Utvecklingen av staten Kievan Rus (800-1100-talen)

Den gamla ryska staten kan karakteriseras som en tidig feodal monarki. Statschefen var storhertigen av Kiev. Hans bröder, söner och kombattanter skötte förvaltningen av landet, domstolen, insamlingen av tribut och plikter. Prinsarnas och deras följes inkomster bestämdes då fortfarande till stor del av hyllningen från de underordnade stammarna, möjligheten att exportera den till andra länder för försäljning. Den unga staten stod inför stora utrikespolitiska uppgifter relaterade till skyddet av dess gränser: att slå tillbaka de nomadiska Pechenegernas räder, bekämpa utvidgningen av Bysans, Khazar Khaganate. Volga Bulgarien. Det är från dessa positioner som Kievs storhertigars inrikes- och utrikespolitik bör övervägas.

Tidig feodal monarki IX-XII århundraden.

storhertig av Kiev

Trupp Äldre trupp. Boyars (adel) Juniortrupp (gridi)

Lokala (specifika) prinsar Posadniks, volostels

lokal trupp

Kyrkogårdar, boplatser, voloster

Historien om Kievan Rus, vars kronologiska ram definieras av de flesta historiker som 9:e-början av 1100-talet, kan villkorligt delas in i tre stora perioder. Den första (IX - mitten av X-talet) är tiden för de första Kiev-prinsarna. Den andra (andra hälften av 1000-talet och första hälften av 1000-talet) är Vladimir I:s och Jaroslav den vises tid), den Kievska statens storhetstid; den tredje perioden, andra hälften av 1000-talet och början av 1100-talet, övergången till territoriell och politisk fragmentering. 25

De första Kiev-prinsarna (IX - mitten av X-talet)

Enandet av Novgorod och Kiev. Sedan 862 har Rurik, enligt Sagan om svunna år, etablerat sig i Novgorod. Enligt traditionen leder de från den tiden början av rysk stat. (1862 restes ett monument över Rysslands årtusende i Kreml i Novgorod, skulptören M.O. Mikeshin.) Vissa historiker tror att Rurik var en verklig historisk figur, vilket identifierade honom med Rurik Friesland, som, i spetsen för sin trupp, upprepade gånger gjort resor till Västeuropa . Rurik bosatte sig i Novgorod, en av hans bröder, Sineus, vid Vita sjön (nuvarande Belozersk, Vologda-regionen), den andra, Truvor, i Izborsk (nära Pskov). Historiker anser att namnen på "bröderna" är en förvrängning av de gamla svenska orden: "sineus" "med sina familjer", "truvor" en trogen trupp. Detta fungerar vanligtvis som ett av argumenten mot äktheten av den varangiska legenden. Två år senare dog bröderna, enligt krönikor, och Rurik överlämnade de viktigaste städerna till sina män. Två av dem, Askold och Dir, som gjorde en misslyckad kampanj mot Bysans, ockuperade Kiev och befriade Kievs folk från Khazar-hyllningen.

Efter Ruriks död 879, som inte lämnade efter sig en arvinge (enligt en annan version var han Igor, vilket senare gav skäl i den historiska litteraturen att kalla Kievs furstars dynasti "Rurikovich" och Kievan Rus "makten" av Rurikovich"), tog ledaren makten i Novgorod, en av de varangiska avdelningarna Oleg (879-911).

Enandet av Kiev och Novgorod. Rysslands fördrag med grekerna. År 882

Oleg genomförde en kampanj mot Kiev, där Askold och Dir regerade vid den tiden (vissa historiker anser att dessa prinsar är de sista representanterna för familjen Kiya). Olegs krigare, som poserade som köpmän, dödade Askold och Dir med hjälp av svek och intog staden. Kiev blev centrum för den förenta staten.

Rysslands handelspartner var det mäktiga bysantinska riket. Kyiv-prinsar gjorde upprepade kampanjer mot sin granne i söder. Så, redan 860, genomförde Askold och Dir den här gången en framgångsrik kampanj mot Bysans. (Ännu mer känt var avtalet mellan Ryssland och Bysans, som ingicks av Oleg.

År 907 och 911 kämpade Oleg och hans armé två gånger framgångsrikt under Konstantinopels (Tsargrads) murar. Som ett resultat av dessa kampanjer slöts avtal med grekerna, utarbetade, som krönikören skrev, "för två charatia", d.v.s. i två exemplar på ryska och grekisk. Detta bekräftar att rysk skrift dök upp långt före antagandet av kristendomen. Före Russkaya Pravdas tillkomst tog även lagstiftning form (i avtalet med grekerna nämndes den ryska lagen, med vilken invånarna i Kievan Rus dömdes).

Enligt avtalen hade ryska köpmän rätt att leva en månad på grekernas bekostnad i Konstantinopel, men de var skyldiga att gå runt i staden utan vapen. Samtidigt var köpmännen tvungna att bära med sig skriftliga dokument och varna den bysantinske kejsaren i förväg om deras ankomst. Olegs avtal med grekerna gjorde det möjligt att exportera hyllningen som samlats in i Ryssland och sälja den på marknaderna i Bysans.

Under Oleg inkluderades Drevlyanerna, nordborna och Radimichi i hans stat och började hylla Kiev. Processen att införliva olika stamförbund i Kievan Rus var dock inte en engångsåtgärd.

Prins Igor. De gamlas revolt. Efter Olegs död började Igor (912-945) regera i Kiev. Under hans regeringstid 944 bekräftades ett avtal med Bysans på mindre förmånliga villkor. Under Igor ägde den första populära indignationen som beskrivs i annalerna rum - Drevlyanernas uppror 945. Insamlingen av hyllning i de erövrade länderna utfördes av Varangian Sveneld med hans avdelning. Deras berikning orsakade ett sorl i Igors trupp. "Prins", sa Igors krigare, krigarna i Sveneld var rikt klädda i vapen och hamnar, och vi var utarmade. Låt oss gå och samla in hyllning, och du kommer att få mycket och det kommer vi att göra.

Efter att ha samlat in hyllning och skickat vagnar till Kiev, återvände Igor med en liten avdelning, "efter att ha önskat fler gods." Drevlyanerna samlades vid en veche (närvaron av deras egna furstendömen i separata slaviska länder, såväl som veche-sammankomster, indikerar att bildandet av stat fortsatte i Kievan Rus). Vechen bestämde sig: "Om en varg kommer in i fåren, då kommer han att släpa allt, om inte för att döda honom." Igors trupp dödades och prinsen avrättades.

Lektioner och kyrkogårdar. Efter Igors död hämnades hans fru Olga (945-964) grymt drevlyanerna för mordet på hennes man. Drevlyanernas första ambassad, som erbjöd Olga istället för Igor som make till deras prins Mal, begravdes levande i marken, den andra brändes. Vid begravningsfesten (festen), på order av Olga, dödades berusade Drevlyaner. Enligt krönikan föreslog Olga att Drevlyanerna skulle ge tre duvor och tre sparvar från varje gård som en hyllning. En brinnande släpa med svavel var knuten till duvornas ben; när de flög in i sina gamla bon bröt en brand ut i Drevlyansks huvudstad. Som ett resultat brann huvudstaden i Drevlyan Iskorosten (numera staden Korosten) ut. Enligt annalerna dog cirka 5 tusen människor i branden.

Efter att ha brutalt hämnats Drevlyans, tvingades Olga gå för att effektivisera insamlingen av hyllning. Hon fastställde "lärdomarna" av hyllningsmängden och "kyrkogårdarna" på platsen för hyllningsinsamlingen. Tillsammans med lägren (platser där det fanns tak över huvudet och de nödvändiga matförråden förvarades och där den fursteliga truppen stannade under hyllningsinsamlingen) uppstod kyrkogårdar, uppenbarligen befästa domstolar för furstliga förvaltare, dit hyllning fördes. Dessa kyrkogårdar blev sedan de stödjande centra för furstlig makt.

Under Igors och Olgas regeringstid annekterades Tivertsy-länderna, gatorna och slutligen Drevlyanerna till Kiev.

Svyatoslavs kampanjer. Vissa historiker anser Svyatoslav (964-972), son till Olga och Igor, en begåvad befälhavare och statsman, andra hävdar att han var en äventyrarprins som såg målet med sitt liv i krig. Svyatoslav stod inför uppgiften att skydda Ryssland från nomadräder och röja handelsvägar till andra länder. Svyatoslav klarade denna uppgift framgångsrikt, vilket bekräftar giltigheten av den första synvinkeln.

Svyatoslav började under loppet av sina många kampanjer annektera Vyatichis länder, besegrade Volga Bulgarien, erövrade de mordoviska stammarna, besegrade Khazar Khaganate, kämpade framgångsrikt i norra Kaukasus och Azovkusten, efter att ha erövrat Tmutarakan på Tamanhalvön, avvärjde pechenegernas angrepp. Han försökte föra Rysslands gränser närmare Bysans och anslöt sig till den bulgarisk-bysantinska konflikten och ledde sedan en envis kamp med kejsaren av Konstantinopel om Balkanhalvön. Under perioden av framgångsrika fientligheter tänkte Svyatoslav till och med på att flytta huvudstaden i sin delstat vid Donau till staden Pereyaslavets, där, som han trodde, "varor från olika länder skulle konvergera"; siden, guld, bysantinska bruksföremål, silver och hästar från Ungern och Tjeckien, vax, honung, pälsar och fångna slavar från Ryssland. Kampen med Bysans slutade dock utan framgång, Svyatoslav omringades av en hundra tusende grekisk armé. Med stora svårigheter lyckades han fly till Ryssland. En icke-angreppspakt slöts med Bysans, men Donaumarkerna måste återlämnas.

På väg till Kiev blev Svyatoslav år 972 överfallen av pechenegerna vid Dnepr-forsen och dödades. Pecheneg Khan beordrade att göra en kopp av Svyatoslavs skalle, bunden med guld, och drack av den vid högtider, i tron ​​att den mördades ära skulle övergå till honom. (På 30-talet av 1900-talet, under byggandet av Dneproges, upptäcktes stålsvärd på botten av Dnepr, som förmodligen tillhörde Svyatoslav och hans kombattanter.)

Uppkomsten av Kievan Rus

Vladimir I. Efter Svyatoslavs död blev hans äldste son Jaropolk (972-980) Storprins av Kiev. Hans bror Oleg fick Drev29

lan land. Den tredje sonen till Svyatoslav Vladimir, född av sin slav Malusha, hushållerskan till prinsessan Olga (Dobrynyas syster), tog emot Novgorod. I den civila striden som började fem år senare mellan bröderna, besegrade Yaropolk Olegs Drevlyansk-lag. Oleg själv dog i strid.

Vladimir, tillsammans med Dobrynya, flydde "utomlands", varifrån han återvände två år senare med en inhyrd varangisk trupp. Yaropolk dödades. Vladimir ockuperade storhertigtronen.

Under Vladimir I (980-1015) förenades alla östslavernas länder som en del av Kievan Rus. Vyatichi, landar på båda sidor om Karpaterna, Chervlensky-städer annekterades slutligen. Det skedde en ytterligare förstärkning av statsapparaten. Prinsens söner och seniora kombattanter fick kontroll stora centra. En av den tidens viktigaste uppgifter löstes: att säkerställa skyddet av ryska länder från räder från många Pecheneg-stammar. För detta ändamål byggdes ett antal fästningar längs floderna Desna, Osetr, Suda, Stugna. Tydligen, här, på gränsen till stäppen, fanns det "heroiska utposter" som skyddade Ryssland från räder, där den legendariska Ilya Muromets och andra episka hjältar stod för sitt hemland.

Accepterande av kristendomen. År 988, under Vladimir I, antogs kristendomen som statsreligion. Kristendomen, som krönikören berättar, har spridits i Ryssland sedan urminnes tider. Den predikades av aposteln Andreas den först kallade, en av Kristi lärjungar. I början av vår tideräkning åkte aposteln Andreas, aposteln Petrus äldre bror, till Skytien. Som "Berättelsen om svunna år" vittnar om reste sig aposteln Andreas till mitten av Dnepr, satte upp ett kors på Kievs kullar och förutspådde att Kiev skulle bli "ryska städers moder". Apostelns vidare väg gick genom Novgorod, där han enligt krönikören häpnade över det ryska badet, till Östersjön och vidare runt Europa till Rom. Berättelserna om de efterföljande dopen av vissa grupper av befolkningen i Ryssland (vid tiden för Askold och Dir, Cyril och Methodius, prinsessan Olga, etc.) visar att kristendomen gradvis kom in i det gamla ryska samhällets liv.

Dopet av Vladimir och hans följe ägde rum i staden Korsun (Chersonese), centrum för de bysantinska besittningarna på Krim (Chersonesos ligger inom gränserna för dagens Sevastopol). Det föregicks av Kyiv-truppens deltagande i den bysantinske kejsaren Vasily II:s kamp med befälhavaren Varda Fokis uppror. Kejsaren vann, men uppfyllde inte sin skyldighet att ge sin dotter Anna för Vladimir. Sedan belägrade Vladimir Korsun och tvingade den bysantinska prinsessan att gifta sig i utbyte mot dopet av "barbaren", som länge attraherats av den grekiska tron.

Vladimir, efter att ha döpt sig själv, döpte sina pojkar och sedan alla människor. Kristendomens spridning mötte ofta motstånd från befolkningen, som vördade sina hedniska gudar. Kristendomen etablerade sig långsamt. På de avlägsna länderna i Kievan Rus etablerades det mycket senare än i Kiev och Novgorod.

Antagandet av kristendomen var stor betydelse för ytterligare utveckling Ryssland. Kristendomen med dess idé om evighet mänskligt liv(dödlig jordelivet föregår den mänskliga själens eviga vistelse i himlen eller helvetet efter hans död) hävdade idén om människors jämlikhet inför Gud.

Antagandet av kristendomen stärkte statsmakten och den territoriella enheten i Kievan Rus. Den hade stor internationell betydelse, som bestod i att Ryssland, efter att ha förkastat den "primitiva" hedendomen, nu blev jämställt med andra kristna länder, med vilka banden utvidgades avsevärt. Slutligen spelade antagandet av kristendomen en stor roll i utvecklingen av den ryska kulturen, som påverkades av den bysantinska och genom den antika kulturen.

En storstad utsedd av patriarken av Konstantinopel placerades i spetsen för den rysk-ortodoxa kyrkan; separata regioner i Ryssland leddes av biskopar, under vilka präster i städer och byar var underordnade.

Hela landets befolkning var skyldig att betala en skatt till förmån för kyrkans "tionde" (uttrycket kommer från storleken på skatten, som till en början uppgick till en tiondel av befolkningens inkomst). Därefter har storleken på denna skatt ändrats, men dess namn har förblivit detsamma. Metropolitan katedran, biskoparna, klostren (det första av dem var Kiev-Pechersk, grundat under första hälften av 1000-talet, fick sitt namn från grottorna i grottorna, där munkarna ursprungligen bosatte sig) förvandlades snart till den största markägare som hade en enorm inverkan på den historiska utvecklingen i landet. Under förmongolisk tid fanns det upp till 80 kloster i Ryssland. I kyrkans händer fanns domstolen, som hade hand om fall av antireligiösa brott, brott mot moral- och familjenormer.

Antagandet av kristendomen i den ortodoxa traditionen har blivit en av de avgörande faktorerna i vår fortsatta historiska utveckling.

Vladimir helgonförklarades av kyrkan som ett helgon, och för sina förtjänster i dopet i Ryssland kallas han "lika med apostlarna".

Yaroslav den vise. Tolv söner till Vladimir I från flera äktenskap styrde de största volosterna i Ryssland. Efter hans död övergick tronen i Kiev till den äldsta i familjen Svyatopolk (1015-1019). I den civila striden som bröt ut, på order av den nye storhertigen, dödades oskyldigt Vladimirs favoritbröder och hans grupper, Boris Rostovsky och Gleb Muromsky. Boris och Gleb helgonförklarades av den ryska kyrkan som helgon. Svyatopolk fick smeknamnet den fördömde för sitt brott.

Svyatopolk den fördömde motarbetades av sin bror Jaroslav, som regerade i Novgorod den store. Strax före sin fars död gjorde Yaroslav ett försök att inte underkasta sig Kiev, vilket indikerar uppkomsten av tendenser till fragmentering av staten. Med hjälp av novgorodianerna och varangianerna lyckades Yaroslav, i den svåraste striden, utvisa den polske kungen Boleslav den modiges "heliga förbannade" svärson från Kiev till Polen, där Svyatopolk försvann.

Under Jaroslav den vise (1019-1054) Kievska Ryssland nått sin högsta makt. Han, liksom Vladimir I, lyckades skydda Ryssland från Pecheneg-räder. År 1030, efter en framgångsrik kampanj mot Baltic Chud, grundade Yaroslav inte långt ifrån Sjön Peipus Yuryev (nu staden Tartu i Estland), efter att ha godkänt de ryska positionerna i de baltiska staterna. Efter hans bror Mstislav Tmutarakanskys död 1035, som hade ägt markerna öster om Dnepr sedan 1024, blev Yaroslav slutligen den suveräna prinsen av Kievan Rus.

Under Yaroslav Murom förvandlades Kiev till en av de största städerna Europa, konkurrerar med Konstantinopel. Enligt rapporter fanns det cirka fyrahundra kyrkor och åtta marknader i staden. Enligt legenden, år 1037, på platsen där Yaroslav tidigare hade besegrat Pechenegerna, uppfördes St. Sophia-katedralen - ett tempel tillägnat visdom, det gudomliga sinnet som styr världen. Samtidigt, under Yaroslav, byggdes Golden Gate i Kiev - huvudingången till huvudstaden i det antika Ryssland. Omfattande arbete utfördes med korrespondens och översättning av böcker till ryska, undervisning i läskunnighet.

Tillväxten av Rysslands makt och auktoritet gjorde det möjligt för Yaroslav att för första gången utse statsmannen och författaren Illarion av ryskt ursprung till Kievs metropolit. Prinsen själv kallades, liksom de bysantinska härskarna, kungen, vilket framgår av inskriptionen från XI-talet. på väggen i St. Sophia-katedralen. Ovanför sarkofagen, gjord av ett helt stycke marmor, i vilket Yaroslav är begravd, kan man läsa en högtidlig uppteckning "om vår tsars antagande (död. - Auth.)". 32

Under Jaroslav den vise uppnådde Ryssland ett brett internationellt erkännande. De största kungliga hoven i Europa försökte gifta sig med familjen till den Kievska prinsen. Yaroslav själv var gift med en svensk prinsessa. Hans döttrar var gifta med franska, ungerska och norska kungar. Den polske kungen gifte sig med storhertigens syster, och Jaroslavs barnbarn gifte sig med den tyske kejsaren. Sonen till Yaroslav Vsevolod gifte sig med dottern till den bysantinska kejsaren Constantine Monomakh. Därav smeknamnet som Vsevolods son fick, Vladimir Monomakh. Metropoliten Hilarion skrev med rätta om prinsarna i Kiev: "De var inte härskare i ett dåligt land, utan i Ryssland, som är känt och hört i alla ändar av jorden."

Socioekonomisk struktur i Kievan Rus. Jord var på den tiden den huvudsakliga rikedomen, det främsta produktionsmedlet.

En vanlig form av produktionsorganisation har blivit ett feodalt patrimonium, eller fosterland, d.v.s. faderns egendom övergick från far till son genom arv. Ägaren till godset var en prins eller bojar. I Kievan Rus, tillsammans med furstliga och bojargods, fanns det ett betydande antal kommunala bönder som ännu inte var föremål för privata feodalherrar. Sådana bondesamhällen oberoende av bojarerna hyllade storhertigen till förmån för staten.

Hela den fria befolkningen i Kievan Rus kallades "folk". Därav termen, som betyder samlingen av hyllning, "polyudye". Huvuddelen av landsbygdsbefolkningen, beroende av prinsen, kallades "smerds". De kunde leva både i bondesamhällen, som bar plikter till förmån för staten, och i gods. De smågubbar som bodde i gods var i en svårare form av beroende och förlorade sin personliga frihet. Inköp var ett av sätten att förslava den fria befolkningen. Ruinerade eller fattiga bönder lånade från feodalherrarna en del av skörden, boskap och pengar. Därav namnet på denna kategori av befolkningsköp. Köpet fick arbeta för och lyda sin borgenär tills den betalade tillbaka skulden.

Förutom smärdar och köp fanns slavar i furste- och bojargårdarna, kallade livegna eller tjänare, som fylldes på bland fångarna och bland de ruinerade stammännen. Den slavägande livsstilen, liksom resterna av det primitiva systemet, hade ganska bred användning i Kievan Rus. Det dominerande systemet för produktionsrelationer var dock feodalismen.

Processen för det ekonomiska livet i Kievan Rus återspeglas dåligt i historiska källor. Skillnaderna mellan Rysslands feodala system och de "klassiska" västeuropeiska modellerna är uppenbara. De ligger i den offentliga sektorns enorma roll i landets ekonomi, närvaron av ett betydande antal fria bondesamhällen, som var i feodalt beroende av storhertigens makt.

Som nämnts ovan existerade den feodala strukturen i det antika Rysslands ekonomi tillsammans med slaveri och primitiva patriarkala relationer. Ett antal historiker kallar staten Ryssland för ett land med en mångformig övergångsekonomi. Sådana historiker betonar den tidiga klasskaraktären hos staten Kiev, nära de barbariska staterna i Europa.

"Rysk sanning". Tradition kopplar sammanställningen av Russkaya Pravda med namnet Yaroslav den vise. Detta är ett komplext juridiskt monument, baserat på sedvanerätt och på tidigare lagstiftning. För den tiden var det viktigaste tecknet på styrkan hos ett dokument ett legaliserat prejudikat och en hänvisning till antiken. Även om Russkaya Pravda tillskrivs Yaroslav den vise, antogs många av dess artiklar och avsnitt senare, efter hans död. Yaroslav äger endast de första 17 artiklarna av Russkaya Pravda ("Ancient Truth" eller "Yaroslav's Truth"),

Pravda Yaroslava begränsade blodsfejder till den närmaste familjen. Detta tyder på att det primitiva systemets normer redan existerade under Jaroslav den Vise som rester. Yaroslavs lagar löste tvister mellan fria människor, främst bland furstliga truppen. Novgorod-män började åtnjuta samma rättigheter som Kiev.

Folkuppror på 60-70-talet. 1000-talet Populära massdemonstrationer svepte genom Kievan Rus 1068-1072. Det mäktigaste var upproret i Kiev 1068. Det bröt ut som ett resultat av nederlaget för sönerna till Jaroslav (Jaroslavichi) - Izyaslav (d. 1078), Svyatoslav (d. 1076) och Vsevolod (d. 1093) från Polovtsy.

I Kiev, på Podil, i hantverksdelen av staden, hölls en veche. Kievanerna bad prinsarna att ge ut vapen för att bekämpa Polovtsy igen. Yaroslavichi vägrade att lämna över sina vapen, av rädsla för att folket skulle använda dem mot dem. Sedan besegrade folket de rika bojarernas gårdar. Storhertigen Izyaslav flydde till Polen och återvände endast med hjälp av de polska feodalherrarna till tronen i Kiev 1069. Massor av folkliga uppror ägde rum i Novgorod, i landet Rostov-Suzdal.

Sann Yaroslavich. Upproren i slutet av 60-talet och början av 70-talet av XI-talet. krävde kraftfulla åtgärder från prinsarna och bojarerna. "Russian Pravda" kompletterades med ett antal artiklar kallade "Pravda Yaroslavichi" (i motsats till den första delen av koden - "Pravda Yaroslav"). Meningen med tilläggen är att skydda feodalherrens egendom och hans förlän. Från Pravda Yaroslavichi lär vi oss om arvets struktur. Dess centrum var furst- eller bojardomstolen. Den inrymde herrgårdar för en prins eller bojar, husen till hans följe, stall och en ladugård. I spetsen för administrationen av arvet stod den furstlige butlern ognischanin (från ordet "eld" - hus). Utöver den fanns en furstlig entré, utsedd för att driva in skatter.

Arvets rikedom var mark, så den fursteliga gränsen bevakades av extremt höga böter. Beroende smärdar och slavar (livtjänare, tjänare) arbetade på detta land. Arbetet övervakades av ratai (fält)äldste, som slavarna lydde, och byns äldste, som övervakade hur de livegnas arbete utfördes. Det fanns även hantverkare och hantverkare i arvet.

"Pravda Yaroslavichi" avskaffade blodsfejder och ökade skillnaden i betalning för mordet på olika kategorier av befolkningen, vilket speglar statens oro för skyddet av feodalherrarnas egendom, liv och egendom. De största böterna betalades för mordet på seniora kombattanter, brandmän, furstliga verandor, vars liv uppskattades till 80 hryvnias. Livet för den fria befolkningen - människor (män) - uppskattades till 40 hryvnias; livet för byns och ratays äldste, såväl som hantverkare, uppskattades till 12 hryvnias; livet för smerds som bodde i gods och slavar i 5 hryvnias.

Övergång till specifik fragmentering (andra hälften av 11-talet - början av 1900-talet)

"Nästa" ordningsföljd till tronen. Döende delade Yaroslav den vise statens territorium mellan sina fem söner och en brorson från den avlidne äldste sonen Vladimir. Han testamenterade till arvingarna att leva i fred och kärlek och lyda sin äldre bror Izyaslav i allt. Detta förfarande för överföring av tronen till den äldsta i familjen, dvs. från bror till bror, och efter döden av den siste av de regerande bröderna till sin äldste brorson, fick han namnet "nästa" eller "stege" (av ordet "stege"). Kyivs tron ​​skulle därför ockuperas av den äldste prinsen i familjen Rurik.

Komplexiteten i dynastiska berättelser, å ena sidan, tillväxten av makten i varje enskilt furstendöme, å andra sidan, personliga ambitioner, å den tredje, ledde oundvikligen till furstliga stridigheter. De enskilda furstendömens rikedom baserades i första hand på rikedomen hos de lokala godsägarna till bojarerna, såväl som de inkomster som prinsen samlade in från de bondesamhällen som var underordnade honom.

Lubech kongressen. Med döden 1093 av den siste av Yaroslavichs, Vsevolod, i enlighet med stegordningen för tronföljd, övergick makten över Kiev till den äldsta i familjen, Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113). Den nya prinsen kunde inte klara av stridigheterna, att stå emot Polovtsy. Dessutom var han en egennyttig man, mycket samvetslös i sättet att stärka makten. Så under honom fördes spekulationer i bröd och salt i stor utsträckning, okontrollerat ocker blomstrade.

Den mest populära i Ryssland vid den tiden var Vladimir Vsevolodovich Monomakh. På hans initiativ, 1097, ägde Lubech-kongressen rum. Man beslutade att stoppa stridigheterna och utropade principen "Alla behåller sitt fosterland". Striden fortsatte dock även efter Lyubech-kongressen.

En yttre faktor, nämligen behovet av en otior som dök upp vid mitten av 1000-talet. i de södra ryska stäpperna till nomaden Polovtsy, höll fortfarande Kievan Rus från att upplösas i separata furstendömen under en tid. Kampen var inte lätt. Historiker räknar till ett 50-tal polovtsiska invasioner från mitten av 1000-talet till början av 1200-talet.

Vladimir Monomakh. Efter Svyatopolk II:s död 1113 bröt ett uppror ut i Kiev. Folket slog sönder furstliga härskares, stora feodalherrar och ockrares domstolar. Upproret rasade i fyra dagar. De Kievska bojarerna kallade Vladimir Monomakh (1113-1125) till storhertigtronen.

Vladimir Monomakh tvingades göra vissa eftergifter och utfärdade den så kallade "Charter of Vladimir Monomakh", som blev en annan del av den "ryska sanningen". Stadgan effektiviserade insamlingen av räntor från ockerarna, förbättrade köpmännens rättsliga status och reglerade övergången till slaveri. Monomakh gav en stor plats i denna lagstiftning till rättslig status köp, vilket tyder på att inköp blev en mycket vanlig institution och förslavandet av smärdar fortskred i en mer avgörande takt.

Vladimir Monomakh lyckades hålla hela det ryska landet under sitt styre, trots att tecknen på fragmentering intensifierades, vilket underlättades av en paus i kampen mot polovtsierna. Under Monomakh stärktes Rysslands internationella prestige. Prinsen själv var barnbarn till den bysantinske kejsaren Constantine Monomakh. Hans fru var en engelsk prinsessa. Det är ingen slump att Ivan III, storhertigen av Moskva, som älskade att "röra upp krönikörerna", ofta vände sig till Vladimirs regeringstid.

Monomakh. Uppkomsten i Ryssland av de ryska tsarernas krona, Monomakhs mössa och följden av de ryska tsarernas makt från kejsarna i Konstantinopel var förknippade med hans namn. Under Vladimir Monomakh sammanställdes den inledande ryska krönikan "Sagan om svunna år". Han kom in i vår historia som en stor politiker, militärledare och författare.

Sonen till Vladimir Monomakh, Mstislav I den store (1125-1132), lyckades behålla de ryska ländernas enhet under en tid. Efter Mstislavs död upplöstes Kievan Rus slutligen till ett dussin och ett halvt furstendömen-stater. En period har kommit som i historien fått namnet på fragmenteringsperioden eller specifik period.

etnogenes slav rus prins

Kievan Rus 9-12 århundraden.

Planen:

Rysslands ursprung

De första ryska prinsarna

Rysslands dop

Första inbördes stridigheter

Rysslands storhetstid under Jaroslav den vise (1020-1054)

Rysslands ursprung. Frågan om statens ursprung bland östslaverna har alltid varit en politisk fråga. Grunden för diskussionen om statens ursprung lades i mitten av 1700-talet i de tyska historikerna Bayer, Miller och Schlozers skrifter. Dessa forskare bjöds in av kejsarinnan Elizabeth att arbeta i de ryska arkiven. Vid den tiden hade arkiven inte demonterats, och tyska forskare öppnade dem faktiskt för allmänt bruk.

Den normandiska teorin baserades på historien om krönikören Nestor, som skrev att år 862, för att stoppa stridigheterna bland slaverna, bjöds den varangianske prinsen Rurik in med bröderna Sineus och Truvor.

Vid tiden för skapandet av Sagan om svunna år hade det gått mer än 300 år från Rurik kallades, och som ett resultat av detta kom grova fel i Nestors berättelse.

Den normandiska teorin accepterades av hela vetenskapssamfundet. Senare, på grundval av denna teori, drogs slutsatser om slavernas otillräckliga utvecklingsnivå, som påstås vara oförmögna att skapa en stat på egen hand. Lomonosov kom omedelbart ut med en vederläggning av den normandiska teorin och hävdade att Rurik aldrig existerade i Ryssland, och att slavernas stat dök upp mycket tidigare än varangianerna i Ryssland.

Den moderna inställningen till skapandet av vår stat anser Rurik historisk karaktär, och själva faktumet att kalla en främmande härskare är ganska vanligt. På samma sätt skapades Storbritannien efter Vilhelm Erövrarens fälttåg.

Utlänningar agerade som den tredje sagan och stod över lokala tvister, men varangernas inflytande måste omprövas.

Enligt arkeologiska data fanns det väldigt få varangier i Ryssland, deras antal översteg knappast flera hundra personer. Deras aktiviteter var specifika: de var marina legosoldater, och nästan alla maritima termer har sina rötter i skandinaviska ord (båt, segel, ankare, etc.).

De hade ett litet inflytande på slavernas liv och karaktär. Endast tre namn, och sedan kraftigt förvrängda, kom till användning i Ryssland - Oleg, Olga (Helga) och Igor (Ingvar). När det gäller Sagan om svunna år har studier visat felaktigheten i många av Nestors uttalanden: berättelsen om Rurik och hans bröder, efter en detaljerad analys, ser lite annorlunda ut: de skandinaviska orden "blå" och "hus" betyder "lag". " och "hem", och ordet "truve" - ​​"skattkammare". Rurik hade alltså inga bröder, utan han kom till Ryssland med sin trupp, hus och skattkammare, det vill säga för alltid.

Det enda som påminner oss om varangiernas kallelse nu är det föråldrade namnet på vår stat: Rus. Förmodligen var detta namnet på släktet Rurik. Men även här är vi inte original: Frankrikes moderna namn går tillbaka till namnet på den fransk-germanska stammen. Under 500- och 600-talen i Tyskland drev stammarna slaverna österut och tvingade de flesta av dem att lämna till Östeuropa. Här, vid sekelskiftet 700, är ​​ett enda slaviskt folk uppdelat i tre grenar: en del av slaverna korsade längs Östersjökusten till sjön Ilmen, där en "ny stad" bildades - Novgorod; den andra delen bosatte sig i mellersta Dnepr-regionen, där den legendariske prinsen Kiy med bröderna Shchek, Khoriv och systern Lybid grundade staden Kiev; en tredjedel av slaverna gick till Balkan. Sedan, på 700- och 800-talen, började bosättningen mellan Oka och Volga floderna, såväl som den extrema södra punkten av Kievan Rus - Tmutarakan furstendömet.

Första prinsarna. Ruriks regel. Enligt krönikan anlände Rurik 862 till Novgorod på inbjudan av novgorodianerna och ledde troligen sjötjänsten. Inget mer är känt om Rurik, men han lyckades behålla titeln prins och blev förfader till storhertigen, och sedan den kungliga dynastin, som kommer att styra vårt land från 862 till 1598, och kommer att avbrytas av den siste Rurikovich - son till Ivan den förskräcklige Fjodor Ioannovich.

Döende, 880, lämnar Rurik sin son och arvtagare - den unge prinsen Igor, på grund av sin barndom, övergår makten till Oleg, med smeknamnet "Profetisk".

Olegs styrelse(880 - 920). År 882 samlar prins Oleg en trupp och leder den söderut till Kiev, där två varangianer härskar - Askold och Dir. Oleg beordrade att döda dem och utropade Igor till en rysk prins. Sålunda, efter att ha förenat södra och norra Ryssland, skapar Oleg den första staten av östslaverna - Kievan Rus, som formellt kommer att existera från 882 till 1097, tills ättlingarna till Yaroslav den vise på kongressen i Lyubich fattar ett beslut: "Alla håller hans fosterland." Detta kommer att bli den juridiska formaliseringen av feodal fragmentering.

Prins Oleg profeten förde en politik som var typisk för den varangianska prinsen, d.v.s. engagerad i att organisera och genomföra militära kampanjer mot nära grannar.

Den största och rikaste staten var det bysantinska riket, som blev målet för de ryska prinsarnas militära kampanjer. Två gånger år 907 och 911 åkte Oleg till Bysans. Oförmögen att ta det tungt befästa Konstantinopel, fick prinsen dock två gånger en rik lösensumma. Han dog 920 under en kampanj mot kazarerna.

Igors regeringstid. Efter Olegs död blir Igor storhertig. Mycket lite är känt om honom, men säkert: han var inte intresserad av inrikespolitik. Han var engagerad i samma sak som sina föregångare - kriget. Troligtvis hade Igor inte talangerna som en erövrare: två kampanjer som organiserades av honom 941 och 914 slutade i fullständigt misslyckande, särskilt den sista, där han förlorade flottan och större delen av truppen. Inför behovet av att betala legosoldaterna upptäckte Igor bristen på pengar och gick personligen för att samla in hyllning. I Drevlyane-landet dödades han, enligt legenden, efter att ha krävt för mycket hyllning.

Igors änka, Olga, hämnades grymt på sin mans mördare, och med tanke på sin sons och arvtagare Svyatoslavs barndom började hon själv styra staten. Hon genomför den första reformen i Rysslands historia: hon introducerar ett pogost-lektionssystem, där lektioner är en förutbestämd mängd hyllning, som varken kan höjas eller sänkas, och en kyrkogård är en plats för insamling av hyllning på ett tydligt sätt. överenskommen tid (november - mars). Införandet av detta system stärkte avsevärt Kievs makt över de omgivande folken, medan Olga själv var den första av de ryska prinsarna som accepterade kristendomen (955, staden Konstantinopel). Hennes gudfar var den bysantinske kejsaren Konstantin IX Porphyrogenitus. Olga helgonförklarades och för sin roll i spridningen av kristendomen förhärligades hon som Lika-med-apostlarna.

Svyatoslavs regeringstid. Efter 962 går Olga i pension från aktiva affärer, och all makt övergår till hennes son Svyatoslav Igorevich. Svyatoslav vill inte heller ta itu med interna angelägenheter, utan föredrar krig.

Under perioden 962 till 972 gjorde Svyatoslav mycket vågade militära kampanjer. Hans första kampanj riktades mot Khazar Kaganate. Svyatoslav återerövrade fästningen Belaya Vezha från kazarerna och förvandlade den till sitt fäste. Detta var viktigt, eftersom Khazarerna attackerade Ryssland nästan varje år, och det var svårt att hålla tillbaka dem.

År 966 lämnade Svyatoslav Kiev i riktning mot Vyatichis land och underkuvade dem han tvingade att hylla. Sedan besegrade prinsen Volga-bulgarerna och, när han gick nerför Volga, attackerade han oväntat Khazar Kaganate. I slaget nära staden Itil dog den store kaganen, Khazar Kaganate upphörde att existera.

Men Svyatoslavs främsta mål var Balkan. Han drömde om att flytta sin huvudstad dit och förena alla slaver under sitt eget styre. I denna strävan motarbetades han av det bysantinska riket, och det var den bysantinska kampanjen som blev den sista för Svyatoslav.

Våren 969 korsar Svyatoslav Donau. Den bulgariske tsaren lovar stöd, men förråder honom och lämnar den ryska truppen ensam med den bysantinske kejsaren John Tzimisces soldater. I en öppen strid besegrades en liten rysk trupp, men lyckades gömma sig bakom murarna i staden Dorostol. I ett helt år satt Svyatoslav utanför dess murar, tills han hösten 971 slöt vapenvila, fick en lösensumma och tog sin trupp till Ryssland. I området kring Dnepropetrovsk-forsen, i mars 972, föll hans lilla avdelning i ett Pecheneg-bakhåll, där Svyatoslav dog.

Första inbördes stridigheter(972 - 980). Under en Balkankampanj placerade Svyatoslav sina barn i furstendömen: den äldsta sonen Yaropolk blev kvar i Kiev, den mellersta, Oleg, gick till Drevlyanerna och den yngre Vladimir gick till Novgorod.

Efter Svyatoslavs död vägrade de yngre bröderna att lyda Yaropolk och tillkännagav sina anspråk på tronen.

Oleg attackerade först, men dog i strid. Den yngre Vladimir lyckades driva ut Jaropolk från Kiev, han flydde till sin svärfar, den tjeckiske kungen, där han snart dog under oklara omständigheter. Så Vladimir I den röda solen blev ensam härskare över Ryssland.

Han adopterar den nyfödda sonen till Yaropolk - Svyatopolk. Vladimir I:s regeringstid börjar (980-1015). Den här kommer att gå till rysk historia som ett helgon lika med apostlarna och med det populära smeknamnet "Röd Sol".

Den mest kända händelsen under denna prinss regeringstid var hans dop, dessutom döpte Vladimir Ryssland. Det traditionella datumet för Rysslands dop anses vara 988. Vladimir döptes i Chersonese, som i det ögonblicket var en bysantinsk koloni. Efter dopet gifte sig Vladimir I med den bysantinska kejsaren Annas syster.

Andra striden. Officiellt var prins Vladimir I gift tre gånger (krönikan indikerar att han hade 600 fruar), officiellt hade han nio barn, som han satt för att regera i olika städer. Vladimir själv planerade att överföra furstendömet till sin älskade son Boris, som vid tiden för sin fars död var på en militär kampanj och befäl över sin trupp. Därmed hamnade Svyatopolk i Kiev, som förklarade sig vara storfursten.

Svyatopolk var inte älskad, men fruktad. Han beordrade sina yngre bröder Boris och Gleb att komma till Kiev. Truppen avrådde dem, men de lydde ändå och kom fram. Boris dödades först, följt av Gleb.

Mordet på två unga och oskyldiga prinsar upprörde ryska samhället, de helgonförklarades och Svyatopolk fick smeknamnet "Förbannad". Snart kommer Yaroslav, den yngste av bröderna, att utvisa Svyatopolk från Kiev, han flyr till Polen, där han kommer att dö under oklara omständigheter.

Jaroslav den vises regeringstid. 1020 - 1054 blev Kievan Rus storhetstid. Under Jaroslav den vise dyker den första samlingen av lagar "Rysk sanning" upp.

Efter att ha besegrat Pechenegerna byggde Yaroslav den största ryska katedralen St. Sophia på denna plats.

Han dog 1054 vid zenit av sin berömmelse och europeiska framträdande plats. Restaureringen av hans sarkofag gjorde det möjligt att upptäcka den officiella titeln på härskaren över Kievan Rus - kungen.

Det antika Ryssland (9-12 århundraden) var en protostat (tidigt), som precis började ta form som ett politiskt system. Tidigare utspridda samhällen började gradvis förenas till en enda stat, ledd av Rurik-dynastin.

Forskare är överens om att det antika Ryssland var en tidig feodal monarki.

Ursprunget till det sociopolitiska systemet i det antika Ryssland

Staten (det antika Ryssland) bildades i slutet av 1000-talet på de östra slavernas territorium. I spetsen står en prins från Rurikdynastin, som lovar beskydd och skydd till de omgivande feodalherrarna. I utbyte mot detta ger feodalherrarna delar av sina landområden till prinsens användning som betalning.

Samtidigt ges en del av de landområden som erövrats under krig och militära kampanjer till användning av bojarerna, som får rätten att samla in tribut från dessa länder. För att ta bort hyllningen anställs kombattanter som kunde bosätta sig i det territorium som de var knutna till. Därmed börjar den feodala hierarkin ta form.

Prins –> gods –> pojkar –> småinnehavare av jord.

Ett sådant system bidrar till det faktum att prinsen från en uteslutande militär ledare (4-7 århundraden) förvandlas till en politisk figur. Början av en monarki dyker upp. Feodalismen utvecklas.

Sociopolitiska systemet i det antika Ryssland

Det första juridiska dokumentet antogs av Jaroslav den vise på 1000-talet och kallades "Rysk sanning".

Huvudsyftet med detta dokument är att skydda människor från oro och reglera sociala relationer. I "Russian Truth" föreskrevs olika typer av brott och straff för dem.

Dessutom delade dokumentet samhället i flera sociala kategorier. I synnerhet fanns det fria samhällsmedlemmar och anhöriga. Anhöriga ansågs vara medborgare utan fullständiga rättigheter, hade inga friheter och kunde inte tjänstgöra i armén. De var uppdelade i smardar (allmänniskor), livegna (tjänare) och tillfälligt anhöriga.

Medlemmar av den fria gemenskapen delades in i smärdar och människor. De hade rättigheter och tjänstgjorde i armén.

Funktioner i det politiska systemet i det antika Ryssland

På 10-1100-talet var statsöverhuvudet (som förenade flera furstendömen) fursten. Bojarernas och krigarnas råd var honom underordnat, med vars hjälp han utförde regeringen.

Staten var en sammanslutning av stadsstater, eftersom livet utanför städerna var dåligt utvecklat. Stadsstater styrdes av furstliga posadniker.

Landsbygdens länder styrdes av bojarer och votchinniki, till vilka dessa länder tillhörde.

Prinsens trupp var uppdelad i gamla och yngre. Den gamla omfattade pojkar och äldre män. Truppen var engagerad i insamling av hyllning, genomförande av försök och lokal administration. Den yngre truppen omfattade unga och mindre ädla människor. Prinsen hade också en personlig trupp.

Lagstiftande, verkställande, militära och juridisk avdelning var i prinsens händer. Med utvecklingen av staten började dessa regeringsgrenar separeras i separata institutioner.

Också i det antika Ryssland fanns demokratins början, som uttrycktes i att hålla populära församlingar- veche.

Den slutliga bildandet av det politiska systemet i Ryssland fullbordades i slutet av 1100-talet.

Den antika ryska staten Kievan Rus uppstod i Östeuropa under 800-talets sista fjärdedel. Under perioden med sitt högsta välstånd ockuperade den territoriet från Tamanhalvön i söder, Dniester och de övre delarna av Vistula i väster till de övre delarna av norra Dvina i norr.

Det finns två huvudhypoteser för bildandet av den gamla ryska staten. Enligt den normandiska teorin, baserad på berättelsen om svunna år på 1200-talet och många västeuropeiska och bysantinska källor, infördes statskap i Ryssland utifrån av varangianerna - bröderna Rurik, Sineus och Truvor 862.

Den anti-normandiska teorin är baserad på idén om framväxten av staten som ett stadium i samhällets interna utveckling. Mikhail Lomonosov ansågs vara grundaren av denna teori i rysk historieskrivning. Dessutom finns det olika synpunkter på ursprunget till själva varangianerna. Forskare klassificerade som normanister ansåg dem vara skandinaver (vanligtvis svenskar), vissa antinormanister, som börjar med Lomonosov, föreslår deras ursprung från västslaviska länder. Det finns också mellanversioner av lokalisering - i Finland, Preussen och en annan del av de baltiska staterna. Problemet med varangiernas etnicitet är oberoende av frågan om framväxten av stat.

Den första informationen om Rysslands tillstånd går tillbaka till den första tredjedelen av 800-talet: 839 nämns ambassadörerna för Ros-folkets kagan, som först anlände till Konstantinopel och därifrån till frankernas hov kejsar Ludvig den fromme. Termen "Kievan Rus" förekommer för första gången i historiska studier av 1700- och 1800-talen.

Kievan Rus uppstod på handelsvägen "från varangerna till grekerna" på de östslaviska stammarnas land - Ilmen-slovenerna, Krivichi, polyanerna, och omfamnade sedan Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyans, Vyatichi.

1. Framväxten av den gamla ryska staten

Kievan Rus från 800-1100-talen är en enorm feodal stat som sträcker sig från Östersjön till Svarta havet och från den västra buggen till Volga.

Krönikelegenden anser att Kyivs grundare är härskarna över den polyanska stammen - bröderna Kyi, Shchek och Khoriv. Enligt arkeologiska utgrävningar som utfördes i Kiev på 1800- och 1900-talen, redan i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. det fanns en bosättning på platsen för Kiev.

Kievan Rus är en av de största staterna medeltida Europa- utvecklades på 800-talet. som ett resultat av en lång intern utveckling av de östslaviska stammarna. Dess historiska kärna var regionen Mellersta Dnepr, där nya sociala fenomen som är karakteristiska för ett klassamhälle uppstod mycket tidigt.

I nordost grävde slaverna in i de finsk-ugriska folkens länder och slog sig ner längs Okas stränder och övre Volga; i väster nådde Elbefloden in norra Tyskland. Och ändå sträckte de flesta av dem sig söderut, till Balkan - med sitt varma klimat, bördiga länder, rika städer.

Förekomsten av Kievan Rus täcker perioden från 900-talet till 30-talet av 1100-talet. Den gamla ryska staten kan karakteriseras som en tidig feodal monarki. Statschefen var storhertigen av Kiev. Hans bröder, söner och kombattanter skötte förvaltningen av landet, domstolen, insamlingen av tribut och plikter.

Den unga staten stod inför stora utrikespolitiska uppgifter relaterade till att skydda dess gränser: att slå tillbaka de nomadiska Pechenegernas räder, bekämpa expansionen av Bysans, Khazar Khaganate och Volga Bulgarien.

Sedan 862 har Rurik, enligt Sagan om svunna år, etablerat sig i Novgorod.

Under den perioden utsattes slaverna för ständiga räder av nomader. Prins Oleg erövrade Kiev, efter att ha dödat Rurik, utökade de ryska gränserna och erövrade Drevlyanerna, nordborna, Radimichi.

Prins Igor erövrade Kiev och blev känd för sina kampanjer i Bysans. Dödad av Drevlyanerna när de samlade in hyllning. Efter honom regerade hans fru Olga, som grymt hämnades sin mans död.

Sedan ockuperades Kievs tron ​​av Svyatoslav, som ägnade hela sitt liv åt kampanjer.

Prins Yaropolk erövrades av Vladimir (helgon). Han konverterade till kristendomen och döpte Ryssland 988.

Under Yaroslav den vises regeringstid (1019-1054) börjar perioden med den högsta blomningen av Kievan Rus. Prins Jaroslav den vise utvisade Jaropolk den fördömde, slogs med sin bror Mstislav, etablerade familjeband med många europeiska länder. Men redan under andra hälften av 1000-talet började den så kallade furstliga mellan prinsarna, vilket ledde till att Kievan Rus försvagades.

Under andra hälften av 1100-talet bryter Ryssland upp i självständiga furstendömen.

2. Socioekonomisk struktur i Kievan Rus

Kievan Rus tog form som en tidig feodal monarki. Det feodala samhället kännetecknas av indelningen av befolkningen i gods. Ett dödsbo är en sluten social grupp som har rättigheter och skyldigheter definierade i lag. I Kievan Rus hade processen med att bilda gods precis börjat.

I toppen av statsmakten stod storhertigen. Till myndigheterna hörde också bojarrådet (rådet under prinsen), veche.

Prins. Det kunde bara vara en medlem av Vladimir den stores familj. Kievan Rus hade inte en tydligt definierad rätt till tronföljd. Till en början regerade storhertigen med hjälp av sina söner, som var helt underordnade honom. Efter Yaroslav etablerades rätten för alla prinsens söner att ärva i det ryska landet, men i två århundraden var det en kamp mellan två metoder för arv: i ordningen för alla bröder (från den äldsta till den yngsta), och då i ordning efter den äldre broderns söner, eller bara i linje med de äldre sönerna.

Prinsens kompetens och makt var obegränsad och berodde på hans auktoritet och den verkliga makt som han förlitade sig på. Först och främst var prinsen en militär ledare, han ägde initiativet till militära kampanjer och deras organisation. Prinsen ledde administrationen och hovet. Han var tvungen att "härska och döma". Han hade rätt att anta nya lagar, ändra gamla.

Prinsen tog in skatter från befolkningen, rättegångsavgifter och brottsböter. Prinsen av Kiev hade inflytande över kyrkliga angelägenheter.

Boyarrådet, och till en början - rådet för prinsens trupp, var en integrerad del av maktmekanismen. Det var prinsens moraliska plikt att rådgöra med truppen och senare med bojarerna.

Veche. Veche var en maktkropp som har bevarats sedan stamsystemets tid. Med tillväxten av prinsens makt förlorar vechen sin betydelse, och först när de Kievska prinsarnas makt minskar ökar den igen. Veche hade rätt att välja prinsen eller vägra honom att regera. Den prins som valdes av befolkningen var tvungen att sluta ett avtal med veche - en "rad".

Veche i Kievan Rus hade inte en viss kompetens, sammankallningsordningen. Ibland sammankallades vechen av prinsen, oftare samlades den utan hans vilja.

Styrande organ. Det fanns inga klart definierade styrande organ i Kievan Rus. länge sedan det fanns ett tiondesystem (tusentals, hundradelar, förmän), som bevarades från militärdemokratin och utförde administrativa, ekonomiska och andra funktioner. Med tiden ersätts det av palatset och patrimoniala regeringssystemet, d.v.s. ett sådant regeringssystem där furstliga tjänare så småningom förvandlades till stat tjänstemän som utförde olika statliga funktioner.

Uppdelningen av furstendömen i administrativa enheter var inte tydlig. Krönikorna nämner socknen, kyrkogården. Prinsarna utövade lokalt styre i städer och volosts genom posadniks och volosts, som var representanter för prinsen. Från mitten av XII-talet, istället för posadniks, introducerades guvernörernas position.

Tjänstemän från den lokala administrationen fick ingen lön från storhertigen, utan hölls på bekostnad av utpressningar från befolkningen. Ett sådant system kallas utfodringssystem.

Det lokala bondesjälvstyrets organ var en verv - ett territoriellt samhälle på landsbygden.

Prinsens och hans administrations makt sträckte sig till städer och befolkningen i länder som inte var bojarernas egendom. Boyargods får gradvis immunitet och är undantagna från furstlig jurisdiktion. Befolkningen i dessa gods blir helt underställd boyars-ägarna.

Hela befolkningen i Kievan Rus kan villkorligt delas in i tre kategorier: fria, semi-beroende och beroende människor. Toppen av det fria folket var prinsen och hans trupp (prinsmän). Av dessa valde prinsen guvernören och andra tjänstemän. I början rättslig status"Princely makes" skilde sig från Zemstvo-eliten - välfödda, ädla, av lokalt ursprung. Men på XI-talet kombineras dessa två grupper till en - bojarerna.

Boyarerna deltog i arbetet i bojarråden, veche, administrationen, där de hade de högsta befattningarna. Pojjarerna var inte homogena och var indelade i olika grupper, som tillhörde vilka gav rätt att vara en privilegierad del av samhället, och alla brott mot bojarerna straffades hårdare. Så, enligt Russkaya Pravda, bevakades bojarernas liv av en dubbel vira (vira är den högsta straffavgiften). Bojarerna var också befriade från att betala skatt.

Boyarerna var inte en sluten kast. För vissa meriter kunde en smerd komma in i bojaren, och till och med en utlänning - en varangian, en polovtsian, etc. I Kievs land skildes inte bojarerna från köpmännen, från den urbana eliten. Med tiden skapades ett patriciat i städerna, som var mer kopplat till staden än med prinsens personlighet.

Ryska städer, särskilt Kiev, upplevde en akut process av kamp för stadsbefolkningen, både med den fursteliga makten och med stadspatriciatet. Så ockern av Svyatopolk och utpressningen av stadspatriciatet ledde 1113 till ett uppror i Kiev.

Den fria befolkningen omfattade även prästerskapet, som var en egen grupp av befolkningen och var uppdelad i svarta och vita. På den tiden spelades den ledande rollen i staten av det svarta prästerskapet - kloster. De bästa vetenskapsmännen (Nestor, Hilarion, Nikon), läkarna (Agapit), konstnärerna (Alimpiy) bodde och arbetade i klostren, som förde krönikor, skrev om böcker, organiserade olika skolor. Den första platsen bland klostren i Kievan Rus tillhörde Kiev-Pechersk. Han blev ett föredöme för andra kloster och hade ett enormt moraliskt inflytande på furstarna och hela samhället.

Kyrkomän tillhörde det vita prästerskapet: präster, diakoner, tjänstemän, palamari, tjänstemän. Antalet vita prästerskap var mycket stort. Enligt vissa källor fanns det mer än 400 kyrkor i Kiev i början av 1000-talet.

mellangruppen städer gav fria människor. Invånarna i städerna var juridiskt fria, till och med lika med bojarerna, men i själva verket var de beroende av den feodala eliten.

Den lägsta gruppen av den fria befolkningen representerades av bönder - smärdar. De ägde mark och boskap. Smerdy utgjorde den stora majoriteten av befolkningen i Kievan Rus, betalade de etablerade skatterna och tjänstgjorde i militärtjänst med personliga vapen och hästar. Smerd kunde ärva sin egendom till sina söner. Russkaya Pravda skyddade smardens personlighet och ekonomi som fri, men straffet för brottet mot smarden var mindre än för brottet mot pojjarerna.

Under XII-XIII-århundradena ökade bojarmarksägandet i hela Ryssland, och i samband med detta minskade antalet oberoende smerds. Antalet smärdar som arbetar på bojarmark växer, samtidigt som de förblir lediga.

Halvberoende (halvfria) människor. I Kievan Rus fanns en ganska stor grupp halvfria människor - köp. Så kallade smerds, som olika anledningar tillfälligt förlorat ekonomiskt oberoende, men under vissa förutsättningar hade de möjlighet att återta det igen. En sådan smerd lånade en "kupa", som kunde innehålla pengar, spannmål, boskap, och tills han lämnade tillbaka denna "kupa", förblev han ett köp. En zakup kunde ha sin egen gård, gård, egendom, eller så kunde han bo på marken till den som gav honom "kupan" och arbeta på denna mark. Zakupen var ansvarig för sina egna handlingar, den skyldige svarade för brottet mot honom, som för brottet mot de fria. För det oskäliga straff som borgenären utdömt vid köpet kunde denne klaga till rätten, och då var borgenären ansvarig. Ett försök att sälja köpet till slavar befriade honom från skuld, och borgenären betalade höga böter för detta. Vid stöld utförd genom köpet eller hans flykt från borgenären utan att betala skulden förvandlades han till livegen.

Beroende (ofrivilliga) människor kallades livegna. Till en början användes denna term för att hänvisa till män (pojke - livegen - livegen), och så småningom till alla ofrivilliga människor.

De huvudsakliga källorna till servilitet var: fångenskap i kriget; äktenskap med en ofrivillig; födelse från livegna; försäljning inför vittnen; bedräglig konkurs; rymning eller stöld genom köp. Lagen föreskrev de villkor under vilka en livegen kunde bli fri: om han löste sig fri, om ägaren befriade honom. En slavkvinna, om hennes herre våldtog henne, fick efter hans död ett testamente med sina barn. Kholop hade faktiskt inga rättigheter. För den skada som den livegna åsamkade fick ägaren ersättning.

Han bar dock också ansvaret för brottet som livegenen begått. Den livegne kunde inte ha sin egen egendom, han var själv ägarens egendom. Med utbredningen av kristendomen förbättrades de livegnas ställning. Kyrkan uppmanade till mjukare relationer med livegna, rådde att låta dem gå fria för att "minna själen". Sådana livegna gick in i kategorin utstötta.

Utstötta var människor som av olika anledningar hoppade av det social grupp som de tidigare tillhört, men inte anslutit sig till den andre.

Den största rikedomen och det viktigaste produktionsmedlet i Ryssland var mark. Först bildades en domän - prinsens personliga ägo. Av X - XII århundraden. stora privata markinnehav utvecklades i Kievan Rus. Formen för markägande var votchina - mark, ärvt med full äganderätt. Arvet kan vara furstligt, bojar, kyrkligt. Bönderna som bodde på den blev mark beroende av feodalherren. En vanlig form av produktionsorganisation har blivit ett feodalt patrimonium, eller fosterland, d.v.s. faderns egendom övergick från far till son genom arv. Ägaren till godset var en prins eller bojar.

Ett karakteristiskt drag för den ryska ekonomin var böndernas underordning under den kollektiva feodalherren - staten, som tog ut jordskatt från dem i form av tribut. I det inledande skedet av utvecklingen av gammalryska samlades hyllning från hela den fria befolkningen och kallades polyudye. Detta var utövandet av den högsta rätten till jord, upprättandet av trohet mot prinsen.

De högsta officiella posterna i Kievan Rus ockuperades av representanter för följeadeln. Rådet under prinsen utgjorde duman. Militära avdelningar leddes av guvernörer. Skatteuppbörden var ansvarig för bifloder (jordskatt) och letniki (handel). Det fanns domstolstjänstemän - svärdsmän, virniki, zemstvo och småtjänstemän - liguster, sopare. På 900-talet hade stamförbundens land förvandlats till administrativa enheter - volosts under kontroll av prinsar - guvernörer för storhertigen.

Antalet ryska städer fortsätter att växa. Det är känt att på 900-talet nämns 24 städer i krönikorna, på 1000-talet - 88 städer. Bara under 1100-talet byggdes 119 av dem i Ryssland.

Tillväxten av antalet städer underlättades av utvecklingen av hantverk och handel. På den tiden omfattade hantverksproduktionen mer än ett dussin typer av hantverk, inklusive vapen, smycken, smide, gjuteri, keramik, läder och vävning. Stadens centrum var en handel där hantverksprodukter såldes. Den inhemska handeln, på grund av självförsörjningsjordbruk, utvecklades mycket svagare än extern. Kievan Rus handlade med Bysans, Västeuropa, Centralasien, Khazaria.

På grundval av kristnandet skedde bildandet av en ny typ av stat i Kievan Rus.

Under första hälften av 1000-talet börjar bildandet av kyrklig jurisdiktion. Frågor om äktenskap, skilsmässa, familj, vissa arvsärenden överförs till kyrkans jurisdiktion. I slutet av 1100-talet började kyrkan övervaka tjänsten av vikter och mått. En betydande roll tilldelades kyrkan i internationella angelägenheter relaterade till fördjupningen av relationerna med kristna stater och kyrkor.

Metropoliten och prästerskapet styrde och dömde folket som var underordnat dem på samma sätt som det gjordes i den grekiska kyrkan, på grundval av en speciell lagsamling, Nomocanon, som i Ryssland fick namnet Piloter.

Denna samling innehöll också de apostoliska och ekumeniska rådens kyrkliga kanoner civilrättsliga lagar ortodoxa bysantinska kejsare.

I Ryssland uppträdde alltså, tillsammans med den nya dogmen, nya auktoriteter, ny upplysning, nya jordägare, nya jordägande seder, nya lagar och domstolar.

Prinsarna hade varken lust eller förmåga att blanda sig i det offentliga livet och upprätthålla ordningen när befolkningen själv inte vände sig till dem för detta. Brottet ansågs då vara en ”förolämpning”, för vilken den kränkte personen eller hans familj var tvungen att betala tillbaka, hämnas. Seden med "blodsfejden" och hämnd i allmänhet var så stark och utbredd att den erkändes även av den dåvarande lagstiftningen.

Familjelivet kännetecknades av elakhet, särskilt eftersom seden att månggifte fanns överallt. Traditionen säger att prins Vladimir själv före sitt dop också höll sig till denna sed. En kvinnas ställning i familjen, särskilt med månggifte, var mycket svår.

Tillsammans med den kristna läran om kärlek och barmhärtighet förde kyrkan till Ryssland kulturens början. Hon lärde hedningarna tron ​​och försökte förbättra deras världsliga ordning. Genom sin hierarki och exemplet från den nya trons eldsjälar påverkade kyrkan Rysslands seder och institutioner.

Efter att ha hittat ett antal fackföreningar i Ryssland, stam och stam, bildade kyrkan en speciell förening - ett kyrkligt samhälle; det omfattade prästerskapet, sedan de människor som kyrkan tog hand om och närde, och slutligen de människor som tjänade kyrkan och var beroende av den. Kyrkan gav skydd och beskydd till alla utstötta som förlorade skyddet av världsliga samhällen och fackföreningar. Utstötta och slavar blev under kyrkans beskydd och blev dess arbetare.

På grundval av kyrkolagen, antagen och bekräftad av de första ryska prinsarna i deras kyrkliga stadgar, var alla förseelser och brott mot tro och moral föremål för inte prinsens, utan kyrkans domstol.

Antagandet av kristendomen var av stor betydelse för hela det ryska samhället. Det skapade en bred grund för enandet av alla folk, började gradvis ersätta hedniska riter och traditioner.

Kristendomen, efter att ha blivit den dominerande religionen, uttryckte sig i en hel rad nya institutioner och institutioner. En hierarki kom till Ryssland från Grekland, och en storstad, utsedd av patriarken av Konstantinopel, började bo i Kiev. Han utövade sin makt med ett biskopsråd. Som de högsta pastorerna i hela det ryska landet hade storstadsmännen rätt till administrativ tillsyn över alla den ryska kyrkans stift.

Biskopar underordnade storstaden placerades i andra städer. Stiftsbiskopen i Kievan Rus, som krävdes av kanonerna, var flockens högsta lärare, översteprästen och huvudchefen för prästerskapet i hans kyrka. Dessutom var biskopen vanligtvis rådgivare åt den specifika prinsen i statsärenden. I furstliga stridigheter agerade biskopar som garanter för fördragens okränkbarhet. Med sina vittnesmål förseglade de avtalen, samtidigt som de vanligtvis gav de försonande prinsarna ett kyssande kors. Kyrkan, genom biskopen, välsignade prinsen att regera.

Församlingens prästerskap i Ryssland några decennier efter hennes dop blev mycket många. Detta kan bedömas efter antalet kyrkor som fanns då.

Och i Kiev och i alla stiften arrangerades också kloster, som var huvudleverantörerna till det ryska biskopsämbetet.

4. Karakteristiska särdrag och egenskaper hos kulturen i Kievan Rus

Kulturen som utvecklades i Kievan Rus skilde sig i sin originalitet från de epoker som föregick den. Antagandet av kristendomen är det första försöket att "modernisera" kulturen i Ryssland, där den andliga, ideologiska kulturen uppfattades, som i största utsträckning motsvarade den nya civilisationens krav.

Den ryska kulturens identitet manifesteras i ett antal faktorer. Detta är i första hand en jordbrukskultur och ligger i området för riskabelt jordbruk. Här periodvis, en gång vart 4-5 år, pga väderförhållanden grödan dog nästan helt: orsaken var tidig frost, långvariga regn, i söder - torka, gräshoppsinvasioner. Detta gav upphov till osäkerheten i tillvaron, hotet om konstant hunger, som följde hela Rysslands, Rysslands historia.

Till en början hade städerna en agrar karaktär och förvandlades först med tiden till ett centrum för hantverk och handel. Till städerna hörde även landområden som var administrativt underordnade dem.

Den viktigaste prestationen kulturen i Kievan Rus är utvecklingen av det stora vidderna i nordöstra Europa, etableringen av jordbruk här, omvandlingen av det naturliga landskapet, vilket ger det ett kulturellt, civiliserat utseende: byggandet av nya städer - kulturcentra, att lägga vägar, bygga broar, stigar som förbinder de mest avlägsna hörnen av de en gång täta, "otrampade" skogarna med kulturcentra.

Med ortodoxin kom byggandet av stentempel till Ryssland. En av de första kristna kyrkorna byggdes i Pskov av prinsessan Olga omkring 965, det vill säga redan före dopet i Ryssland, och tillägnades den gudomliga treenigheten.

Civilisationens kulturella utveckling är omöjlig utan skriftens utseende, spridningen av läskunnighet och bokkonst. Slaverna hade sitt eget system för att fixa information långt före ortodoxin. Förutom metoden för "nodulär" fixering av information användes ett annat inspelningssystem, känt som "funktioner och snitt", eller slaviska runor. Texterna till fördrag som slöts med grekerna skrevs också på ryska. Ortodoxins förtjänst var utan tvekan den hjälp som Bysans gav med att ge rysk skrift - de "glagolitiska", perfekta formerna, skapandet av ett "kyrilliskt" alfabet som tillgodoser både behoven hos dåtidens språk och ljudkompositionen slaviskt språk, och även moderna språknormer.

Skapandet av modern skrift bidrog till bildandet av ett enda ryskt språk. Ryska som nationellt språk började ta form mycket tidigt. Det härstammar från det "slovenska", "slaviska" språket. För att skriva använde ryssarna ett specifikt material - björkbark.

Den tidiga bildandet av ett enda språk gav upphov till en omfattande rysk litteratur. Det föregicks av rik folkkonst, skapandet av epos. Under IX - X århundradena. epos skapades om Mikhail Potok, om Ilya Muromets, om Stavr Godinovich, om Danil Lovchanin, om Donau, om Ivan Godinovich, om Volga och Mikul, om Dobryn, om Vladimirs äktenskap, etc.

De första krönikorterna dök upp runt 872 i Kiev. De första krönikorna är baserade på muntliga traditioner, slaviska myter och episka berättelser. De domineras av den hedniska principen.

Kievan Rus var känd för vapensmedernas konst. Det var i Ryssland som den första dök upp: ett sexblad, ett fäste, en krok för att dra ett armborst, ringbrynja med platta ringar, en hästmask av stål, sporrar med en plåttopp och sporrar med ett hjul, plattpansar.

5. Kievfurstarnas utrikespolitik

Målet för prinsarnas utrikespolitik var alla frågor som rör dynastiska relationer, frågor om krig och fred, utrikeshandel, storhertigens och hans stats inställning till utländska religiösa organisationer. Alla dessa problem krävde statschefens personliga deltagande, eftersom dynastins angelägenheter, militära angelägenheter, skatter, liksom resten av statskassan, var koncentrerade i prinsens händer.

Kievan Rus hade utrikespolitiska förbindelser med tre typer av stater under dess existens:

1. Ryska oberoende eller specifik och närstående (dynastiskt) beroende av storhertigen av Kievfurstendömet och land.

2. Icke-ryssar offentliga organ och de länder som var de närmaste grannarna till Kievan Rus, som gränsar till det, går in i krig, allianser, avtalsförbindelser med det.

3. Västeuropeiska stater som inte hade direkta gränser med Kievan Rus.

Sålunda hade Kievan Rus komplexa relationer med nästan fyra dussin utrikespolitiska objekt.

Koncentrationen av all utrikespolitik, dess ledning i händerna på en person - storhertigen - skapade gynnsamma förhållanden att stärka försiktighetens taktik, förutsatt att den största hemligheten, överraskningen av alla de viktigaste besluten av statschefen. Och detta var en stor fördel för Kiev-prinsarna framför andra europeiska monarker.

I utrikespolitiken för prinsarna av Kievan Rus kan följande perioder urskiljas:

1. Från Rurik till Yaroslav den vise (862 - 1054) Huvuddraget är ackumuleringen av mark, utbyggnaden av staten på bekostnad av interna resurser - lotten av försvagade och fattiga prinsar - släktingar till storhertigen.

2. Från Yaroslav den vise till Vladimir Monomakh (1054 - 1125) Perioden av stabilisering av utrikespolitiska framsteg, perioden för att konsolidera utrikespolitikens framgångar och skydda andra Rurikovichs, apanage-prinsar från inblandning i den, försök att försvara och kanonisera den utrikespolitiska linjens individualitet som en personlig politisk furste, eller åtminstone som en enda nationell politik.

3. Från Mstislav I till Daniil Romanovich av Galicien (1126 - 1237) Perioden av defensiv utrikespolitik, vars huvuduppgift är att bevara vinsterna från tidigare århundraden, för att förhindra att stärkandet av regionala furstendömen försvagar Kiev-staten. Under denna period var de försvagade Kiev-prinsarna tvungna att dela sitt monopol på utrikespolitiken med sina släktingar, Monomakhoviches. Och det leder till att kontinuiteten i den utrikespolitiska linjen, som bevarades under prinsens personliga utrikespolitik, försvinner. Ofta ersatta, styrande i ett eller två år, kan storhertigarna inte längre se utrikespolitiska utsikter. Som ett resultat, vid det första starka yttre trycket från tatar-mongolerna, faller hela Ryssland isär.

Med början 1125 etablerades en ny dynasti, Vladimirovich-Monomakhovichi, på Kievs tron. Storhertigarnas inverkan på utrikespolitiken efter Vladimir Monomakh försvagas. Anledningen är inte bara prinsarnas korta ämbetstid i deras positioner, utan också behovet av att räkna med hela Monomakhovich-klanen. Tillsammans med likvideringen av oberoende (politiska) av Kievan Rus, dess oberoende utrikespolitik, bestämd i horden av den store khanen.

Men Rysslands själva statliga enhet var inte stark. Tecken på enhetens bräcklighet avslöjades efter Svyatoslavs död, när den unge Yaropolk tog makten i Kiev. Yaropolk förlitade sig på varangianerna - legosoldater anlitade av hans far. Varangianerna uppträdde arrogant. Den andra sonen till Svyatoslav Oleg började en kamp med dem och försökte fylla på sin trupp med bönder - Oleg dog i denna strid, men Vladimir (3:e son) började regera över Kievs murar. Efter storhertig Vladimirs död 1015 kom svåra tider för Ryssland: hans söner (det finns 12 av dem) började långa stridigheter, i vilka pecheneger, polacker och varangianska avdelningar var inblandade. Krigare bröt mot den knappt - knappt etablerade ordningen i staten. Året 1073 kom, och en ny inbördes kamp. Den här gången ägde fejder rum mellan Yaroslav den vises söner. Om Yaroslav den vise lyckades upprätthålla Rysslands enhet under lång tid, visade det sig att det var svårare för hans söner och barnbarn att göra detta. Detta beror på många anledningar.

För det första visade sig den tronföljd som Yaroslav upprättade misslyckas. Den avlidne storfurstens söner ville inte ge makt till sina äldste, deras farbröder, och de lät inte sina syskonbarn ta makten och satte sina söner i deras ställe, fastän de var yngre.

För det andra, bland Jaroslav den vises efterföljare fanns det ingen målmedveten och viljestark personlighet, som Vladimir I och Jaroslav själv.

För det tredje, få styrka stora städer och jorden. Framväxten av stora arvsgårdar, inklusive kyrkogårdar, bidrog till det ekonomiska livets övergripande framsteg och önskan om självständighet från Kiev.

För det fjärde, polovtsyernas ständiga inblandning i Rysslands inre angelägenheter, den ryska statens historia.

År 1068, när polovtsianen Khan Shakuran invaderade ryska länder, tog Yaroslav den vises söner sin tillflykt till sina fästningar. Folket i Kiev störtade Izyaslav och utropade den polovtsiska prinsen Vseslav till tronen, som lämnade ett tacksamt minne i sju år. Efter att ha utvisat Vseslav fortsatte Yaroslavichi att gräla sinsemellan i åtta år. Under dessa år bröt folkliga uppror ut i Volga-regionen och i det avlägsna Belozero, i Rostovs land, Novgorod mot den feodala adeln, vilket ökade skatterna: vira och försäljning (domstolsavgifter), mat (leverans till tjänstemän). Eftersom de antifeodala rörelserna också var riktade mot kyrkan, visade sig magerna ibland stå i spetsen för rebellerna. Rörelsen tog formen av att vara antikristen och vädjade till den gamla hedniska religionens återkomst.

Sedan 1125, efter Monomakhs död, etablerades Monomakhs son, med smeknamnet den store, på Kievs tron. Han styrde Ryssland lika hotfullt som sin far. Under honom fördrevs Polotsk Vseslavichs från sina ägodelar. På grund av interna stridigheter försvagades Chernigov Svyatoslavichs: Muromo-Ryazan-landet separerades från Chernigov. Ingen av prinsarna vågade konfrontera Mstislav. Men efter hans död 1132 började stridigheter redan bland Monomakhs ättlingar. Olegovichs utnyttjade omedelbart detta, och det relativa lugnet i Ryssland tog slut.

Således kan vi dra slutsatsen att efter Svyatoslavs död uppstod en ny politisk situation i Ryssland: efter härskarens död fanns flera söner kvar som delade makten. Den nya situationen gav upphov till en ny händelse - den furstliga striden, vars syfte var kampen om makten.

Slutsats

Förekomsten av Kievan Rus täcker perioden från 900-talet till 30-talet av 1100-talet. Den gamla ryska staten var en av de största europeiska staterna. Rysslands kamp mot nomadernas räder var av stor betydelse för säkerheten i länderna i både Västasien och Europa. Handelsförbindelserna i Ryssland var breda. Ryssland upprätthöll politiska, handelsmässiga och kulturella förbindelser med Tjeckien, Polen, Ungern och Bulgarien, hade diplomatiska förbindelser med Bysans, Tyskland, Norge och Sverige, och etablerade även förbindelser med Frankrike och England. Rysslands internationella betydelse bevisas av dynastiska äktenskap som ingåtts av ryska prinsar. Fördrag med Bysans innehåller värdefulla bevis på sociala relationer i Kievan Rus och dess internationella betydelse.

Men redan på XII-talet. ett antal furstendömen separerade från den gamla ryska staten. Tillsammans med de ekonomiska förutsättningarna för fragmentering fanns det också sociopolitiska. Representanter för den feodala eliten, efter att ha förvandlats från den militära eliten (kombattanter, furstliga människor) till markägare, strävade efter politiskt oberoende. Det pågick en process för att sätta upp truppen på marken . På det finansiella området åtföljdes det av omvandlingen av hyllning till feodal hyra.

Under denna period förändrades också systemet för offentlig förvaltning. . Två kontrollcenter håller på att bildas - palatset och arvet. Alla domstolsgrader är samtidigt regeringsbefattningar inom ett särskilt furstendöme, jord, arv m.m. Slutligen spelade utrikespolitiska faktorer en viktig roll i upplösningsprocessen av den relativt enade staten Kiev. Invasionen av tatar-mongolerna och försvinnandet av den antika handelsvägen "från varangerna till grekerna", som förenade de slaviska stammarna runt sig, fullbordade kollapsen.

Kiev furstendömet allvarligt drabbad av Mongolisk invasion, förlorade sin betydelse som ett slaviskt statscentrum.

Lista över begagnad litteratur

1. Georgieva T.S. Rysslands historia: lärobok. – M.: Unity, 2001

2. Isaev I.A. Rysslands stat och rätts historia: En komplett kurs med föreläsningar. - 2:a uppl. revideras och ytterligare - M.: Advokat, 1998

3. Ryska statens historia: handledning\ A.M. Pushkarev. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakov I.V. Ny historia av Ryssland: lärobok. - M.: Universitet, 2000

5. Lyubimov L.D. Konst i det antika Ryssland. - M.: Upplysningen, 1991

6. Pavlov A.P. Historia: en lärobok för universitet. - St. Petersburg, 2005

7. Ryssland under 900-1900-talen: lärobok \ under. ed. A.F. Pokrapivny. - M.: Unity, 2004

8. Rybakov B.A. Rysslands födelse. - M.: "AiF Print", 2003

9. Läsare om Rysslands historia: I 4 volymer, - Vol. 1. Från antiken till 1600-talet. / Komp.: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova. - M.: MIROS, Internationella relationer, 1994

Historia som vetenskap, metodik och historisk vetenskapsteori.

Berättelseär vetenskapen om det mänskliga samhällets förflutna och dess nutid, utvecklingens lagar offentligt liv i konkreta former, i rumsliga dimensioner.
Innehållet i berättelsen fungerar som en historisk process, som avslöjas i fenomenen i mänskligt liv, information om vilka har bevarats i historiska monument och källor.

Historia är en diversifierad vetenskap, den är sammansatt av ett antal oberoende grenar av historisk kunskap, nämligen: ekonomisk historia; politisk; social; civil; militär; stat och lag; Religioner osv.

Till de historiska vetenskaperna hör också etnografi, som studerar människors liv och kultur, och arkeologi, som studerar historia utifrån antikens materiella källor.

Historien är också uppdelad efter bredden av studien av föremålet: · världens historia som helhet(världs- eller allmän historia); · kontinenternas historia(till exempel Asiens och Afrikas historia); · enskilda länders och folks eller folkgruppers historia(Rysk historia). Existera historiska hjälpdiscipliner ha ett relativt snävt studieämne, studera det i detalj och därmed bidra till en djupare förståelse av den historiska processen som helhet: kronologi- studerar tidsreferenssystem; · paleografi- handskrivna monument och antika skrifter; · diplomatik- Historiska handlingar. · numismatik- mynt, medaljer, order, monetära system, handelshistoria; · metrologi- Ett åtgärdssystem. · flagga vetenskap- flaggor; · heraldik- vapensköldar från länder, städer, enskilda familjer; · sphragistics– utskrift; · epigrafik- inskriptioner på sten, lera, metall; · genealogi- Ursprunget till städer och efternamn; · toponymi– ursprung geografiska namn; · lokal historia- områdets, regionens, regionens historia; · källstudie- en betydande hjälphistorisk disciplin, utforskande historiska källor; · historieskrivning- beskrivning och analys av historikers åsikter, idéer och begrepp och studiet av mönster i historievetenskapens utveckling.

Men till skillnad från dem, betraktar historien samhällets utveckling som helhet, analyserar helheten av fenomenen i det sociala livet, alla dess aspekter av deras sammankoppling och ömsesidigt beroende.

Historievetenskapens teori och metodik

Idealistisk historieförståelse- idealister drar slutsatsen att grunden för den historiska processen är människors andliga moraliska perfektion, och det mänskliga samhället utvecklas av personen själv, medan människans förmågor ges av Gud

Materialistisk historieförståelse- eftersom det materiella livet är primärt i förhållande till människors medvetande, är det ekonomiska strukturer, processer och fenomen i samhället som bestämmer allt andlig utveckling och andra mänskliga relationer
Existera specialhistoriska forskningsmetoder: - kronologiskt- föreskriver presentation av historiskt material i kronologisk ordning; - synkron- involverar studier av olika händelser som inträffar i samhället samtidigt; - dikron– periodiseringsmetod. - historisk simulering; - statistisk metod.
Principer för att studera historiska data
1. Principen om historism- vilket historiskt fenomen som helst bör studeras i utvecklingen: hur det uppstod, vilka stadier det passerade i sin utveckling, vad det så småningom blev. Det är omöjligt att betrakta en händelse eller en person samtidigt eller abstrakt, utanför tidspositioner.

2. Objektivitetsprincipen- Denna princip kräver att man överväger varje fenomen i dess mångsidighet och inkonsekvens, i en sammanställning av både positiva och negativa sidor.

3. Principen om socialt förhållningssätt- involverar övervägande av historiska och ekonomiska processer, med hänsyn till de sociala intressena hos olika segment av befolkningen, olika former deras uttryck i samhället.

4. Alternativitetsprincipen- bestämmer graden av sannolikhet för genomförandet av en händelse, fenomen, process baserat på en analys av objektiva realiteter och möjligheter.
Den historiska kunskapens väsen, former och funktioner

Historien fyller flera socialt betydelsefulla funktioner.

1. Kognitiv- studie av historisk väg länder, folk och i det objektivt sanna, från historismens position, reflektion av alla de fenomen och processer som utgör mänsklighetens historia.

2. Praktisk-politisk funktion- historia som vetenskap, som avslöjar samhällets utvecklingsmönster på basis av teoretisk förståelse av historiska fakta, hjälper till att utveckla en vetenskapligt baserad politisk kurs, för att undvika subjektiva beslut.

3. Världsbildsfunktion- Historien skapar dokumentärt korrekta berättelser om enastående händelser från det förflutna, om tänkare som samhället är skyldig sin utveckling.

4. pedagogisk funktion- kunskap om deras folks historia och världshistoria bildar medborgerliga egenskaper - patriotism och internationalism; visar människornas och individernas roll i samhällets utveckling.

Utvecklingen av rysk stat under 900-1100-talen. Kievska Ryssland.

Ex. flera förutsättningar för statsbildningen. verksamhet, det fanns en process av bildning av sociala. grupper. polit. - stamfackföreningar, började sluta tillfälliga politiska fackföreningar sinsemellan. utåt polit. närvaron av yttre fara. Det sista faktumet var kopplat till varangierna. De hade också förfall. på 900-talet Novgorodianer och några Sev. stammarna föll under varangiernas inflytande och började hylla dem. Men år 859 drev novgoerna ut varangianerna och slutade hylla dem, men frågan uppstod om vem som skulle regera, så de vände sig till varangianerna för att skicka någon att regera. Sedan kom Rurik till makten, efter hans död kom Oleg till makten. Det finns en krönika skapad av honom. forskare. Norman teori. denna teori har båda parter.och emot.. Prot. tror att ankomsten av Varangian är en legend, eftersom det är inte känt vilka de första prinsarna var och var de kom ifrån, även om arkeologer Utgrävningar visar att varangerna fortfarande fanns i Ryssland, men deras antal. det var inte bra. Varangians lade grunden för den första dynastin i Ryssland
Den politiska utvecklingen av Kievan Rus under 9-12-talet.År 862 kom Rurik till makten, men efter hans död kom Oleg till makten, försökte gripa Kiev, som blev centrum för den förenade staten, genom svek. År 991 skrev Oleg på med Byzantium internationellt fördrag. Och redan 988 konverterade Vladimir till kristendomen. På 1000-talet ägde folkliga uppror rum i Kiev och Novgorod, orsakade av feodal exploatering. Men jag, den vise, kunde undertrycka upproret. Detta bidrog till skapandet av en lagkod "pravdayaroslav". Efter de vises död. Sönerna lyckades först samordna allt. Men på grund av att vissa områden i landet blev rika uppstod en fragmentering.

Socioekonomisk struktur i det antika Ryssland. Den huvudsakliga formen av org. Pro-va var ett feodalt arv eller fosterland, d.v.s. ärftlig besittning. Befolkningen ägnade sig åt jordbruk. kallades arbetskraft stinker, de levde både i bondesamhällen och i gods, de smärdar som bodde i gods berövades den personliga friheten. Förutom dem bodde köp, ryadovichi och livegna i godsen. Anskaffning– Det här är personerna som lånade av ägaren och arbetade för sin borgenär tills de arbetade av skulden. Ryadovichi ingått ett avtal enligt vilket de utförde arbetet, och livegna, var i nivå med slavar, fylls på på bekostnad av fångar. Med fördjupningen av socialt arbete i Ryssland växte antalet städer. Staden var administrativ, kommersiell och hantverkscentrum. De bildades på platsen för feodala slott, kyrkogårdar i korsningen av handelsvägar.

3. Bildande av civilisationer. Rysslands plats i världscivilisationen.
Civilisationens framväxt är ett naturligt resultat av utvecklingen av det mänskliga samhället efter övergången till en produktiv ekonomi.För det första bidrog jordbruket till "byns stillasittande". För det andra var det den produktiva ekonomin som gjorde det möjligt att få tillräcklig avkastning så att en del av samhället inte kunde ägna sig åt ständigt fysiskt arbete för att skaffa mat. En möjlighet uppstod att utvidga det mänskliga samhällets omfattning bortom jordbrukets gränser.

Framväxten av den första civilisationen. Fram till nu har problemet med det allra första centret för civilisationens ursprung fortfarande till stor del varit kontroversiellt. Nästan samtidigt inom flera områden Globen, särskilt gynnsamt för jordbruket, bildas flera centra. Under det 4:e årtusendet f.Kr. de två första civilisationscentra dök upp: sumeriska - i de nedre delarna av Tigris och Eufrat (Mesopotamien) och egyptiska - i Nildalen. I mitten av det 3:e årtusendet f.Kr. i Indien och i början av det 2:a årtusendet f.Kr. Civilisationer bildas i Kina på egen hand.

Slavofiler

Den ryska civilisationen kännetecknas av hög andlighet, baserad på en asketisk världsbild, och en kollektivistisk, kommunal struktur i det sociala livet. Ur slavofilernas synvinkel var det ortodoxin som gav upphov till en specifik, social organisation - landsbygdssamhället, "världen", som har ekonomisk och moralisk betydelse. Slavofilismen bygger på panslavismens ideologi. I hjärtat av deras idé om Rysslands speciella öde ligger idén om slavernas exklusivitet, egenart.

eurasier

Eurasierna, till skillnad från slavofilerna, insisterade på Rysslands exklusivitet och det ryska folket. Denna exklusivitet, enligt deras åsikt, bestämdes av den ryska etnosens syntetiska natur. Ryssland är en speciell typ av civilisation som skiljer sig från både väst och öst. Denna speciella typ av civilisation kallade de eurasier.

I det eurasiska konceptet om civilisationsprocessen speciell plats tilldelades den geografiska faktorn (naturlig miljö) - "platsen för utveckling" för människorna. Denna miljö, enligt deras åsikt, bestämmer egenskaperna hos olika länder och folk, deras självmedvetenhet och öde. Ryssland ockuperar mellanrummet i Asien och Europa,

Det bör noteras att vart och ett av begreppen som bestämmer Rysslands plats i världscivilisationen är baserat på vissa historiska fakta. Samtidigt lyser en ensidig ideologisk inriktning tydligt igenom i dessa begrepp.