Ruski grčki govornik. Grčki jezik: riječi koje se najčešće koriste

U grčki zbornik izraza za turiste uključili smo samo one riječi i izraze koji ne zahtijevaju informativne odgovore.
Koja je svrha učiti riječ-pitanje “zašto?” ako ne možete razumjeti što vam odgovaraju? Iako smo ovu riječ ipak ostavili. I odjednom poželite slušati grčki govor.

Naš zbornik izraza nije za razgovore i informacije, već za uspostavljanje kontakta, za stvaranje ugodnog raspoloženja sebi i drugima. Drugi su susjedi hotela, vlasnik ili domaćica hotela, recepcioner, samo dragi ljudi s kojima idete na plažu u isto vrijeme.

U Grčki izraz za turiste uključili smo riječi i izraze koje smo i sami koristili. Uživali smo izgovarajući ih. Na kraju pitajte "koliko?" ili reći “da, ovo” kad ti pokažu suvenire na pultu puno je ljepše nego odmahnuti glavom i ljutiti se što te ne razumiju.

Lokalno stanovništvo je uvijek pozitivno prema turistima i gostima. Njihov prihod ovisi o nama. Ali čak se i oni pokušavaju brzo riješiti sporoumnog, arogantnog turista koji nezadovoljno okreće glavu, koluta očima (o, Bože, kako su glupi ovi mještani! Ne razumije!)

Ovako agresivno držanje svojstveno je nesigurnim ljudima koji nisu spremni razumjeti taj znakovni jezik i par unaprijed naučenih fraza otvaraju vrata srca čak i obične seljanke koja prodaje dinje u svojoj njivi.

Ne jednom smo primijetili da vrijedi izgovoriti koju riječ, diviti se prirodi okolo, nasmijati se s njima, a neka šarena starica s cigaretom u kutu usana, oštra od bora iscrtanih suncem, upada u osmijeh, iznese svu svoju robu. Odmah se ponudi da popije, zagrize, proba, a na kraju, kao baka prije nego što unuka ode, u torbu stavi par breskvi, dinju i naranče - dobro će joj doći!

Komunikacija je sjajna stvar. Par riječi + osmijeh stvara odlično raspoloženje za cijeli dan i želju da se učini nešto lijepo. Kao odgovor, više puta smo pokušali dati nešto svoje. Lijepo je, iskreno. Preporučeno.

Pozdrav, rastanak, poznanstvo, apeli

Pristanak, odbijanje, zahtjevi, zahvalnost, nužnost

Jezična barijera, vrijeme

U hotelu treba znati jednostavne riječi – ključ, prtljaga, kofer, sutra, danas. Pogotovo ključ. "Ključ, molim) Hvala)" Što je lakše? I kao odgovor, mogu vam pokazati orijentir ili savjetovati kartu područja koje niste primijetili.

Uzmite kartu, čačkate usnama i recite "kafić" ili "konoba"? I bit će vam savjetovano izvrsno jeftino mjesto gdje vlasnici hotela sami vole posjećivati. Vjerujte, uživat ćete: vidjet ćete boju i ukusno jesti. Netko tko, ali Grci znaju puno o ukusnoj hrani.

Zamjenice i prilozi

Znakovi, imena, upozorenja, institucije, organizacije

Traži pomoć policije

Brojevi su potrebniji za zabavu nego za posao. Lakše ih je zapisati u bilježnicu ili štapićem u pijesak prepisati u bilježnicu. Trgovina ima kalkulator i semafor na blagajni. Neka budu za zajednički razvoj.

Grčki je lijep. Mnoge riječi su razumljive. Pogotovo one napisane. Osjeća se odnos abeceda. Osim toga, mnoga slova poznata su nam iz školskih vremena u nastavi geometrije, algebre i fizike.

Ovo je YouTube s abecedom. Naučit ćete izgovor slova, zapamtiti sama slova. Zgodno je u jeziku da "kako se čuje, tako se i piše". Ponavljanjem slova možete pročitati najjednostavnije znakove na ulici. Ponekad je potrebno. Jednom smo pobrkali dućan na poljskom putu s kafićem. Događa se.

Pogledajte lekciju i pročitajte grčki izraz za turiste.

Hrana, nazivi jela zahtijevaju posebnu priču. Više o tome kasnije.

Vidite zahvalnost, uzročnost da u ustima, pa hvala, da ni u ustima, pa hvala ... Rječnik ruskih sinonima i izraza sličnih po značenju. pod, ispod. izd. N. Abramova, M .: Ruski rječnici, 1999. hvala (kraljevski, (bivši) veliki, (bivši) puno), ... ... Rječnik sinonima

HVALA- (od Boga spasi). 1. čestica, kome čemu, kome čemu na čemu i bez dop. Izraz zahvalnosti. Hvala vam. Hvala na usluzi. Hvala i na tome (o zahvalnosti za nešto jako malo, beznačajno). 2. u vrijednosti predikat, kome što...... Objašnjavajući rječnik Ushakova

Hvala Hvala Pristojna riječ kojom se izražava zahvalnost. Riječ je nastala od izraza "Bože spasi". Većina starovjeraca ne koristi riječ "hvala", vjerujući da su odsjekli slovo "g" od riječi "Bog", kao ... ... Wikipedia

HVALA- 1. Izražava zahvalnost. S. za poslasticu. S. za pažnju (formula za uljudan zaključak izvještaja, govora). 2. u vrijednosti reći, kome (što). Morate biti zahvalni za što. S. susjedu koji je pomogao. C. kiša, bit će dobrih izdanaka. 3. čestica ... ... ... Objašnjavajući rječnik Ozhegova

Hvala- HVALA, hvala, zastarjelo. hvala stari. merci, otvori hvala ti, rašpa. smanjena Hvala vam... Rječnik-tezaurus sinonima ruskog govora

Hvala- (Izvor: “Potpuna naglašena paradigma prema A. A. Zaliznyaku”) ... Oblici riječi

Hvala- Bože spasi Izvor: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … Rječnik kratica i kratica

Hvala- usluga, upotreba često 1. Riječju hvala izraziti zahvalnost nekome na nečemu. Veliko, od srca hvala. | Hvala na pomoći. | Hvala od svih nas na gostoprimstvu, na poslastici. | Hvala vam puno na savjetu. 2. Ako netko nekome kaže ... ... Rječnik Dmitriev

Hvala- I. čestica. Izražava zahvalnost. S. za pomoć. S. Vama od svih nas na gostoprimstvu, na okrjepi. S., jer ste odgovorili na moje pismo. S. na ljubaznu riječ (kolokvijalno). C. za pozornost (oblik uljudnog zaključka govora, izvještaja i sl.). □ (s def. u usp.) ... enciklopedijski rječnik

HVALA- Zahvalite nekome stotinu. Pribaik. Hvala vam od srca. SNFP, 122. Davanje / zahvaljivanje kome. Arch., Kar., Novg., Perm., Pečor., Psk., Sib. Hvala nekome. AOC 10, 201; SRGK 4, 287; NOS 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258;… … Veliki rječnik ruskih izreka

Hvala- 1. čestica. a) Izrazite zahvalnost. Hvala na pomoći. Hvala od svih nas na gostoprimstvu, na poslastici. S., jer ste odgovorili na moje pismo. Hvala / bo na lijepoj riječi (kolokvijalno) Hvala / bo na pažnji (oblik pristojnog zaključka govora, izvještaja i ... Rječnik mnogih izraza

knjige

• Hvala, Epifanova O.A. Popularna serija "Dar za voljenu osobu" u novom mini-formatu pomoći će vam da svojoj obitelji i prijateljima prenesete najtoplije riječi ljubavi i podrške koje im želite reći čak i bez puno ...

58 važnih riječi koje će vam pomoći razumjeti stare Grke

Pripremljeno Oksana Kulishova , Ekaterina Šumilina , Vladimir Vatreni , Alena Čepel , Elizabeth Shcherbakova , Tatjana Iljina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

nasumična riječ

Agon ἀγών

U širem smislu riječi, svako natjecanje ili spor se u staroj Grčkoj nazivalo agonom. Najčešće su se održavala sportska natjecanja (atletska natjecanja, utrke konja ili utrke kočija), te glazbena i pjesnička natjecanja u gradu.

Utrke kočija. Ulomak slike panatenejske amfore. Oko 520. pr. e.

Metropolitan muzej umjetnosti

Osim toga, riječ "agon" korištena je u užem smislu: u starogrčkoj drami, osobito u antičkoj Atici, tako se zvao dio predstave, tijekom kojeg se na pozornici odvijala svađa između likova. Agon se mogao odvijati između i ili između dva glumca i dva hemihora, od kojih je svaki podržavao stajalište antagonista ili protagonista. Takav agon je, primjerice, spor između pjesnika Eshila i Euripida u zagrobnom životu u Aristofanovoj komediji Žabe.

U klasičnoj Ateni, agon je bio važan dio ne samo kazališnog natjecanja, već i rasprave o strukturi svemira koja se odvijala. Struktura mnogih Platonovih filozofskih dijaloga, gdje se sudaraju suprotstavljeni stavovi sudionika simpozija (uglavnom Sokrata i njegovih protivnika), nalikuje strukturi kazališnog agona.

Starogrčku kulturu često nazivaju “agonističkom”, jer se vjeruje da je “duh natjecanja” u staroj Grčkoj prožimao sve sfere ljudskog djelovanja: agonizam je bio prisutan u politici, na bojnom polju, na sudu i krojio svakodnevni život. Ovaj je termin prvi uveo u 19. stoljeću znanstvenik Jacob Burckhardt, koji je smatrao da je uobičajeno da Grci održavaju natjecanja u svemu što uključuje mogućnost borbe. Agonija je doista prožimala sva područja života starog Grka, ali važno je razumjeti da ne svi: u početku je agona bio važan dio života grčke aristokracije, a pučani nisu mogli sudjelovati u natjecanjima. Stoga je Friedrich Nietzsche nazvao agon najvišim dostignućem aristokratskog duha.

Agora i agora ἀγορά
Agora u Ateni. Litografija. Oko 1880. godine

Bridgeman Images/Fotodom

Atenjani su birali posebne dužnosnike - agoranome (tržničare), koji su održavali red na trgu, ubirali trgovačke dažbine, naplaćivali kazne za nepravilnu trgovinu; tržišna policija, koju su činili robovi, bila im je podređena. Postojali su i položaji metronoma, čija je dužnost bila pratiti točnost mjera i utega, te sitofilaka, koji su nadgledali trgovinu žitom.

Akropola ἀκρόπολις
Atenska Akropola početkom 20. stoljeća

Rijksmuseum, Amsterdam

U prijevodu s starogrčkog akropola - "gornji grad". Ovo je utvrđeni dio starogrčkog grada, koji se u pravilu nalazio na brežuljku i izvorno je služio kao utočište u ratu. Na akropoli su se nalazila gradska svetišta, hramovi - zaštitnici grada, a često se čuvala i gradska riznica.

Atenska Akropola postala je simbol starogrčke kulture i povijesti. Njegov osnivač, prema mitološkoj predaji, bio je prvi atenski kralj Kekrops. Aktivan razvoj Akropole kao središta vjerskog života grada odvijao se za vrijeme Peisistrata u 6. stoljeću pr. e. 480. godine uništili su ga Perzijanci koji su zauzeli Atenu. Sredinom 5. st. pr. e., pod Periklovom politikom, atenska Akropola je obnovljena prema jednom planu.

Na Akropolu se bilo moguće popeti širokim mramornim stubištem koje je vodilo do propileja - glavnog ulaza, koji je sagradio arhitekt Mnesikle. Na vrhu se pružao pogled na Partenon - hram Atene Djevice (kreirali su ga arhitekti Iktin i Kallikrat). U središnjem dijelu hrama stajao je 12-metarski kip Atene Partenos, koji je Fidija izradio od zlata i slonovače; njegov izgled poznat nam je samo iz opisa i kasnijih imitacija. S druge strane, sačuvani su skulpturalni ukrasi Partenona od kojih je značajan dio početkom 19. stoljeća iznio britanski veleposlanik u Carigradu lord Elgin, a sada se čuvaju u Britanskom muzeju. .

Na Akropoli se nalazio i hram Nike Apteros - Pobjede bez krila (bez krila, morala je uvijek ostati s Atenjanima), hram Erechtheion (sa poznatim trijemom karijatida), koji je uključivao nekoliko neovisnih svetilišta raznim božanstvima , kao i druge zgrade.

Atenska akropola, teško oštećena tijekom brojnih ratova sljedećih stoljeća, obnovljena je kao rezultat restauratorskih radova koji su započeli krajem 19. stoljeća, a posebno su postali aktivni u posljednjim desetljećima 20. stoljeća.

Glumac ὑποκριτής
Scena iz Euripidove tragedije Medeja. Ulomak slike crvenofiguralnog kratera. 5. st. pr e.

Bridgeman Images/Fotodom

U jednoj starogrčkoj drami replike su bile raspoređene na tri ili dva glumca. Ovo pravilo je prekršeno i broj aktera mogao je doseći i do pet. Vjerovalo se da je prva uloga najvažnija, a samo glumac koji je odigrao prvu ulogu, protagonista, može dobiti plaću od države i sudjelovati u natjecanju za glumačku nagradu. Riječ "tritagonist", koja se odnosi na trećeg glumca, dobila je značenje "trećerazredni" i korištena je gotovo kao psovka. Glumci su, poput pjesnika, bili strogo podijeljeni na komične i.

U početku je u predstavama bio uključen samo jedan glumac – i to sam dramaturg. Prema legendi, Eshil je uveo drugog glumca, a Sofoklo je prvi odbio igrati u njegovim tragedijama - jer mu je glas bio preslab. Budući da su se sve uloge na starogrčkom jeziku izvodile u, glumačka se vještina prvenstveno sastojala u umijeću upravljanja glasom i govorom. Glumac je također morao dobro pjevati kako bi izvodio solo arije u tragedijama. Odvajanje glumaca u zasebnu profesiju dovršeno je do 4. stoljeća pr. e.

U IV-III stoljeću pr. e. pojavile su se glumačke družine koje su nazvane "Dionizovim obrtnicima". Formalno su se smatrali vjerskim organizacijama posvećenim bogu kazališta. Osim glumaca, među njima su bili i garderoberi, izrađivači maski i plesači. Vođe takvih trupa mogli su doseći visok položaj u društvu.

Grčka riječ glumac (hypokrites) u novim europskim jezicima dobila je značenje "licemjer" (na primjer, engleski licemjer).

Apotropeja ἀποτρόπαιος

Apotropey (od starogrčkog glagola apotrepo - "odvratiti") je talisman koji bi trebao otjerati urokljiv pogled i štetu. Takav talisman može biti slika, amulet ili može biti ritual ili gesta. Na primjer, vrsta apotropejske magije koja štiti osobu od nevolje je poznato trostruko kuckanje po drvu.

Gorgonion. Ulomak crnofiguralne vazne slike. Kraj 6. st. pr e.

Wikimedia Commons

Među starim Grcima najpopularniji apotropejski znak bila je slika glave Gorgone Meduze s izbuljenim očima, izbočenim jezikom i očnjacima: vjerovalo se da će strašno lice otjerati zle duhove. Takva se slika zvala "gorgonion" (Gorgoneion), a bila je, na primjer, nezamjenjiv atribut Ateninog štita.

Ime bi moglo poslužiti kao talisman: djeca su dobivala "loša", s naše točke gledišta, uvredljiva imena, jer se vjerovalo da će ih to učiniti neprivlačnima zlim duhovima i odvratiti zle oči. Dakle, grčko ime Aeschros dolazi od pridjeva aiskhros - "ružan", "ružan". Apotropejska imena bila su karakteristična ne samo za antičku kulturu: vjerojatno je i slavensko ime Nekras (od kojeg dolazi uobičajeno prezime Nekrasov) također bilo apotropejsko.

Uvredljiva jambska poezija, ritualna psovka iz koje je nastala antička atička komedija, također je imala apotropejsku funkciju: odvratiti nesreću od onih koje naziva posljednjim riječima.

Bog θεóς
Eros i Psiha pred olimpijskim bogovima. Crtež Andrea Schiavone. Oko 1540-1545

Metropolitan muzej umjetnosti

Glavni bogovi starih Grka nazivaju se Olimpijski - po imenu planine Olimp u sjevernoj Grčkoj, koja se smatrala njihovim staništem. O podrijetlu olimpijskih bogova, njihovim funkcijama, odnosima i običajima saznajemo iz najranijih djela antičke književnosti – pjesama i Hezioda.

Olimpijski bogovi pripadali su trećoj generaciji bogova. Prvo su se iz Kaosa pojavili Geja-Zemlja i Uran-Nebo, koji je iznjedrio titane. Jedan od njih, Cron, nakon što je zbacio svog oca, preuzeo je vlast, ali je, bojeći se da bi djeca mogla ugroziti njegovo prijestolje, progutao svoje novorođeno potomstvo. Njegova supruga Rhea uspjela je spasiti samo posljednju bebu - Zeusa. Sazrijevši, svrgnuo je Krona i uspostavio se na Olimpu kao vrhovno božanstvo, dijeleći vlast sa svojom braćom: Posejdon je postao gospodar mora, a Had - podzemlja. Postojalo je dvanaest glavnih olimpijskih bogova, ali se njihov popis mogao razlikovati u različitim dijelovima grčkog svijeta. Najčešće je, osim već imenovanih bogova, olimpijski panteon uključivao, osim već imenovanih bogova, suprugu Zeusa Heru - zaštitnicu braka i obitelji, kao i njegovu djecu: Apolona - boga proricanja i zaštitnica muza, Artemida - božica lova, Atena - zaštitnica zanata, Ares - bog rata, Hefest - zaštitnik kovačkih vještina i vjesnik bogova Hermesa. Pridružili su im se i božica ljubavi Afrodita, božica plodnosti Demetra, Dioniz - zaštitnica vinarstva i Hestija - božica ognjišta.

Osim glavnih bogova, Grci su štovali i nimfe, satire i druga mitološka bića koja su naseljavala cijeli svijet oko njih - šume, rijeke, planine. Grci su svoje bogove predstavljali kao besmrtne, izgledajući kao lijepi, fizički savršeni ljudi, koji često žive s istim osjećajima, strastima i željama kao i obični smrtnici.

bahanalije βακχεíα

Bacchus, ili Bacchus, jedno je od Dionizovih imena. Grci su vjerovali da on svojim sljedbenicima šalje ritualno ludilo, zbog čega se upuštaju u divlje mahnitale plesove. Grci su ovu dionizijsku ekstazu nazvali riječju "bacchanalia" (bakkheia). Postojao je i grčki glagol s istim korijenom, bakkheuo, "Bacchante", odnosno sudjelovati u dionizijskim misterijama.

Obično su žene koje su se zvale "Bacchantes" ili "Maenade" (od riječi mania - ludilo) bile Bacchantes. Ujedinili su se u vjerske zajednice – fije i otišli u planine. Tamo su izuli cipele, pustili kosu i obukli nevjeste - životinjske kože. Obredi su se odvijali noću uz svjetlo baklji i bili su popraćeni povicima.

Heroji mitova često imaju bliske, ali konfliktne odnose s bogovima. Na primjer, ime Herkules znači "Herina slava": Hera, Zeusova žena i kraljica bogova, s jedne strane, cijeli je život mučila Herkula, jer je Zeus bio ljubomoran na Alkmenu, ali je i ona postala neizravni uzrok njegove slave. Hera je poslala ludilo na Herakla, zbog čega je junak ubio njegovu ženu i djecu, a zatim je, kako bi iskupio svoju krivnju, bio prisiljen slijediti naredbe svog rođaka ujaka Euristeja - upravo u Euristejskoj službi Herkul je obavio svojih dvanaest trudova.

Unatoč sumnjivom moralnom karakteru, mnogi grčki junaci, kao što su Herkul, Perzej i Ahil, bili su predmet obožavanja: ljudi su im donosili darove, molili se za zdravlje. Teško je reći što se ranije pojavilo - mitovi o podvizima heroja ili njegovom kultu, nema konsenzusa među znanstvenicima o tome, ali veza između herojskih mitova i kultova je očita. Kultovi heroja razlikovali su se od kulta predaka: ljudi koji su štovali ovog ili onog heroja nisu uvijek vodili svoju genealogiju od njega. Često je kult heroja bio vezan za neki drevni grob, ime pokopanog u kojem je već bilo zaboravljeno: tradicija ga je pretvorila u grob heroja, a na njemu su počeli izvoditi obrede i.

Na nekim mjestima heroji su se brzo počeli štovati na državnoj razini: na primjer, Atenjani su štovali Tezeja, koji se smatrao zaštitnikom grada; u Epidauru je postojao kult Asklepija (prvotno heroj, sin Apolona i smrtnice, kao rezultat apoteoze - odnosno pobožnosti - postao je bog liječenja), budući da se vjerovalo da je ondje rođen; u Olimpiji, na Peloponezu, Pelops je bio štovan kao osnivač (Peloponez doslovno znači "otok Pelops"). Herkulov kult u nekoliko je bio državni kult.

hibrid ὕβρις

Hybris, u prijevodu s starogrčkog, doslovno znači "drskost", "neuobičajeno ponašanje". Kada se lik iz mita pokaže hibridnim u odnosu na, on će sigurno biti kažnjen: koncept "hibrisa" odražava ideju Grka da ljudska arogancija i ponos uvijek dovode do katastrofe.

Herkul oslobađa Prometeja. Ulomak crnofiguralne vazne slike. 7. st. pr e.

Hibris i kazna za njega prisutni su, na primjer, u mitu o titanu Prometeju, koji je ukrao vatru s Olimpa i zbog toga bio prikovan za stijenu, i o Sizifu, koji u zagrobnom životu uvijek kotrlja teški kamen uzbrdo zbog obmane. bogovi (postoje različite verzije njegovog hibrida, u najobičnijoj je prevario i okovao boga smrti Thanatosa, tako da su ljudi nakratko prestali umirati).

Hibridni element sadržan je u gotovo svakom grčkom mitu i sastavni je element ponašanja junaka i: ​​tragični junak mora proći kroz nekoliko emocionalnih faza: koros (koros - "višak", "zasićenje"), hibrid i jeo (jeo - "ludilo", "jao").

Možemo reći da nema heroja bez hibrida: prijeći preko dopuštenog glavni je čin herojskog lika. Dvostrukost grčkog mita i grčke tragedije leži upravo u tome što su podvig junaka i njegova kažnjena drskost često jedno te isto.

Drugo značenje riječi "hibris" fiksirano je u pravnoj praksi. Na atenskom dvoru hybris je definiran kao "napad na Atenjane". Hibrid je uključivao svaki oblik nasilja i kršenja granica, kao i nesveti stav prema božanstvima.

gimnazija γυμνάσιον
Sportaši u gimnaziji. Atena, 6. st. pr e.

Bridgeman Images/Fotodom

U početku su se tako zvala mjesta za tjelesne vježbe, gdje su se mladići pripremali za vojnu službu i sport, koji su bili neizostavan atribut većine javnih. Ali vrlo brzo su se gimnazije pretvorile u prave obrazovne centre, gdje se tjelesni odgoj kombinirao s obrazovanjem i intelektualnom komunikacijom. Postupno su neke od gimnazija (osobito u Ateni pod utjecajem Platona, Aristotela, Antistena i drugih) postale, zapravo, prototipovi sveučilišta.

Riječ "gymnasium", očito, dolazi od starogrčkog gymnos - "goli", jer su trenirali goli u gimnazijama. U staroj grčkoj kulturi, atletsko muško tijelo se smatralo estetski ugodnim; tjelesne aktivnosti smatrale su se prihvatljivim, gimnazije su bile pod njihovim patronatom (prvenstveno Herkules i Hermes) i često su se nalazile uz svetišta.

Gimnazije su isprva bile jednostavna dvorišta okružena trijemovima, ali su s vremenom prerasle u čitave komplekse unutarnjih prostorija (koje su sadržavale svlačionice, kupke i sl.), ujedinjene unutarnjim dvorištem. Gimnazije su bile važan dio načina života starih Grka i bile su briga države; nadzor nad njima bio je povjeren posebnom službeniku – gimnaziarhu.

Građanin πολίτης

Građanin se smatrao članom zajednice koji ima puna politička, pravna i druga prava. Starim Grcima dugujemo razvoj samog koncepta “građanina” (u drevnim istočnim monarhijama postojali su samo “podanici”, čija je prava vladar u svakom trenutku mogao povrijediti).

U Ateni, gdje je pojam građanstva bio posebno razvijen u političkoj misli, punopravni građanin, prema zakonu donesenom pod Periklom sredinom 5. st. pr. e., mogao je biti samo muškarac (iako se koncept građanstva s raznim ograničenjima proširio i na žene), stanovnik Atike, sin atenskih građana. Njegovo ime, navršenih osamnaest godina i nakon temeljite provjere podrijetla, upisano je u popis građana koji je vodio. Međutim, u stvari, puna prava Atenjanin je dobio nakon završetka službe.

Atenski građanin imao je prava i dužnosti usko povezane jedni s drugima, od kojih su najvažnije bile sljedeće:

- pravo na slobodu i osobnu neovisnost;

- pravo posjedovanja dijela zemlje - povezano s obvezom obrade, budući da je zajednica svakog svog člana obdarila zemljom kako bi mogao prehraniti sebe i svoju obitelj;

- pravo sudjelovanja u miliciji, dok je zaštita domorodaca s oružjem u rukama bila i dužnost građanina;

Atenski građani cijenili su svoje privilegije, pa je bilo vrlo teško dobiti državljanstvo: ono se davalo samo u iznimnim slučajevima, za neke posebne zasluge prema politici.

Homer Ὅμηρος
Homer (u sredini) na Rafaelovoj fresci Parnas. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Šale se da Ilijadu nije napisao Homer, nego "još jedan slijepi stari Grk". Prema Herodotu, autor Ilijade i Odiseje živio je "ne prije 400 godina prije mene", odnosno u VIII, ili čak u IX stoljeću prije Krista. e. Njemački filolog Friedrich August Wolf tvrdio je 1795. da su homerske pjesme nastale kasnije, već u pisanoj dobi, iz raštrkanih narodnih priča. Ispostavilo se da je Homer uvjetna legendarna figura poput slavenskog Bojana, a pravi autor remek-djela je potpuno “drugačiji stari Grk”, urednik-sastavljač iz Atene na prijelazu iz 6. u 5. stoljeće pr. e. Kupac bi mogao biti Pizistrat, koji je na atenskim praznicima tjerao pjevače da zavide drugima. Problem autorstva Ilijade i Odiseje nazvan je Homersko pitanje, a Wolfovi sljedbenici, koji su nastojali identificirati heterogene elemente u tim pjesmama, nazivani su analitičarima.

Era spekulativnih teorija o Homeru završila je 1930-ih, kada je američki filolog Milman Parry organizirao ekspediciju kako bi Ilijadu i Odiseju usporedio s epom bosanskih pripovjedača. Pokazalo se da je umjetnost nepismenih balkanskih pjevača izgrađena na improvizaciji: pjesma se svaki put iznova stvara i nikad se ne ponavlja od riječi do riječi. Improvizaciju omogućuju formule - ponavljajuće kombinacije koje se u hodu mogu malo mijenjati, prilagođavajući se promjenjivom kontekstu. Parry i njegov učenik Albert Lord dokazali su da su formalne strukture homerskog teksta vrlo slične balkanskom materijalu, te stoga Ilijadu i Odiseju treba smatrati usmenim pjesmama koje su diktirane u zoru izuma grčke abecede. od strane jednog ili dva improvizirana pripovjedača.

grčki
Jezik ἑλληνικὴ γλῶσσα

Grčki se smatra mnogo težim od latinskog. To je istina samo zato što se raspada na nekoliko dijalekata (od pet do desetak - ovisno o ciljevima klasifikacije). Od nekih (mikenskih i arkadsko-ciparskih) umjetnina nisu sačuvana – poznata su po natpisima. Dijalekt, naprotiv, nikada se nije govorio: bio je to umjetni jezik pripovjedača, koji je kombinirao značajke nekoliko regionalnih varijanti grčkog odjednom. Drugi dijalekti u svojoj književnoj dimenziji također su bili vezani za žanrove i. Primjerice, pjesnik Pindar, čiji je izvorni dijalekt bio eolski, pisao je svoja djela na dorskom dijalektu. Primatelji njegovih pohvalnih pjesama bili su pobjednici iz različitih dijelova Grčke, ali njihov dijalekt, kao i njegov, nije utjecao na jezik djela.

dem δῆμος
Ploče s punim imenima građana Atene i naznakom deme. 4. st. pr e.

Wikimedia Commons

Deme su u staroj Grčkoj nazivali teritorijalnim okrugom, a ponekad i stanovnicima koji su tamo živjeli. Krajem VI stoljeća pr. e., nakon reformi atenskog državnika Kleistena, dem je postao najvažnija gospodarska, politička i upravna jedinica u Atici. Vjeruje se da je broj dema pod Kleistenom dosegao stotinu, a kasnije se znatno povećao. Demos je varirao u populaciji; najveći atički demi bili su Acharnae i Eleusis.

Polikletov kanon dominirao je grčkom umjetnošću oko stotinu godina. Krajem 5. st. pr. e., nakon rata sa Spartom i kuge, rodio se novi stav prema svijetu – prestao se činiti tako jednostavnim i jasnim. Tada su se figure koje je stvorio Polikleitos počele činiti preteškima, a profinjena, individualistička djela kipara Praksitela i Lizipa zamijenila su univerzalni kanon.

U doba helenizma (IV-I st. pr. Kr.), formiranjem ideje o umjetnosti u 5. st. pr. e. što se tiče idealne, klasične antike, riječ "kanon" počela je u principu značiti bilo koji skup nepromjenjivih normi i pravila.

Katarza κάθαρσις

Ovaj izraz dolazi od grčkog glagola kathairo (pročistiti) i jedan je od najvažnijih, ali u isto vrijeme kontroverznih i teško razumljivih pojmova aristotelovske estetike. Tradicionalno se vjeruje da Aristotel vidi cilj Grka upravo u katarzi, dok ovaj koncept u Poetici spominje samo jednom i ne daje mu nikakvu formalnu definiciju: prema Aristotelu, tragedija "uz pomoć suosjećanja i straha" nosi van "katarze (pročišćavanja) takvih afekta. Istraživači i komentatori se stotinama godina muče s ovom kratkom frazom: pod afektima Aristotel podrazumijeva strah i suosjećanje, ali što znači "pročišćenje"? Neki vjeruju da govorimo o pročišćenju samih afekta, drugi - o pročišćenju duše od njih.

Oni koji vjeruju da je katarza pročišćavanje afekta objašnjavaju da gledatelj, koji je doživio katarzu na kraju tragedije, doživljava olakšanje (i zadovoljstvo), budući da se doživljeni strah i suosjećanje čiste od boli koju neizbježno donose. Najvažniji prigovor ovom tumačenju je da su strah i suosjećanje sami po sebi bolni, pa bol ne može biti njihova "nečistoća".

Drugo - i možda najutjecajnije - tumačenje katarze pripada njemačkom klasičnom filologu Jacobu Bernaysu (1824.-1881.). Skrenuo je pozornost da se pojam "katarze" najčešće nalazi u antičkoj medicinskoj literaturi i znači čišćenje u fiziološkom smislu, odnosno oslobađanje od patogenih tvari u tijelu. Dakle, kod Aristotela je katarza medicinska metafora, očito psihoterapeutske prirode, i ne radi se o pročišćenju samog straha i suosjećanja, već o pročišćenju duše od tih iskustava. Osim toga, Bernays je pronašao još jedan spomen katarze kod Aristotela – u Politici. Tu govorimo o medicinskom učinku čišćenja: sveti napjevi liječe ljude sklone ekstremnom religioznom uzbuđenju. Ovdje je princip sličan homeopatskom: ljudi koji su skloni jakim afektima (primjerice, strahu) liječe se tako što te afekte doživljavaju u malim sigurnim dozama - na primjer, tamo gdje mogu osjetiti strah, a potpuno su sigurni.

Keramika κεραμικός

Riječ "keramika" dolazi od starogrčkog keramos ("riječna glina"). Tako su se zvali proizvodi od gline izrađeni pod utjecajem visoke temperature s naknadnim hlađenjem: posude (izrađene ručno ili na lončarskom kolu), ravne oslikane ili reljefne keramičke ploče koje su obložile zidove zgrada, skulpture, žigove, pečate i utege. .

Keramika se koristila za pohranjivanje i jelo, kao i u ritualima i; donosila se kao dar hramovima i ulagala u ukope. Na mnogim posudama, osim figurativnih slika, nalaze se i natpisi izgrebani ili naneseni tekućom glinom - to može biti ime vlasnika, posveta božanstvu, zaštitni znak ili potpis lončara i slikara vaza.

U VI stoljeću pr. e. Najrasprostranjenija je bila tzv. crnofiguralna tehnika: crvenkasta površina posude bila je obojena crnim lakom, a pojedini detalji su izgrebani ili istaknuti bijelom bojom i ljubičastom bojom. Oko 530. pr. e. crvenofiguralne posude su se širile: svi likovi i ornamenti na njima ostavljeni su u boji gline, a pozadina uokolo prekrivena je crnim lakom kojim je izrađen unutarnji crtež.

Budući da su keramičke posude zbog jakog pečenja vrlo otporne na utjecaje okoliša, sačuvano je na desetke tisuća njihovih ulomaka. Stoga je starogrčka keramika nezamjenjiva u određivanju starosti arheoloških nalaza. Osim toga, vazoslikari su u svom radu reproducirali uobičajene mitološke i povijesne teme, te žanrovske i svakodnevne scene, što keramiku čini važnim izvorom o povijesti svakodnevnog života i idejama starih Grka.

Komedija κωμῳδία
Glumac u komediji. Ulomak slike kratera. Oko 350.-325. pr. e. Krater je posuda sa širokim vratom, dvije ručke na stranama i stopom. Koristi se za miješanje vina s vodom.

Metropolitan muzej umjetnosti

Riječ "komedija" sastoji se od dva dijela: komosa ("vesela povorka") i ode ("pjesma"). U Grčkoj se tako zvao žanr dramskih predstava, između kojih su se odvijale u Ateni na godišnjem u čast Dioniza. U natjecanju je sudjelovalo tri do pet komičara, a svaki je predstavljao jednu predstavu. Najpoznatiji komični pjesnici Atene bili su Aristofan, Kratin i Eupolis.

Radnja antičke atenske komedije mješavina je bajke, opscene farse i političke satire. Radnja se obično odvija u Ateni i (ili) na nekom fantastičnom mjestu gdje glavni lik odlazi kako bi ispunio svoju grandioznu zamisao: na primjer, Atenjanin leti na ogromnom baletaru (parodija na Pegaza) na nebo da ga oslobodi i donese povratak božice u gradski mir (takva je komedija postavljena u godini kada je sklopljeno primirje u Peloponeskom ratu); ili bog kazališta Dioniz odlazi u podzemlje i tamo sudi dvoboj između dramatičara Eshila i Euripida čije su tragedije parodirane u tekstu.

Žanr antičke komedije uspoređuje se s kulturom karnevala, u kojoj se sve okreće naglavačke: žene se bave politikom, osvajaju Akropolu” i odbijaju seks, tražeći prekid rata; Dioniz se oblači u Herkulovu lavlju kožu; otac umjesto sina odlazi studirati kod Sokrata; bogovi šalju poslanike narodu da se dogovore o nastavku prekinutih. Šale o genitalijama i pražnjenju crijeva su rame uz rame sa suptilnim aluzijama na znanstvene ideje i intelektualne sporove svoga vremena. Komedija ismijava svakodnevni život, političke, društvene i vjerske institucije, kao i književnost, posebice visoki stil i simboliku. Likovi komedije mogu biti povijesne osobe: političari, generali, pjesnici, filozofi, glazbenici, svećenici, općenito, bilo koje istaknute osobe atenskog društva. Strip se sastoji od dvadeset i četiri osobe i često prikazuje životinje ("Ptice", "Žabe"), personificirane prirodne pojave ("Oblaci", "Otoci") ili geografske objekte ("Gradovi", "Demes").

U komediji se takozvani četvrti zid lako ruši: izvođači na pozornici mogu doći u izravan kontakt s publikom. Za to se usred predstave nalazi poseban trenutak - parabaza - kada se zbor u ime pjesnika obraća publici i žiriju, objašnjavajući zašto je ova komedija najbolja i za nju treba glasati .

Prostor κόσμος

Riječ "kosmos" kod starih Grka značila je "svemir", "svjetski poredak", "svemir", kao i "ukras", "ljepota": kozmos je bio suprotstavljen kaosu i bio je usko povezan s idejom o sklad, red i ljepota.

Kozmos se sastoji od gornjeg (nebo), srednjeg (zemlja) i donjeg (podzemlja) svijeta. žive na Olimpu - planini koja se u stvarnoj geografiji nalazi u sjevernoj Grčkoj, ali se u mitologiji često ispostavi da je sinonim za nebo. Na Olimpu se, prema Grcima, nalazi Zeusovo prijestolje, kao i palače bogova koje je sagradio i ukrasio bog Hefest. Ondje bogovi provode svoje vrijeme uživajući u gozbama i jedući nektar i ambroziju, piće i hranu bogova.

Oikumene - dio zemlje nastanjen čovjekom - na granicama naseljenog svijeta sa svih strana opere jedna rijeka Ocean. Središte naseljenog svijeta je u Delfima, u svetištu pitijskog Apolona; ovo mjesto je označeno svetim kamenom omfalosom ("pupak zemlje") - da bi odredio ovu točku, Zeus je poslao dva orla iz različitih dijelova zemlje i oni su se sreli upravo tamo. Još jedan mit je bio povezan s delfskim omfalosom: Rea je ovaj kamen dala Kronu, koji je proždirao svoje potomstvo, umjesto bebe Zeusa, a Zeus ga je stavio u Delfe i tako označio središte zemlje. Mitološke ideje o Delfima kao središtu svijeta odrazile su se i na prvim zemljopisnim kartama.

U utrobi zemlje postoji kraljevstvo u kojem vlada bog Had (po njegovom imenu kraljevstvo se zvalo Had) i žive sjene mrtvih, nad kojima su Zeusovi sinovi, istaknuti posebnom mudrošću i pravdom, Minos, Eak i Rhadamanthus, sudac.

Ulaz u podzemni svijet, kojeg čuva strašni troglavi pas Cerberus, nalazi se na krajnjem zapadu, iza rijeke Ocean. U samom Hadu teče nekoliko rijeka. Najvažniji među njima su Lethe, čije vode daju dušama mrtvih zaborav njihovog zemaljskog života, Styx, u čije se vode bogovi zaklinju, Acheron, kroz koji Haron prenosi duše mrtvih, "rijeka plača" Kokit i vatreni Piriflegeton (ili Phlegeton).

Maska πρόσωπον
Komičar Menander s komedijskim maskama. Rimska kopija starogrčkog reljefa. 1. st. pr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Znamo da su se u staroj Grčkoj igrali maskama (na grčkom prosopon - doslovno "lice"), iako su same maske iz 5. st. pr. e. nije pronađen ni u jednom iskopavanju. Iz slika na maskama može se pretpostaviti da su maske prikazivale ljudska lica, iskrivljena radi komičnog efekta; u komedijama Aristofana "Ose", "Ptice" i "Žabe" mogle bi biti uključene životinjske maske. Mijenjajući maske, glumac se mogao pojaviti na pozornici u različitim ulogama u istoj predstavi. Glumci su bili samo muškarci, ali su im maske dopuštale da igraju ženske uloge.

Maske su bile u obliku kaciga s rupama za oči i usta, tako da kada je glumac stavio masku, cijela mu je glava bila skrivena. Maske su se izrađivale od lakih materijala: uštirkanog platna, pluta, kože; pratile su ih perike.

Metar μέτρον

Moderna ruska versifikacija obično se gradi na izmjeni naglašenih i nenaglašenih slogova. Grčki je stih izgledao drugačije: u njemu su se izmjenjivali dugi i kratki slogovi. Na primjer, ne niz "naglašeno - nenaglašeno - nenaglašeno", nego "dugo - kratko - kratko" nazvano je daktil. Prvo značenje riječi daktylos je "prst" (usp. "daktiloskopija"), a kažiprst se sastoji od jedne duge i dvije kraće falange. Najčešća veličina - heksametar ("šestodimenzionalni") - sastojala se od šest daktila. Glavna veličina drame bila je jamb - dvosložna stopa s kratkim prvim slogom i dugim drugim slogom. Istodobno, zamjene su bile moguće u većini veličina: na primjer, u heksametru, umjesto dva kratka sloga, često se susreće dugi.

Mimesis μίμησις

Riječ "mimesis" (od grčkog glagola mimeomai - "imitirati") obično se prevodi kao "imitacija", ali takav prijevod nije sasvim točan; u većini slučajeva bilo bi točnije reći ne "imitacija" ili "imitacija", već "slika" ili "reprezentacija" - posebno je važno da u većini grčkih tekstova riječ "mimesis" nema negativ konotaciju koju riječ “imitacija” ima”.

Koncept "mimesis" obično se povezuje s estetskim teorijama Platona i Aristotela, ali je, očito, izvorno nastao u kontekstu ranih grčkih kozmoloških teorija zasnovanih na paralelizmu mikrokozmosa i makrokozmosa: pretpostavljalo se da se procesi u a procesi u ljudskom tijelu su u mimetičkim odnosima sličnosti. Do 5. stoljeća pr e. taj je koncept čvrsto ukorijenjen u području umjetnosti i estetike – do te mjere da bi svaki obrazovani Grk najvjerojatnije odgovorio na pitanje “Što je umjetničko djelo?” – mimemata, odnosno “slike”. Ipak, zadržao je - osobito kod Platona i Aristotela - neke metafizičke konotacije.

U dijalogu Država, Platon tvrdi da umjetnost treba biti protjerana iz idealnog stanja, dijelom zato što se temelji na mimezisu. Njegov prvi argument je da je svaki predmet koji postoji u osjetilnom svijetu samo nesavršena sličnost svog idealnog prototipa u svijetu ideja. Platonovo razmišljanje je raspoređeno na sljedeći način: stolar stvara krevet tako što skreće pogled na ideju kreveta; ali svaki krevet koji napravi uvijek će biti samo nesavršena slika njegova idealnog prototipa. Stoga će svaka slika ovog kreveta - na primjer, slika ili skulptura - biti samo nesavršena kopija nesavršene sličnosti. Odnosno, umjetnost koja oponaša osjetilni svijet nas dodatno udaljava od istinskog znanja (koje može biti samo o idejama, ali ne i o njihovim sličnostima) i stoga je štetna. Drugi Platonov argument je da umjetnost (na primjer, antičko kazalište) mimezisom čini da se publika identificira s likovima i da suosjeća s njima. , osim toga, uzrokovan ne stvarnim događajem, već mimezisom, stimulira iracionalni dio duše i izvlači dušu iz kontrole uma. Takvo je iskustvo štetno i za cijeli kolektiv: Platonova idealna država temelji se na krutom kastinskom sustavu, gdje su društvena uloga i zanimanje svakoga strogo definirani. Činjenica da se u kazalištu gledatelj poistovjećuje s različitim likovima, često "društveno strancima", podriva ovaj sustav u kojem bi svatko trebao znati svoje mjesto.

Aristotel je odgovorio Platonu u svom eseju "Poetika" (ili "O pjesničkoj umjetnosti"). Prvo, čovjek je kao biološka vrsta po prirodi sklon mimezisu, pa se umjetnost ne može izbaciti iz idealnog stanja – to bi bilo nasilje nad ljudskom prirodom. Mimesis je najvažniji način upoznavanja i ovladavanja okolnim svijetom: na primjer, uz pomoć mimeze u svom najjednostavnijem obliku, dijete uči jezik. Bolni osjećaji koje gledatelj doživljava tijekom gledanja dovode do psihičkog opuštanja i stoga imaju psihoterapeutski učinak. Spoznaji pridonose i emocije koje umjetnost izaziva: “poezija je više filozofska od povijesti”, budući da se prva odnosi na univerzalije, dok druga razmatra samo posebne slučajeve. Dakle, tragični pjesnik, da bi vjerodostojno dočarao svoje likove i kod gledatelja izazvao emocije prikladne za tu priliku, uvijek mora razmišljati o tome kako bi se ovaj ili onaj lik ponašao u određenim okolnostima; tako je tragedija odraz ljudskog karaktera i ljudske prirode općenito. Stoga je jedan od najvažnijih ciljeva mimetičke umjetnosti intelektualni: to je proučavanje ljudske prirode.

Misterije μυστήρια

Misterije su religiozne s obredima inicijacije ili mističnog sjedinjenja s. Zvali su se i orgije (orgije). Najpoznatije misterije - Eleuzinski - dogodile su se u hramu Demetere i Perzefone u Eleuzini, nedaleko od Atene.

Eleuzinske misterije bile su povezane s mitom o božici Demetri i njezinoj kćeri Perzefoni, koju je Had odveo u podzemni svijet i učinio svojom ženom. Neutješna Demetra postigla je povratak svoje kćeri - ali privremen: Perzefona dio godine provodi na zemlji, a dio - u podzemlju. Priča o tome kako je Demetra, u potrazi za Perzefonom, stigla do Eleuzine i tamo uspostavila misterije, detaljno je opisana u himni Demetri. Budući da mit govori o putovanju koje vodi do i vraća se odatle, misterije povezane s njim trebale su inicijatima pružiti povoljniji zagrobni život od onoga koji je čekao neupućene:

“Sretni su oni od zemaljskih ljudi koji su vidjeli sakrament. / Onaj tko u njih nije upleten, nakon smrti nikada neće / imati udjela u mnogo mračnom kraljevstvu podzemlja - kaže se u himni. Što se točno podrazumijeva pod "sličnim udjelom" nije baš jasno.

Glavna stvar koja se zna o samim Eleuzinskim misterijama je njihova tajnovitost: iniciranima je bilo strogo zabranjeno otkrivati ​​što se točno dogodilo tijekom svetih radnji. Međutim, Aristotel govori nešto o misterijama. Prema njegovim riječima, inicirani, odnosno mystai, "stekli su iskustvo" tijekom misterija. Na početku rituala sudionici su nekako bili lišeni sposobnosti da vide. Riječ "myst" (doslovno "zatvoren") može se shvatiti kao "zatvorenih očiju" - možda je primljeno "iskustvo" povezano s osjećajem sljepoće i boravka u tami. Tijekom druge faze inicijacije, sudionici su se već nazivali “epoptima”, odnosno “oni koji su vidjeli”.

Eleuzinski misteriji bili su nevjerojatno popularni među Grcima i privukli su brojne ljude u Atenu koji su željeli biti zaređeni. U Žabi bog Dioniz susreće posvećenike u podzemlju, koji svoje vrijeme provode u blaženoj zabavi na Elizejskim poljanama.

Antička teorija glazbe dobro je poznata iz posebnih rasprava koje su došle do nas. Neki od njih opisuju i notni sustav (koji je posjedovao samo uski krug stručnjaka). Osim toga, postoji nekoliko spomenika s notnim zapisom. No, prije svega, riječ je o kratkim i često slabo očuvanim odlomcima. Drugo, nedostaje nam puno detalja potrebnih za izvedbu, što se tiče intonacije, tempa, načina proizvodnje zvuka, pratnje. Treće, promijenio se i sam glazbeni jezik, pojedini melodijski potezi ne izazivaju u nama iste asocijacije koje su imali Grci. Stoga postojeći glazbeni fragmenti teško mogu uskrsnuti starogrčku glazbu kao estetski fenomen.

nije građanin Robovi beru masline. Crnofiguralna amfora. Atika, oko 520. pr. e.

Povjerenici Britanskog muzeja

Osnova narudžbe je stup koji stoji na tri stepenice temelja. Njegov deblo završava kapitelom koji podupire antablaturu. Entablatura se sastoji od tri dijela: kamene grede - arhitrava; iznad njega je friz, ukrašen skulpturom ili slikom, i, na kraju, vijenac - nadvišena ploča koja štiti zgradu od kiše. Dimenzije ovih dijelova strogo su međusobno usklađene. Jedinica mjere je polumjer stupa - stoga, znajući to, možete vratiti dimenzije cijelog hrama.

Prema mitovima, jednostavan i hrabar dorski red projektirao je arhitekt Ion tijekom izgradnje hrama Apolona iz Panionije. Jonski tip, lakši po proporcijama, pojavio se krajem 7. - 6. st. pr. e. u Maloj Aziji. Svi elementi takve građevine bogato su ukrašeni, a kapitel je ukrašen spiralnim kovrčama - volutama. Korintski je red prvi put korišten u Apolonovom hramu u Bassaeima (druga polovica 5. st. pr. Kr.). Uz njegov izum vezana je tužna legenda o medicinskoj sestri koja je na grob svog učenika donijela košaru sa svojim omiljenim stvarima. Nakon nekog vremena, košarica je niknula s lišćem biljke zvane akant. Ovaj pogled nadahnuo je atenskog umjetnika Kalimaha da stvori elegantnu prijestolnicu s cvjetnim ukrasom.

Ostracizam ὀστρακισμός
Ostraka za glasanje. Atena, oko 482. pr. e.

Wikimedia Commons

Riječ "ostracizam" dolazi od grčkog ostrakon - krhotina, krhotina koja se koristi za pisanje. U klasičnoj Ateni, tako se zvalo posebno glasovanje narodne skupštine, uz pomoć kojeg je donesena odluka o protjerivanju osobe koja je predstavljala prijetnju temeljima državnog sustava.

Većina istraživača smatra da je zakon o ostrakizmu usvojen u Ateni pod Kleistenom, državnikom koji je 508.-507. pr. e., nakon svrgavanja, proveo je niz reformi u gradu. Međutim, prvi poznati čin ostrakizma dogodio se tek 487. pr. e. - tada je Hiparh, sin Harmasov, rođak protjeran iz Atene.

Svake je godine narodni zbor odlučivao treba li se provesti ostrakizam. Ako bi se prepoznalo da postoji takva potreba, svaki je birač dolazio na posebno ograđeni dio agore, kamo je vodilo deset ulaza - po jedan za svaki atenski tip (nakon Klistenovih reformi u 6. st. pr.n.e, teritorijalne oblasti su nazvane dakle) - i tamo ostavio krhotinu koju je donio sa sobom, na kojoj je bilo ispisano ime osobe koju je, po njegovom mišljenju, trebalo poslati u progonstvo. Onaj tko je dobio najviše glasova otišao je u progonstvo na deset godina. Pritom mu nije oduzeta imovina, nije oduzet, nego je privremeno isključen iz političkog života (iako je ponekad prognanik mogao biti vraćen u domovinu prije roka).

U početku je ostracizam trebao spriječiti ponovnu pojavu tiranske moći, ali se ubrzo pretvorio u sredstvo borbe za vlast i na kraju se prestao koristiti. Posljednji put ostrakizam se dogodio 415. pr. e. Tada su se suparnički političari Nicija i Alkibijad uspjeli dogovoriti jedni s drugima i demagog Hiperbola je poslan u progonstvo.

Politika πόλις

Grčka politika mogla bi biti relativno mala po teritoriju i broju stanovnika, iako su poznate iznimke, poput Atene ili Sparte. Formiranje politike palo je na doba arhaike (VIII-VI st. pr. Kr.), V. st. pr. e. smatra se procvatom grčke politike, a u prvoj polovici 4. st. pr. e. klasični grčki polis preživio je krizu – što ga, međutim, nije spriječilo da i dalje ostane jedan od najvažnijih oblika organiziranja života.

Proslava ἑορτή

Svi praznici u staroj Grčkoj bili su povezani s bogoslužjem. Većina praznika održavala se na određene datume, što je činilo osnovu starogrčkog kalendara.

Osim lokalnih praznika, postojali su i panhelenski praznici zajednički svim Grcima - nastali su u arhaično doba (odnosno u 8.-6. stoljeću prije Krista) i odigrali su presudnu ulogu u oblikovanju ideje o \u200b\ u200bopćeg grčkog jedinstva, koje je u ovom ili onom obliku postojalo u cijeloj povijesti neovisne Grčke, unatoč političkoj neovisnosti politike. Svi ovi praznici bili su popraćeni raznim vrstama. U Zeusovom svetištu u Olimpiji (na Peloponezu) održavale su se svake četiri godine. U svetištu Apolona u Delfima (u Fokidi) su se jednom svake četiri godine održavale i Pitijske igre, čiji su središnji događaj bili takozvani glazbeni agoni - natjecanja. U predjelu Istmijske prevlake, blizu Korinta, održane su Istmijske igre u čast Posejdona i Melikerta, a u Nemejskoj dolini u Argolidi, Nemejske igre, na kojima je bio štovan Zeus; oboje - svake dvije godine.

Proza πεζὸς λόγος

U početku proza ​​nije postojala: samo jedna vrsta umjetničkog govora bila je suprotstavljena govornom jeziku - poezija. Međutim, pojavom pisanja u 8. stoljeću pr. e. počele su se pojavljivati ​​pripovijesti o dalekim zemljama ili događajima iz prošlosti. Društveni uvjeti pogodovali su razvoju elokvencije: govornici su nastojali ne samo uvjeriti, već i ugoditi slušateljima. Već prve sačuvane knjige povjesničara i retoričara (Herodotova povijest i Lizijevi govori iz 5. st. pr. Kr.) možemo nazvati umjetničkom prozom. Nažalost, iz ruskih je prijevoda teško razumjeti koliko su estetski savršeni bili Platonovi filozofski dijalozi ili povijesna djela Ksenofonta (4. st. pr. Kr.). Grčka proza ​​ovog razdoblja upečatljiva je nepodudarnošću s modernim žanrovima: nema romana, nema priče, nema eseja; međutim, kasnije, u doba helenizma, pojavit će se antički roman. Uobičajeni naziv za prozu nije se pojavio odmah: Dionizije iz Halikarnasa u 1. stoljeću pr. e. koristi izraz "nogi govori" - pridjev "noga" mogao bi značiti i "(naj)običniji".

Satirska drama δρα̃μα σατυρικόν
Dioniz i satir. Slikanje crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 430.-420. pr. e.

Metropolitan muzej umjetnosti

Dramski žanr, koji se sastoji od satira, mitoloških likova iz Dionizove pratnje. U tragičnim natjecanjima koja su se održala, svaki tragičar predstavljao je troje, što je završilo kratkom i veselom satirskom igrom.

Sfinga Σφίγξ
Dvije sfinge. Keramička pixida. Oko 590.-570. pr. e. Pixida je okrugla kutija ili kutija s poklopcem.

Metropolitan muzej umjetnosti

Ovo mitološko stvorenje susrećemo kod mnogih naroda, ali njegova je slika bila posebno raširena u vjerovanjima i umjetnosti starih Egipćana. U starogrčkoj mitologiji, sfinga (ili "sfinga", jer je starogrčka riječ "sfinga" ženskog roda) je potomak Tifona i Ehidne, čudovište s licem i prsima žene, šapama i tijelom lava i krila ptice. Kod Grka je sfinga najčešće krvožedno čudovište.

Među legendama povezanim sa Sfingom, u antici je bio posebno popularan mit o. Sfinga je čekala putnike u blizini Tebe u Beotiji, postavila im nerješivu zagonetku i, ne dobivši odgovor, ubila ih - prema različitim verzijama, ili ih proždirala ili bacila s litice. Zagonetka Sfinge bila je sljedeća: "Tko ujutro hoda na četiri noge, popodne na dvije i navečer na tri?" Edip je uspio dati točan odgovor na ovu zagonetku: ovo je čovjek koji puže u djetinjstvu, hoda na dvije noge u najboljim godinama, a u starosti se naslanja na štap. Nakon toga, kako mit kaže, Sfinga se bacila s litice i srušila na smrt.

Zagonetka i sposobnost rješavanja važni su atributi i česta oznaka u antičkoj književnosti. Upravo je to slika Edipa u starogrčkoj mitologiji. Drugi primjer su izreke Pitije, sluge slavnog Apolona u Delfima: delfska proročanstva često su sadržavala zagonetke, aluzije i nejasnoće, koje su, prema mnogim antičkim piscima, karakteristične za govor proroka i mudraca.

Kazalište θέατρον
Kazalište u Epidauru. Izgrađen oko 360. pr. e.

Prema nekim istraživačima, pravilo vraćanja novca uveo je političar Perikle u 5. stoljeću prije Krista. e., drugi ga povezuju s imenom Aguirria i datiraju u početak 4. st. pr. e. Sredinom 4. stoljeća "spektakularni novac" činio je poseban fond, kojemu je država pridavala veliku važnost: u Ateni je neko vrijeme postojao zakon o smrtnoj kazni zbog prijedloga da se novac fonda za spektakle koristi za ostale potrebe (vezano je uz ime Eubula, koji je bio zadužen za ovaj fond od 354. pr. Kr.).

Tiranija τυραννίς

Riječ "tiranija" nije grčkog porijekla, u antičkoj tradiciji ju je prvi pronašao pjesnik Arhiloh u 7. stoljeću prije Krista. e. Tako se zvala vlast jednog čovjeka, uspostavljena nezakonito i u pravilu silom.

Prvi put tiranija je nastala među Grcima u doba formiranja Grka - ovo razdoblje nazvano je ranom, ili starijom, tiranije (VII-V st. pr. Kr.). Neki od starijih tirana postali su poznati kao izvanredni i mudri vladari - a Perijandar iz Korinta i Peisistrat iz Atene čak su imenovani među "". Ali u osnovi, drevna tradicija sačuvala je dokaze o ambiciji, okrutnosti i samovolji tirana. Posebno je vrijedan pažnje primjer Falaris, tiranin iz Acragasa, za kojeg se govorilo da je za kaznu pekao ljude u bakrenom biku. Tirani su se brutalno obračunali s plemenskim plemstvom, uništavajući njegove najaktivnije vođe - njihove suparnike u borbi za vlast.

Opasnost od tiranije - režima osobne moći - ubrzo su shvatile grčke zajednice, te su se riješile tirana. Ipak, tiranija je imala važno povijesno značenje: oslabila je aristokraciju i time olakšala demosu borbu za daljnji politički život i trijumf načela politike.

U 5. stoljeću pr e., u doba vrhunca demokracije, odnos prema tiraniji u grčkom društvu bio je nedvojbeno negativan. Međutim, u IV stoljeću pr. e., u eri novih društvenih prevrata, Grčka je doživjela oživljavanje tiranije, što se naziva kasnom, ili mlađom.

Ubistvo tiranina τυραννοκτόνοι
Harmodije i Aristogeiton. Ulomak slike crvenofiguralnog vrča. Atika, oko 400. pr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Atenjani Harmodius i Aristogeiton nazivani su tiranima-ubojicama, koji su, potaknuti osobnim ogorčenjem, 514. pr. e. vodio zavjeru za svrgavanje Peisistratida (sinova tiranina Peisistrata) Hipije i Hiparha. Uspjeli su ubiti samo najmlađeg od braće - Hiparha. Harmodius je odmah umro od ruke tjelohranitelja Peisistratida, a Aristogeiton je zarobljen, mučen i pogubljen.

U 5. stoljeću pr e., u doba procvata Atenjana, kada su antitiranski osjećaji tamo bili posebno jaki, Harmodius i Aristogeiton počeli su se smatrati najvećim herojima i svoje slike okruživali posebnom čašću. Dobili su kipove koje je izradio kipar Antenor, a njihovi potomci dobili su razne privilegije od države. Godine 480. pr. e., tijekom grčko-perzijskih ratova, kada je Atenu zauzela vojska perzijskog kralja Kserksa, kipovi Antenora odnijeli su u Perziju. Nešto kasnije na njihovo mjesto postavljena su nova, djela Kritije i Neziota, koja su do nas došla u rimskim kopijama. Vjeruje se da su kipovi tiranina-boraca utjecali na idejno rješenje kiparske skupine "Radnica i zadrugarka", koja je pripadala arhitektu Borisu Iofanu; ovu je skulpturu izradila Vera Mukhina za sovjetski paviljon na Svjetskoj izložbi u Parizu 1937. godine.

Tragedija τραγῳδία

Riječ "tragedija" sastoji se od dva dijela: "koze" (tragos) i "pjesme" (ode), zašto -. U Ateni je to bio naziv žanra dramskih predstava, između kojih su se održavala natjecanja na drugim praznicima. Na festivalu, održanom u Dionizu, sudjelovala su tri tragična pjesnika, od kojih je svaki morao predstaviti tetralogiju (tri tragedije i jedna) - kao rezultat toga, publika je u tri dana pogledala devet tragedija.

Većina tragedija nije došla do nas – poznata su samo njihova imena, a ponekad i sitni fragmenti. Sačuvan je cijeli tekst od sedam Eshilovih tragedija (ukupno ih je napisao oko 60), sedam Sofoklovih (od 120) i devetnaest Euripidovih tragedija (od 90). Osim ove trojice tragičara, koji su ušli u klasični kanon, još 30-ak pjesnika skladalo je tragedije u Ateni u 5. stoljeću.

Obično su tragedije u tetralogiji bile međusobno povezane u značenju. Priče o junacima mitske prošlosti poslužile su kao osnova za zaplete, iz kojih su odabrane najšokantnije epizode vezane uz rat, incest, kanibalizam, ubojstva i izdaju, koji su se često događali unutar iste obitelji: žena ubija muža , a potom je ubije njezin vlastiti sin (“Oresteja” Eshil), sin saznaje da je oženjen vlastitom majkom (“Edip Rex” od Sofokla), majka ubija svoju djecu da bi osvetila muževljevu izdaju („Medeja” od Euripid). Pjesnici su eksperimentirali s mitovima: dodavali su nove likove, mijenjali priču, unosili teme relevantne za atensko društvo svog vremena.

Sve tragedije su nužno bile napisane u stihovima. Neki dijelovi pjevani su kao solo arije ili dionice lirskog zbora uz pratnju, a mogli su biti i plesno popraćeni. Maksimalan broj na pozornici u tragediji je tri. Svaki od njih odigrao je nekoliko uloga tijekom produkcije, jer je glumaca obično bilo više.

Falanga φάλαγξ
Falanga. Moderna ilustracija

Wikimedia Commons

Falanga je borbena formacija starogrčkog pješaštva, koja je bila gusta formacija teško naoružanih pješaka - hoplita u nekoliko redova (od 8 do 25).

Hopliti su bili najvažniji dio starogrčke milicije. Kompletan set vojne opreme (panoplije) hoplita uključivao je školjku, kacigu, čvarke, okrugli štit, koplje i mač. Hopliti su se borili u zbijenim redovima. Štit, koji je svaki ratnik falange držao u ruci, pokrivao je lijevu stranu njegova tijela i desnu stranu ratnika koji je stajao uz njega, tako da je najvažniji uvjet za uspjeh bila usklađenost djelovanja i integritet falanga. Najranjiviji u takvoj borbenoj formaciji bili su bokovi, pa je konjica postavljena na krila falange.

Vjeruje se da se falanga pojavila u Grčkoj u prvoj polovici 7. stoljeća pr. e. U VI-V stoljeću pr. e. Falanga je bila glavna borbena formacija starih Grka. Sredinom IV stoljeća pr. e. Makedonski kralj Filip II stvorio je poznatu makedonsku falangu, dodavši joj neke inovacije: povećao je broj linija u sustavu i usvojio duga koplja - sarije. Zahvaljujući uspjesima vojske njegova sina Aleksandra Velikog, makedonska se falanga smatrala nepobjedivom udarnom silom.

filozofska škola σχολή

Svaki Atenjanin koji je navršio dvadeset godina i služio je mogao sudjelovati u radu atenske ekklesije, uključujući predlaganje zakona i traženje njihovog ukidanja. U Ateni se tijekom procvata plaćalo prisustvovanje narodnoj skupštini, kao i obavljanje javnih dužnosti; visina isplate je varirala, ali je poznato da je u vrijeme Aristotela bila jednaka minimalnoj dnevnoj plaći. Glasovalo se obično dizanjem ruku ili (rjeđe) posebnim kamenjem, a u slučaju ostrakizma - krhotinama.

U početku su se javni sastanci u Ateni održavali od 5. stoljeća pr. e. - na brdu Pnyx, 400 metara jugoistočno od agore, a negdje nakon 300. pr. e. preneseni su u Dioniza.

ep ἔπος

Govoreći o epu, prije svega se prisjećamo pjesama o i: "Ilijadi" i "Odiseji" ili pjesme o pohodu Argonauta Apolonija s Rodosa (3. st. pr. Kr.). Ali uz herojski ep postojao je i didaktički. Grci su voljeli odijevati knjige korisnog i informativnog sadržaja u isti uzvišeno pjesnički oblik. Hesiod je napisao pjesmu o vođenju seljačke privrede (“Radovi i dani”, VII st. pr. Kr.), Arat je svoje djelo posvetio astronomiji (“Fenomeni”, III st. pr. Kr.), Nikandar je pisao o otrovima (II st. pr. Kr.), a Opian - o lovu i ribolovu (II-III st. nove ere). U tim su se djelima strogo poštivali Ilijada i Odiseja - heksametar, a bilo je i znakova homerskog pjesničkog jezika, iako je neke njihove autore od Homera dijelilo tisućljeće.

efeba ἔφηβος
Efeba s lovačkim kopljem. Rimski reljef. Oko 180. godine poslije Krista. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Nakon 305. pr. e. transformirana je ustanova efebije: služba je prestala biti obvezna, a njezin je rok smanjen na godinu dana. Sada je broj efeba uključivao uglavnom plemenite i bogate mlade ljude.

Grci jako vole jezike. Ovo čak nije toliko danak modi koliko nužnost. Turizam čini 20% grčkog gospodarstva, a još 20% navigaciju: svaki otac Grk siguran je da je znanje stranih jezika ključ svijetle budućnosti njegovog djeteta. Zbog toga vam u turističkim mjestima poznavanje riječi grčkog jezika možda uopće neće biti od koristi. Ipak, Grci jako vole i cijene kada turisti pokušaju barem malo govoriti grčki. A u rijetkoj konobi vlasnik vas za ovaj pokušaj neće zadovoljiti barem desertom.

Zajedno s Anyom, našom učiteljicom grčkog, Grekoblog je sastavio popis od 30 riječi/fraza koje su nam se učinile najpopularnijima na putovanju. Da bismo lakše percipirali nepoznate riječi, uz svaku smo frazu dali transkripciju na ruski i latinski. Ista slova koja se ne nalaze u latinici ostavljena su "kao što jesu".

Također treba imati na umu da je naglasak od velike važnosti u riječima grčkog jezika. Za razliku od ruskog, naglasak u grčkom gotovo uvijek pada na zadnji, pretposljednji ili treći slog s kraja riječi. Da pojednostavimo, u ruskoj transkripciji istaknuli smo naglašene samoglasnike velikim slovima.

U grčkom je naglasak od velike važnosti: gotovo uvijek pada na zadnji ili pretposljednji slog.

Pozdravne riječi:

1. Γειά σου (ja sam su) - zdravo, zdravo (doslovno prevedeno “zdravlje za tebe”). Dakle, možete se pozdraviti u bilo koje doba dana, ako ste “na sebi” sa sugovornikom. Oblik uljudnosti potpuno se podudara s ruskim jezikom. Ako želite ljubazno pozdraviti stranca ili stariju osobu, kažemo:

Γειά Σας (ja sam sas) - zdravo.

Fraze Γειά σου i Γειά Σας također mogu reći zbogom. Dobro će doći i ako je netko do vas kihnuo: Γειά σου i Γειά Σας će u ovom slučaju značiti „Budi zdrav“ odnosno „Budi zdrav“.

2. Καλημέρα (kalimEra) - dobro jutro. Dakle, možete se pozdraviti do oko 13 sati, ali granice su ovdje nejasne. Nekome je relevantan i καλημέρα do 15.00 - tko se probudio u koje vrijeme :).

Καλησπέρα (kalispEra) - Dobra večer. Stvarno, u pravilu, nakon 16-17 sati.

Noću se možete oprostiti poželjevši "laku noć" - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Doslovno, ove riječi na grčkom jeziku prevedene su kao “ono što radiš/radiš”. Ali u svakodnevnom životu to znači "kako si" (ti/ti). S istim značenjem možete koristiti izraz:

Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - kako si / kako si.

Na pitanje "kako si" možete odgovoriti na različite načine:

4. Μια χαρά (mya hara) ili καλά (kalA), što znači „dobar“;

Druga opcija: πολύ καλά (poly kala) - vrlo dobro.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - tako-tako.

Poznanik:

Ime sugovornika možete saznati pomoću sljedećih izraza:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - kako se zoveš?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) - kako se zoveš?

Na ovo možete odgovoriti ovako:

Με λένε…… (me lene) - zovem se (ime)

Nakon razmjene imena uobičajeno je reći:

7. Χαίρω πολύ (heroj poli) ili χαίρομαι (herom) - - drago mi je što sam vas upoznao.

Grci jako cijene kada turist, u najmanju ruku, pokuša govoriti njihov jezik

Uljudne riječi:

8. Ευχαριστώ (euharistijaO) - hvala;

9. Παρακαλώ (parakalO) - molim;

10. Τίποτα (tipota) - ništa, ništa;

11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – ništa strašno;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - dobrodošli (vi);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - dobrodošli (vi);

13. Εντάξει (endAxi) - dobro, ok;

Riječi "da" i "ne" na grčkom se razlikuju od uobičajenih ne, da ili si, itd. Navikli smo na negativnu riječ koja počinje slovom "n", ali u grčkom je obrnuto - riječ "da" počinje slovom "n":

14. Ναι (nE) - da

Όχι (Ohy) - ne

Riječi za tržište i trgovinu

15. Θέλω (sElo) [θelo] - želim;

16. Ορίστε (orIste) - eto ti, slično kao Englezi ovdje si (npr. daju ti kusur i kažu oρίστε ili doneso i kažu oρίστε). Kad daješ novac, možeš reći (evo ti) oρίστε). Ovo je također relevantno kao reakcija na to da vas netko zove imenom ili kada odgovarate na poziv umjesto "Zdravo".

17. Πόσο κάνει (poso kani) - koliko košta;

18. Ακριβό (akrivo) - skupo;

19. Φτηνό (ftinO) - jeftin;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (ton logariismo parakalO) - “broj, molim”;

Riječi za orijentiranje

21. Που είναι…….; (pu Ying) – gdje je……?

22. Αριστερά (aristerA) - lijevo, lijevo;

23. Δεξιά (dexA) [δeksia] – desno, desno;

24. Το ΚΤΕΛ (taj KTEL) - ova skraćenica je naziv grčkog autobusnog operatera, ali je svi razumiju kao "autobusni kolodvor";

25. Το αεροδρόμειο (aerodrom Omio) - zračna luka;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - željeznička stanica;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - razumijem;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - ne razumijem;

28. Ξέρω (ksEro) - znam;

Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - ne znam;

I na kraju čestitke:

29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - tako da možete čestitati bilo koji praznik: rođendan, dan anđela itd. Doslovno, to znači "duge godine".

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) je zdravica koja znači "za naše zdravlje".

Nadam se da će vam ove riječi pomoći u vašem putovanju i komunikaciji s Grcima. Zahvalan sam Anyi, našoj učiteljici grčkog, na pomoći u pisanju materijala i podsjećam da od 2010. na Grekoblogu Anya radi sa svima koji žele učiti od nule ili poboljšati svoju razinu grčkog. Detaljnije o satovima jezika putem Skypea pisali smo u člancima i.