Komposition om ämnet: Meningen med livet i berättelsen om den gamla kvinnan Izergil, Gorkij. Bilden av den gamla kvinnan Izergil som grunden för Gorky-berättelsens konstnärliga integritet Meningen med mänskligt liv i historien om den gamla kvinnan Izergil

själv Danko? Eller kanske du ska sträva efter att leva ett fritt, äventyrligt liv?

Den gamla kvinnan Izergil upplevde mycket sorg och glädje, hon träffade olika människor på sin långa livsväg. Bilderna av dem som hon älskade fanns för alltid i hennes minne. Detta är en arrogant herre och "en värdig panna med ett hackat ansikte", och en ung man - "en blek och ömtålig blomma i öster, förgiftad av kyssar".

Åren tog bort Izergils tidigare skönhet, släckte gnistan i hennes ögon, krökte hennes smala figur, men gav henne visdom, kunskap om livet och sann andlighet.

Det är inte av en slump som Gorkij lägger legender i munnen på just denna kvinna.

om Larry och Danko. Hon har något gemensamt med båda karaktärerna. Izergil var tvungen att offra sig själv för sin älskades skull, visa osjälviskhet, och samtidigt levde hon ett liv för sig själv, fri från alla plikter och skyldigheter. Författaren fördömer henne inte: idealiska människor finns egentligen bara i sagor, och levande, riktiga människor kan kombinera både dåligt och bra.

Det är dock osannolikt att legenden om Danko kan ha kommit från en andligt eländig, feg och vidrig persons läppar.

I legenden om Larra avfärdar Gorkij individualismen hos dem som förkastar människor och inte vill räkna med universella mänskliga lagar. Vissa kanske invänder att det är just det som sann frihet består i – att göra vad man vill, att gå vart som helst, att inte räkna med någon, det vill säga "hålla sig hel". Men de som väljer denna väg kommer att möta ett tragiskt och sorgligt öde - ensamhet. Faktum är att "för allt som en person tar betalar han med sig själv: med sitt förstånd och sin styrka, ibland med sitt liv." Man kan med andra ord inte bara konsumera utan att ge något i gengäld. Larra försummade denna lag, och ett fruktansvärt straff väntade honom. Det verkar som att han inte saknade något: "han stal boskap, flickor - allt han ville", och samtidigt var han fri som en fågel. Varför började han äntligen drömma om döden och "det var så mycket längtan i hans ögon att det kunde ha förgiftat alla världens människor med det?" Tydligen, för någon som inte vet hur man ger, att ge värme, som "ser inget annat än sig själv", är det svårt att vara lycklig och värdig att gå igenom livet.

Larras romantiska antipod är Danko, en modig stilig man vars hjärta fattade eld med stor kärlek till människor. I sin bild förkroppsligade Gorky sin idé om sanna hjältar, av dem i vilka han såg ett ideal. Det är ingen slump att även landskapet skapar hos läsaren en känsla av något ovanligt, fantastiskt. Han hjälper oss att gå från det verkliga livet (Izergils berättelse om sig själv) till den romantiska legendvärlden: ”Och på stäppavståndet, nu svart och läskigt, som om det gömde sig, gömde något i sig själv, blinkade små blåljus. Här och var dök de upp ett ögonblick och gick ut, som om flera personer, utspridda över stäppen långt från varandra, letade efter något i den, tände tändstickor, som vinden genast släckte. Det var väldigt konstiga blå lågor som antydde något fantastiskt.” Som blå gnistor livar upp den svarta stäppen, som om den är fylld av något ovänligt, så kan människor som Danko föra in godhet och ljus till livet.

Danko är vacker både externt och inre: "Vi tittade på honom och såg att han var bäst av alla, för mycket styrka och levande eld lyste i hans ögon."

Dankos energi och styrka står i motsats till bristen på vilja och feghet hos publiken. Trötta och arga människor, irriterade av sin impotens, förlorar sitt mänskliga utseende: ”Danko tittade på dem som han hade slitit för och såg att de var som djur. Många människor stod omkring honom, men de var inte på sin adels ansikte, och det var omöjligt för honom att förvänta sig nåd från dem. Men Danko lyckades övervinna indignationen som blossade upp i honom, eftersom medlidande och kärlek till människor visade sig vara starkare i honom. För att rädda dem utför han en andlig bedrift. "Vad ska jag göra för folket?" Danko skrek högre än åskan. Och plötsligt slet han sönder sitt bröst med händerna och slet ut sitt hjärta från det och höjde det högt över huvudet. Det brann lika starkt som solen, och ljusare än solen, och hela skogen blev tyst, upplyst av denna fackla av stor kärlek till människor...". Dankos flammande hjärta är en symbol för uppoffrande tjänst till människor, och hjälten själv är förkroppsligandet av allt det bästa i en person. Och hur eländig och låg mot hans bakgrund verkar en "försiktig person", som, "är rädd för något, trampade på ett stolt hjärta med foten ..."

Jag tror att legenden om Dankos brinnande hjärta uttrycker författarens ståndpunkt i frågan om meningen med livet. Med andra ord är hela meningen med livet, enligt Gorkij, i uppoffrande, osjälvisk tjänst för människor. Det är sant att en sådan position för närvarande är osannolikt att vara populär. Det verkar för mig som om de flesta av oss liknas vid en "försiktig person" som trampar foten på ett brinnande hjärta. Är det inte därför vi måste gå igenom en smärtsam kris, både moralisk och materiell.

Naturligtvis kan man inte kräva uppoffringar av människor med våld, och alla kan inte göra stora bedrifter. Men om vi försöker bli snällare, mer lyhörda, för att hjälpa dem som behöver det, då kommer världen säkert att förändras till det bättre. Och livet för en person som ger människor värme kan kallas vackert och meningsfullt.

Andra verk om detta ämne:

Rik livserfarenhet gav M. Gorkij rikligt med material för hans första verk. Under samma tidiga år utvecklades huvudidéerna och teman för hans arbete. Detta är,...
Maxim Gorkijs författargeni är att han under sitt liv lyckades skriva något verk, kanske i varje litterär genre. Hans tidiga verk skrevs i...
M. Gorky valde den framgångsrika formen av en sagolegend för att förmedla till läsaren i en allegorisk form hur exceptionell, stark och fri en person kan vara, och hur viktig ...
Förberedelse för Unified State Examination: En uppsats baserad på berättelsen om M. Gorky "Old Woman Izergil": "Idén om en bedrift i den gemensamma lyckans namn" "Det kan ses att jag inte kommer att skriva allt så harmoniskt och vackert...
Berättelsen om M. Gorky "Old Woman Izergil" skrevs 1895, författaren medgav själv i ett brev till A.P. Chekhov att han anser honom vara den smalaste ...
Huvudpersonen, vars bild skapades av Gorky i berättelsen "Old Woman Izergil", uttalar en viktig fras relaterad till det faktum att det i en persons liv alltid finns en plats för bedrifter ....

Larra och Danko genom hela historien och i allmänhet, enligt författarens avsikt, är oförsonliga antagonister. Deras liv är helt motsatta: meningen med en av dem ligger i den eviga tjänsten för människor, meningen med den andra, verkar det som, är i princip frånvarande - ödet utan syfte, utan innehåll, som har gått spårlöst, försvunnit som en skugga. Naturligtvis kan alla relatera olika till sina liv och bestämma vilka mål de lever för. Vissa tror att ödet bestäms ovanifrån och ingenting beror på oss. Andra är säkra på att var och en av oss kan bestämma vårt framtida liv. I berättelsen om M. Gorky personifierar Larra och Danko dessa två motsatta åsikter. Men trots allvarliga motsättningar har huvudpersonerna fortfarande gemensamma drag. Först och främst kommer de att förenas av gemensamma mänskliga egenskaper, såsom mod, skönhet, intelligens och styrka.

Handlingen i historien är baserad på minnen av den gamla kvinnan Izergil om hennes liv, samt på legenderna om Larra och Danko. Danko är en stilig och modig ung man vars kärlek till människor inte känner några gränser. Hans altruism är absolut outtömlig och är inte betingad av någonting. Danko är en riktig hjälte, kapabel till stora gärningar för sitt folks skull. Bilden av denna hjälte förkroppsligar humanismens ideal, hög andlighet och förmågan att offra. Hans död väcker inte medlidande hos läsaren, eftersom den bedrift han åstadkom, dess storlek och betydelse är mycket högre än sådana känslor. Danko, en modig och orädd hjälte, i vars händer hans eget hjärta, gnistrande av kärlek, brinner, väcker respekt och beundran hos läsaren, men i inget fall medlidande eller medkänsla.

Författaren kontrasterar denna ljusa och sublima bild med den negativa bilden av Larra, en självisk och stolt person. Larra anser sig vara den utvalde och behandlar människorna omkring honom med förakt, precis som en mästare behandlar sina slavar.

Larras outtröttliga stolthet och arrogans leder honom till ensamhet och får honom att känna outhärdlig längtan. Som författaren konstaterar är stolthet ett underbart karaktärsdrag, men när det höjer sig över alla andra känslor för det med sig en absolut befrielse från samhället, från alla moraliska lagar och moraliska principer, vilket i slutändan leder till sorgliga konsekvenser.

Således dör Larra, befriad från världsliga bojor, andligt för alla och för sig själv, inklusive de som är dömda till evigt liv i ett fysiskt skal. Danko, å andra sidan, fann sin lycka genom att ge sig själv till människor, och i sin odödlighet visade han sig vara helt fri.

Sammansättning Jämförande egenskaper hos Danko och Larra

Berättelsen om Maxim Gorkij "Old Woman Izergil" innehåller två legender som berättar om två unga människor. Den första legenden berättar om en örnman som heter Larra, och den andra introducerar läsaren för en karaktär som heter Danko. Dessa två bilder kan inte jämföras, eftersom egenskaperna skiljer sig proportionellt från varandra.

Först och främst bör jämförelsen beröra ungdomars karaktärer. Larra är självisk, självgod, grym. Han tänkte aldrig på vad folk vill ha, han brydde sig bara om sina önskningar. Hans själviskhet och grymhet ledde en gång till att en flicka dog: Larra dödade henne för att hon inte ville tillhöra honom. Danko är raka motsatsen till Larra, i hans karaktär är allt precis tvärtom: engagemang, kärlek till människor, vänlighet och andra bästa egenskaper hos en person. Han var redo att göra vad som helst för att andra skulle finna frihet och lycka. Till skillnad från Larra var han kapabel till handlingar som förtjänar respekt. Larra, å andra sidan, agerade för att behaga sig själv, men inte ofarligt, nämligen till skada för andra. Genom att jämföra karaktärerna hos båda hjältarna kan man förstå att de är helt olika, och deras personliga egenskaper är radikalt motsatta.

Särskilt intressant är jämförelsen av karaktärernas öde i legenderna. I båda legenderna dör de, det verkar som att ett gemensamt drag hittades, men även detta ögonblick i handlingen är väldigt annorlunda, men inte i dödens natur eller något liknande, utan i uppfattningen av det av hjältarna, i deras tillstånd. Larra blev utvisad av människor, först verkade det för honom att denna ensamhet var precis vad han behövde, eftersom ingen av de vanliga människorna var värd hans uppmärksamhet. Men med tiden blev hans liv borta från alla en plåga, och han dog, värdelös för någon. Det var inte hans val, även om han till en början uppfattade ensamhet som en gåva, visade han sin stolthet.

Danko valde själv sitt öde, sitt liv i utbyte mot många andra. Och han dog inte i smärta, han var glad att han kunde hjälpa andra människor. Han lyste upp vägen för dem i mörkret med sitt brinnande hjärta, Danko var inte stolt och uppriktigt älskade människor, även när de klagade på honom, rädda för att inte komma ut ur den täta skogen. Var och en av karaktärerna fick så småningom vad de ville, men detta ledde till olika konsekvenser, eftersom allt beror på ursprunget till önskan: gott eller ont, själviskhet eller osjälviskhet.

Sammanfattningsvis återstår det bara att säga att bilderna av Larra och Danko kontrasterar starkt, och detta är ganska lämpligt i berättelsen om Maxim Gorky. Med hjälp av dessa två helt olika hjältar kan alla se och förstå vilken inverkan våra önskningar har på oss, och även vad som verkligen är rätt.

Några intressanta essäer

Bilden och egenskaperna hos Chartkov i berättelsen Porträtt av Gogol essä
Gogols berättelse "Porträtt av en konstnär" består av två delar, i var och en av dem är huvudpersonerna konstnärer. Var och en av dem har sitt eget öde, sin egen världsbild, båda är begåvade, men de är diametralt motsatta varandra.
Fågel i berättelsen Franska lektioner: bild och egenskaper uppsats
"Franska lektioner" är en av Valentin Rasputins mest slående berättelser. Den berättar om en samvetsgrann pojke som hade en chans att gå igenom en svår efterkrigstid.
Vem kan kallas lekman? Slutuppsats
Vem är en lekman? Det är svårt att svara på frågan, men vi ska försöka reda ut det. För det första är ordet inte vardagligt och att komma ihåg det är inte en lätt uppgift. Tidigare hade detta ord en betydelse, nu har det en annan.

Vid ordet fosterland börjar alla tänka på något eget. Hemland betyder inte alltid bara staden eller landet där en person bor. Fosterland - oftast är detta platsen där exakt du föddes, började växa upp.

Bilden och karaktäriseringen av Famusov i komedin Ve från Wit Griboedov essä
Pavel Afanasyevich Famusov, en åldrad man, begravde sin fru, mor till sin dotter, Sophia, som han uppfostrar med hjälp av guvernanter, men älskar oändligt.

M. Gorkys tidiga verk är ett levande exempel på nyromantik. Skribenten återuppväcker de principer som funnits kvar i det förflutna, i mitten av 1800-talet. Återigen blir en exceptionell hjälte med några speciella egenskaper aktuell. Detta är exakt bilden av den gamla kvinnan Izergil.

Verket "Gammal kvinna Izergil" är en berättelse i berättelser. Det börjar med en beskrivning av naturen och den allmänna situationen. Berättaren pratar med den gamla kvinnan Izergil, det var hon som berättade för honom två intressanta legender.

Legenden om Larra

Det här är historien om hur en skugga dök upp på jorden. En gång från en stam av starka människor, kidnappade en örn en flicka, han bodde hos henne som med sin fru, och efter hans död återvände hon hem. Den unge mannen, som först orsakade allas rädsla, var inte annorlunda än människor. Men han var väldigt stolt och föraktade alla. Han ville få tag i den äldres dotter, men hon avvisade honom. Upprörd dödade Larra henne kallblodigt. Ingen kunde tänka sig ett bättre straff än att utvisa Larra. Efter ett tag visade det sig att han var odödlig. Tid och vandring tömde hans kött och förvandlade honom så småningom till en skugga. Bilden av den gamla kvinnan Izergil framträder tydligt genom berättelsen. Hon berättar om händelserna med speciell hänryckning, det verkar som att hon verkligen tror på äktheten av denna berättelse.

Izergils historia

Det finns inga fiktiva händelser i denna del av verket, bara den verkliga historien om en gammal kvinna som har gått igenom många prövningar och sett mycket i livet. Bilden av den gamla kvinnan Izergil är mycket motsägelsefull. Det fanns så många män i hennes liv att hon lätt kan dömas. Författaren lyssnar dock på hennes berättelse med nöje, eftersom det är så mycket liv och energi i den. Hon arbetade som spinner i sin ungdom, men ett sådant liv kunde inte glädja en smidig tjej. Som ett resultat rymde hon hemifrån med sin älskare, men sedan lämnade hon honom för en annan. Hon bodde med en Hutsul, en militär, ryssar och polacker, med en ung turkisk pojke ... Hon älskade alla, men ville inte se någon. , vara öppen för henne. Därför verkar den moderna ungdomens liv fel för henne.

Legenden om Danko

Det viktigaste i berättelsen är bilden av Danko. Den gamla kvinnan Izergil talar om honom sist, talar med uppenbar beundran, högtidligt och ljudligt. Danko kom från en stam av starka människor. När de väl attackerades tvingades folk gå till träsket, på ena sidan av vilket det fanns fiender, och på den andra - Av rädsla för sina förbund gick folk inte i krig. De hade tanken på att ge upp. Men den modige unge mannen Danko ledde folket genom skogen. Svårigheterna på vägen var bortom stammens styrka, de började knorra på Danko, hotade att döda honom. Men han älskade människor så mycket att han inte kunde stå ut med deras förebråelser. Han slet upp bröstet och tog fram ett brinnande hjärta (det tog eld av viljan att hjälpa). Danko visade upp vägen och ledde stammen ut ur skogen, och han föll själv död. Men ingen märkte det. Någon "försiktig" person trampade på ett fortfarande brinnande hjärta, gnistor från det är fortfarande synliga i stäppen innan ett åskväder. Denna legend är en hymn till mänskligt tapperhet och mod. Det skulle inte vara en överdrift att säga att just denna berättelse är den centrala i verket.

Utseende Izergil

Det är omöjligt att analysera bilden av den gamla kvinnan Izergil utan att beskriva hennes utseende. Hon var så gammal att hennes hud var skrynklig och torr, det verkade som om hon bara kunde riva i sönder, hennes rynkor skar så djupt. Gorkij nämner mer än en gång att hennes röst lät hes, som ett knarr, även han var gammal. Allt detta tyder på att den gamla kvinnan Izergil är ett exempel på erfarenhet och världslig visdom.

Betydelsen av bilden

Bilden av den gamla kvinnan Izergil är betydelsefull för att förstå den ideologiska avsikten med berättelsen. Gorkij försökte hitta något speciellt hos en person, han var inte nöjd med hur hans samtida lever. Han var upprörd av en viss tröghet, i kombination med önskan att uppnå fördelar, ordna en "varm" plats och ett lugnt liv. Han lägger sin tanke i munnen på den gamla kvinnan, som säger att det inte längre finns det forna hjältemodet och dessutom förstår den gamla inte ryssarna på grund av deras dysterhet och allvar. Det är ingen slump att författaren inte bara återberättar legenden, utan introducerar bilden av den gamla kvinnan Izergil. I berättelserna om M. Gorky från den tidiga perioden var sådana hjältar inte ovanliga. Makar Chudra, hjälten i berättelsen med samma namn, uttrycker en liknande åsikt om livet. Han är också gammal, har sett mycket under sin livstid och har bildat sin egen uppfattning om meningen med mänskligt liv.

Berättelsens konstnärliga originalitet

Bilden av den gamla kvinnan Izergil är betydelsefull både för strukturen och för verkets form. Faktum är att tack vare denna hjältinna blir berättelsen heterogen, flerskiktad. Först hör vi berättarens röst, som kommunicerar med Izergil. I det här fallet används det.Men när hjältinnan går in i affärer förändras allt. Ny stil, andra talvändningar. Gorky lyckas överraskande noggrant kopiera en gammal enkel kvinnas konversationssätt. Just för att legenderna berättas av Izergil själv blir de ännu mer intressanta. Glöm inte att nästan alla romantikens principer observeras i berättelsen. Landskapet som öppnar verket är havet och stäppen, en plats där stark natur kan vandra, de symboliserar frihet. Natt, skuggor, gnistor ger situationen ett visst mysterium. Och huvudtecknet på romantik är tre ovanliga hjältar. Izergil är förkroppsligandet av vital energi. Larra kombinerade i sig alla mänskliga laster. Och Danko är personifieringen av mod, vänlighet och filantropi.

Så vilken roll spelar bilden av den gamla kvinnan Izergil i berättelsen med samma namn? Det viktigaste är att Gorkys idé om ett korrekt mänskligt liv, där det inte finns plats för smala ramar, trångsynthet, tristess och sysslolöshet, lades in i hennes mun.

Enligt min åsikt, av alla de tidiga verken av Maxim Gorky, är berättelsen "Old Woman Izergil" den mest romantiska och poetiska. Hans hjältar är modiga, viljestarka människor. På deras exempel talar skribenten om gott och ont, om livets mening och visdom. Mycket intressant berättelsestruktur. Berättelsen om den gamla kvinnan Izergils liv ramas in av två legender – om Larra och Danko. Framför oss finns flera människoöden – välj! Bedöm själv meningen med livet! Vad är det? I Larras individualism eller i osjälvisk tjänst för människor, som Danko ägnade sig åt? Eller kanske du ska sträva efter att leva ett fritt, äventyrligt liv? Den gamla kvinnan Izergil upplevde mycket sorg och glädje, hon träffade olika människor på sin långa livsväg. Bilderna av dem som hon älskade fanns för alltid i hennes minne. Detta är både en arrogant herre och "en värdig panna med ett hackat ansikte", och en ung man - "en blek och ömtålig blomma i öst, förgiftad av kyssar".
Åren tog bort Izergils tidigare skönhet, släckte gnistan i hennes ögon, krökte hennes smala figur, men gav henne visdom, kunskap om livet och sann andlighet.
Det är ingen slump att Gorkij lägger legenderna om Larra och Danko i munnen på just denna kvinna. Hon har något gemensamt med båda karaktärerna. Izergil var tvungen att offra sig själv för sin älskades skull, visa osjälviskhet, och samtidigt levde hon ett liv för sig själv, fri från alla plikter och skyldigheter. Författaren fördömer henne inte: idealiska människor finns egentligen bara i sagor, och levande, riktiga människor kan kombinera både dåligt och bra.
Det är dock osannolikt att legenden om Danko kan ha kommit från en andligt eländig, feg och vidrig persons läppar.
I legenden om Larra avfärdar Gorkij individualismen hos dem som förkastar människor och inte vill räkna med universella mänskliga lagar. Någon kanske invänder att det är just det som sann frihet består i – att göra vad man vill, att gå vart som helst, att inte räkna med någon, det vill säga "hålla sig hel". Men de som väljer denna väg kommer att möta ett tragiskt och sorgligt öde - ensamhet. Faktum är att "för allt som en person tar betalar han med sig själv: med sitt förstånd och sin styrka, ibland med sitt liv." Man kan med andra ord inte bara konsumera utan att ge något i gengäld. Larra försummade denna lag, och ett fruktansvärt straff väntade honom. Det verkar som att han inte saknade något: "han stal boskap, flickor - allt han ville", och samtidigt var han fri som en fågel. Varför började han äntligen drömma om döden och "det fanns så mycket längtan i hans ögon att det kunde ha förgiftat alla världens människor med det?" Tydligen, för någon som inte vet hur man ger, ger värme, som "ser inget annat än sig själv", är det svårt att vara lycklig och värdig att gå igenom livet.
Larras romantiska antipod är Danko, en modig stilig man vars hjärta fattade eld med stor kärlek till människor. I sin bild förkroppsligade Gorky sin idé om sanna hjältar, av dem i vilka han såg ett ideal. Det är ingen slump att även landskapet skapar hos läsaren en känsla av något ovanligt, fantastiskt. Han hjälper oss att gå från det verkliga livet (Izergils berättelse om sig själv) till den romantiska legendvärlden: ”Och på stäppavståndet, nu svart och läskigt, som om det gömde sig, gömde något i sig själv, blinkade små blåljus. Här och var dök de upp ett ögonblick och gick ut, som om flera personer, utspridda över stäppen långt från varandra, letade efter något i den, tände tändstickor, som vinden genast släckte. Det var väldigt konstiga blå lågor som antydde något fantastiskt.” Som blå gnistor livar upp den svarta stäppen, som om den är fylld av något ovänligt, så kan människor som Danko föra in godhet och ljus till livet.
Danko är vacker både externt och inre: "Vi tittade på honom och såg att han var bäst av alla, för mycket styrka och levande eld lyste i hans ögon."
Dankos energi och styrka står i motsats till bristen på vilja och feghet hos publiken. Trötta och arga människor, irriterade av sin impotens, förlorar sitt mänskliga utseende: ”Danko tittade på dem som han hade slitit för och såg att de var som djur. Många människor stod omkring honom, men de var inte på sin adels ansikte, och det var omöjligt för honom att förvänta sig nåd från dem. Men Danko lyckades övervinna indignationen som blossade upp i honom, eftersom medlidande och kärlek till människor visade sig vara starkare i honom. För att rädda dem utför han en andlig bedrift. "Vad ska jag göra för folket?" Danko skrek högre än åskan. Och plötsligt slet han sönder sitt bröst med händerna och slet ut sitt hjärta från det och höjde det högt över huvudet. Det brann lika starkt som solen och ljusare än solen, och hela skogen blev tyst, upplyst av denna fackla av stor kärlek till människor. Dankos flammande hjärta är en symbol för uppoffrande tjänst till människor, och hjälten själv är förkroppsligandet av allt det bästa i en person. Och hur eländig och låg mot hans bakgrund verkar en "försiktig person", som "rädd för något, trampade på ett stolt hjärta med foten ..."
Jag tror att legenden om Dankos brinnande hjärta uttrycker författarens ståndpunkt i frågan om meningen med livet. Med andra ord är hela meningen med livet, enligt Gorkij, i uppoffrande, osjälvisk tjänst för människor. Det är sant att en sådan position för närvarande är osannolikt att vara populär. Det verkar för mig som om de flesta av oss liknas vid en "försiktig person" som trampar foten på ett brinnande hjärta. Är det inte därför vi måste gå igenom en smärtsam kris, både moralisk och materiell.
Naturligtvis kan man inte kräva uppoffringar av människor med våld, och alla kan inte göra stora bedrifter. Men om vi försöker bli snällare, mer lyhörda, för att hjälpa dem som behöver det, då kommer världen säkert att förändras till det bättre. Och livet för en person som ger människor värme kan kallas vackert och meningsfullt.

/> Det är ingen slump att Gorkij lägger legenderna om Larra och Danko i munnen på just denna kvinna. Hon har något gemensamt med båda karaktärerna. Izergil var tvungen att offra sig själv för sin älskades skull, visa osjälviskhet, och samtidigt levde hon ett liv för sig själv, fri från alla plikter och skyldigheter. Författaren fördömer henne inte: idealiska människor finns egentligen bara i sagor, och levande, riktiga människor kan kombinera både dåligt och bra.
Det är dock osannolikt att legenden om Danko kan ha kommit från en andligt eländig, feg och vidrig persons läppar.
I legenden om Larra avfärdar Gorkij individualismen hos dem som förkastar människor och inte vill räkna med universella mänskliga lagar. Någon kanske invänder att det är just det som sann frihet består i – att göra vad man vill, att gå vart som helst, att inte räkna med någon, det vill säga "hålla sig hel". Men de som väljer denna väg kommer att möta ett tragiskt och sorgligt öde - ensamhet. Faktum är att "för allt som en person tar betalar han med sig själv: med sitt förstånd och sin styrka, ibland med sitt liv." Man kan med andra ord inte bara konsumera utan att ge något i gengäld. Larra försummade denna lag, och ett fruktansvärt straff väntade honom. Det verkar som att han inte saknade något: "han stal boskap, flickor - allt han ville", och samtidigt var han fri som en fågel. Varför började han äntligen drömma om döden och "det fanns så mycket längtan i hans ögon att det kunde ha förgiftat alla världens människor med det?" Tydligen, för någon som inte vet hur man ger, ger värme, som "ser inget annat än sig själv", är det svårt att vara lycklig och värdig att gå igenom livet.
Larras romantiska antipod är Danko, en modig stilig man vars hjärta fattade eld med stor kärlek till människor. I sin bild förkroppsligade Gorky sin idé om sanna hjältar, av dem i vilka han såg ett ideal. Det är ingen slump att även landskapet skapar hos läsaren en känsla av något ovanligt, fantastiskt. Han hjälper oss att gå från det verkliga livet (Izergils berättelse om sig själv) till den romantiska legendvärlden: ”Och på stäppavståndet, nu svart och läskigt, som om det gömde sig, gömde något i sig själv, blinkade små blåljus. Här och var dök de upp ett ögonblick och gick ut, som om flera personer, utspridda över stäppen långt från varandra, letade efter något i den, tände tändstickor, som vinden genast släckte. Det var väldigt konstiga blå lågor som antydde något fantastiskt.” Som blå gnistor livar upp den svarta stäppen, som om den är fylld av något ovänligt, så kan människor som Danko föra in godhet och ljus till livet.
Danko är vacker både externt och inre: "Vi tittade på honom och såg att han var bäst av alla, för mycket styrka och levande eld lyste i hans ögon."
Dankos energi och styrka står i motsats till bristen på vilja och feghet hos publiken. Trötta och arga människor, irriterade av sin impotens, förlorar sitt mänskliga utseende: ”Danko tittade på dem som han hade slitit för och såg att de var som djur. Många människor stod omkring honom, men de var inte på sin adels ansikte, och det var omöjligt för honom att förvänta sig nåd från dem. Men Danko lyckades övervinna indignationen som blossade upp i honom, eftersom medlidande och kärlek till människor visade sig vara starkare i honom. För att rädda dem utför han en andlig bedrift. "Vad ska jag göra för folket?" Danko skrek högre än åskan. Och plötsligt slet han sönder sitt bröst med händerna och slet ut sitt hjärta från det och höjde det högt över huvudet. Det brann lika starkt som solen och ljusare än solen, och hela skogen blev tyst, upplyst av denna fackla av stor kärlek till människor. Dankos flammande hjärta är en symbol för uppoffrande tjänst till människor, och hjälten själv är förkroppsligandet av allt det bästa i en person. Och hur patetisk och låg mot hans bakgrund verkar en "försiktig person", som "är rädd för något, trampade på ett stolt hjärta med foten."
Jag tror att legenden om Dankos brinnande hjärta uttrycker författarens ståndpunkt i frågan om meningen med livet. Med andra ord är hela meningen med livet, enligt Gorkij, i uppoffrande, osjälvisk tjänst för människor. Det är sant att en sådan position för närvarande är osannolikt att vara populär. Det verkar för mig som om de flesta av oss liknas vid en "försiktig person" som trampar foten på ett brinnande hjärta. Är det inte därför vi måste gå igenom en smärtsam kris, både moralisk och materiell.
Naturligtvis kan man inte kräva uppoffringar av människor med våld, och alla kan inte göra stora bedrifter. Men om vi försöker bli snällare, mer lyhörda, för att hjälpa dem som behöver det, då kommer världen säkert att förändras till det bättre. Och livet för en person som ger människor värme kan kallas vackert och meningsfullt.

Gorkys första verk "Makar Chudra", "The Girl and Death", "Old Woman Izergil", "Chelkash", "The Song of the Falcon" väckte omedelbart uppmärksamhet med romantiskt patos, bilder av stolta och modiga människor, livsbejakande humanism . Nästan...
Att avslöja för en person djupet av hans själ - detta uppnås i en eller annan grad av varje författare. Ett av konstens främsta, kanske främsta mål, är att avslöja denna hemlighet. Speciellt detta...
(Baserat på M. Gorkys pjäs "At the Bottom") M. Gorkys pjäs "At the Bottom" skrevs 1902. Det var en svår tid för Ryssland. Å ena sidan, den snabba tillväxten av den kapitalistiska sektorn i...
Detta kan förklaras av de många problem som författaren ställer, problem som i olika skeden av den historiska utvecklingen får ny relevans. Detta beror på komplexiteten och inkonsekvensen i författarens ståndpunkt. Påverkade verkets öde, dess...
Pavel Vlasov är den första bilden av en arbetarkommunist i litteraturen. I den revolutionära - romantiska A. M. Gorky sjunger om människor "som inte vet hur man tycker synd om sig själva", som åstadkommer bedrifter. Senare träffar Gorkij ...
Bland de böcker jag har läst på sistone skulle jag notera M. Gorkys trilogi "Childhood", "In People" och "My Universities" som de mest slående. Jag blev djupt rörd av barndomsberättelsen om Alyosha Peshkov, en pojke...
Under de första decennierna av den unga sovjetstatens liv, i en era av den mest akuta kampen mellan de två världarna, borde teatern, enligt Gorkij, ta på sig plikten att "upphetsa". klassrevolutionära känslor. Våra dagars teater, skrev han...
M. Gorkys verk "Den gamla kvinnan Izergil består av tre delar": en saga om Larra, en berättelse om Danko, en berättelse om Izergils liv. Berättelsen utförs på uppdrag av författaren, som påstås ha hört den här historien ...
Det finns en lögn på vilken människor, som på ljusa vingar, stiger till himlen; det finns sanning, kall, bitter, i vilken. världsliga forskare är mycket kunniga och exakta, men som kedjar en person vid marken ...
I pjäsen "Längst ner" visade Gorky oss livet för luffare som förlorade: sina egna namn, andliga värderingar, livsriktlinjer. Endast en av pjäsens hjältar - ägaren till rumshuset - har ett namn, patronym och ...
Gorky är författare till helt motsägelsefulla uttalanden om en person. Till Tjechov sa han: "Du måste vara ett dygdens monster för att älska, tycka synd om, hjälpa till att leva de skitmygga med mod, vilket vi är." Repin, hävdade han ...
I pjäsen "At the Bottom" strävar M. Gorky inte bara efter att skildra fruktansvärd verklighet för att uppmärksamma missgynnade människors öde. Han skapade ett verkligt innovativt filosofiskt och journalistiskt drama. Innehåll på den första...
Ljust, med oförsonligt hat, tecknar han den bittra världen av "livets herrar", av vinst, som dömer miljontals människor till fattigdom, hunger och brist på rättigheter. Men den här världen splittras redan inifrån, den är inte monolitisk, som vi skulle vilja...
Temat för historisk regelbundenhet, oundvikligheten av den stora socialistiska oktoberrevolutionen, utvecklades också av Gorkij i romanen Klim Samgins liv. Romanen skapades efter 1905. Gorkij anslöt sig till honom 1925, omedelbart ...
Arbetet bygger på en akut social konflikt: motsättningen mellan en persons faktiska ställning i samhället och hans höga syfte. Den sociala konflikten kompliceras av den filosofiska: konflikten mellan falsk humanism, humanism av passiv medkänsla och humanism...
M. Gorkij började skriva sina första berättelser på 90-talet av artonhundratalet. Det var en tid av snabb utveckling av kapitalismen i Ryssland. Den fattiga och hungriga byn flyttade till staden på jakt efter arbete... Pjäsen "Längst ner" skrevs under perioden av en akut industriell och ekonomisk kris som bröt ut i Ryssland i början av 1900-talet, så den speglade fakta och händelser i vår tid som faktiskt ägde rum. ...
Herr Gorkij stod vakt över den proletära revolutionen, levde i arbetarklassens och dess partis intresse. Tidningar, tidskrifter, talrika brev och levande människor från Ryssland gav honom ett rikt material. Gorkij såg det...