Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Kelet államai a középkorban

1 .

2 . India

2.1 A feudális viszonyok kialakulása a VII-XII. században.

2.2 A feudális kizsákmányolás formái

2.3 Az indiai középkori társadalom kasztszerkezete

2.4 A hinduizmus az indiai feudális társadalom vallása

2.5 A Delhi Szultánság megalakulása

2.6 A Delhi Szultánság kormánya

2.7 A Delhi Szultanátus külső és belső helyzete virágkorában

2.8 A Delhi Szultánság hanyatlása

2.9 A nagy mongol hatalma (XVI-XVII. század). Shah Akbar reformjai

2.10 Az európai kereskedelmi társaságok szervezett inváziója

2.11 India kultúrája

3 . Kína

3.1 Tang Birodalom

3.2 Parasztháború a IX. században.

3.3 Song Empire

3.4 Mongol hódítások

3.5 Kína felszabadítása a mongol uralom alól

3.6 A középkori Kína gazdasági fejlődésének jellemzői

3.7 Kultúra

4 . Japán

4.1 A szamurájuralom kezdete

4.2 Taira diktatúra

4.3 Sógunátus és Kamakura időszak

4.4 A Kamakura-korszak kultúrája

4.5 A szamurájszabály kialakulása

4.6 A Kenmu helyreállítása és a Két dinasztia háborúja

4.7 Második sógunátus és Muromachi időszak

4.8 Társadalmi-gazdasági fejlődés

4.9 A Muromachi korszak kultúrája

4.10 Saját és idegen a japán civilizációban

5 . Arab Kalifátus

5.1. Arábia lakosságának jellege és foglalkozásai

5.2 Az arabok társadalmi felépítése és hiedelmei

5.3 Az arab egyesülés szükségessége és az iszlám szerepe

5.4 Az iszlám felemelkedése és Mohamed szerepe

5.5 A muszlim alapvető kötelességei

5.6 Arab hódítások és sikerük okai

5.7 Az arabok hozzáállása a meghódított népekhez

5.8 A feudális rendszer jellemzői a Közel-Keleten

5.9 Az Arab Kalifátus igazgatása

5.10 Az arab állam összeomlása és okai

5.11 Az arab kalifátus kultúrája

6 . A középkori kelet civilizációjának általános jellemzői

Bibliográfia

1 . A keleti országok középkori fejlődésének főbb jellemzői

A termelőerők növekedésével és fejlődésével: vasszerszámok, öntözés, a feudális viszonyok erősödtek. Ám ez az átmenet a primitív közösségi és rabszolgatartási kapcsolatokból lassabb volt, mint Európában. A föld állami tulajdona korlátozta a feudális urak hatalmát. Az államszervezet itt keletkezett a telkek magánjogának kialakulása előtt. Az állam hipertrófiás általános közösséggé vált. De egy ekkora közösség nem tudta mindennap befolyásolni a fejét, mint egy falu vén. A pátriárka eltávolodott az emberektől, kénytelen volt szolgák segítségét igénybe venni. De egy ilyen pátriárkát nem korlátozott semmi, csak a hagyomány. A szolgákkal körülvett, az emberektől távoli és elszakadt pátriárka a hagyományoktól is eltávolodott. A végeredmény a despotizmus. A föld magántulajdona, amely mégis adományokból alakult ki, így csak a hatalomhoz közel állók, vagyis az uralkodó osztály legmagasabb rétegei között alakult ki. A többi ingatlana ritka, hiányos, önkényes volt, ami negatívan hatott a gazdasági kezdeményezésre, és stagnáláshoz is vezetett.

Európában a középkor a „feudalizmus” szinonimája, az ókor és a kapitalista viszonyok közötti időszak. És keleten nem volt ókor. A keleti civilizáció egyenetlenül fejlődött:

a jólét időszakai váltakoztak a hanyatlás időszakaival. Ezért nehéz szigorúan meghatározni a középkor határait keleten. A középkor a keleti civilizáció számára egy új korszak első 17 évszázadának számít.

A keleti történelemben a következő szakaszokat különböztetjük meg:

I-VI ban ben. HIRDETÉS - a feudalizmus születésének átmeneti időszaka;

A VII-Xévszázadok - a korai feudális viszonyok, a természetes csere és az ókori városok hanyatlásának időszaka;

XI-XIIévszázadok - premongol korszak, a feudalizmus virágkorának kezdete, a kultúrák kialakulása

XIIIévszázadok - a mongol hódítás ideje, amely megszakította a feudális társadalom fejlődését;

XIV-XVIévszázadok - posztmongol időszak, a társadalmi fejlődés lassulása, despotikus hatalomforma.

Földrajzilag középkori kelet területeket foglalja magában:

Észak-Afrika, Közel- és Közel-Kelet, Közép- és Közép-Ázsia, India, Srí Lanka, Délkelet-Ázsia és a Távol-Kelet. keleti feudális szultánság szamuráj

A középkori Keletet a különböző civilizációk jelenléte különböztette meg Európától.

Néhány civilizáció Keleten az ókorban keletkezett;

buddhistaés hindu A Hindusztán-félszigeten vagyok,

taoista-konfuciánus- Kínában.

Mások a középkorban születtek:

muszlim civilizáció a Közel- és Közel-Keleten,

indo-muszlim- Indiában,

hindu és muszlim- Délkelet-Ázsia országaiban,

buddhista Japánban és Délkelet-Ázsiában vagyok,

konfuciánus- Japánban és Koreában

A középkori Kelet az európaiak számára a gazdagság és a luxus szimbóluma volt. Az ottani életszínvonal a 18. század végéig lényegesen magasabb volt a nyugatinál, a városok számukat tekintve felülmúlták az európai városokat. A keleti nagyvárosokban fejlődött a kézművesség, amely a középkor számára igen magas szintet ért el. Európa selymet, porcelánt, fegyvereket, fűszereket vásárolt keleten.

Eközben a középkori kelet élete nyugtalan volt.

A régi birodalmak összeomlottak, és új államok jöttek létre helyettük. A nomádok hordái elpusztították a kulturális ősi központokat, veszélyeztetve a civilizáció létét. Ha Nyugat-Európa a XII. alapvetően megszabadult ettől a veszélytől, majd Keleten még sokáig folytatódott a harc a nomádokkal.

A Kelet korántsem volt egységes egész: hatalmas szakadék választotta el egymástól a nomád törzseket és az ülő kultúrákat, az ókori (indiai és kínai) civilizációk és a 6-7. századra megjelenő fiatalabb civilizációk történelmi útjai eltérőek voltak. n. e. (arab és japán).

Mielőtt ezeket a civilizációkat külön-külön megvizsgálná, megteheti

azonosítsa a közös jellemzőket:

Az állam a föld legfőbb tulajdonosa.

Akinek hatalma van, annak tulajdona van;

A társadalom és az állam alapja a vidéki közösség;

A magántulajdon csak kisegítő szerepet tölt be, ill

az állam domináns;

A nagyvárosok jelenléte, amelyek korábban adminisztratív szerepet játszottak,

vallási központok, valamint a nemzetközi kereskedelem központjai.

Kelet valamennyi államában a gazdasági rendszer a következő séma szerint szerveződött: a földet művelők közösségekbe tömörültek. A közösségeknek joguk volt megművelni a földet, és minden szükséges erőforrást felhasználni a gazdálkodáshoz: vizet, erdőt, külvárost stb. De a föld és az erőforrások birtoklásának és rendelkezésének joga az államapparátus kezében volt. Ezért a közösség adót fizetett az államnak,

Az állam pedig csatornákat, utakat, hidakat, templomokat, stb. épített. Az államapparátus hozzáférhetett az előállított termékek forgalmazásához, és ennek megfelelően megkapta a tulajdonrészét. Minél magasabb pozíciót tölt be egy személy az államapparátusban, annál nagyobb részesedést kapott. Ezért azt mondjuk, hogy a keleti civilizáció sajátossága a tulajdon hatalmának jelenléte volt.

Minél hatékonyabban működött az államapparátus, annál rendszeresebben és kellő mennyiségű adót szedtek be. Az állam erős és hatalmas volt. Ereje a paraszt vagy kézműves termelékenységétől nőtt. De az egész társadalom élete megzavarodott: lázadás, éhínség, államok pusztulása stb. Két fő ok tette tönkre az államot: amikor az ésszerűtlen uralkodók túlbecsülték az adók összegét, lázadások alakultak ki, vagy nomád portyák rombolták le a hagyományos életrendszert.

2. India

2.1 A feudális viszonyok kialakulása benVII- XIIévszázadok

A kora középkor dokumentumaiból az következik, hogy a maharadzsák - fejedelmek a vidéki közösségekhez tartozó földeket egyéneknek, templomoknak és papoknak - brahminoknak osztották szét. Ezenkívül a földet szolgáltatási feltétellel adták. De mégis, a kora középkor kezdeti időszakában India földjének nagy része maguknak a hercegeknek volt.

Voltak vidéki közösségek, amelyek kisebb és nagyobb patriarchális családokból álltak. Minden családnak volt egy örökletes termőföldje, és önálló gazdaságot működtetett rajta.

India minden vidéki közösségében voltak kézművesek és közösségi szolgák, kovácsok, ácsok, fazekasok, borbélyok, mosónők, őrök és pásztorok. A közösségtől támogatást kaptak a termés bizonyos részében. A kézművesek és cselédek egyes kategóriái ráadásul kis földterületeket kaptak a közösségtől, és azokon saját háztartást vezettek.

Az idősebb a közösség feje volt. Egyszerre volt bíró és katonai vezető támadás esetén. Neki és a hitközség jegyzőjének további földterületei, nagyobb gazdaságai voltak, és akár saját közösségtagjaik, akár újonnan érkezettek munkaerő kizsákmányolásához folyamodtak. Ez megteremtette a lehetőséget a kishűséges urak megjelenésére.

2.2 A feudális kizsákmányolás formái

A parasztok feudális kizsákmányolásának domináns formái – a közösség tagjai voltak élelmiszer bérlés és munkaszolgálat(öntözőlétesítmények, erődök, paloták, templomok, hidak és utak építésével kapcsolatos munka). A feudális urak speciális igényeket vettek fel szarvasmarhákra, szövőszékekre, növényi olaj préselőire, házépítési jogra, esküvőre és egyéb családi ünnepekre. A helyi hatóságok pénzt gyűjtöttek a parasztoktól középületek fenntartására, a helyi közigazgatási és rendőrségi apparátus kifizetésére, vallási ünnepekre stb. Az öntözött, évente legalább két termést biztosító mezőgazdaság mellett azonban a parasztok egy része lehetőséget kapott arra, hogy a piacokon eladott, szükséges terméket meghaladó többlethez jusson.

A parasztok ellenállása ellenére India gazdaságilag fejlett vidékein a közösség tagjainak zöme már a VII. volt feudális fejésaz igazi parasztság.

Igényeik kielégítésére a feudális urak kézműveseket telepítettek a városokba. A feudális urak különösen ösztönözték a luxuscikkek gyártását, amelyeket nemcsak maguk fogyasztottak el, hanem értékesítettek is. A kézművesek a legkiválóbb pamut- és selyemszöveteket, szőnyegeket, aranyból, ezüstből és drágakőből készült ékszereket, elefántcsontból készült művészi tárgyakat, lakkot és értékes indiánfákat készítettek. A kézművesek fegyvereket, bőrárut, palánkokat, ló- és elefántdíszeket stb. is készítettek. A kézművesek takácsok, ékszerészek, cipészek, fegyverkovácsok, fafaragók stb.

Minden kaszt élén egy elöljáró és egy kaszttanács állt, akik a termelésben és a mindennapi életben is figyelemmel kísérték a kasztszabályok betartását, megszegőit pénzbírsággal, sőt a kasztból való kizárással is megbüntették. Mindezek a kasztszervezetek voltak feudális uraknak alávetveés kölcsönös felelősség alapján az adófizetésért feleltek.

2.3 Kasztszerkezet indusyian középkori társadalom

Az ókorban négy nagy csoport volt - varnas.

Brahminok éskshatriyák- magasabb uralkodott és harcolt

NÁL NÉLaishyaéssudras- az alsósok a földeken és a műhelyekben dolgoztak.

A középkorban ban benarns szakmákra vagy foglalkozásokra kezdték osztani.

brahminok- gyógyszerészek, orvosok, tanárok stb.

Nak nekshatriés- harcosok, hivatalnokok stb.

Az európaiak ezeket a csoportokat nevezték el kasztok. A X századra. a kasztok száma több ezerre nőtt. Minden kasztnak megvoltak a maga különleges jelei, rituáléi, díszítései, magatartási szabályai. Menyasszonyt vagy vőlegényt csak saját kasztban lehetett keresni, gyermeket csak a kaszt hagyományai és szokásai szerint nevelni. A kasztokat alacsonyabbra és magasabbra osztották. Volt egy speciális „érinthetetlen” kaszt is.

A magasabb kasztok képviselői nem is tartózkodhattak az alacsonyabbak közelében, még kevésbé vehettek ki a kezükből ételt vagy vizet. Úgy tartották, hogy még az „Érinthetetlenek” árnyéka is „megszentségtelenítheti” a magasabb rendűeket. Csak a magasabb rendűek képviselői olvashattak és hallgathattak szent szövegeket. Azokat, akik megszegték ezeket a szokásokat és hagyományokat, szigorú büntetést kaptak.

A különböző kasztok képviselői közösségekbe tömörültek akik az indiai társadalom gerincét alkották. Belső stabilitást biztosítottak számára. A különböző kasztok között a termékek és szolgáltatások cseréje zajlott. A közösség minden kérdésben maga döntött: választotta a tanácsot, a bírákat, az adófizetést, osztott ki embereket a közmunkára. A közösségi élet szabályait megszegőket megbüntették – kizárták a közösségből.

Tól tőlegy kínai utazó feljegyzései Xuan Zang (7. század)

A hegyeken kívül élnek hentesek, halászok, dögevők, orvosok, mosodák, vándorfellépők, sírásók, hóhérok és hasonlók.ról rőlIgen. Az utcákon ezek az emberek vagy egyáltalán nem jelennek meg, vagy balra tartanak, amíg el nem érnek a megfelelő helyre. Lakásukat falak veszik körül, és a városon kívül helyezkednek el.

2.4 A hinduizmus az indiai feudális társadalom vallása

A középkori Indiában több vallás is létezett. Dre alapjánban benvallása a Kr. u. 1. évezredben. Kialakult a hinduizmus. Az első helyen három isten imádása állt: Visnu, Siva és Brahmi. Templomokat építettek tiszteletükre, és gazdag áldozatokat hoztak. Visnu és Siva istenek tiszteletére a hercegek fenséges templomokat emeltek, ott helyezték el képeiket, és brahmin papok százai szolgálták az isteneket élő földi uralkodóként. Különleges napokon a papok ünnepséget tartottak, amelyre sok ezer ember gyűlt össze az állam minden részéről.

A brahminok olyan tant alkottak, amely szerint az összes többi istenség, bármilyen formában is tisztelték őket, csak Visnu és Shiva megtestesülése volt. Ennek eredményeként az egységes vallási rendszer kialakulásának tendenciája a különféle, gyakran egymásnak ellentmondó vallási hiedelmek és rítusok kombinációját eredményezte. melynek összességét hinduizmusnak nevezik.

A hinduk hittek a halál utáni lélekvándorlásban. Ha az ember méltósággal élt, akkor a következő életében egy magasabb kasztban születhetett újjá, ellenkező esetben pedig egy alacsonyabb kasztban született újjá, vagy lett belőle állat, növény, kő. A hinduk istenítették az állatokat. Főleg a tehenek. Tilos volt megölni őket. A hinduk a Gangesz szent folyóját is imádták.

India második vallása az volt buddhizmus, amely itt keletkezett a VI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Buddha azt tanította, hogy az ember egész élete szenvedés, ezért a lelkét meg kell szabadítani minden földitől, és a legfelsőbb békére kell törekedni. Arra buzdított, hogy felejtsük el a gazdagságot, az élvezeteket, csak az igazat mondják, és ne öljenek meg élőlényeket. V. századtól A buddhizmus Indiában hanyatlóban van, de gyorsan terjed Kínában, Japánban, Koreában, Mongóliában és Délkelet-Ázsia országaiban. A buddhizmus a kereszténység és az iszlám mellett egy másik világvallássá vált.

A muszlim hódítók megjelenésével Indiában, iszlám. Az említett vallásokon kívül több száz helyi kultuszt terjesztettek el Indiában.

2.5 A Delhi Szultánság megalakulása

Indiában a Gupta-dinasztia uralma alatt a 4-6. században a Gupták állama volt. A gupták uralkodása aranykorként vonult be India történelmébe, amikor a nemzeti irodalom, képzőművészet, építészet és filozófia fő kánonjai kialakultak. De

század végi hunok portyázásai miatt. megszűnt létezni.

A 7. században Indiában körülbelül 70 fejedelemség volt, amelyek uralkodói radzsák és maharadzsák voltak, akik egymás között harcoltak.

Szomszédok – A muszlimok Indiát akarták leigázni. Az ország számos razziát és rablást élt át. A megszállók hatalmas vagyont vittek ki Indiából, és indiánok tízezreit vitték rabszolgaságba. Sok város rommá vált. Az ország leggazdagabb templomait teljesen kifosztották és lerombolták.

A széttöredezett indiai fejedelemségek nem tudtak ellenállni ezeknek az invázióknak, és fokozatosan egy nagy állam alakult ki, amelynek élén a muszlim hódítók álltak India északi részén, amelyet ún. Delhithszultánság.

A Delhi Szultánság fennállásának kezdete 1206-ban volt, amikor az egyik muszlim uralkodó parancsnoka szultánnak nyilvánította magát, így Delhi városa lett a fővárosa. Fokozatosan a szultánok hatalma kiterjedt egész Észak- és Közép-Indiára, és időnként Dél-Indiát is elfoglalták. Az indiai területek jelentős részét muszlim harcosok és mecsetek között osztották fel. Az indiai hercegeknek engedelmeskedniük kellett a muszlimoknak. Az állam legfőbb hatalma a szultáné volt. Az igazságszolgáltatást a muszlim papság szolgáltatta. Az egész államapparátus, akárcsak a hadsereg, muszlimokból állt. A muszlimokat felszabadították az adók alól.

Az indiai Delhi Szultánság időszakában megkezdődött a muzulmán vallási épületek - mecsetek, minaretek, mauzóleumok és madrasahok - építése. A Delhi Szultánság fennállása, a muzulmán feudális urak uralkodó osztályának megjelenése, a hinduk és a muszlimok hosszú együttélése és kölcsönös befolyása előkészítette egy új erős muszlim birodalom kialakulását Észak-Indiában - a Mogul birodalom.

2.6 A Delhi Szultánság államszerkezete

A kizsákmányolt parasztság elnyomására, új területek elfoglalására, valamint birtokaik védelmére a külső ellenségekkel szemben a Delhi Szultánságban Balban alatt, erős államapparátusés hatalmas állandó zsoldossereg. A teljes hatalom a szultán kezében összpontosult. Legközelebbi segédje a fővezír volt. A Delhi Szultánság területét több területre osztották, amelyeket családja és a legmagasabb muszlim nemesség irányítottak.

Zsoldos csapatok segítségével földadót és egyéb illetékeket szedtek be, és fojtották el a népi felháborodást. A kormányzók rendelkeztek a vidékeik bevételével, de adót küldtek a szultán kincstárába. Valójában független uralkodók voltak. A muszlim feudális urak pozícióik megerősítése érdekében ösztönözték a hinduk iszlámra való áttérését.

Különleges előnyöket biztosítottak a muszlimoknak a hadseregben és az adminisztratív apparátusban betöltött magas pozíciókban, adókedvezményeket és számos egyéb kisebb kiváltságot biztosítottak.

2.7 A Delhi Szultánság külső és belső helyzete a korszakbanvirágkora

A mongol kánok veszélye olyan nagy volt a 13. század második felében, hogy a delhi szultánok kénytelenek voltak abbahagyni az offenzívát India még meg nem hódított területei ellen. A szultánoknak a külső ellenségek mellett állandóan meg kellett küzdeniük a nagy feudális urakkal. A zsoldoscsapatok fenntartása azonban nagy pénzeket igényelt, és kimerítette a szultán kincstárát.

A szultán kincstárának feltöltésére emelt adókat, elveszik a termés felét a parasztoktól. A szultán ezekben az években érte el hatalmának csúcsát. A parasztok túlzott kizsákmányolása azonban végül oda vezetett, hogy elkezdtek fellángolni. parasztfelkelések. Ebben a zűrzavarban sok meghódított fejedelemség elesett Delhitől. A parasztok teljesen tönkrementek. Éhínség kezdődött az országban, a gazdák elhagyták földjüket és az erdőkbe menekültek.

2.8 A Delhi Szultánság hanyatlása

Az agresszív politika aláásta az állam belső hatalmát, amely szétesni kezdett. A XIV. század végén. A Delhi Szultánság kisebb területet foglalt el, mint a 13. század elején. Már meg kellett küzdenie a hatalmas szomszédok invázióját, amely a szultánság összeomlása után jelent meg. Az állandó háborúskodás meggyengítette és tönkretette a Szultánságot és szomszédait. Ezt kihasználták mongolok akik szisztematikus portyákat kezdtek végrehajtani Észak-Indiában, kifosztva a városokat és a lakosságot. 1398-ban Indiába küldte hadjáratát Timur. Hadjáratának fő célja a rablás volt, nem pedig India birtokaihoz csatolása. Timur 120 000 fős hadserege tűzzel és karddal haladt át Észak-India városain. Bár Timur muszlim volt, nem igazán értette, hogy ki akadt az útjába – hindu vagy muszlim. Delhi városa, amely megadta magát a győztesek kegyének, szintén rablás és gyilkosság tárgyává vált. Amikor Timur visszatért Közép-Ázsiába, rengeteg foglyot vitt magával, különösen kézműveseket. Timur fővárosát, Szamarkandot nagyrészt elfogott indiánok építették fel. Azok a területek, amelyeken ez a kemény hódító áthaladt, sivataggá változtak. 1413-tól a Delhi Szultánság megszűntról rőlhogy nagy és erős hatalomként viselkedjen. Észak-India számos fejedelemségre bomlott fel. Uralkodóik sok feladatot szabtak alattvalóiknak. A parasztok kénytelenek voltak átadni a termés csaknem felét, utak, hidak, templomok, paloták és várak építésén dolgoztak. Kötelesek voltak figyelni a csatornákat, gátakat és tározókat. Ezenkívül a parasztok adót fizettek az állattartásért, a szövőszékért, a növényi olaj préseléséért, a kunyhóépítési engedélyért, a lakodalmaért és még sok másért. A városi kézművesek nem kevésbé kegyetlen kizsákmányolásnak voltak kitéve.

Timur hadjáratai és a Delhi Szultánság összeomlása után kialakult kéttucatnyi állam közötti kölcsönös küzdelem után India meggyengülve és védtelenül találta magát az európai behatolás veszélyével szemben.

2.9 A nagy mongol ereje (XVI- A XVIIévszázadok). RefoRmy Shah Akbar

1526-ban India a középkorban a Nagy M hatalmává váltról rőlcélokat amely körülbelül 200 évig tartott. India Mogolisztán országából érkezett Muhammad Baburnak köszönhetően a mogul hatalom lett, ennek az országnak minden lakóját moguloknak hívták.

Babur rövid ideig uralkodott. 1530-ban meghalt, és egész középkori Indiát fiára, Humayunra hagyta. De nem sokáig uralkodott - a palota márványlépcsőjén való egyik ereszkedés során elesett és eltörte a nyakát. 13 éves fia, Akbar lépett a trónra. A mogul uralmak az elején közel fél évszázados uralom(1556-tól 1605-ig) nem terjedt túl a Gangesz és a Jamna két folyóján. Uralkodása végén csak a Hindusztán-félsziget déli része maradt a mogul állam határain kívül.

Akbar joggal tekinthető a középkor egyik legkiemelkedőbb emberének. Kiterjesztette az államhatárokat, megalapozta a gazdaságot az országban, de legnagyobb eredménye a vallásreform volt. Akbar bölcs volt az életkoron túl is, és megértette, hogy a nyugtalanságok és felkelések elkerülése érdekében minden vallási közösséget ki kell egyenlővé tenni. Eltörölte az adót, amelyet minden nem muszlimra kivetettek, sok imaházat épített. Uralkodásának fél évszázada alatt Akbar reformok sorozatát hajtotta végre az államhatalom központosítása, a birodalom hatalmának megerősítése és a kereskedelem fejlesztése céljából.

A Mogul Birodalom lakossága többnyelvű volt, a társadalmi fejlettség különböző szintjein volt, kasztkorlátok osztották szét. De a legtöbben a vidéki közösség szűk világában éltek. Minden jog és kötelezettség apáról fiúra öröklődött. Ezért a vidéki közösség nagyon stabil volt, és a középkori indiai társadalom alapja volt.

India a középkorban azonban nem csak a háborúkról volt híres. Abban az időben a művészet és az esztétika nagyon komolyan fejlődött. Akbar egyik örököse a híres Shah Jahan volt, aki szerelmével örökítette meg magát gyönyörű felesége, Mumtaz-i-Mahal iránt. Shah Jahan nagyon szerette perzsa szépségét, és amikor 1630-ban meghalt, Shah szívfájdalommal megparancsolta, hogy építsenek sírt feleségének a folyóparton, amelyet Tádzs Mahalnak, a Palota Koronájának nevezett el.

1656-ban a császár súlyosan megbetegedett, és újabb harc kezdődött a trónért, és trónra lépett Aurangzeb, aki az iszlám híve volt, és minden lehetséges módon harcolt más vallások ellen a középkori Indiában. Elrendelte sok hindu templom lerombolását, betiltotta a táncot és a zenét. Mindent, amit Akbar ilyen erőfeszítésekkel felállított, Aurangzeb elpusztított. Felkelések és háborúk voltak. A középkori India történetében különösen feltűnő volt a Murathák felkelése – India őslakos lakossága, akik a hinduizmust vallják. Felkeltek, hogy felszabadítsák az országot a mogulok alól. Hirtelen megtámadták a mogul településeket és különítményeket, legyőzték őket, elvitték a zsákmányt és azonnal eltűntek.

1674-ben Shivaji, a Marathák uralkodója megalapította saját független államát, amelyet Pune városában koronáztak meg.

A nagy mogul Aurangzeb 49 évig uralkodott a trónon. Mindezen évek során nemcsak a hinduk gyűlölték, hanem saját környezete is. Minden nap voltak felkelések, amelyeket le kellett fojtani, minden nap kiontották valakinek a vérét, és csak a halálos ágyán 89 évesen ismerte el Aurangzeb, hogy hiába élték le az életet.

Halála után a Mogul Birodalom összeomlott. A középkori India következő három uralkodója báb volt a gazdag feudális urak kezében, az országot ismét meggyengítették az egymás közötti háborúk. Közeledett az idő, hogy India angol gyarmattá alakuljon, de ez egy teljesen más történet.

2.10 Az európai kereskedelmi vállalatok szervezett inváziója

A XVI században. A Mogul birodalomba behatolnak az európai kereskedelmi vállalatok, amelyek sikeresen megtelepednek Indiában. Ezek a cégek nemcsak kereskedelemmel, hanem politikával is foglalkoztak, ami India gyarmati meghódításának kezdete volt. Különösen buzgó a britek nyugat-indiai kompozíciójukkalaniei.

Amszterdam a kereskedők a 17. század elején egyesültek. NÁL NÉL Kelet-indiai Társaság, amely a királynő kezétől nemcsak a keleti kereskedelem monopóliumát kapott, hanem a szövetségek és megállapodások kötésére, a hadüzenetre és háborúra, a helyi lakosság kivégzésére és kegyelmére is.

Hollandiaösszeállt Anglia a gyarmati uralom elleni küzdelemben Spanyolországés Portugália.

kiűzni a portugálokat, holland a kereskedők brutális ellenőrzést hoztak létre a kereskedelem felett. A kényszerű alacsony árak és a szigetek rizsellátásának hiánya éhezésre és kihalásra ítélte a helyi lakosságot. 1621-ben a Banda-sziget őslakosainak felkelését a hollandok leverték. A 115 000 lakosból csak 300 szökött meg. Valójában egy egész nemzet megszűnt létezni.

A helyi mezőgazdasági termékek előállításának megszervezésére az elnéptelenedett szigeteken a hollandok még ültetvényrabszolgaságot is alkalmaztak. De csak a XVII. század közepére. A hollandoknak sikerült végre megvetni a lábukat Indonéziában és a vele szomszédos szigeteken.

A part mentén számos kikötőváros volt, ahol a kereskedők sokféle áruval gyűltek össze, amelyek közül az arany, az ezüst és a lovak voltak a legértékesebbek. Pamutszöveteket, fűszereket, elefántcsontot, drágaköveket és értékes fafajokat exportáltak. Indiából a kézműves termékek mellett rizst, színezéket, és főleg sok fűszert exportáltak. A tengerentúli kereskedők nagylelkűen fizettek minden áruért aranyban és ezüstben. Indiában ezekből a nemesfémekből készletek keletkeztek.

2.11 India kultúrája

A kora középkor leghíresebb kulturális emlékei Adzsaninban és Ellorában találhatóak, Adzsánia ​​főként a buddhista kolostorok falfestményeivel vált híressé. Ellora templomegyüttesei szobraikról ismertek, amelyek a kora középkor óta domináns helyet foglalnak el a templomok díszítésében.
India déli részén a X-XII. bronzszobor terjed. A hindu istenségek szobrai és figurái között a fő helyet Isten képe foglalja el Shiva. Úgy tűnik, mint a sokkarú Natarajan, a tánc istene.

Korunk kezdete óta Indiában a decimális rendszert használják. A matematikusok törteket használtak, kiszámították az ábrák területét és térfogatát. Aryabhata kiszámította a Pi számot, és azt javasolta, hogy a Föld egy gömb, amely a tengelye körül forog. Az orvosok, miután tanulmányozták egy személy belső felépítését, akár 200 műveletet is elvégezhetnek.

Az ország építészete figyelemre méltó volt elképesztő sokszínűségével. Először xpaa sziklákba faragtunk. Évszázadok óta építették. Falaikat freskókkal festették. A 7. sz. A hindu templomokat tornyok formájában kezdték építeni. Falaikat domborművek, szobrok és kőfaragások borították.

A 13. századtól Muszlim motívumok jelentek meg India művészetében - mauzóleumokat, mecseket, palotákat építettek. Nem voltak szobraik, de ezek az épületek feltűnőek voltak a vonalak tisztaságában. Az agrai Taj Mahal különösen híres. A mogulok alatt virágzott a festészet, különösen a könyvminiatúrák művészete.

Észak-India meghódítása a X-XII. században. A muszlimok újat hoztak Indiába Közép-Ázsia, a Közel- és Közel-Kelet kulturális hagyományait. Indiában boltívekkel, kupolákkal és boltozatokkal rendelkező építményeket kezdtek építeni. Új típusú épületek is megjelentek (mecsetek, minaretek, mauzóleumok).

India hozzájárulása a tudományhoz is nagy. Így rendkívül fontossá vált a decimális számrendszer megalkotása. Indiai tudósok táblázatot készítettek a bolygók elhelyezkedésének kiszámításához. Arnabhata tudós és csillagász azt javasolta, hogy a Föld egy gömb, és a tengelye körül forog. Az indiai tudósok számos csillagászati ​​munkáját lefordították arab nyelvre. Ennek köszönhetően az ezekben a művekben megtestesülő ötletek más országokba is behatoltak.

megállapításait

A muszlim államok megalakulása India területén - a Delhi Szultánság (1206-1526) és a Mogul Birodalom (1526 - XVIII. század) - változásokat hozott India társadalmi-gazdasági és politikai életében. Ebben a korszakban fokozódott a centralizáció, erősödött a bürokrácia, nagy lehetőségek nyíltak a feudális viszonyok fejlesztésére, hiszen az állami földek jelentős részét katonák, tisztviselők kapták szolgálatra, tökéletesedett az adóbeszedés rendszere. Az indiai civilizáció alapja azonban meglehetősen erősnek bizonyult: amint a muszlim államok felbomlottak, megindult a visszatérés a korábbi életformákhoz. És itt jelentős szerepet játszott az indiai közösség, amely behatolt India teljes társadalmi struktúrájába (a kereskedők és kézművesek hivatásos társaságai a városokban a vidéki közösség egyfajta variációja voltak). A civilizációnak nagyobb belső stabilitást biztosítva a közösség az indiai társadalom fejlődését visszatartó és akadályozó erő maradt.

Tehát a középkori India a legkülönfélébb szintézisét személyesíti megbkülönböző társadalmi-politikai alapok, vallási hagyományok. etnikaieégbolt kultúrák. Miután ezt a sok kezdetet felolvasztotta magában, a korszak végére a megdöbbent európaiak előtt az ország országaként jelent meg. aa szem pompája, gazdagsággal, egzotikummal, titkokkal hívogatva magát.

Benne azonban az európaihoz hasonló, a New Age-ben rejlő folyamatok indultak meg. Kialakult a belső piac, fejlődtek a nemzetközi kapcsolatok, elmélyültek a társadalmi ellentétek.

Ám India, egy tipikus ázsiai hatalom számára a despotikus állam erős visszatartó erőt jelentett a kapitalizációtól. Az ország gyengülésével könnyű prédájává válik az európai gyarmatosítóknak, akik tevékenysége hosszú évekre megszakította az ország történelmi fejlődésének természetes menetét.

Nem lehet azt mondani, hogy a Kelet a középkorban „megfagyott”, megállt fejlődésében. Változások történtek a keleti civilizációk életének számos területén: fokozatosan javultak a termelés eszközei, nőttek a városok, erősödtek és bővültek a kereskedelmi kapcsolatok, új irányzatok jelentek meg a filozófiában és az irodalomban. De általában véve a keleti fejlődés üteme lassabb volt, mint a nyugatié. A történészek ezt azzal magyarázzák, hogy a keleti civilizációk az ismétlésre, a régi, kialakult államiság, társadalmi viszonyok és eszmék állandó újratermelésére helyezték a hangsúlyt. A hagyomány szilárd korlátokat állított fel, visszatartva a változást. A keleti társadalmak fejlődése a civilizációs hagyományon belül ment végbe. Ezért a keleti civilizációkat hagyományosnak nevezik.

A Mogul Birodalom összeomlása egybeesett a kezdetekkelban ben India és Ázsia szomszédos régióinak európai gyarmatosítása. A gyarmati terjeszkedés, amely az indiai társadalom hagyományos szerkezetének felbomlását eredményezte, véget vetett a középkor korszakának. dkorszak India történetében.

3. Kína

Kr.e. 246-ban alatt egész Kína egyesült. az egyetlen összkínai birodalom hatalma Qin. Magukat a határokat, az egykori királyságok neveit felszámolták. Hogy megvédje az országot a nomád portyáktól, a császár megkezdte a Kínai Nagy Fal építését. döngölt földből, téglából és kőtömbökből épült.

A kínai Nagy Fal több ezer kilométeren (6450 km) húzódott. Magasság falak 6,5-10 m-ig értek, szélesség 5,4 m, hogy két szembejövő szekér áthaladhasson rajta, a falon betekintési rések és kiskapuk vannak. 2,5 km-enként voltak őrszemek tornyok. A lenti toronyban harcosok laktak, és a legfelső emeleten teljesítették szolgálatukat. Bozótfát készítettek a tűzre. Ha a katonák veszélyt észleltek, azonnal tüzet gyújtottak. Minket ról ről A szomszédos tornyokban ezt a táblát látva bozótfát is felgyújtottak. A jelzés tehát olyan helyre érkezett, ahol egy nagy különítmény teljes harckészültségben volt. Azonnal odasietett ról ről erő.

Qin Shihuang-di rendkívüli kegyetlensége miatt gyűlölték a nevét az országban. Az emberek türelme véget ért. Botokkal és kapákkal felfegyverkezve, az emberek különítményekben gyűltek össze. A megrémült császár öngyilkos lett.

A népfelkelések eredményeként a dinasztia került hatalomra Han aki Kr.e. 207-től uralkodott Kínában i.sz. 220 előtt Az uralkodó tett némi engedményt az embereknek: eltörölte a véres törvényeket, leállította a nagy építkezéseket. Sok embert felszabadítottak és rabszolgává tettek adósság miatt. A parasztok esetében 20-szorosára csökkentették a földadót. Az emberek a Qin uralkodójának védett erdőit, parkjait és víztározóit kapták.

Amint a Khanyokrepla-dinasztia uralkodói hódító háborúkat indítottak a sztyeppei nomádok - a hunok -, valamint Indokína hegyi törzsei ellen. Ennek eredményeként Kínából Közép-Ázsián és Perzsián át a Földközi-tengerig húztak egy útvonalat, amelyet később az ún. Nagy Őlpálya. Ezen az úton Kínából selyem, porcelán és egyéb kiváló minőségű kézműves termékek kerültek Nyugatra.

Ellenkező irányban lovakat, gyapjútermékeket, lila szöveteket, üveget, ékszereket importáltak, ezen az úton lucernát, babot, gránátalmát, szőlőt, diót, sáfrányt hoztak Kínába.

A széles körű hódító hadjáratok lefolytatásához azonban nagy pénzekre volt szükség. Az adók és vámok óriási méreteket öltöttek. Kr.u. 184-ben Nagy parasztfelkelés tört ki Kínában. A királyi katonák vérbe fojtották. Megkezdődött a hatalommegosztás a győztesek között. Polgári viszályuk a Han Birodalom halálával (összeomlásával) ért véget. Kr. u. 220 három királyságra bomlott fel.

A Han Birodalom bukásával a II-III század fordulóján. Kínában korszakváltás zajlik: véget ér az ország történetének ősi korszaka, és kezdődik a középkor.

Az ország területén három állam volt, amelyekben a hatalom típusonként katonai diktatúrához közeledett. De már a III. század végén. Kína politikai stabilitása ismét elveszett, és könnyű prédává válik az ide rohanó nomád törzsek számára.

Ettől a pillanattól kezdve, két és fél évszázadon át Kínát felosztották északi és déli rész, amely befolyásolta a későbbi fejlődését.

A politikai széttagoltság időszakát a gazdasági élet érezhető honosítása, a városok hanyatlása és a pénzforgalom visszaesése kísérte. A gabona és a selyem kezdett értékmérőként működni. Bevezették a földhasználat kiosztási rendszerét (zhan tian), amely befolyásolta a társadalom szervezetének típusát és gazdálkodásának módját.

Lényege abban állt, hogy minden közembernek jogot adnak egy bizonyos méretű földhöz, és fix adókat állapítanak meg belőle.

A kiosztási rendszert ellenezte az úgynevezett "erős házak" ("da jia") magántelkeinek növekedése, amely a parasztság tönkretételével és rabszolgasorba kerülésével járt.

Megtörtént a közösség felbomlása és újjászületése. Az állam minden alsóbbrendű rétegét együttesen "aljas népnek" (jianzhen) nevezték, és szemben álltak a "jó emberekkel" (liangmin).

A IV. század elején. nomádok hordái, köztük a hunok özönlöttek Kínába északról. A lakosság elmenekült az idegen barbárok által elfoglalt területekről, és az ország északi részén számos, a betolakodók által létrehozott kis állam keletkezett. Gyorsan megbénultak, átvették a helyi kultúrát, szokásokat és irányítási rendszert.
581-ben államcsíny történt északon: Yang Jian parancsnok eltávolította a császárt a hatalomból, leigázta a déli államot, és 400 éves széttagoltság után először helyreállította az ország politikai egységét. . A dinasztia uralkodott Sui. A parasztfelkelés következtében azonban a dinasztia Sui megdöntötték.

3.1 Tang Birodalom

618-ban a dinasztia került hatalomra Cser, fellendítette a központi kormányzatot. Első uralkodói, Li Yuan és Li Shimin kellően ésszerű politikát folytattak, amely biztosította Kína virágzását. Az új uralkodók újra elosztották a földet. Parasztok millióinak kemény munkája következtében az elpusztított földek termékeny mezőkké változtak, amelyek nagy termést hoztak. Az átgondolt adórendszer jelentős haszonhoz juttatta az államot.

Kína egyesülése lehetővé tette befolyásának kiterjesztését szomszédai körében. Sok nomád megnyugodott. A kínai nagy falat megerősítették. A császárt, „Isten fiát” tisztviselők hada segítette. Az ország egyesült, és a gazdaság élénkülni kezdett benne. Kína elfoglalta Koreát, Vietnamot, nyugati területeket és a Nagy Selyemutat, de 751-ben Kína átengedte a nyugati területeket az araboknak. A kínai kereskedők azonban továbbra is kereskedtek Bizánccal és Közép-Ázsiával. A kínaiak az Indiai-óceánon is kereskedtek. A Sárga-folyó és a Jangce összekapcsolásával a kínaiak hatalmas területeket öntöztek be. A föld a császáré volt, a parasztok pedig, miután megkapták a kiosztást, adót és illetéket fizettek - közmunkában vettek részt.

3.2 Parasztháború a IX. század végén

A 8. sz. második felétől. megkezdődik az állam hanyatlása Cser. Az adminisztratív apparátus növekedése növelte a költségeket. A katonai rendszer felbomlott, a nemesség önakarata nőtt. A kilencedik században megkezdődnek a parasztlázadások. 874-ben grandiózus parasztháborúvá fajultak. 881-ben a parasztsereg elfoglalta a fővárost

Miután elfoglalta a várost, Huang Chao császárnak kiáltotta ki magát, eltörölte az adókat, a nemesség vagyonát szétosztotta a szegényeknek. Az egykori császár nomádokat hívott meg északról, és 884-ben a lázadók vereséget szenvedtek. A parasztok veresége ellenére sikerült enyhíteniük sorsukon.

Jegyzet:

Kína történelmét a dinasztikus ciklusok jelenléte jellemzi. Kínában ez egy ördögi kör volt. Új dinasztia jött, földeket osztottak szét, de nőtt a nagy magánföldtulajdon (az úgynevezett "erős házak"), csökkentek a kincstár bevételei: e a krétás, tönkrement parasztok a gazdag földbirtokosok bérlői lettek. a üzletemberek, akik megpróbálták csökkenteni az adók összegét.

Ennek eredményeként nőtt hatalmuk és befolyásuk a tartományokban növelte az adm önkényét és nisztráció következtében a központi kormányzat tekintélye csökkent. És válaszul alulról tiltakozás kezdődött - felkelések formájában, amelyek résztvevői a föld visszaadását követelték és fellázadtak. ban ben a kiegyenlítés elve.

Az újonnan létrehozott dinasztia rendszerint a társadalmi harmónia megteremtését célzó reformokkal kezdte uralkodását. Ezért a reformok általában óriásira süllyedtek ról ről mu, az egész Égi Birodalom keretein belül, a föld újraelosztása - hogy minden tr nál nél munkaképes paraszt kapta a telkét. Néha a kormány még a gazdag földbirtokosok földjének elkobzását is kérte.

Így ismét helyreállt a Kínában mindig is ideálnak tartott „egyenlő mezők” rendszere. Természetesen ezen intézkedések ellenére ez lehetetlen volt ról ről mindenkit, hogy állítsa meg a magánföldtulajdon növekedését és minden újra ment tovább kör.

3.3 Song Empire

A k.9 c. a parasztháború által meggyengült Tang-dinasztia megdöntött.

50 évnyi küzdelem után Kína 960-ban egyesült egy dinasztia alatt hamarosan. Polgári viszályok kezdődtek az országban, és egy veszélyes ellenség jelent meg északon - a Jurchenek. Létrehozták Jin államot és megszállták Kínát. A lovasság elfoglalta a fővárost, a császárt pedig 30 évre.

3.4 hódítás mongolok

A békekötés után a kínaiaknak ismét ellenségük volt, a mongolok.

Kína összeomlása elősegítette az ország meghódítását a mongolok által. A XIII század elején. Dzsingisz kán hatalmas államot hozott létre, amelybe sok meghódított nép tartozott. Ennek a hatalomnak a része lett Észak-Kína is, melynek meghódítása 1211-ben kezdődött. Dzsingisz kán leszármazottai alatt a dél-kínai Song államot is meghódították (1279).

A kínai mongol császárok dinasztiáját nevezték el Yuan. A mongol dinasztia uralma alatt Kína több mint egy évszázada volt.

A Jüan birodalomban az alattvalók négy kategóriáját különböztették meg: a legnagyobb kiváltságokkal a mongolok rendelkeztek, akiket nemcsak a csapatok, hanem szinte az összes közigazgatási osztály vezetésével is megbíztak. A kínaiak csak másodlagos beosztásban szolgálhattak. Ennek eredményeként a mongoloknak soha nem sikerült erős és hatékony politikai rezsimet létrehozniuk Kínában. Az egész területet tartományokra osztották, amelyek uralkodói nagy függetlenséggel rendelkeztek. A jüan uralkodók sem tudtak rendszeres adózási rendszert kialakítani, miközben a költséges hadjáratok és az udvar fenntartásának költségei tönkretették a kincstárat. A központi kormányzat veszélyét a jelentős katonai erőkkel és hatalommal rendelkező mongol nemesség is jelentette.

3.5 ingyenesKína kiesése a mongol uralom alól

A hódítók kegyetlen elnyomása és a lakosság rablása nemegyszer okozott felkelést. A XIV században. egy erőteljes népmozgalom eredményeként a mongolok hatalma megdőlt. A felkelés vezetője Zhu Yuanzhang paraszt volt. A Mennyország Fiának kiáltották ki. Új dinasztiát alapított Min, amely 1644-ig uralkodott Kínában. Az új dinasztia fővárosa először Nanjing városa volt, majd Dadu városába helyezték át, amely Peking új hivatalos nevet kapta.

A trónra lépést követően Zhu Yuanzhang sokat tett a központi kormányzat és az ország gazdaságának megerősítéséért. A földtelenek és földtelenek közötti földosztás jótékony hatással volt Kína életére. Az adókat csökkentették.

A kézművesség nagyot lépett előre. szövetek és porcelán Kína más országokkal folytatott külkereskedelmében a fő árucikkek voltak.

A legtöbb kínai kézműves kereskedőként szerveződött műhelyek. A kézművesek gondosan őrizték a titkokat, és nemzedékről nemzedékre adták tovább. Tehát csak két család birtokolta a selyem egyik fajtájának öltöztetésének titkát. 300 éve házasok egymással, hogy ez a titok ne terjedjen túl a családjukon.
Zhu Yuanzhang fia alatt a hadsereg először kiűzte Kínából a mongolok maradványait, majd sikeres hadjáratot hajtott végre Vietnam ellen. A kínai flotta több utat tett Délkelet-Ázsia országaiba, Indiába, sőt Afrika keleti partjaira is. A külkereskedelem sikeresen fejlődött. A kereskedelmi külkapcsolatokat az ún mellékági kereskedelem. Az idegen uralkodók ajándékait úgy fogták fel, mint a barbárok érkezését adóval. Cserébe megjutalmazták az érkezőket. A kitüntetések és kitüntetések mennyisége és értéke annyiszor nagyobb volt, mint a „tribute”, mint ahányszor a Menny Fiának a kínaiak által felhabosított presztízse a „tiszteletet” küldő uralkodó tekintélye fölé emelkedett.

3.6 A középkori Kína gazdasági fejlődésének jellemzői

A pamuttermesztés megjelenése oda vezetett, hogy a vászon és a selyem mellett a pamutszövetek is elkezdtek készülni az országban. A teát nagy mennyiségben gyártották. A sóbányászat hatalmas méreteket öltött. A vas, ezüst, réz és ón kitermelése nagymértékben megnövekedett. Bővült a Kína határain túl is nagy hírnévnek örvendő fémszerszámok, fegyverek, háztartási cikkek, különösen a csiszolt fémtükrök gyártása. Bővült a kerámiatermékek, különösen a porcelán gyártása. A papírt nagy mennyiségben gyártották - fakéregből, rongyból, kenderből - még 105-ben találták fel. Ez a termelés hosszú ideig Kína monopóliuma maradt, és nem csak az országon belül, hanem a folyamatosan növekvő papírigény is ösztönözte. szomszédos államok. 7. századtól a könyvnyomtatás táblákból indult (xilográfiai módszer).

A külkereskedelem széles kört öltött. Indokína különböző országaival, a maláj szigetvilággal (modern Indonézia), Közép-Ázsia országaival, és rajtuk keresztül - a perzsákkal és az arabokkal. Kína a perzsákon és az arabokon keresztül kereskedik Bizánccal. Fémtermékeket, selymet, papírt és porcelánt exportáltak Kínából. Elefántcsontot, néhány fémet, fűszereket és gyógynövényeket importáltak Kínába. A középkori városok a kézművesség és a kereskedelem központjaként kezdtek fejlődni. A piacok helyén kisvárosok jöttek létre, időszakosan falvak közötti pontokba rendezve. Különösen fejlettek voltak a kikötővárosok, amelyeken keresztül a külkereskedelem bonyolódott.

Kína legnagyobb városa a birodalom fővárosa volt - Chang'an.

Az iparágak közül a 11. századtól a bányászat különös fejlődésen ment keresztül. A vas és ezüst kitermelése meredeken növekedett. Megnőtt a vasigény a kézművesség fejlődésével, a vasszerszámok elterjedésével a mezőgazdaságban, valamint a fegyvergyártással kapcsolatban is. Az ezüstre szükség volt az ékszeriparhoz, a külkereskedelemhez és a hódítók lefizetéséhez is. A sótermelés is növekedett.

Mindezek a mesterségek túlnyomórészt állami tulajdonú műhelyek létrehozásával fejlődtek ki. Ilyen műhelyeket a kohászatban rendeztek, ahol 100 főig dolgoztak külön kohókban, valamint a textiliparban, ahol általában 60-70 fő dolgozott műhelyekben, de 600-700 fős műhelyekről van információ. (bizonyos típusú selyemszövetek és hímzések gyártására szolgáló műhelyek, kerámiaműhelyek, hajóépítési műhelyek). Fontos szempont a bérmunkások részleges alkalmazása ezekben a műhelyekben. Ez volt megfigyelhető a vasérmék verő- és fegyvergyártó vállalkozásoknál, valamint a borkészítésnél. A fizetés részben természetben, részben pénzben történt. Az ipari termelés nagyon kevés ágában volt még ilyen műhely; ez utóbbiak túlnyomó többsége céhes kézműves termelésként fejlődött tovább. A kínai történelem egyes kutatói azonban már önmagában az ilyen műhelyek megjelenésének tényét, a hazai kereskedelem és a pénzforgalom kiterjedt fejlődésével párosulva a további fejlődés lehetőségét megnyitó feltételek kialakulásának értékelik. sapka elemekéstalizma.

3. 7 kultúra

A középkorban Kína kultúrája rendkívül fejlett volt. Nagy hatással volt Korea, Indokína és Japán kultúrájára.

Kínában a középkorba való átmenetet nem kísérte, mint sok más országban, a feledés és az ókori vívmányok elvesztése. Ellenkezőleg, a tökéletes írásnak köszönhetően a tudósok, festők, költők, építészek különféle kézikönyvekben és értekezésekben adhatták át tapasztalataikat az utókornak. Nak nekésThai script- a legrégebbi azok közül, amelyeket az emberek a mai napig használnak. A hieroglifák alakja megváltozott. Több mint százezer kínai írásemléket találtak. A szép írás képességét – a kalligráfiát – magas művészetnek tartották Kínában. Kínában volt isobreten papírt, és megszületett tipográfia.

A középkori Kína irodalma gazdag tehetséges művekben. Sok írástudó emberre volt szükség egy hatalmas ország irányításához. Csak azok válhattak hivatalnokká és kerülhettek a szolgálati nemesek speciális osztályába, akik nehéz vizsgát tettek. A tisztviselőket városi és speciális iskolákban képezték ki.

A kínaiak felemelkedése építészet századra esik körülbelül a 7–13. - a dinasztiák uralkodása Cserés hamarosan. Akkor volt az a sok csodálatos palotákés templomok, megjelent a városokban könyvtárakés színházak. Ekkor felgyorsult város építése, általában ugyanazon terv szerint, az ókorban fejlesztették ki. Az utcák egyenesek voltak, a város egyik végétől a másikig húzódtak, és keresztezik egymást más, ugyanolyan egyenes utcákkal. A városokat befalaztákőrtornyokkal a tetején. Ebben az időszakban jelenik meg a kínai építészet pagoda- buddhista torony alakú vallási épület, amelyet szentek vagy híres zarándokok tettei vagy fontos események tiszteletére emeltek. A pagodákat dombokon állították fel, messziről látszottak, megszemélyesítve a magasabb világ felé való törekvést. acél pagodák a buddhizmus szimbóluma. Császárrendek, nemesség, kolostorok építették. A pagoda formája egy kínai őrtorony és egy indiai templom (ahová eredetileg a buddhisták küldték imáikat) építészetének kombinációja eredményeként jelent meg. Fából, téglából, kőből vagy fémből épültek. Ezek gyakran buddhista ereklyék tárházai voltak. Az út menti pagodáknál éjszaka fáklyákat gyújtottak.

Dinasztia hamarosan- a kínai virágkora festésés kalligráfia. A festők festékkel vagy tintával festettek képeket hosszú selyem- vagy papírtekercsekre. A kínai festészetben a perspektívát úgy használták, hogy aki ránézett egy képre, úgy érezte, nem ő a világ közepe, hanem annak legkisebb homokszeme. Ezért a festményeken nincs lineáris perspektíva, nincs egyetlen kompozíciós pont, ahol az összes vonal összeér. Tájak VII-VIII század. Gazdag kék, zöld és fehér színekkel írták őket, a szélükön pedig aranyszínű körvonal övezte őket.

művészeti mesterségek

Kína híres a gyártásáról selymek. Selyemből ruhákat, vitorlákat varrtak, esernyőket, hangszerhúrokat készítettek. A kínaiak megtanultak készíteni porcelán speciális agyagfajták keverékéből. A porcelántermékeket az akkori világ minden országában szokatlanul drágának értékelték. Dicsőséget hoztak a középkori Kínának is származó termékekfaragott lakk, kerámia, faewa, kő, csont, agyag ésgyanták. A kínaiak tudták, hogyan csokrokat készíteni, ezért elterjedt volt a vázák gyártása sokféle anyagból és méretben. Minden középkori művészet így vagy úgy kapcsolódik a kínaiak vallási hiedelmeihez, és egyedülálló eredetiségével tűnik ki.

...

Hasonló dokumentumok

Az indiai kereskedelem jellemzői a középkorban. Észak- és Dél-India tartományainak összetétele, a fő internecin ellenfelek. Muszlim razziák indiai területeken, a Delhi Szultánság jelentősége az indiai állam fejlődésében. A Tádzs Mahal története.

bemutató, hozzáadva: 2011.02.07


A Tang-dinasztia, jellemzői és főbb megkülönböztető jegyei, a kormányzás időkerete, helye az állam történetében és eredményei. Parasztháború a 9. század végén, okai és következményei. Dal Birodalom. A mongolok meghódítása és az abból való megszabadulás.

bemutató, hozzáadva: 2011.04.03


A feudális viszonyok kialakulása a 7-12. A feudális kizsákmányolás formái. India feudális államai, a társadalom szerkezete és a hinduizmus szerepe. A Delhi Szultánság megalakulása, politikai rendszere. A Nagy Mongol hatalma és Shah Akbar reformjai.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.03.05


A feudalizmus születése. Kora, érett, késő középkor. Akbar reformjai. Akbar követői. A középkor a keleti történelemben az ókorhoz képest a további haladás időszaka volt a gazdasági, társadalmi és kulturális élet különböző területein.

szakdolgozat, hozzáadva 2005.05.28


A Kínai Tang Birodalom kialakulásának története. Parasztháború a 9. század végén. A Song-dinasztia uralkodása. Mongol hódítások. A művészet és a kézművesség fejlődése. A kínaiak legfontosabb találmányai. Az oktatás és a tudomány, az irodalom és a művészet fejlettségi szintje.

bemutató, hozzáadva 2014.12.26


Tang Birodalom. Parasztháború a 9. század végén. Dal Birodalom. Jin állam létrehozása. A mongolok hódítása. Művészi mesterségek. Találmányok, oktatás és tudomány. Kereskedelmi útvonalak Európából Kínába. Ming-dinasztia, gazdasági és kulturális felemelkedés.

bemutató, hozzáadva 2012.10.27


Az ókori kelet államainak templomi archívuma. A gazdasági dokumentumok tárolásának jellemzői az ókori világban. Nyugat-Európa országainak termelési archívumai a középkorban. A nemzeti levéltári reform és a levéltári szakma fejlődése az Egyesült Államokban a XX.

csalólap, hozzáadva: 2010.05.16


Japán helyzete az V-VII. században. A birtokfejlődés formái a kora középkorban. Japán társadalmi és politikai rendszere. A régens- és kancellártanács jellemzői. A "Taihoryo" törvénykönyv megalkotása. a japán kultúra jellemzői.

absztrakt, hozzáadva: 2010.07.10


Irán politikai és társadalmi-gazdasági fejlődése a III-X században. A feudális viszonyok kialakulása a szászánidák időszakában. Irán az arab kalifátus része. A feudális társadalom Iránban. államok a 16. század második felében. A középkori Irán kultúrája.

szakdolgozat, hozzáadva: 2010.10.20


Az arab keleti országok tudományainak fejlődése. A matematika, a csillagászat és a földrajz fejlődése. Középkori európai tudomány. A vallás és az európai egyház uralma. Az alkímia fejlődése a középkorban. Seven Liberal Arts. Az Oxfordi Egyetem tanszékei.

A keleti országok középkori fejlődésének jellemzői

India

Kína

Japán

Arab Kalifátus

7.1. A keleti országok középkori fejlődésének jellemzői

A "középkor" kifejezést a keleti országok történetének egy új korszak első tizenhét évszázadának időszakára használják. A korszak természetes felső határának a 16. - 17. század elejét tekintik, amikor a Kelet az európai kereskedelem és gyarmati terjeszkedés tárgyává válik, ami megszakította az ázsiai és észak-afrikai országokra jellemző fejlődési folyamatot. Földrajzilag a középkori Kelet Észak-Afrika, a Közel- és Közel-Kelet, Közép- és Közép-Ázsia, India, Srí Lanka, Délkelet-Ázsia és a Távol-Kelet területét foglalja magában.

A középkorba való átmenet Keleten egyes esetekben már létező politikai formációk (például Bizánc, Szászáni Irán, Kushano-Gupta India) alapján valósult meg, más esetekben társadalmi megrázkódtatások kísérték, akárcsak a Kínában, és szinte mindenhol felgyorsultak a folyamatok a „barbár” nomád törzsek részvétele miatt. A történelmi színtéren ebben az időszakban olyan eddig ismeretlen népek jelentek meg és emelkedtek fel, mint az arabok, a szeldzsuk törökök és a mongolok. Új vallások születtek és ezek alapján civilizációk jöttek létre.

A keleti országok a középkorban Európához kapcsolódtak. Bizánc maradt a görög-római kultúra hagyományainak hordozója. Spanyolország arab hódítása és a keresztesek keleti hadjáratai hozzájárultak a kultúrák kölcsönhatásához. A dél-ázsiai és a távol-keleti országok számára azonban az európaiakkal való ismerkedés csak a XV-XVI.

A keleti középkori társadalmak kialakulását a termelőerők növekedése jellemezte - terjedtek a vasszerszámok, bővült a mesterséges öntözés, fejlődött az öntözéstechnika, a történelmi folyamat vezető irányzata keleten és Európában is a feudális viszonyok kialakulása volt. A keleti és nyugati fejlődés különböző eredményei a 20. század végére. kisebb fokú dinamizmusának köszönhető.

A keleti társadalmak „késését” okozó tényezők közül kiemelkedik: a feudális életmód mellett a rendkívül lassan felbomló primitív közösségi és rabszolga-tulajdoni viszonyok megőrzése; a közösségi élet közösségi formáinak stabilitása, amely visszafogta a parasztság differenciálódását; az állami tulajdon és hatalom túlsúlya a magánföldtulajdonnal és a feudális urak magánhatalmával szemben; a feudális urak osztatlan hatalma a város felett, gyengítve a városlakók antifeudális törekvéseit.

A középkori Kelet történetének periodizálása

Figyelembe véve ezeket a jellemzőket és a feudális kapcsolatok érettségi fokának elképzelése alapján a keleti történelemben, a következő szakaszokat különböztetjük meg:

1-6. században Kr. - a feudalizmus születésének átmeneti időszaka;

7-10. században - a korai feudális kapcsolatok időszaka a gazdaság honosításának és az ősi városok hanyatlásának velejárója;

XI-XII században - a mongol időszak előtt, a feudalizmus virágkorának kezdete, az osztály-vállalati életrendszer kialakulása, kulturális felszállás;

13. század - a mongol hódítás ideje, amely megszakította a feudális társadalom fejlődését, és néhányat megfordított;

XIV-XVI században - a posztmongol időszak, amelyet a társadalmi fejlődés lassulása, a hatalom despotikus formájának konzerválása jellemez.

Keleti civilizációk

Színes képet mutatott a középkori Kelet civilizációs szempontból, ami Európától is megkülönböztette. Néhány keleti civilizáció az ókorban keletkezett: buddhista és hindu - a Hindusztán-félszigeten, taoista-konfuciánus - Kínában. Mások a középkorban születtek: muszlim civilizáció a Közel- és Közel-Keleten, indo-muszlim civilizáció Indiában, hindu és muszlim civilizáció Délkelet-Ázsia országaiban, buddhista civilizáció Japánban és Délkelet-Ázsiában, konfuciánus civilizáció Japánban és Koreában.

7.2. India

(VII - XVIII. század)

Rádzsput időszak (7-12. század)

A 2. fejezetben látható módon a IV-VI. HIRDETÉS a modern India területén fejlődött ki

erős Gupta birodalom. Az India aranykoraként felfogott Gupta-korszakot a 7-12. század váltotta fel. a feudális széttagoltság időszaka. Ebben a szakaszban azonban a kikötői kereskedelem fejlődése miatt nem következett be az ország régióinak elszigetelődése, a kultúra hanyatlása. Az ország északnyugati részén a hódító hunok törzsei - eftaliták, akik Közép-Ázsiából érkeztek, a velük együtt megjelenő gudzsarátok pedig Pandzsábban, Szindban, Rajputanában és Malwában telepedtek le. Az idegen népek a helyi lakossággal való összeolvadása következtében kialakult a rádzsputok kompakt etnikai közössége, amely a VIII. Rajputanából terjeszkedni kezdett a Gangesz völgyének gazdag régióiba és Közép-Indiába. A leghíresebb a Gurjara klán volt - Pratikharov, aki államot alakított Malwában. Itt alakult ki a fejlett hierarchiával és vazalluspszichológiával rendelkező feudális viszonyok legszembetűnőbb típusa.

A VI-VII században. Indiában stabil politikai központok rendszere formálódik, amelyek különböző dinasztiák – Észak-India, Bengália, Dekkán és a Távol-Dél – zászlaja alatt harcolnak egymással. Vászon a VIII-X. század politikai eseményeiről. megkezdődött a harc Doabért (a Jumna és a Gangesz között). A X. században az ország vezető hatalmai pusztulásba estek, önálló fejedelemségekre szakadtak. Az ország politikai széttagoltsága különösen tragikusnak bizonyult a 11. században szenvedő Észak-India számára. rendszeres katonai razziák Mahmud Ghaznevid(998-1030), egy hatalmas birodalom uralkodója, amely magában foglalja Közép-Ázsia modern államainak, Iránnak, Afganisztánnak, valamint Pandzsábnak és Szindhnak a területeit.

India társadalmi-gazdasági fejlődését a rádzsput korszakban a feudális birtokok növekedése jellemezte. A leggazdagabbak a feudális urak között az uralkodók mellett a hindu templomok és kolostorok voltak. Ha kezdetben csak a megműveletlen földek panaszkodtak rájuk és az azokat birtokló közösség nélkülözhetetlen beleegyezésével, akkor a 8. századtól. egyre gyakrabban nemcsak földeket adnak át, hanem falvakat is, amelyek lakóinak természetes szolgálatot kellett viselniük a címzett javára. Azonban ebben az időben az indiai közösség még viszonylag független volt, nagy méretű és öntörvényű volt. Egy teljes jogú közösségtag örökletesen birtokolta a területét, bár a földekkel folytatott kereskedelmi műveleteket minden bizonnyal a község adminisztrációja ellenőrizte.

A 6. század után megfagyott városi élet csak a rádzsputi időszak vége felé kezdett újjáéledni. A régi kikötőközpontok gyorsabban fejlődtek. Új városok keletkeztek a hűbérúri kastélyok közelében, ahol kézművesek telepedtek le, az udvar és a birtokos csapatok szükségleteit szolgálva. A városi élet fejlődését elősegítette a városok közötti megnövekedett eszmecsere és a kézművesek kasztok szerinti csoportosulásainak kialakulása. Ahogy Nyugat-Európában, úgy az indiai városban is a kézművesség és a kereskedelem fejlődését a polgárok harca kísérte a feudális urakkal szemben, akik újabb adókat vetettek ki a kézművesekre és kereskedőkre. Sőt, minél magasabb volt az adó értéke, annál alacsonyabb volt azoknak a kasztoknak az osztályhelyzete, amelyekhez a kézművesek és kereskedők tartoztak.

A feudális széttagoltság szakaszában a hinduizmus végre átvette az uralmat a buddhizmuson, amorfságának erejével legyőzve azt, ami tökéletesen megfelelt a kor politikai rendszerének.

India muszlim hódításának korszaka Delhi Szultánság (XIII - XVI. század eleje)

A XIII században. Muszlim állam jött létre Észak-Indiában . D az Elian Szultánság, a közép-ázsiai törökök muszlim parancsnokainak dominanciája végre formálódik. A szunnita iszlám államvallássá, a perzsa pedig a hivatalos nyelvvé válik. Véres viszályok kíséretében a Gulyams, Khiljis és Tughlakids dinasztiákat egymás után váltották fel Delhiben. A szultánok csapatai agresszív hadjáratokat folytattak Közép- és Dél-Indiában, és a meghódított uralkodók kénytelenek voltak elismerni magukat Delhi vazallusaiként, és évente adót fizetni a szultánnak.

A Delhi Szultánság történetének fordulópontja az volt, hogy a közép-ázsiai uralkodó csapatai 1398-ban megszállták Észak-Indiát. Timur(másik neve Tamerlane, 1336-1405). A szultán Gujaratba menekült. Járvány és éhínség kezdődött az országban. A hódító elhagyta Pandzsáb kormányzójaként, Khizr Khan Sayyid 1441-ben elfoglalta Delhit, és új Sayyid dinasztiát alapított. Ennek és az őt követő Lodi-dinasztia képviselői már a Timuridák kormányzóiként uralkodtak. Az egyik utolsó Lodi, Ibrahim, hogy hatalmát felmagasztalja, megalkuvás nélküli harcba kezdett a feudális nemességgel és az afgán katonai vezetőkkel. Ibrahim ellenfelei Kabul uralkodójához, Timurid Babúrhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy mentsék meg őket a szultán zsarnokságától. 1526-ban Babur legyőzte Ibrahimot a pánipati csatában, ezzel elindítva Mogul Birodalom, közel 200 évig létezett.

A gazdasági kapcsolatok rendszere a muszlim korszakban némi, bár nem radikális változáson megy keresztül. Az állami földalap jelentősen nő a meghódított indiai feudális családok birtokai miatt. Fő részét feltételes hivatalos díjban osztották ki - iqta (kis parcellák) és mukta (nagy "etetések"). Az iqtadarok és a muktadarok az adományozott falvakból adót szedtek be a kincstár javára, amelynek egy része a birtokos családjának támogatására került, akik a harcost az állami hadseregnek szállították. A mecsetek, a jótékony célú ingatlanok tulajdonosai, a sejkek sírjainak őrzői, a költők, a tisztviselők és a kereskedők magánbirtokosok voltak, akik állami beavatkozás nélkül kezelték a birtokot. A falusi közösség mint kényelmes fiskális egység megmaradt, azonban a közvám-adó (dzsizia) fizetése súlyos teherként a hinduizmust leginkább valló parasztokra hárult.

A XIV századra. a történészek az urbanizáció új hullámát Indiának tulajdonítják. A városok a kézművesség és a kereskedelem központjaivá váltak. A belföldi kereskedelem elsősorban a fővárosi udvar igényeire irányult. A vezető importcikk a lovak importja volt (a delhi hadsereg alapja a lovasság), amelyeket a legelők hiánya miatt nem tenyésztettek Indiában. Delhi érmék kincseire bukkantak a régészek Perzsiában, Közép-Ázsiában és a Volgán.

A Delhi Szultánság uralkodása alatt az európaiak elkezdtek behatolni Indiába. 1498-ban, Vasco da Gama vezetésével a portugálok először érték el Calikatot a nyugat-indiai Malabar partvidéken. A későbbi katonai expedíciók - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - eredményeként a portugálok elfoglalták Goa Bijapur szigetét, amely keleti birtokaik gerincévé vált. A tengeri kereskedelem portugál monopóliuma aláásta India kereskedelmi kapcsolatait a keleti országokkal, elszigetelte az ország belső régióit, és hátráltatta fejlődésüket.Ezenkívül háborúk és Malabar lakosságának pusztítása vezetett.Gujarat is meggyengült.Csak a Vijayanagar birodalom A XIV-XVI. században hatalmas és még központosítottabb is maradt, mint a korábbi déli államok. Fejét maharadzsának tekintették, de a valódi hatalom teljessége az államtanácsé, a főminiszteré volt, akinek a kormányzói A tartományok közvetlenül alárendeltek voltak.Az állami földeket feltételes katonai kitüntetésben - amara - osztották szét A falvak jelentős része brahmin kollektívák birtokában volt - egy-egy falu szabkhjai, és a közösség tagjai egyre inkább elkezdtek átalakulni hátrányos helyzetű részvényesekké. A városokban a hatóságok megkezdték a hűbéres urak kegyelméből származó vámok beszedését, ami megerősítette itt osztatlan uralmukat.

A Delhi Szultánság hatalmának megalapításával, amelyben az iszlám erőteljesen beültetett vallás volt, India a muszlim világ kulturális pályájára került. A hinduk és a muszlimok ádáz küzdelme ellenére azonban a hosszú együttélés az eszmék és szokások kölcsönös behatolásához vezetett.

India a Mongol Birodalom korában (XVI-XVIII. század)

India középkori történetének utolsó szakasza az északi felemelkedés volt a 16. század elején. új hatalmas muzulmán Mogul Birodalom, amely a XVII. sikerült leigáznia Dél-India jelentős részét. Timurid volt az államalapító Babur(1483-1530). A mogulok hatalma Indiában az uralom évei alatt megerősödött Akbar(1452-1605), aki a fővárost a Jamne folyó melletti Agra városába helyezte át, meghódította Gudzsarátot és Bengáliát, és velük együtt a tengerhez való hozzáférést. Igaz, a moguloknak itt kellett megbékélniük a portugálok uralmával.

"Az észak-indiai és afganisztáni mogulokat mind maguknak mongoloknak, mind a mongolok által meghódított területeket uraló és velük összeházasodó muzulmán fejedelmeknek nevezték. Közép-Ázsia és Afganisztán egész régióját Mogolisztánnak hívták. Babur onnan került Indiába, ezért őt és mindazokat, akik vele érkeztek, moguloknak, míg az európaiak az uralkodónak nevezték Nagy bolond.

A mogul korszakban India a fejlett feudális viszonyok szakaszába lép, amelyek virágzása együtt járt az állam központi hatalmának megerősödésével. A birodalom fő pénzügyi osztályának (szófa) jelentősége megnőtt, amely köteles ellenőrizni az összes alkalmas földterület használatát. Az állam részesedését a termés harmadában deklarálták. Az ország középső vidékein, Akbar alatt a parasztokat készpénzadóra hárították át, ami arra kényszerítette őket, hogy előzetesen bekerüljenek a piaci kapcsolatokba. Az állami földalap (khalisa) megkapta az összes meghódított területet. Jagirokat osztottak ki belőle - feltételes katonai kitüntetéseket, amelyeket továbbra is állami tulajdonnak tekintettek. A Jagirdarok általában több tízezer hektár földterülettel rendelkeztek, és ezekből a bevételekből kénytelenek voltak támogatni a katonai különítményeket - ez a császári hadsereg gerince. Akbar kísérlete a jagir rendszer felszámolására 1574-ben kudarccal végződött. Szintén az államban voltak magántulajdonban a feudális zamindárok a meghódított fejedelmek közül, akik adót fizettek, valamint a szufi sejkek és a muszlim teológusok kis magánbirtokai voltak, amelyeket örököltek és adómentesek - suyurgal vagy mulk.

Ebben az időszakban virágzott a kézművesség, különösen a kelmegyártás, amelyet Kelet-szerte nagyra értékeltek, és a déli tengerek vidékén az indiai textíliák a kereskedelem egyfajta univerzális megfelelőjeként működtek. Megkezdődik a felső kereskedői réteg és az uralkodó osztállyal való egyesülési folyamat. A pénzemberek jagirdárokká válhattak, utóbbiak pedig karavánszerájok és kereskedelmi hajók tulajdonosaivá válhattak. Kereskedelmi kasztok alakulnak ki, amelyek a vállalatok szerepét töltik be. Szúrat, az ország fő kikötője a 16. században, a komprádor-kereskedők (vagyis a külföldiekhez kötődő) rétege lesz a hely.

A 17. században a gazdasági központ jelentősége átszáll Bengáliára. Itt, Dakában és Patnában fejlődik a finom szövetek, a salétrom és a dohány gyártása. A hajógyártás továbbra is virágzik Gujaratban. Délen egy új nagy textilközpont, Madras alakul ki. Így Indiában a XVI-XVII. A kapitalista viszonyok kialakulása már megfigyelhető, de a Mogul Birodalom társadalmi-gazdasági szerkezete, amely a föld állami tulajdonára épült, nem járult hozzá gyors növekedésükhöz.

A mogul korszakban fellángolnak a vallási viták, amelyek alapján széles népmozgalmak születnek, az állam valláspolitikája nagy fordulatokon megy keresztül. Tehát a XV században. Gujaratban, a kereskedelmi és kézműves körök muszlim városai között megszületett a Mahdista mozgalom. A XVI században. az uralkodó fanatikus ragaszkodása az ortodox szunnita iszlámhoz a hinduk jogfosztásába és a síita muszlimok üldöztetésébe torkollott. A 17. században a síiták elnyomása, az összes hindu templom lerombolása és köveik mecsetek építésére való felhasználása Aurangzeb(1618-1707) népfelkelést, mogulellenes mozgalmat váltott ki.

Tehát a középkori India a társadalmi-politikai alapok, vallási hagyományok és etnikai kultúrák széles skálájának szintézisét személyesíti meg. Mindezt a sok kezdetet felolvasztva önmagában, a korszak végére mesés pompájú, gazdagságot, egzotikumot és titkokat vonzó országként jelent meg a megdöbbent európaiak előtt. Benne azonban az európaihoz hasonló, a New Age-ben rejlő folyamatok indultak meg. Kialakult a belső piac, fejlődtek a nemzetközi kapcsolatok, elmélyültek a társadalmi ellentétek. Ám India, egy tipikus ázsiai hatalom számára a despotikus állam erős visszatartó erőt jelentett a kapitalizációtól. Az ország gyengülésével könnyű prédájává válik az európai gyarmatosítóknak, akik tevékenysége hosszú évekre megszakította az ország történelmi fejlődésének természetes menetét.

7.3. Kína

(III-XVII. század)

A széttagoltság korszaka - (III-VI. század)

Val vel a Han Birodalom bukása a II-III. század fordulóján. Kínában korszakváltás zajlik: véget ér az ország történetének ősi korszaka, és kezdődik a középkor. A korai feudalizmus első szakasza úgy vonult be a történelembe, mint az idő Troetsarsgvia(220-280). A

Három állam alakult az ország területén (Wei - északon, Shu - a központi részen és Wu - délen), az a hatalom, amelyben típusonként katonai diktatúrához közelített.

De már a III. század végén. Kínában ismét elveszik a politikai stabilitás, és könnyű prédájává válik az ide beözönlő, főként az ország északnyugati vidékein megtelepedő nomád törzseknek. Ettől a pillanattól kezdve két és fél évszázadon keresztül Kína északi és déli részekre oszlott, ami befolyásolta későbbi fejlődését. A központosított hatalom erősödése az 5. század 20-as éveiben következik be. délen a Southern Song birodalom megalapítása után itt és az 5. század 30-as éveiben. - északon, ahol felerősödik Északi Wei Birodalom amelyekben erősebben fogalmazódott meg az egységes kínai államiság helyreállításának vágya. 581-ben államcsíny történt északon: Yang Jian parancsnok eltávolította a császárt a hatalomból, és megváltoztatta a Sui állam nevét. 589-ben irányítása alá vonta a déli államot, és 400 éves széttagoltság után először állította helyre az ország politikai egységét.

Politikai változások Kínában III-VI. században. szorosan összefüggnek az etnikai fejlõdésben bekövetkezett kardinális változásokkal. Bár korábban behatoltak a külföldiek, de ez a 4. században volt. tömeges inváziók korszaka lesz, ami összehasonlítható az európai népvándorlással. Az Ázsia középső vidékeiről érkezett Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie, Di törzsek nemcsak az északi és nyugati peremeken telepedtek le, hanem a Középsíkságon is, keveredve az őslakos kínai lakossággal. Délen a nem kínai lakosság (Yue, Miao, Li, Yi, Man és Yao) asszimilációs folyamatai gyorsabbak és kevésbé drámaiak voltak, jelentős területeket hagyva gyarmatosítatlanul. Ez megmutatkozott a felek kölcsönös elszigeteltségében, valamint a nyelvben – a kínai nyelvnek két fő dialektusa volt. Az északiak a középső állam lakóit, vagyis a kínaiakat csak maguknak, a déliek pedig Wu-nak nevezték az embereket.

A politikai széttagoltság időszakát a gazdasági élet érezhető honosítása, a városok hanyatlása és a pénzforgalom visszaesése kísérte. A gabona és a selyem kezdett értékmérőként működni. Bevezették a földhasználat kiosztási rendszerét (zhan tian), amely befolyásolta a társadalom szervezetének típusát és gazdálkodásának módját. Lényege abban állt, hogy minden munkásnak, akit a személyesen szabad közemberek birtokához rendelt, egy bizonyos méretű telket kapjon, és abból fix adót állapítson meg.

A kiosztási rendszert ellenezte az úgynevezett "erős házak" ("da jia") magántelkeinek növekedése, amely a parasztság tönkretételével és rabszolgasorba kerülésével járt. Az állami kiosztási rendszer bevezetése, a hatalmi harc a nagyméretű magánföldtulajdon terjeszkedése ellen Kína középkori történelmén keresztül végighúzódott, és hatással volt az ország egyedülálló agrár- és szociális rendszerének kialakítására.

A hivatalos differenciálódás folyamata a közösség bomlása, degenerációja alapján ment végbe. Ez a paraszti gazdaságok formális öt- és huszonöt udvaros házakká történő egyesülésében nyert kifejezést, amelyeket a hatóságok adókedvezmény céljából ösztönöztek. Az állam minden alsóbbrendű rétegét együttesen "aljas népnek" (jianzhen) nevezték, és szemben álltak a "jó emberekkel" (liangmin). A társadalmi változások szembetűnő megnyilvánulása az arisztokrácia szerepének növekedése volt. A nemességet a régi klánokhoz való tartozás határozta meg. A nagylelkűséget a nemesi családok névsoraiban rögzítették, amelyek első általános anyakönyve a 3. században készült. A közélet másik jellegzetessége III-VI. nőttek a személyes kapcsolatok. Az erkölcsi értékek között vezető helyet foglalt el a fiatalabbak idősekkel szembeni személyes kötelezettségének elve.

Birodalmi időszak

Ebben az időszakban Kínában újjáéledt a birodalmi rend, megtörtént az ország politikai egyesülése, megváltozott a legfőbb hatalom jellege, felerősödött a közigazgatás központosítása, megnőtt a bürokratikus apparátus szerepe. A Tang-dinasztia (618-907) éveiben formálódott ki a klasszikus kínai típusú birodalmi közigazgatás. Voltak katonai kormányzók lázadásai az országban, 874-883-as parasztháború, hosszú küzdelem a tibetiekkel, ujgurokkal és tangutokkal az ország északi részén, katonai összecsapás a dél-kínai Nanzhao állammal. Mindez a Tang-rezsim agóniájához vezetett.

A X. század közepén. a káoszból megszületett a Későbbi Zhou állam, amely az ország politikai egyesítésének új magja lett. A földek újraegyesítését 960-ban fejezte be a Song-dinasztia alapítója Zhao Kuanyin Kaifeng fővárosa. Ugyanebben a században egy állam jelenik meg Északkelet-Kína politikai térképén. Liao. NÁL NÉL 1038-ban kikiáltották a Nyugati Hszia Tangut Birodalmat a Song Birodalom északnyugati határain. A XI. század közepétől. Song, Liao és Xia között megközelítőleg megmarad az erőegyensúly, amely a 12. század elején. megsértette egy új, gyorsan növekvő jurchenek államának kialakulását (a Tun-Gus törzsek egyik ága), amely Mandzsúriában alakult, és 1115-ben Jin Birodalommá kiáltotta ki magát. Hamarosan meghódította a Liao államot, elfoglalta a A császárral együtt a Song fővárosa, az elfogott császár testvérének azonban sikerült létrehoznia a Déli Song birodalmat Lin'an (Hanzhou) fővárosával, amely kiterjesztette befolyását az ország déli területeire.

Így a mongol invázió előestéjén Kína ismét két részre szakadt - az északi részre, amely magában foglalta a Jin birodalmat, és a déli részre, a Déli Song birodalom területére.

A kínaiak etnikai konszolidációjának folyamata, amely a 7. században kezdődött, már a 13. század elején. a kínai nép kialakulásához vezet. Az etnikai öntudat a külfölddel szemben álló kínai állam kiszemelésében, a "han ren" (Han nép) egyetemes önnév elterjedésében nyilvánul meg. Az ország lakossága a X-XIII. 80-100 millió ember volt.

A Tang és Song birodalmakban a koruknak megfelelő közigazgatási rendszerek alakultak ki, amelyeket más államok is lemásoltak, 963-tól az ország összes katonai alakulata közvetlenül a császárnak jelentett be, és a helyi katonai tisztviselőket a császári körből nevezték ki. fővárosi köztisztviselők. Ez megerősítette a császár hatalmát. A bürokrácia 25 ezerre nőtt. A legmagasabb kormányzati intézmény az Osztályok Minisztériuma volt, amely az ország hat vezető végrehajtó szervét vezette: Chinov, Adók, Szertartások, Katonai, Igazságügyi és Közmunka. Velük együtt megalakult a császári titkárság és a birodalmi kancellária. A hivatalosan az Ég Fiának és a császárnak nevezett államfő hatalma örökletes volt és jogilag korlátlan.

Kína gazdasága a 7-12. mezőgazdasági termelésen alapul. A kiosztási rendszer, amely a 6-8. században érte el csúcspontját, a X. század végére. eltűnt. Szung Kínában a földhasználati rendszer már magában foglalt egy állami földalapot birodalmi birtokokkal, nagy és közepes magánbirtokokkal, kisparaszti földtulajdonnal és állami földbirtokosok birtokaival. Az adózás rendjét teljesnek nevezhetjük. A fő a termés 20%-át kitevő kétszeres természetbeni földadó volt, kiegészítve az iparűzési adóval és a ledolgozással. Háromévente háztartási nyilvántartást készítettek az adózók elszámolására.

Az országegyesítés a városok szerepének fokozatos növekedéséhez vezetett. Ha a nyolcadik században 25 volt belőlük mintegy 500 ezer fős lélekszámmal, majd a X-XII. században, az urbanizáció időszakában a városi lakosság az ország összlakosságának 10%-át kezdte kitenni.

Az urbanizáció szorosan összefüggött a kézműves termelés növekedésével. Az állami kézművesség olyan területei, mint a selyemszövés, a kerámiagyártás, a famegmunkálás, a papírgyártás és a festés, kiemelten fejlődtek a városokban. A családi műhely volt a magánmesterség egyik formája, amelynek felemelkedését az állami termelés erőteljes versenye és a birodalmi hatalom átfogó irányítása a városi gazdaság felett hátráltatta. A városi kézművesség fő részét a kereskedelmi és kézműves szervezetek, valamint az üzletek alkották. Fokozatosan javult a mesterség technikája, átalakult a szervezete - megjelentek a nagy, szerszámgépekkel felszerelt, bérmunkás műhelyek.

A kereskedelem fejlődését a 6. század végi bevezetés segítette elő. a mértékek és súlyok szabványai, valamint a rögzített súlyú rézérme kibocsátása. A kereskedelemből származó adóbevételek az állami bevételek kézzelfogható tételévé váltak. A fémbányászat növekedése lehetővé tette a Song-kormány számára, hogy a kínai középkor történetében a legnagyobb mennyiségű fajt bocsátson ki. A külkereskedelem élénkülése a 7-8. A tengeri kereskedelem központja Kanton kikötője volt, amely összeköti Kínát Koreával, Japánnal és a tengerparti Indiával. A szárazföldi kereskedelem a Nagy Selyemút mentén haladt Közép-Ázsia területén, amely mentén karavánszerájokat építettek.

A premongol korszak kínai középkori társadalmában az elhatárolás az arisztokraták és nem arisztokraták, a szolgálati osztály és a köznemesség, szabadok és függőek mentén ment végbe. Az arisztokrata klánok befolyásának csúcsa a 7-8. Az első, 637-ből álló genealógiai lista 293 vezetéknevet és 1654 családot rögzített. De a XI. század elejére. az arisztokrácia ereje gyengül, és megkezdődik a bürokratikus bürokráciával való egyesülésének folyamata.

A hivatalosság "aranykora" a Dal ideje volt. A szolgálati piramis 9 fokozatból és 30 fokból állt, és ehhez tartozás nyitott utat a gazdagodás felé. A tisztviselők környezetébe való behatolás fő csatornája az állami vizsgák volt, ami hozzájárult a szolgálatot teljesítők szociális bázisának bővüléséhez.

A lakosság mintegy 60%-a paraszt volt, akik törvényesen megőrizték földhöz való jogukat, de valójában nem volt lehetőségük arra, hogy szabadon rendelkezzenek, műveletlenül hagyják vagy elhagyják. 9. századtól a személyesen megfosztott birtokok (jianzhen) eltűnésének folyamata volt: állami jobbágyok (guanhu), állami kézművesek (gun) és zenészek (jüe), magán- és eltartott földnélküli munkások (butsui). A társadalom sajátos rétegét a buddhista és taoista kolostorok tagjai alkották, szám szerint a 11. század 20-as éveiben. 400 ezer ember.

Azok a városok, amelyekben megjelenik a lumpenréteg, a kormányellenes felkelések központjaivá válnak. A legnagyobb megmozdulás a hatóságok önkénye ellen a Fang La vezette felkelés volt Kína délkeleti régiójában 1120-1122-ben. A Jin Birodalom területén egészen a XIII. századi bukásig. a „vöröskabátos” és a „fekete zászló” nemzeti felszabadító különítményei működtek.

A középkori Kínában három vallási doktrína létezett: a buddhizmus, a taoizmus és a konfucianizmus. A Tang-korszakban a kormány bátorította a taoizmust: 666-ban hivatalosan elismerték egy ősi kínai értekezés, a taoizmus kanonikus művének szerzőjének szentségét. Lao-ce(Kr. e. IV-III. század), a VIII. század első felében. Megalakult a taoista akadémia. Ezzel párhuzamosan felerősödött a buddhizmus üldözése, és meghonosodott a neokonfucianizmus, amely az egyetlen ideológiának vallotta magát, amely megalapozta a társadalmi hierarchiát, és összefüggésbe hozta azt a személyes kötelesség fogalmával.

Tehát a XIII század elejére. a kínai társadalomban számos jellemző és intézmény válik teljessé és rögzül, amelyek később csak részlegesen változnak. A politikai, gazdasági és társadalmi rendszerek a klasszikus mintákhoz közelednek, az ideológiai változások a neokonfucianizmus népszerűsítéséhez vezetnek.

Kína a mongol uralom korszakában. Jüan Birodalom (1271-1367)

A mongolok hódítása Kínában csaknem 70 évig tartott. 1215-ben elfoglalták Pekinget, 1280-ban pedig Kína teljesen a mongolok kezében volt. A kán trónra lépésével Khubilai(1215-1294) a Nagy Kán főhadiszállását Pekingbe helyezték át. Vele együtt Karakorum ill

Shandong. 1271-ben a nagy kán összes birtokát a kínai minta szerint Jüan birodalommá nyilvánították. Kína nagy részén a mongolok uralma valamivel több mint egy évszázadig tartott, és kínai források szerint az ország legnehezebb időszaka.

A katonai hatalom ellenére a Jüan birodalmat nem jellemezte a belső erő, megrázta a polgári viszály, valamint a helyi kínai lakosság ellenállása, a titkos buddhista társaság, a „Fehér Lótusz” felkelése.

A társadalmi szerkezetre jellemző volt az ország négy, jogaikban egyenlőtlen kategóriába való felosztása. Az északi kínaiakat, az ország déli részének lakóit a mongolok, illetve a nyugat- és közép-ázsiai iszlám országokból érkező bevándorlók után a harmadik, illetve a negyedik osztály népének tekintették. A korszak etnikai helyzetét tehát nemcsak a mongolok nemzeti elnyomása jellemezte, hanem az északi és déli kínaiak legalizált szembenállása is.

A Jüan Birodalom uralma a hadsereg hatalmán nyugodott. Minden városban volt legalább 1000 fős helyőrség, Pekingben pedig 12 ezer fős kánőrség. Tibet és Kore (Korea) vazallusi függésben voltak a Jüan palotától. A XIII. század 70-80-as éveiben Japán, Burma, Vietnam és Jáva megszállására tett kísérletek nem hoztak sikert a mongolok számára. Jüan Kínát először látogatták meg kereskedők és misszionáriusok Európából, akik feljegyzéseket hagytak hátra utazásaikról: Marco Polo (kb. 1254-1324), Arnold Kölnből és mások.

A XII. század második felétől a meghódított területekről származó bevételek iránt érdeklődő mongol uralkodók. egyre többen kezdték átvenni a hagyományos kínai módszereket a lakosság kizsákmányolására. Kezdetben az adórendszert racionalizálták és központosították. Az adóbeszedést kivonták a helyhatóságok kezéből, általános népszámlálást végeztek, adónyilvántartást vezettek be, bevezették a gabona- és földadót, valamint a selyemre és ezüstre kivetett háztartási adót.

A hatályos törvények határozták meg a földviszonyok rendszerét, melynek keretében magánterületek, állami földek, közterületek és meghatározott kiosztások kerültek kiosztásra. A XIV. század eleje óta állandó tendencia a mezőgazdaságban. nő a magánterület birtoklása, bővülnek a bérleti viszonyok. A rabszolgák és a hadifoglyok feleslege tette lehetővé, hogy munkájukat az állami földeken, illetve a katonai telepeken a katonák földjén széles körben felhasználhassák. A rabszolgákkal együtt az állami földeket is állami bérlők művelték. A templomi földtulajdon, mint korábban soha, széles körben elterjedt, mind állami adományokból, mind földvásárlásokból és közvetlen lefoglalásokból. Az ilyen földeket örök birtoknak tekintették, és a testvérek és a bérlők művelték őket.

A városi élet csak a 13. század vége felé kezdett újjáéledni. Az 1279-es anyakönyvi jegyzékekben mintegy 420 ezer iparos szerepelt. A mongolok a kínaiak mintájára létrehozták a kincstár monopóliumát a só, vas, fém, tea, bor és ecet feletti rendelkezési jogra, valamint az áru értékének harmincadának megfelelő kereskedelmi adót állapítottak meg. A papírpénz inflációjával kapcsolatban a XIII. század végén. a kereskedelemben kezdett dominálni a természetes csere, megnőtt a nemesfémek szerepe, virágzott az uzsora.

A XIII század közepétől. a mongol udvar hivatalos vallásává válik lámaizmus - A buddhizmus tibeti változata. A korszak jellegzetes vonása volt a titkos vallási szekták megjelenése. A konfucianizmus korábbi vezető pozícióját nem állították helyre, bár a Haza Fiai Akadémiájának, a legmagasabb konfuciánus káderek kovácshelyének 1287-es megnyitása arról tanúskodott, hogy Khubilai kán elfogadta a birodalmi konfuciánus doktrínát.

Ming Kína 1368-1644

Ming Kína a nagy parasztháborúk tégelyében született és halt meg, amelyek eseményeit olyan titkos vallási társaságok irányították láthatatlanul, mint a Fehér Lótusz. Ebben a korszakban végleg felszámolták a mongol uralmat, és megteremtették a gazdasági és politikai rendszerek alapjait, amelyek megfeleltek az ideális államiságról alkotott hagyományos kínai elképzeléseknek. A Ming Birodalom hatalmának csúcsa a 15. század első harmadára esett, de a század végére a negatív jelenségek növekedésnek indultak. A dinasztikus ciklus teljes második felét (XVI - XVII. század első fele) elhúzódó válság jellemezte, amely a korszak végére általános és átfogó jelleget kapott. A gazdasági és társadalomszerkezeti változásokkal kezdődő válság a leglátványosabban a belpolitika területén mutatkozott meg.

A Ming-dinasztia első császára Zhu Yuanzhang(1328-1398) előrelátó agrár- és pénzügypolitikát kezdett folytatni.

Növelte a paraszti háztartások arányát a földékben, megerősítette az állami földek elosztásának ellenőrzését, ösztönözte a kincstári katonai betelepítéseket, a parasztokat üres földekre telepítette, fix adózást vezetett be, és juttatásokat nyújtott a szegény háztartásoknak. Az ő fia Zhu Di megkeményítette a hatalmi rendőri funkciókat: külön osztályt hoztak létre, amely csak a császárnak volt alárendelve - Brokát köntös, a felmondást ösztönözték. A XV században. volt még két büntető-nyomozó intézmény.

A minszki állam központi külpolitikai feladata a XIV-XV. az volt, hogy megakadályozzák egy újabb mongol támadás lehetőségét. Nem voltak katonai összecsapások. És bár 1488-ban megkötötték a békét Mongóliával, a razziák még a 16. században is folytatódtak. A Tamerlane csapatainak 1405-ben megkezdett inváziójától Kínát a hódító halála mentette meg.

A XV században. a külpolitika déli iránya aktivizálódik. Kína beavatkozik a vietnami ügyekbe, számos területet elfoglal Burmában. 1405-től 1433-ig a kínai flotta hét grandiózus expedíciója vezetése alatt Zheng He(1371 - 1434 körül). Különböző hadjáratokban csak 48-ról 62 nagy hajóra vezetett. Ezek az utak a tengerentúli országokkal való kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok kiépítését célozták, bár az egész külkereskedelem a külföldi követségekkel való tiszteletdíjak és ajándékok cseréjére korlátozódott, miközben szigorú tilalmat vezettek be a magánkülkereskedelmi tevékenységre. A karavánkereskedelem a követségi kiküldetés jellegét is elnyerte.

A kormány belső kereskedelempolitikája nem volt következetes. A magánkereskedelmi tevékenységet legálisnak és a kincstár számára nyereségesnek ismerték el, de a közvélemény tiszteletre méltatlannak tartotta, és rendszeres hatósági ellenőrzést igényelt. Maga az állam is aktív belkereskedelmi politikát folytatott. A kincstár erőszakkal olcsón vásárolt árut, terjesztette az állami kézműves termékek termékeit, árusított kereskedelmi tevékenységi engedélyeket, monopolárurendszert tartott fenn, birodalmi boltokat tartott fenn és állami "kereskedelmi telepeket" telepített.

Ebben az időszakban a bankjegyek és a kisméretű rézpénzek maradtak az ország pénzrendszerének alapja. Az arany és ezüst kereskedelemben való felhasználásának tilalma ugyan gyengült, de meglehetősen lassan. Az előző korszakhoz képest egyértelműbben mutatkozik meg a régiók gazdasági specializálódása, az állami kézművesség és kereskedelem terjeszkedésének tendenciája. A kézműves egyesületek ebben az időszakban fokozatosan kezdik elsajátítani a céhes szervezetek jellegét. Írott oklevelek jelennek meg bennük, virágzó réteg keletkezik.

A 16. századtól megkezdődik az európaiak behatolása az országba. Ahogy Indiában, úgy itt is a portugáloké volt a bajnokság. Első birtokuk az egyik dél-kínai szigeten Makaó (Maomen) volt. A XVII. század második felétől. az országot elárasztják a hollandok és a britek, akik segítettek a mandzsuknak Kína meghódításában. A XVII. század végén. Guangzhou külvárosában a britek megalapították az egyik első kontinentális kereskedelmi állomást, amely a brit áruk elosztásának központja lett.

A Ming-korszakban a neokonfucianizmus uralkodó helyet foglal el a vallásban. A XIV. század végétől. nyomon követhető a hatóságok azon törekvése, hogy korlátozzák a buddhizmust és a taoizmust, ami a vallási szektarianizmus terjeszkedéséhez vezetett. Az ország vallási életének másik szembetűnő sajátossága volt a helyi muszlimok meggyengülése és a helyi kultuszok elterjedése az emberek között.

A válságjelenségek növekedése a 15. század végén. fokozatosan kezdődik, a birodalmi hatalom fokozatos gyengülésével, a földek nagy magántulajdonosok kezében való koncentrációjával és az ország pénzügyi helyzetének súlyosbodásával. A Zhu Di utáni császárok gyenge uralkodók voltak, és az ideiglenes munkások intézték az összes ügyet a bíróságokon. A politikai ellenzék központja a Cenzor-ügyészi Kamara volt, amelynek tagjai reformokat követeltek, és a kölcsönzött munkások önkényét vádolták. Az ilyen jellegű tevékenységeket a császárok komoly visszautasításra találták. Jellemző kép az volt, amikor egy másik befolyásos hivatalnok, terhelő iratot benyújtva, egyszerre készülődött a halálra, a császártól várva egy selyemcsipkét, felakasztási utasítással.

Ming Kína történetének fordulópontja az 1628-1644-es erőteljes parasztfelkeléshez kapcsolódik. élén Li Tzu-chen. 1644-ben Li csapatai elfoglalták Pekinget, ő maga pedig császárnak nyilvánította magát.

A középkori Kína története az események tarka kaleidoszkópja: az uralkodó dinasztiák gyakori változása, a hódítók hosszú uralmi időszakai, akik általában északról érkeztek, és nagyon hamar feloszlottak a helyi lakosság körében, miután nemcsak a nyelvet vették át. és életmód, hanem a klasszikus kínai országirányítási modell is, amely a Tang és Sung korszakban öltött formát. A középkori Kelet egyetlen állama sem tudott olyan szintű ellenőrzést elérni az ország és a társadalom felett, mint Kínában. Ebben nem utolsósorban szerepet játszott az ország politikai elszigeteltsége, valamint a közigazgatási elitben uralkodó ideológiai meggyőződés a Középbirodalom választottságáról, amelynek természetes vazallusai a világ összes többi hatalma.

Egy ilyen társadalom azonban nem volt mentes az ellentmondásoktól. És ha gyakran a vallásos és misztikus meggyőződések vagy a nemzeti felszabadulás eszméi bizonyultak a parasztfelkelések indítékának, ezek a legkevésbé sem törődtek meg, hanem éppen ellenkezőleg, összefonódtak a társadalmi igazságosság követelményeivel. Szignifikánsan. hogy a kínai társadalom nem volt olyan zárt és mereven szervezett, mint például az indiai. A kínai parasztfelkelés vezére császárrá válhatott, de közemberré. miután letette az államvizsgákat hivatalos állásra, szédületes karriert kezdhetett.

7.4. Japán

(III-XIX. század)

A Yamato királyok korszaka. Az állam születése (III-szer. VII század)

A japán nép magja egy törzsi szövetség alapján alakult ki Yamato az ókorban Japánnak nevezték) a III-V. Ennek a szövetségnek a képviselői a korai vaskor kurgán kultúrájához tartoztak.

Az állam kialakulásának szakaszában a társadalom rokon klánokból (uji) állt, amelyek önállóan léteztek saját földjükön. Egy tipikus klánt a feje, a pap, az alsóbb adminisztráció és a közönséges szabadok képviseltek. Mellette, anélkül, hogy beléptek volna, félig szabadok (beminok) és rabszolgák (yatsuko) csoportjai voltak. A hierarchiában az első fontosságú a királyi klán (tenno) volt. Válogatása a III. fordulópontot jelentett az ország politikatörténetében. A tenno klán tanácsadók, a körzetek urai (agata-nushi) és a régiók kormányzói (kunino miyatsuko) segítségével uralkodott, a helyi klánok ugyanazon vezetőivel, de már a király felhatalmazásával. Az uralkodói posztra való kinevezés a királyi környezet leghatalmasabb klánjának akaratától függött, amely a királyi családot is ellátta tagjai közül feleségekkel és ágyasokkal. 563-tól 645-ig ezt a szerepet a Cora klán játszotta. A történelemnek ezt az időszakát Asuka-korszaknak nevezték el, a királyok Yamato tartománybeli rezidenciájának elnevezése után.

A jamato királyok belpolitikája az ország egyesítését és az autokrácia ideológiai alapjainak formalizálását tűzte ki célul. Ebben fontos szerepet játszott a Shotoku-taishi herceg által 604-ben megalkotott "17 cikk alapszabálya". Megfogalmazták az uralkodó legfőbb szuverenitásának és a fiatalabbak szigorú alárendeltségének fő politikai elvét. A külpolitikai prioritások a Koreai-félsziget országaival való – esetenként fegyveres összecsapásokig is eljutó –, illetve Kínával való kapcsolatok voltak, amelyek nagyköveti kiküldetések formájában, illetve a megfelelő újítások kölcsönzésének célját szolgálták.

Társadalmi-gazdasági rendszer III-VII. század. a patriarchális viszonyok bomlásának szakaszába lép. A vidéki háztartások rendelkezésére álló közösségi termőföld fokozatosan erős klánok irányítása alá került, akik egymással szemben álltak a kezdeti erőforrásokért: földért és emberekért. Így Japán megkülönböztető vonása a törzsi feudalizáló nemesség jelentős szerepében és – a Távol-Keleten bárhol máshol – egyértelműbben abban a tendenciában, hogy a centrum hatalmának viszonylagos gyengeségével privatizálják a birtokokat.

552-ben a buddhizmus érkezett Japánba, ami befolyásolta a vallási, erkölcsi és esztétikai eszmék egyesülését.

Fujiwara korszak

A Yamato királyok korszakát követő történelmi időszak az időt, a kezdetet takarja (645-1192) amely a 645-ös "tajka puccsra" esik, és a vége - 1192-re, amikor az ország élére katonai uralkodók kerültek sógun."

1 Shogun - Japán katonai-feudális uralkodóinak címe 1192-1867 között, amely során a császári dinasztiát megfosztották a valódi hatalomtól. Sógunátus – a sógunok kormánya a feudális Japánban (más néven bakufu).

A 7. század egész második fele a Taika-reformok mottója alatt telt el. Az államreformok az ország kapcsolatainak minden szféráját a kínai Tang-modell szerint szervezték át, kezdeményezték az ország kezdeti erőforrásainak, földjének és népének magántulajdonba vételét, az állam helyett. Államtanácsból (Dajokan), nyolc kormányhivatalból és főminisztériumok rendszeréből állt. Az országot tartományokra és megyékre osztották, élükön kormányzókkal és megyefőnökökkel. Nyolc fokos címcsaládrendszert alakítottak ki a császárral az élen, és egy 48-as udvari ranglétrát. 690 óta hatévente kezdték meg a népszámlálást és a földek újraelosztását. Bevezették a hadsereg központosított rendszerét, a magánszemélyektől pedig elkobozták a fegyvereket. 694-ben megépült az első főváros, Fujiwarakyo, a császári székhely állandó helye (azelőtt a székhely helye könnyen áthelyezhető volt).

A középkori japán központosított állam kialakulásának befejezése a VIII. a nagyvárosok növekedéséhez kapcsolódik. Egy évszázad alatt háromszor helyezték át a fővárost: 710-ben Haijokyo-ban (Nara), 784-ben Nagaokában és 794-ben Heiankyo-ban (Kiotó). Mivel a fővárosok adminisztratív, nem pedig kereskedelmi és kézműves központok voltak, a következő áthelyezés után tönkrementek. A tartományi és megyei városok lakossága általában nem haladta meg az 1000 főt.

Külpolitikai problémák a VIII. háttérbe húzódni. A szárazföldről érkező invázió veszélyének tudata halványul. 792-ben megszűnt az egyetemes katonai szolgálat. a parti őrséget felszámolják. A kínai nagykövetségek megritkulnak, és a kereskedelem egyre fontosabb szerepet tölt be a koreai államokkal fenntartott kapcsolatokban. A IX. század közepére. Japán végre átáll az elszigetelődés politikájára, tilos elhagyni az országot, leállítják a nagykövetségek és a bíróságok fogadását.

A fejlett feudális társadalom kialakulása a IX-XII. a kínai klasszikus kormányzati modelltől való egyre radikálisabb eltávolodás kísérte. A bürokratikus gépezetet alaposan átjárták a családi arisztokratikus kötelékek. A hatalom decentralizációja irányába mutat. Az isteni tenno már többet uralkodott, mint amennyi ténylegesen uralta az országot. Nem alakult ki körülötte a bürokratikus elit, mert nem jött létre az adminisztrátorok versenyvizsgákon alapuló újratermelési rendszere. A IX. század második felétől a hatalom vákumát a Fujiwara család képviselői töltötték be, akik valójában 858-tól kezdik irányítani az országot a kiskorú császárok régenseiként, 888-tól pedig a felnőttek kancellárjaiként. A IX. század közepe - a XI. század első fele. "a régensek és a kancellárok uralkodásának idejét" nevezik. Fénykora a 10. század második felére esik. a Fujiwara ház képviselőivel, Mitinaga és Yorimichi.

A IX. század végén kialakulóban van az úgynevezett „állami-jogrendszer” (ritsuryo). Az új legfelsőbb állami szervek a császár személyes hivatala és a rendõrség voltak, amelyek közvetlenül a császárnak voltak alárendelve. A helytartók széles körű jogai lehetővé tették számukra, hogy a tartományokban annyira megerősítsék hatalmukat, hogy szembeszállhassanak a császárival. A megyei önkormányzat jelentőségének csökkenésével a tartomány a közélet fő láncszemévé válik, és az állam decentralizációját vonja maga után.

Az ország főként mezőgazdasággal foglalkozó lakossága a VII. mintegy 6 millió ember, a XII. - 10 millió. Felosztották a teljes jogot fizetőkre (ryomin) és azokra, akiknek nem volt teljes joguk (semmin). A VI-VIII században. a földhasználat kiosztási rendszere uralja. A rendkívül munkaigényes, a munkás személyes érdeklődését igénylő öntözött rizstermesztés sajátosságai határozták meg a kisméretű szabad munkaerő-gazdálkodás túlsúlyát a termelés szerkezetében. Ezért a rabszolgák munkáját nem alkalmazták széles körben. A teljes jogú parasztok hatévente egyszer megművelték az újraelosztás alá eső állami földterületeket, amelyek után gabona (a hivatalosan megállapított terméshozam 3%-a) adót fizettek, szöveteket és munkaügyi feladatokat láttak el.

A domináns földek ebben az időszakban nem jelentenek nagy úri gazdaságot, hanem az eltartott parasztoknak adták őket külön szántóföldi feldolgozásra.

A tisztviselők jutalmakat kaptak a hivatali időre. Csak néhány befolyásos adminisztrátor használhatta élethosszig a kiutalást, esetenként azzal a joggal, hogy egy-három generációra örökölje át.

A gazdaság természetes természetéből adódóan a néhány városi piachoz túlnyomórészt kormányzati szervek fértek hozzá. A fővároson kívüli piacok csekély számának működése a professzionális piaci kereskedők hiányába és a paraszti kereskedelmi termékek hiányába ütközött, amelyek nagy részét adó formájában vonták ki.

Az ország társadalmi-gazdasági fejlődésének jellemzője a IX-XII. a gazdálkodás kiosztási rendszerének megsemmisülése és teljes eltűnése volt. Helyükbe az államtól magánszemélyeknek (shoen) "adott" státuszú patrimoniális javak lépnek. A legfelsőbb arisztokrácia képviselői, a kolostorok, a vármegyéket uraló nemesi házak, a paraszti családok örökös birtokai állami szervekhez fordultak az újonnan szerzett birtokok cipőként való elismeréséért.

A társadalmi-gazdasági változások következtében az országban minden hatalom a X. századtól. nemesi házakhoz kezdtek tartozni, különböző méretű cipők tulajdonosai. Befejeződött a föld, a jövedelem, a pozíciók privatizációja. Az országban egymással szemben álló feudális csoportok érdekeinek rendezésére egységes birtokrendet hoznak létre, amelynek jelölésére a korábbi rendszer helyébe új „birodalmi állam” (otyo kokka) kifejezés kerül bevezetésre, a „jogállamiság” ritsuryo kokka).

A fejlett középkor korszakának másik jellegzetes társadalmi jelensége a katonai osztály megjelenése volt. A professzionális harcosok, miután kinőttek a cipők tulajdonosai által egymás közötti küzdelemben használt éber különítményekből, a szamuráj harcosok zárt osztályává (bushi) kezdtek átalakulni. A Fujiwara korszak végén a fegyveres erők státusza emelkedett az állam társadalmi instabilitása miatt. A szamuráj környezetben katonai etikai kódex alakult ki, amely a mester iránti személyes lojalitás fő gondolatán alapult, egészen a feltétlen készenlétig, hogy életét adja érte, és becsületsértés esetén öngyilkosságot kövessen el. egy bizonyos rituáléhoz. Így a szamurájok a nagygazdák félelmetes fegyverévé válnak az egymással vívott harcban.

A 8. században A buddhizmus államvallássá válik, gyorsan elterjed a társadalom csúcsán, még nem talált népszerűvé a köznép körében, de az állam támogatja.

Japán az első Minamoto sógunátus korszakában

1192-ben éles fordulat következett be az ország történelmi sorsában, Minamoto Yerimoto, az ország északkeleti részén egy befolyásos arisztokrata ház feje lett Japán legfelsőbb uralkodója sógun címmel. Kormányának (bakufu) székhelye Kamakura városa volt. A Minamoto Shogunate 1335-ig tartott. Ez volt a városok, a kézművesség és a kereskedelem virágkora Japánban. A városok rendszerint a kolostorok és a nagy arisztokraták székhelyei körül nőttek. Eleinte a japán kalózok hozzájárultak a kikötővárosok virágzásához. Később a Kínával, Koreával és Délkelet-Ázsia országaival folytatott rendszeres kereskedelem kezdett szerepet játszani virágzásukban. A XI században. 40 város volt, a XV. - 85, a XVI. - 269, amelyben kézművesek és kereskedők társasági egyesületei (dza) keletkeztek.

A sógun hatalomra kerülésével az ország agrárrendszere minőségileg megváltozott. A kisméretű szamurájtulajdon a földbirtoklás vezető formájává válik, bár a befolyásos házak, a császár és a teljhatalmú minamotoi vazallusok nagy feudális birtokai továbbra is fennálltak. 1274-ben és 1281-ben a japánok sikeresen ellenálltak a bevonuló mongol hadseregnek.

Az első sógun utódaitól a hatalmat a Hojo rokonok háza, az úgynevezett Shikken-ek (uralkodók) ragadta meg, akik alatt egy magasabb rendű vazallusokból álló tanácsadó testület látszata jelent meg. A rezsim támaszaként a vazallusok örökös biztonságot és katonai szolgálatot viseltek, a birtokokon és az állami földeken adminisztrátorok (dzito), a tartományban katonai kormányzók lettek. A bakufui katonai kormány hatalma csak katonai-rendészeti funkciókra korlátozódott, és nem terjedt ki az ország teljes területére.

A sógunok és az uralkodók alatt a császári udvart és a kiotói kormányt nem számolták fel, mert a katonai hatalom nem tudta irányítani az országot a császár felhatalmazása nélkül. Az uralkodók katonai ereje jelentősen megerősödött 1232 után, amikor a császári palota kísérletet tett a sikken hatalmának megszüntetésére. Sikertelennek bizonyult - az udvarhoz hű különítmények vereséget szenvedtek. Ezt követte a bíróság hívei 3000 cipőjének elkobzása. Második sógunátus Ashikaga

A második sógunátus Japánban a nemesi házak hercegeinek hosszú viszályai során keletkezett. A (1335-1573) két és fél évszázadon át váltakoztak a polgári viszályok és a központosított hatalom megerősödésének időszakai az országban. A XV. század első harmadában. a központi kormányzat álláspontja volt a legerősebb. A sógunok megakadályozták a katonai kormányzók (shugo) ellenőrzésének növekedését a tartományok felett. Ebből a célból a shugo megkerülésével közvetlen vazallusi kapcsolatokat építettek ki a helyi feudális urakkal, kötelezték a shugo-nyugati és középső tartományokat, hogy Kiotóban, az ország délkeleti részén pedig Kamakurában éljenek. A sógunok központosított hatalmának időszaka azonban rövid életű volt. Miután 1441-ben az egyik hűbérúr meggyilkolta Shogun Ashikaga Yoshinorit, az országban egymás közötti harc bontakozott ki, amely 1467-1477 közötti feudális háborúvá fajult, amelynek következményeit egy egész évszázadon át érezték. A teljes feudális széttagoltság időszaka kezdődik az országban.

A Muromachi sógunátus éveiben átmenet történt a kis- és közepes feudális földbirtoklásról a nagybirtokosságra. A birtokok (shoen) és az állami földek (kore) rendszere hanyatlóban van a kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok fejlődése miatt, amely lerombolta a feudális birtokok zárt határait. Megkezdődik a nagy feudális urak - fejedelemségek tömör területi birtokainak kialakulása. Ez a folyamat tartományi szinten is a katonai kormányzók birtokainak növekedése (shugo ryokoku) mentén haladt.

Az Ashikaga-korszakban elmélyült a kézművesség és a mezőgazdaság elválasztásának folyamata. A kézműves műhelyek immár nemcsak a nagyvárosokban, hanem a periférián is kialakultak, a katonai kormányzók székhelyein és a feudális urak birtokain összpontosultak. A kizárólag a mecénás szükségleteire koncentráló termelést felváltotta a piacra való termelés, és az erős házak mecénása kezdett bizonyos ipari tevékenységek monopoljogának garanciát adni pénzösszeg fizetése ellenében. A vidéki kézművesek a vándorlásból a letelepedett életmód felé mozdulnak el, a vidéki területek specializálódása tapasztalható.

A kézművesség fejlődése hozzájárult a kereskedelem növekedéséhez. Szakosodott kereskedőcéhek működnek, elkülönülve a kézműves műhelyektől. Az adóbevételek termékeinek szállításán a toimaru kereskedők rétege nőtt fel, amely fokozatosan a legkülönfélébb árukat szállító és uzsorás közvetítő kereskedők osztályává alakult át. A helyi piacok a kikötők, átkelőhelyek, postaállomások, kikötői határok területére koncentrálódtak, és 2-3-4-6 km-es körzetben szolgálhatták ki a területet.

Kiotó, Nara és Kamakura fővárosai továbbra is az ország központjai maradtak. A város kialakulásának körülményei szerint három csoportra osztották őket. Néhányan postaállomásokból, kikötőkből, piacokból, vámkapukból nőttek ki. A második típusú városok a templomoknál jöttek létre, különösen intenzíven a XIV. században, és az elsőhöz hasonlóan rendelkeztek bizonyos szintű önkormányzattal. A harmadik típus a katonaváraknál és a tartományi helytartók székhelyén kialakított piaci telepek voltak. Az ilyen városok, amelyeket gyakran a feudális úr akarata alapján hoztak létre, teljes ellenőrzése alatt álltak, és a legkevésbé kiforrott városi jellemzőkkel bírtak. Növekedésük csúcsa a 15. században volt.

A mongol inváziók után az ország hatóságai irányt vettek az ország diplomáciai és kereskedelmi elszigeteltségének felszámolására. A Kínát és Koreát megtámadó japán kalózok elleni intézkedésekkel a bakufu 1401-ben helyreállította a diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatokat Kínával. A 15. század közepéig. a Kínával folytatott kereskedelem monopóliuma az Ashikaga sógunok kezében volt, majd a nagy kereskedők és feudális urak égisze alá került. Általában Kínából hozták a selyem-, brokát-, parfüm-, szantál-, porcelán- és rézpénzeket, aranyat, ként, legyezőket, paravánokat, lakkárut, kardot és fát. Kereskedelmet folytattak Koreával és a déli tenger országaival, valamint a Ryukyu-val is, ahol 1429-ben egyesült állam jött létre.

Az Ashikaga-korszakban a társadalmi struktúra hagyományos maradt: az uralkodó osztály az udvari arisztokráciából, a katonai nemességből és a legfelsőbb papságból, a köznép parasztokból, kézművesekből és kereskedőkből állt. Egészen a 16. századig egyértelműen kialakultak a feudális urak és parasztok osztályai-birtokai.

A 15. századig, amikor erős katonai hatalom létezett az országban, a paraszti harc fő formái békések voltak: szökések, petíciók. A fejedelemségek növekedésével a XVI. felemelkedik a fegyveres paraszti harc is. Az ellenállás legmasszívabb formája az adóellenes harc. századi parasztfelkelések 80%-a. az ország gazdaságilag fejlett központi régióiban tartották. Ennek a küzdelemnek a felemelkedését a feudális széttagoltság megindulása is elősegítette. Ebben a században hatalmas parasztfelkelések zajlottak vallási jelszavak alatt, és a neobuddhista Jodo szekta szervezte őket.

A Tokugawa Sógunátus egyesítése

A politikai széttagoltság az ország egyesítésének feladatát* tűzte napirendre. Ezt a küldetést az ország három kiemelkedő politikusa hajtotta végre: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi(1536-1598) és Tokugawa Ieyasu(1542-1616). 1573-ban, miután legyőzte a legbefolyásosabb daimjót és semlegesítette a buddhista kolostorok heves ellenállását, Oda kidöntötte az utolsó sógunt az Ashikaga-házból. Rövid politikai pályafutása vége felé (1582-ben meggyilkolták) birtokba vette a tartományok felét, köztük a fővárost, Kiotót is, és olyan reformokat hajtott végre, amelyek hozzájárultak a széttagoltság megszüntetéséhez és a városok fejlődéséhez. A 16. század 40-es éveiben Japánban megjelent keresztények pártfogását a buddhista kolostoroknak Oda politikai irányvonalával szembeni engesztelhetetlen ellenállása határozta meg. 1580-ban mintegy 150 ezer keresztény volt az országban, 200 templom és 5 szeminárium. A XVII. század végére. számuk 700 ezer főre emelkedett. Végül, de nem utolsósorban a keresztények számának növekedését elősegítette a lőfegyverek birtoklásában érdekelt déli daimjonok politikája, amelyek gyártását Japánban a katolikus portugálok alapították.

Oda utódja, a parasztok szülöttje, Toyotomi Hijoshi belső reformjainak fő célja az volt, hogy szolgálatkész adófizetők birtokát hozzanak létre. A földet az állami adót fizetni tudó parasztok kapták, megerősödött a városok feletti állami ellenőrzés és a kereskedelem. Odával ellentétben nem pártfogolta a keresztényeket, kampányolt a misszionáriusok országból való kiutasításáért, üldözte a keresztény japánokat – templomokat és nyomdákat rombolt le. Ez a politika nem járt sikerrel, mert az üldözöttek a keresztény hitre tért lázadó déli daimjó védelme alá leltek.

Toyotomi Hijoshi 1598-as halála után a hatalom átszállt egyik társára, Tokugawa Izyasura, aki 1603-ban sógunnak kiáltotta ki magát. Így kezdődött az utolsó, harmadik, időben leghosszabb (1603-1807) Tokugawa sógunátus.

A Tokugawa-ház egyik első reformja a daimjó mindenhatóságának korlátozását célozta, amelyből körülbelül 200 volt. Ennek érdekében az uralkodóházzal ellenséges daimjókat földrajzilag szétszórták. Az ilyen tozamák fennhatósága alá tartozó városokban a kézművesség és a kereskedelem a városokkal együtt a központba került.

A Tokugawa agrárreformja ismét biztosította a parasztokat földjeikhez. Alatta szigorúan elhatárolták az osztályokat: szamurájok, parasztok, kézművesek és kereskedők. Tokugawa ellenőrzött kapcsolatok politikáját kezdte folytatni az európaiakkal, kiemelve közülük a hollandokat, és bezárta a kikötőket mindenki más, és mindenekelőtt a katolikus egyház misszionáriusai elől. Az európai tudomány és kultúra, amely holland kereskedőkön keresztül érkezett, Japánban a holland tudomány (rangakusha) nevet kapta, és nagy hatással volt Japán gazdasági rendszerének fejlesztésére.

A 17. század politikai stabilitást és gazdasági fellendülést hozott Japánnak, de a következő évszázadban gazdasági válság kezdődött. A szamurájok nehéz helyzetbe kerültek, elvesztették a szükséges anyagi tartalmat; parasztok, akiknek egy része kénytelen volt a városokba menni; daimyo, akinek vagyona érezhetően csökkent. Igaz, a sógunok ereje továbbra is megingathatatlan maradt. Ebben jelentős szerepe volt a konfucianizmus újjáéledésének, amely a hivatalos ideológiává vált, és befolyásolta a japánok életmódját, gondolkodásmódját (etikai normák kultusza, az idősek odaadása, a család ereje).

A 30-as évektől világossá vált a harmadik sógunátus válsága. 19. század A sógunok erejének gyengülését elsősorban az ország déli régióinak tozamái, Choshu és Satsuma használták ki, akik fegyvercsempészettel és saját fejlesztésekkel, ezen belül a hadiipar fejlesztésével gazdagodtak meg. Újabb csapást mért a központi kormányzat tekintélyére, hogy a 19. század közepén az Egyesült Államok és az európai országok erőszakkal "nyitották meg Japánt". A császár az idegen- és sógun-ellenes mozgalom nemzeti-hazafias jelképévé vált, a kiotói császári palota pedig az ország összes lázadó erejének vonzereje lett. 1866 őszén rövid ellenállás után a sógunátus megbukott, és a hatalom az országban a 16 éves császár kezébe került. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japán új történelmi korszakba lépett.

Tehát Japán történelmi útja a középkorban nem volt kevésbé intenzív és drámai, mint a szomszédos Kínáé, amellyel a szigetállam időről időre etnikai, kulturális és gazdasági kapcsolatokat tartott fenn, a politikai és társadalmi-gazdasági struktúra modelljeit kölcsönözve egy nagyobb területről. tapasztalt szomszéd. A saját nemzeti fejlődési út keresése azonban egy eredeti kultúra, hatalmi rezsim és társadalmi rendszer kialakulásához vezetett. A japán fejlődési út megkülönböztető jegye az összes folyamat nagyobb dinamizmusa, a magas társadalmi mobilitás a társadalmi ellentét kevésbé mély formáival,

egy nemzet azon képessége, hogy érzékelje és kreatívan feldolgozza más kultúrák vívmányait.

7.5. Arab Kalifátus

(V-XI. század. HIRDETÉS)

Az Arab-félsziget területén már a Kr.e. II. évezredben. arab törzsek éltek, amelyek a sémi népcsoporthoz tartoztak. Az V-VI. században. HIRDETÉS Az arab törzsek uralták az Arab-félszigetet. A félsziget lakosságának egy része városokban, oázisokban élt, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkozott. A másik rész a sivatagokban és sztyeppékben bolyongott, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott. A Mezopotámia, Szíria, Egyiptom, Etiópia és Júdea közötti kereskedelmi karaván útvonalak haladtak át az Arab-félszigeten. Ezen utak metszéspontja a Vörös-tenger melletti mekkai oázis volt. Ezt az oázist a Qureish arab törzs lakta, amelynek törzsi nemessége Mekka földrajzi helyzetét kihasználva a területükön áthaladó áruszállításból bevételhez jutott.

kívül Mekka Nyugat-Arábia vallási központja lett. Itt volt egy ősi iszlám előtti templom Kaaba. Által A legenda szerint ezt a templomot a bibliai pátriárka, Ábrahám (Ibrahim) emeltette fiával, Iszmaillel. Ez a templom egy földre hullott szent kőhöz kapcsolódik, amelyet ősidők óta imádtak, valamint a Kureysh törzs istenének kultuszához. Allah(arabból ilah - mester).

A VI. században. n. h. Arábiában az Iránba vezető kereskedelmi utak mozgása kapcsán a kereskedelem jelentősége csökken. A lakókocsi-kereskedelemből bevételt vesztett lakosság a mezőgazdaságban volt kénytelen megélhetési forrást keresni. De kevés volt a mezőgazdaságra alkalmas föld. Meg kellett őket hódítani. Ehhez erőkre volt szükség, következésképpen a széttöredezett törzsek egyesítésére, sőt, különböző isteneket imádó törzsekre. Egyre világosabban megfogalmazódott az egyistenhit bevezetésének és az arab törzsek egyesítésének szükségessége ezen az alapon.

Ezt az elképzelést a Hanif szekta hívei hirdették, akik közül az egyik volt Mohamed(kb. 570-632 vagy 633), aki az arabok számára egy új vallás megalapítója lett - Iszlám. NÁL NÉL ennek a vallásnak az alapja a judaizmus és a kereszténység dogmái: hit egy Istenben és prófétájában, az utolsó ítéletben, a túlvilági megtorlás, az Isten akaratának való feltétlen engedelmesség (arab iszlám - engedelmesség). Az iszlám zsidó és keresztény gyökereit a próféták és más, ezekben a vallásokban közös bibliai szereplők nevei bizonyítják: a bibliai Ábrahám (iszlám Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izsák (Isák), Salamon (Szulejmán) ), Ilja (Iljasz), Jákob (Jakub), Keresztény Jézus (Isa), Mária (Márjam) és mások Az iszlámnak közös szokásai és tilalmaik vannak a judaizmussal. Mindkét vallás előírja a fiúk körülmetélését, tiltja Isten és élőlények ábrázolását, disznóhúsevést, borivást stb.

A fejlődés első szakaszában az új vallási világnézetet - az iszlámot - nem támogatta Mohamed törzseinek többsége, és mindenekelőtt a nemesség, mivel attól tartottak, hogy az új vallás a Kába kultuszának megszűnéséhez vezet. vallási központ, és ezzel megfosztják őket jövedelmüktől. 622-ben Mohamednek és követőinek az üldözés elől Mekkából Yathrib városába (Medina) kellett menekülniük. Ezt az évet tekintik a muszlim kronológia kezdetének. Yasri-ba (Medina) mezőgazdasági lakossága, versengve a mekkai kereskedőkkel, támogatta Mohamedet. Azonban csak 630-ban, a kellő számú támogatót toborozva kapott lehetőséget katonai erők megalakítására és Mekka elfoglalására, amelynek helyi nemessége kénytelen volt alávetni magát az új vallásnak, annál inkább megfelelt nekik, hogy Mohamed meghirdette. a Kába az összes muszlim szentélye.

Jóval később (650 körül), Mohamed halála után, prédikációit és mondásait egyetlen könyvbe gyűjtötték. Korán(arabról lefordítva olvasást jelent), ami a muszlimok számára szentté vált. A könyv 114 szúrát (fejezetet) tartalmaz, amelyek az iszlám fő tételeit, előírásait és tilalmait rögzítik. Később az iszlám vallásos irodalmat ún sunnah. NÁL NÉL Hagyományokat tartalmaz Mohamedről. A Koránt és a Szunnát felismerő muszlimokat kezdték nevezni szunnitákés azok, akik csak egy Koránt ismernek, - síiták. A síiták törvényesnek ismerik el kalifák Mohamed (helyettesei, helyettesei), a muszlimok lelki és világi fejei csak rokonai közül.

A 7. századi nyugat-arábiai gazdasági válság, amelyet a kereskedelmi utak elmozdulása, a mezőgazdaságra alkalmas földek hiánya és a népesség nagymértékű növekedése okozott, arra késztette az arab törzsek vezetőit, hogy a válságból a külföldiek megragadásával keressenek kiutat. földeket. Ezt tükrözi a Korán is, amely szerint az iszlámnak minden nép vallásának kell lennie, de ehhez harcolni kell a hitetlenek ellen, kiirtani és elvenni a vagyonukat (Korán, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

E sajátos feladattól és az iszlám ideológiájától vezérelve Mohamed utódai, a kalifák hódítások sorozatát indították el. Meghódították Palesztinát, Szíriát, Mezopotámiát, Perzsiát. Már 638-ban elfoglalták Jeruzsálemet. 7. század végéig az arabok uralma alatt a Közel-Kelet, Perzsia, Kaukázus, Egyiptom és Tunézia országai voltak. A 8. században Közép-Ázsiát, Afganisztánt, Nyugat-Indiát, Északnyugat-Afrikát fogták el. 711-ben arab csapatok vezették Tariq Afrikából az Ibériai-félszigetre hajózott (Tariq nevéből a Gibraltár név - Tariq-hegy). Miután gyorsan meghódították az ibériai földeket, Galliába rohantak. 732-ben azonban a poitiers-i csatában vereséget szenvedtek Martel Károly frank királytól. A IX. század közepére. Az arabok elfoglalták Szicíliát, Szardíniát, Olaszország déli vidékeit, Kréta szigetét. Ekkor az arab hódítások leálltak, de hosszú távú háborút vívtak a Bizánci Birodalommal. Az arabok kétszer ostromolták Konstantinápolyt.

A fő arab hódításokat Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Oszmán (644-656) és az Omajjád-dinasztiából származó kalifák (661-750) alatt hajtották végre. Az Omajjádok alatt a kalifátus fővárosát Szíriába helyezték át Damaszkusz városába.

Az arabok győzelmét, hatalmas területek elfoglalását segítette elő a Bizánc és Perzsia közötti hosszú távú, kölcsönösen kimerítő háború, az arabok által támadott államok közötti széthúzás és állandó ellenségeskedés. Azt is meg kell jegyezni, hogy az arabok által megszállt, Bizánc és Perzsia elnyomásától szenvedő országok lakossága felszabadítónak tekintette az arabokat, akik elsősorban az iszlámra áttérőkre csökkentették az adóterhet.

A sok korábbi egymástól eltérő és egymással hadakozó állam egyetlen állammá egyesítése hozzájárult Ázsia, Afrika és Európa népei közötti gazdasági és kulturális kommunikáció fejlődéséhez. A kézművesség, a kereskedelem fejlődött, a városok növekedtek. Az arab kalifátuson belül gyorsan fejlődött egy kultúra, amely magában foglalta a görög-római, iráni és indiai örökséget. Európa az arabokon keresztül ismerkedett meg a keleti népek kulturális vívmányaival, elsősorban az egzakt tudományok - matematika, csillagászat, földrajz stb.

750-ben megdöntötték a Kalifátus keleti részén az Omajjád-dinasztiát. A kalifák az abbászidok voltak, Mohamed próféta nagybátyjának, Abbásznak a leszármazottai. Az állam fővárosát Bagdadba helyezték át.

A kalifátus nyugati részén, Spanyolországban továbbra is az Omajjádok uralkodtak, akik nem ismerték el az Abbászidákat, és Cordoba városában megalapították a Cordoba Kalifátust, amelynek fővárosa volt.

Az arab kalifátus két részre osztása a kisebb arab államok létrejöttének kezdetét jelentette, amelyek fejei a tartományok uralkodói voltak - emírek.

Az Abbászida kalifátus állandó háborúkat vívott Bizánccal. 1258-ban, miután a mongolok legyőzték az arab hadsereget és elfoglalták Bagdadot, az abbászid állam megszűnt.

A spanyol Omajjád kalifátus is fokozatosan zsugorodott. A XI században. Az egymás közötti harcok eredményeként a Cordobai Kalifátus számos államra bomlott. Ezt használták a Spanyolország északi részén létrejött keresztény államok: Leono-Kasztília, Aragóniai, Portugál királyságok, amelyek harcba kezdtek az arabok ellen a félsziget felszabadításáért - reconquista. NÁL NÉL 1085-ben elfoglalták Toledo városát, 1147-ben - Lisszabont, 1236-ban Cordoba elesett. Az Ibériai-félsziget utolsó arab állama - Granada Emirátus - 1492-ig létezett. Bukásával az Arab Kalifátus, mint állam története véget ért.

A kalifátus, mint az arabok minden muszlim általi szellemi vezetésének intézménye, 1517-ig fennmaradt, amikor ezt a funkciót a török ​​szultánra ruházták át, aki elfoglalta Egyiptomot, ahol az utolsó kalifátus élt - minden muszlim szellemi feje.

Az arab kalifátus mindössze hat évszázados története összetett, kétértelmű volt, ugyanakkor jelentős nyomot hagyott a bolygó emberi társadalmának fejlődésében.

Az Arab-félsziget lakosságának nehéz gazdasági helyzete a VI-VII. a kereskedelmi utak más zónába költözése kapcsán megélhetési források felkutatását tette szükségessé. Ennek a problémának a megoldására az itt élő törzsek egy új vallás – az iszlám – megalapításának útjára léptek, amelynek nemcsak minden nép vallásává kellett volna válnia, hanem a hitetlenek (pogányok) elleni harcra is felhívott. Ideológia vezérelve

Az iszlám, a kalifák széles körű hódító politikát folytattak, birodalommá alakítva az arab kalifátust. A korábbi különálló törzsek egységes állammá egyesítése lendületet adott Ázsia, Afrika és Európa népei közötti gazdasági és kulturális kommunikációnak. Keleten az egyik legfiatalabb, közülük a legsértőbb pozíciót elfoglaló, görög-római, iráni és indiai kulturális örökséget magába foglaló arab (iszlám) civilizáció óriási hatást gyakorolt ​​Nyugat-Európa szellemi életére, jelentős szerepet képviselve. katonai fenyegetés az egész középkorban.

Kérdések önvizsgálathoz

1. Adja meg a középkori kelet történetének periodizálását a feudális viszonyok érettségi fokának kritériuma alapján!

2. Hogyan alakultak a földviszonyok Indiában, Kínában, Japánban a feudalizmus különböző szakaszaiban?

3. Milyen változásokon ment keresztül a gazdasági, politikai és társadalmi kapcsolatrendszer ezekben az országokban a feudalizmus szakaszáról szakaszára?

4. Ismertesse India, Kína, Japán politikai rendszerét! Mi a közös és különleges mindegyikben?

5. Mikor kezdődött ezekben az államokban az urbanizáció, és milyen folyamatokat kísért?

6. Nevezze meg az arab törzsek egyesülésének és az iszlám születésének gazdasági és társadalmi előfeltételeit!

7. Sorolja fel az arabok által a 7-9. században elfoglalt országokat!

8. Határozza meg az Arab Kalifátus összeomlásának fő okait!

új idő

Anglia kapitalista fejlődésének kezdete a XVI.

A "középkor" kifejezést a keleti országok történetének egy új korszak első tizenhét évszázadának időszakára használják. A korszak természetes felső határának a 16. - 17. század elejét tekintik, amikor a Kelet az európai kereskedelem és gyarmati terjeszkedés tárgyává válik, ami megszakította az ázsiai és észak-afrikai országokra jellemző fejlődési folyamatot. Földrajzilag a középkori Kelet Észak-Afrika, a Közel- és Közel-Kelet, Közép- és Közép-Ázsia, India, Srí Lanka, Délkelet-Ázsia és a Távol-Kelet területét foglalja magában.

A középkorba való átmenetet Keleten egyes esetekben már létező politikai entitások (például Bizánc, Szász Irán, Kushano-Gupta India) alapján hajtották végre, más esetekben társadalmi megrázkódtatások kísérték. Kínában, és szinte mindenhol felgyorsultak a folyamatok a „barbár” nomád törzsek részvétele miatt. A történelmi színtéren ebben az időszakban olyan eddig ismeretlen népek jelentek meg és emelkedtek fel, mint az arabok, a szeldzsuk törökök és a mongolok. Új vallások születtek és ezek alapján civilizációk jöttek létre.

A keleti országok a középkorban Európához kapcsolódtak. Bizánc maradt a görög-római kultúra hagyományainak hordozója. Spanyolország arab hódítása és a keresztesek keleti hadjáratai hozzájárultak a kultúrák kölcsönhatásához. A dél-ázsiai és a távol-keleti országok számára azonban az európaiakkal való ismerkedés csak a XV-XVI.

A keleti középkori társadalmak kialakulását a termelőerők növekedése jellemezte - terjedtek a vasszerszámok, bővült a mesterséges öntözés, fejlődött az öntözéstechnika, a történelmi folyamat vezető irányzata keleten és Európában is a feudális viszonyok kialakulása volt. A keleti és nyugati fejlődés különböző eredményei a 20. század végére. kisebb fokú dinamizmusának köszönhető.

A keleti társadalmak „késését” okozó tényezők közül kiemelkedik: a feudális életmód mellett a rendkívül lassan felbomló primitív közösségi és rabszolga-tulajdoni viszonyok megőrzése; a közösségi élet közösségi formáinak stabilitása, amely visszafogta a parasztság differenciálódását; az állami tulajdon és hatalom túlsúlya a magánföldtulajdonnal és a feudális urak magánhatalmával szemben; a feudális urak osztatlan hatalma a város felett, gyengítve a városlakók antifeudális törekvéseit.

A középkori Kelet történetének pereodizálása.Val vel Figyelembe véve ezeket a jellemzőket és a feudális kapcsolatok érettségi fokának elképzelése alapján a keleti történelemben, a következő szakaszokat különböztetjük meg:

1-6. században HIRDETÉS - a feudalizmus születésének átmeneti időszaka;

7-10. században - a korai feudális kapcsolatok időszaka a gazdaság honosításának és az ősi városok hanyatlásának velejárója;

XI-XII században - a mongol előtti időszak, a feudalizmus virágkorának kezdete, az osztály-vállalati életrendszer kialakulása, kulturális felszállás;

13. század - a mongol hódítás ideje, amely megszakította a feudális társadalom fejlődését, és néhányat megfordított;

XIV-XVI században - a posztmongol időszak, amelyet a társadalmi fejlődés lassulása, a hatalom despotikus formájának konzerválása jellemez.

Keleti civilizációk. Színes képet mutatott a középkori Kelet civilizációs szempontból, ami Európától is megkülönböztette. Néhány civilizáció Keleten az ókorban keletkezett; Buddhista és hindu - a Hindusztán-félszigeten, taoista-konfuciánus - Kínában. Mások a középkorban születtek: muszlim civilizáció a Közel- és Közel-Keleten, indo-muszlim civilizáció Indiában, hindu és muszlim civilizáció Délkelet-Ázsia országaiban, buddhista civilizáció Japánban és Délkelet-Ázsiában, konfuciánus civilizáció Japánban és Koreában.

7.2. India (7-18. század)

Rádzsput időszak (7-12. század). A 2. fejezetben látható módon a IV-VI. HIRDETÉS A hatalmas Gupta birodalom a modern India területén fejlődött ki. Az India aranykoraként felfogott Gupta-korszakot a 7-12. század váltotta fel. a feudális széttagoltság időszaka. Ebben a szakaszban azonban a kikötői kereskedelem fejlődése miatt nem következett be az ország régióinak elszigetelődése, a kultúra hanyatlása. A Közép-Ázsiából érkező hunok-eftaliták hódító törzsei az ország északnyugati részén, a velük együtt megjelenő gudzsarátok pedig Pandzsábban, Szindban, Rajputanában és Malwában telepedtek le. Az idegen népek a helyi lakossággal való összeolvadása következtében kialakult a rádzsputok kompakt etnikai közössége, amely a VIII. Rajputanából terjeszkedni kezdett a Gangesz völgyének gazdag régióiba és Közép-Indiába. A Malwában államot alkotó Gurjara-Pratihara klán volt a leghíresebb. Itt alakult ki a fejlett hierarchiával és vazalluspszichológiával rendelkező feudális viszonyok legszembetűnőbb típusa.

A VI-VII században. Indiában stabil politikai központok rendszere van kialakulóban, amelyek különböző dinasztiák – Észak-India, Bengália, Dekkán és a Távol-Dél – zászlaja alatt harcolnak egymással. Vászon a VIII-X. század politikai eseményeiről. megkezdődött a harc Doabért (a Jumna és a Gangesz között). A X. században az ország vezető hatalmai pusztulásba estek, önálló fejedelemségekre szakadtak. Az ország politikai széttagoltsága különösen tragikusnak bizonyult a 11. században szenvedő Észak-India számára. rendszeres katonai razziák Mahmud Ghaznevid(998-1030), egy hatalmas birodalom uralkodója, amely magában foglalja Közép-Ázsia modern államainak, Iránnak, Afganisztánnak, valamint Pandzsábnak és Szindhnak a területeit.

India társadalmi-gazdasági fejlődését a rádzsput korszakban a feudális birtokok növekedése jellemezte. A leggazdagabbak a feudális urak között az uralkodók mellett a hindu templomok és kolostorok voltak. Ha kezdetben csak a megműveletlen földek panaszkodtak rájuk és az azokat birtokló közösség nélkülözhetetlen beleegyezésével, akkor a 8. századtól. egyre gyakrabban nemcsak földeket adnak át, hanem falvakat is, amelyek lakóinak természetes szolgálatot kellett viselniük a címzett javára. Azonban ebben az időben az indiai közösség még viszonylag független volt, nagy méretű és öntörvényű volt. Egy teljes jogú közösségtag örökletesen birtokolta a területét, bár a földekkel folytatott kereskedelmi műveleteket minden bizonnyal a község adminisztrációja ellenőrizte.

A 6. század után megfagyott városi élet csak a rádzsputi időszak vége felé kezdett újjáéledni. A régi kikötőközpontok gyorsabban fejlődtek. Új városok keletkeztek a hűbérúri kastélyok közelében, ahol kézművesek telepedtek le, az udvar és a birtokos csapatok szükségleteit szolgálva. A városi élet fejlődését elősegítette a városok közötti megnövekedett eszmecsere és a kézművesek kasztok szerinti csoportosulásainak kialakulása. Ahogy Nyugat-Európában, úgy az indiai városban is a kézművesség és a kereskedelem fejlődését a polgárok harca kísérte a feudális urakkal szemben, akik újabb adókat vetettek ki a kézművesekre és kereskedőkre. Sőt, minél magasabb volt az adó értéke, annál alacsonyabb volt azoknak a kasztoknak az osztályhelyzete, amelyekhez a kézművesek és kereskedők tartoztak.

A feudális széttagoltság szakaszában a hinduizmus végre átvette az uralmat a buddhizmuson, amorfságának erejével legyőzve azt, ami tökéletesen megfelelt a kor politikai rendszerének.

India muszlim hódításának korszaka. Delhi Szultánság (XIII – XVI. század eleje) A XIII században. India északi részén egy nagy muszlim állam, a Delhi Szultánság jön létre, és végre formálódik a közép-ázsiai törökök muszlim parancsnokainak dominanciája. A szunnita iszlám államvallássá, a perzsa pedig a hivatalos nyelvvé válik. Véres viszályok kíséretében a Gulyams, Khiljis és Tughlakids dinasztiákat egymás után váltották fel Delhiben. A szultánok csapatai agresszív hadjáratokat folytattak Közép- és Dél-Indiában, és a meghódított uralkodók kénytelenek voltak elismerni magukat Delhi vazallusaiként, és évente adót fizetni a szultánnak.

A Delhi Szultánság történetének fordulópontja az volt, hogy a közép-ázsiai uralkodó csapatai 1398-ban megszállták Észak-Indiát. Timur(másik neve Tamerlane, 1336-1405). A szultán Gujaratba menekült. Járvány és éhínség kezdődött az országban. A hódító elhagyta Pandzsáb kormányzójaként, Khizr Khan Sayyid 1441-ben elfoglalta Delhit, és új Sayyid dinasztiát alapított. Ennek és az őt követő Lodi-dinasztia képviselői már a Timuridák kormányzóiként uralkodtak. Az egyik utolsó Lodi, Ibrahim, hogy hatalmát felmagasztalja, megalkuvás nélküli harcba kezdett a feudális nemességgel és az afgán katonai vezetőkkel. Ibrahim ellenfelei Kabul uralkodójához, Timurid Baburhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy mentsék meg őket a szultán zsarnokságától. 1526-ban Babur legyőzte Ibrahimot a pánipati csatában, ezzel elindítva Mogul Birodalom, közel 200 évig létezett.

A gazdasági kapcsolatok rendszere a muszlim korszakban némi, bár nem radikális változáson megy keresztül. Az állami földalap jelentősen nő a meghódított indiai feudális családok birtokai miatt. Fő részét feltételes szolgáltatási díjban osztották ki - iqta (kis parcellák) és mukta (nagy "etetések"). Az iqtadarok és a muktadarok az adományozott falvakból adót szedtek be a kincstár javára, amelynek egy része a birtokos családjának támogatására került, akik a harcost az állami hadseregnek szállították. A mecsetek, a jótékony célú ingatlanok tulajdonosai, a sejkek sírjainak őrzői, a költők, a tisztviselők és a kereskedők magánbirtokosok voltak, akik állami beavatkozás nélkül kezelték a birtokot. A falusi közösség mint kényelmes fiskális egység megmaradt, azonban a közvám-adó (dzsizia) fizetése súlyos teherként a hinduizmust leginkább valló parasztokra hárult.

A XIV századra. a történészek az urbanizáció új hullámát Indiának tulajdonítják. A városok a kézművesség és a kereskedelem központjaivá váltak. A belföldi kereskedelem elsősorban a fővárosi udvar igényeire irányult. A vezető importcikk a lovak behozatala volt (a delhi hadsereg alapja a lovasság), amelyeket a legelők hiánya miatt nem tenyésztettek Indiában, Delhi érmekincseket találnak a régészek Perzsiában, Közép-Ázsiában és a Volgán.

A Delhi Szultánság uralkodása alatt az európaiak elkezdtek behatolni Indiába. 1498-ban, Vasco da Gama vezetésével a portugálok először érték el Calikatot a nyugat-indiai Malabar partvidéken. A későbbi katonai expedíciók - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - eredményeként a portugálok elfoglalták Goa Bijapur szigetét, amely keleti birtokaik gerincévé vált. A portugál tengeri kereskedelem monopóliuma aláásta India kereskedelmi kapcsolatait a keleti országokkal, elszigetelte az ország belső régióit és hátráltatta fejlődésüket.Ezenkívül háborúk és Malabar lakosságának pusztítása vezetett.Gujarat is meggyengült.Csak a Vijayanagar birodalom A XIV-XVI. században hatalmas és még központosítottabb is maradt, mint a korábbi déli államok. Fejét maharadzsának tekintették, de a valódi hatalom teljessége az államtanácsé, a főminiszteré volt, akinek a kormányzói A tartományok közvetlenül alárendeltek voltak.Az állami földeket feltételes katonai kitüntetésekben - amarokban - osztották szét. A falvak jelentős része brahmin kollektívák birtokában volt - egy-egy falu földjei szabkhok, és a közösség tagjai egyre inkább elkezdtek átalakulni hátrányos helyzetű részvényesekké. A városokban a hatóságok megkezdték a hűbéres urak kegyelméből származó vámok beszedését, ami megerősítette itt osztatlan uralmukat.

A Delhi Szultánság hatalmának megalapításával, amelyben az iszlám erőteljesen beültetett vallás volt, India a muszlim világ kulturális pályájára került. A hinduk és a muszlimok ádáz küzdelme ellenére azonban a hosszú együttélés az eszmék és szokások kölcsönös behatolásához vezetett.

India a Mogul Birodalom korszakában (XVI-XVIII. század)1 India középkori történetének utolsó szakasza az északi felemelkedés volt a 16. század elején. új hatalmas muzulmán Mogul Birodalom, amely a XVII. sikerült leigáznia Dél-India jelentős részét. Timurid volt az államalapító Babur(1483-1530). A mogulok hatalma Indiában az uralom évei alatt megerősödött Akbar(1452-1605), aki a fővárost a Jamne folyó melletti Agra városába helyezte át, meghódította Gudzsarátot és Bengáliát, és velük együtt a tengerhez való hozzáférést. Igaz, a moguloknak itt kellett megbékélniük a portugálok uralmával.

A mogul korszakban India a fejlett feudális viszonyok szakaszába lép, amelyek virágzása együtt járt az állam központi hatalmának megerősödésével. A birodalom fő pénzügyi osztályának (szófa) jelentősége megnőtt, amely köteles ellenőrizni az összes alkalmas földterület használatát. Az állam részesedését a termés harmadában deklarálták. Az ország középső vidékein, Akbar alatt a parasztokat készpénzadóra hárították át, ami arra kényszerítette őket, hogy előzetesen bekerüljenek a piaci kapcsolatokba. Az állami földalap (khalisa) megkapta az összes meghódított területet. Jagirokat osztottak ki belőle - feltételes katonai kitüntetéseket, amelyeket továbbra is állami tulajdonnak tekintettek. A Jagirdarok általában több tízezer hektár földterülettel rendelkeztek, és ezekből a bevételekből kénytelenek voltak támogatni a katonai különítményeket - ez a császári hadsereg gerince. Akbar kísérlete a jagir rendszer felszámolására 1574-ben kudarccal végződött. Szintén az államban voltak magántulajdonban a feudális zamindárok a meghódított fejedelmek közül, akik adót fizettek, valamint a szufi sejkek és a muszlim teológusok kis magánbirtokai voltak, amelyeket örököltek és adómentesek - suyurgal vagy mulk.

Ebben az időszakban virágzott a kézművesség, különösen a kelmegyártás, amelyet Kelet-szerte nagyra értékeltek, és a déli tengerek vidékén az indiai textíliák a kereskedelem egyfajta univerzális megfelelőjeként működtek. Megkezdődik a felső kereskedői réteg és az uralkodó osztállyal való egyesülési folyamat. A pénzemberek jagirdárokká válhattak, utóbbiak pedig karavánszerájok és kereskedelmi hajók tulajdonosaivá válhattak. Kereskedelmi kasztok alakulnak ki, amelyek a vállalatok szerepét töltik be. Szúrat, az ország fő kikötője a 16. században, a komprádor-kereskedők (vagyis a külföldiekhez kötődő) rétege lesz a hely.

A 17. században a gazdasági központ jelentősége átszáll Bengáliára. Itt, Dakában és Patnában fejlődik a finom szövetek, a salétrom és a dohány gyártása. A hajógyártás továbbra is virágzik Gujaratban. Délen egy új nagy textilközpont, Madras alakul ki. Így Indiában a XVI-XVII. A kapitalista viszonyok kialakulása már megfigyelhető, de a Mogul Birodalom társadalmi-gazdasági szerkezete, amely a föld állami tulajdonára épült, nem járult hozzá gyors növekedésükhöz.

A mogul korszakban fellángolnak a vallási viták, amelyek alapján széles népmozgalmak születnek, az állam valláspolitikája nagy fordulatokon megy keresztül. Tehát a XV században. Gujaratban, a kereskedelmi és kézműves körök muszlim városai között megszületett a Mahdista mozgalom. A XVI században. az uralkodó fanatikus ragaszkodása az ortodox szunnita iszlámhoz a hinduk jogfosztásába és a síita muszlimok üldöztetésébe torkollott. A 17. században a síiták elnyomása, az összes hindu templom lerombolása és köveik mecsetek építésére való felhasználása Aurangzeb(1618-1707) népfelkelést, mogulellenes mozgalmat váltott ki.

Tehát a középkori India a társadalmi-politikai alapok, vallási hagyományok széles skálájának szintézisét személyesíti meg. etnikai kultúrák. Mindezt a sok kezdetet felolvasztva önmagában, a korszak végére mesés pompájú, gazdagságot, egzotikumot és titkokat vonzó országként jelent meg a megdöbbent európaiak előtt. Benne azonban az európaihoz hasonló, a New Age-ben rejlő folyamatok indultak meg. Kialakult a belső piac, fejlődtek a nemzetközi kapcsolatok, elmélyültek a társadalmi ellentétek. Ám India, egy tipikus ázsiai hatalom számára a despotikus állam erős visszatartó erőt jelentett a kapitalizációtól. Az ország gyengülésével könnyű prédájává válik az európai gyarmatosítóknak, akik tevékenysége hosszú évekre megszakította az ország történelmi fejlődésének természetes menetét.

7.3. Kína (III-XVII. század)

A széttagoltság korszaka (III-VI. század). A Han Birodalom bukásával a II-III század fordulóján. Kínában korszakváltás zajlik: véget ér az ország történetének ősi korszaka, és kezdődik a középkor. A korai feudalizmus első szakasza úgy vonult be a történelembe, mint az idő három királyság(220-280). Az ország területén három állam alakult (Északon Wei, középen Shu és délen Wu), amelyekben a hatalom közel állt a katonai diktatúrához.

De már a III. század végén. Kínában ismét elveszik a politikai stabilitás, és könnyű prédájává válik az ide beözönlő, főként az ország északnyugati vidékein megtelepedő nomád törzseknek. Ettől a pillanattól kezdve két és fél évszázadon keresztül Kína északi és déli részekre oszlott, ami befolyásolta későbbi fejlődését. A központosított hatalom erősödése az 5. század 20-as éveiben következik be. délen a Southern Song birodalom megalapítása után itt és az 5. század 30-as éveiben. - északon, ahol felerősödik Északi Wei Birodalom amelyekben erősebben fogalmazódott meg az egységes kínai államiság helyreállításának vágya. 581-ben államcsíny történt északon: Yang Jian parancsnok eltávolította a császárt a hatalomból, és megváltoztatta a Sui állam nevét. 589-ben irányítása alá vonta a déli államot, és 400 éves széttagoltság után először állította helyre az ország politikai egységét.

Politikai változások Kínában III-VI. században. szorosan összefüggnek az etnikai fejlõdésben bekövetkezett kardinális változásokkal. Bár korábban behatoltak a külföldiek, de ez a 4. században volt. tömeges inváziók korszaka lesz, ami összehasonlítható az európai népvándorlással. Az Ázsia középső vidékeiről érkezett Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie, Di törzsek nemcsak az északi és nyugati peremeken telepedtek le, hanem a Középsíkságon is, keveredve az őslakos kínai lakossággal. Délen a nem kínai lakosság (Yue, Miao, Li, Yi, Man és Yao) asszimilációs folyamatai gyorsabbak és kevésbé drámaiak voltak, jelentős területeket hagyva gyarmatosítatlanul. Ez megmutatkozott a felek kölcsönös elszigeteltségében, és a kínai nyelv két fő dialektusa fejlődött ki a nyelvben. Az északiak a középső állam lakóit, vagyis a kínaiakat csak maguknak, a déliek pedig Wu-nak nevezték az embereket.

A politikai széttagoltság időszakát a gazdasági élet érezhető honosítása, a városok hanyatlása és a pénzforgalom visszaesése kísérte. A gabona és a selyem kezdett értékmérőként működni. Bevezették a földhasználat kiosztási rendszerét (zhan tian), amely befolyásolta a társadalom szervezetének típusát és gazdálkodásának módját. Lényege abban állt, hogy minden munkásnak, akit a személyesen szabad közemberek birtokához rendelt, egy bizonyos méretű telket kapjon, és abból fix adót állapítson meg.

A kiosztási rendszert ellenezte az úgynevezett "erős házak" ("da jia") magántelkeinek növekedése, amely a parasztság tönkretételével és rabszolgasorba kerülésével járt. Az állami kiosztási rendszer bevezetése, a hatalmi harc a nagyméretű magánföldtulajdon terjeszkedése ellen Kína középkori történelmén keresztül végighúzódott, és hatással volt az ország egyedülálló agrár- és szociális rendszerének kialakítására.

A hivatalos differenciálódás folyamata a közösség bomlása, degenerációja alapján ment végbe. Ez a paraszti gazdaságok formális öt- és huszonöt udvaros házakká történő egyesülésében nyert kifejezést, amelyeket a hatóságok adókedvezmény céljából ösztönöztek. Az állam minden alsóbbrendű rétegét együttesen "aljas népnek" (jianzhen) nevezték, és szemben álltak a "jó emberekkel" (liangmin). A társadalmi változások szembetűnő megnyilvánulása az arisztokrácia szerepének növekedése volt. A nemességet a régi klánokhoz való tartozás határozta meg. A nagylelkűséget a nemesi családok névsoraiban rögzítették, amelyek első általános anyakönyve a 3. században készült. A közélet másik jellegzetessége III-VI. nőttek a személyes kapcsolatok. Az erkölcsi értékek között vezető helyet foglalt el a fiatalabbak idősekkel szembeni személyes kötelezettségének elve.

Császáriidőszak (vége VI-XIII. században ) Ebben az időszakban Kínában újjáéledt a birodalmi rend, megtörtént az ország politikai egyesülése, megváltozott a legfőbb hatalom jellege, felerősödött a menedzsment központosítása, megnőtt a bürokratikus apparátus szerepe. A Tang-dinasztia (618-907) éveiben formálódott ki a klasszikus kínai típusú birodalmi közigazgatás. Voltak katonai kormányzók lázadásai az országban, 874-883-as parasztháború, hosszú küzdelem a tibetiekkel, ujgurokkal és tangutokkal az ország északi részén, katonai összecsapás a dél-kínai Nanzhao állammal. Mindez a Tang-rezsim agóniájához vezetett.

A X. század közepén. a káoszból megszületett a Későbbi Zhou állam, amely az ország politikai egyesítésének új magja lett. A földek újraegyesítését 960-ban fejezte be a Song-dinasztia alapítója Zhao Kuanyin a fővárossal, Kaifenggel. Ugyanebben a században egy állam jelenik meg Északkelet-Kína politikai térképén. Liao. 1038-ban kikiáltották a Nyugati Hszia Tangut Birodalmat a Song Birodalom északnyugati határain. A XI. század közepétől. Song, Liao és Xia között megközelítőleg megmarad az erőegyensúly, amely a 12. század elején. megsértették a Jurchenek (a tunguz törzsek egyik ága) új, gyorsan növekvő államának megjelenésével, amely Mandzsúriában alakult meg, és 1115-ben Jin Birodalommá nyilvánította magát. Hamar meghódította Liao államot, elfoglalta a Song fővárosát a császárral együtt. Az elfogott császár testvérének azonban sikerült létrehoznia a Déli Song Birodalmat Lin'an (Hanzhou) fővárosával, amely kiterjesztette befolyását az ország déli vidékeire.

Így a mongol invázió előestéjén Kína ismét két részre szakadt, az északi részre, amely magában foglalta a Jin birodalmat, és a Déli Song birodalom déli területére.

A kínaiak etnikai konszolidációjának folyamata, amely a 7. században kezdődött, már a 13. század elején. a kínai nép kialakulásához vezet. Az etnikai öntudat a külfölddel szemben álló kínai állam kiemelésében, a "Han Ren" (Han nép) egyetemes énnév elterjedésében nyilvánul meg. Az ország lakossága a X-XIII. 80-100 millió ember volt.

A Tang és Song birodalmakban a koruknak megfelelő közigazgatási rendszerek alakultak ki, amelyeket más államok is lemásoltak, 963-tól az ország összes katonai alakulata közvetlenül a császárnak jelentett be, és a helyi katonai tisztviselőket a császári körből nevezték ki. fővárosi köztisztviselők. Ez megerősítette a császár hatalmát. A bürokrácia 25 ezerre nőtt. A legmagasabb kormányzati intézmény az Osztályok Minisztériuma volt, amely az ország hat vezető végrehajtó szervét vezette: Chinov, Adók, Szertartások, Katonai, Igazságügyi és Közmunka. Velük együtt megalakult a császári titkárság és a birodalmi kancellária. A hivatalosan az Ég Fiának és a császárnak nevezett államfő hatalma örökletes volt és jogilag korlátlan.

Kína gazdasága a 7-12. mezőgazdasági termelésen alapul. A kiosztási rendszer, amely a 6-8. században érte el csúcspontját, a X. század végére. eltűnt. Szung Kínában a földhasználati rendszer már magában foglalt egy állami földalapot birodalmi birtokokkal, nagy és közepes magánbirtokokkal, kisparaszti földtulajdonnal és állami földbirtokosok birtokaival. Az adózás rendjét teljesnek nevezhetjük. A fő a termés 20%-át kitevő kétszeres természetbeni földadó volt, kiegészítve az iparűzési adóval és a ledolgozással. Háromévente háztartási nyilvántartást készítettek az adózók elszámolására.

Az országegyesítés a városok szerepének fokozatos növekedéséhez vezetett. Ha a nyolcadik században 25 volt belőlük mintegy 500 ezer fős lélekszámmal, majd a X-XII. században, az urbanizáció időszakában a városi lakosság az ország összlakosságának 10%-át kezdte kitenni.

Az urbanizáció szorosan összefüggött a kézműves termelés növekedésével. Az állami kézművesség olyan területei, mint a selyemszövés, a kerámiagyártás, a famegmunkálás, a papírgyártás és a festés, kiemelten fejlődtek a városokban. A családi műhely volt a magánmesterség egyik formája, amelynek felemelkedését az állami termelés erőteljes versenye és a birodalmi hatalom átfogó irányítása a városi gazdaság felett hátráltatta. A városi kézművesség fő részét a kereskedelmi és kézműves szervezetek, valamint az üzletek alkották. Fokozatosan javult a mesterség technikája, átalakult szervezete, megjelentek a nagy, szerszámgépekkel felszerelt, bérmunkás műhelyek.

A kereskedelem fejlődését a 6. század végi bevezetés segítette elő. a mértékek és súlyok szabványai, valamint a rögzített súlyú rézérme kibocsátása. A kereskedelemből származó adóbevételek az állami bevételek kézzelfogható tételévé váltak. A fémbányászat növekedése lehetővé tette a Song-kormány számára, hogy a kínai középkor történetében a legnagyobb mennyiségű fajt bocsátson ki. A külkereskedelem élénkülése a 7-8. A tengeri kereskedelem központja Kanton kikötője volt, amely összeköti Kínát Koreával, Japánnal és a tengerparti Indiával. A szárazföldi kereskedelem a Nagy Selyemút mentén haladt Közép-Ázsia területén, amely mentén karavánszerájokat építettek.

A premongol korszak kínai középkori társadalmában az elhatárolás az arisztokraták és nem arisztokraták, a szolgálati osztály és a köznemesség, szabadok és függőek mentén ment végbe. Az arisztokrata klánok befolyásának csúcsa a 7-8. Az első, 637-ből álló genealógiai lista 293 vezetéknevet és 1654 családot rögzített. De a XI. század elejére. az arisztokrácia ereje gyengül, és megkezdődik a bürokratikus bürokráciával való egyesülésének folyamata.

A hivatalosság "aranykora" a Dal ideje volt. A szolgálati piramis 9 fokozatból és 30 fokból állt, és ehhez tartozás nyitott utat a gazdagodás felé. A tisztviselők környezetébe való behatolás fő csatornája az állami vizsgák volt, ami hozzájárult a szolgálatot teljesítők szociális bázisának bővüléséhez.

A lakosság mintegy 60%-a paraszt volt, akik törvényesen megőrizték földhöz való jogukat, de valójában nem volt lehetőségük arra, hogy szabadon rendelkezzenek, műveletlenül hagyják vagy elhagyják. 9. századtól a személyesen megfosztott birtokok (jianzhen) eltűnésének folyamata volt: állami jobbágyok (guanhu), állami kézművesek (gun) és zenészek (jüe), magán- és eltartott földnélküli munkások (butsui). A társadalom sajátos rétegét a buddhista és taoista kolostorok tagjai alkották, szám szerint a 11. század 20-as éveiben. 400 ezer ember.

Azok a városok, amelyekben megjelenik a lumpenréteg, a kormányellenes felkelések központjaivá válnak. A legnagyobb megmozdulás a hatóságok önkénye ellen a Fang La vezette felkelés volt Kína délkeleti régiójában 1120-1122-ben. A Jin Birodalom területén egészen a XIII. századi bukásig. a „vöröskabátos” és a „fekete zászló” nemzeti felszabadító különítményei működtek.

A középkori Kínában három vallási doktrína létezett: a buddhizmus, a taoizmus és a konfucianizmus. A Tang-korszakban a kormány bátorította a taoizmust: 666-ban hivatalosan elismerték egy ősi kínai értekezés, a taoizmus kanonikus művének szerzőjének szentségét. Lao-ce(Kr. e. IV-III. század), a VIII. század első felében. Megalakult a taoista akadémia. Ezzel párhuzamosan felerősödött a buddhizmus üldözése, és meghonosodott a neokonfucianizmus, amely az egyetlen ideológiának vallotta magát, amely megalapozta a társadalmi hierarchiát, és összefüggésbe hozta azt a személyes kötelesség fogalmával.

Tehát a XIII század elejére. a kínai társadalomban számos jellemző és intézmény válik teljessé és rögzül, amelyek később csak részlegesen változnak. A politikai, gazdasági és társadalmi rendszerek a klasszikus mintákhoz közelednek, az ideológiai változások a neokonfucianizmus népszerűsítéséhez vezetnek.

Kína a mongol uralom korszakában. Jüan Birodalom (1271-1367) A mongolok hódítása Kínában csaknem 70 évig tartott. 1215-ben elvitték. Pekinget, 1280-ban pedig Kínát teljesen a mongolok uralták. A kán trónra lépésével Khubilai(1215-1294) a Nagy Kán főhadiszállását Pekingbe helyezték át. Ezzel együtt Karakorum és Shandong egyenrangú fővárosnak számított. 1271-ben a nagy kán összes birtokát a kínai minta szerint Jüan birodalommá nyilvánították. Kína nagy részén a mongolok uralma valamivel több mint egy évszázadig tartott, és kínai források szerint az ország legnehezebb időszaka.

A katonai hatalom ellenére a Jüan birodalmat nem jellemezte a belső erő, megrázta a polgári viszály, valamint a helyi kínai lakosság ellenállása, a titkos buddhista társaság, a „Fehér Lótusz” felkelése.

A társadalmi szerkezetre jellemző volt az ország négy, jogaikban egyenlőtlen kategóriába való felosztása. Az északi kínaiakat, az ország déli részének lakóit a mongolok, illetve a nyugat- és közép-ázsiai iszlám országokból érkező bevándorlók után a harmadik, illetve a negyedik osztály népének tekintették. A korszak etnikai helyzetét tehát nemcsak a mongolok nemzeti elnyomása jellemezte, hanem az északi és déli kínaiak legalizált szembenállása is.

A Jüan Birodalom uralma a hadsereg hatalmán nyugodott. Minden városban volt legalább 1000 fős helyőrség, Pekingben pedig 12 ezer fős kánőrség. Tibet és Koryo (Korea) vazallusi függésben voltak a Jüan palotától. A XIII. század 70-80-as éveiben Japán, Burma, Vietnam és Jáva megszállására tett kísérletek nem hoztak sikert a mongolok számára. Jüan Kínát először látogatták meg kereskedők és misszionáriusok Európából, akik feljegyzéseket hagytak hátra utazásaikról: Marco Polo (kb. 1254-1324), Arnold Kölnből és mások.

A XII. század második felétől a meghódított területekről származó bevételek iránt érdeklődő mongol uralkodók. egyre többen kezdték átvenni a hagyományos kínai módszereket a lakosság kizsákmányolására. Kezdetben az adórendszert racionalizálták és központosították. Az adóbeszedést kivonták a helyhatóságok kezéből, általános népszámlálást végeztek, adónyilvántartást vezettek be, bevezették a gabona- és földadót, valamint a selyemre és ezüstre kivetett háztartási adót.

A hatályos törvények határozták meg a földviszonyok rendszerét, melynek keretében magánterületek, állami földek, közterületek és meghatározott kiosztások kerültek kiosztásra. A XIV. század eleje óta állandó tendencia a mezőgazdaságban. nő a magánterület birtoklása, bővülnek a bérleti viszonyok. A rabszolgák és a hadifoglyok feleslege tette lehetővé, hogy munkájukat az állami földeken, illetve a katonai telepeken a katonák földjén széles körben felhasználhassák. A rabszolgákkal együtt az állami földeket is állami bérlők művelték. A templomi földtulajdon, mint korábban soha, széles körben elterjedt, mind állami adományokból, mind földvásárlásokból és közvetlen lefoglalásokból. Az ilyen földeket örök birtoknak tekintették, és a testvérek és a bérlők művelték őket.

A városi élet csak a 13. század vége felé kezdett újjáéledni. Az 1279-es anyakönyvi jegyzékekben mintegy 420 ezer iparos szerepelt. A mongolok a kínaiak mintájára létrehozták a kincstár monopóliumát a só, vas, fém, tea, bor és ecet feletti rendelkezési jogra, valamint az áru értékének harmincadának megfelelő kereskedelmi adót állapítottak meg. A papírpénz inflációjával kapcsolatban a XIII. század végén. a kereskedelemben kezdett dominálni a természetes csere, megnőtt a nemesfémek szerepe, virágzott az uzsora.

A XIII század közepétől. a mongol udvar hivatalos vallásává válik lámaizmus - A buddhizmus tibeti változata. A korszak jellegzetes vonása volt a titkos vallási szekták megjelenése. A konfucianizmus korábbi vezető pozícióját nem állították helyre, bár a Haza Fiai Akadémiájának, a legmagasabb konfuciánus káderek kovácshelyének 1287-es megnyitása arról tanúskodott, hogy Khubilai kán elfogadta a birodalmi konfuciánus doktrínát.

Ming Kína (1368-1644). Ming Kína a nagy parasztháborúk tégelyében született és halt meg, amelyek eseményeit olyan titkos vallási társaságok irányították láthatatlanul, mint a Fehér Lótusz. Ebben a korszakban végleg felszámolták a mongol uralmat, és megteremtették a gazdasági és politikai rendszerek alapjait, amelyek megfeleltek az ideális államiságról alkotott hagyományos kínai elképzeléseknek. A Ming Birodalom hatalmának csúcsa a 15. század első harmadára esett, de a század végére a negatív jelenségek növekedésnek indultak. A dinasztikus ciklus teljes második felét (XVI - XVII. század első fele) elhúzódó válság jellemezte, amely a korszak végére általános és átfogó jelleget kapott. A gazdasági és társadalomszerkezeti változásokkal kezdődő válság a leglátványosabban a belpolitika területén mutatkozott meg.

A Ming-dinasztia első császára Zhu Yuanzhang(1328-1398) előrelátó agrár- és pénzügypolitikát kezdett folytatni. Növelte a paraszti háztartások arányát a földékben, megerősítette az állami földek elosztásának ellenőrzését, ösztönözte a kincstári katonai betelepítéseket, a parasztokat üres földekre telepítette, fix adózást vezetett be, és juttatásokat nyújtott a szegény háztartásoknak. Az ő fia Zhu Di megkeményítette a hatalmi rendőri funkciókat: külön osztályt hoztak létre, amely csak a császárnak volt alárendelve - Brokát köntös, a felmondást ösztönözték. A XV században. volt még két büntető-nyomozó intézmény.

A minszki állam központi külpolitikai feladata a XIV-XV. az volt, hogy megakadályozzák egy újabb mongol támadás lehetőségét. Nem voltak katonai összecsapások. És bár 1488-ban megkötötték a békét Mongóliával, a razziák még a 16. században is folytatódtak. A Tamerlane csapatainak 1405-ben megkezdett inváziójától Kínát a hódító halála mentette meg.

A XV században. a külpolitika déli iránya aktivizálódik. Kína beavatkozik a vietnami ügyekbe, számos területet elfoglal Burmában. 1405-től 1433-ig a kínai flotta hét grandiózus expedíciója vezetése alatt Zheng He(1371 - 1434 körül). Különböző hadjáratokban 48-ról 62-re csak nagy hajókat vezetett. Ezek az utak a tengerentúli országokkal való kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok kiépítését célozták, bár az egész külkereskedelem a külföldi követségekkel való tiszteletdíjak és ajándékok cseréjére korlátozódott, miközben szigorú tilalmat vezettek be a magánkülkereskedelmi tevékenységre. A karavánkereskedelem a követségi kiküldetés jellegét is elnyerte.

A kormány belső kereskedelempolitikája nem volt következetes. A magánkereskedelmi tevékenységet legálisnak és a kincstár számára nyereségesnek ismerték el, de a közvélemény tiszteletre méltatlannak tartotta, és rendszeres hatósági ellenőrzést igényelt. Maga az állam is aktív belkereskedelmi politikát folytatott. A kincstár erőszakkal olcsón vásárolt árut, terjesztette az állami kézműves termékek termékeit, árusított kereskedelmi tevékenységi engedélyeket, monopolárurendszert tartott fenn, birodalmi boltokat tartott fenn és állami "kereskedelmi telepeket" telepített.

Ebben az időszakban a bankjegyek és a kisméretű rézpénzek maradtak az ország pénzrendszerének alapja. Az arany és ezüst kereskedelemben való felhasználásának tilalma ugyan gyengült, de meglehetősen lassan. Az előző korszakhoz képest egyértelműbben mutatkozik meg a régiók gazdasági specializálódása, az állami kézművesség és kereskedelem terjeszkedésének tendenciája. A kézműves egyesületek ebben az időszakban fokozatosan kezdik elsajátítani a céhes szervezetek jellegét. Írott oklevelek jelennek meg bennük, virágzó réteg keletkezik.

A 16. századtól megkezdődik az európaiak behatolása az országba. Ahogy Indiában, úgy itt is a portugáloké volt a bajnokság. Első birtokuk az egyik dél-kínai szigeten Makaó (Maomen) volt. A XVII. század második felétől. az országot elárasztják a hollandok és a britek, akik segítettek a mandzsuknak Kína meghódításában. A XVII. század végén. Guangzhou külvárosában a britek megalapították az egyik első kontinentális kereskedelmi állomást, amely a brit áruk elosztásának központja lett.

A Ming-korszakban a neokonfucianizmus uralkodó helyet foglal el a vallásban. A XIV. század végétől. nyomon követhető a hatóságok azon törekvése, hogy korlátozzák a buddhizmust és a taoizmust, ami a vallási szektarianizmus terjeszkedéséhez vezetett. Az ország vallási életének másik szembetűnő sajátossága volt a helyi muszlimok meggyengülése és a helyi kultuszok elterjedése az emberek között.

A válságjelenségek növekedése a 15. század végén. fokozatosan kezdődik, a birodalmi hatalom fokozatos gyengülésével, a földek nagy magántulajdonosok kezében való koncentrációjával és az ország pénzügyi helyzetének súlyosbodásával. A Zhu Di utáni császárok gyenge uralkodók voltak, és az ideiglenes munkások intézték az összes ügyet a bíróságokon. A politikai ellenzék központja a Cenzor-ügyészi Kamara volt, amelynek tagjai reformokat követeltek, és a kölcsönzött munkások önkényét vádolták. Az ilyen jellegű tevékenységeket a császárok komoly visszautasításra találták. Jellemző kép az volt, amikor egy másik befolyásos hivatalnok, terhelő iratot benyújtva, egyszerre készülődött a halálra, a császártól várva egy selyemcsipkét, felakasztási utasítással.

Ming Kína történetének fordulópontja az 1628-1644-es erőteljes parasztfelkeléshez kapcsolódik. élén Li Zichen. 1644-ben Li csapatai elfoglalták Pekinget, ő maga pedig császárnak nyilvánította magát.

A középkori Kína története az események tarka kaleidoszkópja: az uralkodó dinasztiák gyakori változása, a hódítók hosszú uralmi időszakai, akik általában északról érkeztek, és nagyon hamar feloszlottak a helyi lakosság körében, miután nemcsak a nyelvet vették át. és életmód, hanem a klasszikus kínai országirányítási modell is, amely a Tang és Sung korszakban öltött formát. A középkori Kelet egyetlen állama sem tudott olyan szintű ellenőrzést elérni az ország és a társadalom felett, mint Kínában. Ebben nem utolsósorban szerepet játszott az ország politikai elszigeteltsége, valamint a közigazgatási elitben uralkodó ideológiai meggyőződés a Középbirodalom választottságáról, amelynek természetes vazallusai a világ összes többi hatalma.

Egy ilyen társadalom azonban nem volt mentes az ellentmondásoktól. És ha gyakran a vallásos és misztikus meggyőződések vagy a nemzeti felszabadulás eszméi bizonyultak a parasztfelkelések indítékának, ezek a legkevésbé sem törődtek meg, hanem éppen ellenkezőleg, összefonódtak a társadalmi igazságosság követelményeivel. Lényeges, hogy a kínai társadalom nem volt olyan zárt és mereven szervezett, mint például az indiai. Császárrá válhat a kínai parasztfelkelés vezére, szédületes karriert kezdhet a bürokratikus pozícióra államvizsgázott közember.

7.4. Japán (III-XIX. század)

KorszakYamato királyai. Az állam születése (III-ser.VII). a japán nép magja a yamato törzsi szövetség (így nevezték Japánt az ókorban) alapján a 3-5. Ennek a szövetségnek a képviselői a korai vaskor kurgán kultúrájához tartoztak.

Az állam kialakulásának szakaszában a társadalom rokon klánokból (uji) állt, amelyek önállóan léteztek saját földjükön. Egy tipikus klánt a feje, a pap, az alsóbb adminisztráció és a közönséges szabadok képviseltek. Mellette, anélkül, hogy beléptek volna, félig szabadok (beminok) és rabszolgák (yatsuko) csoportjai voltak. A hierarchiában az első fontosságú a királyi klán (tenno) volt. Válogatása a III. fordulópontot jelentett az ország politikatörténetében. A tenno klán tanácsadók, a körzetek urai (agata-nushi) és a régiók kormányzói (kunino miyatsuko) segítségével uralkodott, a helyi klánok ugyanazon vezetőivel, de már a király felhatalmazásával. Az uralkodói posztra való kinevezés a királyi környezet leghatalmasabb klánjának akaratától függött, amely a királyi családot is ellátta tagjai közül feleségekkel és ágyasokkal. 563-tól 645-ig ilyen szerepet játszott a Soga klán. A történelemnek ezt az időszakát Asuka-korszaknak nevezték el, a királyok Yamato tartománybeli rezidenciájának elnevezése után.

A jamato királyok belpolitikája az ország egyesítését és az autokrácia ideológiai alapjainak formalizálását tűzte ki célul. Ebben fontos szerepet játszott a Setoku-taishi herceg által 604-ben megalkotott „17 cikkely alapszabálya”. Megfogalmazták az uralkodó legfőbb szuverenitásának és a fiatalabbak szigorú alárendeltségének fő politikai elvét. A külpolitikai prioritások a Koreai-félsziget országaival való – esetenként fegyveres összecsapásokig is eljutó –, illetve Kínával való kapcsolatok voltak, amelyek nagyköveti kiküldetések formájában, illetve a megfelelő újítások kölcsönzésének célját szolgálták.

Társadalmi-gazdasági rendszer III-VII. század. a patriarchális viszonyok bomlásának szakaszába lép. A vidéki háztartások rendelkezésére álló közösségi termőföld fokozatosan kezdett a hatalmas klánok irányítása alá kerülni, akik egymással szembeszálltak a kezdeti forrásokért; földet és embereket. Így Japán megkülönböztető vonása a törzsi feudalizáló nemesség jelentős szerepében és – a Távol-Keleten bárhol máshol – egyértelműbben abban a tendenciában, hogy a centrum hatalmának viszonylagos gyengeségével privatizálják a birtokokat.

552-ben a buddhizmus érkezett Japánba, ami befolyásolta a vallási, erkölcsi és esztétikai eszmék egyesülését.

Fujiwara korszak (645-1192). A Jamato királyok korszakát követő történelmi korszak az időt takarja, melynek kezdete a 645-ös "tajka-puccsra" esik, a vége pedig 1192-re, amikor a sógun1 címmel rendelkező katonai uralkodók kerültek az ország élére.

A 7. század egész második fele a Taika-reformok mottója alatt telt el. Az államreformok célja az volt, hogy az ország kapcsolatainak minden szféráját a kínai Tang-modell szerint átszervezzék, megragadják a kezdeményezést az ország kezdeti erőforrásainak, földjének és népének magántulajdonba vételére, helyette az államra. A központi kormányzati apparátus az Államtanácsból (Dajokan), nyolc minisztériumból és a főbb minisztériumok rendszeréből állt. Az országot tartományokra és megyékre osztották, élükön kormányzókkal és megyefőnökökkel. Nyolc fokos címcsaládrendszert alakítottak ki a császárral az élen, és egy 48-as udvari ranglétrát. 690 óta hatévente kezdték meg a népszámlálást és a földek újraelosztását. Bevezették a hadsereg központosított rendszerét, a magánszemélyektől pedig elkobozták a fegyvereket. 694-ben megépült az első főváros, Fujiwarakyo, a császári székhely állandó helye (azelőtt a székhely helye könnyen áthelyezhető volt).

A középkori japán központosított állam kialakulásának befejezése a VIII. a nagyvárosok növekedéséhez kapcsolódik. Egy évszázad alatt háromszor helyezték át a fővárost: 710-ben Haijokyo-ban (Nara), 784-ben Nagaokában és 794-ben Heiankyo-ban (Kiotó). Mivel a fővárosok adminisztratív, nem pedig kereskedelmi és kézműves központok voltak, a következő áthelyezés után tönkrementek. A tartományi és megyei városok lakossága általában nem haladta meg az 1000 főt.

Külpolitikai problémák a VIII. háttérbe húzódni. A szárazföldről érkező invázió veszélyének tudata halványul. 792-ben megszűnt a hadkötelezettség, és megszűnt a parti őrség. A kínai nagykövetségek megritkulnak, és a kereskedelem egyre fontosabb szerepet tölt be a koreai államokkal fenntartott kapcsolatokban. A IX. század közepére. Japán végre átáll az elszigetelődés politikájára, tilos elhagyni az országot, leállítják a nagykövetségek és a bíróságok fogadását.

A fejlett feudális társadalom kialakulása a IX-XII. a kínai klasszikus kormányzati modelltől való egyre radikálisabb eltávolodás kísérte. A bürokratikus gépezetet alaposan átjárták a családi arisztokratikus kötelékek. A hatalom decentralizációja irányába mutat. Az isteni tenno már többet uralkodott, mint amennyi ténylegesen uralta az országot. Nem alakult ki körülötte a bürokratikus elit, mert nem jött létre az adminisztrátorok versenyvizsgákon alapuló újratermelési rendszere. A IX. század második felétől A hatalom vákumát a Fujiwara család képviselői töltötték be, akik valójában 858-tól kezdik irányítani az országot a kiskorú császárok régenseiként, 888-tól pedig a felnőttek kancellárjaiként. A 9. század közepe - a 11. század első felének időszaka. "a régensek és a kancellárok uralkodásának idejét" nevezik. Fénykora a 10. század második felére esik. a Fujiwara ház képviselőivel, Mitinaga és Yorimichi.

A IX. század végén kialakulóban van az úgynevezett „állami-jogrendszer” (ritsuryo). Az új legfelsőbb állami szervek a császár személyes hivatala és a rendõrség voltak, amelyek közvetlenül a császárnak voltak alárendelve. A helytartók széles körű jogai lehetővé tették számukra, hogy a tartományokban annyira megerősítsék hatalmukat, hogy szembeszállhassanak a császárival. A megyei önkormányzat jelentőségének csökkenésével a tartomány a közélet fő láncszemévé válik, és az állam decentralizációját vonja maga után.

Az ország főként mezőgazdasággal foglalkozó lakossága a VII. mintegy 6 millió ember, a XII. – 10 millió. Adófizető teljes (ryomin) és nem teljes (semmin) részre oszlott. A VI-VIII században. a földhasználat kiosztási rendszere uralja. A rendkívül munkaigényes, a munkás személyes érdeklődését igénylő öntözött rizstermesztés sajátosságai határozták meg a kisméretű szabad munkaerő-gazdálkodás túlsúlyát a termelés szerkezetében. Ezért a rabszolgák munkáját nem alkalmazták széles körben. A teljes jogú parasztok hatévente egyszer megművelték az újraelosztás alá eső állami földterületeket, amelyek után gabona (a hivatalosan megállapított terméshozam 3%-a) adót fizettek, szöveteket és munkaügyi feladatokat láttak el.

A domináns földek ebben az időszakban nem jelentenek nagy úri gazdaságot, hanem az eltartott parasztoknak adták őket külön szántóföldi feldolgozásra.

A tisztviselők jutalmakat kaptak a hivatali időre. Csak néhány befolyásos adminisztrátor használhatta élethosszig a kiutalást, esetenként azzal a joggal, hogy egy-három generációra örökölje át.

A gazdaság természetes természetéből adódóan a néhány városi piachoz túlnyomórészt kormányzati szervek fértek hozzá. A fővároson kívüli piacok csekély számának működése a professzionális piaci kereskedők hiányába és a paraszti kereskedelmi termékek hiányába ütközött, amelyek nagy részét adó formájában vonták ki.

Az ország társadalmi-gazdasági fejlődésének jellemzője a IX-XII. a gazdálkodás kiosztási rendszerének megsemmisülése és teljes eltűnése volt. Helyükbe az államtól magánszemélyeknek (shoen) "adott" státuszú patrimoniális javak lépnek. A legfelsőbb arisztokrácia képviselői, a kolostorok, a vármegyéket uraló nemesi házak, a paraszti családok örökös birtokai állami szervekhez fordultak az újonnan szerzett birtokok cipőként való elismeréséért.

A társadalmi-gazdasági változások következtében az országban minden hatalom a X. századtól. nemesi házakhoz kezdtek tartozni, különböző méretű cipők tulajdonosai. Befejeződött a föld, a jövedelem, a pozíciók privatizációja. Az országban egymással szemben álló feudális csoportok érdekeinek rendezésére egységes birtokrendet hoznak létre, amelynek jelölésére a korábbi rendszer helyébe új „birodalmi állam” (otyo kokka) kifejezés kerül bevezetésre, a „jogállamiság” ritsuryo kokka).

A fejlett középkor korszakának másik jellegzetes társadalmi jelensége a katonai osztály megjelenése volt. A professzionális harcosok, miután kinőttek a cipők tulajdonosai által egymás közötti küzdelemben használt éber különítményekből, a szamuráj harcosok zárt osztályává (bushi) kezdtek átalakulni. A Fujiwara korszak végén a fegyveres erők státusza emelkedett az állam társadalmi instabilitása miatt. A szamuráj környezetben katonai etikai kódex alakult ki, amely a mester iránti személyes lojalitás fő gondolatán alapult, egészen a feltétlen készenlétig, hogy életét adja érte, és becsületsértés esetén öngyilkosságot kövessen el. egy bizonyos rituáléhoz. Így a szamurájok a nagygazdák félelmetes fegyverévé válnak az egymással vívott harcban.

A 8. században A buddhizmus államvallássá válik, gyorsan elterjed a társadalom csúcsán, még nem talált népszerűvé a köznép körében, de az állam támogatja.

Japán az első Minamoto sógunátus korszakában (1192-1335) 1192-ben éles fordulat következett be az ország történelmi sorsában, Minamoto Yerimoto, az ország északkeleti részén egy befolyásos arisztokrata ház feje lett Japán legfelsőbb uralkodója sógun címmel. Kormányának (bakufu) székhelye Kamakura városa volt. A Minamoto Shogunate 1335-ig tartott. Ez volt a városok, a kézművesség és a kereskedelem virágkora Japánban. A városok rendszerint a kolostorok és a nagy arisztokraták székhelyei körül nőttek. Eleinte a japán kalózok hozzájárultak a kikötővárosok virágzásához. Később a Kínával, Koreával és Délkelet-Ázsia országaival folytatott rendszeres kereskedelem kezdett szerepet játszani virágzásukban. A XI században. 40 város volt, a XV. - 85, a XVI. - 269, amelyben kézművesek és kereskedők társasági egyesületei (dza) keletkeztek.

A sógun hatalomra kerülésével az ország agrárrendszere minőségileg megváltozott. A kisméretű szamurájtulajdon a földbirtoklás vezető formájává válik, bár a befolyásos házak, a császár és a teljhatalmú minamotoi vazallusok nagy feudális birtokai továbbra is fennálltak. 1274-ben és 1281-ben a japánok sikeresen ellenálltak a bevonuló mongol hadseregnek.

Az első sógun utódaitól a hatalmat a Hojo rokonok háza, az úgynevezett Shikken-ek (uralkodók) ragadta meg, akik alatt egy magasabb rendű vazallusokból álló tanácsadó testület látszata jelent meg. A rezsim támaszaként a vazallusok örökös biztonságot és katonai szolgálatot viseltek, a birtokokon és az állami földeken adminisztrátorok (dzito), a tartományban katonai kormányzók lettek. A bakufui katonai kormány hatalma csak katonai-rendészeti funkciókra korlátozódott, és nem terjedt ki az ország teljes területére.

A sógunok és az uralkodók alatt a császári udvart és a kiotói kormányt nem számolták fel, mert a katonai hatalom nem tudta irányítani az országot a császár felhatalmazása nélkül. Az uralkodók katonai ereje jelentősen megerősödött 1232 után, amikor a császári palota kísérletet tett a sikken hatalmának megszüntetésére. Sikertelennek bizonyult - az udvarhoz hű különítmények vereséget szenvedtek. Ezt követte a bíróság hívei 3000 cipőjének elkobzása.

Második Ashikaga sógunátus (1335-1573) A második sógunátus Japánban a nemesi házak hercegeinek hosszú viszályai során keletkezett. Két és fél évszázadon keresztül váltakoztak a polgári viszályok és a központosított hatalom megerősödésének időszakai az országban. A XV. század első harmadában. a központi kormányzat álláspontja volt a legerősebb. A sógunok megakadályozták a katonai kormányzók (shugo) ellenőrzésének növekedését a tartományok felett. Ennek érdekében a shugo megkerülésével közvetlen vazallusi kapcsolatokat építettek ki a helyi feudális urakkal, kötelezték a shugo-nyugati és központi tartományokat, hogy Kiotóban, az ország délkeleti részéből pedig Kamakura éljenek. A sógunok központosított hatalmának időszaka azonban rövid életű volt. Miután 1441-ben az egyik hűbérúr meggyilkolta Shogun Ashikaga Yoshinorit, az országban egymás közötti harc bontakozott ki, amely 1467-1477 közötti feudális háborúvá fajult, amelynek következményeit egy egész évszázadon át érezték. A teljes feudális széttagoltság időszaka kezdődik az országban.

A Muromachi sógunátus éveiben átmenet történt a kis- és közepes feudális földbirtoklásról a nagybirtokosságra. A birtokrendszer (shoen) és az állami földek (koryo) hanyatlásába esik a kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok fejlődése miatt, amely lerombolta a feudális birtokok zárt határait. Megkezdődik a nagy feudális urak - fejedelemségek tömör területi birtokainak kialakulása. Ez a folyamat tartományi szinten is a katonai kormányzók birtokainak növekedése (shugo ryokoku) mentén haladt.

Az Ashikaga-korszakban elmélyült a kézművesség és a mezőgazdaság elválasztásának folyamata. A kézműves műhelyek immár nemcsak a nagyvárosokban, hanem a periférián is kialakultak, a katonai kormányzók székhelyein és a feudális urak birtokain összpontosultak. A kizárólag a mecénás szükségleteire koncentráló termelést felváltotta a piacra való termelés, és az erős házak mecénása kezdett bizonyos ipari tevékenységek monopoljogának garanciát adni pénzösszeg fizetése ellenében. A vidéki kézművesek a vándorlásból a letelepedett életmód felé mozdulnak el, a vidéki területek specializálódása tapasztalható.

A kézművesség fejlődése hozzájárult a kereskedelem növekedéséhez. Szakosodott kereskedőcéhek működnek, elkülönülve a kézműves műhelyektől. Az adóbevételekből származó termékek szállításán a toimaru kereskedők rétege nőtt fel, amely fokozatosan a közvetítő kereskedők osztályává alakult, akik sokféle árut szállítottak és uzsorával foglalkoztak. A helyi piacok a kikötők, átkelőhelyek, postaállomások, kikötői határok területére koncentrálódtak, és 2-3-4-6 km-es körzetben szolgálhatták ki a területet.

Kiotó, Nara és Kamakura fővárosai továbbra is az ország központjai maradtak. A város kialakulásának körülményei szerint három csoportra osztották őket. Néhányan postaállomásokból, kikötőkből, piacokból, vámkapukból nőttek ki. A második típusú városok a templomoknál jöttek létre, különösen intenzíven a XIV. században, és az elsőhöz hasonlóan rendelkeztek bizonyos szintű önkormányzattal. A harmadik típus a katonaváraknál és a tartományi helytartók székhelyén kialakított piaci telepek voltak. Az ilyen városok, amelyeket gyakran a feudális úr akarata alapján hoztak létre, teljes ellenőrzése alatt álltak, és a legkevésbé kiforrott városi jellemzőkkel bírtak. Növekedésük csúcsa a 15. században volt.

A mongol inváziók után az ország hatóságai irányt vettek az ország diplomáciai és kereskedelmi elszigeteltségének felszámolására. A Kínát és Koreát megtámadó japán kalózok elleni intézkedésekkel a bakufu 1401-ben helyreállította a diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatokat Kínával. A 15. század közepéig. a Kínával folytatott kereskedelem monopóliuma az Ashikaga sógunok kezében volt, majd a nagy kereskedők és feudális urak égisze alá került. Általában Kínából hozták a selyem-, brokát-, parfüm-, szantál-, porcelán- és rézpénzeket, aranyat, ként, legyezőket, paravánokat, lakkárut, kardot és fát. Kereskedelmet folytattak Koreával és a déli tenger országaival, valamint a Ryukyu-val is, ahol 1429-ben egyesült állam jött létre.

Az Ashikaga-korszakban a társadalmi struktúra hagyományos maradt: az uralkodó osztály az udvari arisztokráciából, a katonai nemességből és a legfelsőbb papságból, a köznép parasztokból, kézművesekből és kereskedőkből állt. Egészen a 16. századig egyértelműen kialakultak a feudális urak és parasztok osztályai-birtokai.

A 15. századig, amikor erős katonai hatalom létezett az országban, a paraszti harc fő formái békések voltak: szökések, petíciók. A fejedelemségek növekedésével a XVI. felemelkedik a fegyveres paraszti harc is. Az ellenállás legmasszívabb formája az adóellenes harc. századi parasztfelkelések 80%-a. az ország gazdaságilag fejlett központi régióiban tartották. Ennek a küzdelemnek a felemelkedését a feudális széttagoltság megindulása is elősegítette. Ebben a században hatalmas parasztfelkelések zajlottak vallási jelszavak alatt, és a neobuddhista Jodo szekta szervezte őket.

Az ország egyesítése; Tokugaev sógunát. A politikai széttagoltság napirendre tűzte az ország egyesítésének feladatát. Ezt a küldetést az ország három kiemelkedő politikusa hajtotta végre: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) és Tokugawa Ieyasu(1542-1616). 1573-ban, miután legyőzte a legbefolyásosabb daimjót és semlegesítette a buddhista kolostorok heves ellenállását, Oda kidöntötte az utolsó sógunt az Ashikaga-házból. Rövid politikai pályafutása vége felé (1582-ben meggyilkolták) birtokba vette a tartományok felét, köztük a fővárost, Kiotót is, és olyan reformokat hajtott végre, amelyek hozzájárultak a széttagoltság megszüntetéséhez és a városok fejlődéséhez. A 16. század 40-es éveiben Japánban megjelent keresztények pártfogását a buddhista kolostoroknak Oda politikai irányvonalával szembeni engesztelhetetlen ellenállása határozta meg. 1580-ban mintegy 150 ezer keresztény volt az országban, 200 templom és 5 szeminárium. A XVII. század végére. számuk 700 ezer főre emelkedett. Végül, de nem utolsósorban a keresztények számának növekedését elősegítette a lőfegyverek birtoklásában érdekelt déli daimjonok politikája, amelyek gyártását Japánban a katolikus portugálok alapították.

Oda utódja, a parasztok szülöttje, Toyotomi Hijoshi belső reformjainak fő célja az volt, hogy szolgálatkész adófizetők birtokát hozzanak létre. A földet az állami adót fizetni tudó parasztok kapták, megerősödött a városok feletti állami ellenőrzés és a kereskedelem. Odával ellentétben nem pártfogolta a keresztényeket, kampányolt a misszionáriusok országból való kiutasításáért, üldözte a keresztény japánokat – templomokat és nyomdákat rombolt le. Ez a politika nem járt sikerrel, mert az üldözöttek a keresztény hitre tért lázadó déli daimjó védelme alá leltek.

Toyotomi Hijoshi 1598-as halála után a hatalom átszállt egyik társára, Tokugawa Izyasura, aki 1603-ban sógunnak kiáltotta ki magát. Így kezdődött az utolsó, harmadik, időben leghosszabb (1603-1807) Tokugawa sógunátus.

A Tokugawa-ház egyik első reformja a daimjó mindenhatóságának korlátozását célozta, amelyből körülbelül 200 volt. Ennek érdekében az uralkodóházzal ellenséges daimjókat földrajzilag szétszórták. Az ilyen tozamák fennhatósága alá tartozó városokban a kézművesség és a kereskedelem a városokkal együtt a központba került.

A Tokugawa agrárreformja ismét biztosította a parasztokat földjeikhez. Alatta szigorúan elhatárolták az osztályokat: szamurájok, parasztok, kézművesek és kereskedők. Tokugawa ellenőrzött kapcsolatok politikáját kezdte folytatni az európaiakkal, kiemelve közülük a hollandokat, és bezárta a kikötőket mindenki más, és mindenekelőtt a katolikus egyház misszionáriusai elől. Az európai tudomány és kultúra, amely holland kereskedőkön keresztül érkezett, Japánban a holland tudomány (rangakusha) nevet kapta, és nagy hatással volt Japán gazdasági rendszerének fejlesztésére.

A 17. század politikai stabilitást és gazdasági fellendülést hozott Japánnak, de a következő évszázadban gazdasági válság kezdődött. A szamurájok nehéz helyzetbe kerültek, elvesztették a szükséges anyagi tartalmat; parasztok, akiknek egy része kénytelen volt a városokba menni; daimyo, akinek vagyona érezhetően csökkent. Igaz, a sógunok ereje továbbra is megingathatatlan maradt. Ebben jelentős szerepe volt a konfucianizmus újjáéledésének, amely a hivatalos ideológiává vált, és befolyásolta a japánok életmódját, gondolkodásmódját (etikai normák kultusza, az idősek odaadása, a család ereje).

A 30-as évektől világossá vált a harmadik sógunátus válsága. 19. század A sógunok erejének gyengülését elsősorban az ország déli régióinak tozamái, Choshu és Satsuma használták ki, akik fegyvercsempészettel és saját fejlesztésekkel, ezen belül a hadiipar fejlesztésével gazdagodtak meg. Újabb csapást mért a központi kormányzat tekintélyére, hogy a 19. század közepén az Egyesült Államok és az európai országok erőszakkal "nyitották meg Japánt". A császár az idegen- és sógun-ellenes mozgalom nemzeti-hazafias jelképévé vált, a kiotói császári palota pedig az ország összes lázadó erejének vonzereje lett. 1866 őszén rövid ellenállás után a sógunátus megbukott, és a hatalom az országban a 16 éves császár kezébe került. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japán új történelmi korszakba lépett.

Tehát Japán történelmi útja a középkorban nem volt kevésbé intenzív és drámai, mint a szomszédos Kínáé, amellyel a szigetállam időről időre etnikai, kulturális és gazdasági kapcsolatokat tartott fenn, a politikai és társadalmi-gazdasági struktúra modelljeit kölcsönözve egy nagyobb területről. tapasztalt szomszéd. A saját nemzeti fejlődési út keresése azonban egy eredeti kultúra, hatalmi rezsim és társadalmi rendszer kialakulásához vezetett. A japán fejlődési út jellegzetessége volt az összes folyamat nagyobb dinamizmusa, a magas társadalmi mobilitás a társadalmi ellentétek kevésbé mély formáival, valamint a nemzet azon képessége, hogy érzékelje és kreatívan feldolgozza más kultúrák vívmányait.

7.5. Arab kalifátus (i.sz. V-XI. század)

Az Arab-félsziget területén már a Kr.e. II. évezredben. arab törzsek éltek, amelyek a sémi népcsoporthoz tartoztak. Az V-VI. században. HIRDETÉS Az arab törzsek uralták az Arab-félszigetet. A félsziget lakosságának egy része városokban, oázisokban élt, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkozott. A másik rész a sivatagokban és sztyeppékben bolyongott, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott. A Mezopotámia, Szíria, Egyiptom, Etiópia és Júdea közötti kereskedelmi karaván útvonalak haladtak át az Arab-félszigeten. Ezen utak metszéspontja a Vörös-tenger melletti mekkai oázis volt. Ezt az oázist a Qureish arab törzs lakta, amelynek törzsi nemessége Mekka földrajzi helyzetét kihasználva a területükön áthaladó áruszállításból bevételhez jutott.

kívül Mekka Nyugat-Arábia vallási központja lett. Itt volt egy ősi iszlám előtti templom Kaaba. A legenda szerint ezt a templomot a bibliai pátriárka, Ábrahám (Ibrahim) emeltette fiával, Iszmaillel. Ez a templom egy földre hullott szent kőhöz kapcsolódik, amelyet ősidők óta imádtak, valamint a Kureysh törzs istenének kultuszához. Allah(arabból ilah - mester).

A VI. században. n, e. Arábiában az Iránba vezető kereskedelmi utak mozgása kapcsán a kereskedelem jelentősége csökken. A lakókocsi-kereskedelemből bevételt vesztett lakosság a mezőgazdaságban volt kénytelen megélhetési forrást keresni. De kevés volt a mezőgazdaságra alkalmas föld. Meg kellett őket hódítani. Ehhez erőkre volt szükség, következésképpen a széttöredezett törzsek egyesítésére, sőt, különböző isteneket imádó törzsekre. Egyre világosabban megfogalmazódott az egyistenhit bevezetésének és az arab törzsek egyesítésének szükségessége ezen az alapon.

Ezt az elképzelést a Hanif szekta hívei hirdették, akik közül az egyik volt Mohamed(kb. 570-632 vagy 633), aki az arabok számára egy új vallás megalapítója lett - Iszlám. Ez a vallás a judaizmus és a kereszténység dogmáira épül: az egy Istenben és prófétájában, az utolsó ítéletben való hit, a túlvilági megtorlás, az Isten akaratának való feltétlen engedelmesség (arab iszlám-engedelmesség). Az iszlám zsidó és keresztény gyökereit a próféták és más, ezekben a vallásokban közös bibliai szereplők nevei bizonyítják: a bibliai Ábrahám (iszlám Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izsák (Isák), Salamon (Szulejmán) ), Ilja (Iljasz), Jákob (Jakub), Keresztény Jézus (Isa), Mária (Márjam) és mások Az iszlámnak közös szokásai és tilalmaik vannak a judaizmussal. Mindkét vallás előírja a fiúk körülmetélését, tiltja Isten és élőlények ábrázolását, disznóhúsevést, borivást stb.

A fejlődés első szakaszában az iszlám új vallási világnézetét a legtöbb Mohamed törzs, és mindenekelőtt a nemesség nem támogatta, mivel attól tartottak, hogy az új vallás a Kába-kultusz megszűnéséhez vezet. mint vallási központ, és ezzel megfosztják őket jövedelmüktől. 622-ben Mohamednek és követőinek az üldözés elől Mekkából Yathrib városába (Medina) kellett menekülniük. Ezt az évet tekintik a muszlim kronológia kezdetének. Yathrib (Medina) mezőgazdasági lakossága, versengve a mekkai kereskedőkkel, támogatta Mohamedet. Azonban csak 630-ban, a kellő számú támogatót toborozva kapott lehetőséget katonai erők megalakítására és Mekka elfoglalására, amelynek helyi nemessége kénytelen volt alávetni magát az új vallásnak, annál inkább megfelelt nekik, hogy Mohamed meghirdette. a Kába az összes muszlim szentélye.

Jóval később (650 körül), Mohamed halála után, prédikációit és mondásait egyetlen könyvbe gyűjtötték. Korán(arabról lefordítva olvasást jelent), ami a muszlimok számára szentté vált. A könyv 114 szúrát (fejezetet) tartalmaz, amelyek az iszlám fő tételeit, előírásait és tilalmait rögzítik. Később az iszlám vallásos irodalmat ún sunnah. Legendákat tartalmaz Mohamedről. A Koránt és a Szunnát felismerő muszlimokat kezdték nevezni szunniták de akik csak egy Koránt ismernek, síiták. A síiták törvényesnek ismerik el kalifák Mohamed (helyettesei, helyettesei), a muszlimok lelki és világi fejei csak rokonai közül.

A 7. századi nyugat-arábiai gazdasági válság, amelyet a kereskedelmi utak elmozdulása, a mezőgazdaságra alkalmas földek hiánya és a népesség nagymértékű növekedése okozott, arra késztette az arab törzsek vezetőit, hogy a válságból a külföldiek megragadásával keressenek kiutat. földeket. Ezt tükrözi a Korán is, amely szerint az iszlámnak minden nép vallásának kell lennie, de ehhez harcolni kell a hitetlenek ellen, kiirtani és elvenni a vagyonukat (Korán, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

E sajátos feladattól és az iszlám ideológiájától vezérelve Mohamed utódai, a kalifák hódító hadjáratok sorozatát indították el. Meghódították Palesztinát, Szíriát, Mezopotámiát, Perzsiát. Már 638-ban elfoglalták Jeruzsálemet. 7. század végéig az arabok uralma alatt a Közel-Kelet, Perzsia, Kaukázus, Egyiptom és Tunézia országai voltak. A 8. században Közép-Ázsiát, Afganisztánt, Nyugat-Indiát, Északnyugat-Afrikát fogták el. 711-ben arab csapatok vezették Tariq Afrikából az Ibériai-félszigetre hajózott (Tariq nevéből származik a név

Bevezetés

A történelem olyan tudomány, amely az emberi társadalom múltját annak teljes konkrétságában és sokszínűségében vizsgálja, amelyet azért ismerünk, hogy megértsük jelen és jövőbeli kilátásait.

A történelem a múltat, annak alakulását, az evolúció (vagyis a változások, átalakulások) mintázatait és jellemzőit sajátos formákban, tér-időbeli dimenziókban vizsgálja.

Az emberiség történelmi fejlődésének folyamata objektív jellegű. A társadalom fejlődését számos tényező befolyásolja: a termelőerők fejlettségi szintje, a termelési viszonyok és az ezeknek megfelelő jelenségek (állam, jog stb.), földrajzi környezet, népsűrűség és növekedés, népek közötti kommunikáció stb. A társadalom élete, története az emberek tudatos tevékenységében nyilvánul meg, ami a történelmi folyamat szubjektív oldalát alkotja.

A keleti civilizációk középkori fejlődésének jellemzői

A "középkor" kifejezést a keleti országok történetének egy új korszak első tizenhét évszázadának időszakára használják. A korszak természetes felső határának a 16. - 17. század elejét tekintik, amikor a Kelet az európai kereskedelem és gyarmati terjeszkedés tárgyává válik, ami megszakította az ázsiai és észak-afrikai országokra jellemző fejlődési folyamatot.

Rajput időszak (VII-XII. század)

Ebben a szakaszban Indiában stabil politikai központok rendszere van kialakulóban, amelyek különböző dinasztiák – Észak-India, Bengália, Dekkán és a Távol-Dél – zászlaja alatt harcolnak egymással. A X. században az ország vezető hatalmai pusztulásba estek, önálló fejedelemségekre szakadtak. Az ország politikai széttagoltsága különösen tragikusnak bizonyult a 11. században szenvedő Észak-India számára. Mahmud Ghaznavid (998--1030) csapatainak rendszeres rajtaütései, egy hatalmas birodalom uralkodója, amely magában foglalja Közép-Ázsia modern államainak, Iránnak, Afganisztánnak, valamint Pandzsábnak és Szindhnak a területeit.

A társadalmi-gazdasági fejlődést a feudális birtokok növekedése jellemezte. A leggazdagabbak a feudális urak között az uralkodók mellett a hindu templomok és kolostorok voltak.

Új városok keletkeztek a hűbérúri kastélyok közelében, ahol kézművesek telepedtek le, az udvar és a birtokos csapatok szükségleteit szolgálva. A városi élet fejlődését elősegítette a városok közötti megnövekedett eszmecsere és a kézművesek kasztok szerinti csoportosulásainak kialakulása.

Delhi Szultánság (XIII – XVI. század eleje)

Ez az indiai muszlim hódítás korszaka. A XIII században. északon végre formálódik a közép-ázsiai törökök muszlim parancsnokainak dominanciája. A szunnita iszlám államvallássá, a perzsa pedig a hivatalos nyelvvé vált.

A fordulópontot a közép-ázsiai uralkodó, Timur (Tamerlane 1336-1405) csapatainak 1398-as inváziója jelentette Észak-Indiába. Járvány és éhínség kezdődött az országban.

A mecsetek, a jótékony célú ingatlanok tulajdonosai, a sejkek sírjainak őrzői, a költők, a tisztviselők és a kereskedők magánbirtokosok voltak, akik állami beavatkozás nélkül kezelték a birtokot. A falusi közösség mint kényelmes fiskális egység megmaradt, azonban a közvám-adó (dzsizia) fizetése súlyos teherként a hinduizmust leginkább valló parasztokra hárult.

A Delhi Szultánság uralkodása alatt az európaiak elkezdtek behatolni Indiába. 1498-ban, Vasco da Gama vezetésével a portugálok először érték el Calikatot a nyugat-indiai Malabar partvidéken. A későbbi katonai expedíciók - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510--1511) - eredményeként a portugálok elfoglalták Goa Bijapur szigetét, amely keleti birtokaik gerincévé vált. Az állami földeket feltételes katonai kitüntetésben - Amaram - osztották szét. A falvak jelentős része brahmin kollektívák - szabk birtokában volt. Nagy közösségek bomlottak fel. Birtokuk egy-egy falu földjére szűkült, a közösség tagjai pedig egyre inkább elkezdték az ún. A városokban a hatóságok elkezdték fizetni a hűbéres urak kiszolgáltatott vámszedését, ami megerősítette itt osztatlan dominanciájukat.

India a Mongol Birodalom korában (XVI-XVIII. század)

India középkori történetének utolsó szakasza az északi felemelkedés volt a 16. század elején. az új hatalmas muszlim Mogul Birodalom, amelyet Timurid Babur (1483-1530) alapított. A mongolok hatalma Indiában megerősödött Akbar (1452-1605) fél évszázados uralkodása alatt, aki a fővárost a Jumna folyó melletti Agra városába költöztette, meghódította Gudzsarátot és Bengáliát, és ezzel együtt a tengerhez is.

A birodalom fő pénzügyi osztályának (szófa) jelentősége megnőtt, amely köteles ellenőrizni az összes alkalmas földterület használatát. Az állam részesedését a termés harmadában deklarálták. Az ország középső vidékein, Akbar alatt a parasztokat készpénzadóra hárították. Az állami földalap (khalisa) megkapta az összes meghódított területet. Jagirokat hallottak belőle - feltételes katonai kitüntetések, amelyeket továbbra is állami tulajdonnak tekintettek. A Jagirdarok általában több tízezer hektár földterülettel rendelkeztek, és ezekből a bevételekből kénytelenek voltak támogatni a katonai különítményeket - ez a császári hadsereg gerince. Akbar kísérlete a jagir rendszer felszámolására 1574-ben kudarccal végződött. Szintén az államban volt a feudális urak magántulajdona - zamindárok a meghódított fejedelmek közül, akik adót fizettek, valamint szufi sejkek és muszlim teológusok kis magánbirtokai, amelyeket örököltek és adómentesek - suyurgal vagy mulk.

Ebben az időszakban virágzott a kézművesség, különösen a kelmegyártás, amelyet Kelet-szerte nagyra értékeltek, és a déli tengerek vidékén az indiai textíliák a kereskedelem egyfajta univerzális megfelelőjeként működtek.

Indiában a XVI-XVII. van a kapitalista viszonyok kialakulása, de a Mongol Birodalom társadalmi-gazdasági szerkezete, amely a föld állami tulajdonára épült, nem járult hozzá ezek gyors növekedéséhez.

Tehát a középkori India a társadalmi-politikai alapok, vallási hagyományok és etnikai kultúrák széles skálájának szintézisét személyesíti meg.

A töredezettség korszaka - (III-VI. század)

A korai feudalizmus első szakasza a Három Királyság (220-280) idején vonult be a történelembe. Három állam alakult ki az ország területén (Wei - északon, Shu - a központi részen és Wu - délen), az a hatalom, amelyben típusonként katonai diktatúrához közelített.

De már a III. század végén. a politikai stabilitás ismét elveszett, és az ország könnyű prédájává válik az ide beözönlő, főként az északnyugati régiókban megtelepedő nomád törzseknek. Ettől a pillanattól kezdve, két és fél évszázadon keresztül Kína északi és déli részekre oszlott. Északon az északi Wei birodalom erősödik, amelyben hangsúlyosabb volt az egységes kínai államiság helyreállításának vágya. 581-ben államcsíny történt ott: Yang Jian parancsnok eltávolította a császárt a hatalomból, és megváltoztatta a Sui állam nevét. 589-ben irányítása alá vonta a déli államot, és 400 éves széttagoltság után először állította helyre az ország politikai egységét.

Délen a nem kínai lakosság (Yue, Miao, Li, Yi, Man és Yao) asszimilációs folyamatai gyorsabbak és kevésbé drámaiak voltak, jelentős területeket hagyva gyarmatosítatlanul. Ez a felek kölcsönös elszigeteltségében, valamint a nyelvben is megmutatkozott – két fő dialektus alakult ki. Az északiak a középső állam lakóit, vagyis a kínaiakat csak maguknak, a déliek pedig Wu-nak nevezték az embereket.

A politikai széttagoltság időszakát a gazdasági élet érezhető honosítása, a városok hanyatlása és a pénzforgalom visszaesése kísérte. Az értékmérő a gabona és a selyem volt.

A kiosztási rendszert ellenezte az úgynevezett "erős házak" ("da jia") magántelkeinek növekedése, amely a parasztság tönkretételével és rabszolgasorba kerülésével járt.

A társadalmi változások szembetűnő megnyilvánulása az arisztokrácia szerepének növekedése volt. A nemességet a régi klánokhoz való tartozás határozta meg. A nagylelkűség rögzült a nemesi családok névsoraiban

Birodalmi időszak

A Tang-dinasztia (618--907) éveiben formálódott ki a klasszikus kínai típusú birodalmi közigazgatás. Voltak katonai kormányzók lázadásai az országban, 874-883-as parasztháború, hosszú küzdelem a tibetiekkel, ujgurokkal és tangutokkal az ország északi részén, katonai összecsapás a dél-kínai Nanzhao állammal. Mindez a Tang-rezsim agóniájához vezetett.

A legmagasabb kormányzati intézmény az Osztályok Minisztériuma volt, amely az ország hat vezető végrehajtó szervét vezette: Chinov, Adók, Szertartások, Katonai, Igazságügyi és Közmunka. Velük együtt megalakult a császári titkárság és a birodalmi kancellária. A hivatalosan az Ég Fiának és a császárnak nevezett államfő hatalma örökletes volt és jogilag korlátlan.

A kínai gazdaság a mezőgazdasági termelésen alapult. A korán kettévált ország egyesülése a városok szerepének fokozatos növekedéséhez vezetett. Az urbanizáció szorosan összefüggött a kézműves termelés növekedésével. Az állami kézművesség olyan területei, mint a selyemszövés, a kerámiagyártás, a famegmunkálás, a papírgyártás és a festés, kiemelten fejlődtek a városokban. A családi műhely volt a magánmesterség egyik formája, amelynek felemelkedését az állami termelés erőteljes versenye és a birodalmi hatalom átfogó irányítása a városi gazdaság felett hátráltatta.

A premongol korszak kínai középkori társadalmában az elhatárolás az arisztokraták és nem arisztokraták, a szolgálati osztály és a köznemesség, szabadok és függőek mentén ment végbe. A buddhista és taoista kolostorok tagjai a társadalom sajátos rétegét alkották. Azok a városok, amelyekben megjelenik a lumpenréteg, a kormányellenes felkelések központjaivá válnak.

A középkori Kínában három vallási doktrína létezett: a buddhizmus, a taoizmus és a konfucianizmus.

Kína a mongol uralom korszakában. Jüan Birodalom (1271-1367)

A mongolok hódítása Kínában csaknem 70 évig tartott. 1215-ben elfoglalták Pekinget, 1280-ban pedig Kína teljesen a mongolok kezében volt. Kublaj kán (1215--1294) trónra lépésével a Nagy Kán székhelye Pekingbe került. Ezzel együtt Karakorum és Shandong egyenrangú fővárosnak számított.

1271-ben a társadalmi szerkezet jellegzetes vonása az ország négy, jogaiban egyenlőtlen kategóriába való felosztása. Az északi kínaiakat, az ország déli részének lakóit a mongolok, illetve a nyugat- és közép-ázsiai iszlám országokból érkező bevándorlók után a harmadik, illetve a negyedik osztály népének tekintették. A korszak etnikai helyzetét tehát nemcsak a mongolok nemzeti elnyomása jellemezte, hanem az északi és déli kínaiak legalizált szembenállása is.

A Jüan Birodalom uralma a hadsereg hatalmán nyugodott. Racionalizálták és központosították az adórendszert. Az adóbeszedést kivonták a helyhatóságok kezéből, általános népszámlálást végeztek, adónyilvántartást vezettek be, bevezették a gabona- és földadót, valamint a selyemre és ezüstre kivetett háztartási adót.

A templomi földtulajdon széles körben elterjedt, mind állami adományok, mind vásárlások és földek közvetlen lefoglalása révén feltöltődött. Az ilyen földeket örök birtoknak tekintették, és a testvérek és a bérlők művelték őket.

A papírpénz inflációjával kapcsolatban a XIII. század végén. a kereskedelemben kezdett dominálni a természetes csere, megnőtt a nemesfémek szerepe, virágzott az uzsora.

A XIII század közepétől. A lámaizmus, a buddhizmus tibeti változata a mongol udvar hivatalos vallásává válik. A korszak jellegzetes vonása volt a titkos vallási szekták megjelenése. A konfucianizmus korábbi vezető pozícióját nem állították helyre, bár a Haza Fiai Akadémiájának, a legmagasabb konfuciánus káderek kovácshelyének 1287-es megnyitása arról tanúskodott, hogy Khubilai kán elfogadta a birodalmi konfuciánus doktrínát.

Ming Kína 1368--1644

Ebben a korszakban végleg felszámolták a mongol uralmat, és megteremtették a gazdasági és politikai rendszerek alapjait, amelyek megfeleltek az ideális államiságról alkotott hagyományos kínai elképzeléseknek. A Ming-dinasztia első császára, Zhu Yuanzhang (1328--1398) előrelátó agrár- és pénzügyi politikát kezdett folytatni. Növelte a paraszti háztartások arányát a földékben, megerősítette az állami földek elosztásának ellenőrzését, ösztönözte a kincstári katonai betelepítéseket, a parasztokat üres földekre telepítette, fix adózást vezetett be, és juttatásokat nyújtott a szegény háztartásoknak.

A magánkereskedelmi tevékenységet legálisnak és a kincstár számára nyereségesnek minősítették. Ebben az időszakban a bankjegyek és a kisméretű rézpénzek maradtak az ország pénzrendszerének alapja.

A Ming-korszakban a neokonfucianizmus uralkodó helyet foglal el a vallásban. Az ország vallási életének másik szembetűnő sajátossága volt a helyi muszlimok meggyengülése és a helyi kultuszok elterjedése az emberek között.

A politikai ellenzék központja a Cenzor-ügyészi Kamara volt, amelynek tagjai reformokat követeltek, és a kölcsönzött munkások önkényét vádolták.

A középkori Kína története az események tarka kaleidoszkópja: az uralkodó dinasztiák gyakori változása, a hódítók hosszú uralmi időszakai, akik általában északról érkeztek, és nagyon hamar feloszlottak a helyi lakosság körében, miután nemcsak a nyelvet vették át. és életmód, hanem a klasszikus kínai országirányítási modell is, amely a Tang és Sung korszakban öltött formát.

A Yamato királyok korszaka. Az állam születése (III-szer. VII század)

Az állam kialakulásának szakaszában a társadalom rokon klánokból (uji) állt, amelyek önállóan léteztek saját földjükön. Az uralkodói posztra való kinevezés a királyi környezet leghatalmasabb klánjának akaratától függött, amely a királyi családot is ellátta tagjai közül feleségekkel és ágyasokkal.

A jamato királyok belpolitikája az ország egyesítését és az autokrácia ideológiai alapjainak formalizálását tűzte ki célul. A külpolitikai prioritások a Koreai-félsziget országaival való kapcsolatok, esetenként fegyveres összecsapásokig, nagyköveti kiküldetések formáját öltő kapcsolatok és a megfelelő újítások kölcsönzése voltak.

Így Japán megkülönböztető vonása a törzsi feudalizáló nemesség jelentős szerepében és – a Távol-Keleten bárhol máshol – egyértelműbben abban a tendenciában, hogy a centrum hatalmának viszonylagos gyengeségével privatizálják a birtokokat. 552-ben a buddhizmus érkezett Japánba, ami befolyásolta a vallási, erkölcsi és esztétikai eszmék egyesülését.

Fujiwara korszak

A központi kormányzati apparátus az Államtanácsból (Dajokan), nyolc minisztériumból és a főbb minisztériumok rendszeréből állt. Az országot tartományokra és megyékre osztották, élükön kormányzókkal és megyefőnökökkel. Nyolc fokos címcsaládrendszert alakítottak ki a császárral az élen, és egy 48-as udvari ranglétrát. 690 óta hatévente kezdték meg a népszámlálást és a földek újraelosztását. Központosított hadsereg-létesítési rendszert vezettek be.

A IX. század közepére. Japán végre átáll az elszigetelődés politikájára, tilos elhagyni az országot, leállítják a nagykövetségek és a bíróságok fogadását. A IX. század közepe - a XI. század első fele. "a régensek és a kancellárok uralkodásának idejét" nevezik. Fénykora a 10. század második felére esik. a Fujiwara ház képviselőivel, Mitinaga és Yorimichi.

A gazdaság természetes természetéből adódóan a néhány városi piachoz túlnyomórészt kormányzati szervek fértek hozzá. A fővároson kívüli piacok csekély számának működése a professzionális piaci kereskedők hiányába és a paraszti kereskedelmi termékek hiányába ütközött, amelyek nagy részét adó formájában vonták ki.

Az ország társadalmi-gazdasági fejlődésének jellemzője a IX-XII. a gazdálkodás kiosztási rendszerének megsemmisülése és teljes eltűnése volt. Helyükbe az államtól magánszemélyeknek (shoen) "adott" státuszú patrimoniális javak lépnek. Befejeződött a föld, a jövedelem, a pozíciók privatizációja.

Egy másik jellegzetes társadalmi jelenség a katonai osztály megjelenése volt. A szamuráj környezetben katonai etikai kódex alakult ki, amely a mester iránti személyes lojalitás fő gondolatán alapult, egészen a feltétlen készenlétig, hogy életét adja érte, és becsületsértés esetén öngyilkosságot kövessen el. egy bizonyos rituáléhoz. A 8. században A buddhizmus államvallássá válik.

Japán az első Minamoto sógunátus korszakában

1192-ben Minamoto lett Japán legfelsőbb uralkodója sógun címmel 1335-ig. Ez volt a városok, a kézművesség és a kereskedelem virágkora Japánban.

A kisméretű szamurájtulajdon a földbirtoklás vezető formájává válik, bár a befolyásos házak, a császár és a teljhatalmú minamotoi vazallusok nagy feudális birtokai továbbra is fennálltak. 1274-ben és 1281-ben a japánok sikeresen ellenálltak a bevonuló mongol hadseregnek. A bakufui katonai kormány hatalma csak katonai-rendészeti funkciókra korlátozódott, és nem terjedt ki az ország teljes területére.

A második sógunátus Japánban a nemesi házak hercegeinek hosszú viszályai során keletkezett. Két és fél évszázadon keresztül váltakoztak a polgári viszályok és a központosított hatalom megerősödésének időszakai az országban.

Az Ashikaga-korszakban elmélyült a kézművesség és a mezőgazdaság elválasztásának folyamata. A vidéki kézművesek a vándorlásból a letelepedett életmód felé mozdulnak el, a vidéki területek specializálódása tapasztalható. A kézműves műhelyektől külön szakcéhek működnek

A város kialakulásának körülményei szerint három csoportra osztották őket. Néhányan postaállomásokból, kikötőkből, piacokból, vámkapukból nőttek ki. A második típusú városok a templomoknál jöttek létre, különösen intenzíven a XIV. században, és az elsőhöz hasonlóan rendelkeztek bizonyos szintű önkormányzattal. A harmadik típus a katonaváraknál és a tartományi helytartók székhelyén kialakított piaci telepek voltak. Az ilyen városok, amelyeket gyakran a feudális úr akarata alapján hoztak létre, teljes ellenőrzése alatt álltak, és a legkevésbé kiforrott városi jellemzőkkel bírtak.

A mongol inváziók után az ország hatóságai irányt vettek az ország diplomáciai és kereskedelmi elszigeteltségének felszámolására.

Az Ashikaga-korszakban a társadalmi struktúra hagyományos maradt: az uralkodó osztály az udvari arisztokráciából, a katonai nemességből és a legfelsőbb papságból, a köznép parasztokból, kézművesekből és kereskedőkből állt.

A Tokugawa Sógunátus egyesítése

A politikai széttagoltság napirendre tűzte az ország egyesítésének feladatát. Ezt a küldetést az ország három kiemelkedő politikusa hajtotta végre: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi (1536-1598) és Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Oda utódja, a parasztok szülöttje, Toyotomi Hijoshi belső reformjainak fő célja az volt, hogy szolgálatkész adófizetők birtokát hozzanak létre.

Toyotomi Hijoshi 1598-as halála után a hatalom átszállt egyik társára, Tokugawa Izyasura, aki 1603-ban sógunnak kiáltotta ki magát. Így kezdődött az utolsó, harmadik, időben leghosszabb (1603-1807) Tokugawa sógunátus.

A Tokugawa agrárreformja ismét biztosította a parasztokat földjeikhez. Alatta szigorúan elhatárolták az osztályokat: szamurájok, parasztok, kézművesek és kereskedők. Tokugawa ellenőrzött kapcsolatok politikáját kezdte folytatni az európaiakkal, kiemelve közülük a hollandokat, és bezárta a kikötőket mindenki más, és mindenekelőtt a katolikus egyház misszionáriusai elől.

A 17. század politikai stabilitást és gazdasági fellendülést hozott Japánnak, de a következő évszázadban gazdasági válság kezdődött. A szamurájok nehéz helyzetbe kerültek, elvesztették a szükséges anyagi tartalmat; parasztok, akiknek egy része kénytelen volt a városokba menni.

A császár az idegen- és sógun-ellenes mozgalom nemzeti-hazafias jelképévé vált, a kiotói császári palota pedig az ország összes lázadó erejének vonzereje lett.

Tehát Japán történelmi útja a középkorban nem volt kevésbé intenzív és drámai, mint a szomszédos Kínáé, amellyel a szigetállam időről időre etnikai, kulturális és gazdasági kapcsolatokat tartott fenn, a politikai és társadalmi-gazdasági struktúra modelljeit kölcsönözve egy nagyobb területről. tapasztalt szomszéd.

Arab kalifátus (i.sz. V–XI. század)

A Mezopotámia, Szíria, Egyiptom, Etiópia és Júdea közötti kereskedelmi karaván útvonalak haladtak át az Arab-félszigeten. Ezen utak metszéspontja a Vörös-tenger melletti mekkai oázis volt. Ezt az oázist a Qureish arab törzs lakta, amelynek törzsi nemessége Mekka földrajzi helyzetét kihasználva a területükön áthaladó áruszállításból bevételhez jutott.

Emellett Mekka Nyugat-Arábia vallási központja lett. Itt volt a Kába ősi iszlám előtti temploma. A legenda szerint ezt a templomot a bibliai pátriárka, Ábrahám (Ibrahim) emeltette fiával, Iszmaillel.

Az egyistenhit bevezetésének és az arab törzsek egyesítésének szükségességét a Hanif szekta hívei hirdették, egyikük Mohamed (kb. 570-632 vagy 633), aki egy új vallás alapítója lett. az araboknak – az iszlám. Ez a vallás a judaizmus és a kereszténység dogmáira épül: az egy Istenbe vetett hit és prófétája, az utolsó ítélet, a túlvilági megtorlás, az Isten akaratának való feltétlen engedelmesség.

A fejlődés első szakaszában az új vallási világnézetet - az iszlámot - nem támogatta Mohamed törzseinek többsége, és mindenekelőtt a nemesség, mivel attól tartottak, hogy az új vallás a Kába kultuszának megszűnéséhez vezet. vallási központ, és ezzel megfosztják őket jövedelmüktől.

Jóval később, Mohamed halála után, prédikációit és mondásait egyetlen könyvbe, a Koránba gyűjtötték (arabul fordítva azt jelenti: olvasás), amely szentté vált a muszlimok számára. A későbbi iszlám vallásos irodalmat Szunna-nak hívják. Legendákat tartalmaz Mohamedről. A Koránt és a Szunnát felismerő muszlimok szunniták lettek, azok pedig, akik csak egy Koránt ismertek el, síitákká váltak. A síiták csak a rokonait ismerik el Mohamed törvényes kalifáinak (helyetteseinek, képviselőinek), a muszlimok szellemi és világi fejeinek.

A 7. századi nyugat-arábiai gazdasági válság, amelyet a kereskedelmi utak elmozdulása, a mezőgazdaságra alkalmas földek hiánya és a népesség nagymértékű növekedése okozott, arra késztette az arab törzsek vezetőit, hogy a válságból a külföldiek megragadásával keressenek kiutat. földeket.

Az arabok számos háborúban aratott győzelmét, hatalmas területek elfoglalását segítette elő a Bizánc és Perzsia hosszú távú, kölcsönösen kimerítő háborúja, az arabok által megtámadt államok közötti széthúzás és állandó ellenségeskedés. Azt is meg kell jegyezni, hogy az arabok által megszállt, Bizánc és Perzsia elnyomásától szenvedő országok lakossága felszabadítónak tekintette az arabokat, akik elsősorban az iszlámra áttérőkre csökkentették az adóterhet.

A kézművesség, a kereskedelem fejlődött, a városok növekedtek. Az arab kalifátuson belül gyorsan fejlődött egy kultúra, amely magában foglalta a görög-római, iráni és indiai örökséget.

Az arab kalifátus két részre osztása kisebb arab államok létrejöttének kezdetét jelentette, amelyek fejei a tartományok uralkodói - az emírek - voltak.

A kalifátus, mint az arabok minden muszlim általi szellemi vezetésének intézménye, 1517-ig fennmaradt, amikor ezt a funkciót a török ​​szultánra ruházták át, aki elfoglalta Egyiptomot, ahol az utolsó kalifátus élt - minden muszlim szellemi feje.

Az iszlám ideológiájától vezérelve a kalifák széles körű hódítási politikát folytattak, birodalommá alakítva az arab kalifátust. A korábbi különálló törzsek egységes állammá egyesítése lendületet adott Ázsia, Afrika és Európa népei közötti gazdasági és kulturális kommunikációnak.

Általános történelem kérdésekben és válaszokban Tkachenko Irina Valerievna

6. fejezet A keleti országok fejlődésének jellemzői a középkorban. Arabok a VI-XI. században

A keleti országok középkori fejlődésének jellemzői. Arabok a VI-XI. században

1. Milyen volt India a 6-11. században?

India az ókori civilizáció azon országaihoz tartozott, ahol viszonylag korán megjelentek a fejlett feudális viszonyok. India törzsei és népei a gazdasági fejlettség különböző szintjein voltak, ami rányomta bélyegét a feudális társadalom természetére és fejlődési ütemére az ország különböző részein.

A feudális földbirtok fejlődésének útja Indiában: a földosztás a fejedelemségek uralkodói által. Már a 7. században. Indiában szolgálati feltételekkel rendelkeztek földbirtokok. A szolgálat megszűnésével vagy birtokosaik halálával ezek a javak ismét a herceghez kerültek.

A közösségek uralkodó típusa ekkor mindenütt a falusi közösség volt, amely kisebb-nagyobb patriarchális családok csoportjából állt. A közösségekben a tulajdoni egyenlőtlenség növekedésével egyre több család jött létre, és igyekeztek megszilárdítani gazdasági előnyeiket; ezek az újraelosztások ritkábbak lettek.

A közösségi parasztok feudális kizsákmányolásának fő formája az élelembérlés volt. Rajta kívül a közösség tagjait munkaszolgálatra rótták ki, nem a mezőgazdasági munkával kapcsolatban. Ez a terület magában foglalta az öntözőberendezések, erődök, templomok, hidak, utak építési munkáit, a feudális uradalmakon végzett munkákat stb.

A termékjáradék a parasztok kegyetlen kizsákmányolása ellenére az öntözött mezőgazdaság jelenlétében olyan feltételeket teremtett, amelyek mellett a parasztok egy része a szükséges terméket meghaladó többlettel rendelkezhetett.

A rabszolgabirtoklási rendszerről a feudálisra való átmenet a nepáli és tibeti invázió és rajtaütések, a népek és törzsek felkelésének körülményei között ment végbe, ami számos ősi város halálához vezetett. De a városi élet nem állt meg. Megőrződött azokon a pontokon, amelyek a feudális fejedelemségek fővárosai lettek, valamint a tengerparti régiókban külkereskedelmet folytatva. A feudális urak az ilyen városokban iparosokat telepítettek, akiknek szükségleteiket kellett kielégíteniük. Különösen ösztönözte az eladott luxuscikkek gyártását. A városi kézművesek fő munkájuk mellett mezőgazdasággal is foglalkoztak. Az indiai város mezőgazdasági jellege a középkoron át fennmaradt.

7. századtól India külkereskedelme más országokkal fokozatosan növekedni kezdett. A kereskedők Kínába és Japánba látogattak. Az arab kereskedők fontos közvetítő szerepet játszottak India kereskedelmében.

A Gupta Birodalom bukása után Észak-India sok kis fejedelemségre bomlott. A VI. század végén. a Jamna folyó völgyének északi részén Thanesar fejedelemsége erősödni kezdett. A helyi Harsha hercegnek sok háború után sikerült az egykori Gupta állam szinte teljes területét egyesítenie uralma alatt. 620 körül kísérletet tett a dekáni földek leigázására. Harsha, mint legfőbb tulajdonos földet adományozott, és szolgálatra osztotta ki. A fejedelmektől adót gyűjtött. Egyébként minden fejedelemség önálló életet élt.

Kapcsolatot teremtettek Kínával, ahová Harsha követséget küldött.

7. század elején a Deccan nyugati részén új hatalom jött létre. Az élen a Chalukya klán állt. Ennek az államnak az alapítója visszaverte Harsha invázióját a Dekkánba.

Indiában a kasztok hierarchiája volt. A kasztok az ókorban keletkeztek, de szigorú formájukat pontosan a középkorban vették fel. Senki sem lehet a kaszton kívül. Az egyik kasztból a másikba való átmenet nem volt megengedett. Fokozatosan a kaszt a rutin támaszává vált a gyártás területén.

A hinduizmus volt a fő vallási rendszer Indiában. Sokféle hiedelmet és kultuszt egyesített, kezdve az animizmustól a totemizmusig és a vallásokig, összetett teológiai tanításokkal. A hinduizmus követőinek víziójában három nagy isten áll a végtelen számú istenség fölött - Brahma, Visnu és Shiva. Áldozati szertartásaikban a papok "etették" és "itták" az istent. Az isten képét illatos olajokkal kenték be, a templomi táncosok zene hangjaira rituális táncokat adtak elő.

Az alacsonyabb kasztokhoz tartozó embereket "tisztátalannak" tekintették, és külön kellett élniük azoktól, akik "tiszta" kasztnak tartották magukat.

Eretnek mozgalmak is voltak. Prédikátoraik azt mondták, hogy Isten előtt nincsenek „tiszta” és „tisztátalan” kasztok. A XII században. megalakult a Lingayats szekta, akik kaszttól függetlenül kezdtek szektájuk tagjai közül papokat választani. Basava volt ennek a szektának az alapítója.

Az új társadalmi viszonyok természete rányomta bélyegét az indiai nép kultúrájára. Az ókorban szinte az egyetlen építőanyag a fa volt. Most a templomok építésében egyre inkább felváltja a tégla és a kő. Ezekből az anyagokból grandiózus épületek születnek. Így a tanjore-i (XI. század) templom központi tornyának magassága, amely 14 emeletes csonka piramis formájában épült, 61 m.

E korszak irodalma az 5-6. századi klasszikus irodalom utánzásának útját követi. Megfigyelhető a költői formák egységesítése, a stílus igényessége. Az epikus, lírai és drámai művek szanszkrit nyelven születtek.

Az indiai filozófia tovább fejlődik. Fejlődése a régi idealista rendszerek továbbfejlesztése formájában megy végbe.

A fejlődés lendületét a jogirodalom adja.

A XII században. megírták az első orvosi értekezéseket. A terápiáról szóló híres értekezés szerzője Chakranandita (XI. század).

A Történelem című könyvből. Általános történelem. 10-es fokozat. Alap és haladó szintek szerző Volobuev Oleg Vladimirovics

2. FEJEZET A KÖZÉPKOR

A Háztörténet című könyvből szerző Mihajlova Natalya Vladimirovna

7. fejezet A haza és a külföld fejlődésének jellemzői a két világháború közötti időszakban XX

A Kelet története című könyvből. 2. kötet szerző Vasziljev Leonyid Szergejevics

15. fejezet A vallási és civilizációs alapok és a távol-keleti országok fejlődésének sajátosságai Az egész Távol-Kelet, így Kína, Japán és Korea civilizációs alapját a kínai konfucianizmusnak kell tekinteni. Vele együtt korunk első századaiból itt lett

Az ókori kelet civilizációi című könyvből szerző Moscati Sabatino

Az ókori Kelet középkora Kr.e. 1500 körül. e. - ez a dátum nagyon hozzávetőleges - mély szerkezeti elmozdulások mentek végbe az ókori Közel-Kelet történetében. Eddig a pontig e régió történelmét két nagyhatalom – Egyiptom és Mezopotámia – irányította. A különlegesnek köszönhetően

A Harci vívás története: A közelharci taktika fejlődése az ókortól a 19. század elejéig című könyvből szerző

3. fejezet A KÖZÉPKOR

Az egyiptomi piramisok titkai című könyvből szerző Popov Sándor

Középkor: arabok Mohamed próféta követői, akik a Kr.u. 7. században beépültek Keletre, elfoglalták Alexandriát, és könyvtár helyett „négyezer palotát, négyezer fürdőt és négyezer színházat” találtak. De a luxus mellett a muszlimokat nagyon érdekelte

A harci vívás története című könyvből szerző Taratorin Valentin Vadimovich

3. fejezet A KÖZÉPKOR

A Földrajzi térképek története című könyvből szerző Barna Lloyd Arnold

IV. FEJEZET A középkor A korai középkorban, 300-tól kezdődően, a térképészet, akárcsak a Római Birodalom, „áttért” a kereszténységre, és magába szívta. 150-ben Claudius Ptolemaiosz az Alexandriai Könyvtárban lévő munkahelyén biztosan látta ennek jeleit és előhírnökeit.

szerző

1. fejezet Az állam- és jogfejlődés sajátosságai az ókori kelet országaiban A Kelet fogalmát a történettudományban nem annyira földrajzi, hanem történelmi, kulturális, civilizációsként használják. Itt először az emberi társadalom fejlődésének történetében

A Külföldi országok állam- és jogtörténete című könyvből. 1. rész szerző Krasheninnikova Nina Alexandrovna

25. fejezet Az állam és a jog fejlődésének jellemzői a középkori kelet országaiban A középkori keleti társadalom fejlődése sajátos utat járt be, megkülönböztetve a feudális Nyugat fejlődésétől. A társadalmi-gazdasági és társadalmi-politikai hagyományos dominanciája

Az út hazafelé című könyvből szerző Zsikarencev Vlagyimir Vasziljevics

A History of Religion: Lecture Notes című könyvből szerző Anikin Daniil Alekszandrovics

7.2. A katolicizmus középkori fejlődésének jellemzői

Ukrajna története az ókortól napjainkig című könyvből szerző Szemenenko Valerij Ivanovics

Ukrajna kulturális fejlődésének sajátosságai a 16. század második felében - a 17. század első felében A nyugati kultúra hatása Ukrajnára, amely részben a 16. század első felében kezdődött, a lublini unió után jelentősen megnőtt, és szinte tovább folytatódott. egészen a 18. század végéig. Szélén

Az Arabs and Caliphate című könyvből szerző Filstinsky Isaak Moiseevich

6. fejezet Az arabok és a kalifátus a 9. század második felében Al-Mutawakkil. A szunnita ortodoxia helyreállítása A 9. század második felében döntő fordulópont körvonalazódott a kalifátus belső életében. 847-ben al-Vasik kalifa meghalt, és a hatalom a törökök pártfogoltjának kezébe került.

Az Általános történelem [Civilizáció. Modern fogalmak. Tények, események] szerző Dmitrieva Olga Vladimirovna

Latin-Amerika társadalmi-gazdasági és politikai fejlődésének fő tendenciái a század elején A függetlenség elnyerése óta a latin-amerikai országok jelentős előrehaladást értek el társadalmi-gazdasági fejlődésükben. A 20. század elejére

A Kémia általános történetének vázlata című könyvből [Az ókortól a 19. század elejéig] szerző Figurovszkij Nyikolaj Alekszandrovics

A KÖZÉPKORI TUDOMÁNY ÉS TECHNOLÓGIA FEJLŐDÉSÉNEK ÁLTALÁNOS FELTÉTELEI egészen a 17. századig Ezt az időszakot a legtöbb országban a feudális társadalmi rendszer és a feudális mód dominanciája jellemzi

Azt is ajánljuk

• Produktív és reproduktív gondolkodás
• Ésszerű egoizmus – mi az ésszerű egoizmus elmélete?
• Borisz Nyikolajevics Jelcin, Oroszország első elnöke
• Földalatti harcok. Földalatti királyok. Mi az, hogy „nem a tömegekért harcolni”? Hol lehet harcolni a pénzért?
• Yakov Pavlov és a többi sztálingrádi hős, akiket tudnod kell
• Túlélj túl egy tengeri balesetet álomban - a valóságban élj át egy új szerelmet