Az ember mint szellemi lény a tudás hipermarketje. Társadalomtudományi tesztmunka "Az ember lelki világa és a tevékenység" témában (10. osztály)

Már tudod, hogy társas lény lévén az ember nem tud mást, mint engedelmeskedni bizonyos szabályokat. Ez - szükséges feltétel az emberi faj fennmaradása, a társadalom integritása, fejlődésének fenntarthatósága. Ugyanabban az időben megállapított szabályokat, vagy normák célja az egyes személyek érdekeinek és méltóságának védelme. Az erkölcsi normák a legfontosabbak . Erkölcs Normák, szabályok, amelyek az emberek kommunikációját és viselkedését szabályozzák, biztosítva a köz- és személyes érdekek egységét.

Ki határozza meg az erkölcsi normákat? Erre a kérdésre különböző válaszok vannak. Nagyon mérvadó azoknak az álláspontja, akik az emberiség nagy tanítóinak: Konfuciusz, Buddha, Mózes, Jézus Krisztus tevékenységét, parancsolatait tekintik az erkölcsi normák forrásának.

Számos vallás szent könyve tartalmaz egy jól ismert szabályt, amely a Bibliában így hangzik: "...Mindenben, amit azt akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, tedd meg velük ugyanazt."

Így már az ókorban is megalapozták a fő univerzális normatív erkölcsi követelményt, amelyet később az erkölcs "aranyszabályának" neveztek. Azt mondja: "Tedd másokkal úgy, ahogy szeretnéd, hogy mások tegyenek veled."

Egy másik nézőpont szerint az erkölcs normái és szabályai természetesen alakulnak ki - történelmi módon- és a tömeges mindennapi gyakorlatból származnak.

A tapasztalatok alapján az emberiség alapvető erkölcsi tilalmakat és követelményeket alakított ki: ne ölj, ne lopj, segíts a bajban, mondj igazat, tartsd be az ígéreteket. Mindenkor elítélték a kapzsiságot, a gyávaságot, a csalást, a képmutatást, a kegyetlenséget, az irigységet, és éppen ellenkezőleg, a szabadságot, a szeretetet, az őszinteséget, a nagylelkűséget, a kedvességet, a szorgalmat, a szerénységet, a hűséget, az irgalmat. Az orosz nép közmondásaiban a becsület és az értelem elválaszthatatlanul összekapcsolódott: „Az elme szüli a becsületet, és a becstelenség elveszi az utolsót”.

Az egyén erkölcsi attitűdjeit a legnagyobb filozófusok tanulmányozták. Egyikük I. Kant. Megfogalmazta az erkölcs kategorikus imperatívuszát, amelynek követése nagyon fontos a tevékenység erkölcsi irányelveinek megvalósításához.

A kategorikus imperatívusz olyan feltétlen kötelező követelmény (parancs), amely nem enged kifogást, minden emberre kötelező, származásától, beosztásától, körülményeitől függetlenül.

Hogyan jellemzi Kant kategórikus imperatívusz? Íme, az egyik megfogalmazása (vegye fontolóra, és hasonlítsa össze az "aranyszabállyal"). Kant érvelése szerint csak egy kategorikus imperatívusz létezik: „Mindig egy olyan maxima szerint cselekedj, amelynek egyetemességére, mint törvényre, egyúttal vágyhatsz is” . (A maxima a legmagasabb elv, a legmagasabb szabály.) A kategorikus imperatívusz, mint a " aranyszabály”, megerősíti az ember személyes felelősségét az általa elkövetett tettekért, megtanít arra, hogy ne tedd mással azt, amit magadnak nem kívánsz. Következésképpen ezek az álláspontok, mint az erkölcs általában, humanisztikus jellegűek, mivel a „másik” barátként viselkedik. Az "aranyszabály" jelentéséről és I. Kantnak, a huszadik század híres filozófusának kategorikus imperatívuszáról szólva. K. Popper (1902-1994) azt írta, hogy "egyetlen más gondolatnak sem volt ilyen erőteljes befolyása az emberiség erkölcsi fejlődésére".

Az erkölcs a közvetlen viselkedési normák mellett ideálokat, értékeket, kategóriákat (a legáltalánosabb, alapvető fogalmakat) is magában foglal.

Ideál- ez a tökéletesség, az emberi törekvés legmagasabb célja, a legmagasabb erkölcsi követelmények gondolata, a legmagasztosabb az emberben. Ezeket a jobb, értékesebb és fenségesebb elképzeléseket egyes tudósok "kívánatos jövőt modelleznek", amely megfelel az ember érdekeinek és szükségleteinek. Értékek- ez a legkedvesebb, szentség mind egy ember, mind az egész emberiség számára. Mikor beszélgetünk az emberek bizonyos jelenségekkel kapcsolatos negatív attitűdjeiről, arról, hogy mit utasítanak el, gyakran használják az „antiértékek” vagy „negatív értékek” kifejezéseket. Az értékek tükrözik az ember hozzáállását a valósághoz (bizonyos tényekhez, eseményekhez, jelenségekhez), másokhoz, önmagához. Ezek a kapcsolatok nem térhetnek el egymástól különböző kultúrákés at különböző népek vagy társadalmi csoportok.

Az emberek által elfogadott és vallott értékek alapján építik ki az emberi kapcsolatokat, határozzák meg a prioritásokat, tűzik ki a tevékenységi célokat. Az értékek lehetnek jogi, politikai, vallási, művészi, szakmai, erkölcsi.

A legfontosabb erkölcsi értékek alkotják az ember érték-erkölcsi orientációjának rendszerét, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik az erkölcs kategóriáihoz. Az erkölcsi kategóriák párkapcsolatosak (bipolárisak), például a jó és a rossz.

A „jó” kategória pedig az erkölcsi fogalmak gerinceként is szolgál. Az etikai hagyomány azt mondja: "Minden, amit erkölcsösnek, erkölcsileg helyénvalónak tartanak, jó." A „gonosz” fogalma az erkölcstelen kollektív jelentését koncentrálja, szemben az erkölcsileg értékessel. A „jó” fogalma mellett szóba kerül az „erény” (jó cselekvés) fogalma is, amely az ember következetesen pozitív erkölcsi tulajdonságainak általánosított jellemzőjeként szolgál. Az erényes ember tevékeny, erkölcsös ember. Az „erény” fogalmának ellentéte a „bűn” fogalma.

Szintén az egyik legfontosabb erkölcsi kategória a lelkiismeret. A lelkiismeret az egyén azon képessége, hogy megtanulja az etikai értékeket, és mindenben ezek vezéreljék élethelyzetek, önállóan fogalmazzák meg erkölcsi kötelességeiket, gyakoroljanak erkölcsi önuralmat, legyenek tisztában másokkal szembeni kötelességükkel.

Osip Mandelstam költő ezt írta:
... A lelkiismereted:
Az élet csomója, amelyben felismernek minket...

Lelkiismeret nélkül nincs erkölcs. A lelkiismeret az a belső bíróság, amelyet az ember önmaga felett irányít. „A lelkifurdalás – írta Adam Smith több mint két évszázaddal ezelőtt – a legszörnyűbb érzés, ami meglátogatta az ember szívét.

A hazaszeretet az egyik legfontosabb érték. Ez a fogalom azt jelzi érték hozzáállás egy személy a szülőföldje iránt, odaadás és szeretet a szülőföld, népe iránt. A hazafias ember elkötelezett a nemzeti hagyományok, a társadalmi és politikai struktúra, népe nyelve és hite iránt. A hazaszeretet a szülőföld vívmányai iránti büszkeségben, kudarcai és bajai iránti empátiában, történelmi múltja, az emberek emlékezete és kultúrája iránti tiszteletben nyilvánul meg. A történelem során Ön tudja, hogy a hazaszeretet az ókorban keletkezett. Érezhetően megnyilvánult azokban az időszakokban, amikor veszély fenyegette az országot. (emlékezz az eseményekre Honvédő Háború 1812, a Nagy Honvédő Háború 1941-1945)

A tudatos hazaszeretet, mint erkölcsi és társadalmi-politikai alapelv magában foglalja a Haza sikereinek és gyengeségeinek józan értékelését, valamint a más népek, más kultúra iránti tiszteletteljes hozzáállást. A másik néphez való viszonyulás egy olyan kritérium, amely megkülönbözteti a hazafit a nacionalistától, vagyis attól, aki saját népét mások fölé akarja helyezni. A hazafias érzések és eszmék csak akkor emelik fel az embert erkölcsileg, ha a különböző nemzetiségű emberek tiszteletével társulnak.

Az állampolgárság tulajdonságai az ember hazafias beállítottságához is kapcsolódnak. Az egyénnek ezek a szociálpszichológiai és erkölcsi tulajdonságai egyesítik a szülőföld iránti szeretet érzését, a társadalmi és politikai intézményeinek normális fejlődéséért való felelősséget, valamint azt, hogy önmaga egy teljes jogú állampolgár, akinek jogai és kötelességei vannak. . Az állampolgárság a személyiségi jogok használatának és védelmének ismeretében és képességében, más állampolgárok jogainak tiszteletben tartásában, az ország alkotmányának és törvényeinek betartásában, a kötelességek szigorú teljesítésében nyilvánul meg.

Az erkölcsi alapelvek spontán módon alakulnak ki az emberben, vagy tudatosan kell őket kialakítani?

A filozófiai és etikai gondolkodás történetében volt egy olyan álláspont, amely szerint erkölcsi tulajdonságok az emberben rejlő a születés pillanatától kezdve. Így a francia felvilágosodás úgy gondolta, hogy az ember természeténél fogva jó. A keleti filozófia egyes képviselői úgy vélték, hogy az ember éppen ellenkezőleg, eredendően gonosz, és a gonosz hordozója. Az erkölcsi tudat kialakulásának folyamatának vizsgálata azonban azt mutatta, hogy nincs alapja az ilyen kategorikus kijelentéseknek. Az erkölcsi alapelvek nem születésüktől fogva fekszenek le az emberben, hanem a családban alakulnak ki azon a példán, amely a szeme előtt van; a másokkal való kommunikáció során, az iskolai oktatás és nevelés időszakában a világkultúra olyan emlékeinek észlelésével, amelyek lehetővé teszik mind a már elért erkölcsi tudatszinthez való csatlakozást, mind a saját erkölcsi értékrend kialakítását. önképzés alapján. Nem utolsó hely ugyanakkor az egyén önképzését is lefoglalja. Az a képesség, hogy érezni, megérteni, jót tenni, felismerni a rosszat, kitartó és megalkuvást nem ismerni iránta, az ember sajátos erkölcsi tulajdonságai, amelyeket nem kaphat meg másoktól készen, hanem saját magának kell kifejlesztenie.

önképzés az erkölcs területén ez mindenekelőtt az önuralom, amely magas követelményeket támaszt önmagával szemben minden tevékenységében. Az erkölcs megerősítését az elmében, az egyes személyek tevékenységét elősegíti a pozitív erkölcsi normák ismételt végrehajtása, vagy más szóval a jó cselekedetek megtapasztalása. Ha ez a sokféleség hiányzik, akkor, amint azt a tanulmányok mutatják, az erkölcsi fejlődés mechanizmusa „elromlik” és „rozsdásodik”, aláásódik az egyén önálló, a tevékenységhez annyira szükséges erkölcsi döntéshozatali képessége, önmagára támaszkodó képessége. és válaszoljon magának.

Az emberben folyamatosan két elv harcol, amelyek közül az egyik vonzza erőteljes tevékenység szellem. szellemi munkára az eszmény nevében... a másik pedig hajlamos megbénítani ezt a tevékenységet, elfojtani a szellem magasabb szükségleteit, testivé, csekélyebbé és aljassá tenni a létezést. Ez a második kezdet az igazi filisztinizmus; a kereskedő minden emberben ott ül, mindig készen áll arra, hogy ráterelje elhaló kezét, amint lelki energiája meggyengül. Harcban önmagammal. beleértve a külvilággal való küzdelmet is, és alkotja az erkölcsi életet, melynek feltétele tehát létünk alapvető dualizmusa, két lélek küzdelme, amelyek egy testben élnek nemcsak Faustban, hanem minden emberben is...

Kérdések és feladatok a dokumentumhoz

1. Miben áll az ember erkölcsi élete a filozófus szerint?
2. Mi a különbség Bulgakov „lélek” és „szellem” fogalmai között?
3. Milyen értelemben használja a szerző a „szellem”, „lelki” szavakat? Válaszát indokolja a szöveggel!
4. Melyek a bekezdésben megfogalmazott gondolatok, amelyek összhangban vannak a filozófus gondolataival?
5. Milyen következtetéseket lehet levonni ebből a szövegből?

ÖNELLENŐRZŐ KÉRDÉSEK

1. Melyek az ember lelki és erkölcsi irányelvei, mi a szerepe a tevékenységben?

Mi a lényege és értelme az erkölcs aranyszabályának? Mi a jó és a rossz. kötelesség és lelkiismeret? Mi az erkölcsi választás és az erkölcsi értékelés elméleti és gyakorlati jelentősége?

Társadalmi normák (lásd 6. §), erkölcs és jog (lásd 7. §).

Az erkölcsnek, erkölcsnek több tudományos meghatározása létezik. Íme az egyik közülük: az erkölcs az egyén normatív-értékelő orientációjának egyik formája, a viselkedés és a lelki élet közössége, az emberek kölcsönös észlelése és önfelfogása.

Néha megkülönböztetik az erkölcsöt és az erkölcsöt: az erkölcs a tudat normái, az erkölcs pedig ezeknek a normáknak az életben való megvalósítása, az emberek gyakorlati viselkedése.

Az erkölcs az etika – olyan elmélet, amely figyelembe veszi a lényeget, az erkölcsi választás problémáit, az ember erkölcsi felelősségét, az élet minden területére, a kommunikációra, a munkára, a családra, a polgári irányultságra, a nemzeti és vallási kapcsolatokra, a szakmai kötelességre vonatkozik. Ezért az etikát „gyakorlati filozófiának” tekintik.

LELKI SZABÁLYOZÓ ÉLET

Azt már tudod, hogy társas lény lévén az ember nem tehet mást, mint hogy engedelmeskedjen bizonyos szabályoknak. Ez szükséges feltétele az emberi faj fennmaradásának, a társadalom integritásának, fejlődése fenntarthatóságának. Ugyanakkor a szabályok és normák célja az egyén érdekeinek és méltóságának védelme. E normák közül az erkölcsi normák a legfontosabbak. Az erkölcs normák, szabályok rendszere, amelyek az emberek kommunikációját és viselkedését szabályozzák, hogy biztosítsák a köz és a személyes érdekek egységét.

Ki határozza meg az erkölcsi normákat? Erre a kérdésre különböző válaszok vannak. Azok tekintélyes helyzete, akik forrásukat a világvallások alapítóinak - az emberiség nagy tanítóinak: Konfuciusz, Buddha, Mózes, Jézus Krisztus - tevékenységében és parancsolataiban látják.

Krisztus azt tanította: "... Mindenben, ahogy szeretnéd, hogy az emberek jól bánjanak veled, úgy viselkedj velük." Tehát az ókorban lefektették a fő egyetemes normatív erkölcsi követelmény alapjait, amelyet később az "erkölcs aranyszabályának" neveztek. Azt mondja: "Bánj másokkal úgy, ahogy szeretnéd, hogy mások bánjanak veled."

Egy másik nézőpont szerint az erkölcs normái, szabályai természettörténeti úton, tömeges életgyakorlat alapján alakulnak ki, különféle élethelyzetekben csiszolva, fokozatosan a társadalom erkölcsi törvényeivé alakulva.

A tapasztalatok alapján az embereket erkölcsi tilalmak és követelmények vezérelték: ne ölj, ne lopj, segíts a bajban, mondj igazat, tartsd be az ígéreteket. A kapzsiságot, a gyávaságot, a csalást, a képmutatást, a kegyetlenséget, az irigységet mindenkor elítélték. A szabadság, a szeretet, az őszinteség, a nagylelkűség, a kedvesség, a szorgalom, a szerénység, a hűség, az irgalom mindig is jóváhagyott volt.

Az egyén erkölcsi attitűdjeit a legnagyobb filozófusok tanulmányozták. Egyikük - Immanuel Kant - megfogalmazta az erkölcs kategorikus imperatívuszát, amelynek utánzása nagyon fontos a tevékenység erkölcsi irányelveinek megvalósításához. A kategorikus imperatívusz olyan feltétlen kényszerkövetelmény (parancs), amely nem enged ellenvetést, minden emberre kötelező, függetlenül származásától, pozíciójától, körülményeitől.

Hogyan jellemzi Kant a kategorikus felszólítást? Itt az egyik megfogalmazás, gondold át, beszéld meg, hasonlítsd össze az "aranyszabállyal". Kant érvelése szerint létezik egy kategorikus imperatívusz: "Mindig egy ilyen maxima szerint cselekedj (a maxima a legmagasabb elv, a szabály, hogy egyidejűleg tekintheted a törvényt)." A kategorikus imperatívusz, akárcsak az "aranyszabály", megerősíti az ember személyes felelősségét tetteiért, megtanítja, hogy ne tegye meg a másikkal azt, amit nem akar magának. Következésképpen ezek az álláspontok, mint az erkölcs általában, humanista jellegűek, mert a „másik” barátként viselkedik. Az "aranyszabály" és a kanti imperatívusz jelentéséről szólva a modern tudós, K. Pred azt írta, hogy "egyetlen más gondolat sem gyakorolt ​​ilyen erőteljes hatást az emberiség erkölcsi fejlődésére".

Pedagógusok, pszichológusok és az emberi személyiség kutatóinak sok generációja vitatja meg, hogy mik az ember lelki és erkölcsi irányvonalai, és milyen hatással vannak az egyén harmonikus fejlődésére. Ráadásul mindegyik csoport szinte azonos (kis eltérésekkel) viselkedési normákat nevez meg. Melyek ezek a tényezők, amelyek jelentősen befolyásolják az emberi élet minőségét?

Mik a spirituális és erkölcsi irányelvek?

Ez a kifejezés általában a társadalommal való interakció szabályait és az erkölcsi elveket, viselkedési mintákat jelenti, amelyek az embert az élet harmóniájának vagy spirituális fejlődésének elérése érdekében vezérlik. Ezek a szabályok a következőket tartalmazzák:

• Az erkölcs és összetevői: lelkiismeret, irgalom, szabadság, kötelesség (beleértve a hazafiságot is) és az igazságosság.
• Erkölcs: ez a kifejezés magában foglalja annak a lényegét, hogy az ember tevékenysége során nagy igényt támaszt önmaga iránt, és mind az külső világ, valamint a belső. A fő erkölcsi irányelvek a kedvesség és az alázat iránti vágy, a társadalomra és önmagunkra egyaránt ártalmas cselekedetek elutasítása, valamint spirituális fejlődés személyiségének.
• A kommunikáció etikája tapintatot és mások iránti tiszteletet foglal magában, ezeknek a normáknak a betartása elfogadhatóvá teszi az ember életét a társadalomban, elítélés és üldözés nélkül.

Ki szabta meg ezeket a mércéket?

Szinte minden társadalmilag alkalmazkodó csoport, kaszt és nemzet az általa vallott vallás alapvető előírásait, vagy a tekintélyes bölcsek tanításait veszi irányadónak.

Például, ha valaki hívő, akkor úgy dönt, mint spirituális útmutató A Biblia, a Korán vagy a Bhagavad Gita, és ha ateista, akkor könnyen követheti Konfuciusz vagy Stephen Hawking tanításait.

Mi ad erkölcstelen életet?

Mik a lelki és erkölcsi irányelvek annak az embernek, aki szembemegy a rendszer szabályaival, és nem akar az általánosan elfogadott parancsok szerint élni? Hiszen vannak nihilisták, akik mindenkit és mindent megtagadnak, hacsak nem boldogok a kétségbeesett tiltakozásukkal nagyon behatárolt kis világukban. Egyesek közéjük sorolják az anarchistákat, de az utóbbiak csak az ember hatalmát tagadják egy másik lény felett, teljes mértékben elfogadják az erkölcsi normák uralmát.

Az ilyen emberek élete valójában szomorú, és hanyatló éveiben a legtöbbjük még mindig a mások által már felfogott erkölcsi értékekre és a hozzájuk kapcsolódó cselekedetekre fordítja a tekintetét, bizonyítva ezzel, hogy a spirituális összetevő az emberiség erős gerince. minden kiemelkedő társadalom.

1. számú lehetőség.

1. Válassza ki az „erkölcs” fogalmának megfelelő definíciót:

a) a tökéletesség, az emberi törekvések legmagasabb célja, az emberben a legmagasztosabb gondolata;

b) az egyén tudatos igénye, hogy értékorientációinak megfelelően cselekedjen;

c) az egyén tájékoztató és értékelő irányultságának formája, a parancsnoki és lelki életben való közösség, az emberek kölcsönös észlelése és önfelfogása;

d) intézményesített igazságszolgáltatás, az ellentmondások civilizált feloldásának eszköze.

2. Az erkölcs tudománya, az erkölcs az

3. Feltétlen, kötelező követelést (parancsot), amely nem enged kifogást, minden emberre kötelező, származásától, beosztásától, körülményeitől függetlenül ún.

b) az "erkölcs aranyszabálya"

c) tudományos világkép

d) lelki szükséglet.

4. A tökéletesség, az emberi törekvések legmagasabb célja, a legmagasabb erkölcsi követelmények gondolata

5. Gondolkodók, akik az erkölcsi ideált egyetemes természettörvényként támasztották alá

d) Arisztotelész.

1. Az a nézet, hogy az erkölcsi kritériumok viszonylagosak, és a körülményektől, az időktől vagy az őket alkalmazó emberektől függenek.

2. Az értékek tana.

3. Az etika egyik iránya, amely az ókori filozófiában keletkezett, és amelyet Démokritosz, Szókratész és Arisztotelész neve képvisel; Az emberi viselkedés fő motívuma a boldogság keresése.

4. Minden pozitív ideál és általában az erkölcs bármilyen viselkedésének tagadása.

Egészítsd ki a mondatokat.

1. Nézetek, fogalmak és elképzelések rendszere a környező világról - ...

2. Az a világnézet típusa, amely az ember életében a személyes gyakorlati élete során felmerül, egy személy személyes gyakorlati tevékenysége során, az ember nézetei spontán módon alakulnak ki - ...

3. Az ilyen típusú világnézet forrása a Biblia, a Talmud, a Korán és a világ spirituális kultúrájának egyéb művei - ...

4. A tudomány eredményeivel szilárdan alátámasztott világkép -

Gyakorlat:

Világvallások az erkölcsről.

keresztény parancsolatok.

5. Tiszteld apádat és anyádat.

6. Ne ölj.

8. Ne lopj.

10. Ne irigyeld valaki más jóságát.

Biblia, Exodus, ch. 20

Máté evangéliuma, ch. 22

Az Ószövetségből.

"Ne sértsd meg az özvegyet és az árvát."

A jóga hindu alapelvei.

1.Ahimsa

2. satya

3. Asteya

4. Aparibra

5. Brahmacharya

A Koránból.

tesztek « Erkölcsi irányelvek tevékenységek".

2. számú lehetőség.

1. Az alábbi meghatározások közül melyik nem vonatkozik az erkölcs definíciójára?

a) az egyén tájékoztató és értékelő orientációjának formája, a parancsnoki és lelki életben való közösség, az emberek kölcsönös észlelése és önfelfogása;

b) az intézményesített igazságszolgáltatás, az ellentmondások civilizált feloldásának eszköze;

c) az emberek kommunikációját és viselkedését szabályozó normarendszer, szabályrendszer a köz- és személyes érdekek egységének biztosítására;

d) forma köztudat amely a társadalmi valóság etikai tulajdonságait tükrözi és megszilárdítja.

2. Az etika központi elemei a fogalmak

a) általános és különös;

b) jó és rossz;

c) abszolút és relatív;

d) ideális és anyagi.

a) D. Diderot;

b) I. Kant;

d) K. Kautsky

4. Az erkölcsi értékekhez való személyes felelősségteljes ragaszkodást, az etikai erkölcsi követelmények feltétlen teljesítésének szükségességének személyes tudatát a kategória határozza meg.

5. Gondolkodók - az erkölcs társadalmi eredetének támogatói

a) Aquinói Tamás, Boldog Ágoston;

b) Pythagoras, Heraclitus, J. Bruno, Spinoza;

c) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;

d) Arisztotelész.

Fogalmakkal való munka. magyar keresztrejtvény.

Itt találhat fogalmakat a következő definíciókhoz:

Az a nézet, hogy az erkölcsi kritériumok relatívak, és függenek a körülményektől, az időtől vagy az őket alkalmazó emberektől. Az értékek tana. Az etika egyik iránya, amely az ókori filozófiában keletkezett, és amelyet Démokritosz, Szókratész és Arisztotelész neve képvisel; Az emberi viselkedés fő motívuma a boldogság keresése. Minden pozitív ideál és bármilyen erkölcsi magatartás elutasítása.

Egészítsd ki a mondatokat.

Nézetek, fogalmak és elképzelések rendszere a körülötte lévő világról - ... Az a világnézet, amely az ember életében a személyes gyakorlati életének folyamatában, egy személy személyes gyakorlati tevékenysége során keletkezik, egy személy nézetei spontán módon kialakult - ... Ennek a típusú világnézetnek a forrása a Biblia, a Talmud, a Korán és a világ spirituális kultúrájának egyéb alkotásai - ... A tudomány eredményeivel szilárdan alátámasztott világnézet - ...

Gyakorlat:Ismerkedjen meg a világvallások parancsolataival. Vegye figyelembe az összes világvallásra azonos vagy hasonló gondolatokat: békére szólítás; a rászorulók megsegítéséről; az igazságszolgáltatásról; a gazdagságról; a jóról.

Mindannyian egy Isten alatt járunk, bár nem hiszünk egyben.

Világvallások az erkölcsről.

keresztény parancsolatok.

1. Én vagyok az Úr, a te Istened; Ne legyenek más isteneid, csak én.

2. Ne csinálj magadnak bálványokat sem a mennyben, sem a földön, sem a föld alatt; és ne imádd és ne szolgáld őket.

3. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

4. A szombatot (nyugalom napját) szenteld az Úrnak, a te Istenednek.

5. Tiszteld apádat és anyádat.

6. Ne ölj.

7. Ne kövess házasságot, ne változtasd meg a szeretetet és a hűséget, őrizd meg a gondolatok és vágyak tisztaságát.

8. Ne lopj.

9. Ne tégy hamis tanúságot, ne hazudj.

10. Ne irigyeld valaki más jóságát.

Biblia, Exodus, ch. 20

Ezeknek a parancsolatoknak a lényege Jézus Krisztus a következőket mondta:

„Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. Ez az első és legnagyobb parancsolat. A második ilyen: szeresd felebarátodat, mint önmagadat.

Máté evangéliuma, ch. 22

Az Ószövetségből.

„Tiszteld apádat és anyádat. Ne ölj. Ne lopj. Ne kövess el házasságtörést. Ne kívánd felebarátod házát, ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se ökrét, se szamarát, semmi olyat, ami a felebarátodé.

„Oszd meg kenyeredet az éhezővel, és vidd be házadba a kóbor szegényt; ha meglátsz egy meztelen férfit, öltöztesd fel."

"Ne sértsd meg az özvegyet és az árvát."

„Ha megtalálod ellenséged ökrét vagy szamarát, aki eltévedt, vidd el hozzá. Ha azt látod, hogy ellenséged szamarát a terhed alá ejti, akkor ne hagyd el: csomagold ki vele.

„Fordulj el a rossztól és tégy jót; keresd a békét és kövesd azt."

"Boldog, aki a szegényekre gondol!"

"Ha a gazdagság növekszik, ne kösd hozzá a szívedet."

„Tanulj meg jót tenni; keresd az igazságot; mentsd meg az elnyomottakat; megvédeni az árvát; járj közben az özvegyért."

„És Ő [Isten] megítéli a nemzeteket... és kardjukat ekevasra verik, lándzsáikat sarlóvá; a nép nem emel kardot a nép ellen, és nem tanul többé harcolni."

A jóga hindu alapelvei.

Öt önmegtartóztatási fogadalom – Yama, amelyek a Nagy fogadalmat alkotják – Maha-vratam.

1.Ahimsa - erőszakmentesség, nem gyilkosság, minden élőlénynek tettekben, érzésekben, szavakban és gondolatokban való bántalmazása, minden iránti szeretet.

2. satya - őszinteség, őszinteség tettekben, érzésekben, szavakban és gondolatokban.

3. Asteya - nem lopás, nem kisajátítása valaki másnak.

4. Aparibra - a fölösleges nem felhalmozása, a másodlagos elutasítása a fő érdekében.

5. Brahmacharya - absztinencia, kontroll minden vágy, érzelem, gondolat felett.

A hűséges muszlimok öt fő feladata. A hit öt oszlopa.

1. Hidd el, hogy csak egy van egy isten- Allah, és Mohamed az ő prófétája.

2. Végezzen namaz (imádkozás) napi 5 alkalommal.

3. Tartsa be a főböjtöt hajnaltól estig a ramadán szent hónapban mindenki számára, kivéve a kisgyermekeket és a betegeket.

4. Jövedelmed egyötödét költsd alamizsnára.

5. Életében legalább egyszer csináljon haddzsot – zarándoklatot (utazást) szent helyekre – Mekkába és Medinába.

A Koránból.

"Bizony, Allah szereti azokat, akik jót tesznek, visszafogják a haragot, megbocsátanak az embereknek."

„Ne szálljon rátok a bűn népe iránti gyűlölet, mert megszegi az igazságosságot. Igazságos."

"És a szülőknek - jót cselekvőknek, rokonoknak, árváknak, szegényeknek, szomszédoknak, barátoknak és utazóknak."

"Az igazak táplálják a szegényt, az árvát és a foglyot."

"És ne mondd annak, aki békét ajánl neked: "Hitetlen vagy."

"Aki gazdag, legyen mértéktartó."

„Ne légy mértéktelen. Ő [Isten] nem szereti a mértékteleneket."