Vördade Maria av Egypten. Maria av Egypten

I ett palestinskt kloster i närheten av Caesarea bodde munken Zosima. Skickat till ett kloster från barndomen, arbetade han i det till 53 års ålder, då han skämdes av tanken: "Kommer det att finnas en helig man i den yttersta vildmarken som överträffat mig i nykterhet och gärning?"

Så snart han tänkte det, visade sig Herrens ängel för honom och sade: "Du, Zosima, har arbetat väl i mänskliga termer, men det finns inte en enda rättfärdig människa bland människorna (Rom. 3, 10). Så att du förstår hur många andra och högre bilder det finns frälsning, kom ut ur detta kloster, som Abraham från sin fars hus (1 Mos. 12, 1), och gå till klostret som ligger nära Jordan.

Abba Zosima lämnade omedelbart klostret och kom efter ängeln till Jordanklostret och bosatte sig där.

Här såg han de äldste, verkligen lysa i bedrifter. Abba Zosima började imitera de heliga munkarna i andligt arbete.

Så mycket tid gick, och den heliga fyrtiodagen närmade sig. Det fanns en sed i klostret, för vars skull Gud förde hit den helige Zosima. Den första söndagen i stora fastan serverade abboten den gudomliga liturgin, alla tog gemenskap av Kristi rena kropp och blod, åt sedan en liten måltid och samlades igen i kyrkan.

Efter att ha gjort en bön och det föreskrivna antalet prostrationer, bad de äldste varandra om förlåtelse och tog en välsignelse från abboten och under allmän sång av psalmen "Herren är min upplysning och min Frälsare: vem ska jag frukta? Herre mitt livs beskyddare: vem ska jag frukta för?" (Ps. 26:1) de öppnade klostrets portar och gick ut i öknen.

Var och en av dem tog med sig en måttlig mängd mat, vem behövde vad, medan några tog ingenting alls in i öknen och åt rötter. Munkarna gick över Jordan och skingrade sig så långt som möjligt för att inte se hur någon fastade och var asketisk.

När stora fastan var slut, återvände munkarna till klostret på palmsöndagen med frukten av sitt arbete (Rom. 6:21-22), efter att ha prövat sitt samvete (1 Pet. 3:16). Samtidigt var det ingen som frågade någon hur han arbetade och åstadkom sin bedrift.

Det året gick Abba Zosima, enligt klostersed, över Jordan. Han ville gå djupare in i öknen för att möta ett av de heliga och stora äldste som räddas där och ber om fred.

Han vandrade i öknen i 20 dagar, och en dag, när han sjöng den sjätte timmens psalmer och gjorde de vanliga bönerna, uppenbarade sig plötsligt en skugga av en människokropp till höger om honom. Han blev förskräckt och trodde att han såg ett demoniskt spöke, men efter att ha korsat sig, lagt sin rädsla åt sidan och, efter att ha avslutat bönen, vände sig mot skuggan och såg en naken man gå genom öknen, vars kropp var svart från solens hetta, och hans brända korta hår blev vitt, som ett lammull... Abba Zosima var överlycklig, eftersom han inte hade sett en enda levande varelse under dessa dagar, och begav sig genast mot honom.

Men så fort den nakna eremiten såg Zosima komma emot honom började han genast springa ifrån honom. Abba Zosima, som glömde sin senilitet och trötthet, satte fart. Men snart stannade han, utmattad, vid en uttorkad bäck och började gråtande tigga den retirerande asketen: "Varför flyr du från mig, en syndig gammal man, som flyr i denna öken? Vänta på mig, svag och ovärdig, och ge mig din heliga bön och välsignelse, för Herrens skull, som aldrig föraktade någon."

Främlingen, utan att vända sig om, ropade till honom: "Förlåt mig, Abba Zosima, jag kan inte, efter att ha vänt mig om, visa sig för ditt ansikte: jag är en kvinna, och som du ser, jag har inga kläder att täcka min kroppsliga nakenhet.Men vill du be för mig, den store och förbannade syndaren, kasta mig din mantel för att täcka dig, då kan jag komma till dig för välsignelse.

”Hon skulle inte ha känt mig vid namn om hon inte hade fått klärvoajansgåvan från Herren genom helighet och okända gärningar”, tänkte Abba Zosima och skyndade sig att uppfylla det som sades till honom.

Asketen täckte sig med en kappa och vände sig till Zosima: "Vad tänkte du, Abba Zosima, för att tala med mig, en syndig och oklok kvinna? Vad vill du lära dig av mig och, utan att du sparar någon ansträngning, tillbringade så mycket arbete. ?” Han knäböjde och bad om hennes välsignelse. På samma sätt böjde hon sig för honom, och länge frågade båda varandra: "Välsigna." Till slut sa asketen: "Abba Zosima, det är passande för dig att välsigna och be en bön, eftersom du har blivit hedrad med en prestes värdighet och under många år, stående framför Kristi altare, för du fram de heliga gåvorna till Herren."

Dessa ord skrämde St. Zosima ännu mer. Med en djup suck svarade han henne: "O andliga moder! Det är tydligt att av oss två har du kommit närmare Gud och dött för världen. Du kände igen mig vid namn och kallade mig en presbyter, eftersom du aldrig hade sett mig förut. Ditt mått ska välsigna mig. För Herrens skull."

Nunnan gav slutligen efter för Zosimas envishet och sa: "Välsignad vare Gud, som önskar alla människors frälsning." Abba Zosima svarade "Amen", och de reste sig från marken. Asketen sa återigen till den äldste: "Varför kom du, fader, till mig, en syndare, utan all dygd? Men det är tydligt att den helige Andes nåd har instruerat dig att utföra en tjänst som min själ behöver Berätta först för mig, abba, hur kristna lever idag, hur växer de heliga i Guds kyrka och frodas?"

Abba Zosima svarade henne: "Genom dina heliga böner gav Gud kyrkan och oss alla en perfekt värld. Men lyssna på bönen från en ovärdig gammal man, min mor, be, för Guds skull, för hela världen och för mig, en syndare, att denna öde plats inte kommer att vara fruktlös för mig.

Den heliga asketen sa: "Det är mer passande för dig, Abba Zosima, som har en helig rang, att be för mig och för alla. Det är därför du har fått rangen.

Efter att ha sagt detta, vände helgonet sig mot öster och lyfte sina ögon och lyfte sina händer mot himlen, började be viskande. Den äldste såg henne stiga upp i luften till en aln från marken. Från denna underbara syn föll Zosima på sitt ansikte, bad innerligt och vågade inte säga annat än "Herre, förbarma dig!"

En tanke kom in i hans själ - är det inte ett spöke som för honom in i frestelse? Den ärevördiga asketen vände sig om, lyfte honom från marken och sa: "Varför är du så förvirrad av tankar, Abba Zosima? Jag är inte ett spöke. Jag är en syndig och ovärdig kvinna, fastän jag är skyddad av det heliga dopet."

Efter att ha sagt detta gjorde hon korstecknet över sig själv. När den äldste såg och hörde detta, föll den äldste med tårar för asketens fötter: "Jag ber dig vid Kristus, vår Gud, dölj inte ditt asketiska liv för mig, utan säg allt för att klargöra för all storhet av Gud, för jag tror på Herren min Gud, på honom och du lever, därför att jag har sänts till denna öken för detta, för att Gud skulle uppenbara alla dina fastehandlingar för världen.

Och den helige asketen sa: "Jag skäms, fader, att berätta för dig om mina skamlösa gärningar. För då måste du fly från mig, stänga dina ögon och öron, som man flyr från en giftig orm. Mina synder, men du , jag förmanar dig, sluta inte be för mig, en syndare, att jag må vinna frimodighet på domedagen.

Jag föddes i Egypten, och medan mina föräldrar fortfarande levde, vid tolv års ålder, lämnade jag dem och åkte till Alexandria. Där förlorade jag min kyskhet och ägnade mig åt ohämmad och omättlig otukt. I mer än sjutton år ägnade jag mig åt synd utan begränsningar och gjorde allt gratis. Jag tog inte pengar inte för att jag var rik. Jag levde i fattigdom och tjänade pengar med garn. Jag trodde att hela meningen med livet är att tillfredsställa köttslig lust.

När jag levde ett sådant liv såg jag en gång många människor från Libyen och Egypten gå till havet för att segla till Jerusalem för högtiden för det heliga korsets upphöjelse. Jag ville också segla med dem. Men inte för Jerusalems skull och inte för högtidens skull, utan - förlåt mig, far - för att det skulle finnas fler att ägna sig åt utsvävningar med. Så jag gick ombord på skeppet.

Nu, fader, tro mig, jag är själv förvånad över hur havet uthärdat mitt utsvävande och otukt, hur jorden inte öppnade sin mun och förde mig levande till helvetet, som bedrog och förstörde så många själar ... Men, tydligen, Gud önskade min omvändelse, inte ens om syndarens död och långmodigt väntade på omvändelse.

Så jag kom till Jerusalem och alla dagarna före semestern, som på skeppet, var jag engagerad i dåliga gärningar.

När den heliga högtiden för upphöjelsen av Herrens heliga kors anlände, gick jag fortfarande och fångade de ungas själar i synd. När jag såg att alla gick till kyrkan väldigt tidigt, där det livgivande trädet fanns, gick jag tillsammans med alla och gick in i kyrkans vestibul. När tiden för den heliga upphöjelsen kom ville jag gå in i kyrkan med alla människor. Med stor möda, på väg till dörren, försökte jag, förbannad, tränga mig in. Men så snart jag klev på tröskeln, stoppade en viss Guds kraft mig, hindrade mig från att komma in, och kastade mig långt från dörrarna, medan allt folket gick fritt. Jag tänkte att jag kanske, på grund av kvinnlig svaghet, inte kunde tränga mig genom folkmassan, och återigen försökte jag trycka människorna åt sidan med mina armbågar och ta mig fram till dörren. Hur mycket jag än försökte kunde jag inte komma in. Så fort min fot nådde kyrktröskeln stannade jag. Kyrkan tog emot alla, förbjöd ingen att komma in, men de släppte inte mig, den förbannade. Detta hände tre eller fyra gånger. Min kraft är borta. Jag flyttade bort och ställde mig i hörnet av kyrkans veranda.

Då kände jag att det var mina synder som förbjöd mig att se det livgivande trädet, Herrens nåd berörde mitt hjärta, jag snyftade och började slå mig för bröstet i omvändelse. Lyftande suckar till Herren från djupet av mitt hjärta, såg jag framför mig en ikon av den allra heligaste Theotokos och vände mig till henne med en bön: "O Jungfru, fru, som födde Guds kött - Ordet! Jag vet att jag inte är värdig att se på din ikon, förkastad från din renhet och vara en styggelse för dig, men jag vet också att för detta blev Gud en man för att kalla syndare till omvändelse. Herren blev korsfäst i köttet, utgjuter sitt oskyldiga Blod också för mig, en syndare, för min befrielse från synden, orena mig inte längre med någon köttslig smuts, men så snart jag ser Din Sons Korsträd, kommer jag att avsäga mig världen och genast gå till där Du som Garant kommer att vägleda mig.

Och när jag bad så kände jag plötsligt att min bön var besvarad. I ömhet av tro, i hopp om Guds Barmhärtiga Moder, anslöt jag mig igen till dem som gick in i templet, och ingen stötte mig tillbaka och förbjöd mig inte att gå in. Jag gick i rädsla och darrande tills jag nådde dörren och kunde se Herrens livgivande kors.

På så sätt lärde jag känna Guds mysterier och att Gud är redo att ta emot dem som omvänder sig. Jag föll till marken, bad, kysste helgedomarna och lämnade templet och skyndade mig att åter framträda inför min Garant, där jag hade gett ett löfte. Jag knäböjde inför ikonen och bad framför den:

"O vår välvilliga fru, Guds moder! Du föraktade inte min ovärdiga bön. Ära till Gud, som accepterar syndarnas omvändelse av Dig. Tiden har kommit för mig att uppfylla löftet i vilket Du var Garanten. Nu , Fru, vägled mig på omvändelsens väg."

Och nu, innan jag hade avslutat min bön, hörde jag en röst, som om den talade på långt håll: "Om du går över Jordan, kommer du att finna en salig frid."

Jag trodde omedelbart att denna röst var för min skull, och gråtande utropade jag till Guds Moder: "Fru fru, lämna inte mig, en syndare, utan hjälp mig", och lämnade omedelbart kyrkans veranda och gick därifrån. En person gav mig tre kopparmynt. Med dem köpte jag mig tre bröd och lärde mig av säljaren vägen till Jordan.

Vid solnedgången nådde jag Johannes Döparens kyrka nära Jordan. Efter att ha bugat mig först av allt i kyrkan, gick jag genast ner till Jordan och tvättade hans ansikte och händer med heligt vatten. Sedan tog jag nattvarden i Johannes kyrka, föregångaren till Kristi mest rena och livgivande mysterier, åt hälften av ett av mina bröd, sköljde ner det med heligt jordanskt vatten och sov den natten på marken nära kyrka. Nästa morgon, efter att ha hittat en liten båt inte långt borta, korsade jag floden i den till andra sidan och bad återigen innerligt till min instruktör att vägleda mig som hon själv ville. Omedelbart efter det kom jag till den här öknen."

Abba Zosima frågade munken: "Hur många år, min mor, har det gått sedan du slog dig ner i denna öken?" - "Jag tror", svarade hon, "47 år har gått sedan jag lämnade den heliga staden."

Abba Zosima frågade igen: "Vad har du eller vad hittar du för mat här, min mamma?" Och hon svarade: "Jag hade två och ett halvt bröd med mig när jag gick över Jordan, de vissnade långsamt och förvandlades till sten, och när jag åt lite i taget, åt jag i många år av dem."

Abba Zosima frågade igen: "Har du verkligen varit utan sjukdom i så många år? Och accepterade du inga frestelser från plötsliga ansökningar och frestelser?" "Tro mig, Abba Zosima," svarade pastorn, "jag tillbringade 17 år i denna öken, som om jag kämpade med häftiga bestar med mina tankar ... När jag började äta mat kom tanken genast till kött och fisk, att som jag använde i Egypten. Jag ville också ha vin, eftersom jag drack mycket av det när jag var i världen. Här, eftersom jag ofta saknade vatten och mat, led jag hårt av törst och hunger. Jag drabbades också av svårare katastrofer : Jag greps av otuktiga sångers begär, de tycktes höras för mig, förvirrade mitt hjärta och hörsel. Gråtande och slog mig för bröstet, kom jag då ihåg de löften som jag avlade, när jag gick ut i öknen, framför ikonen av Heliga Guds Moder, min Garanti, och grät, bad att driva bort de tankar som plågade min själ. Måttet av bön och gråt, omvändelse gjordes, jag såg Ljuset lysa till mig från överallt, och sedan istället för en storm, stor tystnad omgav mig.

Förlåt tankar, Abba, hur bekänner jag för dig? En passionerad eld flammade upp i mitt hjärta och svedde mig överallt och väckte lust. Vid uppkomsten av förbannade tankar föll jag till marken och tycktes se att den allra heligaste garanten själv stod framför mig och dömde mig, som hade brutit mot detta löfte. Så jag reste mig inte upp, liggande på marken dag och natt, förrän omvändelse återigen utfördes och samma välsignade Ljus omgav mig och drev bort onda förlägenheter och tankar.

Så jag bodde i den här öknen de första sjutton åren. Mörker efter mörker, olycka efter olycka drabbade mig, en syndare. Men från den tiden till nu vägleder Guds Moder, min Hjälpare, mig i allt.

Abba Zosima frågade igen: "Behövde du verkligen inte mat eller kläder här?"

Hon svarade: "Mitt bröd tog som sagt slut under dessa sjutton år. Därefter började jag äta rötter och vad jag kunde hitta i vildmarken. Jag fick då utstå och leva i misär mycket, både från värme, när värmen brände mig och från vintern, då jag skakade av kylan. Men från den tiden till denna dag, Guds kraft okänt och på många sätt bevarade min syndiga själ och ödmjuka kropp, fick jag näring och täckt av Guds ord, som innehåller allt (5 Mos. 8:3), ty människan ska inte leva på bara bröd, utan på Guds ord (Matt. 4:4; Luk. 4:4), och de som inte är täckta med sten kommer att kläs (Job 24:8), om de lägger av sig sina syndiga kläder (Kol 3:9) Herren räddade mig från synder, genom att jag fann outtömlig mat.

När Abba Zosima hörde att den helige asketen också talar från den heliga skriften - från Mose och Jobs böcker och från Davids psalmer - då frågade han pastorn: "Var, min mor, har du lärt dig psalmer och andra böcker?"

Hon log efter att ha lyssnat på denna fråga och svarade så här: "Tro mig, Guds man, jag har inte sett en enda person utom dig sedan jag gick över Jordan (Kol. 3:16; 2 Pet. 1:21; 1 Tess. 2:13), men med det jag började, avslutar jag med detta: Jag trollar dig med Guds Ords inkarnation - be, helige abba, för mig, en stor syndare.

Och jag trollar dig också av Frälsaren, vår Herre Jesus Kristus - allt som du hört av mig, berätta inte en enda förrän Gud tar mig från jorden. Och gör vad jag ska säga till dig. Nästa år, i stora fastan, gå inte bortom Jordan, som din klostersed befaller."

Återigen blev Abba Zosima förvånad över att deras klostergrad också var känd för den heliga asketen, även om han inte sa ett enda ord om det före henne.

"Stanna, abba," fortsatte pastorn, "i klostret. Men även om du vill lämna klostret kommer du inte att kunna... Och när den heliga stora torsdagen i Herrens sista nattvard kommer, lägg Kristi, Guds, livgivande kropp och blod i vårt heliga kärl och för det till mig. Vänta på mig på andra sidan Jordan, vid kanten av öknen, så att när jag kommer, kan ta del av de heliga mysterierna. Och till Abba Johannes, hegumen i ditt kloster, säg detta: Ta hand om dig själv och din hjord (Apg 20, 23; 1 Timoteus 4:16. Men jag vill inte att du ska berätta för honom). detta nu, men när Herren leder."

Efter att ha sagt detta och än en gång bett om böner vände sig nunnan och gick ner i öknen.

Under hela året förblev äldste Zosima tyst och vågade inte avslöja för någon vad Herren hade uppenbarat för honom, och bad flitigt att Herren skulle garantera honom att få se den heliga asketen igen.

När den första veckan av den heliga stora fastan kom igen var munken Zosima på grund av sjukdom tvungen att stanna kvar i klostret. Sedan kom han ihåg helgonets profetiska ord att han inte skulle kunna lämna klostret. Efter några dagar blev munken Zosima botad från sin sjukdom, men blev ändå kvar till Stilla veckan i klostret.

Dagen för den sista måltiden närmar sig. Sedan gjorde Abba Zosima vad han blev beordrad att göra – sent på kvällen gick han ut ur klostret till Jordan och satte sig förväntansfullt på stranden. Helgonet tvekade, och Abba Zosima bad till Gud att han inte skulle beröva honom ett möte med asketen.

Till sist kom nunnan och ställde sig på andra sidan floden. Med glädje reste sig munken Zosima och prisade Gud. Tanken kom till honom: hur kan hon ta sig över Jordan utan båt? Men nunnan, efter att ha korsat Jordan med korstecknet, gick snabbt på vattnet. När den äldre ville böja sig för henne förbjöd hon honom och ropade från mitten av floden: "Vad gör du, abba? Du är ju trots allt en präst, bäraren av Guds stora mysterier."

Efter att ha korsat floden sa nunnan till Abba Zosima: "Välsigna, far." Han svarade henne med bävan, förskräckt över den underbara synen: "Sannerligen, Gud är inte falsk, han lovar att vid sig själv likna alla som är rena, så långt det är möjligt, vid dödliga. Ära till dig, Kristus, vår Gud, som har visat mig genom hans heliga tjänare hur långt jag är från fullkomlighetens mått."

Efter det bad nunnan honom att läsa "Jag tror" och "Fader vår". I slutet av bönen sträckte hon ut sina händer mot himlen, efter att ha berättat om Kristi heliga fruktansvärda mysterier och bad med tårar och bävan den helige Simeons gudsmottagares bön: "Låt nu din tjänare gå, Mästare, enligt ditt ord med frid, som om mina ögon hade sett din frälsning."

Då vände nunnan sig åter till den äldre och sade: "Förlåt mig, abba, uppfyll också min andra önskan. Gå nu till ditt kloster och kom nästa år till den torra bäcken där vi först talade med dig." "Om det var möjligt för mig," svarade Abba Zosima, "att följa dig oupphörligt för att begrunda din helighet!" Nunnan frågade återigen den äldre: "Be för Herrens skull, be för mig och kom ihåg min elände." Och efter att ha överskuggat Jordan med korstecknet, gick hon, som förut, genom vattnet och gömde sig i öknens mörker. Och den äldste Zosima återvände till klostret i andlig jubel och darrande, och i en sak förebråade han sig själv för att han inte frågade helgonets namn. Men han hoppades nästa år äntligen få veta hennes namn.

Ett år gick och Abba Zosima gick åter till öknen. Han bad och nådde en torr bäck, på vars östra sida han såg den heliga asketen. Hon låg död, med armarna i kors som sig bör på bröstet, ansiktet vänt mot öster. Abba Zosima tvättade sina fötter med tårar, vågade inte röra hennes kropp, grät länge över den avlidne asketen och började sjunga psalmer, passande sorgen över de rättfärdigas död, och läste begravningsböner. Men han tvivlade på om det skulle vara tilltalande för pastorn om han begravde henne. Så snart han tänkte på det såg han att det stod inskrivet i hennes huvud: "Begrav, Abba Zosima, på denna plats den ödmjuka Marias kropp. efter nattvarden under den gudomliga sista måltiden".

Efter att ha läst denna inskription blev Abba Zosima först förvånad över vem som kunde ha klarat det, för asketen själv visste inte hur man skulle läsa och skriva. Men han var glad över att äntligen få veta hennes namn. Abba Zosima förstod att munken Maria, efter att ha berättat om de heliga mysterierna vid Jordan från sina händer, på ett ögonblick passerade hennes långa ökenstig, längs vilken han, Zosima, gick i tjugo dagar och begav sig omedelbart till Herren.

Efter att ha förhärligat Gud och fuktat jorden och Marias kropp med tårar, sa Abba Zosima till sig själv: "Det är dags för dig, äldste Zosima, att göra det du har blivit beordrad att göra. Men hur ska du kunna gräva en grav som inte har någonting i händerna?” Efter att ha sagt detta såg han ett fallen träd ligga inte långt i öknen, tog det och började gräva. Men jorden var för torr, hur mycket han än grävde, svettades, kunde han inte göra någonting. Abba Zosima rätade upp sig och såg ett stort lejon nära munken Marias kropp, som slickade hennes fötter. Den äldste greps av rädsla, men han skrev under sig själv med korstecknet och trodde att han skulle förbli oskadd av den helige asketens böner. Sedan började lejonet smeka den äldre, och Abba Zosima, upptänd i anden, beordrade lejonet att gräva en grav för att begrava den heliga Marias kropp. På hans ord grävde lejonet ett dike med sina tassar, i vilket pastorns kropp begravdes. Efter att ha fullgjort vad de hade testamenterat, gick var och en sin väg: lejonet till öknen och Abba Zosima till klostret, och välsignade och prisade Kristus, vår Gud.

När han kom till klostret berättade Abba Zosima för munkarna och abboten vad han hade sett och hört från St. Mary. Alla blev förvånade när de fick höra om Guds storhet, och med rädsla, tro och kärlek etablerade de för att skapa minnet av munken Maria och hedra dagen för hennes vila. Abba John, klostrets hegumen, enligt den ärevördiges ord, korrigerade med Guds hjälp vad som var nödvändigt i klostret. Abba Zosima, efter att ha levt tillfredsställande för Gud i samma kloster och lite innan han nådde hundra år, avslutade sitt timliga liv här och övergick till evigt liv.

Således överlämnade de uråldriga asketerna i det härliga klostret till den heliga och prisade Herren Johannes föregångare, som ligger vid Jordan, den fantastiska berättelsen om livet för munken Maria av Egypten. Denna berättelse skrevs ursprungligen inte ned av dem, men fördes vördnadsfullt vidare av de heliga äldste från mentorer till lärjungar.

Men jag, - säger den helige Sophronius, ärkebiskop av Jerusalem (Komm. 11 mars), den första beskrivaren av Livet, - som jag i min tur fick av de heliga fäderna, förrådde allt till en skriven berättelse.

Gud, som gör stora mirakel och belönar med stora gåvor alla dem som vänder sig till honom med tro, må han belöna dem som läser och lyssnar och förmedlar denna berättelse till oss och försäkrar oss en god del med den välsignade Maria av Egypten och med alla helgon, gudstänkande och arbete som behagar Gud från århundradet. Låt oss också ge ära åt Gud, den evige kungen, och låt oss också vara försäkrade att finna barmhärtighet på domedagen i Kristus Jesus, vår Herre, till vilken all ära, ära och makt och tillbedjan med Fadern och Den helige och livgivande Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid, amen.

I ett av de palestinska klostren bodde en gammal man, prydd med fromhet och från tidig ungdom tappert arbetat med klosterdåd. Den äldste hette Zosima ( Åminnelse 4/17 april). Efter 53 års fasta började han skämmas av tanken på att han hade nått fullständig perfektion och inte längre behövde några instruktioner. ”Finns det”, tänkte han, ”på jorden en munk som kan instruera mig och vara ett exempel på en sådan fasta som jag ännu inte har gått igenom? Finns det någon man i öknen som överträffar mig?” När den äldste tänkte så här, visade sig en ängel för honom och sa: ”Zosima! Du arbetade flitigt, så långt det var möjligt för en person, och klarade tappert fasteprestationen. Det finns dock ingen person som kan säga om sig själv att han har nått perfektion. Det finns bragder okända för dig, och svårare än de du har gått igenom. För att veta hur många andra vägar som leder till frälsning, lämna ditt land och gå till ett kloster som ligger vid Jordanfloden.

Efter denna instruktion lämnade Zosima klostret där han arbetade från barndomen, gick till Jordan och nådde klostret där Guds röst ledde honom. Genom att trycka upp klostrets portar med sin hand hittade Zosima munkens portvakt. Han informerade abboten, som beordrade att kalla på den äldste som hade kommit till honom. Zosima kom till abboten och utförde den vanliga klosterbågen och bönen. Sedan bad han om välsignelser för livet i detta kloster och blev kvar i klostret. Här såg han de äldste, lysande av goda gärningar och fromhet, med ett brinnande hjärta tjäna Herren med oupphörlig sång, hela natten bön och ständigt arbete. Psalmer var alltid på deras läppar, ett tomgångsord hördes aldrig, de visste ingenting om förvärv av tillfälliga varor och om världsliga angelägenheter. Deras huvudsakliga och ständiga föda var Guds ord, och de gav näring åt sina kroppar med bröd och vatten, så långt kärleken till Gud tillät var och en. När hon såg detta studerade Zosima och förberedde sig för den kommande bedriften.

Det fanns en sed i det klostret, för vars skull Gud förde dit Zosima. Under den första veckan av stora fastan, vid liturgin, tog alla nattvarden av Herrens rena kropp och blod och åt lite fastemålsmat. Sedan samlades alla i kyrkan och tog efter en flitig, knäböjande bön farväl av varandra och var och en med båge bad abboten om välsignelser över den kommande bedriften till de resenärer. Därefter öppnades klostrets portar och med sång av en psalm Herren är min upplysning och min Frälsare, som jag fruktar; Herren är mitt livs försvarare, från vilken jag fruktar(Psalm 26:1) munkarna gick ut i öknen och gick över Jordanfloden. Endast en eller två äldste blev kvar i klostret, för att inte lämna kyrkan utan gudstjänst. Var och en tog med sig lite mat, medan andra inte tog något med sig, förutom trasorna på kroppen, och i öknen åt de vilda örter.

Efter att ha korsat Jordan spreds alla långt åt olika håll och visste inte om varandra, hur någon fastar och kämpar. Om någon såg att en annan kom emot honom, skulle han gå åt andra hållet och fortsätta sitt liv i bön ensamhet. Således tillbringade munkarna hela den stora fastan och återvände till klostret på Vay-veckan. När de kom till klostret frågade ingen av bröderna varandra hur han tillbringade sin tid i öknen och vad han gjorde, med bara sitt samvete som vittne. Sådan var klosterstadgan för Jordanklostret.

Zosimas, enligt sed i det klostret, gick också över Jordan och tog med sig, för kroppsliga sjukdomars skull, lite mat och de kläder som han ständigt bar. Vandrande i öknen utförde han sin bönens bedrift och avstod om möjligt från mat. Han sov lite, sittande på marken, och tidigt på morgonen vaknade han och fortsatte sin bedrift. Han gick längre och längre in i öknen, och ville där hitta en av asketerna som kunde instruera honom.

Efter tjugo dagars resa stannade han en dag och utförde bönerna som han sjöng varje timme. När han sjöng så såg han på höger sida liksom skuggan av en människokropp. Skrämd och trodde att detta var en demonisk villfarelse började han döpas. När rädslan gått över och bönen var över, vände han sig mot söder och såg en man - naken, svedd svart av solen, med håret vitt som ull, som bara gick ner till halsen. Zosima begav sig snabbt åt det hållet med stor glädje. När denne man på avstånd såg att Zosima närmade sig honom sprang han hastigt djupt in i öknen. Men Zosima skyndade sig för att komma ikapp flyktingen. Han skyndade iväg, men Zosima sprang snabbare, och när han körde om honom så mycket att de kunde höra varandra, ropade han med tårar att sluta. Under tiden nådde de en hålighet, som bädden av en uttorkad flod. Flymlingen rusade till andra sidan och Zosima, trött och inte orkade springa längre, intensifierade sina tårfyllda böner och stannade. Då stannade till slut den som hade flytt från Zosima och sa: ”Abba Zosima! Förlåt mig, för guds skull, att jag inte kan träda fram inför dig: jag är en kvinna och, som du ser, avslöjad i min nakenhet. Men om du vill lära mig, en syndare, din bön och välsignelse, så kasta mig något från dina kläder för att täcka dig, och så vänder jag mig till dig för bön.

Rädsla och fasa grep Zosima när han hörde hans namn från läpparna på den som aldrig hade sett honom och inte hört något om honom. Om hon inte hade varit klok, tänkte han, skulle hon inte ha kallat mig vid mitt förnamn.

Han tog snabbt av sig sina slitna kläder och vände sig bort och kastade den till henne. När hon tog sina kläder, täckte hon sin nakenhet så mycket som möjligt och omgjorde sig och vände sig sedan till Zosima med följande ord: ”Varför ville du, Abba Zosima, se mig, en syndfull hustru? Kanske vill du höra eller lära dig något av mig, och därför var du inte för lat på den svåra vägen?

Men Zosima kastade sig på marken och bad henne välsignelse. Hon bugade sig också till marken, och så låg båda och bad varandra om välsignelser; Det fanns bara ett ord, "Välsigna." Efter en lång tid sa hon till den äldste: ”Abba Zosima! Du måste välsigna och be en bön, eftersom du har rang som präst och i många år har du stått vid det heliga altaret och utfört de gudomliga mysterierna.” Dessa ord kastade den äldre i ännu större rädsla. Han fällde tårar, sade till henne, med svårighet att hämta andan av fasa: "O andliga moder! Du, efter att ha dödat kroppsliga svagheter, närmade dig Gud. Guds gåva är större hos dig än hos andra: du har aldrig sett mig, men du kallar mig vid namn och känner min prästgrad. Därför är det bättre för dig att välsigna mig för Guds skull och ge mig din heliga bön.” Berörd av den äldres uthållighet välsignade hon honom med följande ord: "Välsignad vare Gud, som önskar mänskliga själars frälsning!" Zosimas svarade: "Amen," och båda reste sig från marken.

Sedan frågade hon den äldste: ”Gudsman! Varför ville du besöka mig, inte prydd med några dygder? Men uppenbarligen ledde den helige Andes nåd dig att berätta för mig om jordelivet när det var nödvändigt. Säg mig, far, hur lever de kristna nu, kungen och kyrkans heliga?” - "Genom dina heliga böner," svarade Zosima, "gav Gud kyrkan varaktig fred. Men böj dig för en ovärdig gammal mans böner och be till Herren för hela världen och för mig, en syndare, så att min vandring i öknen inte skulle bli fruktlös.för alla. Men av lydnadsplikt kommer jag att göra din vilja.”

Med dessa ord vände hon sig mot öster; hon höjde ögonen och höjde händerna och började be, men så tyst att Zosima inte hörde eller förstod bönens ord. Förundrad, tyst, stod han med böjt huvud.

”Jag kallar Gud till vittne”, sade han, ”att jag efter en stund lyfte upp mina ögon och såg henne lyftas upp till en armbåge från marken; så hon stod i luften och bad.” När Zosima såg detta darrade han av rädsla, föll till marken med tårar och sa bara: "Herre, förbarma dig!" Men sedan blev han förvirrad av tanken om det var en ande eller ett spöke, som om han bad till Gud. Men helgonet lyfte upp den äldste från marken och sa: "Varför, Zosima, skäms du över tanken på ett spöke, varför tror du att jag är en ande som ber? Jag ber dig, salige fader, se till att jag är en syndig hustru, renad endast genom heligt dop; nej, jag är inte en ande, utan jord, stoft och aska, jag är kött, tänker inte på att vara en ande. Med dessa ord gjorde hon korstecknet på pannan, ögonen, munnen, bröstet och fortsatte: "Må Gud befria oss från den onde och från hans snaror, ty hans skäll är stor mot oss."

När den äldste hörde sådana ord, föll den för hennes fötter och utbrast med tårar: "I vår Herre Jesu Kristi namn, den sanne Guden, född av jungfrun, för vars skull du, naken, så dödade ditt kött, jag trollar dig, göm dig inte för mig, utan berätta allt om ditt liv, så kommer jag att förhärliga Guds storhet. För guds skull, säg allt inte för att skryta, utan för att ge mig undervisning, en syndare och ovärdig. Jag tror på min Gud, som du lever för, att jag gick till denna vildmark just för att Gud skulle förhärliga dina gärningar. Vi kan inte motstå Guds vägar. Om det inte hade varit behagligt för Gud att du och dina gärningar blev kända, skulle han inte ha uppenbarat dig för mig och inte ha stärkt mig på en så lång resa genom öknen.”

Zosima övertalade henne mycket, tills hon uppfostrade honom och sa: ”Förlåt mig, helige far, jag skäms över att berätta om mitt skamliga liv. Men du såg min nakna kropp, så jag ska avslöja min själ, och du ska veta hur mycket skam och skam som finns i den. Jag ska öppna mig för dig, inte skryta, som du sa: vad ska jag skryta om, djävulens utvalda kärl! Men om jag börjar en berättelse om mitt liv, kommer du att fly från mig som från en orm; din hörsel tål inte berättelsen om min utsvävning. Jag ska dock berätta utan att säga något; Jag ber dig bara, när du känner mitt liv, glöm inte att be för mig så att jag kan få någon form av nåd på domens dag.

Den äldre bad henne med okontrollerbara tårar berätta om sitt liv och hon började prata om sig själv så här:

Jag, den helige fadern, föddes i Egypten, men när jag var tolv år gammal, när mina föräldrar fortfarande levde, förkastade jag deras kärlek och åkte till Alexandria. Hur jag förlorade min jungfruliga renhet och började oemotståndligt, omättligt hänge mig åt otukt - jag kan inte ens tänka på detta utan skam, och inte bara prata om det; Jag säger bara kort så att du vet om min okontrollerbara lust. I sjutton år, och ännu mer, begick jag otukt med alla - inte för en gåva eller betalnings skull, eftersom jag inte ville ta något från någon, utan för att tillfredsställa min lust oftare. Samtidigt levde jag i fattigdom, ofta hungrig, men alltid besatt av lusten att vältra mig ännu mer i otuktens myr. En gång under skörden såg jag att många män – både egyptier och libyer – skulle till havet. Jag frågade en av personerna jag träffade om var dessa personer hade bråttom. Han svarade att han skulle till Jerusalem, för den kommande högtiden för det heliga och livgivande korsets upphöjelse. När jag frågade om de skulle ta med mig sa han att om jag hade pengar och mat så skulle ingen lägga sig i. Jag svarade: "Nej, broder, jag har varken pengar eller mat, men ändå ska jag gå och gå ombord på samma skepp med dem, och de ska mata mig: jag ska ge dem min kropp mot en avgift." Jag ville gå så att - förlåt mig, min far - det fanns många människor runt omkring mig som var redo för lust. Jag sa till dig, pappa Zosima, att inte tvinga mig att prata om min skam. Gud vet, jag fruktar att jag med mina ord besudlar luften.

Zosima vattnade jorden med tårar och utbrast: ”Tala, min mor, tala! Fortsätt din lärorika berättelse!”

När de såg min skamlöshet”, fortsatte hon, ”tog de mig med sig till skeppet och vi seglade. Hur säger du, gudsman, vad som hände sedan? Jag ledde till synd även mot min vilja, och det fanns inga skamliga handlingar, oavsett hur jag undervisade. Tro mig, far, jag är förskräckt över att havet uthärdade en sådan fördärv, hur jorden inte öppnade sig och störtade mig levande i helvetet efter så många människors korruption! Men jag tror att Gud väntade på min omvändelse, inte ville ha en syndares död, utan tålmodigt väntade på min omvändelse. Med sådana känslor anlände jag till Jerusalem och alla dagarna före semestern agerade jag som förut, och ännu värre. Äntligen anlände högtiden för det heliga korsets upphöjelse, och som tidigare gick jag för att förföra de unga männen. När jag såg att tidigt på morgonen alla, en efter en, gick till kyrkan, gick jag också, gick in i verandan med alla, och när tiden för Herrens heliga upphöjelse kom, försökte jag gå in kyrkan med folket. Men, hur mycket jag än försökte driva igenom, knuffade folk bort mig. Till slut närmade jag mig med stor möda kyrkans dörrar, förbannad. Men alla runt omkring gick obehindrat in i kyrkan, men någon gudomlig kraft tillät mig inte. Jag försökte komma in igen och blev återigen avstängd tills jag var ensam på verandan. Jag trodde att detta berodde på min kvinnliga svaghet och ingrep i den nya publiken, men mina ansträngningar var förgäves. Så tre eller fyra gånger ansträngde jag min styrka, men hade ingen framgång. Av utmattning kunde jag inte längre störa folkmassan som kom in, hela min kropp värkte av trånghet och tryck. Desperat steg jag tillbaka i skam och ställde mig i hörnet av verandan. Och vid denna tidpunkt berörde det frälsande sinnets ljus, Guds sanning, som upplyste själens ögon, mitt hjärta och indikerade att mina gärningars styggelse förbjuder mig att gå in i kyrkan. Sedan började jag slå mig för bröstet, gråta bittert och sucka ur mitt hjärtas djup. Så jag snyftade, stående på verandan, tills jag höjde mina ögon och såg ikonen för den allra heligaste Theotokos på väggen. Jag vände mina kroppsliga och andliga ögon mot henne och utbrast: "O älskarinna, jungfru, som födde Gud i köttet! Det är rätt om Din jungfruliga renhet avskyr mig och hatar mig som en sköka. Men jag hörde att den Gud som föddes av dig blev inkarnerad för detta syfte, att kalla syndare till omvändelse. Kom till mig, övergiven av alla, för att hjälpa! Befall mig att ingången till kyrkan inte är förbjuden för mig, låt mig se det Ärliga Trädet, på vilket köttet korsfästes född av Dig och utgjutit Hans heliga Blod för syndares och för mitt befrielse. Var min trogna Garant inför Din Son, att jag inte längre kommer att orena min kropp med otuktens orenhet, utan när jag ser på Korsets Träd, kommer jag att avstå från världen och dess frestelser och gå dit Du leder mig, Garanten för min frälsning.

Så jag bad. Och så, övertygad om Guds moders barmhärtighet, flyttade jag, som på någons uppmaning, från platsen där jag bad och blandade mig med folkmassan som gick in i kyrkan. Nu stötte ingen undan mig och jag gick lätt in och fick äran att se det livgivande trädet, och jag var övertygad om att Gud inte skulle avvisa den ångerfulla. Jag föll till marken, bugade mig för det heliga korset och kysste det med bävan. Sedan lämnade hon kyrkan till bilden av min garanti - Guds moder, och när hon knäböjde inför hennes heliga ikon började hon be: "Åh välsignade jungfru, fru av Guds moder, förakta inte min syndiga bön, du visade mig din stor filantropi. Nu, fru, instruera mig och lär mig hur man fullbordar frälsningen på omvändelsens väg.” Efter dessa ord hörde jag, som på långt håll, en röst: "Om du går över Jordan, kommer du att finna fullständig frid för dig själv." Efter att ha lyssnat till dessa ord med tro att de var riktade till mig, utbrast jag med tårar: "Härskarinna, fru Guds moder, lämna mig inte!" Med dessa ord lämnade jag kyrkans vestibul och gick snabbt fram. Någon på vägen gav mig tre mynt med orden: "Ta den här, mamma." Jag tog emot mynten, köpte tre bröd och frågade säljaren var vägen till Jordan var. När jag visste vilken port som leder den vägen gick jag snabbt och fällde tårar. Jag tillbringade hela dagen på vägen och frågade om vägbeskrivning från dem jag träffade, och vid den tredje timmen av den dagen, när jag kunde se Kristi heliga kors, redan vid solnedgången, nådde jag St. Johanneskyrkan baptisten vid Jordanfloden. Efter att ha bett i kyrkan gick jag ner till Jordanien och tvättade händer och ansikte. När jag återvände till kyrkan, tog jag del av Kristi mest rena och livgivande mysterier. Sedan åt hon hälften av ett bröd, drack vattnet från Jordan och somnade på marken. Tidigt på morgonen, efter att ha hittat en liten båt, gick jag över till andra sidan och vände mig åter till Guds moder, så att hon skulle hålla och instruera mig. Så jag drog mig tillbaka in i öknen, dit jag vandrar än i dag och väntar på den frälsning som Gud ska ge mig från andligt och kroppsligt lidande.

Zosima frågade: "Hur många år, älskarinna, har det gått sedan du slog dig ner i den här öknen?" - "Jag tror, - svarade hon, - 47 år har gått sedan jag lämnade den heliga staden." - "Hur, - frågade Zosima, - hittar du mat åt dig själv?" ”Efter att ha gått över Jordan”, sade helgonet, ”hade jag två och ett halvt bröd; de torkade så småningom, som förstenade, och jag åt dem lite i taget i flera år. "Hur kunde du leva säkert så länge utan att någon frestelse skämmer ut dig?" - "Jag är rädd att svara på din fråga, fader Zosima, för jag är rädd att när jag kommer ihåg de besvär som jag led av tankarna som plågade mig, så kommer de att ta mig i besittning igen." - "Ingenting, fru," sa Zosima, - utelämna det inte i din berättelse, för det var därför jag frågade dig, för att få veta alla detaljer i ditt liv."

Då sa hon:

Tro mig, pappa Zosima, att jag levde i 17 år i den här öknen och kämpade med mina galna passioner, som med häftiga bestar. När jag började äta drömde jag om kött och vin, som jag hade i Egypten. När jag var i världen drack jag mycket vin, men här fanns inget vatten; Jag var törstig och fruktansvärt plågad. Ibland hade jag en väldigt pinsam lust att sjunga förlorade sånger som jag var van vid. Sedan fällde jag tårar, slog mig för bröstet och kom ihåg de löften jag hade gett när jag drog mig tillbaka till öknen. Sedan stod jag mentalt inför ikonen för min Garant, den Renaste Theotokos, och med gråt bad jag att jag skulle driva bort de tankar som generade min själ. Länge grät jag så, slog mig hårt i bröstet, och till slut var det som om ljuset strömmade omkring mig och jag fann frid. När lustens frestelse kom över mig, kastade jag mig på marken och fällde tårar, och inbillade mig att min Borgensman Själv stod framför mig, fördömde mitt brott och hotade med svåra plågor. Kast ner till marken reste jag mig inte dag och natt förrän det ljuset lyste upp mig och drev bort de pinsamma tankarna. Sedan lyfte jag mina ögon till min Garant, och bad innerligt om hjälp till mina lidanden i öknen - och verkligen, Hon gav mig hjälp och vägledning i omvändelse. Så jag tillbringade 17 år i konstant plåga. Och efter, och fram till nu, är Guds Moder i allt min Hjälpare och Guide.

Då frågade Zosima: "Behövde du inte mat och kläder?" Helgonet svarade: ”Efter att ha gjort färdigt bröden åt jag efter 17 år växter; kläderna som jag bar när jag gick över Jordan förföll av förfall, och jag led mycket, utmattad av värmen på sommaren, skakade på vintern av kylan; så att jag många gånger, som livlös, föll till marken och låg länge och genomgick åtskilliga kroppsliga och psykiska svårigheter. Men från den tiden till denna dag har Guds kraft förvandlat min syndiga själ och min ödmjuka kropp i allt, och jag minns bara de tidigare svårigheterna, att hitta outtömlig mat åt mig själv i hopp om frälsning: jag föder och täcker mig med Guds allsmäktige ord, för människan lever inte bara av bröd!(Matteus 4:4). Och de som tar av sig det syndiga plagget har inget skydd, de gömmer sig bland stenklyftorna (se Job. 24:8; Heb. 11:38).

När hon hörde att helgonet kom ihåg orden i de heliga skrifterna från Mose, profeterna och psaltaren, frågade Zosima om hon hade studerat psalmerna och olika böcker. "Tänk inte," svarade hon med ett leende, "att jag sedan jag gick över Jordan har sett någon annan än dig; Jag såg inte ens ett enda djur eller ett enda djur. Och jag har aldrig lärt mig av böcker, jag har aldrig hört läsa eller sjunga från någons läppar, men Guds ord överallt och alltid upplyser sinnet och tränger in till och med mig, okänt för världen. Men jag trollar dig med inkarnationen av Guds ord: be för mig, en sköka." Så sa hon. Den äldste rusade upp på fötterna med tårar och utbrast: ”Välsignad vare Gud, som gör stora och fruktansvärda, underbara och härliga gärningar, av vilka det inte finns något antal! Välsignad vare Gud, som har visat mig hur han belönar dem som fruktar honom! Ja, du, Herre, lämna inte dem som strävar efter dig!”

Helgonet tillät inte den äldste att böja sig för henne och sade: ”Jag frammanar dig, helige fader, vid Jesus Kristus, vår Gud Frälsare, berätta inte för någon vad du hört av mig förrän Gud tar mig från jorden, och gå nu i fred; om ett år får du se mig igen, om Guds nåd bevarar oss. Men för Guds skull, gör vad jag ber dig att göra: nästa år, gå inte över Jordan genom att fasta, som du brukar göra i klostret. Zosima förundrades över att hon talade om klostrets stadga och kunde inte säga något så snart: "Ära vare Gud, som belönar dem som älskar Honom!"

Så du, helige fader, - fortsatte hon, - stanna i klostret, som jag säger dig, ty det blir omöjligt för dig att lämna om du vill; på heliga och stora torsdagen, på Kristi sista måltidsdagen, ta ett kärl av den livgivande kroppen och blodet in i det heliga, lämpligt för detta, för det till en världslig by på andra sidan Jordan och vänta för mig så att jag kan ta del av de livgivande gåvorna: trots allt, sedan jag tog nattvarden innan jag gick över Jordan i Johannes Döparens kyrka, till denna dag, har jag inte smakat de heliga gåvorna. Nu strävar jag efter detta av hela mitt hjärta och lämnar inte min bön, utan för mig för all del de livgivande och gudomliga mysterierna vid den stund då Herren gjorde sina lärjungar till deltagare i sin gudomliga nattvard. Johannes, hegumen i klostret där du bor, säg: ta hand om dig själv och dina bröder, att du behöver förbättra dig på många sätt. Men säg det inte nu, utan när Gud vägleder dig.

Efter dessa ord bad hon återigen den äldste att be för henne och drog sig tillbaka djupt in i öknen. Zosima böjde sig till marken och kysste platsen där hennes fötter stod för Guds ära, gick på sin väg tillbaka och prisade och välsignade Kristus, vår Gud. Efter att ha korsat öknen nådde han klostret den dag då bröderna som bodde där vanligtvis återvände. Han teg om det han såg, vågade inte berätta, men i sitt hjärta bad han till Gud att han skulle ge honom en ny chans att se asketens kära ansikte. Sedan tänkte han i ett helt år med sorg hur lång tid det dröjde och ville att det skulle flyga förbi som en dag. När den första veckan av stora fastan anlände gick bröderna, enligt klostrets sed och stadga, efter att ha bett och sjungit ut i vildmarken. Endast Zosima, som led av en allvarlig sjukdom, tvingades stanna i klostret. Sedan kom han ihåg helgonets ord: "Det kommer att vara omöjligt för dig att lämna, även om du vill!" När han snart återhämtade sig från sin sjukdom stannade Zosima kvar i klostret. När bröderna kom tillbaka och dagen för den sista måltiden närmade sig, lade den äldste Kristi, vår Guds, rena kropp och blod i en liten bägare och tog flera torkade fikon och dadlar och lite vete indränkt i vatten i en korg och lämnade kloster sent på kvällen och satte sig på Jordans strand och väntade på pastorns ankomst. Helgonet kom inte på länge, men Zosima, utan att sluta ögonen, kikade outtröttligt mot öknen och förväntade sig att se vad han så starkt önskade. "Kanske," tänkte den äldste, "är jag inte värdig att hon kommer till mig, eller har hon redan kommit förut och inte hittat mig, återvänt?" Tårar rann från sådana tankar, och med en suck började han be: Låt mig inte gå härifrån otillfredsställd, under bördan av synder som övertygar mig!" Och då kom en annan tanke i hans sinne: ”Om hon kommer till Jordan, men det finns ingen båt, hur ska hon då gå över och komma till mig, ovärdig? Ack, en syndare, ack! Vem berövade mig lyckan att se henne?”

Så tänkte den äldre, men nunnan hade redan kommit till floden. När hon såg henne reste sig Zosima upp med glädje och tackade Gud. Han plågades fortfarande av tanken att hon inte kunde ta sig över Jordan, när han såg att helgonet, upplyst av månens briljans, korsade floden med korstecknet, gick ner från stranden till vattnet och gick mot honom på vattnet, som på fast mark. När den förvånade Zosima såg detta ville den böja sig för henne, men helgonet, som fortfarande gick på vattnet, motsatte sig detta och utbrast: "Vad gör du? När allt kommer omkring är du en präst och bär på de gudomliga mysterierna!” Den äldste lydde hennes ord, och helgonet gick i land och bad honom om hans välsignelse. Förfärad över den underbara synen utbrast han: ”Gud håller i sanning sitt löfte att göra dem som är frälsta enligt deras förmåga lika honom själv! Ära till dig, Kristus vår Gud, som har visat mig genom sin tjänare hur långt jag är från fullkomlighet!"

Sedan bad helgonet att få läsa Trossymbolen och Herrens bön. I slutet av bönen tog hon del av Kristi mest rena och livgivande mysterier och kysste enligt klostersed den äldre, varefter hon suckade och utbrast med tårar: Nu släpper du din tjänare, Mästare, efter ditt ord med frid, som om mina ögon hade sett din frälsning(Luk 2:29-30). Sedan vände sig helgonet till Zosima och sa: ”Jag ber dig, far, vägra inte att uppfylla ytterligare en av mina önskningar: gå nu till ditt kloster och kom nästa år till samma bäck där du brukade prata med mig; kom för guds skull och se mig igen. Det är vad Gud vill." "Om det var möjligt," svarade den helige äldste henne, "jag skulle alltid vilja följa dig och se ditt ljusa ansikte. Men jag ber dig, uppfyll min önskan, gubben: smaka på maten som jag kom med." Här visade han vad han hade med sig i korgen. Helgonet rörde vid ändarna av sina fingrar vid vetet, tog tre korn och lyfte dem till sina läppar och sa: "Det är nog: den andliga födans nåd, som håller själen orenad, kommer att tillfredsställa mig. Återigen ber jag dig, helige fader, be för mig till Herren och kom ihåg min elände."

Den äldste böjde sig till marken för henne och bad om hennes böner för kyrkan, för kungarna och för sig själv. Efter denna tårfyllda begäran tog han farväl av henne med snyftningar, utan att våga hålla henne tillbaka längre. Även om han ville så hade han inte makten att stoppa henne. Helgonet gjorde återigen korstecknet över Jordan och, som tidigare, gick hon över floden som på torrt land. Och den äldste återvände till klostret, upprörd både av glädje och fruktan; han förebråade sig själv för att han inte hade lärt sig pastorns namn, men han hoppades få lära sig det nästa år.

Ännu ett år har gått. Zosima gick åter in i öknen, enligt klosterseden, och gick till platsen där han hade en underbar syn. Han gick hela öknen, kände igen platsen han letade efter på några skyltar och började försiktigt titta runt. Han såg dock ingen närma sig honom. Han fällde tårar och lyfte sina ögon mot himlen och började be: "Herre, visa mig din skatt, som inte är stulen av någon, gömd av dig i öknen, visa mig den heliga rättfärdiga kvinnan, denna ängel i köttet, med vilken hela världen är inte värd att jämföras!" När den äldste bad en sådan bön, nådde den plats där bäcken rann. Stående på stranden såg han pastorn ligga död; hennes händer var vikta, som det anstår dem som låg i en kista, hennes ansikte vänt mot öster. Han närmade sig henne snabbt, hukade vid hennes fötter, kysste vördnadsfullt och vattnade dem med sina tårar. Länge grät han; sedan, efter att ha läst de psalmer och böner som lagts till begravning, började han fundera på om det var möjligt att begrava pastorns kropp, om hon skulle tycka om det. Sedan såg han en inskription inskriven på marken nära den välsignades huvud: "Begrav, Abba Zosima, på denna plats den ödmjuka Marias kropp, ge askan till askan. Be till Gud för mig, som dog i månaden, i Egyptian Pharmafion, i romerska april, på den första dagen, natten för Kristi frälsande lidande, efter gemenskap av de gudomliga mysterierna. Efter att ha läst inskriften tänkte den äldre först och främst på vem som kunde ha ritat den: helgonet, som hon själv sa, kunde inte skriva. Men han var mycket glad att han fick veta namnet på pastorn. Dessutom fick han veta att helgonet, efter att ha mottagit nattvarden på Jordans strand, på en timme nådde platsen för hennes död, dit han gick efter tjugo dagar av en svår resa och omedelbart överlämnade sin själ till Gud.

"Nu," tänkte Zosima, "är det nödvändigt att uppfylla helgonets order, men hur kan jag, den förbannade, gräva ett hål utan något verktyg i mina händer?" Sedan såg han en kvist av ett träd nära sig kastat i öknen, tog den och började gräva. Det torra landet gav dock inte efter för den gamle mannens ansträngningar; han svettades, men han kunde inte göra någonting. Han suckade bittert från djupet av sin själ - och plötsligt höjde han ögonen och såg ett stort lejon stå vid pastorns kropp och slicka hennes fötter. Den äldre blev förskräckt vid åsynen av vilddjuret, särskilt eftersom han kom ihåg helgonets ord att hon aldrig hade sett djur. Han markerade sig själv med korstecknet, övertygad om att kraften från det avlidne helgonet skulle skydda honom. Lejonet började tyst närma sig den gamle mannen, kärleksfullt, som med kärlek, och tittade på honom. Då sa Zosima till vilddjuret: ”Den store asketen beordrade mig att begrava hennes kropp, men jag är gammal och kan inte gräva en grav. Gräv en grav med dina klor, så ska jag begrava pastorns kropp." Lejonet verkade förstå dessa ord och grävde ett hål med framtassarna. Den äldste fuktade åter helgonets fötter med tårar, bad om hennes böner för hela världen och täckte hennes kropp med jord. Sedan gick båda: lejonet, tyst som ett lamm, djupt in i öknen, och Zosima till sitt kloster, och välsignade och förhärligade Kristus, vår Gud. Det hände år 522.

När han kom till klostret berättade den äldre Zosima för alla munkarna om munken Maria. Alla förundrades över Guds storhet och beslöt med rädsla, tro och kärlek att hedra minnet av pastorn och fira dagen för hennes vila. Hegumen John, som munken Maria sa till Abba Zosima, hittade några fel i klostret och eliminerade dem med Guds hjälp. Och den helige Zosima avslutade efter ett långt liv, nästan hundra år, sin jordiska tillvaro och gick vidare till evigt liv, till Gud.

är ett helgon för den kristna religionen. Det råkar hon vara beskyddarinna för ångerfulla flickor. Den första historien om Marias liv publicerades av Sophronius av Jerusalem, och det mesta av informationen från Marias liv överfördes till medeltiden. Legender om Maria Magdalena.

I artikeln kommer du att se ikonerna för Maria av Egypten, liksom Maria av Egyptens foto, du kommer att få reda på vilken dag minnet av helgonet hedras.

I kontakt med

Klasskamrater

rättfärdigt liv

Maria uppfyllde sina löften och började ett helt annat liv. Från Jerusalem begav hon sig till Jordans öde och dystra öken och där tillbringade hon cirka 50 år i fullständig ensamhet, i och i stark bön.

Således kunde Maria av Egypten genom försiktiga och regelbundna handlingar ta bort synder och överträdelser och gjorde hennes hjärta och själ till ett riktigt heligt tempel för den Helige Ande.

Äldste Zosima, som befann sig på territoriet i den jordanska öknen vid klostret St. Johannes Döparen, fördubblade sin tro på Herren när han mötte Sankta Maria i öknen. Vid denna tidpunkt var Maria av Egypten redan i hög ålder. Han förundrades över hennes ovanliga helighet och framsynthet.

En gång såg han henne i bönens process, som om hon höjde sig över jordens yta, och nästa gång, när hon var på väg över Jordanfloden, gick hon vid den tiden som på land.

Vid avskedsögonblicket från Zosima bad St. Mary honom att komma hit igen om ett år för att uppträda före henne. Den äldre efterkom begäran och återvände exakt efter den angivna tiden och tog nattvarden med St. Mary. Sedan, när han återvände till öknen ytterligare ett år senare, i hopp om att träffa helgonet igen, hittade han henne inte längre vid liv. Den äldste begravde resterna av St. Maria av Egypten i öknen. I detta fick han hjälp av lejonet själv, som med sina starka klor grävde ett hål för begravningen av den helige siarens kropp. Detta hände runt 521.

Så från en flicka höljd i synder, med hjälp av Herren, förvandlades Maria till ett stort helgon och lämnade efter sig ett mycket användbart exempel för omvändelse till Herren.

Efter att ha uppfyllt sin bön och det erforderliga antalet pilbågar till marken, började de äldste, som bad om förlåtelse från varandra, att be om välsignelser från abboten och, till allmän psalmsång, öppnade klostrets portar, så att de sedan kunde gå ut i öknen.

Samtidigt tog alla med sig rätt mängd mat, vem som ville ha vad. Vissa tog inte med sig något alls och åt bara rötterna. Munkarna gav sig ut från Jordan och slog sig ner så långt som möjligt från den, för att inte se någon som fastar och arbetar.

Vid den tidpunkt då den stora fastan närmade sig sitt slut, gick munkarna tillbaka till det jordanska klostret på palmsöndagen, tillsammans med frukten av sitt arbete, efter att ha prövat sina själar. Med allt detta frågade ingen andra hur de bad och gjorde goda gärningar.

Vid den här tiden och Abba Zosima enligt klostertraditioner gick han över Jordan. Han längtade efter att gå så långt som möjligt i öknen för att hitta en av de stora helgonen eller äldste som räddades där och bad om själens och kroppens enhet.

Han gick i vildmarken för 20 dagar och en dag, när han fortsatte att sjunga psalmer i ungefär sex timmar och gjorde enkla böner, märkte han plötsligt till höger om honom en verklig skugga av en person. Han blev rädd, eftersom han bestämde sig för att han såg en stam av demoner framför sig, men efter att ha korsat sig flera gånger lade han all sin rädsla åt sidan och efter att ha avslutat en av bönerna till Herren vände han sig mot skuggan och såg en naken man gå genom öknen. Kroppen var helt svart av solens hetta och det brända korta håret blev vitt, som ett lammull. Abba Zosima blev glad, för under denna tid träffade han inte en enda levande person eller ens ett djur på väg, och samtidigt gick han mot varelsen.

Men i samma ögonblick som den nakna mannen såg Zosima närma sig honom började han springa iväg. Abba Zosima glömde både sin ålderdom och totala trötthet och började röra sig snabbare och snabbare. Men snart, helt utmattad, stannade Zosima vid en torr bäck och började gråtande fråga den avresande personen: "Varför flyr du från mig, en syndig gammal man, som flyr i denna kvava öken? Vänta, vänta på mig, en ovärdig och svag gammal man, och ge mig din bön och välsignelse, för Kristi skull, som aldrig skyr någon.

Den okända personen vände sig inte ens om, utan ropade tillbaka: ”Förlåt mig, Abba Zosima, vände mig om för att komma till ditt ansikte: jag är en kvinna, och som du kan se har jag inga kläder för att täcka min nakenhet . Men vill du be till mig, den store syndaren, kasta då din mantel till mig till skydd, så att jag kan komma till dig för din välsignelse.

"Hon skulle inte veta mitt namn om inte helighet och stora gärningar var gömda i henne, som gavs till henne från Kristus själv," beslutade Zosima och skyndade sig att uppfylla kravet som gavs till honom.

Helgonet täckte sig under en kappa och vände sig till Zosima: "Vad bestämde du dig, Zosima, för att tala med mig, en kvinna full av synder och oklok i mitt ord? Vad vill du lära dig av mig och, utan att spara på dina ansträngningar och ansträngningar, spendera så mycket av din tid på mig? Han vid denna tid, på knä, började förlåta hennes välsignelser. I samma ögonblick böjde helgonet sig för honom, och under lång tid frågade de varandra: "Välsigna." Till slut sa helgonet: "Abba Zosima, välsignelse och bön anstår dig, eftersom du är hedrad av presbyterns värdighet och under lång tid, stående framför Kristi altare, kommer du med stora gåvor till den Allsmäktige. ”

Dessa ord blev ännu mer fruktansvärda för Zosima. Efteråt sa nunnan: "Välsignad är Gud, som vill frälsning för alla människor på jorden." Abba svarade på detta: . Och de steg samtidigt upp från jordens yta. Asketen frågade återigen Zosima: "Varför kom du hit, till mig, en syndare, i vilken det inte finns någon dygdig kraft? Även om den helige Andes nåd tydligen instruerade dig att utföra en gudstjänst, vilket är nödvändigt för min själ. Berätta för mig först, Abba, hur lever kristna, hur växer de och uppnår välståndet för de heliga som är i Guds kyrka?

Abba Zosima sa till henne: "Genom dina starka böner gav Gud kyrkan och oss alla en verklig och rättfärdig värld. Men lyssna på den ovärdige gamle mannen, min mor, be för Kristi skull för alla folk och för mig, en syndare, för först då kommer denna vandring att ge verkliga frukter.

Helgonet svarade: "Du behöver hellre, Abba Zosima, som har rang av helig karaktär, att be till Herren för mig och de runt omkring mig. Det är därför du har fått en värdighet. Även om allt du befallt kommer att göras villigt för att lyda sanningen och från mitt renaste hjärta.

Efter att ha sagt dessa ord vände helgonet sig mot öster och lyfte upp händerna och började be tyst. Den äldre märkte hur helgonet steg upp i luften en hel aln från jordens yta. Från denna märkliga och ovanliga händelse föll Zosima på knä, började be innerligt och vågade inte säga något annat än, Herre, förbarma dig!

Ett tvivel kom in i hans själ - är det inte ett spöke som för honom in i någon form av frestelse och instruerar honom att synda? Den helige asketen vände sig om, lyfte honom från marken och svarade: "Varför skäms du så över goda avsikter, Zosima? Jag är inte ett spöke alls. Jag är bara en kvinna, ovärdig och full av synder, fastän jag har funnit det heliga.”

Efter att ha sagt dessa ord förrådde hon sig själv med korset. När den äldste såg och hörde dessa ord, föll den äldste helt i tårar för asketens fötter: "Jag ber dig, Kristus, vår Herre, dölj inte ditt heliga liv för mig, utan säg allt för att göra Guds uppenbarelse klart för alla. Ty tron på Herren, min Gud, ser jag, och du lever vid honom, det är för detta som jag sändes till denna öken, för att alla dina asketiska gärningar skulle göra Gud uppenbar för hela världen.

Slutsats

Om detta är sant är upp till dig att avgöra. Men i alla fall, säger såväl religion som psykologi för att utesluta känslor av skuld och synd måste du verkligen önska dig detta och erkänna dig skyldig och man bör också försöka göra allt för att bli av med känslor av skadliga konsekvenser. Dag Marys minne firas den 1 april enligt den ortodoxa kyrkans traditioner.

Under stora fastan kommer orden om Maria av Egypten säkert att höras i kyrkor. Som regel talar de om hennes omvändelse från synd, om en lång omvändelse i öknen. Men ett ord om henne kommer ihåg på något sätt speciellt, det är besläktat med en bra ikonmålande bild. Det här är en predikan. Serafima (Chichagova) "Om Guds kallelse". Förmodligen vet inte alla om denna instruktion, eftersom namnet på pastor Maria inte ingår i dess titel, men det är mestadels tillägnat detta helgon. Och nu finns det en linje i den, rymlig och djup, som förmedlar kärnan i dess historia och samtidigt låter dig se det kända, som om det för första gången inte längre var en kedja av händelser, utan som ett sant mirakel utfört av Gud. Här är vad svmch säger. Serafim: "... efter 47 år träffade munken Zosima henne en gång i öknen på natten, den här är från de stora syndarna- stor rättfärdig...".

Vanligtvis om Rev. Maria av Egypten omtalas som "förlåten" av Gud, och det är sant. Men det är inte ofta möjligt att känna och förmedla hur stor Guds barmhärtighet är på detta sätt. När allt kommer omkring, vad betyder orden svmch. Serafim, vad såg han? - Ja vad tidigare pastor Mary helt enkelt nej... Ingen sköka. Där finns det största helgonet! Den som kom in i paradiset med jungfrurna.

När det gäller synd är det bara den mänskliga själen och det mänskliga omdömet som är "långtidsminnande". Guds mått annorlunda. För Kristus finns det inga apostlar som "lämnade honom", det finns ingen Petrus som "förnekade honom", det finns ingen Paulus, som "sympatiserade med ärkediakonen Stefans misshandel", utan bara elever och överlägsen Apostlarna Petrus och Paulus. Sann förlåtelse, den som Herren lär oss, är fullständig, och raderar för alltid det som hände igår. Det är detta som gör det möjligt för en ångerfull person att övergå till ett annat tillstånd; en övergång som kan verka "otänkbar", "för generös" och nästan "mytisk" för en snål själ: av de stora syndarna- stort helgon!"Ja, hur då?! Trots allt, hon ... ”eller:” Okej, låt henne vara ett helgon, men vilket fruktansvärt exempel dock!

Må inte allt detta verka som en överdrift eller en tvivelaktig tyngdpunktsförskjutning. En gång, i en underbar predikan om mitt helgon, råkade jag höra oväntade och till synes förhastade ord: "Hur många sådana "Mary of Egypt" finns nu i Ryssland!" - "Hur mycket?"– Jag ville fråga ... Smärtan hos prästen, som får hundratals, om inte tusentals bekännelser och är ännu mer orolig för dem som aldrig når talarstolen, var förståelig. Det var ett "skri" som slog igenom. Men poängen är just att det inte finns någon "Maria av Egypten"... Det finns ingen omvändelse som kan leda en person som denna, i fyrtiosju år in i öknen bortom Jordan, sätta honom på askesens väg, på vägen av extrem askes! Och poängen är inte ens det, utan det faktum att den invigda Maria, som St. Zosima ringer "skatt", vars välsignelse han själv betraktar som en stor glädje och som han fruktar ... att inte se igen, kan inte ens på ett litet sätt "skrivas" som ett "exempel att efterlikna". Varför? Just därför inte längre hennes förflutna.

Vad är slående i hennes liv? Den fullständiga missnöje med vilken hon "ger" sina synder till Gud på vittnesbördet av prästen som bekänner henne, hennes själva bekännelse, riktad till oss också. (De första århundradenas kristna ångrade sig öppet.) Det finns inte den minsta antydan till självrättfärdigande eller tvärtom sjuklighet i det. Allt är perfekt, till slutet, "till botten" medvetet, sörjt och överlevt ... Hon tar bara bort från sin själ tidigare passioner som nästan förstörde henne, som en "trasa" som ... inte har haft makt över henne för en lång tid.

Samtidigt har Maria av Egyptens ånger inför prästen, det vill säga enligt kyrkans regler, ingenting med likgiltighet att göra. Hon upplever återigen på djupet händelserna för nästan ett halvt sekel sedan. Och munken Zosima fick med bävan bekännelse ... från helgonet.

Och så, genom ordet svmch. Seraphim (Chichagova), livet för St. Maria uppenbaras som ordinerad av Gud människans frälsningsverk, som har börjat innan hans överklagande, bortom hans vilja, genom utåt till synes "slumpmässiga" omständigheter som ledde den förlorade själen till foten av Herrens kors.

Underbar

... Jerusalem förberedde sig för högtiden för upphöjelsen av Herrens kors. Många pilgrimer rörde sig längs de smala gatorna för att vörda den största helgedomen - Frälsarens kors som hittats av drottning Elena. Men även i denna variation väckte en egyptisk kvinna uppmärksamhet. Svartaktig, flexibel som ett band, med en snabb blick och häftiga rörelser såg hon inte ut som en kristen. Det fanns stolthet över hela hennes utseende. Hon visste tydligt värdet av sin enastående skönhet.

När portarna till templet öppnades bestämde egyptiern av nyfikenhet att gå med alla. Efter många ansträngningar närmade hon sig dörrarna till templets vestibul.

Från alla sidor av hennes folk fritt trängde in, hon förblev på samma plats. Försök att ta sig in i en annan ström gav inga resultat. Hon kastades helt enkelt bort som ett sandkorn av en våg. Närhelst hon, efter långa ansträngningar, utmattad, nådde templets tröskel, fanns det en rörelse som bar henne långt tillbaka. Detta pågick länge. Egypten var förtvivlad. Till slut, helt utmattad, lutade hon sig mot narthexens vägg. Och här förstod Maria av Egypten plötsligt tydligt att allt som hade hänt henne inte var av misstag: hon fick inte Jag själv Herre. Denna känsla var uppenbar och så akut att hennes samvete talade av fasa; som om en blixt lyste upp hela hennes liv.

omvägar

Som tonåring, en knappt bildad flicka, rymde hon från sina föräldrar och på sjutton år tänkte hon aldrig vända tillbaka. PÅ leksak allt i livet var för "prosaiskt", ny men älskarinnan som hon kände sig själv, lovade frihet och lycka. Alla dessa år drev skamlig passion henne som ett gissel.

Det var inte girighet eller fattigdom som tvingade Maria av Egypten att leva bland de fallna, utan en last som helt underkuvade hennes vilja. Anledningen, början till allt, var stolthet från medvetandet om ens ungdom och sällsynta skönhet. Det var inte på något sätt en önskan att böja sig för heliga platser som förde henne till Jerusalem, och hon steg på ett skepp som seglade från Alexandria av misstag, utan att ha vare sig specifika planer eller plikter som kunde hålla en person på ett ställe. Hon lockades av möjligheten att ha roligt där det fanns många unga. Varken platsen dit det egyptiska skeppet var på väg eller pilgrimernas miljö stoppade henne. Och bara i det ögonblicket, på verandan, blev hon för första gången förskräckt av vad hon insåg: Gud ser henne.

Förundrad över det tydliga tecknet på Guds motstånd och se sig ingalunda vacker, utan tvärtom oren och ovärdig, grät hon mer och mer, ända till förtvivlan. Och då föll Maria av Egyptens ögon på ikonen för Guds Moder.

"Täck" av syndare

I motsats till henne själv lyste en saktmodig, andlig skönhet från bilden. Jungfru Marias blick, levande, genomträngande själen och särskiljande hennes rörelser, slog egyptiern, och Kristi Moders halvleende gav skyggt hopp. Och så höll hon fast vid Guds moder, som vid den enda, som trots allt obegripligt, oförklarligt inte skyr henne ... Osammanhängande, förvirrade var hennes ord, avbrutna av snyftningar. Hon bad bara om en sak - att inte avvisa henne till slutet, om möjligt, att be Gud om förlåtelse för henne, att hjälpa henne att resa sig, att ge henne mer tid att lösa sitt tidigare smutsiga liv. Liksom en mamma kan förstå ett barns otydliga babbel, så känner Guds Moder igen rörelserna i den kristna själen. Och efter en tid, efter att redan ha känt Guds moders barmhärtighet, hennes lyhördhet och heliga förbön, var den egyptiska kvinnan inte längre som en "utlänning", "avvisad", utan som ett barn, äntligen hittad och uppmuntrad av henne föräldrar, passerade fritt genom mängden människor och bugade sig inte, utan föll nära korsfästelsen på Golgata. I det ögonblicket kände hon det snarare än att hon insåg det redan förlösta och förlåtna att på just denna plats bar Herren alla hennes synder. Det är bara nödvändigt att avsäga sig det tidigare livet och bli värdig Honom, att inte förråda och aldrig glömma detta...

Hon bad länge inför Guds moders ikon, tackade sin förebedjare och garant och lovade att korrigera sitt liv, tills hon hörde en röst: "Om du korsar Jordan, kommer du att finna fullständig vila för dig själv."

I tillit till Guds moders hjälp och fortfarande se hennes ansikte framför sig, gick egyptiskan, utan att förlora sin bön, som en tråd som förband henne med himlen, till Jordan hela dagen utan vila. En förbipasserande, som såg ett ansikte svullet av tårar, gav henne tre mynt, med vilka hon köpte sig tre bröd. Efter att ha bett i den helige profetens och Herrens baptists kyrka, efter att ha tvättat sig i Jordan, återvände hon till templet för att ta del av Kristi heliga mysterier. Att sova på bar mark verkade inte tröttsamt för henne. Ett litet ljus, hittade en övergiven båt, gick över till andra sidan. Framför henne låg en öde öken. Sedan försvann hon från mänskliga ögon ... En gammal klänning, men två och ett halvt bröd i hennes händer ...

Ett speciellt exempel för rättfärdiga människor var Maria av Egyptens liv. Nedsänkt i utsvävningar tidigt i sitt liv kunde hon rena sig själv och stiga upp i anden genom "bön och fasta". Hennes exempel följs av många som vill bli förlåtna och finna andlig harmoni.

Sankta Marias liv

Maria har kommit långt från en syndare till ett helgon. Hon kunde inse och bli renad från synd och blev också ett exempel på sann omvändelse för de troende.

Tonår och ungdom

I den egyptiska provinsen på 500-talet föddes munken Maria. Vid en ung ålder (12 år gammal) flydde hon till huvudstaden för att medvetet hänge sig åt synd och utsvävningar. Flickan var väldigt vacker, så hon var alltid populär bland män. I mer än 17 år levde hon ett upplöst liv, tills ödet förde henne till den heliga staden.

Under hela resan till Jerusalem förförde flickan pilgrimer och tänkte inte börja ett nytt liv. Men när hon kom till sin destination bestämde hon sig för att följa med alla och titta på den berömda platsen, dit pilgrimer strömmade till från hela världen. Alla försök från flickan att komma in i den heliga platsen misslyckades. Den här dagen insåg Maria sina synder, ångrade sig inför Guds moders ansikte och lämnade sitt tidigare liv. Efter det kunde hon obehindrat komma in i templet.

Maria har kommit långt från en syndare till ett helgon

Ökenår

Efter att ha biktat och tagit nattvarden bestämde sig nunnan för att åka till Jordans öken. På vägen träffade hon en man som gav allmosor i form av tre mynt. De räckte till exakt tre bröd. Hon matade mirakulöst på dem under långa 47 år medan hon vandrade. Berättelsen om Marias rening från synder började i öknen. Under de första 17 åren övervann hon de passioner och frestelser som hon gav efter för alla medvetna år i sitt liv.

Maria av Egypten, strax före sin död, sa att hon i ögonblicket då hon fann frestelsen bad en bön till den Allsmäktige. Som ett resultat avtog besattheten, och själen fann frid. Under alla 17 år dukade hon aldrig efter för fallet, för vilket Herren sände henne fullständigt lidande och helighet under hennes livstid.

Saint Mary och äldste Zosima

De två helgonen träffades i öknen när Zosimas var på pilgrimsfärd till fastan. Han vandrade genom ökenvidderna i 21 dagar och nådde själva djupet. Medan han bad lade han märke till en skugga som kastades av en främmande gestalt. Mannen var mycket mager, bränd av solen, vilket vittnade om en lång vandring. Maria av Egypten sprang först bort från den gamle mannen och ropade att hon var en kvinna och att hon behövde en mantel.

Den äldste blev förvånad över att hon visste hans namn, och i ögonblicket för deras gemensamma bön stod hon i luften. Under samtalet berättade Mary för Zosima historien om hennes omvändelse och andliga förvandling. Kvinnan utförde inte bara ett mirakel inför den äldste, utan citerade också den Heliga Skrift utan att någonsin läsa den.

Asketen bad Zosima att komma till Jordanfloden på Stilla torsdagen för att ge henne nattvard. Den äldste uppfyllde hennes begäran och ett år senare ägde deras andra möte rum. De bad, Maria tog nattvarden och bad att få komma till stora fastan på platsen för deras första möte.

De rättfärdigas död

Återvände vid utsatt tid såg den äldste Marias livlösa kropp. Hennes reliker förblev inkorrupta och det fanns ett meddelande nära hennes huvud. I den bad helgonet att kvarlevorna skulle begravas på denna plats och angav också dödsdatumet. Den inföll på nattvardsdagen, vilket tydde på en momentan rörelse från Jordanfloden djupt in i öknen.

Helgonets död infaller på nattvardsdagen

Efter att ha uppfyllt Marias sista vilja återvände den äldre till klostret och överlämnade historien om hennes stora förvandling till rektorn. Under de följande 200 åren överfördes berättelsen muntligt bland klostrets gäster, tills munken Sophrony i Jerusalem skrev ner den.

Video "Life of Mary of Egypt"

Den här videon berättar om helgonets liv och tro.

Vad hjälper och vad skyddar

Ortodoxa troende behandlar St. Maria med stor vördnad, eftersom hon har blivit ett sant exempel på rening och förvandling. Bön som framförs till ikonen hjälper:

ta emot förlåtelse och omvändelse;
motstå vällustighet;
bli av med destruktiva vanor;
att sona den perfekta aborten;
hitta rätt väg;
förvärva blygsamhet, kristen visdom och kyskhet.

Drag av vördnaden av pastor

Munken Maria visade genom sitt exempel att man efter varje synd kan gå in på den rättfärdiga vägen. Huvudsaken är att uppriktigt omvända dig, rena dig själv och ödmjukt gå igenom alla prövningar som skickats av den Allsmäktige för att sona skulden. Hon har blivit en förebild för rättfärdiga kristna, som behandlar helgonet med särskild vördnad.

hedersdagar

Memorial Day of St. Mary of Egypt infaller den 14 april (25 mars, gammal stil). Namnsdagar den här dagen firas av alla Marys födda på de närmaste dagarna till det fastställda datumet. Bottenkanonen måste läsas 2 gånger om året: den första och femte veckan av stora fastan.

Helgonets dag firas den 14 april

Maria av Egypten i ikonografi

Ikonen representerar ett helgon med ett avtäckt huvud, på vilket grått, kort hår utvecklas. Mary avbildas iförd en enkel cape som täcker hennes utmärglade kropp. Hon är en stor snabbare som till fullo lärde sig sanningen genom "bön och fasta". Det finns ikonmålningar i full tillväxt och midja. De viktigaste alternativen för bilden av Mary är:

En bild i livet. Helgonet är i mitten av ikonen, och på sidorna finns de ljusaste ögonblicken i hennes liv.
Heder i bön till Kristus och Guds moder. Den är baserad på en händelse som förändrade Marias världsbild och satte henne på den rättfärdiga vägen.
Möte med Zosim. Huvudtemat för ikonmåleriet är hennes nattvard och snabba död, som symboliserar rensning och frälsning vid den sista domen.

Tempel för att hedra helgonet

Det finns många tempel i världen som är tillägnade St. Mary:

Sretensky Stauropegial kloster. 1930 överfördes en ark med en partikel av helgonets reliker till den från den förstörda Mariakyrkan i Egypten på Moskva Sretensky-klostrets territorium.
State Lermontov Museum-Reserv Tarkhany. På dess territorium står Mariakyrkan av Egypten.
Katedralen Santa Maria del Fiorigorod, Florens. Förvarar relikerna av St. Mary (kapitel).

Sretensky Stauropegial Monastery Cathedral of Santa Maria del Fiore Tarkhany Museum-Reserv

Marias bön av Egypten

Bön bjuds till helgonet för att få hjälp med att rena synder och vägledning på den rättfärdiga vägen. Den innehåller en kort beskrivning av hennes väg och djupa omvändelse inför den Allsmäktige. I kyrkor under stora fastan läses omvändelsens bön i 5-7 timmar, vilket blir ett test för alla närvarande. Det kräver knäböjer och uppriktig omvändelse för sina synder.

O Kristi stora helgon, vörda Maria! I himlen kommer Guds tron, men på jorden i kärlekens ande med oss, förbli, med frimodighet till Herren, be att rädda hans tjänare, strömmande till dig med kärlek. Be oss från den oerhört barmhärtige Herren och trons Herre den obefläckade efterlevnaden, våra städer och städer, vår bekräftelse, befrielse från välstånd och förstörelse, tröst för de sörjande, helande för de sjuka, uppståndelse för de fallna, styrka för de vilsegångna, välstånd och välsignelse i goda gärningar, föräldralösa barn och änkor - förbön och de som har lämnat detta liv - evig vila, men för oss alla på den fruktansvärda domens dag, på landets högra sida, varans och världsdomarens välsignade röst hör: kom, välsigne min Fader, ärv det rike som är berett för dig från världens grundläggning, och ta emot din vistelse där för evigt. Amen.

Maria av Egypten är en vördad bild i den ortodoxa världen. Hon visade sann seger över synden genom omvändelse och kroppslig åtstramning. Även under sin livstid kunde hon stiga upp andligt, vilket fick henne att se mer ut som en ängel och inte som en varelse av kött och blod.