านั้น การครอบครองในเชิงปริมาณมีบทบาทสำคัญ และอาจรวมถึงผู้มีอำนาจเหนือกว่า แต่ทั้งผู้ที่มีทรัพย์สินและผู้ที่ไม่มีทรัพย์สินอาจรวมอยู่ด้วย ในกลุ่มสถานะเดียว Max Weber พิจารณาการได้มาซึ่งเกียรติยศ (ศักดิ์ศรี) ในกลุ่มสถานะที่เป็นไปได้โดยการมอบหมายกิจกรรมพิเศษอย่างเคร่งครัดให้กับสมาชิกกลุ่มอย่างแน่นหนาเท่านั้นโดยสั่งห้ามบุคคลอื่นที่ทำเช่นเดียวกันกล่าวคือผูกขาดผลประโยชน์ใด ๆ ได้ปรากฏอยู่ในกลุ่มดังนี้ คือ การใส่เสื้อผ้า เครื่องประดับ เครื่องราชอิสริยาภรณ์ การผลิตผลิตภัณฑ์บางอย่าง การพักผ่อนหย่อนใจต่างหาก และแตกต่างจากบุคคลอื่นๆ ในกลุ่ม เพื่อเน้นย้ำถึงความพิเศษเฉพาะของสมาชิกกลุ่มสถานภาพเฉพาะกลุ่มนี้ และเสริมกำลังและเพิ่มระยะห่างระหว่างกลุ่มได้ นอกจากนี้ เพื่อสร้างความผูกขาด ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของบุคคลในวงเดียวกันและการวัดการแยกตัวที่คล้ายกันผ่านการผูกขาดได้ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การก่อตัวของการแยกตัวแบบก้าวหน้าของกลุ่มสถานะ เวเบอร์ถือว่าพื้นฐานที่สามสำหรับการแบ่งแยกทางสังคมคือความแตกต่างในอำนาจ ในทางกลับกันการเกิดขึ้นของฝ่ายที่ผู้คนรวมกันตามความเชื่อของพวกเขา ตามคำกล่าวของเวเบอร์ บุคคลที่อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งมีอำนาจ ความมั่งคั่ง และศักดิ์ศรีเท่าเทียมกัน ซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับกันและกัน ในทางกลับกัน ภาคีเป็นตัวแทนผลประโยชน์ตามตำแหน่งสถานะของบุคคลที่รวมอยู่ในพวกเขาและแน่นอนว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเติมเต็มตำแหน่งจากกลุ่มสถานะของตนเอง แต่เงื่อนไขทางเลือกสำหรับการก่อตัวของฝ่ายคือระดับหรือ การวางแนวสถานะ แต่จงรักภักดีต่อกลุ่มสถานะใด ๆ ตามอุดมคติ

เวเบอร์แสดงข้อตกลงเพียงอย่างเดียวกับนักทฤษฎีคนอื่นๆ ที่ได้ศึกษาทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมวิทยาคือการยอมรับการมีอยู่ของความแตกต่างทางสังคมเป็นสัจธรรม

2. ความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางสังคม

สังคมสร้างความแตกต่างความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม

เห็นได้ชัดว่าความแตกต่างทางสังคมที่เกิดจากความแตกต่างของรายได้ สถานะ โอกาสย่อมนำไปสู่ความขัดแย้งในสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกรณีนี้ ความขัดแย้งจะเป็นการปะทะกันของเป้าหมาย ตำแหน่ง ความคิดเห็น และมุมมองของฝ่ายตรงข้ามในสังคม การทำความเข้าใจสาเหตุของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในสังคม ไม่เพียงแต่สามารถแก้ปัญหาของความขัดแย้งเฉพาะเหล่านี้ได้เท่านั้น แต่ยังสามารถวิเคราะห์ผลที่ตามมาของความแตกต่างทางสังคมในสังคมโดยทั่วไปอีกด้วย

นักสังคมวิทยาแต่ละคนกำลังศึกษาปัญหาความแตกต่างทางสังคมและความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ พยายามจัดประเภทของตนเอง เสริมหรือลดทอนความรู้ที่มีอยู่

ดังนั้น แม็กซ์ เวเบอร์จึงจัดหมวดหมู่ตามทิศทางของความขัดแย้ง: มีเป้าหมายและเน้นคุณค่า การกระทำที่มุ่งหมายมุ่งสู่ความสำเร็จโดยใช้โลกภายนอกเป็นเครื่องมือ การกระทำที่เน้นคุณค่าไม่มีเป้าหมายใด ๆ และมีคุณค่าในตัวเอง วิธีคิดของคนประเภทแรกคือ “ฉันแสวงหา ฉันบรรลุโดยใช้ผู้อื่น” ประเภทที่สองของการกระทำคือ “ฉันเชื่อในคุณค่าบางอย่างและฉันต้องการทำเพื่ออุดมคตินี้ แม้ว่า มันทำร้ายฉัน” ความแตกต่างระหว่างคุณค่าและประเภทของกิจกรรมที่มุ่งหมายคือเป้าหมายคือแนวคิดของความสำเร็จซึ่งกลายเป็นสาเหตุของการกระทำและคุณค่าคือความคิดของหน้าที่ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของการกระทำ . ผู้คนในการกระทำของพวกเขาสามารถเป็นได้ทั้งแบบมีจุดมุ่งหมายและเน้นที่คุณค่า แต่ถึงกระนั้น พวกเขากระทำในความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างในลักษณะที่ไม่โดดเดี่ยว

คาร์ล มาร์กซ์ศึกษาทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคมและได้ข้อสรุปว่าความขัดแย้งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในกลุ่ม องค์กร และสังคมใดๆ เหตุผลหลักที่ทำให้เกิดความขัดแย้ง มาร์กซ์แยกแยะการขาดดุลและการกระจายทรัพยากรอย่างไม่เป็นธรรม และแน่นอนว่าคืออำนาจ ผลกระทบด้านลบของความขัดแย้งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและมีความสำคัญ

Georg Simmel ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีความขัดแย้งเชิงทฤษฎี แย้งว่าความขัดแย้งในสังคมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะความขัดแย้งเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติของกระบวนการทางสังคมบางอย่าง แต่ต่างจากทฤษฎีของมาร์กซ์ ในทฤษฎีความขัดแย้งของซิมเมล ไม่จำเป็นต้องนำไปสู่ผลลัพธ์ด้านลบและการทำลายระบบสังคมเสมอไป ความขัดแย้งยังนำแง่บวกมาสู่สังคม - การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบสังคม ความสามัคคี Simmel พิจารณาถึงแหล่งที่มาของความขัดแย้งที่เป็นไปได้ไม่เพียง แต่เป็นการขัดแย้งทางผลประโยชน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงความเป็นศัตรูและการรุกรานซึ่งกันและกันโดยผู้คน จากสิ่งนี้ เขาแยกแยะปัจจัยที่ชี้นำธรรมชาติของความขัดแย้ง - สัญชาตญาณของความเกลียดชังและความรัก

Ralf Dahrendorf นิยามความขัดแย้งร่วมสมัยว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างทรัพยากรและการอ้างสิทธิ์ ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียวไม่สามารถขจัดการว่างงานหรือความยากจนได้ ชนชั้นส่วนใหญ่ได้พบการดำรงอยู่ที่ค่อนข้างสะดวกสบาย ปกป้องผลประโยชน์ของตนในลักษณะเดียวกับชนชั้นปกครองอื่น ๆ ไม่พยายามที่จะทำลายวงจรการกีดกันของผู้คนที่จมลงสู่ตำแหน่งที่ไม่เป็นความลับ ในทางตรงกันข้าม ใน เวลาแห่งปัญหาเขาผลักดันเพื่อนพลเมืองของเขาให้ก้าวข้ามธรณีประตูของสังคมอย่างแข็งขันและทำให้พวกเขาอยู่ที่นั่นปกป้องตำแหน่งของผู้ที่อยู่ภายใน เช่นเดียวกับชนชั้นปกครองก่อนหน้านี้ พวกเขาหาเหตุผลเพียงพอสำหรับความต้องการขอบเขตดังกล่าว และพร้อมที่จะ "ปล่อย" ผู้ที่ยอมรับค่านิยมของตน ในขณะเดียวกันก็พิสูจน์ว่าไม่ควรมีขอบเขตระหว่างชั้นเรียน พวกเขาต้องการขจัดอุปสรรคที่ทำให้สังคมแตกแยก แต่ไม่พร้อมที่จะทำอะไรกับมัน ชนชั้นส่วนใหญ่ดึงขอบเขตไม่เพียงแต่ในแนวนอน แต่ยังรวมถึงแนวตั้งด้วย (ปัญหาทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์) ดาเรนดอร์ฟเขียนว่าเสน่ห์ของสังคมพหุชาติพันธุ์นั้นสูญเปล่าสำหรับคนส่วนใหญ่ ผู้ซึ่งกังวลเรื่องการรักษาอุปสรรคทางเชื้อชาติมากกว่าการบรรลุการเปิดกว้าง สถานะของสังคมนี้เป็นการก้าวถอยหลังในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความเป็นพลเมือง จำเป็นต้องมีการดำเนินการยืนยัน: การจัดหาผลประโยชน์ทางสังคมให้กับชนกลุ่มน้อยและผู้ด้อยโอกาสในด้านการศึกษาและการจ้างงาน เกิดขึ้น แบบใหม่ลัทธิเสรีนิยมที่ "มัวหมอง" ที่ละทิ้งผลประโยชน์มหาศาลในด้านสิทธิพลเมืองและบรรทัดฐานสากล เพื่อตอบสนองความต้องการแบ่งแยกดินแดนของชนกลุ่มน้อยระดับชาติ สิทธิชนกลุ่มน้อยถูกเข้าใจผิดในขั้นต้นและเป็นผลให้กลายเป็นชนกลุ่มน้อย

Lewis Coser เข้าใกล้ปัญหาความขัดแย้งเห็นด้วยกับงานของ G. Simmel ซึ่งเอกสาร "Conflict" สร้างขึ้นจากวิทยานิพนธ์หลัก: "ความขัดแย้งเป็นรูปแบบของการขัดเกลาทางสังคม" สำหรับ L. Koser ความขัดแย้งไม่ใช่ความผิดปกติทางสังคม แต่จำเป็น คือรูปแบบการดำรงอยู่และการพัฒนาตามธรรมชาติตามปกติ ชีวิตทางสังคม. ในเกือบทุกการกระทำของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมมีความเป็นไปได้ที่จะเกิดความขัดแย้ง เขานิยามความขัดแย้งว่าเป็นการเผชิญหน้าระหว่างหัวเรื่องทางสังคม (บุคคล กลุ่ม) ที่เกิดจากการขาดอำนาจ สถานะ หรือวิธีการที่จำเป็นในการตอบสนองการเรียกร้องค่านิยม และเกี่ยวข้องกับการวางตัวเป็นกลาง การละเมิด หรือการทำลายล้าง (สัญลักษณ์ อุดมการณ์ ในทางปฏิบัติ) ของศัตรู หัวข้อที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งส่วนใหญ่เป็นผลประโยชน์ทางสังคมที่แท้จริงที่ทั้งสองฝ่ายยอมรับ สาเหตุหลักของความขัดแย้งคือการขาดทรัพยากรและการละเมิดหลักการความยุติธรรมทางสังคมในการกระจาย ผู้ริเริ่มการทำให้ความสัมพันธ์รุนแรงขึ้นและนำพวกเขาไปสู่จุดแห่งความขัดแย้งมักเป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมที่คิดว่าตนเองเสียเปรียบทางสังคม ยิ่งมีความเชื่อมั่นในเรื่องนี้มากเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งเริ่มความขัดแย้งมากขึ้นเท่านั้น และยิ่งทำให้พวกเขาสวมเสื้อผ้าในรูปแบบที่ผิดกฎหมายและรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น

อย่างที่คุณเห็นผู้เขียน ทฤษฎีทางสังคมโดยส่วนใหญ่ ยึดถือขั้วตรงข้ามสองขั้ว: ความขัดแย้งในสังคมที่เกิดจากการสร้างความแตกต่างในรูปแบบต่างๆ อาจเป็นได้ทั้งในแง่ลบต่อสังคม นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่แก้ไขไม่ได้ และเป็นกลาง ซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษของการขัดเกลาทางสังคมสำหรับชั้น

ข้อขัดแย้งสมัยใหม่ได้กำหนดเงื่อนไขไว้ซึ่งการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมที่ประสบความสำเร็จเป็นไปได้ ประการแรก เป็นการวินิจฉัยสาเหตุของความขัดแย้งอย่างทันท่วงทีและถูกต้อง ประการที่สอง เป็นผลประโยชน์ร่วมกันในการเอาชนะความขัดแย้งบนพื้นฐานของการยอมรับร่วมกันในผลประโยชน์ของแต่ละฝ่าย เงื่อนไขที่สามที่ขาดไม่ได้คือการร่วมกันค้นหาวิธีที่จะเอาชนะความขัดแย้ง ที่นี่เป็นไปได้ที่จะใช้คลังแสงทั้งวิธีการและวิธีการ: การเจรจาโดยตรงของทั้งสองฝ่าย การเจรจาผ่านตัวกลาง การเจรจากับการมีส่วนร่วมของบุคคลที่สาม ฯลฯ ขั้นตอนสุดท้ายหลังความขัดแย้งมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในขั้นตอนนี้ จะต้องพยายามกำจัดความขัดแย้งของผลประโยชน์ เป้าหมาย ทัศนคติของฝ่ายที่ทำสงคราม และความตึงเครียดทางสังคมและจิตวิทยาระหว่างกันในขั้นสุดท้าย

จากที่กล่าวมาข้างต้น ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการลดระดับความตึงเครียดในสังคมที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างในชั้นคือการอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนผ่านจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะมีการดำเนินการในสังคมสมัยใหม่และกลไกในการดำเนินการนี้ยังคงปรับปรุงต่อไป

3. ความแตกต่างทางสังคมในรัสเซีย

แม้ว่าเศรษฐกิจรัสเซียหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตจะมีตลาดที่ชัดเจนและโครงร่างแบบตะวันตก เราก็ไม่สามารถพูดถึงการสร้างความแตกต่างอย่างต่อเนื่องของสังคมในทิศทาง "ตะวันตก" การสร้าง "ชนชั้นกลาง" องค์กรเสรี การแปรรูปอดีต ทรัพย์สินของรัฐ- ทุกสิ่งที่อำนาจทางการเมืองพยายามอย่างมาก แม้ว่าจะสะท้อนให้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในสังคมในกระบวนการออกจากระบบคอมมิวนิสต์ แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง

การก่อตัวของสังคมหลังอุตสาหกรรมในรัสเซียไม่เพียง แต่แสดงออกในการสร้างพื้นฐานเทคโนโลยีสารสนเทศสำหรับการผลิตวัสดุและจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดตามรูปแบบต่างๆของการเป็นเจ้าของการเปลี่ยนแปลงกลไกของ กฎระเบียบของรัฐ การเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในบทบาทของภาคบริการ ความเข้มข้นของการผลิตขนาดใหญ่ในขณะที่อยู่เบื้องหลังธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง ดำเนินการในทศวรรษที่ผ่านมา การปฏิรูปเศรษฐกิจส่วนใหญ่ส่งผลโดยตรงต่อสถานะของกลุ่มสังคมและชั้น

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นในเนื้อหาของกลุ่มสังคมที่ระบุตามเกณฑ์ตำแหน่งในระบบ การผลิตเพื่อสังคม, การแบ่งและขอบเขตของการใช้แรงงาน. ก่อนอื่น ฉันหมายถึงตัวแปรใหม่ของประชากรที่ใช้งานทางเศรษฐกิจ ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตสินค้าและบริการมากที่สุด ข้อมูลทางสถิติแสดงให้เห็นว่าแนวโน้มคงที่ในการพัฒนาความแตกต่างทางสังคมในประเทศหลังยุคอุตสาหกรรมมีการเพิ่มขึ้นของกำลังแรงงาน (เช่น ในสหรัฐอเมริกา เปลี่ยนจาก 125.8 ล้านคนในปี 2533 เป็น 153 ล้านคนในปี 2553) อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงโดยตรงที่เกิดขึ้นในสังคมรัสเซีย - ลดพารามิเตอร์เชิงปริมาณของประชากรที่ใช้งานทางเศรษฐกิจจาก 75.1 ล้านคน ในปี 1990 ถึง 72.9 ล้านคน ในปี พ.ศ. 2546 และภายในปี พ.ศ. 2553 เท่านั้นที่จะถึงจำนวน 75.4 ล้านคน ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของการพัฒนาวิกฤตเศรษฐกิจในช่วงนี้ นอกจากนี้ ฉันต้องการอ้างอิงข้อมูลต่อไปนี้เกี่ยวกับการไล่ระดับทางสังคมของสังคมรัสเซีย: แม้ว่าจำนวนผู้ว่าจ้างในโลกจะเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง (เช่น ในสหรัฐอเมริกา - จาก 118.8 ล้านคนในปี 1990 เป็น 139.0 ล้านคนใน 2010) พลวัตของจำนวนเฉลี่ยต่อปีของผู้ที่ทำงานในระบบเศรษฐกิจในรัสเซียนั้นโดดเด่นด้วยตัวบ่งชี้ที่คลุมเครือ: 1990 - 71.2 ล้านคน, 2000 - 65.1 ล้านคน, 2010 - 69.8 ล้านคน ปริมาณการผลิตที่ลดลงในช่วงวิกฤตส่งผลให้พารามิเตอร์ของกำลังแรงงานมีงานทำลดลง ในเวลาเดียวกัน ตัวชี้วัดเชิงปริมาณของกลุ่มผู้ว่างงานและส่วนแบ่งในประชากรที่ใช้งานทางเศรษฐกิจเพิ่มขึ้นจาก 3.9 ล้านคน ในปี 1990 ถึง 5.6 ล้านคน ในปี 2553 ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากกระบวนการต่อเนื่องของการพัฒนาอุตสาหกรรมของประเทศ

การวิเคราะห์ผลงานของนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงสามารถสรุปได้ว่าในสังคมที่กำลังพัฒนาใด ๆ ที่เรียกว่า "ผู้ประกอบการ" แยกจากกันซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการพัฒนารอบใหม่ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ. อย่างไรก็ตาม สถิติสมัยใหม่แสดงให้เห็นในทางตรงกันข้าม: ผลการสำรวจสำมะโนประชากรระบุว่าส่วนใหญ่ของผู้ที่ทำงานในเศรษฐกิจเป็นลูกจ้าง (2002 - 58 ล้านคน (95%), 2010 - 61.6 ล้านคน) คน (94%) เรา ไม่ควรลืมเกี่ยวกับการก่อตัวของกลุ่มผู้ประกอบการในรัสเซียที่เกิดขึ้นเองและรวดเร็วอย่างยิ่งองค์ประกอบเชิงปริมาณของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 1.4 ล้านคน) การก่อตัวของเจ้าของรายใหญ่และความเป็นไปได้ที่พวกเขาจะได้รับรายได้สูงเป็นพิเศษนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการแปรรูปโดยประมาท ของทรัพย์สินของรัฐ การโอนให้เอกชนในการผลิตและการขาย ทรัพยากรธรรมชาติและการกระจายอำนาจ นอกจากนี้ยังไม่มีส่วนช่วยในการพัฒนาการประกอบการใน รัสเซียสมัยใหม่กฎหมายตุลาการและกฎหมายอาญา: ดังนั้น ตามนิตยสาร Forbes นักโทษทุก ๆ คนที่ห้าในรัสเซียในปี 2012 จะได้รับโทษอย่างแม่นยำเพราะเขา กิจกรรมผู้ประกอบการ- ไม่ว่าจะเป็นการบัญชีที่ไม่ถูกต้อง ธุรกรรมเก็งกำไร หรือความปรารถนาง่ายๆ ของหน่วยงานของรัฐในการรักษาการผูกขาดในด้านกิจกรรมเฉพาะ

นอกจากนี้ "โพลาไรเซชัน" ดังกล่าวยังนำไปสู่ความตึงเครียดในความสัมพันธ์ในสังคม: ในช่วงเวลาสั้น ๆ ชนชั้นปกครอง(เจ้าของรายใหญ่ ผู้บริหารระดับสูง นักการเมือง) มีรายได้สูงมาก และ ชนชั้นล่างซึ่งรวมพนักงานที่ทำหน้าที่ปฏิบัติงานในด้านต่าง ๆ ของการผลิตทางสังคมและมีรายได้ในระดับต่ำ (ตามตัวบ่งชี้นี้ปัจจุบันสามารถจำแนกได้ถึง 70% ของประชากรเป็นชนชั้นล่าง)

สุดท้ายนี้ ฉันต้องการให้ข้อมูลเกี่ยวกับ "ชนชั้นกลาง" ที่สร้างขึ้น ซึ่งรวบรวมบุคคลที่มีระดับรายได้และการบริโภคมาตรฐานไว้ด้วยกัน โดยมีระดับการศึกษาที่ค่อนข้างสูง สถานะทางวิชาชีพ และค่านิยมทางการเมืองและศีลธรรมบางประการ ความจำเพาะของความเป็นจริงของรัสเซียอยู่ในความจริงที่ว่าแม้จะมีการพัฒนาธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลางและการเพิ่มขึ้นของระดับการศึกษาของประชากร แต่ตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้มีสถานะทรัพย์สินและระดับรายได้ต่ำ ในเรื่องนี้ในปัจจุบันเราสามารถตั้งคำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของชนชั้นกลางในรัสเซียได้เท่านั้นภายใต้การดำเนินการตามนโยบายของรัฐที่เหมาะสม แต่ไม่ใช่การทำงานที่สมบูรณ์ของชนชั้นนี้ในฐานะระบบย่อยของสังคม

บทสรุป

สรุปได้ว่า ความแตกต่างของสังคมสมัยใหม่เป็นผลมาจากกระบวนการทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นในสังคม ประเทศต่างๆยุโรป รัสเซีย เอเชีย และสหรัฐอเมริกาในช่วงที่ดำรงอยู่และกำหนดโดยพวกเขาในหลายประการ

เห็นได้ชัดว่าเมื่อเวลาผ่านไปความกดดันของทรงกลมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเกี่ยวกับเสรีภาพในการคิดและการพูดของบุคคลลดลงมีการสร้างชั้นใหม่การแบ่งประเภททางสังคมใหม่ซึ่งมีอยู่ เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงในความเป็นจริงของศตวรรษที่ผ่านมา มีวิวัฒนาการของสังคมตามความหมายที่แท้จริงซึ่งขึ้นอยู่กับความคิดและความคิดของศตวรรษที่ผ่านมา แต่แนะนำการปรับเปลี่ยนใหม่โดยพื้นฐานของตัวเอง

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการอ่อนตัวลงของกรอบการทำงาน แต่วันนี้ก็ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะประกาศชัยชนะที่ชัดเจนของเหตุผลเหนือความแตกต่าง - และผู้คนยังคงประเมินซึ่งกันและกันไม่มากด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมและส่วนบุคคล แต่โดยระบบภายในของการประเมินและการจัดหมวดหมู่โดยคำนึงถึง จำแนกประเภทสังคมและชนชั้นได้อย่างแม่นยำ

ฉันคิดว่าหนึ่งใน พื้นที่หลักวิวัฒนาการของความแตกต่างทางสังคมของสังคมในปีต่อ ๆ ไปควรเป็นการปฏิเสธรูปแบบการจัดหมวดหมู่ของการคิดและการประเมินโดยองค์ประกอบทางสังคมของกันและกัน และการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบใหม่ที่รับประกันเสรีภาพในการแสดงออกและการตัดสินใจของตนเองมากยิ่งขึ้น .

บรรณานุกรม

1. Belokrylova O. S. , Mikhalkina E. V. , Bannikova A. V. , Agapov E. P. สังคมศาสตร์. มอสโก: ฟีนิกซ์ 2010

2. Kasyanov VV สังคมศาสตร์. มอสโก: ฟีนิกซ์ 2552

3. Kokhanovsky V.P. , Matyash G.P. , Yakovlev V.P. , Zharov L.V. สังคมวิทยาสำหรับสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและพิเศษ ตเวียร์ 2008

4. Kravchenko A. I. สังคมศาสตร์ ม.: คำภาษารัสเซีย, 2006.

5. Kurbatov V. I. สังคมศาสตร์ รอสตอฟ ไม่มี: ฟีนิกซ์ 2008

6. Rosenko Svetlana Ivanovna: “สังคมโดยรวม การพัฒนาสังคม ": ม.: EKSMO, 2012.

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ความแตกต่างทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่เป็นพื้นฐานของทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมและการเคลื่อนย้าย แนวคิด สาระสำคัญ และประเภทของความรับผิดชอบต่อสังคม ลักษณะทั่วไป สาเหตุหลัก และระยะของความขัดแย้งทางสังคม วิธีแก้ไข

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/19/2010


พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาความแตกต่างทางสังคมของประชากร แนวคิด สาระสำคัญและสาเหตุ สถานะปัจจุบันและทิศทางหลักในการปรับปรุงระดับและคุณภาพชีวิตของประชากรในรัสเซีย รูปแบบและประเภทของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม

ภาคเรียนที่เพิ่ม 01/01/2558


แนวคิดการแบ่งชั้น การแบ่งชั้นทางสังคมของประชากรออกเป็นชั้นต่างๆ ตามลำดับชั้น รูปแบบหลักของการแบ่งชั้นและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา สาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม อัตราส่วนของความไม่เท่าเทียมกัน ความเสมอภาค และความยุติธรรม

บทคัดย่อ เพิ่ม 17/11/2553


ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่เกิดจากความแตกต่างและความแตกต่างทางสังคม ปัจจัยความแตกต่างทางสังคม ความแตกต่างตามธรรมชาติระหว่างคน พื้นฐานของการสร้างความแตกต่างของสังคม โครงสร้างการแบ่งชั้นทางสังคม หลักการพื้นฐานของการแบ่ง

การนำเสนอ, เพิ่ม 12/11/2016


ลักษณะเปรียบเทียบความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในรัสเซียและบราซิล การศึกษาความแตกต่างทางสังคม การวัดความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจระหว่างกลุ่มประชากร การศึกษาแนวความยากจนและระดับความมั่นคงทางวัตถุในรัฐ

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 10/11/2014


ลักษณะของระบบหลักของการแบ่งชั้นทางสังคม การศึกษาแนวโน้มการแบ่งชั้นของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ วิเคราะห์ปัญหาที่มาของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ทฤษฎีคลาสของมาร์กซ์ การเคลื่อนไหวทางสังคม: ช่องทางและกลไก

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/13/2016


ความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชั้นของสังคม ความแตกต่างทางสังคมของสังคม การแบ่งสังคมออกเป็นกลุ่มสังคมที่มีตำแหน่งต่างกันในสังคม ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเป็นสิ่งกระตุ้นให้บุคคลพัฒนาตนเองและบรรลุเป้าหมาย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 01/27/2016


การกำหนดลักษณะพื้นฐานของการคาดการณ์โครงสร้างทางสังคมของสังคม การพิจารณาบทบาทในการพัฒนาสังคมอย่างยั่งยืนในบริบทของการเปลี่ยนแปลงของตลาด การวิเคราะห์แนวโน้มและโอกาสในการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมของสังคมในสหพันธรัฐรัสเซีย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 04/09/2015


การเปลี่ยนแปลงการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมรัสเซียในระหว่างการพัฒนาการปฏิรูปประชาธิปไตย ความแตกต่างของรายได้ของประชากรและการแบ่งชั้นขั้วของสังคม การทำให้สังคมชายขอบขาดการเชื่อมต่อกับกลุ่มสังคม ชาติ-ชาติพันธุ์

การนำเสนอ, เพิ่ม 04/12/2015


การวิเคราะห์บทบาทของกระบวนการของการบูรณาการและการสร้างความแตกต่างในการก่อตัวและการพัฒนาสังคมในบริบทของระบบสังคม หน้าที่และความสำคัญเชิงระบบ ความสำคัญในทางปฏิบัติ วิธีการจำแนกชุมชนทางสังคม แนวคิดเรื่องชนชั้นและชั้นทางสังคม

สังเกตได้บ่อยครั้งว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาความเป็นปัจเจกและความสนใจทางสังคม ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าระดับของการพัฒนานี้เพิ่มขึ้นเมื่อวงกลมที่ส่วนหลังขยายออกไป หากเรามีกลุ่มสังคม M และ N อยู่ก่อนเราสองกลุ่มซึ่งแตกต่างกันอย่างมากทั้งในด้านลักษณะเฉพาะและในอารมณ์ร่วมกัน แต่แต่ละกลุ่มประกอบด้วยองค์ประกอบที่เป็นเนื้อเดียวกันและเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด การพัฒนาทั่วไปในหมู่หลังเลยทีเดียว -เพิ่มความแตกต่าง; ความแตกต่างระหว่างปัจเจกบุคคลในความโน้มเอียงภายนอกและภายในและการแสดงออกซึ่งแต่เดิมมีน้อย ถูกทำให้แหลมคมขึ้นโดยความจำเป็นในการดำรงชีวิตซึ่งมีการดิ้นรนต่อสู้ในรูปแบบที่แปลกประหลาดมากขึ้น การแข่งขันสร้างความพิเศษเฉพาะตัวตามที่คุณทราบ อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้ในกลุ่ม M และ N แตกต่างกันอย่างไร ยังไงก็ต้องค่อยๆ เปรียบเทียบกัน สามารถสันนิษฐานได้ล่วงหน้าว่าด้วยการเพิ่มขึ้นของความแตกต่างของส่วนประกอบต่างๆ ของกลุ่ม M ในหมู่พวกเขาเอง และความแตกต่างขององค์ประกอบต่างๆ ของกลุ่ม N ระหว่างกัน ในแต่ละส่วนนั้นจะเป็นไปได้ที่จะพบ- เพิ่มจำนวนของอาการที่คล้ายกับอาการในอีก; ความเบี่ยงเบนในทุกทิศทางจากบรรทัดฐาน ซึ่งก่อนหน้านี้มีความสำคัญสำหรับแต่ละคอมเพล็กซ์ในตัวเอง จำเป็นต้องทำให้สมาชิกของกลุ่มหนึ่งใกล้ชิดกับสมาชิกของอีกกลุ่มหนึ่ง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นแล้ว เพราะไม่ว่ากลุ่มทางสังคมจะต่างกันอย่างไร รูปแบบของการสร้างความแตกต่างจะเหมือนหรือคล้ายคลึงกัน: ความสัมพันธ์ของการแข่งขันอย่างง่าย, การรวมกันของความอ่อนแอจำนวนมากกับหนึ่งที่แข็งแกร่ง, ความเด่นของสมาชิกแต่ละคน, ความก้าวหน้าในการพัฒนาความสัมพันธ์ส่วนบุคคลที่ครั้งหนึ่งเคยผูกมัด ฯลฯ .d. การดำเนินการของกระบวนการนี้ - จากด้านที่เป็นทางการอย่างหมดจด - มักจะสังเกตได้จากความเห็นอกเห็นใจระหว่างประเทศที่ขุนนางมีต่อกันและในลักษณะแปลก ๆ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเนื้อหาเฉพาะของพวกเขาซึ่งในกรณีอื่น ๆ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อแรงดึงดูดและแรงผลัก หลังจากกระบวนการสร้างความแตกต่างทางสังคมได้นำไปสู่การแยกชนชั้นสูงออกจากระดับต่ำ ข้อเท็จจริงที่เป็นทางการอย่างหมดจดของตำแหน่งทางสังคมบางอย่างได้กำหนดขึ้นระหว่างสมาชิกที่มีลักษณะเฉพาะกับผู้ที่อยู่ในกลุ่มที่มีความหลากหลายมากที่สุด ทั้งความสัมพันธ์ภายในและภายนอก

ที่เพิ่มเติมเข้าไปคือความจริงที่ว่าด้วยความแตกต่างของกลุ่มทางสังคมนี้จะมีการบังคับและความโน้มเอียงที่จะก้าวข้ามขอบเขตเดิมในแง่ของพื้นที่เศรษฐกิจและจิตวิญญาณและเพื่อสร้างโดยคำนึงถึงความเป็นปัจเจกบุคคลที่เพิ่มขึ้นและการขับไล่ที่เป็นผล องค์ประกอบของกลุ่มพร้อมกับศูนย์กลางเริ่มต้นที่มีอยู่ในกลุ่มที่แยกจากกัน - แนวโน้มของแรงเหวี่ยงเป็นสะพานที่โยนข้ามไปยังกลุ่มอื่น ๆ ตัวอย่างบางส่วนจะเพียงพอสำหรับกระบวนการนี้ ซึ่งมีความชัดเจนในตัวเองอยู่แล้ว แม้ว่าในขั้นต้น จิตวิญญาณแห่งความเท่าเทียมกันอย่างเข้มงวดจะครอบงำการประชุมเชิงปฏิบัติการ แต่ในด้านหนึ่ง การผลิตสมาชิกแต่ละรายจนถึงขีดจำกัดเชิงปริมาณและคุณภาพที่สมาชิกคนอื่น ๆ เคารพนับถือ และในทางกลับกัน พยายามปกป้องทุกคนด้วย ความช่วยเหลือของกฎที่ควบคุมการขายและการแลกเปลี่ยนจากการที่อีกฝ่ายหนึ่งไม่เหนือกว่าเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสถานะของความไม่แตกต่างนี้ไว้เป็นเวลานาน ช่างฝีมือที่ร่ำรวยด้วยสถานการณ์บางอย่างไม่ต้องการถูกจำกัดอีกต่อไป: ขายเฉพาะสินค้าของตัวเอง ค้าขายในที่เดียว และรักษาจำนวนผู้ฝึกหัดไว้อย่างจำกัด ฯลฯ แต่ทันทีที่เขาได้รับสิทธิ์นี้ บ่อยครั้งผ่านการดิ้นรนต่อสู้อย่างหนัก สองสิ่งต้องเกิดขึ้น อย่างแรก มวลที่เป็นเนื้อเดียวกันในขั้นต้นของสมาชิกในการประชุมเชิงปฏิบัติการจะต้องถูกแยกความแตกต่างมากขึ้นเรื่อยๆ ให้กลายเป็นคนรวยและคนจน นายทุนและคนงาน หลังจากหลักความเท่าเทียมเคยถูกละเมิดมากจนคนหนึ่งมีสิทธิทำงานอื่นเพื่อตัวเองและได้อย่างอิสระตามความสามารถและกำลังส่วนตัวของเขา อาศัยความรู้เรื่องความสัมพันธ์และในบัญชีของโอกาส เลือกตลาดของตัวเอง สำหรับการขาย กล่าวคือ คุณสมบัติส่วนบุคคล เมื่อได้รับโอกาสในการพัฒนา ควรลุกขึ้นและนำไปสู่ความเชี่ยวชาญพิเศษและความเป็นปัจเจกที่เฉียบขาดยิ่งขึ้นภายในหุ้นส่วนและในที่สุดก็จะสลายไปในที่สุด ในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงนี้นำไปสู่การขยายเพิ่มเติมนอกเหนือจากพื้นที่ขายเดิม โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ผลิตและพ่อค้าซึ่งก่อนหน้านี้รวมกันเป็นหนึ่งคน แตกต่างไปจากกัน คนหลังได้รับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวที่มากขึ้นอย่างหาที่เปรียบมิได้ และความสัมพันธ์ทางการค้าจึงเริ่มต้นขึ้น เสรีภาพส่วนบุคคลและการผลิตที่เพิ่มขึ้นอยู่ในปฏิสัมพันธ์ ดังนั้น ในการอยู่ร่วมกันของข้อจำกัดของกิลด์และการผลิตในโรงงานขนาดใหญ่ อย่างเช่น ในตอนต้นของศตวรรษนี้ในเยอรมนี ก็พิสูจน์ให้เห็นเสมอว่าจำเป็นต้องให้เสรีภาพในการผลิตและการค้าอย่างหลัง ซึ่งทำได้หรือเป็น ต้องการที่จะจำกัดวงในวงที่ประกอบด้วยอุตสาหกรรมขนาดเล็กและคับแคบ ดังนั้น การพัฒนาที่เริ่มต้นจากวงกลมกิลด์ที่แคบและเป็นเนื้อเดียวกันจึงดำเนินไปในสองทิศทาง และในความเป็นคู่ของมัน จึงต้องเตรียมการแตกสลาย ประการแรก ไปสู่การสร้างความแตกต่างเฉพาะบุคคล และ ประการที่สอง ไปสู่การขยายตัวที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ประวัติความเป็นมาของการปลดปล่อยของชาวนาในปรัสเซียได้นำเสนอกระบวนการที่คล้ายกันในแง่นี้ ชาวนาที่ยอมจำนนตามกรรมพันธุ์ในขณะที่เขาอยู่ในปรัสเซียจนถึงประมาณ พ.ศ. 2353 ถูกยึดครองทั้งในด้านที่ดินและในความสัมพันธ์กับเจ้านายซึ่งเป็นตำแหน่งตรงกลางที่แปลกประหลาด ที่ดินแม้ว่าจะเป็นของหลัง แต่ในลักษณะที่ชาวนาไม่ถูกลิดรอนสิทธิบางอย่างในนั้น ในทางกลับกัน แม้ว่าเขาจะต้องรับใช้เรือคอร์วีในทุ่งของนายของเขา เขาก็ได้เพาะปลูกพร้อมกับดินแดนที่มอบให้เขาสำหรับตัวเขาเอง ด้วยการเลิกทาส ที่ดินบางส่วนซึ่งแต่ก่อนเป็นของชาวนาที่มีสิทธิจำกัด ได้โอนกรรมสิทธิ์ให้เขาโดยสมบูรณ์และเป็นอิสระ และเจ้าของที่ดินสามารถนับได้เฉพาะคนงานที่ได้รับการว่าจ้าง ซึ่งตอนนี้ได้รับคัดเลือกส่วนใหญ่มาจาก เจ้าของที่ดินแปลงเล็กๆ ที่ตนมี ซื้อขึ้นมา ดังนั้นหากชาวนาซึ่งอยู่ภายใต้ความสัมพันธ์ในอดีตได้รวมเอาคุณสมบัติที่แยกจากกันของเจ้าของและคนงานสำหรับผู้อื่นเข้าด้วยกันตอนนี้ความแตกต่างที่ชัดเจนก็ปรากฏขึ้น: ส่วนหนึ่งกลายเป็นเจ้าของที่บริสุทธิ์และอีกส่วนหนึ่งกลายเป็นคนงานที่บริสุทธิ์ เห็นได้ชัดว่าด้วยวิธีนี้การเคลื่อนไหวของบุคลิกภาพอย่างอิสระและ "การสร้างการมีเพศสัมพันธ์ที่ห่างไกลมากขึ้นได้เกิดขึ้น สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ได้รับอิทธิพลจากการทำลายสิ่งที่แนบมาภายนอกกับที่ดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งของคนงานในลักษณะนี้ด้วย การจ้างที่นี่และที่นั่นและในทางกลับกัน และการครอบครองโดยเสรี ซึ่งทำให้การแปลกแยกเป็นไปได้และที่ การย้ายถิ่นเชิงพาณิชย์ในเวลาเดียวกัน ฯลฯ . นี่คือวิธีที่การสังเกตที่แสดงออกในประโยคแรกได้รับการพิสูจน์: ความแตกต่างและความเป็นปัจเจกบุคคลทำให้การเชื่อมต่อกับสิ่งใกล้ตัวอ่อนแอลง เพื่อสร้างการเชื่อมต่อใหม่ - ที่แท้จริงและในอุดมคติ - กับสิ่งที่ห่างไกลกว่า

ในโลกของสัตว์และพืช เราพบว่าทัศนคติค่อนข้างสอดคล้องกับสิ่งนี้ ในสายพันธุ์ของสัตว์เลี้ยงในบ้านของเรา (รวมถึงพืชที่ปลูกด้วย) จะเห็นได้ว่าบุคคลในแผนกเดียวกันนั้นแตกต่างกันอย่างมากจากแต่ละอื่น ๆ มากกว่าบุคคลในแผนกที่เกี่ยวข้องซึ่งอยู่ในสภาพของธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม การแบ่งประเภทในสกุลเดียวกันโดยรวม ยืนใกล้กันมากกว่าสายพันธุ์ที่ไม่ได้รับการปลูกฝัง ดังนั้น กระบวนการของการพัฒนา ซึ่งเพิ่มขึ้นจากการฝึกฝน ทำให้เกิดการแสดงออกที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของความเป็นปัจเจกภายในแผนกที่มันสังกัดอยู่ ในทางกลับกัน การสร้างสายสัมพันธ์กับหน่วยงานต่างประเทศและการค้นพบความคล้ายคลึงกันกับส่วนรวมที่กว้างขึ้นที่นอกเหนือไปจากกลุ่มเดิมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ค่อนข้างสอดคล้องกับคำกล่าวนี้ว่าสายพันธุ์ของสัตว์เลี้ยงในกลุ่มชนชาติที่ไม่ได้รับการเพาะเลี้ยงมีลักษณะเฉพาะของสายพันธุ์ที่แยกจากกันมากกว่าพันธุ์ที่เพาะพันธุ์โดยชนชาติที่มีอารยะธรรม เพราะอดีตยังไม่ถึงขั้นตอนการพัฒนาจุดนั้น ซึ่งเป็นผลมาจากการเลี้ยงนานขึ้น ช่วยลดความแตกต่างระหว่างแผนก เพราะจะเพิ่มความแตกต่างระหว่างบุคคล และในเรื่องนี้การพัฒนาของสัตว์สอดคล้องกับการพัฒนาของเจ้านายของพวกเขา: ในยุคอารยะน้อยกว่าบุคคลที่อยู่ในสกุลเดียวกันมีความเหมือนกันและคล้ายกันมากที่สุด ในทางตรงกันข้าม จำพวกทั้งหมดต่อต้านซึ่งกันและกันในฐานะมนุษย์ต่างดาวและเป็นศัตรู: ยิ่งการสังเคราะห์ภายในชนิดใดชนิดหนึ่งเข้าใกล้กันมากเท่าไหร่ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ตรงกันข้ามก็ยิ่งคมชัดยิ่งขึ้น ด้วยความก้าวหน้าของวัฒนธรรม ความแตกต่างระหว่างปัจเจกบุคคลเพิ่มขึ้น และการเข้าใกล้สายพันธุ์ต่างด้าวเพิ่มขึ้น สิ่งนี้สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับความจริงที่ว่ามวลชนที่ไม่ได้รับการศึกษาในวงกว้างของคนที่ได้รับวัฒนธรรมมีความเป็นเนื้อเดียวกันมากกว่าในหมู่พวกเขาและในทางตรงกันข้ามแตกต่างจากมวลชนของคนอื่นด้วยลักษณะเฉพาะที่คมชัดกว่าที่เกิดขึ้นในหมู่คนที่มีการศึกษาของทั้งสองชาติ และสำหรับปฏิกิริยาตอบสนองที่ความสัมพันธ์นี้กระตุ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งการสังเกต สิ่งเดียวกันจะต้องเกิดขึ้น และยิ่งไปกว่านั้นบนพื้นฐานของกฎทางจิตวิทยาที่สำคัญซึ่งความประทับใจนั้นแตกต่างกัน แต่อยู่ในสกุลเดียวกันและรวมกันเป็นบางส่วนทั้งหมด รวมเข้าด้วยกันและทำให้เป็นอัมพาตเพื่อสร้างความประทับใจโดยเฉลี่ย คุณภาพสุดขั้วอย่างหนึ่งทำให้อีกสีหนึ่งสมดุลกัน และในขณะที่สีที่หลากหลายที่สุดรวมกันเป็นสีขาวไร้สี ดังนั้น ความหลากหลายของบุคคลที่มีพรสวรรค์และการแสดงที่ไม่เท่าเทียมกันจึงนำไปสู่ความจริงที่ว่าทั้งหมดซึ่งการเป็นตัวแทนรวมกันได้รับลักษณะที่ไม่แยแสมากขึ้น ไร้ซึ่งความเฉียบแหลมด้านเดียว. . การเสียดสีระหว่างบุคลิกลักษณะที่เด่นชัดซึ่งนำไปสู่ความสมดุลหรือความขัดแย้งก็เกิดขึ้นในจิตวิญญาณส่วนตัวเช่นกัน

ในการสรุปแนวคิดนี้ เราสามารถแสดงออกในลักษณะที่ว่าในทุกคน ceteris paribus ปัจเจกบุคคลและจุดยืนทางสังคม ในสัดส่วนที่ไม่แปรผัน ซึ่งเปลี่ยนเพียงรูปแบบเท่านั้น: ยิ่งวงกลมที่เรายอมจำนนมากขึ้นเท่าใด เสรีภาพส่วนบุคคลที่เรามีน้อยลง แต่ในทางกลับกัน วงกลมนี้มีลักษณะเฉพาะตัว และเนื่องจากมันมีขนาดเล็ก มันจึงแยกตัวออกจากวงกลมอื่นด้วยขอบเขตที่แหลมคม สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในโครงสร้างทางสังคมของชาวเควกเกอร์ โดยรวมแล้ว ตามหลักการทางศาสนาที่มีลักษณะเฉพาะตัวแบบปัจเจกนิยมสุดโต่งและอัตวิสัยนิยม Quakerism รวมสมาชิกของชุมชนไว้ในโครงสร้างและวิถีชีวิตที่เป็นเอกภาพและเป็นประชาธิปไตยมากที่สุด และถ้าเป็นไปได้ ไม่รวมความแตกต่างของบุคคลทั้งหมด แต่ในอีกทางหนึ่ง กลับปราศจากความเข้าใจถึงความเป็นเอกภาพของรัฐที่สูงขึ้นและเป้าหมายอย่างสมบูรณ์ ดังนั้น ความเป็นปัจเจกชนของกลุ่มเล็กจะไม่รวมความเป็นปัจเจกของสมาชิกในอีกด้านหนึ่งซึ่งเป็นของสมาชิกกลุ่มที่ใหญ่กว่า กลุ่ม. ด้วยเหตุนี้ ปัจเจกบุคคลจึงได้รับอนุญาตสำหรับพวกเขาในสังคมเท่านั้น และพวกเขาพบว่าตนเองผูกพันทางสังคมในตัวบุคคล และด้วยเหตุนี้: หากวงกลมที่เรากระทำและความสนใจของเราขยายออกไป สิ่งนี้จะให้ขอบเขตที่มากขึ้นสำหรับการพัฒนาความเป็นปัจเจกของเรา แต่ในฐานะส่วนหนึ่งของทั้งหมดนี้ เรามีความคิดริเริ่มน้อยลง และโดยรวมในฐานะกลุ่มทางสังคมก็มีความเป็นปัจเจกบุคคลน้อยลง

ถ้าเป็นเช่นนั้น แนวโน้มต่อปัจเจกบุคคล ในด้านหนึ่ง และต่อความไม่แตกต่าง ในอีกด้านหนึ่ง ยังคงเหมือนเดิมมากจนไม่แยแสว่าจะแสดงออกในพื้นที่ส่วนบุคคลล้วนๆ หรือในขอบเขตของชุมชนสังคมที่ บุคคลนั้นเป็นของอยู่แล้ว การเพิ่มขึ้นของความเป็นปัจเจกบุคคลหรือสิ่งที่ตรงกันข้ามในด้านหนึ่งจะต้องลดลงในอีกด้านหนึ่ง ดังนั้นเราจึงมาถึงบรรทัดฐานทั่วไปซึ่งพบบ่อยที่สุดโดยมีความแตกต่างในขนาดของกลุ่มสังคม แต่พบในกรณีอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น เราสังเกตเห็นในบางชนชาติที่ทุกสิ่งฟุ่มเฟือย เกินจริง แปลกประหลาดอย่างหุนหันพลันแล่น การยึดติดของพวกทาสต่อแฟชั่นมีอำนาจเหนือกว่าอย่างมาก ความบ้าคลั่งที่กระทำโดยคนๆ หนึ่ง ถูกคนอื่นเลียนแบบทั้งหมด ในอีกทางหนึ่ง ชนชาติอื่นๆ ที่มีวิถีชีวิตแบบทหารราบเรียบกว่า ซึ่งโดยรวมแล้วยังห่างไกลจากความหลากหลายมากนัก อย่างไรก็ตาม มีแรงบันดาลใจเฉพาะตัวที่เข้มแข็งกว่ามาก และแตกต่างกันในทางที่ซ้ำซากจำเจและเรียบง่ายของพวกเขา ชีวิตที่เฉียบคมและชัดเจนกว่าครั้งแรกด้วยวิถีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงได้หลากหลาย ดังนั้น ด้านหนึ่ง ทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะตัวมาก แต่ส่วนต่าง ๆ มีความคล้ายคลึงกันมาก ในทางกลับกัน ทั้งหมดไม่มีสีมากกว่า ยืนห่างจากทุกสิ่งที่รุนแรงในรูปแบบของมัน แต่ส่วนต่าง ๆ ของมันแตกต่างกันอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันนี้ ความสัมพันธ์แบบสหสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกับขอบเขตของวงสังคมเป็นหลัก และมักจะรวมเสรีภาพของกลุ่มกับความเป็นทาสของบุคคลที่สำคัญต่อเรา ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือการอยู่ร่วมกันของสายสัมพันธ์ของชุมชนกับเสรีภาพทางการเมือง ดังที่เราเห็นในโครงสร้างของรัสเซียในสมัยก่อนซาร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของการรุกรานของชาวมองโกลในรัสเซีย มีหน่วยอาณาเขต อาณาเขต เมือง ชุมชนในชนบทจำนวนมาก ซึ่งไม่ได้เชื่อมต่อถึงกันด้วยการเชื่อมต่อของรัฐที่เป็นเอกภาพ และทำให้แต่ละหน่วยมีความสุขโดยรวม เสรีภาพทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ แต่ในทางกลับกัน ความผูกพันของบุคคลกับชุมชนนั้นใกล้เคียงที่สุด ดังนั้นจึงไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนเลย และมีเพียงประชาคมเดียวที่เป็นเจ้าของที่ดินนั้น การคุมขังอย่างใกล้ชิดในแวดวงชุมชนซึ่งทำให้บุคคลถูกลิดรอนสิทธิ์ส่วนบุคคลและแน่นอนว่ามักมีสิทธิ์ในการถ่ายโอนส่วนบุคคลซึ่งสอดคล้องกับการขาดความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกับวงการเมืองที่กว้างขึ้น วัฏจักรของผลประโยชน์ทางสังคมอยู่รอบ ๆ ตัวเราอย่างศูนย์กลาง ยิ่งพวกมันโอบกอดเรามากเท่าไหร่ มันก็จะยิ่งเล็กลงเท่านั้น แต่มนุษย์ไม่เคยเป็นสิ่งมีชีวิตส่วนรวมอย่างหมดจด เช่นเดียวกับที่เขาไม่เคยเป็นปัจเจกบุคคลอย่างหมดจด ดังนั้น แน่นอน ในที่นี้เรากำลังจัดการกับระดับที่มากกว่าหรือน้อยกว่า และเฉพาะกับแง่มุมที่แยกจากกันและความมุ่งมั่นของการดำรงอยู่ ซึ่งการพัฒนาจะถูกเปิดเผยในการเปลี่ยนจากความเด่นของคนหนึ่งไปสู่ความเหนือกว่าของอีกฝ่ายหนึ่ง และการพัฒนานี้อาจมีขั้นตอนที่แสดงออกมาในลักษณะของผลที่ตามมาของทั้งวงสังคมที่เล็กกว่าและวงกว้างกว่า ดังนั้น ถ้าการอยู่ในวงที่ใกล้กว่านั้นโดยทั่วไปแล้วไม่เอื้อต่อการคงไว้ซึ่งความเป็นปัจเจกนิยมมากกว่าการเป็นของส่วนรวมที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้นจากมุมมองทางจิตวิทยา ควรสังเกตว่าภายในวงกว้างมาก ชุมชนวัฒนธรรมที่เป็นของครอบครัวมีส่วนทำให้เกิดความเป็นปัจเจกบุคคล บุคคลไม่สามารถป้องกันตนเองจากทั้งหมด; ภายใต้เงื่อนไขที่เขายอมสละส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ที่แท้จริงของเขาให้กับคนอื่นๆ อีกหลายคนและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขา เขายังคงสามารถรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลและยิ่งไปกว่านั้น ปราศจากความโดดเดี่ยวที่มากเกินไป โดยไม่รู้สึกถึงความขมขื่นและความแปลกแยก แม้ว่าเขาจะขยายบุคลิกภาพและความสนใจของเขาด้วยบุคลิกภาพและความสนใจของคนอื่นทั้งชุด เขาก็ต่อต้านตัวเองกับส่วนที่เหลือทั้งหมดในลักษณะของมวลที่ใหญ่กว่า จริงอยู่ ชีวิตนอกครอบครัวในวงกว้างทำให้แต่ละคนมีขอบเขตที่กว้างขึ้น - ในแง่ของความเยื้องศูนย์และความผิดปกติทุกประเภท แต่สำหรับความแตกต่างซึ่งเป็นประโยชน์ต่อส่วนรวมมากที่สุดซึ่งเป็นผลมาจากความแข็งแกร่งและไม่ใช่ผลที่ตามมาของการไม่มีความต้านทานแรงกระตุ้นด้านเดียว - เพราะมันอยู่ในวงกลมที่ใกล้กว่าภายในวงกว้างกว่ามักจะมีประโยชน์ แน่นอนว่ามักจะเป็นเพียงการเตรียมตัวและการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น . ครอบครัวซึ่งมีความหมายจริงในตอนแรกทางการเมืองและด้วยการเติบโตของวัฒนธรรมกลายเป็นอุดมคติทางจิตวิทยามากขึ้นเรื่อย ๆ ให้สมาชิกในฐานะปัจเจกบุคคลโดยมีความแตกต่างเบื้องต้นซึ่งอย่างน้อยก็เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการสร้างความแตกต่างในฐานะ ปัจเจกบุคคลโดยสมบูรณ์ ในทางกลับกัน การคุ้มครองโดยที่คนหลังสามารถพัฒนาได้จนกว่าจะสามารถต้านทานการรวมกลุ่มที่กว้างขวางที่สุดได้ การเป็นสมาชิกในครอบครัวในวัฒนธรรมระดับสูง ซึ่งสิทธิของความเป็นปัจเจกและสิทธิของวงกว้างที่สุดได้รับการยอมรับพร้อมกัน เป็นส่วนผสมของความหมายเฉพาะของกลุ่มสังคมที่ใกล้ชิดและกว้างขึ้น

หากผมชี้ให้เห็นข้างต้นว่ากลุ่มใหญ่เปิดโอกาสให้มีการพัฒนาอย่างสุดโต่งและการปลูกฝังความเป็นปัจเจกนิยม ความสันโดษที่เกลียดชัง ความแปลกประหลาดและรูปแบบชีวิตตามอำเภอใจ ความเห็นแก่ตัวที่ไม่มีพิธีรีตอง นี่เป็นเพียงผลที่ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มใหญ่เรียกร้องน้อยลง เราไม่ใส่ใจในปัจเจกบุคคล ดังนั้นจึงเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาอย่างเต็มที่ แม้กระทั่งแรงกระตุ้นที่บิดเบือนที่สุด น้อยกว่ากลุ่มที่ใกล้ชิดกัน ดังนั้น ขนาดของวงกลมจึงมีความผิดทางลบเท่านั้น และไม่เกี่ยวกับการพัฒนาภายในกลุ่มมากนัก แต่เกี่ยวกับการพัฒนาภายนอก ซึ่งกลุ่มใหญ่ให้สมาชิกเข้าถึงได้มากกว่ากลุ่มเล็ก ในขณะที่เรามี hypertrophies ข้างเดียว เหตุหรือผลซึ่งเป็นจุดอ่อนของแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม เราเห็นว่ามันอยู่ในด้านเดียวที่เป็นของกลุ่มใหญ่นำมาซึ่งแหล่งพลังมหาศาล ความแข็งแกร่งอยู่ และยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่สำหรับยอดรวมเท่านั้น แต่สำหรับสมาชิกแต่ละคนด้วย หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดคือจำนวนครั้งนับไม่ถ้วนที่สังเกตได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่แก่เฒ่าในวงใดวงหนึ่ง ทันทีหลังจากออกจากวงกลมนั้น จะสูญเสียกำลังที่พวกเขาได้ทำงานของตนมาอย่างน่าพอใจทีเดียว สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะกำลังที่กำหนดซึ่งไม่เป็นไปตามเส้นทางที่คุ้นเคยไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสิ่งที่ระบุได้อีกครั้งและทำให้เสื่อมสลาย แต่เนื่องจากบุคคลทั้งหมดในทุกกิจกรรมของเขาแม้กระทั่งผู้ที่อยู่นอกอาชีพของเขา ค้างในกรณีส่วนใหญ่ ดังนั้นในเวลาต่อมาอาจดูเหมือนกับเราว่าร่างกายหยุดนิ่งไปนานแล้วที่จะมีกองกำลังที่จำเป็นสำหรับการทำงานของมัน และสามารถพัฒนาได้เฉพาะในรูปแบบที่ชัดเจนเท่านั้น ซึ่งอันที่จริงแล้วมีอยู่แล้ว ไม่ธรรมดามากขึ้น ในทำนองเดียวกันพวกเขาประมาณจินตนาการว่าพลังชีวิตสร้างขึ้นพร้อมกับพลังธรรมชาติที่พำนักอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย ยังเป็นแรงพิเศษสำหรับการกระทำทางเคมีและทางกายภาพซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบของสารอินทรีย์ เช่นเดียวกับที่พลังนี้ได้ถูกกำจัดออกไปจากชีวิตแล้ว และผลรวมของพลังที่ดูเหมือนว่าจะสร้างได้ลดลงเป็นส่วนผสมพิเศษของแรงที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ซึ่งคงไว้ซึ่งวัฏจักรธรรมชาติ ในทำนองเดียวกัน จะต้องตระหนักว่าความเข้มข้นของพลังงาน ของพลังแห่งบุคลิกภาพและความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้เราได้รับกระแสเรียก และผลที่ตามมาของการจากไปนั้นดูเหมือนจะเป็นพยานถึง เป็นเพียงการปรับตัวและการจัดการกองกำลังที่บุคคลมีในเวลาปกติที่น่าพอใจโดยเฉพาะ เพราะรูปร่างไม่ได้สร้างแรง แต่เช่นเดียวกับในชีวิตจริง การรวมกันของพิเศษและความเข้มข้นของพลังธรรมชาตินี้ หาที่เปรียบไม่ได้กับสิ่งอื่นใด ดังนั้นกระแสเรียกจึงสร้างกำลังของบุคคล ลักษณะที่ปรากฏ และการผสมผสานที่เหมาะสม ซึ่งมิฉะนั้นจะเป็นไปไม่ได้ และเนื่องจากรูปแบบเฉพาะนี้สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะบุคคลภายในกลุ่มใหญ่ที่จัดตามหลักการของการแบ่งงานสูง จะเห็นได้ชัดเจนอีกครั้งบนเส้นทางนี้ว่าชีวิตภายในวงกลมที่ใหญ่ที่สุดคือความเข้มแข็งและการพัฒนาเต็มที่ ของบุคลิกภาพ. .

จากการพัฒนาต่อไปของการพึ่งพาอาศัยกันนี้ เป็นที่แน่ชัดสำหรับเราว่าการพัฒนาที่เข้มแข็งของความเป็นปัจเจกและความเคารพอย่างสูงในสิ่งนั้น มักจะรวมกับวิธีคิดแบบสากล ซึ่งในทางกลับกัน การอยู่ในกลุ่มสังคมที่จำกัดอย่างใกล้ชิดจะสร้าง อุปสรรคของทั้งคู่ และรูปแบบภายนอกที่แสดงวิธีคิดนั้นเป็นไปตามแบบแผนเดียวกัน ในอีกด้านหนึ่ง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ก่อตัวขึ้นในอิตาลีโดยมีลักษณะเฉพาะตัวที่สมบูรณ์แบบ ในทางกลับกัน ได้พัฒนาวิธีคิดและอารมณ์ทางศีลธรรมที่ไปไกลกว่าวงสังคมที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น สิ่งนี้แสดงออกโดยตรง เช่น ในคำพูดของดันเต้ ว่าด้วยความรักที่เขามีต่อฟลอเรนซ์ โลกนี้มีไว้เพื่อเขาและสำหรับคนที่ชอบเขา บ้านเกิดของเขา เช่นเดียวกับทะเลสำหรับปลา ทางอ้อมและอย่างที่เป็นอย่างหลังนี้ได้รับการพิสูจน์โดยความจริงที่ว่ารูปแบบของชีวิตที่สร้างขึ้นโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีได้รับการยอมรับจากโลกที่มีอารยะธรรมทั้งหมดและยิ่งกว่านั้นเนื่องจากพวกเขาได้ให้ความแตกต่างกันไม่ว่าจะเป็นแบบใดก็ตามที่ไม่เคยมีใครได้ยินมาก่อน- ของขอบเขต เป็นอาการของการพัฒนานี้ ข้าพเจ้าจะชี้เฉพาะการไม่เคารพต่อผู้สูงศักดิ์ในยุคนี้เท่านั้น ชนชั้นสูงมีนัยสำคัญจริง ๆ ตราบใดที่มันเป็นตัวแทนของวงสังคม ซึ่งเมื่อรวมกันเป็นหนึ่งภายในอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ก็จะยิ่งแยกตัวออกจากมวลชนอื่น ๆ อย่างกระฉับกระเฉง และยิ่งไปกว่านั้น ทั้งขึ้นและลง; การปฏิเสธความสำคัญของมันเป็นพยานถึงการล้มล้างของทั้งสองสัญญาณ, ในด้านหนึ่ง, การรับรู้ถึงคุณค่าของปัจเจก, ในวงกลมใด ๆ ที่เธออยู่โดยกำเนิด, ในทางกลับกัน, การปรับระดับของขุนนางโดย ผู้ที่อยู่เหนือผู้ที่มันวางตัวเองมาก่อน ทั้งสองพบสำนวนในวรรณคดีในเวลานั้นจริงๆ

เหนือสิ่งอื่นใด ความสัมพันธ์เหล่านี้อธิบายความสงสัยของความไร้หัวใจและความเห็นแก่ตัวที่มักจะตกอยู่กับคนที่ยิ่งใหญ่ - เพราะอุดมคติทางวัตถุที่สร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขา ไปไกลกว่าขอบเขตของวงกลมที่แคบกว่าที่ห้อมล้อมพวกเขา และความเป็นไปได้ของสิ่งนี้อยู่อย่างแม่นยำใน ความจริงที่ว่าบุคลิกลักษณะของพวกเขาสูงกว่าโปรไฟล์ทางสังคมโดยเฉลี่ย การจะดูได้ไกลต้องมองข้ามหัวคนใกล้ตัว

ความคล้ายคลึงที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับความสัมพันธ์นี้คือความเชื่อมโยงระหว่างกันที่มีอยู่ระหว่างลัทธิสาธารณรัฐกับการปกครองแบบเผด็จการ ระหว่างการปรับระดับและการเผด็จการ ทั้งในลำดับการสืบทอดและตามลำดับความพร้อมกัน ทุกระเบียบทางสังคมที่สืบเนื่องมาจากชนชั้นสูงกับชนชั้นนายทุน ในตัวอย่างทั้งหมด ความสัมพันธ์ที่สัมพันธ์กันระหว่างแนวโน้มปัจเจกและกลุ่มนิยมจึงมีรูปแบบที่แตกต่างกัน: การขยายตัวของวงกลมเกี่ยวข้องกับการพัฒนาบุคลิกภาพ สมาชิกของวงกลมเอง แต่เกี่ยวกับความคิดของบุคลิกภาพที่สูงขึ้นซึ่งตามเดิมเจตจำนงของปัจเจกบุคคลจะถูกโอนไปและใครที่ในทางกลับกันเช่นเดียวกับธรรมิกชนในอีกแง่หนึ่ง การเป็นตัวแทน

ตัวอย่างเช่น แนวคิดเกี่ยวกับรัฐโรมันผู้มีอำนาจทุกอย่างมีความสัมพันธ์กับข้อเท็จจริงที่ว่าพร้อมกับ ius publicum มี ius privatum อยู่ด้วย บรรทัดฐานที่สร้างขึ้นเองซึ่งควบคุมสิ่งที่ครอบคลุมทั้งหมดนี้เรียกร้องให้มีบรรทัดฐานที่สอดคล้องกันสำหรับบุคคลที่มีอยู่ ในอีกด้านหนึ่ง มีเพียงชุมชนในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ ในอีกทางหนึ่งคือ ปัจเจกบุคคล กฎหมายโรมันโบราณไม่รู้จักองค์กรใด ๆ และจิตวิญญาณนี้ยังคงเป็นลักษณะทั่วไปของมัน ในทางตรงกันข้าม ในกฎหมายของเยอรมนีไม่มีบทบัญญัติทางกฎหมายอื่นใดสำหรับชุมชนนอกเหนือจากที่กำหนดไว้สำหรับบุคคล แต่มวลรวมเหล่านี้ไม่ได้มีลักษณะที่ครอบคลุมเช่นเดียวกับในรัฐโรมัน พวกเขามีขนาดเล็กกว่าและเกิดจากความต้องการที่เปลี่ยนแปลงและหลากหลายของแต่ละบุคคล ในชุมชนเล็ก ๆ ไม่จำเป็นต้องมีการแยกกฎหมายมหาชนออกจากกฎหมายเอกชน เพราะบุคคลในชุมชนนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทุกคนมากกว่า

ถ้าเราพูดว่า: ยิ่งคนกระตุ้นความสนใจมากขึ้นไม่ใช่เป็นองค์ประกอบของสังคม แต่ในฐานะปัจเจกและด้วยเหตุนี้คุณสมบัติของเขาซึ่งมีอยู่ในตัวเขาเพียงคนเดียวยิ่งมีความเชื่อมโยงที่ดึงดูดเขามากขึ้นเท่านั้น เพื่อที่จะพูดผ่านหัวหน้ากลุ่มสังคมของเขากับทุกสิ่งที่มนุษย์โดยทั่วไปและทำให้เขาใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีในอุดมคติของโลกมนุษย์มากขึ้น - นี่เป็นเพียงข้อสรุปจากความสัมพันธ์ที่ระบุระหว่างแต่ละช่วงเวลาและ สังคม ตัวอย่างที่ดีสำหรับความสัมพันธ์นี้เป็นคำสอนของพวกสโตอิก แต่เป้าหมายในเนื้อหานี้ถูกกำหนดโดยแนวคิดของเหตุผลสากลโดยผ่านทุกสิ่งของแต่ละบุคคล และด้วยเหตุนี้ การตระหนักรู้ในอุดมคติของปัจเจกบุคคลนั้นเป็นอุดมคติของสโตอิก ทุกคนจึงมีส่วนร่วม อยู่เหนือพรมแดนของประเทศและขอบเขตทางสังคมทั้งหมด มันผูกมัดด้วยความเสมอภาคและภราดรภาพทุกอย่างที่มีชื่อของมนุษย์ ความจริงที่ว่าหลักคำสอนเรื่องความเสมอภาคของมนุษย์ทุกคนมักจะเข้าเป็นพันธมิตรกับลัทธิปัจเจกนิยมสุดโต่งนั้นชัดเจนสำหรับเราด้วยเหตุผลนี้และจากสิ่งต่อไปนี้ ค่อนข้างเป็นธรรมชาติจากมุมมองทางจิตวิทยาที่ความไม่เท่าเทียมกันอย่างน่ากลัวที่แต่ละคนเกิดในยุคประวัติศาสตร์สังคมบางช่วงได้ให้ขอบเขตสำหรับการเคลื่อนไหวในสองทิศทาง: ประการแรกไปทางขวาของแต่ละบุคคลและประการที่สองต่อความเท่าเทียมกันสากล เพราะมวลชนในวงกว้างมักจะถูกลิดรอนในระดับที่เท่ากันของทั้งสองอย่าง ฉันยังคิดว่าไม่มีอะไรสามารถสนับสนุนความคิดของความเท่าเทียมกันสากลมากกว่าจิตสำนึกที่ชัดเจนของสาระสำคัญและคุณค่าของความเป็นปัจเจกของความจริงที่ว่าแต่ละคนเป็นบุคคลที่มี คุณสมบัติเฉพาะ ซึ่งไม่สามารถหาได้เป็นครั้งที่สองในชุดเดียวกัน ไม่ว่าคุณสมบัติเหล่านี้จะอยู่ในเนื้อหาอย่างไร รูปแบบของความเป็นปัจเจกก็มีอยู่ในแต่ละคน และกำหนดคุณค่าของเขาตามช่วงเวลาที่หายาก ดังนั้น ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการจึงถูกสร้างขึ้น: ตราบใดที่แต่ละสิ่งมีความพิเศษ เขาก็เท่าเทียมกัน หากการปฏิเสธความเป็นปัจเจกอย่างแท้จริงถูกปฏิเสธ ปัจเจกบุคคลจะถูกพิจารณาเป็นผลรวมของคุณสมบัติของพวกเขาเท่านั้น และแน่นอนว่า กลับกลายเป็นว่าแตกต่างไปจากที่หลังเหล่านี้ แต่ถ้าคุณสมบัติเหล่านี้เป็นสิ่งรองเมื่อเทียบกับสิ่งสำคัญ กล่าวคือ กับบุคลิกภาพ อิสรภาพ และความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ซึ่งยิ่งกว่านั้น เช่น ในรุสโซ แตกต่างตั้งแต่แรกเริ่มด้วยความเมตตากรุณา ในทางที่ผิดเท่านั้น โดยการศึกษาและสังคม ความเท่าเทียมกันของมนุษย์ทั้งหมดจึงเป็นข้อสรุปโดยธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าความสำคัญเชิงอภิปรัชญาของบุคลิกภาพนำไปสู่การละเลยเนื้อหาเชิงประจักษ์ ซึ่งอันที่จริง มีความสำคัญอย่างยิ่ง แต่เนื่องจากการขัดเกลาขัดเกลาทางสังคมแบบก้าวหน้าอยู่ในความสัมพันธ์ตามธรรมชาติและจำเป็นอย่างแท้จริงต่อความก้าวหน้าปัจเจกบุคคลที่ก้าวหน้า ความสัมพันธ์ที่เราเพิ่งอธิบายไปนั้นมักจะเป็นอันตรายเมื่อนำไปปฏิบัติในทางปฏิบัติ ขบวนการปฏิวัติเช่นขบวนการอนาแบปติสต์หรือการเคลื่อนไหวของ 1789 ทำให้เกิดความไม่สอดคล้องกันทางตรรกะและจริยธรรมเพราะแม้ว่าพวกเขาจะยกยอดรวมที่ต่ำกว่าไปสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้น แต่ก็ไม่ได้ปกป้องสิทธิของแต่ละบุคคล . โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การปฏิวัติฝรั่งเศส ผ่านทัศนคติที่มีต่อรุสโซ แสดงให้เห็นว่าการรับรู้ถึงความสำคัญเชิงอภิปรัชญาของแต่ละบุคคลนั้นนำไปสู่การละเลยความสำคัญที่แท้จริงได้อย่างไร และผลที่ตามมาก็คือ การขัดเกลาทางสังคมซึ่งเริ่มต้นตั้งแต่ครั้งแรกเช่นกัน ทนทุกข์ทรมาน ในบรรดาผู้ที่ถากถางถากถาง ความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันระหว่างลัทธิสากลนิยมและความเห็นแก่ตัวถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนในความจริงที่ว่าพวกเขาทิ้งระยะกลางของความรักชาติซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนส่วนใหญ่เพื่อชี้นำความเห็นแก่ตัวไปในทิศทางของการเห็นแก่ผู้อื่น การบังคับใช้สูตรความสัมพันธ์ระหว่างการเพิ่มขึ้นของปัจเจกบุคคลกับการขยายตัวของกลุ่มสังคมไปสู่ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมสามารถนำเสนอเพิ่มเติมได้ในรูปแบบต่อไปนี้ อย่างไรก็ตาม ทั้งคู่จะได้รับการสนับสนุนโดยการขยายวงกลมที่ตั้งใจไว้สำหรับงานนี้ เช่นเดียวกับในสาขาทฤษฎี ความจริงเชิงวัตถุคือสิ่งที่ก่อให้เกิดความจริงสำหรับสกุล ซึ่งมันจะต้องและจะเป็นไปได้ หากเราเพิกเฉยต่ออุปสรรคทางจิตวิทยาชั่วคราว เพื่อโน้มน้าวประเภท ในทำนองเดียวกัน อุดมคติและความสนใจเป็นเป้าหมายสำหรับเรา ตราบเท่าที่เกี่ยวข้องกับผู้มีส่วนได้ส่วนเสียในวงกว้างที่สุด ทุกอย่างที่เป็นอัตวิสัยด้านเดียวจะถูกลบออกจากพวกเขาเนื่องจากพวกเขาหันไปหาจำนวนวิชาที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ซึ่งบุคคลแต่ละคนหายไปเช่นนี้และคืนสติให้กับเรื่องนั้นเอง ข้าพเจ้าไม่คิดว่าจะกล้าเกินไปที่จะตีความความสนใจที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนั้นๆ ซึ่งเป็นความสนใจในอุดมคติที่ไม่มีตัวตน ในแง่ที่ว่ามันเกิดขึ้นจากความสนใจสูงสุดที่มาบรรจบกันในประเด็นนั้น จากนี้เขาได้รับอุปนิสัยที่เปลี่ยนรูปซึ่งเห็นได้ชัดว่ายืนอยู่เหนือทุกสิ่งที่เป็นส่วนตัว ดังนั้นจึงสามารถชี้ให้เห็นได้ว่ามักพบกิจกรรมที่งานของตนอย่างถี่ถ้วนและไม่สนใจมากที่สุดและการอุทิศตนเพื่อสาเหตุอย่างสมบูรณ์ - ฉันหมายถึงปัญหาของวิทยาศาสตร์ศิลปะปัญหาทางศีลธรรมและการปฏิบัติที่ดี - ในพวกเขา การแสดงตนเป็นที่ประจักษ์แก่สาธารณชนในวงกว้าง ตัวอย่างเช่น หากมีการกล่าวว่าวิทยาศาสตร์ไม่ควรแสวงหาเพื่อประโยชน์หรือ "วัตถุประสงค์" โดยทั่วไป แต่เพื่อประโยชน์ของตัวเอง อาจเป็นการแสดงออกที่ไม่ถูกต้องเท่านั้นเพราะกิจกรรมจากผลลัพธ์ที่ผู้คนจะ ไม่รู้สึกถึงประโยชน์ใด ๆ ไร้ประโยชน์ - จะไม่สมบูรณ์แบบ แต่ไร้ความหมาย มันสามารถหมายถึงการฝังรากลึกทางจิตวิทยาและการเป็นอัมพาตซึ่งกันและกันของผลประโยชน์ส่วนบุคคลจำนวนนับไม่ถ้วน ตรงกันข้ามกับการแสวงหาผลประโยชน์ของวงกลมที่แคบกว่าซึ่งรับรู้และรับรู้แยกกันนั้นมีประโยชน์หรือความได้เปรียบ ยิ่งผู้ผลิตรู้จักผู้บริโภคของเขาน้อยลงเท่าใด ความสนใจของเขาก็จะยิ่งมุ่งไปที่ผลตอบแทนสูงสุดที่เขาจะได้รับจากพวกเขาเท่านั้น ยิ่งประชาชนที่ต่อต้านเขาไม่มีตัวตนและไร้คุณภาพมากเท่าไรก็ยิ่งสอดคล้องกับความต้องการเฉพาะสำหรับผลงานที่ไร้คุณภาพ - เงิน หากเราไม่คำนึงถึงด้านที่สูงขึ้นซึ่งพลังงานของแรงงานเกิดจากอุดมคตินิยมเชิงนามธรรม คนงานก็จะลงทุนในงานของเขา ยิ่งบุคลิกภาพและความสนใจทางศีลธรรมของเขามากเท่าไร เขาก็ยิ่งรู้จักตัวเองมากขึ้นเท่านั้น และวงรอบของเขาก็จะยิ่งใกล้ชิดกันมากขึ้น ลูกค้ายืนหยัดกับเขา เพราะมันเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ที่ยังไม่พัฒนาเท่านั้น ด้วยการเพิ่มขนาดของกลุ่มที่เขาทำงาน ด้วยความเฉยเมยที่เขาสามารถต่อต้านได้เพียงคนเดียว ปัจจัยต่างๆ ที่จำกัดความเห็นแก่ตัวทางเศรษฐกิจก็หายไป ธรรมชาติของมนุษย์และความสัมพันธ์ของมนุษย์มักถูกจัดวางในลักษณะที่ความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลมีมากกว่าปริมาณที่กำหนด เขาก็ยิ่งให้ความสำคัญกับตัวเองมากขึ้นเท่านั้น

การพิจารณาอย่างมีจริยธรรมยังดำเนินต่อไปในขอบเขตของบุคคลและสังคม แสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ที่สัมพันธ์กันที่เราได้จัดตั้งขึ้นยังคงมีความสำคัญแม้ในจุดสุดโต่งของทั้งสอง สิ่งที่เรียกว่าหน้าที่ต่อตนเองทั้งในแง่ของศีลและในความหมายของการห้าม เป็นสิ่งเดียวกับที่มักจะถือเป็นศักดิ์ศรีและหน้าที่ของ "คนทั่วไป" การถนอมรักษาตนเอง การควบคุมตนเอง การเคารพตนเองอย่างแท้จริง การพัฒนาตนเอง ทั้งหมดนี้เป็นหน้าที่ซึ่งอย่างน้อยที่สุดในรูปแบบนามธรรมนี้ ไม่มีความสัมพันธ์พิเศษกับวงสังคมที่แคบกว่าซึ่งบังคับเราในกรณีอื่นๆ—ในที่ต่างๆ — แตกต่าง - หน้าที่ที่มีลักษณะพิเศษ พวกเขามีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับทุกคน ความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้แต่คำจำกัดความทางโทรวิทยาของพวกมันขยายไปถึงวงกว้างที่สุดและกว้างที่สุด ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเราจะเข้ามาและติดต่อกันได้ เราต้องทำหน้าที่ดังกล่าวให้สำเร็จด้วยตนเอง ไม่ใช่ในฐานะผู้ชายที่อยู่ในแวดวงนี้หรือแวดวงนั้น แต่ในฐานะผู้ชายโดยทั่วไป และไม่ต้องสงสัยเลยว่ามนุษยชาติโดยทั่วไปที่กำหนดพวกเขาไว้กับเราเป็นเพียงวงสังคมที่กว้างกว่า ตรงข้ามกับวงที่แคบกว่า ซึ่งต้องการบริการจากเราโดยตรงและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นในความสัมพันธ์กับบุคคลที่สาม แม่นยำเพราะพวกเขาคุ้นเคยกับการคิดว่าหน้าที่นั้นเป็นหน้าที่ต่อใครบางคนเสมอ มันถูกแสดงเป็นหน้าที่ต่อตัวเองทุกครั้งที่รู้สึก โดยไม่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นที่จับต้องได้

ในทางกลับกันเล็กน้อยซึ่งไม่ได้มีเป้าหมายของศีลธรรมเป็นที่มาของมันมากนักมันถูกนำเสนอในลักษณะนี้ เราแยกแยะตามแบบอย่างของกันต์ ความแตกต่างทางศีลธรรม เช่น พฤติกรรมทางศีลธรรมบนพื้นฐานของอาณัติภายนอก และความเป็นอิสระทางศีลธรรม ซึ่งทำเช่นเดียวกันจากแรงกระตุ้นภายในและเพียงเพื่อความพอใจในสำนึกในหน้าที่ของตนเท่านั้น แต่ในที่สุดภาระผูกพันทุกอย่างเป็นภาระผูกพันต่อใครบางคนและบุคคลนี้เดิมเป็นบุคคลภายนอกดังนั้นในที่มาของมันจึงเป็นข้อกำหนดภายนอกซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการที่ยาวนานผ่านประวัติศาสตร์ทั้งหมดเท่านั้น ของสายพันธุ์กลายเป็นความรู้สึกของหน้าที่ภายในอย่างหมดจด เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องใช้แรงกระตุ้นภายนอกจำนวนมากทั้งหมดเพื่อลบจุดกำเนิดของศีลแต่ละคนออกจากจิตสำนึก เพราะเราสังเกตเห็นทุกที่ว่าการกำเนิดของปรากฏการณ์ส่วนบุคคลนั้นผูกติดอยู่กับมันทางจิตวิทยาตราบใดที่ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางอย่างเพียงอย่างเดียว แต่จะได้รับอิสรภาพทางจิตวิทยาทันทีที่เราสังเกตเห็นว่าสิ่งเดียวกันนั้นเกิดจากหลาย ๆ อย่างก่อนหน้านี้ เงื่อนไข. ความเชื่อมโยงทางจิตวิทยากับแต่ละคนจะแตกสลายไปตราบเท่าที่ปรากฏการณ์นี้เชื่อมโยงกับสภาวะอื่นๆ พันครั้งแม้ในชีวิตของแต่ละคน เราสามารถสังเกตได้ว่าการบีบบังคับบางอย่างจะต้องใช้บ่อยเพียงพอและจากหลายๆ ด้านเพียงพอเท่านั้น เพื่อที่นิสัยจะถูกสร้างขึ้นแล้ว และในท้ายที่สุด เป็นการบังคับที่เป็นอิสระ ไม่ต้องการการบีบบังคับอีกต่อไป ความโน้มเอียงที่จะดำเนินการตามที่กำหนด สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นผ่านการสืบทอด ความสัมพันธ์ภายในสกุลที่มีความหลากหลายมากขึ้นจากการบีบบังคับต่อการกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม และยิ่งมีการปฏิบัติบ่อยขึ้น ความสัมพันธ์เหล่านี้จะรู้สึกว่าจำเป็นในตัวเองเร็วขึ้นและจะดำเนินการตามความโน้มเอียงที่ดูเหมือนเป็นเอกเทศของ ปัจเจก - เพื่อให้ที่นี่มวลชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ช่วงที่กว้างที่สุดของแรงกระตุ้น ถูกนำเสนอเป็นสิ่งที่มีความเฉพาะตัวสูง ต้องขอบคุณการดีดออกของทรงกลมระดับกลาง เมื่อเหลือบมองเนื้อหาของเอกราชทางศีลธรรมก็เพียงพอแล้วที่จะยืนยันการพึ่งพาอาศัยกันนี้ หน้าที่ที่แคบและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นมักจะไม่ดึงดูดโดยตรงต่อเอกราชนี้ ในทางตรงกันข้าม ตราบใดที่หน้าที่ของเรามีเนื้อหากว้างขึ้น ก็ขึ้นอยู่กับความรู้สึกต่อหน้าที่ส่วนตัวเท่านั้น การตรวจสอบสิ่งที่ควรทำ "จากแรงจูงใจทางศีลธรรมล้วนๆ" แตกต่างจากข้อกำหนดภายนอกของรัฐ, คริสตจักร, ประเพณี, เรามักจะพบว่ามันเป็นสากลสำหรับมวลมนุษยชาติ - ไม่ว่าสิ่งนี้จะมีคุณภาพทั่วไปหรือไม่ ความหมายตามหน้าที่ที่มีต่อครอบครัวหรือเชิงปริมาณเช่นเดียวกับหน้าที่ของการทำบุญสากล เป้าหมายพิเศษมีนักแสดงพิเศษ สากล - บุคคลมีหน้าที่ปฏิบัติตามแรงจูงใจส่วนตัว คุณธรรมในการปกครองตนเองมีสิ่งที่ดี "ในตัวเอง"; แต่นี่เป็นเพียงสิ่งที่ดีสำหรับบุคคลโดยทั่วไปเท่านั้นคือ เพื่อจำนวนประชากรสูงสุด ฉันคิดว่าสามารถโต้แย้งได้ว่า เมื่อใช้สำนวนของ Kant อีกครั้ง มีการค่อยๆ เปลี่ยนจากรูปปั้นไปเป็นรูปปั้นที่กำหนดโดยอิสระ โดยขนานกับการเปลี่ยนจากวงสังคมเล็กๆ ไปสู่วงเวียนที่ใหญ่กว่า พึงระลึกไว้เสมอว่ากระบวนการนี้ดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง ซึ่งไม่เพียงแต่ความสุดโต่งของปัจเจกนิยมและโลกาภิวัตน์เท่านั้นที่ติดต่อกันทางจิตใจและจริยธรรม แต่ยังเป็นหนทางไปสู่พวกเขา ซึ่งนำจากกลุ่มสังคม ระยะทางที่เดินทางเข้ามา ทั้งสองทิศทางมักจะสอดคล้องกัน และนี่เป็นความจริงไม่เพียง แต่สำหรับบุคคลเท่านั้น แต่ยังสำหรับบุคคลส่วนรวมด้วย ประวัติความเป็นมาของการพัฒนารูปแบบครอบครัวทำให้เรามีการยืนยันหลายประการเช่นต่อไปนี้ เมื่อตระกูลหัวหน้าเผ่า (ในขณะที่ Bachofen และ Lippert สร้างขึ้นใหม่) ถูกแทนที่ด้วยความสำคัญที่มอบให้กับพลังของผู้ชายในตอนแรกครอบครัวก็รวมกันไม่มากเพราะพ่อเป็นผู้ผลิต แต่เนื่องจากการปกครองที่เขาชอบ เหนือบาง ผู้คนจำนวนมากมาย ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นทายาทในสายเลือดของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่มาจากภายนอก ซื้อ และเข้ามาในครอบครัวด้วยการแต่งงาน และทั้งครอบครัว ฯลฯ และซึ่งทั้งหมดอยู่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว จากครอบครัวปิตาธิปไตยดั้งเดิมนี้ ครอบครัวใหม่ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ทางสายเลือดเท่านั้น ถูกสร้างความแตกต่างในภายหลัง ซึ่งพ่อแม่และลูก ๆ ได้ก่อตัวเป็นเซลล์อิสระ แน่นอนว่าครอบครัวนี้เล็กกว่าและเป็นปัจเจกมากกว่าครอบครัวแรก กว้างขวาง ปิตาธิปไตย; อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุนี้ มันจึงเป็นไปได้ที่จะรวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว หน่วยงานของรัฐที่ใหญ่กว่ามาก กลุ่มแรกที่เก่าแก่กว่านั้นสามารถสนองความต้องการของพวกเขาได้ไม่ว่าในกรณีใดทั้งในการได้รับวิธีการดำรงชีวิตและในการทำสงคราม แต่ทันทีที่มันแตกออกเป็นครอบครัวเล็ก ๆ อันเนื่องมาจากความเป็นปัจเจกชน การรวมกลุ่มหลังเป็นกลุ่มใหญ่ก็เป็นไปได้และจำเป็นด้วยเหตุผลที่ชัดเจน และเพลโตก็ดำเนินกระบวนการนี้ต่อไปในทิศทางเดียวกัน ทำลายครอบครัวโดยทั่วไปเพื่อที่จะ นำชุมชนของรัฐมาสู่ความสามัคคีและความแข็งแกร่งสูงสุด

สิ่งเดียวกันนี้ได้ถูกสังเกตแล้วในโลกของสัตว์ กล่าวคือ ความโน้มเอียงที่จะสร้างครอบครัวอยู่ในสัดส่วนผกผันกับแนวโน้มที่จะจัดกลุ่มใหญ่ขึ้น ความสัมพันธ์ของการมีคู่สมรสคนเดียวและแม้กระทั่งการมีภรรยาหลายคนมีบางสิ่งที่พิเศษมาก การดูแลลูกหลานนั้นถูกครอบงำโดยผู้ปกครองซึ่งการขัดเกลาทางสังคมในสัตว์ดังกล่าวจะทนทุกข์ทรมานจากมันต่อไป ดังนั้นในกลุ่มนกจึงค่อนข้างหายากในขณะที่ตัวอย่างเช่นสุนัขป่าซึ่งการผสมระหว่างเพศและความแปลกแยกกันหลังจากการกระทำมีความโดดเด่นส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในฝูงที่ถักอย่างใกล้ชิดและในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมซึ่งทั้งสองครอบครัว และความโน้มเอียงทางสังคม เราสังเกตได้เสมอว่าในช่วงเวลาที่ครอบงำอดีตนั่นคือ ในระหว่างการผสมพันธุ์และการคลอดบุตรหลังจะอ่อนแอลงอย่างมาก ในเวลาเดียวกันการรวมกันของพ่อแม่และลูกในครอบครัวเดียวกันยิ่งใกล้ชิดกันมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีจำนวนน้อยลงเท่านั้น ข้าพเจ้าจะชี้ให้เห็นเฉพาะตัวอย่างที่ชัดแจ้งว่าในกลุ่มปลานั้น ผู้ที่ทิ้งลูกไว้โดยสมบูรณ์จะวางไข่นับล้านฟอง ในขณะที่ปลาที่ฟักไข่และสร้างรังจึงพบความปรองดองกันในครอบครัว , วางไข่ได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในแง่นี้ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างสัตว์ไม่ได้เกิดจากการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่ แต่มาจากความสัมพันธ์ทางสายเลือดพี่น้อง เนื่องจากความสัมพันธ์แบบหลังให้อิสระแก่บุคคลมากกว่าเมื่อก่อนมาก และทำให้มีแนวโน้มมากขึ้นที่จะ เข้าร่วมวงกว้างอย่างใกล้ชิดซึ่งปรากฏแก่เขาในบุคคลของญาติข้างเคียงเหล่านี้เป็นหลักเพื่อให้การเป็นของครอบครัวสัตว์ถือเป็นอุปสรรคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเข้าร่วมสังคมสัตว์ในวงกว้าง

อย่างไรก็ตาม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างการแตกสลายของกลุ่มเล็ก ๆ และการขยายตัวของการขัดเกลาทางสังคมในด้านหนึ่งและการยืนยันตนเองของแต่ละบุคคลในอีกด้านหนึ่งเผยให้เห็นเพิ่มเติมในด้านของครอบครัวก่อให้เกิดการสลายตัวของปรมาจารย์ การรวมกลุ่มในกรุงโรมโบราณ เมื่อสิทธิและหน้าที่พลเมืองในยามสงครามและในยามสงบเริ่มตกเป็นของบุตรธิดาในลักษณะเดียวกับบิดา เมื่อครั้งแรกมีโอกาสได้รับความสำคัญส่วนบุคคล อิทธิพล สงครามที่ริบหรี่ ฯลฯ ทำให้เกิดรอยร้าวดังกล่าว ในปรมาจารย์โปเตสตาซึ่งควรจะแยกทัศนคติปิตาธิปไตยมากขึ้นและยิ่งกว่านั้นเพื่อผลประโยชน์ของรัฐที่กว้างขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของสิทธิของสมาชิกทั้งหมดที่มีขนาดใหญ่กว่า แต่ในขณะเดียวกัน เพื่อประโยชน์ของบุคคลผู้ซึ่งโดยสัมพันธ์กับทั้งหมดนี้สามารถรับความหมายนั้นซึ่งถูก จำกัด อย่างเหนือชั้นกว่าจนถึงตอนนั้นทัศนคติปรมาจารย์ และจากมุมมองเชิงอัตวิสัย หากพิจารณาถึงความรู้สึกของปัจเจก การพิจารณาทางจิตวิทยาที่ไม่ซับซ้อนมากนักจะแสดงให้เห็นว่าชีวิตในวงกว้างและการมีปฏิสัมพันธ์กับมันได้พัฒนาจิตสำนึกส่วนตัวในระดับที่มากกว่าชีวิตและการมีปฏิสัมพันธ์ในวงกว้างมากเพียงใด วงกลมที่จำกัดมากขึ้น อะไรและในสิ่งที่บุคลิกภาพเปิดเผยตัวเองคือการเปลี่ยนแปลงความรู้สึก ความคิด กิจกรรมของแต่ละบุคคล ยิ่งชีวิตดำเนินไปอย่างสงบและสม่ำเสมอมากขึ้น อาการแสดงที่รุนแรงน้อยกว่าของความรู้สึกในชีวิตก็เบี่ยงเบนไปจากระดับเฉลี่ย ความรู้สึกบุคลิกภาพก็แสดงออกน้อยลงเท่านั้น แต่ยิ่งความผันผวนของความสุดโต่งเหล่านี้รุนแรงขึ้นเท่าไร บุคคลก็ยิ่งรู้สึกแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น เฉกเช่นค่าคงที่คงที่เสมอเมื่อเปรียบเทียบกับค่าที่เปลี่ยนแปลงได้ เฉกเช่นการเปลี่ยนแปลงของอุบัติเหตุเท่านั้นที่เผยให้เห็นความเสถียรของสาร ดังนั้นเห็นได้ชัดว่า "ฉัน" รู้สึกว่าคงอยู่และมั่นคงในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในเนื้อหาทางจิตวิทยาโดยเฉพาะ เมื่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ให้เหตุผลหลายประการโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตราบใดที่การกระตุ้นทางจิตใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระตุ้นประสาทสัมผัสมีน้อย "ฉัน" จะรวมเข้ากับพวกมัน ก็ยังคงซ่อนอยู่ในนั้น มันอยู่เหนือพวกเขาเพียงตราบเท่าที่ต้องขอบคุณความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ทำให้จิตสำนึกของเราชัดเจนถึงสิ่งที่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับที่แนวคิดสูงสุดอยู่เหนือปรากฏการณ์ส่วนบุคคลไม่ใช่เมื่อเรารู้เพียงชาติเดียวของมันหรือ จำนวนน้อยของพวกเขา แต่หลังจากที่คุ้นเคยกับพวกเขาจำนวนมากและในการทำเช่นนั้นจะยิ่งสูงและบริสุทธิ์ยิ่งเห็นได้ชัดว่ามีการขจัดสิ่งที่แตกต่างในตัวพวกเขาออกไป อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงนี้ในเนื้อความของ "ฉัน" ซึ่งกล่าวโดยเคร่งครัด หมายความหลังเท่านั้นสำหรับจิตสำนึกว่าเป็นขั้วที่ไม่ขยับเขยื้อนในกระแสของปรากฏการณ์ทางจิต จะมีชีวิตชีวามากขึ้นอย่างหาที่เปรียบมิได้ภายในขอบเขตของวงกลมขนาดใหญ่กว่าในช่วงชีวิต ในกลุ่มที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น จริงอยู่ อาจถูกค้านว่าเป็นการสร้างความแตกต่างและความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในอดีตที่ทำให้ปัจเจกบุคคลตกอยู่ในบรรยากาศที่เป็นเอกภาพด้านเดียวมากกว่ากรณีที่มีการแบ่งงานน้อยกว่า อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเราจะตระหนักดีว่านี่เป็นประเด็นเชิงลบ คำพูดของเรายังคงจำเป็นสำหรับความคิดและเจตจำนงของแต่ละบุคคล การกระตุ้นความรู้สึกซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับความประหม่าเชิงอัตนัย (Ichbewusstein) เกิดขึ้นอย่างแม่นยำโดยที่สมาชิกแต่ละคนมีความแตกต่างกันอย่างมากและรายล้อมไปด้วยสมาชิกคนอื่นๆ ปฏิกิริยามากมาย ซึ่งยังคงซ่อนอยู่ในวงกลมที่ใกล้ชิดและไม่แตกต่างกัน แต่ที่นี่ เนื่องจากความซ้ำซ้อนและความหลากหลายอย่างแม่นยำ ทำให้เพิ่มความรู้สึกของบุคลิกภาพในตนเองหรือบางทีอาจทำให้นึกถึงเป็นครั้งแรก

ความแตกต่างของส่วนต่าง ๆ เป็นสิ่งจำเป็นแม้ว่ากลุ่มจะต้องเติบโตด้วยพื้นที่ที่กำหนดและสภาพความเป็นอยู่ จำกัด และความจำเป็นนี้มีอยู่แม้ในพื้นที่ที่แรงกดดันของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนั้นต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ในขณะที่การแทรกซึมของแนวคิดทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ที่สุดเข้ามาในชีวิตมีชัยในชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด และหน้าที่แต่ละอย่างได้รับการยกให้เป็นทรงกลม การเผยแพร่ในหมู่มวลชนไม่สามารถนำไปสู่พื้นผิวและความหยาบคายบางอย่างได้ ฆราวาส ที่ซึ่งศาสนาปะปนกัน บัดนี้ได้รับความเหนือกว่าเชิงปริมาณมากเกินไปสำหรับองค์ประกอบทางศาสนาที่ติดอยู่กับมันในทันทีและกำหนดตราประทับบนมันโดยสมบูรณ์ แต่ในขณะเดียวกัน ลัทธิสงฆ์ก็ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งทำให้สิ่งทางโลกลดหลั่นเป็นเบื้องหลังอย่างสมบูรณ์ และยิ่งกว่านั้น เพื่อที่ชีวิตจะเต็มไปด้วยเนื้อหาทางศาสนาโดยเฉพาะ ความเป็นเอกภาพของศาสนาและชีวิตแตกออกเป็นสภาวะทางโลกและทางจิตวิญญาณ ความแตกต่างได้ก่อตัวขึ้นภายในวงกลมของศาสนาคริสต์ ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อการดำรงอยู่ต่อไปของศาสนาคริสต์ หากต้องข้ามขอบเขตแคบๆ เริ่มต้น เมื่อดันเต้เทศนาถึงความเป็นคู่ที่เฉียบแหลมที่สุดระหว่างระบอบฆราวาสและของสงฆ์ ความเป็นอิสระซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างบรรทัดฐานทางศาสนาและของรัฐ เขาเชื่อมโยงสิ่งนี้โดยตรงและเป็นจริงกับแนวคิดเรื่องราชาธิปไตยโลก การรวมเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว ทั้งหมด.

ในที่ที่มวลรวมใหญ่ก่อตัวขึ้น แนวโน้ม ความพยายาม และความสนใจมากมายมาบรรจบพร้อมกันจนความเป็นหนึ่งเดียวของทั้งมวล การดำรงอยู่ของมันเช่นนั้น อาจยุติลงได้หากความแตกต่างไม่กระจายสิ่งที่แตกต่างโดยพื้นฐานระหว่างบุคคล สถาบัน หรือกลุ่มต่างๆ . การอยู่ร่วมกันที่ไม่แตกต่างกันทำให้เกิดการอ้างสิทธิ์ในวัตถุเดียวกัน ซึ่งกลายเป็นศัตรู ในขณะที่การแตกแยกอย่างสมบูรณ์ การอยู่ร่วมกัน และการกักขังภายในกรอบการทำงานเดียวกันนั้นเป็นไปได้มากกว่ามาก เป็นทัศนคติของคริสตจักรต่อองค์ประกอบอื่นๆ ของชีวิตร่วมกัน และไม่เพียงต่อสภาพของรัฐเท่านั้น ที่มักเปิดเผยสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ศาสนจักรได้รับการพิจารณาและถือเป็นทั้งแหล่งที่มาและผู้พิทักษ์แห่งความรู้ วิทยาศาสตร์ก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในท้ายที่สุดก็มักจะสัมพันธ์กับการต่อต้านบางอย่าง มันมาสู่การกล่าวอ้างที่ตรงกันข้ามที่สุด พยายามสร้างความจริงเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง และเพื่อ "ความจริงสองข้อที่แตกต่างกัน" ซึ่งไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะเป็นจุดเริ่มต้นของความแตกต่าง แต่ตราบเท่าที่พวกเขานำไปสู่ความขัดแย้งที่เลวร้ายยิ่งขึ้นนั้นยิ่งใกล้ชิด การรวมกันของคริสตจักรและวิทยาศาสตร์ได้รับการพิจารณา เมื่อทั้งสองแยกจากกันโดยสิ้นเชิงเท่านั้นจึงจะเข้ากันได้ดี เฉพาะความแตกต่าง การถ่ายโอนหน้าที่ของความรู้ความเข้าใจไปยังอวัยวะอื่นๆ ที่แตกต่างจากอวัยวะของหน้าที่ทางศาสนา เท่านั้นที่ทำให้อยู่ร่วมกันได้กับการเพิ่มขึ้นของพวกมันที่มีอยู่ในหน่วยกลุ่มใหญ่

ปรากฏการณ์ตรงกันข้ามก็นำไปสู่แนวคิดหลักของเราในแวบแรก อย่างแม่นยำในที่ซึ่งองค์ประกอบ ซึ่งมีความแตกต่างอยู่แล้วหรือมีแนวโน้มที่จะสร้างความแตกต่าง ถูกบังคับโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกมันให้เป็นส่วนหนึ่งของความสามัคคีที่โอบรับพวกเขา ผลลัพธ์ไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยครั้งเพียงการทะเลาะวิวาทที่เพิ่มขึ้นและการเกลียดชังซึ่งกันและกันที่รุนแรงขึ้น กรอบทั่วไปกว้างๆ ซึ่งด้านหนึ่งต้องการความแตกต่างเพื่อรักษาการดำรงอยู่ในรูปแบบนี้ ในทางกลับกัน ทำให้เกิดการเสียดสีซึ่งกันและกันขององค์ประกอบ และการค้นพบด้านตรงกันข้ามที่จะไม่เกิดขึ้นภายในความสามัคคีนี้โดยปราศจากการบังคับ ข้อ จำกัด องค์ประกอบและนำไปสู่การสลายตัวได้ง่าย อย่างไรก็ตาม แม้ในกรณีนี้ การรวมกลุ่มในชุมชนขนาดใหญ่แห่งหนึ่งเป็นวิถีทาง แม้ว่าจะเป็นวิธีชั่วคราว ที่นำไปสู่ความเป็นปัจเจกบุคคลและการตระหนักรู้ ดังนั้น จึงเป็นการเมืองที่มีอำนาจระดับโลกของจักรวรรดิยุคกลางที่ปลดปล่อยและกระทั่งนำความเฉพาะเจาะจงของผู้คน เผ่า และเจ้าชายมาสู่ชีวิต การสร้างความสม่ำเสมอและการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวซึ่งพวกเขาปรารถนาและได้รับการตระหนักบางส่วน - เป็นครั้งแรกที่สร้างขึ้นเสริมสร้างความตระหนักรู้ถึงสิ่งที่พวกเขาต้องย่อยสลายในภายหลัง - ความเป็นเอกเทศของชิ้นส่วน

สำหรับสิ่งนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นปัจเจกบุคคลและลักษณะทั่วไป (Veraal-gemeinerung) สามารถพบได้ตัวอย่างในขอบเขตภายนอกเช่นกัน หากทุกคนแต่งตัวตามที่เขาชอบโดยไม่คำนึงถึงเสื้อผ้าที่เป็นลักษณะเฉพาะของอาชีพและยศของเขา ด้านหนึ่งก็จะมีความเฉพาะตัวมากขึ้น และในอีกทางหนึ่งก็มีความเป็นสากลมากขึ้น เนื่องจากเสื้อผ้านั้นมีความคิดที่แตกต่างออกไป , ครอบคลุมกลุ่มที่แคบกว่าซึ่งมีลักษณะพิเศษเฉพาะ การแตกตัวเป็นสัญญาณของการขัดเกลาทางสังคมในวงกว้างและความเป็นปัจเจกบุคคล กรณีต่อไปนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นว่าความสัมพันธ์ระหว่างการปรากฏตัวของบุคคลและการขยายตัวของกลุ่มเกิดขึ้นไม่เฉพาะในพฤติกรรมจริงเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบทางจิตวิทยาของการเป็นตัวแทนด้วย เราเรียนรู้จากนักเดินทางและสังเกตได้เองในระดับหนึ่งว่าในครั้งแรกที่รู้จักกับชนเผ่าต่างประเทศบางเผ่าดูเหมือนว่าแต่ละคนมีความคล้ายคลึงกันมากจนไม่สามารถแยกแยะได้และยิ่งกว่านั้น ยิ่งชนเผ่านี้แตกต่างจากเรามากเพียงใดเมื่อเทียบกับพวกนิโกร ชาวจีน ฯลฯ ความแตกต่างนี้เข้าครอบงำจิตสำนึกมากจนเมื่อเปรียบเทียบกับความแตกต่างแล้ว ความแตกต่างของแต่ละคนก็หายไปโดยสิ้นเชิง แต่ยิ่งโดดเด่นยิ่งรู้จักคนเหล่านี้นานขึ้นซึ่งในตอนแรกดูเหมือนเหมือนกัน และด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกคงที่ของความแตกต่างทั่วไปและพื้นฐานระหว่างเรากับสิ่งเหล่านั้นจึงหายไป ทันทีที่พวกเขาไม่ใช่ความสามัคคีที่ใกล้ชิดและเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้นสำหรับเราเราจะคุ้นเคยกับพวกเขา การสังเกตแสดงให้เห็นว่าสำหรับเรายิ่งมีความคล้ายคลึงกันมากเท่าไรก็ยิ่งมีความคล้ายคลึงกันมากขึ้นเมื่อคุ้นเคยกับพวกเขา: ความคล้ายคลึงกันทั่วไปที่ผูกมัดพวกเขากับเราเพิ่มขึ้นเมื่อเราตระหนักถึงความแตกต่างของแต่ละบุคคล

การก่อตัวของแนวคิดของเรายังดำเนินไปในลักษณะที่ในตอนแรกวัตถุจำนวนหนึ่งถูกรวมและรวมกันเป็นหนึ่งตามคุณสมบัติที่โดดเด่นมากในหมวดหมู่หนึ่งและตรงกันข้ามกับแนวคิดอื่นอย่างมากซึ่งเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกัน แต่ในขอบเขตที่พร้อมด้วยคุณสมบัติที่น่าสังเกตและกำหนดได้เบื้องต้นเหล่านี้ ยังมีคุณสมบัติอื่นๆ ที่ทำให้วัตถุที่อยู่ในแนวคิดที่ก่อตัวขึ้นเป็นรายบุคคล ขอบเขตที่แหลมคมระหว่างแนวคิดต้องตกอยู่ ประวัติของจิตวิญญาณมนุษย์เต็มไปด้วยตัวอย่างของกระบวนการดังกล่าว และหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงของทฤษฎีทั่วไปแบบเก่าให้กลายเป็นหลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของสปีชีส์ มุมมองแบบเก่าสันนิษฐานว่าขอบเขตที่คมชัดระหว่างจำพวกของโลกอินทรีย์เห็นความคล้ายคลึงกันที่สำคัญที่ไม่มีนัยสำคัญระหว่างพวกเขาซึ่งไม่สามารถเชื่อในแหล่งกำเนิดร่วมกัน แต่ในการกระทำที่สร้างสรรค์ที่แยกจากกันเท่านั้น มุมมองนี้สนองความต้องการสองประการของจิตวิญญาณของเรา (ในด้านหนึ่ง เพื่อการรวมกัน และสำหรับความแตกต่าง) โดยการรวมปรากฏการณ์ส่วนบุคคลที่เหมือนกันจำนวนมากไว้ในแนวคิดเดียว แต่ในทางกลับกัน ได้จำกัดแนวความคิดนี้ไว้อย่างเฉียบขาดจากแนวคิดอื่นทั้งหมด ดังนั้น ตามจุดเริ่มต้นของสูตรข้างต้น จึงสมดุลกับข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ได้คำนึงถึงความเป็นปัจเจกภายในกลุ่มน้อยด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า กลุ่มที่มีความชัดเจนมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มอื่น และไม่รวมความคล้ายคลึงทั่วไปทั้งหมดในกลุ่มชนชั้นใหญ่หรือในโลกอินทรีย์ทั้งหมด มุมมองใหม่ผลักดันความสัมพันธ์นี้ในทั้งสองทิศทาง มันตอบสนองความปรารถนาที่จะรวมเป็นหนึ่งผ่านความคิดของความสามัคคีสากลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดความคิดที่สร้างปรากฏการณ์มากมายจากตัวอ่อนดั้งเดิมบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสายเลือด มันตอบสนองแนวโน้มในการสร้างความแตกต่างและข้อกำหนดโดยพิจารณาว่าแต่ละบุคคลเป็นขั้นตอนพิเศษของกระบวนการพัฒนาทุกสิ่งที่มีชีวิตซึ่งอยู่ภายใต้การวิจัยอิสระ ให้ความคลุมเครือแก่อดีตเขตแดนที่ถูกแช่แข็งระหว่างจำพวก ในขณะเดียวกันก็ทำลายความแตกต่างที่จำเป็นในจินตนาการระหว่างคุณสมบัติส่วนบุคคลและคุณสมบัติทั่วไปอย่างหมดจด ดังนั้น มันจึงพิจารณาความเป็นสากลในภาพรวมที่กว้างกว่า และปัจเจกในความเป็นปัจเจกที่ยิ่งใหญ่กว่าที่มีในทฤษฎีก่อนหน้านี้ และนี่คือความสัมพันธ์เพิ่มเติมที่เปิดเผยในการพัฒนาสังคมที่แท้จริง

การพัฒนาทางจิตวิทยาของความรู้ของเรายังเผยให้เห็นถึงแนวโน้มสองเท่านี้ในแง่ทั่วไปมากที่สุด ในแง่หนึ่ง การคิดในสภาวะที่มีวัฒนธรรมน้อยกว่านั้นไม่สามารถทำให้เป็นภาพรวมที่สูงขึ้นได้ เพื่อทำความเข้าใจกฎที่รักษาความสำคัญของกฎเหล่านั้นไว้ทุกหนทุกแห่งและจากจุดตัดซึ่งทำให้เกิดปรากฏการณ์ที่แยกจากกัน ในทางกลับกัน เขาขาดความเฉียบแหลมของความเข้าใจและการอุทิศตนด้วยความรักที่ซึ่งบุคลิกลักษณะดังกล่าวสามารถเข้าใจได้หรือแม้แต่รับรู้เท่านั้น ยิ่งวิญญาณยืนอยู่สูงเท่าไหร่ ก็ยิ่งแยกความแตกต่างได้อย่างสมบูรณ์ในทั้งสองทิศทาง: ปรากฏการณ์ของโลกจะไม่ปล่อยให้มันสงบจนกว่ามันจะสลายตัวเป็นกฎทั่วไปที่ความโดดเดี่ยวใด ๆ หายไปอย่างสมบูรณ์และไม่ใช่สิ่งเดียว แม้แต่การรวมกันที่ห่างไกลที่สุด ของปรากฏการณ์จะต่อต้านสิ่งนี้ การสลายตัว แต่ไม่ว่าการปะปนกันนี้จะบังเอิญและหายวับไปเพียงใดก็ตาม สิ่งเหล่านี้ก็ยังอยู่ที่นั่น และผู้ที่สามารถนำองค์ประกอบที่เป็นสากลและนิรันดร์ของการดำรงอยู่มาสู่จิตสำนึกได้ จะต้องเข้าใจรูปร่างของบุคคลที่เกิดขึ้นอย่างชัดเจน เพราะเป็นเพียง ความเข้าใจที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของแต่ละบุคคลทำให้สามารถตระหนักถึงกฎและเงื่อนไขสากลที่ตัดกันในนั้นได้ ความคลุมเครือของการคิดขัดขวางทั้งสอง เนื่องจากส่วนประกอบต่างๆ ของปรากฏการณ์ไม่สลายตัวด้วยความชัดเจนเพียงพอที่จะทำให้สามารถรับรู้ถึงลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์และความสม่ำเสมอที่สูงขึ้นซึ่งมีอยู่ในนั้นพร้อมกับผู้อื่น ในการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับสิ่งนี้คือความจริงที่ว่ามานุษยวิทยาในโลกทัศน์หายไปในขอบเขตที่สำหรับความรู้ความเท่าเทียมกันของผู้คนกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดเมื่อเผชิญกับกฎแห่งธรรมชาติถูกเปิดเผย เพราะทันทีที่เราตระหนักว่าเราเองและสิ่งอื่น ๆ อยู่ภายใต้ที่สูงกว่านั้น เราปฏิเสธที่จะจินตนาการและพิจารณาสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ในโลกตามบรรทัดฐานพิเศษของการรวมกันแบบสุ่มที่เราสร้างขึ้นเอง ความหมายที่เป็นอิสระและการให้เหตุผลของปรากฏการณ์และเหตุการณ์อื่น ๆ ในธรรมชาติหายไปด้วยวิธีการพิจารณาแบบมานุษยวิทยาและได้รับสีทั้งหมดจากสีที่อยู่บนมนุษยชาติ การยกระดับไปสู่ความสม่ำเสมอทางธรรมชาติที่เป็นสากลที่สุดเท่านั้นที่สร้างความยุติธรรมในทัศนะของโลก ซึ่งรับรู้และรับรู้แต่ละวัตถุในการดำรงอยู่แยกจากกัน ในความเป็นปัจเจกของมัน ฉันเชื่อมั่นในสิ่งนี้: หากการเคลื่อนไหวทั้งหมดของโลกถูกลดทอนตามกฏที่ควบคุมทุกสิ่ง ซึ่งมีอยู่ในกลไกของอะตอม เราจะรู้ได้ชัดเจนว่าแต่ละสิ่งแตกต่างจากสิ่งอื่นทั้งหมดอย่างไร

ความสัมพันธ์ทางญาณวิทยาและจิตวิทยานี้ขยายออกไป แม้ว่าจะคงไว้ซึ่งรูปแบบของการพัฒนาแบบเดียวกัน ทันทีที่มันไม่ได้สัมผัสกับกฎแห่งธรรมชาติ แต่เป็นความเป็นสากลเชิงอภิปรัชญา ที่นี่พร้อมกับความสามารถของจิตใจที่จะหันเหความสนใจของอารมณ์ของจิตวิญญาณเติบโตจากส่วนลึกสุดของดอกไม้แห่งอภิปรัชญาสร้างชีวิตร่วมที่เจาะทะลุกับปรากฏการณ์ของโลกซึ่งทำให้เราคาดการณ์ล่วงหน้าถึงความเป็นสากลมากที่สุด super- พลังสำคัญเชิงประจักษ์ที่ยับยั้งโลกจากภายใน และความลึกเดียวกันพร้อมกับการสะสมของความรู้สึกมักจะเป็นแรงบันดาลใจให้เราด้วยความขี้ขลาดอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อเผชิญกับความแตกต่างของปรากฏการณ์ภายในหรือภายนอกซึ่งไม่อนุญาตให้เราแสวงหาแนวคิดและภาพที่เหนือธรรมชาติที่หลบภัยจากความยากลำบาก หรือแม้กระทั่งจากความลึกลับของประสบการณ์นี้ เราไม่สนใจว่าชะตากรรมนี้มาจากไหนและมันนำไปสู่ที่ใด แต่มันแปลกมาก หาที่เปรียบมิได้กับสิ่งอื่นใดในการรวมกันที่กำหนด ในขณะที่ลักษณะทั่วไปทางอภิปรัชญาที่สูงที่สุดเป็นหนี้ต้นกำเนิดของชีวิตแห่งความรู้สึกที่ละเอียดอ่อน มันเป็นอย่างหลังที่มักจะกลายเป็นที่จับได้มากเกินไปโดยการรับรู้และการไตร่ตรองรายละเอียดทั้งหมดของโลกเชิงประจักษ์และมีองค์กรที่ละเอียดอ่อนพอที่จะสังเกตได้ทั้งหมด ความผันผวน ตรงกันข้าม และแปลกประหลาดเหล่านี้ในความสัมพันธ์ของบุคคล ที่ผ่านมาซึ่งด้วยความรู้สึกของเขา บุคคลที่ไม่รู้สึกเฉียบขาดและพอใจเพียงที่จะมองและประหลาดใจกับการเล่นที่เปลี่ยนแปลงไปในแต่ละช่วงเวลา แทบไม่มีความจำเป็นสำหรับฉันที่จะบอกว่าความแตกต่างดังกล่าวนำเสนอด้วยความสมบูรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโดยพรสวรรค์ด้านสุนทรียศาสตร์ ในอีกด้านหนึ่ง มันพยายามที่จะหาการชดเชยสำหรับความไม่สมบูรณ์ทางโลกในการสร้างโลกในอุดมคติที่มีรูปแบบทั่วไปที่บริสุทธิ์อาศัยอยู่ ในทางกลับกัน มันพยายามที่จะกระโดดลงไปในสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุด เป็นปัจเจกที่สุดในปรากฏการณ์และชะตากรรมของพวกเขา ในทำนองเดียวกันในด้านศีลธรรมในทางปฏิบัติในการปฏิบัติหน้าที่หัวใจตอบสนองและผูกมัดตัวเองด้วยความอบอุ่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไปยังแวดวงที่แคบที่สุดและจากนั้นไปยังแวดวงที่กว้างที่สุด: ด้านหนึ่งไปยังวงกลมที่ใกล้ที่สุดของครอบครัว ในทางกลับกันไปยังภูมิลำเนา; ในด้านหนึ่ง สู่ความเป็นปัจเจก อีกด้านหนึ่ง สู่ชุมชนพลเรือนทั่วโลก หน้าที่ต่อวงกลางไม่ว่าจะใกล้และสามัคคีแค่ไหน ก็ไม่ทำให้เกิดความรู้สึกอบอุ่นและจริงใจที่เชื่อมโยงกับขั้วเหล่านี้ของชีวิตทางสังคมและเผยให้เห็นถึงความเป็นเจ้าของภายในของพวกเขาจากด้านนี้เช่นกัน และเช่นเดียวกับอารมณ์ที่มองโลกในแง่ดีของความจงรักภักดี มันก็เป็นด้วยอารมณ์คลางแคลงใจและมองโลกในแง่ร้าย มันรวมความสิ้นหวังใน "ฉัน" ของตัวเองเข้ากับความสิ้นหวังในภาพรวมที่กว้างที่สุดก็เหมือนกัน มักประสบกับความรู้สึกไร้ค่าภายในที่เกิดจากความบริสุทธิ์เช่นกัน ช่วงเวลาส่วนตัวในโลกโดยรวม สิ่งที่อยู่ระหว่างนั้น แง่มุมส่วนบุคคลและภูมิภาคของโลกสามารถอภิปรายอย่างเป็นกลางและมองโลกในแง่ดีได้ ในทางกลับกัน การมองโลกในแง่ร้ายที่กล่าวถึงเฉพาะส่วนที่แยกจากกันเหล่านี้อาจไม่เกี่ยวข้องกับตนเองหรือโลกโดยรวม

การแบ่งชั้นของสังคมออกเป็นกลุ่มๆ ที่มักทะเลาะกันในเรื่องชาติ ทรัพย์สิน สังคมวัฒนธรรม ศาสนา การเมือง และอื่นๆ ที่อาจนำไปสู่การแข่งขันและความขัดแย้ง

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

ความแตกต่างทางสังคม

ความแตกต่างระหว่างกลุ่มมาโครและกลุ่มย่อย ตลอดจนบุคคล มีความแตกต่างกันด้วยเหตุผลหลายประการ ทัศนคติต่อ D.s. ถือเป็นลักษณะเฉพาะของอุดมการณ์ทางการเมืองที่แตกต่างกัน กระแสน้ำและวัฒนธรรม ประการหนึ่งคือทัศนคติที่มีต่อ ง. เป็นค่านิยมอิสระ แหล่งของสังคม ความหลากหลาย; สังคมมากมาย สภาพแวดล้อม ระดับต่างๆ เปิดโอกาสให้บุคคลได้เลือก กระตุ้นให้เขากระฉับกระเฉง และในขณะเดียวกันก็ให้การเติมเต็มหรือความขัดแย้งเชิงสร้างสรรค์ของวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ดังนั้นพลวัตและความหลากหลายในสังคม การพัฒนา. ในบริบทนี้ ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับความแตกต่างของแต่ละบุคคล การรับรู้ถึงคุณค่าในตนเองของแต่ละคน เอกลักษณ์ และด้วยเหตุนี้จึงมีสิทธิในการยืนยันตนเอง ในการมีเอกราชในกลุ่ม ชุมชน จริยธรรม ความรู้สึกหมายถึงความอดทนสูงร่วมกัน พื้นที่กว้างสำหรับอธิปไตยส่วนบุคคล ในทางการเมือง ในแง่หนึ่ง นี่หมายถึงเสรีภาพที่พัฒนาขึ้นของการเคลื่อนไหวในแนวตั้งและแนวนอน สถานะพิเศษของชนกลุ่มน้อย ตลอดจนการยอมรับความรับผิดชอบของบุคคลต่อชะตากรรมของตนเอง สำหรับความเสี่ยงในการเลือกของตนเอง ที่ขั้วตรงข้าม - ทัศนคติต่อ D.s. เป็นรองเกี่ยวกับ va แหล่งที่มาของความอยุติธรรมและความขัดแย้งจำนวนมาก เรียกว่า ดี.ส. ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินและสถานะนำไปสู่การแสวงหาประโยชน์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การต่อสู้ทางชนชั้นของผู้ถูกกดขี่ต่อผู้กดขี่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น ด. จะต้องเอาชนะและใน - ในการจัดแนวของสังคมใด ๆ ความแตกต่าง ปัจเจกในการปฐมนิเทศนี้ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบโดยรวม คุณค่าของเขาถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมของเขาในภาพรวม (องค์กร แรงงานทั่วไป) ระหว่างขั้วทั้งสอง ทัศนคติต่อ D.s. พื้นที่สำหรับ D.s. สามารถอ้างถึงทั้งสัญญาณที่เป็นรูปธรรม (เศรษฐกิจ, วิชาชีพ, การศึกษา, ประชากร ฯลฯ ) และสัญญาณของมวลและจิตสำนึกส่วนบุคคล เหตุเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันเสมอไป ดังนั้น จิตสำนึกบางกลุ่ม - กลุ่มมหภาคและกลุ่มย่อย - ครอบคลุมกลุ่มอาชีพ อายุ และกลุ่มอื่นๆ ที่แตกต่างกัน (เช่น ตามอุดมการณ์ ความชอบในวัฒนธรรม) การวิเคราะห์ D.s. สำคัญมากสำหรับการจัดการสังคม กระบวนการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาเกี่ยวกับ-va การวิเคราะห์ดังกล่าวมี สำคัญมากตัวอย่างเช่นเพื่อกำหนดสังคม ฐานของการปฏิรูป กล่าวคือ การค้นหากลุ่มประชากรนั้น ๆ ซึ่งสามารถยึดตามการปฏิรูปนี้หรือนั้นได้ สมมติว่าการค้า เศรษฐกิจของประเทศต้องมีการจัดสรรสิ่งที่เรียกว่า องค์ประกอบเชิงสังคมของสังคมในฐานะที่เป็นเอนทิตีเชิงโครงสร้างซึ่งเป็นพาหะของหลักการแห่งนวัตกรรมในสังคม อยู่ระหว่างการพัฒนา about-va one base สำหรับ D.s. อาจเติบโต (เช่น ทรัพย์สิน อุดมการณ์ ฯลฯ) ในขณะที่คนอื่นสามารถหายไปได้ (ชนชั้น) สังคม ค่าที่สามจะเรียบออก (เพศ) และความแปรปรวนของส่วนที่สี่อาจเพิ่มขึ้น (ทางศาสนา) ดูเพิ่มเติมที่ แนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างทางสังคม Lit.: Prigogine A.I. Perestroika: กระบวนการและกลไกการนำส่ง ม., 1990. Prigogine

สังคมสังคม

องค์ประกอบโครงสร้างของสังคม

หนึ่งในแนวทางที่พบบ่อยที่สุดในการสร้างโครงสร้างทางสังคมของสังคมคือการจัดสรรชุมชนทางสังคมประเภทต่างๆ เป็นองค์ประกอบเริ่มต้น

สังคมสังคม- กลุ่มปัจเจกบุคคลที่มีอยู่จริงและตายตัวโดยชัดแจ้ง โดดเด่นด้วยคุณธรรมที่สัมพันธ์กันและทำหน้าที่เป็นหัวข้ออิสระในการดำเนินการทางสังคม มีคำจำกัดความอื่นของชุมชนทางสังคมเมื่อหมายถึงสมาคมทางสังคมที่มีอยู่ทั้งหมดซึ่งสมาชิกมีการเชื่อมโยงกันด้วยผลประโยชน์ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงหรือโดยอ้อม

ชุมชนทางสังคมมีความโดดเด่นด้วยประเภทและรูปแบบทางประวัติศาสตร์และการกำหนดสถานการณ์ที่หลากหลาย ชุมชนต่างกัน:

§ โดยจำนวนองค์ประกอบที่ประกอบเป็นชุมชน (จากสององค์ประกอบสู่หลายล้าน)

§ ตามระยะเวลาของการดำรงอยู่ (จากระยะสั้น, ดำรงอยู่น้อยกว่าอายุขัยของคนรุ่นหนึ่ง, สู่ระยะยาว, มีอยู่หลายชั่วอายุคน)

§ ตามความหนาแน่นของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสมาคม (จากทีมที่แน่นแฟ้นถึงสมาคมเล็กน้อย)

ตามคุณลักษณะทั้งหมด ชุมชนทางสังคมสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท - มวลและกลุ่ม ชุมชนจำนวนมากแตกต่างกันจากกลุ่มก่อนอื่นโดยคุณภาพและระดับของการมีปฏิสัมพันธ์ สัญญาณของชุมชนจำนวนมากมีลักษณะดังต่อไปนี้:

§ ความสัมพันธ์คือการก่อตัวที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างที่มีขอบเขตการแบ่งคลุมไม่ชัดเจน

§ เพื่อรวมธรรมชาติของความไม่แน่นอนขององค์ประกอบเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ มันเป็นลักษณะที่มีลักษณะต่างกันและลักษณะระหว่างกลุ่ม

§ สมาคมมีลักษณะของวิธีการสร้างสถานการณ์ สมาคมไม่มั่นคง แต่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว

มวลชนคือฝูงชน การเมือง และ การเคลื่อนไหวทางสังคม,สมาคมต่างๆ.

เนื่องจากองค์ประกอบอสัณฐานทั่วไปของมวล ไม่พิจารณาเป็นโครงสร้างโครงสร้างกลุ่มสังคมเชิงโครงสร้างของสังคม

กลุ่มชุมชน(กลุ่มสังคม) แตกต่างจากกลุ่มมวลชนในการปฏิสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลักของโครงสร้างของสังคม

[แก้ไข] กลุ่มโซเชียล

กลุ่มสังคม - กลุ่มคนที่มีสังคมร่วมกัน คุณสมบัติที่สำคัญ, ผลประโยชน์ร่วมกัน ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่พัฒนาภายในกรอบของสังคมที่กำหนดไว้ในอดีต.

ตามที่ Robert Merton: "กลุ่มทางสังคมคือกลุ่มของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในลักษณะที่กำหนดโดยตระหนักว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มและรับรู้สมาชิกของกลุ่มนี้จากมุมมองของผู้อื่น". ในกรณีนี้ การเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่งถือเป็นพื้นฐานสำหรับการระบุตัวตนของบุคคล

ในทางกลับกัน กลุ่มทางสังคมถูกแบ่งตามขนาดและระดับของการทำงานร่วมกันเป็นกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก กลุ่มหลักและกลุ่มรอง

กลุ่มใหญ่ - สมาคมขนาดใหญ่ที่มีความสนใจร่วมกันและความแตกแยกเชิงพื้นที่ กลุ่มใหญ่ ได้แก่ กลุ่มชาติพันธุ์ ชั้นเรียน ชุมชนในอาณาเขต กลุ่มอาชีพ ชนชั้นทางสังคม

กลุ่มเล็ก - สมาคมขนาดเล็กที่มีสมาชิกเชื่อมต่อกัน กิจกรรมทั่วไปและอยู่ในการสื่อสารโดยตรง ทันที และเป็นส่วนตัว ลักษณะเฉพาะของกลุ่มย่อย ได้แก่ องค์ประกอบขนาดเล็ก ความใกล้ชิดเชิงพื้นที่ของสมาชิก ความคล้ายคลึงกันของค่านิยมกลุ่ม บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม การควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกกลุ่มอย่างไม่เป็นทางการ ตัวอย่างของสังคมกลุ่มเล็กๆ เช่น ครอบครัว ห้องเรียน กลุ่มนักเรียน ทีมกีฬา กองพล แก๊ง

กลุ่มรอง - กลุ่มทางสังคมที่สมาชิกโต้ตอบทางอ้อมตามกฎ - ผ่านการเป็นสมาชิกในสถาบันและองค์กรใด ๆ

กลุ่มหลักคือกลุ่มทางสังคมขนาดเล็กที่สมาชิกมีปฏิสัมพันธ์โดยตรง

กลุ่มใหญ่ทั้งหมดเป็นรอง

กลุ่มสังคมขนาดเล็กสามารถเป็นได้ทั้งระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ตามกฎแล้วกลุ่มย่อยรองจะรวมกันเป็นหนึ่งโดยหน้าที่ร่วมกันและมีลักษณะเฉพาะโดยไม่มีการติดต่อทางอารมณ์

องค์ประกอบหลักของโครงสร้างกลุ่มทางสังคมสามารถเป็นกลุ่มสังคมประเภทต่างๆ จำแนกตาม บริเวณต่างๆ. สิ่งนี้ทำให้การก่อตัวของโครงสร้างกลุ่มสังคมที่เป็นหนึ่งเดียวของสังคมมีความซับซ้อนและก่อให้เกิดแนวทางที่หลากหลาย

[แก้] แนวทางการสร้างโครงสร้างกลุ่มสังคมของสังคม

วิธีการแบบดั้งเดิมรวมถึงโครงสร้างพื้นฐานหลายอย่าง:

§ โครงสร้างย่อยทางประชากร (เพศ อายุ)

§ โครงสร้างย่อยของ ethno (เผ่า สัญชาติ ประเทศ)

§ โครงสร้างย่อยของอาณาเขต (ประชากรในเมืองและชนบท ภูมิภาค)

§ โครงสร้างย่อยของคลาส (คลาสและกลุ่มสังคม)

§ โครงสร้างย่อยของครอบครัว

แนวทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการปกป้องโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Tatyana Zaslavskaya และ Rozalina Ryvkina เข้าใจโครงสร้างทางสังคมของสังคมในฐานะที่เป็นคนเองซึ่งจัดอยู่ในกลุ่มประเภทต่างๆและแสดงบทบาททางสังคมบางอย่างในระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

เป็นส่วนหนึ่งของแนวทางนี้ ยังระบุโครงสร้างย่อยจำนวนหนึ่ง:

§ โครงสร้างย่อยทางชาติพันธุ์และประชากร

§ โครงสร้างย่อยทางสังคมและอาณาเขต

§ โครงสร้างย่อยเศรษฐกิจครอบครัว

§ โครงสร้างย่อยขององค์กรและการบริหาร

§ โครงสร้างพื้นฐานทางสังคมและแรงงาน

§ อาชีพและโครงสร้างย่อยของงาน

แนวทางของปิติริม โสโรคิน. เมื่อพิจารณาถึงโครงสร้างทางสังคมของสังคม โซโรคินได้เสนอโครงการเพื่อระบุองค์ประกอบเริ่มต้นของโครงสร้าง ขึ้นอยู่กับลักษณะของค่านิยมที่รวมแต่ละกลุ่มของชุมชนที่ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบเหล่านี้

รูปแบบหลักของกลุ่มที่ไม่มีการรวบรวมและกึ่งจัดตามค่าที่ไม่ถาวร:

§ กลุ่มที่จัดระเบียบภายนอก

§ ฝูงชน สาธารณะ

§ กลุ่มบริษัทขนาดเล็ก

กลุ่มด้านเดียวที่สำคัญที่สุดที่สร้างขึ้นจากชุดค่าเดียวกันคือ:

§ ชีวสังคม (เชื้อชาติ เพศ อายุ)

§ สังคมวัฒนธรรม (สกุล, พื้นที่ใกล้เคียง, กลุ่มภาษา, สหภาพแรงงาน, กลุ่มเศรษฐกิจ, กลุ่มศาสนา, กลุ่มการเมือง, กลุ่มอุดมการณ์, กลุ่มชนชั้นสูง)

กลุ่มผู้มีส่วนได้เสียหลายกลุ่มที่สำคัญที่สุดที่สร้างขึ้นจากชุดค่านิยมตั้งแต่สองชุดขึ้นไป ได้แก่

§ ระดับ

ชุดค่านิยมที่พัฒนาขึ้นในกลุ่มที่มีการจัดระเบียบจะรวมสิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น หน้าที่และบทบาทของสมาชิกตลอดจนศักดิ์ศรีและสถานะทางสังคม

ความแตกต่างทางสังคม

ความแตกต่างของคำมาจาก รากละตินหมายถึง "ความแตกต่าง" ความแตกต่างทางสังคมคือการแบ่งสังคมออกเป็นกลุ่มที่มีตำแหน่งทางสังคมต่างกัน นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าการแบ่งชั้นทางสังคมมีอยู่ในทุกสังคม แม้แต่ในชนเผ่าดึกดำบรรพ์ กลุ่มต่างๆ ก็ยังมีความโดดเด่นตามเพศและอายุ ด้วยสิทธิพิเศษและหน้าที่โดยกำเนิด นอกจากนี้ยังมีผู้นำที่ทรงอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือและผู้ติดตามของเขา เช่นเดียวกับผู้ถูกขับไล่ที่อาศัยอยู่ "นอกกฎหมาย" ในระยะต่อมาของการพัฒนา การแบ่งชั้นทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้นและมีความชัดเจนมากขึ้น เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างความแตกต่างทางเศรษฐกิจ การเมือง และทางวิชาชีพ ความแตกต่างทางเศรษฐกิจแสดงให้เห็นในความแตกต่างในรายได้ มาตรฐานการครองชีพ ในการดำรงอยู่ของชั้นรวย คนจน และชั้นกลางของประชากร การแบ่งสังคมออกเป็นผู้ปกครองและปกครอง ผู้นำทางการเมืองและมวลชน เป็นการแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างทางการเมือง ความแตกต่างทางวิชาชีพสามารถนำมาประกอบกับการจัดสรรในสังคมของกลุ่มต่าง ๆ ตามลักษณะของกิจกรรมอาชีพของพวกเขา ในขณะเดียวกัน บางอาชีพก็ถือว่ามีเกียรติมากกว่าอาชีพอื่นๆ

ดังนั้น การชี้แจงแนวคิดเรื่องความแตกต่างทางสังคม เราสามารถพูดได้ว่าไม่ใช่แค่การจัดสรรกลุ่มใด ๆ แต่ยังรวมถึงความไม่เท่าเทียมกันบางอย่างระหว่างพวกเขาในแง่ของสถานะทางสังคม ขอบเขตและลักษณะของสิทธิ เอกสิทธิ์และหน้าที่ ศักดิ์ศรีและอิทธิพล . เราสามารถแก้ไขความไม่เท่าเทียมกันนี้ได้หรือไม่? มีคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามนี้ ตัวอย่างเช่น หลักคำสอนของสังคมมาร์กซิสต์เกิดขึ้นจากความจำเป็นและความเป็นไปได้ในการขจัดความไม่เท่าเทียมกันนี้ อันเป็นการแสดงออกถึงความอยุติธรรมทางสังคมที่โดดเด่นที่สุด เพื่อแก้ปัญหานี้ ก่อนอื่นจำเป็นต้องเปลี่ยนระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ขจัดความเป็นเจ้าของวิธีการผลิตของเอกชน ในทฤษฎีอื่นๆ การแบ่งชั้นทางสังคมถือเป็นความชั่วร้ายเช่นกัน แต่ไม่สามารถขจัดออกไปได้ ผู้คนควรยอมรับสถานการณ์ดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในอีกมุมมองหนึ่ง ความไม่เท่าเทียมกันถือเป็นปรากฏการณ์เชิงบวก มันทำให้คนต้องการที่จะปรับปรุง ประชาสัมพันธ์. ความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคมจะนำสังคมไปสู่ความตาย ในเวลาเดียวกัน นักวิจัยหลายคนสังเกตว่าในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ การแบ่งขั้วทางสังคมลดลง การเพิ่มขึ้นของชนชั้นกลาง และการลดลงของกลุ่มที่เป็นขั้วทางสังคมสุดโต่ง สะท้อนมุมมองข้างต้น พยายามเชื่อมโยงกับกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

การแบ่งชั้นทางสังคม

การแบ่งชั้นทางสังคม(จากชั้นละติน - ชั้นและ facio - ฉันทำ) - หนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของสังคมวิทยาซึ่งแสดงถึงระบบสัญญาณและเกณฑ์การแบ่งชั้นทางสังคมตำแหน่งในสังคม โครงสร้างทางสังคมของสังคม สาขาวิชาสังคมวิทยา คำว่า "การแบ่งชั้น" เข้าสู่สังคมวิทยาจากธรณีวิทยา ซึ่งหมายถึงตำแหน่งของชั้นต่างๆ ของโลก แต่ในตอนแรกผู้คนเปรียบระยะห่างทางสังคมและการแบ่งแยกที่มีอยู่ระหว่างพวกเขากับชั้นของโลก พื้นของวัตถุที่จัดวาง ชั้นของพืช ฯลฯ

การแบ่งชั้น- นี่คือการแบ่งส่วนของสังคมออกเป็นชั้นพิเศษ (ชั้น) โดยการรวมตำแหน่งทางสังคมต่างๆ ที่มีสถานะทางสังคมใกล้เคียงกัน สะท้อนถึงแนวคิดที่มีอยู่ทั่วไปเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่สร้างขึ้นในแนวนอน (ลำดับชั้นทางสังคม) ตามแนวแกนตาม ถึงเกณฑ์การแบ่งชั้นหนึ่งหรือหลายเกณฑ์ (ตัวชี้วัด สถานะทางสังคม). การแบ่งสังคมออกเป็นชั้น ๆ นั้นดำเนินการบนพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมกันของระยะห่างทางสังคมระหว่างพวกเขา - คุณสมบัติหลักของการแบ่งชั้น ชนชั้นทางสังคมจะเรียงกันในแนวตั้งและในลำดับที่เข้มงวดตามตัวชี้วัดความมั่งคั่ง อำนาจ การศึกษา การพักผ่อน การบริโภค ในการแบ่งชั้นทางสังคม จะมีการเว้นระยะห่างทางสังคมระหว่างผู้คน (ตำแหน่งทางสังคม) และลำดับชั้นจะถูกสร้างขึ้นจากชั้นทางสังคม ดังนั้น การเข้าถึงทรัพยากรที่หายากของสังคมอย่างไม่เท่าเทียมกันของสมาชิกในสังคมจึงได้รับการแก้ไขโดยการสร้างตัวกรองทางสังคมบนพรมแดนที่แยกชั้นทางสังคมออกจากกัน ตัวอย่างเช่น การจัดสรรชั้นทางสังคมสามารถทำได้ตามระดับรายได้ การศึกษา อำนาจ การบริโภค ลักษณะงาน การใช้เวลาว่าง ชั้นทางสังคมที่ระบุในสังคมนั้นได้รับการประเมินตามเกณฑ์ของศักดิ์ศรีทางสังคมซึ่งแสดงความน่าดึงดูดใจทางสังคมของตำแหน่งบางตำแหน่ง แต่อย่างไรก็ตาม การแบ่งชั้นทางสังคมเป็นผลมาจากกิจกรรม (นโยบาย) ที่มีสติสัมปชัญญะไม่มากก็น้อยของชนชั้นปกครองที่มีความสนใจอย่างมากในการจัดเก็บภาษีในสังคมและทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์การประพันธ์ แต่ให้การใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2016-08-20