Evolucija državnosti Kijevske Rusije (9.-12. st.)

Starorusku državu možemo okarakterizirati kao ranofeudalnu monarhiju. Šef države bio je veliki knez Kijeva. Njegova braća, sinovi i ratnici vršili su upravu zemlje, dvor, prikupljanje harača i dužnosti. Prihodi knezova i njihove pratnje tada su još uvelike određivani haračom od podređenih plemena, mogućnošću izvoza u druge zemlje radi prodaje. Mlada država suočila se s velikim vanjskopolitičkim zadacima vezanim uz zaštitu svojih granica: odbijanje napada nomadskih Pečenega, borba protiv širenja Bizanta, Hazarski kaganat. Volga Bugarska. S tih pozicija treba promatrati unutarnju i vanjsku politiku kijevskih velikih knezova.

Rana feudalna monarhija IX-XII stoljeća.

veliki knez Kijeva

Sastav Starija odred. Bojari (plemstvo) Juniorski odred (gridi)

Lokalni (posebni) knezovi Posadnici, volosteli

lokalni odred

Groblja, naselja, volosti

Povijest Kijevske Rusije, čiji kronološki okvir većina povjesničara definira kao 9.-početak 12. stoljeća, može se uvjetno podijeliti na tri velika razdoblja. Prvi (IX - sredina X stoljeća) je vrijeme prvih kijevskih knezova. Druga (druga polovica 10. i prva polovica 11. st.) je vrijeme Vladimira I. i Jaroslava Mudrog), doba procvata kijevske države; treće razdoblje, druga polovica 11. i početak 12. stoljeća, prijelaz na teritorijalnu i političku rascjepkanost. 25

Prvi kijevski knezovi (IX - sredina X stoljeća)

Ujedinjenje Novgoroda i Kijeva. Od 862. Rurik se, prema Priči o prošlim godinama, ustalio u Novgorodu. Prema predaji, od tog vremena predvode početak ruske državnosti. (Godine 1862. u Novgorodskom Kremlju podignut je spomenik tisućljeću Rusije, kipar M.O. Mikeshin.) Neki povjesničari smatraju da je Rurik bio stvarna povijesna ličnost, poistovjećujući ga s Rurikom Frieslandom, koji je na čelu svog odreda više puta putovao u Zapadnu Europu . Rurik se nastanio u Novgorodu, jedan od njegove braće, Sineus, na Bijelom jezeru (danas Belozersk, oblast Vologda), drugi, Truvor, u Izborsku (blizu Pskova). Povjesničari smatraju da su imena "braće" izobličenje drevnih švedskih riječi: "sineus" "s njihovim obiteljima", "truvor" vjerni odred. To obično služi kao jedan od argumenata protiv vjerodostojnosti varjaške legende. Dvije godine kasnije, prema kronikama, braća su umrla, a Rurik je predao najvažnije gradove svojim muževima. Dvojica od njih, Askold i Dir, koji su napravili neuspješan pohod protiv Bizanta, zauzeli su Kijev i oslobodili Kijevlje od hazarskog danka.

Nakon Rurikove smrti 879., koji za sobom nije ostavio nasljednika (prema drugoj verziji, on je bio Igor, što je kasnije u povijesnoj literaturi dalo osnove da se dinastija kijevskih kneževa nazove "Rjurikovič", a Kijevska Rus "moć". Rurikoviča"), vođa je preuzeo vlast u Novgorodu jednog od varjaških odreda Oleg (879-911).

Ujedinjenje Kijeva i Novgoroda. Ugovor Rusije s Grcima. Godine 882

Oleg je poduzeo pohod na Kijev, gdje su u to vrijeme vladali Askold i Dir (neki povjesničari ove prinčeve smatraju posljednjim predstavnicima obitelji Kiya). Predstavljajući se kao trgovci, Olegovi ratnici su uz pomoć prijevare ubili Askolda i Dira i zauzeli grad. Kijev je postao središte ujedinjene države.

Trgovački partner Rusije bilo je moćno Bizantsko Carstvo. Kijevski prinčevi su u više navrata vodili pohode protiv svog južnog susjeda. Tako su Askold i Dir daleke 860. poduzeli ovaj put uspješan pohod protiv Bizanta. (Još poznatiji je bio sporazum između Rusije i Bizanta, koji je sklopio Oleg.

907. i 911. Oleg i njegova vojska dva puta su se uspješno borili pod zidinama Carigrada (Carigrada). Kao rezultat tih pohoda, sklopljeni su sporazumi s Grcima, sastavljeni, kako je kroničar zapisao, “za dvije charatie”, t.j. u dva primjerka na ruskom i grčki. To potvrđuje da se rusko pismo pojavilo mnogo prije usvajanja kršćanstva. Prije pojave Ruske Pravde uobličavalo se i zakonodavstvo (u sporazumu s Grcima spominje se ruski zakon kojim su suđeni stanovnici Kijevske Rusije).

Prema ugovorima, ruski trgovci imali su pravo mjesec dana živjeti na račun Grka u Carigradu, ali su bili dužni hodati po gradu bez oružja. Pritom su trgovci morali sa sobom imati ispisane dokumente i unaprijed upozoriti bizantskog cara o svom dolasku. Olegov sporazum s Grcima omogućio je izvoz prikupljenog danka u Rusiji i prodaju na tržištima Bizanta.

Pod Olegom, Drevljani, sjevernjaci i Radimiči bili su uključeni u njegovu državu i počeli plaćati danak Kijevu. Međutim, proces uključivanja raznih plemenskih zajednica u Kijevsku Rus nije bio jednokratna akcija.

knez Igor. Pobuna starih. Nakon Olegove smrti, u Kijevu je počeo vladati Igor (912-945). Tijekom njegove vladavine 944. godine potvrđen je sporazum s Bizantom pod nepovoljnijim uvjetima. Pod Igorom se dogodilo prvo narodno ogorčenje opisano u analima - ustanak Drevljana 945. Prikupljanje danka u osvojenim zemljama izvršio je Varjag Sveneld sa svojim odredom. Njihovo bogaćenje izazvalo je žamor u Igorovoj četi. "Kneže", rekli su Igorovi ratnici, Sveneldovi ratnici bili su bogato odjeveni u oružje i luke, a mi smo osiromašili. Idemo skupljati počast, i vi ćete dobiti puno, a mi ćemo.

Nakon što je prikupio danak i poslao kola u Kijev, Igor se vratio s malim odredom, "želeći više posjeda". Drevljani su se okupljali na veči (prisutnost vlastitih kneževina u odvojenim slavenskim zemljama, kao i okupljanja veče, ukazuje da se formiranje državnosti nastavilo u Kijevskoj Rusiji). Veća je odlučila: "Ako vuk uđe u ovce, onda će sve odvući, ako ne da ga ubije." Igorova četa je ubijena, a knez pogubljen.

Pouke i groblja. Nakon Igorove smrti, njegova supruga Olga (945-964) okrutno se osvetila Drevljanima za ubojstvo svog muža. Prvo veleposlanstvo Drevljana, koje je Olgu umjesto Igora ponudilo za muža svog princa Mala, živo je zakopano u zemlju, drugo je spaljeno. Na sprovodu (gozbi), po nalogu Olge, ubijeni su pijani Drevljani. Prema kronici, Olga je predložila da Drevljani daju tri goluba i tri vrapca iz svakog dvorišta kao danak. Za noge golubova privezana je goruća kudelja sa sumporom; kada su uletjeli u svoja stara gnijezda, u glavnom gradu Drevljanska izbio je požar. Kao rezultat toga, izgorio je glavni grad Drevljana Iskorosten (danas grad Korosten). Prema analima, u požaru je stradalo oko 5 tisuća ljudi.

Nakon što je brutalno osvetila Drevljane, Olga je bila prisiljena ići na pojednostavljenje prikupljanja harača. Ustanovila je "pouke" o visini harača i "grobljama" mjesta prikupljanja harača. Uz logore (mjesta gdje je bilo skloništa i pohranjivanja potrebnih namirnica i gdje se kneževski odred zaustavljao prilikom prikupljanja harača) pojavila su se groblja, očito utvrđeni dvorovi kneževskih upravitelja, gdje se donosio harač. potporni centri kneževske moći.

Za vladavine Igora i Olge, Kijevu su pripojene zemlje Tivercija, ulice i konačno Drevljani.

Pohodi Svyatoslava. Neki povjesničari Svyatoslava (964.-972.), sina Olge i Igora, smatraju talentiranim zapovjednikom i državnikom, drugi tvrde da je bio princ avanturist koji je cilj svog života vidio u ratu. Svyatoslav je bio suočen sa zadatkom da zaštiti Rusiju od nomadskih napada i očisti trgovačke putove u druge zemlje. Svyatoslav se uspješno nosio s tim zadatkom, što potvrđuje valjanost prvog gledišta.

Svjatoslav je tijekom svojih brojnih pohoda počeo anektirati zemlje Vjatičija, pobijedio Volšku Bugarsku, osvojio mordovska plemena, pobijedio Hazarski kaganat, uspješno se borio na Sjevernom Kavkazu i na obali Azova, zauzevši Tmutarakan na Poluotok Taman, odbio je navalu Pečenega. Pokušao je granice Rusije približiti Bizantu i uključio se u bugarsko-bizantski sukob, a potom vodio tvrdoglavu borbu s carigradskim carem za Balkanski poluotok. Tijekom razdoblja uspješnih neprijateljstava, Svyatoslav je čak razmišljao o preseljenju glavnog grada svoje države na Dunavu u grad Pereyaslavets, gdje će se, kako je vjerovao, "skupiti roba iz različitih zemalja"; svila, zlato, bizantski pribor, srebro i konji iz Mađarske i Češke, vosak, med, krzno i ​​zarobljeni robovi iz Rusije. Međutim, borba s Bizantom završila je neuspješno, Svyatoslav je bio okružen stotisućitom grčkom vojskom. Teškom mukom uspio je pobjeći u Rusiju. S Bizantom je sklopljen pakt o nenapadanju, ali je trebalo vratiti podunavske zemlje.

Na putu prema Kijevu, Svjatoslav je 972. upao u zasjedu Pečenega na brzacima Dnjepra i poginuo. Pečeneški kan je naredio da se od Svjatoslavove lubanje, uvezane zlatom, napravi čaša i pio je iz nje na gozbama, vjerujući da će slava ubijenog preći na njega. (30-ih godina 20. stoljeća, tijekom izgradnje Dneprogesa, otkriveni su čelični mačevi na dnu Dnjepra, koji su, vjerojatno, pripadali Svyatoslavu i njegovim ratnicima.)

Uspon Kijevske Rusije

Vladimir I. Nakon Svyatoslavove smrti, njegov najstariji sin Jaropolk (972-980) postao je veliki knez Kijeva. Njegov brat Oleg dobio je Drev29

lan zemlju. Treći sin Svjatoslava Vladimira, rođen od robinje Maluše, domaćice kneginje Olge (Dobrynjine sestre), dobio je Novgorod. U građanskom sukobu koji je započeo pet godina kasnije između braće, Yaropolk je porazio drevljanske odrede Olega. Sam Oleg je poginuo u bitci.

Vladimir je zajedno s Dobrynyom pobjegao "u inozemstvo", odakle se vratio dvije godine kasnije s unajmljenim varjaškim odredom. Yaropolk je ubijen. Vladimir je zauzeo velikokneževsko prijestolje.

Pod Vladimirom I. (980.-1015.) sve su se zemlje istočnih Slavena ujedinile kao dio Kijevske Rusije. Vyatichi, zemlje s obje strane Karpata, Chervlensky gradovi su konačno pripojeni. Došlo je do daljnjeg jačanja državnog aparata. Prinčevi sinovi i stariji borci dobili su kontrolu glavni centri. Riješen je jedan od najvažnijih zadataka tog vremena: osiguravanje zaštite ruskih zemalja od napada brojnih pečeneških plemena. U tu svrhu podignut je niz tvrđava duž rijeka Desna, Osetr, Suda, Stugna. Očito su ovdje, na granici sa stepom, postojale "herojske ispostave" koje su štitile Rusiju od napada, gdje su legendarni Ilya Muromets i drugi epski junaci stajali za svoju domovinu.

Prihvaćanje kršćanstva. 988. godine, pod Vladimirom I., kršćanstvo je prihvaćeno kao državna religija. Kršćanstvo je, kako pripovijeda kroničar, u Rusiji rašireno od davnina. Propovijedao ga je apostol Andrija Prvozvani, jedan od Kristovih učenika. Na početku naše ere, apostol Andrija, stariji brat apostola Petra, otišao je u Skitiju. Kako svjedoči "Priča o prošlim godinama", apostol Andrija se uzdigao do srednjeg toka Dnjepra, postavio križ na kijevskim brdima i predvidio da će Kijev biti "majka gradova ruskih". Daljnji put apostola ležao je preko Novgoroda, gdje ga je, prema ljetopiscu, zadivila ruska kupelj, na Baltik i dalje po Europi do Rima. Priče o kasnijim krštenjima pojedinih skupina stanovništva Rusije (u vrijeme Askolda i Dira, Ćirila i Metoda, kneginje Olge itd.) pokazuju da je kršćanstvo postupno ulazilo u život staroruskog društva.

Krštenje Vladimira i njegove pratnje dogodilo se u gradu Korsunu (Kersonezu), središtu bizantskih posjeda na Krimu (Hersones se nalazi unutar granica današnjeg Sevastopolja). Prethodilo mu je sudjelovanje kijevskog odreda u borbi bizantskog cara Vasilija II s pobunom zapovjednika Varde Fokija. Car je pobijedio, ali nije ispunio svoju obvezu da svoju kćer Anu da za Vladimira. Tada je Vladimir opsjedao Korsun i prisilio bizantsku princezu da se uda u zamjenu za krštenje "barbara", kojeg je odavno privlačila grčka vjera.

Vladimir, krstivši se, krsti svoje bojare, a zatim i sav narod. Širenje kršćanstva često je nailazilo na otpor stanovništva, koje je štovalo svoje poganske bogove. Kršćanstvo se polako uspostavljalo. Na rubnim zemljama Kijevske Rusije osnovana je mnogo kasnije nego u Kijevu i Novgorodu.

Usvajanje kršćanstva bilo je veliku važnost za daljnji razvoj Rusija. Kršćanstvo sa svojom idejom vječnosti ljudski život(smrtnik zemaljski život prethodi vječnom boravku ljudske duše u raju ili paklu nakon njegove smrti) tvrdio je ideju jednakosti ljudi pred Bogom.

Usvajanje kršćanstva ojačalo je državnu moć i teritorijalno jedinstvo Kijevske Rusije. Imao je veliki međunarodni značaj, koji se sastojao u činjenici da je Rusija, odbacivši "primitivno" poganstvo, postala ravnopravna drugim kršćanskim zemljama, veze s kojima su se značajno proširile. Konačno, prihvaćanje kršćanstva odigralo je veliku ulogu u razvoju ruske kulture, na koju je utjecala bizantska, a preko nje i antička kultura.

Na čelo Ruske pravoslavne crkve postavljen je mitropolit kojeg je imenovao carigradski patrijarh; na čelu pojedinih regija Rusije stajali su biskupi, kojima su bili podređeni svećenici u gradovima i selima.

Cijelo stanovništvo zemlje bilo je dužno plaćati porez u korist crkvene "desetine" (izraz dolazi od veličine poreza, koji je u početku iznosio desetinu dohotka stanovništva). Nakon toga se promijenila veličina ovog poreza, ali je naziv ostao isti. Metropolitanska katedrala, biskupi, samostani (prvi od njih bio je Kijevsko-pečerski, osnovan u prvoj polovici 11. stoljeća, a ime je dobio po špiljama u kojima su se prvotno nastanili redovnici) ubrzo se pretvorila u najveći zemljoposjednici koji su imali ogroman utjecaj na tijek povijesnog razvoja zemlje. U predmongolsko doba u Rusiji je bilo do 80 samostana. U rukama crkve bio je sud koji je bio zadužen za slučajeve protuvjerskih zločina, kršenja moralnih i obiteljskih normi.

Usvajanje kršćanstva u pravoslavnu tradiciju postalo je jedan od odlučujućih čimbenika našeg daljnjeg povijesnog razvoja.

Vladimira je crkva proglasila svetim, a zbog zasluga u krštenju Rusije naziva ga "ravnoapostolnim".

Jaroslav Mudri. Dvanaest sinova Vladimira I. iz nekoliko brakova vladalo je najvećim volostima Rusije. Nakon njegove smrti, prijestolje Kijeva pripalo je najstarijem u obitelji Svyatopolk (1015-1019). U građanskom sukobu koji je izbio, po nalogu novog velikog kneza, nevino su ubijena omiljena Vladimirova braća i njegove čete Boris Rostovsky i Gleb Murom. Borisa i Gleba je Ruska crkva proglasila svetima. Svyatopolk je zbog svog zločina dobio nadimak Prokleti.

Svyatopolku Prokletom suprotstavio se njegov brat Jaroslav, koji je vladao u Novgorodu Velikom. Neposredno prije smrti svog oca, Yaroslav je pokušao ne pokoriti se Kijevu, što ukazuje na pojavu tendencija prema fragmentaciji države. Oslanjajući se na pomoć Novgorodaca i Varjaga, Jaroslav je u najtežim sukobima uspio protjerati "Svetog prokletog" zeta poljskog kralja Boleslava Hrabrog iz Kijeva u Poljsku, gdje je Svyatopolk nestao.

Pod Jaroslavom Mudrim (1019.-1054.) Kijevska Rus dostigla svoju najveću moć. On je, poput Vladimira I, uspio zaštititi Rusiju od napada Pečenega. Godine 1030., nakon uspješnog pohoda na Baltički Čud, Jaroslav je osnovao nedaleko od Jezero Peipsi Yuryev (sada grad Tartu u Estoniji), nakon što je odobrio ruske pozicije u baltičkim državama. Nakon smrti svog brata Mstislava Tmutarakanskog 1035., koji je od 1024. posjedovao zemlje istočno od Dnjepra, Jaroslav je konačno postao suvereni knez Kijevske Rusije.

Pod Yaroslavom Muromom, Kijev se pretvorio u jednu od najvećim gradovima Europe, natječući se s Carigradom. Prema izvješćima, u gradu je bilo oko četiri stotine crkava i osam tržnica. Prema legendi, 1037. godine, na mjestu gdje je Jaroslav prethodno porazio Pečenege, podignuta je katedrala Svete Sofije - hram posvećen mudrosti, božanskom umu koji vlada svijetom. U isto vrijeme, pod Yaroslavom, u Kijevu su izgrađena Zlatna vrata - glavni ulaz u glavni grad Drevne Rusije. Obavljen je opsežan rad na korespondenciji i prevođenju knjiga na ruski, podučavanju pismenosti.

Rast moći i autoriteta Rusije omogućio je Jaroslavu da prvi put imenuje državnika i književnika Ilariona ruskog porijekla za kijevskog mitropolita. I sam knez nazivan je, poput bizantskih vladara, kraljem, o čemu svjedoči natpis iz XI stoljeća. na zidu katedrale Svete Sofije. Iznad sarkofaga, izrađenog od cijelog komada mramora, u kojem je pokopan Jaroslav, može se pročitati svečani zapis "o Uznesenju (smrti. - Auth.) našeg Cara". 32

Pod Jaroslavom Mudrim Rusija je postigla široko međunarodno priznanje. Najveći kraljevski dvorovi Europe nastojali su stupiti u brak s obitelji kijevskog kneza. Sam Yaroslav bio je oženjen švedskom princezom. Njegove kćeri bile su udate za francuske, mađarske i norveške kraljeve. Poljski se kralj oženio sestrom velikog kneza, a Jaroslavova unuka za njemačkog cara. Sin Yaroslava Vsevoloda oženio se kćerkom bizantskog cara Konstantina Monomaha. Otuda i nadimak koji je Svevolodov sin dobio, Vladimir Monomah. Mitropolit Hilarion je s pravom napisao o kijevskim knezovima: „Oni nisu bili vladari u lošoj zemlji, nego u Rusiji, što se zna i čuje na svim krajevima zemlje“.

Društveno-ekonomska struktura Kijevske Rusije. Zemlja je u to vrijeme bila glavno bogatstvo, glavno sredstvo proizvodnje.

Uobičajeni oblik organizacije proizvodnje postao je feudalna baština, odnosno otadžbina, t.j. očinska imovina prelazila s oca na sina nasljedstvom. Vlasnik posjeda bio je knez ili bojar. U Kijevskoj Rusiji, uz kneževske i bojarske posjede, postojao je značajan broj komunalnih seljaka koji još nisu bili podložni privatnim feudalima. Takve su seljačke zajednice neovisne od bojara plaćale danak u korist države velikom knezu.

Svo slobodno stanovništvo Kijevske Rusije nazivalo se "narodom". Otuda i izraz, koji znači prikupljanje harača, "polyudye". Glavnina seoskog stanovništva, ovisnog o knezu, zvala se "smerdi". Mogli su živjeti kako u seljačkim zajednicama, koje su nosile dužnosti u korist države, tako i na posjedima. Oni smerdi koji su živjeli na imanjima bili su u težem obliku ovisnosti i izgubili su osobnu slobodu. Kupnja je bila jedan od načina porobljavanja slobodnog stanovništva. Propali ili osiromašeni seljaci posuđivali su od feudalaca dio žetve, stoke i novca. Otuda i naziv ove kategorije kupovina stanovništva. Kupnja je morala raditi i slušati svog vjerovnika sve dok ne vrati dug.

Osim smerda i otkupa, na kneževskim i bojarskim posjedima bilo je robova, zvanih kmetovi ili sluge, koji su se nadopunjavali i iz zarobljenika i iz razorenih plemena. Robovlasnički način života, kao i ostaci primitivnog sustava, imali su prilično široka upotreba u Kijevskoj Rusiji. Međutim, dominantan sustav proizvodnih odnosa bio je feudalizam.

Proces gospodarskog života Kijevske Rusije slabo se odražava u povijesnim izvorima. Razlike između feudalnog sustava Rusije i "klasičnih" zapadnoeuropskih modela su očite. Oni leže u ogromnoj ulozi javnog sektora u gospodarstvu zemlje, prisutnosti značajnog broja slobodnih seljačkih zajednica koje su bile feudalno ovisne o moći velikog kneza.

Kao što je gore navedeno, u gospodarstvu Drevne Rusije, feudalna struktura postojala je zajedno s ropstvom i primitivnim patrijarhalnim odnosima. Brojni povjesničari državu Rusiju nazivaju zemljom s multiformnom, tranzicijskom ekonomijom. Takvi povjesničari naglašavaju ranu klasnu prirodu kijevske države, bliske barbarskim državama Europe.

"Ruska istina". Tradicija povezuje kompilaciju Ruske Pravde s imenom Jaroslava Mudrog. Riječ je o složenom pravnom spomeniku, utemeljenom na običajnom pravu i prijašnjem zakonodavstvu. Za to vrijeme najvažniji znak snage dokumenta bio je pravni presedan i upućivanje na antiku. Iako se Ruska Pravda pripisuje Jaroslavu Mudrom, mnogi njezini članci i odjeljci usvojeni su kasnije, nakon njegove smrti. Yaroslav posjeduje samo prvih 17 članaka Ruske Pravde ("Drevna istina" ili "Jaroslavova istina"),

Pravda Yaroslava ograničila je krvnu osvetu na užu obitelj. To sugerira da su norme primitivnog sustava već postojale pod Jaroslavom Mudrom kao ostaci. Jaroslavovi zakoni rješavali su sporove između slobodnih ljudi, prvenstveno među kneževskom četom. Novgorodski muškarci počeli su uživati ​​ista prava kao i Kijev.

Narodni ustanci 60-70-ih godina. 11. stoljeće Masovne narodne demonstracije zahvatile su Kijevsku Rusiju 1068.-1072. Najmoćniji je bio ustanak u Kijevu 1068. Izbio je kao posljedica poraza koji su pretrpjeli sinovi Jaroslava (Jaroslaviči) - Izjaslav (u. 1078.), Svjatoslav (u. 1076.) i Vsevolod (u. 1093.) iz Polovca.

U Kijevu, na Podilu, u rukotvorskom dijelu grada, održana je večera. Kijevci su tražili od prinčeva da izdaju oružje kako bi se ponovno borili protiv Polovca. Yaroslavichi su odbili predati svoje oružje, bojeći se da će ga narod upotrijebiti protiv njih. Tada je narod porazio dvorišta bogatih bojara. Veliki knez Izjaslav pobjegao je u Poljsku i tek se uz pomoć poljskih feudalaca vratio na prijestolje Kijeva 1069. godine. U Novgorodu, u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji, dogodile su se masovne narodne pobune.

Pravi Yaroslavich. Ustanci kasnih 60-ih i ranih 70-ih godina XI stoljeća. zahtijevao energičnu akciju od knezova i bojara. "Ruska Pravda" je dopunjena nizom članaka pod nazivom "Pravda Yaroslavichi" (za razliku od prvog dijela zakonika - "Pravda Yaroslav"). Smisao dodataka je zaštita imovine feudalca i njegovog feuda. Iz Pravde Yaroslavichi doznajemo o strukturi baštine. Njegovo središte bio je kneževski ili bojarski dvor. U njemu su se nalazili dvori kneza ili bojara, kuće njegove pratnje, staje i okućnica. Na čelu upravljanja baštinom bio je kneževski batler ognischanin (od riječi "vatra" - kuća). Osim njega, postojao je i kneževski ulaz, određen za ubiranje poreza.

Bogatstvo baštine bila je zemlja, pa se kneževska granica čuvala iznimno visokom globom. Na ovoj zemlji radili su zavisni smerdovi i robovi (kmetovi, sluge). Rad su nadzirali ratai (poljski) starješine, kojima su se robovi pokoravali, i seoske starješine, koji su nadzirali izvođenje radova od strane kmetova. U baštini je bilo i zanatlija i zanatlija.

Pravda Yaroslavichi ukinula je krvnu osvetu i povećala razliku u plaćama za ubojstvo različitih kategorija stanovništva, odražavajući brigu države za zaštitu imovine, života i imovine feudalaca. Najveća novčana kazna plaćena je za ubojstvo starijih boraca, vatrogasaca, kneževskih trijemova, čiji je život procijenjen na 80 grivna. Život slobodnog stanovništva - ljudi (muževa) - procijenjen je na 40 grivna; život seoskih i ratajskih starješina, kao i obrtnika, procijenjen je na 12 grivna; život smerdova koji su živjeli na imanjima, a robova po 5 grivna.

Prijelaz na specifičnu fragmentaciju (druga polovica 11. - početak 20. st.)

"Sljedeći" red nasljeđivanja prijestolja. Umirući, Jaroslav Mudri podijelio je teritorij države između svojih pet sinova i nećaka od preminulog najstarijeg sina Vladimira. Oporučio je nasljednicima da žive u miru i ljubavi i da se u svemu pokoravaju starijem bratu Izjaslavu. Ovaj postupak prijenosa prijestolja na najstarijeg u obitelji, t.j. od brata do brata, a nakon smrti posljednjeg od vladajuće braće do svog najstarijeg nećaka, dobio je ime "sljedeći" ili "ljestve" (od riječi "ljestve"). Prijestolje Kijeva, dakle, trebao je zauzeti najstariji princ u obitelji Rurik.

Složenost dinastičkih računa, s jedne strane, rast moći svake pojedine kneževine, s druge, osobne ambicije, s treće, neminovno su doveli do kneževskih sukoba. Bogatstvo pojedinih kneževina temeljilo se prvenstveno na bogatstvu mjesnih posjednika bojara, kao i na prihodima koje je knez prikupljao od njemu podređenih seljačkih zajednica.

Lubeški kongres. Smrću posljednjeg od Yaroslavichs-a, Vsevoloda, 1093. godine, u skladu s ljestvicama nasljeđivanja prijestolja, vlast nad Kijevom prelazi na najstarijeg u obitelji, Svyatopolk II Izyaslavich (1093.-1113.). Novi knez nije se mogao nositi s sukobima, oduprijeti se Polovcima. Štoviše, bio je sebičan čovjek, vrlo beskrupulozan u sredstvima za jačanje moći. Tako su se pod njim naširoko provodile špekulacije kruhom i soli, cvjetalo je nekontrolirano lihvarstvo.

Najpopularniji u Rusiji u to vrijeme bio je Vladimir Vsevolodovič Monomah. Na njegovu inicijativu 1097. godine održan je Lubeški kongres knezova. Odlučeno je da se sukobi prekinu i proklamirano je načelo "Svatko čuva svoju domovinu". Međutim, svađa se nastavila i nakon kongresa u Lyubechu.

Vanjski čimbenik, odnosno potreba za otiorom koja se javlja sredinom 11. stoljeća. u južnoruskim stepama do nomadskih Polovca, još je neko vrijeme spriječio Kijevsku Rusiju da se ne raspadne na zasebne kneževine. Borba nije bila laka. Povjesničari broje oko 50 provala Polovca od sredine 11. stoljeća do početka 13. stoljeća.

Vladimir Monomah. Nakon smrti Svyatopolka II 1113. izbio je ustanak u Kijevu. Narod je razbio dvorove kneževskih vladara, krupnih feudalaca i kamatara. Ustanak je bjesnio četiri dana. Kijevski bojari su na velikokneževsko prijestolje pozvali Vladimira Monomaha (1113-1125).

Vladimir Monomah bio je prisiljen na određene ustupke, izdavši takozvanu "Povelju Vladimira Monomaha", koja je postala još jedan dio "Ruske istine". Povelja je pojednostavila prikupljanje kamata od strane kamatara, poboljšala pravni status trgovaca i regulirala prijelaz na služnost. Monomah je dao veliko mjesto u ovom zakonodavstvu pravni status kupnje, što sugerira da je kupnja postala vrlo uobičajena institucija i da se porobljavanje smerdova odvijalo odlučnijim tempom.

Vladimir Monomah uspio je zadržati cijelu rusku zemlju pod svojom vlašću, unatoč činjenici da su se intenzivirali znakovi rascjepkanosti, što je olakšalo zatišje u borbi protiv Polovca. Pod Monomahom je ojačan međunarodni prestiž Rusije. Sam je knez bio unuk bizantskog cara Konstantina Monomaha. Žena mu je bila engleska princeza. Nije slučajno što se Ivan III., veliki moskovski knez, koji je volio "uzburkavati kroničare", često obraćao Vladimiru.

Monomah. Pojava u Rusiji krune ruskih careva, kape Monomaha i slijed vlasti ruskih careva od carigradskih careva bili su povezani s njegovim imenom. Pod Vladimirom Monomahom sastavljena je početna ruska kronika "Priča o prošlim godinama". U našu povijest ušao je kao veliki političar, vojskovođa i književnik.

Sin Vladimira Monomaha, Mstislav I. Veliki (1125.-1132.), uspio je neko vrijeme zadržati jedinstvo ruskih zemalja. Nakon Mstislavove smrti, Kijevska Rus se konačno raspala na desetak i pol kneževina-država. Došlo je razdoblje koje je u povijesti dobilo naziv razdoblja rascjepkanosti ili specifičnog razdoblja.

etnogeneza slav rus knez

Kijevska Rus 9-12 stoljeća.

Plan:

Porijeklo Rusije

Prvi ruski prinčevi

Krštenje Rusije

Prvi građanski sukobi

Procvat Rusije pod Jaroslavom Mudrim (1020-1054)

Porijeklo Rusije. Pitanje nastanka države kod istočnih Slavena oduvijek je bilo političko pitanje. Temelj rasprave o nastanku države postavljen je sredinom 18. stoljeća u spisima njemačkih povjesničara Bayera, Millera i Schlozera. Ove znanstvenike pozvala je carica Elizabeta da rade u ruskim arhivima. Do tada arhiv nije bio rastavljen, a njemački znanstvenici su ih zapravo otvorili za javnu upotrebu.

Normanska teorija temeljila se na priči kroničara Nestora, koji je napisao da je 862. godine, kako bi se prekinula svađa među Slavenima, pozvan varjaški knez Rurik s braćom Sineusom i Truvorom.

Do nastanka Priče o prošlim godinama prošlo je više od 300 godina od poziva Rurika, a kao rezultat toga u Nestorovu priču ušle su grube pogreške.

Normansku teoriju prihvatila je cijela znanstvena zajednica. Kasnije su se na temelju te teorije izvlačili zaključci o nedovoljnom stupnju razvoja Slavena, navodno nesposobnih da sami stvore državu. Lomonosov je odmah izašao s opovrgavanjem normanske teorije, tvrdeći da Rurik nikada nije postojao u Rusiji, a da se državnost Slavena pojavila mnogo ranije od Varjaga u Rusiji.

Suvremeni pristup stvaranju naše države smatra Rurik povijesnog karaktera, a i sama činjenica poziva stranog vladara sasvim je uobičajena. Na isti način, Velika Britanija je nastala nakon pohoda Williama Osvajača.

Stranci su djelovali kao treća saga, stojeći iznad lokalnih sporova, ali utjecaj Varjaga mora se preispitati.

Prema arheološkim podacima, Varjaga je u Rusiji bilo vrlo malo, njihov broj jedva je prelazio nekoliko stotina ljudi. Njihove su aktivnosti bile specifične: bili su pomorski plaćenici, a gotovo svi pomorski izrazi ukorijenjeni su u skandinavskim riječima (čamac, jedro, sidro, itd.).

Imali su blagi utjecaj na život i karakter Slavena. U Rusiji su u upotrebu ušla samo tri imena, i tada jako iskrivljena - Oleg, Olga (Helga) i Igor (Ingvar). Što se tiče Priče o prošlim godinama, studije su pokazale pogrešnost mnogih Nestorovih izjava: priča o Ruriku i njegovoj braći, nakon detaljne analize, izgleda malo drugačije: skandinavske riječi "plavi" i "hus" znače "odred " i "dom", te riječ "truve" - ​​"riznica". Dakle, Rurik nije imao braće, ali je došao u Rusiju sa svojim odredom, kućom i riznicom, odnosno zauvijek.

Jedino što nas sada podsjeća na poziv Varjaga je zastarjeli naziv naše države: Rus. Vjerojatno je to bilo ime roda Rurik. Ali ni tu nismo originalni: moderni naziv Francuske seže do imena francusko-germanskog plemena. U 5. - 6. stoljeću u Njemačkoj su plemena potisnula Slavene na istok i natjerala većinu njih da odu u istočnu Europu. Ovdje je na prijelazu iz 7. stoljeća jedan slavenski narod podijeljen na tri grane: jedan dio Slavena prešao je duž baltičke obale do jezera Ilmen, gdje je nastao “novi grad” - Novgorod; drugi dio naselio se u regiji srednjeg Dnjepra, gdje je legendarni knez Kiy s braćom Shchekom, Khorivom i sestrom Lybid osnovao grad Kijev; trećina Slavena otišla je na Balkan. Zatim je u 8.-9. stoljeću počelo naseljavanje između rijeka Oke i Volge, kao i krajnje južne točke Kijevske Rusije - kneževine Tmutarakan.

Prvi prinčevi. Rurikova vladavina. Prema kronici, 862. godine Rurik je stigao u Novgorod na poziv Novgorodaca i najvjerojatnije je bio na čelu pomorske službe. O Ruriku se ništa više ne zna, ali je uspio zadržati titulu kneza, postavši predak velike vojvode, a potom i kraljevske dinastije, koja će našom zemljom vladati od 862. do 1598., a prekinut će je posljednji Rurikovič. - sin Ivana Groznog Fjodora Joanoviča.

Umirući, 880. godine, Rurik ostavlja svog sina i nasljednika - mladog princa Igora, zbog njegovog djetinjstva, vlast prelazi na Olega, nadimak "Proročki".

Olegova ploča(880 - 920). Godine 882. knez Oleg okuplja odred i vodi ga na jug u Kijev, gdje vladaju dva Varjaga - Askold i Dir. Oleg je naredio da ih ubiju i proglasio Igora ruskim princom. Tako, ujedinivši južnu i sjevernu Rusiju, Oleg stvara prvu državu istočnih Slavena - Kijevsku Rus, koja će formalno postojati od 882. do 1097. godine, sve dok potomci Jaroslava Mudrog na kongresu u Lyubichu ne donesu odluku: "Svi se drže njegova domovina." To će postati pravna formalizacija feudalne rascjepkanosti.

Princ Oleg prorok vodio je politiku tipičnu za varjaškog kneza, t.j. angažiran u organizaciji i provođenju vojnih pohoda protiv bliskih susjeda.

Najveća i najbogatija država bilo je Bizantsko Carstvo, koje je postalo meta vojnih pohoda ruskih knezova. Dva puta 907. i 911. Oleg je otišao u Bizant. Kako nije mogao zauzeti jako utvrđeni Carigrad, knez je, međutim, dvaput dobio bogatu otkupninu. Umro je 920. godine tijekom pohoda na Hazare.

Igorova vladavina. Nakon Olegave smrti, Igor postaje veliki knez. O njemu se vrlo malo zna, ali sigurno: unutrašnja politika ga nije zanimala. Bavio se istim što i njegovi prethodnici – ratom. Najvjerojatnije, Igor nije imao talente osvajača: dva pohoda koje je organizirao 941. i 914. završila su potpunim neuspjehom, osobito posljednja, u kojoj je izgubio flotu i većinu odreda. Suočen s potrebom da plati plaćenike, Igor je otkrio nedostatak novca i osobno otišao skupljati danak. U Drevljanskoj zemlji, ubijen je, prema legendi, nakon što je zahtijevao preveliki danak.

Igorova udovica, Olga, okrutno se osvetila ubojicama svoga muža, a s obzirom na djetinjstvo svog sina i nasljednika Svjatoslava, i sama je počela vladati državom. Ona provodi prvu reformu u povijesti Rusije: uvodi sustav pogost-pouka, gdje su lekcije unaprijed određena količina danka, koja se ne može ni podići ni sniziti, a groblje je mjesto za prikupljanje harača na jasnom dogovoreno vrijeme (studeni - ožujak). Uvođenjem ovog sustava znatno je ojačana moć Kijeva nad okolnim narodima, dok je sama Olga prva od ruskih kneževa prihvatila kršćanstvo (955., grad Carigrad). Njezin kum bio je bizantski car Konstantin IX Porfirogenet. Olga je kanonizirana i zbog svoje uloge u širenju kršćanstva proslavljena kao ravnoapostolna.

Vladavina Svyatoslava. Nakon 962. Olga se povlači iz aktivnih poslova, a sva vlast prelazi na njezina sina Svyatoslava Igoreviča. Svyatoslav se također ne želi baviti unutarnjim poslovima, preferirajući rat.

U razdoblju od 962. do 972. Svyatoslav je napravio vrlo smjele vojne pohode. Njegov prvi pohod bio je usmjeren protiv Hazarskog kaganata. Svyatoslav je povratio tvrđavu Belaja Veža od Hazara, pretvorivši je u svoje uporište. Ovo je bilo važno, jer Hazari su napadali Rusiju gotovo svake godine i bilo ih je teško obuzdati.

Godine 966. Svjatoslav je napustio Kijev u smjeru zemlje Vjatičija, podjarmivši koje je prisilio plaćati danak. Tada je princ porazio Volške Bugare i, spuštajući se niz Volgu, neočekivano napao Hazarski kaganat. U bici kod grada Itila, veliki kagan je poginuo, Hazarski kaganat je prestao postojati.

No, Svjatoslavov glavni cilj bio je Balkan. Sanjao je da tamo preseli svoju prijestolnicu, ujedinivši sve Slavene pod svojom vlastitom vlašću. U toj mu se težnji suprotstavilo Bizantsko Carstvo, a upravo je bizantski pohod postao posljednji za Svjatoslava.

U proljeće 969. Svjatoslav prelazi Dunav. Bugarski car obećava podršku, ali ga izdaje, ostavljajući rusku četu samu s vojnicima bizantskog cara Ivana Tzimiskesa. U otvorenoj bitci poražen je mali ruski odred, ali se uspio sakriti iza zidina grada Dorostola. Cijelu godinu Svjatoslav je sjedio izvan njegovih zidina, sve dok u jesen 971. nije sklopio primirje, primio otkupninu i odveo svoj odred u Rusiju. U području Dnjepropetrovskih brzaka, u ožujku 972., njegov je mali odred pao u pečenešku zasjedu, u kojoj je Svjatoslav poginuo.

Prvi građanski sukobi(972 - 980). Odlazeći u balkanski pohod, Svjatoslav je smjestio svoju djecu u kneževine: najstariji sin Jaropolk ostao je u Kijevu, srednji, Oleg, otišao je kod Drevljana, a mlađi Vladimir je otišao u Novgorod.

Nakon Svyatoslavove smrti, mlađa braća odbila su poslušati Yaropolka, najavljujući svoje zahtjeve na prijestolje.

Oleg je prvi napao, ali je poginuo u borbi. Mlađi Vladimir uspio je otjerati Yaropolka iz Kijeva, pobjegao je svome tastu, češkom kralju, gdje je ubrzo umro pod nerazjašnjenim okolnostima. Tako je Vladimir I Crveno sunce postao jedini vladar Rusije.

Posvaja novorođenog sina Jaropolka - Svyatopolka. Počinje vladavina Vladimira I (980-1015). Ovaj će u rusku povijest ući kao svetac ravnoapostolni i s popularnim nadimkom “Crveno sunce”.

Najpoznatiji događaj za vrijeme vladavine ovog kneza bilo je njegovo krštenje, štoviše, Vladimir je krstio Rusiju. Tradicionalnim datumom krštenja Rusije smatra se 988. Vladimir je kršten u Hersonezu, koji je u tom trenutku bio bizantska kolonija. Vladimir I. se nakon krštenja oženio sestrom bizantskog cara Anom.

Druga svađa. Službeno, knez Vladimir I. bio je oženjen tri puta (kronika pokazuje da je imao 600 žena), službeno je imao devetero djece koje je posjećivao da vladaju u različitim gradovima. Sam je Vladimir planirao kneževinu prenijeti na svog voljenog sina Borisa, koji je u vrijeme očeve smrti bio u vojnom pohodu i zapovijedao svojim odredom. Tako je u Kijevu završio Svyatopolk, koji se proglasio velikim knezom.

Svyatopolk nije bio voljen, nego se bojao. Naredio je svojoj mlađoj braći Borisu i Glebu da dođu u Kijev. Odred ih je razuvjerio, ali su oni ipak poslušali i stigli. Prvi je ubijen Boris, a za njim Gleb.

Ubojstvo dvojice mladih i nedužnih prinčeva ogorčeno rusko društvo, kanonizirani su, a Svyatopolk je dobio nadimak "Prokleti". Uskoro će Jaroslav, najmlađi od braće, protjerati Svyatopolka iz Kijeva, on bježi u Poljsku, gdje će umrijeti pod nejasnim okolnostima.

Vladavina Jaroslava Mudrog. 1020 - 1054 (prikaz, stručni). postao je vrhunac Kijevske Rusije. Pod Jaroslavom Mudrim pojavljuje se prva zbirka zakona "Ruska istina".

Pobijedivši Pečenege, Jaroslav je na ovom mjestu sagradio glavnu rusku katedralu Svete Sofije.

Umro je 1054. u zenitu svoje slave i europske prominentnosti. Obnova njegovog sarkofaga omogućila je otkrivanje službene titule vladara Kijevske Rusije - kralja.

Drevna Rusija (9-12 st.) bila je proto-država (rana), koja se tek počela oblikovati kao politički sustav. Nekadašnje raštrkane zajednice počele su se postupno ujedinjavati u jedinstvenu državu, na čelu s dinastijom Rurik.

Znanstvenici se slažu da je drevna Rusija bila ranofeudalna monarhija.

Podrijetlo društveno-političkog sustava Drevne Rusije

Država (Drevna Rusija) nastala je krajem 10. stoljeća na području istočnih Slavena. Na čelu je princ iz dinastije Rurik, koji obećava pokroviteljstvo i zaštitu okolnim feudalima. U zamjenu za to, feudalci daju dijelove svojih zemalja na korištenje knezu kao plaćanje.

Istodobno, dio zemalja osvojenih tijekom ratova i vojnih pohoda daje se na korištenje bojarima, koji dobivaju pravo prikupljanja harača s tih zemalja. Da bi se uklonio danak, angažiraju se borci koji bi se mogli naseliti na teritoriju kojemu su bili vezani. Tako se počinje oblikovati feudalna hijerarhija.

Knez –> posjedi –> bojari –> sitni posjednici zemlje.

Takav sustav pridonosi činjenici da se knez iz isključivo vojskovođe (4-7 stoljeća) pretvara u političku figuru. Javljaju se počeci monarhije. Razvija se feudalizam.

Društveno-politički sustav Drevne Rusije

Prvi pravni dokument donio je Jaroslav Mudri u 11. stoljeću i nazvan je "Ruska istina".

Glavni cilj ovog dokumenta je zaštititi ljude od nemira i regulirati društvene odnose. U "Ruskoj istini" propisane su razne vrste zločina i kazne za njih.

Osim toga, dokument je podijelio društvo na nekoliko društvene kategorije. Osobito je bilo slobodnih članova zajednice i uzdržavanih osoba. Uzdržavanim osobama smatralo se da su građani bez punopravnih prava, nisu imali slobode i nisu mogli služiti vojsku. Dijelili su se na smerdove (pučane), kmetove (sluge) i privremeno uzdržavane.

Slobodni članovi zajednice dijelili su se na smjerde i ljude. Imali su prava i služili su vojsku.

Značajke političkog sustava Drevne Rusije

U 10.-12. stoljeću šef države (koja je ujedinjavala nekoliko kneževina) bio je knez. Podređeno mu je vijeće bojara i ratnika, uz pomoć kojih je vršio vlast.

Država je bila asocijacija gradova-država, budući da je život izvan gradova bio slabo razvijen. Gradovi-države su vladali kneževskim posadnicima.

Seoskim zemljama vladali su bojari i votchinniki, kojima su te zemlje pripadale.

Knežev odred bio je podijeljen na starije i mlađe. Stari je uključivao bojare i starije muškarce. Odred je bio angažiran na prikupljanju počasti, provedbi suđenja i lokalnoj upravi. U mlađem odredu bili su mladi i manje plemeniti ljudi. Princ je imao i osobni odred.

Zakonodavna, izvršna, vojna i sudska vlast bili u rukama kneza. Razvojem države te su se grane vlasti počele odvajati u zasebne institucije.

Također u Drevnoj Rusiji postojali su počeci demokracije, koji su se izrazili u držanju narodne skupštine- veche.

Konačno formiranje političkog sustava u Rusiji dovršeno je do kraja 12. stoljeća.

godine nastala je drevna ruska država Kijevska Rus Istočna Europa u posljednjoj četvrtini 9. stoljeća. U razdoblju svog najvećeg procvata zauzimao je teritorij od Tamanskog poluotoka na jugu, Dnjestra i gornjeg toka Visle na zapadu do gornjeg toka Sjeverne Dvine na sjeveru.

Dvije su glavne hipoteze za nastanak staroruske države. Prema normanskoj teoriji, utemeljenoj na Priči o prošlim godinama iz XII. stoljeća i brojnim zapadnoeuropskim i bizantskim izvorima, državnost u Rusiju izvana su uveli Varjazi - braća Rurik, Sineus i Truvor 862. godine.

Antinormanska teorija temelji se na ideji o nastanku države kao faze unutarnjeg razvoja društva. Mihail Lomonosov se smatra utemeljiteljem ove teorije u ruskoj historiografiji. Osim toga, postoje različita gledišta o podrijetlu samih Varjaga. Znanstvenici svrstani u normaniste smatrali su ih Skandinavcima (obično Šveđanima), neki antinormanisti, počevši od Lomonosova, sugeriraju njihovo porijeklo iz zapadnoslavenskih zemalja. Postoje i srednje verzije lokalizacije - u Finskoj, Pruskoj i drugom dijelu baltičkih država. Problem etničke pripadnosti Varjaga neovisan je o pitanju nastanka državnosti.

Prvi podaci o državi Rusa datiraju iz prve trećine 9. stoljeća: 839. spominju se veleposlanici kagana naroda Rosa, koji su prvi stigli u Carigrad, a odatle na dvor Franačke. cara Ljudevita Pobožnog. Pojam "Kijevska Rus" prvi se put pojavljuje u povijesnim studijama 18. - 19. stoljeća.

Kijevska Rus je nastala na trgovačkom putu "od Varjaga u Grke" na zemljama istočnoslavenskih plemena - Ilmenskih Slovenaca, Kriviča, Poljana, a zatim prigrlivši Drevljane, Dregoviće, Poločane, Radimiče, Severjane, Vjatiče.

1. Nastanak staroruske države

Kijevska Rus 9.-12. stoljeća ogromna je feudalna država koja se proteže od Baltika do Crnog mora i od Zapadnog Buga do Volge.

Legenda kronike smatra da su osnivači Kijeva vladari plemena Poljana - braća Kyi, Shchek i Khoriv. Prema arheološkim iskapanjima provedenim u Kijevu u 19.-20. stoljeću, već sredinom 1. tisućljeća nove ere. postojalo je naselje na mjestu Kijeva.

Kijevska Rus je jedna od najvećih država srednjovjekovne Europe- razvila se u IX stoljeću. kao rezultat dugog unutarnjeg razvoja istočnoslavenskih plemena. Njegova povijesna jezgra bila je regija Srednjeg Dnjepra, gdje su vrlo rano nastajale nove društvene pojave karakteristične za klasno društvo.

Na sjeveroistoku su Slaveni zaronili u zemlje ugrofinskih naroda i naselili se uz obale Oke i gornje Volge; na zapadu stigao do rijeke Elbe u Severna Njemačka. Pa ipak, većina ih se protezala na jug, na Balkan – sa svojom toplom klimom, plodnim zemljama, bogatim gradovima.

Postojanje Kijevske Rusije obuhvaća razdoblje od 9. stoljeća do 30-ih godina 12. stoljeća. Starorusku državu možemo okarakterizirati kao ranofeudalnu monarhiju. Šef države bio je veliki knez Kijeva. Njegova braća, sinovi i ratnici vršili su upravu zemlje, dvor, prikupljanje harača i dužnosti.

Mlada država suočila se s velikim vanjskopolitičkim zadacima vezanim uz zaštitu svojih granica: odbijanje napada nomadskih Pečenega, borba protiv širenja Bizanta, Hazarskog kaganata i Volške Bugarske.

Od 862. Rurik se, prema Priči o prošlim godinama, ustalio u Novgorodu.

U tom razdoblju Slaveni su bili izloženi stalnim napadima nomada. Princ Oleg osvojio je Kijev, ubivši Rurika, proširio ruske granice, pokorio Drevljane, Sjevernjake, Radimiče.

Knez Igor osvojio je Kijev i postao poznat po svojim pohodima na Bizant. Ubili su ga Drevljani dok su skupljali danak. Nakon njega vladala je njegova supruga Olga, koja je okrutno osvetila muževljevu smrt.

Tada je prijestolje Kijeva zauzeo Svyatoslav, koji je cijeli svoj život posvetio pohodima.

Kneza Jaropolka osvojio je Vladimir (svetac). Prešao je na kršćanstvo i krstio Rusiju 988. godine.

Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog (1019.-1054.) počinje razdoblje najvećeg procvata Kijevske Rusije. Knez Jaroslav Mudri protjerao je Jaropolka Prokletog, borio se sa svojim bratom Mstislavom, uspostavio obiteljske veze s mnogim europskim zemljama. No već u drugoj polovici 11. stoljeća između knezova počinje takozvani kneževski, što je dovelo do slabljenja Kijevske Rusije.

U drugoj polovici 12. stoljeća Rusija se raspada na samostalne kneževine.

2. Društveno-ekonomska struktura Kijevske Rusije

Kijevska Rus se oblikovala kao ranofeudalna monarhija. Feudalno društvo karakterizira podjela stanovništva na posjede. Ostavština je zatvorena društvena skupina koja ima prava i obveze definirane zakonom. U Kijevskoj Rusiji tek je započeo proces formiranja posjeda.

Na vrhu državne vlasti stajao je veliki knez. Vlasti su uključivale i bojarsko vijeće (vijeće pod knezom), veče.

Princ. To bi mogao biti samo član obitelji Vladimira Velikog. Kijevska Rus nije imala jasno definirano pravo nasljeđivanja prijestolja. Isprva je veliki knez vladao uz pomoć svojih sinova, koji su mu bili potpuno podređeni. Nakon Jaroslava, uspostavljeno je pravo svih kneževih sinova na nasljeđivanje u ruskoj zemlji, ali dva stoljeća se vodila borba između dva pristupa nasljeđivanju: po redu sve braće (od najstarijeg do najmlađeg), a zatim redom sinova starijeg brata ili samo po liniji starijih sinova.

Nadležnost i moć kneza bile su neograničene i ovisile su o njegovoj vlasti i stvarnoj moći na koju se oslanjao. Prije svega, knez je bio vojskovođa, posjedovao je inicijativu vojnih pohoda i njihovu organizaciju. Knez je bio na čelu uprave i suda. Morao je "vladati i suditi". Imao je pravo donositi nove zakone, mijenjati stare.

Knez je ubirao poreze od stanovništva, sudske pristojbe i kaznene kazne. Knez Kijevski imao je utjecaj na crkvena pitanja.

Bojarsko vijeće, a isprva - vijeće kneževskog odreda, bilo je sastavni dio mehanizma moći. Moralna je dužnost kneza bila da se posavjetuje s četom, a kasnije i s bojarima.

Veche. Veche je bila tijelo moći koje se očuvalo još od vremena plemenskog sustava. S porastom moći kneza, veča gubi na značaju, a tek kada moć kijevskih knezova opada, ona se ponovno povećava. Veche je imao pravo izabrati kneza ili ga odbiti da vlada. Knez kojeg je biralo stanovništvo morao je sklopiti sporazum s veche - "red".

Veche u Kijevskoj Rusiji nije imao određenu nadležnost, red sazivanja. Nekada je veču sazivao knez, češće se sastavljala bez njegove volje.

Upravljačka tijela. U Kijevskoj Rusiji nije bilo jasno definiranih upravnih tijela. Dugo vrijeme postojao je desetinski sustav (tisućiti, stotinci, predradnici), koji je bio sačuvan od vojne demokracije i obavljao upravne, financijske i druge funkcije. S vremenom je istiskuje palača i patrimonijalni sustav vlasti, t.j. takav sustav vlasti u kojemu su se kneževske sluge na kraju pretvorile u državu dužnosnici koji su obavljali razne funkcije vlasti.

Podjela kneževina na upravne jedinice nije bila jasna. Ljetopisi spominju župu, crkveno dvorište. Knezovi su vršili mjesnu vlast u gradovima i volostima preko posadnika i volosti, koji su bili predstavnici kneza. Od sredine XII. stoljeća umjesto posadnika uveden je položaj namjesnika.

Službenici lokalne uprave nisu primali plaću od velikog kneza, već su se zadržavali na račun iznuda stanovništva. Takav sustav naziva se sustav hranjenja.

Organ lokalne seljačke samouprave bila je verv - seoska teritorijalna zajednica.

Vlast kneza i njegove uprave proširila se na gradove i stanovništvo zemalja koje nisu bile vlasništvo bojara. Bojarski posjedi postupno stječu imunitet i izuzeti su od kneževske jurisdikcije. Stanovništvo ovih posjeda postaje potpuno podložno bojarima-vlasnicima.

Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije može se uvjetno podijeliti u tri kategorije: slobodni, poluovisni i ovisni ljudi. Vrh slobodnog naroda bili su knez i njegova četa (prinčevi ljudi). Od njih je knez izabrao namjesnika i druge službenike. Isprva pravni status"Kneževski muževi" bili su drugačiji od zemske elite - dobrorođeni, plemeniti, lokalnog porijekla. Ali u XI stoljeću ove dvije skupine su spojene u jednu - bojari.

Bojari su sudjelovali u radu bojarskih vijeća, veche, uprave, gdje su zauzimali najviše položaje. Bojari nisu bili homogeni i bili su podijeljeni u različite skupine, pripadnost kojima je davala pravo da budu privilegirani dio društva, a svi zločini nad bojarima su strože kažnjavani. Dakle, prema Ruskoj Pravdi, život bojara je čuvala dvostruka vira (vira je najviša kaznena kazna). Bojari su također bili oslobođeni plaćanja poreza.

Bojari nisu bili zatvorena kasta. Za određene zasluge, smerd je mogao ući u bojara, pa čak i stranca - Varjaga, Polovca itd. U Kijevskoj zemlji bojari nisu bili odvojeni od trgovaca, od urbane elite. S vremenom se u gradovima stvarao patricijat koji je više bio povezan s gradom nego s osobnošću kneza.

Ruski gradovi, posebice Kijev, doživjeli su akutni proces borbe gradskog stanovništva, kako s kneževskom vlašću tako i s gradskim patricijatom. Dakle, lihvarstvo Svyatopolka i iznuđivanje gradskog patricijata doveli su 1113. do ustanka u Kijevu.

Slobodno stanovništvo obuhvaćalo je i svećenstvo, koje je predstavljalo zasebnu skupinu stanovništva i dijelilo se na crne i bijele. U to vrijeme vodeću ulogu u državi imalo je crno svećenstvo – redovništvo. U samostanima su živjeli i radili najbolji znanstvenici (Nestor, Hilarion, Nikon), liječnici (Agapit), umjetnici (Alimpiy), koji su vodili kronike, prepisivali knjige, organizirali razne škole. Prvo mjesto među samostanima Kijevske Rusije pripadalo je Kijevsko-Pečerskom. Postao je primjer drugim samostanima i imao je ogroman moralni utjecaj na knezove i cijelo društvo.

Crkvenici su pripadali bijelom kleru: svećenici, đakoni, činovnici, palamari, činovnici. Broj bijelog svećenstva bio je vrlo velik. Prema nekim izvorima, početkom 11. stoljeća u Kijevu je bilo više od 400 crkava.

srednja grupa gradovi su davali besplatne ljude. Stanovnici gradova bili su pravno slobodni, čak jednaki bojarima, ali su zapravo ovisili o feudalnoj eliti.

Najnižu skupinu slobodnog stanovništva predstavljali su seljaci – smerdovi. Posjedovali su zemlju i stoku. Smerdy je činio veliku većinu stanovništva Kijevske Rusije, plaćao je utvrđene poreze i služio vojnu službu osobnim oružjem i konjima. Smerd je mogao naslijediti svoj posjed svojim sinovima. Ruska Pravda štitila je osobnost i gospodarstvo smerda kao slobodne, ali je kazna za zločin protiv smerda bila manja nego za zločin protiv bojara.

U XII-XIII stoljeću bojarsko zemljišno vlasništvo povećalo se u cijeloj Rusiji, a u vezi s tim se smanjio broj nezavisnih smerdova. Broj smerda koji rade na bojarskoj zemlji raste, a ostaju slobodni.

Poluovisni (poluslobodni) ljudi. U Kijevskoj Rusiji postojala je prilično velika skupina poluslobodnih ljudi - kupovina. Takozvani smerds, koji različitih razloga privremeno izgubili gospodarsku samostalnost, ali su je pod određenim uvjetima imali priliku ponovno steći. Takav smerd je posudio "kupu", koja je mogla uključivati ​​novac, žito, stoku, a sve dok ovu "kupu" nije vratio, ostao je otkup. Zakup je mogao imati svoju farmu, dvorište, imanje ili je mogao živjeti na zemlji onoga ko mu je dao “kupu” i raditi na ovoj zemlji. Zakup je odgovarao za svoje postupke, krivac je odgovarao za zločin nad njim, kao za zločin protiv slobodnih. Za nepravednu kaznu koju je vjerovnik izrekao kupnji, ovaj se mogao žaliti sudu, a tada je vjerovnik odgovarao. Pokušaj prodaje robovima oslobodio ga je duga, a vjerovnik je za to platio visoku kaznu. U slučaju krađe izvršene kupnjom ili bijega od vjerovnika bez plaćanja duga, pretvarao se u kmeta.

Zavisni (nedobrovoljni) ljudi nazivali su se kmetovima. Isprva se ovaj izraz koristio za muškarce (dječak - kmet - kmet), a na kraju i za sve nedobrovoljne ljude.

Glavni izvori servilnosti bili su: zarobljeništvo u ratu; brak s nevoljnim; rođenje od kmetova; prodaja pred svjedocima; lažni stečaj; bijeg ili krađu kupnjom. Zakon je predviđao uvjete pod kojima je kmet mogao postati slobodan: ako se iskupi slobodan, ako ga vlasnik oslobodi. Robinja je, ako ju je gospodar silovao, nakon njegove smrti dobila oporuku sa svojom djecom. Kholop zapravo nije imao nikakva prava. Za štetu nanesenu kmetu, vlasnik je dobio naknadu.

No, snosio je i odgovornost za zločin koji je počinio kmet. Kmet nije mogao imati svoj posjed, on je sam bio vlasništvo vlasnika. Širenjem kršćanstva položaj kmetova se popravio. Crkva je pozvala na ublažavanje odnosa s kmetovima, savjetovala ih je pustiti na slobodu da se "sjete duše". Takvi su kmetovi prešli u kategoriju izopćenika.

Izopćenici su bili ljudi koji su iz raznih razloga odustali od toga društvenoj skupini kojoj su prije pripadali, ali se nisu pridružili drugoj.

Glavno bogatstvo i glavno sredstvo proizvodnje u Rusiji bila je zemlja. Najprije je formirana domena - osobni posjed kneza. Do X - XII stoljeća. u Kijevskoj Rusiji razvili su se veliki privatni posjedi. Oblik vlasništva nad zemljom bila je votchina - zemlja, naslijeđena s pravom punog vlasništva. Ostavština je mogla biti kneževska, bojarska, crkvena. Seljaci koji su na njemu živjeli postali su ovisni o feudalcu. Uobičajeni oblik organizacije proizvodnje postao je feudalna baština, odnosno otadžbina, t.j. očinska imovina prelazila s oca na sina nasljedstvom. Vlasnik posjeda bio je knez ili bojar.

Karakteristična značajka ruskog gospodarstva bila je podređenost seljaka kolektivnom feudalcu - državi, koja je od njih naplaćivala porez na zemlju u obliku tributa. U početnoj fazi razvoja staroruskog, danak se prikupljao od cjelokupnog slobodnog stanovništva i nazivao se polyudye. To je bilo ostvarivanje vrhovnog prava na zemlju, uspostavljanje vjernosti knezu.

Najviša službena mjesta u Kijevskoj Rusiji zauzimali su predstavnici plemstva pratnje. Vijeće pod knezom sačinjavalo je Dumu. Vojne odrede vodili su namjesnici. Za prikupljanje poreza bili su zaduženi tributari (prirez na zemlju) i letniki (trgovina). Postojali su dvorski službenici - mačevaoci, virniki, zemstva i sitni službenici - privet, čistači. Do 10. stoljeća zemlje plemenskih zajednica pretvorile su se u administrativne jedinice - volosti pod kontrolom knezova - namjesnika velikog kneza.

Broj ruskih gradova nastavlja rasti. Poznato je da se u 10. stoljeću u ljetopisima spominju 24 grada, u 11. stoljeću - 88 gradova. Samo u 12. stoljeću u Rusiji ih je izgrađeno 119.

Rast broja gradova bio je olakšan razvojem zanatstva i trgovine. U to vrijeme zanatska proizvodnja obuhvaćala je više od desetak vrsta zanata, uključujući oružje, nakit, kovački zanat, ljevaonicu, lončarstvo, kožu i tkanje. Središte grada bio je obrt gdje su se prodavali zanatski proizvodi. Domaća trgovina, zahvaljujući samoodrživoj poljoprivredi, bila je razvijena znatno slabije od vanjske. Kijevska Rus trgovala je s Bizantom, zapadnom Europom, srednjom Azijom, Hazarijom.

Na temelju pokrštavanja došlo je do formiranja novog tipa državnosti u Kijevskoj Rusiji.

U prvoj polovici 11. stoljeća počinje formiranje crkvene jurisdikcije. Pitanja braka, razvoda, obitelji, neki nasljedni predmeti prenose se u nadležnost crkve. Do kraja 12. stoljeća crkva je počela nadzirati službu utega i mjera. Crkvi je dodijeljena značajna uloga u međunarodnim poslovima vezanim za produbljivanje odnosa s kršćanskim državama i crkvama.

Mitropolit i kler su upravljali i sudili sebi podređenom narodu na isti način kao što je to bilo u grčkoj crkvi, na temelju posebne zbirke zakona, Nomokanona, koji je u Rusiji dobio naziv Piloti.

Ova zbirka sadržavala je i crkvene kanone Apostolskog i ekumenskog sabora građanski zakoni pravoslavni bizantski carevi.

Tako su se u Rusiji, uz novu dogmu, pojavile nove vlasti, nova prosvjeta, novi zemljoposjednici, novi zemljoposjednički običaji, novi zakoni i sudovi.

Prinčevi nisu imali ni sklonosti ni sposobnosti da se miješaju u javni život i održavaju red kada im se samo stanovništvo za to nije obraćalo. Zločin se tada smatrao “uvredom”, za koju su uvrijeđeni ili njegova obitelj morali uzvratiti, osvetiti se. Običaj "krvne osvete" i osvete općenito bio je toliko jak i raširen da je bio priznat čak i tadašnjim zakonodavstvom.

Obiteljski život odlikovao se grubošću, pogotovo jer je običaj poligamije postojao posvuda. Predaja kaže da se toga običaja držao i sam knez Vladimir prije krštenja. Položaj žene u obitelji, posebno s poligamijom, bio je vrlo težak.

Zajedno s kršćanskim naukom o ljubavi i milosrđu, crkva je u Rusiju donijela početke kulture. Poučavajući pogane vjeri, nastojala je poboljšati njihov svjetovni poredak. Crkva je svojom hijerarhijom i primjerom revnitelja nove vjere utjecala na običaje i institucije Rusije.

Osnivši niz sindikata u Rusiji, plemenskih i plemenskih, crkva je formirala posebnu uniju - crkveno društvo; uključivalo je svećenstvo, zatim ljude o kojima se crkva brinula i hranila i, konačno, ljude koji su služili crkvi i ovisili o njoj. Crkva je dala utočište i pokroviteljstvo svim izopćenicima koji su izgubili zaštitu svjetovnih društava i sindikata. Izopćenici i robovi postali su pod zaštitom crkve i postali njezini radnici.

Na temelju crkvenog zakona, koji su prvi ruski knezovi usvojili i potvrdili u svojim crkvenim poveljama, svi prijestupi i zločini protiv vjere i morala bili su podvrgnuti sudu ne knezu, nego crkvi.

Usvajanje kršćanstva bilo je od velike važnosti za cijelo rusko društvo. Stvorila je široku osnovu za ujedinjenje svih naroda, postupno je počela potiskivati ​​poganske obrede i tradicije.

Kršćanstvo se, postavši dominantna religija, izrazilo u čitavom nizu novih institucija i institucija. U Rusiju je iz Grčke došla hijerarhija, a u Kijevu je počeo živjeti mitropolit, kojeg je imenovao carigradski patrijarh. Svoju je vlast vršio s saborom biskupa. Kao najviši pastiri cijele ruske zemlje, mitropoliti su imali pravo upravnog nadzora nad svim biskupijama Ruske Crkve.

Biskupi podređeni metropolitu postavljani su u druge gradove. Dijecezanski biskup Kijevske Rusije, kako zahtijevaju kanoni, bio je vrhovni učitelj stada, veliki svećenik i glavni poglavar klera svoje crkve. Osim toga, biskup je obično bio savjetnik određenog kneza u državnim poslovima. U kneževskim sukobima biskupi su djelovali kao jamci nepovredivosti ugovora. Svojim su svjedočanstvima zapečatili sporazume, a prinčevima koji su se pomirili obično su davali križ za ljubljenje. Crkva je, preko biskupa, blagoslovila kneza da vlada.

Župno svećenstvo u Rusiji nekoliko desetljeća nakon njezina krštenja postalo je vrlo brojno. O tome se može suditi po broju crkava koje su tada postojale.

A u Kijevu i u svim biskupijama uređeni su i samostani, koji su bili glavni dobavljači ruskog episkopata.

4. Karakteristične značajke i značajke kulture Kijevske Rusije

Kultura koja se razvila u Kijevskoj Rusiji razlikovala se po svojoj originalnosti od razdoblja koje su joj prethodile. Usvajanje kršćanstva prvi je pokušaj "modernizacije" kulture Rusije, u kojoj se percipirala ta duhovna, ideološka kultura, koja je u najvećoj mjeri odgovarala zahtjevima nove civilizacije.

Identitet ruske kulture očituje se u nizu čimbenika. To je prvenstveno agrarna, poljoprivredna kultura, a nalazi se u zoni rizičnog uzgoja. Ovdje periodično, jednom u 4-5 godina, zbog vremenski uvjeti usjev je gotovo potpuno umro: uzrok su bili rani mrazevi, dugotrajne kiše, na jugu - suša, invazije skakavaca. To je dovelo do nesigurnosti postojanja, prijetnje stalne gladi, koja je pratila cijelu povijest Rusije, Rusije.

Gradovi su isprva imali agrarni karakter, a tek su se vremenom pretvorili u središta obrta i trgovine. Gradovi su uključivali i zemlje koje su im administrativno podređene.

Najvažnije postignuće kultura Kijevske Rusije je razvoj golemog prostranstva sjeveroistoka Europe, uspostavljanje poljoprivrede ovdje, transformacija prirodnog krajolika, dajući mu kulturni, civilizirani izgled: izgradnja novih gradova - centara kulture, polaganje puteva, građenje mostova, staza koje povezuju najudaljenije kutke nekad gustih, „neutabanih» šuma s središtima kulture.

S pravoslavljem, izgradnja kamenih hramova došla je u Rusiju. Jednu od prvih kršćanskih crkava sagradila je u Pskovu kneginja Olga oko 965. godine, dakle još prije krštenja Rusije, a posvećena je Božanskom Trojstvu.

Kulturni razvoj civilizacije nemoguć je bez pojave pisanja, širenja pismenosti i knjižne umjetnosti. Slaveni su imali vlastiti sustav fiksiranja informacija mnogo prije pravoslavlja. Uz metodu "nodularnog" fiksiranja informacija, korišten je još jedan sustav snimanja, poznat kao "obilježja i rezovi", odnosno slavenske rune. Tekstovi ugovora sklopljenih s Grcima također su pisani na ruskom jeziku. Zasluga pravoslavlja je, nesumnjivo, bila pomoć koju je Bizant pružio u davanju ruskog pisma - "glagoljice", savršenih oblika, stvaranja "ćiriličnog" pisma koje zadovoljava i potrebe tadašnjeg jezika i zvučnog sastava. slavenski jezik, pa čak i suvremene jezične norme.

Stvaranje modernog pisanja pridonijelo je formiranju jedinstvenog ruskog jezika. Ruski kao nacionalni jezik počeo se formirati vrlo rano. Potječe iz "slovenskog", "slavenskog" jezika. Za pisanje su Rusi koristili specifičan materijal - brezovu koru.

Rano formiranje jednog jezika donijelo je opsežnu rusku književnost. Prethodila je bogata narodna umjetnost, stvaranje epike. U IX - X stoljeću. Nastali su epovi o Mihailu Potoku, o Ilji Muromecu, o Stavru Godinoviču, o Danilu Lovčaninu, o Dunavu, o Ivanu Godinoviču, o Volgi i Mikulu, o Dobrinu, o Vladimiruvoj ženidbi itd.

Prvi kronički zapisi pojavili su se oko 872. u Kijevu. Prve kronike temelje se na usmenoj predaji, slavenskim mitovima i epskim pričama. U njima dominira poganski princip.

Kijevska Rus je bila poznata po umijeću oružara. U Rusiji su se prvi pojavili: šestokraka, naramenica, udica za povlačenje samostrela, lančana pošta s ravnim prstenovima, čelična maska ​​konja, ostruge s pločastim vrhom i ostruge s kotačem, pločasti oklop.

5. Vanjska politika kijevskih knezova

Predmet vanjske politike knezova bila su sva pitanja vezana uz dinastičke odnose, pitanja rata i mira, vanjsku trgovinu, odnos velikog kneza i njegove države prema stranim vjerskim organizacijama. Svi ti problemi zahtijevali su osobno sudjelovanje šefa države, jer su poslovi dinastije, vojni poslovi, porezi, kao i ostatak riznice, bili koncentrirani u rukama kneza.

Kijevska Rus je tijekom svog postojanja imala vanjskopolitičke odnose s tri vrste država:

1. Ruski samostalni ili specifični i srodni (dinastički) ovisni o velikom knezu Kijevske kneževine i zemlje.

2. Ne-Rusi javnih subjekata i zemlje koje su bile najbliži susjedi Kijevske Rusije, graničile s njom, ulazile s njom u ratove, saveze, ugovorne odnose.

3. Zapadnoeuropske države koje nisu imale izravne granice s Kijevskom Rusijom.

Dakle, Kijevska Rus je imala složene odnose s gotovo četiri desetaka vanjskopolitičkih objekata.

Stvorena je koncentracija cjelokupne vanjske politike, njezino vodstvo u rukama jedne osobe - velikog kneza povoljni uvjeti ojačati taktiku opreza, pod uvjetom da najveća tajna, iznenađenje svih najvažnijih odluka šefa države. A to je bila ogromna prednost kijevskih prinčeva u odnosu na druge europske monarhe.

U vanjskoj politici knezova Kijevske Rusije mogu se razlikovati sljedeća razdoblja:

1. Od Rurika do Yaroslava Mudrog (862. - 1054.) Glavna značajka je gomilanje zemlje, širenje države na račun unutarnjih resursa - sudbina oslabljenih i osiromašenih knezova - rođaka velikog kneza.

2. Od Jaroslava Mudrog do Vladimira Monomaha (1054. - 1125.) Razdoblje stabilizacije vanjskopolitičkog napretka, razdoblje učvršćivanja uspjeha vanjske politike i zaštite ostalih Rurikoviča, apanažnih knezova od uplitanja u nju, pokušaji obrane i kanonizacije individualnost vanjskopolitičke linije kao osobne politike kneza, ili barem kao jedinstvene nacionalne politike.

3. Od Mstislava I. do Daniila Romanoviča od Galicije (1126. - 1237.) Razdoblje obrambene vanjske politike, čija je glavna zadaća sačuvati dobitke prethodnih stoljeća, spriječiti jačanje regionalnih kneževina od slabljenja Kijevske države. Tijekom tog razdoblja, oslabljeni kijevski prinčevi morali su dijeliti svoj monopol na vanjsku politiku sa svojim rođacima, Monomahovičevima. I to dovodi do činjenice da nestaje kontinuitet vanjskopolitičke linije, koji je očuvan tijekom osobne vanjske politike kneza. Često smijenjeni, vladajući godinu-dvije, veliki knezovi više ne vide vanjskopolitičke izglede. Uslijed toga, na prvi snažni vanjski pritisak Tatar-Mongola, cijela Rusija se raspada.

Počevši od 1125. na kijevskom prijestolju uspostavljena je nova dinastija Vladimirovich-Monomahovichi. Utjecaj velikih knezova na vanjsku politiku nakon Vladimira Monomaha slabi. Razlog nije samo kratak staž prinčeva na njihovim položajima, već i potreba da se računa s mišljenjem cijelog klana Monomahoviča. Zajedno s likvidacijom neovisnosti (političke) Kijevske Rusije, njezina neovisna vanjska politika, koju je u Hordi odredio veliki kan.

Međutim, samo državno jedinstvo Rusije nije bilo jako. Znakovi krhkosti jedinstva otkriveni su nakon Svyatoslavove smrti, kada je mladi Yaropolk preuzeo vlast u Kijevu. Yaropolk se oslanjao na Varjage - plaćenike koje je unajmio njegov otac. Varjazi su se ponašali bahato. Drugi sin Svyatoslava Oleg započeo je borbu s njima i nastojao je popuniti svoj odred seljacima - Oleg je umro u ovoj borbi, ali je Vladimir (3. sin) počeo vladati nad zidinama Kijeva. Nakon smrti velikog kneza Vladimira 1015. godine, za Rusiju su nastupila teška vremena: njegovi sinovi (ima ih 12) započeli su duge svađe, u koje su bili uključeni Pečenezi, Poljaci i Varjaški odredi. Ratnici su narušili jedva – jedva uspostavljeni poredak u državi. Došla je 1073. godina i nova međusobna borba. Ovoga puta došlo je do sukoba između sinova Jaroslava Mudrog. Ako je Yaroslav Mudri uspio zadržati jedinstvo Rusije dugo vremena, onda se pokazalo da je njegovim sinovima i unucima to bilo teže učiniti. To je zbog mnogih razloga.

Prvo, redoslijed nasljeđivanja prijestolja koji je uspostavio Yaroslav pokazao se neuspješnim. Sinovi pokojnog velikog kneza nisu htjeli dati vlast svojim starješinama, svojim stričevima, a na vlast nisu pustili svoje nećake, stavljajući na njihovo mjesto svoje sinove, iako su bili mlađi.

Drugo, među nasljednicima Jaroslava Mudrog nije bilo namjerne i snažne ličnosti, poput Vladimira I. i samog Jaroslava.

Treće, dobiti snagu veliki gradovi i zemlja. Pojava velikih posjeda, uključujući i crkvena, pridonijela je ukupnom napretku gospodarskog života i želji za neovisnošću od Kijeva.

Četvrto, stalno miješanje Polovceva u unutarnje stvari Rusije.Povijest ruske države.

Godine 1068., kada je polovtski kan Šakuran napao ruske zemlje, sinovi Jaroslava Mudrog sklonili su se u svoje tvrđave. Kijevci su svrgnuli Izjaslava i na prijestolje proglasili polovskog kneza Vseslava, koji je ostavio zahvalnu uspomenu na sedam godina. Nakon što su protjerali Vseslava, Yaroslavichi su nastavili da se svađaju među sobom osam godina. Tijekom tih godina izbili su pučki ustanci u regiji Volga i u dalekom Belozeru, u Rostovskoj zemlji, Novgorodu protiv feudalnog plemstva, koje je povećalo poreze: vire i prodaje (sudske pristojbe), hranu (dostava za službenike). Budući da su i antifeudalni pokreti bili usmjereni protiv Crkve, na čelu pobunjenika se ponekad ispostavilo da su mudraci. Pokret je poprimio oblik antikršćanstva, pozivajući se na povratak stare poganske religije.

Od 1125. godine, nakon Monomahove smrti, na kijevskom prijestolju postavljen je Monomahov sin, nadimak Veliki. Vladao je Rusijom prijeteći kao i njegov otac. Pod njim su Polotsk Vseslavichs protjerani iz svojih posjeda. Zbog unutarnjih sukoba, Černigovski Svyatoslavichs su oslabili: Muromo-Ryazan zemlja je odvojena od Černigova. Nitko se od knezova nije usudio sukobiti s Mstislavom. Ali nakon njegove smrti 1132. godine, sukobi su počeli već među potomcima Monomaha. Olegoviči su to odmah iskoristili i relativnom zatišju u Rusiji došao je kraj.

Dakle, možemo zaključiti da je nakon smrti Svjatoslava u Rusiji nastala nova politička situacija: nakon smrti vladara ostalo je nekoliko sinova koji su dijelili vlast. Novonastala situacija dovela je do novog događaja – kneževske svađe, čija je svrha bila borba za vlast.

Zaključak

Postojanje Kijevske Rusije obuhvaća razdoblje od 9. stoljeća do 30-ih godina 12. stoljeća. Staroruska država bila je jedna od najvećih europskih država. Borba Rusije protiv napada nomada bila je od velike važnosti za sigurnost zemalja zapadne Azije i Europe. Trgovinski odnosi Rusije bili su široki. Rusija je održavala političke, trgovinske i kulturne odnose s Češkom, Poljskom, Mađarskom i Bugarskom, imala je diplomatske veze s Bizantom, Njemačkom, Norveškom i Švedskom, te uspostavila veze s Francuskom i Engleskom. O međunarodnom značaju Rusije svjedoče dinastički brakovi koje su sklapali ruski prinčevi. Ugovori s Bizantom čuvaju vrijedne dokaze o društvenim odnosima u Kijevskoj Rusiji i njezinom međunarodnom značenju.

Međutim, već u XII stoljeću. niz kneževina odvojio se od drevne ruske države. Uz ekonomske preduvjete za rascjepkanost, postojale su i društveno-političke. Predstavnici feudalne elite, nakon što su se iz vojne elite (borci, kneževski ljudi) pretvorili u zemljoposjednike, težili su političkoj neovisnosti. Došlo je do procesa sređivanja odreda na terenu . Na financijskom polju pratila ga je transformacija tributa u feudalnu rentu.

U tom se razdoblju promijenio i sustav javne uprave. . Formiraju se dva kontrolna centra - palača i baština. Svi sudski činovi su istovremeno vladine pozicije unutar zasebne kneževine, zemlje, baštine itd. Konačno, vanjskopolitički čimbenici odigrali su važnu ulogu u procesu raspada relativno jedinstvene kijevske države. Invazija Tatar-Mongola i nestanak drevnog trgovačkog puta "od Varjaga u Grke", koji je oko sebe ujedinio slavenska plemena, dovršio je slom.

Kijevska kneževina ozbiljno pogođeni Mongolska invazija, izgubio je značaj kao slavensko državno središte.

Popis korištene literature

1. Georgieva T.S. Povijest Rusije: udžbenik. – M.: Jedinstvo, 2001

2. Isaev I.A. Povijest države i prava Rusije: Potpuni tečaj predavanja. - 2. izd. revidirano i dodatni - M.: Odvjetnik, 1998

3. Povijest ruske države: tutorial\ A.M. Puškarev. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakov I.V. Nova povijest Rusije: udžbenik. - M.: Sveučilište, 2000

5. Lyubimov L.D. Umjetnost drevne Rusije. - M.: Prosvjeta, 1991

6. Pavlov A.P. Povijest: udžbenik za sveučilišta. - Sankt Peterburg, 2005

7. Rusija u 9.-20. stoljeću: udžbenik \ pod. izd. A.F. Pokrapivny. - M.: Jedinstvo, 2004

8. Rybakov B.A. Rođenje Rusije. - M.: "AiF Print", 2003

9. Čitanka o povijesti Rusije: U 4 sveska, - Vol. 1. Od antičkih vremena do 17. stoljeća. / Comp.: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova. - M.: MIROS, Međunarodni odnosi, 1994

Povijest kao znanost, metodologija i teorija povijesne znanosti.

Priča je znanost o prošlosti ljudskog društva i njegovoj sadašnjosti, zakonima razvoja javni život u konkretnim oblicima, u prostorno-vremenskim dimenzijama.
Sadržaj priče služi kao povijesni proces, koji se otkriva u pojavama ljudskog života, podaci o kojima su sačuvani u povijesnim spomenicima i izvorima.

Povijest je raznolika znanost, sastoji se od niza samostalnih grana povijesnog znanja, i to: ekonomske povijesti; politički; društveni; građanski; vojnički; država i pravo; Religije itd.

U povijesne znanosti spadaju i etnografija, koja proučava život i kulturu naroda, te arheologija koja proučava povijest na temelju materijalnih izvora antike.

Povijest se također dijeli prema širini proučavanja predmeta: · povijest svijeta u cjelini(svjetska ili opća povijest); · povijest kontinenata(na primjer, povijest Azije i Afrike); · povijest pojedinih zemalja i naroda ili skupina naroda(Ruska povijest). postojati pomoćne povijesne discipline ima relativno uzak predmet proučavanja, detaljno ga proučava i na taj način doprinosi dubljem razumijevanju povijesnog procesa u cjelini: kronologija- proučava referentne sustave vremena; · paleografija- rukopisni spomenici i antički spisi; · diplomatika- povijesni akti; · numizmatika- kovanice, medalje, ordeni, monetarni sustavi, povijest trgovine; · mjeriteljstvo- sustav mjera; · znanost o zastavi- zastave; · heraldika- grbovi država, gradova, pojedinih obitelji; · sfragistika– tiskanje; · epigrafija- natpisi na kamenu, glini, metalu; · genealogija- podrijetlo gradova i prezimena; · toponimija– porijeklo zemljopisna imena; · lokalne povijesti- povijest kraja, kraja, kraja; · izvorna studija- značajna pomoćna povijesna disciplina, istražujući povijesni izvori; · historiografija- opis i analiza gledišta, ideja i koncepata povjesničara te proučavanje obrazaca u razvoju povijesne znanosti.

Ali za razliku od njih, povijest razmatra proces razvoja društva u cjelini, analizira ukupnost pojava društvenog života, sve njegove aspekte njihove međusobne povezanosti i međuovisnosti.

Teorija i metodologija povijesne znanosti

Idealističko razumijevanje povijesti- idealisti zaključuju da je temelj povijesnog procesa duhovno moralno usavršavanje ljudi, a ljudsko društvo razvija sama osoba, dok su sposobnosti čovjeka dane od Boga

Materijalističko razumijevanje povijesti- budući da je materijalni život primaran u odnosu na svijest ljudi, ekonomske strukture, procesi i pojave u društvu određuju sve duhovni razvoj i drugim ljudskim odnosima
postojati specijalno-povijesne metode istraživanja: - kronološki- osigurava prikaz povijesne građe kronološkim redom; - sinkroni- uključuje istovremeno proučavanje različitih događaja koji se događaju u društvu; - dikroni– metoda periodizacije; - povijesna simulacija; - statistička metoda.
Načela proučavanja povijesnih podataka
1. Načelo historicizma- bilo koji povijesni fenomen treba proučavati u razvoju: kako je nastao, koje je faze prošao u svom razvoju, što je na kraju postao. Nemoguće je promatrati događaj ili osobu istovremeno ili apstraktno, izvan vremenskih pozicija.

2. Načelo objektivnosti- ovo načelo zahtijeva razmatranje svake pojave u njenoj svestranosti i nedosljednosti, u zbiru pozitivnih i negativnih strana.

3. Načelo društvenog pristupa- uključuje razmatranje povijesnih i gospodarskih procesa, uzimajući u obzir društvene interese različitih segmenata stanovništva, raznim oblicima njihov izraz u društvu.

4. Načelo alternativnosti- utvrđuje stupanj vjerojatnosti provedbe događaja, pojave, procesa na temelju analize objektivnih stvarnosti i mogućnosti.
Bit, oblici i funkcije povijesnog znanja

Povijest obavlja nekoliko društveno značajnih funkcija.

1. Kognitivni- istraživanje povijesni put zemalja, naroda i u objektivno istinitom, s pozicija historicizma, odraz svih pojava i procesa koji čine povijest čovječanstva.

2. Praktično-politička funkcija- povijest kao znanost, otkrivajući obrasce razvoja društva na temelju teorijskog razumijevanja povijesnih činjenica, pomaže u razvoju znanstveno utemeljenog političkog tečaja, izbjegavanju subjektivnih odluka.

3. Funkcija svjetonazora- povijest stvara dokumentarno točne priče o izvanrednim događajima prošlosti, o misliocima kojima društvo duguje svoj razvoj.

4. obrazovna funkcija- poznavanje povijesti svoga naroda i svjetska povijest formira građanska svojstva – domoljublje i internacionalizam; pokazuje ulogu ljudi i pojedinaca u razvoju društva.

Razvoj ruske državnosti u 9.-12.st. Kijevska Rus.

npr. nekoliko preduvjeta za formiranje države. djelatnosti, došlo je do procesa formiranja društvenih. grupe. polit. - plemenski savezi, počeli sklapati među sobom privremene političke zajednice. izvana polit. prisutnost vanjske opasnosti. Konačna činjenica bila je povezana s Varjazima. Imali su i propadanje. u 9. stoljeću Novgorodci i neki Sev. plemena su pala pod utjecaj Varjaga i počela im plaćati danak. No, 859. Novgosi su istjerali Varjage i prestali im plaćati danak, ali se postavilo pitanje tko bi trebao vladati, pa su se obratili Varjazima da pošalju nekoga da vlada. Tada je na vlast došao Rurik, nakon njegove smrti na vlast je došao Oleg. Postoji kronika koju je izradio. znanstvenici. normanska teorija. ova teorija ima obje strane.i protiv.. Prot. vjeruju da je dolazak Varjaga legenda, jer ne zna se tko su bili prvi knezovi i odakle su došli, iako arheolozi.Iskapanja pokazuju da su Varjazi još postojali u Rusiji, ali njihov broj. nije bilo sjajno. Varjazi su postavili temelje za prvu dinastiju u Rusiji
Politički razvoj Kijevske Rusije u 9-12. stoljeću. Godine 862. Rurik je došao na vlast, ali nakon njegove smrti, Oleg je došao na vlast, pokušao prijevarom zauzeti Kijev, koji je postao središte ujedinjene države. 991. Oleg je potpisao ugovor s Bizantom međunarodni ugovor. I već 988. Vladimir se obratio na kršćanstvo. U 11. stoljeću u Kijevu i Novgorodu dolazi do pučkih pobuna uzrokovanih feudalnim iskorištavanjem. Ali ja, mudri, uspio sam suzbiti ustanak. To je pridonijelo stvaranju zakonika "pravdayaroslav". Nakon smrti mudrih. Sinovi su isprva uspjeli sve uskladiti. Ali zbog činjenice da su se određena područja zemlje obogatila, došlo je do fragmentacije.

Društveno-ekonomska struktura Drevne Rusije. Glavni oblik org. Pro-va je bila feudalna baština ili otadžbina, t.j. nasljedni posjed. Stanovništvo se bavilo poljoprivredom. zvali su rad smrdi, živjeli su i u seljačkim zajednicama i na posjedima, smerdovima koji su živjeli na imanjima oduzeta je osobna sloboda. Osim njih, na posjedima su živjeli otkupi, ryadovichi i kmetovi. Nabava- to su ljudi koji su se zadužili od vlasnika i radili za svog vjerovnika dok nisu odradili dug. Ryadovichi sklopili ugovor prema kojem su obavljali radove, i kmetovi, bili su u rangu s robovima, nadopunjavani na račun zarobljenika. S produbljivanjem društvenog rada u Rusiji, broj gradova je rastao. Grad je bio administrativni, trgovački i centar rukotvorina. Nastali su na mjestu feudalnih dvoraca, groblja na raskrižju trgovačkih putova.

3. Formiranje civilizacija. Mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji.
Pojava civilizacije prirodni je rezultat razvoja ljudskog društva nakon prijelaza na produktivnu ekonomiju.Prvo, poljoprivreda je pridonijela sjedilačkoj prirodi „sela. Drugo, produktivno gospodarstvo omogućilo je dobivanje dovoljnih prinosa tako da dio društva nije mogao raditi stalni fizički rad za dobivanje hrane. Ukazala se prilika da se opseg ljudskog društva proširi izvan granica poljoprivrede.

Pojava prve civilizacije. Do sada je problem prvog središta nastanka civilizacije uvelike kontroverzan. Gotovo istovremeno na nekoliko područja globus, posebno povoljnih za poljoprivredu, formira se nekoliko centara. U 4. tisućljeću pr. pojavila su se prva dva civilizacijska centra: sumersko – u donjem toku Tigrisa i Eufrata (Mezopotamija) i egipatsko – u dolini Nila. Sredinom 3. tisućljeća pr. u Indiji i početkom 2. tisućljeća pr. Civilizacije se u Kini formiraju same od sebe.

slavenofili

Rusku civilizaciju karakterizira visoka duhovnost, utemeljena na asketskom svjetonazoru, i kolektivistička, komunalna struktura društvenog života. Sa stajališta slavenofila, upravo je pravoslavlje iznjedrilo specifičnu, društvenu organizaciju - seosku zajednicu, "svijet", koja ima ekonomski i moralni značaj. Slavenofilstvo se temelji na ideologiji panslavizma. U središtu njihove ideje o posebnoj sudbini Rusije leži ideja isključivosti, posebnosti Slavena.

Euroazijci

Euroazijci su, za razliku od slavenofila, inzistirali na isključivosti Rusije i ruskog etnosa. Ta je isključivost, prema njihovom mišljenju, određena sintetičkom prirodom ruskog etnosa. Rusija je posebna vrsta civilizacije koja se razlikuje i od Zapada i od Istoka. Ovu posebnu vrstu civilizacije nazvali su euroazijskom.

U euroazijskom konceptu civilizacijskog procesa posebno mjesto je pripisan zemljopisnom čimbeniku (prirodnom okruženju) – „mjestu razvoja“ ljudi. To okruženje, po njihovom mišljenju, određuje karakteristike raznih zemalja i naroda, njihovu samosvijest i sudbinu. Rusija zauzima srednji prostor Azije i Europe,

Treba napomenuti da se svaki od koncepata koji određuju mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji temelji na određenim povijesnim činjenicama. Istodobno, u tim konceptima jasno se očituje jednostrana ideološka orijentacija.