ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

รัฐทางตะวันออกในยุคกลาง

1 .

2 . อินเดีย

2.1 การพัฒนาความสัมพันธ์ศักดินาในศตวรรษที่ VII-XII

2.2 รูปแบบของการหาประโยชน์จากระบบศักดินา

2.3 โครงสร้างวรรณะของสังคมยุคกลางของอินเดีย

2.4 ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาของสังคมศักดินาของอินเดีย

2.5 การก่อตัวของเดลีสุลต่าน

2.6 รัฐบาลของเดลีสุลต่าน

2.7 ตำแหน่งภายนอกและภายในของเดลีสุลต่านในช่วงรุ่งเรือง

2.8 การเสื่อมของสุลต่านเดลี

2.9 พลังของมหามองโกล (ศตวรรษที่ XVI-XVII) การปฏิรูปของชาห์อัคบาร์

2.10 จัดกลุ่มบุกรุกโดยบริษัทการค้ายุโรป

2.11 วัฒนธรรมของอินเดีย

3 . จีน

3.1 อาณาจักรถัง

3.2 สงครามชาวนาในศตวรรษที่เก้า

3.3 อาณาจักรเพลง

3.4 การพิชิตของชาวมองโกล

3.5 การปลดปล่อยจีนจากการปกครองมองโกล

3.6 คุณลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจของจีนยุคกลาง

3.7 วัฒนธรรม

4 . ญี่ปุ่น

4.1 จุดเริ่มต้นของกฎซามูไร

4.2 เผด็จการไทระ

4.3 สมัยโชกุนและคามาคุระ

4.4 วัฒนธรรมสมัยคามาคุระ

4.5 การพัฒนากฎซามูไร

4.6 การบูรณะเคนมูและสงครามสองราชวงศ์

4.7 โชกุนที่สองและสมัยมุโรมาจิ

4.8 การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม

4.9 วัฒนธรรมสมัยมุโรมาจิ

4.10 เป็นเจ้าของและคนต่างด้าวในอารยธรรมญี่ปุ่น

5 . หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

5.1 ลักษณะและอาชีพของประชากรอาระเบีย

5.2 โครงสร้างทางสังคมและความเชื่อของชาวอาหรับ

5.3 ความจำเป็นในการรวมชาติอาหรับและบทบาทของอิสลาม

5.4 การกำเนิดของศาสนาอิสลามและบทบาทของมูฮัมหมัด

5.5 หน้าที่พื้นฐานของมุสลิม

5.6 การพิชิตของอาหรับและเหตุผลสำหรับความสำเร็จ

5.7 ทัศนคติของชาวอาหรับที่มีต่อชนชาติที่ถูกพิชิต

5.8 คุณลักษณะของระบบศักดินาในตะวันออกกลาง

5.9 การบริหารงานของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

5.10 การล่มสลายของรัฐอาหรับและสาเหตุของมัน

5.11 วัฒนธรรมของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

6 . ลักษณะทั่วไปของอารยธรรมยุคกลางตะวันออก

บรรณานุกรม

1 . ลักษณะสำคัญของการพัฒนาประเทศทางตะวันออกในยุคกลาง

ด้วยการเติบโตและการพัฒนาของพลังการผลิต: เครื่องมือเหล็ก, การชลประทาน, ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินามีความเข้มแข็ง แต่การเปลี่ยนผ่านจากความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนและความเป็นทาสแบบดั้งเดิมนั้นช้ากว่าในยุโรป รัฐเป็นเจ้าของที่ดินจำกัดอำนาจของขุนนางศักดินา องค์กรของรัฐเกิดขึ้นที่นี่ก่อนที่จะเริ่มการก่อตัวของสิทธิส่วนบุคคลในที่ดิน รัฐกลายเป็นชุมชนทั่วไปที่มีการแข่งขันสูง แต่ชุมชนขนาดใหญ่เช่นนี้ไม่สามารถโน้มน้าวหัวหน้าได้ทุกวัน ในฐานะผู้อาวุโสในหมู่บ้าน ผู้เฒ่าย้ายออกไปจากผู้คนถูกบังคับให้หันไปพึ่งความช่วยเหลือของคนใช้ แต่ผู้เฒ่าผู้นี้ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดนอกจากประเพณี พระสังฆราชรายล้อมไปด้วยคนใช้ที่อยู่ห่างไกลและแยกออกจากประชาชน พระสังฆราชก็ย้ายออกจากประเพณี ผลลัพธ์ที่ได้คือเผด็จการ กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ซึ่งยังคงเกิดจากการให้ทุน ดังนั้น จึงพัฒนาเฉพาะผู้ที่ใกล้ชิดกับอำนาจเท่านั้น นั่นคือในชั้นสูงสุดของชนชั้นปกครอง ทรัพย์สินของส่วนที่เหลือหายาก ไม่สมบูรณ์ ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจซึ่งส่งผลกระทบในทางลบต่อการริเริ่มทางเศรษฐกิจและยังนำไปสู่ความซบเซา

ในยุโรป ยุคกลางเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ศักดินา" เป็นช่วงเวลาระหว่างความสัมพันธ์สมัยโบราณกับความสัมพันธ์แบบทุนนิยม และในภาคตะวันออกไม่มีสมัยโบราณ อารยธรรมตะวันออกพัฒนาไม่สม่ำเสมอ:

ยุครุ่งเรืองสลับกับตกต่ำ ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะกำหนดขอบเขตของยุคกลางในภาคตะวันออกอย่างเคร่งครัด ยุคกลางสำหรับอารยธรรมตะวันออกถือเป็น 17 ศตวรรษแรกของยุคใหม่

ในประวัติศาสตร์ตะวันออกมีความโดดเด่นขั้นตอนต่อไปนี้:

I-VIใน. AD - ช่วงเปลี่ยนผ่านของการเกิดศักดินา

VII-Xศตวรรษ - ช่วงเวลาของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในยุคแรก การแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติและความเสื่อมโทรมของเมืองโบราณ

XI-XIIศตวรรษ - ก่อนยุคมองโกเลีย จุดเริ่มต้นของความมั่งคั่งของระบบศักดินา การพัฒนาวัฒนธรรม

สิบสามศตวรรษ - เวลาของการพิชิตมองโกลซึ่งขัดจังหวะการพัฒนาสังคมศักดินา

XIV-XVIศตวรรษ - ยุคหลังมองโกเลีย การพัฒนาสังคมชะลอตัว รูปแบบอำนาจเผด็จการ

ภูมิศาสตร์ในยุคกลางตะวันออกรวมถึงอาณาเขต:

แอฟริกาเหนือ ใกล้และตะวันออกกลาง เอเชียกลางและกลาง อินเดีย ศรีลังกา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และตะวันออกไกล ศักดินาตะวันออก สุลต่านซามูไร

ยุคกลางตะวันออกแตกต่างจากยุโรปเนื่องจากมีอารยธรรมที่แตกต่างกัน

อารยธรรมบางส่วนทางตะวันออกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ

ชาวพุทธและ ฮินดูฉันอยู่บนคาบสมุทรฮินดูสถาน

ลัทธิเต๋า-ขงจื๊อ- ในประเทศจีน.

คนอื่น ๆ เกิดในยุคกลาง:

มุสลิมอารยธรรมในตะวันออกกลางและใกล้

อินโด-มุสลิม- ในอินเดีย,

ฮินดูและมุสลิม- ในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ชาวพุทธฉันอยู่ในญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ขงจื๊อ- ในญี่ปุ่นและเกาหลี

ยุคกลางของตะวันออกเป็นสัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่งและความหรูหราของชาวยุโรป มาตรฐานการครองชีพที่นั่นจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 นั้นสูงกว่าในตะวันตกอย่างมีนัยสำคัญ และเมืองต่างๆ มีจำนวนมากกว่าในยุโรป ในเมืองใหญ่ทางตะวันออก หัตถกรรมได้พัฒนาขึ้นจนถึงระดับที่สูงมากสำหรับยุคกลาง ยุโรปซื้อผ้าไหม เครื่องลายคราม อาวุธ เครื่องเทศจากตะวันออก

ในขณะเดียวกัน ชีวิตของยุคกลางตะวันออกก็กระสับกระส่าย

อาณาจักรเก่าล่มสลายและรัฐใหม่เกิดขึ้นแทนที่ ชนเผ่าเร่ร่อนทำลายศูนย์วัฒนธรรมโบราณ คุกคามการดำรงอยู่ของอารยธรรม ถ้ายุโรปตะวันตกโดยศตวรรษที่สิบสอง โดยพื้นฐานแล้วพ้นจากอันตรายนี้แล้วในภาคตะวันออกเป็นเวลานานหลังจากการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อน

ตะวันออกไม่ได้เป็นเพียงทั้งหมดเดียว: ขุมนรกขนาดใหญ่แยกชนเผ่าเร่ร่อนและวัฒนธรรมประจำที่ เส้นทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโบราณ (อินเดียและจีน) และน้องที่ปรากฏในศตวรรษที่ 6-7 แตกต่างกัน น. อี (อาหรับและญี่ปุ่น).

ก่อนพิจารณาอารยธรรมเหล่านี้แยกกัน คุณสามารถ

ระบุคุณสมบัติทั่วไป:

รัฐเป็นเจ้าของที่ดินสูงสุด

ผู้ใดมีอำนาจก็มีทรัพย์สิน

พื้นฐานของสังคมและรัฐคือชุมชนในชนบท

ทรัพย์สินส่วนตัวมีบทบาทเสริมเท่านั้นและ

รัฐมีความโดดเด่น

การปรากฏตัวของเมืองใหญ่ซึ่งก่อนหน้านี้มีบทบาทในการบริหาร

ศูนย์ศาสนาเช่นเดียวกับศูนย์กลางการค้าระหว่างประเทศ

ในทุกรัฐของตะวันออก ระบบเศรษฐกิจถูกจัดวางตามโครงการดังต่อไปนี้: บรรดาผู้ที่ทำการเพาะปลูกบนผืนดินได้รวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวในชุมชน ชุมชนมีสิทธิที่จะเพาะปลูกที่ดินและใช้ทรัพยากรที่จำเป็นทั้งหมดในการทำการเกษตร: น้ำ ป่าไม้ ชานเมือง ฯลฯ แต่สิทธิในการเป็นเจ้าของและจำหน่ายที่ดินและทรัพยากรอยู่ในมือของเครื่องมือของรัฐ ดังนั้นชุมชนจึงจ่ายภาษีให้รัฐ

และรัฐได้สร้างคลอง ถนน สะพาน วัด ฯลฯ เครื่องมือของรัฐสามารถเข้าถึงการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นและได้รับส่วนแบ่งในกรรมสิทธิ์ ยิ่งตำแหน่งของบุคคลในเครื่องมือของรัฐสูงขึ้นเท่าใดเขาก็ยิ่งได้รับส่วนแบ่งมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นเราจึงกล่าวว่าลักษณะเฉพาะของอารยธรรมตะวันออกคือการมีอยู่ของอำนาจของทรัพย์สิน

ยิ่งเครื่องมือของรัฐทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพมากเท่าใด ก็ยิ่งเก็บภาษีตามปริมาณที่เพียงพอและสม่ำเสมอมากขึ้นเท่านั้น รัฐนั้นแข็งแกร่งและมีอำนาจ พลังของมันเพิ่มขึ้นจากผลผลิตของชาวนาหรือช่างฝีมือ แต่ชีวิตของคนในสังคมทั้งหมดต้องหยุดชะงัก ทั้งการประท้วง การกันดารอาหาร การทำลายรัฐ และอื่นๆ เหตุผลหลักสองประการที่ทำลายรัฐ: เมื่อผู้ปกครองที่ไร้เหตุผลประเมินภาษีสูงเกินไป การก่อกบฏเกิดขึ้นหรือการโจมตีเร่ร่อนทำลายระบบดั้งเดิมของชีวิต

2. อินเดีย

2.1 การพัฒนาความสัมพันธ์ศักดินาในปกเกล้าเจ้าอยู่หัว- XIIศตวรรษ

ตามมาจากเอกสารของยุคกลางตอนต้นที่มหาราชา - เจ้าชายแจกจ่ายที่ดินที่เป็นของชุมชนชนบทให้กับบุคคล วัด และนักบวช - พราหมณ์ นอกจากนี้ได้มอบที่ดินตามเงื่อนไขการให้บริการ แต่ในช่วงเริ่มต้นของยุคกลางตอนต้น ดินแดนส่วนใหญ่ในอินเดียยังเป็นของเจ้าชายเอง

มีชุมชนในชนบทประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวปิตาธิปไตยทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่ แต่ละครอบครัวมีส่วนแบ่งทางพันธุกรรมของที่ดินทำกินและดำเนินกิจการเศรษฐกิจที่เป็นอิสระบนนั้น

ทุกชุมชนในชนบทในอินเดียมีช่างฝีมือและคนรับใช้ในชุมชน ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ ช่างปั้นหม้อ ช่างตัดผม ช่างซักผ้า คนเฝ้ายาม และคนเลี้ยงแกะ พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากชุมชนในรูปแบบของส่วนแบ่งการเก็บเกี่ยว ช่างฝีมือและคนรับใช้บางประเภทได้รับที่ดินแปลงเล็ก ๆ จากชุมชนและดูแลบ้านเรือนของพวกเขาเอง

ผู้เฒ่าเป็นหัวหน้าชุมชน เขาเป็นทั้งผู้พิพากษาและผู้นำทางทหารในกรณีที่มีการโจมตี เขาและเสมียนของชุมชนมีที่ดินเพิ่มเติม ฟาร์มขนาดใหญ่ และพวกเขาใช้แรงงานของสมาชิกในชุมชนของตนเองหรือผู้มาใหม่ สิ่งนี้สร้างโอกาสในการเกิดขึ้นของขุนนางศักดินาผู้น้อย

2.2 รูปแบบของการหาประโยชน์จากระบบศักดินา

รูปแบบที่โดดเด่นของการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนา - สมาชิกในชุมชน ค่าเช่าอาหารและบริการแรงงาน(งานก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกชลประทาน ป้อมปราการ วัง วัด สะพาน และถนน) ขุนนางศักดินาได้ยื่นคำร้องพิเศษสำหรับปศุสัตว์ เครื่องทอผ้า เครื่องรีดน้ำมันพืช สิทธิในการสร้างบ้าน งานแต่งงาน และงานเฉลิมฉลองอื่นๆ ในครอบครัว หน่วยงานท้องถิ่นรวบรวมเงินจากชาวนาเพื่อบำรุงรักษาอาคารสาธารณะ ชำระค่าอุปกรณ์การบริหารส่วนท้องถิ่นและตำรวจ เทศกาลทางศาสนา และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ในที่ที่มีการเกษตรแบบทดน้ำซึ่งให้ผลผลิตอย่างน้อยสองครั้งต่อปี ชาวนาส่วนหนึ่งมีโอกาสได้รับส่วนเกินเกินจากผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นซึ่งขายในตลาด

แม้จะมีการต่อต้านของชาวนา ในภูมิภาคที่พัฒนาทางเศรษฐกิจของอินเดีย สมาชิกชุมชนจำนวนมากอยู่แล้วในศตวรรษที่ 7 เคยเป็น หัวศักดินาและชาวนาที่แท้จริง

เพื่อสนองความต้องการ ขุนนางศักดินาจึงตั้งรกรากให้ช่างฝีมืออยู่ในเมือง ขุนนางศักดินาสนับสนุนการผลิตสินค้าฟุ่มเฟือยเป็นพิเศษ ซึ่งไม่เพียงแต่บริโภคเองเท่านั้น แต่ยังขายอีกด้วย ช่างฝีมือผลิตผ้าฝ้ายและผ้าไหมชั้นดี พรม เครื่องประดับที่ทำจากทองคำ เงิน และอัญมณีล้ำค่า งานศิลปะที่ทำจากงาช้าง แล็คเกอร์ และพันธุ์ไม้อันทรงคุณค่าของอินเดีย ช่างฝีมือยังทำอาวุธ เครื่องหนัง เกือกม้า เครื่องประดับม้าและช้าง ฯลฯ ช่างฝีมือรวมตัวกันในวรรณะอาชีพของช่างทอผ้า, ช่างอัญมณี, ช่างทำรองเท้า, ช่างปืน, ช่างแกะสลักไม้ ฯลฯ

แต่ละวรรณะนำโดยหัวหน้าคนงานและสภาวรรณะซึ่งดูแลการปฏิบัติตามกฎวรรณะทั้งในการผลิตและในชีวิตประจำวัน ลงโทษผู้ฝ่าฝืนด้วยค่าปรับและแม้กระทั่งการขับออกจากวรรณะ องค์กรวรรณะเหล่านี้ทั้งหมดเป็น อยู่ภายใต้ขุนนางศักดินาและบนพื้นฐานของความรับผิดชอบร่วมกันมีหน้าที่รับผิดชอบในการชำระภาษี

2.3 โครงสร้างวรรณะอินดัสสังคมยุคกลางเอียน

ในสมัยโบราณมีสี่กลุ่มใหญ่ - วาร์นา

พราหมณ์และkshatriyas- ปกครองที่สูงขึ้นและต่อสู้

ในaishyaและสุดา- ส่วนล่างทำงานในทุ่งนาและในโรงงาน

ในยุคกลาง ในarnsเริ่มที่จะแบ่งออกเป็นอาชีพหรืออาชีพ

พราหมณ์- เภสัชกร แพทย์ ครู ฯลฯ

ถึงชาตรีและ- นักรบ เจ้าหน้าที่ ฯลฯ

ชาวยุโรปเรียกกลุ่มเหล่านี้ว่า วรรณะ. โดยศตวรรษที่ X จำนวนวรรณะเพิ่มขึ้นเป็นหลายพัน แต่ละวรรณะมีเครื่องหมายพิเศษ พิธีกรรม เครื่องราชอิสริยาภรณ์ กฎการปฏิบัติ หนึ่งสามารถมองหาเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวเฉพาะในวรรณะของตัวเองและเลี้ยงลูกตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของวรรณะเท่านั้น วรรณะถูกแบ่งออกเป็นที่ต่ำกว่าและสูงกว่า นอกจากนี้ยังมีวรรณะพิเศษของ "จัณฑาล"

ตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าไม่สามารถอยู่ใกล้คนชั้นล่างได้ หยิบอาหารหรือน้ำจากมือของพวกเขาน้อยลง เชื่อกันว่าแม้แต่เงาของ "ผู้แตะต้องไม่ได้" ก็สามารถ "ทำลาย" คนที่สูงกว่าได้ เฉพาะตัวแทนของผู้ที่สูงกว่าเท่านั้นที่สามารถอ่านและฟังข้อความศักดิ์สิทธิ์ได้ บรรดาผู้ที่ฝ่าฝืนประเพณีและประเพณีเหล่านี้ถูกลงโทษอย่างรุนแรง

ตัวแทนวรรณะต่าง ๆ รวมกันในชุมชนซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของสังคมอินเดีย พวกเขาให้ความมั่นคงภายในแก่เขา มีการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการระหว่างวรรณะต่างๆ ชุมชนเป็นผู้ตัดสินปัญหาทั้งหมดเอง: ชุมชนเลือกสภา ผู้พิพากษา การชำระภาษี การจัดสรรคนสำหรับงานสาธารณะ ผู้ที่ละเมิดกฎแห่งชีวิตในชุมชนอาจถูกลงโทษ - ไล่ออกจากชุมชน

จากบันทึกของนักเดินทางชาวจีน ซวน ซัง (ศตวรรษที่ 7)

คนขายเนื้อ ชาวประมง คนเก็บขยะ คนขายยา คนซักผ้า คนเดินเตาะแตะ คนขุดหลุมศพ ผู้เพชฌฆาต และสิ่งอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันอาศัยอยู่นอกภูเขาเกี่ยวกับใช่. บนท้องถนน คนเหล่านี้ไม่ปรากฏเลยหรือชิดซ้ายจนกว่าจะถึงที่ที่ถูกต้อง ที่อยู่อาศัยของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงและตั้งอยู่นอกเมือง

2.4 ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาของสังคมศักดินาของอินเดีย

มีหลายศาสนาในอินเดียยุคกลาง ขึ้นอยู่กับdreในศาสนาของเธอในสหัสวรรษที่ 1 ศาสนาฮินดูถูกสร้างขึ้นประการแรก การบูชาเทพเจ้าสามองค์ ได้แก่ พระวิษณุ พระอิศวร และพระพรหม วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาและมีการเสียสละมากมาย เพื่อเป็นเกียรติแก่พระวิษณุและพระศิวะ เจ้าชายได้สร้างวัดอันสง่างาม วางรูปเคารพของพวกเขาไว้ที่นั่น และนักบวชพราหมณ์หลายร้อยคนรับใช้เทพเจ้าในฐานะผู้ปกครองทางโลกที่มีชีวิต ในวันพิเศษ นักบวชจะจัดงานเฉลิมฉลอง ซึ่งรวบรวมผู้คนหลายพันคนจากทั่วทุกรัฐ

พวกพราหมณ์ได้สร้างหลักคำสอนตามที่เทพอื่นๆ ในรูปแบบใดก็ตามที่พวกเขาเคารพสักการะ เป็นเพียงร่างของพระวิษณุและพระศิวะเท่านั้น ส่งผลให้แนวโน้มการพัฒนาระบบศาสนาเดียวส่งผลให้เกิดการผสมผสานความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ ที่มักขัดแย้งกัน จำนวนทั้งสิ้นที่เรียกว่าฮินดู

ชาวฮินดูเชื่อในการอพยพของวิญญาณหลังความตาย หากบุคคลดำรงอยู่อย่างมีศักดิ์ศรี ชาติหน้าก็อาจไปเกิดในวรรณะที่สูงกว่าได้ ไม่เช่นนั้นจะเกิดใหม่ในระดับล่างหรือกลายเป็นสัตว์ พืช ก้อนหิน ชาวฮินดูทำให้สัตว์เป็นเทวดา โดยเฉพาะวัว พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ถูกฆ่า ชาวฮินดูยังบูชาแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์

ศาสนาที่สองของอินเดียคือ พุทธศาสนาซึ่งเกิดขึ้นที่นี่ในศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล พระพุทธเจ้าสอนว่าคนทั้งชีวิตมีความทุกข์ ดังนั้นวิญญาณของเขาจะต้องเป็นอิสระจากทุกสิ่งในโลกและมุ่งมั่นเพื่อความสงบสุขสูงสุด ทรงกำชับให้ลืมความร่ำรวย ความเพลิดเพลิน ให้พูดแต่ความจริงเท่านั้น ไม่ฆ่าสิ่งมีชีวิต ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พุทธศาสนาในอินเดียกำลังตกต่ำ แต่มีการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในจีน ญี่ปุ่น เกาหลี มองโกเลีย และประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ศาสนาพุทธได้กลายเป็นศาสนาอื่นของโลกควบคู่ไปกับศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม

ด้วยการถือกำเนิดของผู้พิชิตมุสลิมในอินเดีย อิสลาม. นอกจากศาสนาที่กล่าวถึงแล้ว ลัทธิท้องถิ่นหลายร้อยลัทธิยังแพร่กระจายในอินเดียอีกด้วย

2.5 การก่อตัวของเดลีสุลต่าน

ในอินเดียภายใต้การปกครองของราชวงศ์คุปตะในศตวรรษที่ 4-6 มีรัฐคุปตะเกิดขึ้น รัชสมัยของคุปตะได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของอินเดียในฐานะยุคทอง เมื่อมีการพัฒนาศีลหลักของชาติ ศิลปกรรม สถาปัตยกรรม และปรัชญา แต่

เนื่องจากการบุกโจมตีของฮั่นเมื่อปลายศตวรรษที่หก มันหยุดอยู่

ในศตวรรษที่ 7 ในอินเดียมีอาณาเขตประมาณ 70 แห่ง ผู้ปกครองคือราชาและมหาราชาซึ่งต่อสู้กันเอง

เพื่อนบ้าน - มุสลิมพยายามปราบปรามอินเดีย ประเทศประสบปัญหาการจู่โจมและการโจรกรรมมากมาย ผู้บุกรุกนำความมั่งคั่งมหาศาลออกจากอินเดียและจับชาวอินเดียนับหมื่นเป็นทาส หลายเมืองถูกทำให้พังทลาย วัดที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศถูกปล้นและทำลายอย่างสมบูรณ์

อาณาเขตของอินเดียที่กระจัดกระจายไม่สามารถต้านทานการรุกรานเหล่านี้ได้ และค่อยๆ เป็นรัฐขนาดใหญ่ที่นำโดยผู้พิชิตมุสลิมซึ่งก่อตั้งตนเองขึ้นทางตอนเหนือของอินเดียซึ่งถูกเรียกว่า เดลีไทยสุลต่าน

จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของสุลต่านเดลีถูกวางในปี 1206 เมื่อผู้บัญชาการของผู้ปกครองมุสลิมคนหนึ่งประกาศตัวเองเป็นสุลต่านทำให้เมืองเดลีเป็นเมืองหลวงของเขา อำนาจของสุลต่านค่อยๆ แผ่ขยายไปทั่วทั้งอินเดียตอนเหนือและตอนกลาง และในบางครั้งพวกเขาก็ยึดอินเดียใต้ด้วย ส่วนสำคัญของดินแดนอินเดียถูกแจกจ่ายระหว่างนักรบมุสลิมและมัสยิด เจ้าชายอินเดียต้องเชื่อฟังมุสลิม อำนาจสูงสุดในรัฐเป็นของสุลต่าน ความยุติธรรมถูกปกครองโดยคณะสงฆ์มุสลิม เครื่องมือของรัฐทั้งหมดเช่นกองทัพประกอบด้วยชาวมุสลิม ชาวมุสลิมได้รับอิสรภาพจากภาษี

ในช่วงเวลาของสุลต่านเดลีในอินเดีย การก่อสร้างอาคารทางศาสนาของชาวมุสลิมได้เริ่มต้นขึ้น - มัสยิด หออะซาน สุสาน และมัสยิด การมีอยู่ของสุลต่านเดลี การเกิดขึ้นของชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินามุสลิม การอยู่ร่วมกันอย่างยาวนาน และอิทธิพลร่วมกันของชาวฮินดูและมุสลิม ได้เตรียมการเกิดขึ้นของอาณาจักรมุสลิมที่ทรงอำนาจใหม่ในอินเดียตอนเหนือ - อาณาจักรโมกุล

2.6 โครงสร้างรัฐของเดลีสุลต่าน

เพื่อปราบปรามชาวนาที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ ยึดดินแดนใหม่และเพื่อปกป้องทรัพย์สินของพวกเขาจากศัตรูภายนอกในเดลีสุลต่านภายใต้บัลบัน เครื่องมือของรัฐที่แข็งแกร่งและกองทัพทหารรับจ้างขนาดมหึมา อำนาจเต็มอยู่ในมือของสุลต่าน ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดคือเสนาบดี อาณาเขตของสุลต่านเดลีแบ่งออกเป็นหลายพื้นที่ซึ่งปกครองโดยสมาชิกในครอบครัวของเขาและขุนนางมุสลิมสูงสุด

พวกเขาเก็บภาษีที่ดินและค่าธรรมเนียมอื่น ๆ และปราบปรามความขุ่นเคืองที่เป็นที่นิยมด้วยความช่วยเหลือจากกองทหารรับจ้าง ผู้ว่าการจำหน่ายรายได้จากภูมิภาคของตน แต่ส่งส่วยไปยังคลังของสุลต่าน แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นผู้ปกครองอิสระ ขุนนางศักดินามุสลิม เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขา ได้สนับสนุนการเปลี่ยนศาสนาฮินดูเป็นอิสลาม

พวกเขาให้ข้อได้เปรียบพิเศษแก่ชาวมุสลิมในการดำรงตำแหน่งสูงในกองทัพและในเครื่องมือการบริหาร พวกเขาลดหย่อนภาษีและสิทธิพิเศษอื่นๆ อีกเล็กน้อยจำนวนหนึ่ง

2.7 ตำแหน่งภายนอกและภายในของเดลีสุลต่านในช่วงเวลาสมัยรุ่งเรือง

อันตรายจากชาวมองโกลข่านนั้นยิ่งใหญ่มากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ที่สุลต่านเดลีถูกบังคับให้หยุดการรุกรานต่อดินแดนที่ยังไม่ได้พิชิตของอินเดีย นอกจากศัตรูภายนอกแล้ว สุลต่านยังต้องต่อสู้กับขุนนางศักดินาขนาดใหญ่อย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม การบำรุงรักษากองทหารรับจ้างต้องใช้เงินทุนจำนวนมากและทำให้คลังของสุลต่านหมดลง

เพื่อเติมเต็มคลังสมบัติของสุลต่าน ภาษีที่เพิ่มขึ้นโดยเอาพืชผลของชาวนาไปครึ่งหนึ่ง สุลต่านในปีที่ผ่านมามาถึงจุดสูงสุดของอำนาจของเขา อย่างไรก็ตาม การแสวงประโยชน์จากชาวนาที่สูงเกินจริงได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาเริ่มลุกเป็นไฟ ชาวนาจลาจล. ระหว่างความโกลาหลนี้ อาณาเขตที่ยึดได้หลายแห่งได้หลุดพ้นจากเดลี ชาวนาถูกทำให้พินาศหมดสิ้น ความอดอยากเริ่มขึ้นในประเทศ ชาวนาละทิ้งที่ดินและหนีเข้าป่า

2.8 ความเสื่อมของสุลต่านเดลี

นโยบายเชิงรุกบ่อนทำลายอำนาจภายในของรัฐซึ่งเริ่มแตกสลาย ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสี่ สุลต่านเดลีครอบครองอาณาเขตที่เล็กกว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 เขาต้องต่อสู้กับการบุกรุกของเพื่อนบ้านที่มีอำนาจซึ่งปรากฏขึ้นหลังจากการล่มสลายของสุลต่าน การทำสงครามอย่างต่อเนื่องทำให้สุลต่านและเพื่อนบ้านเสียหาย นี้ถูกใช้ประโยชน์จาก มองโกลที่เริ่มดำเนินการจู่โจมอย่างเป็นระบบในอินเดียตอนเหนือ ปล้นเมืองและประชากร ในปี 1398 เขาส่งการรณรงค์ไปยังอินเดีย Timur. เป้าหมายหลักของการหาเสียงของเขาคือการปล้น ไม่ใช่การผนวกอินเดียเข้ากับทรัพย์สินของเขา กองทัพ Timur ที่มีกำลัง 120,000 คน เคลื่อนทัพผ่านเมืองต่างๆ ทางตอนเหนือของอินเดียด้วยไฟและดาบ แม้ว่า Timur จะเป็นมุสลิม แต่เขาไม่เข้าใจโดยเฉพาะว่าใครข้ามเส้นทางของเขา - ชาวฮินดูหรือมุสลิม เมืองเดลีซึ่งยอมจำนนต่อความเมตตาของผู้ชนะก็กลายเป็นเป้าหมายของการโจรกรรมและการฆาตกรรม เมื่อ Timur กลับไปที่เอเชียกลาง เขาได้จับเชลยจำนวนมาก โดยเฉพาะช่างฝีมือ ซามาร์คันด์เมืองหลวงของ Timur ส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยมือของชาวอินเดียที่ถูกจับ พื้นที่ที่ผู้พิชิตที่แข็งแกร่งผู้นี้ผ่านไปได้กลายเป็นทะเลทราย ตั้งแต่ พ.ศ. 1413 สุลต่านเดลีก็สิ้นพระชนม์เกี่ยวกับทำตัวเป็นพลังที่ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่ง. ทางเหนือของอินเดียแตกออกเป็นอาณาเขตหลายแห่ง ผู้ปกครองของพวกเขาได้กำหนดหน้าที่มากมายสำหรับราษฎรของตน ชาวนาต้องส่งมอบผลผลิตเกือบครึ่งหนึ่ง เพื่อสร้างถนน สะพาน วัด พระราชวัง และป้อมปราการ พวกเขามีหน้าที่ตรวจสอบคลอง เขื่อน และอ่างเก็บน้ำ นอกจากนี้ ชาวนายังจ่ายภาษีสำหรับปศุสัตว์ สำหรับเครื่องทอผ้า สำหรับการบีบน้ำมันพืช การขออนุญาตสร้างกระท่อม งานแต่งงาน และอื่นๆ อีกมากมาย ช่างฝีมือในเมืองถูกแสวงประโยชน์อย่างโหดร้ายไม่น้อย

หลังจากการรณรงค์ของ Timur และการต่อสู้ระหว่างรัฐสองโหลที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของสุลต่านเดลี อินเดียพบว่าตนเองอ่อนแอและไม่ได้รับการปกป้องจากภัยคุกคามจากการรุกล้ำของยุโรป

2.9 พลังของมหามองโกล (เจ้าพระยา- XVIIศตวรรษ). RefoRmy Shah Akbar

ในปี ค.ศ. 1526 อินเดียในยุคกลางกลายเป็นอำนาจของมหา Mเกี่ยวกับเป้าหมายซึ่งกินเวลานานประมาณ 200 ปี อินเดียกลายเป็นอำนาจของโมกุลขอบคุณ Muhammad Babur ผู้ซึ่งมาจากประเทศ Mogolistan ตามลำดับ ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในประเทศนี้ถูกเรียกว่า Mughals

บาเบอร์ปกครองชั่วขณะหนึ่ง ในปี ค.ศ. 1530 เขาเสียชีวิตและยกมรดกอินเดียยุคกลางทั้งหมดให้กับ Humayun ลูกชายของเขา แต่เขาไม่ได้ปกครองนาน - ระหว่างทางลงบันไดหินอ่อนในวังเขาล้มลงและคอหัก อัคบาร์ ลูกชายวัย 13 ปีของเขาขึ้นครองบัลลังก์ อาณาจักรโมกุลในช่วงเริ่มต้น เกือบครึ่งศตวรรษแห่งการปกครอง(ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1556 ถึงปี ค.ศ. 1605) ไม่ได้ขยายข้ามแม่น้ำสองสายของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำชัมนา เมื่อสิ้นสุดรัชกาลของพระองค์ มีเพียงทางใต้สุดของคาบสมุทรฮินดูสถานเท่านั้นที่ยังคงอยู่นอกเขตแดนของรัฐโมกุล

อัคบาร์ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคกลางอย่างถูกต้อง เขาขยายพรมแดนของรัฐ ก่อตั้งเศรษฐกิจในประเทศ แต่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการปฏิรูปศาสนา อัคบาร์ฉลาดเกินอายุของเขาและเข้าใจว่าเพื่อหลีกเลี่ยงความไม่สงบและการจลาจล จำเป็นต้องทำให้ชุมชนทางศาสนาทั้งหมดเท่าเทียมกัน เขายกเลิกภาษีที่เรียกเก็บจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมทั้งหมด สร้างบ้านละหมาดจำนวนมาก ตลอดครึ่งศตวรรษแห่งการครองราชย์ของเขา อัคบาร์ได้ดำเนินการปฏิรูปหลายครั้งโดยมีเป้าหมายที่จะรวมอำนาจของรัฐ เสริมสร้างอำนาจของจักรวรรดิ และพัฒนาการค้าขาย

ประชากรของจักรวรรดิโมกุลมีหลายภาษา มีการพัฒนาทางสังคมในระดับต่าง ๆ ถูกแบ่งโดยอุปสรรคด้านวรรณะ แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในโลกแคบของชุมชนชนบท สิทธิและภาระผูกพันทั้งหมดได้รับการสืบทอดจากพ่อสู่ลูก นั่นเป็นเหตุผลที่ ชุมชนในชนบทมีความมั่นคงและเป็นพื้นฐานของสังคมอินเดียในยุคกลาง

อย่างไรก็ตาม อินเดียในยุคกลางมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในด้านสงครามเท่านั้น ในเวลานั้นศิลปะและสุนทรียศาสตร์กำลังพัฒนาอย่างจริงจัง ทายาทคนหนึ่งของอัคบาร์คือชาห์ จาฮันผู้โด่งดัง ผู้ทำให้ตัวเองเป็นอมตะด้วยความรักที่มีต่อภรรยาคนสวยของเขา มุมตัซ-อี-มาฮาล ชาห์จาฮันชื่นชอบความงามของชาวเปอร์เซียมากและเมื่อเธอเสียชีวิตในปี 1630 ชาห์อกหักได้รับคำสั่งให้สร้างสุสานสำหรับภรรยาของเขาที่ริมฝั่งแม่น้ำซึ่งเขาเรียกว่าทัชมาฮาล - มงกุฎแห่งวัง

ในปี ค.ศ. 1656 จักรพรรดิล้มป่วยหนัก และการต่อสู้เพื่อบัลลังก์เริ่มขึ้นอีกครั้งและออรังเซ็บซึ่งเป็นผู้นับถือศาสนาอิสลามและต่อสู้ในทุกวิถีทางเพื่อต่อสู้กับศาสนาอื่นในยุคกลางของอินเดียขึ้นครองบัลลังก์ เขาสั่งให้ทำลายวัดฮินดูหลายแห่ง ห้ามเต้นรำ และดนตรี ทุกสิ่งที่อัคบาร์สร้างขึ้นด้วยความพยายามเช่นนั้น ออรังเซ็บก็ทำลายล้าง มีการจลาจลและสงคราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของยุคกลางของอินเดียคือการจลาจลของ Murathas - ประชากรพื้นเมืองของอินเดียที่นับถือศาสนาฮินดู พวกเขาลุกขึ้นเพื่อปลดปล่อยประเทศจากโมกุล จู่ ๆ พวกเขาก็โจมตีการตั้งถิ่นฐานและกองกำลังของโมกุล เอาชนะพวกเขา ยึดทรัพย์สมบัติและหายตัวไปในทันที

ในปี ค.ศ. 1674 ศิวาจิผู้ปกครองของ Marathas ได้ก่อตั้งรัฐอิสระของตนเองขึ้นครองตำแหน่งในเมืองปูเน่

เจ้าพ่อออรังเซ็บผู้ยิ่งใหญ่ครองบัลลังก์เป็นเวลา 49 ปี ตลอดหลายปีที่ผ่านมานี้ เขาไม่เพียงแค่ถูกชาวฮินดูเกลียดเท่านั้น แต่ยังถูกผู้ติดตามของเขาด้วย ทุกๆ วันมีการลุกฮือที่ต้องระงับ ทุกๆ วันมีคนหลั่งเลือด และมีเพียงบนเตียงที่เสียชีวิตของเขาในวัย 89 ปีเท่านั้น ออรังเซ็บยอมรับว่าชีวิตได้ดำเนินไปอย่างเปล่าประโยชน์

หลังจากที่เขาเสียชีวิต จักรวรรดิโมกุลก็ล่มสลาย ผู้ปกครองอีกสามคนของอินเดียในยุคกลางเป็นหุ่นเชิดในมือของขุนนางศักดินาผู้มั่งคั่ง ประเทศอ่อนแอลงอีกครั้งจากสงครามภายใน ถึงเวลาแล้วสำหรับการเปลี่ยนแปลงของอินเดียให้เป็นอาณานิคมของอังกฤษ แต่นี่เป็นเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

2.10 บุกรุกบริษัทการค้ายุโรป

ในศตวรรษที่สิบหก อาณาจักรโมกุลถูกบริษัทการค้าในยุโรปบุกเข้ามา ซึ่งประสบความสำเร็จในการก่อตั้งตนเองในอินเดีย บริษัทเหล่านี้ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการค้า แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพิชิตอาณานิคมของอินเดีย กระตือรือร้นเป็นพิเศษ อังกฤษกับคอมพ์อินเดียตะวันตกแต่นี

อัมสเตอร์ดัมพ่อค้ารวมกันเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ใน บริษัทอินเดียตะวันออกซึ่งได้รับการผูกขาดจากมือของราชินีไม่เพียง แต่ในการค้าทั้งหมดกับตะวันออกเท่านั้น แต่ยังมีสิทธิ์ในการเข้าสู่การเป็นพันธมิตรและข้อตกลงประกาศและทำสงครามดำเนินการและให้อภัยประชากรในท้องถิ่น

ฮอลแลนด์ร่วมกับ อังกฤษในการต่อสู้กับการปกครองอาณานิคม สเปนและ โปรตุเกส.

ขับไล่ชาวโปรตุเกส ดัตช์พ่อค้าได้ก่อตั้งการควบคุมการค้าอย่างโหดร้าย การบังคับราคาต่ำและการขาดอุปทานข้าวไปยังเกาะต่างๆ ทำให้ประชากรในท้องถิ่นต้องอดอยากและสูญพันธุ์ ในปี ค.ศ. 1621 การจลาจลของชาวพื้นเมืองของเกาะบันดาถูกชาวดัตช์บดขยี้ จากประชากร 115,000 คน มีเพียง 300 คนเท่านั้นที่หลบหนี อันที่จริงทั้งชาติหยุดอยู่

เพื่อจัดระเบียบการผลิตผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรในท้องถิ่นบนเกาะที่มีประชากรลดลง ชาวดัตช์ถึงกับใช้แรงงานทาสในการเพาะปลูก แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสองเท่านั้น ในที่สุดชาวดัตช์ก็สามารถตั้งหลักในอินโดนีเซียและหมู่เกาะที่อยู่ติดกันได้

ตามแนวชายฝั่งมีเมืองท่าจำนวนหนึ่งซึ่งพ่อค้าได้รวบรวมสินค้ามากมายซึ่งทองคำ เงินและม้ามีค่ามากที่สุด ส่งออกผ้าฝ้าย เครื่องเทศ งาช้าง อัญมณี และพันธุ์ไม้ล้ำค่า นอกจากงานหัตถกรรมแล้ว ข้าว สีย้อม และเครื่องเทศจำนวนมากยังส่งออกจากอินเดียอีกด้วย พ่อค้าจากต่างประเทศได้ชำระค่าสินค้าทั้งหมดเป็นทองคำและเงินอย่างไม่เห็นแก่ตัว ในอินเดียมีการสะสมของโลหะมีค่าเหล่านี้

2.11 วัฒนธรรมของอินเดีย

อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของยุคกลางตอนต้นตั้งอยู่ใน Adzhanin และ Ellora Adzhania มีชื่อเสียงในด้านภาพเขียนฝาผนังของอารามในศาสนาพุทธเป็นหลัก คอมเพล็กซ์ของวัดของ Ellora ขึ้นชื่อเรื่องประติมากรรม ซึ่งครองตำแหน่งที่โดดเด่นในการตกแต่งวัดตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น
ทางตอนใต้ของอินเดียในศตวรรษที่ X-XII ประติมากรรมสำริดกำลังแผ่ขยายออกไป ในบรรดารูปปั้นและรูปแกะสลักของเทพเจ้าในศาสนาฮินดู สถานที่หลักมีรูปเคารพของพระเจ้า พระอิศวร เขาปรากฏเป็นนาตาราจันผู้ติดอาวุธมากมาย เทพเจ้าแห่งการเต้นรำ

ตั้งแต่เริ่มยุคของเรา ระบบทศนิยมถูกนำมาใช้ในอินเดีย นักคณิตศาสตร์ใช้เศษส่วน คำนวณพื้นที่และปริมาตรของตัวเลข อารยภาตคำนวณเลข Pi และแนะนำว่าโลกเป็นลูกบอลที่หมุนรอบแกนของมัน แพทย์ที่ศึกษาโครงสร้างภายในของบุคคลแล้วสามารถดำเนินการได้ถึง 200 ครั้ง

สถาปัตยกรรมของประเทศมีความโดดเด่นในด้านความหลากหลายที่น่าทึ่ง ในตอนแรก xpแต่เราแกะสลักในหิน. พวกเขาถูกสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษ ผนังของพวกเขาถูกทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนัง ตั้งแต่วันที่ 7 ค. วัดฮินดูเริ่มสร้างเป็นรูปหอคอย ผนังของพวกเขาถูกปกคลุมด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง รูปปั้น และหินแกะสลัก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ลวดลายของชาวมุสลิมปรากฏในศิลปะของอินเดีย - สร้างสุสาน, มัสยิด, พระราชวัง พวกเขาไม่มีรูปปั้น แต่อาคารเหล่านี้โดดเด่นในเรื่องความชัดเจนของเส้น ทัชมาฮาลในอัครามีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ภายใต้ราชวงศ์โมกุล จิตรกรรมเฟื่องฟู โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะการย่อหนังสือ

การพิชิตอินเดียตอนเหนือในศตวรรษที่ X-XII มุสลิมได้นำวัฒนธรรมประเพณีใหม่ๆ ของอินเดียในเอเชียกลาง ใกล้เข้ามา และตะวันออกกลาง ในอินเดีย เริ่มสร้างโครงสร้างที่มีส่วนโค้ง โดม และห้องใต้ดิน อาคารประเภทใหม่ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน (มัสยิด หออะซาน สุสาน)

การมีส่วนร่วมของอินเดียในด้านวิทยาศาสตร์ก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน ดังนั้น การสร้างระบบเลขฐานสิบจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียได้สร้างตารางเพื่อคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ นักวิทยาศาสตร์และนักดาราศาสตร์ Arnabhata เสนอว่าโลกเป็นทรงกลมและหมุนรอบแกนของมัน ผลงานทางดาราศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียจำนวนมากได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับ ด้วยเหตุนี้ แนวคิดที่รวมอยู่ในผลงานเหล่านี้จึงแทรกซึมไปยังประเทศอื่นๆ

ข้อสรุป

การก่อตัวของรัฐมุสลิมในดินแดนของอินเดีย - เดลีสุลต่าน (1206-1526) และจักรวรรดิโมกุล (1526 - ศตวรรษที่สิบแปด) - ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองของอินเดีย ในยุคนี้การรวมศูนย์เพิ่มขึ้น ระบบราชการมีความเข้มแข็ง โอกาสที่ดีเปิดกว้างสำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา เนื่องจากการมอบที่ดินของรัฐส่วนสำคัญให้กับทหารและเจ้าหน้าที่เพื่อรับใช้ และระบบการจัดเก็บภาษีก็สมบูรณ์แบบมากขึ้น อย่างไรก็ตาม รากฐานของอารยธรรมอินเดียนั้นค่อนข้างแข็งแกร่ง ทันทีที่รัฐมุสลิมสลายตัว การกลับไปสู่รูปแบบชีวิตก่อนหน้าก็เริ่มต้นขึ้น และชุมชนอินเดียมีบทบาทสำคัญที่นี่ โดยเจาะโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของอินเดีย (บริษัทมืออาชีพของพ่อค้าและช่างฝีมือในเมืองต่าง ๆ เป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนชนบท) ให้ความมั่นคงภายในมากขึ้นแก่อารยธรรม ชุมชนยังคงเป็นพลังที่ยับยั้งและขัดขวางการพัฒนาของสังคมอินเดีย

ดังนั้นอินเดียในยุคกลางจึงเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์ที่มีความหลากหลายมากที่สุดขรากฐานทางสังคมและการเมืองที่แตกต่างกัน ประเพณีทางศาสนา ชาติพันธุ์อีวัฒนธรรมท้องฟ้า เมื่อได้หลอมรวมจุดเริ่มต้นต่างๆ ไว้ในตัวเธอแล้ว เมื่อสิ้นยุคนี้ เธอได้ปรากฏตัวต่อหน้าชาวยุโรปที่ประหลาดใจในฐานะประเทศที่ แต่ความงดงามของดวงตากวักมือเรียกตัวเองด้วยความมั่งคั่งความแปลกใหม่ความลับ

อย่างไรก็ตาม ภายในนั้นเริ่มกระบวนการที่คล้ายกับยุโรปซึ่งมีอยู่ในยุคใหม่ มีการสร้างตลาดภายใน มีการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ความขัดแย้งทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

แต่สำหรับอินเดีย ซึ่งเป็นมหาอำนาจในเอเชียทั่วไป รัฐเผด็จการเป็นอุปสรรคอย่างมากต่อการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ เมื่อความอ่อนแอของประเทศนี้ตกเป็นเหยื่อของอาณานิคมยุโรปอย่างง่ายดาย ซึ่งกิจกรรมต่างๆ ได้ขัดขวางเส้นทางธรรมชาติของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศมาเป็นเวลาหลายปี

ไม่สามารถพูดได้ว่าตะวันออกในยุคกลาง "แข็ง" หยุดในการพัฒนา การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในหลายด้านของชีวิตอารยธรรมตะวันออก: เครื่องมือในการผลิตค่อยๆ ดีขึ้น เมืองต่างๆ เติบโตขึ้น ความสัมพันธ์ทางการค้าแข็งแกร่งขึ้นและขยายตัว แนวโน้มใหม่ปรากฏในปรัชญาและวรรณคดี แต่โดยทั่วไปแล้ว การพัฒนาของตะวันออกนั้นช้ากว่าของตะวันตก นักประวัติศาสตร์อธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าอารยธรรมตะวันออกมุ่งเน้นไปที่การทำซ้ำ ในการทำซ้ำอย่างต่อเนื่องของรูปแบบของรัฐที่จัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ทางสังคมและความคิด ประเพณีสร้างอุปสรรคที่มั่นคง ยับยั้งการเปลี่ยนแปลง การพัฒนาสังคมตะวันออกเกิดขึ้นภายในประเพณีอารยธรรม ดังนั้นอารยธรรมตะวันออกจึงถูกเรียกว่าดั้งเดิม

การล่มสลายของจักรวรรดิโมกุลใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของในการล่าอาณานิคมของยุโรปในอินเดียและภูมิภาคใกล้เคียงของเอเชีย การขยายตัวของอาณานิคมซึ่งส่งผลให้โครงสร้างดั้งเดิมของสังคมอินเดียพังทลายลงทำให้ยุคกลางสิ้นสุดลง dยุคประวัติศาสตร์ของอินเดีย

3. จีน

ใน 246 ปีก่อนคริสตกาล ทั้งหมดของจีนเป็นปึกแผ่นภายใต้ อำนาจของจักรวรรดิจีนทั้งหมดเท่านั้น ฉิน. พรมแดนเอง ชื่อของอาณาจักรในอดีต ถูกชำระบัญชี เพื่อปกป้องประเทศจากการบุกรุกเร่ร่อน จักรพรรดิเริ่มก่อสร้างกำแพงเมืองจีน มันถูกสร้างขึ้นจากดินกระแทกอิฐและบล็อกหิน

กำแพงเมืองจีน ทอดยาวหลายพันกิโลเมตร (6,450 กม.) ส่วนสูง ผนังถึงจาก 6.5 ถึง 10 ม. กว้าง 5.4 เมตร เพื่อให้รถรบสองคันที่ตามมาสามารถผ่านไปได้ มีช่องสำหรับดูและช่องโหว่ในกำแพง ทุก ๆ 2.5 กม. มีทหารรักษาการณ์ หอคอย Warriors อาศัยอยู่ในหอคอยด้านล่าง และชั้นบนสุดพวกเขาทำหน้าที่ของตน พวกเขามีไม้พุ่มพร้อมสำหรับไฟ หากทหารสังเกตเห็นอันตราย พวกเขาก็จุดไฟทันที เรา เกี่ยวกับ ในหอคอยใกล้เคียงเมื่อเห็นป้ายนี้ พวกเขาก็จุดไฟเผาไม้พุ่มด้วย ดังนั้นสัญญาณจึงมาถึงที่ซึ่งกองทหารขนาดใหญ่พร้อมรบอย่างเต็มที่ เขารีบไป เกี่ยวกับ พลัง.

ความโหดร้ายของ Qin Shihuang-di ทำให้ชื่อของเขาเป็นที่เกลียดชังในประเทศ ความอดทนของประชาชนได้สิ้นสุดลงแล้ว ผู้คนติดอาวุธด้วยไม้และจอบ ผู้คนรวมตัวกันเป็นกอง จักรพรรดิที่หวาดกลัวฆ่าตัวตาย

อันเป็นผลมาจากการจลาจลที่ได้รับความนิยม ราชวงศ์เข้ามามีอำนาจ ฮันที่ปกครองจีนตั้งแต่ 207 ปีก่อนคริสตกาล ก่อน ค.ศ. 220 AD ผู้ปกครองให้สัมปทานแก่ประชาชน: เขายกเลิกกฎหมายเลือดหยุดโครงการก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ หลายคนได้รับอิสรภาพและกลายเป็นทาสของหนี้ ชาวนาลดภาษีที่ดิน 20 เท่า ประชาชนได้รับป่าคุ้มครอง สวนสาธารณะ และอ่างเก็บน้ำของผู้ปกครองราชวงศ์ฉิน

ทันทีที่ราชวงศ์ Khanyokrepla ผู้ปกครองเริ่มทำสงครามเพื่อพิชิตชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษ - ฮั่นเช่นเดียวกับกับชนเผ่าภูเขาของอินโดจีน เป็นผลให้มีการวางเส้นทางจากประเทศจีนผ่านเอเชียกลางและเปอร์เซียไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งต่อมาเรียกว่า เธอผู้ยิ่งใหญ่lเส้นทาง. เส้นทางนี้นำผ้าไหม เครื่องลายคราม และงานหัตถกรรมคุณภาพสูงอื่นๆ มาจากประเทศจีนไปทางทิศตะวันตก

ในทางกลับกัน นำเข้าม้า ผลิตภัณฑ์ทำด้วยผ้าขนสัตว์ ผ้าสีม่วง แก้ว และเครื่องประดับ ด้วยเหตุนี้ จึงมีการนำหญ้าชนิตหนึ่ง ถั่ว ทับทิม องุ่น ถั่ว และหญ้าฝรั่นไปยังประเทศจีน

อย่างไรก็ตามการดำเนินการของแคมเปญเพื่อชัยชนะในวงกว้างนั้นต้องการเงินทุนขนาดใหญ่ ภาษีและอากรถึงสัดส่วนมหาศาล ในปี ค.ศ. 184 การจลาจลของชาวนาครั้งใหญ่เกิดขึ้นในประเทศจีน ทหารของราชวงศ์จมเขาด้วยเลือด การแบ่งอำนาจเริ่มต้นขึ้นระหว่างผู้ชนะ ความขัดแย้งทางแพ่งของพวกเขาจบลงด้วยความตาย (การล่มสลาย) ของจักรวรรดิฮั่น ค.ศ. 220 มันแบ่งออกเป็นสามอาณาจักร

ด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิฮั่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ II-III ในประเทศจีนมีการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย: ยุคโบราณของประวัติศาสตร์ของประเทศสิ้นสุดลงและยุคกลางเริ่มต้นขึ้น

ในอาณาเขตของประเทศมีสามรัฐซึ่งอำนาจตามประเภทเข้าหาเผด็จการทหาร แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 3 แล้ว เสถียรภาพทางการเมืองในประเทศจีนสูญเสียไปอีกครั้ง และกลายเป็นเหยื่อของชนเผ่าเร่ร่อนที่รีบเร่งมาที่นี่

นับแต่นั้นเป็นต้นมา เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง ประเทศจีนถูกแบ่งออกเป็น เหนือและใต้ส่วนหนึ่งซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาในภายหลัง

ช่วงเวลาของการกระจายตัวทางการเมืองมาพร้อมกับการเปลี่ยนสัญชาติที่เห็นได้ชัดเจนของชีวิตทางเศรษฐกิจ เมืองที่เสื่อมโทรม และการไหลเวียนของเงินที่ลดลง เมล็ดพืชและไหมเริ่มทำหน้าที่เป็นตัววัดมูลค่า มีการแนะนำระบบการจัดสรรการใช้ที่ดิน (zhan tian) ซึ่งส่งผลต่อรูปแบบการจัดระเบียบของสังคมและวิธีการจัดการ

สาระสำคัญของมันประกอบด้วยการกำหนดสิทธิให้สามัญชนแต่ละคนได้รับที่ดินขนาดหนึ่งและกำหนดภาษีคงที่จากมัน

ระบบการจัดสรรถูกคัดค้านโดยกระบวนการของการเติบโตของที่ดินส่วนตัวที่เรียกว่า "บ้านที่แข็งแกร่ง" ("da jia") ซึ่งมาพร้อมกับความพินาศและเป็นทาสของชาวนา

มีการสลายตัวและการเกิดใหม่ของชุมชน ชนชั้นที่ด้อยกว่าทั้งหมดในรัฐถูกเรียกรวมกันว่า "คนเลวทราม" (jianzhen) และต่อต้าน "คนดี" (เหลียงหมิน)

ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ ชนเผ่าเร่ร่อน รวมทั้งฮั่น หลั่งไหลเข้าสู่ประเทศจีนจากทางเหนือ ประชากรหนีออกจากพื้นที่ที่คนป่าเถื่อนต่างชาติยึดครองและทางตอนเหนือของประเทศมีรัฐเล็ก ๆ หลายแห่งที่สร้างขึ้นโดยผู้บุกรุก พวกเขากลายเป็นคนบาปอย่างรวดเร็ว โดยนำวัฒนธรรมท้องถิ่น ขนบธรรมเนียม และระบบการจัดการมาใช้
ในปี 581 เกิดการรัฐประหารขึ้นทางเหนือ: ผู้บัญชาการ Yang Jian ถอดจักรพรรดิออกจากอำนาจ ปราบปรามรัฐทางใต้ และเป็นครั้งแรกหลังจากช่วงเวลา 400 ปีของการแตกแยก ได้ฟื้นฟูความสามัคคีทางการเมืองของประเทศ . ราชวงศ์ปกครอง ซุย. อย่างไรก็ตาม จากการลุกฮือของชาวนา ราชวงศ์ ซุยถูกโค่นล้ม

3.1 อาณาจักรถัง

ในปี 618 ราชวงศ์เข้ามามีอำนาจ ตาล, ฟื้นคืนอำนาจรัฐบาลกลาง ผู้ปกครองกลุ่มแรกคือ Li Yuan และ Li Shimin ดำเนินนโยบายที่สมเหตุสมผลเพียงพอซึ่งรับประกันความเจริญรุ่งเรืองของจีน ผู้ปกครองใหม่แจกจ่ายที่ดิน ผ่านการทำงานหนักของชาวนาหลายล้านคน ดินแดนที่ถูกทำลายล้างกลายเป็นทุ่งที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งนำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวจำนวนมาก ระบบภาษีที่คิดมาอย่างดีทำให้รัฐได้รับผลกำไรจำนวนมาก

การรวมประเทศจีนทำให้สามารถขยายอิทธิพลของตนไปยังประเทศเพื่อนบ้านได้ ชนเผ่าเร่ร่อนหลายคนสงบลง กำแพงเมืองจีนได้รับการเสริมกำลัง จักรพรรดิ “บุตรของพระเจ้า” ได้รับความช่วยเหลือจากกองทัพข้าราชการ ประเทศเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและเศรษฐกิจก็เริ่มฟื้นคืนชีพ จีนยึดเกาหลี เวียดนาม ดินแดนทางตะวันตกและยึดเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ แต่ในปี 751 จีนได้ยกดินแดนตะวันตกให้กับชาวอาหรับ อย่างไรก็ตาม พ่อค้าชาวจีนยังคงค้าขายกับไบแซนเทียมและเอเชียกลาง ชาวจีนยังค้าขายข้ามมหาสมุทรอินเดีย โดยการเชื่อมต่อแม่น้ำเหลืองและแม่น้ำแยงซี ชาวจีนได้ชลประทานพื้นที่กว้างใหญ่ ที่ดินเป็นของจักรพรรดิและชาวนาได้รับการจัดสรรจ่ายภาษีและหน้าที่เบื่อ - พวกเขามีส่วนร่วมในงานสาธารณะ

3.2 สงครามชาวนาปลายศตวรรษที่สิบเก้า

ตั้งแต่ครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 8 ความเสื่อมของรัฐเริ่มต้นขึ้น ตาล. การเติบโตของเครื่องมือบริหารทำให้ต้นทุนเพิ่มขึ้น ระบบทหารกำลังพังทลาย เจตจำนงของตนเองของขุนนางก็เพิ่มขึ้น ในศตวรรษที่สิบเก้า การลุกฮือของชาวนาเริ่มต้นขึ้น ในปี ค.ศ. 874 พวกเขาได้ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นสงครามชาวนาที่ยิ่งใหญ่ ในปี ค.ศ. 881 กองทัพชาวนาเข้ายึดเมืองหลวง

เมื่อยึดครองเมืองแล้ว หวงเจ้าประกาศตนเป็นจักรพรรดิ ยกเลิกภาษี แจกจ่ายทรัพย์สินของขุนนางให้คนยากจน อดีตจักรพรรดิเชิญชนเผ่าเร่ร่อนจากทางเหนือและในปี 884 พวกกบฏพ่ายแพ้ แม้จะพ่ายแพ้ชาวนา แต่ก็สามารถบรรเทาชะตากรรมของพวกเขาได้

บันทึก:

ประวัติศาสตร์ของจีนมีลักษณะเฉพาะของการมีอยู่ของวัฏจักรราชวงศ์ ในประเทศจีนมันเป็นวงจรอุบาทว์ ราชวงศ์ใหม่มาแจกจ่ายที่ดิน แต่เจ้าของที่ดินส่วนตัวขนาดใหญ่ (ที่เรียกว่า "บ้านที่แข็งแกร่ง") เติบโตขึ้นรายได้ของคลังลดลง: อี ชาวนาที่เน่าเปื่อยและเน่าเปื่อยกลายเป็นผู้เช่าที่ดินที่ร่ำรวย แต่ นักธุรกิจที่พยายามลดจำนวนภาษี

ส่งผลให้ อำนาจและอิทธิพลของตนในต่างจังหวัดทำให้อำนาจอธิปไตยของอธิการบดีเพิ่มขึ้น และ nistration อำนาจของรัฐบาลกลางล้มลง และในการตอบสนองการประท้วงเริ่มต้นจากด้านล่าง - ในรูปแบบของการจลาจลซึ่งผู้เข้าร่วมเรียกร้องการคืนดินแดนและกบฏ ใน หลักการของการทำให้เท่าเทียมกัน

ราชวงศ์ที่สร้างขึ้นใหม่มักจะเริ่มครองราชย์ด้วยการปฏิรูปที่ออกแบบมาเพื่อสร้างความปรองดองทางสังคม ดังนั้น การปฏิรูปมักจะลงมาที่ขนาดมหึมา เกี่ยวกับ mu ภายในกรอบของอาณาจักรซีเลสเชียลทั้งหมด การกระจายตัวของแผ่นดิน - เพื่อให้ทุก tr ที่ ชาวนาฉกรรจ์ได้รับแผนการของเขา บางครั้งรัฐบาลก็ไปริบที่ดินจากเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย

ดังนั้นระบบ "ทุ่งที่เท่าเทียมกัน" ซึ่งถือว่าเป็นอุดมคติในประเทศจีนมาโดยตลอดจึงได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง แน่นอนว่าถึงแม้จะมีมาตรการเหล่านี้ก็เป็นไปไม่ได้ เกี่ยวกับ ให้ทุกคนหยุดการเติบโตของการถือครองที่ดินส่วนตัว และทุกอย่างก็ดำเนินต่อไปอีกครั้ง บน วงกลม.

3.3 อาณาจักรเพลง

ใน k.9 ค. อ่อนแอจากสงครามชาวนา ราชวงศ์ถังก็ถูกโค่นล้ม

หลังจาก 50 ปีแห่งการต่อสู้ จีนรวมเป็นหนึ่งในปี 960 ภายใต้ราชวงศ์ ซง. ความขัดแย้งทางแพ่งเริ่มขึ้นในประเทศและศัตรูที่เป็นอันตรายปรากฏตัวขึ้นทางตอนเหนือ - พวก Jurchens พวกเขาสร้างรัฐจินและบุกจีน ทหารม้าเข้ายึดเมืองหลวงและจักรพรรดิถูกจับกุมเป็นเวลา 30 ปี

3.4 พิชิต mองกอล

หลังจากการลงนามในสันติภาพ ชาวจีนก็มีศัตรูชาวมองโกลอีกครั้ง

การล่มสลายของจีนอำนวยความสะดวกในการพิชิตประเทศโดยชาวมองโกล ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม เจงกีสข่านสร้างรัฐที่กว้างใหญ่ซึ่งรวมชนชาติที่พิชิตไว้มากมาย ภาคเหนือของจีนก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอำนาจนี้เช่นกัน การพิชิตซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1211 ภายใต้ทายาทของเจงกิสข่าน รัฐซ่งของจีนตอนใต้ก็ถูกพิชิตเช่นกัน (1279)

ราชวงศ์ของจักรพรรดิมองโกลของจีนได้ชื่อว่า หยวน. ภายใต้การปกครองของราชวงศ์มองโกล จีนมีอายุมากกว่าหนึ่งศตวรรษ

ในจักรวรรดิหยวน วิชาสี่ประเภทมีความโดดเด่น: ชาวมองโกลมีสิทธิพิเศษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งได้รับมอบหมายไม่เพียง แต่เป็นผู้บังคับบัญชากองทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำของแผนกธุรการเกือบทั้งหมด ชาวจีนได้รับอนุญาตให้รับใช้ในตำแหน่งรองเท่านั้น เป็นผลให้ชาวมองโกลไม่เคยประสบความสำเร็จในการจัดตั้งระบอบการเมืองที่เข้มแข็งและมีประสิทธิภาพในประเทศจีน ดินแดนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดซึ่งผู้ปกครองมีความเป็นอิสระอย่างมาก ผู้ปกครองหยวนไม่สามารถสร้างระบบการจัดเก็บภาษีตามปกติได้ ในขณะที่การรณรงค์ทางทหารที่มีราคาแพงและค่าใช้จ่ายในการดูแลรักษาศาลได้ทำลายคลังสมบัติ ภัยคุกคามต่อรัฐบาลกลางยังเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงมองโกลซึ่งมีกองกำลังและอำนาจทางทหารที่สำคัญ

3.5 ฟรีการล่มสลายของจีนจากการปกครองมองโกล

การกดขี่อย่างโหดร้ายและการปล้นสะดมของประชากรโดยผู้พิชิตมากกว่าหนึ่งครั้งทำให้เกิดการจลาจล ในศตวรรษที่สิบสี่ อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวมวลชนอันทรงพลัง อำนาจของชาวมองโกลจึงถูกล้มล้าง ผู้นำการจลาจลคือชาวนา Zhu Yuanzhang เขาได้รับการประกาศให้เป็นบุตรแห่งสวรรค์ ทรงสถาปนาราชวงศ์ใหม่ นาทีซึ่งปกครองจีนจนถึงปี ค.ศ. 1644 เมืองหลวงของราชวงศ์ใหม่คือเมืองหนานจิงแห่งแรกและต่อมาได้ย้ายไปยังเมือง Dadu ซึ่งได้รับชื่อทางการใหม่ของปักกิ่ง

เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ Zhu Yuanzhang ได้ทำอะไรมากมายเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐบาลกลางและเศรษฐกิจของประเทศ การแบ่งที่ดินให้คนไร้ที่ดินและคนไร้ที่ดินมีผลดีต่อชีวิตของจีน ภาษีก็ลดลง

งานฝีมือมีความก้าวหน้าอย่างมาก ผ้า และ เครื่องลายคราม เป็นสินค้าหลักในการค้าต่างประเทศของจีนกับประเทศอื่นๆ

ในฐานะพ่อค้า ช่างฝีมือของจีนส่วนใหญ่จัดอยู่ใน เวิร์คช็อป. ช่างฝีมือเก็บความลับไว้อย่างดีและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้น มีเพียงสองครอบครัวเท่านั้นที่เป็นเจ้าของเคล็ดลับในการแต่งกายด้วยผ้าไหมพันธุ์หนึ่ง เป็นเวลา 300 ปีที่พวกเขาแต่งงานกันเพื่อที่ความลับนี้จะไม่เกินครอบครัวของพวกเขา
ภายใต้บุตรชายของ Zhu Yuanzhang กองทัพได้ขับไล่พวกมองโกลออกจากจีนก่อน จากนั้นจึงดำเนินการรณรงค์ต่อต้านเวียดนามอย่างประสบความสำเร็จ กองเรือจีนได้เดินทางไปยังประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อินเดีย และแม้กระทั่งไปยังชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกา การค้าต่างประเทศพัฒนาได้สำเร็จ ความสัมพันธ์ภายนอกทางการค้าถูกทำให้เป็นทางการในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า การค้าสาขา. ของกำนัลจากผู้ปกครองต่างประเทศถูกมองว่าเป็นการมาถึงของชาวป่าเถื่อนพร้อมเครื่องบรรณาการ พวกเขาตอบแทนผู้ที่มาถึง ปริมาณและมูลค่าของรางวัลและรางวัลจะต้องมากกว่า "บรรณาการ" หลายเท่าเนื่องจากศักดิ์ศรีของบุตรแห่งสวรรค์ที่ฟองฟู่โดยชาวจีนเหนือศักดิ์ศรีของผู้ปกครองที่ส่ง "ส่วย"

3.6 คุณสมบัติของการพัฒนาเศรษฐกิจของจีนยุคกลาง

การปรากฏตัวของฝ้ายที่เติบโตนำไปสู่ความจริงที่ว่าพร้อมกับผ้าใบและผ้าไหมผ้าฝ้ายเริ่มผลิตในประเทศ ผลิตชาในปริมาณมาก การทำเหมืองเกลือมีขนาดใหญ่มาก การสกัดเหล็ก เงิน ทองแดง และดีบุกเพิ่มขึ้นอย่างมาก การผลิตเครื่องมือโลหะ อาวุธ และของใช้ในครัวเรือน โดยเฉพาะกระจกโลหะขัดเงา ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังไปไกลเกินกว่าพรมแดนของจีนขยายตัวออกไป การผลิตผลิตภัณฑ์เซรามิกโดยเฉพาะพอร์ซเลนเพิ่มขึ้น กระดาษถูกผลิตขึ้นในปริมาณมาก - จากเปลือกไม้, เศษผ้า, ป่าน - คิดค้นขึ้นในปี 105 การผลิตนี้ยังคงเป็นการผูกขาดของจีนมาเป็นเวลานาน และได้รับการสนับสนุนจากความต้องการกระดาษที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องไม่เพียงแต่ภายในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน ประเทศเพื่อนบ้าน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 การพิมพ์หนังสือเริ่มจากกระดาน (วิธี xylographic)

การค้าต่างประเทศมีขอบเขตกว้าง ดำเนินการกับประเทศต่างๆ ในอินโดจีน หมู่เกาะมาเลย์ (อินโดนีเซียสมัยใหม่) กับประเทศต่างๆ ในเอเชียกลาง และผ่านประเทศเหล่านี้ - กับเปอร์เซียและอาหรับ ผ่านเปอร์เซียและอาหรับ จีนค้าขายกับไบแซนเทียม ผลิตภัณฑ์โลหะ ผ้าไหม กระดาษ และเครื่องลายคราม ส่งออกจากประเทศจีน งาช้าง โลหะ เครื่องเทศ และพืชสมุนไพรบางชนิดถูกนำเข้ามาในประเทศจีน เมืองในยุคกลางเริ่มพัฒนาให้เป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและเป็นศูนย์กลางการค้า เมืองเล็กๆ เกิดขึ้นบนพื้นที่ของตลาด ซึ่งจัดเป็นระยะตามจุดที่อยู่ระหว่างหมู่บ้านต่างๆ เมืองท่าได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะซึ่งมีการค้าต่างประเทศ

เมืองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศจีนคือเมืองหลวงของอาณาจักร - ฉางอาน

ในอุตสาหกรรมต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 การขุดได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ การสกัดเหล็กและเงินเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ความต้องการเหล็กเพิ่มขึ้นตามการพัฒนาหัตถกรรม การแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็กในการเกษตร และในการผลิตอาวุธด้วย เงินเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับอุตสาหกรรมเครื่องประดับเพื่อการค้าต่างประเทศและเพื่อชำระผู้พิชิต การผลิตเกลือก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน

งานฝีมือเหล่านี้ในส่วนที่ท่วมท้นพัฒนาผ่านการสร้างเวิร์กช็อปของรัฐ การประชุมเชิงปฏิบัติการดังกล่าวจัดขึ้นในอุตสาหกรรมโลหะวิทยาซึ่งมีคนงานมากถึง 100 คนในโรงถลุงแยกและในอุตสาหกรรมสิ่งทอซึ่งมักจะทำงานในโรงงาน 60-70 คน อย่างไรก็ตามมีข้อมูลเกี่ยวกับการประชุมเชิงปฏิบัติการกับพนักงาน 600-700 คน (การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับการผลิตผ้าไหมและงานปักบางประเภท, การประชุมเชิงปฏิบัติการเซรามิก, การประชุมเชิงปฏิบัติการด้านการต่อเรือ) จุดสำคัญควรพิจารณาการใช้แรงงานที่ได้รับการว่าจ้างบางส่วนในการประชุมเชิงปฏิบัติการเหล่านี้ สิ่งนี้ถูกพบในสถานประกอบการในการทำเหรียญเหล็กและสำหรับการผลิตอาวุธตลอดจนในการผลิตไวน์ จ่ายเป็นเงินบางส่วน จ่ายเป็นเงิน ยังคงมีการประชุมเชิงปฏิบัติการดังกล่าวในสาขาการผลิตภาคอุตสาหกรรมเพียงไม่กี่สาขา กลุ่มหลังส่วนใหญ่ยังคงพัฒนาเป็นการผลิตหัตถกรรมของกิลด์ อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงของการปรากฏตัวของการประชุมเชิงปฏิบัติการดังกล่าว รวมกับการพัฒนาอย่างกว้างขวางของการค้าภายในประเทศและการหมุนเวียนของเงิน ได้รับการประเมินโดยนักวิจัยประวัติศาสตร์จีนบางคนว่าเป็นการเกิดขึ้นของเงื่อนไขที่เปิดโอกาสให้มีการพัฒนาต่อไป องค์ประกอบหมวกและเครื่องรางของขลัง.

3. 7 วัฒนธรรม

ในยุคกลาง วัฒนธรรมของจีนได้รับการพัฒนาอย่างมาก เธอมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของเกาหลี อินโดจีน และญี่ปุ่น

ในประเทศจีน การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคกลางไม่ได้มาพร้อมกับการลืมเลือนและการสูญเสียความสำเร็จในสมัยโบราณเช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ อีกหลายประเทศ ในทางตรงกันข้าม ต้องขอบคุณงานเขียนที่สมบูรณ์แบบ นักวิทยาศาสตร์ จิตรกร กวี สถาปนิก สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ของพวกเขาไปยังลูกหลานในคู่มือและบทความต่างๆ ถึงและอักษรไทย- เก่าแก่ที่สุดที่คนใช้มาจนถึงทุกวันนี้ รูปร่างของอักษรอียิปต์โบราณเปลี่ยนไป พบอนุเสาวรีย์อักษรจีนกว่าแสนแห่ง ความสามารถในการเขียนอย่างสวยงาม - การประดิษฐ์ตัวอักษร - ถือเป็นศิลปะชั้นสูงในประเทศจีน มันอยู่ในประเทศจีน isoขเก็บกระดาษและได้ถือกำเนิดขึ้น วิชาการพิมพ์.

วรรณคดีจีนยุคกลางมีผลงานมากมาย จำเป็นต้องมีผู้รู้หนังสือจำนวนมากในการจัดการประเทศขนาดใหญ่ เฉพาะผู้ที่ผ่านการสอบที่ยากลำบากเท่านั้นที่สามารถเป็นข้าราชการและเข้าสู่ชนชั้นขุนนางบริการพิเศษได้ เจ้าหน้าที่ได้รับการฝึกฝนในเมืองและโรงเรียนพิเศษ

การเพิ่มขึ้นของจีน สถาปัตยกรรมตกประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 7-13 - รัชสมัยของราชวงศ์ ตาลและ ซง. ตอนนั้นเองที่อลังการมากมาย พระราชวังและ วัดปรากฏอยู่ในเมือง ห้องสมุดและ โรงภาพยนตร์. ขณะนั้นเร่งขึ้น อาคารเมืองตามกฎแล้วตามแผนเดียวกันนั้นพัฒนาขึ้นในสมัยโบราณ ถนนเป็นเส้นตรง ทอดยาวจากปลายด้านหนึ่งของเมืองไปยังอีกด้านหนึ่ง ตัดกับถนนเส้นอื่นที่ตรงเท่าๆ กัน เมืองถูกล้อมด้วยกำแพงประดับด้วยหอสังเกตการณ์ ในช่วงเวลานี้สถาปัตยกรรมจีนปรากฏขึ้น เจดีย์- ศาสนสถานรูปหอพุทธซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การงานของนักบุญหรือผู้แสวงบุญที่มีชื่อเสียงหรืองานสำคัญต่างๆ เจดีย์ถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาที่มองเห็นได้จากระยะไกลทำให้มีความทะเยอทะยานสู่โลกที่สูงขึ้น เจดีย์เหล็ก สัญลักษณ์ของพระพุทธศาสนา. พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยคำสั่งของจักรพรรดิขุนนางอาราม รูปร่างของเจดีย์ปรากฏเป็นผลจากการผสมผสานระหว่างสถาปัตยกรรมของหอสังเกตการณ์จีนและวัดอินเดีย (ซึ่งเดิมชาวพุทธส่งคำอธิษฐาน) สร้างด้วยไม้ อิฐ หินหรือโลหะ มักเป็นที่เก็บพระธาตุ ที่เจดีย์ริมถนนมีการจุดคบเพลิงในเวลากลางคืน

ราชวงศ์ ซง- ความมั่งคั่งของจีน จิตรกรรมและ การประดิษฐ์ตัวอักษร. จิตรกรวาดภาพด้วยสีหรือหมึกบนผ้าไหมยาวหรือม้วนกระดาษ ในภาพวาดจีน มุมมองถูกนำมาใช้ในลักษณะที่บุคคลที่ดูภาพจะรู้สึกว่าเขาไม่ใช่ศูนย์กลางของโลก แต่เป็นเม็ดทรายที่เล็กที่สุด ดังนั้นจึงไม่มีมุมมองเชิงเส้นตรงในภาพวาด ไม่มีจุดองค์ประกอบเดียวที่เส้นทั้งหมดมาบรรจบกัน ภูมิทัศน์ VII-VIII ศตวรรษ พวกเขาเขียนด้วยสีฟ้า สีเขียว และสีขาวที่เข้มข้น และรอบๆ ขอบนั้นล้อมรอบด้วยเส้นขอบสีทอง

งานฝีมือศิลปะ

ประเทศจีนมีชื่อเสียงด้านการผลิต ผ้าไหม. เสื้อผ้าและใบเรือถูกเย็บจากผ้าไหม ทำร่มและสายเครื่องดนตรี ชาวจีนได้เรียนรู้การทำ เครื่องลายครามจากส่วนผสมของดินเหนียวชนิดพิเศษ ผลิตภัณฑ์พอร์ซเลนมีมูลค่าแพงผิดปกติในทุกประเทศในโลกในขณะนั้น นำความรุ่งโรจน์มาสู่จีนยุคกลางด้วย สินค้าจากแล็กเกอร์แกะสลัก เซรามิก ไม้อีวา หิน กระดูก ดินเหนียว และเรซินคนจีนรู้วิธี ทำช่อดอกไม้ดังนั้นการผลิตแจกันจากวัสดุที่หลากหลายและขนาดต่างๆ จึงเป็นเรื่องธรรมดา ศิลปะยุคกลางทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เชื่อมโยงกับความเชื่อทางศาสนาของจีน และมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่เป็นเอกลักษณ์

...

เอกสารที่คล้ายกัน

คุณสมบัติของการค้าในอินเดียในยุคกลาง องค์ประกอบของจังหวัดทางเหนือและใต้ของอินเดียซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามหลัก มุสลิมบุกโจมตีดินแดนอินเดีย ความสำคัญของเดลีสุลต่านในการพัฒนารัฐอินเดีย ประวัติทัชมาฮาล.

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/07/2011


ราชวงศ์ถัง ลักษณะและลักษณะเด่นที่สำคัญ กรอบเวลาของรัฐบาล สถานที่ในประวัติศาสตร์ของรัฐและความสำเร็จ สงครามชาวนาปลายศตวรรษที่ 9 สาเหตุและผลลัพธ์ อาณาจักรเพลง. การพิชิตของชาวมองโกลและการปลดปล่อยจากมัน

การนำเสนอ, เพิ่ม 04/03/2011


การพัฒนาความสัมพันธ์ศักดินาในศตวรรษที่ 7-12 รูปแบบของการหาประโยชน์จากระบบศักดินา รัฐศักดินาของอินเดีย โครงสร้างของสังคมและบทบาทของศาสนาฮินดู การก่อตัวของเดลีสุลต่าน ระบบการเมือง อำนาจของมหามองโกลและการปฏิรูปของชาห์อัคบาร์

ภาคเรียนที่เพิ่ม 03/05/2554


การกำเนิดของระบบศักดินา. ต้น แก่ ปลายยุคกลาง. การปฏิรูปของอัคบาร์ สาวกของอัคบาร์ ยุคกลางในประวัติศาสตร์ตะวันออกเป็นช่วงเวลาแห่งความก้าวหน้าในด้านต่าง ๆ ของชีวิตเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม ซึ่งสัมพันธ์กับยุคสมัยโบราณ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 05/28/2005


ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งอาณาจักรถังจีน สงครามชาวนาในปลายศตวรรษที่ 9 สมัยราชวงศ์ซ่ง. มองโกลพิชิต พัฒนาการด้านศิลปหัตถกรรม สิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดของจีน ระดับการพัฒนาการศึกษาและวิทยาศาสตร์ วรรณคดีและศิลปะ

การนำเสนอเพิ่ม 12/26/2014


อาณาจักรถัง. สงครามชาวนาในปลายศตวรรษที่ 9 อาณาจักรเพลง. การสร้างรัฐจิน ชาวมองโกลพิชิต ศิลปหัตถกรรม. สิ่งประดิษฐ์ การศึกษา และวิทยาศาสตร์ เส้นทางการค้าจากยุโรปไปยังจีน ราชวงศ์หมิง การเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

การนำเสนอเพิ่ม 10/27/2012


หอจดหมายเหตุของวัดของรัฐตะวันออกโบราณ คุณสมบัติของการจัดเก็บเอกสารทางเศรษฐกิจในโลกยุคโบราณ คลังข้อมูลการผลิตของประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกในยุคกลาง การปฏิรูปจดหมายเหตุแห่งชาติและการพัฒนาวิชาชีพจดหมายเหตุในสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 20

แผ่นโกงเพิ่ม 05/16/2010


ตำแหน่งของญี่ปุ่นในศตวรรษ V-VII รูปแบบการพัฒนาการถือครองที่ดินในยุคกลางตอนต้น ระบบสังคมและการเมืองของญี่ปุ่น คุณสมบัติของคณะผู้สำเร็จราชการและอธิการบดี การสร้างประมวลกฎหมาย "ไทโฮเรียว" ลักษณะของวัฒนธรรมญี่ปุ่น

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 07/10/2010


การพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมของอิหร่านในศตวรรษที่ III-X การก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในสมัยของ Sassanids อิหร่านเป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ สังคมศักดินาในอิหร่าน รัฐในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมของยุคกลางของอิหร่าน

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 10/20/2010


การพัฒนาวิทยาศาตร์ของประเทศแถบอาหรับตะวันออก พัฒนาการด้านคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และภูมิศาสตร์ วิทยาศาสตร์ยุโรปยุคกลาง การปกครองของศาสนาและคริสตจักรของยุโรป พัฒนาการของการเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลาง เจ็ดศิลปศาสตร์. ภาควิชาของมหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ด

คุณสมบัติของการพัฒนาประเทศทางตะวันออกในยุคกลาง

อินเดีย

จีน

ญี่ปุ่น

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

7.1. คุณสมบัติของการพัฒนาประเทศทางตะวันออกในยุคกลาง

คำว่า "ยุคกลาง" ใช้เพื่ออ้างถึงช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของประเทศทางตะวันออกในช่วงสิบเจ็ดศตวรรษแรกของยุคใหม่ ขอบเขตบนตามธรรมชาติของยุคนั้นถือเป็นช่วงศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 เมื่อตะวันออกกลายเป็นเป้าหมายของการค้าและการขยายอาณานิคมของยุโรป ซึ่งขัดขวางลักษณะการพัฒนาของประเทศในเอเชียและแอฟริกาเหนือ ในทางภูมิศาสตร์ ตะวันออกยุคกลางครอบคลุมอาณาเขตของแอฟริกาเหนือ ตะวันออกกลางและเอเชียกลางและเอเชียกลาง อินเดีย ศรีลังกา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และตะวันออกไกล

การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคกลางในตะวันออกในบางกรณีดำเนินการบนพื้นฐานของการก่อตัวทางการเมืองที่มีอยู่แล้ว (เช่น Byzantium, Sasanian Iran, Kushano-Gupta India) ในส่วนอื่น ๆ ก็มีความวุ่นวายทางสังคมเช่นเดียวกับ กรณีในประเทศจีนและเกือบทุกกระบวนการเร่งขึ้นเนื่องจากการมีส่วนร่วมในชนเผ่าเร่ร่อน "ป่าเถื่อน" ในเวทีประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานี้ ชนชาติที่ไม่รู้จักเช่นอาหรับ เซลจุก เติร์ก และมองโกลปรากฏตัวและลุกขึ้น ศาสนาใหม่ถือกำเนิดขึ้นและอารยธรรมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของพวกเขา

ประเทศทางตะวันออกในยุคกลางเชื่อมต่อกับยุโรป ไบแซนเทียมยังคงเป็นผู้ถือประเพณีของวัฒนธรรมกรีก-โรมัน การพิชิตสเปนของอาหรับและการรณรงค์ของพวกครูเซดไปทางทิศตะวันออกมีส่วนทำให้เกิดปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามสำหรับประเทศในเอเชียใต้และตะวันออกไกล ความคุ้นเคยกับชาวยุโรปเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น

การก่อตัวของสังคมยุคกลางของตะวันออกนั้นโดดเด่นด้วยการเติบโตของกองกำลังการผลิต - การแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็กการขยายการชลประทานเทียมและเทคโนโลยีการชลประทานที่ดีขึ้นแนวโน้มชั้นนำของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งในตะวันออกและในยุโรปคือการสถาปนาความสัมพันธ์ศักดินา ผลลัพธ์ต่างๆ ของการพัฒนาในภาคตะวันออกและตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เกิดจากไดนามิกในระดับที่น้อยกว่า

ในบรรดาปัจจัยต่างๆ ที่ก่อให้เกิด "ความล่าช้า" ของสังคมตะวันออก สิ่งที่เห็นได้ชัดเจน ได้แก่ การอนุรักษ์ ควบคู่ไปกับวิถีชีวิตเกี่ยวกับระบบศักดินา ที่ค่อยๆ สลายไปอย่างช้าๆ อย่างช้า ๆ ของชุมชนดึกดำบรรพ์และความสัมพันธ์แบบเจ้าของทาส ความมั่นคงของรูปแบบชีวิตชุมชนซึ่งยับยั้งความแตกต่างของชาวนา ความครอบงำของทรัพย์สินของรัฐและอำนาจเหนือกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนและอำนาจส่วนตัวของขุนนางศักดินา อำนาจที่ไม่แบ่งแยกของขุนนางศักดินาเหนือเมือง ทำให้ความทะเยอทะยานในการต่อต้านศักดินาของชาวเมืองอ่อนแอลง

การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของยุคกลางตะวันออก

โดยคำนึงถึงคุณลักษณะเหล่านี้และตามแนวคิดของระดับวุฒิภาวะของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในประวัติศาสตร์ตะวันออก ขั้นตอนต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

ศตวรรษที่ 1-6 AD - ช่วงเปลี่ยนผ่านของการเกิดศักดินา;

ศตวรรษที่ 7-10 - ช่วงเวลาของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินายุคแรกกับกระบวนการแปลงสัญชาติโดยธรรมชาติของเศรษฐกิจและความเสื่อมโทรมของเมืองโบราณ

XI-XII ศตวรรษ - ก่อนยุคมองโกเลีย จุดเริ่มต้นของความมั่งคั่งของระบบศักดินา การก่อตัวของระบบชีวิตระดับองค์กร การนำวัฒนธรรมออกไป

ศตวรรษที่ 13 - เวลาของการพิชิตมองโกลซึ่งขัดขวางการพัฒนาของสังคมศักดินาและย้อนกลับบางส่วน;

ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก - ยุคหลังมองโกเลียซึ่งมีพัฒนาการทางสังคมที่ชะลอตัว การอนุรักษ์รูปแบบอำนาจเผด็จการ

อารยธรรมตะวันออก

ยุคกลางตะวันออกนำเสนอภาพที่มีสีสันในแง่ของอารยธรรม ซึ่งแตกต่างจากยุโรปด้วย อารยธรรมบางส่วนในตะวันออกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ ได้แก่ พุทธและฮินดู - บนคาบสมุทรฮินดูสถาน ลัทธิเต๋า - ขงจื๊อ - ในประเทศจีน อารยธรรมอื่นๆ เกิดในยุคกลาง ได้แก่ อารยธรรมมุสลิมในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง อารยธรรมอินโด-มุสลิมในอินเดีย อารยธรรมฮินดูและมุสลิมในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อารยธรรมพุทธในญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อารยธรรมขงจื๊อในญี่ปุ่นและเกาหลี

7.2. อินเดีย

(ศตวรรษ VII - XVIII)

สมัยราชปุต (ศตวรรษที่ 7-12)

ดังแสดงในบทที่ 2 ในศตวรรษที่ IV-VI AD ในอาณาเขตของอินเดียสมัยใหม่ได้พัฒนาขึ้น

อาณาจักรคุปตะที่ทรงพลัง ยุคคุปตะที่ถูกมองว่าเป็นยุคทองของอินเดียถูกแทนที่ในศตวรรษที่ 7-12 ช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนนี้ การแยกส่วนภูมิภาคของประเทศและความเสื่อมของวัฒนธรรมไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการพัฒนาของการค้าท่าเรือ เผ่าของฮั่นผู้พิชิต - Ephthalites ซึ่งมาจากเอเชียกลางตั้งรกรากอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศและ Gujarats ที่ปรากฏตัวพร้อมกับพวกเขาตั้งรกรากใน Punjab, Sindh, Rajputana และ Malwa อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของคนต่างด้าวกับประชากรในท้องถิ่นชุมชนชาติพันธุ์ที่มีขนาดกะทัดรัดของ Rajputs เกิดขึ้นซึ่งในศตวรรษที่ 8 เริ่มขยายจากราชปุตนะไปสู่ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของหุบเขาคงคาและภาคกลางของอินเดีย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกลุ่ม Gurjara - Pratikharov ซึ่งก่อตั้งรัฐใน Malwa ที่นี่เป็นที่ที่ความสัมพันธ์แบบศักดินาที่โดดเด่นที่สุดกับลำดับชั้นที่พัฒนาแล้วและจิตวิทยาของข้าราชบริพารพัฒนาขึ้น

ในศตวรรษที่ VI-VII ในอินเดีย ระบบศูนย์กลางทางการเมืองที่มั่นคงกำลังก่อตัว ต่อสู้กันเองภายใต้ร่มธงของราชวงศ์ต่างๆ - อินเดียตอนเหนือ เบงกอล เดคคาน และฟาร์เซาธ์ ผืนผ้าใบของเหตุการณ์ทางการเมืองของศตวรรษที่ VIII-X เริ่มการต่อสู้เพื่อ Doab (ระหว่าง Jumna และ Ganges) ในศตวรรษที่สิบ อำนาจชั้นนำของประเทศล่มสลาย แบ่งออกเป็นอาณาเขตอิสระ การกระจายตัวทางการเมืองของประเทศกลายเป็นเรื่องน่าสลดใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอินเดียตอนเหนือซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานในศตวรรษที่ 11 การจู่โจมทางทหารเป็นประจำ มาห์มุด กัซเนวิด(998-1030) ผู้ปกครองของอาณาจักรอันกว้างใหญ่ที่รวมดินแดนของรัฐสมัยใหม่ในเอเชียกลาง อิหร่าน อัฟกานิสถาน รวมทั้งปัญจาบและสินธุ์

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของอินเดียในสมัยราชบัตมีลักษณะเฉพาะด้วยการเติบโตของที่ดินศักดินา ที่ร่ำรวยที่สุดในบรรดาขุนนางศักดินาพร้อมกับผู้ปกครองคือวัดฮินดูและอาราม หากในขั้นต้นมีเพียงที่ดินรกร้างที่บ่นกับพวกเขาและด้วยความยินยอมที่ขาดไม่ได้ของชุมชนที่เป็นเจ้าของพวกเขาจากนั้นก็จากศตวรรษที่ 8 บ่อยครั้งมากขึ้นไม่เพียง แต่โอนที่ดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านด้วยซึ่งผู้อยู่อาศัยจำเป็นต้องรับบริการตามธรรมชาติเพื่อประโยชน์ของผู้รับ อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ชุมชนอินเดียยังคงค่อนข้างเป็นอิสระ มีขนาดใหญ่ และปกครองตนเอง สมาชิกในชุมชนที่เต็มเปี่ยมตามพันธุกรรมเป็นเจ้าของไร่นาของเขา แม้ว่าการค้าขายกับที่ดินจะถูกควบคุมโดยฝ่ายบริหารของชุมชนอย่างแน่นอน

ชีวิตในเมืองที่ถูกแช่แข็งหลังจากศตวรรษที่ 6 เริ่มฟื้นคืนชีพเมื่อสิ้นสุดยุคราชบัทเท่านั้น ศูนย์ท่าเรือเก่าพัฒนาเร็วขึ้น เมืองใหม่เกิดขึ้นใกล้กับปราสาทของขุนนางศักดินา ที่ซึ่งช่างฝีมือตั้งรกราก ตอบสนองความต้องการของศาลและกองทหารของเจ้าของที่ดิน การพัฒนาชีวิตในเมืองได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแลกเปลี่ยนที่เพิ่มขึ้นระหว่างเมืองและการเกิดขึ้นของกลุ่มช่างฝีมือตามวรรณะ เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ในเมืองอินเดีย การพัฒนาหัตถกรรมและการค้านั้นมาพร้อมกับการต่อสู้ของพลเมืองกับขุนนางศักดินา ซึ่งกำหนดภาษีใหม่ให้กับช่างฝีมือและพ่อค้า ยิ่งกว่านั้น มูลค่าของภาษียิ่งสูง ตำแหน่งที่ต่ำลงคือตำแหน่งชนชั้นวรรณะที่ช่างฝีมือและพ่อค้าสังกัดอยู่

ในขั้นตอนของการกระจายตัวของระบบศักดินา ในที่สุด ศาสนาฮินดูก็เข้ายึดครองพระพุทธศาสนา โดยเอาชนะมันด้วยพลังแห่งความไม่เป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งสอดคล้องกับระบบการเมืองของยุคนั้นอย่างสมบูรณ์แบบ

ยุคของการพิชิตของชาวมุสลิมในอินเดียเดลีสุลต่าน-(XIII - ต้นศตวรรษที่สิบหก)

ในศตวรรษที่สิบสาม รัฐมุสลิมที่จัดตั้งขึ้นในภาคเหนือของอินเดีย . ดี Elian Sultanate การปกครองของผู้บัญชาการมุสลิมจากเติร์กเอเชียกลางในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่าง อิสลามสุหนี่กลายเป็นศาสนาประจำชาติ และเปอร์เซียกลายเป็นภาษาราชการ พร้อมกับความขัดแย้งนองเลือด ราชวงศ์ของ Gulyams, Khiljis และ Tughlakids ถูกแทนที่อย่างต่อเนื่องในเดลี กองทหารของสุลต่านทำการรณรงค์เชิงรุกในอินเดียตอนกลางและตอนใต้ และผู้ปกครองที่ถูกพิชิตถูกบังคับให้ยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของเดลีและถวายส่วยประจำปีแด่สุลต่าน

จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของสุลต่านเดลีคือการรุกรานอินเดียตอนเหนือในปี ค.ศ. 1398 โดยกองกำลังของผู้ปกครองเอเชียกลาง Timur(อีกชื่อหนึ่งคือ Tamerlane, 1336-1405) สุลต่านหนีไปคุชราต โรคระบาดและความอดอยากเริ่มขึ้นในประเทศ Khizr Khan Sayyid ถูกทอดทิ้งโดยผู้พิชิตในฐานะผู้ว่าการรัฐปัญจาบ เข้ายึดกรุงเดลีในปี ค.ศ. 1441 และก่อตั้งราชวงศ์ไซยิดขึ้นใหม่ ตัวแทนของราชวงศ์นี้และราชวงศ์โลดีที่ตามมาได้ปกครองเป็นผู้ว่าการของ Timurids แล้ว อิบราฮิมหนึ่งในโลดีคนสุดท้ายในความพยายามที่จะเชิดชูอำนาจของเขา ได้เข้าสู่การต่อสู้อย่างแน่วแน่กับขุนนางศักดินาและผู้นำกองทัพอัฟกัน ฝ่ายตรงข้ามของอิบราฮิมหันไปหาผู้ปกครองของกรุงคาบูล Timurid Babur พร้อมขอให้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการกดขี่ของสุลต่าน ในปี ค.ศ. 1526 บาบูร์เอาชนะอิบราฮิมที่ยุทธภูมิปานิปัตจึงเริ่มต้น จักรวรรดิโมกุล,ดำรงอยู่มาเกือบ 200 ปี

ระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจผ่านการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในยุคมุสลิมแม้ว่าจะไม่รุนแรงก็ตาม กองทุนที่ดินของรัฐกำลังเติบโตอย่างมากเนื่องจากการครอบครองของครอบครัวศักดินาอินเดียที่ถูกยึดครอง ส่วนหลักของมันถูกแจกจ่ายในรางวัลอย่างเป็นทางการตามเงื่อนไข - iqta (แปลงเล็ก) และ mukta ( "การให้อาหารขนาดใหญ่") Iqtadars และ muktadars เก็บภาษีจากหมู่บ้านที่ได้รับอนุญาตเพื่อสนับสนุนคลังซึ่งส่วนหนึ่งไปสนับสนุนครอบครัวของผู้ถือซึ่งจัดหานักรบให้กับกองทัพของรัฐ มัสยิด เจ้าของทรัพย์สินเพื่อการกุศล ผู้รักษาสุสานของชีค กวี เจ้าหน้าที่ และพ่อค้า ล้วนเป็นเจ้าของที่ดินเอกชนที่บริหารจัดการที่ดินโดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐ ชุมชนในชนบทรอดชีวิตจากการเป็นหน่วยการคลังที่สะดวกสบาย อย่างไรก็ตาม การจ่ายภาษีแบบสำรวจความคิดเห็น (jizia) ตกอยู่กับชาวนาซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดูว่าเป็นภาระหนัก

โดยศตวรรษที่สิบสี่ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าคลื่นลูกใหม่ของการกลายเป็นเมืองสู่อินเดีย เมืองต่างๆ กลายเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า การค้าภายในประเทศมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของศาลในเมืองหลวงเป็นหลัก สินค้านำเข้าชั้นนำคือการนำเข้าม้า (พื้นฐานของกองทัพเดลีคือทหารม้า) ซึ่งไม่ได้เพาะพันธุ์ในอินเดียเนื่องจากขาดทุ่งหญ้า นักโบราณคดีพบขุมทรัพย์ของเหรียญเดลีในเปอร์เซีย เอเชียกลาง และแม่น้ำโวลก้า

ในรัชสมัยของสุลต่านเดลี ชาวยุโรปเริ่มบุกอินเดีย ในปี ค.ศ. 1498 ภายใต้วัสโก ดา กามา ชาวโปรตุเกสไปถึงเมืองคาลิกัตบนชายฝั่งหูกวางทางตะวันตกของอินเดียเป็นครั้งแรก อันเป็นผลมาจากการเดินทางทางทหารที่ตามมา - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - ชาวโปรตุเกสยึดเกาะ Bijapur ของ Goa ซึ่งกลายเป็นกระดูกสันหลังของการครอบครองของพวกเขาในภาคตะวันออก การผูกขาดการค้าทางทะเลของโปรตุเกสทำลายความสัมพันธ์ทางการค้าของอินเดียกับประเทศทางตะวันออก แยกพื้นที่ภายในของประเทศและทำให้การพัฒนาของพวกเขาล่าช้า นอกจากนี้ สงครามและการทำลายล้างของประชากรของหูกวาง คุชราตก็อ่อนแอลงเช่นกัน เฉพาะอาณาจักรวิชัยนคร ยังคงอยู่ในศตวรรษที่ XIV-XVI ทรงอำนาจและรวมศูนย์มากกว่ารัฐทางใต้ในอดีต ศีรษะของมันถูกมองว่าเป็นมหาราชา แต่ความสมบูรณ์ของอำนาจที่แท้จริงทั้งหมดเป็นของสภาแห่งรัฐ หัวหน้าคณะรัฐมนตรี ซึ่งผู้ว่าการรัฐ จังหวัดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรง ที่ดินของรัฐถูกแจกจ่ายในรางวัลทหารแบบมีเงื่อนไข - อมรา ส่วนสำคัญของหมู่บ้านอยู่ในความครอบครองของพวกพราหมณ์ - สังข์ ที่ดินของหมู่บ้านหนึ่งและสมาชิกในชุมชนเริ่มกลายเป็นมากขึ้น สู่ชาวไร่ผู้ด้อยโอกาส ในเมืองต่างๆ ทางการเริ่มเก็บสะสมหน้าที่ตามความเมตตาของขุนนางศักดินา ซึ่งทำให้การปกครองแบบไม่มีการแบ่งแยกมีความเข้มแข็งขึ้น

ด้วยการก่อตั้งอำนาจของสุลต่านเดลีซึ่งศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ฝังแน่น อินเดียถูกดึงเข้าสู่วงโคจรทางวัฒนธรรมของโลกมุสลิม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการต่อสู้กันอย่างดุเดือดของชาวฮินดูและมุสลิม แต่การอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานนำไปสู่การแทรกซึมของความคิดและขนบธรรมเนียมร่วมกัน

อินเดียในยุคของจักรวรรดิมองโกล (ศตวรรษที่ XVI-XVIII)

ขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์ยุคกลางของอินเดียคือการขึ้นเหนือเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิโมกุลมุสลิมใหม่ที่ทรงพลังซึ่งในศตวรรษที่ XVII สามารถปราบปรามส่วนสำคัญของอินเดียใต้ได้ Timurid เป็นผู้ก่อตั้งรัฐ บาบูร์(1483-1530). อำนาจของชาวมุกัลในอินเดียแข็งแกร่งขึ้นในช่วงหลายปีของการปกครอง อัคบาร์(1452-1605) ซึ่งย้ายเมืองหลวงไปยังเมืองอัคราบนแม่น้ำจัมเน ยึดครองคุชราตและเบงกอล และเข้าถึงทะเลได้ จริงอยู่ พวกมุกัลต้องตกลงกับการปกครองของโปรตุเกสที่นี่

"ชาวมุกัลในอินเดียตอนเหนือและอัฟกานิสถานถูกเรียกว่าทั้งชาวมองโกลและเจ้าชายมุสลิมซึ่งปกครองดินแดนที่ชาวมองโกลยึดครองและแต่งงานกับพวกเขา ภูมิภาคเอเชียกลางและอัฟกานิสถานทั้งหมดเรียกว่า Mogolistan Babur มาจากที่นั่นในอินเดีย ดังนั้นเขาและบรรดาผู้ที่มากับเขาจึงถูกเรียกว่ามุกัล ในขณะที่ชาวยุโรปเรียกว่าผู้ปกครอง จอมวายร้าย.

ในยุคโมกุล อินเดียเข้าสู่ขั้นตอนของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว ซึ่งการออกดอกเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจกลางของรัฐ ความสำคัญของแผนกการเงินหลักของจักรวรรดิ (โซฟา) ซึ่งมีหน้าที่ตรวจสอบการใช้ที่ดินที่เหมาะสมทั้งหมดได้เพิ่มขึ้น ส่วนแบ่งของรัฐได้รับการประกาศหนึ่งในสามของการเก็บเกี่ยว ในพื้นที่ภาคกลางของประเทศภายใต้อัคบาร์ชาวนาถูกโอนไปยังภาษีเงินสดซึ่งบังคับให้พวกเขารวมอยู่ในความสัมพันธ์ทางการตลาดล่วงหน้า กองทุนที่ดินของรัฐ (คาลิสา) ได้รับดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งหมด Jagirs ถูกแจกจ่าย - รางวัลทางทหารแบบมีเงื่อนไขซึ่งยังคงเป็นทรัพย์สินของรัฐต่อไป Jagirdars มักจะเป็นเจ้าของที่ดินหลายหมื่นเฮกตาร์และจำเป็นต้องสนับสนุนกองกำลังทหารจากรายได้เหล่านี้ ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของกองทัพจักรวรรดิ ความพยายามของอัคบาร์ในการเลิกกิจการระบบ jagir ในปี ค.ศ. 1574 สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว นอกจากนี้ในรัฐยังมีกรรมสิทธิ์ที่ดินส่วนตัวของซามินดาร์ศักดินาจากบรรดาเจ้าชายผู้พิชิตที่จ่ายส่วยและที่ดินส่วนตัวขนาดเล็กของชีค Sufi และนักศาสนศาสตร์มุสลิมซึ่งได้รับมรดกและปลอดภาษี - suyurgal หรือ mulk

งานฝีมือเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลานี้โดยเฉพาะการผลิตผ้าซึ่งมีมูลค่าทั่วตะวันออกและในภูมิภาคของทะเลทางใต้สิ่งทอของอินเดียทำหน้าที่เป็นสิ่งที่เทียบเท่ากับการค้าสากล กระบวนการรวมชั้นการค้าบนกับชนชั้นปกครองเริ่มต้นขึ้น คนเงินสามารถกลายเป็น jagirdars และคนหลังอาจกลายเป็นเจ้าของคาราวานและเรือเดินสมุทร วรรณะพ่อค้าก่อตัวขึ้นโดยสวมบทบาทเป็นองค์กร สุราษฎร์ ท่าเรือหลักของประเทศในคริสต์ศตวรรษที่ 16 กลายเป็นสถานที่เกิดของพ่อค้าผู้สมรู้ร่วมคิด (กล่าวคือ ผู้ที่เกี่ยวข้องกับชาวต่างชาติ)

ในศตวรรษที่ 17 ความสำคัญของศูนย์กลางเศรษฐกิจส่งผ่านไปยังเบงกอล ที่นี่ในธากาและปัฏนา การผลิตผ้าเนื้อดี ดินประสิว และยาสูบกำลังพัฒนา การต่อเรือยังคงเฟื่องฟูในรัฐคุชราต ทางตอนใต้มี Madras ศูนย์สิ่งทอขนาดใหญ่แห่งใหม่กำลังเกิดขึ้น ดังนั้นในอินเดียศตวรรษ XVI-XVII มีการสังเกตการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมแล้ว แต่โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของจักรวรรดิโมกุลซึ่งอิงจากการถือครองที่ดินของรัฐ ไม่ได้มีส่วนทำให้เติบโตอย่างรวดเร็ว

ในยุคโมกุล ความขัดแย้งทางศาสนาเกิดขึ้น บนพื้นฐานของการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมในวงกว้าง นโยบายทางศาสนาของรัฐจึงมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ดังนั้นในศตวรรษที่สิบห้า ในรัฐคุชราต ท่ามกลางกลุ่มเมืองการค้าและหัตถกรรมของชาวมุสลิม ขบวนการมาห์ดิสต์ถือกำเนิดขึ้น ในศตวรรษที่สิบหก การยึดมั่นอย่างคลั่งไคล้ของผู้ปกครองในศาสนาอิสลามสุหนี่ดั้งเดิมกลายเป็นการตัดสิทธิ์ของชาวฮินดูและการประหัตประหารของชาวมุสลิมชีอะ ในศตวรรษที่ 17 การกดขี่ของชาวชีอะ การทำลายวัดฮินดูทั้งหมด และการใช้หินของพวกเขาในการสร้างมัสยิด ออรังเซบ(ค.ศ. 1618-1707) ก่อให้เกิดการลุกฮือของประชาชน การเคลื่อนไหวต่อต้านโมกุล

ดังนั้นอินเดียในยุคกลางจึงเป็นการสังเคราะห์รากฐานทางสังคมและการเมืองอันหลากหลาย ประเพณีทางศาสนา และวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย เมื่อได้หลอมรวมจุดเริ่มต้นต่างๆ มากมายภายในตัวมันเองแล้ว เมื่อสิ้นยุคนี้ มันจึงปรากฏต่อหน้าชาวยุโรปที่ประหลาดใจว่าเป็นประเทศที่รุ่งโรจน์อย่างเหลือเชื่อ ดึงดูดความมั่งคั่ง ลัทธินอกรีต และความลับ อย่างไรก็ตาม ภายในนั้นเริ่มกระบวนการที่คล้ายกับยุโรปซึ่งมีอยู่ในยุคใหม่ มีการสร้างตลาดภายใน มีการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ความขัดแย้งทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่สำหรับอินเดีย ซึ่งเป็นมหาอำนาจในเอเชียทั่วไป รัฐเผด็จการเป็นอุปสรรคอย่างมากต่อการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ เมื่อความอ่อนแอของประเทศนี้ตกเป็นเหยื่อของอาณานิคมยุโรปอย่างง่ายดาย ซึ่งกิจกรรมต่างๆ ได้ขัดขวางเส้นทางธรรมชาติของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศมาเป็นเวลาหลายปี

7.3. จีน

(III - XVII ศตวรรษ)

ยุคแห่งความแตกแยก - (ศตวรรษที่ III-VI)

จากการล่มสลายของจักรวรรดิฮั่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ II-III ในประเทศจีนมีการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย: ยุคโบราณของประวัติศาสตร์ของประเทศสิ้นสุดลงและยุคกลางเริ่มต้นขึ้น ยุคศักดินายุคแรกตกลงไปในประวัติศาสตร์ตามเวลา Troetsarsgvia(220-280). บน

สามรัฐก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของประเทศ (Wei - ทางเหนือ Shu - ในภาคกลางและ Wu - ในภาคใต้) อำนาจที่ตามประเภทเข้าหาเผด็จการทหาร

แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 3 แล้ว เสถียรภาพทางการเมืองในประเทศจีนกำลังสูญเสียไปอีกครั้ง และกลายเป็นเหยื่อของชนเผ่าเร่ร่อนที่หลั่งไหลเข้ามาที่นี่ ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ นับจากนั้นเป็นต้นมา จีนถูกแบ่งออกเป็นส่วนเหนือและใต้เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง ซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาในภายหลัง การเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจรวมศูนย์เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 5 ในภาคใต้หลังจากการก่อตั้งอาณาจักรเพลงใต้ที่นี่และในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 5 - ในภาคเหนือที่มันทวีความรุนแรงขึ้น จักรวรรดิเว่ยเหนือซึ่งความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวของจีนนั้นแสดงออกอย่างแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ในปี 581 เกิดการรัฐประหารขึ้นในภาคเหนือ: ผู้บัญชาการ Yang Jian ถอดจักรพรรดิออกจากอำนาจและเปลี่ยนชื่อของรัฐซุย ในปี 589 เขานำรัฐทางใต้มาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา และเป็นครั้งแรกหลังจากช่วงเวลา 400 ปีแห่งการแตกแยก เขาได้ฟื้นฟูความสามัคคีทางการเมืองของประเทศ

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในจีน ศตวรรษ III-VI มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการพัฒนาชาติพันธุ์ แม้ว่าฝรั่งจะบุกมาก่อนแต่ก็อยู่ในศตวรรษที่ 4 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการรุกรานครั้งใหญ่ เทียบได้กับการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในยุโรป ชนเผ่า Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie และ Di ที่มาจากภาคกลางของเอเชียไม่ได้ตั้งรกรากอยู่แค่ในเขตชานเมืองทางเหนือและตะวันตกเท่านั้น แต่ยังอยู่บนที่ราบตอนกลางด้วย ซึ่งปะปนกับประชากรชาวจีนพื้นเมือง ในภาคใต้ กระบวนการดูดกลืนของประชากรที่ไม่ใช่ชาวจีน (Yue, Miao, Li, Yi, Man และ Yao) ดำเนินไปอย่างรวดเร็วและรวดเร็วน้อยลง ทำให้พื้นที่ที่สำคัญไม่มีอาณานิคม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการแยกกันของฝ่ายต่าง ๆ เช่นเดียวกับในภาษา - ภาษาจีนมีสองภาษาหลัก ชาวเหนือเรียกชาวรัฐกลางนั่นคือคนจีนเท่านั้นและชาวใต้เรียกคนอู๋

ช่วงเวลาของการกระจายตัวทางการเมืองมาพร้อมกับการเปลี่ยนสัญชาติที่เห็นได้ชัดเจนของชีวิตทางเศรษฐกิจ เมืองที่เสื่อมโทรม และการไหลเวียนของเงินที่ลดลง เมล็ดพืชและไหมเริ่มทำหน้าที่เป็นตัววัดมูลค่า มีการแนะนำระบบการจัดสรรการใช้ที่ดิน (zhan tian) ซึ่งส่งผลต่อรูปแบบการจัดระเบียบของสังคมและวิธีการจัดการ สาระสำคัญของมันประกอบด้วยการมอบหมายให้คนงานแต่ละคนได้รับมอบหมายให้เป็นที่ดินของสามัญชนอิสระส่วนตัวสิทธิในการรับที่ดินในขนาดที่แน่นอนและกำหนดภาษีคงที่จากมัน

ระบบการจัดสรรถูกคัดค้านโดยกระบวนการของการเติบโตของที่ดินส่วนตัวที่เรียกว่า "บ้านที่แข็งแกร่ง" ("da jia") ซึ่งมาพร้อมกับความพินาศและเป็นทาสของชาวนา การแนะนำระบบการจัดสรรของรัฐ การต่อสู้แย่งชิงอำนาจกับการขยายความเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัวขนาดใหญ่ดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์ยุคกลางของจีน และส่งผลต่อการออกแบบระบบเกษตรกรรมและสังคมที่เป็นเอกลักษณ์ของประเทศ

กระบวนการสร้างความแตกต่างอย่างเป็นทางการดำเนินการบนพื้นฐานของการสลายตัวและความเสื่อมของชุมชน สิ่งนี้พบการแสดงออกในการรวมกันอย่างเป็นทางการของฟาร์มชาวนาเป็นบ้านห้าหลาและยี่สิบห้าหลาซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่เพื่อประโยชน์ทางภาษี ชนชั้นที่ด้อยกว่าทั้งหมดในรัฐถูกเรียกรวมกันว่า "คนเลวทราม" (jianzhen) และต่อต้าน "คนดี" (เหลียงหมิน) การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดคือบทบาทที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นสูง ขุนนางถูกกำหนดโดยการเป็นของตระกูลเก่า ความเอื้ออาทรได้รับการแก้ไขในรายการของตระกูลผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีการลงทะเบียนทั่วไปครั้งแรกในศตวรรษที่ 3 คุณสมบัติที่โดดเด่นอีกอย่างของชีวิตสาธารณะ ศตวรรษ III-VI มีความสัมพันธ์ส่วนตัวเพิ่มขึ้น หลักการทำงานส่วนตัวของน้องที่มีต่อพี่ ถือได้ว่าเป็นผู้นำในคุณค่าทางศีลธรรม

สมัยจักรวรรดิ

ในช่วงเวลานี้ ระเบียบของจักรพรรดิได้รับการฟื้นฟูในประเทศจีน การรวมชาติทางการเมืองเกิดขึ้น ธรรมชาติของอำนาจสูงสุดเปลี่ยนไป การรวมศูนย์ของการบริหารที่เข้มข้นขึ้น และบทบาทของเครื่องมือระบบราชการเพิ่มขึ้น ในช่วงปีของราชวงศ์ถัง (618-907) การบริหารจักรวรรดิแบบจีนคลาสสิกได้ก่อตัวขึ้น มีการก่อจลาจลของผู้ว่าราชการทหารในประเทศ สงครามชาวนา 874-883 การต่อสู้ที่ยาวนานกับชาวทิเบต อุยกูร์ และ Tanguts ทางตอนเหนือของประเทศ การเผชิญหน้าทางทหารกับรัฐหนานโจวทางตอนใต้ของจีน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความทุกข์ทรมานของระบอบการปกครองของ Tang

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ X จากความโกลาหล รัฐภายหลังโจวจึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งกลายเป็นแกนหลักของการรวมชาติทางการเมืองของประเทศ การรวมดินแดนเสร็จสมบูรณ์ในปี 960 โดยผู้ก่อตั้งราชวงศ์ซ่ง จ้าวกวนอินเมืองหลวงของไคเฟิง ในศตวรรษเดียวกัน รัฐปรากฏบนแผนที่การเมืองของภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน เหลียว. ในในปี ค.ศ. 1038 จักรวรรดิ Xia Tangut ตะวันตกได้รับการประกาศบนพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาณาจักรซ่ง ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเอ็ด ระหว่างซ่ง เหลียว และเซี่ย ยังคงรักษาสมดุลของอำนาจไว้ได้โดยประมาณ ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ถูกละเมิดด้วยการเกิดขึ้นของสถานะ Jurchens ที่เติบโตอย่างรวดเร็วใหม่ (หนึ่งในกิ่งก้านของเผ่า Tun-"Gus) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในแมนจูเรียและประกาศตัวเองเป็นอาณาจักรจินในปี ค.ศ. 1115 ในไม่ช้ามันก็พิชิตรัฐเหลียวจับ เมืองหลวงของซ่งพร้อมกับจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม น้องชายของจักรพรรดิที่ถูกยึดครองสามารถสร้างอาณาจักรซ่งใต้ได้ด้วยเมืองหลวงในหลินอัน (ฮั่นโจว) ซึ่งขยายอิทธิพลไปยังภาคใต้ของประเทศ

ดังนั้นในช่วงก่อนการรุกรานของชาวมองโกล จีนจึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอีกครั้ง - ส่วนทางเหนือซึ่งรวมถึงอาณาจักรจิน และส่วนทางใต้ ซึ่งเป็นอาณาเขตของอาณาจักรซ่งใต้

กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของจีนซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7 แล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 นำไปสู่การก่อตัวของชาวจีน ความประหม่าในตนเองทางชาติพันธุ์ปรากฏออกมาเป็นรัฐเดี่ยวของจีน ซึ่งต่อต้านต่างประเทศ ในการแพร่กระจายของชื่อตนเองสากลว่า "ฮั่นเหริน" (ชาวฮั่น) ประชากรของประเทศในศตวรรษที่ X-XIII คือ 80-100 ล้านคน

ในอาณาจักร Tang และ Song ระบบการบริหารที่สมบูรณ์แบบสำหรับเวลาของพวกเขาถูกสร้างขึ้นซึ่งถูกคัดลอกโดยรัฐอื่น ๆ ตั้งแต่ปี 963 การก่อตัวทางทหารทั้งหมดของประเทศเริ่มรายงานโดยตรงต่อจักรพรรดิและเจ้าหน้าที่ทหารท้องถิ่นได้รับการแต่งตั้งจากท่ามกลาง ข้าราชการในเมืองหลวง. สิ่งนี้ทำให้อำนาจของจักรพรรดิแข็งแกร่งขึ้น ระบบราชการเพิ่มขึ้นเป็น 25,000 สถาบันรัฐบาลสูงสุดคือกรมสรรพากร ซึ่งเป็นหัวหน้าหน่วยงานบริหารชั้นนำ 6 แห่งของประเทศ ได้แก่ ชีนอฟ ภาษี พิธีกรรม การทหาร ตุลาการ และโยธาธิการ พร้อมกับพวกเขา สำนักเลขาธิการจักรพรรดิและสถานฑูตจักรวรรดิได้ก่อตั้งขึ้น อำนาจของประมุขแห่งรัฐหรือที่เรียกอย่างเป็นทางการว่าบุตรแห่งสวรรค์และจักรพรรดินั้นเป็นอำนาจที่สืบทอดมาและไม่จำกัดทางกฎหมาย

เศรษฐกิจของจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 7-12 ขึ้นอยู่กับการผลิตทางการเกษตร ระบบการจัดสรรซึ่งถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 6-8 ภายในสิ้นศตวรรษที่ 10 หายไป. ในประเทศจีนสูง ระบบการใช้ที่ดินได้รวมกองทุนที่ดินของรัฐที่มีที่ดินของจักรวรรดิ ที่ดินส่วนตัวขนาดใหญ่และขนาดกลาง การถือครองที่ดินของชาวนารายย่อย และที่ดินของผู้ถือที่ดินของรัฐ ลำดับการเก็บภาษีสามารถเรียกได้ว่าทั้งหมด ภาษีหลักเป็นภาษีที่ดินสองครั้ง ซึ่งคิดเป็น 20% ของการเก็บเกี่ยว บวกด้วยภาษีการค้าและการลดหย่อนภาษี มีการรวบรวมทะเบียนบ้านทุก ๆ สามปีเพื่อบัญชีสำหรับผู้เสียภาษี

การรวมประเทศทำให้บทบาทของเมืองค่อยๆ เพิ่มขึ้น ถ้าในศตวรรษที่แปด มี 25 คนมีประชากรประมาณ 500,000 คนจากนั้นในศตวรรษที่ X-XII ในช่วงที่การขยายตัวของเมืองประชากรในเมืองเริ่มคิดเป็น 10% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ

ความเป็นเมืองมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเติบโตของการผลิตหัตถกรรม พื้นที่ของงานฝีมือของรัฐ เช่น การทอผ้าไหม การผลิตเซรามิก งานไม้ การทำกระดาษ และการย้อมสี ได้รับการพัฒนาพิเศษในเมืองต่างๆ รูปแบบของยานส่วนตัวซึ่งถูกระงับโดยการแข่งขันอันทรงพลังของการผลิตที่รัฐเป็นเจ้าของและการควบคุมที่ครอบคลุมของอำนาจจักรวรรดิเหนือเศรษฐกิจในเมืองคือการประชุมเชิงปฏิบัติการของครอบครัว องค์กรการค้าและงานฝีมือ เช่นเดียวกับร้านค้า เป็นส่วนสำคัญของงานฝีมือในเมือง เทคนิคของยานได้รับการปรับปรุงทีละน้อยองค์กรเปลี่ยนไป - มีการประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดใหญ่พร้อมกับเครื่องมือกลและการใช้แรงงานจ้าง

การพัฒนาการค้าได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแนะนำเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 มาตรฐานการวัดและตุ้มน้ำหนักและการออกเหรียญทองแดงที่มีน้ำหนักคงที่ รายได้จากภาษีการค้ากลายเป็นรายได้ที่จับต้องได้ของรัฐบาล การขุดโลหะที่เพิ่มขึ้นทำให้รัฐบาลซ่งสามารถออกพันธุ์พืชได้จำนวนมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุคกลางของจีน การค้าต่างประเทศทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 7-8 ศูนย์กลางการค้าทางทะเลคือท่าเรือกว่างโจวที่เชื่อมจีนกับเกาหลี ญี่ปุ่น และชายฝั่งอินเดีย การค้าทางบกดำเนินไปตามเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ผ่านอาณาเขตของเอเชียกลางซึ่งมีการสร้างคาราวานขึ้น

ในสังคมยุคกลางของจีนในยุคก่อนมองโกล การแบ่งเขตเป็นไปตามแนวของชนชั้นสูงและผู้ที่ไม่ใช่ชนชั้นสูง ชนชั้นบริการและสามัญชน เป็นอิสระและพึ่งพาอาศัยกัน จุดสูงสุดของอิทธิพลของชนชั้นสูงตกอยู่ในศตวรรษที่ 7-8 รายการลำดับวงศ์ตระกูลแรกของ 637 บันทึก 293 นามสกุลและ 1,654 ตระกูล แต่เมื่อถึงต้นศตวรรษที่สิบเอ็ด อำนาจของขุนนางอ่อนแอลงและกระบวนการรวมเข้ากับระบบราชการเริ่มต้นขึ้น

"ยุคทอง" ของข้าราชการเป็นช่วงเวลาของเพลง พีระมิดบริการประกอบด้วย 9 ระดับและ 30 องศาและเป็นของพีระมิดที่เปิดทางสู่การตกแต่ง ช่องทางหลักในการเจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมของเจ้าหน้าที่คือการสอบของรัฐซึ่งส่งผลให้ฐานทางสังคมของผู้บริการขยายตัว

ประมาณ 60% ของประชากรเป็นชาวนาที่ยังคงสิทธิในที่ดินของตนไว้อย่างถูกกฎหมาย แต่อันที่จริงไม่มีโอกาสกำจัดทิ้งอย่างเสรี ปล่อยทิ้งไว้โดยไม่มีการปลูกฝังหรือละทิ้ง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 มีกระบวนการหายตัวไปของที่ดินที่ถูกลิดรอนส่วนบุคคล (jianzhen): ข้าราชการ (guanhu) ช่างฝีมือของรัฐ (ปืน) และนักดนตรี (yue) คนงานไร้ที่ดินเอกชนและต้องพึ่งพา (butsui) ชั้นพิเศษของสังคมประกอบด้วยสมาชิกของอารามพุทธและลัทธิเต๋าซึ่งนับได้ในยุค 20 ของศตวรรษที่ 11 400,000 คน

เมืองที่ชั้น lumpen ปรากฏขึ้นกลายเป็นศูนย์กลางของการจลาจลต่อต้านรัฐบาล การเคลื่อนไหวต่อต้านความเด็ดขาดของทางการที่ใหญ่ที่สุดคือการลุกฮือที่นำโดยฝางลาในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของจีนในปี ค.ศ. 1120-1122 บนอาณาเขตของอาณาจักรจินจนกระทั่งล่มสลายในศตวรรษที่สิบสาม กองกำลังปลดปล่อยชาติของ "เสื้อแดง" และ "ธงดำ" ดำเนินการ

มีหลักคำสอนทางศาสนาสามประการในยุคกลางของจีน ได้แก่ พุทธศาสนา ลัทธิเต๋า และลัทธิขงจื๊อ ในยุคถังรัฐบาลสนับสนุนลัทธิเต๋า: ในปี 666 ความศักดิ์สิทธิ์ของผู้เขียนบทความจีนโบราณงานบัญญัติของลัทธิเต๋าได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ เล่าจื๊อ(ศตวรรษที่ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ VIII ก่อตั้งสถาบันเต๋า ในเวลาเดียวกัน การกดขี่ข่มเหงพุทธศาสนารุนแรงขึ้นและลัทธิขงจื๊อนีโอได้รับการจัดตั้งขึ้น ซึ่งอ้างว่าเป็นอุดมการณ์เดียวที่ยืนยันลำดับชั้นทางสังคมและสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องหน้าที่ส่วนตัว

ดังนั้นในต้นศตวรรษที่สิบสาม ในสังคมจีน คุณลักษณะและสถาบันจำนวนมากถูกรวมเข้าด้วยกัน คุณลักษณะและสถาบันจำนวนมากถูกรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งภายหลังจะมีการเปลี่ยนแปลงเพียงบางส่วนเท่านั้น ระบบการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมกำลังเข้าใกล้รูปแบบคลาสสิก การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์นำไปสู่การส่งเสริมลัทธิขงจื๊อยุคใหม่

ประเทศจีนในยุคที่มองโกลปกครอง อาณาจักรหยวน (1271-1367)

การพิชิตจีนของมองโกลกินเวลาเกือบ 70 ปี ในปี ค.ศ. 1215 ปักกิ่งถูกยึดครอง และในปี ค.ศ. 1280 จีนตกไปอยู่ในมือของชาวมองโกลอย่างสมบูรณ์ ด้วยการเสด็จขึ้นครองราชย์ของข่าน คูปิไล(1215-1294) สำนักงานใหญ่ของ Great Khan ถูกย้ายไปปักกิ่ง พร้อมทั้งคาราโครัมและ

ชานตง. ในปี 1271 ทรัพย์สินทั้งหมดของข่านผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการประกาศให้เป็นอาณาจักรหยวนตามแบบอย่างของจีน การปกครองของมองโกลในส่วนหลักของจีนกินเวลานานกว่าหนึ่งศตวรรษและถูกระบุโดยแหล่งข่าวของจีนว่าเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดสำหรับประเทศ

แม้จะมีอำนาจทางทหาร อาณาจักรหยวนก็ไม่โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งภายใน แต่ถูกสั่นสะเทือนจากความขัดแย้งทางแพ่ง รวมถึงการต่อต้านของชาวจีนในท้องถิ่น การจลาจลของสมาคมพุทธลับ "บัวขาว"

ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมคือการแบ่งประเทศออกเป็นสี่ประเภทที่ไม่เท่าเทียมกันในสิทธิ ชาวจีนทางเหนือและชาวใต้ของประเทศได้รับการพิจารณาตามลำดับเป็นคนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 และ 4 หลังจากที่ชาวมองโกลและผู้อพยพจากประเทศอิสลามในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง ดังนั้น สถานการณ์ทางชาติพันธุ์ในยุคนั้นจึงไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากการกดขี่ระดับชาติโดยชาวมองโกลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคัดค้านของจีนตอนเหนือและตอนใต้อย่างถูกกฎหมายด้วย

การครอบงำของจักรวรรดิหยวนขึ้นอยู่กับอำนาจของกองทัพ แต่ละเมืองมีทหารรักษาการณ์อย่างน้อย 1,000 คน และในกรุงปักกิ่งมีผู้พิทักษ์ข่าน 12,000 คน ทิเบตและโคเร (เกาหลี) อยู่ในวังวนของข้าราชบริพาร ความพยายามที่จะบุกญี่ปุ่น พม่า เวียดนาม และชวา ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ 13 ไม่ได้นำความสำเร็จมาสู่ชาวมองโกล เป็นครั้งแรกที่พ่อค้าและมิชชันนารีจากยุโรปมาเยี่ยมเยียนประเทศจีน โดยทิ้งโน้ตเกี่ยวกับการเดินทางของพวกเขาไว้: มาร์โคโปโล (ประมาณ 1254-1324), อาร์โนลด์จากโคโลญจน์และคนอื่นๆ

ผู้ปกครองชาวมองโกเลียสนใจรับรายได้จากดินแดนที่ถูกยึดครองตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง เริ่มใช้วิธีการแบบจีนดั้งเดิมในการเอารัดเอาเปรียบประชากรมากขึ้นเรื่อยๆ ในขั้นต้น ระบบการจัดเก็บภาษีมีความคล่องตัวและรวมศูนย์ การเก็บภาษีถูกถอนออกจากมือของหน่วยงานท้องถิ่น มีการทำสำมะโนทั่วไป ร่างทะเบียนภาษี การสำรวจความคิดเห็นและภาษีที่ดินเกี่ยวกับเมล็ดพืช และภาษีครัวเรือนที่เรียกเก็บจากผ้าไหมและเงิน

กฎหมายฉบับปัจจุบันกำหนดระบบความสัมพันธ์ทางที่ดิน ภายใต้กรอบของการจัดสรรที่ดินส่วนบุคคล ที่ดินของรัฐ ที่ดินสาธารณะ และการจัดสรรเฉพาะ แนวโน้มด้านการเกษตรที่มั่นคงตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบสี่ มีการถือครองที่ดินของเอกชนเพิ่มขึ้นและการขยายความสัมพันธ์ในการเช่า ส่วนเกินของประชากรที่เป็นทาสและเชลยศึกทำให้สามารถใช้แรงงานอย่างกว้างขวางในดินแดนของรัฐและบนดินแดนของทหารในการตั้งถิ่นฐานทางทหาร ที่ดินของรัฐได้รับการปลูกฝังโดยผู้เช่าของรัฐพร้อมกับทาส อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน กรรมสิทธิ์ในที่ดินของวัดได้แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวาง โดยได้รับการเติมเต็มทั้งจากการบริจาคของรัฐและผ่านการซื้อและการยึดที่ดินโดยตรง ที่ดินดังกล่าวถือเป็นการครอบครองชั่วนิรันดร์และได้รับการปลูกฝังโดยพี่น้องและผู้เช่า

ชีวิตในเมืองเริ่มฟื้นขึ้นมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น ในรายการทะเบียนปี 1279 มีช่างฝีมือประมาณ 420,000 คน ตามตัวอย่างของจีน ชาวมองโกลได้จัดตั้งอำนาจผูกขาดของคลังเพื่อจำหน่ายเกลือ เหล็ก โลหะ ชา ไวน์ และน้ำส้มสายชู และกำหนดภาษีการค้าเป็นจำนวนหนึ่งในสามของมูลค่าสินค้า ในการเชื่อมต่อกับเงินเฟ้อของเงินกระดาษในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสาม การแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติเริ่มครอบงำการค้า บทบาทของโลหะมีค่าเพิ่มขึ้น และดอกเบี้ยก็เฟื่องฟู

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสาม กลายเป็นศาสนาประจำศาลมองโกเลีย ละไม -พุทธศาสนาในทิเบตที่หลากหลาย ลักษณะเฉพาะของยุคนั้นคือการเกิดขึ้นของนิกายทางศาสนาที่เป็นความลับ ตำแหน่งผู้นำในอดีตของลัทธิขงจื๊อไม่ได้รับการฟื้นฟู แม้ว่าการเปิดในปี 1287 ของ Academy of the Sons of the Fatherland ซึ่งเป็นโรงหลอมของหัวหน้าฝ่ายขงจื๊อสูงสุด ให้การว่า Khan Khubilai ยอมรับหลักคำสอนของลัทธิขงจื๊อของจักรพรรดิ

หมิงจีน 1368-1644

Ming China เกิดและตายในเบ้าหลอมของสงครามชาวนาที่ยิ่งใหญ่ เหตุการณ์เหล่านี้ถูกควบคุมโดยสมาคมทางศาสนาลับอย่างดอกบัวขาว ในยุคนี้ การปกครองของมองโกลถูกยกเลิกในที่สุด และวางรากฐานของระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่สอดคล้องกับแนวคิดดั้งเดิมของจีนเกี่ยวกับมลรัฐในอุดมคติ จุดสูงสุดของอำนาจของอาณาจักรหมิงลดลงในวันที่สามของศตวรรษที่ 15 แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษ ปรากฏการณ์เชิงลบก็เริ่มเติบโตขึ้น ช่วงครึ่งหลังของวัฏจักรราชวงศ์ (XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII) มีลักษณะเป็นวิกฤตที่ยืดเยื้อซึ่งเมื่อสิ้นสุดยุคนั้นมีลักษณะทั่วไปและครอบคลุม วิกฤตการณ์ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและโครงสร้างทางสังคม ได้ประจักษ์ชัดที่สุดในด้านนโยบายภายในประเทศ

จักรพรรดิองค์แรกแห่งราชวงศ์หมิง จู หยวนจาง(1328-1398) เริ่มดำเนินนโยบายเกษตรกรรมและการเงินที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกล

เขาเพิ่มส่วนแบ่งของครัวเรือนชาวนาในที่ดินลิ่ม เสริมการควบคุมการกระจายของที่ดินของรัฐ กระตุ้นการตั้งถิ่นฐานของทหารภายใต้คลัง ชาวนาตั้งถิ่นฐานใหม่บนที่ดินเปล่า แนะนำการเก็บภาษีคงที่ และให้ประโยชน์แก่ครัวเรือนที่ยากจน ลูกชายของเขา จูตี้ทำให้อำนาจหน้าที่ของตำรวจแข็งแกร่งขึ้น: มีการจัดตั้งแผนกพิเศษขึ้นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิเท่านั้น - เสื้อคลุมผ้า, การบอกเลิกได้รับการสนับสนุน ในศตวรรษที่สิบห้า มีสถาบันนักสืบลงโทษอีกสองแห่ง

งานนโยบายต่างประเทศส่วนกลางของรัฐมินสค์ในศตวรรษที่ XIV-XV เพื่อป้องกันความเป็นไปได้ของการโจมตีมองโกลใหม่ ไม่มีการปะทะกันทางทหาร และถึงแม้มองโกเลียยุติสันติภาพในปี ค.ศ. 1488 การจู่โจมยังดำเนินต่อไปแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 16 จากการรุกรานของประเทศโดยกองกำลังของ Tamerlane ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1405 จีนได้รับการช่วยเหลือจากการตายของผู้พิชิต

ในศตวรรษที่สิบห้า ทิศทางภาคใต้ของนโยบายต่างประเทศเปิดใช้งาน จีนแทรกแซงกิจการเวียดนาม ยึดพื้นที่หลายแห่งในพม่า จาก 1405 ถึง 1433 เจ็ดการเดินทางที่ยิ่งใหญ่ของกองทัพเรือจีนภายใต้การนำของ เจิ้งเหอ(1371 - ประมาณ 1434) ในแคมเปญต่างๆ เขานำจาก 48 ลำเป็น 62 ลำใหญ่เท่านั้น การเดินทางเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าและทางการฑูตกับต่างประเทศ แม้ว่าการค้าต่างประเทศทั้งหมดจะลดลงเหลือเพียงการแลกเปลี่ยนเครื่องบรรณาการและของขวัญกับสถานทูตต่างประเทศ ในขณะที่มีการกำหนดห้ามกิจกรรมการค้าต่างประเทศส่วนตัวอย่างเข้มงวด การค้าคาราวานยังได้รับลักษณะของภารกิจสถานทูต

นโยบายของรัฐบาลเกี่ยวกับการค้าภายในไม่สอดคล้องกัน กิจกรรมการค้าของเอกชนได้รับการยอมรับว่าเป็นกฎหมายและให้ผลกำไรสำหรับคลัง แต่ความคิดเห็นของประชาชนถือว่าไม่สมควรได้รับความเคารพและจำเป็นต้องมีการควบคุมอย่างเป็นระบบจากหน่วยงาน รัฐเองเป็นผู้นำนโยบายการค้าภายในประเทศที่แข็งขัน กระทรวงการคลังบังคับให้ซื้อสินค้าในราคาต่ำและจำหน่ายผลิตภัณฑ์งานฝีมือของรัฐ ขายใบอนุญาตสำหรับกิจกรรมการค้า บำรุงรักษาระบบสินค้าผูกขาด บำรุงรักษาร้านค้าของจักรวรรดิ และปลูก "การตั้งถิ่นฐานทางการค้า" ของรัฐ

ในช่วงเวลานี้ ธนบัตรและเหรียญทองแดงขนาดเล็กยังคงเป็นพื้นฐานของระบบการเงินของประเทศ การห้ามใช้ทองคำและเงินในการค้าขายแม้จะอ่อนตัวลงแต่ค่อนข้างช้า ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจของภูมิภาคและแนวโน้มต่อการขยายตัวของงานฝีมือและการค้าของรัฐชัดเจนกว่าในยุคก่อน สมาคมหัตถกรรมในช่วงเวลานี้ค่อยๆ เริ่มมีคุณลักษณะขององค์กรกิลด์ กฎบัตรที่เขียนขึ้นปรากฏขึ้นภายในพวกเขาชั้นที่เจริญรุ่งเรืองเกิดขึ้น

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การรุกของชาวยุโรปเข้ามาในประเทศเริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับในอินเดีย แชมป์เป็นของโปรตุเกส การครอบครองครั้งแรกของพวกเขาในหมู่เกาะทางตอนใต้ของจีนคือมาเก๊า (Maomen) ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII ประเทศถูกน้ำท่วมโดยชาวดัตช์และอังกฤษผู้ช่วยแมนจูในการพิชิตจีน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ในเขตชานเมืองของกวางโจว ชาวอังกฤษได้ก่อตั้งเสาการค้าแห่งแรกในทวีปยุโรป ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางการจำหน่ายสินค้าของอังกฤษ

ในยุคหมิง ลัทธิขงจื๊อนีโอครองตำแหน่งที่โดดเด่นในศาสนา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสี่ ความปรารถนาของทางการที่จะจำกัดพุทธศาสนาและลัทธิเต๋านั้นสืบเนื่อง ซึ่งนำไปสู่การขยายตัวของนิกายทางศาสนา ลักษณะที่โดดเด่นอื่น ๆ ของชีวิตทางศาสนาของประเทศคือการทำให้เป็นบาปของชาวมุสลิมในท้องถิ่นและการแพร่กระจายของลัทธิท้องถิ่นในหมู่ประชาชน

การเติบโตของปรากฏการณ์วิกฤตในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เริ่มต้นด้วยการค่อยๆ เสื่อมถอยของอำนาจจักรพรรดิ การกระจุกตัวของที่ดินในมือของเจ้าของเอกชนรายใหญ่ และความเลวร้ายของสถานการณ์ทางการเงินในประเทศ จักรพรรดิหลังจาก Zhu Di เป็นผู้ปกครองที่อ่อนแอ และพนักงานชั่วคราวก็จัดการเรื่องทั้งหมดที่ศาล ศูนย์กลางของฝ่ายค้านทางการเมืองคือ Chamber of Censors-Procurators ซึ่งสมาชิกเรียกร้องให้มีการปฏิรูปและกล่าวหาว่าเป็นคนทำงานชั่วคราวโดยพลการ กิจกรรมประเภทนี้พบกับการปฏิเสธอย่างรุนแรงจากจักรพรรดิ ภาพทั่วไปคือตอนที่เจ้าหน้าที่ผู้มีอิทธิพลอีกคนยื่นเอกสารประณามกำลังเตรียมการตายพร้อม ๆ กันเพื่อรอลูกไม้ไหมจากจักรพรรดิพร้อมคำสั่งให้แขวนคอตัวเอง

จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของ Ming China เกี่ยวข้องกับการลุกฮือของชาวนาที่มีอำนาจในปี ค.ศ. 1628-1644 นำโดย หลี่ ซู่เฉิน.ในปี ค.ศ. 1644 กองทหารของหลี่เข้ายึดครองปักกิ่งและตัวเขาเองก็ประกาศตัวเป็นจักรพรรดิ

ประวัติความเป็นมาของจีนยุคกลางเป็นภาพซ้อนของเหตุการณ์ต่าง ๆ : การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของราชวงศ์ปกครองระยะเวลายาวนานของการปกครองโดยผู้พิชิตซึ่งตามกฎแล้วมาจากทางเหนือและในไม่ช้าก็สลายไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ไม่เพียง แต่ใช้ภาษาเท่านั้น และวิถีชีวิต แต่ยังเป็นแบบจีนคลาสสิกในการปกครองประเทศซึ่งก่อตัวขึ้นในสมัยราชวงศ์ถังและซุง ไม่มีรัฐใดในยุคกลางตะวันออกที่สามารถบรรลุการควบคุมระดับประเทศและสังคมซึ่งอยู่ในประเทศจีนได้ ไม่ใช่บทบาทสุดท้ายในเรื่องนี้ที่เล่นโดยการแยกตัวทางการเมืองของประเทศ เช่นเดียวกับความเชื่อมั่นในอุดมการณ์ที่มีชัยในหมู่ผู้บริหารระดับสูงเกี่ยวกับการเลือกของจักรวรรดิกลางซึ่งมีข้าราชบริพารโดยธรรมชาติเป็นพลังอื่น ๆ ของโลก

อย่างไรก็ตาม สังคมดังกล่าวไม่ได้ปราศจากความขัดแย้ง และหากความเชื่อทางศาสนาและความลึกลับหรืออุดมการณ์การปลดปล่อยแห่งชาติมักกลายเป็นแรงจูงใจในการลุกฮือของชาวนา พวกเขาก็ไม่ได้ยกเลิกเลยแม้แต่น้อย แต่ตรงกันข้ามกับข้อเรียกร้องของความยุติธรรมทางสังคม อย่างมีนัยสำคัญ ว่าสังคมจีนไม่ได้ปิดสนิทและมีการจัดระเบียบอย่างเข้มงวดเหมือนเช่นอินเดีย ผู้นำการลุกฮือของชาวนาในจีนอาจกลายเป็นจักรพรรดิ แต่เป็นสามัญชน หลังจากผ่านการสอบราชการในตำแหน่งราชการแล้ว เขาสามารถเริ่มต้นอาชีพที่เวียนหัวได้

7.4. ญี่ปุ่น

(III - XIX ศตวรรษ)

ยุคของกษัตริย์ยามาโตะ การกำเนิดของรัฐ (III-ser. VII ศตวรรษ)

แก่นแท้ของคนญี่ปุ่นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสหพันธ์ชนเผ่า ยามาโตะถูกเรียกว่าญี่ปุ่นในสมัยโบราณ) ในศตวรรษที่ III-V ตัวแทนของสหพันธ์นี้เป็นของวัฒนธรรม Kurgan ของยุคเหล็กตอนต้น

ในขั้นตอนของการก่อตั้งรัฐ สังคมประกอบด้วยกลุ่มที่คล้ายคลึงกัน (uji) ซึ่งดำรงอยู่อย่างอิสระบนดินแดนของตน กลุ่มตามแบบฉบับมีหัวหน้า นักบวช ผู้บริหารระดับล่าง และสมาชิกอิสระธรรมดาเป็นตัวแทน ข้างๆ กันโดยไม่เข้าไปคือกลุ่มกึ่งอิสระ (เบมิน) และทาส (ยัตสึโกะ) ความสำคัญอันดับแรกในลำดับชั้นคือราชวงศ์ (เทนโน) การคัดเลือกในศตวรรษที่สาม เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์การเมืองของประเทศ ตระกูล tenno ปกครองด้วยความช่วยเหลือจากที่ปรึกษา ขุนนางของเขต (agata-nushi) และผู้ว่าราชการของภูมิภาค (kunino miyatsuko) ซึ่งเป็นผู้นำกลุ่มเดียวกันกับกลุ่มท้องถิ่น แต่ได้รับมอบอำนาจจากกษัตริย์แล้ว การแต่งตั้งตำแหน่งผู้ปกครองขึ้นอยู่กับเจตจำนงของตระกูลที่มีอำนาจมากที่สุดในสภาพแวดล้อมของราชวงศ์ซึ่งทำให้ราชวงศ์มีภรรยาและนางสนมจากสมาชิก จาก 563 ถึง 645 บทบาทนี้เล่นโดยกลุ่ม Cora ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้เรียกว่ายุคอะสุกะตามชื่อที่ประทับของกษัตริย์ในจังหวัดยามาโตะ

นโยบายภายในประเทศของกษัตริย์ยามาโตะมุ่งเป้าไปที่การรวมประเทศและสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ของระบอบเผด็จการ มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดย "ธรรมนูญ 17 บทความ" ที่สร้างขึ้นในปี 604 โดยเจ้าชายโชโตคุ-ไทชิ พวกเขากำหนดหลักการทางการเมืองหลักของอำนาจอธิปไตยสูงสุดของผู้ปกครองและการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างเข้มงวดของน้องต่อผู้เฒ่า ลำดับความสำคัญของนโยบายต่างประเทศคือความสัมพันธ์กับประเทศในคาบสมุทรเกาหลีซึ่งบางครั้งถึงการปะทะกันด้วยอาวุธและกับจีนซึ่งมีรูปแบบของภารกิจเอกอัครราชทูตและมีเป้าหมายในการยืมนวัตกรรมที่เหมาะสม

ระบบเศรษฐกิจและสังคม III-VII ศตวรรษ เข้าสู่ขั้นตอนการสลายตัวของความสัมพันธ์ปิตาธิปไตย ที่ดินทำกินของชุมชนซึ่งอยู่ในการกำจัดของครัวเรือนในชนบทเริ่มค่อย ๆ ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของเผ่าที่เข้มแข็งโดยต่อต้านซึ่งกันและกันเพื่อทรัพยากรเริ่มต้น: ที่ดินและผู้คน ดังนั้น ลักษณะเด่นของญี่ปุ่นจึงประกอบด้วยบทบาทสำคัญของขุนนางศักดินาของชนเผ่า และชัดเจนกว่าที่อื่นในตะวันออกไกล แนวโน้มที่จะแปรรูปการถือครองที่ดินด้วยความอ่อนแอสัมพัทธ์ของอำนาจของศูนย์กลาง

ในปี ค.ศ. 552 พุทธศาสนามาถึงญี่ปุ่น ซึ่งมีอิทธิพลต่อการรวมแนวคิดทางศาสนา ศีลธรรม และสุนทรียะเข้าด้วยกัน

ยุคฟูจิวาระ

ยุคประวัติศาสตร์หลังยุคของกษัตริย์ยามาโตะครอบคลุมเวลาจุดเริ่มต้น (645-1192) ซึ่งตกอยู่ใน "รัฐประหารไทกะ" ใน 645 และสิ้นสุด - ในปี 1192 เมื่อประเทศนำโดยผู้ปกครองทหารที่มีตำแหน่ง โชกุน”

1 โชกุน - ตำแหน่งผู้ปกครองทหารศักดินาของญี่ปุ่นในปี 1192-1867 ในระหว่างที่ราชวงศ์จักรพรรดิถูกลิดรอนอำนาจที่แท้จริง โชกุน - รัฐบาลของโชกุนในระบบศักดินาญี่ปุ่น (อีกชื่อหนึ่งคือ bakufu)

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ทั้งหมดอยู่ภายใต้คำขวัญของการปฏิรูปไทก้า เรียกร้องให้มีการปฏิรูปรัฐเพื่อจัดระเบียบความสัมพันธ์ทุกด้านในประเทศใหม่ตามแบบจำลอง Tang ของจีนเพื่อยึดความคิดริเริ่มในการจัดสรรทรัพยากร ที่ดิน และประชาชนของประเทศโดยส่วนตัว แทนที่ด้วยรัฐ เครื่องมือของรัฐบาลกลาง ประกอบด้วยสภาแห่งรัฐ (Dajokan) หน่วยงานของรัฐแปดแห่ง และระบบกระทรวงหลัก ประเทศถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดและมณฑล นำโดยผู้ว่าราชการจังหวัดและหัวหน้าเขต ระบบแปดระดับของตระกูลตำแหน่งที่มีจักรพรรดิเป็นหัวหน้าและลำดับชั้น 48 ของราชสำนักได้ถูกสร้างขึ้น ตั้งแต่ปี 690 เป็นต้นมา สำมะโนประชากรและการจัดสรรที่ดินเริ่มดำเนินการทุก ๆ หกปี มีการแนะนำระบบรวมศูนย์ของแมนนิ่งกองทัพและอาวุธถูกริบจากบุคคล ในปี 694 เมืองหลวงแห่งแรกของฟูจิวาระเคียวได้ถูกสร้างขึ้น เป็นสถานที่ถาวรของสำนักงานใหญ่ของจักรวรรดิ

การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของญี่ปุ่นในยุคกลางเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ VIII เกี่ยวข้องกับการเติบโตของเมืองใหญ่ ในศตวรรษหนึ่ง เมืองหลวงถูกย้ายสามครั้ง: ในปี 710 ใน Haijokyo (นารา), ในปี 784 ใน Nagaoka และในปี 794 ใน Heiankyo (เกียวโต) เนื่องจากเมืองหลวงเป็นเมืองหลวง ไม่ใช่ศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือ หลังจากการโอนครั้งถัดไป พวกเขาก็ทรุดโทรมลง ประชากรของจังหวัดและเขตเมืองตามกฎแล้วไม่เกิน 1,000 คน

ปัญหานโยบายต่างประเทศในศตวรรษที่ VIII ถอยไปเป็นพื้นหลัง จิตสำนึกของอันตรายจากการรุกรานจากแผ่นดินใหญ่กำลังจางหายไป ในปี 792 การรับราชการทหารสากลถูกยกเลิก ยามชายฝั่งถูกรื้อถอน สถานทูตไปจีนหายาก และการค้าเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในความสัมพันธ์กับรัฐเกาหลี ภายในกลางศตวรรษที่ IX ในที่สุด ญี่ปุ่นก็เปลี่ยนไปใช้นโยบายแยกตัว ห้ามออกนอกประเทศ การรับสถานทูตและศาลก็หยุดลง

การก่อตัวของสังคมศักดินาที่พัฒนาแล้วในศตวรรษที่ IX-XII มาพร้อมกับการจากไปอย่างรุนแรงมากขึ้นจากรูปแบบการปกครองแบบคลาสสิกของจีน เครื่องของข้าราชการนั้นเต็มไปด้วยสายสัมพันธ์ของชนชั้นสูงในตระกูล มีแนวโน้มไปสู่การกระจายอำนาจ Tenno ศักดิ์สิทธิ์ได้ครอบครองมากกว่าที่ปกครองประเทศจริงๆ ชนชั้นสูงของระบบราชการไม่ได้พัฒนารอบตัวเขาเพราะไม่ได้สร้างระบบการทำซ้ำของผู้บริหารบนพื้นฐานของการสอบแข่งขัน ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่เก้า สูญญากาศของอำนาจเต็มไปด้วยตัวแทนของตระกูล Fujiwara ซึ่งเริ่มปกครองประเทศจาก 858 เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของจักรพรรดิผู้เยาว์และจาก 888 เป็นนายกรัฐมนตรีสำหรับผู้ใหญ่ ช่วงกลางของ IX - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XI เรียกว่า “สมัยรัชกาลที่ 9 และนายกรัฐมนตรี” ความมั่งคั่งตกอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ร่วมกับตัวแทนของบ้าน Fujiwara, Mitinaga และ Yorimichi

ปลายศตวรรษที่สิบเก้า ที่เรียกว่า "ระบบกฎหมายของรัฐ" (ritsuryo) กำลังถูกจัดตั้งขึ้น หน่วยงานสูงสุดของรัฐใหม่เป็นสำนักงานส่วนตัวของจักรพรรดิและกรมตำรวจซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิโดยตรง สิทธิในวงกว้างของผู้ว่าราชการทำให้พวกเขาเสริมอำนาจในต่างจังหวัดได้มากจนสามารถต่อต้านจักรวรรดิได้ เมื่อความสำคัญของการปกครองท้องถิ่นลดลง จังหวัดกลายเป็นจุดเชื่อมโยงหลักในชีวิตสาธารณะและนำมาซึ่งการกระจายอำนาจของรัฐ

ประชากรของประเทศซึ่งส่วนใหญ่ประกอบอาชีพด้านการเกษตรมีจำนวนในศตวรรษที่ 7 ประมาณ 6 ล้านคนในศตวรรษที่สิบสอง - 10 ล้าน แบ่งเป็นผู้ที่จ่ายเต็มสิทธิ (ryomin) และผู้ที่ไม่มีสิทธิเต็มจำนวน (semmin) ในศตวรรษที่ VI-VIII ครอบงำด้วยระบบการจัดสรรการใช้ที่ดิน ลักษณะเฉพาะของการปลูกข้าวทดน้ำซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างยิ่งยวดและต้องการผลประโยชน์ส่วนตัวของคนงาน ได้กำหนดความเหนือกว่าของการทำนาแบบใช้แรงงานอิสระขนาดเล็กในโครงสร้างการผลิต จึงไม่มีการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลาย ชาวนาที่เต็มเปี่ยมได้เพาะปลูกที่ดินของรัฐภายใต้การแจกจ่ายทุกๆหกปีซึ่งพวกเขาจ่ายภาษีเป็นเมล็ดพืช (ในจำนวน 3% ของผลผลิตที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ) ผ้าและปฏิบัติหน้าที่แรงงาน

ดินแดนปกครองในช่วงเวลานี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของเศรษฐกิจของเจ้านายขนาดใหญ่ แต่มอบให้กับชาวนาที่ต้องพึ่งพาเพื่อการแปรรูปในทุ่งที่แยกจากกัน

เจ้าหน้าที่ได้รับการจัดสรรตามวาระ มีผู้บริหารผู้ทรงอิทธิพลเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถใช้การจัดสรรปันส่วนได้ตลอดชีวิต บางครั้งมีสิทธิที่จะโอนให้เป็นมรดกตกทอดจากรุ่นหนึ่งถึงสามชั่วอายุคน

เนื่องจากธรรมชาติของเศรษฐกิจ การเข้าถึงตลาดในเมืองไม่กี่แห่งจึงเป็นส่วนสำคัญของรัฐบาล การทำงานของตลาดเล็ก ๆ นอกเมืองหลวงทำให้ไม่มีผู้ค้าในตลาดมืออาชีพและการขาดแคลนผลิตภัณฑ์การค้าของชาวนาซึ่งส่วนใหญ่ถูกถอนออกในรูปของภาษี

คุณลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศในศตวรรษที่ IX-XII คือความพินาศและหายสาบสูญไปของระบบการจัดสรรการจัดการ พวกเขาถูกแทนที่ด้วยทรัพย์สินทางปัญญาซึ่งมีสถานะ "ให้" แก่บุคคลส่วนตัว (shoen) จากรัฐ ตัวแทนของขุนนางสูงสุด อาราม บ้านชั้นสูงที่ปกครองมณฑล ทรัพย์สินทางมรดกของครอบครัวชาวนานำไปใช้กับหน่วยงานของรัฐเพื่อรับรองทรัพย์สินที่ได้มาใหม่เป็นรองเท้า

อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม อำนาจทั้งหมดในประเทศตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เริ่มเป็นบ้านของขุนนางเจ้าของรองเท้าที่มีขนาดต่างกัน การแปรรูปที่ดิน รายได้ ตำแหน่ง เสร็จเรียบร้อยแล้ว เพื่อชำระผลประโยชน์ของกลุ่มศักดินาที่เป็นปฏิปักษ์ในประเทศ จึงมีการสร้างคำสั่งทรัพย์สินเพียงชุดเดียว เพื่อกำหนดให้มีการแนะนำคำว่า "รัฐจักรพรรดิ" (otyo kokka) ใหม่แทนที่ระบอบเดิม - "หลักนิติธรรม" ( ริทสึเรียว กอกก้า).

ปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของยุคกลางที่พัฒนาแล้วคือการเกิดขึ้นของชนชั้นทหาร เมื่อเติบโตขึ้นจากกลุ่มศาลเตี้ยที่ใช้โดยเจ้าของรองเท้าในการต่อสู้ระหว่างกัน นักรบมืออาชีพก็เริ่มกลายเป็นนักรบซามูไรกลุ่มปิด (บูชิ) ในตอนท้ายของยุคฟูจิวาระ สถานะของกองกำลังติดอาวุธเพิ่มขึ้นเนื่องจากความไม่มั่นคงทางสังคมในรัฐ ในสภาพแวดล้อมของซามูไร จรรยาบรรณทางการทหารเกิดขึ้นจากแนวคิดหลักของความจงรักภักดีส่วนตัวต่อเจ้านาย จนถึงความพร้อมอย่างไม่มีเงื่อนไขที่จะมอบชีวิตให้กับเขา และในกรณีที่ถูกดูหมิ่น ให้ฆ่าตัวตายตาม เพื่อพิธีกรรมบางอย่าง ดังนั้นซามูไรจึงกลายเป็นอาวุธที่น่าเกรงขามของชาวนารายใหญ่ในการต่อสู้กันเอง

ในศตวรรษที่ 8 ศาสนาพุทธกลายเป็นศาสนาประจำชาติ แพร่หลายอย่างรวดเร็วในระดับสูงของสังคม ยังไม่พบความนิยมในหมู่คนทั่วไป แต่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ

ญี่ปุ่นในสมัยโชกุนมินาโมโตะคนแรก

ในปี 1192 เหตุการณ์พลิกผันอย่างรุนแรงเกิดขึ้นในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศ มินาโมโตะ เยริโมโตะ หัวหน้าราชวงศ์ผู้มีอิทธิพลทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ กลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดของญี่ปุ่นด้วยตำแหน่งโชกุน สำนักงานใหญ่ของรัฐบาล (บาคุฟุ) คือเมืองคามาคุระ โชกุนมินาโมโตะดำรงอยู่จนถึง พ.ศ. 1335 ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองของเมือง งานฝีมือ และการค้าขายในญี่ปุ่น ตามกฎแล้ว เมืองต่างๆ เติบโตขึ้นรอบๆ อารามและสำนักงานใหญ่ของขุนนางขนาดใหญ่ ในตอนแรก โจรสลัดญี่ปุ่นมีส่วนทำให้เมืองท่าเจริญรุ่งเรือง ต่อมาการค้าปกติกับจีน เกาหลี และประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เริ่มมีบทบาทในความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขา ในศตวรรษที่สิบเอ็ด มี 40 เมืองในศตวรรษที่สิบห้า - 85 ในศตวรรษที่สิบหก - 269 ซึ่งสมาคมช่างฝีมือและพ่อค้า (dza) เกิดขึ้น

เมื่อโชกุนเข้ามามีอำนาจ ระบบเกษตรกรรมของประเทศก็เปลี่ยนไปในเชิงคุณภาพ การถือครองของซามูไรรายย่อยกลายเป็นรูปแบบชั้นนำของการถือครองที่ดิน แม้ว่าการครอบครองของศักดินาขนาดใหญ่ของบ้านที่มีอิทธิพล จักรพรรดิและข้าราชบริพารมินาโมโตะที่มีอำนาจทั้งหมดยังคงมีอยู่ ในปี 1274 และ 1281 ญี่ปุ่นประสบความสำเร็จในการต่อต้านกองทัพมองโกลที่รุกราน

จากผู้สืบทอดของโชกุนคนแรก อำนาจถูกยึดโดยบ้านของญาติ Hojo ที่เรียกว่า Shikkens (ผู้ปกครอง) ซึ่งมีลักษณะเหมือนคณะที่ปรึกษาของข้าราชบริพารที่สูงกว่าปรากฏขึ้น ในฐานะที่เป็นแกนนำของระบอบการปกครอง ข้าราชบริพารถือการรักษาความปลอดภัยทางพันธุกรรมและการรับราชการทหารได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้บริหาร (dzito) ในที่ดินและที่ดินของรัฐผู้ว่าราชการทหารในจังหวัด อำนาจของรัฐบาลทหารบาคุฟูถูก จำกัด ให้ทำหน้าที่ตำรวจทหารเท่านั้นและไม่ครอบคลุมอาณาเขตทั้งหมดของประเทศ

ภายใต้โชกุนและผู้ปกครอง ราชสำนักและรัฐบาลเกียวโตไม่ได้ถูกชำระบัญชี เพราะอำนาจทางทหารไม่สามารถปกครองประเทศได้หากปราศจากอำนาจของจักรพรรดิ อำนาจทางทหารของผู้ปกครองมีความเข้มแข็งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหลังปี 1232 เมื่อราชวังของจักรพรรดิพยายามกำจัดอำนาจของซิกเกน มันกลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จ - กองกำลังที่ภักดีต่อศาลพ่ายแพ้ ตามมาด้วยการยึดรองเท้า 3,000 ตัวที่เป็นผู้สนับสนุนศาล โชกุนที่สองอาชิคางะ

โชกุนคนที่สองในญี่ปุ่นเกิดขึ้นในช่วงการต่อสู้อันยาวนานของเจ้าชายแห่งราชวงศ์สูงศักดิ์ บน (1335-1573)เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งและการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจรวมศูนย์ในประเทศสลับกันไปมา ในช่วงที่สามของศตวรรษที่สิบห้า ตำแหน่งของรัฐบาลกลางแข็งแกร่งที่สุด โชกุนขัดขวางการเติบโตของการควบคุมผู้ว่าราชการทหาร (ชูโงะ) เหนือจังหวัดต่างๆ ด้วยเหตุนี้ โดยการข้ามชูโงะ พวกเขาได้สร้างสายสัมพันธ์โดยตรงกับขุนนางศักดินาในท้องถิ่น โดยกำหนดให้จังหวัดชูโงะทางตะวันตกและภาคกลางต้องอาศัยอยู่ในเกียวโต และทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศ - ในคามาคุระ อย่างไรก็ตาม ระยะเวลาของอำนาจรวมศูนย์ของโชกุนนั้นมีอายุสั้น หลังจากการลอบสังหารโชกุน อาชิคางะ โยชิโนริในปี ค.ศ. 1441 โดยขุนนางศักดินาคนใดคนหนึ่ง การต่อสู้ทางโลกก็ได้เกิดขึ้นในประเทศ ซึ่งกลายเป็นสงครามศักดินาในปีค.ศ. 1467-1477 ซึ่งผลที่ตามมารู้สึกได้ตลอดศตวรรษ ช่วงเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาที่สมบูรณ์เริ่มต้นขึ้นในประเทศ

ในช่วงหลายปีของโชกุนมุโรมาชิ มีการเปลี่ยนจากเจ้าของที่ดินศักดินาขนาดกลางและขนาดย่อมไปสู่ขนาดใหญ่ ระบบของที่ดิน (shoen) และที่ดินของรัฐ (kore) กำลังพังทลายลงเนื่องจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจที่ทำลายขอบเขตปิดของการครอบครองศักดินา การก่อตัวของดินแดนที่มีขนาดกะทัดรัดของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ - อาณาเขตเริ่มต้นขึ้น กระบวนการนี้ในระดับจังหวัดยังดำเนินไปตามแนวการเติบโตของการครอบครองของผู้ว่าราชการทหาร (ชูโกะ เรียวโคคุ)

ในยุคอาชิคางะ กระบวนการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรลึกซึ้งยิ่งขึ้น เวิร์กช็อปงานฝีมือตอนนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในเขตมหานครเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นที่บริเวณรอบนอกด้วย โดยมุ่งเน้นที่สำนักงานใหญ่ของผู้ว่าราชการทหารและที่ดินของขุนนางศักดินา การผลิตที่มุ่งเน้นเฉพาะความต้องการของผู้อุปถัมภ์ถูกแทนที่ด้วยการผลิตสำหรับตลาด และการอุปถัมภ์ของบ้านที่แข็งแกร่งเริ่มให้การรับประกันสิทธิการผูกขาดในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมอุตสาหกรรมบางประเภทเพื่อแลกกับการจ่ายเงินจำนวนหนึ่ง ช่างฝีมือในชนบทกำลังย้ายจากการเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในพื้นที่ชนบท

การพัฒนาหัตถกรรมมีส่วนทำให้การค้าเติบโต มีสมาคมการค้าเฉพาะทางแยกจากเวิร์กช็อปงานฝีมือ ชั้นหนึ่งของพ่อค้าโทอิมารุเติบโตขึ้นจากการขนส่งสินค้าจากรายได้ภาษี ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นกลุ่มพ่อค้าคนกลางที่ขนส่งสินค้าหลากหลายประเภทและคิดดอกเบี้ย ตลาดท้องถิ่นกระจุกตัวอยู่ในบริเวณท่าเรือ ทางข้าม สถานีไปรษณีย์ ชายแดนรองเท้า และสามารถให้บริการอาณาเขตในรัศมี 2-3 ถึง 4-6 กม.

เมืองหลวงของเกียวโต นารา และคามาคุระยังคงเป็นศูนย์กลางของประเทศ ตามสภาพการเกิดขึ้นของเมือง พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม บางแห่งเติบโตจากสถานีไปรษณีย์ ท่าเรือ ตลาด ประตูศุลกากร เมืองประเภทที่สองเกิดขึ้นที่วัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สิบสี่และเช่นเดียวกับเมืองแรกมีการปกครองตนเองในระดับหนึ่ง แบบที่ 3 เป็นการตั้งถิ่นฐานของตลาดในปราสาทของทหารและสำนักงานใหญ่ของผู้ว่าราชการจังหวัด เมืองดังกล่าวซึ่งมักสร้างขึ้นตามความประสงค์ของขุนนางศักดินา อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ของเขาและมีลักษณะเมืองที่เป็นผู้ใหญ่น้อยที่สุด จุดสูงสุดของการเติบโตของพวกเขาคือในศตวรรษที่ 15

หลังจากการรุกรานของมองโกล เจ้าหน้าที่ของประเทศได้กำหนดแนวทางที่จะขจัดการแยกตัวทางการทูตและการค้าของประเทศ ใช้มาตรการต่อต้านโจรสลัดญี่ปุ่นที่โจมตีจีนและเกาหลี บากูฟูได้ฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางการทูตและการค้ากับจีนในปี 1401 จนถึงกลางศตวรรษที่ 15 การผูกขาดการค้ากับจีนอยู่ในมือของโชกุนอาชิคางะ และจากนั้นก็เริ่มอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของพ่อค้ารายใหญ่และขุนนางศักดินา ผ้าไหม, ผ้า, น้ำหอม, ไม้จันทน์, เหรียญพอร์ซเลนและเหรียญทองแดงมักจะนำมาจากประเทศจีน และส่งทอง กำมะถัน พัด ตะแกรง เครื่องเขิน ดาบ และไม้ การค้ายังดำเนินการกับเกาหลีและประเทศต่างๆ ในทะเลใต้ รวมทั้งกับริวกิว ซึ่งในปี 1429 ได้มีการก่อตั้งสหรัฐขึ้น

โครงสร้างทางสังคมในสมัยอาชิคางะยังคงเป็นแบบดั้งเดิม: ชนชั้นปกครองประกอบด้วยขุนนางในราชสำนัก ขุนนางทหาร และนักบวชชั้นยอด ประชาชนทั่วไปประกอบด้วยชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า จนถึงศตวรรษที่ 16 ที่ดินชนชั้นของขุนนางศักดินาและชาวนาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างชัดเจน

จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 เมื่ออำนาจทางทหารที่เข้มแข็งมีอยู่ในประเทศ รูปแบบหลักของการต่อสู้ของชาวนาก็สงบสุข: การหลบหนีการยื่นคำร้อง ด้วยการเติบโตของอาณาเขตในศตวรรษที่สิบหก การต่อสู้ของชาวนาติดอาวุธก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน รูปแบบการต่อต้านที่ใหญ่ที่สุดคือการต่อต้านภาษี 80% ของการลุกฮือของชาวนาในศตวรรษที่ 16 จัดขึ้นในพื้นที่ภาคกลางที่พัฒนาทางเศรษฐกิจของประเทศ การเพิ่มขึ้นของการต่อสู้ครั้งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการโจมตีของการกระจายตัวของระบบศักดินา การจลาจลของชาวนาครั้งใหญ่เกิดขึ้นในศตวรรษนี้ภายใต้คำขวัญทางศาสนาและจัดโดยนิกาย Jodo พุทธนีโอใหม่

การรวมตัวของโชกุนโทคุงาวะ

การกระจายตัวทางการเมืองเป็นวาระสำคัญในงาน* ของการรวมกันเป็นหนึ่งของประเทศ ภารกิจนี้ดำเนินการโดยนักการเมืองที่มีชื่อเสียงสามคนของประเทศ: โอดะ โนบุนางะ (1534-1582), โทโยโทมิ ฮิโจชิ(1536-1598) และ โทคุงาวะ อิเอยาสึ(1542-1616). ในปี ค.ศ. 1573 หลังจากเอาชนะไดเมียวที่ทรงอิทธิพลที่สุดและทำให้การต่อต้านอย่างดุเดือดของอารามในศาสนาพุทธลดลง โอดะได้โค่นล้มโชกุนคนสุดท้ายจากบ้านอาชิคางะ ในการสิ้นสุดอาชีพทางการเมืองอันสั้นของเขา (เขาถูกลอบสังหารในปี ค.ศ. 1582) เขาได้ครอบครองครึ่งหนึ่งของจังหวัด รวมทั้งเมืองหลวงเกียวโต และดำเนินการปฏิรูปที่นำไปสู่การขจัดความแตกแยกและการพัฒนาเมือง การอุปถัมภ์ของชาวคริสต์ที่ปรากฏตัวในญี่ปุ่นในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 16 ถูกกำหนดโดยการต่อต้านอย่างไม่ลดละของอารามในพุทธศาสนาต่อแนวทางทางการเมืองของโอดะ ในปี ค.ศ. 1580 มีคริสเตียนประมาณ 150,000 คนในประเทศ โบสถ์ 200 แห่ง และเซมินารี 5 แห่ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 700,000 คน สุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุด การเติบโตของจำนวนคริสเตียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยนโยบายของไดเมียวใต้ซึ่งมีความสนใจในการเป็นเจ้าของอาวุธปืน ซึ่งการผลิตดังกล่าวก่อตั้งขึ้นในญี่ปุ่นโดยชาวโปรตุเกสคาทอลิก

การปฏิรูปภายในของผู้สืบทอดตำแหน่งของโอดะ ซึ่งเป็นชาวนาโทโยโทมิ ฮิโจชิ ผู้ซึ่งสามารถทำให้การรวมประเทศเสร็จสมบูรณ์ได้ มีเป้าหมายหลักในการสร้างที่ดินของผู้เสียภาษีที่สามารถใช้ประโยชน์ได้ ที่ดินได้รับมอบหมายให้ชาวนาที่สามารถจ่ายภาษีของรัฐ การควบคุมของรัฐเหนือเมือง และการค้าขายมีความเข้มแข็ง เขาไม่ได้อุปถัมภ์คริสเตียนต่างจาก Oda รณรงค์ให้ขับไล่มิชชันนารีออกจากประเทศ ข่มเหงคริสเตียนชาวญี่ปุ่น - ทำลายโบสถ์และโรงพิมพ์ นโยบายดังกล่าวไม่ประสบความสำเร็จ เพราะผู้ถูกกดขี่ข่มเหงเข้าลี้ภัยภายใต้การคุ้มครองของเมียวใต้ที่ดื้อรั้นซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

หลังการเสียชีวิตของโทโยโทมิ ฮิโจชิในปี ค.ศ. 1598 อำนาจส่งผ่านไปยังเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขา โทคุงาวะ อิซยาสุ ซึ่งในปี 1603 ประกาศตัวเองว่าเป็นโชกุน ดังนั้นคนสุดท้าย ที่สาม ยาวนานที่สุดในเวลา (1603-1807) โชกุนโทคุงาวะจึงเริ่มต้นขึ้น

หนึ่งในการปฏิรูปครั้งแรกของบ้านโทคุงาวะมุ่งเป้าไปที่การจำกัดอำนาจทุกอย่างของเมียว ซึ่งมีอยู่ประมาณ 200 คน ด้วยเหตุนี้ ไดเมียวที่เป็นศัตรูกับสภาจึงกระจัดกระจายไปตามภูมิศาสตร์ งานฝีมือและการค้าในเมืองภายใต้เขตอำนาจของโทซามะนั้นถูกย้ายไปยังศูนย์กลางพร้อมกับเมืองต่างๆ

การปฏิรูปเกษตรกรรมของโทคุงาวะทำให้ชาวนาปลอดภัยอีกครั้งในดินแดนของพวกเขา ภายใต้เขา มีการแบ่งชนชั้นอย่างเคร่งครัด: ซามูไร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า โทคุงาวะเริ่มดำเนินตามนโยบายควบคุมการติดต่อกับชาวยุโรป โดยแยกชาวดัตช์ออกจากกลุ่มพวกเขา และปิดท่าเรือให้กับทุกคน และเหนือสิ่งอื่นใด มิชชันนารีของคริสตจักรคาทอลิก วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมาจากพ่อค้าชาวดัตช์ ในญี่ปุ่นได้รับชื่อวิทยาศาสตร์ดัตช์ (รังคุฉะ) และมีอิทธิพลอย่างมากต่อกระบวนการปรับปรุงระบบเศรษฐกิจของญี่ปุ่น

ศตวรรษที่ 17 นำเสถียรภาพทางการเมืองและความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจมาสู่ญี่ปุ่น แต่วิกฤตเศรษฐกิจเริ่มขึ้นในศตวรรษหน้า ซามูไรพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยสูญเสียเนื้อหาที่จำเป็น ชาวนาบางคนถูกบังคับให้ไปเมือง ไดเมียวซึ่งความมั่งคั่งลดลงอย่างเห็นได้ชัด จริงอยู่ พลังของโชกุนยังคงไม่สั่นคลอน บทบาทสำคัญในเรื่องนี้คือการฟื้นคืนของลัทธิขงจื๊อซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการและมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตและความคิดของคนญี่ปุ่น

วิกฤตโชกุนคนที่สามเริ่มชัดเจนตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 30 ศตวรรษที่ 19 อำนาจที่อ่อนแอของโชกุนส่วนใหญ่ถูกใช้โดยโทซามะทางตอนใต้ของประเทศ โชชูและซัตสึมะ ผู้ซึ่งร่ำรวยขึ้นจากการลักลอบขนอาวุธและการพัฒนาตนเอง ซึ่งรวมถึงอุตสาหกรรมการทหาร การโจมตีอีกครั้งต่ออำนาจของรัฐบาลกลางได้รับการจัดการโดย "การเปิดประเทศญี่ปุ่น" ที่บังคับใช้โดยสหรัฐอเมริกาและประเทศในยุโรปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 จักรพรรดิได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักชาติของขบวนการต่อต้านต่างชาติและต่อต้านโชกุน และพระราชวังอิมพีเรียลในเกียวโตก็กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับกองกำลังกบฏทั้งหมดของประเทศ หลังจากการต่อต้านในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 2409 ไม่นาน โชกุนก็ล่มสลาย และอำนาจในประเทศก็ถูกโอนไปยังจักรพรรดิอายุ 16 ปี มิซึฮิโตะ (เมจิ)(1852-1912). ญี่ปุ่นได้เข้าสู่ยุคใหม่แห่งประวัติศาสตร์

ดังนั้น เส้นทางประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นในยุคกลางจึงไม่รุนแรงและน่าทึ่งไปกว่าเส้นทางของจีนเพื่อนบ้าน ซึ่งรัฐที่เป็นเกาะแห่งนี้ได้รักษาการติดต่อทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และเศรษฐกิจเป็นระยะ โดยยืมแบบจำลองโครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมจากที่อื่น เพื่อนบ้านที่มีประสบการณ์ อย่างไรก็ตาม การค้นหาเส้นทางการพัฒนาระดับชาติของตนเองนำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมดั้งเดิม ระบอบอำนาจ และระบบสังคม ลักษณะเด่นของเส้นทางการพัฒนาของญี่ปุ่นคือพลวัตที่มากขึ้นของกระบวนการทั้งหมด ความคล่องตัวทางสังคมสูงและมีรูปแบบการเป็นปรปักษ์ทางสังคมที่ลึกซึ้งน้อยกว่า

ความสามารถของประเทศในการรับรู้และประมวลผลความสำเร็จของวัฒนธรรมอื่นอย่างสร้างสรรค์

7.5. หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

(V - XI ศตวรรษ. โฆษณา)

บนอาณาเขตของคาบสมุทรอาหรับแล้วในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าอาหรับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนชาติเซมิติกอาศัยอยู่ ในศตวรรษที่ V-VI AD ชนเผ่าอาหรับครองคาบสมุทรอาหรับ ส่วนหนึ่งของประชากรของคาบสมุทรนี้อาศัยอยู่ในเมือง โอเอซิส ทำงานหัตถกรรมและค้าขาย อีกส่วนหนึ่งเดินเตร่อยู่ในทะเลทรายและที่ราบกว้างใหญ่ มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค เส้นทางคาราวานค้าขายระหว่างเมโสโปเตเมีย ซีเรีย อียิปต์ เอธิโอเปีย และยูเดียผ่านคาบสมุทรอาหรับ จุดตัดของเส้นทางเหล่านี้คือโอเอซิสเมกกะใกล้ทะเลแดง โอเอซิสแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอาหรับ Qureish ซึ่งมีชนชั้นสูงโดยใช้ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของเมกกะ ได้รับรายได้จากการขนส่งสินค้าผ่านอาณาเขตของตน

นอกจากนี้ เมกกะกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของอารเบียตะวันตก วัดก่อนอิสลามโบราณตั้งอยู่ที่นี่ กะบะ. โดยตามตำนานเล่าขาน วัดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยอับราฮัมผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล (อิบราฮิม) กับอิสมาอิลบุตรชายของเขา วัดนี้มีความเกี่ยวข้องกับหินศักดิ์สิทธิ์ที่ตกลงสู่พื้นซึ่งได้รับการบูชามาตั้งแต่สมัยโบราณและกับลัทธิของเทพเจ้าแห่งเผ่า Kureysh อัลลอฮ์(จากภาษาอาหรับ ilah - อาจารย์)

ในศตวรรษที่หก น. ชม. ในอาระเบียที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้าไปยังอิหร่าน ความสำคัญของการค้าลดลง ประชากรที่สูญเสียรายได้จากการค้าคาราวานถูกบังคับให้มองหาแหล่งทำมาหากินในการเกษตร แต่มีที่ดินน้อยเหมาะแก่การทำการเกษตร พวกเขาต้องถูกพิชิต ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีกองกำลังและด้วยเหตุนี้การรวมเผ่าที่กระจัดกระจายจึงทำให้บูชาเทพเจ้าต่างๆ ความจำเป็นในการแนะนำ monotheism และรวมชนเผ่าอาหรับบนพื้นฐานนี้มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนมากขึ้น

ความคิดนี้ได้รับการเทศนาโดยสมัครพรรคพวกของนิกาย Hanif ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ มูฮัมหมัด(ค. 570-632 หรือ 633) ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่สำหรับชาวอาหรับ - อิสลาม. ในศาสนานี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของศาสนายิวและศาสนาคริสต์: ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและผู้เผยพระวจนะของพระองค์ การพิพากษาครั้งสุดท้าย การลงโทษในชีวิตหลังความตาย การเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไข (อิสลามอาหรับ - การเชื่อฟัง) รากเหง้าของศาสนาอิสลามของชาวยิวและคริสเตียนนั้นพิสูจน์ได้จากชื่อของผู้เผยพระวจนะและตัวละครในพระคัมภีร์อื่น ๆ ที่พบได้ทั่วไปในศาสนาเหล่านี้: อับราฮัมในพระคัมภีร์ไบเบิล (อิสลามอิบราฮิม), อารอน (ฮารูน), เดวิด (ดาอุด), ไอแซก (อิชัก) โซโลมอน (สุไลมาน ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) และอื่น ๆ ศาสนาอิสลามมีประเพณีและข้อห้ามร่วมกันกับศาสนายิว ทั้งสองศาสนากำหนดให้ผู้ชายเข้าสุหนัต ห้ามวาดภาพพระเจ้าและสิ่งมีชีวิต กินหมู ดื่มไวน์ ฯลฯ

ในระยะแรกของการพัฒนา โลกทัศน์ทางศาสนารูปแบบใหม่ - อิสลามไม่ได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าส่วนใหญ่ของมูฮัมหมัด และประการแรกคือกลุ่มชนชั้นสูง เนื่องจากพวกเขากลัวว่าศาสนาใหม่จะนำไปสู่การเลิกนับถือศาสนาของกะอบะห ศูนย์กลางทางศาสนาและทำให้ขาดรายได้ ในปี 622 มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาต้องหนีการกดขี่ข่มเหงจากนครมักกะฮ์ไปยังเมืองยัตริบ (เมดินา) ปีนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิม ประชากรเกษตรกรรมของ Yasri-ba (เมดินา) ซึ่งแข่งขันกับพ่อค้าจากเมกกะสนับสนุนมูฮัมหมัด อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 630 ได้คัดเลือกผู้สนับสนุนตามจำนวนที่จำเป็น เขาจึงได้รับโอกาสในการจัดตั้งกองกำลังทหารและยึดเมืองมักกะฮ์ ขุนนางท้องถิ่นที่ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อศาสนาใหม่ ยิ่งเหมาะกับพวกเขาที่มูฮัมหมัดประกาศ กะอบะหเป็นศาลเจ้าของชาวมุสลิมทุกคน

ต่อมามาก (ค.ศ. 650) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด พระธรรมเทศนาและคำพูดของเขาถูกรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มเดียว อัลกุรอาน(แปลจากภาษาอาหรับแปลว่าการอ่าน) ซึ่งได้กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย 114 สุระ (บท) ซึ่งกำหนดหลักการสำคัญของศาสนาอิสลาม ใบสั่งยา และข้อห้ามต่างๆ ต่อมาวรรณคดีศาสนาอิสลามเรียกว่า ซุนนะห์ ในมันมีประเพณีเกี่ยวกับมูฮัมหมัด มุสลิมที่จำอัลกุรอานและซุนนะห์ได้เริ่มถูกเรียกว่า ซุนนิสและบรรดาผู้ที่รู้จักอัลกุรอานเพียงอันเดียว - ชีอะต์ชาวชีอิตยอมรับว่าถูกกฎหมาย กาหลิบ(ผู้ว่าราชการ, เจ้าหน้าที่) ของมูฮัมหมัดหัวหน้าฝ่ายวิญญาณและฆราวาสของชาวมุสลิมเฉพาะญาติของเขา

วิกฤตเศรษฐกิจในอาระเบียตะวันตกในศตวรรษที่ 7 อันเนื่องมาจากการพลัดถิ่นของเส้นทางการค้า การขาดแคลนที่ดินที่เหมาะสมกับการเกษตร และจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้น ผลักดันให้ผู้นำเผ่าอาหรับหาทางออกจากวิกฤตด้วยการยึดของต่างชาติ ที่ดิน สิ่งนี้ยังสะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานซึ่งกล่าวว่าอิสลามควรเป็นศาสนาของทุกชนชาติ แต่สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องต่อสู้กับพวกนอกศาสนา กำจัดพวกเขา และริบทรัพย์สินของพวกเขาไป (อัลกุรอาน 2:186-189; 4: 76-78, 86)

กาหลิบ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดได้ชี้นำโดยภารกิจเฉพาะนี้และอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม ได้เปิดตัวชุดของการพิชิต พวกเขาพิชิตปาเลสไตน์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย เปอร์เซีย แล้วในปี 638 พวกเขาจับกรุงเยรูซาเล็ม จนถึงปลายศตวรรษที่ 7 ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับ ได้แก่ ประเทศในตะวันออกกลาง เปอร์เซีย คอเคซัส อียิปต์ และตูนิเซีย ในศตวรรษที่ 8 เอเชียกลาง อัฟกานิสถาน อินเดียตะวันตก แอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือถูกจับ ในปี 711 กองทหารอาหรับนำโดย ทาริกเดินทางจากแอฟริกาไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย (จากชื่อทาริกมาชื่อยิบรอลตาร์ - ภูเขาทาริก) หลังจากพิชิตดินแดนไอบีเรียอย่างรวดเร็วพวกเขาก็รีบไปที่กอล อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 732 ในการรบที่ปัวตีเย พวกเขาพ่ายแพ้ต่อกษัตริย์ชาร์ลส์ มาร์เทลผู้ส่งสาร ภายในกลางศตวรรษที่ IX ชาวอาหรับยึดเกาะซิซิลี ซาร์ดิเนีย ทางตอนใต้ของอิตาลี เกาะครีต เมื่อถึงจุดนี้ การยึดครองของชาวอาหรับก็หยุดลง แต่การทำสงครามระยะยาวกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ ชาวอาหรับปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลสองครั้ง

การพิชิตอาหรับหลักเกิดขึ้นภายใต้กาหลิบอาบูบักร (632-634), โอมาร์ (634-644), ออสมัน (644-656) และกาหลิบจากราชวงศ์เมยยาด (661-750) ภายใต้ตระกูลอุมัยยะฮ์ เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกย้ายไปซีเรียในเมืองดามัสกัส

ชัยชนะของชาวอาหรับ การยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่โดยพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสงครามระยะยาวที่เหน็ดเหนื่อยร่วมกันระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซีย ความแตกแยกและเป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐอื่นๆ ที่ถูกโจมตีโดยชาวอาหรับ นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าประชากรของประเทศที่ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ ซึ่งทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของไบแซนเทียมและเปอร์เซีย มองว่าชาวอาหรับเป็นผู้ปลดปล่อย ซึ่งลดภาระภาษีให้กับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นหลัก

การรวมชาติที่แตกแยกและก่อสงครามจำนวนมากเข้าเป็นรัฐเดียวมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาด้านการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป งานฝีมือ การค้าพัฒนา เมืองเติบโต ภายในอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมพัฒนาอย่างรวดเร็ว โดยผสมผสานมรดกกรีก-โรมัน อิหร่านและอินเดีย ชาวอาหรับทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน - คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ

ในปี 750 ราชวงศ์เมยยาดทางตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกโค่นล้ม กาหลิบคืออับบาสซิด ซึ่งเป็นทายาทของอาของท่านศาสดามูฮัมหมัด - อับบาส พวกเขาย้ายเมืองหลวงของรัฐไปยังแบกแดด

ในส่วนตะวันตกของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในสเปน ชาวเมยยาดยังคงปกครองต่อไป ซึ่งไม่รู้จัก Abbasids และก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองคอร์โดบา

การแบ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับออกเป็นสองส่วนคือจุดเริ่มต้นของการสร้างรัฐอาหรับที่มีขนาดเล็กขึ้นซึ่งมีหัวหน้าเป็นผู้ปกครองของจังหวัดต่างๆ - เอมีร์

หัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbassid ทำสงครามกับ Byzantium อย่างต่อเนื่อง ในปี ค.ศ. 1258 หลังจากที่ชาวมองโกลเอาชนะกองทัพอาหรับและจับกุมแบกแดด รัฐอับบาสซิดก็หยุดอยู่

หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดของสเปนก็ค่อยๆหดตัวลงเช่นกัน ในศตวรรษที่สิบเอ็ด อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระหว่างกัน หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาได้แตกแยกออกเป็นหลายรัฐ สิ่งนี้ถูกใช้โดยรัฐคริสเตียนที่เกิดขึ้นทางตอนเหนือของสเปน: Leono-Castile, Aragonese, อาณาจักรโปรตุเกสซึ่งเริ่มต่อสู้กับชาวอาหรับเพื่อการปลดปล่อยคาบสมุทร - รีคอนควิสต้า ในในปี ค.ศ. 1085 พวกเขาพิชิตเมืองโตเลโดในปี ค.ศ. 1147 - ลิสบอนในปี 1236 คอร์โดบาล้มลง รัฐอาหรับสุดท้ายบนคาบสมุทรไอบีเรีย - เอมิเรตแห่งกรานาดา - มีอยู่จนถึงปี 1492 เมื่อล่มสลายประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในฐานะรัฐก็สิ้นสุดลง

หัวหน้าศาสนาอิสลามในฐานะสถาบันผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวอาหรับโดยชาวมุสลิมทั้งหมดยังคงมีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1517 เมื่อหน้าที่นี้ถูกย้ายไปที่สุลต่านตุรกีซึ่งจับอียิปต์ซึ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามคนสุดท้ายอาศัยอยู่ - หัวหน้าฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมทั้งหมด

ประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งมีอายุเพียงหกศตวรรษนั้นซับซ้อน คลุมเครือ และในขณะเดียวกันก็ทิ้งร่องรอยสำคัญไว้บนวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์บนโลก

สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากของประชากรในคาบสมุทรอาหรับในศตวรรษที่ VI-VII ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้าไปยังอีกโซนหนึ่งจึงจำเป็นต้องค้นหาแหล่งทำมาหากิน เพื่อแก้ปัญหานี้ ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการก่อตั้งศาสนาใหม่ - อิสลาม ซึ่งควรจะไม่เพียงแต่เป็นศาสนาของทุกชนชาติเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้มีการต่อสู้กับคนนอกศาสนา (คนต่างชาติ) นำโดยอุดมการณ์

ศาสนาอิสลาม พวกกาหลิบดำเนินนโยบายกว้างๆ ในการพิชิต โดยเปลี่ยนหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับให้กลายเป็นอาณาจักร การรวมเผ่าที่แยกจากกันในอดีตให้เป็นรัฐเดียวทำให้เกิดการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป อารยธรรมอาหรับ (อิสลาม) มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของยุโรปตะวันตก โดยเป็นชาวอาหรับที่อายุน้อยที่สุดคนหนึ่งในตะวันออก โดยมีตำแหน่งเป็นที่น่ารังเกียจที่สุดในหมู่พวกเขา อารยธรรมอาหรับ (อิสลาม) มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตจิตวิญญาณของยุโรปตะวันตก ภัยคุกคามทางทหารตลอดยุคกลาง .

คำถามสำหรับการตรวจสอบตนเอง

1. กำหนดระยะเวลาของประวัติศาสตร์ของตะวันออกยุคกลางตามเกณฑ์ระดับวุฒิภาวะของความสัมพันธ์ศักดินา

2. ความสัมพันธ์ทางบกในอินเดีย จีน ญี่ปุ่น ในระยะต่างๆ ของระบบศักดินาเป็นอย่างไร?

3. ระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมในประเทศเหล่านี้มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างจากระบบศักดินาระบบศักดินา?

4. อธิบายระบบการเมืองของอินเดีย จีน ญี่ปุ่น อะไรเป็นเรื่องธรรมดาและพิเศษในแต่ละคน?

5. การพัฒนาเมืองเริ่มขึ้นในรัฐเหล่านี้เมื่อใด และเกิดกระบวนการอะไรขึ้น?

6. ระบุข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคมสำหรับการรวมเผ่าอาหรับและการกำเนิดของศาสนาอิสลาม

7. ระบุประเทศที่ชาวอาหรับยึดครองในศตวรรษที่ 7-9

8. กำหนดสาเหตุหลักของการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

เวลาใหม่

จุดเริ่มต้นของการพัฒนาทุนนิยมของอังกฤษในศตวรรษที่สิบหก

คำว่า "ยุคกลาง" ใช้เพื่ออ้างถึงช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของประเทศทางตะวันออกในช่วงสิบเจ็ดศตวรรษแรกของยุคใหม่ ขอบเขตบนตามธรรมชาติของยุคนั้นถือเป็นช่วงศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 เมื่อตะวันออกกลายเป็นเป้าหมายของการค้าและการขยายอาณานิคมของยุโรป ซึ่งขัดขวางลักษณะการพัฒนาของประเทศในเอเชียและแอฟริกาเหนือ ในทางภูมิศาสตร์ ตะวันออกยุคกลางครอบคลุมอาณาเขตของแอฟริกาเหนือ ตะวันออกกลางและเอเชียกลางและเอเชียกลาง อินเดีย ศรีลังกา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และตะวันออกไกล

การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคกลางในตะวันออกในบางกรณีดำเนินการบนพื้นฐานของหน่วยงานทางการเมืองที่มีอยู่แล้ว (เช่น Byzantium, Sassanian Iran, Kushano-Gupta India) ในส่วนอื่น ๆ ก็มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเช่นเดียวกับ กรณีในประเทศจีนและเกือบทุกกระบวนการเร่งขึ้นเนื่องจากการมีส่วนร่วมในชนเผ่าเร่ร่อน "ป่าเถื่อน" ในเวทีประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานี้ ชนชาติที่ไม่รู้จักเช่นอาหรับ เซลจุก เติร์ก และมองโกลปรากฏตัวและลุกขึ้น ศาสนาใหม่ถือกำเนิดขึ้นและอารยธรรมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของพวกเขา

ประเทศทางตะวันออกในยุคกลางเชื่อมต่อกับยุโรป ไบแซนเทียมยังคงเป็นผู้ถือประเพณีของวัฒนธรรมกรีก-โรมัน การพิชิตสเปนของอาหรับและการรณรงค์ของพวกครูเซดไปทางทิศตะวันออกมีส่วนทำให้เกิดปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามสำหรับประเทศในเอเชียใต้และตะวันออกไกล ความคุ้นเคยกับชาวยุโรปเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น

การก่อตัวของสังคมยุคกลางของตะวันออกนั้นโดดเด่นด้วยการเติบโตของกองกำลังการผลิต - การแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็กการขยายการชลประทานเทียมและเทคโนโลยีการชลประทานที่ดีขึ้นแนวโน้มชั้นนำของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งในตะวันออกและในยุโรปคือการสถาปนาความสัมพันธ์ศักดินา ผลลัพธ์ต่างๆ ของการพัฒนาในภาคตะวันออกและตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เกิดจากไดนามิกในระดับที่น้อยกว่า

ในบรรดาปัจจัยต่างๆ ที่ก่อให้เกิด "ความล่าช้า" ของสังคมตะวันออก สิ่งที่เห็นได้ชัดเจน ได้แก่ การอนุรักษ์ ควบคู่ไปกับวิถีชีวิตเกี่ยวกับระบบศักดินา ที่ค่อยๆ สลายไปอย่างช้าๆ อย่างช้า ๆ ของชุมชนดึกดำบรรพ์และความสัมพันธ์แบบเจ้าของทาส ความมั่นคงของรูปแบบชีวิตชุมชนซึ่งยับยั้งความแตกต่างของชาวนา ความครอบงำของทรัพย์สินของรัฐและอำนาจเหนือกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนและอำนาจส่วนตัวของขุนนางศักดินา อำนาจที่ไม่แบ่งแยกของขุนนางศักดินาเหนือเมือง ทำให้ความทะเยอทะยานในการต่อต้านศักดินาของชาวเมืองอ่อนแอลง

Pereodization ของประวัติศาสตร์ของยุคกลางตะวันออกจากโดยคำนึงถึงคุณลักษณะเหล่านี้และตามแนวคิดของระดับวุฒิภาวะของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในประวัติศาสตร์ตะวันออก ขั้นตอนต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

ศตวรรษที่ 1-6 AD - ช่วงเปลี่ยนผ่านของการเกิดศักดินา;

ศตวรรษที่ 7-10 - ช่วงเวลาของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินายุคแรกกับกระบวนการแปลงสัญชาติโดยธรรมชาติของเศรษฐกิจและความเสื่อมโทรมของเมืองโบราณ

XI-XII ศตวรรษ - ยุคก่อนมองโกเลีย, จุดเริ่มต้นของความมั่งคั่งของระบบศักดินา, การก่อตัวของระบบชีวิตองค์กรระดับ, การเปิดออกทางวัฒนธรรม;

ศตวรรษที่ 13 - เวลาของการพิชิตมองโกลซึ่งขัดขวางการพัฒนาของสังคมศักดินาและย้อนกลับบางส่วน;

ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก - ยุคหลังมองโกเลียซึ่งมีพัฒนาการทางสังคมที่ชะลอตัว การอนุรักษ์รูปแบบอำนาจเผด็จการ

อารยธรรมตะวันออกยุคกลางตะวันออกนำเสนอภาพที่มีสีสันในแง่ของอารยธรรม ซึ่งแตกต่างจากยุโรปด้วย อารยธรรมบางส่วนทางตะวันออกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ ชาวพุทธและฮินดู - บนคาบสมุทรฮินดูสถาน, ลัทธิเต๋า - ขงจื๊อ - ในประเทศจีน อารยธรรมอื่นๆ เกิดในยุคกลาง ได้แก่ อารยธรรมมุสลิมในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง อารยธรรมอินโด-มุสลิมในอินเดีย อารยธรรมฮินดูและมุสลิมในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อารยธรรมพุทธในญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อารยธรรมขงจื๊อในญี่ปุ่นและเกาหลี

7.2. อินเดีย (ศตวรรษที่ 7-18)

สมัยราชปุต (ศตวรรษที่ 7-12). ดังแสดงในบทที่ 2 ในศตวรรษที่ IV-VI AD อาณาจักรคุปตะอันทรงพลังได้พัฒนาขึ้นในอาณาเขตของอินเดียสมัยใหม่ ยุคคุปตะที่ถูกมองว่าเป็นยุคทองของอินเดียถูกแทนที่ในศตวรรษที่ 7-12 ช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนนี้ การแยกส่วนภูมิภาคของประเทศและความเสื่อมของวัฒนธรรมไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการพัฒนาของการค้าท่าเรือ เผ่าผู้พิชิตของชาวฮั่น-เอฟทาไลต์ที่มาจากเอเชียกลางตั้งรกรากอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ และคุชราตที่ปรากฏตัวพร้อมกับพวกเขาตั้งรกรากในปัญจาบ สินธ ราชปุตนะ และมัลวา อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของคนต่างด้าวกับประชากรในท้องถิ่นชุมชนชาติพันธุ์ที่มีขนาดกะทัดรัดของ Rajputs เกิดขึ้นซึ่งในศตวรรษที่ 8 เริ่มขยายจากราชปุตนะไปสู่ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของหุบเขาคงคาและภาคกลางของอินเดีย กลุ่ม Gurjara-Pratihara ซึ่งก่อตั้งรัฐใน Malwa มีชื่อเสียงมากที่สุด ที่นี่เป็นที่ที่ความสัมพันธ์แบบศักดินาที่โดดเด่นที่สุดกับลำดับชั้นที่พัฒนาแล้วและจิตวิทยาของข้าราชบริพารพัฒนาขึ้น

ในศตวรรษที่ VI-VII ในอินเดีย ระบบของศูนย์กลางการเมืองที่มั่นคงกำลังเกิดขึ้น ต่อสู้กันเองภายใต้ร่มธงของราชวงศ์ต่างๆ - อินเดียตอนเหนือ เบงกอล เดคคาน และฟาร์เซาธ์ ผืนผ้าใบของเหตุการณ์ทางการเมืองของศตวรรษที่ VIII-X เริ่มการต่อสู้เพื่อ Doab (ระหว่าง Jumna และ Ganges) ในศตวรรษที่สิบ อำนาจชั้นนำของประเทศล่มสลาย แบ่งออกเป็นอาณาเขตอิสระ การกระจายตัวทางการเมืองของประเทศกลายเป็นเรื่องน่าสลดใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอินเดียตอนเหนือซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานในศตวรรษที่ 11 การจู่โจมทางทหารเป็นประจำ มาห์มุด กัซเนวิด(998-1030) ผู้ปกครองของอาณาจักรอันกว้างใหญ่ที่รวมดินแดนของรัฐสมัยใหม่ในเอเชียกลาง อิหร่าน อัฟกานิสถาน รวมทั้งปัญจาบและสินธุ์

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของอินเดียในสมัยราชบัตมีลักษณะเฉพาะด้วยการเติบโตของที่ดินศักดินา ที่ร่ำรวยที่สุดในบรรดาขุนนางศักดินาพร้อมกับผู้ปกครองคือวัดฮินดูและอาราม หากในขั้นต้นมีเพียงที่ดินรกร้างที่บ่นกับพวกเขาและด้วยความยินยอมที่ขาดไม่ได้ของชุมชนที่เป็นเจ้าของพวกเขาจากนั้นก็จากศตวรรษที่ 8 บ่อยครั้งมากขึ้นไม่เพียง แต่โอนที่ดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านด้วยซึ่งผู้อยู่อาศัยจำเป็นต้องรับบริการตามธรรมชาติเพื่อประโยชน์ของผู้รับ อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ชุมชนอินเดียยังคงค่อนข้างเป็นอิสระ มีขนาดใหญ่ และปกครองตนเอง สมาชิกในชุมชนที่เต็มเปี่ยมตามพันธุกรรมเป็นเจ้าของไร่นาของเขา แม้ว่าการค้าขายกับที่ดินจะถูกควบคุมโดยฝ่ายบริหารของชุมชนอย่างแน่นอน

ชีวิตในเมืองที่ถูกแช่แข็งหลังจากศตวรรษที่ 6 เริ่มฟื้นคืนชีพเมื่อสิ้นสุดยุคราชบัทเท่านั้น ศูนย์ท่าเรือเก่าพัฒนาเร็วขึ้น เมืองใหม่เกิดขึ้นใกล้กับปราสาทของขุนนางศักดินา ที่ซึ่งช่างฝีมือตั้งรกราก ตอบสนองความต้องการของศาลและกองทหารของเจ้าของที่ดิน การพัฒนาชีวิตในเมืองได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแลกเปลี่ยนที่เพิ่มขึ้นระหว่างเมืองและการเกิดขึ้นของกลุ่มช่างฝีมือตามวรรณะ เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ในเมืองอินเดีย การพัฒนาหัตถกรรมและการค้านั้นมาพร้อมกับการต่อสู้ของพลเมืองกับขุนนางศักดินา ซึ่งกำหนดภาษีใหม่ให้กับช่างฝีมือและพ่อค้า ยิ่งกว่านั้น มูลค่าของภาษียิ่งสูง ตำแหน่งที่ต่ำลงคือตำแหน่งชนชั้นวรรณะที่ช่างฝีมือและพ่อค้าสังกัดอยู่

ในขั้นตอนของการกระจายตัวของระบบศักดินา ในที่สุด ศาสนาฮินดูก็เข้ายึดครองพระพุทธศาสนา โดยเอาชนะมันด้วยพลังแห่งความไม่เป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งสอดคล้องกับระบบการเมืองของยุคนั้นอย่างสมบูรณ์แบบ

ยุคที่มุสลิมยึดครองอินเดีย เดลี สุลต่าน (XIII - ต้นศตวรรษที่สิบหก) ในศตวรรษที่สิบสาม ทางตอนเหนือของอินเดีย มีการจัดตั้งรัฐมุสลิมขนาดใหญ่ คือ เดลีสุลต่าน และในที่สุดการปกครองของผู้บัญชาการมุสลิมจากเติร์กในเอเชียกลางก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้น อิสลามสุหนี่กลายเป็นศาสนาประจำชาติ และเปอร์เซียกลายเป็นภาษาราชการ พร้อมกับความขัดแย้งนองเลือด ราชวงศ์ของ Gulyams, Khiljis และ Tughlakids ถูกแทนที่อย่างต่อเนื่องในเดลี กองทหารของสุลต่านทำการรณรงค์เชิงรุกในอินเดียตอนกลางและตอนใต้ และผู้ปกครองที่ถูกพิชิตถูกบังคับให้ยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของเดลีและถวายส่วยประจำปีแด่สุลต่าน

จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของสุลต่านเดลีคือการรุกรานอินเดียตอนเหนือในปี ค.ศ. 1398 โดยกองกำลังของผู้ปกครองเอเชียกลาง Timur(อีกชื่อหนึ่งคือ Tamerlane, 1336-1405) สุลต่านหนีไปคุชราต โรคระบาดและความอดอยากเริ่มขึ้นในประเทศ Khizr Khan Sayyid ถูกทอดทิ้งโดยผู้พิชิตในฐานะผู้ว่าการรัฐปัญจาบ เข้ายึดกรุงเดลีในปี ค.ศ. 1441 และก่อตั้งราชวงศ์ไซยิดขึ้นใหม่ ตัวแทนของราชวงศ์นี้และราชวงศ์โลดีที่ตามมาได้ปกครองเป็นผู้ว่าการของ Timurids แล้ว อิบราฮิมหนึ่งในโลดีคนสุดท้ายในความพยายามที่จะเชิดชูอำนาจของเขา ได้เข้าสู่การต่อสู้อย่างแน่วแน่กับขุนนางศักดินาและผู้นำกองทัพอัฟกัน ฝ่ายตรงข้ามของอิบราฮิมได้ยื่นอุทธรณ์ต่อผู้ปกครองของกรุงคาบูล Timurid Babur ด้วยการร้องขอให้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการกดขี่ของสุลต่าน ในปี ค.ศ. 1526 บาบูร์เอาชนะอิบราฮิมที่ยุทธภูมิปานิปัตจึงเริ่มต้น จักรวรรดิโมกุล,ดำรงอยู่มาเกือบ 200 ปี

ระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจผ่านการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในยุคมุสลิมแม้ว่าจะไม่รุนแรงก็ตาม กองทุนที่ดินของรัฐกำลังเติบโตอย่างมากเนื่องจากการครอบครองของครอบครัวศักดินาอินเดียที่ถูกยึดครอง ส่วนหลักของมันถูกแจกจ่ายในรางวัลการบริการตามเงื่อนไข - iqta (แปลงเล็ก) และ mukta ( "การให้อาหารขนาดใหญ่") Iqtadars และ muktadars เก็บภาษีจากหมู่บ้านที่ได้รับอนุญาตเพื่อสนับสนุนคลังซึ่งส่วนหนึ่งไปสนับสนุนครอบครัวของผู้ถือซึ่งจัดหานักรบให้กับกองทัพของรัฐ มัสยิด เจ้าของทรัพย์สินเพื่อการกุศล ผู้รักษาสุสานของชีค กวี เจ้าหน้าที่ และพ่อค้า ล้วนเป็นเจ้าของที่ดินเอกชนที่บริหารจัดการที่ดินโดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐ ชุมชนในชนบทรอดชีวิตจากการเป็นหน่วยการคลังที่สะดวกสบาย อย่างไรก็ตาม การจ่ายภาษีแบบสำรวจความคิดเห็น (jizia) ตกอยู่กับชาวนาซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดูว่าเป็นภาระหนัก

โดยศตวรรษที่สิบสี่ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าคลื่นลูกใหม่ของการกลายเป็นเมืองสู่อินเดีย เมืองต่างๆ กลายเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า การค้าภายในประเทศมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของศาลในเมืองหลวงเป็นหลัก สินค้านำเข้าที่สำคัญคือ การนำเข้าม้า (พื้นฐานของกองทัพเดลีคือทหารม้า) ซึ่งไม่ได้เพาะพันธุ์ในอินเดียเนื่องจากไม่มีทุ่งหญ้า นักโบราณคดีพบขุมทรัพย์ของเหรียญเดลีในเปอร์เซีย เอเชียกลาง และแม่น้ำโวลก้า

ในรัชสมัยของสุลต่านเดลี ชาวยุโรปเริ่มบุกอินเดีย ในปี ค.ศ. 1498 ภายใต้วัสโก ดา กามา ชาวโปรตุเกสไปถึงเมืองคาลิกัตบนชายฝั่งหูกวางทางตะวันตกของอินเดียเป็นครั้งแรก อันเป็นผลมาจากการเดินทางทางทหารที่ตามมา - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - ชาวโปรตุเกสยึดเกาะ Bijapur ของ Goa ซึ่งกลายเป็นกระดูกสันหลังของการครอบครองของพวกเขาในภาคตะวันออก การผูกขาดการค้าทางทะเลของโปรตุเกสทำลายความสัมพันธ์ทางการค้าของอินเดียกับประเทศทางตะวันออก แยกพื้นที่ภายในของประเทศและทำให้การพัฒนาของพวกเขาล่าช้า นอกจากนี้ สงครามและการทำลายล้างของประชากรของหูกวาง คุชราตก็อ่อนแอลงเช่นกัน เฉพาะอาณาจักรวิชัยนคร ยังคงอยู่ในศตวรรษที่ XIV-XVI ทรงอำนาจและรวมศูนย์มากกว่ารัฐทางใต้ในอดีต ศีรษะของมันถูกมองว่าเป็นมหาราชา แต่ความสมบูรณ์ของอำนาจที่แท้จริงทั้งหมดเป็นของสภาแห่งรัฐ หัวหน้าคณะรัฐมนตรี ซึ่งผู้ว่าการรัฐ จังหวัดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรง ที่ดินของรัฐถูกแจกจ่ายในรางวัลทหารแบบมีเงื่อนไข - อามาร์ ส่วนสำคัญของหมู่บ้านอยู่ในความครอบครองของพวกพราหมณ์ - สังข์ ที่ดินของหมู่บ้านหนึ่งและสมาชิกในชุมชนเริ่มกลายเป็นมากขึ้น สู่ชาวไร่ผู้ด้อยโอกาส ในเมืองต่างๆ ทางการเริ่มเก็บสะสมหน้าที่ตามความเมตตาของขุนนางศักดินา ซึ่งทำให้การปกครองแบบไม่มีการแบ่งแยกมีความเข้มแข็งขึ้น

ด้วยการก่อตั้งอำนาจของสุลต่านเดลีซึ่งศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ฝังแน่น อินเดียถูกดึงเข้าสู่วงโคจรทางวัฒนธรรมของโลกมุสลิม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการต่อสู้กันอย่างดุเดือดของชาวฮินดูและมุสลิม แต่การอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานนำไปสู่การแทรกซึมของความคิดและขนบธรรมเนียมร่วมกัน

อินเดียในยุคของจักรวรรดิโมกุล (ศตวรรษที่ XVI-XVIII)1ขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์ยุคกลางของอินเดียคือการขึ้นเหนือเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิโมกุลมุสลิมใหม่ที่ทรงพลังซึ่งในศตวรรษที่ XVII สามารถปราบปรามส่วนสำคัญของอินเดียใต้ได้ Timurid เป็นผู้ก่อตั้งรัฐ บาบูร์(1483-1530). อำนาจของชาวมุกัลในอินเดียแข็งแกร่งขึ้นในช่วงหลายปีของการปกครอง อัคบาร์(1452-1605) ซึ่งย้ายเมืองหลวงไปยังเมืองอัคราบนแม่น้ำจัมเน ยึดครองคุชราตและเบงกอล และเข้าถึงทะเลได้ จริงอยู่ พวกมุกัลต้องตกลงกับการปกครองของโปรตุเกสที่นี่

ในยุคโมกุล อินเดียเข้าสู่ขั้นตอนของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว ซึ่งการออกดอกเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจกลางของรัฐ ความสำคัญของแผนกการเงินหลักของจักรวรรดิ (โซฟา) ซึ่งมีหน้าที่ตรวจสอบการใช้ที่ดินที่เหมาะสมทั้งหมดได้เพิ่มขึ้น ส่วนแบ่งของรัฐได้รับการประกาศหนึ่งในสามของการเก็บเกี่ยว ในพื้นที่ภาคกลางของประเทศภายใต้อัคบาร์ชาวนาถูกโอนไปยังภาษีเงินสดซึ่งบังคับให้พวกเขารวมอยู่ในความสัมพันธ์ทางการตลาดล่วงหน้า กองทุนที่ดินของรัฐ (คาลิสา) ได้รับดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งหมด Jagirs ถูกแจกจ่าย - รางวัลทางทหารแบบมีเงื่อนไขซึ่งยังคงเป็นทรัพย์สินของรัฐต่อไป Jagirdars มักจะเป็นเจ้าของที่ดินหลายหมื่นเฮกตาร์และจำเป็นต้องสนับสนุนกองกำลังทหารจากรายได้เหล่านี้ ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของกองทัพจักรวรรดิ ความพยายามของอัคบาร์ในการเลิกกิจการระบบ jagir ในปี ค.ศ. 1574 สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว นอกจากนี้ในรัฐยังมีกรรมสิทธิ์ที่ดินส่วนตัวของซามินดาร์ศักดินาจากบรรดาเจ้าชายผู้พิชิตที่จ่ายส่วยและที่ดินส่วนตัวขนาดเล็กของชีค Sufi และนักศาสนศาสตร์มุสลิมซึ่งได้รับมรดกและปลอดภาษี - suyurgal หรือ mulk

งานฝีมือเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลานี้โดยเฉพาะการผลิตผ้าซึ่งมีมูลค่าทั่วตะวันออกและในภูมิภาคของทะเลทางใต้สิ่งทอของอินเดียทำหน้าที่เป็นสิ่งที่เทียบเท่ากับการค้าสากล กระบวนการรวมชั้นการค้าบนกับชนชั้นปกครองเริ่มต้นขึ้น คนเงินสามารถกลายเป็น jagirdars และคนหลังอาจกลายเป็นเจ้าของคาราวานและเรือเดินสมุทร วรรณะพ่อค้าก่อตัวขึ้นโดยสวมบทบาทเป็นองค์กร สุราษฎร์ ท่าเรือหลักของประเทศในคริสต์ศตวรรษที่ 16 กลายเป็นสถานที่เกิดของพ่อค้าผู้สมรู้ร่วมคิด (กล่าวคือ ผู้ที่เกี่ยวข้องกับชาวต่างชาติ)

ในศตวรรษที่ 17 ความสำคัญของศูนย์กลางเศรษฐกิจส่งผ่านไปยังเบงกอล ที่นี่ในธากาและปัฏนา การผลิตผ้าเนื้อดี ดินประสิว และยาสูบกำลังพัฒนา การต่อเรือยังคงเฟื่องฟูในรัฐคุชราต ทางตอนใต้มี Madras ศูนย์สิ่งทอขนาดใหญ่แห่งใหม่กำลังเกิดขึ้น ดังนั้นในอินเดียศตวรรษ XVI-XVII มีการสังเกตการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมแล้ว แต่โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของจักรวรรดิโมกุลซึ่งอิงจากการถือครองที่ดินของรัฐ ไม่ได้มีส่วนทำให้เติบโตอย่างรวดเร็ว

ในยุคโมกุล ความขัดแย้งทางศาสนาเกิดขึ้น บนพื้นฐานของการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมในวงกว้าง นโยบายทางศาสนาของรัฐจึงมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ดังนั้นในศตวรรษที่สิบห้า ในรัฐคุชราต ท่ามกลางกลุ่มเมืองการค้าและหัตถกรรมของชาวมุสลิม ขบวนการมาห์ดิสต์ถือกำเนิดขึ้น ในศตวรรษที่สิบหก การยึดมั่นอย่างคลั่งไคล้ของผู้ปกครองในศาสนาอิสลามสุหนี่ดั้งเดิมกลายเป็นการตัดสิทธิ์ของชาวฮินดูและการประหัตประหารของชาวมุสลิมชีอะ ในศตวรรษที่ 17 การกดขี่ของชาวชีอะ การทำลายวัดฮินดูทั้งหมด และการใช้หินของพวกเขาในการสร้างมัสยิด ออรังเซบ(ค.ศ. 1618-1707) ก่อให้เกิดการลุกฮือของประชาชน การเคลื่อนไหวต่อต้านโมกุล

ดังนั้นอินเดียในยุคกลางจึงเป็นการสังเคราะห์รากฐานทางสังคมและการเมืองที่หลากหลาย ประเพณีทางศาสนา วัฒนธรรมชาติพันธุ์ เมื่อได้หลอมรวมจุดเริ่มต้นต่างๆ มากมายภายในตัวมันเองแล้ว เมื่อสิ้นยุคนี้ มันจึงปรากฏต่อหน้าชาวยุโรปที่ประหลาดใจว่าเป็นประเทศที่รุ่งโรจน์อย่างเหลือเชื่อ ดึงดูดความมั่งคั่ง ลัทธินอกรีต และความลับ อย่างไรก็ตาม ภายในนั้นเริ่มกระบวนการที่คล้ายกับยุโรปซึ่งมีอยู่ในยุคใหม่ มีการสร้างตลาดภายใน มีการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ความขัดแย้งทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่สำหรับอินเดีย ซึ่งเป็นมหาอำนาจในเอเชียทั่วไป รัฐเผด็จการเป็นอุปสรรคอย่างมากต่อการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ เมื่อความอ่อนแอของประเทศนี้ตกเป็นเหยื่อของอาณานิคมยุโรปอย่างง่ายดาย ซึ่งกิจกรรมต่างๆ ได้ขัดขวางเส้นทางธรรมชาติของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศมาเป็นเวลาหลายปี

7.3. ประเทศจีน (ศตวรรษที่ III - XVII)

ยุคของการกระจายตัว (ศตวรรษ III-VI)ด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิฮั่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ II-III ในประเทศจีนมีการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย: ยุคโบราณของประวัติศาสตร์ของประเทศสิ้นสุดลงและยุคกลางเริ่มต้นขึ้น ยุคศักดินายุคแรกตกลงไปในประวัติศาสตร์ตามเวลา สามก๊ก(220-280). สามรัฐก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของประเทศ (Wei ทางตอนเหนือ, Shu ในภาคกลางและ Wu ทางตอนใต้) ซึ่งมีอำนาจใกล้เคียงกับเผด็จการทหาร

แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 3 แล้ว เสถียรภาพทางการเมืองในประเทศจีนกำลังสูญเสียไปอีกครั้ง และกลายเป็นเหยื่อของชนเผ่าเร่ร่อนที่หลั่งไหลเข้ามาที่นี่ ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ นับจากนั้นเป็นต้นมา จีนถูกแบ่งออกเป็นส่วนเหนือและใต้เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง ซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาในภายหลัง การเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจรวมศูนย์เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 5 ในภาคใต้หลังจากการก่อตั้งอาณาจักรเพลงใต้ที่นี่และในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 5 - ในภาคเหนือที่มันทวีความรุนแรงขึ้น จักรวรรดิเว่ยเหนือซึ่งความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวของจีนนั้นแสดงออกอย่างแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ในปี 581 เกิดการรัฐประหารขึ้นในภาคเหนือ: ผู้บัญชาการ Yang Jian ถอดจักรพรรดิออกจากอำนาจและเปลี่ยนชื่อของรัฐซุย ในปี 589 เขานำรัฐทางใต้มาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา และเป็นครั้งแรกหลังจากช่วงเวลา 400 ปีแห่งการแตกแยก เขาได้ฟื้นฟูความสามัคคีทางการเมืองของประเทศ

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในจีน ศตวรรษ III-VI มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการพัฒนาชาติพันธุ์ แม้ว่าฝรั่งจะบุกมาก่อนแต่ก็อยู่ในศตวรรษที่ 4 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการรุกรานครั้งใหญ่ เทียบได้กับการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในยุโรป ชนเผ่า Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie และ Di ที่มาจากภาคกลางของเอเชียไม่ได้ตั้งรกรากอยู่แค่ในเขตชานเมืองทางเหนือและตะวันตกเท่านั้น แต่ยังอยู่บนที่ราบตอนกลางด้วย ซึ่งปะปนกับประชากรชาวจีนพื้นเมือง ในภาคใต้ กระบวนการดูดกลืนของประชากรที่ไม่ใช่ชาวจีน (Yue, Miao, Li, Yi, Man และ Yao) ดำเนินไปอย่างรวดเร็วและรวดเร็วน้อยลง ทำให้พื้นที่ที่สำคัญไม่มีอาณานิคม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการแยกกันของทั้งสองฝ่ายและภาษาถิ่นหลักสองภาษาจีนที่พัฒนาขึ้นในภาษา ชาวเหนือเรียกชาวรัฐกลางนั่นคือคนจีนเท่านั้นและชาวใต้เรียกคนอู๋

ช่วงเวลาของการกระจายตัวทางการเมืองมาพร้อมกับการเปลี่ยนสัญชาติที่เห็นได้ชัดเจนของชีวิตทางเศรษฐกิจ เมืองที่เสื่อมโทรม และการไหลเวียนของเงินที่ลดลง เมล็ดพืชและไหมเริ่มทำหน้าที่เป็นตัววัดมูลค่า มีการแนะนำระบบการจัดสรรการใช้ที่ดิน (zhan tian) ซึ่งส่งผลต่อรูปแบบการจัดระเบียบของสังคมและวิธีการจัดการ สาระสำคัญของมันประกอบด้วยการมอบหมายให้คนงานแต่ละคนได้รับมอบหมายให้เป็นที่ดินของสามัญชนอิสระส่วนตัวสิทธิในการรับที่ดินในขนาดที่แน่นอนและกำหนดภาษีคงที่จากมัน

ระบบการจัดสรรถูกคัดค้านโดยกระบวนการของการเติบโตของที่ดินส่วนตัวที่เรียกว่า "บ้านที่แข็งแกร่ง" ("da jia") ซึ่งมาพร้อมกับความพินาศและเป็นทาสของชาวนา การแนะนำระบบการจัดสรรของรัฐ การต่อสู้แย่งชิงอำนาจกับการขยายความเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัวขนาดใหญ่ดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์ยุคกลางของจีน และส่งผลต่อการออกแบบระบบเกษตรกรรมและสังคมที่เป็นเอกลักษณ์ของประเทศ

กระบวนการสร้างความแตกต่างอย่างเป็นทางการดำเนินการบนพื้นฐานของการสลายตัวและความเสื่อมของชุมชน สิ่งนี้พบการแสดงออกในการรวมกันอย่างเป็นทางการของฟาร์มชาวนาเป็นบ้านห้าหลาและยี่สิบห้าหลาซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่เพื่อประโยชน์ทางภาษี ชนชั้นที่ด้อยกว่าทั้งหมดในรัฐถูกเรียกรวมกันว่า "คนเลวทราม" (jianzhen) และต่อต้าน "คนดี" (เหลียงหมิน) การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดคือบทบาทที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นสูง ขุนนางถูกกำหนดโดยการเป็นของตระกูลเก่า ความเอื้ออาทรได้รับการแก้ไขในรายการของตระกูลผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีการลงทะเบียนทั่วไปครั้งแรกในศตวรรษที่ 3 คุณสมบัติที่โดดเด่นอีกอย่างของชีวิตสาธารณะ ศตวรรษ III-VI มีความสัมพันธ์ส่วนตัวเพิ่มขึ้น หลักการทำงานส่วนตัวของน้องที่มีต่อพี่ ถือได้ว่าเป็นผู้นำในคุณค่าทางศีลธรรม

อิมพีเรียลระยะเวลา (จบ VI-XIII ศตวรรษ ) ในช่วงเวลานี้ ระเบียบของจักรพรรดิได้รับการฟื้นฟูในประเทศจีน การรวมชาติทางการเมืองเกิดขึ้น ธรรมชาติของอำนาจสูงสุดเปลี่ยนไป การรวมศูนย์ของการจัดการที่เข้มข้นขึ้น และบทบาทของเครื่องมือระบบราชการเพิ่มขึ้น ในช่วงปีของราชวงศ์ถัง (618-907) การบริหารจักรวรรดิแบบจีนคลาสสิกได้ก่อตัวขึ้น มีการก่อจลาจลของผู้ว่าราชการทหารในประเทศ สงครามชาวนา 874-883 การต่อสู้ที่ยาวนานกับชาวทิเบต อุยกูร์ และ Tanguts ทางตอนเหนือของประเทศ การเผชิญหน้าทางทหารกับรัฐหนานโจวทางตอนใต้ของจีน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความทุกข์ทรมานของระบอบการปกครองของ Tang

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ X จากความโกลาหล รัฐภายหลังโจวจึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งกลายเป็นแกนหลักของการรวมชาติทางการเมืองของประเทศ การรวมดินแดนเสร็จสมบูรณ์ในปี 960 โดยผู้ก่อตั้งราชวงศ์ซ่ง จ้าวกวนอินกับเมืองหลวงไคเฟิง ในศตวรรษเดียวกัน รัฐปรากฏบนแผนที่การเมืองของภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน เหลียว.ในปี ค.ศ. 1038 จักรวรรดิ Xia Tangut ตะวันตกได้รับการประกาศบนพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาณาจักรซ่ง ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเอ็ด ระหว่างซ่ง เหลียว และเซี่ย ยังคงรักษาสมดุลของอำนาจไว้ได้โดยประมาณ ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ถูกละเมิดด้วยการเกิดขึ้นของ Jurchens ที่เติบโตอย่างรวดเร็ว (หนึ่งในกิ่งก้านของชนเผ่า Tungus) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในแมนจูเรียและประกาศตัวเองในปี ค.ศ. 1115 จักรวรรดิจิน ไม่นานก็พิชิตรัฐเหลียว ยึดเมืองหลวงของซ่งไปพร้อมกับจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม น้องชายของจักรพรรดิที่ถูกจับได้สามารถสร้างอาณาจักรเพลงใต้ด้วยเมืองหลวงในหลินอัน (ฮั่นโจว) ซึ่งขยายอิทธิพลไปยังพื้นที่ทางตอนใต้ของประเทศ

ดังนั้น ในช่วงก่อนการรุกรานของชาวมองโกล จีนจึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอีกครั้ง ส่วนที่เหนือซึ่งรวมถึงอาณาจักรจิน และดินแดนทางใต้ของอาณาจักรซ่งใต้

กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของจีนซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7 แล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 นำไปสู่การก่อตัวของชาวจีน ความประหม่าในตนเองทางชาติพันธุ์ปรากฏออกมาเป็นรัฐเดี่ยวของจีน ซึ่งต่อต้านต่างประเทศ ในการแพร่กระจายของชื่อตนเองสากลว่า "ฮั่นเหริน" (ชาวฮั่น) ประชากรของประเทศในศตวรรษที่ X-XIII คือ 80-100 ล้านคน

ในอาณาจักร Tang และ Song ระบบการบริหารที่สมบูรณ์แบบสำหรับเวลาของพวกเขาถูกสร้างขึ้นซึ่งถูกคัดลอกโดยรัฐอื่น ๆ ตั้งแต่ปี 963 การก่อตัวทางทหารทั้งหมดของประเทศเริ่มรายงานโดยตรงต่อจักรพรรดิและเจ้าหน้าที่ทหารท้องถิ่นได้รับการแต่งตั้งจากท่ามกลาง ข้าราชการในเมืองหลวง. สิ่งนี้ทำให้อำนาจของจักรพรรดิแข็งแกร่งขึ้น ระบบราชการเพิ่มขึ้นเป็น 25,000 สถาบันรัฐบาลสูงสุดคือกรมสรรพากร ซึ่งเป็นหัวหน้าหน่วยงานบริหารชั้นนำ 6 แห่งของประเทศ ได้แก่ ชีนอฟ ภาษี พิธีกรรม การทหาร ตุลาการ และโยธาธิการ พร้อมกับพวกเขา สำนักเลขาธิการจักรพรรดิและสถานฑูตจักรวรรดิได้ก่อตั้งขึ้น อำนาจของประมุขแห่งรัฐหรือที่เรียกอย่างเป็นทางการว่าบุตรแห่งสวรรค์และจักรพรรดินั้นเป็นอำนาจที่สืบทอดมาและไม่จำกัดทางกฎหมาย

เศรษฐกิจของจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 7-12 ขึ้นอยู่กับการผลิตทางการเกษตร ระบบการจัดสรรซึ่งถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 6-8 ภายในสิ้นศตวรรษที่ 10 หายไป. ในประเทศจีนสูง ระบบการใช้ที่ดินได้รวมกองทุนที่ดินของรัฐที่มีที่ดินของจักรวรรดิ ที่ดินส่วนตัวขนาดใหญ่และขนาดกลาง การถือครองที่ดินของชาวนารายย่อย และที่ดินของผู้ถือที่ดินของรัฐ ลำดับการเก็บภาษีสามารถเรียกได้ว่าทั้งหมด ภาษีหลักเป็นภาษีที่ดินสองครั้ง ซึ่งคิดเป็น 20% ของการเก็บเกี่ยว บวกด้วยภาษีการค้าและการลดหย่อนภาษี มีการรวบรวมทะเบียนบ้านทุก ๆ สามปีเพื่อบัญชีสำหรับผู้เสียภาษี

การรวมประเทศทำให้บทบาทของเมืองค่อยๆ เพิ่มขึ้น ถ้าในศตวรรษที่แปด มี 25 คนมีประชากรประมาณ 500,000 คนจากนั้นในศตวรรษที่ X-XII ในช่วงที่การขยายตัวของเมืองประชากรในเมืองเริ่มคิดเป็น 10% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ

ความเป็นเมืองมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเติบโตของการผลิตหัตถกรรม พื้นที่ของงานฝีมือของรัฐ เช่น การทอผ้าไหม การผลิตเซรามิก งานไม้ การทำกระดาษ และการย้อมสี ได้รับการพัฒนาพิเศษในเมืองต่างๆ รูปแบบของยานส่วนตัวซึ่งถูกระงับโดยการแข่งขันอันทรงพลังของการผลิตที่รัฐเป็นเจ้าของและการควบคุมที่ครอบคลุมของอำนาจจักรวรรดิเหนือเศรษฐกิจในเมืองคือการประชุมเชิงปฏิบัติการของครอบครัว องค์กรการค้าและงานฝีมือ เช่นเดียวกับร้านค้า เป็นส่วนสำคัญของงานฝีมือในเมือง เทคนิคของยานค่อยๆ ดีขึ้น องค์กรเปลี่ยนไป มีการประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดใหญ่ ติดตั้งเครื่องมือกลและใช้แรงงานจ้าง

การพัฒนาการค้าได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแนะนำเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 มาตรฐานการวัดและตุ้มน้ำหนักและการออกเหรียญทองแดงที่มีน้ำหนักคงที่ รายได้จากภาษีการค้ากลายเป็นรายได้ที่จับต้องได้ของรัฐบาล การขุดโลหะที่เพิ่มขึ้นทำให้รัฐบาลซ่งสามารถออกพันธุ์พืชได้จำนวนมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุคกลางของจีน การค้าต่างประเทศทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 7-8 ศูนย์กลางการค้าทางทะเลคือท่าเรือกว่างโจวที่เชื่อมจีนกับเกาหลี ญี่ปุ่น และชายฝั่งอินเดีย การค้าทางบกดำเนินไปตามเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ผ่านอาณาเขตของเอเชียกลางซึ่งมีการสร้างคาราวานขึ้น

ในสังคมยุคกลางของจีนในยุคก่อนมองโกล การแบ่งเขตเป็นไปตามแนวของชนชั้นสูงและผู้ที่ไม่ใช่ชนชั้นสูง ชนชั้นบริการและสามัญชน เป็นอิสระและพึ่งพาอาศัยกัน จุดสูงสุดของอิทธิพลของชนชั้นสูงตกอยู่ในศตวรรษที่ 7-8 รายการลำดับวงศ์ตระกูลแรกของ 637 บันทึก 293 นามสกุลและ 1,654 ตระกูล แต่เมื่อถึงต้นศตวรรษที่สิบเอ็ด อำนาจของขุนนางอ่อนแอลงและกระบวนการรวมเข้ากับระบบราชการเริ่มต้นขึ้น

"ยุคทอง" ของข้าราชการเป็นช่วงเวลาของเพลง พีระมิดบริการประกอบด้วย 9 ระดับและ 30 องศาและเป็นของพีระมิดที่เปิดทางสู่การตกแต่ง ช่องทางหลักในการเจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมของเจ้าหน้าที่คือการสอบของรัฐซึ่งส่งผลให้ฐานทางสังคมของผู้บริการขยายตัว

ประมาณ 60% ของประชากรเป็นชาวนาที่ยังคงสิทธิในที่ดินของตนไว้อย่างถูกกฎหมาย แต่อันที่จริงไม่มีโอกาสกำจัดทิ้งอย่างเสรี ปล่อยทิ้งไว้โดยไม่มีการปลูกฝังหรือละทิ้ง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 มีกระบวนการหายตัวไปของที่ดินที่ถูกลิดรอนส่วนบุคคล (jianzhen): ข้าราชการ (guanhu) ช่างฝีมือของรัฐ (ปืน) และนักดนตรี (yue) คนงานไร้ที่ดินเอกชนและต้องพึ่งพา (butsui) ชั้นพิเศษของสังคมประกอบด้วยสมาชิกของอารามพุทธและลัทธิเต๋าซึ่งนับได้ในยุค 20 ของศตวรรษที่ 11 400,000 คน

เมืองที่ชั้น lumpen ปรากฏขึ้นกลายเป็นศูนย์กลางของการจลาจลต่อต้านรัฐบาล การเคลื่อนไหวต่อต้านความเด็ดขาดของทางการที่ใหญ่ที่สุดคือการลุกฮือที่นำโดยฝางลาในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของจีนในปี ค.ศ. 1120-1122 บนอาณาเขตของอาณาจักรจินจนกระทั่งล่มสลายในศตวรรษที่สิบสาม กองกำลังปลดปล่อยชาติของ "เสื้อแดง" และ "ธงดำ" ดำเนินการ

มีหลักคำสอนทางศาสนาสามประการในยุคกลางของจีน ได้แก่ พุทธศาสนา ลัทธิเต๋า และลัทธิขงจื๊อ ในยุคถังรัฐบาลสนับสนุนลัทธิเต๋า: ในปี 666 ความศักดิ์สิทธิ์ของผู้เขียนบทความจีนโบราณงานบัญญัติของลัทธิเต๋าได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ เล่าจื๊อ(ศตวรรษที่ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ VIII ก่อตั้งสถาบันเต๋า ในเวลาเดียวกัน การกดขี่ข่มเหงพุทธศาสนารุนแรงขึ้นและลัทธิขงจื๊อนีโอได้รับการจัดตั้งขึ้น ซึ่งอ้างว่าเป็นอุดมการณ์เดียวที่ยืนยันลำดับชั้นทางสังคมและสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องหน้าที่ส่วนตัว

ดังนั้นในต้นศตวรรษที่สิบสาม ในสังคมจีน คุณลักษณะและสถาบันจำนวนมากถูกรวมเข้าด้วยกัน คุณลักษณะและสถาบันจำนวนมากถูกรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งภายหลังจะมีการเปลี่ยนแปลงเพียงบางส่วนเท่านั้น ระบบการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมกำลังเข้าใกล้รูปแบบคลาสสิก การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์นำไปสู่การส่งเสริมลัทธิขงจื๊อยุคใหม่

ประเทศจีนในยุคที่มองโกลปกครอง อาณาจักรหยวน (1271-1367)การพิชิตจีนของมองโกลกินเวลาเกือบ 70 ปี ในปี ค.ศ. 1215 เขาถูกนำตัวไป ปักกิ่ง และในปี ค.ศ. 1280 จีนถูกครอบงำโดยชาวมองโกลอย่างสมบูรณ์ ด้วยการเสด็จขึ้นครองราชย์ของข่าน คูปิไล(1215-1294) สำนักงานใหญ่ของ Great Khan ถูกย้ายไปปักกิ่ง นอกจากนี้ Karakorum และ Shandong ยังถือเป็นเมืองหลวงที่เท่าเทียมกัน ในปี 1271 ทรัพย์สินทั้งหมดของข่านผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการประกาศให้เป็นอาณาจักรหยวนตามแบบอย่างของจีน การปกครองของมองโกลในส่วนหลักของจีนกินเวลานานกว่าหนึ่งศตวรรษและถูกระบุโดยแหล่งข่าวของจีนว่าเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดสำหรับประเทศ

แม้จะมีอำนาจทางทหาร อาณาจักรหยวนก็ไม่โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งภายใน แต่ถูกสั่นสะเทือนจากความขัดแย้งทางแพ่ง รวมถึงการต่อต้านของชาวจีนในท้องถิ่น การจลาจลของสมาคมพุทธลับ "บัวขาว"

ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมคือการแบ่งประเทศออกเป็นสี่ประเภทที่ไม่เท่าเทียมกันในสิทธิ ชาวจีนทางเหนือและชาวใต้ของประเทศได้รับการพิจารณาตามลำดับเป็นคนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 และ 4 หลังจากที่ชาวมองโกลและผู้อพยพจากประเทศอิสลามในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง ดังนั้น สถานการณ์ทางชาติพันธุ์ในยุคนั้นจึงไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากการกดขี่ระดับชาติโดยชาวมองโกลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคัดค้านของจีนตอนเหนือและตอนใต้อย่างถูกกฎหมายด้วย

การครอบงำของจักรวรรดิหยวนขึ้นอยู่กับอำนาจของกองทัพ แต่ละเมืองมีทหารรักษาการณ์อย่างน้อย 1,000 คน และในกรุงปักกิ่งมีผู้พิทักษ์ข่าน 12,000 คน ทิเบตและโครยอ (เกาหลี) อยู่ในวังวนของข้าราชบริพาร ความพยายามที่จะบุกญี่ปุ่น พม่า เวียดนาม และชวา ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ 13 ไม่ได้นำความสำเร็จมาสู่ชาวมองโกล เป็นครั้งแรกที่พ่อค้าและมิชชันนารีจากยุโรปมาเยี่ยมเยียนประเทศจีน โดยทิ้งโน้ตเกี่ยวกับการเดินทางของพวกเขาไว้: มาร์โคโปโล (ประมาณ 1254-1324), อาร์โนลด์จากโคโลญจน์และคนอื่นๆ

ผู้ปกครองชาวมองโกเลียสนใจรับรายได้จากดินแดนที่ถูกยึดครองตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง เริ่มใช้วิธีการแบบจีนดั้งเดิมในการเอารัดเอาเปรียบประชากรมากขึ้นเรื่อยๆ ในขั้นต้น ระบบการจัดเก็บภาษีมีความคล่องตัวและรวมศูนย์ การเก็บภาษีถูกถอนออกจากมือของหน่วยงานท้องถิ่น มีการทำสำมะโนทั่วไป ร่างทะเบียนภาษี การสำรวจความคิดเห็นและภาษีที่ดินเกี่ยวกับเมล็ดพืช และภาษีครัวเรือนที่เรียกเก็บจากผ้าไหมและเงิน

กฎหมายฉบับปัจจุบันกำหนดระบบความสัมพันธ์ทางที่ดิน ภายใต้กรอบของการจัดสรรที่ดินส่วนบุคคล ที่ดินของรัฐ ที่ดินสาธารณะ และการจัดสรรเฉพาะ แนวโน้มด้านการเกษตรที่มั่นคงตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบสี่ มีการถือครองที่ดินของเอกชนเพิ่มขึ้นและการขยายความสัมพันธ์ในการเช่า ส่วนเกินของประชากรที่เป็นทาสและเชลยศึกทำให้สามารถใช้แรงงานอย่างกว้างขวางในดินแดนของรัฐและบนดินแดนของทหารในการตั้งถิ่นฐานทางทหาร ที่ดินของรัฐได้รับการปลูกฝังโดยผู้เช่าของรัฐพร้อมกับทาส อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน กรรมสิทธิ์ในที่ดินของวัดได้แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวาง โดยได้รับการเติมเต็มทั้งจากการบริจาคของรัฐและผ่านการซื้อและการยึดที่ดินโดยตรง ที่ดินดังกล่าวถือเป็นการครอบครองชั่วนิรันดร์และได้รับการปลูกฝังโดยพี่น้องและผู้เช่า

ชีวิตในเมืองเริ่มฟื้นขึ้นมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น ในรายการทะเบียนปี 1279 มีช่างฝีมือประมาณ 420,000 คน ตามตัวอย่างของจีน ชาวมองโกลได้จัดตั้งอำนาจผูกขาดของคลังเพื่อจำหน่ายเกลือ เหล็ก โลหะ ชา ไวน์ และน้ำส้มสายชู และกำหนดภาษีการค้าเป็นจำนวนหนึ่งในสามของมูลค่าสินค้า ในการเชื่อมต่อกับเงินเฟ้อของเงินกระดาษในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสาม การแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติเริ่มครอบงำการค้า บทบาทของโลหะมีค่าเพิ่มขึ้น และดอกเบี้ยก็เฟื่องฟู

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสาม กลายเป็นศาสนาประจำศาลมองโกเลีย ละไม -พุทธศาสนาในทิเบตที่หลากหลาย ลักษณะเฉพาะของยุคนั้นคือการเกิดขึ้นของนิกายทางศาสนาที่เป็นความลับ ตำแหน่งผู้นำในอดีตของลัทธิขงจื๊อไม่ได้รับการฟื้นฟู แม้ว่าการเปิดในปี 1287 ของ Academy of the Sons of the Fatherland ซึ่งเป็นโรงหลอมของหัวหน้าฝ่ายขงจื๊อสูงสุด ให้การว่า Khan Khubilai ยอมรับหลักคำสอนของลัทธิขงจื๊อของจักรพรรดิ

หมิงจีน (1368-1644) Ming China เกิดและตายในเบ้าหลอมของสงครามชาวนาที่ยิ่งใหญ่ เหตุการณ์เหล่านี้ถูกควบคุมโดยสมาคมทางศาสนาลับอย่างดอกบัวขาว ในยุคนี้ การปกครองของมองโกลถูกยกเลิกในที่สุด และวางรากฐานของระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่สอดคล้องกับแนวคิดดั้งเดิมของจีนเกี่ยวกับมลรัฐในอุดมคติ จุดสูงสุดของอำนาจของอาณาจักรหมิงลดลงในวันที่สามของศตวรรษที่ 15 แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษ ปรากฏการณ์เชิงลบก็เริ่มเติบโตขึ้น ช่วงครึ่งหลังของวัฏจักรราชวงศ์ (XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII) มีลักษณะเป็นวิกฤตที่ยืดเยื้อซึ่งเมื่อสิ้นสุดยุคนั้นมีลักษณะทั่วไปและครอบคลุม วิกฤตการณ์ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและโครงสร้างทางสังคม ได้ประจักษ์ชัดที่สุดในด้านนโยบายภายในประเทศ

จักรพรรดิองค์แรกแห่งราชวงศ์หมิง จู หยวนจาง(1328-1398) เริ่มดำเนินนโยบายเกษตรกรรมและการเงินที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกล เขาเพิ่มส่วนแบ่งของครัวเรือนชาวนาในที่ดินลิ่ม เสริมการควบคุมการกระจายของที่ดินของรัฐ กระตุ้นการตั้งถิ่นฐานของทหารภายใต้คลัง ชาวนาตั้งถิ่นฐานใหม่บนที่ดินเปล่า แนะนำการเก็บภาษีคงที่ และให้ประโยชน์แก่ครัวเรือนที่ยากจน ลูกชายของเขา จูตี้ทำให้อำนาจหน้าที่ของตำรวจแข็งแกร่งขึ้น: มีการจัดตั้งแผนกพิเศษขึ้นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิเท่านั้น - เสื้อคลุมผ้า, การบอกเลิกได้รับการสนับสนุน ในศตวรรษที่สิบห้า มีสถาบันนักสืบลงโทษอีกสองแห่ง

งานนโยบายต่างประเทศส่วนกลางของรัฐมินสค์ในศตวรรษที่ XIV-XV เพื่อป้องกันความเป็นไปได้ของการโจมตีมองโกลใหม่ ไม่มีการปะทะกันทางทหาร และถึงแม้มองโกเลียยุติสันติภาพในปี ค.ศ. 1488 การจู่โจมยังดำเนินต่อไปแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 16 จากการรุกรานของประเทศโดยกองกำลังของ Tamerlane ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1405 จีนได้รับการช่วยเหลือจากการตายของผู้พิชิต

ในศตวรรษที่สิบห้า ทิศทางภาคใต้ของนโยบายต่างประเทศเปิดใช้งาน จีนแทรกแซงกิจการเวียดนาม ยึดพื้นที่หลายแห่งในพม่า จาก 1405 ถึง 1433 เจ็ดการเดินทางที่ยิ่งใหญ่ของกองทัพเรือจีนภายใต้การนำของ เจิ้งเหอ(1371 - ประมาณ 1434) ในแคมเปญต่างๆ เขานำจาก 48 เป็น 62 ลำใหญ่เท่านั้น การเดินทางเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าและทางการฑูตกับต่างประเทศ แม้ว่าการค้าต่างประเทศทั้งหมดจะลดลงเหลือเพียงการแลกเปลี่ยนเครื่องบรรณาการและของขวัญกับสถานทูตต่างประเทศ ในขณะที่มีการกำหนดห้ามกิจกรรมการค้าต่างประเทศส่วนตัวอย่างเข้มงวด การค้าคาราวานยังได้รับลักษณะของภารกิจสถานทูต

นโยบายของรัฐบาลเกี่ยวกับการค้าภายในไม่สอดคล้องกัน กิจกรรมการค้าของเอกชนได้รับการยอมรับว่าเป็นกฎหมายและให้ผลกำไรสำหรับคลัง แต่ความคิดเห็นของประชาชนถือว่าไม่สมควรได้รับความเคารพและจำเป็นต้องมีการควบคุมอย่างเป็นระบบจากหน่วยงาน รัฐเองเป็นผู้นำนโยบายการค้าภายในประเทศที่แข็งขัน กระทรวงการคลังบังคับให้ซื้อสินค้าในราคาต่ำและจำหน่ายผลิตภัณฑ์งานฝีมือของรัฐ ขายใบอนุญาตสำหรับกิจกรรมการค้า บำรุงรักษาระบบสินค้าผูกขาด บำรุงรักษาร้านค้าของจักรวรรดิ และปลูก "การตั้งถิ่นฐานทางการค้า" ของรัฐ

ในช่วงเวลานี้ ธนบัตรและเหรียญทองแดงขนาดเล็กยังคงเป็นพื้นฐานของระบบการเงินของประเทศ การห้ามใช้ทองคำและเงินในการค้าขายแม้จะอ่อนตัวลงแต่ค่อนข้างช้า ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจของภูมิภาคและแนวโน้มต่อการขยายตัวของงานฝีมือและการค้าของรัฐชัดเจนกว่าในยุคก่อน สมาคมหัตถกรรมในช่วงเวลานี้ค่อยๆ เริ่มมีคุณลักษณะขององค์กรกิลด์ กฎบัตรที่เขียนขึ้นปรากฏขึ้นภายในพวกเขาชั้นที่เจริญรุ่งเรืองเกิดขึ้น

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การรุกของชาวยุโรปเข้ามาในประเทศเริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับในอินเดีย แชมป์เป็นของโปรตุเกส การครอบครองครั้งแรกของพวกเขาในหมู่เกาะจีนใต้แห่งหนึ่งคือมาเก๊า (Maomen) ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII ประเทศถูกน้ำท่วมโดยชาวดัตช์และอังกฤษผู้ช่วยแมนจูในการพิชิตจีน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ในเขตชานเมืองของกวางโจว ชาวอังกฤษได้ก่อตั้งเสาการค้าแห่งแรกในทวีปยุโรป ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางการจำหน่ายสินค้าของอังกฤษ

ในยุคหมิง ลัทธิขงจื๊อนีโอครองตำแหน่งที่โดดเด่นในศาสนา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสี่ ความปรารถนาของทางการที่จะจำกัดพุทธศาสนาและลัทธิเต๋านั้นสืบเนื่อง ซึ่งนำไปสู่การขยายตัวของนิกายทางศาสนา ลักษณะที่โดดเด่นอื่น ๆ ของชีวิตทางศาสนาของประเทศคือการทำให้เป็นบาปของชาวมุสลิมในท้องถิ่นและการแพร่กระจายของลัทธิท้องถิ่นในหมู่ประชาชน

การเติบโตของปรากฏการณ์วิกฤตในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เริ่มต้นด้วยการค่อยๆ เสื่อมถอยของอำนาจจักรพรรดิ การกระจุกตัวของที่ดินในมือของเจ้าของเอกชนรายใหญ่ และความเลวร้ายของสถานการณ์ทางการเงินในประเทศ จักรพรรดิหลังจาก Zhu Di เป็นผู้ปกครองที่อ่อนแอ และพนักงานชั่วคราวก็จัดการเรื่องทั้งหมดที่ศาล ศูนย์กลางของฝ่ายค้านทางการเมืองคือ Chamber of Censors-Procurators ซึ่งสมาชิกเรียกร้องให้มีการปฏิรูปและกล่าวหาว่าเป็นคนทำงานชั่วคราวโดยพลการ กิจกรรมประเภทนี้พบกับการปฏิเสธอย่างรุนแรงจากจักรพรรดิ ภาพทั่วไปคือตอนที่เจ้าหน้าที่ผู้มีอิทธิพลอีกคนยื่นเอกสารประณามกำลังเตรียมการตายพร้อม ๆ กันเพื่อรอลูกไม้ไหมจากจักรพรรดิพร้อมคำสั่งให้แขวนคอตัวเอง

จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของ Ming China เกี่ยวข้องกับการลุกฮือของชาวนาที่มีอำนาจในปี ค.ศ. 1628-1644 นำโดย หลี่ จื่อเฉิน.ในปี ค.ศ. 1644 กองทหารของหลี่เข้ายึดครองปักกิ่งและตัวเขาเองก็ประกาศตัวเป็นจักรพรรดิ

ประวัติความเป็นมาของจีนยุคกลางเป็นภาพซ้อนของเหตุการณ์ต่าง ๆ : การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของราชวงศ์ปกครองระยะเวลายาวนานของการปกครองโดยผู้พิชิตซึ่งตามกฎแล้วมาจากทางเหนือและในไม่ช้าก็สลายไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ไม่เพียง แต่ใช้ภาษาเท่านั้น และวิถีชีวิต แต่ยังเป็นแบบจีนคลาสสิกในการปกครองประเทศซึ่งก่อตัวขึ้นในสมัยราชวงศ์ถังและซุง ไม่มีรัฐใดในยุคกลางตะวันออกที่สามารถบรรลุการควบคุมระดับประเทศและสังคมซึ่งอยู่ในประเทศจีนได้ ไม่ใช่บทบาทสุดท้ายในเรื่องนี้ที่เล่นโดยการแยกตัวทางการเมืองของประเทศ เช่นเดียวกับความเชื่อมั่นในอุดมการณ์ที่มีชัยในหมู่ผู้บริหารระดับสูงเกี่ยวกับการเลือกของจักรวรรดิกลางซึ่งมีข้าราชบริพารโดยธรรมชาติเป็นพลังอื่น ๆ ของโลก

อย่างไรก็ตาม สังคมดังกล่าวไม่ได้ปราศจากความขัดแย้ง และหากความเชื่อทางศาสนาและความลึกลับหรืออุดมการณ์การปลดปล่อยแห่งชาติมักกลายเป็นแรงจูงใจในการลุกฮือของชาวนา พวกเขาก็ไม่ได้ยกเลิกเลยแม้แต่น้อย แต่ตรงกันข้ามกับข้อเรียกร้องของความยุติธรรมทางสังคม เป็นเรื่องสำคัญที่สังคมจีนไม่ได้ปิดสนิทและมีการจัดระเบียบที่เข้มงวดเหมือนเช่นในอินเดีย ผู้นำการลุกฮือของชาวนาในจีนอาจกลายเป็นจักรพรรดิได้ และสามัญชนที่สอบผ่านตำแหน่งราชการก็สามารถเริ่มต้นอาชีพที่เวียนหัวได้

7.4. ญี่ปุ่น (III - XIX ศตวรรษ)

ยุคราชาแห่งยามาโตะ การเกิดของรัฐ (III-ser.VII) แก่นแท้ของคนญี่ปุ่นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสหพันธ์ชนเผ่ายามาโตะ (ตามที่ญี่ปุ่นถูกเรียกในสมัยโบราณ) ในศตวรรษที่ 3-5 ตัวแทนของสหพันธ์นี้เป็นของวัฒนธรรม Kurgan ของยุคเหล็กตอนต้น

ในขั้นตอนของการก่อตั้งรัฐ สังคมประกอบด้วยกลุ่มที่คล้ายคลึงกัน (uji) ซึ่งดำรงอยู่อย่างอิสระบนดินแดนของตน กลุ่มตามแบบฉบับมีหัวหน้า นักบวช ผู้บริหารระดับล่าง และสมาชิกอิสระธรรมดาเป็นตัวแทน ข้างๆ กันโดยไม่เข้าไปคือกลุ่มกึ่งอิสระ (เบมิน) และทาส (ยัตสึโกะ) ความสำคัญอันดับแรกในลำดับชั้นคือราชวงศ์ (เทนโน) การคัดเลือกในศตวรรษที่สาม เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์การเมืองของประเทศ ตระกูล tenno ปกครองด้วยความช่วยเหลือจากที่ปรึกษา ขุนนางของเขต (agata-nushi) และผู้ว่าราชการของภูมิภาค (kunino miyatsuko) ซึ่งเป็นผู้นำกลุ่มเดียวกันกับกลุ่มท้องถิ่น แต่ได้รับมอบอำนาจจากกษัตริย์แล้ว การแต่งตั้งตำแหน่งผู้ปกครองขึ้นอยู่กับเจตจำนงของตระกูลที่มีอำนาจมากที่สุดในสภาพแวดล้อมของราชวงศ์ซึ่งทำให้ราชวงศ์มีภรรยาและนางสนมจากสมาชิก จาก 563 ถึง 645 ตระกูลโซกะเล่นบทบาทดังกล่าว ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้เรียกว่ายุคอะสุกะตามชื่อที่ประทับของกษัตริย์ในจังหวัดยามาโตะ

นโยบายภายในประเทศของกษัตริย์ยามาโตะมุ่งเป้าไปที่การรวมประเทศและสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ของระบอบเผด็จการ มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดย "ธรรมนูญ 17 ข้อ" ที่สร้างขึ้นในปี 604 โดยเจ้าชาย Setoku-taishi พวกเขากำหนดหลักการทางการเมืองหลักของอำนาจอธิปไตยสูงสุดของผู้ปกครองและการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างเข้มงวดของน้องต่อผู้เฒ่า ลำดับความสำคัญของนโยบายต่างประเทศคือความสัมพันธ์กับประเทศในคาบสมุทรเกาหลีซึ่งบางครั้งถึงการปะทะกันด้วยอาวุธและกับจีนซึ่งมีรูปแบบของภารกิจเอกอัครราชทูตและมีเป้าหมายในการยืมนวัตกรรมที่เหมาะสม

ระบบเศรษฐกิจและสังคม III-VII ศตวรรษ เข้าสู่ขั้นตอนการสลายตัวของความสัมพันธ์ปิตาธิปไตย ที่ดินทำกินของชุมชนซึ่งอยู่ในการกำจัดของครัวเรือนในชนบทเริ่มค่อย ๆ ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของเผ่าที่มีอำนาจโดยต่อต้านซึ่งกันและกันเพื่อทรัพยากรเริ่มต้น ที่ดินและผู้คน ดังนั้น ลักษณะเด่นของญี่ปุ่นจึงประกอบด้วยบทบาทสำคัญของขุนนางศักดินาของชนเผ่า และชัดเจนกว่าที่อื่นในตะวันออกไกล แนวโน้มที่จะแปรรูปการถือครองที่ดินด้วยความอ่อนแอสัมพัทธ์ของอำนาจของศูนย์กลาง

ในปี ค.ศ. 552 พุทธศาสนามาถึงญี่ปุ่น ซึ่งมีอิทธิพลต่อการรวมแนวคิดทางศาสนา ศีลธรรม และสุนทรียะเข้าด้วยกัน

ยุคฟูจิวาระ (645-1192)ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์หลังยุคของกษัตริย์ยามาโตะครอบคลุมเวลา จุดเริ่มต้นของการรัฐประหารไทกะในปี 645 และสิ้นสุดในปี 1192 เมื่อผู้ปกครองทหารที่มีตำแหน่งโชกุน1 กลายเป็นประมุขของประเทศ

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ทั้งหมดอยู่ภายใต้คำขวัญของการปฏิรูปไทก้า การปฏิรูปของรัฐได้รับการออกแบบเพื่อจัดระเบียบความสัมพันธ์ใหม่ทั้งหมดในประเทศตามแบบจำลองถังจีน เพื่อยึดความคิดริเริ่มในการจัดสรรทรัพยากร ที่ดิน และประชาชนของประเทศโดยส่วนตัว แทนที่ด้วยรัฐ เครื่องมือของรัฐบาลกลางประกอบด้วยสภาแห่งรัฐ (Dajokan) หน่วยงานของรัฐแปดแห่งและระบบกระทรวงหลัก ประเทศถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดและมณฑล นำโดยผู้ว่าราชการจังหวัดและหัวหน้าเขต ระบบแปดระดับของตระกูลตำแหน่งที่มีจักรพรรดิเป็นหัวหน้าและลำดับชั้น 48 ของราชสำนักได้ถูกสร้างขึ้น ตั้งแต่ปี 690 เป็นต้นมา สำมะโนประชากรและการจัดสรรที่ดินเริ่มดำเนินการทุก ๆ หกปี มีการแนะนำระบบรวมศูนย์ของแมนนิ่งกองทัพและอาวุธถูกริบจากบุคคล ในปี 694 เมืองหลวงแห่งแรกของฟูจิวาระเคียวได้ถูกสร้างขึ้น เป็นสถานที่ถาวรของสำนักงานใหญ่ของจักรวรรดิ

การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของญี่ปุ่นในยุคกลางเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ VIII เกี่ยวข้องกับการเติบโตของเมืองใหญ่ ในศตวรรษหนึ่ง เมืองหลวงถูกย้ายสามครั้ง: ในปี 710 ใน Haijokyo (นารา), ในปี 784 ใน Nagaoka และในปี 794 ใน Heiankyo (เกียวโต) เนื่องจากเมืองหลวงเป็นเมืองหลวง ไม่ใช่ศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือ หลังจากการโอนครั้งถัดไป พวกเขาก็ทรุดโทรมลง ประชากรของจังหวัดและเขตเมืองตามกฎแล้วไม่เกิน 1,000 คน

ปัญหานโยบายต่างประเทศในศตวรรษที่ VIII ถอยไปเป็นพื้นหลัง จิตสำนึกของอันตรายจากการรุกรานจากแผ่นดินใหญ่กำลังจางหายไป ในปี 792 การเกณฑ์ทหารถูกยกเลิกและหน่วยยามฝั่งถูกยกเลิก สถานทูตไปจีนหายาก และการค้าเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในความสัมพันธ์กับรัฐเกาหลี ภายในกลางศตวรรษที่ IX ในที่สุด ญี่ปุ่นก็เปลี่ยนไปใช้นโยบายแยกตัว ห้ามออกนอกประเทศ การรับสถานทูตและศาลก็หยุดลง

การก่อตัวของสังคมศักดินาที่พัฒนาแล้วในศตวรรษที่ IX-XII มาพร้อมกับการจากไปอย่างรุนแรงมากขึ้นจากรูปแบบการปกครองแบบคลาสสิกของจีน เครื่องของข้าราชการนั้นเต็มไปด้วยสายสัมพันธ์ของชนชั้นสูงในตระกูล มีแนวโน้มไปสู่การกระจายอำนาจ Tenno ศักดิ์สิทธิ์ได้ครอบครองมากกว่าที่ปกครองประเทศจริงๆ ชนชั้นสูงของระบบราชการไม่ได้พัฒนารอบตัวเขาเพราะไม่ได้สร้างระบบการทำซ้ำของผู้บริหารบนพื้นฐานของการสอบแข่งขัน ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่เก้า สูญญากาศของอำนาจเต็มไปด้วยตัวแทนของตระกูล Fujiwara ซึ่งเริ่มปกครองประเทศจาก 858 เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของจักรพรรดิผู้เยาว์และจาก 888 เป็นนายกรัฐมนตรีสำหรับผู้ใหญ่ ช่วงกลางศตวรรษที่ 9 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เรียกว่า “สมัยรัชกาลที่ 9 และนายกรัฐมนตรี” ความมั่งคั่งตกอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ร่วมกับตัวแทนของบ้าน Fujiwara, Mitinaga และ Yorimichi

ปลายศตวรรษที่สิบเก้า ที่เรียกว่า "ระบบกฎหมายของรัฐ" (ritsuryo) กำลังถูกจัดตั้งขึ้น หน่วยงานสูงสุดของรัฐใหม่เป็นสำนักงานส่วนตัวของจักรพรรดิและกรมตำรวจซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิโดยตรง สิทธิในวงกว้างของผู้ว่าราชการทำให้พวกเขาเสริมอำนาจในต่างจังหวัดได้มากจนสามารถต่อต้านจักรวรรดิได้ เมื่อความสำคัญของการปกครองท้องถิ่นลดลง จังหวัดกลายเป็นจุดเชื่อมโยงหลักในชีวิตสาธารณะและนำมาซึ่งการกระจายอำนาจของรัฐ

ประชากรของประเทศซึ่งส่วนใหญ่ประกอบอาชีพด้านการเกษตรมีจำนวนในศตวรรษที่ 7 ประมาณ 6 ล้านคนในศตวรรษที่สิบสอง – 10 ล้าน แบ่งเป็น เสียภาษีเต็ม (เรียวมิน) และไม่เต็ม (เซมมิน) ในศตวรรษที่ VI-VIII ครอบงำด้วยระบบการจัดสรรการใช้ที่ดิน ลักษณะเฉพาะของการปลูกข้าวทดน้ำซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างยิ่งยวดและต้องการผลประโยชน์ส่วนตัวของคนงาน ได้กำหนดความเหนือกว่าของการทำนาแบบใช้แรงงานอิสระขนาดเล็กในโครงสร้างการผลิต จึงไม่มีการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลาย ชาวนาที่เต็มเปี่ยมได้เพาะปลูกที่ดินของรัฐภายใต้การแจกจ่ายทุกๆหกปีซึ่งพวกเขาจ่ายภาษีเป็นเมล็ดพืช (ในจำนวน 3% ของผลผลิตที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ) ผ้าและปฏิบัติหน้าที่แรงงาน

ดินแดนปกครองในช่วงเวลานี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของเศรษฐกิจของเจ้านายขนาดใหญ่ แต่มอบให้กับชาวนาที่ต้องพึ่งพาเพื่อการแปรรูปในทุ่งที่แยกจากกัน

เจ้าหน้าที่ได้รับการจัดสรรตามวาระ มีผู้บริหารผู้ทรงอิทธิพลเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถใช้การจัดสรรปันส่วนได้ตลอดชีวิต บางครั้งมีสิทธิที่จะโอนให้เป็นมรดกตกทอดจากรุ่นหนึ่งถึงสามชั่วอายุคน

เนื่องจากธรรมชาติของเศรษฐกิจ การเข้าถึงตลาดในเมืองไม่กี่แห่งจึงเป็นส่วนสำคัญของรัฐบาล การทำงานของตลาดเล็ก ๆ นอกเมืองหลวงทำให้ไม่มีผู้ค้าในตลาดมืออาชีพและการขาดแคลนผลิตภัณฑ์การค้าของชาวนาซึ่งส่วนใหญ่ถูกถอนออกในรูปของภาษี

คุณลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศในศตวรรษที่ IX-XII คือความพินาศและหายสาบสูญไปของระบบการจัดสรรการจัดการ พวกเขาถูกแทนที่ด้วยทรัพย์สินทางปัญญาซึ่งมีสถานะ "ให้" แก่บุคคลส่วนตัว (shoen) จากรัฐ ตัวแทนของขุนนางสูงสุด อาราม บ้านชั้นสูงที่ปกครองมณฑล ทรัพย์สินทางมรดกของครอบครัวชาวนานำไปใช้กับหน่วยงานของรัฐเพื่อรับรองทรัพย์สินที่ได้มาใหม่เป็นรองเท้า

อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม อำนาจทั้งหมดในประเทศตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เริ่มเป็นบ้านของขุนนางเจ้าของรองเท้าที่มีขนาดต่างกัน การแปรรูปที่ดิน รายได้ ตำแหน่ง เสร็จเรียบร้อยแล้ว เพื่อชำระผลประโยชน์ของกลุ่มศักดินาที่เป็นปฏิปักษ์ในประเทศ จึงมีการสร้างคำสั่งทรัพย์สินเพียงชุดเดียว เพื่อกำหนดให้มีการแนะนำคำว่า "รัฐจักรพรรดิ" (otyo kokka) ใหม่แทนที่ระบอบเดิม - "หลักนิติธรรม" ( ริทสึเรียว กอกก้า).

ปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของยุคกลางที่พัฒนาแล้วคือการเกิดขึ้นของชนชั้นทหาร เมื่อเติบโตขึ้นจากกลุ่มศาลเตี้ยที่ใช้โดยเจ้าของรองเท้าในการต่อสู้ระหว่างกัน นักรบมืออาชีพก็เริ่มกลายเป็นนักรบซามูไรกลุ่มปิด (บูชิ) ในตอนท้ายของยุคฟูจิวาระ สถานะของกองกำลังติดอาวุธเพิ่มขึ้นเนื่องจากความไม่มั่นคงทางสังคมในรัฐ ในสภาพแวดล้อมของซามูไร จรรยาบรรณทางการทหารเกิดขึ้นจากแนวคิดหลักของความจงรักภักดีส่วนตัวต่อเจ้านาย จนถึงความพร้อมอย่างไม่มีเงื่อนไขที่จะมอบชีวิตให้กับเขา และในกรณีที่ถูกดูหมิ่น ให้ฆ่าตัวตายตาม เพื่อพิธีกรรมบางอย่าง ดังนั้นซามูไรจึงกลายเป็นอาวุธที่น่าเกรงขามของชาวนารายใหญ่ในการต่อสู้กันเอง

ในศตวรรษที่ 8 ศาสนาพุทธกลายเป็นศาสนาประจำชาติ แพร่หลายอย่างรวดเร็วในระดับสูงของสังคม ยังไม่พบความนิยมในหมู่คนทั่วไป แต่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ

ญี่ปุ่นในสมัยโชกุนมินาโมโตะคนแรก (ค.ศ. 1192-1335)ในปี 1192 เหตุการณ์พลิกผันอย่างรุนแรงเกิดขึ้นในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศ มินาโมโตะ เยริโมโตะ หัวหน้าราชวงศ์ผู้มีอิทธิพลทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ กลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดของญี่ปุ่นด้วยตำแหน่งโชกุน สำนักงานใหญ่ของรัฐบาล (บาคุฟุ) คือเมืองคามาคุระ โชกุนมินาโมโตะดำรงอยู่จนถึง พ.ศ. 1335 ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองของเมือง งานฝีมือ และการค้าขายในญี่ปุ่น ตามกฎแล้ว เมืองต่างๆ เติบโตขึ้นรอบๆ อารามและสำนักงานใหญ่ของขุนนางขนาดใหญ่ ในตอนแรก โจรสลัดญี่ปุ่นมีส่วนทำให้เมืองท่าเจริญรุ่งเรือง ต่อมาการค้าปกติกับจีน เกาหลี และประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เริ่มมีบทบาทในความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขา ในศตวรรษที่สิบเอ็ด มี 40 เมืองในศตวรรษที่สิบห้า - 85 ในศตวรรษที่สิบหก - 269 ซึ่งสมาคมช่างฝีมือและพ่อค้า (dza) เกิดขึ้น

เมื่อโชกุนเข้ามามีอำนาจ ระบบเกษตรกรรมของประเทศก็เปลี่ยนไปในเชิงคุณภาพ การถือครองของซามูไรรายย่อยกลายเป็นรูปแบบชั้นนำของการถือครองที่ดิน แม้ว่าการครอบครองของศักดินาขนาดใหญ่ของบ้านที่มีอิทธิพล จักรพรรดิและข้าราชบริพารมินาโมโตะที่มีอำนาจทั้งหมดยังคงมีอยู่ ในปี 1274 และ 1281 ญี่ปุ่นประสบความสำเร็จในการต่อต้านกองทัพมองโกลที่รุกราน

จากผู้สืบทอดของโชกุนคนแรก อำนาจถูกยึดโดยบ้านของญาติ Hojo ที่เรียกว่า Shikkens (ผู้ปกครอง) ซึ่งมีลักษณะเหมือนคณะที่ปรึกษาของข้าราชบริพารที่สูงกว่าปรากฏขึ้น ในฐานะที่เป็นแกนนำของระบอบการปกครอง ข้าราชบริพารถือการรักษาความปลอดภัยทางพันธุกรรมและการรับราชการทหารได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้บริหาร (dzito) ในที่ดินและที่ดินของรัฐผู้ว่าราชการทหารในจังหวัด อำนาจของรัฐบาลทหารบาคุฟูถูก จำกัด ให้ทำหน้าที่ตำรวจทหารเท่านั้นและไม่ครอบคลุมอาณาเขตทั้งหมดของประเทศ

ภายใต้โชกุนและผู้ปกครอง ราชสำนักและรัฐบาลเกียวโตไม่ได้ถูกชำระบัญชี เพราะอำนาจทางทหารไม่สามารถปกครองประเทศได้หากปราศจากอำนาจของจักรพรรดิ อำนาจทางทหารของผู้ปกครองมีความเข้มแข็งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหลังปี 1232 เมื่อราชวังของจักรพรรดิพยายามกำจัดอำนาจของซิกเกน มันกลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จ - กองกำลังที่ภักดีต่อศาลพ่ายแพ้ ตามมาด้วยการยึดรองเท้า 3,000 ตัวที่เป็นผู้สนับสนุนศาล

โชกุนอาชิคางะที่สอง (1335-1573)โชกุนคนที่สองในญี่ปุ่นเกิดขึ้นในช่วงการต่อสู้อันยาวนานของเจ้าชายแห่งราชวงศ์สูงศักดิ์ เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งและการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจรวมศูนย์ในประเทศสลับกันไปมา ในช่วงที่สามของศตวรรษที่สิบห้า ตำแหน่งของรัฐบาลกลางแข็งแกร่งที่สุด โชกุนขัดขวางการเติบโตของการควบคุมผู้ว่าราชการทหาร (ชูโงะ) เหนือจังหวัดต่างๆ ด้วยเหตุนี้ เมื่อข้ามชูโงะ พวกเขาได้สร้างสายสัมพันธ์โดยตรงกับขุนนางศักดินาในท้องถิ่น บังคับให้จังหวัดชูโงะทางตะวันตกและภาคกลางต้องอาศัยอยู่ในเกียวโต และจากทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศ - ในคามาคุระ อย่างไรก็ตาม ระยะเวลาของอำนาจรวมศูนย์ของโชกุนนั้นมีอายุสั้น หลังจากการลอบสังหารโชกุน อาชิคางะ โยชิโนริในปี ค.ศ. 1441 โดยขุนนางศักดินาคนใดคนหนึ่ง การต่อสู้ทางโลกก็ได้เกิดขึ้นในประเทศ ซึ่งกลายเป็นสงครามศักดินาในปีค.ศ. 1467-1477 ซึ่งผลที่ตามมารู้สึกได้ตลอดศตวรรษ ช่วงเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาที่สมบูรณ์เริ่มต้นขึ้นในประเทศ

ในช่วงหลายปีของโชกุนมุโรมาชิ มีการเปลี่ยนจากเจ้าของที่ดินศักดินาขนาดกลางและขนาดย่อมไปสู่ขนาดใหญ่ ระบบของที่ดิน (โชเอ็น) และที่ดินของรัฐ (โคเรียว) กำลังทรุดโทรมลงเนื่องจากการพัฒนาของความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจที่ทำลายขอบเขตปิดของการครอบครองศักดินา การก่อตัวของดินแดนที่มีขนาดกะทัดรัดของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ - อาณาเขตเริ่มต้นขึ้น กระบวนการนี้ในระดับจังหวัดยังดำเนินไปตามแนวการเติบโตของการครอบครองของผู้ว่าราชการทหาร (ชูโกะ เรียวโคคุ)

ในยุคอาชิคางะ กระบวนการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรลึกซึ้งยิ่งขึ้น เวิร์กช็อปงานฝีมือตอนนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในเขตมหานครเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นที่บริเวณรอบนอกด้วย โดยมุ่งเน้นที่สำนักงานใหญ่ของผู้ว่าราชการทหารและที่ดินของขุนนางศักดินา การผลิตที่มุ่งเน้นเฉพาะความต้องการของผู้อุปถัมภ์ถูกแทนที่ด้วยการผลิตสำหรับตลาด และการอุปถัมภ์ของบ้านที่แข็งแกร่งเริ่มให้การรับประกันสิทธิการผูกขาดในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมอุตสาหกรรมบางประเภทเพื่อแลกกับการจ่ายเงินจำนวนหนึ่ง ช่างฝีมือในชนบทกำลังย้ายจากการเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในพื้นที่ชนบท

การพัฒนาหัตถกรรมมีส่วนทำให้การค้าเติบโต มีสมาคมการค้าเฉพาะทางแยกจากเวิร์กช็อปงานฝีมือ ในการขนส่งสินค้าจากภาษีอากร พ่อค้าโทอิมารุจำนวนหนึ่งเติบโตขึ้น ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นกลุ่มพ่อค้าคนกลางที่ขนส่งสินค้าหลากหลายประเภทและได้ดอกเบี้ย ตลาดท้องถิ่นกระจุกตัวอยู่ในบริเวณท่าเรือ ทางข้าม สถานีไปรษณีย์ ชายแดนรองเท้า และสามารถให้บริการอาณาเขตในรัศมี 2-3 ถึง 4-6 กม.

เมืองหลวงของเกียวโต นารา และคามาคุระยังคงเป็นศูนย์กลางของประเทศ ตามสภาพการเกิดขึ้นของเมือง พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม บางแห่งเติบโตจากสถานีไปรษณีย์ ท่าเรือ ตลาด ประตูศุลกากร เมืองประเภทที่สองเกิดขึ้นที่วัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สิบสี่และเช่นเดียวกับเมืองแรกมีการปกครองตนเองในระดับหนึ่ง แบบที่ 3 เป็นการตั้งถิ่นฐานของตลาดในปราสาทของทหารและสำนักงานใหญ่ของผู้ว่าราชการจังหวัด เมืองดังกล่าวซึ่งมักสร้างขึ้นตามความประสงค์ของขุนนางศักดินา อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ของเขาและมีลักษณะเมืองที่เป็นผู้ใหญ่น้อยที่สุด จุดสูงสุดของการเติบโตของพวกเขาคือในศตวรรษที่ 15

หลังจากการรุกรานของมองโกล เจ้าหน้าที่ของประเทศได้กำหนดแนวทางที่จะขจัดการแยกตัวทางการทูตและการค้าของประเทศ ใช้มาตรการต่อต้านโจรสลัดญี่ปุ่นที่โจมตีจีนและเกาหลี บากูฟูได้ฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางการทูตและการค้ากับจีนในปี 1401 จนถึงกลางศตวรรษที่ 15 การผูกขาดการค้ากับจีนอยู่ในมือของโชกุนอาชิคางะ และจากนั้นก็เริ่มอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของพ่อค้ารายใหญ่และขุนนางศักดินา ผ้าไหม, ผ้า, น้ำหอม, ไม้จันทน์, เหรียญพอร์ซเลนและเหรียญทองแดงมักจะนำมาจากประเทศจีน และส่งทอง กำมะถัน พัด ตะแกรง เครื่องเขิน ดาบ และไม้ การค้ายังดำเนินการกับเกาหลีและประเทศต่างๆ ในทะเลใต้ รวมทั้งกับริวกิว ซึ่งในปี 1429 ได้มีการก่อตั้งสหรัฐขึ้น

โครงสร้างทางสังคมในสมัยอาชิคางะยังคงเป็นแบบดั้งเดิม: ชนชั้นปกครองประกอบด้วยขุนนางในราชสำนัก ขุนนางทหาร และนักบวชชั้นยอด ประชาชนทั่วไปประกอบด้วยชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า จนถึงศตวรรษที่ 16 ที่ดินชนชั้นของขุนนางศักดินาและชาวนาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างชัดเจน

จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 เมื่ออำนาจทางทหารที่เข้มแข็งมีอยู่ในประเทศ รูปแบบหลักของการต่อสู้ของชาวนาก็สงบสุข: การหลบหนีการยื่นคำร้อง ด้วยการเติบโตของอาณาเขตในศตวรรษที่สิบหก การต่อสู้ของชาวนาติดอาวุธก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน รูปแบบการต่อต้านที่ใหญ่ที่สุดคือการต่อต้านภาษี 80% ของการลุกฮือของชาวนาในศตวรรษที่ 16 จัดขึ้นในพื้นที่ภาคกลางที่พัฒนาทางเศรษฐกิจของประเทศ การเพิ่มขึ้นของการต่อสู้ครั้งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการโจมตีของการกระจายตัวของระบบศักดินา การจลาจลของชาวนาครั้งใหญ่เกิดขึ้นในศตวรรษนี้ภายใต้คำขวัญทางศาสนาและจัดโดยนิกาย Jodo พุทธนีโอใหม่

การรวมประเทศ; โชกุนโทคุกาเยฟ.การกระจายตัวทางการเมืองทำให้งานรวมประเทศเป็นวาระ ภารกิจนี้ดำเนินการโดยนักการเมืองที่มีชื่อเสียงสามคนของประเทศ: โอดะ โนบุนางะ(1534-1582), โทโยโทมิ ฮิโจชิ(1536-1598) และ โทคุงาวะ อิเอยาสึ(1542-1616). ในปี ค.ศ. 1573 หลังจากเอาชนะไดเมียวที่ทรงอิทธิพลที่สุดและทำให้การต่อต้านอย่างดุเดือดของอารามในศาสนาพุทธลดลง โอดะได้โค่นล้มโชกุนคนสุดท้ายจากบ้านอาชิคางะ ในการสิ้นสุดอาชีพทางการเมืองอันสั้นของเขา (เขาถูกลอบสังหารในปี ค.ศ. 1582) เขาได้ครอบครองครึ่งหนึ่งของจังหวัด รวมทั้งเมืองหลวงเกียวโต และดำเนินการปฏิรูปที่นำไปสู่การขจัดความแตกแยกและการพัฒนาเมือง การอุปถัมภ์ของชาวคริสต์ที่ปรากฏตัวในญี่ปุ่นในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 16 ถูกกำหนดโดยการต่อต้านอย่างไม่ลดละของอารามในพุทธศาสนาต่อแนวทางทางการเมืองของโอดะ ในปี ค.ศ. 1580 มีคริสเตียนประมาณ 150,000 คนในประเทศ โบสถ์ 200 แห่ง และเซมินารี 5 แห่ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 700,000 คน สุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุด การเติบโตของจำนวนคริสเตียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยนโยบายของไดเมียวใต้ซึ่งมีความสนใจในการเป็นเจ้าของอาวุธปืน ซึ่งการผลิตดังกล่าวก่อตั้งขึ้นในญี่ปุ่นโดยชาวโปรตุเกสคาทอลิก

การปฏิรูปภายในของผู้สืบทอดตำแหน่งของโอดะ ซึ่งเป็นชาวนาโทโยโทมิ ฮิโจชิ ผู้ซึ่งสามารถทำให้การรวมประเทศเสร็จสมบูรณ์ได้ มีเป้าหมายหลักในการสร้างที่ดินของผู้เสียภาษีที่สามารถใช้ประโยชน์ได้ ที่ดินได้รับมอบหมายให้ชาวนาที่สามารถจ่ายภาษีของรัฐ การควบคุมของรัฐเหนือเมือง และการค้าขายมีความเข้มแข็ง เขาไม่ได้อุปถัมภ์คริสเตียนต่างจาก Oda รณรงค์ให้ขับไล่มิชชันนารีออกจากประเทศ ข่มเหงคริสเตียนชาวญี่ปุ่น - ทำลายโบสถ์และโรงพิมพ์ นโยบายดังกล่าวไม่ประสบความสำเร็จ เพราะผู้ถูกกดขี่ข่มเหงเข้าลี้ภัยภายใต้การคุ้มครองของเมียวใต้ที่ดื้อรั้นซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

หลังการเสียชีวิตของโทโยโทมิ ฮิโจชิในปี ค.ศ. 1598 อำนาจส่งผ่านไปยังเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขา โทคุงาวะ อิซยาสุ ซึ่งในปี 1603 ประกาศตัวเองว่าเป็นโชกุน ดังนั้นคนสุดท้าย ที่สาม ยาวนานที่สุดในเวลา (1603-1807) โชกุนโทคุงาวะจึงเริ่มต้นขึ้น

หนึ่งในการปฏิรูปครั้งแรกของบ้านโทคุงาวะมุ่งเป้าไปที่การจำกัดอำนาจทุกอย่างของเมียว ซึ่งมีอยู่ประมาณ 200 คน ด้วยเหตุนี้ ไดเมียวที่เป็นศัตรูกับสภาจึงกระจัดกระจายไปตามภูมิศาสตร์ งานฝีมือและการค้าในเมืองภายใต้เขตอำนาจของโทซามะนั้นถูกย้ายไปยังศูนย์กลางพร้อมกับเมืองต่างๆ

การปฏิรูปเกษตรกรรมของโทคุงาวะทำให้ชาวนาปลอดภัยอีกครั้งในดินแดนของพวกเขา ภายใต้เขา มีการแบ่งชนชั้นอย่างเคร่งครัด: ซามูไร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า โทคุงาวะเริ่มดำเนินตามนโยบายควบคุมการติดต่อกับชาวยุโรป โดยแยกชาวดัตช์ออกจากกลุ่มพวกเขา และปิดท่าเรือให้กับทุกคน และเหนือสิ่งอื่นใด มิชชันนารีของคริสตจักรคาทอลิก วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมาจากพ่อค้าชาวดัตช์ ในญี่ปุ่นได้รับชื่อวิทยาศาสตร์ดัตช์ (รังคุฉะ) และมีอิทธิพลอย่างมากต่อกระบวนการปรับปรุงระบบเศรษฐกิจของญี่ปุ่น

ศตวรรษที่ 17 นำเสถียรภาพทางการเมืองและความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจมาสู่ญี่ปุ่น แต่วิกฤตเศรษฐกิจเริ่มขึ้นในศตวรรษหน้า ซามูไรพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยสูญเสียเนื้อหาที่จำเป็น ชาวนาบางคนถูกบังคับให้ไปเมือง ไดเมียวซึ่งความมั่งคั่งลดลงอย่างเห็นได้ชัด จริงอยู่ พลังของโชกุนยังคงไม่สั่นคลอน บทบาทสำคัญในเรื่องนี้คือการฟื้นคืนของลัทธิขงจื๊อซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการและมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตและความคิดของคนญี่ปุ่น

วิกฤตโชกุนคนที่สามเริ่มชัดเจนตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 30 ศตวรรษที่ 19 อำนาจที่อ่อนแอของโชกุนส่วนใหญ่ถูกใช้โดยโทซามะทางตอนใต้ของประเทศ โชชูและซัตสึมะ ผู้ซึ่งร่ำรวยขึ้นจากการลักลอบขนอาวุธและการพัฒนาตนเอง ซึ่งรวมถึงอุตสาหกรรมการทหาร การโจมตีอีกครั้งต่ออำนาจของรัฐบาลกลางได้รับการจัดการโดย "การเปิดประเทศญี่ปุ่น" ที่บังคับใช้โดยสหรัฐอเมริกาและประเทศในยุโรปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 จักรพรรดิได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักชาติของขบวนการต่อต้านต่างชาติและต่อต้านโชกุน และพระราชวังอิมพีเรียลในเกียวโตก็กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับกองกำลังกบฏทั้งหมดของประเทศ หลังจากการต่อต้านในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 2409 ไม่นาน โชกุนก็ล่มสลาย และอำนาจในประเทศก็ถูกโอนไปยังจักรพรรดิอายุ 16 ปี มิซึฮิโตะ (เมจิ)(1852-1912). ญี่ปุ่นได้เข้าสู่ยุคใหม่แห่งประวัติศาสตร์

ดังนั้น เส้นทางประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นในยุคกลางจึงไม่รุนแรงและน่าทึ่งไปกว่าเส้นทางของจีนเพื่อนบ้าน ซึ่งรัฐที่เป็นเกาะแห่งนี้ได้รักษาการติดต่อทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และเศรษฐกิจเป็นระยะ โดยยืมแบบจำลองโครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมจากที่อื่น เพื่อนบ้านที่มีประสบการณ์ อย่างไรก็ตาม การค้นหาเส้นทางการพัฒนาระดับชาติของตนเองนำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมดั้งเดิม ระบอบอำนาจ และระบบสังคม ลักษณะเด่นของเส้นทางการพัฒนาของญี่ปุ่นคือพลวัตที่มากขึ้นของกระบวนการทั้งหมด ความคล่องตัวทางสังคมสูงโดยมีรูปแบบการเป็นปรปักษ์ทางสังคมน้อยกว่า และความสามารถของประเทศในการรับรู้และประมวลผลความสำเร็จของวัฒนธรรมอื่นอย่างสร้างสรรค์

7.5. หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ (V-XI ศตวรรษ AD)

บนอาณาเขตของคาบสมุทรอาหรับแล้วในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าอาหรับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนชาติเซมิติกอาศัยอยู่ ในศตวรรษที่ V-VI AD ชนเผ่าอาหรับครองคาบสมุทรอาหรับ ส่วนหนึ่งของประชากรของคาบสมุทรนี้อาศัยอยู่ในเมือง โอเอซิส ทำงานหัตถกรรมและค้าขาย อีกส่วนหนึ่งเดินเตร่อยู่ในทะเลทรายและที่ราบกว้างใหญ่ มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค เส้นทางคาราวานค้าขายระหว่างเมโสโปเตเมีย ซีเรีย อียิปต์ เอธิโอเปีย และยูเดียผ่านคาบสมุทรอาหรับ จุดตัดของเส้นทางเหล่านี้คือโอเอซิสเมกกะใกล้ทะเลแดง โอเอซิสแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอาหรับ Qureish ซึ่งมีชนชั้นสูงโดยใช้ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของเมกกะ ได้รับรายได้จากการขนส่งสินค้าผ่านอาณาเขตของตน

นอกจากนี้ เมกกะกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของอารเบียตะวันตก วัดก่อนอิสลามโบราณตั้งอยู่ที่นี่ กะบะ.ตามตำนานเล่าขาน วัดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยอับราฮัมผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล (อิบราฮิม) กับอิสมาอิลบุตรชายของเขา วัดนี้มีความเกี่ยวข้องกับหินศักดิ์สิทธิ์ที่ตกลงสู่พื้นซึ่งได้รับการบูชามาตั้งแต่สมัยโบราณและกับลัทธิของเทพเจ้าแห่งเผ่า Kureysh อัลลอฮ์(จากภาษาอาหรับ ilah - อาจารย์)

ในศตวรรษที่หก น อี ในอาระเบียที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้าไปยังอิหร่าน ความสำคัญของการค้าลดลง ประชากรที่สูญเสียรายได้จากการค้าคาราวานถูกบังคับให้มองหาแหล่งทำมาหากินในการเกษตร แต่มีที่ดินน้อยเหมาะแก่การทำการเกษตร พวกเขาต้องถูกพิชิต ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีกองกำลังและด้วยเหตุนี้การรวมเผ่าที่กระจัดกระจายจึงทำให้บูชาเทพเจ้าต่างๆ ความจำเป็นในการแนะนำ monotheism และรวมชนเผ่าอาหรับบนพื้นฐานนี้มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนมากขึ้น

ความคิดนี้ได้รับการเทศนาโดยสมัครพรรคพวกของนิกาย Hanif ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ มูฮัมหมัด(ค. 570-632 หรือ 633) ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่สำหรับชาวอาหรับ - อิสลาม.ศาสนานี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนของศาสนายิวและศาสนาคริสต์: ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและผู้เผยพระวจนะของพระองค์ การพิพากษาครั้งสุดท้าย การลงโทษในชีวิตหลังความตาย การเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไข (อาหรับอิสลาม-เชื่อฟัง) รากเหง้าของศาสนาอิสลามของชาวยิวและคริสเตียนนั้นพิสูจน์ได้จากชื่อของผู้เผยพระวจนะและตัวละครในพระคัมภีร์อื่น ๆ ที่พบได้ทั่วไปในศาสนาเหล่านี้: อับราฮัมในพระคัมภีร์ไบเบิล (อิสลามอิบราฮิม), อารอน (ฮารูน), เดวิด (ดาอุด), ไอแซก (อิชัก) โซโลมอน (สุไลมาน ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) และอื่น ๆ ศาสนาอิสลามมีประเพณีและข้อห้ามร่วมกันกับศาสนายิว ทั้งสองศาสนากำหนดให้ผู้ชายเข้าสุหนัต ห้ามวาดภาพพระเจ้าและสิ่งมีชีวิต กินหมู ดื่มไวน์ ฯลฯ

ในระยะแรกของการพัฒนา โลกทัศน์ทางศาสนาใหม่ของอิสลามไม่ได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่ามูฮัมหมัดส่วนใหญ่ และประการแรกมาจากชนชั้นสูง เนื่องจากพวกเขากลัวว่าศาสนาใหม่จะนำไปสู่การเลิกนับถือศาสนากะอบะห เป็นศูนย์กลางทางศาสนาและทำให้ขาดรายได้ ในปี 622 มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาต้องหนีการกดขี่ข่มเหงจากนครมักกะฮ์ไปยังเมืองยัตริบ (เมดินา) ปีนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิม ประชากรเกษตรของ Yathrib (เมดินา) ซึ่งแข่งขันกับพ่อค้าจากเมกกะสนับสนุนมูฮัมหมัด อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 630 ได้คัดเลือกผู้สนับสนุนตามจำนวนที่จำเป็น เขาจึงได้รับโอกาสในการจัดตั้งกองกำลังทหารและยึดเมืองมักกะฮ์ ขุนนางท้องถิ่นที่ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อศาสนาใหม่ ยิ่งเหมาะกับพวกเขาที่มูฮัมหมัดประกาศ กะอบะหเป็นศาลเจ้าของชาวมุสลิมทุกคน

ต่อมามาก (ค.ศ. 650) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด พระธรรมเทศนาและคำพูดของเขาถูกรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มเดียว อัลกุรอาน(แปลจากภาษาอาหรับแปลว่าการอ่าน) ซึ่งได้กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย 114 สุระ (บท) ซึ่งกำหนดหลักการสำคัญของศาสนาอิสลาม ใบสั่งยา และข้อห้ามต่างๆ ต่อมาวรรณคดีศาสนาอิสลามเรียกว่า ซุนนะห์มันมีตำนานเกี่ยวกับมูฮัมหมัด มุสลิมที่จำอัลกุรอานและซุนนะห์ได้เริ่มถูกเรียกว่า ซุนนิสแต่บรรดาผู้ที่รู้จักอัลกุรอานเพียงเล่มเดียว ชีอะต์ชาวชีอิตยอมรับว่าถูกกฎหมาย กาหลิบ(ผู้ว่าราชการ, เจ้าหน้าที่) ของมูฮัมหมัดหัวหน้าฝ่ายวิญญาณและฆราวาสของชาวมุสลิมเฉพาะญาติของเขา

วิกฤตเศรษฐกิจในอาระเบียตะวันตกในศตวรรษที่ 7 อันเนื่องมาจากการพลัดถิ่นของเส้นทางการค้า การขาดแคลนที่ดินที่เหมาะสมกับการเกษตร และจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้น ผลักดันให้ผู้นำเผ่าอาหรับหาทางออกจากวิกฤตด้วยการยึดของต่างชาติ ที่ดิน สิ่งนี้ยังสะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานซึ่งกล่าวว่าอิสลามควรเป็นศาสนาของทุกชนชาติ แต่สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องต่อสู้กับพวกนอกศาสนา กำจัดพวกเขา และริบทรัพย์สินของพวกเขาไป (อัลกุรอาน 2:186-189; 4: 76-78, 86)

กาหลิบ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดได้ชี้นำโดยภารกิจเฉพาะนี้และอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม ได้เปิดตัวชุดแคมเปญพิชิตชัยชนะ พวกเขาพิชิตปาเลสไตน์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย เปอร์เซีย แล้วในปี 638 พวกเขาจับกรุงเยรูซาเล็ม จนถึงปลายศตวรรษที่ 7 ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับ ได้แก่ ประเทศในตะวันออกกลาง เปอร์เซีย คอเคซัส อียิปต์ และตูนิเซีย ในศตวรรษที่ 8 เอเชียกลาง อัฟกานิสถาน อินเดียตะวันตก แอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือถูกจับ ในปี 711 กองทหารอาหรับนำโดย ทาริกแล่นจากแอฟริกาไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย (จากชื่อทาริกมาชื่อ

บทนำ

ประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์ที่ศึกษาอดีตของสังคมมนุษย์ในความเป็นรูปธรรมและความหลากหลายทั้งหมด ซึ่งเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าจะเข้าใจอนาคตของสังคมทั้งในปัจจุบันและอนาคต

ประวัติศาสตร์ศึกษาอดีต การพัฒนา รูปแบบ และคุณลักษณะของวิวัฒนาการ (กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลง) ในรูปแบบเฉพาะ มิติเชิงพื้นที่และเวลา

กระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีลักษณะเฉพาะ การพัฒนาสังคมได้รับอิทธิพลจากปัจจัยหลายประการ: ระดับของการพัฒนากองกำลังการผลิต ความสัมพันธ์ด้านการผลิตและปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกับสิ่งเหล่านี้ (รัฐ กฎหมาย ฯลฯ) สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ความหนาแน่นและการเติบโตของประชากร การสื่อสารระหว่างประชาชน ฯลฯ ชีวิตของสังคมประวัติศาสตร์ปรากฏในกิจกรรมที่มีสติของผู้คนซึ่งถือเป็นด้านอัตนัยของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

คุณสมบัติของการพัฒนาอารยธรรมตะวันออกในยุคกลาง

คำว่า "ยุคกลาง" ใช้เพื่ออ้างถึงช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของประเทศทางตะวันออกในช่วงสิบเจ็ดศตวรรษแรกของยุคใหม่ ขีด จำกัด บนตามธรรมชาติของช่วงเวลานั้นถือเป็นศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 เมื่อตะวันออกกลายเป็นเป้าหมายของการค้ายุโรปและการขยายอาณานิคมซึ่งขัดขวางลักษณะการพัฒนาของประเทศในเอเชียและแอฟริกาเหนือ

สมัยราชบัท (ศตวรรษ VII-XII)

ในขั้นตอนนี้ ระบบศูนย์กลางทางการเมืองที่มั่นคงกำลังก่อตัวขึ้นในอินเดีย โดยต่อสู้กันเองภายใต้ร่มธงของราชวงศ์ต่างๆ - อินเดียตอนเหนือ เบงกอล เดคคาน และฟาร์เซาธ์ ในศตวรรษที่สิบ อำนาจชั้นนำของประเทศล่มสลาย แบ่งออกเป็นอาณาเขตอิสระ การกระจายตัวทางการเมืองของประเทศกลายเป็นเรื่องน่าสลดใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอินเดียตอนเหนือซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานในศตวรรษที่ 11 การจู่โจมเป็นประจำโดยกองทหารของมาห์มุด กัซนาวิด (998-1030) ผู้ปกครองอาณาจักรอันกว้างใหญ่ ซึ่งรวมถึงดินแดนของรัฐสมัยใหม่ในเอเชียกลาง อิหร่าน อัฟกานิสถาน รวมทั้งปัญจาบและสินธุ

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมมีลักษณะโดยการเติบโตของนิคมศักดินา ที่ร่ำรวยที่สุดในบรรดาขุนนางศักดินาพร้อมกับผู้ปกครองคือวัดฮินดูและอาราม

เมืองใหม่เกิดขึ้นใกล้กับปราสาทของขุนนางศักดินา ที่ซึ่งช่างฝีมือตั้งรกราก ตอบสนองความต้องการของศาลและกองทหารของเจ้าของที่ดิน การพัฒนาชีวิตในเมืองได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแลกเปลี่ยนที่เพิ่มขึ้นระหว่างเมืองและการเกิดขึ้นของกลุ่มช่างฝีมือตามวรรณะ

เดลีสุลต่าน-(XIII - ต้นศตวรรษที่สิบหก)

นี่คือยุคของการพิชิตของชาวมุสลิมในอินเดีย ในศตวรรษที่สิบสาม ทางตอนเหนือ การปกครองของผู้บัญชาการมุสลิมจากเติร์กเอเชียกลางในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่าง อิสลามสุหนี่กลายเป็นศาสนาประจำชาติและเปอร์เซียกลายเป็นภาษาราชการ

จุดเปลี่ยนคือการรุกรานอินเดียตอนเหนือในปี 1398 โดยกองทหารของผู้ปกครอง Timur แห่งเอเชียกลาง (Tamerlane 1336-1405) โรคระบาดและความอดอยากเริ่มขึ้นในประเทศ

มัสยิด เจ้าของทรัพย์สินเพื่อการกุศล ผู้รักษาสุสานของชีค กวี เจ้าหน้าที่ และพ่อค้า ล้วนเป็นเจ้าของที่ดินเอกชนที่บริหารจัดการที่ดินโดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐ ชุมชนในชนบทรอดชีวิตจากการเป็นหน่วยการคลังที่สะดวกสบาย อย่างไรก็ตาม การจ่ายภาษีแบบสำรวจความคิดเห็น (jizia) ตกอยู่กับชาวนาซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดูว่าเป็นภาระหนัก

ในรัชสมัยของสุลต่านเดลี ชาวยุโรปเริ่มบุกอินเดีย ในปี ค.ศ. 1498 ภายใต้วัสโก ดา กามา ชาวโปรตุเกสไปถึงเมืองคาลิกัตบนชายฝั่งหูกวางทางตะวันตกของอินเดียเป็นครั้งแรก อันเป็นผลมาจากการเดินทางทางทหารที่ตามมา - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510--1511) - ชาวโปรตุเกสยึดเกาะ Bijapur ของ Goa ซึ่งกลายเป็นกระดูกสันหลังของการครอบครองของพวกเขาในตะวันออก ที่ดินของรัฐถูกแจกจ่ายในรางวัลทหารแบบมีเงื่อนไข - Amaram ส่วนสำคัญของหมู่บ้านอยู่ในความครอบครองของกลุ่มพราหมณ์ - Sabkhs ชุมชนใหญ่ ๆ พังทลาย ทรัพย์สินของพวกเขาแคบลงเหลือที่ดินของหมู่บ้านหนึ่งและสมาชิกในชุมชนก็เริ่มมากขึ้น เพื่อเปลี่ยนเป็นผู้เช่าที่ไม่สมบูรณ์ ในเมืองต่างๆ ทางการเริ่มเก็บภาระหน้าที่ตามความเมตตาของขุนนางศักดินา

อินเดียในยุคของจักรวรรดิมองโกล (ศตวรรษที่ XVI-XVIII)

ขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์ยุคกลางของอินเดียคือการขึ้นเหนือเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิโมกุลมุสลิมที่ทรงพลังใหม่ ก่อตั้งโดย Timurid Babur (1483-1530) อำนาจของชาวมองโกลในอินเดียแข็งแกร่งขึ้นในช่วงครึ่งศตวรรษของอัคบาร์ (1452-1605) ซึ่งย้ายเมืองหลวงไปยังเมืองอัคราบนแม่น้ำจุมนา พิชิตคุชราตและเบงกอล และเข้าถึงทะเลได้

ความสำคัญของแผนกการเงินหลักของจักรวรรดิ (โซฟา) ซึ่งมีหน้าที่ตรวจสอบการใช้ที่ดินที่เหมาะสมทั้งหมดได้เพิ่มขึ้น ส่วนแบ่งของรัฐได้รับการประกาศหนึ่งในสามของการเก็บเกี่ยว ในพื้นที่ภาคกลางของประเทศภายใต้อัคบาร์ชาวนาถูกโอนไปเป็นภาษีเงินสด กองทุนที่ดินของรัฐ (คาลิสา) ได้รับดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งหมด Jagirs ได้ยินจากเรื่องนี้ - รางวัลทางทหารแบบมีเงื่อนไขซึ่งยังคงเป็นทรัพย์สินของรัฐต่อไป Jagirdars มักจะเป็นเจ้าของที่ดินหลายหมื่นเฮกตาร์และจำเป็นต้องสนับสนุนกองกำลังทหารจากรายได้เหล่านี้ ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของกองทัพจักรวรรดิ ความพยายามของอัคบาร์ในการเลิกกิจการระบบ jagir ในปี ค.ศ. 1574 สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว นอกจากนี้ในรัฐยังมีกรรมสิทธิ์ที่ดินส่วนตัวของขุนนางศักดินา - ซามินดาร์จากบรรดาเจ้าชายผู้พิชิตที่จ่ายส่วยและที่ดินส่วนตัวขนาดเล็กของ Sufi Sheikhs และนักศาสนศาสตร์มุสลิมที่ได้รับมรดกและปลอดภาษี - suyurgal หรือ mulk

งานฝีมือเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลานี้โดยเฉพาะการผลิตผ้าซึ่งมีมูลค่าทั่วตะวันออกและในภูมิภาคของทะเลทางใต้สิ่งทอของอินเดียทำหน้าที่เป็นสิ่งที่เทียบเท่ากับการค้าสากล

ในอินเดียศตวรรษที่ XVI-XVII มีการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทุนนิยม แต่โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของจักรวรรดิมองโกลซึ่งมีพื้นฐานมาจากการถือครองที่ดินของรัฐ ไม่ได้มีส่วนทำให้การเติบโตอย่างรวดเร็วของพวกเขา

ดังนั้นอินเดียในยุคกลางจึงเป็นการสังเคราะห์รากฐานทางสังคมและการเมืองอันหลากหลาย ประเพณีทางศาสนา และวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย

ยุคของการกระจายตัว - (III-VI ศตวรรษ)

ยุคแรกของศักดินานิยมในยุคแรกๆ ลงไปในประวัติศาสตร์เป็นเวลาของสามก๊ก (220-280) สามรัฐพัฒนาในอาณาเขตของประเทศ (Wei - ทางเหนือ Shu - ในภาคกลางและ Wu - ทางใต้) อำนาจซึ่งตามประเภทเข้าหาเผด็จการทหาร

แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 3 แล้ว เสถียรภาพทางการเมืองสูญเสียไปอีกครั้ง และประเทศก็ตกเป็นเหยื่อของชนเผ่าเร่ร่อนที่รีบเร่งมาที่นี่ โดยส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือ นับจากนั้นเป็นต้นมา จีนถูกแบ่งออกเป็นส่วนเหนือและใต้เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง ทางตอนเหนือ อาณาจักรเหว่ยเหนือกำลังแข็งแกร่งขึ้น ซึ่งความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวของจีนนั้นเด่นชัดมากขึ้น ในปี 581 เกิดรัฐประหารขึ้นที่นั่น: ผู้บัญชาการ Yang Jian ถอดจักรพรรดิออกจากอำนาจและเปลี่ยนชื่อของรัฐซุย ในปี 589 เขานำรัฐทางใต้มาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา และเป็นครั้งแรกหลังจากช่วงเวลา 400 ปีแห่งการแตกแยก เขาได้ฟื้นฟูความสามัคคีทางการเมืองของประเทศ

ในภาคใต้ กระบวนการดูดกลืนของประชากรที่ไม่ใช่ชาวจีน (Yue, Miao, Li, Yi, Man และ Yao) ดำเนินไปอย่างรวดเร็วและรวดเร็วน้อยลง ทำให้พื้นที่ที่สำคัญไม่มีอาณานิคม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการแยกกันของฝ่ายต่าง ๆ เช่นเดียวกับในภาษา - สองภาษาหลักที่พัฒนาขึ้น ชาวเหนือเรียกชาวรัฐกลางนั่นคือคนจีนเท่านั้นและชาวใต้เรียกคนอู๋

ช่วงเวลาของการกระจายตัวทางการเมืองมาพร้อมกับการเปลี่ยนสัญชาติที่เห็นได้ชัดเจนของชีวิตทางเศรษฐกิจ เมืองที่เสื่อมโทรม และการไหลเวียนของเงินที่ลดลง การวัดมูลค่าคือเมล็ดพืชและไหม

ระบบการจัดสรรถูกคัดค้านโดยกระบวนการของการเติบโตของที่ดินส่วนตัวที่เรียกว่า "บ้านที่แข็งแกร่ง" ("da jia") ซึ่งมาพร้อมกับความพินาศและเป็นทาสของชาวนา

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดคือบทบาทที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นสูง ขุนนางถูกกำหนดโดยการเป็นของตระกูลเก่า ความเอื้ออาทรได้รับการแก้ไขในรายการของตระกูลผู้สูงศักดิ์

สมัยจักรวรรดิ

ในช่วงปีของราชวงศ์ถัง (618--907) การบริหารของจักรพรรดิแบบจีนคลาสสิกได้ก่อตัวขึ้น มีการก่อกบฏของผู้ว่าราชการทหารในประเทศ สงครามชาวนา 874-883 การต่อสู้กับชาวทิเบต อุยกูร์ และ Tanguts ทางตอนเหนือของประเทศเป็นเวลานาน การเผชิญหน้าทางทหารกับรัฐหนานจ้าวทางตอนใต้ของจีน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความทุกข์ทรมานของระบอบการปกครองของ Tang

สถาบันรัฐบาลสูงสุดคือกรมสรรพากร ซึ่งเป็นหัวหน้าหน่วยงานบริหารชั้นนำ 6 แห่งของประเทศ ได้แก่ ชีนอฟ ภาษี พิธีกรรม การทหาร ตุลาการ และโยธาธิการ พร้อมกับพวกเขา สำนักเลขาธิการจักรพรรดิและสถานฑูตจักรวรรดิได้ก่อตั้งขึ้น อำนาจของประมุขแห่งรัฐหรือที่เรียกอย่างเป็นทางการว่าบุตรแห่งสวรรค์และจักรพรรดินั้นเป็นอำนาจที่สืบทอดมาและไม่จำกัดทางกฎหมาย

เศรษฐกิจจีนอยู่บนพื้นฐานของการผลิตทางการเกษตร การรวมประเทศที่แตกแยกในช่วงต้นทำให้บทบาทของเมืองเพิ่มขึ้นทีละน้อย ความเป็นเมืองมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเติบโตของการผลิตหัตถกรรม พื้นที่ของงานฝีมือของรัฐ เช่น การทอผ้าไหม การผลิตเซรามิก งานไม้ การทำกระดาษ และการย้อมสี ได้รับการพัฒนาพิเศษในเมืองต่างๆ รูปแบบของยานส่วนตัวซึ่งถูกระงับโดยการแข่งขันอันทรงพลังของการผลิตที่รัฐเป็นเจ้าของและการควบคุมที่ครอบคลุมของอำนาจจักรวรรดิเหนือเศรษฐกิจในเมืองคือการประชุมเชิงปฏิบัติการของครอบครัว

ในสังคมยุคกลางของจีนในยุคก่อนมองโกล การแบ่งเขตเป็นไปตามแนวของชนชั้นสูงและผู้ที่ไม่ใช่ชนชั้นสูง ชนชั้นบริการและสามัญชน เป็นอิสระและพึ่งพาอาศัยกัน สมาชิกของวัดพุทธและลัทธิเต๋าประกอบขึ้นเป็นชั้นพิเศษของสังคม เมืองที่ชั้น lumpen ปรากฏขึ้นกลายเป็นศูนย์กลางของการจลาจลต่อต้านรัฐบาล

มีหลักคำสอนทางศาสนาสามประการในยุคกลางของจีน ได้แก่ พุทธศาสนา ลัทธิเต๋า และลัทธิขงจื๊อ

ประเทศจีนในยุคที่มองโกลปกครอง อาณาจักรหยวน (1271-1367)

การพิชิตจีนของมองโกลกินเวลาเกือบ 70 ปี ในปี ค.ศ. 1215 ปักกิ่งถูกยึดครอง และในปี ค.ศ. 1280 จีนตกไปอยู่ในมือของชาวมองโกลอย่างสมบูรณ์ ด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ของ Khan Kublai (1215-1294) สำนักงานใหญ่ของ Great Khan ถูกย้ายไปปักกิ่ง นอกจากนี้ Karakorum และ Shandong ยังถือเป็นเมืองหลวงที่เท่าเทียมกัน

ในปี 1271 ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมคือการแบ่งประเทศออกเป็นสี่ประเภทที่ไม่เท่าเทียมกันในด้านสิทธิ ชาวจีนทางเหนือและชาวใต้ของประเทศได้รับการพิจารณาตามลำดับเป็นคนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 และ 4 หลังจากที่ชาวมองโกลและผู้อพยพจากประเทศอิสลามในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง ดังนั้น สถานการณ์ทางชาติพันธุ์ในยุคนั้นจึงไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากการกดขี่ระดับชาติโดยชาวมองโกลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคัดค้านของจีนตอนเหนือและตอนใต้อย่างถูกกฎหมายด้วย

การครอบงำของจักรวรรดิหยวนขึ้นอยู่กับอำนาจของกองทัพ ระบบการจัดเก็บภาษีมีความคล่องตัวและรวมศูนย์ การเก็บภาษีถูกถอนออกจากมือของหน่วยงานท้องถิ่น มีการทำสำมะโนทั่วไป ร่างทะเบียนภาษี การสำรวจความคิดเห็นและภาษีที่ดินเกี่ยวกับเมล็ดพืช และภาษีครัวเรือนที่เรียกเก็บจากผ้าไหมและเงิน

กรรมสิทธิ์ในที่ดินของวัดแพร่หลายไปทั่ว ทั้งจากการบริจาคของรัฐและโดยการซื้อ และการยึดที่ดินโดยตรง ที่ดินดังกล่าวถือเป็นการครอบครองชั่วนิรันดร์และได้รับการปลูกฝังโดยพี่น้องและผู้เช่า

ในการเชื่อมต่อกับเงินเฟ้อของเงินกระดาษในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสาม การแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติเริ่มครอบงำการค้า บทบาทของโลหะมีค่าเพิ่มขึ้น และดอกเบี้ยก็เฟื่องฟู

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสาม ลัทธิลามะซึ่งเป็นพุทธศาสนาในทิเบตที่หลากหลายกลายเป็นศาสนาที่เป็นทางการของศาลมองโกเลีย ลักษณะเฉพาะของยุคนั้นคือการเกิดขึ้นของนิกายทางศาสนาที่เป็นความลับ ตำแหน่งผู้นำในอดีตของลัทธิขงจื๊อไม่ได้รับการฟื้นฟู แม้ว่าการเปิดในปี 1287 ของ Academy of the Sons of the Fatherland ซึ่งเป็นโรงหลอมของหัวหน้าฝ่ายขงจื๊อสูงสุด ให้การว่า Khan Khubilai ยอมรับหลักคำสอนของลัทธิขงจื๊อของจักรพรรดิ

หมิง จีน 1368--1644

ในยุคนี้ การปกครองของมองโกลถูกยกเลิกในที่สุด และวางรากฐานของระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่สอดคล้องกับแนวคิดดั้งเดิมของจีนเกี่ยวกับมลรัฐในอุดมคติ จักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์หมิง Zhu Yuanzhang (1328-1398) เริ่มดำเนินตามนโยบายด้านเกษตรกรรมและการเงินที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกล เขาเพิ่มส่วนแบ่งของครัวเรือนชาวนาในที่ดินลิ่ม เสริมการควบคุมการกระจายของที่ดินของรัฐ กระตุ้นการตั้งถิ่นฐานของทหารภายใต้คลัง ชาวนาตั้งถิ่นฐานใหม่บนที่ดินเปล่า แนะนำการเก็บภาษีคงที่ และให้ประโยชน์แก่ครัวเรือนที่ยากจน

กิจกรรมการค้าของเอกชนได้รับการยอมรับว่าถูกกฎหมายและให้ผลกำไรแก่กระทรวงการคลัง ในช่วงเวลานี้ ธนบัตรและเหรียญทองแดงขนาดเล็กยังคงเป็นพื้นฐานของระบบการเงินของประเทศ

ในยุคหมิง ลัทธิขงจื๊อนีโอครองตำแหน่งที่โดดเด่นในศาสนา ลักษณะที่โดดเด่นอื่น ๆ ของชีวิตทางศาสนาของประเทศคือการทำให้เป็นบาปของชาวมุสลิมในท้องถิ่นและการแพร่กระจายของลัทธิท้องถิ่นในหมู่ประชาชน

ศูนย์กลางของฝ่ายค้านทางการเมืองคือ Chamber of Censors-Procurators ซึ่งสมาชิกเรียกร้องให้มีการปฏิรูปและกล่าวหาว่าเป็นคนทำงานชั่วคราวโดยพลการ

ประวัติความเป็นมาของจีนยุคกลางเป็นภาพซ้อนของเหตุการณ์ต่าง ๆ : การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของราชวงศ์ปกครองระยะเวลายาวนานของการปกครองโดยผู้พิชิตซึ่งตามกฎแล้วมาจากทางเหนือและในไม่ช้าก็สลายไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ไม่เพียง แต่ใช้ภาษาเท่านั้น และวิถีชีวิต แต่ยังเป็นแบบจีนคลาสสิกในการปกครองประเทศซึ่งก่อตัวขึ้นในสมัยราชวงศ์ถังและซุง

ยุคของกษัตริย์ยามาโตะ การกำเนิดของรัฐ (III-ser. VII ศตวรรษ)

ในขั้นตอนของการก่อตั้งรัฐ สังคมประกอบด้วยกลุ่มที่คล้ายคลึงกัน (uji) ซึ่งดำรงอยู่อย่างอิสระบนดินแดนของตน การแต่งตั้งตำแหน่งผู้ปกครองขึ้นอยู่กับเจตจำนงของตระกูลที่มีอำนาจมากที่สุดในสภาพแวดล้อมของราชวงศ์ซึ่งทำให้ราชวงศ์มีภรรยาและนางสนมจากสมาชิก

นโยบายภายในประเทศของกษัตริย์ยามาโตะมุ่งเป้าไปที่การรวมประเทศและสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ของระบอบเผด็จการ ลำดับความสำคัญของนโยบายต่างประเทศคือความสัมพันธ์กับประเทศต่างๆ ในคาบสมุทรเกาหลี ซึ่งบางครั้งก็ถึงการปะทะกันด้วยอาวุธ ซึ่งอยู่ในรูปแบบของภารกิจเอกอัครราชทูตและเป้าหมายของการยืมนวัตกรรมที่เหมาะสมใดๆ

ดังนั้น ลักษณะเด่นของญี่ปุ่นจึงประกอบด้วยบทบาทสำคัญของขุนนางศักดินาของชนเผ่า และชัดเจนกว่าที่อื่นในตะวันออกไกล แนวโน้มที่จะแปรรูปการถือครองที่ดินด้วยความอ่อนแอสัมพัทธ์ของอำนาจของศูนย์กลาง ในปี ค.ศ. 552 พุทธศาสนามาถึงญี่ปุ่น ซึ่งมีอิทธิพลต่อการรวมแนวคิดทางศาสนา ศีลธรรม และสุนทรียะเข้าด้วยกัน

ยุคฟูจิวาระ

เครื่องมือของรัฐบาลกลางประกอบด้วยสภาแห่งรัฐ (Dajokan) หน่วยงานของรัฐแปดแห่งและระบบกระทรวงหลัก ประเทศถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดและมณฑล นำโดยผู้ว่าราชการจังหวัดและหัวหน้าเขต ระบบแปดระดับของตระกูลตำแหน่งที่มีจักรพรรดิเป็นหัวหน้าและลำดับชั้น 48 ของราชสำนักได้ถูกสร้างขึ้น ตั้งแต่ปี 690 เป็นต้นมา สำมะโนประชากรและการจัดสรรที่ดินเริ่มดำเนินการทุก ๆ หกปี มีการแนะนำระบบการจัดกำลังพลแบบรวมศูนย์

ภายในกลางศตวรรษที่ IX ในที่สุด ญี่ปุ่นก็เปลี่ยนไปใช้นโยบายแยกตัว ห้ามออกนอกประเทศ การรับสถานทูตและศาลก็หยุดลง ช่วงกลางของ IX - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XI เรียกว่า “สมัยรัชกาลที่ 9 และนายกรัฐมนตรี” ความมั่งคั่งตกอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ร่วมกับตัวแทนของบ้าน Fujiwara, Mitinaga และ Yorimichi

เนื่องจากธรรมชาติของเศรษฐกิจ การเข้าถึงตลาดในเมืองไม่กี่แห่งจึงเป็นส่วนสำคัญของรัฐบาล การทำงานของตลาดเล็ก ๆ นอกเมืองหลวงทำให้ไม่มีผู้ค้าในตลาดมืออาชีพและการขาดแคลนผลิตภัณฑ์การค้าของชาวนาซึ่งส่วนใหญ่ถูกถอนออกในรูปของภาษี

คุณลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศในศตวรรษที่ IX-XII คือความพินาศและหายสาบสูญไปของระบบการจัดสรรการจัดการ พวกเขาถูกแทนที่ด้วยทรัพย์สินทางปัญญาซึ่งมีสถานะ "ให้" แก่บุคคลส่วนตัว (shoen) จากรัฐ การแปรรูปที่ดิน รายได้ ตำแหน่ง เสร็จเรียบร้อยแล้ว

ปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งคือการเกิดขึ้นของชนชั้นทหาร ในสภาพแวดล้อมของซามูไร จรรยาบรรณทางการทหารเกิดขึ้นจากแนวคิดหลักของความจงรักภักดีส่วนตัวต่อเจ้านาย จนถึงความพร้อมอย่างไม่มีเงื่อนไขที่จะมอบชีวิตให้กับเขา และในกรณีที่ถูกดูหมิ่น ให้ฆ่าตัวตายตาม เพื่อพิธีกรรมบางอย่าง ในศตวรรษที่ 8 พุทธศาสนากลายเป็นศาสนาประจำชาติ

ญี่ปุ่นในสมัยโชกุนมินาโมโตะคนแรก

ในปี 1192 มินาโมโตะได้กลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดของญี่ปุ่นด้วยตำแหน่งโชกุนจนถึงปี 1335 นี่คือความมั่งคั่งของเมือง งานฝีมือ และการค้าในญี่ปุ่น

การถือครองของซามูไรรายย่อยกลายเป็นรูปแบบชั้นนำของการถือครองที่ดิน แม้ว่าการครอบครองของศักดินาขนาดใหญ่ของบ้านที่มีอิทธิพล จักรพรรดิและข้าราชบริพารมินาโมโตะที่มีอำนาจทั้งหมดยังคงมีอยู่ ในปี 1274 และ 1281 ญี่ปุ่นประสบความสำเร็จในการต่อต้านกองทัพมองโกลที่รุกราน อำนาจของรัฐบาลทหารบาคุฟูถูก จำกัด ให้ทำหน้าที่ตำรวจทหารเท่านั้นและไม่ครอบคลุมอาณาเขตทั้งหมดของประเทศ

โชกุนคนที่สองในญี่ปุ่นเกิดขึ้นในช่วงการต่อสู้อันยาวนานของเจ้าชายแห่งราชวงศ์สูงศักดิ์ เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งและการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจรวมศูนย์ในประเทศสลับกันไปมา

ในยุคอาชิคางะ กระบวนการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรลึกซึ้งยิ่งขึ้น ช่างฝีมือในชนบทกำลังย้ายจากการเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในพื้นที่ชนบท มีสมาคมการค้าเฉพาะทางแยกจากเวิร์คช็อปงานฝีมือ

ตามสภาพการเกิดขึ้นของเมือง พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม บางแห่งเติบโตจากสถานีไปรษณีย์ ท่าเรือ ตลาด ประตูศุลกากร เมืองประเภทที่สองเกิดขึ้นที่วัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สิบสี่และเช่นเดียวกับเมืองแรกมีการปกครองตนเองในระดับหนึ่ง แบบที่ 3 เป็นการตั้งถิ่นฐานของตลาดในปราสาทของทหารและสำนักงานใหญ่ของผู้ว่าราชการจังหวัด เมืองดังกล่าวซึ่งมักสร้างขึ้นตามความประสงค์ของขุนนางศักดินา อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ของเขาและมีลักษณะเมืองที่เป็นผู้ใหญ่น้อยที่สุด

หลังจากการรุกรานของมองโกล เจ้าหน้าที่ของประเทศได้กำหนดแนวทางที่จะขจัดการแยกตัวทางการทูตและการค้าของประเทศ

โครงสร้างทางสังคมในสมัยอาชิคางะยังคงเป็นแบบดั้งเดิม: ชนชั้นปกครองประกอบด้วยขุนนางในราชสำนัก ขุนนางทหาร และนักบวชชั้นยอด ประชาชนทั่วไปประกอบด้วยชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า

การรวมตัวของโชกุนโทคุงาวะ

การกระจายตัวทางการเมืองทำให้งานรวมประเทศเป็นวาระ ภารกิจนี้ดำเนินการโดยนักการเมืองที่มีชื่อเสียงสามคนของประเทศ ได้แก่ Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi (1536-1598) และ Tokugawa Ieyasu (1542-1616)

การปฏิรูปภายในของผู้สืบทอดตำแหน่งของโอดะ ซึ่งเป็นชาวนาโทโยโทมิ ฮิโจชิ ผู้ซึ่งสามารถทำให้การรวมประเทศเสร็จสมบูรณ์ได้ มีเป้าหมายหลักในการสร้างที่ดินของผู้เสียภาษีที่สามารถใช้ประโยชน์ได้

หลังการเสียชีวิตของโทโยโทมิ ฮิโจชิในปี ค.ศ. 1598 อำนาจส่งผ่านไปยังเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขา โทคุงาวะ อิซยาสุ ซึ่งในปี 1603 ประกาศตัวเองว่าเป็นโชกุน ดังนั้นคนสุดท้าย ที่สาม ยาวนานที่สุดในเวลา (1603-1807) โชกุนโทคุงาวะจึงเริ่มต้นขึ้น

การปฏิรูปเกษตรกรรมของโทคุงาวะทำให้ชาวนาปลอดภัยอีกครั้งในดินแดนของพวกเขา ภายใต้เขา มีการแบ่งชนชั้นอย่างเคร่งครัด: ซามูไร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า โทคุงาวะเริ่มดำเนินตามนโยบายควบคุมการติดต่อกับชาวยุโรป โดยแยกชาวดัตช์ออกจากกลุ่มพวกเขา และปิดท่าเรือให้กับทุกคน และเหนือสิ่งอื่นใด มิชชันนารีของคริสตจักรคาทอลิก

ศตวรรษที่ 17 นำเสถียรภาพทางการเมืองและความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจมาสู่ญี่ปุ่น แต่วิกฤตเศรษฐกิจเริ่มขึ้นในศตวรรษหน้า ซามูไรพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยสูญเสียเนื้อหาที่จำเป็น ชาวนาบางคนถูกบังคับให้ไปในเมือง

จักรพรรดิได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักชาติของขบวนการต่อต้านต่างชาติและต่อต้านโชกุน และพระราชวังอิมพีเรียลในเกียวโตก็กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับกองกำลังกบฏทั้งหมดของประเทศ

ดังนั้น เส้นทางประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นในยุคกลางจึงไม่รุนแรงและน่าทึ่งไปกว่าเส้นทางของจีนเพื่อนบ้าน ซึ่งรัฐที่เป็นเกาะแห่งนี้ได้รักษาการติดต่อทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และเศรษฐกิจเป็นระยะ โดยยืมแบบจำลองโครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมจากที่อื่น เพื่อนบ้านที่มีประสบการณ์

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ (V - XI ศตวรรษ AD)

เส้นทางคาราวานค้าขายระหว่างเมโสโปเตเมีย ซีเรีย อียิปต์ เอธิโอเปีย และยูเดียผ่านคาบสมุทรอาหรับ จุดตัดของเส้นทางเหล่านี้คือโอเอซิสเมกกะใกล้ทะเลแดง โอเอซิสแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอาหรับ Qureish ซึ่งมีชนชั้นสูงโดยใช้ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของเมกกะ ได้รับรายได้จากการขนส่งสินค้าผ่านอาณาเขตของตน

นอกจากนี้ เมกกะยังเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของอาระเบียตะวันตกอีกด้วย ที่นี่เป็นที่ตั้งของวัดโบราณก่อนอิสลามของกะอบะห ตามตำนานเล่าขาน วัดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยอับราฮัมผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล (อิบราฮิม) กับอิสมาอิลบุตรชายของเขา

แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการแนะนำ monotheism และรวมเผ่าอาหรับบนพื้นฐานนี้ได้รับการเทศนาโดยสมัครพรรคพวกของนิกาย Hanif หนึ่งในนั้นคือมูฮัมหมัด (ค. 570-632 หรือ 633) ซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่ เพื่อชาวอาหรับ-อิสลาม ศาสนานี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนของศาสนายิวและศาสนาคริสต์: ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวและผู้เผยพระวจนะของพระองค์ การพิพากษาครั้งสุดท้าย การลงโทษในชีวิตหลังความตาย การเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าโดยไม่มีเงื่อนไข

ในระยะแรกของการพัฒนา โลกทัศน์ทางศาสนารูปแบบใหม่ - อิสลามไม่ได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าส่วนใหญ่ของมูฮัมหมัด และประการแรกคือกลุ่มชนชั้นสูง เนื่องจากพวกเขากลัวว่าศาสนาใหม่จะนำไปสู่การเลิกนับถือศาสนาของกะอบะห ศูนย์กลางทางศาสนาและทำให้ขาดรายได้

ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด คำเทศนาและคำพูดของเขาถูกรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มเดียว อัลกุรอาน (แปลจากภาษาอาหรับหมายถึงการอ่าน) ซึ่งกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิม ต่อมาวรรณคดีศาสนาอิสลามเรียกว่าซุนนะห์ มันมีตำนานเกี่ยวกับมูฮัมหมัด ชาวมุสลิมที่จำอัลกุรอานและซุนนะห์ได้กลายเป็นที่รู้จักในนามซุนนี และบรรดาผู้ที่รู้จักอัลกุรอานเพียงอันเดียวก็กลายเป็นชีอะ ชาวชีอะยอมรับเฉพาะญาติของเขาในฐานะกาหลิบที่ถูกต้องตามกฎหมาย (รองผู้แทน) ของมูฮัมหมัด หัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณและฆราวาสของชาวมุสลิม

วิกฤตเศรษฐกิจในอาระเบียตะวันตกในศตวรรษที่ 7 อันเนื่องมาจากการพลัดถิ่นของเส้นทางการค้า การขาดแคลนที่ดินที่เหมาะสมกับการเกษตร และจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้น ผลักดันให้ผู้นำเผ่าอาหรับหาทางออกจากวิกฤตด้วยการยึดของต่างชาติ ที่ดิน

ชัยชนะของชาวอาหรับในสงครามจำนวนมาก การยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่โดยพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสงครามระยะยาวที่เหน็ดเหนื่อยร่วมกันระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซีย ความแตกแยกและเป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐอื่นๆ ที่ถูกโจมตีโดยชาวอาหรับ นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าประชากรของประเทศที่ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ ซึ่งทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของไบแซนเทียมและเปอร์เซีย มองว่าชาวอาหรับเป็นผู้ปลดปล่อย ซึ่งลดภาระภาษีให้กับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นหลัก

งานฝีมือ การค้าพัฒนา เมืองเติบโต ภายในอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมพัฒนาอย่างรวดเร็ว โดยผสมผสานมรดกกรีก-โรมัน อิหร่านและอินเดีย

การแบ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับออกเป็นสองส่วนคือจุดเริ่มต้นของการสร้างรัฐอาหรับที่มีขนาดเล็กกว่าซึ่งหัวหน้าคือผู้ปกครองของจังหวัด - emirs

หัวหน้าศาสนาอิสลามในฐานะสถาบันผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวอาหรับโดยชาวมุสลิมทั้งหมดยังคงมีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1517 เมื่อหน้าที่นี้ถูกย้ายไปที่สุลต่านตุรกีซึ่งจับอียิปต์ซึ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามคนสุดท้ายอาศัยอยู่ - หัวหน้าฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมทั้งหมด

ลัทธิกาหลิบดำเนินตามนโยบายพิชิตโดยอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม โดยเปลี่ยนหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับให้กลายเป็นอาณาจักร การรวมเผ่าที่แยกจากกันในอดีตให้เป็นรัฐเดียวทำให้เกิดการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป

ประวัติทั่วไปในคำถามและคำตอบ Tkachenko Irina Valerievna

บทที่ 6 คุณสมบัติของการพัฒนาประเทศตะวันออกในยุคกลาง ชาวอาหรับในศตวรรษที่ VI-XI

คุณสมบัติของการพัฒนาประเทศแถบตะวันออกในยุคกลาง ชาวอาหรับในศตวรรษที่ VI-XI

1. อินเดียเป็นอย่างไรในศตวรรษที่ 6-11?

อินเดียเป็นประเทศที่มีอารยธรรมโบราณซึ่งความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาที่พัฒนาแล้วปรากฏค่อนข้างเร็ว ชนเผ่าและประชาชนของอินเดียอยู่ในระดับต่าง ๆ ของการพัฒนาเศรษฐกิจ ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนธรรมชาติและจังหวะของการพัฒนาสังคมศักดินาในส่วนต่าง ๆ ของประเทศ

เส้นทางการพัฒนาการถือครองที่ดินศักดินาในอินเดีย: การกระจายที่ดินโดยผู้ปกครองอาณาเขต แล้วในศตวรรษที่ 7 ในอินเดียมีการถือครองที่ดินตามเงื่อนไขการบริการ เมื่อสิ้นสุดการรับราชการหรือเมื่อผู้ถือครองถึงแก่ความตาย ทรัพย์สินเหล่านี้ก็คืนสู่เจ้าชายอีกครั้ง

ประเภทของชุมชนที่โดดเด่นในขณะนั้นมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในชุมชนในชนบท ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวปิตาธิปไตยทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่ เมื่อความเหลื่อมล้ำทางทรัพย์สินเติบโตขึ้นในชุมชน ครอบครัวก็มีมากขึ้นเรื่อยๆ และพวกเขาพยายามที่จะรวบรวมข้อได้เปรียบทางเศรษฐกิจของพวกเขา การแจกจ่ายซ้ำเหล่านี้หายากขึ้น

รูปแบบหลักของการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนาในชุมชนคือการให้เช่าอาหาร นอกเหนือจากเธอแล้ว สมาชิกในชุมชนยังได้รับมอบหมายให้ใช้แรงงานซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับงานเกษตร พื้นที่นี้รวมถึงงานก่อสร้างชลประทาน ป้อมปราการ วัด สะพาน ถนน งานเกี่ยวกับที่ดินของขุนนางศักดินา ฯลฯ

การเช่าผลิตภัณฑ์ แม้จะมีการแสวงประโยชน์จากชาวนาอย่างโหดร้าย ต่อหน้าการเกษตรแบบทดน้ำ ได้สร้างเงื่อนไขขึ้นโดยที่ชาวนาส่วนหนึ่งสามารถมีส่วนเกินเกินจากผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นได้

การเปลี่ยนผ่านจากระบบทาสที่เป็นเจ้าของไปสู่ระบบศักดินาเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการบุกรุกและการโจมตีจากเนปาลและทิเบตการจลาจลของผู้คนและชนเผ่าซึ่งนำไปสู่การตายของเมืองโบราณหลายแห่ง แต่ชีวิตในเมืองไม่หยุด มันถูกเก็บรักษาไว้ในจุดที่กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาเขตศักดินาตลอดจนในภูมิภาคชายฝั่งทะเลที่มีการค้าต่างประเทศ ขุนนางศักดินาตั้งรกรากอยู่ในเมืองที่มีช่างฝีมือซึ่งควรจะตอบสนองความต้องการของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งส่งเสริมการผลิตสินค้าฟุ่มเฟือยที่ขาย นอกจากงานหลักแล้ว ช่างฝีมือในเมืองยังทำงานด้านเกษตรกรรมด้วย ลักษณะเกษตรกรรมของเมืองอินเดียยังคงมีอยู่ตลอดยุคกลาง

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 การค้าต่างประเทศของอินเดียกับประเทศอื่น ๆ เริ่มเติบโตขึ้น พ่อค้าไปจีนและญี่ปุ่น พ่อค้าชาวอาหรับมีบทบาทสำคัญในการเป็นสื่อกลางในการค้าของอินเดีย

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิคุปตะ อินเดียเหนือได้แตกแยกออกเป็นอาณาเขตเล็กๆ หลายแห่ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่หก ทางตอนเหนือของหุบเขาของแม่น้ำจัมนา อาณาเขตของธเนสารเริ่มเข้มแข็งขึ้น เจ้าชาย Harsha ในท้องถิ่นหลังจากสงครามหลายครั้งสามารถรวมดินแดนเกือบทั้งหมดของรัฐคุปตะในอดีตภายใต้การปกครองของเขา ราวปี ค.ศ. 620 เขาพยายามปราบดินแดนเดคาน Harsha ในฐานะเจ้าของสูงสุดได้บริจาคที่ดินและแจกจ่ายเพื่อให้บริการ เขารวบรวมบรรณาการจากเจ้าชาย มิฉะนั้นอาณาเขตแต่ละแห่งก็ดำเนินชีวิตอย่างอิสระ

มีการเชื่อมต่อกับจีนโดย Harsha ส่งสถานทูต

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ทางตะวันตกของเดคคาน พลังใหม่ได้ก่อตัวขึ้น ที่หัวเป็นตระกูลจาลุกยา ผู้ก่อตั้งรัฐนี้ขับไล่ Harsha ที่รุกราน Deccan

ในอินเดียมีลำดับชั้นวรรณะ วรรณะมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ แต่พวกเขาใช้รูปแบบที่เข้มงวดของพวกเขาในยุคกลางอย่างแม่นยำ ไม่มีใครสามารถอยู่นอกวรรณะได้ ไม่อนุญาตให้เปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง วรรณะกลายเป็นแกนนำของงานประจำในด้านการผลิตทีละน้อย

ศาสนาฮินดูเป็นระบบศาสนาหลักในอินเดีย เขาได้รวมเอาความเชื่อและลัทธิต่างๆ เข้าด้วยกัน ตั้งแต่ลัทธิผีนิยม ลัทธิโทเท็ม และจบลงด้วยศาสนาต่างๆ ด้วยคำสอนเชิงเทววิทยาที่ซับซ้อน ในนิมิตของสาวกของศาสนาฮินดู เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่สามองค์ยืนอยู่เหนือเทพจำนวนนับไม่ถ้วน - พรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ในพิธีบูชายัญ นักบวช "เลี้ยง" และ "ดื่ม" พระเจ้า เทวรูปของพระเจ้าถูด้วยน้ำมันหอมนักเต้นในวัดทำพิธีเต้นรำตามเสียงเพลง

คนที่อยู่ในวรรณะที่ต่ำกว่าถือเป็น "มลทิน" และต้องแยกจากผู้ที่ถือว่าตนเป็นวรรณะ "สะอาด"

นอกจากนี้ยังมีการเคลื่อนไหวนอกรีต นักเทศน์ของพวกเขากล่าวว่าเมื่อเผชิญกับพระเจ้าไม่มีวรรณะที่ "สะอาด" และ "ไม่สะอาด" ในศตวรรษที่สิบสอง นิกาย Lingyats ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเริ่มเลือกนักบวชจากสมาชิกของนิกายโดยไม่คำนึงถึงวรรณะ Basava เป็นผู้ก่อตั้งนิกายนี้

ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมแบบใหม่ทิ้งร่องรอยไว้ที่วัฒนธรรมของชาวอินเดีย ในสมัยโบราณ วัสดุก่อสร้างเกือบชนิดเดียวคือไม้ ปัจจุบัน การก่อสร้างวัดถูกแทนที่ด้วยอิฐและหินมากขึ้น อาคารขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นจากวัสดุเหล่านี้ ดังนั้นความสูงของหอคอยกลางของวัดใน Tanjore (ศตวรรษที่ XI) ซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบของปิรามิดที่ถูกตัดทอน 14 ชั้นคือ 61 ม.

วรรณกรรมในยุคนี้ดำเนินไปตามเส้นทางการเลียนแบบวรรณกรรมคลาสสิกของศตวรรษที่ 5-6 เราสามารถสังเกตการสร้างมาตรฐานของรูปแบบบทกวี ความอวดดีของรูปแบบ งานมหากาพย์ โคลงสั้น และนาฏกรรมถูกเขียนขึ้นในภาษาสันสกฤต

ปรัชญาอินเดียยังคงพัฒนาต่อไป การพัฒนาดำเนินไปในรูปแบบของการพัฒนาต่อไปของระบบอุดมคติแบบเก่า

แรงผลักดันในการพัฒนามอบให้กับวรรณกรรมทางกฎหมาย

ในศตวรรษที่สิบสอง ตำราทางการแพทย์ฉบับแรกถูกเขียนขึ้น ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับการบำบัดที่มีชื่อเสียงคือจักรนันทิตา (ศตวรรษที่สิบเอ็ด)

จากหนังสือประวัติศาสตร์ ประวัติทั่วไป. เกรด 10 ระดับพื้นฐานและขั้นสูง ผู้เขียน Volobuev Oleg Vladimirovich

บทที่ 2 ยุคกลาง

จากหนังสือประวัติศาสตร์ในประเทศ ผู้เขียน Mikhailova Natalya Vladimirovna

บทที่ 7 คุณสมบัติของการพัฒนาปิตุภูมิและต่างประเทศในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองXX

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออก เล่ม 2 ผู้เขียน Vasiliev Leonid Sergeevich

บทที่ 15 รากฐานทางศาสนาและอารยธรรมและลักษณะเฉพาะของการพัฒนาประเทศในตะวันออกไกล รากฐานอารยธรรมของตะวันออกไกลทั้งหมด รวมทั้งจีน ญี่ปุ่น และเกาหลี ควรถือเป็นลัทธิขงจื๊อของจีน ร่วมกับเขาตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเราที่นี่กลายเป็น

จากหนังสืออารยธรรมตะวันออกโบราณ ผู้เขียน มอสคาติ ซาบาติโน

ยุคกลางของตะวันออกโบราณ ประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล อี - วันที่นี้เป็นวันที่ใกล้เคียงกันมาก - การเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณ จนถึงตอนนี้ ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ถูกขับเคลื่อนโดยสองมหาอำนาจ - อียิปต์และเมโสโปเตเมีย ขอบคุณพิเศษ

จากหนังสือ History of Combat Fencing: The Development of Close Combat Tactics from Antiquity to the beginning of the 19th Century ผู้เขียน

บทที่ 3 ยุคกลาง

จากหนังสือ Secrets of the Egyptian Pyramids ผู้เขียน โปปอฟ อเล็กซานเดอร์

ยุคกลาง: ชาวอาหรับ สาวกของท่านศาสดาโมฮัมเหม็ด ซึ่งตั้งมั่นอยู่ในทิศตะวันออกในคริสต์ศตวรรษที่ 7 ยึดเมืองอเล็กซานเดรียและพบ “พระราชวังสี่พันแห่ง โรงอาบน้ำสี่พันโรง และโรงละครสี่พันแห่ง” แทนที่จะเป็นห้องสมุด แต่นอกจากความหรูหราแล้ว ชาวมุสลิมยังให้ความสนใจอีกด้วย

จากหนังสือประวัติศาสตร์การต่อสู้ฟันดาบ ผู้เขียน Taratorin Valentin Vadimovich

บทที่ 3 ยุคกลาง

จากหนังสือประวัติศาสตร์แผนที่ภูมิศาสตร์ ผู้เขียน บราวน์ ลอยด์ อาร์โนลด์

บทที่ 4 ยุคกลาง ในยุคกลางตอนต้น เริ่มตั้งแต่ 300 เล่ม การเขียนแผนที่ เช่นเดียวกับจักรวรรดิโรมัน ถูก "เปลี่ยน" มาเป็นคริสต์ศาสนาและซึมซับไปด้วย ย้อนกลับไปในปี 150 Claudius Ptolemy ที่ทำงานของเขาใน Library of Alexandria ต้องเคยเห็นสัญญาณและลางสังหรณ์ของสิ่งนี้

ผู้เขียน

บทที่ 1 คุณลักษณะของการพัฒนาของรัฐและกฎหมายในประเทศตะวันออกโบราณ แนวคิดของตะวันออกในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ไม่ได้ใช้มากเท่าภูมิศาสตร์ แต่เป็นประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม อารยธรรม ที่นี่ครั้งแรกในประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคมมนุษย์

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายต่างประเทศ ส่วนที่ 1 ผู้เขียน Krasheninnikova Nina Alexandrovna

บทที่ 25 คุณลักษณะของการพัฒนารัฐและกฎหมายในประเทศในยุคกลางตะวันออก วิวัฒนาการของสังคมตะวันออกยุคกลางดำเนินไปตามเส้นทางพิเศษ แยกความแตกต่างจากการพัฒนาของศักดินาตะวันตก การครอบงำของประเพณีทางสังคมเศรษฐกิจและสังคมการเมือง

จากหนังสือ The Road Home ผู้เขียน Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

จากหนังสือประวัติศาสตร์ศาสนา: บันทึกบรรยาย ผู้เขียน Anikin Daniil Alexandrovich

7.2. คุณสมบัติของการพัฒนานิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลาง

จากหนังสือประวัติศาสตร์ยูเครนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ผู้เขียน Semenenko Valery Ivanovich

ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมในยูเครนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 อิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตกที่มีต่อยูเครนซึ่งเริ่มขึ้นบางส่วนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหลังจากสหภาพลูบลินและดำเนินต่อไปเกือบ จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 บนขอบ

จากหนังสืออาหรับและหัวหน้าศาสนาอิสลาม ผู้เขียน Filshtinsky Isaak Moiseevich

บทที่ 6 อาหรับและหัวหน้าศาสนาอิสลามในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 อัล-มูตาวัคกิล การฟื้นฟูศาสนาดั้งเดิมของซุนนี ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 จุดหักเหที่เด็ดขาดได้ถูกร่างไว้ในชีวิตภายในของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในปี ค.ศ. 847 กาหลิบอัลวาสิกเสียชีวิตและอำนาจตกไปอยู่ในมือของบุตรบุญธรรมของเตอร์ก

จากหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไป [อารยธรรม. แนวคิดสมัยใหม่ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์] ผู้เขียน Dmitrieva Olga Vladimirovna

แนวโน้มหลักในการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของละตินอเมริกาในตอนต้นของศตวรรษ นับตั้งแต่ได้รับเอกราช ประเทศในละตินอเมริกาก็มีความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ภายในต้นศตวรรษที่ 20

จากหนังสือ Outline of the General History of Chemistry [ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 19] ผู้เขียน ฟิกูรอฟสกี นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

เงื่อนไขทั่วไปสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในยุคกลาง จนถึงศตวรรษที่ 17 ยุคนี้เป็นลักษณะการครอบงำในประเทศส่วนใหญ่ของระบบสังคมศักดินาและวิถีศักดินา

นอกจากนี้เรายังแนะนำ

• แหล่งจ่ายไฟสลับ: การซ่อมแซมและการปรับแต่ง
• การควบคุมระยะไกลของแสง
• เรียนว่ายน้ำสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน
• หมายเหตุสำหรับเจ้านาย - การเตือนภัยในครัวเรือนที่บ้าน
• ใบพัดนาฬิกาบน Atmega8
• ตัวอย่างการใช้งานอุปกรณ์และรีเลย์ วิธีการเลือกและเชื่อมต่อรีเลย์อย่างถูกต้อง ไมโครคอนโทรลเลอร์และรีเลย์ วงจรสวิตชิ่งอย่างง่าย