Az erkölcs a modern társadalomban. Az erkölcs és szerepe a társadalomban

Jó modor

Az egyik alapelv modern élet az emberek közötti normális kapcsolatok fenntartása és a konfliktusok elkerülésének vágya. A tiszteletet és a figyelmet viszont csak az udvariasság és a visszafogottság tiszteletben tartásával lehet kivívni. Ezért a körülöttünk lévő emberek semmit sem értékelnek annyira, mint az udvariasságot és a finomságot. De az életben gyakran meg kell küzdenünk a durvasággal, keménységgel, egy másik személy személyiségének tiszteletlenségével. Ennek az az oka, hogy alábecsüljük az emberi viselkedés kultúráját, modorát.

Manier - viselkedési mód, külső viselkedésforma, más emberekkel való bánásmód, a beszédben használt kifejezések, hangnem, intonáció, járás, gesztikuláció és még az emberre jellemző arckifejezések.

A társadalomban jó modornak számít az ember szerénysége és visszafogottsága, a tettei irányításának képessége, a másokkal való óvatos és tapintatos kommunikáció. Rossz modornak szokás tekinteni a hangos beszédet, a megnyilvánulásokat nem szégyellve, a gesztusokban és viselkedésben csapnivalóságot, az öltözködési lomhaságot, a durvaságot, amely másokkal szembeni őszinte ellenségeskedésben, mások érdekeinek és kéréseinek figyelmen kívül hagyásában, saját akaratának szégyentelen erőltetésében nyilvánul meg. és mások iránti vágyak, az ingerültség megfékezésére való képtelenség, a körülötte lévők méltóságának szándékos megsértése, tapintatlanság, trágár beszéd, megalázó becenevek használata.

A modor az emberi viselkedés kultúrájára utal, és az etikett szabályozza. Az etikett jóindulatú és tiszteletteljes hozzáállást jelent minden emberhez, függetlenül helyzetétől és társadalmi helyzetétől. Tartalmazza a nővel való udvarias bánásmódot, az idősekkel szembeni tiszteletteljes hozzáállást, az idősek megszólításának formáit, a megszólítás és üdvözlés formáit, a beszélgetés szabályait, az asztali modort. Általában véve az etikett egy civilizált társadalomban egybeesik Általános követelmények udvariasság, amelyek a humanizmus elvein alapulnak.

A kommunikáció előfeltétele a finomság. A finomság nem lehet túlzott, nem válhat hízelgéssé, nem vezethet a látottak vagy hallottak indokolatlan dicséretéhez. Nem szükséges keményen titkolni, hogy először lát valamit, hallgatja, megkóstolja, attól tartva, hogy különben tudatlannak fogják tekinteni.

Udvariasság

Mindenki ismeri a „hideg udvariasság”, „jeges udvariasság”, „megvető udvariasság” kifejezéseket, amelyekben e csodálatos emberi tulajdonsághoz hozzáadott jelzők nemcsak megölik a lényegét, hanem az ellenkezőjére is fordítják.

Emerson az udvariasságot "kis áldozatok összességeként" határozza meg, amelyeket a körülöttünk lévőkkel szemben hozunk, akikkel bizonyos életkapcsolatokba lépünk.

Sajnos Cervantes gyönyörű kijelentése teljesen törlődik: „Semmi sem kerül olyan kevésbe, és nem is értékelik olyan drágán, mint az udvariasság.” Az igazi udvariasság csak jóindulatú lehet, hiszen ez az őszinte, érdektelen jóindulat egyik megnyilvánulása minden más ember iránt, akikkel az embernek találkoznia kell a munkahelyén, a házban, ahol él, nyilvános helyeken. Munkatársaknál, sok ismerősnél a hétköznapokban az udvariasság barátsággá fajulhat, de általában az emberek iránti szerves jóindulat az udvariasság kötelező alapja. Az igazi viselkedéskultúra az, ahol az ember cselekedetei minden helyzetben, azok tartalma és külső megnyilvánulása az erkölcs erkölcsi alapelveiből következik, és azoknak megfelel.

Az udvariasság egyik fő eleme a nevek emlékezésének képessége. Így beszél róla D. Carnega. „A legtöbben azért nem emlékeznek nevekre, mert nem akarnak időt és energiát fordítani arra, hogy összpontosítsanak, megszilárduljanak, kitörölhetetlenül bevéssék az emlékezetükbe. Kifogásokat keresnek a túl elfoglaltságra. Azonban aligha vannak elfoglaltabbak, mint Franklin Roosevelt, és talált időt arra, hogy emlékezzen, sőt esetenként felidézze azoknak a szerelőknek a nevét, akikkel kapcsolatba került... F. Roosevelt tudta, hogy az egyik legegyszerűbb, legérthetőbb és a legtöbb hatékony módszerek mások tetszésének elnyerése annyit tesz, mint emlékezni a nevükre, és beléjük ültetni saját jelentőségük tudatát.

Tapintat és érzékenység

Tapintat és érzékenység E két nemes emberi tulajdonság tartalma, figyelem, mélységes tisztelet azok belső világa iránt, akikkel kommunikálunk, vágy és képesség, hogy megértsük őket, megérezzük azt, ami örömet, örömet, vagy fordítva tud nekik okozni. ingerültség, bosszúság, harag . A tapintat, az érzékenység a beszélgetésben, a személyes és a hivatalos kapcsolatokban is betartandó arányérzék, az a képesség, hogy megérezzük azt a határt, amelyen túl szavaink és tetteink hatására az ember méltatlan haragot, gyászt, olykor bánatot él át. fájdalom. A tapintatos ember mindig figyelembe veszi a konkrét körülményeket: korkülönbséget, nemet, társadalmi helyzetet, beszélgetés helyét, idegenek jelenlétét vagy távollétét.

A többiek tisztelete a tapintat előfeltétele, még a jó elvtársak között is. Valószínűleg olyan szituációval kellett megküzdenie, amikor egy értekezleten valaki társai beszédei közben hanyagul szórja a „hülyeségeket”, „hülyeségeket”, stb. Az ilyen viselkedés gyakran az oka annak, hogy amikor ő maga kezd megszólalni, még az ő józan ítéleteit is hidegen fogadja a közönség. Az ilyen emberekről azt mondják: "A természet annyira megbecsülte az embereket, hogy csak magának kell rá." Az önbecsülés a mások iránti tisztelet nélkül elkerülhetetlenül önhittséggé, önteltséggé, arroganciává fajul.

A viselkedéskultúra egyformán kötelező az alacsonyabbak részéről a magasabbhoz képest. Elsősorban a kötelességekhez való őszinte hozzáállásban, a szigorú fegyelemben, valamint a vezetővel szembeni tiszteletben, udvariasságban, tapintatban fejeződik ki. Ugyanez igaz a kollégákra is. Megkövetelve önmagaddal szembeni tiszteletteljes hozzáállást, gyakrabban kérdezd meg magadtól: ugyanúgy válaszolsz-e rájuk.

A tapintat, az érzékenység azt a képességet is magában foglalja, hogy gyorsan és pontosan meghatározzuk a beszélgetőpartnerek reakcióit kijelentéseinkre, tetteinkre és szükséges esetekbenönkritikusan, hamis szégyenérzet nélkül, bocsánatot kérni az elkövetett hibáért. Ez nemcsak hogy nem csökkenti méltóságát, hanem éppen ellenkezőleg, megerősíti azt a gondolkodó emberek véleményében, megmutatva nekik rendkívül értékes emberi tulajdonságát - szerénységét.

2.4 Szerénység„Olyan ember, aki csak magáról beszél, csak önmagáról és gondolkodik – mondja D. Carnegie. „Aki csak önmagára gondol, reménytelenül civilizálatlan. Kulturálatlan, bármilyen magasan képzett is legyen is.”

Egy szerény ember soha nem törekszik arra, hogy másoknál jobbnak, tehetségesebbnek, okosabbnak mutassa magát, nem hangsúlyozza felsőbbrendűségét, tulajdonságait, nem igényel kiváltságokat, különleges kényelmi szolgáltatásokat, szolgáltatásokat.

A szerénység azonban nem társulhat sem félénkséggel, sem félénkséggel. Ez tökéletes különféle kategóriák. Nagyon gyakran a szerény emberek sokkal határozottabbak és aktívabbak kritikus körülmények között, ugyanakkor köztudott, hogy vitával lehetetlen meggyőzni őket igazukról.

D. Carnegie ezt írja: „Egy pillantással, hanglejtéssel vagy gesztussal világossá teheted az ember számára, hogy téved, nem kevésbé ékesszólóan, mint szavakkal, de ha azt mondod neki, hogy téved, egyet fog érteni veled ? Soha! Közvetlen csapást mértél ugyanis intellektusára, józan eszére, büszkeségére és önbecsülésére. Ez csak arra készteti majd, hogy visszavágjon, nem pedig meggondolja magát." A következő tényt idézik: T. Roosevelt a Fehér Házban való tartózkodása során egyszer elismerte, hogy ha száz esetből hetvenöt esetben igaza lett volna, nem is kívánhatott volna jobbat. „Ha ez lenne a maximum, akkor az egyik legtöbb prominens emberek huszadik század, mit lehet elmondani rólad és rólam? - teszi fel a kérdést D. Carnegie, és így zárja: "Ha százból legalább ötvenöt esetben nem lehetsz biztos abban, hogy igazad van, akkor miért kell elmondanod másoknak, hogy tévednek."

Bizonyára Ön is tanúja volt annak, hogy egy harmadik személy, aki a tomboló vitázókat figyeli, egy barátságos, tapintatos megjegyzéssel, együttérző vággyal tudja lezárni a félreértést, hogy megértse mindkét vitatkozó álláspontját.

Soha nem szabad azzal a kijelentéssel kezdeni, hogy "bebizonyítom neked ezt-azt." A pszichológusok szerint ez egyenlő azzal, ha azt mondják: "Okosabb vagyok nálad, mondok neked valamit, és meggondolod magad." Ez egy kihívás. Ez belső ellenállást vált ki beszélgetőpartnerében, és azt a vágyat, hogy harcolni kezdjen veled, mielőtt vitába szállna.

Ahhoz, hogy valamit bebizonyítsunk, olyan finoman, olyan ügyesen kell csinálni, hogy senki ne érezze.

D. Carnegie a következőket tartja az egyik aranyszabálynak: „Az embereket úgy kell tanítani, mintha nem tanítottad volna őket. Az ismeretlen dolgokat pedig elfelejtettként mutasd be. Nyugodtság, diplomácia, a beszélgetőpartner érvelésének mély megértése, átgondolt, pontos tényeken alapuló ellenérv – ez a megoldás arra az ellentmondásra, amely a vitákban a „jó modor” követelményei és a véleményvédelmen való határozottság között fennáll.

Korunkban szinte mindenhol az általános polgári etikett által előírt egyezmények egyszerűsítésére törekednek. Ez a kor egyik jele: a megváltozott élettempó, a továbbra is gyorsan változó társadalmi viszonyok erősen befolyásolják az etikettet. Ezért sok minden, amit századunk elején vagy közepén elfogadtak, ma már abszurdnak tűnhet. Azonban a fő legjobb hagyományai az általános polgári etikett, még ha formája megváltozott is, továbbra is a saját szellemükben élnek. Könnyedség, természetesség, arányérzék, udvariasság, tapintat, és ami a legfontosabb: jóindulat az emberek felé – ezek azok a tulajdonságok, amelyek mindenben a segítségedre lesznek. élethelyzetek, még akkor is, ha nem ismeri a civil etikett apró szabályait, amelyekből nagyon sok van a Földön.

2.erkölcs(vagy erkölcs) a társadalomban elfogadott norma-, ideál-, elvrendszernek és annak kifejeződésének nevezzük való élet emberek.

Az erkölcsöt egy speciális filozófiai tudomány vizsgálja - etika.

Az erkölcs egésze a jó és a rossz szembenállásának megértésében nyilvánul meg. Jó megértve a legfontosabb személyes és közértékés korrelál a személy vonzódásával a személyközi kapcsolatok egységének megőrzése és az erkölcsi tökéletesség elérése iránt. A jó a harmonikus integritás vágya mind az emberek közötti kapcsolatokban, mind az egyén belső világában. Ha a jó építő jellegű, akkor gonosz- ez minden, ami tönkreteszi az interperszonális kapcsolatokat és lebontja az ember belső világát.

Az erkölcs minden normája, eszménye, előírása arra irányul, hogy fenntartsa a jót, és elvonja az ember figyelmét a rossztól. Amikor az ember felismeri a jóság fenntartásának követelményeit, mint személyes feladatát, akkor azt mondhatjuk, hogy tudatában van a sajátjának kötelesség - kötelezettségek a társadalommal szemben. A kötelesség teljesítését kívülről - a közvélemény, belül - a lelkiismeret ellenőrzi. És így, lelkiismeret van egy személyes tudat a kötelességéről.

Az ember szabad az erkölcsi tevékenységben - szabadon választhat, vagy nem választja a kötelesség követelményeinek követésének útját. Az embernek ezt a szabadságát, a jó és a rossz közötti választás képességét hívják erkölcsi választás. A gyakorlatban az erkölcsi választás nem könnyű feladat: gyakran nagyon nehéz választani az adósság és a személyes hajlandóság között (például pénzt adományozni egy árvaháznak). A választás még nehezebbé válik, ha a különböző adósságtípusok ellentmondanak egymásnak (például az orvosnak meg kell mentenie a beteg életét és meg kell szabadítania a fájdalomtól; néha mindkettő összeegyeztethetetlen). Az erkölcsi választás következményeiért az ember felelős a társadalom és önmaga (lelkiismerete) felé.

Összefoglalva az erkölcs ezen jellemzőit, a következőket különböztethetjük meg funkciói közül:

§ értékelés - a cselekvések figyelembevétele a jó és a rossz koordinátáiban

§ (jónak, rossznak, erkölcsösnek vagy erkölcstelennek);

§ szabályozó- normák, elvek, magatartási szabályok megállapítása;

§ irányítás - a normák végrehajtásának ellenőrzése a nyilvános elítélésen és/vagy magának a személynek a lelkiismeretén;

§ integrálása - az emberiség és az integritás egységének megőrzése spirituális világ személy;

§ nevelési- a helyes és indokolt erkölcsi választás erényeinek és képességeinek kialakítása.

Az etika és más tudományok közötti fontos különbség következik az erkölcs és funkcióinak meghatározásából. Ha valamelyik tudományt mi érdekli van a valóságban az etika az kellene. A legtöbb tudományos érvelés leírja a tényeket(például "A víz 100 Celsius-fokon forr"), és az etika normákat ír elő vagy akciókat értékel(például "Be kell tartanod egy ígéretet" vagy "Az árulás gonosz").

Az erkölcsi normák sajátossága

Az erkölcsi normák eltérnek a szokásoktól és törvényi előírásokat.

Vám - a tömeges viselkedés történelmileg kialakult sztereotípiája konkrét helyzet. A szokások eltérnek az erkölcsi normáktól:

§ a szokás követése a követelményeinek való megkérdőjelezhetetlen és szó szerinti engedelmességet, az erkölcsi normák pedig értelmes és szabad személy választása;

§ A szokások eltérőek különböző népek, korszakok, társadalmi csoportok, míg az erkölcs egyetemes – állítja Általános szabályok az egész emberiség számára;

§ a szokások betartása gyakran a megszokáson és a mások rosszallásától való félelemen, az erkölcsön pedig egy érzésen alapszik. adósságés alátámasztja az érzés szégyenés lelkiismeret-furdalást lelkiismeret.

Jobb -általánosan kötelező érvényű jogi normarendszerről van szó. A jogszabályok több szempontból is eltérnek az erkölcsi normáktól:

§-a szerinti törvényt az állam szankcionálja, míg az erkölcsön alapul személyes meggyőződésés közvélemény;

§-a szerinti jogi normák kötelezőek, míg az erkölcsi normák választható(bár kívánatos) a teljesítményhez;

§-ban a jogi normákat törvényben, alkotmányban stb. dokumentálják, míg az erkölcsi normákat lehet íratlanés szóban öröklődik nemzedékről nemzedékre;

§-a szerint a jogi normák be nem tartásáért közigazgatási vagy büntetőjogi felelősség következik (például pénzbüntetés vagy szabadságkorlátozás), és erkölcsi szankciókat fogalmaznak meg. a közvélemény elutasításaés lelkiismeret furdalás.

Egyes erkölcsi normák formailag egybeeshetnek a jogi normákkal. Például a „ne lopj” norma. Felteheti a kérdést: "Miért nem hajlandó egy személy lopni?" Ha a bíróságtól való félelem miatt, akkor az indíték nem erkölcsi, ha abból a meggyőződésből, hogy a lopás rossz, akkor a cselekmény erkölcsi alapokon nyugszik. Egyes helyzetekben a jog és az erkölcs ütközik, és amit egy személy erkölcsi kötelességének tekint, az törvénysértés (például valaki ellop egy gyógyszert, hogy megmentse egy szeretett ember életét).

Korai szakaszában az erkölcsi szabályalkotás szorosan összekapcsolódott a vallással, amely az erkölcsöt az isteni kinyilatkoztatásból vezeti le, és a normák be nem tartását úgy kezeli. bűn. Minden vallás kínál erkölcsi előírásokat, amelyek minden hívőre kötelezőek.

Az erkölcsi normákat illetően a különböző vallásokban nincs nézeteltérés: a gyilkosság, lopás, hazugság, házasságtörés mindhárom világvallásban elítélendőnek számít.

Az erkölcs szerepe az emberi életben és a társadalomban

Köszönhetően az egyén és a társadalom azon képességének, hogy minden oldalt erkölcsi értékelésnek alávet publikus élet- gazdasági, politikai, szellemi stb., valamint gazdasági, politikai, vallási, tudományos, esztétikai és egyéb célok erkölcsi igazolására az erkölcs a közélet minden szférájába beletartozik.

Az életben vannak normák és magatartási szabályok, amelyek megkövetelik az embertől, hogy szolgálja a társadalmat. Megjelenésüket és létezésüket az emberek közös, kollektív életének objektív szükségessége szabja meg. Így elmondható, hogy maga az emberi létmód szükségszerűen ad okot az emberek egymás iránti igényét.

Az erkölcs három szerkezeti elem kombinációjaként működik a társadalomban: erkölcsi tevékenység, erkölcsi viszonyokés erkölcsi tudat.

Mielőtt feltárnánk az erkölcs fő funkcióit, hangsúlyozzuk ki az erkölcs cselekvéseinek számos jellemzőjét a társadalomban. Meg kell jegyezni, hogy az emberi viselkedés egy bizonyos sztereotípiája, mintája, algoritmusa kifejeződik az erkölcsi tudatban, amelyet a társadalom ebben a történelmi pillanatban optimálisnak ismer el. Az erkölcs léte úgy értelmezhető, mint annak az egyszerű ténynek a társadalom általi felismerése, hogy az egyén élete és érdekei csak akkor biztosítottak, ha a társadalom egészének erős egysége biztosított. Az erkölcs tehát az emberek kollektív akaratának megnyilvánulásának tekinthető, amely egy követelményrendszeren, értékelésen, szabályrendszeren keresztül próbálja összhangba hozni az egyes egyének érdekeit egymással és a társadalom egészének érdekeivel.

Ellentétben a társadalom szellemi életének más megnyilvánulásaival (tudomány, művészet, vallás) az erkölcs nem a szervezett tevékenység szférája. Egyszerűen fogalmazva, a társadalomban nincsenek olyan intézmények, amelyek biztosítanák az erkölcs működését és fejlődését. Ezért valószínűleg lehetetlen ellenőrizni a szó szokásos értelmében vett erkölcs fejlődését (ahogy a tudományt, a vallást stb.). Ha bizonyos forrásokat a tudomány, a művészet fejlesztésébe fektetünk, akkor egy idő után jogunk van kézzelfogható eredményeket várni; az erkölcs esetében ez lehetetlen. Az erkölcs mindent felölelő és egyben megfoghatatlan.

Erkölcsi követelményekés az értékelések minden területet átjárnak emberi életés tevékenységek.

A legtöbb erkölcsi követelmény nem a külső célszerűségre apellál (tegye ezt, és sikert vagy boldogságot ér el), hanem az erkölcsi kötelességre (tegye ezt, mert kötelessége megkívánja), vagyis felszólító formája van - közvetlen és feltétlen. parancsot. Az emberek régóta meg vannak győződve arról, hogy az erkölcsi szabályok szigorú betartása nem mindig vezet sikerhez az életben, ennek ellenére az erkölcs továbbra is ragaszkodik követelményeinek szigorú betartásához. Ez a jelenség csak egyféleképpen magyarázható: csak az egész társadalom léptékében, az összeredményben nyeri el teljes értelmét egyik-másik erkölcsi előírás teljesítése, ill. társadalmi igényre reagál.

Az erkölcs funkciói

Fontolgat társadalmi szerepvállalás az erkölcs, azaz fő funkciói:

§ szabályozó;

§ becsült;

§ oktatási.

Szabályozó funkció

Az erkölcs egyik fő funkciója az szabályozó. Az erkölcs elsősorban az emberek társadalombeli viselkedésének szabályozására és az egyén viselkedésének önszabályozására szolgál. Ahogy a társadalom fejlődött, sok más módot is feltalált a szabályozásra közkapcsolatok: jogi, adminisztratív, műszaki stb. A szabályozás erkölcsi módja azonban továbbra is egyedülálló. Egyrészt azért, mert nincs szüksége szervezeti támogatásra különféle intézmények, büntető testületek stb. formájában. Másodszor azért, mert az erkölcsi szabályozást főként a társadalom vonatkozó normáinak és viselkedési elveinek az egyének általi asszimilációja révén hajtják végre. Más szóval, az erkölcsi követelmények hatékonyságát az határozza meg, hogy azok mennyire váltak az egyén belső meggyőződésévé, lelki világának szerves részévé, parancsát motiváló mechanizmussá.

Értékelő funkció

Az erkölcs másik funkciója az becsült. Az erkölcs a világot, a jelenségeket és a folyamatokat saját szemszögéből szemléli humanista potenciál- milyen mértékben járulnak hozzá az emberek egyesítéséhez, fejlődéséhez. Ennek megfelelően mindent pozitívnak vagy negatívnak, jónak vagy rossznak minősít. A valósághoz való erkölcsi értékelő attitűd annak megértése a jó és a rossz, valamint a velük szomszédos vagy azokból származó egyéb fogalmak ("igazságosság" és "igazságtalanság", "becsület" és "gyalázat", "nemesség" és " aljasság” és stb.). Ugyanakkor az erkölcsi értékelés konkrét kifejezési formája eltérő lehet: értékítéletben kifejezett dicséret, beleegyezés, bírálat, kritika; helyeslés vagy elutasítás kifejezése. A valóság erkölcsi értékelése aktív, aktív hozzáállásba helyezi az embert azzal kapcsolatban. A világot értékelve már változtatunk benne valamit, mégpedig a világhoz való viszonyulásunkon, helyzetünkön.

oktatási funkció

A társadalom életében az erkölcs tölti be a legfontosabb személyiségformáló feladatot, hatékony nevelési eszköz. Az emberiség erkölcsi tapasztalatát koncentrálva az erkölcs minden új embernemzedék tulajdonává teszi. Ez ő nevelési funkció. Az erkölcs az oktatás minden típusát áthatja, amennyiben az erkölcsi eszményeken és célokon keresztül megfelelő társadalmi orientációt ad, amely biztosítja a személyes és társadalmi érdekek harmonikus kombinációját. Az erkölcs a társadalmi kapcsolatokat emberek kötelékeinek tekinti, amelyek mindegyike önmagában is értékkel bír. Olyan cselekedetekre összpontosít, amelyek egy adott személy akaratának kifejezése mellett nem tapossák el más emberek akaratát. Az erkölcs megtanít mindent úgy csinálni, hogy az ne bántson másokat.

5. A "szolgálati kapcsolatok etikája" kifejezés különösen népszerűvé vált az országban utóbbi évek amikor bármelyik szakmai tevékenység elsősorban a célszerűség szempontjából kell figyelembe venni. Ilyen körülmények között a csapaton belüli egészséges pszichológiai légkör a munkahatékonyságra gyakorolt hatása szempontjából mérlegelhető, és ennek eredményeként kialakult egy részben hallgatólagos, részben meglehetősen formális követelmény- és kívánságrendszer, hogy mi legyen a kollégák közötti kapcsolat.

Mi a jó a munkában

Általánosságban elmondható, hogy a szolgálati kapcsolatok „etikájának” sajátosságait főként tiltó pontok határozzák meg, vagyis annak jelzése, hogy mit nem lehet vagy nem kívánatos tenni. Ugyanebben a részben, ami a csapatban való „jó” magatartást illeti, a szolgálati kapcsolatok területe nem sokban különbözik az illem, jó modor és mások tiszteletének általános szabályaitól. Például a „szolgálati kapcsolatok etikájával” kapcsolatos összes „utasítás” két posztulátummal kezdődik – mosolyogni kell az emberekre, és üdvözölni kell az embereket. Természetesen ebben érződik az európai és amerikai üzleti pszichológia szilárd tapasztalata, amelyben a mosoly és az üdvözlés. sarokkövei. Nyugaton minden irodai dolgozónak, üzletembernek és dolgozónak ösztönösen emlékeznie kell arra, hogy az emberekkel való kapcsolattartás során udvariasnak és mosolyognia kell. A valódi érzelmek és az emberhez való hozzáállás nem számít, az üzlet az üzlet.

Emellett a hivatalos kapcsolatokban nagy figyelmet fordítanak a kommunikáció művészetére. Ebben az esetben nem mindegy, hogy a beszélgetés kollégák, főnök és beosztott, alkalmazott és ügyfél között, vagy kívülálló között zajlik: üzleti kommunikáció kedvesnek, udvariasnak kell lenni, a feltett kérdésekre a lehető leghelyesebben válaszolni, figyelmesen meghallgatni a beszélgetőpartnert. A harmadik pillér, amelyen a szolgáltatási kapcsolatok „etikája” nyugszik, a vállalaton belüli kapcsolatokra vonatkozó normák betartása. Nem létezik Általános szabály hogy a beosztott minden alkalommal bekopogjon-e a főnöki iroda ajtaján – ezt minden csapatban egyénileg állítják be. Ahogyan nincs általános szabály arra vonatkozóan, hogy a kollégáknak joguk van-e egymáshoz „te”-nek szólítani, ez a személyes kapcsolattartás, illetve ha idegenek jelenlétében való kommunikációról van szó, a hatósági fegyelem kérdése is. Nincs egyetemes hagyomány vállalati ünnepek vagy gratulálunk az alkalmazottaknak születésnapjuk alkalmából - bizonyos esetekben a gratuláció a kollégák és a vezetőség hivatalos köszöntésére korlátozódik, bizonyos esetekben csak ajándék átadásával, bizonyos esetekben zajos és hosszadalmas banketttel jár.

És mi a "rossz" a munkahelyen

De amikor az a szféra ott kezdődik, ahol „nem megengedett”, „tilos”, „nem kívánatos”, „nem helyes”, „ellentmond a cég politikájának”, akkor feltárulnak a szolgáltatási kapcsolatok „etikai” sajátosságai. És minden tiltás és tabu előtt, még a romantikával kapcsolatos "nem-nem"-et is megelőzve, rendkívül nem kívánatos személyes ügyek, problémák, hírek és egyéb olyan információk megvitatása, amelyek nem kapcsolódnak szakmai kérdésekhez a munkahelyen. A szolgálati kapcsolatok nyugati "etikájának" eszménye (és in modern forma leggyakrabban a nyugati modellt veszik alapul) egy olyan szolgálati kapcsolatrendszer, amelyen belül a kollégák személyes élete általában semmilyen módon nem kerül szóba, és nem befolyásolja a munkafolyamatot. Mindenekelőtt ez az "általános" etika területét érinti, amely meg akarja védeni egy személy magánéletét mindenféle kívülről érkező beavatkozástól. Van azonban itt egy másik pont: a személyes problémák megvitatása minden ember kedvenc és legizgalmasabb témája a beszélgetéshez; így nagyon nagy a kockázata annak, hogy a vita magánélet saját vagy kollégáik (ami legtöbbször) egyre kevesebb idejük jut a dolgozóknak a munkavégzésre A különböző nemű kollégák közötti kapcsolatok kérdése két irányzat ütközésének szférája: egyrészt ezek általános etikai követelmények a nő iránti fokozott figyelemért, a figyelem olyan jeleinek kimutatásáért, mint ajtónyitás egy nő előtt, előreengedés, „ülőhely” elhelyezése és így tovább. Másrészt a feminizmus sikerei nem voltak hiábavalók, és mindenekelőtt a szolgálati kapcsolatok szféráját érintették, ahol a nők a legaktívabban törekedtek az egyenlőségre. az USA-ban és Nyugat-Európa A nőkkel szembeni hagyományos udvariasságokat egyre inkább nemi megkülönböztetésnek, sőt szexuális zaklatásnak tekintik. Az irodai románcok és általában a munkahelyi flörtölés a hivatali kapcsolatok modern "etikájában" nagyon szigorú tilalom alatt áll, legalábbis hivatalosan. Ezt a tilalmat azonban gyakran megsértik így vagy úgy, igaz, csak flört formájában. A kollégák közötti kapcsolatokra vonatkozó egyéb rendelkezések azonban gyakran csak formalitás maradnak. Ez különösen igaz arra a részre, amely a főnök viselkedését érinti. A modern üzleti szabványok ezt állítják ügyvezető dolgozó udvariasnak kell lennie a beosztottakkal való kapcsolatában, nem szabad túlhangsúlyoznia a távolságtartást a kommunikációban, és például mindig megkövetelnie, hogy egy beosztott álljon az irodájában, valamint pozitívan reagáljon az objektív kritikára, és semmi esetre se üldözze azt. De a való életben egyelőre nagyon kevés olyan vezető van, aki valamilyen szinten megfelel ennek a „fényes képnek”; és az a vezető, aki megfelelően reagál a beosztottak kritikájára, egyáltalán érdekesség.

Menedzser etika

Etika- Ezt az egyik legrégebbi elméleti tudományág, amelynek vizsgálati tárgya az erkölcs . Ennek a témának az alapját Arisztotelész fektette le, aki bevezette ezt a kifejezést.
üzleti etika nem redukálódik csak az erkölcs fogalmára, hanem egy eszköz, amellyel a vezető meghozza döntéseit. Sajnos hazánkban az üzleti etikát csak erkölcsi alapelvek összességének tekintik, ezek gyakorlati alkalmazásának lehetőségét nem vizsgálják. Oroszországban menedzser etika alatt elsősorban a vezető magatartási szabályait értjük üzleti környezetben ( Üzleti etikett ).

NÁL NÉL nyugati országok az etika egyértelműen fel van osztva etikettés vezetői(alkalmazott) etika.
A vezetői magatartás etikája a különböző vezetési funkciók, mint például a marketing, a személyzeti menedzsment, a biztosító morális szempontjai szempontjából Professzionális szolgáltatások, interakció a vállalkozókkal és a versenytársakkal, a cégek összeolvadása és felvásárlása stb.
Üzleti etika az erkölcsi szempontból indokolt és a tevékenységi célok követésének nehéz döntéseinek megválasztásával jár. Hangsúlyozni kell, hogy az etikus magatartást nem törvény írja elő. Az üzleti etika alapja a piaci szereplők maximális számának kielégítése, valamint az Ön cége és partnerei érdekeinek tiszteletben tartása. A versenytársakkal szembeni etikai menedzser csak „tiszta” harci módszereket alkalmaz.
A vezetési etika szintjei:
1. Világszínvonalú - az 1994-ben Svájcban elfogadott, a "nemzetközi üzleti élet alapelvei"-ben rögzített egyetemes emberi értékek - az 1994-ben Svájcban elfogadott Etikai Világkódex -ben rögzített egyetemes emberi értékek, a vezető általi végrehajtása.
Ezek az alapelvek a következők:

1. Társadalmi felelősségvállalás a vállalkozás alkalmazottai felé (számukra teremtve kedvező feltételek munkahelyek), részvényesek, ügyfelek és a nyilvánosság számára;

2. technológiák, marketing és kommunikáció modernizálása;

3. az üzleti életbe vetett bizalom növelése;

4. a jog tisztelete és a jogi normák betartása;

5. az erkölcsi értékek elsőbbsége a cégek minden tevékenységében;

6. támogatás és segítségnyújtás a nemzetközi kereskedelem fejlesztéséhez;

7. környezetvédelem.

A vállalkozások tevékenységének e szabványoknak való megfelelése prioritás a nemzeti és vállalati kódexekkel és szabályokkal kapcsolatban,
2. makro szint - az iparági vagy nemzeti üzleti etikai kódexnek megfelelő erkölcsi elvek megvalósítása, ideértve a magántulajdon és a szabad verseny tiszteletben tartását, a megbízható információszolgáltatást és a munkaerő-piaci diszkrimináció-mentességet.
3. Mikro szint - az erkölcsi normák érvényesítése az egyéni vállalkozáson belül, annak partnerein és versenytársain belül (nincs diszkrimináció a beszállítókkal és vevőkkel, a vállalkozás alkalmazottaival és vezetőivel, vezetőkkel, befektetőkkel és részvényesekkel való kapcsolatokban). A mikroszint egy bizonyos természetű etikai problémák megoldását foglalja magában.
Abban az esetben, ha kérdés merül fel benne

D Szellemek, démonok hatása az emberi testbe

GT; 3. A személy eltűnésével kapcsolatos gyilkosságok nyomozásának jellemzői

Az erőszak és a szerződés ugyanannak az Életéremnek a két oldala. A Vízöntő szimbólumának két villámja van: az erőszak és a szerződés. De nagyapa a Szerződés útját választja. Valaki az Erőszak útját választja. Ez az élet

II. Bibliográfiai mutatók. 1. Dosztojevszkaja A. G. Dosztojevszkij életével és munkásságával kapcsolatos művek és műalkotások bibliográfiai mutatója

II. Személy és állampolgár kompetenciájának, jogi személyiségének kialakítása és jóváhagyása, a tanulmány politikai és jogi vonatkozásai

Az egyén és a társadalom azon képességének köszönhetően, hogy erkölcsi értékelésnek veti alá a közélet minden aspektusát - gazdasági, politikai, spirituális stb., valamint erkölcsi igazolást nyújt gazdasági, politikai, vallási, tudományos, esztétikai és egyéb célokhoz. , az erkölcs a közélet minden szférájába beletartozik .

Az életben vannak normák és magatartási szabályok, amelyek megkövetelik az embertől, hogy szolgálja a társadalmat. Megjelenésüket és létezésüket az emberek közös, kollektív életének objektív szükségessége szabja meg. Így tehát elmondható, hogy az emberi létmód maga szükségszerűen okozza az emberek egymás iránti igényét.

Az erkölcs három szerkezeti elem kombinációjaként működik a társadalomban: az erkölcsi tevékenység, az erkölcsi viszonyok és az erkölcsi tudat.

A társadalom szellemi életének más megnyilvánulásaival (tudomány, művészet, vallás) ellentétben az erkölcs nem a szervezett tevékenység szférája. Egyszerűen fogalmazva, a társadalomban nincsenek olyan intézmények, amelyek biztosítanák az erkölcs működését és fejlődését. Ezért valószínűleg lehetetlen ellenőrizni a szó szokásos értelmében vett erkölcs fejlődését (ahogy a tudományt, a vallást stb.). Ha bizonyos forrásokat a tudomány, a művészet fejlesztésébe fektetünk, akkor egy idő után jogunk van kézzelfogható eredményeket várni; az erkölcs esetében ez lehetetlen. Az erkölcs mindent felölelő és egyben megfoghatatlan.

Az erkölcsi követelmények és értékelések az emberi élet és tevékenység minden területére behatolnak.

A legtöbb erkölcsi követelmény nem a külső célszerűségre apellál (tegye ezt, és sikert vagy boldogságot ér el), hanem az erkölcsi kötelességre (tegye ezt, mert kötelessége megköveteli), azaz felszólító - közvetlen és feltétlen parancsok - formája van. Az emberek régóta meg vannak győződve arról, hogy az erkölcsi szabályok szigorú betartása nem mindig vezet sikerhez az életben, ennek ellenére az erkölcs továbbra is ragaszkodik követelményeinek szigorú betartásához. Ez a jelenség csak egyféleképpen magyarázható: csak az egész társadalom léptékében, az összeredményben, ennek vagy annak az erkölcsi előírásnak a beteljesülése nyeri el teljes értelmét, és elégít ki egy bizonyos társadalmi szükségletet.

Az erkölcs (vagy erkölcs) a társadalomban elfogadott normák, eszmék, elvek rendszere, és ennek kifejezése az emberek valós életében.

Az erkölcs egy speciális filozófiai tudományt - az etikát - tanulmányoz.

Az erkölcs egésze a jó és a rossz szembenállásának megértésében nyilvánul meg. A kedvesség a legfontosabb személyes és társadalmi érték, és összefügg az ember azon vágyával, hogy fenntartsa a személyközi kapcsolatok egységét és elérje az erkölcsi tökéletességet. A jó a harmonikus integritás vágya mind az emberek közötti kapcsolatokban, mind az egyén belső világában. Ha a jó kreatív, akkor a rossz minden, ami tönkreteszi a személyközi kapcsolatokat és lebontja az ember belső világát.

Az erkölcs minden normája, eszménye, előírása arra irányul, hogy fenntartsa a jót, és elvonja az ember figyelmét a rossztól. Amikor az ember felismeri a jóság fenntartásának követelményeit, mint személyes feladatát, akkor azt mondhatjuk, hogy tisztában van kötelességével - a társadalommal szembeni kötelezettségeivel. A kötelesség teljesítését kívülről - a közvélemény, belül - a lelkiismeret ellenőrzi. Így a lelkiismeret a kötelesség személyes tudata Drobnitsky O.G. Az erkölcs fogalma. Történelmi és kritikai esszé. M .: "Nauka" kiadó, 2007. - C.34 ..

Az ember szabad az erkölcsi tevékenységben - szabadon választhat, vagy nem választja a kötelesség követelményeinek követésének útját. Az embernek ezt a szabadságát, a jó és a rossz közötti választás képességét erkölcsi választásnak nevezzük. A gyakorlatban az erkölcsi választás nem könnyű feladat: gyakran nagyon nehéz választani az adósság és a személyes hajlandóság között (például pénzt adományozni egy árvaháznak). A választás még nehezebbé válik, ha a különböző adósságtípusok ellentmondanak egymásnak (például az orvosnak meg kell mentenie a beteg életét és meg kell szabadítania a fájdalomtól; néha mindkettő összeegyeztethetetlen). Az erkölcsi választás következményeiért az ember felelős a társadalom és önmaga (lelkiismerete) felé.

Összefoglalva az erkölcs ezen jellemzőit, a következőket különböztethetjük meg funkciói közül:

- értékelő - a cselekvések figyelembevétele a jó és a rossz koordinátáiban
- (jónak, rossznak, erkölcsösnek vagy erkölcstelennek);
- szabályozási - normák, elvek, magatartási szabályok megállapítása;
- kontroll - ellenőrzés a normák végrehajtása felett a nyilvános elítélés és/vagy a személy lelkiismerete alapján;
- integráló - az emberiség egységének és az ember lelki világának integritásának megőrzése;
- nevelés - a helyes és indokolt erkölcsi választás erényeinek és képességeinek kialakítása.

Az etika és más tudományok közötti fontos különbség következik az erkölcs és funkcióinak meghatározásából. Ha bármelyik tudományt az érdekli, ami a valóságban van, akkor az etikát az, aminek lennie kell. A legtöbb tudományos érvelés tényeket ír le (például „100 Celsius-fokon forr a víz”), míg az etika normákat ír elő vagy cselekvéseket értékel (például „Be kell tartani egy ígéretet” vagy „Az árulás gonosz”).

Az erkölcsi normák eltérnek a szokásoktól és a jogi normáktól.

A szokások a tömeges viselkedés történelmileg kialakult sztereotípiája egy adott helyzetben. A szokások eltérnek az erkölcsi normáktól:

- a szokás követése a követelményeinek való megkérdőjelezhetetlen és szó szerinti engedelmességet, az erkölcsi normák pedig az ember értelmes és szabad választását jelentik;
- a szokások különbözőek a különböző népeknél, korszakoknál, társadalmi csoportoknál, míg az erkölcs univerzális - az egész emberiség számára meghatározza az általános normákat;
- a szokások megvalósítása gyakran a megszokáson és a mások rosszallásától való félelemen, az erkölcsiség pedig kötelességtudaton alapszik, amelyet a szégyen és a lelkiismeret-furdalás támaszt alá.

A jog olyan jogi normarendszer, amely általánosan kötelező érvényű. A jogszabályok több szempontból is eltérnek az erkölcsi normáktól:

- a törvényt az állam szankcionálja, az erkölcs pedig a személyes meggyőződésen és a közvéleményen alapul;
- a jogi normák kötelezőek, míg az erkölcsi normák nem kötelezőek (bár kívánatosak) a végrehajtáshoz;
- a jogi normákat törvényekben, alkotmányokban stb. dokumentálják, míg az erkölcsi normák íratlanul és szóban nemzedékről nemzedékre továbbadhatók;
- a jogi normák be nem tartásáért közigazgatási vagy büntetőjogi felelősség következik (például pénzbírság vagy szabadságkorlátozás), az erkölcsi szankciókat pedig a közvélemény rosszallása és lelkiismeret-furdalása fejezi ki.

Egyes erkölcsi normák formailag egybeeshetnek a jogi normákkal. Például a "ne lopj" norma. Felteheti a kérdést: "Miért nem hajlandó egy személy lopni?" Ha a bíróságtól való félelem miatt, akkor az indíték nem erkölcsi, ha abból a meggyőződésből, hogy a lopás rossz, akkor a cselekmény erkölcsi alapokon nyugszik. Egyes helyzetekben a jog és az erkölcs ütközik, és amit egy személy erkölcsi kötelességének tekint, az törvénysértés (például valaki ellop egy gyógyszert, hogy megmentse egy szeretett ember életét).

Korai szakaszában az erkölcsi szabályalkotás szorosan összekapcsolódott a vallással, amely az erkölcsöt az isteni kinyilatkoztatásból vezeti le, és a normák be nem tartását bűnként kezeli. Minden vallás kínál erkölcsi előírásokat, amelyek kötelezőek minden hívő számára Drobnitsky O.G. Az erkölcs fogalma. Történelmi és kritikai esszé. M.: "Nauka" Kiadó, 2007. - C.40..

Az erkölcsi normákat illetően a különböző vallásokban nincs nézeteltérés: a gyilkosság, lopás, hazugság, házasságtörés mindhárom világvallásban elítélendőnek számít.

Az életben vannak normák és magatartási szabályok, amelyek megkövetelik az embertől, hogy szolgálja a társadalmat. Megjelenésüket és létezésüket az emberek közös, kollektív életének objektív szükségessége szabja meg. Így tehát elmondható, hogy az emberi létmód maga szükségszerűen okozza az emberek egymás iránti igényét.

Az erkölcs három szerkezeti elem kombinációjaként működik a társadalomban: az erkölcsi tevékenység, az erkölcsi viszonyok és az erkölcsi tudat.

Az erkölcsi követelmények és értékelések az emberi élet és tevékenység minden területére behatolnak.

A legtöbb erkölcsi követelmény nem a külső célszerűségre apellál (tegye ezt, és sikert vagy boldogságot ér el), hanem az erkölcsi kötelességre (tegye ezt, mert kötelessége megkívánja), vagyis felszólító formája van - közvetlen és feltétlen. parancsot. Az emberek régóta meg vannak győződve arról, hogy az erkölcsi szabályok szigorú betartása nem mindig vezet sikerhez az életben, az erkölcs azonban továbbra is ragaszkodik követelményeinek szigorú betartásához. Ez a jelenség csak egyféleképpen magyarázható: csak az egész társadalom léptékében, az összeredményben, ennek vagy annak az erkölcsi előírásnak a beteljesülése nyeri el teljes értelmét, és elégít ki egy bizonyos társadalmi szükségletet.

Tekintsük az erkölcs társadalmi szerepét, azaz fő funkcióit Khropanyuk V.N. Állam- és jogelmélet: Tankönyv. M., 2008. - 45. o.:

- szabályozási;
- értékelés;
- oktatási.

Az erkölcs egyik fő funkciója a szabályozás. Az erkölcs mindenekelőtt az emberek társadalomban való viselkedésének szabályozására és az egyén viselkedésének önszabályozására szolgál. Ahogy fejlődött a társadalom, a társadalmi viszonyok szabályozásának sok más módját is feltalálta: jogi, adminisztratív, technikai stb. A szabályozás erkölcsi módja azonban továbbra is egyedülálló. Egyrészt azért, mert nincs szüksége szervezeti támogatásra különféle intézmények, büntető testületek stb. formájában. Másodszor azért, mert az erkölcsi szabályozást főként a társadalom vonatkozó normáinak és viselkedési elveinek az egyének általi asszimilációja révén hajtják végre. Más szóval, az erkölcsi követelmények hatékonyságát az határozza meg, hogy azok mennyire váltak az egyén belső meggyőződésévé, lelki világának szerves részévé, parancsát motiváló mechanizmussá.

Az erkölcs másik funkciója az értékelő. Az erkölcs a világot, a jelenségeket és a folyamatokat humanisztikus potenciáljuk szempontjából szemléli – mennyiben járulnak hozzá az emberek egyesítéséhez, fejlődéséhez. Ennek megfelelően mindent pozitívnak vagy negatívnak, jónak vagy rossznak minősít. A valósághoz való erkölcsi értékelő attitűd annak megértése a jó és a rossz, valamint a velük szomszédos vagy azokból származó egyéb fogalmak ("igazságosság" és "igazságtalanság", "becsület" és "gyalázat", "nemesség" és " aljasság" és stb.). Ugyanakkor az erkölcsi értékelés konkrét kifejezési formája eltérő lehet: értékítéletben kifejezett dicséret, beleegyezés, bírálat, kritika; helyeslés vagy elutasítás kifejezése. A valóság erkölcsi értékelése aktív, aktív hozzáállásba helyezi az embert azzal kapcsolatban. A világot értékelve már változtatunk benne valamit, mégpedig a világhoz való viszonyulásunkon, helyzetünkön.

A társadalom életében az erkölcs tölti be a legfontosabb személyiségformáló feladatot, hatékony nevelési eszköz. Az emberiség erkölcsi tapasztalatát koncentrálva az erkölcs minden új embernemzedék tulajdonává teszi. Ez az oktatási funkciója. Az erkölcs az oktatás minden típusát áthatja, amennyiben az erkölcsi eszményeken és célokon keresztül megfelelő társadalmi orientációt ad, amely biztosítja a személyes és társadalmi érdekek harmonikus kombinációját. Az erkölcs a társadalmi kapcsolatokat emberek kötelékeinek tekinti, amelyek mindegyike önmagában is értékkel bír. Olyan cselekedetekre összpontosít, amelyek egy adott személy akaratának kifejezése mellett nem tapossák el más emberek akaratát. Az erkölcs megtanít mindent úgy csinálni, hogy az ne bántson másokat.

1.2 A jog és az erkölcs kapcsolata

Az erkölcs és a jog kölcsönhatása a gyakorlati filozófia, az etika és a jogelmélet egyik aktuális témája. Ez a téma a legkülönfélébb tervű kutatók figyelmének középpontjában áll, és minden korszakban a maga módján tárul fel, hiszen fontos helyet foglal el a társadalmi világkép rendszerében. A modern orosz társadalom dinamikusan fejlődő rendszer. Az erkölcs átmeneti állapota és a jog kialakulása az orosz társadalomban azt sugallja, hogy szükség van az etikai elemzésre, az erkölcs és a jog, mint társadalmi szabályozók kölcsönhatásának megértésére, amelyek a társadalom fejlődésének hátterében állnak. Ennek a problémának az elméleti megértése hozzájárulhat mind az erkölcs- és a jogelmélet fejlődéséhez, mind az ember erkölcsi és jogi nevelésében, formálódásában betöltött szerepük növeléséhez. a civil társadalom erkölcsi és jogi értékeken alapuló Adorno Theodor V. Az erkölcsfilozófia problémái / Németből fordították. M.L. Harkov. M.: Respublika, 2007. - P.39..

Az erkölcs és a jog kölcsönhatásának problémája mindig is a legfontosabb tudományos és gyakorlati probléma volt az elmúlt korszakokban, és minden alkalommal aktualizálódik a társadalmi változások döntő időszakaiban. A modern orosz társadalom történelmi és jogi határokkal határolható. A ezt a szakaszt a társadalmat átmeneti jelleg jellemzi: az értékek újraértékelésének folyamata megy végbe, ami egyes normák másokkal való felváltásához vezet. A társadalmi átalakulások folyamata a társadalom minden területén nagyon dinamikus. Az orosz társadalom modernizációja és liberalizációja körülményei között az erkölcs és a jog kapcsolatának etikai elemzése bizonyos erkölcsi értékek megállapítását és a társadalmilag hasznos rend elérésének módjait felvázolja. Az etika bekapcsolva jelenlegi szakaszában társadalomorientált, és a tudományos reflexió területén törekszik a társadalom valós folyamatainak tükrözésére, ami hozzájárul a társadalom egészének erkölcsi életének előrejelzéséhez.

Kétségtelen, hogy az erkölcs és a jog szerepe az emberek életében mindig is nagy volt, az erkölcsi és jogi problémák felkeltették az érdeklődést, de a társadalmi viszonyok változása miatt újra kellett gondolni az erkölcs és a jog viszonyáról alkotott régi elképzeléseket. , amely a társadalmon belül zajló folyamatok objektivitását tükrözné. Az erkölcs és a jog, mint vezető társadalmi szabályozó szerepe, mint a társadalmi kapcsolatok racionalizálásának eszköze az új orosz valóságban alapvetően megváltozott. A modern orosz társadalomban a korábban elfogadott erkölcsi normák és elvek átalakulnak a változó életkörülmények között. Számos erkölcsi követelményt rögzít a törvény, de ezek végrehajtásának mechanizmusai nem működnek valós körülmények orosz valóság.

A társadalmi viszonyok szabályozásában a jog kölcsönhatásba lép a morállal, amely felöleli a társadalom erkölcsi értékeit.

A jogot és az erkölcsöt az egység és a különbözőség egyaránt jellemzi. Egységük a következő Adorno Theodor V. Az erkölcsfilozófia problémáiban rejlik. -S.45..

A jogot és az erkölcsöt végső soron a társadalom gazdasági alapjai határozzák meg. Természetesen ez a feltételesség nem egyértelmű, mert a jogot és az erkölcsöt erősen befolyásolják különféle tényezők: földrajzi, politikai, etikai stb. Ennek ellenére a termelési mód az a belső alap, amelyen az erkölcs és a jog nyugszik. Ezért természetüknek, társadalmi jelentőségüknek és a társadalom életében betöltött szerepüknek tisztázása mindenekelőtt feltételezi azok megértését. gazdasági kapcsolatok amelyben eredetük és létezésük forrása gyökerezik. Ha például a feudális jogról és a feudális társadalomban uralkodó erkölcsi értékekről beszélünk, akkor megértésük a társadalom gazdasági alapjainak megértésén alapul.

A jog és az erkölcs egysége egy civilizált társadalomban az egyetemes emberi értékek megerősítésén múlik. Hozzá kell járulniuk formálásukhoz és megerősödésükhöz. És bár ezt különböző módokon realizálják (az erkölcs meggyőz, míg a jog kényszerít), mégis közös célt követnek.

Különbségük a következő. Először is különböznek a létezés módjában. A jogszabályokat törvények, elnöki rendeletek tartalmazzák Orosz Föderáció, az állami szervek szabályzatai, szabályzatai, chartái, rendeletei és egyéb jogszabályai. Az erkölcsi normákat nemzedékről nemzedékre adják át általánosan elfogadott elképzelések formájában a jóról, a rosszról, a nemességről, az erkölcstelenségről stb. és léteznek az emberek fejében vagy művészeti alkotásokban testesülnek meg.

Az erkölcsi normák hatályukban különböznek a jogi normáktól. A jogi normáknál sokkal szélesebb kapcsolatokat fednek le. Így a jogi normák bármilyen megsértése egyúttal erkölcstelen cselekedet is, de nem feltétlenül jogellenes az erkölcsi normák megsértése. Sőt, sok jogi norma tele van erkölcsi tartalommal, ami egyben az erkölcsi normák szélesebb körét is jelzi. Például egy ilyen kombinációt az Orosz Föderáció alkotmányának 7. cikke jellemzi, amely szerint az államnak olyan feltételeket kell teremtenie, amelyek biztosítják az ember tisztességes életét és szabad fejlődését. Számos büntetőjogi norma a humanizmus elvéhez is kapcsolódik. Ilyen lesz például egy olyan jogszabály, amely büntetőjogi felelősséget ír elő a tengeren vagy más vízi úton elpusztult személyeknek nyújtott segítség elmulasztásáért Alekseev S.S. Jogelmélet – [elektronikus forrás]. - Hozzáférési kód: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Sok más példa is idézhető különféle iparágak hatályos jogszabályok, amelyek a társadalom erkölcsi értékein alapuló jogszabályokat tartalmazzák.

A felelősségre vonás módja szerint a jog normái is felfedik sajátosságukat. Megsértésük szigorúan meghatározott eljárási eljárást von maga után a vétkes személy jogi felelősségre vonására. Például a büntetőeljárási jogszabályok olyan jogszabályokat tartalmaznak, amelyek a bűncselekményt elkövető személy felelősségre vonásának eljárását szabályozzák. Rögzítik a büntetőeljárás megindításának módját, megjelölik a kezdeményezés indokait és indokait, a büntetőeljárás megindításának eseteit stb.

A felelősségre vonás ilyen rendjének erkölcsi normáinak megsértése nem jelenti azt.

Az erkölcsi és jogi normák biztosításának eszközei szerint a különbség a következő. Ha az erkölcsi normák érvényesülését erőszakkal biztosítják közvélemény, majd a jogi normák - a rendvédelmi szervek által alkalmazott állami kényszer. erkölcs helyes vallás bűnözés

A felelősség formái szerint különbségük abban rejlik, hogy az erkölcsi normák megsértése nyilvános bizalmatlanság, a jogállamiság - pénzbírság, szabadságvesztés, vagyonelkobzás stb. - alkalmazását vonja maga után. Ageshin Yu.A. Politika, jog, erkölcs / Yu.A. Ageshin. M.: Jogi irodalom, 2012. -S. 45..

A filozófusok azt állítják, hogy az erkölcsnek három feladata van: értékelni, szabályozni és nevelni.

Az erkölcs jeleket tesz. Minden cselekedetünket, csakúgy, mint az egész társadalmi életet (gazdaság, politika, kultúra), az erkölcs a humanizmus szempontjából értékel, meghatározza, hogy jó vagy rossz, jó vagy rossz. Ha tetteink hasznosak az emberek számára, hozzájárulnak életük javulásához, szabad fejlődésükhöz - ez jó, ez jó. Ne járulj hozzá, ne akadályozd - gonosz. Ha valaminek erkölcsi értékelést akarunk adni (saját tetteink, mások cselekedetei, egyes események stb.), akkor ezt, mint tudod, a jó és a rossz fogalma segítségével tesszük. Vagy más közeli, származékos fogalmak segítségével: igazságosság - igazságtalanság; becsület - becsületsértés; nemesség, tisztesség - aljasság, becstelenség, aljasság stb. Ugyanakkor bármilyen jelenség, cselekedet, tett értékelése során különböző módokon fejezzük ki erkölcsi értékelésünket: dicsérünk, egyetértünk vagy elítélünk, kritizálunk, helyeselünk vagy helytelenítünk stb. d. .

Az értékelés természetesen kihat a gyakorlati tevékenységünkre, különben egyszerűen nem lenne rá szükségünk. Ha valamit jónak értékelünk, az azt jelenti, hogy törekedni kell rá, ha pedig rossznak értékeljük, akkor kerülnünk kell. Ez azt jelenti, hogy a körülöttünk lévő világ értékelésekor valamit megváltoztatunk benne, és mindenekelőtt önmagunkat, helyzetünket, világnézetünket.

Az erkölcs szabályozza az emberek tevékenységét. Az erkölcs második feladata életünk, az emberek egymáshoz való viszonyának szabályozása, az ember, a társadalom tevékenységének humánus célok, a jó elérése felé irányítása. Az erkölcsi szabályozásnak megvannak a maga sajátosságai, eltér attól állami szabályozás. Bármely állam szabályozza a társadalom életét, polgárainak tevékenységét is. Ezt különböző intézmények, szervezetek (parlamentek, minisztériumok, bíróságok stb.) segítségével teszi, normatív dokumentumok(törvények, rendeletek, parancsok), tisztviselők (tisztviselők, alkalmazottak, milícia, rendőrség stb.).

Az erkölcsnek nincs semmi ilyesmi: nevetséges erkölcsös hivatalnokok, értelmetlen megkérdezni, hogy ki adta ki a parancsot, hogy legyen emberséges, igazságos, kedves, bátor stb. Az erkölcs nem veszi igénybe az osztályok és a tisztviselők szolgáltatásait. Kétféleképpen szabályozza életünk mozgását: a környező emberek véleménye, a közvélemény, illetve az egyén belső meggyőződése, a lelkiismeret útján.

Az ember nagyon érzékeny mások véleményére. Senki sem mentes a társadalom, a kollektíva véleményétől. Az ember nem közömbös az iránt, hogy mások mit gondolnak róla. Következésképpen a közvélemény befolyásolhatja az embert, és szabályozhatja viselkedését. Ráadásul nem a rend, a törvény erején, hanem az erkölcsi tekintélyen, erkölcsi befolyáson alapszik.

De nem szabad az a meggyőződés, hogy a közvélemény, mint a többség véleménye, mindig igaz, igazabb, mint az egyének véleménye. Ez nem igaz. Gyakran előfordul, hogy a közvélemény reakciós szerepet játszik, védi az elavult, elavult normákat, hagyományokat, szokásokat.

A Jaj a szellemességből című vígjátékban Alekszandr Szergejevics Gribojedov megmutatta, hogy ezeknek a sziklafogú, híres, hallgatag Marya Alekseevna hercegnőnek a véleménye sötét, komor erő lehet minden élő és intelligens ellen, hogy egy embernek lehet igaza, míg mindenki az előítéletek, a tudatlanság, az ostobaság, az önérdek hatalmában van. „A gonosz nyelvek rosszabbak, mint a fegyver” – a nagy író szavai kifejezik az ilyen közvélemény irgalmatlan erejével kapcsolatos érzését, és egyben halálos ostobaságát és szűklátókörűségét.

Férfi-nem a körülmények rabszolgája. A közvélemény természetesen nagy erő az erkölcsi szabályozásban. Azonban nem szabad elfelejteni: egy ember tévedhet, és a többség tévedhet. Az ember ne legyen naiv favágó, vakon és meggondolatlanul engedelmeskedjen valaki más véleményének, a körülmények nyomásának. Hiszen nem lelketlen fogaskerék az államgépezetben és nem a társadalmi körülmények rabszolgája. Minden ember egyenlőnek születik, egyenlő joga van az élethez, a szabadsághoz és a boldogsághoz. Az ember szabad, tevékeny, alkotó lény, nemcsak alkalmazkodik ahhoz a világhoz, amelyben él, hanem ez a világ maga is alkalmazkodik önmagához, megváltoztatja a körülményeket, új társadalmi környezetet teremt. Humánus és bátor, igazságos és bátor, érdektelen és önállóan gondolkodó személyiségek nélkül a társadalom egyszerűen megállna a fejlődésben, megrohadna és meghalna.

A társadalomban élő embernek természetesen meg kell hallgatnia a közvéleményt, de tudnia kell azt helyesen értékelni is. És ha reakciós, tiltakozz, harcolj ellene, menj szembe vele, védd az igazságot, az igazságosságot, a humanizmust.

Az egyén belső spirituális hiedelmei. Honnan vesz erőt az ember, ha szembeszáll az elavult közvéleménnyel, a reakcióval, az előítéletekkel?

Lelkébe veszi őket, ahogy az előbb is jól mondták. Az ember belső lelki meggyőződésére támaszkodik, vagyis az erkölcsi kötelesség, az erkölcsi eszmék megértésére. Az erkölcsös ember lelki meggyőződését egyetemes erkölcsi értékek és eszmék vezérlik. erkölcsös ember tevékenységét, tetteit, egész életét ezeknek rendeli alá.

A lelki hiedelmek alkotják annak a tartalmát, amit lelkiismeretnek nevezünk. Az ember mások állandó irányítása alatt áll, de belső hiedelmei is önuralma alatt állnak. A lelkiismeret mindig az emberrel van. Minden embernek vannak sikerei és kudarcai, hullámvölgyei, hullámvölgyei. Megszabadíthatod magad a kudarcoktól, de soha nem a tisztátalan, szennyezett lelkiismerettől.

Az ember pedig állandóan kritizál, újrakészíti magát, ahogy a lelkiismerete mondja. Az ember megtalálja magában az erőt és a bátorságot, hogy felszólaljon a gonosz, a reakciós közvélemény ellen – ezt parancsolja a lelkiismeret. A lelkiismeret szerint élni nagy személyes bátorságot, és néha önfeláldozást igényel. De az ember lelkiismerete tiszta lesz, a lélek nyugodt, ha belső meggyőződésének teljes összhangban cselekszik. Az ilyen embert boldognak lehet nevezni.

Az erkölcs nevelő szerepe. A nevelés mindig kétféleképpen zajlik: egyrészt más emberek (szülők, tanárok, mások, közvélemény) személyre gyakorolt befolyásán keresztül, a nevelt helyzetének külső körülményeinek céltudatos megváltoztatásán keresztül, másrészt másrészt az ember önmagára gyakorolt hatására, azaz .e. önképzés útján. Az ember nevelése és oktatása egész életében folytatódik: az ember folyamatosan feltölti és fejleszti tudását, készségeit, belső világát, mert maga az élet folyamatosan frissül.

AZ ERKÖLCS SZEREPE AZ EMBERI ÉLETBEN ÉS A TÁRSADALOMBAN

Az egyén és a társadalom azon képességének köszönhetően, hogy erkölcsi értékelésnek veti alá a társadalmi élet minden aspektusát - gazdasági, politikai, spirituális stb., valamint erkölcsi igazolást nyújt gazdasági, politikai, vallási, tudományos, esztétikai és egyéb célokhoz. , az erkölcs a közélet minden szférájába beletartozik. Az életben vannak normák és magatartási szabályok, amelyek megkövetelik az embertől, hogy szolgálja a társadalmat. Megjelenésüket és létezésüket az emberek közös, kollektív életének objektív szükségessége szabja meg.

Így elmondható, hogy maga az emberi létmód szükségszerűen ad okot az emberek egymás iránti igényét. Az erkölcs három szerkezeti elem kombinációjaként működik a társadalomban: erkölcsi tevékenység, erkölcsi viszonyokés erkölcsi tudat. Mielőtt feltárnánk az erkölcs fő funkcióit, hangsúlyozzuk ki az erkölcs cselekvéseinek számos jellemzőjét a társadalomban. Meg kell jegyezni, hogy az emberi viselkedés egy bizonyos sztereotípiája, mintája, algoritmusa kifejeződik az erkölcsi tudatban, amelyet a társadalom ebben a történelmi pillanatban optimálisnak ismer el. Az erkölcs léte úgy értelmezhető, mint annak az egyszerű ténynek a társadalom általi felismerése, hogy az egyén élete és érdekei csak akkor biztosítottak, ha a társadalom egészének erős egysége biztosított. Az erkölcs tehát az emberek kollektív akaratának megnyilvánulásának tekinthető, amely egy követelményrendszeren, értékelésen, szabályrendszeren keresztül próbálja összhangba hozni az egyes egyének érdekeit egymással és a társadalom egészének érdekeivel.

Erkölcsi követelményekés az értékelések behatolnak az emberi élet és tevékenység minden területére. A legtöbb erkölcsi követelmény nem a külső célszerűségre apellál (tegye ezt, és sikert vagy boldogságot ér el), hanem az erkölcsi kötelességre (tegye ezt, mert kötelessége megkívánja), vagyis felszólító formája van - közvetlen és feltétlen. parancsot.

Az emberek régóta meg vannak győződve arról, hogy az erkölcsi szabályok szigorú betartása nem mindig vezet sikerhez az életben, ennek ellenére az erkölcs továbbra is ragaszkodik követelményeinek szigorú betartásához. Ez a jelenség csak egyféleképpen magyarázható: csak az egész társadalom léptékében, az összeredményben nyeri el teljes értelmét egyik-másik erkölcsi előírás teljesítése, ill. társadalmi igényre reagál.

Szabályozó funkció Az erkölcs egyik fő funkciója az szabályozó. Az erkölcs elsősorban az emberek társadalombeli viselkedésének szabályozására és az egyén viselkedésének önszabályozására szolgál. Ahogy fejlődött a társadalom, a társadalmi viszonyok szabályozásának sok más módját is feltalálta: jogi, adminisztratív, technikai stb. A szabályozás erkölcsi módja azonban továbbra is egyedülálló.

Egyrészt azért, mert nincs szüksége szervezeti támogatásra különféle intézmények, büntető testületek stb. formájában. Másodszor azért, mert az erkölcsi szabályozást főként a társadalom vonatkozó normáinak és viselkedési elveinek az egyének általi asszimilációja révén hajtják végre.

Más szóval, az erkölcsi követelmények hatékonyságát az határozza meg, hogy azok mennyire váltak az egyén belső meggyőződésévé, lelki világának szerves részévé, parancsát motiváló mechanizmussá. Értékelő funkció Az erkölcs másik funkciója az becsült. Az erkölcs a világot, a jelenségeket és a folyamatokat saját szemszögéből szemléli humanista potenciál- milyen mértékben járulnak hozzá az emberek egyesítéséhez, fejlődéséhez. Ennek megfelelően mindent pozitívnak vagy negatívnak, jónak vagy rossznak minősít.

A valósághoz való erkölcsi értékelő attitűd annak megértése a jó és a rossz, valamint a velük szomszédos vagy azokból származó egyéb fogalmak ("igazságosság" és "igazságtalanság", "becsület" és "gyalázat", "nemesség" és " aljasság” és stb.). Ugyanakkor az erkölcsi értékelés konkrét kifejezési formája eltérő lehet: értékítéletben kifejezett dicséret, beleegyezés, bírálat, kritika; helyeslés vagy elutasítás kifejezése. A valóság erkölcsi értékelése aktív, aktív hozzáállásba helyezi az embert azzal kapcsolatban.

A világot értékelve már változtatunk benne valamit, mégpedig a világhoz való viszonyulásunkon, helyzetünkön. Nevelő funkció A társadalom életében az erkölcs tölti be a legfontosabb személyiségformáló feladatot, a nevelés hatékony eszköze. Az emberiség erkölcsi tapasztalatát koncentrálva az erkölcs minden új embernemzedék tulajdonává teszi. Ez ő nevelési funkció.

Az erkölcs az oktatás minden típusát áthatja, amennyiben az erkölcsi eszményeken és célokon keresztül megfelelő társadalmi orientációt ad, amely biztosítja a személyes és társadalmi érdekek harmonikus kombinációját. Az erkölcs a társadalmi kapcsolatokat emberek kötelékeinek tekinti, amelyek mindegyike önmagában is értékkel bír. Olyan cselekedetekre összpontosít, amelyek egy adott személy akaratának kifejezése mellett nem tapossák el más emberek akaratát. Az erkölcs megtanít mindent úgy csinálni, hogy az ne bántson másokat.

Azt is ajánljuk

Betöltés...

itthon > Mezőgazdaság

Az erkölcs a modern társadalomban. Az erkölcs és szerepe a társadalomban

Azt is ajánljuk