A társadalom mint dinamikus rendszer. A társadalom mint összetett dinamikus rendszer

A társadalom egy rendszer .

Mi az a rendszer? A „rendszer” egy görög szó, egy másik görög szóból. σύστημα - egész, részekből áll, kapcsolat.

Szóval, ha az a társadalomról mint rendszerről, azt jelenti, hogy a társadalom különálló, de egymással összefüggő, egymást kiegészítő és fejlődő részekből, elemekből áll. Ezek az elemek gömbök publikus élet(alrendszerek), amelyek viszont az alkotóelemeik rendszerei.

MAGYARÁZAT:

Válasz keresése egy kérdésre a társadalomról mint rendszerről, olyan választ kell találni, amely tartalmazza a társadalom elemeit: szférákat, alrendszereket, társadalmi intézményeket, vagyis ennek a rendszernek a részeit.

A társadalom dinamikus rendszer

Emlékezzünk vissza a „dinamikus” szó jelentésére. A dinamika szóból származik, ami mozgást, egy jelenség fejlődési menetét, valamit jelöl. Ez a fejlődés előre és hátra is haladhat, a lényeg, hogy megtörténjen.

Társadalom - dinamikus rendszer. Nem áll meg, állandó mozgásban van. Nem minden terület fejlődik egyformán. Vannak, akik gyorsabban, mások lassabban változnak. De minden mozog. Még a stagnálás, vagyis a mozgás felfüggesztése sem jelenti az abszolút megállást. A mai nap nem olyan, mint tegnap. „Minden folyik, minden változik” – mondta. ókori görög filozófus Hérakleitosz.

MAGYARÁZAT:

A helyes válasz a kérdésre a társadalomról mint dinamikus rendszerről lesz olyan, amelyben a társadalom bármely elemének bármilyen mozgásáról, interakciójáról, kölcsönös befolyásolásáról beszélünk.

A közélet szférái (alrendszerek)

A közélet szférái	Meghatározás	A közélet szférájának elemei
Gazdasági	Teremtés jólét, a társadalom termelőtevékenysége és a termelési folyamatban felmerülő kapcsolatok.	gazdasági előnyök gazdasági erőforrások, gazdasági objektumok
Politikai	magában foglalja a hatalmi és alá-fölérendeltségi viszonyokat, a társadalom irányítását, az állami, közéleti, politikai szervezetek tevékenységét.	politikai intézmények, politikai szervezetek, politikai ideológia, politikai kultúra
Társadalmi	a társadalom belső szerkezete, benne társadalmi csoportok, kölcsönhatásuk.	társadalmi csoportok, társadalmi intézmények, társadalmi interakció, társadalmi normák
Lelki	magában foglalja a szellemi javak létrehozását és fejlesztését, a köztudat fejlesztését, a tudományt, az oktatást, a vallást, a művészetet.	lelki szükségletek, lelki termelés, szellemi tevékenység alanyai, vagyis aki szellemi értékeket, lelki értékeket teremt

MAGYARÁZAT

A vizsgát bemutatják kétféle feladat ebben a témában.

1. Táblákkal kell kideríteni, hogy melyik területről van szó (emlékezzen erre a táblázatra).

Nehezebb a második típusú feladat, amikor a helyzet elemzése után meg kell határozni, hogy a közélet mely szférái képviseltetik magukat itt.

Példa: Az Állami Duma elfogadta a versenytörvényt.

Ebben az esetben a politikai szféra (az Állami Duma) és a gazdasági (a törvény a versenyre vonatkozik) viszonyáról beszélünk.

Anyag elkészítve: Melnikova Vera Alexandrovna

1. számú jegy

A társadalom az ország társadalmi szervezete, amely biztosítja az emberek közös életét.

azt a természet elszakított része anyagi világ, amely az életfolyamatban élő emberek kapcsolatainak és kapcsolatainak történetileg fejlődő formája.

Jellemvonások társaságok:

1. Terület- egy bizonyos fizikai tér, amelyben a kommunikáció kialakul és fejlődik (leggyakrabban egy állapot keretein belül).

2 .Népesség - nagy társadalmi csoport közös társadalmi jellemzőkkel.

3. Autonómia és önellátás.

autonómia azt jelenti, hogy a társadalomnak saját területe van, saját történelem, saját rendszer menedzsment.
önellátás- a társadalom önszabályozási képessége, vagyis minden létfontosságú szféra működésének biztosítása külső beavatkozás nélkül, például a népesség méretének újratermelése.

Közös történelem (alakulás, közös akadályok leküzdése, ízületi problémák megoldása, közös hősök)

Közös értékek és kultúra

Gazdaság (lehetővé teszi, hogy a társadalom önellátó legyen)

1 generációt kell kitartania (20-25 év)

8. szociális struktúra ( egymással összefüggő és kölcsönhatásban lévő társadalmi közösségek halmaza, szociális intézményekés a köztük lévő kapcsolatok)

Következetesség.

rendszer (görög)- részekből, kombinációból, egymással kapcsolatban, kapcsolatban álló elemek halmazából álló egész, amelyek bizonyos egységet alkotnak.

Társadalom - összetett rendszer ami összehozza az embereket. Szoros egységben és kölcsönös kapcsolatban állnak egymással.

A társadalom mint rendszer fő eleme az a személy, aki képes célokat kitűzni és megválasztani a tevékenysége végzésének eszközeit.

A társadalomnak különböző alrendszerei vannak.. Az irányközeli alrendszereket általában ún gömbök emberi élet:

· Gazdasági (anyag - termelés): termelés, tulajdon, áruelosztás, pénzforgalom stb.)

· Politikai (menedzsment, politika, állam, jog, ezek összefüggései és működése).

· Társadalmi (osztályok, társadalmi csoportok, nemzetek, egymás közötti kapcsolatukban és interakciójukban).

· lelki és erkölcsi (vallás, tudomány, művészet).

Szoros kapcsolat van az emberi élet minden területe között. E szférák mindegyike, mivel a „társadalomnak” nevezett rendszer eleme, az azt alkotó elemekhez képest rendszernek bizonyul. A társadalmi élet mind a négy szférája nemcsak összefügg egymással, hanem kölcsönösen kondicionálja is egymást. A társadalom szférákra osztása némileg önkényes, de segít bizonyos területek elszigetelésében és valós tanulmányozásában. az egész társadalom, sokszínű és összetett társadalmi élet.

Közkapcsolatok- az emberek között létrejövő különféle kapcsolatok, kapcsolatok, függőségek összessége (tulajdon-, hatalom- és alá-fölérendeltségi viszony, jogok és szabadságok viszonya).

Határozza meg a jog szerepét a társadalmi szabályozók rendszerében! Ismertesse a jogrendszer főbb elemeit!

A jog az állam által megállapított, általánosan kötelező magatartási szabályok, normák rendszere, amelyek végrehajtását az állami kényszer ereje biztosítja.

igaza van nyilvános jelenség. A társadalom termékeként keletkezik fejlődésének egy bizonyos szakaszában.

Az evéshez való jog társadalmilag jelentős szabályozója emberi viselkedés, fajta társadalmi normák. A szociális szférával foglalkozik, amely magában foglalja:

b) emberek közötti kapcsolatok (public relations);

c) a PR alanyainak magatartása.

TÖRVÉNYJELEK

általános kötelezettség; normativitás; következetesség; kapcsolat az állammal; szabályozottság.

A jogot figyelembe veszik társadalmi szabályozó A társadalmi szabályozás azért szükséges, mert ez biztosítja a társadalom normális működését. A társadalmi szabályozás lényege az emberek viselkedésének és a szervezetek tevékenységének befolyásolása . De attól eltekintve társadalmi cél, a jobb is funkcionális célja . A jog funkcionális célja leginkább abban fejeződik ki, hogy a jog úgy cselekszik, mint a közkapcsolatok szabályozója .

EGYÉB SZABÁLYOZÓK A KÖZÉRTÉKELÉSRE

társadalmi norma- ezek leegyszerűsítve az emberi viselkedés szabályai a társadalomban, hogy ő és a társadalom egyetértsen. De ezek a szabályok nem egy konkrét személyre vonatkoznak, hanem az adott társadalom minden emberére, és nem csak általánosak, hanem kötelezőek is. A modern társadalomban működő társadalmi normák megosztottak létrehozásuk módja szerint és követeléseik jogsértésekkel szembeni védelmének eszközeiről .

A következő típusú társadalmi normák léteznek:

1. Törvény- az állam által megállapított és védett magatartási szabályok.

2. Az erkölcsi normák (etika)- a társadalomban az emberek erkölcsi elképzeléseinek megfelelően kialakított, erőszakkal védett magatartási szabályok közvélemény vagy belső meggyőződés.

3. Vállalati szabályzat- maguk által meghatározott magatartási szabályok állami szervezetekés védve vannak.

4. A szokások normái- bizonyos társadalmi környezetben kialakult, többszöri ismétlődésük következtében az emberek szokásává vált magatartási szabályok.

5. Hagyományok - a legáltalánosabb és legstabilabb magatartási szabályok, amelyek az emberi élet egy bizonyos területén (családi, szakmai, katonai, nemzeti és egyéb hagyományok) merülnek fel.

6. Vallási normák- egyfajta társadalmi normák, amelyek meghatározzák az emberi viselkedés szabályait a rituálék végrehajtása során, és amelyeket az erkölcsi befolyásolás mértéke véd.

7. esztétikai szabványok- a szép és a szörnyű, a harmonikus és a diszharmónia, az arányos, a kínos stb. fogalma. ban ben köztudat.

A JOGRENDSZER ELEMEI

A jogrendszer felépítése egy objektíven létező belső szerkezet ennek az államnak a jogait. A jogrendszer fő szerkezeti elemei:

a) Törvény- a kezdeti komponens, azok a „téglák", amelyekből végső soron a jogrendszer teljes „épülete" kialakul. A jogállamiság mindig egy-egy jogintézmény és jogág szerkezeti eleme.

A norma egy összetett képződmény, amely szerkezetileg három elemből áll: hipotézisekből, diszpozíciókból és szankciókból.

-Hipotézis- a norma része, amely tartalmazza azon feltételek vagy körülmények megjelölését, amelyek fennállása esetén vagy hiányában a norma végrehajtásra kerül. Például gyermek születése esetén joga van egy összegű támogatáshoz a gyermek születése után. A hipotézis itt egy gyermek születése.

-Diszpozíció- éppen ez az a magatartási szabály, amely szerint a jogviszony résztvevőinek el kell járniuk. A norma ezen része tartalmazza az alanyok jogait és kötelezettségeit, pl. a megengedett és megfelelő magatartás mértékét határozza meg. A fenti példában a rendelkezés az ellátásokra való jogosultságot jelenti.

-Szankció- normarész, amely a jogi norma rendelkezésének megsértéséből eredő hátrányos következményeket jelzi. Ezek a következmények eltérő jellegűek lehetnek: büntetés (felelősség mértéke) megrovás, pénzbüntetés, letartóztatás, szabadságvesztés stb. másfajta kényszerintézkedések (megelőző - járművezetés, vagyonfoglalás; védőintézkedések - jogellenesen elbocsátott munkavállaló visszahelyezése korábbi munkahelyére, tartásdíj behajtása) stb.

b) Jogtudományi Intézet a jogág különálló része, halmaza törvényi előírásokat a minőségileg homogén társadalmi viszonyok egy bizonyos oldalának szabályozása (például tulajdonjog, öröklési jog - polgári jogi intézmények).

ban ben) jog ága- a jogrendszer önálló része, a minőségileg homogén társadalmi viszonyok egy bizonyos területét szabályozó jogi normák összessége (pl. polgári jog a tulajdonviszonyokat szabályozza).

2. számú jegy

Népesség

3. Közhatóság(szakmailag a társadalom (államapparátus) irányításával és védelmével foglalkozik)

4. Jogszabályok(a teljes lakosságra kötelező jogi normarendszer)

5. Hadsereg(a lakosság és az állam szuverenitásának védelme)

6 . A kötelezővé tétel joga adók és díjak(államapparátus, hadsereg fenntartására, költségvetési kifizetésekre)

7. Törvényes jog jogi kényszerre(különféle közigazgatási, büntetőjogi szankcióktól, szabadságkorlátozástól). A kényszerítés funkcióinak ellátására az államnak speciális szervei vannak: a hadsereg, a rendőrség, a biztonsági szolgálat, a bíróság, az ügyészség.

8. Szuverenitás(a belső és külső élet önálló irányításának joga és képessége, más erő beavatkozása nélkül).

A GAZDASÁG KIHÍVÁSAI

Gazdasági aktivitás szükséges ahhoz, hogy az erőforrásokat olyan gazdasági haszonná, javakká és szolgáltatásokká alakítsák, amelyek kielégítik egyik vagy másik emberi szükségletet.

A természeti tárgyak áruvá alakításának folyamata:

Minden gazdasági rendszernek meg kell felelnie bizonyos alapelemeknek fajta választás.

Közülük a következők a legfontosabbak:

1 TO milyen árut kell előállítani. Az, hogy nem tudunk annyi árut előállítani, amennyit az emberek szeretnének, az ezen javak előállításához felhasznált erőforrások szűkösségének a következménye. E választások szükségességét a korlátozott erőforrások szabják meg.

2. Hogyan kell őket előállítani ( Szinte minden termék vagy szolgáltatás esetében többféle gyártási mód létezik: gépkocsi kézi és automatikus összeszerelése; atom- vagy hőerőmű). Minden a termelési eszközök rendelkezésre állásától és hatékonyságától függ.

3. Kinek és milyen munkát kell végeznie. A társadalmi munkamegosztás megszervezéséhez kapcsolódik az a kérdés, hogy kinek milyen munkát kell végeznie - szakterület, végzettség stb.

4. Kinek szánják ennek a munkának az eredményeit. Egy adott mennyiségű áru elosztása javítható egy olyan cserével, amely több személy preferenciáit is kielégíti. Az egyenlőség felfogása szerint minden ember az emberiséghez tartozás tényénél fogva megérdemli, hogy megkapja a gazdaság által megtermelt javak és szolgáltatások egy részét.

3. számú jegy

Törvények

NLA |5. Az LPR vezetőjének rendeletei és határozatai("A kijárási tilalomról" szóló rendelet)

|6. Az LPR Minisztertanácsának rendeletei és rendeletei(A jóváhagyásról szóló rendelet Egészségügyi előírások a Luganszki Népköztársaság erdőiben")

|7. csel végrehajtó szervek LC(Az LPR Igazságügyi Minisztériumának „A regisztrációs kártya nyomtatványainak jóváhagyásáról” szóló rendelete)

|7. helyi önkormányzatok NLA(Alcsevszk város közigazgatási vezetőjének rendelete "Alcsevszk város területének tavaszi egészségügyi tisztításával és javításával kapcsolatos munka megszervezéséről"

|8. Helyi jogi aktusok ( A LEPLI igazgatói rendelete "Az NNN 10-B osztályú kontingensbe történő felvételéről" ).

4-es számú jegy

KERESLET ÉS KÍNÁLAT TÖRVÉNYEI

A piacon kapcsolat van az ár és a kereslet, valamint az ár és a kínálat között.

Kínálat és kereslet törvénye - olyan gazdasági törvény, amely megállapítja a piacon az áruk kereslete és kínálata nagyságának az ártól való függőségét.

Igény– a vevő igénye a számára szükséges árukra és szolgáltatásokra, amelyek megvásárlásáért hajlandó fizetni.

A kereslet érintett: a vásárlók jövedelme, ízlésük és preferenciáik, a piacon lévő áruk mennyisége, áruk ára.

A piac különböző árakon kínál alternatívát. Az emberek több terméket vásárolhatnak, ha az ára csökken, és fordítva. Minél magasabb egy termék ára, annál kisebb a kereslet.

Mondat – az árukészlet, amelyet a termelők hajlandók alternatív áron értékesíteni.

A javaslatot érintik: eladók száma a piacon, gyártási technikák, termékárak, költségek, adók, eladók száma.

Minél magasabb az ár, annál inkább nő a termékkínálat az eladóktól.

Amikor az árukínálat meghaladja a vevők keresletét, akkor a piac túlzsúfolt többlettermékekkel, amelyek nem találnak piacra – túltermelési válság alakul ki. A kiút az árak csökkentése (áruk leárazása, szezonális kiárusítás).

Az ajánlat kizárólag az eladásra előállított árukra vonatkozik. Például egy gazdálkodó felhasználhatja termelésének egy részét saját szükségleteire (ez nem ajánlat), és egy részét raktárba küldheti későbbi értékesítésre vagy értékesítésre.

Amikor a kereslet meghaladja a kínálatot, áruhiány áll fenn.(ha a lakosság pénzjövedelme gyorsabban nő, mint a keresett áruk kibocsátása).

Kivételek: Az áremelések nem csökkenthetik a termékek eladását, sőt néha éppen ellenkezőleg, ösztönözhetik. Ez a piaci jelenség az árnövekedési várakozás feltételeiben nyilvánul meg. A vevő arra törekszik, hogy még nem túl magas áron készletezzen árut. Például: az árcsökkenésre való várakozás csökkentheti az arany- vagy devizakeresletet.

Az Európai Unióban a kereslet-kínálat törvényének megkerülésére a vaj túltermelését raktárakban, az úgynevezett "vajhegyen" tárolják. Így mesterségesen korlátozzák a kínálatot, és az ár stabil marad.

5-ös számú jegy

1. Bővítse a biológiai és a szociális kapcsolatát az emberben. Mondjon példákat a természet, az ember és a társadalom kapcsolatára!

2014 júniusában elfogadták az LPR sürgős intézkedésekről szóló törvényét szociális védelem a Luganszki Népköztársaság területén Ukrajna fegyveres erői és fegyveres alakulatai agresszió körülményei között élő állampolgárok."

Hol van felszerelve (1. cikk) átalányösszegeket Az Ukrán Fegyveres Erők agressziója következtében elhunytak családjai, a polgári lakosság körében megsebesültek és lövedékek, megcsonkított és megsebesült katonák.

Alapítva (2. cikk) pótdíj egészségügyi dolgozók, hallgatók, végzős hallgatók - a fizetés 25%-a, ösztöndíjak.

1. számú jegy

Jellemezze a társadalmat összetett dinamikus rendszerként. Nevezze meg a társadalom főbb területeit!

Andrej Vlagyimirovics Klimenko, Veronika Viktorovna Ruminina

Társadalomtudomány

"Társadalomtudomány: Proc. iskolások pótléka Art. osztály és az egyetemekre belépők”: Bustard; Moszkva; 2004

annotáció

A kézikönyv középiskolásoknak és egyetemistáknak készült, akik vizsgázni készülnek a „Társadalomismeret” kurzusból. A könyv felépítése és tartalma teljes mértékben összhangban van a felvételi vizsgák programjával, amelyet L. N. Bogolyubov vezetésével a szerzők csapata dolgozott ki, és amelyet az Oktatási Minisztérium javasolt. Orosz Föderáció.

A. V. Klimenko, V. V. Rumynyina

Társadalomtudomány

Előszó

Ez a kézikönyv célja, hogy segítse a "Társadalomismeret" szak vizsgájára készülő középiskolásokat és egyetemi felvételizőket. Megmenti az olvasókat a hatalmas mennyiségű irodalom tanulmányozásának hosszú és fáradságos munkájától.

A kézikönyv összefoglalja a társadalomtudomány kurzusának főbb problémáit: társadalom, ember, tudás, gazdasági, társadalmi, politikai, jogi és spirituális életterületek a modern társadalomban. A kézikönyv felépítése és tartalma teljes mértékben összhangban van a társadalomtudományi felvételi vizsgák programjával, amelyet L. N. Bogolyubov vezetésével a szerzők csapata dolgozott ki, és amelyet az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériuma ajánlott. A „Közgazdaságtan” és a „Jog” fejezetek részletesebben és részletesebben vannak megírva, mivel pontosan a jogi és gazdasági karok Bemutatták az orosz egyetemeket felvételi vizsga társadalomtudományban.

A kézikönyv kidolgozása során a szerzők abból indultak ki, hogy a középiskolások ismerik a vonatkozó anyagot oktatási segédletek: "Ember és társadalom" (szerkesztette: L. N. Bogolyubov és A. Yu. Lazebnikova), "Modern világ" (szerkesztette: V. I. Kuptsov), "Társadalomtudomány" (szerző - D. I. Kravchenko). Ezért törekedtünk arra, hogy ne duplikáljuk meg a tankönyvek szövegét, bár követtük azok megjelenítési logikáját.

Reméljük, hogy ez a könyv nemcsak az érettségire és az egyetemi felvételi vizsgákra való felkészülést segíti, hanem hasznos lesz az önálló tanulás a társadalomtudomány alapvető problémái.

Sok sikert kívánunk!

I. szakasz

TÁRSADALOM

mintakérdések

1. A társadalom mint összetett dinamikus rendszer. közkapcsolatok.

2. A társadalomról alkotott nézetek kialakulása.

3. A társadalom tanulmányozásának formációs és civilizációs megközelítései.

4. Társadalmi haladásés a kritériumai.

5. Korunk globális problémái.

A társadalom mint összetett dinamikus rendszer. Közkapcsolatok

Az emberek létét a társadalomban az élet és a kommunikáció különféle formái jellemzik. Minden, ami a társadalomban létrejött, az emberek több generációjának halmozott közös tevékenységének eredménye. Valójában maga a társadalom az emberek interakciójának terméke, csak ott és akkor létezik, amikor az embereket közös érdekek kapcsolják egymáshoz.

A filozófiai tudományban a „társadalom” fogalmának számos definíciója létezik. Szűk értelemben A társadalom felfogható az emberek egy bizonyos csoportjaként, amely egyesült kommunikációra és bármely tevékenység közös végzésére, valamint egy nép vagy ország történelmi fejlődésének egy meghatározott szakaszára.

Tág értelemben társadalom - a természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő anyagi világ része, amely akarattal és tudatossággal rendelkező egyénekből áll, és interakciós módokat foglal magában. emberek és társulásuk formáit.

A filozófiai tudományban a társadalmat dinamikus önfejlesztő rendszerként jellemzik, vagyis olyan rendszerként, amely képes komolyan megváltozni, ugyanakkor megőrzi lényegét és minőségi bizonyosságát. A rendszer kölcsönhatásban álló elemek komplexumaként értendő. Az elem viszont a rendszer valamely további felbonthatatlan összetevője, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában.

A társadalom által képviselt összetett rendszerek elemzésére a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát. Az alrendszereket "köztes" komplexeknek nevezik, amelyek összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.

1) gazdasági, amelynek elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során létrejövő kapcsolatok;

2) társadalmi, amely olyan strukturális képződményekből áll, mint az osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, egymás közötti kapcsolatukban és interakciójukban;

3) politikai, ideértve a politikát, az államot, a jogot, ezek összefüggéseit és működését;

4) lelki, átölelő különféle formákés a társadalmi tudat szintjei, amelyek a társadalom életének valós folyamatában testet öltve alkotják azt, amit általában spirituális kultúrának neveznek.

E szférák mindegyike, mivel a „társadalomnak” nevezett rendszer eleme, az azt alkotó elemekhez képest rendszernek bizonyul. A társadalmi élet mind a négy szférája nemcsak összefügg egymással, hanem kölcsönösen kondicionálja is egymást. A társadalom szférákra osztása némileg önkényes, de segíti a valóban integrált társadalom, a sokszínű és összetett társadalmi élet egyes területeinek elkülönítését és tanulmányozását.

A szociológusok a társadalom többféle osztályozását kínálják. A társaságok a következők:

a) előre megírt és megírt;

b) egyszerű és összetett (ebben a tipológiában a kritérium a társadalom irányítási szintjeinek száma, valamint differenciáltságának mértéke: az egyszerű társadalmakban nincsenek vezetők és beosztottak, gazdagok és szegények, összetett társadalmak több kormányzati szint és több társadalmi réteg létezik, amelyek a jövedelem csökkenésével felülről lefelé rendeződnek el);

c) a primitív vadászok és gyűjtögetők társadalma, a hagyományos (agrár) társadalom, az ipari társadalom és a posztindusztriális társadalom;

d) primitív társadalom, rabszolgatartó társadalom, feudális társadalom, kapitalista társadalom és kommunista társadalom.

A nyugati tudományos irodalomban az 1960-as években. elterjedt az összes társadalom hagyományos és ipari felosztása (ugyanakkor a kapitalizmust és a szocializmust az ipari társadalom két válfajának tekintették).

F. Tennis német szociológus, R. Aron francia szociológus és W. Rostow amerikai közgazdász nagyban hozzájárult ennek a fogalomnak a kialakításához.

A hagyományos (agrár) társadalom a civilizációs fejlődés iparosodás előtti szakaszát képviselte. Az ókor és a középkor összes társadalma hagyományos volt. Gazdaságukat az önellátó mezőgazdaság és a primitív kézművesség uralta. A kiterjedt technológia és a kéziszerszámok domináltak, kezdetben gazdasági fejlődést biztosítva. Az övében termelési tevékenységek az ember igyekszik alkalmazkodni környezet engedelmeskedett a természet ritmusának. A tulajdonviszonyokat a kommunális, társasági, feltételes, állami tulajdonformák dominanciája jellemezte. A magántulajdon nem volt sem szent, sem sérthetetlen. Az anyagi javak megoszlása, az előállított termék az ember helyzetétől függött társadalmi hierarchia. A hagyományos társadalom társadalmi szerkezete osztályonként korporatív, stabil és mozdíthatatlan. társadalmi mobilitás gyakorlatilag hiányzott: egy személy született és meghalt, és ugyanabban a társadalmi csoportban maradt. A fő társadalmi egységek a közösség és a család voltak. Az emberi viselkedést a társadalomban a vállalati normák és elvek, szokások, hiedelmek, íratlan törvények szabályozták. A gondviselés uralta a köztudatot: a társadalmi valóság, emberi élet az isteni gondviselés megvalósításaként fogható fel.

Spirituális világ hagyományos társadalom embere, rendszere értékorientációk, gondolkodásmód - különleges és érezhetően különbözik a modernektől. Az egyéniséget, a függetlenséget nem ösztönözték: a társadalmi csoport diktálta az egyénnek a viselkedési normákat. Sőt beszélhetünk „csoportemberről”, aki nem elemezte a világban elfoglalt helyzetét, sőt ritkán elemezte a környező valóság jelenségeit. Inkább moralizál, értékel élethelyzetek társadalmi csoportjuk szempontjából. A képzettek száma rendkívül korlátozott volt ("a kevesek írástudása"), a szóbeli információ felülkerekedett az írásos információval szemben. politikai szféra hagyományos társadalom, amelyet az egyház és a hadsereg ural. Az ember teljesen elidegenedett a politikától. A hatalom nagyobb értéknek tűnik számára, mint a törvény és a törvény. Általánosságban elmondható, hogy ez a társadalom rendkívül konzervatív, stabil, immunis a kívülről érkező újításokkal és impulzusokkal szemben, mivel „önfenntartó önszabályozó változhatatlanság”. A változások spontán módon, lassan, az emberek tudatos beavatkozása nélkül következnek be. spirituális birodalom emberi lény prioritást élvez a gazdasággal szemben.

A tradicionális társadalmak a mai napig főként az úgynevezett "harmadik világ" országaiban (Ázsia, Afrika) maradtak fenn (ezért a "nem nyugati civilizációk" fogalma, amely egyben közismert szociológiai általánosításoknak is számít, a gyakran a „hagyományos társadalom” szinonimája). Eurocentrikus szempontból a hagyományos társadalmak elmaradott, primitív, zárt, nem szabad társadalmi szervezetek, amivel a nyugati szociológia szembeállítja az ipari és posztindusztriális civilizációkat.

A modernizáció eredményeként, amelyet a hagyományos társadalomból az ipari társadalomba való átmenet összetett, ellentmondásos, összetett folyamataként értelmeznek, az országok Nyugat-Európa lerakták egy új civilizáció alapjait. Őt hívják ipari, technogén, tudományos és műszaki vagy gazdasági. Az ipari társadalom gazdasági alapja a géptechnológián alapuló ipar. Növekszik az állótőke volumene, csökkennek a kibocsátási egységre jutó hosszú távú átlagos költségek. A mezőgazdaságban a munka termelékenysége meredeken emelkedik, a természetes elszigeteltség megsemmisül. Az extenzív gazdaságot intenzív váltja fel, az egyszerű szaporodást pedig egy kiterjesztett. Mindezek a folyamatok a piacgazdaság elveinek és struktúráinak megvalósításán keresztül zajlanak, amelyek a tudományos és technológiai fejlődésen alapulnak. Az ember megszabadul a természettől való közvetlen függéstől, részben alárendeli magának. A stabil gazdasági növekedés növekedéssel párosul valós jövedelem per fő. Ha az iparosodás előtti időszakot az éhségtől és a betegségektől való félelem tölti ki, akkor az ipari társadalmat a lakosság jólétének növekedése jellemzi. NÁL NÉL szociális szféra az ipari társadalom is összeomlik hagyományos szerkezetek, társadalmi partíciók. Jelentős a társadalmi mobilitás. A fejlesztés eredményeként Mezőgazdaságés az ipar, a parasztság aránya a lakosságban erősen lecsökken, városiasodás megy végbe. Új osztályok jelennek meg - az ipari proletariátus és a burzsoázia, a középrétegek megerősödnek. Az arisztokrácia hanyatlóban van.

A spirituális szférában az értékrend jelentős átalakulása megy végbe. Az új társadalom embere a társadalmi csoporton belül autonóm, személyes érdekei vezérlik. Az individualizmus, a racionalizmus (az ember elemzi az őt körülvevő világot, és ennek alapján hoz döntéseket) és az utilitarizmus (az ember nem valamilyen globális célok nevében cselekszik, hanem bizonyos előnyökért) a személyiség koordinátáinak új rendszerei. Létezik a tudat szekularizációja (felszabadulás a vallástól való közvetlen függés alól). Az ipari társadalomban élő ember önfejlesztésre, önfejlesztésre törekszik. Globális változások zajlanak a politikai szférában is. Az állam szerepe meredeken növekszik, fokozatosan formálódik a demokratikus rezsim. A társadalomban a jog és a jog dominál, az ember pedig aktív szubjektumként vesz részt a hatalmi viszonyok között.

Számos szociológus némileg finomítja a fenti sémát. Az ő szempontjukból a modernizációs folyamat fő tartalma a viselkedési modell (sztereotípia) megváltoztatásában, az irracionális (a hagyományos társadalomra jellemző) racionális (az ipari társadalomra jellemző) magatartásra való átmenetben van. A racionális magatartás közgazdasági vonatkozásai között szerepel az áru-pénz kapcsolatok fejlesztése, amely meghatározza a pénz általános értékmegfelelő szerepét, a barterügyletek kiszorítása, a piaci műveletek széles köre stb. A modernizáció legfontosabb társadalmi következménye a szerepek elosztási elvének változása. Korábban a társadalom szankciókat vezetett be a társadalmi választásra, korlátozva annak lehetőségét, hogy egy személy bizonyos társadalmi pozíciókat töltsön be egy bizonyos csoporthoz való tartozásától függően (származási, származási, nemzetiségi). A modernizációt követően elfogadásra kerül egy racionális szereposztás elve, amelyben az adott pozíció betöltésének fő és egyetlen kritériuma a jelölt felkészültsége e funkciók ellátására.

Így az ipari civilizáció ezzel szemben áll hagyományos társadalom minden irányban. A modern iparosodott országok többsége (beleértve Oroszországot is) ipari társadalomnak minősül.

A modernizáció azonban sok új ellentmondást szült, amelyek végül átalakultak globális problémák(környezeti, energetikai és egyéb válságok). Megoldásuk, fokozatosan fejlődik, néhány modern társadalmak egy posztindusztriális társadalom szakaszához közelednek, amelynek elméleti paramétereit az 1970-es években alakították ki. Amerikai szociológusok, D. Bell, E. Toffler és mások Ezt a társadalmat a szolgáltatási szektor előmozdítása, a termelés és fogyasztás individualizálása, növekedése jellemzi. fajsúly kisüzemi termelés a domináns pozíciók tömegtermelés általi elvesztésével, a tudomány, a tudás és az információ vezető szerepével a társadalomban. A posztindusztriális társadalom társadalmi szerkezetében az osztálykülönbségek eltûnése, a népesség különbözõ csoportjainak jövedelmeinek konvergenciája a társadalmi polarizáció megszűnéséhez, a középosztály részarányának növekedéséhez vezet. Az új civilizáció antropogénként jellemezhető, középpontjában az ember, egyénisége áll. Néha információnak is nevezik, ami az egyre növekvő függőséget tükrözi Mindennapi élet a társadalom információból. A legtöbb országban átmenet a posztindusztriális társadalomba modern világ nagyon távoli kilátás.

Tevékenysége során az ember különféle kapcsolatokba lép másokkal. Az emberi interakció ilyen sokrétű formái, valamint a különbözőek között létrejövő kapcsolatok társadalmi csoportok(vagy azokon belül) hívni szokás közkapcsolatok.

Minden társadalmi kapcsolat feltételesen két nagy csoportra osztható - anyagi kapcsolatokra és szellemi (vagy ideális) kapcsolatokra. Alapvető különbség egymástól abban rejlik, hogy az anyagi kapcsolatok közvetlenül az ember gyakorlati tevékenysége során, az ember tudatán kívül és tőle függetlenül keletkeznek és fejlődnek, és lelki kapcsolatok alakulnak ki, amelyek korábban „áthaladtak az emberek tudatán”. , lelki értékeik határozzák meg. Az anyagi kapcsolatokat termelési, környezeti és irodai kapcsolatokra osztják; spirituális az erkölcsi, politikai, jogi, művészeti, filozófiai és vallási társadalmi kapcsolatokról.

különleges fajta a public relations interperszonális kapcsolatok. Az interperszonális kapcsolatok az egyének közötti kapcsolatok. Nál nél Ebben az esetben az egyének általában különböző társadalmi rétegekhez tartoznak, eltérő kulturális és iskolai végzettséggel rendelkeznek, de közös szükségletek és érdekek kötik össze őket a szabadidő vagy a mindennapi élet területén. Az ismert szociológus Pitirim Sorokin a következőket azonosította típusok interperszonális interakció:

a) két személy (férj és feleség, tanár és diák, két elvtárs) között;

b) három személy (apa, anya, gyermek) között;

c) négy, öt vagy több ember között (az énekes és hallgatói);

d) sok és sok ember (egy szervezetlen tömeg tagjai) között.

Az interperszonális kapcsolatok a társadalomban keletkeznek és valósulnak meg, és akkor is társadalmi kapcsolatok, ha tisztán egyéni kommunikáció jellegűek. A társadalmi kapcsolatok megszemélyesített formájaként működnek.

1) gazdasági, amelynek elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során létrejövő kapcsolatok;

2) társadalmi, amely olyan strukturális képződményekből áll, mint az osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, egymás közötti kapcsolatukban és interakciójukban;

3) politikai, ideértve a politikát, az államot, a jogot, ezek összefüggéseit és működését;

4) spirituális, amely a társadalmi tudat különféle formáit és szintjeit fedi le, amelyek a társadalom életének valós folyamatában megtestesülve alkotják azt, amit általában spirituális kultúrának neveznek.

A szociológusok a társadalom többféle osztályozását kínálják. A társaságok a következők:

a) előre megírt és megírt;

b) egyszerű és összetett (ebben a tipológiában a kritérium a társadalom irányítási szintjeinek száma, valamint differenciáltságának mértéke: az egyszerű társadalmakban nincsenek vezetők és beosztottak, gazdagok és szegények, összetett társadalmakban pedig igen a vezetés több szintje és a lakosság több társadalmi rétege, felülről lefelé a jövedelmek szerinti csökkenő sorrendbe rendezve);

c) a primitív vadászok és gyűjtögetők társadalma, a hagyományos (agrár) társadalom, az ipari társadalom és a posztindusztriális társadalom;

d) primitív társadalom, rabszolgatársadalom, feudális társadalom, kapitalista társadalom és kommunista társadalom.

F. Tennis német szociológus, R. Aron francia szociológus és W. Rostow amerikai közgazdász nagyban hozzájárult ennek a fogalomnak a kialakításához.

A hagyományos (agrár) társadalom a civilizációs fejlődés iparosodás előtti szakaszát képviselte. Az ókor és a középkor összes társadalma hagyományos volt. Gazdaságukat az önellátó mezőgazdaság és a primitív kézművesség uralta. A kiterjedt technológia és a kéziszerszámok domináltak, kezdetben gazdasági fejlődést biztosítva. Produkciós tevékenységében az ember igyekezett a lehető legjobban alkalmazkodni a környezethez, engedelmeskedett a természet ritmusainak. A tulajdonviszonyokat a kommunális, társasági, feltételes, állami tulajdonformák dominanciája jellemezte. A magántulajdon nem volt sem szent, sem sérthetetlen. Az anyagi javak megoszlása, a megtermelt termék az ember társadalmi hierarchiában elfoglalt pozíciójától függött. A hagyományos társadalom társadalmi szerkezete osztályonként korporatív, stabil és mozdíthatatlan. Gyakorlatilag nem volt társadalmi mobilitás: egy személy született és meghalt, ugyanabban a társadalmi csoportban maradt. A fő társadalmi egységek a közösség és a család voltak. Az emberi viselkedést a társadalomban a vállalati normák és elvek, szokások, hiedelmek, íratlan törvények szabályozták. A gondviselés uralta a köztudatot: a társadalmi valóságot, az emberi életet az isteni gondviselés megvalósításaként fogták fel.

A tradicionális társadalom emberének lelki világa, értékorientációi rendszere, gondolkodásmódja különleges és érezhetően különbözik a modernektől. Az egyéniséget, a függetlenséget nem ösztönözték: a társadalmi csoport diktálta az egyénnek a viselkedési normákat. Sőt beszélhetünk „csoportemberről”, aki nem elemezte a világban elfoglalt helyzetét, sőt ritkán elemezte a környező valóság jelenségeit. Inkább moralizál, társadalmi csoportja szemszögéből értékeli az élethelyzeteket. A műveltek száma rendkívül korlátozott volt („a kevesek írástudása”) a szóbeli információ érvényesült az írásos információval szemben, a hagyományos társadalom politikai szféráját az egyház és a hadsereg uralja. Az ember teljesen elidegenedett a politikától. A hatalom nagyobb értéknek tűnik számára, mint a törvény és a törvény. Általánosságban elmondható, hogy ez a társadalom rendkívül konzervatív, stabil, immunis a kívülről jövő újításokra és impulzusokra, lévén "önfenntartó önszabályozó változhatatlanság". A változások spontán módon, lassan, az emberek tudatos beavatkozása nélkül következnek be. Az emberi lét spirituális szférája elsőbbséget élvez a gazdaságival szemben.

A hagyományos társadalomból az ipari társadalomba való átmenet összetett, ellentmondásos, összetett folyamataként értelmezett modernizáció eredményeként Nyugat-Európa országaiban egy új civilizáció alapjait rakták le. Őt hívják ipari, technogén, tudományos és műszaki vagy gazdasági. Az ipari társadalom gazdasági alapja a géptechnológián alapuló ipar. Növekszik az állótőke volumene, csökkennek a kibocsátási egységre jutó hosszú távú átlagos költségek. A mezőgazdaságban a munka termelékenysége meredeken emelkedik, a természetes elszigeteltség megsemmisül. Az extenzív gazdaságot intenzív váltja fel, az egyszerű szaporodást pedig egy kiterjesztett. Mindezek a folyamatok a piacgazdaság elveinek és struktúráinak megvalósításán keresztül valósulnak meg, amelyek a tudományos és technológiai fejlődésen alapulnak. Az ember megszabadul a természettől való közvetlen függéstől, részben alárendeli magának. A stabil gazdasági növekedés az egy főre jutó reáljövedelem növekedésével jár. Ha az iparosodás előtti időszakot az éhségtől és a betegségektől való félelem tölti ki, akkor az ipari társadalmat a lakosság jólétének növekedése jellemzi. Az ipari társadalom szociális szférájában a hagyományos struktúrák és társadalmi korlátok is összeomlanak. Jelentős a társadalmi mobilitás. A mezőgazdaság és az ipar fejlődése következtében a parasztság aránya a lakosság összetételében erőteljesen lecsökken, városiasodás megy végbe. Új osztályok jelennek meg - az ipari proletariátus és a burzsoázia, a középrétegek megerősödnek. Az arisztokrácia hanyatlóban van.

Így az ipari civilizáció minden irányban szembeszáll a hagyományos társadalommal. A modern iparosodott országok többsége (beleértve Oroszországot is) ipari társadalomnak minősül.

A modernizáció azonban számos új ellentmondást szült, amelyek végül globális problémákká fajultak (környezeti, energia- és egyéb válságok). Ezek megoldásával, fokozatosan fejlődve egyes modern társadalmak közelednek a posztindusztriális társadalom stádiumához, amelynek elméleti paraméterei a hetvenes években alakultak ki. Amerikai szociológusok, D. Bell, E. Toffler és mások Ezt a társadalmat a szolgáltatási szektor előmozdítása, a termelés és a fogyasztás individualizálása, a kistermelés részarányának növekedése és a tömegtermelés általi domináns pozíciók elvesztése jellemzi. , a tudomány, a tudás és az információ vezető szerepe a társadalomban. A posztindusztriális társadalom társadalmi szerkezetében az osztálykülönbségek eltûnése, a népesség különbözõ csoportjainak jövedelmeinek konvergenciája a társadalmi polarizáció megszűnéséhez, a középosztály részarányának növekedéséhez vezet. Az új civilizáció antropogénként jellemezhető, középpontjában az ember, egyénisége áll. Néha információsnak is nevezik, ami a társadalom mindennapi életének egyre növekvő információfüggőségét tükrözi. A posztindusztriális társadalomba való átmenet a modern világ legtöbb országa számára nagyon távoli perspektíva.

Tevékenysége során az ember különféle kapcsolatokba lép másokkal. Az emberek közötti interakció ilyen sokrétű formáit, valamint a különböző társadalmi csoportok között (vagy azokon belül) létrejövő kapcsolatokat általában társadalmi kapcsolatoknak nevezik.

Minden társadalmi kapcsolat feltételesen két nagy csoportra osztható - anyagi kapcsolatokra és szellemi (vagy ideális) kapcsolatokra. Alapvető különbségük abban rejlik, hogy az anyagi viszonyok közvetlenül az ember gyakorlati tevékenysége során, az ember tudatán kívül és tőle függetlenül keletkeznek és fejlődnek, a lelki kapcsolatok pedig úgy alakulnak ki, hogy korábban „áthaladtak a tudaton. ” az emberek szellemi értékei által meghatározott. Az anyagi kapcsolatokat termelési, környezeti és irodai kapcsolatokra osztják; spirituális az erkölcsi, politikai, jogi, művészeti, filozófiai és vallási társadalmi kapcsolatokról.

A társadalmi kapcsolatok egy speciális típusa az interperszonális kapcsolatok. Az interperszonális kapcsolatok az egyének közötti kapcsolatok. Nál nél Ebben az esetben az egyének általában különböző társadalmi rétegekhez tartoznak, eltérő kulturális és iskolai végzettséggel rendelkeznek, de közös szükségletek és érdekek kötik össze őket a szabadidő vagy a mindennapi élet területén. Az ismert szociológus Pitirim Sorokin a következőket azonosította típusok interperszonális interakció:

a) két személy (férj és feleség, tanár és diák, két elvtárs) között;

b) három személy (apa, anya, gyermek) között;

c) négy, öt vagy több ember között (az énekes és hallgatói);

d) sok és sok ember (egy szervezetlen tömeg tagjai) között.

| |

A filozófiai tudományban a „társadalom” fogalmának számos definíciója létezik. Szűk értelemben A társadalom felfogható az emberek egy bizonyos csoportjaként, amely egyesült kommunikációra és bármely tevékenység közös végzésére, valamint bármely nép vagy ország történelmi fejlődésének egy meghatározott szakaszára.

Tág értelemben társadalom -- a természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő anyagi világ része, amely akarattal és tudatossággal rendelkező egyénekből áll, és interakciós módokat foglal magában. emberek és társulásuk formáit.

1) gazdasági, amelynek elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során létrejövő kapcsolatok;
2) társadalmi, amely olyan strukturális képződményekből áll, mint az osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, egymás közötti kapcsolatukban és interakciójukban;
3) politikai, ideértve a politikát, az államot, a jogot, ezek összefüggéseit és működését;
4) spirituális, amely a társadalmi tudat különféle formáit és szintjeit fedi le, amelyek a társadalom életének valós folyamatában megtestesülve alkotják azt, amit általában spirituális kultúrának neveznek.

A szociológusok a társadalom többféle osztályozását kínálják. A társaságok a következők:

a) előre megírt és megírt;
b) egyszerű és összetett (ebben a tipológiában a kritérium a társadalom irányítási szintjeinek száma, valamint differenciáltságának mértéke: az egyszerű társadalmakban nincsenek vezetők és beosztottak, gazdagok és szegények, összetett társadalmakban pedig igen a vezetés több szintje és a lakosság több társadalmi rétege, felülről lefelé a jövedelmek szerinti csökkenő sorrendbe rendezve);
c) a primitív vadászok és gyűjtögetők társadalma, a hagyományos (agrár) társadalom, az ipari társadalom és a posztindusztriális társadalom;
d) primitív társadalom, rabszolgatársadalom, feudális társadalom, kapitalista társadalom és kommunista társadalom.

F. Tennis német szociológus, R. Aron francia szociológus és W. Rostow amerikai közgazdász nagyban hozzájárult ennek a fogalomnak a kialakításához.

A hagyományos (agrár) társadalom a civilizációs fejlődés iparosodás előtti szakaszát képviselte. Az ókor és a középkor összes társadalma hagyományos volt. Gazdaságukat az önellátó mezőgazdaság és a primitív kézművesség uralta. A kiterjedt technológia és a kéziszerszámok domináltak, kezdetben gazdasági fejlődést biztosítva. Produkciós tevékenységében az ember igyekezett a lehető legjobban alkalmazkodni a környezethez, engedelmeskedett a természet ritmusainak. A tulajdonviszonyokat a kommunális, társasági, feltételes, állami tulajdonformák dominanciája jellemezte. A magántulajdon nem volt sem szent, sem sérthetetlen. Az anyagi javak megoszlása, a megtermelt termék az ember társadalmi hierarchiában elfoglalt pozíciójától függött. A hagyományos társadalom társadalmi szerkezete osztályonként korporatív, stabil és mozdíthatatlan. Gyakorlatilag nem volt társadalmi mobilitás: egy személy született és meghalt, ugyanabban a társadalmi csoportban maradt. A fő társadalmi egységek a közösség és a család voltak. Az emberi viselkedést a társadalomban a vállalati normák és elvek, szokások, hiedelmek, íratlan törvények szabályozták. A gondviselés uralta a köztudatot: a társadalmi valóságot, az emberi életet az isteni gondviselés megvalósításaként fogták fel.

A tradicionális társadalomban élő ember lelki világa, értékorientációi rendszere, gondolkodásmódja különleges és érezhetően különbözik a modernektől. Az egyéniséget, a függetlenséget nem ösztönözték: a társadalmi csoport diktálta az egyénnek a viselkedési normákat. Sőt beszélhetünk „csoportemberről”, aki nem elemezte a világban elfoglalt helyzetét, sőt ritkán elemezte a környező valóság jelenségeit. Inkább moralizál, társadalmi csoportja szemszögéből értékeli az élethelyzeteket. A műveltek száma rendkívül korlátozott volt („a kevesek írástudása”) a szóbeli információ érvényesült az írásos információval szemben, a hagyományos társadalom politikai szféráját az egyház és a hadsereg uralja. Az ember teljesen elidegenedett a politikától. A hatalom nagyobb értéknek tűnik számára, mint a törvény és a törvény. Általánosságban elmondható, hogy ez a társadalom rendkívül konzervatív, stabil, immunis a kívülről érkező újításokkal és impulzusokkal szemben, mivel „önfenntartó önszabályozó változhatatlanság”. A változások spontán módon, lassan, az emberek tudatos beavatkozása nélkül következnek be. Az emberi lét spirituális szférája elsőbbséget élvez a gazdaságival szemben.

A hagyományos társadalomból az ipari társadalomba való átmenet összetett, ellentmondásos, összetett folyamataként értelmezett modernizáció eredményeként Nyugat-Európa országaiban egy új civilizáció alapjait rakták le. Őt hívják ipari, technogén, tudományos_műszaki vagy gazdasági. Az ipari társadalom gazdasági alapja a géptechnológián alapuló ipar. Növekszik az állótőke volumene, csökkennek a kibocsátási egységre jutó hosszú távú átlagos költségek. A mezőgazdaságban a munka termelékenysége meredeken emelkedik, a természetes elszigeteltség megsemmisül. Az extenzív gazdaságot intenzív váltja fel, az egyszerű szaporodást pedig egy kiterjesztett. Mindezek a folyamatok a piacgazdaság elveinek és struktúráinak megvalósításán keresztül valósulnak meg, amelyek a tudományos és technológiai fejlődésen alapulnak. Az ember megszabadul a természettől való közvetlen függéstől, részben alárendeli magának. A stabil gazdasági növekedés az egy főre jutó reáljövedelem növekedésével jár. Ha az iparosodás előtti időszakot az éhségtől és a betegségektől való félelem tölti ki, akkor az ipari társadalmat a lakosság jólétének növekedése jellemzi. Az ipari társadalom szociális szférájában a hagyományos struktúrák és társadalmi korlátok is összeomlanak. Jelentős a társadalmi mobilitás. A mezőgazdaság és az ipar fejlődése következtében a parasztság aránya a lakosság összetételében erőteljesen lecsökken, városiasodás megy végbe. Új osztályok jelennek meg - az ipari proletariátus és a burzsoázia, a középrétegek megerősödnek. Az arisztokrácia hanyatlóban van.

A spirituális szférában az értékrend jelentős átalakulása megy végbe. Az új társadalom embere a társadalmi csoporton belül autonóm, személyes érdekei vezérlik. Az individualizmus, a racionalizmus (az ember elemzi a körülötte lévő világot, és ennek alapján hoz döntéseket) és az utilitarizmus (az ember nem valamilyen globális célok nevében cselekszik, hanem egy bizonyos haszon érdekében) a személyiség koordinátáinak új rendszerei. Létezik a tudat szekularizációja (felszabadulás a vallástól való közvetlen függés alól). Az ipari társadalomban élő ember önfejlesztésre, önfejlesztésre törekszik. Globális változások zajlanak a politikai szférában is. Az állam szerepe meredeken növekszik, fokozatosan formálódik a demokratikus rezsim. A társadalomban a jog és a jog dominál, az ember pedig aktív szubjektumként vesz részt a hatalmi viszonyok között.

Így az ipari civilizáció minden irányban szembeszáll a hagyományos társadalommal. A modern iparosodott országok többsége (beleértve Oroszországot is) ipari társadalomnak minősül.

a) két személy (férj és feleség, tanár és diák, két elvtárs) között;
b) három személy (apa, anya, gyermek) között;
c) négy, öt vagy több ember között (az énekes és hallgatói);
d) sok és sok ember (egy szervezetlen tömeg tagjai) között.

Azt is ajánljuk

Betöltés...

itthon > Mélyépítés

A társadalom mint dinamikus rendszer. A társadalom mint összetett dinamikus rendszer

A közélet szférái (alrendszerek)

Azt is ajánljuk