A középkori társadalom társadalmi szerkezete: Európa és Oroszország. A társadalom társadalmi szerkezete Nyugat-Európában A társadalom szerkezete a középkorban

A középkori társadalom társadalmi szerkezete meglehetősen egyszerű volt. A „sötét” korban a lakosság több mint 90%-a paraszt (kolonok, villalakók, liták, jobbágyok) volt, akik többé-kevésbé személyesen függtek a föld tulajdonosától – egy szellemi vagy világi feudálistól. A középrétegek (iparosok, katonák, szerzetesek, szolgák, tisztviselők, kereskedők) aránya 7-9% körüli volt. A felső réteg (feudálisok, nemesek, felsőbb papság) nem haladta meg az 1,5-2%-ot. Az egyszerűség kedvéért feltételezhetjük, hogy száz paraszt tíz kézművest és két tétlenséget tudna etetni.

A kommunális forradalmak időszakában a középrétegek aránya rohamosan növekszik és eléri a lakosság 15-20%-át, míg a parasztok aránya 80%-ra csökken. A középkor végére a legfejlettebb országokban a parasztok aránya 75%-ra csökkent, míg a középrétegek aránya 25%-ra nőtt. Igaz, a középső városi rétegekben jelentős a rétegződés. Jelentős részük fokozatosan átmegy a szegények – bérmunkások – állapotába, akiknek helyzete bizonyos szempontból még a parasztokénál is rosszabb.

A középkori társadalmi szerkezet nagyon merev volt. Az ember helyzetét a születés határozta meg. A paraszti osztályból a kézműves osztályba rendkívül nehezen, a felsőbb rétegbe pedig szinte lehetetlen volt átjutni. A vegyes házasságokat gyakorlatilag kizárták, főleg, hogy a házasságot általában műhelyben, céhben vagy közösségben kötötték. Az egyetlen karrierlétra, amelyen egy közember fel tudott lépni, az egyházi hierarchia volt, és az ilyen esetek elszigeteltek.

középkori élet

A német császárok a Karolingoktól a frankokig hűek maradtak a frank szokásokhoz és öltözködéshez. Másrészt, mint a Római Birodalom örökösei, ünnepélyes alkalmakra a késő ókor római-bizánci viseletét vették fel. A férfiruházat késő antik elemei mindenekelőtt a hosszú, sarokig érő, tunika vagy dalmatikus, gazdag díszítésű, nőknél - félhosszú vagy szabadon eső tunika, alatta pedig egy hosszú és széles alsóing. Hagyományosan a germán férfiruházat széles, többnyire öves kabát volt, hosszú ujjú blúz és hosszú nadrág formájában, amely a vádlinál volt megkötve – a tekercsek a lábfejekig terjedtek. Önmagában a nemesség körében meglehetősen szerény ruházat drága, élénk színű szövetekből készült, a széleken dekoratív díszítéssel. Bőr "parasztcipő" sarok nélkül, pántokkal megfeszítve, cipőként szolgált.

A kalapok szigorúan eltérőek voltak: a házas nők sállal vagy fátyollal takarták el hajukat; a lányok fedetlen fejjel járkáltak.

A lovagi költészet és a keresztes háború korának viselkedési normái kifinomultságot vittek a személyes és társadalmi kapcsolatokba. Vallás, fegyverek tisztelete és a hölgy kultusza - ez az a három szentély, amelyet a lovag szolgált. Különösen fontosnak tartották a hét lovagi művészet elsajátítását: lovaglás, úszás, íjászat, ökölfogás, madarászat, sakkozás és versírás.

Egy harcos és egy lovag harci felszerelése kiegészítette a középkori férfi öltözék képét. A keresztes hadjáratok előtt a normannoknak pikkelyes és gyűrűs héjaik voltak. A XII században. Megjelent a láncposta: a vékony vasgyűrűket nem varrták egymáshoz, hanem egymásba szőtték, és úgy rögzítették, hogy sűrű, rugalmas hálót alkossanak, kényelmesebb és megbízhatóbb. A jelmezt különféle formájú sisakok és címeres bütyök egészítették ki.

A XIV. század közepén. alapvető változások mennek végbe az öltözködésben, valódi „ollóuralom” lép életbe. Az új trend a ruhák rövidítése, szűkítése és befűzése volt. Mivel a régen fej fölött hordott ruhák nagyon keskenyek lettek, ezért elől le kellett vágni és kapcsot kellett ellátni. Megjelent dzseki - szorosan szabott felsőruházat ujjakkal és rögzítőkkel, alig érik el a csípőt. A cipők mértéktelenül hosszúak lettek, ezért a járás megkönnyítése érdekében facipőt viseltek - klumpa.

Alighogy az új divat mindenütt elterjedt, bevezették az első öltözködési törvényeket a divat és a luxus iránti szenvedély megfékezésére, és különösen az osztálykülönbségek megőrzésére.

Az építészetet durva, "jobbágy" jelleg jellemezte. A kő építőanyagként való felhasználása szinte általánossá vált. A kőboltozatok súlyát vastag falak tartották, szűk ablakokkal, takarékosan átvágva. A templomépületek tervük szerint a római bazilika keresztes típusát reprodukálták hossz- és kereszthajóival, valamint a nyugati végén lévő kapuval. Az új építészeti stílust nevezték el Román.

Franciaországban a román művészet, elsősorban az építészet, különösen a szerzetesi formáció legkövetkezetesebb folyamata. A kolostorok gondoskodtak a hidak építéséről, új utak lefektetéséről és a régi utak helyreállításáról, amelyek mentén kolostori menedékházak és templomi harangtornyok voltak. A kolostorok voltak az oktatás központjai. A szerzetesi iskolákban ősi diszciplínákat tanítottak, úgynevezett "hét szabad művészetet": nyelvtant, retorikát és dialektikát (az oktatás első szakasza); számtan, geometria, csillagászat és zene (második szint). Úgy tanultak meg olvasni, hogy memorizálták az imákat, a zsoltárt és az evangéliumot. A középkori iskola nem ismerte a korhatárt, a gyerekeket a felnőtt fiúkkal együtt tanították írni-olvasni. A kereskedők külön nevelték gyermekeiket, mivel az egyházi moralisták elítélték a kereskedelmi és hitelezési gyakorlatot. Az írástudás széles körű elterjedése a XII. századi megjelenéshez vezetett. az első nagyobb magánkönyvtárak. Az egyik könyvtár Robert de Sorbon tulajdona volt, aki 1253-ban a róla elnevezett főiskolának adományozta.

A középkori várost zsúfoltság, zsúfoltság, egészségtelen állapotok és állandó tűzveszély jellemezte, a fertőző betegségek forrása volt a szennyvíz és a szemét, amely többnyire folyókba vagy városárokba került. A pestis, a kolera, a gyomor-bélrendszeri betegségek a középkor során elsősorban városi betegségek maradtak.

A városi házak alig különböztek a vidéki házaktól. Agyaggal borított fűzfából, tetejére vakolt fából vagy rosszul faragott kőből állították fel. Az ilyen típusú faépületek széles körben elterjedtek. "schgender-bau" hordozható elemekből: pillérek, amelyekből az épület alapozása készült, és gerendák. Az ilyen ház ingónak minősült, mert a földbérleti szerződés felmondása esetén az építményt a bérlő szétszedhette és elvihette. A nagyvárosokban, mint Párizs, London vagy Köln azonban 4-5 emeletes kőházakat is építettek. A földszinten műhely, iparos vagy kereskedő bolt volt, a másodikon - nappali, refektórium, a főhálószoba fölött, még magasabban - szolgák, inasok, vendégek helyiségei, gardrób és kamra.

A 12. századtól a városok a zarándoklatok vonzáskörzetévé válnak – ez a „középkori turizmus prototípusa” (Le Goff szavaival élve). A zarándokok a városba siettek, hogy tiszteljék a város székesegyházaiban és templomaiban őrzött szent ereklyéket, valamint megtekintsék a város nevezetességeit, különféle épületeit és műemlékeit.

A középkor emberei sok szabadidővel rendelkeztek, szerették és értékelték a számos egyházi ünnephez időzített ünnepeket, mulatságokat, amelyeken nem lehetett dolgozni, mint vasárnap.

A nemesség rendszeresen rendezett lovagi tornákat, lakomákat, bálokat zenészek és énekesek részvételével, amelyek 3-5 napig tartottak. A köznép megelégedett az ökölfogással, az íjászattal, a humoristák és cirkuszi előadók fellépésével, a műhely vagy a céh által kínált ingyenes étellel és itallal. Az egyházi körmenetek és istentiszteletek a város teljes lakosságát vonzották, osztály-, nem- és korkülönbség nélkül.

Hölgyeim és uraim, néha 36 órán keresztül nem álltam fel az ünnepi asztaltól. Mögötte (és alatta) aludtak, megkönnyebbültek, szexeltek. A kastélyban az illatok nagyon erősek voltak – konyhai, izzadtság, vizelet, bőr, a termekben és kamrákban szabadon kóborló kutyák, valamint a kifejezetten ennek a csokrot elfojtására kitalált parfümök aromáinak keveréke. A középkor emberei azonban nem voltak finnyásak. Ritkán fürödtek - havonta kétszer, évente kétszer. A tisztaságra általában gyanakodtak - elvégre muszlimok és zsidók - a nem keresztények gyakran és alaposan megmosakodtak. A késő középkorban azonban divatba jöttek a nyilvános fürdők, amelyekben férfiak, nők és gyerekek külön-külön és együtt is mosakodtak. Ez utóbbi esetben egy látogatóház prototípusával van dolgunk.

Az erkölcs a középkorban alacsony volt, a mai értelemben. A férfiak természetesen igyekeztek korlátozni feleségük szexuális szabadságát, hogy „törvényes” utódokat biztosítsanak, de ők maguk is élvezték a szabadságot. A felsőbb rétegből származó hölgyeknek lehettek hivatalos szeretői, különösen az udvari szerelem „feltalálása” után.

A 14. század válsága

A tizennegyedik század ismét nagyon szerencsétlen volt. Közel egy évszázadon át véres háborúk dúltak Európa közepén, amit szokás szerint állomány- és terméspusztítás, valamint vírusvándorlás kísért. Közülük a leghíresebb az Anglia és Franciaország közötti százéves háború.

A század második negyedének végén a Közép-Ázsiából vándorolt ​​szürke patkányok bubópestis-járványt hoztak, amely Európa lakosságának körülbelül egyharmadát - körülbelül 25 millió embert - megölte. A városi lakosság 4-szeresére, az egyes városok lakossága pedig még 10-szeresére is csökkent!

Emellett újabb helyi lehűlés következett be, romlottak a gabonaérés feltételei, ami ismét éhínséghez vezetett.

Ennek eredményeként Európa lakossága az 1300-as 73 millióról 1400-ra 42 millióra csökkent. Pontos adatok nincsenek, de okkal feltételezhető, hogy 1350-ben Európa lakossága nem haladta meg a 33 millió főt.

A század második felében megkezdődik a „feudális reakció” időszaka. A földtulajdonosok igyekeznek visszatérni a természetes bérleti díj beszedési formáihoz, emelni a díjakat, felülvizsgálni a földbérlet feltételeit. A dolgozó népesség meredek csökkenése miatt a bérek váratlanul emelkedtek. A csökkentésére tett kísérletek a megnövekedett adóterhekkel együtt hatalmas teljesítmények sorozatát eredményezték: Wat Tyler lázadása Angliában, Jacquerie Franciaországban.

1. Kora középkor, világtörténelem. T. 7. - Minszk, 1996.

2. A középkori kultúra és a város az új történettudományban. - M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. Jelmeztörténet. - M, 1996.

4. Mozheiko II. V. 1185.

5. Le Goff J. A középkori nyugat civilizációja. - M., 1992,

6. Theis Laurent. Karoling örökség. - M.. 1993,

7. Lebec Stefan. A frankok eredete. - M., 1993.

8. Eco Umberto. A rózsa neve.

9. Follet Ken. A föld oszlopai.

10. Druon Maurice. Átkozott királyok.

4. fejezet

A feudális társadalom csak néhány birtokból állt. A birtok olyan társadalmi csoport, amelynek a karám szerint jogai és kötelességei voltak, amelyeket örököltek. A középkori nyugat-európai társadalom három birtokból állt:

Papság. . Lovagok, világi feudálisok, nemesek léptek be. . Polgárok és parasztok.

Az első két birtok kiváltságos volt. A birtokhoz való tartozás örökletes volt, és meghatározta a vagyoni helyzetet. A társadalom hierarchikus szerkezete megnehezítette az egyik társadalmi rétegből a másikba való átlépést. Ez alapvetően lehetetlen volt. A Nyugat középkori civilizációjának egyik megkülönböztető jegye a korporativizmus. A középkori ember mindig egy kollektíva, egy közösség részének érezte magát. Különféle közösségekhez tartozott, és sokféle jel szerint egyesült. Különböző társaságokhoz tartozhatott egyszerre. Vidéki közösségek, kézművesek, kolostorok, szellemi lovagrendek, katonai osztagok – mindez néhány vállalat példája. A társaságnak saját pénztára volt. A vállalatok konszolidáción, kölcsönös segítségnyújtáson és támogatáson alapultak. A társaság nem rombolta le a feudális hierarchiát, hanem erőt és összetartást adott a különböző rétegeknek.

Birtok-képviselő monarchia. A nyugat-európai középkori demokrácia intézményei.

A kora és középkori középkor legelterjedtebb kormányzati formája a monarchia volt. Ráadásul a nyugat-európai középkorban többféle monarchia létezett. Például birodalmak, királyságok, fejedelemségek, hercegségek. A kora középkorban a királyi szerep igen jelentős volt. De a templom erőteljes ellensúlya volt a re. Ugyanakkor a kora középkorban a feudális urak erősödtek. Ami viszont a feudális széttagoltsághoz, a király hatalmának gyengüléséhez vezetett. De a 10-11. században a római városok újraélesztése zajlott Európában. A római városok helyén középkori városok jöttek létre, amelyek a kereskedelem és a kézművesség központjai voltak. De még a korai középkorban is azok a városok, amelyek a trane utániak voltak, politikai és közigazgatási központok voltak. Uralkodók, feudális urak, püspökök lakhelyei voltak. Később azonban elsősorban a kézművesség és a kereskedelem központjai lettek. A kézművesek műhelyekben egyesültek, a kereskedők céhekben. A középkor végére a városokban új osztály, a burzsoázia született. A városok megjelenésével a városi mozgalmak hulláma nő. A városok jogaikért és érdekeikért küzdenek. A jogok és érdekek a városok pénzért vásárolt kiváltságok megszerzésére redukálták. Az üzletet egy speciális dokumentum, az úgynevezett charta formájában formálták. Anglia szolgáltatta az első ilyen példát. A 13. században hollók kényszerítették Földnélküli János királyt a Magna Carta aláírására, korlátozva ezzel a királyi hatalmat.

A feudális urak, egyrészt a nemesség és a papság, másrészt a városlakók sajátos birtokok formájában való politikai megszilárdulása a képviseleti intézmények birtokának kialakulásához vezetett. Így keletkezett a feudális birtokképviselői monarchia vagy birtokmonarchia. 1265-ben megalakult az első országgyűlés. Amelyben a bárókon és a felsőbb papságon kívül a vármegyék és nagyvárosok szabad lakosságának képviselői ültek. Hamarosan felosztották ezt a parlamentet a Lordok Házára, amelyen részt vettek a világi és spirituális arisztokrácia képviselői, az alsóházba pedig a középosztály képviselői. Így Angliában már a 13. században megalakult a parlament által korlátozott monarchia, amelynek államformája ott a mai napig fennáll. A 14. században Franciaországban először hívtak össze egy osztály-képviselő testületet, amelyet államgenerálisnak neveztek. A 15. században Spanyolországban is megjelent ugyanaz az osztályképviseleti testület, amelyet Cortesnek hívtak. A 16. században Németországban is megjelent egy ilyen Reichstag nevű orgona.

A második, bár kevésbé elterjedt államforma a középkori Európában a városköztársaság volt. Például a velencei város feje az uralkodó, a dózse volt. Uralma egy életen át szólt. A törvényhozó testület a Nagytanács volt. A tényleges hatalom azonban a városban több kereskedőcsaládé volt.

Németország birodalmi városai formálisan a császárnak voltak alárendelve, de valójában független városi köztársaságok voltak. Joguk volt önállóan háborút üzenni, békét kötni, saját érmét verni.

Észak-Franciaországban és Flandriában kommün városok jelentek meg. Felmentést kaptak a vámok alól a feudális urak javára, és saját kormányuk volt.

A középkori európai társadalom hierarchikus volt. A feudális hatalom csúcsán a király állt. Uralkodása személytelen magánjogi jellegű volt. Mindenekelőtt a legnagyobb feudális urak ura volt. Más feudális urak voltak a vazallusai. A király hatalma megállapodáson, feltételes földosztáson alapult. A nagy feudális urak szolgálat teljesítésének feltételével kaptak földet, gyakrabban katonai szolgálatot. A nagy feudális uraknak vazallusuk lehetett, és átruházhatták neki a föld egy részét. A hierarchia legalján a parasztok álltak. A feudális rendszer alapja a feudális urak és hűbéri államok monopoltulajdona a földön, valamint a parasztok személyes függése a hűbérúrtól. A kulcsképlet azt mondja, nincs úr, nincs föld úr nélkül. A földhasználat kifizetését bérleti díj formájában vették fel. A bérleti díjnak 3 formája volt: . Természetes. Robot. . Élelmiszerbolt. Élelmiszerbolti ajándék. . Pénzügyi. . A kora középkorban a bérlet első formája - corvée - uralkodott. Kiegészült a parasztok feudális úr előtti személyes függésének merev formáival.

A feudális úr meglincselte a parasztokat, korlátozta öröklési szabadságukat. A 12. századtól a corvee fokozatosan távolodni kezdett. A feudális társadalomban két osztály alakult ki: a feudális urak és a parasztok osztálya.

A középkori társadalom társadalmi szerkezete: Európa és Oroszország I. Danilevszkij és P. Uvarov beszédének írott változata a "Nem úgy!" Pavel Uvarov: A lovas harcos természetesen lovag. Társadalmi funkciói túlnyomórészt a háborúhoz, a fegyverhasználathoz és a lakosság védelméhez kapcsolódnak. Ez az első. Különleges státusza van, nem úgy, mint mindenki másnak, és meglehetősen kiváltságos és független. Megvan a saját elképzelése a becsületről, saját kultúrája. Speciális hivatali - általában szerződés típusú - kapcsolatokhoz kapcsolódik a felettesével, egy felettes főnökével. Társadalmi szempontból a lovagság egy olyan elit, amely rendszerint paraszti munkaerőt vesz igénybe fenntartására. ID: Az ókori Oroszországban, akiket feltételesen "lovagoknak" nevezhetnénk, ez a készlet nyilvánvalóan nem megfelelő. "lovas harcos", akinek a háború a fő mesterség, ez még érthető. Bizonyos mértékig kiváltságos helyzet is. De itt azonnal felmerül egy probléma Oroszországban: a birtokok nagyon későn jelennek meg. Az ingatlan, ha dióhéjban, jogi fogalom. Egyrészt jogi alapnak kell lennie ahhoz, hogy bizonyos kapcsolatokat formalizálni és megszilárdítani. Másrészt kell lennie egy bizonyos társadalmi csoportnak, amelynek jogait törvény rögzíti. Oroszországban ez a gyakorlat csak a XVIII. században jelenik meg. Mármint a „Nemesség szabadságáról” szóló törvényre gondolok. Addig a törvény egyetlen társadalmi csoportot sem határoz meg jogok szerint. Nekünk mindig is nehéz volt a jogalkotás, a jogalap pedig még rosszabb. Ennek ellenére a lovagi cím kiosztásának még mindig volt némi oka. És egészen későig ez a meghatározás alá tartozott, ami engem mindig meglepett, azt hitték, hogy Oroszországban uralkodó nélküli feudalizmus van. Olyan ez, mint a vodka diploma nélkül, a dohány nikotin nélkül, egy könyv betűk nélkül. A lovagiasság és a feudalizmus furcsa fogalma! De a gyökerei világosak. Egyáltalán nem voltak olyanok a kapcsolatok azok között, akiket Oroszországban feltételesen uraknak nevezhetünk, és azok között, akiket feltételesen lovagoknak is nevezünk, mint Nyugat-Európában. Vannak alapvető különbségek, és ezek földrajzilag nagyon egyértelműek. És valahogy ki kellett jelölni őket, innen ered a „fölény nélküli feudalizmus”. Oroszországban volt egy idősebb és egy fiatalabb csapat. A legidősebb természetesen a harcosok kiváltságos része. De a kiváltságaik meglehetősen furcsaak. Nem tudom, hogy az első lovagokat viszonylagosan hogyan határozták meg Nyugat-Európában rokonságuk alapján, vagyis öröklődött-e a státuszuk. Oroszországban ezt nagyon nehéz meghatározni. És mindenekelőtt azért, mert gyakran vonzunk egy nagyon összetett, sőt veszélyes forrást a korai időszakokra - az eposzokat. Miért veszélyes? Mert szóbeli közvetítésről van szó, de nem eposzról, amely rendszerint szerkezetében és tartalmilag nagyon egyértelműen meg van tartva, hanem epika. Az eposzban a narrátor maga az alkotója. A főszereplők hősök. Egy hős és egy lovag ugyanarról szól. A "hős" szó a mongolokkal együtt jön hozzánk. Az első hős, akit írott források említenek, Subedei-Baatur. Ez egy török ​​név, amelyet a népi etimológia inkább oroszossá tett - hőssé. Kik ők név szerint? Ilja, Aljosa – vagyis Alekszej vagy Sándor – és Dobrynya. Ami Ilja és Aljosa illeti, ez már késői idő, mert a nevek egyértelműen keresztségiek, és a keresztségi neveket főként csak a 15. századtól kezdik használni. A korai eposzokról beszélek, az úgynevezett kijevi ciklus eposzairól, amelyekben Vlagyimir Vörös Nap herceg szerepel. Hol van ez a sok közönség? Vagy Vlagyimir herceg ünnepén ülnek, vagy a hősi előőrsökön. A Bogatyr előőrsök egy olyan fogalom, amely a 15. században alakult ki. Vagyis akárhogy is vesszük bármelyik jelet, visszarepít a 15. századba, a 16. századba, a 17. századba. És a Vörös Nap Vlagyimir néven és azon kívül, hogy Kijevben ül, nincs más randevúzási jel, bár a kijevi időszaknak tulajdonítjuk. Általában Vörös Nap Vlagyimir szinte mitikus figura, Arthur és Nagy Károly valamiféle „keveréke”. Nagy Károly a paladinjaival, és Arthur a lovagjaival. Néhány távoli, távoli emlék Vlagyimir Szvjatoszlavovicsról, mert végül is a baptistára és rá rendszeresen emlékeznek. Aztán Vladimir Monomakh, de az alak is rendkívül homályos. Ezért nem lehet következtetést levonni arról, hogy mi volt a lovagok társadalmi összetétele, honnan származtak ezek a hősök. Mondjuk lehetnének parasztgyerekek. Nem mernék ilyen következtetést levonni. Vannak megbízhatóbb források. Tegyük fel, hogy „Az elmúlt évek meséje”. De ez is egy félig mitikus genealógia a herceget körülvevő közeli emberek több generációjáról! Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich története. Mindezek bizonyos mértékig rokonai a hercegnek, Ostromir pedig novgorodi polgármester, Izyaslav Yaroslavich rokona, Bölcs Jaroszlav legidősebb fia. Ezen kívül teljesen világos, hogy vannak genealógiai szakaszok a Mesében. És ez a fontos. Nem szabad elfelejteni, hogy egészen a 15. századig fogalmunk sem volt a vezetéknevekről. Senkit nem igazán érdekel a törzskönyv. Legjobb esetben megemlítik a nagyapást, vagyis azt, hogy ki volt a nagyapa. Minden további lényegtelen. Ezért teljesen lehetetlen azt mondani, hogy a lovagiasság Oroszországban - és ezek bizonyos jogok és kötelezettségek, amelyek öröklés útján nemzedékről nemzedékre szállnak. Azonban kezdetben, egészen a XII. századig, minden nagyon hasonlított Nyugat-Európához. A XII. században a független államok kialakulása a Kijevi Rusz területén különböző típusú államiság kialakulásához vezet, és a lovas harcosok szerepe megváltozik. De addig a déli és délnyugati fejedelemségek nagyon emlékeztettek Nyugat-Európára. Ezek Kijev, Galics, Volyn, bizonyos mértékig Polotsk. És egészen más kép északkeleten. Andrej Bogolyubsky történelmi színpadán való megjelenésével a társadalmi kapcsolatok egész rendszere drámaian megváltozik. Délen és délnyugaton a rangidős osztagok, amelyeket "bojár" szónak neveznek, nagyon kiemelkedő szerepet játszanak, befolyásolják a herceget, a herceg kénytelen összehangolni velük minden cselekedetét, egészen addig, amíg a fejedelemség lesz. áthelyezve. Földbirtokaik vannak, és a magukénak tekintik, sőt ellenőrzésük alatt tartják a városi találkozókat. És északnyugaton a bojárok helyiek, ezek nem harcosok, ez egy helyi arisztokrácia, nagy birtokokkal, és ez nem függ a hercegtől. A herceg rajtuk múlik! Kiutasítják a herceget, meghívhatnak másikat, ő pedig szerződéses alapon jöhet hozzájuk, mondjuk az ellenségeskedés idejére. És északkeleten, ahol egy másik bojárrendszer formálódik, bár a kifejezés ugyanaz. Miután Andrej Bogolyubszkij kiutasította apja osztagát, ugyanazokkal a miniszteri tisztekkel, ugyanazokkal a szolgáltató szervezetekkel marad, a vele nem egyenrangú „junior osztag”-nál. Nem ő az első az egyenlők között, hanem egy nagyságrenddel magasabb. Jobbágyok - a 15. században azt fogják írni, hogy Andrej Bogolyubskyt jobbágyai ölték meg. Bár bojároknak hívták őket és bojárok voltak. Így Oroszország délnyugati részén, északnyugaton, északkeleten teljesen különböző típusú bojárok voltak. Nyugat-Európával pedig úgy tűnik, csak a délnyugati bojárokat lehet összehasonlítani. PW: De mostanra, ha a 12. századról beszélünk, ez nyugaton is így van. A normannok által meghódított Angliában - az egyik, Északkelet-Franciaországban - egy másik, Olaszországban pedig a harmadik. És az egységesítés hiánya nem volt kisebb, ha nem nagyobb, mint Oroszországban. De mi történt Európában? És mi nem történt velünk? Először is, Európában nem volt mongol invázió, ami radikálisan megoldotta a bojárok problémáját, legalábbis északkeleten. A második pedig, talán nem kevésbé fontos, hogy Nyugaton létezett egy olyan jogi gondolat kodifikációja, amely már a római jog „recepciója” után megszületett. Azok az emberek, akik megtanultak legálisan gondolkodni, kodifikálni akartak bizonyos szabályokat, hogy lehetővé váljon az interakció. Az eredmény egy teljesen más valóság. A genealógiai kánon kialakítása folyamatban van. Értekezést írtak, amely bizonyítja a "bizonyos esetekben vérontás" gyakorlatának jámborságát. Van egy hagyomány, amely szerint a lovagokat az özvegyek és árvák védelmezőinek tekintik. Ez különösen erős ott, ahol nincs erő. Vagyis a XII. század Európa számára a társadalmi rendszer létrejöttének, felhajtásának, a szabályok némi egységesítésének az ideje, melynek eredményeként lehetővé válik az információcsere és a magatartási kódex. A 12. század vége óta már kialakult bizonyos területek és régiók egysége. Ebben pedig óriási szerepe volt a keresztes hadjáratoknak, egyfajta katalizátornak és olvasztótégelynek, amelyben elkezd kikristályosodni az értékrend. Továbbá ez a folyamat csak erősödik, erősödik. Javulnak a jogi normák, nemzeti államok alakulnak. De mindazonáltal a 15. századig arisztokrata lovagfiatalok gyűltek össze Európából, és mondjuk litvánokra mentek vadászni. Tudjuk, hogy ezeket a csodálatos fickókat, akiket Shakespeare krónikáiból ismerünk, a Fekete Herceg és II. Richárd gyermekei, unokái hogyan űzik ki a litván határról különleges pápai utasításra az általuk okozott zavargás és gyalázat miatt. Még két szó a keresztes hadjáratokról. Egyes vélemények szerint ez egy hatalmas, világméretű projekt, amely egész Európa társadalmi és politikai átszervezését célozza. Ha igen, akkor sok ilyen lovagi projekt lesz. És V. és VI. Károly alatt, valamint a Dubois-projekt IV. Fülöp alatt. És általában az összes első utópia lovagi tónusokkal lesz festve. De egy idő után mindennek vége lesz. És van egy nagyon egyszerű funkcionális magyarázat - a lovagi hadsereg fenntartása, ez a kolosszus, egyre nehezebb. És persze őrülten drága. Kelet-Európa pedig egy ritkán lakott, és általában véve szegény társadalom. Nincs olyan koncentráció, mint Nyugat-Európában a lovagiasság támogatására, ami egyébként az oroszországi hiányának másik oka. Ráadásul a földhasználat sajátos formája. Ne felejtsük el, hogy gyakorlatilag a 15. - még a 16. század előtt fordulat következik be. A lakosság kénytelen volt elhagyni a régi földet és új területeket fejleszteni. Ez nagyban meghatározza, hogy Oroszországban miért volt vazallus nélküli feudalizmus. Mert lehetetlen volt egy darab földet életre adni – hihetetlen sebességgel fejlődött. Vagyis vagy horgászatot, sóművet - bármit - kellett adni, vagy meg kellett várni, amíg megjelenik egy normális földhasználat. Ez pedig a 16. század. Ekkor befejeződik a helyi területhasználat kialakításának folyamata. De ez már nem lovagság. Nyilván lehet, de az idő elveszett. Már elég erős a fejedelmi hatalom, majd a királyi. Ebben az időben a nagyherceg hatalma meredeken megnövekedett, és hamarosan megjelent egy teljesen szent király, aki kívül áll minden társadalmi struktúrán. Plusz a mongolok súlyos öröksége. Mert az uralkodó és a jobbágy viszonya az egész viszonyrendszerre átkerül. Itt nem voltak bárók! Egy időben azt próbálták elmondani hazánkban, hogy a reakciós bojárok elleni harcot a haladó nemesség vívta. De ... lényegükben nem különböztek egymástól! Ez csak egy rang volt, csak egy státusz, amelyet az uralkodó alatti pozíció határoz meg, akinek egyedül volt korlátlan hatalma. Lássuk, hol lehet még a lovagiasság, és volt-e. Vagy ez tisztán európai jelenség? A szamurájok jutnak eszembe, az indiai rádzsputok, akik megtartották az iszlám behatolását a központi régiókba. Iránban volt valami hasonló. És még Kínában is. De a nomád társadalom ezt a problémát más módon oldotta meg. ID: Az európai lovagság nem mindig volt sikeres. Például a shaiói összecsapás, a legnicai csata, ahol a mongolok feltétel nélküli győzelmeket arattak. PW: Talán ha továbbmennének, a zárrendszer visszatarthatná őket. Nem tudták, hogyan kell kastélyokat venni egy hegyvidéki területen. De nyílt csatában a lovagiasságnak esélye sem volt, az biztos. Hol húzódik tehát a határ Nyugat és Kelet között, hol a nyugat-európai lovagiasság határa keleten? Nem voltak olyan lovagok, mint Európában, például a Baltikumban. ID: És Litvániában, Lengyelországban - állandó kapcsolatok Európával, ami különösen a mongol invázió elleni küzdelemnek köszönhető. És ez Danila Romanovics Galitszkij nagy érdeme, aki ilyen kapcsolatokat hozott létre. Ő az, aki elkezd aktívan részt venni a folyamatban, amelynek eredményeként létrejön egy entitás, amelyet Litvániának nevezünk. De a Litván Nagyhercegség kolosszális terület, különböző etnikai összetételű lakossággal. Az pedig, hogy ez a fejedelemség mindennek ellenére közelebb van a Nyugathoz, mint a Kelethez, oda vezet, hogy később, jóval később Litvánia uniót köt Lengyelországgal, keletkezik a Rzeczpospolita. És amit ezeken a területeken találunk, az sokkal közelebb áll mondjuk az európai lovagsághoz lényegében és kapcsolati formáit tekintve, mint északkelethez. A lengyel-litván dzsentrit pedig lovagiasságnak nevezhetjük. De hol látjuk a lovagi legendák legkeletibb jelenlétét vagy akár említését? ID: Északkeleten a legjobb esetben is találunk Nagy Sándorról szóló regényeket. P. W: És mégis, ha keresed a közös gyökereket, megtalálhatod. Végül is ez a görög hagyományokban - lovas szent. És találkozunk vele a keleti keresztény hagyományban és nyugaton egyaránt. Ez egy lovas, vagy egy lándzsás. És eleinte persze ez nem Szent György, hanem csak lovas, lovas. Érdekes, hogy a XIV-XV. században még Északkelet-Oroszország számára is volt választási lehetőség, mint Nyugaton, a szolgáltatások sokasága volt. A lovas távozhatott egy időre, vagy végleg egyik hercegtől a másikhoz költözhetett. És ez egészen a 16. századig. Most pedig nézzük a lovagi legendákat. Egy ilyen legendát "Igor hadjáratának meséjének" hívják. Általában a „Roland énekéhez” hasonlítják. Azonban, amennyire én értem, csak egy közös vonás van bennük - egy teljesen hétköznapi eset, amiről egy zseniális, lenyűgöző alkotás született, amely általában kívül esik minden műfajon. Dmitrij Szergejevics Lihacsov világosan és világosan írta: ez a mű kívül esik a műfaji struktúrán. Ami egyébként szomorú elmélkedésekhez vezetett a megalkotásakor. A munka létezésére vonatkozó információk teljes hiánya ugyanerre a kérdésre vezetett. Ez szóba sem jöhetett, bár Lihacsov bátran beszélt az „Igor hadjáratának meséjéről”, hasonlóan a „Roland énekéhez”. Nem világos, mire alapozta ezt az állítást. Egy ilyen sajátos dolog, mint a heraldika fejlődése a lovagiassággal kapcsolatos. ID: És ez Oroszországban kategorikusan ki volt zárva! Mert – ismétlem! a törzsi hovatartozás gondolata, a vezetéknevek megjelenése nyilvánvalóan csak egy dologhoz kapcsolódik - a lokalizmus megjelenéséhez. Ez egy bizonyos beosztású szolgálati réteg kialakulása, amelyet aszerint rangsorolnak, hogy egy személy mikor érkezett, milyen pozíciót töltöttek be az ősei. Vagyis egy herceg volt, vagy egy moszkvai bojár, vagy egy szolgáló herceg bojárja, hogy biztosítsák státusukat és leszármazottaik státusát. Csak ezentúl! Sőt, nem egyedül jutok erre a következtetésre, a 11. századtól a 15. század végéig terjedő anyagot tanulmányozva, hanem például Alekszandr Kamenszkij, aki végignézi ezt az anyagot a 15. századtól a 18. századig. Címertanunk a 17. században jelenik meg, ez pedig a városi heraldika. A 18. században pedig már törzsi heraldika lesz, ami egészen más státuszú és egyéb funkciókat is ellát. De ez elvileg nem változtat semmit. Ma elképzeléseinkben a címer a becsület szimbóluma. Abban az időben láthatóan ez csak egy viselkedési rendszer volt, amely lehetővé tette a fejlődést. Mert Oroszországban nincs kánon, vagyis a viselkedés olyan megjelölése, amely a becsület fogalmaként értelmezhető. Sehol nem láttam ilyen szavakat: "becstelenül járt el". Mert akkor lehet meghatározni a becsület „elérhetőségét”, ha „becstelen tetten értek, vagyis ha túllépünk ezen a kánonon. Milyen következtetéseket lehet levonni? Kifejlődése szempontjából nagy jelentősége volt a lovagság nyugat-európai létezésének. Ez az intézmény nagymértékben befolyásolta az egyéni jogok megjelenését és megalapozását, a nőkhöz való viszonyulást, a civilizált hadviselés szabályainak megalkotását és betartását, a foglyokhoz való viszonyulást. A demokrácia sok jellemzője nagyrészt onnan származik. Akár azt is mondhatjuk, hogy bizonyos mértékig pontosan akkor és a lovagiasságnak köszönhetően rakták le a modern jogrendszer alapjait. YU: Oroszországban voltak az európaiakkal közös elemek, amelyekből kifejlődhetett a lovagiasság, de nyilvánvalóan bonyolult, belső okok miatt ez nem valósult meg.

A középkori társadalom társadalmi szerkezete meglehetősen egyszerű volt. A „sötét” korban a lakosság több mint 90%-a paraszt (kolonok, villalakók, liták, jobbágyok) volt, akik többé-kevésbé személyesen függtek a föld tulajdonosától - egy szellemi vagy világi feudálistól. A középrétegek (iparosok, katonák, szerzetesek, szolgák, tisztviselők, kereskedők) aránya 7-9% körüli volt. A felső réteg (feudálisok, nemesek, felsőbb papság) nem haladta meg az 1,5-2%-ot. Az egyszerűség kedvéért feltételezhetjük, hogy száz paraszt tíz kézművest és két tétlenséget tudna etetni.

A kommunális forradalmak időszakában a középrétegek aránya rohamosan növekszik és eléri a lakosság 15-20%-át, míg a parasztok aránya 80%-ra csökken. A középkor végére a legfejlettebb országokban a parasztok aránya 75%-ra csökkent, míg a középrétegek aránya 25%-ra nőtt. Igaz, a középső városi rétegekben jelentős a rétegződés. Jelentős részük fokozatosan átmegy a szegények – bérmunkások – állapotába, akiknek helyzete bizonyos szempontból még a parasztokénál is rosszabb.

A középkori társadalmi szerkezet nagyon merev volt. Az ember helyzetét a születés határozta meg. A paraszti osztályból a kézműves osztályba rendkívül nehezen, a felsőbb rétegbe pedig szinte lehetetlen volt átjutni. A vegyes házasságok gyakorlatilag kizártak voltak, főleg, hogy a házasságot általában műhelyben, céhben vagy közösségben kötötték. Az egyetlen karrierlétra, amelyen egy közember fel tudott lépni, az egyházi hierarchia volt, és az ilyen esetek elszigeteltek.

középkori élet

A német császárok a Karolingoktól a frankokig hűek maradtak a frank szokásokhoz és öltözködéshez. Másrészt, mint a Római Birodalom örökösei, ünnepélyes alkalmakra a késő ókor római-bizánci viseletét vették fel. A férfiruházat késő antik elemei mindenekelőtt a hosszú, sarokig érő, tunika vagy dalmatikus, gazdag díszítésű, nőknél - félhosszú vagy szabadon eső tunika, alatta pedig egy hosszú és széles alsóing. Hagyományosan a germán férfiruházat széles, többnyire öves kabát volt, hosszú ujjú blúz és hosszú nadrág formájában, amely a vádlinál volt megkötve – a tekercsek a lábfejekig terjedtek. Önmagában a nemesség körében meglehetősen szerény ruházat drága, élénk színű szövetekből készült, a széleken dekoratív díszítéssel. A cipők bőr „parasztcipők” voltak, sarok nélkül, pántokkal megfeszítve.

A kalapok szigorúan eltérőek voltak: a házas nők sállal vagy fátyollal takarták el hajukat; a lányok fedetlen fejjel járkáltak.

A lovagi költészet és a keresztes háború korának viselkedési normái kifinomultságot vittek a személyes és társadalmi kapcsolatokba. Vallás, fegyverek tisztelete és a hölgy kultusza - ez az a három szentély, amelyet a lovag szolgált. Különösen fontosnak tartották a hét lovagi művészet elsajátítását: lovaglás, úszás, íjászat, ökölfogás, madarászat, sakkozás és versírás.

Egy harcos és egy lovag harci felszerelése kiegészítette a középkori férfi öltözék képét. A keresztes hadjáratok előtt a normannoknak pikkelyes és gyűrűs héjaik voltak. A XII században. Megjelent a láncposta: a vékony vasgyűrűket nem varrták egymáshoz, hanem egymásba szőtték, és úgy rögzítették, hogy sűrű, rugalmas hálót alkossanak, kényelmesebb és megbízhatóbb. A jelmezt különféle formájú sisakok és címeres bütyök egészítették ki.

A XIV. század közepén. alapvető változások mennek végbe az öltözködésben, valódi „ollóuralom” lép életbe. Az új trend a ruhák rövidítése, szűkítése és befűzése volt. Mivel a régen fej fölött hordott ruhák nagyon keskenyek lettek, ezért elől le kellett vágni és kapcsot kellett ellátni. Megjelent a kabát - szorosan illeszkedő felsőruházat ujjakkal és rögzítőkkel, alig éri el a csípőt. A cipők mértéktelenül hosszúak lettek, ezért a járás megkönnyítése érdekében facipőt - klumpát - viseltek.

Alighogy az új divat mindenütt elterjedt, bevezették az első öltözködési törvényeket a divat és a luxus iránti szenvedély megfékezésére, és különösen az osztálykülönbségek megőrzésére.

Az építészetet durva, "jobbágy" jelleg jellemezte. A kő építőanyagként való felhasználása szinte általánossá vált. A kőboltozatok súlyát vastag falak tartották, szűk ablakokkal, takarékosan átvágva. A templomépületek tervük szerint a római bazilika keresztes típusát reprodukálták hossz- és kereszthajóival, valamint a nyugati végén lévő kapuval. Az új építészeti stílust románnak nevezték el.

Franciaországban a legkövetkezetesebb folyamat a román művészet, elsősorban az építészet, különösen a szerzetesi formáció volt. A kolostorok gondoskodtak a hidak építéséről, új utak lefektetéséről és a régi utak helyreállításáról, amelyek mentén kolostori menedékházak és templomi harangtornyok voltak. A kolostorok voltak az oktatás központjai. A szerzetesi iskolákban ősi tudományokat tanítottak, amelyeket „hét szabad művészetnek” neveztek: nyelvtant, retorikát és dialektikát (az oktatás első szakasza); számtan, geometria, csillagászat és zene (második szint). Úgy tanultak meg olvasni, hogy memorizálták az imákat, a zsoltárt és az evangéliumot. A középkori iskola nem ismerte a korhatárt, a gyerekeket a felnőtt fiúkkal együtt tanították írni-olvasni. A kereskedők külön nevelték gyermekeiket, mivel az egyházi moralisták elítélték a kereskedelmi és hitelezési gyakorlatot. Az írástudás széles körű elterjedése a XII. századi megjelenéshez vezetett. az első nagyobb magánkönyvtárak. Az egyik könyvtár Robert de Sorbon tulajdona volt, aki 1253-ban a róla elnevezett főiskolának adományozta.

A középkori várost szűkösség, túlzsúfolt épületek, egészségtelen állapotok és állandó tűzveszély jellemezte. A többnyire folyókba vagy városi árkokba öntött szennyvíz és szemét fertőző betegségek forrása volt. A pestis, a kolera, a gyomor-bélrendszeri betegségek a középkor során elsősorban városi betegségek maradtak.

A városi házak alig különböztek a vidéki házaktól. Agyaggal borított fűzfából, tetejére vakolt fából vagy rosszul faragott kőből állították fel. A "shtenderbau" típusú faépületeket széles körben elterjedték hordozható elemekből: oszlopokból, amelyekből az épület alapja készült, és gerendákból. Az ilyen ház ingónak minősült, mert a földbérleti szerződés felmondása esetén az építményt a bérlő szétszedhette és elvihette. A nagyvárosokban, mint Párizs, London vagy Köln azonban 4-5 emeletes kőházakat is építettek. A földszinten műhely, iparos vagy kereskedő bolt volt, a másodikon - nappali, refektórium, a főhálószoba fölött, még magasabban - szolgák, inasok, vendégek helyiségei, gardrób és kamra.

A 12. századtól a városok a zarándoklatok vonzáskörzetévé válnak – ez a „középkori turizmus prototípusa” (Le Goff szavaival élve). A zarándokok a városba siettek, hogy tiszteljék a város székesegyházaiban és templomaiban őrzött szent ereklyéket, valamint megtekintsék a város nevezetességeit, különféle épületeit és műemlékeit.

A középkor emberei sok szabadidővel rendelkeztek, szerették és értékelték a számos egyházi ünnephez időzített ünnepeket, mulatságokat, amelyeken nem lehetett dolgozni, mint vasárnap.

A nemesség rendszeresen rendezett lovagi tornákat, lakomákat, bálokat zenészek és énekesek részvételével, amelyek 3-5 napig tartottak. A köznép megelégedett az ökölfogással, az íjászattal, a humoristák és cirkuszi előadók fellépésével, a műhely vagy a céh által kínált ingyenes étellel és itallal. Az egyházi körmenetek és istentiszteletek a város teljes lakosságát vonzották, osztály-, nem- és korkülönbség nélkül.

Hölgyeim és uraim, néha 36 órán keresztül nem álltam fel az ünnepi asztaltól. Mögötte (és alatta) aludtak, megkönnyebbültek, szexeltek. A kastélyban az illatok nagyon erősek voltak – konyhai, izzadtság, vizelet, bőr, a termekben és kamrákban szabadon kóborló kutyák, valamint a kifejezetten ennek a csokrot elfojtására kitalált parfümök aromáinak keveréke. A középkor emberei azonban nem voltak finnyásak. Ritkán fürödtek - havonta kétszer, évente kétszer. A tisztaságra általában gyanakodtak - elvégre muszlimok és zsidók - a nem keresztények gyakran és alaposan megmosakodtak. A késő középkorban azonban divatba jöttek a nyilvános fürdők, amelyekben férfiak, nők és gyerekek külön-külön és együtt is mosakodtak. Ez utóbbi esetben egy látogatóház prototípusával van dolgunk.

Az erkölcs a középkorban alacsony volt, a mai értelemben. A férfiak természetesen igyekeztek korlátozni feleségük szexuális szabadságát, hogy „törvényes” utódokat biztosítsanak, de ők maguk is élvezték a szabadságot. A felsőbb rétegből származó hölgyeknek lehettek hivatalos szeretői, különösen az udvari szerelem „feltalálása” után.

egyéb előadások összefoglalója

"Középkor Európában" - román stílusú. gótikus stílus. Szótár. A középkori történelem periodizálása. keresztény civilizáció. strasbourgi katedrális. Emberi. európai találmányok. Fantasztikus középkor. francia történész. Amiens. A Római Birodalom felosztása. Egyetemek. Chartres-i katedrális. Három barbár állam. Beauvais. Kulturális eredmények. Notre Dame. Sötét középkor. Barbár inváziók. Barbarizmus. Katolikus templom.

"Kézműves egy középkori városban" - Műhelyek. Termékek. Kézművesek. Adja meg a helyes választ. Kézműves műhely. A műhelyek szerepe a város életében. Sajátosságok. Kézműves egy középkori városban. Hajó. Otthoni szövő a munkahelyén.

"Ruhák a középkor stílusában" - Különféle frizurák. Késő középkori időszak. Borító. kora középkor időszaka. Női ruhák. Szomszédos sziluett. Dárda. Középkori nyugat-európai férfi viselet. A női szomszédos öltöny arányai. Férfi öltöny. Testre szabott rövid kabátok. Journal of Medieval Fashion. Világos, kontrasztos színkombinációk használata a ruhákban. Dinamikus háromszög alakzatok. Középkori katedrálisok szobra.

"Európa a középkorban" - Európa és Oroszország a középkorban. A feudális urak közötti kapcsolatok. vazallusok. középkori állam. Idősek. Abszolút monarchia. Az egyház szerepe a középkorban. A "középkor" kifejezés. korai feudális monarchia. Királyok. Viszály. A feudális urak és a parasztok viszonya. Vállalat. Természetes gazdaság. Robot. Birtok-képviselő monarchia. A középkori társadalom szerkezete. Kilépés. Pápák és királyok harca.

"Középkori városok oktatása" - Pénz. A tanulók felfogása egy középkori városról. Középkori városok kialakulása. Főbb változások az életben. A városok kialakulásának és növekedésének okai. Azonos szakmához tartozó iparosok. Feudális urak és városlakók. A városok kialakulása. A középkori városok növekedésének okai. Kereskedők és kézművesek. európai városok. A kézművesség elválasztása a mezőgazdaságtól. Gazdaságfejlesztés.

"Kvíz "Középkor"" - A keresztes hadjáratok. Adj egy definíciót. Az egyház igyekezett megakadályozni vagyonának kifosztását. Esemény. Felfedezések, találmányok. a feudális rendszer kialakulása. Hogyan lettek a pénzváltók uzsorásokká. A keresztes hadjáratok tagjai. Jan Hus. Jacques Prostoke széles hátú. Közösség. Középkori város. A cseh nép harca. Három szántóföldi gazdálkodási rendszer. Parasztfelkelés Franciaországban. A városi lakosság kapcsolata a mezőgazdasággal.