Povijest ruskog dvoboja. Dvoboj u Rusiji je više od dvoboja! "Do barijere!" Kakav je bio povijesni put dvoboja u našoj domovini? Povijest dvoboja u Rusiji 

I Poznato je da je dvoboj u Rusiju došao sa Zapada. Vjeruje se da se prvi dvoboj u Rusiji dogodio 1666. godine u Moskvi. Borila su se dva strana časnika... Škot Patrick Gordon (koji je kasnije postao Petrov general) i Englez bojnik Montgomery (vječni počinak pepelu...).

Dvoboji u Rusiji uvijek su bili ozbiljan test karaktera. Petar Veliki, premda je u Rusiju usadio europske običaje, shvatio je opasnost dvoboja i pokušao je okrutnim zakonima odmah zaustaviti njihovu pojavu. U čemu sam, moram priznati, i uspio. Za vrijeme njegove vladavine među Rusima gotovo da nije bilo dvoboja.

Poglavlje 49 Petrovskog vojnog pravilnika iz 1715. pod nazivom "Patent o dvobojima i pokretanju svađa", proglašavalo je: "Nikakva uvreda časti uvrijeđenog ne može ni na koji način omalovažiti", žrtva i svjedoci incidenta dužni su odmah prijaviti činjenicu uvrede vojnom sudu ... čak i neprijavljivanje je kažnjeno. Za sam izazov na dvoboj pretpostavljalo se oduzimanje činova i djelomično oduzimanje imovine, za ulazak u dvoboj i izvlačenje oružja - smrtna kazna! Uz potpunu konfiskaciju imovine, ne isključujući sekunde.
Petar III zabranio je tjelesno kažnjavanje plemstva. Tako se u Rusiji pojavila generacija za koju bi i pogled u stranu mogao dovesti do dvoboja. Moderne parodije dvoboja na društvenim mrežama (kao što je Mail ne tako davno) jednostavno ponižavaju ovaj plemeniti čin i sjećanje na mrtve, jer zahvaljujući dvobojima Rusija je izgubila mnogo velikih umova i vrijednih ljudi.

Uz sve nedostatke, dueli su me natjerali da cijenim život, dostojanstvo drugih ljudi i da na život gledam na potpuno drugačiji način. Osim toga, zahvaljujući dvobojima i izravnom smeću i gadovima u društvu, bilo ih je manje. Činjenica je da je među ruskim plemstvom ČAST uvijek bila najdragocjenija stvar u životu.

"Duša - Bogu, srce - ženi, dužnost - domovini, čast - nikome!" Osoba s ukaljanom časti nije se više smatrala plemićem. Jednostavno nisu pružili ruke prema njemu ... postao je izopćenik iz društva. Prema ruskom kodeksu za dvoboj, bilo je nemoguće odbiti dvoboj. Takav se čin smatrao priznanjem vlastite nelikvidnosti.

Procvat dvoboja bio je za vrijeme vladavine Aleksandra I. i nastavili su se sve do Aleksandra III (na njih ću se vratiti kasnije). Zanimljivo je primijetiti da je car Pavao I. ozbiljno predlagao da se međudržavni sukobi rješavaju ne ratom, već održavanjem dvoboja između careva... u Europi ovaj prijedlog nije dobio podršku.

U Rusiji se dogodio i komičan slučaj kada su se dva visoka časnika poželjela boriti topničkim hicima. Najviše iznenađuje što se dvoboj dogodio. Nažalost, ne znam ishod.

Ako su u Europi dvoboji bili neka vrsta razmetljivog maženja za pridobijanje žena, u Rusiji je to bilo legalizirano ubojstvo... pa iako su zbog dvoboja prognani na Kavkaz, čak su i carevi vrlo često bili prisiljeni zatvarati oči pred njima. , dvoboji su bili nužni društvu.

Ako sada Rusija, kao što znate, ima dvije glavne nevolje - budale i ceste ... onda je u to teško povijesno vrijeme postojala i treća nevolja - dvoboji pištoljem.
Činjenica je da se u Rusiji nisu voljeli boriti sabljama ili mačevima. To je dalo preveliku prednost vojsci i ljudima koji su stalno trenirali. I svi slojevi plemićkog društva htjeli su sudjelovati u dvobojima. Zato smo došli na ideju da pucamo iz pištolja. Štoviše, najvažnije pravilo apsurda je pištolj prije dvoboja NIJE VIDIO! Nije ni čudo što kažu "budalasti metak"... Pištolji su se kupovali prije dvoboja po sekundama, po dva sa svake strane. Neposredno prije dvoboja ždrijeb iz čijeg para će pucati. Preskakanje paljenja smatralo se metak.

Pištolji su kupljeni novi, a za dvoboje su bili prikladni samo isključivo pištolji glatke cijevi (imaju vrlo nisku točnost borbe), a ne pucani, tj. nema mirisa baruta iz cijevi. U dvobojima se više nije pucalo iz istih pištolja. Čuvali su se kao suvenir.

S takvim neuvježbanim oružjem izjednačene su šanse da mladić prvi put drži pištolj i iskusni strijelac. Bilo je moguće s 15 koraka ciljati u nogu i pogoditi prsa. Odbijanje na nulu u pištoljima učinilo je dvoboj ne dvobojskim natjecanjem, već BOŽANSKIM ponašanjem. Štoviše, dvoboji u Rusiji odlikovali su se iznimno teškim uvjetima: nigdje u Europi to nije bio slučaj .... udaljenost između barijera obično je bila samo 10-20 koraka (oko 7-10 metara!). Duelisti na zapovijed prišli su barijeri. Strijelac je prvi stao i ako je promašio... značilo je gotovo stopostotnu smrt. Uostalom, njegov je protivnik mogao mirno prići barijeri i iz 4-7 koraka uputiti udarac... gotovo u oči! Teško je promašiti čak i s neviđenim oružjem.
Možda su zato, prije dvoboja, mnogi pili. Drhtanje ruku zapravo nije bilo važno. Dvoboji su se vodili na razne načine. Bilo je oko pet načina za dvoboj s pištoljima. Najčešći je gore opisan, ali bio je i s paljbom na naredbu, s paljbom bez konvergencije naizmjence do prvog pogotka, čak je postojala opcija čak i s pucanjem na zvuk zatvorenih očiju...

Časnici su se, u pravilu, međusobno borili prema svojim unaprijed dogovorenim uvjetima, ali s civilima uvijek po pravilima dvobojnog kodeksa bez i najmanjeg odstupanja. Smatralo se lošim ukusom izazivati ​​svog zapovjednika vojske na dvoboj. Ali i to se često događalo.

Nekome se dolje opisana priča može činiti romantičnom bajkom, nekome - igrom apsurda, ali doista je bila. Potpukovnik Gunius i potpukovnik Gorlov donijeli su iz Amerike u Sankt Peterburg uzorke pušaka koje je dizajnirao Khairem Berdan (kasnije poznati "Berdanki", koje je usvojila ruska vojska i služili su caru i domovini do 1891.) i poklonili ih careviču Aleksandru, koji je zamišljao se kao stručnjak za vojna pitanja.
Aleksandru Aleksandroviču nije se sviđalo oružje, o čemu nije kasno progovorio na prilično grub način. Gunius, praktični stručnjak koji je temeljito poznavao pitanje, sasvim razumno mu je prigovorio. Uslijedila je svađa. Budući Aleksandar III. Mirotvorac naljutio se, nije se mogao suzdržati i dopustio je sebi, u žaru razgovora, da iznese opscene vrijeđanje Gunija.

Čovjek s visokim pojmom časti, Gunius je šutke završio razgovor i otišao bez pozdrava, a kasnije je poslao pismo careviču Aleksandru Aleksandroviču tražeći ispriku. Časnik nije mogao izazvati careviča na dvoboj, a u pismu je postavio sljedeći uvjet: ako u roku od 24 sata ne dobije ispriku od Aleksandra Aleksandroviča, pucat će u sebe. Može se samo nagađati što je Gunius doživio tijekom ta 24 sata... Ali nije dobio ispriku...

Kada je sve postalo poznato caru Aleksandru II, jako se razljutio i natjerao sina da slijedi Gunijev lijes do samog groba. Aleksandar Aleksandrovič nije se usudio ne poslušati oca, ali, kako su rekli, tijekom pogreba eksponencijalno je patio samo od kiše i vjetra...

Aleksandar III bio je jednostavan i pouzdan, poput žene Berdan, ali mnogi plemići nisu mu oprostili ovu epizodu sve do njegove smrti.

Na fotografiji Aleksandar III sa svojom obitelji. Kad je postao car, gotovo je legalizirao dvoboje. Car je shvatio da se ionako ne mogu izbjeći i odlučio je voditi proces. Strah od teške kazne samo je pogoršao situaciju, prisiljen na pucanje u gustim šumama, daleko od medicinske skrbi, a često je ovu akciju potpuno pretvarao u jednostavno ubojstvo plemenitih nasljednika ili obračun.

U Rusiji je izdana Naredba vojnog odjela br. 118 od 20. svibnja 1894.: “ Pravila za postupanje u svađama koje se događaju među službenicima».

Sastojao se od 6 stavki:
Prvim stavkom utvrđeno je da je sve slučajeve časničke svađe zapovjednik vojne postrojbe slao na sud časničkog društva.
Drugim stavkom određeno je da sud može ili priznati pomirenje časnika mogućim ili (s obzirom na težinu uvreda) odlučiti o potrebi dvoboja. Pritom je sudska odluka o mogućnosti mirenja bila savjetodavne naravi, odluka o dvoboju obvezujuća.
U trećem stavku navedeno je da se konkretni uvjeti dvoboja određuju sekundama koje biraju sami protivnici, ali na kraju dvoboja sud časničkog društva, prema protokolu koji predoči viši drugi rukovoditelj, razmatra ponašanje duelista i sekundanata i uvjete dvoboja.
Četvrti stavak je obvezao časnika koji je odbio dvoboj da u roku od dva tjedna podnese ostavku; u protivnom je bio podložan otkazu bez molbe.
Konačno, stavkom pet je propisano da u onim vojnim postrojbama u kojima ne postoje sudovi časničkog društva, njihove funkcije obavlja sam zapovjednik vojne postrojbe.

Ako je sud priznao mogućnost pomirenja bez štete po čast uvrijeđenih, onda se tako i dogodilo. Inače, sud je odobrio tučnjavu.
Nesposobnim za dvoboj (čiji izazov nije mogao biti prihvaćen i koji nije bio uobičajen izazivati) smatrali su se:
osobe osramoćene u javnom mnijenju (oštre; prethodno odbio dvoboj; podnio tužbu protiv počinitelja kaznenom sudu);
- luda;
- maloljetnici, odnosno osobe mlađe od 21 godine (osim oženjenih, studenata i zaposlenika - općenito nije bilo jasne granice);
- osobe koje su stajale na niskim razinama društvene kulture (tj. u pravilu predstavnici običnih ljudi);
- dužnici u odnosu na svoje vjerovnike; bliski rođaci (do i uključujući ujake i nećake);
- žene.

Zaštitu časti žene bio je DUŽAN njezin prirodni zaštitnik(muž, otac, brat, sin, skrbnik, bliski rođak), ali zanimljivo, nužan uvjet za dopuštenost dvoboja nad ženom bilo je njeno moralno ponašanje – odnosno ženi poznatoj po lakom ponašanju NIJE priznato pravo na zaštita od uvreda.
Poseban šik postao je prihvatiti dvoboj, ali pucati u zrak. Hitac u zrak bio je dopušten samo ako je pucao onaj koji je pozvao na dvoboj, a ne onaj koji je zvao - inače dvoboj nije bio priznat kao valjan, već samo farsa, budući da se nitko od protivnika nije ugrozio.
O dvobojima se pisalo u novinama, uvlačilo ih se u romane, a detalji su se guštali godinama. Za glumice koje nastupaju u kazalištima bilo je jednostavno nepristojno da zbog njih niti jedan muškarac nije ozlijeđen u duelima. Što je za nju više ubijenih i ranjenih, prima je dostojnija i zanimljivija.

Straža konjanika posebno se često borila u dvobojima (uglavnom husarske pukovnije). Konjička garda je krema ruskih časnika, ljudi koji od djetinjstva žive u kasarni, časnika odgojenih na sponama časti i bratstva... svi su oni u pravilu mladi, hrabri, slavni u bitkama za otadžbine, znajući dobro da je u Rusiji svijet kratak, da će uskoro opet rat, što znači da treba "uzeti svoje". To su ljudi za koje je rizik od smrti bio svakodnevni posao, a čak je i udana dama takvom časniku mogla dopustiti mnoge slobode (i bez osude društva). Konjanička garda je oduvijek za Rusiju bila nešto poput gladijatora u starom Rimu ... sve im je oprošteno, puno im je dopušteno.

U Sankt Peterburgu je bilo slučajeva kada su ih upucali na način da je to izgledalo kao samoubojstvo.
Takav je bio dvoboj između K. P. Chernova i V. D. Novosiltseva.
Smrtno su ranjeni oba duelista - ađutant krila Vladimir Novosiltsev i poručnik Izmailovskog puka Konstantin Černov. Sve zato što su pucali u 8 koraka. Bilo je teško propustiti...

Uzrok dvoboja bila je žena. Novosiltsev je obećao da će se oženiti i uspio je zavesti i obeščastiti Černovovu sestru. No, zbog pritiska majke, odbio se oženiti. Černov je izazvao Novosiltseva na dvoboj s 8 koraka. Obojica su umrli.

Dvoboj je izazvao širok odjek u društvu. O njoj su čak pisali i u novinama. Od tada su duelisti počeli dolaziti na ovo mjesto. Postojalo je uvjerenje da posjet ovom mjestu prije dvoboja jamči pobjedu.

Sada je na tom mjestu spomen znak. Otvorena je 10. rujna 1988. na inicijativu Šumarske akademije, a prije svega - ravnateljice knjižnice T. A. Zueva. Spomenik je postavljen u Sankt Peterburgu, na aveniji Engels, preko puta ulaza u akademski park.

Dvoboji jezikom statistike...
Kao što znate, statistika zna sve. Prema riječima generala Mikulina, „... od 1876. do 1890. godine do suda je stiglo samo 14 slučajeva časničkog dvoboja (u 2 od njih protivnici su oslobođeni).

Počevši od vladavine Nikole I. dvoboji nisu nestali u povijesti, već su postupno prestajali ... od 1894. do 1910. održana su 322 dvoboja, od čega 256 - odlukom sudova časti, 47 - uz dopuštenje vojske zapovjednika i 19 neovlaštenih (ni jedan od njih nije stigao do kaznenog suda).
Svake godine bilo je od 4 do 33 borbe u vojsci (u prosjeku - 20). od 1894. do 1910. u časničkim dvobojima kao protivnici sudjelovala su 4 generala, 14 stožernih časnika, 187 kapetana i stožernih kapetana, 367 nižih časnika, 72 civila.
Od 99 duela uvreda, 9 je završilo teškim ishodom, 17 lakšom ozljedom, a 73 bez krvoprolića. Od 183 duela zbog teške uvrede, 21 je završio teškim ishodom, 31 lakšom ozljedom, a 131 bez krvoprolića. Dakle, smrt jednog od protivnika ili teška ozljeda završili su u neznatnom broju duela - 10-11% od ukupnog broja.
Od svih 322 duela, 315 se odigralo pištoljima, a samo 7 mačevima ili sabljama. Od toga je u 241 dvoboju (odnosno u 3/4 slučajeva) ispaljen jedan metak, u 49 - dva, u 12 - tri, u jednom - četiri i u jednom - šest metaka; udaljenost se kretala od 12 do 50 koraka. Razmaci između uvrede i dvoboja kretali su se od jednog dana do ... tri godine (!), ali najčešće - od dva dana do dva i pol mjeseca (ovisno o trajanju suđenja na sudu časti). .."

U 20. stoljeću ljudski se život počeo više cijeniti i cinizam je već harao u Rusiji. Plemić je mogao izbjeći dvoboj i ostati plemić. Čast je počela zamjenjivati ​​praktičnost i financijski uspjeh ... tipičan je slučaj s Bureninom.
Viktor Petrovič Burenjin, novinar i književni kritičar, dugo je godina radio u popularnim novinama Novoye Vremya i bio je neslavan. Ljudi koji su privatno poznavali Burenjina smatrali su ga ljubaznom i delikatnom osobom, ali nije bilo novinara u Sankt Peterburgu koji ne bi bio toliko voljen u književnim krugovima. Burenin je pisao zao i žučan, nije se ustručavao nikoga uvrijediti, za njega nije bilo autoriteta i moralnih ograničenja. Alexander Blok nazvao je Viktora Petroviča "svjetionikom novinskih grdnji".
Nisu svi pisci stoički podnosili Burenjinovu psovku; Vsevolod Krestovsky je bio toliko uvrijeđen kritikom njegova romana da je izazvao otrovnog novinara na dvoboj. Burenin je izbjegao dvoboj, što je inspiriralo pjesnike koji su pod imenom Kozma Prutkov pisali:

"Nemoj se boriti ako je život dragocjen,
Odbijte, poput Burenjina, i grdite neprijatelja "...

I u naše vrijeme, nekada su plemeniti dvoboji postali predmet šale i smijeha ...
Ali svejedno, dueli se događaju. Kad sam služio u Skovorodinu (Amurska regija), imali smo slučaj ... zbog žene (a ne kao Rževski na slici), dva časnika su pucala iz lovačkih pušaka u dvoboju. Sve je kako treba - jedan duelist je ozlijeđen. Srećom, preživio je...

U lovu u našem vojnom logoru umirali su u prosjeku 1-2 osobe godišnje, tako da nitko u sanitetskom bataljunu nije bio iznenađen samostrelom u lovu...ali ovo je, srećom, više iznimka nego pravilo.. .

Što nam nadolazeće stoljeće sprema...

Tradicija dvoboja nastala je u moderno doba među zapadnoeuropskom aristokracijom. Takve su borbe imale stroga pravila. Određeno je kodom - skupom općeprihvaćenih pravila. Dvoboj u Rusiji usvojen je u svom klasičnom europskom obliku. Država se dugo borila protiv tog običaja, proglašavajući ga protuzakonitim i proganjajući one koji su se, unatoč zabranama, išli pucati ili boriti s neprijateljem hladnim oružjem.

Kodirati

Općeprihvaćeni kodeks utvrdio je uzroke i uzroke tučnjava, njihove vrste, postupak vođenja, odbijanja i prihvaćanja izazova. Svaki dvoboj u Rusiji slijedio je ova pravila. Ako bi osoba prekršila te instalacije, mogla bi biti obeščašćena. Bilo je nekoliko nacionalnih kodeksa. Razlike među njima bile su beznačajne.

Prvi dvobojni kod može se smatrati francuskim dokumentom iz 1836. godine. Izdao ju je grof de Chateauviller. Na temelju ovog koda izgrađeni su analozi u drugim zemljama, uključujući Rusiju. Drugi važan paneuropski skup pravila bila je zbirka koju je 1879. objavio grof Verger. Najpoznatiji ruski domaći dokument ove vrste bio je Zakonik Durasovskog iz 1912. godine. Prema pravilima iz kojih je sastavljen, dvoboji su se organizirali u Rusiji. 19. stoljeće bilo je razdoblje generalizacije ovih tradicija. Stoga je kodeks bio poznat svakom plemiću i časniku i prije pojave njegovog izdanja Duras. Izdanje iz 1912. bilo je samo skup preporuka za jačanje općepoznate prakse.

Tradicija klasičnog dvoboja New Agea smatra se nasljednikom zapadnjačkih turnira u srednjem vijeku. U oba slučaja bitka se smatrala pitanjem časti s određenim ritualom, od kojeg nitko od protivnika nije odstupio. ukinuti su u 16. stoljeću zbog činjenice da je uobičajena oprema protivnika zastarjela i postala neučinkovita. Tada je nastao dvoboj stopala, koji je vrhunac svoje evolucije dosegao u 19. stoljeću.

Oružje

U početku su se dvoboji u Rusiji, kao iu drugim zemljama, vodili isključivo oštrim oružjem. To su bile oštrice koje su aristokrati ili vojnici nosili sa sobom. Ove vrste oružja bile su rapire, mačevi, bodeži. Ako se radilo o sudskom dvoboju (često samo u srednjem vijeku), tada je izbor ovisio o odluci suda. Na njega je, između ostalog, utjecala klasa protivnika. U slučaju kada suparnici nisu pripadali "plemenitim" slojevima društva, mogli su se boriti čak i sjekirama ili toljagama.

Dougovi i štitovi prestali su se koristiti u 17. stoljeću. U to se vrijeme brzo razvijala tehnika mačevanja. Brzina napada počela je igrati veliku ulogu u borbi. Kao rezultat toga, započeo je masivan prijelaz na rapire, koji su već bili isključivo probijajući, a ne sjeckajući oružje.

U 18. stoljeću, kada je dvoboj u Rusiji postupno postao raširena tradicija u vojsci, pištolji s okidačem s jednim metom počeli su se sve više širiti. Upotreba vatrenog oružja se dosta promijenila u tradiciji tete-a-tete borbi. Sada na rezultat bitke nije utjecala fizička spremnost niti dob njegovih sudionika. Sukladno oružje zahtijevalo je više vještina. Ako se jedan duelist odlikovao vještim mačevanjem i bolje se branio, nije riskirao gotovo ništa. U borbi s pištoljima, naprotiv, sve je presudila gotovo slijepa prilika. Čak je i loš strijelac mogao ubiti svog protivnika, za to je bilo dovoljno imati više sreće.

Kanonsko i egzotično

Mnogi dvoboji u Rusiji 19. stoljeća bili su namjerno vođeni pomoću identičnog para pištolja (posebno izrađenih i sličnih u svakom detalju). Svi ti čimbenici maksimalno su izjednačili šanse protivnika. Jedina razlika između ovih pištolja mogli bi biti serijski brojevi na prtljažniku. Danas se dvoboj u Rusiji pamti samo kao pješačka bitka. Međutim, takav format nije se pojavio odmah. Prije su bili popularni dvoboji oružjem u kojima su protivnici sjedili na konju.

Rijeđe su bile borbe u kojima su se koristile puške, sačmarice ili karabini. Ipak, zabilježeni su i slučajevi uporabe oružja duge cijevi. Neke su borbe bile još egzotičnije. U Rusiji je poznat dvoboj, kada su protivnici (stožerni kapetan Zhegalov i sudski ovršitelj Tsitovich) koristili bakrene kandelabre, budući da jedan od sudionika nije mogao ni ograditi ni pucati.

Poziv

Tradicionalno, dvoboji su započeli izazovom. Razlog tome bila je uvreda, kada je osoba vjerovala da ima pravo izazvati svog prijestupnika na dvoboj. Ovaj običaj bio je povezan s pojmom časti. Bio je prilično širok, a njegovo tumačenje ovisilo je o konkretnom slučaju. Istodobno su se među plemstvom sudskim putem rješavali materijalni sporovi oko imovine ili novca. Ako je žrtva podnijela službenu prijavu protiv svog počinitelja, više ga nije imala pravo izazivati ​​na dvoboj. Ostale tučnjave dogovarane su zbog javnog ismijavanja, osvete, ljubomore itd.

Također je važno da je, prema konceptima tog doba, samo ravnopravan u društvenom statusu mogao uvrijediti osobu. Zato su se dvoboji održavali u uskim krugovima: između plemića, vojnih ljudi itd., ali je bilo nemoguće zamisliti bitku između trgovca i aristokrata. Ako je mlađi časnik izazvao svog nadređenog na dvoboj, ovaj je mogao odbiti izazov bez štete po njegovu čast, iako ima slučajeva kada su takve bitke ipak organizirane. Uglavnom, kada se spor ticao ljudi iz različitih društvenih slojeva, njihova se tužba rješavala isključivo na sudu.

U slučaju uvrede, kodeks je preporučao smireno zahtijevati ispriku od počinitelja. U slučaju odbijanja uslijedila je obavijest da će neprijatelju stići sekunde. Izazov bi mogao biti pismeni (kartel) ili usmeni. Smatralo se dobrom formom obratiti se počinitelju tijekom prvog dana nakon uvrede. Na kašnjenje poziva nije se gledalo.

Bilo je slučajeva kada je osoba uvrijedila nekoliko ljudi odjednom. Pravila dvoboja u 19. stoljeću u Rusiji u ovom slučaju utvrdila su da samo jedan od njih može izazvati počinitelja na dvoboj (ako je bilo više poziva, samo je jedan po vašem izboru bio zadovoljen). Ovaj običaj je isključio mogućnost odmazde nad počiniteljem trudom mnogih ljudi.

Vrste uvreda

Kodeks je podijelio uvrede u tri vrste prema njihovoj ozbiljnosti. Obične uvrede nanijele su riječi i povrijedile su samo taštinu plemića. Nisu se ticali ugleda ili dobrog imena. To mogu biti sarkastične izjave, javni napadi na izgled, način odijevanja i sl. Teške uvrede nanesene su nepristojnom gestom ili riječju. Utjecali su na ugled i čast. Ovo može biti optužba za prijevaru ili psovku. Takva su djela u pravilu dovodila do dvoboja prije ranjavanja ili prije prve krvi.

Konačno, kodeks je regulirao uvrede trećeg stupnja. Agresivne radnje klasificirane su kao takve: bacanja predmetima, šamari, udarci. Takve uvrede, iz nekog razloga izvedene ili nepotpune, jednako su se smatrale. Uključuju i izdaju njegove žene. Ako je uvrijeđeni uzvratio sličnom uvredom prema svom počinitelju, on nije izgubio pravo sazvati dvoboj. Međutim, bilo je nijansi. Ako je uvrijeđeni odgovorio ozbiljnijom uvredom (na primjer, dao šamar kao odgovor na lagano izrugivanje), tada je prekršitelj postao uvrijeđena strana, koja je dobila pravo na postavljanje dvoboja.

likovi

Dvoboju u Rusiji mogli su prisustvovati samo sami duelisti, njihovi sekundanti, kao i doktor. 19. stoljeće, čija su se pravila temeljila na općeprihvaćenim načelima, smatra se procvatom ove tradicije. Kasniji kodeks zabranjivao je izazivanje najbližih rođaka na dvoboj. Na primjer, bilo je nemoguće potući se s bratom, ali je bilo moguće s bratićem. Također su bili zabranjeni dvoboji dužnika i vjerovnika.

Žene, kao i muškarci s teškim ozljedama ili bolestima, nisu mogli postati sudionici bitke. Postojala je i dobna granica. Pozivi starijih od 60 godina nisu bili dobrodošli, iako je bilo iznimaka. Ako je uvrijeđena osoba koja nije bila u mogućnosti ili nije imala pravo sudjelovati u dvoboju, mogla bi je zamijeniti „pokrovitelj“. U pravilu su ti ljudi bili najbliži rođaci.

Čast žene teoretski bi se oružjem u rukama mogao obraniti svaki muškarac koji se dobrovoljno prijavi, pogotovo ako joj je uvreda nanesena na javnom mjestu. Kada je žena bila nevjerna svom mužu, ispostavilo se da je njezin ljubavnik bio u dvoboju. Ako je muž varao, mogao bi ga nazvati rođak djevojke ili bilo koji drugi muškarac koji je želio.

Sekunde

Klasična pravila dvoboja pištoljima sugerirala su da između izazova i same borbe prekršitelj i uvrijeđeni ne bi trebali međusobno komunicirati i sastajati se. Za vođenje pregovora određeni su sekundanti, koji su organizirali pripreme za dvoboj. Kao njih, kodeks je preporučivao odabir ljudi s besprijekornom reputacijom i jednakim društvenim statusom. Sekundanti su svojom čašću jamčili da će dvoboj biti u skladu s normama kodeksa i biti organiziran pod jednakim uvjetima za suparnike.

Smatralo se pogrešnim kada je zainteresirana osoba odvedena da organizira dvoboj. Zato su dvoboji u Rusiji, čija su pravila bila obvezujuća za sve strane, zabranila imenovanje bliskog rođaka kao drugog. Ovlasti "desne ruke" odredili su oni koji su sudjelovali u dvoboju. Dvojac je mogao dopustiti drugome da djeluje potpuno po vlastitom nahođenju, ili čak prihvatiti mir od drugoga osobe koja ga je uvrijedila. U pravilu su pomoćnici samo prenosili poruke, djelujući kao kuriri.

Ako se pouzdanici nisu uspjeli dogovoriti o miru, započela je rasprava o tehničkim detaljima nadolazećeg sukoba. O njihovom dogovoru ovisilo je hoće li dvoboj biti smrtonosan ili samo za prvu krv, kolika bi bila udaljenost barijere (ako su to bili dvoboji pištoljem). U Rusiji je kodeks dopuštao obraćanje osobi koja je poštovana s obje strane kako bi on mogao biti arbitar ako se sekundanti ne mogu dogovoriti oko uvjeta dvoboja. Odluke takve osobe protivnici su prihvaćali bez prigovora. Jedna od dvije sekunde preuzela je još jednu važnu funkciju. Davao je naredbe na samom dvoboju (dao naredbu za pucanje i sl.). Liječnik je bio potreban na dvoboju, prvo, da se utvrdi ozljeda ili smrt, a drugo, da pomogne onima koji su bili ozlijeđeni.

Napredak bitke

U pravilu su se dvoboji odvijali na osamljenim mjestima i rano ujutro. Vrijeme dolaska protivnika bilo je strogo definirano. Ako je sudionik zakasnio više od 15 minuta, njegov protivnik je mogao napustiti mjesto dvoboja, a onaj koji je zakasnio u ovom slučaju je prepoznat kao devijant i lišen časti.

Na početku borbe sekundanti su još jednom ponudili da se sukob okonča sporazumno. U slučaju odbijanja, objavili su unaprijed dogovorena pravila dvoboja. Isprike posljednjoj barijeri zabranjene su u Rusiji. Svatko tko je počeo oklijevati kada je menadžer već najavio početak dvoboja prepoznat je kao kukavica. Protivnici su pucali ili napadali jedni druge hladnim oružjem nakon naredbe jedne od sekundi. Proglasio je dvoboj završenim. Dvoboj je završio upotrebom pištolja, ozljedom ili smrću (ovisno o dogovorima) jednog od sudionika iz ubodnog oružja.

Ako su duelisti na kraju ostali živi, ​​na kraju su se rukovali. Počinitelj se ujedno ispričao. Takva ga gesta ni na koji način nije ponizila, budući da mu je čast vraćena dvobojom. Isprike nakon borbe smatrane su samo priznanjem tradiciji i normi kodeksa. Čak i kada su se dvoboji u Rusiji odlikovali okrutnošću, sekunde nakon završetka bitke nužno su sastavljale detaljan protokol onoga što se dogodilo. Ovjeren je s dva potpisa. Dokument je bio neophodan kako bi se potvrdilo da se dvoboj odvijao u potpunosti u skladu s normama kodeksa.

Melee dueli

Standardne opcije za dvoboje uspostavljene su u aristokratskom okruženju do 19. stoljeća. Prije svega, prirodu dvoboja određivalo je korišteno oružje. Dvoboji u Rusiji u 18. stoljeću također su se izvodili rapirima. U budućnosti je ovaj općeprihvaćeni set sačuvan i postao klasik. Najčešće se koristilo identično oružje, ali uz suglasnost stranaka svaki je protivnik mogao koristiti svoju oštricu.

Dvoboji oštrim oružjem mogu biti pokretni ili stacionarni. U prvoj verziji sekunde su označavale dugačko područje ili put, na kojem je bilo dopušteno slobodno kretanje boraca. Dopuštena su povlačenja, obilasci i druge tehnike mačevanja. Nepokretni dvoboj pretpostavljao je da se protivnici nalaze na udarnoj udaljenosti, a bitku su vodili duelisti koji su stajali na svojim mjestima.

Oružje je držano u jednoj ruci, a druga je ostala iza leđa. Neprijatelja je bilo nemoguće pobijediti vlastitim udovima. Također je bilo zabranjeno uhvatiti neprijateljsku oštricu. Tučnjava je počela nakon znaka drugog trenera. Samo je ta osoba imala pravo odmah prekinuti bitku na prvi zahtjev. Taj je princip bio jedan od najvažnijih za svaki dvoboj u Rusiji. 19. stoljeće, čija se pravila danas čine nevjerojatnim, u ljude je postavila pojam časti, a oni su zabranili neposlušnost upravitelju, čak i ako je on bio drugi neprijatelj.

U slučaju kada je protivnik ispustio oružje, njegov kolega je prekinuo borbu i čekao da se oštrica podigne. Dvoboji na ranu ili na prvu krv prestali su nakon prvog udarca. Tada je doktor progovorio. Ako je zaključio da je rana preteška za nastavak borbe, dvoboj je završio.

Borbe pištoljem

U 19. stoljeću u kući svake plemićke obitelji uvijek se čuvao par pištolja. Držao se za vrlo određenu svrhu. Oružje je dobilo nakon što je izazvano na dvoboj. Ovi su pištolji bili jednostruki. U ovom slučaju korišteni su samo oni koji još nisu bili korišteni i smatrani su neispaljenima. Ovo pravilo je bilo nužno kako se nikome od protivnika ne bi donijela osjetna prednost.

Poznati pištolj odmah je dao prednost strijelcu. To je bilo tim snažnije što se u 19. stoljeću vatreno oružje uglavnom izrađivalo pojedinačno, a svaki primjerak imao je jedinstvene karakteristike. Korištenje dvostrukih pištolja riješilo je ovaj problem. Sudionici su na mjesto borbe stigli sa svojim netaknutim parovima. Pravila za dvobojne pištolje u Rusiji glasila su da se izbor između setova vrši ždrijebom.

Prema uobičajenoj tradiciji, duelisti koji su koristili vatreno oružje ispalili su samo jedan po jedan hitac. Nerijetko, od posljedica ovakvih rafala, nitko nije stradao ili čak bio ozlijeđen. Čak se i u ovom slučaju dvoboj smatrao završenim, a čast vraćena. Protivnici uopće nisu bili željni obračuna jedni s drugima. Istodobno, namjerni (ili čak demonstrativni) udarac pored mete općenito bi se mogao smatrati uvredom. Postoje slučajevi kada su takve geste dovele do novog dvoboja.

Rjeđe se koristila praksa u kojoj su se sekunde dogovorile za dvoboj prije prve ozljede. U ovom slučaju, ako hici nikoga nisu pogodili, pištolji su se ponovno punili sve dok netko nije pogodio protivnika. Novim pokušajem sekunde bi mogle smanjiti razmak između protivnika i time povećati rizik za duele.

Vrste dvoboja oružjem

Kao i pravila za dvoboje s bliskim oružjem, pravila za vatreno oružje pretpostavljala su mogućnost nepomičnog dvoboja. U ovom slučaju, protivnici su stajali na udaljenosti od 15-20 koraka jedan od drugog. Hici su se mogli ispaliti istovremeno na naredbu voditelja ili naizmjence, što je određeno slučajnim ždrijebom.

Najčešći u Rusiji bio je mobilni dvoboj s barijerama. U ovom slučaju između protivnika je bio označen poseban put. Njegove su granice bile obilježene preprekama, koje su mogle biti bilo koji veliki objekti. Nakon zapovijedi upravitelja, suparnici su se počeli približavati, krećući se jedan prema drugome. Zaustavivši se kod barijere, duelist je ispalio hitac.

Udaljenost od 15 koraka u Rusiji se smatrala "mirnom". Na ovoj udaljenosti strijele rijetko pogađaju metu. Bila je to “plemenita distanca”. Međutim, unatoč svojoj imaginarnoj sigurnosti, Aleksandar Puškin udaljen je 20 koraka. Vježbali su se i dvoboji na slijepo. U takvom dvoboju muškarci su pucali preko ramena, stojeći jedan drugome leđima.

Neki dvoboji su raspoređeni po principu ruskog ruleta. Pribjegavalo mu se u slučaju nepomirljivog neprijateljstva između strijela. Protivnici su stajali na udaljenosti od 5-7 koraka. Od dva pištolja samo je jedan bio napunjen. Oružje se dijelilo ždrijebom. Tako su suparnici maksimalno povećali rizik i slučajnost ishoda. Ždrijeb je davao jednake šanse, a na tom su se principu temeljila pravila dvoboja s pištoljem. Kod je također uključivao dvoboj cijev na usta. Razlika u odnosu na prethodni bila je samo u tome što su oba pištolja bila napunjena. Takvi obračuni često su završavali smrću oba strijelca.

Najbrutalniji dvoboji natjerali su zapadne Europljane da ruske dvoboje 19. stoljeća doživljavaju kao "legalizirano ubojstvo". Dapače, država se dugo borila s tom tradicijom. Duelisti su često gubili svoje redove i padali u progonstvo.

Povijest dvoboja započela je u antičko doba. U svakom slučaju, spominje ih "otac povjesničara" Herodot, opisujući običaje tračkih plemena. Na drugom kraju Europe - među Vikinzima - dvoboji su također dugo bili javni. Dvoboj se u Staroj Skandinaviji u pravilu odvijao na vrhu brda i trajao je “do prve krvi”. Kasnije je gubitnik bio dužan isplatiti prilično značajan iznos. Naravno, ubrzo su se pojavili profesionalni breteri, koji su izazivali dvoboje. Tada su borbe zabranjene.

duelista čast

No, zabrane su dvoboje učinile još romantičnijim. Posebno sofisticirani bili su aristokrati. Prvi kodeks dvoboja objavio je u Francuskoj grof de Chateauvillers 1836. godine. Zastoj do mjesta dvoboja ne smije biti duži od 15 minuta, dvoboj je počeo 10 minuta nakon dolaska svih sudionika. Upravitelj, izabran od dvije sekunde, ponudio je duelistima da se posljednji put pomire. U slučaju odbijanja, objasnio im je uvjete dvoboja, sekundanti su označili barijere i, u prisustvu protivnika, punili pištolje. Sekundanti su stajali paralelno s bojnom linijom, a liječnici iza njih. Sve akcije protivnici su izvodili po zapovijedi upravitelja. Na kraju bitke protivnici su se rukovali.

Pucanj u zrak bio je dopušten samo ako je na dvoboj ispalila osoba koja je pozvala, a ne onaj tko mu je poslao kartel (izazov), inače se dvoboj smatrao nevažećim, farsom, jer se nitko od protivnika nije ugrozio. Bilo je nekoliko opcija za dvoboj s pištoljima.

Obično su protivnici, ostajući nepomični na daljinu, naizmjenično pucali na zapovijed. Pali ranjeni protivnik mogao je pucati ležeći. Bilo je zabranjeno prelaziti barijere. Najopasnija je bila dvobojna varijanta, kada su protivnici, nepomično stojeći na udaljenosti od 25-35 koraka, istovremeno pucali jedni na druge na naredbu da broje "jedan-dva-tri". U tom slučaju oba protivnika mogu umrijeti.

Što se tiče dvoboja hladnim oružjem, ovdje je sekundama bilo najteže regulirati tijek dvoboja zbog njegove pokretljivosti i uzbuđenja protivnika. Osim toga, u borbama hladnim oružjem (epee, sablja, espadron) nejednakost onih koji se bore u tako složenoj umjetnosti kao što je mačevanje uvijek je bila jača. Stoga su bili rašireni dvoboji pištoljima, kao više izjednačavanje prilika i šansi duelista.

Od časnika– u redove

U Francuskoj, gdje su stotine ponosnih plemića ginule u dvobojima, dvoboji su zabranjeni u 16. stoljeću. U Rusiji je Petar I. izdao stroge zakone protiv dvoboja, predviđajući kaznu do smrtne kazne. Međutim, ovi zakoni se nisu primjenjivali u praksi. Gotovo do kraja 18. stoljeća dvoboji su bili rijetki u Rusiji, au Francuskoj, iako je kardinal Richelieu zabranio dvoboje pod prijetnjom smrti, nastavili su se...

Tijekom ere Katarine II u Rusiji su se počeli širiti dvoboji među mladežom plemstva. Katarina II. objavila je 1787. "Manifest o dvobojima", prema kojemu je za dvoboj bez krvi prijetio doživotni progon u Sibiru, a ranjavanje i ubojstvo u dvoboju izjednačavani su s kaznenim djelima.

Nikola I se općenito odnosio prema dvobojima s gađenjem. Duelisti su obično prebačeni u aktivnu vojsku na Kavkazu, a u slučaju smrtnog ishoda degradirani su iz časnika u redove.

Ali nikakvi zakoni nisu pomogli! Štoviše, dvoboji u Rusiji odlikovali su se iznimno okrutnim uvjetima: udaljenost između barijera obično je bila 7-10 metara, čak je bilo duela bez sekundi i liječnika, jedan na jedan. Tako su često borbe završavale tragično.

Za vrijeme vladavine Nikole I. dogodili su se najglasniji, najpoznatiji dvoboji u kojima su sudjelovali Ryleev, Griboedov, Puškin, Lermontov. I to unatoč strogim zakonima o odgovornosti za dvoboj.

drhtava ruka

Na svom prvom dvoboju Puškin se potukao sa svojim licejskim prijateljem Kuchelbeckerom, čiji se izazov pokazao svojevrsnim osvrtom na Puškinove epigrame. Kad je Kjuhlja, koji je prvi pucao ždrijebom, počeo nišaniti, Puškin je svom drugom viknuo: “Delvig! Sjedi na moje mjesto, ovdje je sigurnije. Kuchelbecker se naljutio, ruka mu je zadrhtala i pucao je kroz kapu na Delvigovu glavu! Komičnost situacije pomirila je protivnike.

Evo što se Liprandi, prijatelj Puškina iz Kišinjeva, prisjeća o još jednom dvoboju između pjesnika i izvjesnog pukovnika Starova, koji se, prema puškinskim znanstvenicima, dogodio 6. siječnja 1822. po starom stilu: „Vrijeme je bilo strašno , snježna oluja je bila toliko jaka da je bilo nemoguće vidjeti subjekt." Naravno, oba protivnika su promašila. Protivnici su željeli nastaviti dvoboj, još jednom pomaknuvši barijeru, ali su se "sekundanti odlučno usprotivili, a dvoboj je odgođen dok ne prestane mećava". No, protivnici su se ukočili i razišli ne čekajući povoljne meteorološke prilike. Zahvaljujući još jednom trudu Puškinovih prijatelja, dvoboj nikada nije nastavljen. Imajte na umu da je Starov bio poznati snajperist u Rusiji ...

U proljeće te godine, u Kišinjevu, a potom i diljem Rusije, dugo su raspravljali o sljedećem pjesnikovom dvoboju sa Zubovim, časnikom glavnog stožera. Puškin je došao na mjesto dvoboja s trešnjama, koje je mirno jeo dok je neprijatelj nišanio. Zubov je promašio, a Puškin je odbio pucati i upitao: "Jeste li zadovoljni?" Zubov ga je pokušao zagrliti, ali je Puškin primijetio: "Ovo je suvišno." Puškin je kasnije opisao ovu epizodu u Belkinovim pričama.

"Moj život pripada proletarijatu"

Inače, mnoge poznate osobe bile su duelisti. Tako je jednom mladi Lav Tolstoj izazvao Ivana Turgenjeva na dvoboj. Do dvoboja, srećom, nije došlo. A anarhistički revolucionar Bakunjin izazvao je samog Karla Marxa na dvoboj kada je omalovažavajući govorio o ruskoj vojsci. Zanimljivo, Bakunjin je bio anarhist i protivnik svake regularne vojske, ali se zauzeo za čast ruske uniforme, koju je u mladosti nosio kao topnički zastavnik. Međutim, Marx, koji se u mladosti više puta borio mačevima sa studentima Sveučilišta u Bonnu i bio ponosan na ožiljke na licu, nije prihvatio Bakunjinov izazov. Autor Kapitala je odgovorio da "njegov život sada ne pripada njemu, već proletarijatu!"

I posljednji primjer: prije revolucije pjesnik Gumiljov je izazvao pjesnika Vološina na dvoboj, uvrijeđen njegovim remijem. Vološin je opalio u zrak, ali je Gumiljov promašio.

Općenito, početkom 20. stoljeća (do 1917.) u Rusiji su se odvijale stotine časničkih dvoboja i gotovo svi su bili s pištoljima, ali je samo nekoliko dvoboja završilo smrću ili teškim ozljedama dvoboja.

Na Puškin je imao mnogo duela. Dvobojskih izazova ima još više, čak 30!
Na sreću, nisu se svi dvoboji odigrali. Aleksandar Sergejevič Puškin bio je izvrstan strijelac, ali u to vrijeme to nije bilo dovoljno. Pištolji za duele posebno su kupljeni novi i nikada nisu ispaljeni. To je čak i iskusnog strijelca učinilo jednakim onome koji prvi put drži pištolj u rukama i može ga uperiti samo prema neprijatelju (

Tijekom Puškinovih dvoboja nikada nije prolio neprijateljsku krv (osim posljednjeg dvoboja) i nikada nije pucao prvi. Dvoboji su čudna osobina kod Puškina.

Po prirodi nije zla osoba, odjednom je, bez ikakvog razloga, počeo pokazivati ​​dosadnu drskost. Često se ponašao prkosno. Policija je imala posebne popise na kojima su se nalazili ljudi koji nisu bili sasvim zgodni za javni mir. Ovi popisi uključivali su i ime Aleksandra Puškina. I ovdje ga nikako nisu optuživali za slobodoumlje i druge visoke stvari – bio je na tim listama na jednom od počasnih mjesta kao kartaš i dvobojnik.

Puškin je bio veliki majstor pištolja i nije se bojao izazvati bilo kakve suparnike. Kao što se sjećamo iz "fasetirane cijevi" iz njegove "enciklopedije ruskog života" - "Eugene Onegin" - pištolj s početka 19. stoljeća bio je složeno i svestrano oružje.

Nakon prvog hica, vjerojatnost pogotka koja je bila iznimno mala, zbog dugog vremena punjenja, pištolj se više nije mogao koristiti u borbi kao vatreno oružje.

1. 1816. Puškin je izazvao Pavela Gannibala, vlastitog strica, na dvoboj.
Razlog: Pavel je ponovno uhvatio damu na balu od mladog 17-godišnjeg Puškina (daleko od ljepote). Ishod: Dvoboj otkazan.

Iako si ti, Saša, u sredini lopte
Zvao se Paul Hannibal,
Ali, bogami, Hanibal
Ne kvarite loptu svađom! (C) Hanibal

2. 1817. godine Puškin je izazvao Petra Kaverina, svog prijatelja, na dvoboj.
Razlog: duhovite pjesme koje je skladao Kaverin. Ishod: Dvoboj otkazan.

3. 1819. godine Puškin je izazvao pjesnika Kondratija Rylejeva na dvoboj.
Razlog: Ryleev je prepričao Tolstojev vic o Puškinu u svjetovnom salonu. Kao da je isklesan u tajnom uredu. Ishod: Dvoboj nije održan.

4. 1819. godine Puškin je također izazvao grofa Fjodora Tolstoja na dvoboj.
Razlog: Šala je da je Puškin isklesan u tajnom uredu. Dvoboji su razmijenili zajedljive epigrame, ali se nikada nisu sreli kod barijere. Inače, sudbina Tolstoja (velikog sretnog duelista) je jedinstvena i mistična. Puškin se čak sprijateljio s njim. Ispod je post o njemu, njegovoj mističnoj sudbini i Puškinu, preporučujem. Ishod: Dvoboj nije održan.

5/ 1. 1819. godine. Puškina je na dvoboj izazvao njegov prijatelj Wilhelm Küchelbecker.
Razlog: razigrane pjesme o Küchelbeckeru, naime, odlomak "Küchelbecker i mučno". Zaključak: Wilhelm je pucao u Puškina, ali Puškin nije pucao u Wilhelma.

6. 1819. godine Puškin je izazvao Modesta Korfa, djelatnika Ministarstva pravosuđa, na dvoboj.
Razlog: Puškinov sluga je pijanog zlostavljao Korfovog slugu, a on ga je tukao. Ishod: Dvoboj otkazan.

7. 1819. godine Puškin je izazvao bojnika Deniseviča na dvoboj.
Razlog: Puškin se prkosno ponašao u kazalištu, vičući na umjetnike, a Denisevič ga je ukorio. Ishod: Dvoboj otkazan.

8. 1820. godine Puškin je izazvao Fjodora Orlova i Alekseja Aleksejeva na dvoboj.
Razlog: Orlov i Aleksejev su zamjerili Puškinu što je pokušavao igrati bilijar dok je pijan i uznemiravao one oko sebe. Zaključak: Dvoboj je otkazan pomirenjem strana.

9. 1820? godina. Dvoboj s nepoznatim Grkom.
Razlog: Puškin je izazvao Grka iz Kišinjeva (prezime mu nije sačuvano) na dvoboj. iznenadio se kako Puškin nije mogao znati neku knjigu, koja je slučajno spomenuta. Ishod: Dvoboj nije održan.

10. 1821 Puškin je izazvao časnika francuske službe Deguillu na dvoboj na sabljama.
Razlog: svađa s nejasnim okolnostima. Ishod: Dvoboj se nije održao Deguilli je odbio.

11/2. 1822. godine. Puškina je na dvoboj izazvao potpukovnik Semjon Starov.
Razlog: nisu dijelili restoranski orkestar u kasinu, gdje su se oboje prepustili kockanju. Ishod: šut, ali oba su promašila.

12. 1822 Puškin je izazvao 65-godišnjeg državnog savjetnika Ivana Lanova na dvoboj.
Razlog: svađa za vrijeme svečane večere. Lanov je pjesnika nazvao naivčinom, a zauzvrat je od Puškina dobio titulu vinara i izazov na dvoboj. Ishod: Dvoboj je otkazan, Puškin je uhićen.

13/3. 1822. godine. Puškin je na dvoboj izazvao moldavskog plemića Todora Balsha, vlasnika kuće u kojoj je boravio u Moldaviji.
Razlog: Puškina Maria nije dovoljno pristojno odgovorila na određeno pitanje svog supruga Balsha. Ishod: šut, ali oba su promašila.

14. 1822 Puškin izaziva besarabskog veleposjednika Scartla Pruncula na dvoboj.
Razlog: Bio je kao drugi u dvoboju gdje je Puškin također bio drugi, a nisu se složili oko pravila dvoboja.
Ishod: Dvoboj otkazan.

15. 1822 Puškin izaziva Severina Potockog na dvoboj.
Razlog: Rasprava za stolom o kmetstvu. Ishod: Dvoboj otkazan.

16. 1822 Puškina je na dvoboj izazvao stožerni kapetan Rutkovsky.
Razlog: Puškin nije vjerovao da postoji tuča od 3 funte (a tuča te težine još uvijek postoji) i ismijavao je umirovljenog kapetana. Zaključak: dvoboj je otkazan.

17. 1822. godine Puškin je izazvao bogatog Chisinau Inglesija na dvoboj.
Razlog: Puškin je maltretirao svoju ženu Ljudmilu Šekoru, ciganku. Ishod: Dvoboj je otkazan, Puškin je uhićen.

18/4. 1822. godine. Puškina je na dvoboj izazvao zastavnik Glavnog stožera Aleksandar Zubov.
Razlog: Puškin je osudio Zubova za varanje pri kartanju. Puškin je na dvoboj došao s kapom punom trešanja i jeo bobice dok je protivnik ciljao na njega. Ishod: Zubov je pucao na Puškina (po), a sam Puškin je odbio pucati.

19. 1823 Puškin je izazvao mladog moldavskog književnika Ivana Russoa na dvoboj.
Razlog: Puškinova osobna nesklonost ovoj osobi. Ishod: Dvoboj otkazan.

20. 1826. godine Puškin je izazvao na dvoboj Nikolaja Turgenjeva, jednog od čelnika Unije blagostanja, člana Sjevernog društva.
Razlog: Turgenjev je grdio pjesnikove pjesme, posebno njegove epigrame. Ishod: Dvoboj otkazan.

21. 1827 Puškina je na dvoboj izazvao topnički časnik Vladimir Solomirski.
Razlog: Puškin je, posjećujući kuću princa Urusova, uživao u pažnji svoje kćeri po imenu Sofija, na koju je Solomirski bio ljubomoran. Zaključak: Dvoboj je otkazan zahvaljujući trudu sekundi.

22. 1828? godina. Dvoboj s nepoznatim.
Razlog: nepoznat. " Uspio sam ga čak i odvesti iz jednog dvoboja. Ali to je strano"... F. N. Glinka. Iz pisma Bartenevu. Povjesničari praktički ne znaju ništa o ovom dvoboju. Zaključak: Dvoboj je otkazan zahvaljujući naporima F. N. Glinke.

23. 1828 Puškin je izazvao ministra obrazovanja Aleksandra Golitsina na dvoboj.
Razlog: Puškin je napisao smion epigram protiv ministra i dao mu je ispitivanje zbog toga s predrasudama. Zaključak: pjesnik i publicist Fjodor Glinka spriječio je protivnike od dvoboja.

24. 1828 Puškin je izazvao tajnika francuskog veleposlanstva u Sankt Peterburgu Lagrena na dvoboj.
Razlog: nepoznata dama na balu i čula frazu upućenu Puškinu "Otjeraj ga." Ishod: Dvoboj otkazan.

25. 1829. godine Pjesnik izaziva Khvostova, dužnosnika Ministarstva vanjskih poslova, na dvoboj.
Razlog: potonji se loše izrazio o Puškinovim epigramima, u kojima autor Hvostova uspoređuje sa svinjom. Ishod: Dvoboj otkazan.

26. 1836 Pjesnik izaziva Repina na dvoboj
Razlog: Isto kao u prethodnom slučaju - nezadovoljstvo uzrokovano Puškinovim pjesmama o sebi. Ishod: Dvoboj otkazan.

27. 1836 Dvoboj s dužnosnikom Ministarstva vanjskih poslova Semjonom Khljustinom.
Razlog: Isti kao u prethodna dva slučaja Rezultat: Dvoboj je otkazan.

28. 1836. godine Pjesnik izaziva Vladimira Sologuba na dvoboj.
Razlog: Vladimirova nelaskava recenzija Puškinove supruge Natalije. Ishod: Dvoboj otkazan.

29. 1936. godine Puškin izaziva Dantesa na dvoboj.
Razlog: Anonimna pisma "rogonje" koja aludiraju na Dantesov odnos s Natalie. Ishod: Dvoboj se otkazuje, jer. Dantes zaprosi svoju sestru Natalie - Ekaterinu Gončarovu.

30/5. 1837. godine. Puškina na dvoboj izaziva nizozemski veleposlanik Gekkern, ali on šalje svog posvojenog sina Georgesa Dantesa da se sam bori.
Uzrok : Puškinovo pismo, u kojem je oštro govorio o Gekkerne kako je Dantesov otac nelaskavo opisao svog posvojenog sina i "odbio ih iz kuće". Ishod: Puškin je ubijen, Dantes je ranjen u desnu ruku (metak je odbio od gumba na prsima).

6. siječnja 2014

Riječ "dvoboj" dolazi od latinskog "duellum", koji je bio arhaični oblik riječi "bellum". Duellum na srednjovjekovnom latinskom značio je sudački dvoboj, iako se u naše vrijeme dvoboj gotovo uvijek naziva izvansudskim, pa čak i tajnim dvobojom. Tako je u Statutu Walesa (Edw. I., Act 12) pisalo: "...Placita de terris in partibus istis non habent terminari per duellum." Teško je reći jesu li takvi dvoboji postojali u staroj Grčkoj i Rimu, ali oni su zasigurno bili poznati germanskim plemenima (to su spomenuli Tacit, Diodor Siculus i Velleius Paterculus) kao jedna od vrsta iskušenja, kao i Vikinzi.

Ako počnemo nabrajati ruske pisce u čijim je djelima motiv dvoboja u središtu pozornosti, tada će se na našem popisu naći imena Puškina, Ljermontova, Dostojevskog, Turgenjeva, L. Tolstoja, Čehova, Kuprina - a ovaj popis je daleko od potpune . Plemićki dvoboji bili su jedan od temeljnih elemenata kulture ponašanja i zauzimali su važno mjesto u životu plemstva.

Shvaćajući sve to, mi, u pravilu, ne znamo ništa o dvoboju. Ah, uzalud. Poznavajući minimum o plemenitim borbama, djela velikana su ispunjena dodatnim značenjem.

Leon Maria Dansart Duel Protivnici su se sastali bez svjedoka.

Dvoboj - primanje satisfakcije za uvredu silom oružja. Uvrijeđeni se bori za zadovoljstvo; prijestupnik - dati zadovoljštinu. O ovom pitanju odlučuju u dvoboju, osobno, otvoreno, u skladu s pravilima i ravnopravno.

Pravila su najvažniji znak dvoboja. I čak ne samo pravila, već opsežna, vrlo detaljna kodirati; ako je nema, teško je legitimno govoriti o dvoboju. Dogodilo se, primjerice, da su se dvojica posvađali negdje na cesti i riješili to pitanje silom oružja, ali to ipak nije dvoboj, kao što se pijana tučnjava ne može nazvati dvobojom, pa makar se svodila i na noževe.

Ne mora biti dvoje od ovih ljudi. Kodeks dvoboja sasvim je dopuštao kolektivne borbe; recimo da su pozivatelj i pozvani doveli sa sobom neke prijatelje, sekundi. Ako je u početku drugi bio svjedok borbe, jamčeći poštenje dvoboja, tada se u 17. stoljeću smatralo prije dodatnim sudionikom ili, u ekstremnim slučajevima, nekim tko je spreman zamijeniti dvobojnika ako pobjegne ili se iz nekog objektivnog razloga ne može boriti.

U Dumasu, velikom zaljubljeniku u temu dvoboja, vidimo mnoge primjere takvih kolektivnih dvoboja: na primjer, u Tri mušketira - dvoboj d'Artagnana s lordom Winterom (u kojem su sudjelovala četiri osobe sa svake strane), tri protiv troje se bore u Grofici de Monsoro"... Prema nekim izvješćima, dvoboj miniona iz Grofice de Monsoro prvi je dvoboj u kojem su sudjelovali sekundanti zajedno sa samim duelistima, a nakon njega je ovaj običaj postao popularan.

Podrijetlo dvoboja obično se traži sudske borbe, ili bojno suđenje. Ovaj način rješavanja sudskog spora bio je raširen u srednjem vijeku i u zapadnoj Europi i u Rusiji; do 16. st. povremeno se koristio u višim slojevima društva. Iako su zakoni u Europi napisani na temelju rimskog prava, ova ideja nije imala nikakve veze s tim: ni Rimljani, ni Židovi, ni rani kršćani nisu prakticirali takve običaje. Očigledno potječu iz zakona germanskih plemena (prvi zakoni takvih borbi nalaze se u "Zakoniku Burgunda" iz 5.-6. stoljeća), a u Rusiju su ih donijeli Varjazi.

Sudski dvoboj na prvi pogled još nije dvoboj, jer se njegov ishod ne rješava privatnim sporom, već sporom sa zakonom. Međutim, često se pokazalo da se radilo o tučnjavi između tužitelja i optuženika. Glavno je da se pobjednik u takvoj bitci automatski smatrao ispravnim, a poraženi krivim; ova ideja ostaje dugo vremena srž dvobojnih običaja. Nakon toga su se udaljili od nje, smatrajući da je ubijeni u dvoboju "branio svoju čast".

Bitna razlika u odnosu na dvoboj kasnijih vremena: za sudački dvoboj bio je potreban iznimno ozbiljan razlog! Njemački zakoni navode zločine koji uključuju sudski dvoboj: ubojstvo, izdaja, krivovjerje, silovanje, dezerterstvo, otmica (osobe), lažna zakletva. Kao što vidite, uvrede (glavni razlog za duele u budućnosti) u principu nisu na ovom popisu!

Osim toga, dopuštenje za sudski dvoboj morao je dati osobno kralj. Iz ovoga se često zaključuje da je "božanski sud" trebao poslužiti kao protuteža samovolji vazala, koji su u svojim posjedima radili što su htjeli.

Walter Scott u "Ivanhoeu" opisuje dvoboj ove vrste kao turnirsku borbu, samo oštrim oružjem. Zapravo, ispitivanja su se u pravilu provodila bez konja i sa strogo reguliranim oružjem. Ili mač + štit, ili buzdovan + štit. Štit je, naravno, uvijek drveni, oružje je obično vojno; težina i duljina oružja bila je regulirana samo približno, svaki je imao pravo izaći sa svojim uobičajenim mačem, osim ako se nisu previše razlikovali.

Prva opcija, s oštricom, također je poznata kao " švapski dvoboj", drugo - " franački". (Usput, u Rusiji se obično koristilo potonje.) Rani zakoni bili su humaniji prema borcima: pod Karlom Velikim nije se koristio buzdovan, već toljaga, odnosno oružje koje je teže ozlijediti ili ubiti.

Njemački zakoni također su strogo regulirali zaštitnu opremu. U pravilu su bile dopuštene kožna jakna, hlače i rukavice, ali ne i oklop; glava i stopala su trebali ostati nepokriveni. U Poljskoj i Rusiji ponekad je bila dopuštena lančana pošta, ali ne i kacige.

Tehnika "sudske" borbe aktivno se poučavala u školama mačevanja; upravo je to krajem 15. stoljeća uzrokovalo napuštanje običaja. Recimo, bezvrijedno je ako je uvijek u pravu onaj koji je više trenirao. Nekako je oslabilo uvjerenje da se o sudačkom dvoboju odlučuje Božja volja. Ponegdje je postojao običaj da se postavi još jedan borac za sebe; nije bio ni blizu popularan kao u romanima, ali ponekad je to bilo dopušteno.

Za građane je sudska bitka bila dobrodošla zabava – puno zanimljivija od smaknuća. Kršćanski zakoni nisu dopuštali borbe gladijatora, ali evo takve "predstave" ... Cijeli grad se okupio na njoj. Na mnogo načina, to je razlog zašto su zakoni dvoboja trajali mnogo dulje od predrasuda na kojima su se temeljili. Radi zabave, ponekad su čak zanemarivali pravila i zdrav razum; dakle, tu je slučaj sudskog dvoboja...čovjek s borbenim psom. Je li to daleko od onih samih gladijatorskih borbi

Načelo "Božjeg suda", naravno, bilo je da će Gospodin zaštititi pravo i udariti krivce. Žene, bolesnici, djeca i starci također su legalno sudjelovali u sudskim tučnjavama - dapače, umjesto njih postavljajući braniča prvaka. Sudski dvoboj bio je vrlo svečana ceremonija i, kako piše Hutton u The Sword Through the Ages, u početku je samo kralj, koji je tijekom bitke igrao ulogu arbitra, uvijek davao dopuštenje za to. Može se pretpostaviti da je praksu sudskog dvoboja izvorno podržavala kraljevska vlast kao ograničenje sudske vlasti vazala. U Francuskoj je ovaj red ukinuo Henrik II. 1547. nakon dvoboja između Jarnaca i La Chastenièrea, iako je prije toga bila dovedena u pitanje istinitost "Božjeg suda". Primjerice, 1358. godine, u prisutnosti Karla VI., izvjesni Jacques Legre izgubio je dvoboj i bio je obješen, a ubrzo je zarobljena još jedna osoba koja je priznala zločin koji se pripisuje ovom nesretniku. Ali nemojmo biti ispred sebe.

Prije dvoboja detaljno se raspravljalo o njegovim uvjetima i naoružanju stranaka, dok je bilo nemoguće odbiti izbor standardnog, "viteškog" tipa oružja. Često se održavao niz borbi – na primjer, prvo sjekirama, zatim mačevima, zatim na konjima i kopljima. Pučani su se mogli boriti toljagama. Nije bilo potrebno dovesti borbu do smrti - bilo je dovoljno samo označiti pobjedu, kao što su to činili drevni gladijatori, i tada je kralj-arbitar mogao prekinuti borbu, a poraženi je bio dat krvniku, a pobjednik - liječniku (tko zna što je bilo opasnije!). O ovoj temi možete puno pričati, ali okrenimo se zakonima.

Od svih zakona koji sadrže norme o dvoboju, Burgundski zakonik, donesen krajem 5. - početkom 6. stoljeća pod kraljem Gundobaldom, smatra se najranijim, a uvođenje dvoboja datira iz 501. godine. Odredbe ovog zakonika sadrže i iskrenu vjeru u istinitost Božje odluke (“... Gospodin će biti sudac...”) i želju da oni koji se svađaju ne izbjegavaju bitku (“... ako netko otvoreno kaže da zna istinu i može se zakleti, ne treba oklijevati da bude spreman za borbu..." U budućnosti su se slične norme pojavile u gotovo svakoj zemlji. Iako, primjerice, u Engleskoj dvoboji nisu bili u uporabi prije normanskog osvajanja, a prema zakonu Vilima Osvajača koristili su se samo u sporovima između Normana, a tek kasnije postali su opća praksa.

Kako se praksa sudskog dvoboja širila svijetom, umnožavali su se i pokušaji da se ona nekako regulira. Više sv. Avit (u. 518.) prosvjedovao je protiv Gundobaldova zakonika, o čemu je Agobard (u. 840.) pisao u posebnom djelu o suprotnosti svjetovnih zakona s Evanđeljem. Sa stajališta kršćanstva, Bog bi mogao dopustiti smrt nevinog. Pape su također imali negativan stav prema sudskim borbama: u pismu Karlu Ćelavom, Nikola I (858-867) proklinje dvoboj (monomachia) kao iskušavajući Boga, isto stajalište iznijeli su pape Stjepan VI, Aleksandar II. i Aleksandar III, Celestin III, Inocent III i Inocent IV, Julije II i mnogi drugi.

Često su se izdavale posebne zabrane. Na primjer, "Božje primirje", koje je Crkva objavila 1041. godine, zabranilo je dvoboje i turnire tijekom svečanosti u čast crkvenih sakramenata. Ni svjetovne vlasti nisu zaostajale - Luj VII. 1167. zabranio je sudske tučnjave u svim slučajevima u kojima iznos spora nije prelazio 5 sousa.

Postupno su legalni dvoboji u Europi postali mogući samo u slučajevima teških zločina, poput ubojstva ili izdaje. U Engleskoj su se sudački dvoboji općenito oduvijek malo koristili, osobito nakon poznate Procjene Henrika II Plantageneta (XII. stoljeće), koja je podigla autoritet kraljevskog suda. No, pravo izbora dvoboja za okončanje procesa pravno je postojalo u Engleskoj sve do početka 19. stoljeća, iako to u praksi nije postojalo od kraja 16. stoljeća. Posljednji zahtjev da se spor okonča borbom dao je 1817. godine čovjek optužen za ubojstvo, a sud nije imao izbora nego nevoljko dati dopuštenje, kako je zahtijevao stari zakon. Neprijatelj se odbio boriti, a optuženi je pušten, a Sabor je brzo 1819. ukinuo "pravo pozivanja na mišljenje Boga borbom" kako se to više ne bi ponovilo.

Još jedan rodonačelnik dvoboja - holmgang, metoda popularna kod Vikinga za rješavanje sporova.

Ovdje nije bila potrebna posebna optužba; uvreda je bila dobra, a oni jednostavno "nisu pristali". Nije se zahtijevala ni jednakost društvenog statusa; jednostavan ratnik imao je pravo zvati jarla. Unatoč žarkoj naravi Skandinavaca (ili možda upravo zbog nje, da Holmganzi ne opustoše regiju), bitka nikada nije održana na licu mjesta; zakoni su zahtijevali da prođu najmanje tri dana, tjedan je bolje, a nasilne glave imale su vremena doći k sebi.

Najčešće je u holmgangu sudjelovalo nekoliko ljudi sa svake strane. Borba se vodila na unaprijed odabranom mjestu, oko kože bačene na zemlju (možda je, na izvoru tradicije, životinja žrtvovana prije borbe). Zakoni Šveđana zahtijevali su raskrižje triju cesta za bitku; a prije su se, očito, borili na malom otoku da nitko ne može pobjeći – uostalom, sama riječ “holmgang” znači “šetati po otoku”.

Odbiti holmgang nije samo sramota, već i zločin. Ali možete privući prijatelje i saveznike. Dakle, vikinški "brat", koji se oslanjao na svoj mač i neiskustvo neprijatelja, mogao je okrutno pogriješiti. Postoji mišljenje da su sekunde u dvobojima donekle naslijeđe holmganških običaja i protuteža bratstvu.

Evo što švedski paganski zakon kaže o holmgangu:

Ako muž kaže psovku mužu: "Nisi jednak mužu i nisi muž u srcu", a drugi kaže: "Ja sam muž, kao i ti", ovo dvoje se mora sresti na raskršću od tri ceste. Ako dođe onaj koji je riječ izgovorio, a ne dođe onaj koji je čuo, onda je on kako se zvao, više ne može zaklinjati i nije sposoban biti svjedok ni u slučaju čovjeka ni u slučaj žene. Ako, naprotiv, dođe onaj koji je čuo, a ne dođe onaj koji je rekao riječ, tada će triput viknuti: "Zlikovac!" i napravi oznaku na tlu. Onda je gori od njega onaj koji je rekao, jer se ne usuđuje braniti ono što je rekao. Sada se oboje moraju boriti svim oružjem. Ako padne onaj koji je riječ rekao, najgora je uvreda s riječju. Jezik je prvi ubojica. On će ležati u lošem tlu.

Oružje za holmgang je trebalo biti obično, a koliko i kakvo, nitko nije regulirao. S čime se boriš, dođi s tim, kaže se u zakonu: “boriti se svatko oružje."

Međutim, dok su Franci pooštrili svoj zakon o dvoboju, prešavši s toljage na buzdovan, krvoločni Skandinavci su ga ublažili. Borbe do prve krvi počele su ulaziti u običaj; a već u XI stoljeću Norvežani i Islanđani počeli su zabranjivati ​​holmgang. Vjeruje se da su razlog tome bili berserkeri, koji su zapravo igrali ulogu braće, a pogibija u bitkama s njima postala je prečesta.

Nadmetanje koje pjevaju Walter Scott i Arthur Conan Doyle, iako na prvi pogled vrlo nalikuje dvoboju, zapravo je puno dalje od toga od sudske bitke i holmganga. Budući da ne podrazumijeva nikakvo osobno neprijateljstvo između suparnika i općenito, strogo govoreći, radi se o natjecanju, a ne o dvoboju do smrti.

Budući da je sigurnosna oprema ovog "natjecanja" bila tako-takva, često je ubijala ili dobivala teške ozljede; čak se dogodilo da je vladar umro od turnirske rane, poput Henrika II od Francuske (krhotine turnirskog koplja pogodile su ga u oko). Ipak, turnir se nije smatrao smrtonosnom borbom.

Na turniru Waltera Scotta svatko može umjesto turnira ponuditi dvoboj vojnim oružjem: pogoditi štit uzrokovan oštrim krajem koplja - bit će borbe do smrti. U stvarnosti se, naravno, ništa slično nije dogodilo. Crkva je već iskosa gledala na turnire, a ako su i dalje prakticirali masovna namjerna ubojstva... Oružje u takvim bitkama bila su turnirska tupa koplja od lomljivog drveta - trebala su se "lomiti" u borbi. I češće nego ne, za pobjedu je bilo dovoljno, recimo, da je jedan protivnik uspio slomiti svoje koplje, a drugi nije, ili je jedan od boraca izgubio dio svog oklopa, ili je koplje jednog udarilo u štit, a drugi je udario u kacigu.

Početkom renesanse tučnjave postaju toliko uobičajene da je vrijeme da se ta aktivnost formalizira više ne u sudske, već u privatne svrhe. Poput Skandinavaca, duelisti ovog vremena ne trebaju posebni razlozi, a uvreda može biti proizvoljno minimalna. Barem "o jednom mjestu od blaženog Augustina, oko čega se nismo složili", kako je rekao Chevalier d'Artagnan.

Jean Leon Gerome - Dvoboj nakon maškara

Renesansni dvoboji

Usporedo sa sudačkim dvobojima odvijali su se i dvoboji koji su se odvajali od njih, u kojima su se protivnici okupljali radi rješavanja sporova oko prava, imovine ili časti. Ove dvoboje treba razlikovati od “lažnjene borbe”, odnosno turnira, prema kojima je Crkva zbog obilnog i uzaludnog krvoprolića jako ne voljela (Reimski sabor 1148. čak je zabranio kršćanski pokop poginulih na tim igrama) . Viteške borbe također su bile vrlo strogo regulirane, na primjer, „ako netko započne nepravedno neprijateljstvo i ne pribjegne se zakonu ili poštenoj borbi za rješavanje spora, već upadne u zemlju svog protivnika, pali i uništava, oduzima imovinu, osobito ako uništi žito, što će izazvati glad - ako se pojavi na turniru, mora biti pogubljen.

Ova vrsta dvoboja u Francuskoj je nestala u 16. stoljeću nakon spomenute zabrane Henrika II od Valoisa - umjesto borbe pod nadzorom državnih vlasti, dvoboji su postali uobičajeni u parkovima i na periferiji samostana. Kako je s pravom istaknuo Hutton, kraljevska zabrana nije dovela do nestanka dvoboja, nego, naprotiv, do povećanja njihovog broja, a sada se koristio lančić skriven ispod majice i nekoliko napada na jednog igrača. Tada su se pojavile sekunde – kao jamstvo protiv podlosti. Počevši od poznatog "duela miniona", sekunde su se također počele boriti među sobom.

Sastavljene su detaljne zbirke pravila za vođenje privatnih dvoboja, od kojih je prvi talijanski Flos Duellatorum in Armis of Fiore dei Liberi (oko 1410.). Kasnije se u Italiji pojavilo još više kodeksa i udžbenika, a Francuzi su se naknadno temeljili na njima, stvarajući svoja "osamdeset i četiri pravila" i Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583.). Najpoznatiji kodeks na engleskom bio je Irish Code Duello ili "dvadeset i šest zapovijedi" koji su izradili na Clonmel Summer Assizes (1777.) gospoda koja su predstavljala pet irskih okruga. Kako se nitko ne bi mogao pozvati na nepoznavanje njegovih pravila, svakome je naloženo da kopiju kodeksa čuva u svojoj kutiji s pištoljima za dvoboje (iako su bili dopušteni i dvoboji mačevima). Rasprostranjenost ovog detaljnog skupa pravila posljedica je činjenice da je bio naširoko korišten u Americi, gdje ga je potom 1838. revidirao izvrstan odvjetnik i strastveni duel, bivši guverner Južne Karoline John Lyde Wilson (Wilson, John Lyde Kodeks časti: ili, Pravila za vladu ravnatelja i sekundanata u dvoboju Charleston, S.C.: J. Phinney, 1858.).

John Selden u svom Duello, ili Single Combat (1610.) opisuje dvoboj na sljedeći način: „Jer istina, čast, sloboda i hrabrost su izvori pravog viteštva, ako se izgovori laž, čast je oklevetana, zadat je udarac , ili je hrabrost upitna<…>, u običaju Francuza, Engleza, Burgunda, Talijana, Nijemaca i sjevernih naroda (koji, prema Ptolomeju, iznad svega brane slobodu) traže osvetu prijestupniku privatnom borbom, jedan na jedan, bez spora na sudu. Povijest je sačuvala dovoljno dokaza o zaljubljenicima u ovo zanimanje, na primjer, Chevalier d'Andrieu, koji je živio pod Louisom XIII, uspio je do tridesete godine strpati 72 osobe u lijes, a američki predsjednik Andrew Jackson vodio je više od stotinu dvoboja u svom životu.

Čak su se i lijepe dame susrele u dvobojima, što se može vidjeti na gravurama. To je, naravno, bila rijetka praksa, ali se ipak događala – postoje čak i dokazi o dvobojima žena protiv muškaraca, ponekad su se i dvije žene borile protiv jednog muškarca.

No korištenje dvoboja u ratu kao humane zamjene za sukob vojski, što je predložio Hugo Grotius u svom poznatom djelu De Iure Belli Ac Pacis (1642.) (primjerom takve bitke smatrala se borba Davida i Golijata u srednjem vijeku), nisu uspjeli, iako su mnogi kraljevi u srednjem vijeku i kasnije pokušavali organizirati dvoboj sa svojim neprijateljem - stvar nikada nije otišla dalje od riječi. Brojne primjere izazova takvim dvobojima daje Johan Huizinga u svom govoru “Političko i vojno značenje viteških ideja u kasnom srednjem vijeku”: “Richard II od Engleske predlaže, zajedno sa svojim stričevima, vojvode od Lancastera, Yorka i Gloucester, s jedne strane, da se bori s francuskim kraljem Karlom VI i njegovim stričevima, vojvodama od Anjoua, Burgundije i Berryja, s druge strane. Louis d'Orleans je izazvao Henrika IV Engleskog na dvoboj. Henrik V od Engleske poslao je izazov Dauphinu prije početka bitke kod Agincoura. I burgundski vojvoda, Filip Dobri, pokazao je gotovo nasilnu sklonost ovoj metodi rješavanja sporova. Godine 1425. pozvao je vojvodu Humphreya od Gloucestera u vezi s pitanjem Nizozemske. ... dvoboj se nikad nije dogodio. To nije spriječilo vojvodu, dvadeset godina kasnije, da pitanje Luksemburga želi riješiti dvobojom s vojvodom od Saske. I na obronku svoga života zaklinje se da će se boriti jedan na jedan s Velikim Turkom. Običaj suverenih prinčeva da izazivaju na dvoboj sačuvan je do najboljih vremena renesanse. Francesco Gonzaga obećava da će osloboditi Italiju od Cesarea Borgie tako što će ga ubiti u dvoboju mačem i bodežom. Sam Karlo V. dvaput, u skladu sa svim pravilima, predlaže francuskom kralju da se nesuglasice među njima razriješe osobnom borbom.

Dvoboji su zabranjeni

Nisu svi dijelili Seldenov entuzijazam, a često se zapažalo da je više plemića ginulo u dvobojima nego u bitkama (“Od onih koji su poginuli u dvobojima možete sastaviti cijelu vojsku”, primijetio je pisac iz 17. stoljeća Theophile Renault, a Montaigne je rekao da čak ako stavite trojicu Francuza u libijsku pustinju, neće proći ni mjesec dana prije nego se pobiju). I moram reći da ako su pravosudni dvoboji bili pod budnim nadzorom države, onda je bila potpuno netolerantna na tajne dvoboje.

Crkva je krenula u istom smjeru. Čak je i Tridentski sabor (1545.-1563.) u svom 19. kanonu zabranio suverenima organizirati sudske dvoboje pod prijetnjom izopćenja („Odvratni običaj dvoboja, koji je potekao od samog Đavla, da bi istovremeno uništio dušu i tijelo, mora biti potpuno iskorijenjen iz kršćanske zemlje”) i proglasio izopćenim ipso facto sve sudionike, sekunde i gledatelje dvoboja. Međutim, u Francuskoj odredbe Koncila nikada nisu priznate, ponajviše zbog ovog kanona. Francuski kler je ionako nastavio napadati praksu dvoboja, pozivajući sve svećenike da propovijedaju protiv ove razvratnosti, a gromoglasne kletve nisu jenjavale tijekom 16. i 17. stoljeća. Čak je u 19. stoljeću papa Pio IX. u svom Constitutio Apostolicae Sedis od 12. listopada 1869. proglasio izopćenje svih koji su izazivali ili pristali na dvoboj.

Državne zabrane u Francuskoj imale su oblik "strogi u riječima i snishodljivosti u djelima". Relevantni zakoni su se usvajali sve češće, počevši od edikta Karla IX. iz 1566., no, primjerice, Henrik IV. i Luj XIII. nisu izdali samo edikte protiv dvoboja (npr. 1602., 1608. i 1626.), već i brojne pomilovanja duelista - jedan je Henrik IV dao sedam tisuća takvih oprosta u devetnaest godina. Organiziran 1609. godine, sud časti, kojemu se trebalo obratiti umjesto šetnji Pré-au-Claireom, nije stekao popularnost. Pod Louisom XIV uvedeno je najmanje jedanaest edikta koji su ograničavali dvoboje dok nije došao do točke izdavanja Edit des Duels (1679.), koji je dvobojnicima i sekundantima prijetio smrtnom kaznom i konfiskacijom imovine. Međutim, Luj XIV, kao i njegovi prethodnici, bio je nestalan u provođenju vlastitih zakona i često je previđao jasna kršenja. Broj dvoboja u Francuskoj, kao što možete zamisliti, nije se mnogo smanjio, unatoč činjenici da je kralj u preambuli svog edikta iz 1704. naveo suprotno. Posljednji edikt izdan je 1723., a onda je došla revolucija koja je zabranila dvoboje kao jednu od privilegija plemića. U to se vrijeme već počeo mijenjati odnos prema dvobojima, a i od manje plemenitih osoba, ismijavanje dvobojaša bilo je potpuno obasuto. Kao što je Camille Desmoulins rekla kao odgovor na izazove i optužbe za kukavičluk, "radije bih dokazala svoju hrabrost na drugim poljima nego u Bois de Boulogne."

U Engleskoj su se dvoboji oduvijek smatrali kršenjem običajnog prava (međutim, do početka 17. stoljeća dvoboja gotovo uopće nije bilo, a kasniji dvoboji su još uvijek bili rijetki, osim što se moda pojavila za vrijeme povratka Karla II. ). Dakle, u skladu s načelom usklađivanja kazne sa zločinom, smatralo se da je duelist koji je izazvao drugoga počinio poticanje na zločin; duelisti koji su se borili, ali su obojica preživjeli optuženi su za napad oružjem; a ako je jedan umro, drugi je bio odgovoran za namjerno ili nenamjerno ubojstvo. Pristup common law-a rezultirao je daleko više osuda i osuda nego u kontinentalnoj Europi, gdje se dvoboj tretirao kao zaseban zločin. Ali i ovdje su zakon često kršili i aristokratski duelisti i državni dužnosnici koji su ih trebali kazniti.

Godine 1681. dvoboje je zabranio car Svetog Rimskog Carstva i Austrije Leopold I. Prema zakonima Marije Terezije, svakome tko je bilo kakvo sudjelovanje u dvoboju morao je odrubiti glavu. Pod carem Josipom II., duelisti su kažnjavani na isti način kao i ubojice. Fridrik Veliki posebno nije trpio duele među svojom vojskom i nemilosrdno ih je kažnjavao. U 19. stoljeću, prema austrijskom kaznenom zakonu, dvoboji su se zatvarali, a prema njemačkom su se zatvarali u tvrđavu.

Najgore od svega je što su se ti zakoni provodili u redovima vojski, gdje su dvoboji bili vrlo česti i između časnika i između vojnika (primjere koje Hutton daje), na primjer, u Francuskoj nakon bitke kod Waterlooa došlo je do porasta dvoboja između savezničkih i francuskih časnika. Teoretski, vojsku je trebalo tretirati kao civile, no u praksi je bilo obrnuto – časnik koji je odbio boriti se u dvoboju mogao bi biti izbačen iz vojske. U Njemačkoj je Reichstag tek 1896. godine većinom glasova izglasao primjenu zakona u najvećoj mjeri i na sve. Alternativno, 1897. godine car je izdao naredbu o osnivanju sudova časti, koji su trebali odlučivati ​​o svim pitanjima o njenom vrijeđanju u vojsci, ali su ti sudovi ipak imali pravo dopustiti dvoboj. Još početkom 20. stoljeća kancelar von Bülow i general von Einem primijetili su da vojska neće tolerirati u svojim redovima nekoga tko se boji braniti svoju čast silom oružja, a uzalud su protivnici dvoboja organizirani odbori i prikupili potpise. No u engleskoj vojsci, naprotiv, dvoboji su do druge četvrtine 19. stoljeća postupno gotovo nestali (V. Cathrein), iako se može navesti nekoliko primjera - na primjer, dvoboj vojvode od Wellingtona i grofa Winchelseaja. godine 1829.

Cesare Beccaria je u svom djelu o zločinima i kaznama (Dei Delitti e Delle Pene (1764.)) ukazao na beskorisnost ograničavanja dvoboja u Italiji, čak i ako je sudjelovanje zabranjeno pod prijetnjom smrti. Po njegovom mišljenju, to je zbog činjenice da pitanja časti, zbog kojih su mačevi ukršteni, u srcima ljudi dominiraju nad običnim zakonima i opasnošću od kazne.

Njegov suvremenik, veliki engleski pravnik William Blackstone (1723. - 1780.) beskompromisno je tretirao dvoboje: njihove živote i živote svojih prijatelja, bez ikakve dozvole bilo koje vlasti, božanske ili ljudske, ali u izravnom sukobu sa zakonima Božjim i ljudskim, dakle, u skladu sa zakonom, čine kazneno djelo i moraju snositi kaznu za ubojstvo, oni i njihovi sekundari. U takvoj izjavi Blackstone je također priznao nemogućnost samo zakona da kontrolira dvoboj: „Najstrože zabrane i kazne utvrđene zakonom nikada ne mogu u potpunosti iskorijeniti ovaj nesretni običaj, sve dok se ne pronađe način da se izvorni prijestupnik prisili da žrtvi pruži drugo zadovoljstvo, koje će se u očima svijeta smatrati jednako vrijednim” (Blackstone, William. Commentaries on the Laws of England. 1765). Slično mišljenje iznio je i Granville Sharp u svom Traktu o dvobojima (1790.). Zanimljivo, iako su mnogi drugi odvjetnici od vladavine Elizabete držali ideju da se dvoboj u očima zakona ne bi trebao razlikovati od ubojstva (Coke, Bacon, Hale), javnost je imala drugačije stajalište i bilo je teško pronaći porotu koja bi odlučila primijeniti na dueliste drakonske kazne, što je iznenadilo Benthama i druge velike pravnike.

Na kraju se dogodilo, kako je rekao Blackstone: uopće nisu zakoni uzrokovali nestanak dvoboja, već promjene u društvu i moralu (druga verzija je utjecaj pravne zajednice, koja je dvoboje nastojala zamijeniti manje prolaznim). , a samim tim i isplativije parnice). Evo primjera istinitosti Hegelovih riječi da pravo samo posreduje u društvenim odnosima koji postoje u zemlji, a da ih ne može radikalno promijeniti. Nažalost, previše zakonodavaca to ne razumije.

p.s. Najčudniji dvoboj dogodio se u Francuskoj 1400. godine. Jedan plemić je potajno ubio drugog i zakopao tijelo, ali je pas ubijenog najprije odveo ljude do groba, a zatim se počeo obrušiti na ubojicu. Odlučeno je organizirati suđenje borbom, a ubojica nije mogao ništa učiniti sa psom (iako je dobio štap za zaštitu), te je stoga proglašen krivim i obješen (The Romance of Dueling in All Times and Countries, sv. 1, Andrew Steinmetz, 1868.).

No, unatoč svim zabranama, duela nije bilo manje. Obratno.

Dvoboj hladnim oružjem

Prvi kodeksi za dvoboj, očito su se pojavili u Italiji u 15. stoljeću; i već određuju dobro definirano glavno oružje - mač.

Mač tog vremena uopće nije poput sportskog rapira i “bocka” iz svih vrsta filmova o mušketirima. Riječ je o uskom, ali prilično teškom maču, koji osim oštrog kraja ima i prilično uvjerljivu reznu, moglo bi se reći - sječivu oštricu.

Najčešće mač u to vrijeme nije bio jedino oružje duelista. Nešto se također trebalo držati u lijevoj ruci, na primjer: bodež, dagu, šaka (dvoboj) štit ili kabanica. Tehnika borbe s ogrtačem na lijevoj ruci bila je vrlo česta - odbijali su udarac i skrivali vlastite akcije.

Daga - kao mač, oružje posebno za dvoboj. Ima usku oštricu, gotovo kao stiletto, ali prilično dugačku - tridesetak centimetara (a svo oružje je oko 40-45). Međutim, češće nego ne, kao bilo koji oružje lijeve ruke u tehnici dvoboja, ne bodu, već pariraju; udarac lijevom rukom jedan je od rijetkih trikova.

— Barem se Keljus sjetio, rekao je, protunapada koji sam mu pokazao: parirati mačem i udariti bodežom.

(A. Dumas, "Grofica de Monsoro")

Zajedno s pojavom formaliziranog dvoboja, počele su se pojavljivati ​​i škole mačevanja.

Postupno mačevaoci odbijaju rezanje udaraca u korist uboda, a mač se, u skladu s tim, počinje pretvarati u rapir. Odnosno, u čisto prodornoj laganoj oštrici sustava "igle za pletenje". Istovremeno, dvobojni štitovi polako izumiru. Do kraja 16. stoljeća gotovo svi dvoboji vode se mačevima i bodežima; a XVII postupno postaje moderno boriti se samo mačevima, slobodnom lijevom rukom. Samo u Italiji dvobojski bodež sačuvan je do kraja 18. stoljeća.

napomena: ono što se na engleskom obično naziva rapier je samo mač. A rapir, kada žele istaknuti ovu klasu oštrice, zove se mali mač. Brojni rapiri, na primjer, u D&D igrama je tipična pogreška u prijevodu.

Prijelaz na probojno oružje dogodio se malo po malo. Iako je rapir bez sumnje upravljiviji od mača, mač (i također njegov konjički rođak, sablja) može učiniti nešto da mu se suprotstavi. Naime: teškoj je oštrici rapirom parirati. U to vrijeme oružje duelista nije moralo biti striktno isto (bilo je dovoljno da obojica imaju mač i bodež), a pitanje je što je još “hladnije” - teška ili lagana oštrica , nikada nije zatvoren čak ni u XIX stoljeću. Časnici su katkad dokazivali civilnim duelistima da oštrice popularne kod konjice nikako nisu zastarjele.

Često se vjeruje da je ubodno oružje opasnije od reznog, jer izravno pogađa unutarnje organe. U tome ima nešto istine, ali točnije bi bilo reći ovo: dvoboji s režućim oružjem manje su vjerojatno da će ubiti, ali će vjerojatnije osakatiti.

Ne zaboravimo da su glavni uzroci smrti u dvobojima tog vremena bili nepravodobna pomoć, trovanje krvi i niska kvalifikacija liječnika (Molière nije slučajno ismijao francuske liječnike tog vremena - u to su vrijeme korporativne tradicije prevladale nad zdravim razumom). Rijetko je koji neprijatelj poginuo na licu mjesta; ali ako se ranjenik pusti sat vremena ležati na vlažnom tlu, u ranu se unese prljavština, a onda još (tako nešto!) liječnik prepiše puštanje krvi, šanse za uspješan ishod... su donekle smanjena.

Još jedan kandidat za titulu prvog oružja, za koje su se pojavili posebni kodovi za dvoboj (kao što se sjećamo, šifra je odlučujuća značajka dvoboja) - flamberg. To je najčešće dvoručna ili jednoipol oštrica s valovitom oštricom, koja se dobro oštrila, probijala kroz oklop i lake štitove. Bio je skup, ali je stekao ogromnu popularnost među profesionalnim borcima, jer je davao pravi prikaz borilačkih vještina. Landsknechtovi pješački plaćenici uz njegovu su pomoć uspješno odoljeli i teškoj konjici i borbenom pješaštvu s štukama ili helebardama. Ne rade četkom, već cijelom rukom, odnosno objema rukama, ali je tehnika borbe iznimno sofisticirana.

Ime ovog mača znači "plamteća oštrica" ​​- jer valovita oštrica podsjeća na plameni jezik. Postoji verzija da je nekoć bio ceremonijalno oružje i simbolizirao mač arkanđela Mihaela; Međutim, malo je dokaza za ovu teoriju.

Za one koje zanima ova tema, pročitajte nastavak posta na stranici.