U 7.-10. stoljeću, država nomadskih Hazara zauzimala je ogromna područja od središnje Azije i sjevernog Kavkaza do moderne Ukrajine, Krima i Mađarske. U njemu su živjeli razni narodi koji su ispovijedali različite religije - od monoteističkog kršćanstva, islama i judaizma do poganizma, tengrizma i šamanizma. Što je uzrokovalo takvu nevjerojatnu vjersku toleranciju i vjersku toleranciju hazarske države?

Tolerancija Hazarskog kaganata

Doista, gotovo sve druge zemlje koje su okruživale Hazarski kaganat držale su se jedne monoteističke državne religije i s velikim poteškoćama prihvaćale vjerske manjine koje su živjele na njihovim teritorijima. U Hazariji je, međutim, sve bilo drugačije: brojni izvori govore o vjerskom pluralizmu i vjerskoj toleranciji ove države. Dakle, prema muslimanskom autoru ibn Rusteu, vladar dagestanske regije Sarir, koja je bila dio kaganata, išao je petkom u džamiju na molitvu, subotom u sinagogu, a nedjeljom u crkvu. Geograf Gardizi je dodao da su ostali stanovnici Sarira učinili isto. Ovu poruku prije treba tretirati kao povijesnu anegdotu, koja ipak pokazuje stupanj vjerske tolerancije hazarske države.

A evo detaljnijeg opisa hazarskog pravosudnog sustava od arapskog geografa iz desetog stoljeća Abul-Hasana al-Masudija: “U hazarskoj prijestolnici, prema pravilu, ima sedam sudaca (kadija); dva od njih su za muslimane; dva - za Hazare, koji sude u skladu s Torom; dva za kršćane koji sude po evanđelju; i jedan za saklabe, Ruse i ostale neznabošce, koji sudi po poganskom [običaju], to jest prema naredbi uma.

Nadalje, Al-Masudi detaljno opisuje koje su vjere ispovijedali različiti segmenti stanovništva Hazarije. Judaizam je, prema njegovim informacijama, bio religija prilično ograničene, ali najutjecajnije manjine: pridržavalo ga se hazarsko plemstvo, kralj, njegova pratnja i Hazari iz kraljevske obitelji. Većinu stanovništva zemlje činili su muslimani, od kojih se uglavnom sastojala vojska Hazarije; bili su poznati i kao al-larisiya ili arsiya.

Pogani u Hazariji, prema Masudiju, bili su Slaveni (na arapskom "sakaliba") i Rusi. Pod "Rusom" podrazumijevali su se, naravno, Varjazi s područja sjeverne i središnje Rusije. O njihovim poganskim običajima geograf piše sljedeće: “Svoje mrtve spaljuju zajedno s konjima, priborom i ukrasima. Kad muškarac umre, njegova žena biva živa spaljena s njim, ali ako žena umre, muž ne gori.” Rusi i Slaveni također su služili u vojsci hazarskog vladara.

Iz drugih izvora znamo da su poganstvo u obliku tengrizma prakticirali uglavnom turski stanovnici Kaganata, posebno Saviri i sami Hazari (s izuzetkom vladajuće aristokracije). Obožavajući sunce, grom, vatru i vodu, smatrali su glavnim bogom neba i sunca - Tengri (Khan). Bogovi su se štovali u hramovima i svetim šumarcima, žrtvujući konje.

Koja je bila glavna religija?

Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. Od kraja 8. - početka 9. stoljeća judaizam je postao religija hazarske aristokracije. Međutim, teško je reći koliko je bio raširen među cjelokupnim stanovništvom kaganata. Prema takvim istraživačima ove teme kao što su B. Zakhoder i V. Minorsky, judaizam je bio religija samo hazarske aristokracije, tj. kagana i njegove pratnje. O širenju judaizma u Hazariji isključivo među vladajućom elitom i aristokracijom govori i potpuna odsutnost ikakvih arheoloških nalazišta s izraženim židovskim simbolima na području kaganata. Nisu pronađene ni sinagoge koje se spominju u dokumentima, ni vjerske škole, ni ukopi, ni grafiti, niti bilo koji drugi dokaz o prakticiranju judaizma od strane Hazara.

Muslimanski izvori (al-Istakhri, ibn Ruste, ibn Haukal, itd.) pišu da većina stanovnika Hazarije ispovijeda kršćanstvo i islam. Evo ulomka iz al-Istakhrija (oko 950.): “Njihov kralj je Židov [židov]. Ima oko 4000 vojnika. Hazari - Muhamedanci, kršćani, Židovi i pogani; Židovi su manjina, Muhamedanci i kršćani većina; međutim, kralj i njegovi dvorjani su Židovi; običan narod uglavnom čine pogani."

U isto vrijeme, prema al-Masudiju, hazarsku vojsku su uglavnom činili muslimani, kršćani i dijelom pogani (Slaveni i Varjazi-Rusi). Prema drugim autorima, među turskim narodima kaganata, većina pogana bili su Tengriani, koji su štovali boga neba Tengri.

Koliko je hazarska država bila tolerantna?

Unatoč gore navedenoj općoj atmosferi vjerske tolerancije, naravno, bilo je sukoba između predstavnika različitih religija kaganata. Na primjer, muslimanski geograf al-Yakut napisao je da je hazarski kralj naredio uništenje minareta u gradu Itil i pogubio lokalne mujezine kao odgovor na uništenje sinagoge u Dar al-Babunaju od strane muslimana. Ili se možemo prisjetiti brutalnog suzbijanja ustanka Ivana Gotskog u kršćanskoj regiji Gothia na Krimu od strane Hazara oko 787. godine. Međutim, ti su sektaški sukobi bili prije iznimka nego pravilo.

Što je bio razlog vjerske tolerancije Hazara?

Kakvo objašnjenje za to, dovoljno iznenađujuće za surovi srednjovjekovni mentalitet, toleranciju prema drugim religijama? Istraživač O. B. Bubenok sugerirao je da se vjerska tolerancija Hazara može objasniti polikonfesionalizmom i ravnodušnošću prema vjerskim pitanjima, karakterističnim za nomadske narode srednjeg vijeka. Međutim, do 9.-10. stoljeća stanovnici Hazarskog kaganata zapravo su bili naseljeni narodi, koji su živjeli uglavnom u urbanim središtima i, osim vojnih aktivnosti, bavili se poljoprivredom, trgovinom i zanatima.

Drugi istraživači daju drugačije objašnjenje za ovaj fenomen. Činjenica je da je, prema običajima tog vremena, vjeru trebalo prihvatiti iz središta vjerske propagande drugih država - čime se te države priznavale kao svoje zaštitnike. Podsjetimo, na primjer, da je bizantski car tražio vazalstvo od ruskog kneza Vladimira kao uslugu za prelazak Rusa na pravoslavnu vjeru, a kako bi to izbjegao, Vladimir je započeo svoj poznati pohod protiv Bizanta, zauzevši srednjovjekovni Herson. Zbog toga bi usvajanje kršćanske vjere kao jedine vjere u državi značilo da Hazari padaju u vazalnu ovisnost o Bizantu ili Rimu, dok je usvajanje islama ovisnost o Arapskom kalifatu. S judaizmom je bilo lakše – moglo se prihvatiti, a da ne postane vazal bilo koje druge države. To je ono što je činila vladajuća elita Hazara, dok je druge religije zadržala kao dopuštene i ne proganjane od strane države. Stoga su na teritoriju kaganata mogle koegzistirati različite religije poput rabinskog judaizma, bizantskog kršćanstva, šijitskog islama, tengrijanskog poganizma i šamanizma.

Takav vjerski pluralizam nije poznavao, možda, niti jednu veliku silu tog vremena. Moguće je, međutim, da je upravo nepostojanje konsolidacijskog čimbenika u obliku jedinstvene državne religije postao jedan od glavnih razloga za pad kaganata u 10. stoljeću.

Rusija i Kaganat

Dana 3. srpnja 968. knez Svjatoslav je prekinuo postojanje Hazarskog kaganata

.

Glavni grad Hazarije bio je Godod Edel (יטל), koji se u modernoj književnosti najčešće transkribirao kao Itil. Ova se riječ s hebrejskog jezika prevodi kao myt - carina od brodova i karavana koji prolaze. Ranije ime Itila bilo je Khamlikh. Khalmykh je postao Itil tek nakon prijenosa hazarskog glavnog grada u njega, koji se dogodio nakon što su Arapi zauzeli grad Semender. Itil se nalazio u delti Volge na mjestu modernog sela Samosdelka u regiji Astrakhan, gdje su sada u tijeku iskapanja bivše prijestolnice Hazara. Glavni, središnji dio naselja nalazio se na otoku koji se protezao uz stari, sada presušeni kanal Volge.

Hazarija nije stvarala bogatstvo, već je samo prisvajala tuđe. Hazari su se hranili i odijevali na račun susjednih naroda, iscrpljujući ih haračima, pljačkaškim pohodima i trgovačkim dažbinama. U gradu Itilu križali su se trgovački putovi, a sami Hazari nisu imali što ponuditi stranim trgovcima, osim robova i ljepila za beluga.

Iz Kine u Europu, preko koje se u Europu uvozila svila u zamjenu za zlato i europsku robu. Dio Velikog puta svile prolazio je Crnim morem i Donom, dopremajući svilu, začine i luksuznu robu od Kine do Bizanta.
Od Biarmije (Veliki Perm) do Bagdadskog kalifata preko Volge i Kaspijskog mora, duž kojih su se krzna mijenjala za srebro.
Od Nijemaca su Hazari kupovali slavenske robove zarobljene u slavenskim zemljama koje su osvojili, s naknadnom preprodajom muslimanskim zemljama. Put "od Nijemaca do Hazara" kroz Regensburg, Prag, Krakow i Kijev omogućio je Hazarima pristup tržištima zapadne Europe.

Na tržnicama Itila trgovalo se bugarskim samurovima, ruskim dabrovima i lisicama, mordovskim medom, horezmskim tkaninama, perzijskim jelima, bizantskim oružjem. Srebrni novčići s natpisima nerazumljivim Hazarima prelazili su iz ruke u ruku. Glavni profit Hazara bio je od trgovine robljem. Naredili su Mađarima i Pečenezima da zarobe ruske seljake u ropstvo i prodali robove kršćanskom Bizantu i muslimanskom Horezmu i Perziji. Za autohtone hazarske nomade koji su ispovijedali tengrizam i dali ime kaganatu, židovski grad Itil bio je samo mjesto privremenog boravka. S početkom proljeća otišli su sa svojim jurtama i stadima u stepe, u poznate Crne zemlje u dolini rijeke Manych, na Don i na Volgu, i tumarali tamo do jeseni. Kagan je živio u velikoj palači od opeke sagrađenoj na otoku; otok je s ostatkom grada povezivao samo most, kraj kojeg su uvijek bile straže. Samo su vladar palače - kender-kagan - i vratar-chaushiar bili počašćeni vidjeti kagana. Čak je i kralj, vođa vojske i suvereni vladar Hazarije, bio dopušten u palaču samo povremeno. Ostatku ljudi bilo je zabranjeno prići crvenim zidovima palače.

Samo tri puta godišnje Kagan je razbio svoju osamljenost. Na bijelom konju jahao je ulicama i trgovima prijestolnice, a iza njega su ga u ravnomjernim redovima slijedili nokhchi gardisti. Bilo je zabranjeno gledati kagan. One koji su prekršili ovu zabranu Čečeni su odmah proboli minama.
Ipak, u vrijeme pada kaganata u Hazariji se razvio sustav dvojne vlasti, u kojem su vojnu vlast vršili bekovi, dok su kagani zadržali svećeničke funkcije i nominalnu nadmoć. Izvršnu vlast vršio je kralj-pješaštvo. Posljednji kralj kaganata bio je Joseph ben Aaron. Josipa dopustio je bizantskim Židovima da se presele u Hazariju, kada su pod carem Romanom bili proganjani.

Međutim, malo ljudi zna činjenicu da je Rusija neko vrijeme bila pod hazarskim jarmom, a aktivnosti kijevskog kneza kontrolirali su Hazari tudun. Ne, Hazari nisu osvojili Rusiju. Naprosto, kijevski trgovci su dugovali hazarskim lihvarima, te su prisilili kneza da ih plati neovisnošću države. Kijev je plaćao danak Hazarima ne samo u novcu, već iu novcu danak s mačevima tj. ratnici. Slaveni su opskrbljivali Hazare prilično velikim vojnim jedinicama, a ako su bili poraženi, onda su vojnici bili pogubljeni.

Tuduni su bili stvarni vladari Kijeva, baš kao i u samoj Hazariji, u ime nominalnog turskog govornog područja kagan a vlast su vršili Židovi kagal, u licu čovjeka zvanog na turskom leđa , ali na hebrejskom ha-meleh . Prvi tudun bio je 839. godine hazarski namjesnik Almus.

Jedan od tih tuduna bio je slavni Dir, kojeg je proročki Oleg ubio zajedno s knezom Askoldom prilikom zauzimanja Kijeva 882. godine. Nakon toga, Oleg se još dvije godine borio s Hazarima i sve do 939. godine oslobodio Rusiju od njihove vlasti.

Međutim, iste 939. godine, hazarski namjesnik Pesah upao je u zasjedu ruskoj vojsci koja se vraćala iz pohoda, porazio je, nakon čega je opustošio Kijev i vratio hazarsku dominaciju u Rusiji. Prinčevi su ponovno postali pritoci Kaganata. Da bi odao počast Kaganatu, Igor je organizirao poliudye - skupljao je danak od slavenskih plemena podložnih Kijevu.

A onda je došla jesen 945. godine. Knez Igor je upravo platio još jedan danak Hazarima, ali ovaj put su Hazari smatrali da je iznos harača nedovoljan. Igor je morao ponovno proći kroz narod i ponovno vaditi med i kože za hazarski danak. Tako se opet pojavio u zemlji Drevljana, gdje je ubijen.

Ovaj događaj ima drugu verziju. Prema ovoj verziji, Drevljani su ubili Igora na poticaj Hazara. Činjenica je da je godinu dana prije toga Igor, koji se od 941. do 944. borio s Bizantom na zahtjev Kaganata, neočekivano sklopio mir s Carstvom i s njim sklopio pakt o nenapadanju. Ovaj pakt je dopunjen tajnim protokolom o podjeli između Rusije i Carstva Krima i Sjevernog Crnog mora.

U to je vrijeme u Drevljanskoj zemlji vladao princ Mal. Najvjerojatnije je riječ o slavenskom izobličenju židovskog imena Malch, što znači "kralj". Riječ je istog korijena kao i već spomenuta ha-meleh. Vjerojatno mu je majka bila Hazarka. Upravo je taj isti Malch namamio Igorov odred u zasjedu.

Ratnik kaganata

Stari Slaveni imali su ovaj običaj: ako netko ubije kneza, postaje knez. To je Malchus namjeravao učiniti. Ubivši princa, namjeravao je zauzeti sve što je imao, uključujući i Igorovu ženu Olgu, ali ona nije htjela postati žena nekog Malcha, čovjeka koji je ubio njezina muža. Stoga je Olga, nakon što je odigrala komediju s vjenčanjem, ubila sve te Drevljane zajedno s njihovim princom.

Nakon toga, Olga je pokušala pridobiti potporu Bizanta u borbi protiv Kaganata, ali Grci su krštenje postavili kao uvjet. Olga je to prihvatila. Također je savjetovala Svjatoslava da prihvati pravoslavlje, ali on joj je odgovorio: “Kako želim usvojiti novi zakon? I moja četa će se početi smijati ovome. Prevedeno na sadašnji jezik, zvuči ovako: "Šta si, majko, moji dečki me prikopčavaju."

Unatoč Olginom krštenju, pomoć iz Bizanta nikad nije stigla, a sazrijeli Svjatoslav morao se osloniti samo na vlastite snage.

Na kraju je 3. srpnja 968. knez Svjatoslav Igorevič porazio hazarsku vojsku i zbrisao Itil, Semender i druge hazarske gradove s lica zemlje, a svo hazarsko zlato bačeno je u Volgu, budući da su Svjatoslavovi ratnici bili kao kažu, zapadno uzeti sebi bogatstvo, proisteklo iz trgovine ljudima. Izraz "novac ne miriše" tih je dana, očito, još uvijek bio nepoznat našim precima.

Nakon poraza Hazarije od strane naših slavnih predaka, u jednom od svojih fragmenata formiran je sa središtem u prvoj prijestolnici Hazarije, Semenderu, pored sadašnjeg sela Shelkovskaya, sada smještenog u Čečeniji. Još jedan fragment židovske Hazarije - Hazarska kneževina sa središtem u Kerču osvojena je 1016. u zajedničkom pohodu bizantskih i ruskih trupa.
Mala politička cjelina u regiji Donje Volge, ovisna o Horezmu, sa središtem u Saksinu, smještenom na mjestu Itil, doživjela je islamizaciju.

Velika stepa, koja se proteže tisućama kilometara od istoka prema zapadu euroazijskog kontinenta, u svojoj je povijesti poznavala više od jedne države smještene na njezinim prostranstvima, koju su osnovali nomadski narodi. Jedna od tih država bio je Hazarski kaganat, koji po svojoj popularnosti može konkurirati samo ljubiteljima povijesti s Mongolskim Carstvom i Atilinim carstvom.

Teritorij Hazarskog kaganata na karti je označen na međurječju srednjeg i donjeg toka Dnjepra i Volge. Na vrhuncu svog razvoja ova država je uključivala i Zapadni Kazahstan, Sjeverni Kavkaz i Krim. Mnoga susjedna plemena su oporezivali Hazari. Ali ova zemlja, koju je osnovao nomadski narod, nikada nije imala stabilne, jasno definirane granice.

Nastanak zemlje, mjesto glavnog grada

Iako se Hazari spominju u pisanim izvorima od 555. godine, formiranje ranofeudalne hazarske države dogodio tek sredinom 7. stoljeća na ruševinama zapadnoturskog kaganata. Domovina Hazara smatra se ravničarskim područjem Sjevernog Kavkaza, gdje se sada nalazi Dagestan. Ovdje je nastala prva asocijacija hazarskih plemena, u kojoj su Turci iz dinastije Ashina zadržali vlast.

Hazarskom državom upravljalo se u različitim razdobljima svoje povijesti iz dvaju glavnih gradova. Isprva je to bio grad Semender, koji se nalazio na teritoriju njihove povijesne domovine. Kasnije je glavni grad Hazarije premješten u Itil, grad na Donjoj Volgi. Razoren je 965. godine, prilikom osvajanja zemlje od strane kijevskog kneza Svjatoslava.

Širenje na jug, ratovi s Arapima

Hazarija je dostigla svoj najveći razvoj u 7. - 8. stoljeću. Podijelivši teritorij zapadno-turskog kaganata s Volškom Bugarskom, Hazari su na kraju Bugare podredili sebi. Tako je nastala država koja je nekoliko stoljeća postala prepreka nekontroliranoj ekspanziji nomadskih naroda Azije u istočnu i srednju Europu, sve do uništenja od strane Rusa.

Tijekom tog razdoblja, vanjska politika Hazarije, koja je postala kaganat (kraljevstvo), sastojala se u provođenju agresivnih kampanja protiv bogatih poljoprivrednih država Transcaucasia. Ovu ekspanziju zaustavio je samo ništa manje moćni arapski kalifat.

U prvoj polovici 8.st postojao je gotovo kontinuirani rat između Kalifata i Kaganata, koji je završio tako što su Arapi odustali od svojih prava na Sjeverni Kavkaz. Kaganat je zadržao svoju neovisnost, štiteći Europu od Arapa i povlačeći njihove snage od Bizanta. U budućnosti su se odnosi Kaganata s Bizantom razvili u savezničke, a zapečaćeni su 732. dinastičkim brakom kćeri kagana s budućim carem Konstantinom V.

Usvajanje judaizma, pad države

Tijekom svog postojanja ovaj narod nije bio privrženik iste vjere. U početku je religija Hazara bila tangrijanizam, tradicionalno pogansko vjerovanje azijskih nomada, čija se zemaljska inkarnacija smatrala kaganom. Stvaranje države dovelo je do modernizacije vjerskih uvjerenja, prikladnijih za složeniji društveni ustroj.

Hazarsko kraljevstvo nastalo je na spoju nekoliko religijskih svjetova:

• Kršćanstvo;
• Islam;
• Judaizam.

Ovdje su sve tri konfesije koegzistirale mirno, bez vjerskih sukoba. Prodor novih vjerovanja na teritorij kaganata nije bio istodoban. Prvo - još u 7. stoljeću. - bilo je to kršćanstvo. Upoznavanje s islamom olakšali su arapsko-hazarski ratovi. Mnogo kasnije, već u vrijeme Zlatne Horde, ova je religija postala dominantna na području Hazarije, koja je do tog vremena nestala.

Judaizam je posljednji prodro u Hazarski kaganat, a kao rezultat postupne judaizacije društva, postao je njegova glavna religija u završnim fazama postojanja države. Nije imao vremena postati istinski dominantan zbog pada Kaganata u 10. stoljeću.

Do tada su se uz Hazariju već dinamično razvijale druge države: Volška Bugarska, država Samanida, Bizant je još uvijek bio jak. Svi su oni predstavljali stvarnu prijetnju opstanku zemlje. Ali Rusi su odigrali odlučujuću ulogu u uništenju Hazarskog kaganata. Godine 964−969. Knez Svjatoslav je nekoliko puta putovao u Hazariju, a tijekom posljednjeg od njih uništio je oba - stari i sadašnji (Semender i Itil) - njezine prijestolnice. Zadnji datum se smatra konačnim datumom postojanja neovisne Hazarije.

Državna struktura

Hazarija, izvorno nomadski kanat, posudila je strukturu upravljanja od Turskog kaganata. Šef države bio je kagan, koji nije raspolagao prisilnim aparatom i morao se oslanjati samo na sveto značenje svoje titule i sposobnost raspodjele vojnog plijena. Hazari su preuzeli birokratsku strukturu od svojih razvijenijih susjeda.

Odvojena ovisna područja imala su samoupravu i od njih se tražilo samo redovito plaćati danak Hazariji i sudjelovati u vojnim pohodima. Početkom devetog stoljeća U Hazariji je uspostavljen sustav dvojne vlasti.

Iza leđa poganske dinastije Khagana stajao je judaistički klan Bulanida, koji je koncentrirao stvarnu moć u svojim rukama, ostavljajući formalne rituale kralju.

Gospodarska struktura

Osnova prihoda običnih ljudi Hazarije bilo je nomadsko stočarstvo. U kasnijim fazama postojanja kaganata, mnogi bivši nomadi u obalnim područjima i donjim tokovima rijeka prešli su na naseljenu poljoprivredu.

Prihod plemstva sastojao se od ratnog plijena, ali je razvojem trgovine došlo do postupnog preusmjeravanja na druge izvore prihoda. To je bilo olakšano prisustvom velikih trgovačkih putova koji prolaze kroz teritorij zemlje. Ali sami Hazari nisu se bavili trgovinom, vodeći tradicionalni nomadski način života. To je bilo djelo židovske i muslimanske zajednice. Hazarski kaganat kovao je vlastiti novac, ali to nije bio redoviti proces. Većina hazarskih kovanica bila je imitacija arapskog novca.

vojna organizacija

Povijest vojske kaganata podijeljena je na dva razdoblja. Razlikuju se po načinu kompletiranja borbenih jedinica koje su se sastojale od:

• milicija;
• čuvar konja.

Arapsko-hazarske ratove vodio je kaganat uz pomoć milicije, koja je bila dužna smjestiti sva zavisna plemena. Veličina vojske mogla je doseći nekoliko stotina tisuća ljudi, njezina jezgra bila je konjica. Prilikom jurišanja na gradove korištene su opsadne mašine. Hazarska vojska se formirala metodom milicije sve do 9. stoljeća.

Hazarska vojska kasnog razdoblja postojanja kaganata formirana je po drugačijem principu. Temeljilo se na teško naoružane konjičke garde stacionirane u Itilu. Ratnici u gardi regrutirani su od muslimana horezmijskog podrijetla - Larisiana. Prijelaz na profesionalnu vojsku omogućio je zemlji da izdrži ratove s mnogo nadmoćnijim neprijateljskim snagama još najmanje stotinu pedeset godina.

Osim teške konjice, vojsku su činili i plaćenički odredi Rusa i Slavena, konjanici, koji su trebali postavljati plemiće, klasičnu miliciju, koju su postavljala zavisna plemena.

Mnogi istraživači smatraju da Hazari kao narod nisu potpuno nestali. Njihovi potomci mogu biti karaiti - mali narod koji je govorio turski jezik koji je donedavno živio na Krimu, što talijanski srednjovjekovni izvori navode još u 16. stoljeću. pod nazivom Hazarija.

Većina izvora o Hazarskom kaganatu prvenstveno pokriva političku povijest, nešto slabije - ekonomiju. Što se tiče kulture, najviše su pogođena ideologijska pitanja, a o ostalim njezinim aspektima gotovo se ništa ne zna. Hazari nam nisu ostavili književna djela, vjerske rasprave, povijesne kronike. Stoga smo primorani posegnuti za različitim podacima srednjovjekovnih autora i arheološkog materijala. Možda je najviše osvijetljen ideološki aspekt hazarske kulture. Već je gore rečeno da su Hazari bili etnička skupina nastala kao rezultat spajanja raznih plemena, kako dugo živjela u Ciscaucasia, tako i onih koji su ovdje došli s Istoka. To je ostavilo traga na vjeri Hazara. U početku su Hazari bili pagani (većina ih je kao takva ostala i kasnije). U vjerovanjima Hazara mogu se pratiti sve vrste primitivnih oblika religije. U legendama o podrijetlu Hazara sačuvana su drevna totemska vjerovanja. Od trenutka kada su Hazari ušli u hunsku konfederaciju, imali su legendu o božanstvu u obliku jelena, koji je odnio lovce i odveo pleme u nove zemlje. Jedan od najpoznatijih vladara Hazarije nosio je ime Bulan (jelen, los). Ova legenda je jasno karakteristična za šumska plemena, koja su bili Ugri-fini.

Druga legenda govori o podrijetlu Turaka. Kad su neprijatelji uništili cijelo pleme, preživio je samo desetogodišnji dječak. Od gladi (jer su mu bile odsječene noge i ruke) spasila ga je vučica. Kada je dječak odrastao, vučica mu je u planinama Altaja rodila 10 sinova, koji su uzeli žene iz Turfana. Jedan od njih bio je predak turskog klana Ashina. Inače, Ashina znači "plemeniti vuk". Zastave turkutskih kanova također su prikazivale zlatnu vučju glavu. Odmah treba napomenuti da čitanje vuka kao rodonačelnika nije otkriće Turaka. Oni su nesumnjivo taj kult posudili od indoiranskih nomada (kao i stočarski način života), o čemu svjedoči široka rasprostranjenost takvih zapleta među indoeuropskim narodima.3 Moses Kagankatvatsi daje prilično detaljne podatke o poganima vjerovanja stanovništva Hazarije. Saviri su "žrtvovali vatru i vodu, obožavali neke bogove puteva, također mjesec i sva stvorenja koja su im se u njihovim očima činila nevjerojatnim." Spominje i sveta stabla, gdje su žrtvovani konji, čija se krv prolijevala oko svetih stabala, a glava i koža vješali na grane. Srednjovjekovni autori spominju ritualne dvoboje golih muškaraca tijekom pogrebnih obreda. Štovanje drveća i ritualne borbe možda su najkarakterističnije za finsko-ugorsku tradiciju. Zanimljivo je da se zaplete ritualnih borbi ili plesova nalaze i na blokovima krede naselja Mayatsky, i na srebrnim posudama iz svetišta Hantija i Mansija.

Najvažnije mjesto u poganstvu stanovništva Hazarije imao je kult vatre. To je bilo karakteristično kako za nomade koji su govorili iranski jezik, tako i za Turke koji su bili pod njihovim snažnim kulturnim utjecajem. Vatreni kult najjasnije se očituje u pogrebnom obredu, gdje postoji posteljina od ugljena, odnosno punopravni obred kremacije. Vrhovni sluga vatre bio je kagan. Prema Bahriju, prije prelaska na judaizam, hazarski kagan bio je mađioničar, t.j. vatropoklonik i vatreni svećenik. Anonimni autor “Akhbar al-Za-man” (IX-početak X stoljeća) daje jedinstven opis obreda koji je izvršio kagan: “Dođe dan za kralja kada založe ogromnu vatru. On ide k njemu, i stane blizu njega, i gleda ga, i govori, režeći, i diže se velika vatra. Ako je zelena, bit će kiše i plodnosti, a ako je bijela, onda suša, a ako je crvena, bit će krvoprolića, ako je žuta, onda bolest i kuga, a ako je crna, to ukazuje smrt kralja ili njegovo dugo putovanje...

Vatra je obavljala i funkciju čišćenja. Tijekom veleposlanstva bizantskog Zemarha u Turkut kaganu, prošao je postupak pročišćavanja požara. Vrhovno božanstvo poganskih Khazara bilo je Non-Tengri (Plavo nebo) ili Tengri-Khan - personificirajući sunčevu svjetlost, nebesku božansku energiju. Nedvojbeno je i zemlja pobožanstvena. Spomenuti u izvorima, službenici poganskog kulta najčešće se nazivaju čarobnjacima. Dapače, osim svećeničke dužnosti, obavljali su i važnu funkciju kišotvora, kako u čisto gospodarske svrhe, tako i kao način utjecaja na neprijatelja u slučaju rata.

Tijekom razdoblja kada vlast u Hazariji prelazi u ruke sjene, svete funkcije kagana postaju dominantne. Odaju mu se božanske počasti, a u isto vrijeme, u slučaju katastrofa (suša, neuspjeh uroda, neuspješan rat), kagan je ubijen jer je izgubio božansku moć.

Međutim, u uvjetima susjedstva kaganata sa zemljama u kojima su dominirale monoteističke religije, njihov prodor u hazarske zemlje bio je neizbježan. Taj je proces bio olakšan ne samo širokim političkim i trgovinskim i gospodarskim vezama zemlje, već i razvojem klasnih odnosa, kao i značajnom vjerskom tolerancijom hazarske poganske elite, budući da je poganstvo općenito karakterizirano poštovanjem strani bogovi. Kršćanstvo je prvo prodrlo u Hazariju. To je zbog bliskih političkih kontakata s Bizantom i veza sa Zakavkazjem, gdje je ovaj oblik vjere uspostavljen u Armeniji i Gruziji. Kršćanski misionari u 7. stoljeću uspješno ovladao Azerbajdžanom i prodro u hazarske granice. Najuočljivija je u tom pogledu bila aktivnost biskupa Izraela 80-ih godina. 7. stoljeća

Međutim, kršćanstvo se nije moglo učvrstiti u Hazariji zbog protivljenja vladajuće elite, koja se bojala jačanja bizantskog utjecaja. Zbog Derbenta i kroz središnju Aziju, islam prodire u Kaganat zajedno s muslimanskim trgovcima. Poraz Hazara od Arapa 737. doveo je do činjenice da je kagan bio prisiljen pristati na prelazak na islam. Pa ipak, ni kršćanstvo ni islam ne postaju ideologija koju je usvojio vrh kaganata. Od monoteističkih religija odabrano je judaizam, koji je, prema riječima vladara Hazarije, osiguravao ideološku i političku neovisnost od Carigrada i Bagdada. Judaizam su prakticirali kralj, ka-gan, kraljeva pratnja i njegova obitelj. Car i kagan su po vjeri morali biti Židovi. Međutim, čak i među rođacima kagana, nisu svi bili pristaše judaizma. Istahri izvještava o mladiću - trgovcu žitom, koji je bio najbliži kandidat za mjesto kagana (po rođenju), ali nije izabran, jer je bio musliman i nije promijenio vjeru. O širokom širenju židovske vjere u Hazariji čak i u 10. stoljeću. ne moraju govoriti. Većina izvora spominje Židove tek na trećem mjestu, nakon muslimana i kršćana. Između naroda i vladara ležao je neprohodan ponor. Mnogi predstavnici plemstva nisu prihvatili novu religiju, što je dovelo do previranja, čije su žrtve bili židovski kraljevi Obadija, Ezekija i Manaseh. U međunarodnoj areni takav korak također ne može donijeti ništa osim neprijateljstva među susjedima. Usvajanje judaizma od strane vrha Kaganata toliko je nelogično da je L.N. Gumilyov čak izražava ideju puča, uslijed kojeg su na vlast došli Židovi, a ne Hazari koji su prešli na judaizam. Nova religija nije bila u stanju riješiti problem učvršćivanja multietničke države Hazara, što je, uz proces feudalizacije i jačanje plemstva, dovelo do unutarnje slabosti države i njezine smrti pod vanjskim udarima. Više od tri stotine godina postojanja ovog carstva nije moglo ne utjecati na sudbinu naroda ovoga kraja. Kaganat je bio prva klasa u istočnoj Europi. Dugo je igrao važnu ulogu u politici država čiji su se interesi sukobljavali na Kavkazu. Čak iu predrevolucionarnoj ruskoj historiografiji, Hazarija je dobila važnu ocjenu kao prepreka na putu nomadskih plemena, što je dopuštalo Slavenima u 7.-9.st. kolonizirati velika područja istočne Europe. U okviru kaganata odvija se proces brzog formiranja klasa među podaničkim narodima, formiraju se plemenske vladavine Slavena (Poljana i sjevernjaka), formira se Volška Bugarska (u budućnosti najjača država na Volgi). Ruske kronike praktički ne spominju sukobe Slavena sa stepom za vrijeme procvata kaganata (7.-početak 9. stoljeća), ali je i u kasnijem razdoblju prijetnja od Hazara znatno oslabila ratničke težnje divljih nomadskih plemena, na primjer Pečenezi. Nije slučajno da je prva titula ruskih prinčeva, koja ih je izjednačavala sa susjednim gospodarima, bila "kagan" - toliko je velik bio šarm političke moći Hazarije. Za vrijeme postojanja Kaganata Volga se prvi put pretvorila u najvažniji trgovački put u istočnoj Europi. Inače, nakon smrti hazarske države, ovaj put gubi na značaju gotovo dvjesto godina. Tijekom razdoblja kaganata, poljoprivredna kultura prodrla je u prethodno nerazvijene regije Dona i Volge. Čak i kultura vinogradarstva u istočnoj Europi, a to počinje od Hazarije.

Značajan fenomen u turskoj i svjetskoj povijesti bio je Hazarski kaganat. Ali povijest ove države često se opisuje kao pozadina ili kontekst za povijest drugih naroda. Još uvijek nije uključena u sustav opće turske civilizacije i državnosti tatarskog naroda, iako postoji mnogo znakova-kriterija (zajedničko povijesno podrijetlo, jezik, način života itd.) koji nam omogućuju da Hazariju smatramo kao važna komponenta turske civilizacije i tatarske subkulture.

Stvaranje Hazarskog kaganata

Hazarski kaganat (od 7. do 10. stoljeća) postao je prva ranofeudalna država na istoku Europe koja je nastala sredinom 7. stoljeća. u kaspijskim stepama kao rezultat kolapsa zapadnoturskog kaganata.

Tu su se nakon hunskog "bacivanja" u Europu pojavili Hazari koji govore turski - nomadi i stočari. Prema sirijskom povjesničaru Zahariji iz Mitilene, na prijelazu iz 5. u 6. st. Na sjeverozapadnom Kaspijskom području naselilo se 13 plemena turskog govornog područja, među kojima su bili Saviri, Avari, Bugari, Hazari. Hazari su se, zajedno sa Savirima, pokazali kao zamjetna vojna sila, vršeći pohode protiv bizantskih i iranskih posjeda u Zakavkazju.

U 560-570-im godinama. Hazarska plemena potpala su pod utjecaj Turskog kaganata. Zajedno s glavnim turskim skupinama kaganata, koji su sklopili savez s Bizantom, Hazari su sudjelovali u pohodima na Iran. Nakon slabljenja i propasti zapadno-turskog kaganata, Hazari su se pokazali jednim od najvećih i najutjecajnijih plemena na Sjevernom Kavkazu, stvarajući novu zajednicu plemena - Hazarski kaganat. Turska (Turkut) dinastija Ashina zadržala je vlast u kaganatu.

Plemena Hazarskog kaganata

U drugoj polovici 7.st. Hazari su, iskoristivši podjelu Velike Bugarske između sinova kana Kubrata, pokorili dio bugarskih plemena. Hazarski kaganat također je uključivao Savire, Barsile, Belenjere, Alane i druga lokalna plemena.

Teritorija Hazarskog kaganata

Krajem 7. - početkom 8.st. Hazari su mogli pokoriti obližnja istočnoslavenska plemena i nametnuti im danak. Kao rezultat vojnog sukoba s Bizantskim Carstvom na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće. Hazari su zauzeli Tamanski poluotok, Bospor, veći dio poluotoka Krima, s izuzetkom Hersoneza.

Na vrhuncu svog procvata početkom 8.st. Hazarski kaganat je uključivao ogromna područja Sjevernog Kavkaza, cijelo Azovsko more, veći dio Krima, kontrolirao je stepska i šumsko-stepska prostranstva do Dnjepra. Unatoč jačanju hazarske prisutnosti u crnomorskoj regiji, Bizant, uznemiren arapskim pohodima, uspostavlja savezničke odnose s Hazarijom.

VII - VIII stoljeća. bili su razdoblje eksplozivne ekspanzije arapske civilizacije, koja je stvorila ogromno carstvo - protezalo se od rijeke Ind u Aziji do Pireneja u Europi. Već tijekom prvih vojnih pohoda Arapi su potiskivali moćne sile tog vremena - Bizantsko Carstvo i Sasanidski Iran, oslabljene unutarnjim proturječjima i vječnom međusobnom borbom.

Sredinom 7.st završilo je arapsko osvajanje Irana, a početkom 8.st. Arapska država uključivala je Zakavkazje i dio Srednje Azije. Bagdad je postao središte prosperitetnog kalifata.

Hazari su nekoliko puta putovali u zemlje Transkavkazja pod arapskom kontrolom. Kao odgovor, Arapi su 735. godine, svladavši Kavkaske planine, porazili Hazare. Hazarski kagan i njegova pratnja preuzeli su islam od Arapa, koji su potom proširili među dijelom stanovništva Kaganata. To je rezultat arapskog civilizacijskog utjecaja, prodora arapskih propovjednika i muslimanskih trgovaca u zemlju.

Glavni grad Hazarskog kaganata

Nakon arapskih pohoda, središte kaganata preselilo se na sjever. Glavni grad kaganata bio je prvo drevni grad Semender u sjevernokavkaskoj kaspijskoj regiji, a zatim grad Itil na Donjoj Volgi (nedaleko od modernog Astrahana). Grad se nalazio na obje obale Volge i na malom otoku, gdje se nalazila rezidencija kagana. Bio je ograđen zidinama i imao je dobar sustav utvrda.

U istočnom dijelu grada (Khazaran) nalazilo se zanatsko-trgovačko središte s velikim sajmištem, karavan-sarajima, radionicama, a zapadni dio naseljavala je birokratska i vojna aristokracija, ovdje su se nalazile i upravne zgrade i kanova palača.

Stanovništvo glavnog grada, kao i cijelog kaganata, bilo je etnički raznoliko: osim Hazara, živjeli su Bugari i Alani, Turci i Slaveni, Arapi i Horezmijci, Židovi i Bizantinci. Mnogi posjećujući trgovci ostali su dugo u Hazariji. Muslimani su imali džamije, kršćanske crkve, Židovi - sinagoge, a pagani - poganske hramove i mjesta za molitvu.

Prema kazivanju suvremenika, u gradu je bilo najmanje 30 džamija, parohijskih škola i škola, a stambene zgrade su se sastojale od drvenih kuća ili šatora, filcanih jurta i poluzemnica. Postojao je do 965. godine, kada ga je uništio kijevski knez Svjatoslav Igorevič.

Gospodarstvo Hazarskog kaganata

Glavno gospodarsko zanimanje stanovništva Hazarije ostalo je polunomadsko stočarstvo, ali su se aktivno razvijali poljoprivreda, hortikultura i vinogradarstvo. Mnogi žitni, hortikulturni i hortikulturni usjevi došli su poljoprivrednicima Hazarskog kaganata iz srednje i središnje Azije, s Bliskog istoka, iz južne i srednje Europe. Blizina Kaspijskog i Azovskog mora, Volge, Dona i drugih rijeka učinila je ribolov uobičajenim za stanovništvo Hazarije.

Ljeti su mnogi stočari odlazili u privremene logore, zimi su živjeli u naseljima i gradovima. Zanat se brzo razvijao, usvajajući najnaprednije tehnike i tehnologije raznih civilizacija i naroda.

Trgovina Hazarskog kaganata

Trgovina je imala posebnu ulogu u formiranju Hazarskog kaganata i širenju njegovih međunarodnih odnosa.

Kaganat se našao na raskrižju tradicionalnih trgovačkih putova od istoka prema zapadu () i od Baltika do Kaspijskog i Crnog mora (Veliki put Volge).

Sa sjevera su dolazila krzna, stoka, med i vosak, beluga ljepilo, s juga su donosili arapski čelik, nakit, s istoka - začini, drago kamenje, sa zapada - oružje, metalni proizvodi, tkanine. Kaganat je bio tranzitni put u trgovini robljem, ali ropstvo ovdje nije postalo uočljivo i po svom je tipu bilo blisko patrijarhalnom ropstvu.

Tvrđava Sarkel iz Hazarskog kaganata

Najveći grad Hazarije bio je grad Sarkel (od hazarske "bijele kuće"), izgrađen u 9. stoljeću. na raskrižju nekoliko trgovačkih karavanskih puteva s vodom. Godine 834. bizantski car Teofil, na zahtjev hazarskog kagana, poslao je arhitekta na Don da sagradi kamenu tvrđavu, koju su podigli lokalni majstori. Tvrđava je štitila susjedni trgovački grad i od njega je bila odvojena jarkom. Na unutarnjem području tvrđave, koja je imala debele zidove i kule od opeke, nalazila se kaštela s dvije stražarnice.

Sarkel je brzo rastao i ubrzo se pretvorio u najveći grad Azovske regije s višejezičnim stanovništvom, od kojih su značajan dio bili Bugari. Nakon toga, grad su teško razorili ratnici kneza Svjatoslava, ali je postojao kao južnorusko uporište zvano Bela Veža do sredine 12. stoljeća.

Bizant i Hazarski kaganat

Hazarija, koja se našla u zoni geopolitičkog nadmetanja najvećih carstava i civilizacija (Bizant, Arapski kalifat), bila je uvučena ne samo u njihovo vojno rivalstvo i politiku, već je postala i uzrokom kulturnih i vjerskih sukoba. U vezi s takvom ulogom Hazarskog kaganata u kaspijsko-crnomorski regiji, pitanje državne vjere dobilo je ključnu važnost. U početku su pogani - Bugari i Hazari bili pod utjecajem muslimanskih Arapa, a Bizantinci su uveli kršćanstvo, stvarajući u VIII stoljeću na području Kaganata metropolu sa sedam lokalnih biskupija.

Gotovo istodobno s usvajanjem islama, dio Hazara sjevernog Dagestana počeo je ispovijedati judaizam, koji su na Kavkaz donijeli Židovi protjerani prvo iz Sasanijskog Irana, a zatim iz Bizanta.

Judaizam u Hazarskom kaganatu

Hazari su pokazali znatnu vjersku toleranciju, o čemu svjedoče mnogi suvremenici. Vjerojatno zato pokušaji proglašenja jedne od državnih vjera nisu naišli na otpor u društvu. To se dogodilo kada je na prijelazu iz VIII-IX stoljeća. Kagan Obadija je raselio bivšu tursku dinastiju i proglasio judaizam državnom religijom.

Okruženje kagana usvojilo je židovstvo, a većina stanovništva nastavila je prakticirati poganstvo, islam i kršćanstvo. Došlo je do raskola među lokalnim feudalima, hazarski knezovi, protivnici novog kagana, odlučili su se osloniti na pomoć Mađara, koji su u to vrijeme lutali iza Volge, a Obadija je angažirao turske odrede Pečenega i Guza (Oghuz ). Počela je međusobna borba, uslijed čega su gubitnici otišli na Dunav, a jedan od njih, vrlo vjerojatno, migrirao je u regiju Srednjeg Volga.

Poraz Hazarskog kaganata

Krajem devetog stoljeća Obale Dona i crnomorskih stepa ispunjene su novim turskim nomadima - Pečenezima, koji su ozbiljno ometali vanjsku trgovinu Hazara. Još opasnija prijetnja hegemoniji Hazarskog kaganata i hazarskoj trgovini bila je Kijevska Rus, koja je također nastojala kontrolirati tranzitnu trgovinu istočne Europe: Veliki put svile i Baltičko-Crno more-Kaspijsku rutu. Kao rezultat brojnih ruskih kampanja oslabljena su glavna središta za održavanje života u gradu Itil, Semender i Sarkel. Bilo je nemoguće obnoviti kanat.

Plemena i narodi kaganata preselili su se ili su asimilirani od strane drugih etničkih skupina, uglavnom s Pečenezima, a zatim s. Etnonim "Hazari" još je neko vrijeme postojao na Krimu, koji su talijanski izvori nastavili nazivati ​​Hazarijom sve do 16. stoljeća.

Dalekim se potomcima po svoj prilici može smatrati mali turski govorni narod Karaita, koji ispovijeda karaitsku verziju judaizma, koji je živio na Krimu u srednjem vijeku i djelomično se preselio u Poljsku, Litvu i Ukrajinu u 14. stoljeću. od Hazara.