“Od brojnih Likurgovih novotarija, Vijeće staraca bilo je prvo i najvažnije. U sprezi s kraljevskom vlašću, s jednakim pravom glasa s njom u odlučivanju o najvažnijim stvarima, ovo Vijeće postalo je jamstvo dobrobiti i razboritosti.

Vijeće starješina (Gerusia), poput arhageta, autoritet je naslijeđen od plemenske organizacije. Geruzija se sastojala od 28 geronata, koje je narodna skupština birala doživotno od plemenitih Spartanaca koji su navršili 60 godina. Gerusia je uključivala oba vođe. U početku je geruzija razmatrala pitanja iznesena na raspravu narodnoj skupštini i tako imala priliku usmjeravati svoje djelovanje. S vremenom su se ovlasti Gerusije proširile. U slučaju neslaganja starješina i vođa s odlukom narodnog zbora, mogli su to spriječiti napuštanjem skupštine. Gerusia je sudjelovala u pregovorima s drugim državama, sudila u kaznenim slučajevima državnih zločina i vodila procese protiv arhageta.

U Sparti je Vijeće staraca, ili Geruzija, s niskim značajem narodne skupštine, zapravo bilo najviše tijelo vlasti. U vrijeme osnivanja Geruzije, njezini su predsjednici bili kraljevi, a kasnije efori. Gerusia je pripadala najvišoj sudskoj vlasti. Samo su geronti, na primjer, mogli suditi kraljevima. I način izbora, i nedostatak odgovornosti, i doživotno članstvo u Gerousiji najviše su odgovarali oligarhijskoj biti spartanske države. Nije slučajno što su spartansku Geruziju često uspoređivali s atenskim Areopagom.

Narodna skupština - institucija vlasti spartanske države

U narodnoj skupštini sudjelovali su svi Spartanci koji su navršili 30 godina. U početku su čelnici sazvali sastanak, oni su njime i predsjedali. U narodnoj skupštini mogli su govoriti samo dužnosnici ili veleposlanici stranih država, dok su sudionici skupštine samo slušali govore i glasovali. Glasovalo se uzvikivanjem, a u slučajevima spora sudionici sastanka su se razilazili u različitim smjerovima.

Saziv narodnih skupština (osim hitnih) obavljao se jednom mjesečno. Na sastanku su usvajani zakoni, birani dužnosnici, rješavana pitanja rata i mira, savezništva s drugim državama, razmatrana su pitanja sukcesije na mjestu vođe, određivalo se tko će od vođa povesti vojsku u pohod, itd. . U rješavanju svih ovih pitanja, uloga skupštine je, na temelju procedure koja je postojala u njoj, bila manja od uloge narodne skupštine u Ateni. Međutim, ne treba ga podcijeniti. Pravo biranja dužnosnika, pravo odbijanja njihovih prijedloga dopuštalo mu je, ako ne da ih kontrolira, onda, u svakom slučaju, da na njih utječe, da ih prisili da s njim računaju. Tek do 4.st. PRIJE KRISTA. postaje pasivan, a njegova uloga pada.

O.A. Omelchenko također ističe da su svi Spartanci stariji od 30 godina koji su prošli zakonom propisano obrazovanje trebali sudjelovati u narodnom zboru - apella. Jedini razlog za oduzimanje prava političkog građanstva bilo je neplaćanje naknade za utvrđene javne obroke. Skupština je bila samo pasivno tijelo vlasti: "Nitko od običnih građana nije smio podnijeti svoj sud, a ljudi su, prilazeći, samo odobravali ili odbijali ono što bi starješine i kraljevi ponudili." Otprilike u VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. moć skupštine bila je još više ograničena pravom gerusije i kraljeva da je raspuste zbog netočne, s gledišta tradicije, odluke. U teoriji, skupština je birala geronte, dužnosnike; u stvarnosti, odluke su donosili "ili", što je trebala tumačiti geruzija; dakle, ona je imala posljednju riječ.

Zbog činjenice da je uloga Narodne skupštine u Sparti bila manje značajna nego u Ateni, u VI.st. PRIJE KRISTA. potpuno je izgubio smisao.

3.4 Visoka škola efora kao najvažnija institucija upravljanja

S vremenom je kolegij efora, koji se pojavio već u 7. stoljeću, postao najvažnija institucija upravljanja. Podrijetlo ove ustanove nije jasno. Možda su efori bili predstavnici 5 teritorijalnih tipova Sparte. Prvi od njih, efor-eponim, predsjedao je općim skupštinama apella i gerusia, a same narodne skupštine sazivali su efori; imali su samo pravo predlagati zakone. Efori su proglasili vojnu mobilizaciju, prenijeli mirnodopsku vlast u ruke vojskovođa-kraljeva. Glavni autoritet efora bio je sud: bili su predmet sporova oko imovine, nasljedstva, ugovora i manje važnih kaznenih predmeta. Efori su bili glavni suci pariecima i helotima, posjedovali su i policijsku moć u politici (osobito su vodili odrede mladih Spartanaca u kriptijama - državnim represalijama protiv helota). Pozivali su kraljeve na sud, kontrolirali javne financije, tumačili običaje, t.j. riješio, takoreći, ustavna pitanja spartanske države.

O.A. Židkov ističe da su se efori pojavili u Sparti od 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. kao rezultat akutnih sukoba između plemenskih vođa i plemenske aristokracije. Potonji, koji je dobio velik dio vojnog plijena i priliku da tlači slobodne članove zajednice, nastojao je ograničiti doživotnu moć vođa na moć onih koji su izabrani na određenom periodu predstavnici aristokracije. Bilo je to pet efora. Birani su iz reda "dostojnih" na godinu dana, djelovali su kao jedinstveni kolegij, koji je odluke donosio većinom glasova. U početku su efori smatrani kao pomoćnici arhageta i obavljali su sudsko razmatranje predmeta o imovinskim sporovima. Od sredine VI stoljeća. PRIJE KRISTA. snaga efora značajno se povećala. Arhagete su stavili pod svoju kontrolu - u pohodu su ih pratila dva efora. Efori su dobili pravo sazivati ​​gerousiju i narodni sabor i upravljati njihovim aktivnostima. Zajedno s geruzijom mogli su spriječiti donošenje sporne odluke narodne skupštine. Preuzeli su vođenje vanjskih odnosa Sparte i unutarnje uprave zemlje, nadgledanje poštivanja utvrđenih pravila od strane Spartanaca, suđenje i kažnjavanje, objavu rata i mira, kontrolu nad aktivnostima drugih službenika (od kojih bilo ih je mnogo manje u Sparti nego u Ateni). Aktivnosti samih efora praktički nisu bile kontrolirane - izvještavali su samo svoje nasljednike. Poseban položaj efora bio je naglašen i njihovim pravom da ne sudjeluju u zajedničkim sjednicama i da imaju svoj stol. .

Dakle, treba zaključiti da su glavne ustavne institucije u Sparti bila dva kralja, Vijeće starješina i Narodna skupština. Međutim, s vremenom se u spartanskoj državi pojavljuje još jedno aristokratsko tijelo - kolegij efora. Uz to, s obzirom na organizaciju vlasti u Sparti, valja napomenuti da je po obliku vladavine bila aristokratska republika.

Pripadao je najvišoj državnoj i sudbenoj vlasti, izvorno je vjerojatno bio "vijeće starješina", predaka. Spartanci (kao i svi Dorijanci općenito) bili su podijeljeni u tri plemena ( phyla) - Gilles, Dimans i Pamphils, i svako od ova tri plemena - za 10 rodova ( oko). Trideset članova Gerousije izvorno su vjerojatno bili starješine trideset vlč. U povijesno doba članove Gerusije, osim kraljeva, birao je narod; ti izabrani članovi zvali su se gerontes ("starci"). Otuda riječ "gerousia" - "skup starješina" ili "skup starješina". Pozicija geronta bila je doživotna. U Gerusiju su mogli izaći samo stari ljudi s najmanje šezdeset godina. To se nije odnosilo na dva spartanska kralja; bili su pripadnici Gerousije po samom svom rangu i bili su predstavnici svoja dva opsa, koji su smatrani najuglednijima. Kraljevi su također bili predsjedatelji geruzije.

U povijesno doba, sve članove gerousije birao je cijeli spartanski narod (punopravni građani, perieci i heloti nisu sudjelovali u izborima geronata), a ne svaki njihov oboi. Kandidati su, jedan za drugim, prošetali Trgom Narodne skupštine; ljudi su uzvikivali svoje suosjećanje s prolaznicima; u posebnoj prostoriji stajalo je nekoliko ljudi koji nisu mogli vidjeti tko prolazi. Najavili su po tko zna koji put da je vapaj bio najglasniji, a taj je kandidat postao član Gerusije, tijekom čijeg je prolaska ovaj vapaj bio.

Moć Gerusije bila je vrlo velika; ali suverenitet pripadao narodnoj skupštini, koja se u staroj Sparti zvala apella. Članovi apela bili su svi ravnopravni građani, odnosno svi Dorijanci koji su navršili 30 godina. Zbor naroda održavao se svakog punog mjeseca. Mjesto susreta bio je trg između rijeke Knakiy i mosta Babika. Kraljevi su bili predsjedavajući. Istovremeno su napravili vojni pregled. Narodna skupština birala je starješine i druge dostojanstvenike, odlučivala o svim važnijim stvarima, objavljivala rat, sklapala mir i druge ugovore. Sve važne odluke Gerusije bile su mu ponuđene na odobrenje, a snagu zakona dobile su tek nakon njegovog odobrenja. Kraljevi ili osobe koje su ih zamijenile objasnili su stvar ljudima, on je prihvatio ili odbio odluku gerusije. Svoje odobravanje ili neodobravanje izražavao je vikanjem. Ako je bilo dvojbeno koji su glasovi činili većinu, potvrdni ili negativni, onda se narod dijelio na dvije strane, a računalo se na kojoj je strani većina. Strani veleposlanici mogli su, uz pristanak Gerusije, sami iznijeti stvar narodu; osim ovoga slučaja, pravo govora u narodnoj skupštini imali su samo oni koji su joj predsjedali; drugi Spartanci nisu mogli držati govore niti davati prijedloge.

Gerusia i apella bili su prirodni razvoj političke strukture prijašnjih, homerskih vremena. Postupno su se širila prava aristokracije i naroda. Nekadašnji monarhijski suverenitet oslabio je nakon podjele vlasti u Sparti između dva kralja. Nakon toga, stari običaj, prema kojemu je kralj pozivao plemiće da raspravljaju o stvarima na gozbi u palači, postao je takav da je kraljevima postala dužnost pozivati ​​članove Gerousije i pokoravati se njihovom mišljenju. Vijeće je postalo neovisna državna institucija. Prije se narodni sabor (apella) sazivao samo da bi se saslušale namjere i odluke kralja; sada je i sama dobila odlučujući glas.

Drevna Sparta bio glavni ekonomski i vojni rival Atene. Grad-država i okolni teritorij nalazili su se na poluotoku Peloponezu, jugozapadno od Atene. Administrativno, Sparta (također zvana Lacedaemon) bila je glavni grad pokrajine Lakonije.

Pridjev "spartanski" u moderni svijet dolazio od energičnih ratnika željeznog srca i čelične izdržljivosti. Stanovnici Sparte nisu bili poznati po umjetnosti, znanosti ili arhitekturi, već po hrabrim ratnicima, kojima je pojam časti, hrabrosti i snage bio iznad svega. Atena tog vremena, sa svojim prekrasnim kipovima i hramovima, bila je uporište poezije, filozofije i politike, koja je dominirala intelektualnim životom Grčke. Međutim, takvoj je nadmoći jednog dana morao biti kraj.

Odgajanje djece u Sparti

Jedno od načela koje su vodile stanovnike Sparte bilo je da život svake osobe, od trenutka rođenja do smrti, u potpunosti pripada državi. Starješine grada su bile ovlaštene odlučivati ​​o sudbini novorođenčadi – zdrava i jaka djeca su ostavljana u gradu, a slaba ili bolesna djeca bacana su u najbliži ponor. Tako su Spartanci pokušali osigurati fizičku nadmoć nad svojim neprijateljima. Djeca koja su prošla prirodni odabir“, odgojen u uvjetima stroge discipline. U dobi od 7 godina dječaci su odvedeni od roditelja i odgajani odvojeno, u malim grupama. Najjači i najhrabriji mladići na kraju su postali kapetani. Dječaci su spavali zajedničke prostorije na tvrdim i neudobnim gredicama od trske. Mladi Spartanci jeli su jednostavnu hranu - juhu od svinjske krvi, mesa i octa, leće i druge grube hrane.

Jednog dana, bogati gost koji je u Spartu došao iz Sybarisa odlučio je kušati “crni gulaš”, nakon čega je rekao da sada razumije zašto spartanski ratnici tako lako gube živote. Često su dječaci ostajali gladni po nekoliko dana, potaknuvši tako sitne krađe na tržnici. To nije učinjeno s namjerom da se od mladića napravi vješt lopov, već samo da se razvije domišljatost i spretnost – ako bi ga uhvatili u krađi, bio je strogo kažnjen. Postoje legende o mladom Spartancu koji je s tržnice ukrao mladu lisicu, a kad je došlo vrijeme za večeru, sakrio ju je pod odjeću. Kako dječak ne bi bio osuđen za krađu, izdržao je bol od činjenice da mu je lisica izgrizla trbuh i umro ne ispustivši niti jedan zvuk. S vremenom je disciplina postala samo stroža. Svi odrasli muškarci u dobi od 20 do 60 godina morali su služiti u spartanskoj vojsci. Smjeli su se vjenčati, ali i nakon toga Spartanci su nastavili noćiti u barakama i jesti u zajedničkim menzama. Ratnici nisu smjeli posjedovati nikakvu imovinu, posebno zlato i srebro. Njihov je novac izgledao kao željezne šipke raznih veličina. Suzdržanost se nije proširila samo na život, hranu i odjeću, već i na govor Spartanaca. U razgovoru su bili vrlo lakonski, ograničavajući se na krajnje sažete i konkretne odgovore. Ovakav način komunikacije u staroj Grčkoj nazivali su "konciznošću" u ime područja na kojem se nalazila Sparta.

Život Spartanaca

Općenito, kao iu svakoj drugoj kulturi, pitanja života i prehrane rasvjetljavaju zanimljive sitnice u životima ljudi. Spartanci, za razliku od stanovnika drugih grčkih gradova, hrani nisu pridavali veliku važnost. Po njihovom mišljenju, hrana ne bi trebala služiti za zadovoljenje, već samo za zasićenje ratnika prije bitke. Spartanci su večerali za zajedničkim stolom, dok su se proizvodi za ručak predavali u istom iznosu - tako se održavala ravnopravnost svih građana. Susjedi na stolu budno su promatrali jedni druge, a ako se nekome nije sviđala hrana, ismijavali su ga i uspoređivali s razmaženim stanovnicima Atene. Ali kada je došlo vrijeme za bitku, Spartanci su se dramatično promijenili: obukli su najbolju odjeću i uz pjesmu i glazbu marširali u smrt. Od rođenja su ih učili da svaki dan doživljavaju kao posljednji, da se ne boje i da se ne povlače. Smrt u borbi bila je poželjna i izjednačena s idealnim krajem života pravog muškarca. U Lakoniji su živjela 3 razreda stanovnika. Prvi, najcjenjeniji, bili su stanovnici Sparte koji su imali vojnu obuku i sudjelovali u političkom životu grada. Drugi razred - perieki, odnosno stanovnici okolnih malih mjesta i sela. Bili su slobodni, iako nisu imali nikakva politička prava. Baveći se trgovinom i zanatom, perieci su bili svojevrsno "uslužno osoblje" za spartansku vojsku. niža klasa - heloti, bili su kmetovi, i nisu se mnogo razlikovali od robova. Zbog činjenice da njihovi brakovi nisu bili pod kontrolom države, heloti su bili najbrojnija kategorija stanovnika, a od pobune su ih čuvali samo zahvaljujući željeznom stisku svojih gospodara.

Politički život Sparte

Jedna od značajki Sparte bila je da su na čelu države u isto vrijeme bila dva kralja. Zajednički su vladali, služeći kao visoki svećenici i vojskovođe. Svaki od kraljeva kontrolirao je aktivnosti drugoga, što je osiguravalo otvorenost i pravednost odluka vlasti. Kraljevi su bili podvrgnuti "kabinetu ministara", koji se sastojao od pet etera ili promatrača, koji su vršili opće skrbništvo nad zakonima i običajima. Zakonodavno tijelo sastojao se od vijeća starješina, na čijem su čelu bila dva kralja. Vijeće je izabralo najuglednije ljudi Sparte koji su prevladali dobnu granicu od 60 godina. Vojska Sparte, unatoč relativno skromnom broju, bio je dobro uvježban i discipliniran. Svaki je ratnik bio ispunjen odlučnošću da pobijedi ili umre - vratiti se s gubitkom bilo je neprihvatljivo i neizbrisiva je sramota za cijeli život. Žene i majke, šaljući svoje muževe i sinove u rat, svečano su im uručile štit s riječima: "Vratite se sa štitom ili na njemu." S vremenom su militantni Spartanci zauzeli veći dio Peloponeza, značajno proširivši granice posjeda. Sukob s Atenom bio je neizbježan. Rivalstvo je došlo do vrhunca tijekom Peloponeskog rata i dovelo do pada Atene. Ali tiranija Spartanaca izazvala je mržnju stanovnika i masovne ustanke, što je dovelo do postupne liberalizacije vlasti. Broj posebno obučenih ratnika se smanjio, što je omogućilo stanovnicima Tebe, nakon 30-ak godina spartanskog ugnjetavanja, da sruše moć osvajača.

Povijest Sparte zanimljiva ne samo s gledišta vojnih postignuća, već i čimbenika političke i životne strukture. Hrabrost, nesebičnost i želja za pobjedom spartanskih ratnika - to su kvalitete zahvaljujući kojima je bilo moguće ne samo obuzdati stalne napade neprijatelja, već i proširiti granice utjecaja. Ratnici ove male države lako su porazili višetisućne vojske i bili jasna prijetnja neprijateljima. Sparta i njeni stanovnici, odgojeni na načelima suzdržanosti i vladavine sile, bili su antipod obrazovanih i razmaženih bogat život Atene, što je na kraju dovelo do sukoba ove dvije civilizacije.

Maraton. Od mitova do stvarnosti

Kao u cijeloj povijesti drevni svijet, činjenice o legendi Marathona nije lako razumjeti. Herodot spominje bitku kada su Grci i njihovi hrabri saveznici, Platejci, porazili nadmoćnije snage Perzijanaca. U grčkoj vojsci bio je trkač Filip (ili Fejdipid), koji je trčao iz Atene u Spartu kako bi doveo Spartance u pomoć. Vjeruje se da je prešao otprilike 245 kilometara u 48 sati. Moderni Spartatlon zabilježio je na istoj udaljenosti rekordno vrijeme trčanja od 20 sati i 25 minuta, što je postigao grčki trkač Janis Kouros 1984. godine.

Najam automobila u Grčkoj

Onaj tko putuje u zemlju maslina pravi dalekosežne planove. Grčka je vrlo pogodna za putovanje automobilom. To se posebno odnosi na njezino kopno, ali je dopušteno i obilazak velikih otoka automobilom ako planirate putovanje prema voznom redu trajekta.

Jezero Vouliagmeni

Među tipično lijepim grčkim krajolikom, 21 kilometar od Atene nalazi se jezero Vouliagmeni. Udaljen je samo 100 metara od mora. Iznenađujuće, znanstvenici ne nalaze spomena ovog jezera u antičko doba. Možda su ga drevni kroničari jednostavno zanemarili, ili možda u to vrijeme nije postojao. Prvi spomen jezera nalazimo u kronografima Osmanskog Carstva.

Obitelj u shvaćanju Grka

Ioannis Kapodistria.

Među mnogim slavnim i istaknutim Helenima zasebno se uzdiže lik Ioannis Kapodistria. Ovaj čovjek nije samo poznata osoba, on je najpametniji političar i diplomat koji je svojim radom postavio temelje grčke državnosti.

antička državnost lycurgus spartanski pravo

Na jugu Helade (poluotok Peloponez) najranija i najznačajnija od formiranih polisnih država bila je Sparta, koja je postupno potčinila većinu susjednih regija. Zbog niza povijesnih razloga, formiranje državnosti ovdje je obilježeno značajnim značajkama u odnosu na druge grčke politike. To je predodredilo posebne značajke društvenog ustroja i državnog uređenja koje su se dugo zadržale u staroj Sparti.

Sparta je bila čišći i izravniji povijesni rezultat dorskog osvajanja od ostalih grčkih gradova. Hvatanje u IX stoljeću. PRIJE KRISTA e. južno od Helade, Dorijanci se u većoj mjeri nisu asimilirali, već raselili ili porobili lokalno stanovništvo. Tako su Dorijanci ušli u sasvim poseban izvorni odnos s brojnijim ahejskim narodima. Nakon što su uništili drevnu prijestolnicu Laconiju (Ferapneu), Dorijanci su prijašnje stanovništvo protjerali u planine i početkom 9. stoljeća. osnovao nekoliko naselja tipičnih za to doba. Četiri od tih sela naknadno su se spojila u jedinstvenu politiku - Spartu, koja je postala središte buduće države.

Može se tvrditi da su u klasičnom razdoblju u Grčkoj postojale dvije vodeće politike - Atena i Sparta. Obje ove države, svaka na svoj način, dale su ogroman doprinos formiranju i razvoju drevne civilizacije.

Predmet istraživanja kolegija su opći obrasci formiranje i razvoj državnosti i prava u staroj Sparti.

Predmet rada su pravni odnosi koji su se odvijali u staroj Sparti.

Svrha ovog kolegija je cjelovito proučavanje procesa formiranja spartanske državnosti, analiza društvenog i političkog sustava Sparte, kao i opis reformi koje je proveo kralj Likurg i obilježja spartanskog prava.

Postizanje cilja rada podrazumijeva rješavanje sljedećih zadataka:

Analiza nastanka države u antičkom svijetu;

Obilježja obilježja formiranja polisnog sustava;

Analiza utjecaja dorskog osvajanja na formiranje spartanske državnosti;

Razotkrivanje pravnog statusa vladajuće klase spartanske države;

Analiza pravnog statusa perieka;

Obilježja pravnog statusa helota;

Analiza obilježja kraljevske vlasti kao glavne ustavne institucije;

Obilježja djelovanja Vijeća starješina u Sparti;

Analiza Spartanske narodne skupštine;

Identifikacija i proučavanje glavnih reformi koje je proveo kralj Likurg;

Studija zakona Sparte.

Metodološka osnova istraživanja kolegija je dijalektička metoda spoznaje. Pri pisanju rada korištene su i povijesne, deskriptivne, sistemske, logičke metode znanstvenog saznanja, metode analogije, znanstvene generalizacije i složene pravne analize.

Teorijsku osnovu istraživanja kolegija činili su radovi sljedećih autora: O.A. Židkov, N.A. Krašennikova, O.A. Omelchenko, A.V. Veniosov, V.A. Shelkoplyas, N.I. Ilyinsky, V.V. Sazhina, M.N. Prudnikov, L.G. Pechatnova i drugi.

1.1 Pojava države u antičkom svijetu i značajke formiranja polisnog sustava

Povijest civilizacije s njezinom inherentnom državno-pravnom organizacijom ljudskog života počinje s Drevnim Istokom. Njegova nova i viša razina povezana je s razvojem antičkog (grčko-rimskog) društva koje se formiralo na jugu Europe u mediteranskom bazenu. Antička civilizacija svoj vrhunac i najveći dinamizam postiže u 1. tisućljeću pr. - početkom 1. tisućljeća nove ere. U to vrijeme spadaju uspjesi Grka i Rimljana u svim sferama ljudskog djelovanja, uključujući političku i pravnu. Antici čovječanstvo duguje mnoga remek-djela književnosti i umjetnosti, dostignuća znanosti i filozofije, jedinstvene primjere demokratske državnosti.

Stvaranje prvih protodržava, a potom i većih državnih tvorevina na jugu Balkanskog poluotoka i na otocima Egejskog mora u III - II tisućljeću pr. bio je rezultat osvajanja ahejskih Grka autohtonog stanovništva ovoga kraja (Pelazgi, Minojci). Osvajanje je dovelo do miješanja i križanja različitih kultura, jezika itd. naroda, koji su iznjedrili visoku kretsko-mikensku civilizaciju, predstavljenu nizom država u usponu i padu (Knosos, mikensko kraljevstvo itd.).

Monarhijska priroda ovih država, prisutnost velikog državno-hramskog gospodarstva i zemaljske zajednice svjedočili su o njihovoj sličnosti s tipičnim istočnim monarhijama. Kretsko-mikenske tradicije dugo su utjecale na kasniju državnost ahejskih Grka, koju je karakterizirala prisutnost zajedničkog načina života povezanog s kraljevskom palačom, koja je služila kao vrhovni gospodarski organizator.

Jedna od najvažnijih značajki u formiranju države u staroj Grčkoj bila je da se sam taj proces, zbog stalnih migracija i kretanja plemena, odvijao u valovima, s prekidima. Dakle, invazija u XII stoljeću. PRIJE KRISTA. u Grčku sa sjevera dorska plemena ponovno bacila natrag cijeli prirodni tijek formiranja državnosti. Slijedila je dorska invazija" srednji vijek”(XII. st. pr. Kr. - prva polovica 8. st. pr. Kr.), a zatim je arhaično razdoblje ponovno vratilo Helene u plemensku državnost i protodržave.

O.A. Židkov primjećuje da neobična kombinacija unutarnjih i vanjskih čimbenika u procesu nastanka države u Grčkoj čini tezu, raširenu u ruskoj književnosti, da se nastanak države događa u „čistom obliku“, tj. izravno od razgradnje plemenskog sustava i formiranja klasa.

Značajke procesa formiranja državnosti u antičkom svijetu (za razliku od zemalja Istoka) uvelike su bile predodređene prirodnim i geografskim čimbenicima. Grčka je, na primjer, bila planinska zemlja u kojoj je bilo malo plodne i pogodne zemlje za usjeve, posebno one koje bi zahtijevale, kao na istoku, kolektivno navodnjavanje. U antičkom svijetu zemaljska zajednica se nije mogla širiti i opstati orijentalni tip, ali u Grčkoj ih je bilo povoljni uvjeti za razvoj obrta, posebice obrade metala. Već u III tisućljeću pr. Grci su naširoko koristili broncu, a u 1. tisućljeću pr. alati izrađeni od željeza, što je pomoglo povećanju učinkovitosti rada i njegovoj individualizaciji. Široki razvoj razmjenskih, a potom i trgovačkih odnosa, posebice pomorske trgovine, pridonio je brzom razvoju tržišnog gospodarstva i rastu privatnog vlasništva. pojačano društvena diferencijacija postao temelj oštre političke borbe, uslijed koje se prijelaz iz primitivnih država u visoko razvijenu državnost odvijao brže i sa značajnijim društvenim posljedicama nego što je to bio slučaj u drugim zemljama antičkog svijeta.

Prirodni uvjeti utjecali su na organizaciju državna vlast u Grčkoj i u drugim aspektima. Planinski lanci i zaljevi koji su presijecali morsku obalu, u kojima je živio značajan dio Grka, pokazali su se značajnom preprekom političkom ujedinjenju zemlje i, tim više, onemogućili i nepotrebnu centraliziranu vlast. Dakle, same prirodne barijere predodredile su nastanak brojnih, relativno malih i međusobno prilično izoliranih gradova-država – polisa. Sustav polisa bio je jedno od najznačajnijih, gotovo jedinstvenih obilježja državnosti, karakteristično ne samo za Grčku, već i za cijeli antički svijet.

Geografska i politička izoliranost politike (na kopnu i na otocima), uz dalekosežnu podjelu rada, učinila je ovisnom o izvozu rukotvorina, o uvozu žita i robova, t.j. iz svegrčke i međunarodne pomorske trgovine. More je igralo veliku ulogu u životu antičke (prvenstveno grčke) politike. To mu je omogućilo vezu sa vanjski svijet, s drugim politikama, s kolonijama, s istočnim zemljama, itd. Pomorska i pomorska trgovina povezivale su sve gradove-države u jedinstveni sustav polisa, stvorile otvorenu pangrčku i mediteransku političku kulturu i civilizaciju.

S gledišta svoje unutarnje organizacije, antička politika bila je zatvorena država, koju su za sobom ostavljali ne samo robovi, već i stranci, čak i ljudi iz drugih grčkih politika. Za same građane polis je bio svojevrsni politički mikrokozmos sa svojim oblicima političke strukture, tradicijama, običajima, pravom itd., svetim za određeni grad. Kod starih Grka polis je zamijenio zemljišno-komunalne kolektive koji su se raspali pod utjecajem privatnog vlasništva građanskom i političkom zajednicom. Velike razlike u gospodarskom životu, u oštrini političke borbe, u samoj povijesnoj baštini bile su razlog velika raznolikost unutarnje strukture gradova-država. Ali bezuvjetna prevlast u svijetu polisa imala je različite republikanske oblike - aristokraciju, demokraciju, oligarhiju, plutokraciju itd. .

Sam razvoj grčkog društva od patrijarhalnih struktura i proto-država homerskog doba do klasičnog ropstva i procvata antičke demokracije otkriva neke obrasce u razvoju političkog života i u promjeni samih oblika organizacije gradova-država. . Krajem 2. tisućljeća prije Krista, o čemu svjedoči Homerski ep, u grčkom svijetu vladala je relativno opća tendencija jačanja moći kralja kao vojskovođe, suca, vrhovnog poglavara palače ekonomije itd. U metodama njegove vladavine sve su se više pojavljivala despotska obilježja svojstvena antičkim monarsima, osobito onima s Istoka.

Urušavanje patrijarhalno-komunalnih veza, na kojima se temeljila isključiva vlast kralja, rast oporbe od strane aristokratskih obitelji s velikim bogatstvom i javni utjecaj, rezultiralo je uništenjem kraljevske moći u gotovo cijelom antičkom svijetu, popraćeno u nekim slučajevima i ubojstvom samog kralja.

Likvidacija monarhije dovela je do pobjede u antičkom svijetu republikanskog sustava, kao i do konačnog odobrenja (prije ere krize i propadanja robovlasničkog društva) polisnog sustava državnog uređenja. Ali u ranom republikanskom razdoblju, demokratski potencijal svojstven polisnom sustavu, koji predviđa elemente izravne demokracije (narodne skupštine, itd.), nije dobio puni razvoj. Obični ljudi u politikama, koji nisu imali političkog iskustva i svoje ideje moći crpili iz patrijarhalno-religijske prošlosti, ustupili su uzde vlasti u gotovo svim antičkim politikama plemenskoj, svećeničkoj i novovlasničkoj aristokraciji.

U mnogim grčkim gradovima-državama, konačnoj uspostavi demokratskog sustava prethodila je uzurpacija vlasti od strane pojedinih vladara tirana, koji su obično dolazili iz aristokratskog okruženja, ali koristeći svoju moć da potkopaju stare aristokratske i patrijarhalne poretke, kako bi zaštitili svoje interese. opće populacije politike.

Do VI - V stoljeća. PRIJE KRISTA. dva najveća i vojno jaka grada-države, Atena i Sparta, dolaze do izražaja među nekoliko stotina starogrčkih politika.

Štoviše, treba napomenuti da je Sparta ušla u povijest kao primjer aristokratske vojne logorske države, koja je, da bi suzbila ogromnu masu prisilnog stanovništva (helota), umjetno sputavala razvoj privatnog vlasništva i bezuspješno pokušavala održavati ravnopravnost među samim Spartancima.

Dakle, možemo zaključiti da je antički svijet imao ogroman utjecaj na razvoj ljudske civilizacije. Sustav polisa bio je zoran primjer implementacije načela republikanizma, demokracije, individualizma i građanstva u politici.

1.2Uloga dorskog osvajanja u formiranju antičke spartanske državnosti

Na prijelazu iz XIII - XII stoljeća. PRIJE KRISTA e. plemena osvajača druge etničke pripadnosti, Dorijana, upadaju na teritorij Helade sa sjevera. Ta se invazija nastavila sve do 11. stoljeća. PRIJE KRISTA e., konačno slomio ahejsku civilizaciju koja je propadala i kretsko-mikensku kulturu, utemeljenu, između ostalog, na ranim robovlasničkim odnosima. Dorijanci su pokorili većinu bivših plemena ili ih natjerali u odvojena područja bivše Helade. Upravo su Dorijanci postali utemeljitelji nove grčke civilizacije i državnosti.

Dorska plemena nisu u sebi činila nikakvo jezično, nacionalno ili vjersko jedinstvo. Razne skupine plemena su na različite načine ovladavala prostorima nekadašnje ahejske civilizacije, različito su stupila u interakciju s bivšim stanovništvom. To je odredilo različite načine formiranja novog društva i novih državno-političkih struktura.

Dorijanci su se ujedinili u plemena. Njihove ćelije bile su patrijarhalne obitelji, koje su bile pod vlašću glave obitelji. Plemena predvođena vođama bila su grupirana oko gradova, od kojih je većina osnovana u vrijeme Ahejaca; grad-naselje se u pravilu dijelilo na 3 fila-plemena. Asimilirajući nekadašnje ahejsko stanovništvo, Dorijanci su postali sjedilačko poljoprivredno društvo predano urbanoj civilizaciji. Grad je postupno postao vjersko središte-svetište (nekadašnji bog dominantnog plemena priznat je kao uobičajen, ali je ostalo štovanje drugih, koji su činili svojevrsnu svetu hijerarhiju na čelu sa Zeusom, Apolonom ili Atenom). U takvom je gradu vladao bazil - svećenik, koji je značio poglavar i patrijarhalne obitelji i plemena. Njegova moć dobila je sveti karakter: nosio je posebne kraljevske znakove - žezlo, ljubičaste haljine, krunu, sjedio je na prijestolju, rješavajući zajedničke poslove. Njegova je riječ postala, takoreći, živim zakonom u gradu. Moć gradske bazilike naslijedio je pravo starešine u svojoj obitelji, iako su homerske pjesme sačuvale mnoge činjenice o osporavanja prijestolja od strane drugih predstavnika plemena, muškaraca.

Plemena-klanovi su ostala prilično autonomna. Njihovi čelnici sastali su se na vijeću zajedno s bazilejima, gdje su rješavana politička pitanja. Postojala je i narodna skupština, koja se u različitim savezima plemena (apella, agora, ekklesia) različito nazivala i grupirala po plemenima – ethereum; skupština je mogla poništiti ili odobriti odluke vijeća vođa, ovdje su se također rješavali sporovi između ethereum plemena. Dorsko društvo praktički je reproduciralo mnoge značajke nekadašnje ahejske organizacije, no činilo je i važnu razliku: posebno organizirani grad postao je središte političkog ujedinjenja.

Stoga se može istaknuti da je dorska osvajanja imala ogroman utjecaj na sam proces formiranja polisnog sustava. Upravo je to osvajanje utjecalo na formiranje gradova-država, koje su kasnije postale Atena i Sparta.

1.3 Formiranje spartanske države

Analizirajući proces formiranja spartanske države, treba napomenuti da je Sparta bila politika koja je imala veliki utjecaj na povijest antičke Grčke. U središtu nastanka države u Sparti, obično se pripisuje VIII - VII stoljeću. Kr., ležali su opći obrasci raspadanja primitivnog komunalnog sustava. Ali ako su u Ateni te pravilnosti dovele do gotovo potpunog izumiranja plemenskih odnosa, onda se u Sparti proces nastanka države odlikovao značajnim značajkama i bio je popraćen očuvanjem značajnih ostataka plemenske organizacije.

Glavna značajka povijesnog razvoja Sparte, kao što je gore navedeno, bila je intervencija vanjskog nasilnog čimbenika u formiranje klasnog društva. Seobe plemena na Balkanskom poluotoku, koje su započele u XII stoljeću. Kr., bio je popraćen vojnim sukobima među njima. Ujedinjenje osvajača pridošlica dorskih plemena s lokalnim Ahejcima u dolini Laceonije dovelo je do formiranja spartanske zajednice i to omogućilo u VIII - VII stoljeću. PRIJE KRISTA. proširiti granice svojih posjeda, porobiti stanovništvo osvojene susjedne regije – Mesenije i učiniti ovisnim stanovništvo koje živi na periferiji osvojenog teritorija.

Osvajanje je dovelo do pojave zajedničkog vlasništva nad zemljom od strane osvajača - glavnog proizvodnog sredstva u tim uvjetima - i robova. Uz nju je nastala i jasna klasna diferencijacija - Spartanci su se pretvorili u vladajuću klasu robovlasnika, a podjarmljeni stanovnici u robove ili oduzete građane.

Organizacija političke moći među Spartancima bila je tipična za razdoblje sloma primitivnog komunalnog sustava - dva plemenska vođa (kao rezultat ujedinjenja dorskih i ahejskih plemena), vijeće starješina i narodna skupština. Ali nije davala dovoljno sredstava za dominaciju nad pokorenim stanovništvom, čiji je broj bio otprilike 20 puta veći od broja osvajača. Objektivno, postojala je potreba za organizacijom političke vlasti, koja se ne poklapa s cjelokupnim stanovništvom, osiguravajući neznatnom dijelu njega dominaciju nad masom porobljenih.

Društvena i politička struktura Sparte ovog razdoblja bila je fiksirana retro (ugovorom) pripisanom legendarnom zakonodavcu Likurgu. Likurg kao povijesna ličnost vjerojatno nije postojao, vrijeme njegovih reformi nije točno utvrđeno. Vjeruje se da se retra odnosi na VIII - VII stoljeće. pr. Kr., a konačno se “Likurgov sustav” oblikovao krajem 7. - početkom 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. Retra (možda ih je bilo nekoliko) pokušala je riješiti dva glavna zadatka - osigurati jedinstvo Spartanaca obuzdavanjem imovinske razlike među njima i stvoriti organizaciju za njihovu zajedničku dominaciju nad osvojenim stanovništvom.

Dakle, možemo zaključiti da je proces nastanka spartanske države uvelike ovisio o snažnom vanjskom čimbeniku. Po našem mišljenju, može se tvrditi da Sparta nastaje osvajanjem. S tim u vezi, pojava države i državnih tijela događa se vrlo brzo. Stoga su u društvu neko vrijeme postojali ostaci primitivnog komunalnog sustava.

Poglavlje 2 Značajke društveni poredak spartanska država

2.1 Spartanci - vladajuća klasa spartanske države

Svi punopravni građani Sparte bili su članovi zajednice jednakih i mogli su se zvati Spartanci. Izraz "Spartiates" korišten je za razlikovanje spartanskih građana od Perioeka i Helota. U djelima antičkih autora, koja su većinom priče o ratovima, Spartance je prilično teško i rijetko izdvojiti kao posebnu društvenu skupinu. To se objašnjava činjenicom da je spartansku vojsku, koja je nužno uključivala i Perioeke, u pravilu označavao etnikon zajednički za ove dvije kategorije - Lacedemonjani. Međutim, ako je tijekom izlaganja bilo potrebno izdvojiti Spartance iz opće mase Lacedemonjana, izvori su to lako učinili. O tome svjedoče brojna mjesta kod Herodota, Izokrata i drugih grčkih autora.

Istodobno, treba istaknuti da se tijekom arhaičnog razdoblja pojavio još jedan izraz koji se odnosio na spartanske građane - "jednaki" ili u grčkoj verziji - "domaći". Ovaj izraz je fiksiran za vrijeme Likurga i osnivanja Tarenta. Prema našem mišljenju, dok je spartanski građanski kolektiv bio jedinstven u svojoj masi, oba su pojma - "Spartiates" i "Homei" - najvjerojatnije bili sinonimi i, prema tome, ekvivalentni spartanskom državljanstvu in corpore. U arhaičnom razdoblju klasa jednakih odgovarala je i podudarala se sa svim građanstvom.

Prema antičkim autorima, Likurg je bio taj koji je potaknuo spartansko društvo da formira takav građanski kolektiv, između čijih su članova postojale složene veze na više razina. Prema Isokratu, očuvanje korporativnog jedinstva bio je glavni cilj zakonodavca: „Samo za sebe uspostavili su jednakost i takvu demokraciju koja je potrebna onima koji namjeravaju zauvijek sačuvati jednoglasje građana“ (XII, 178),

Likurgovo zakonodavstvo odobravalo je jednakost građana pred zakonom, a obdarivanje klericima ih je činilo ekonomski slobodnim. No, očuvanje ovog sustava bilo bi nemoguće bez stroge regulacije javnog i privatnog života građana. Uz ogroman kvantitativni nesrazmjer između Spartanaca i Helota, Sparta se, prema primjedbi antičkih autora, postupno pretvorila u svojevrsni vojni logor, gdje je svaki član zajednice bio dužan ispuniti svoju dužnost prema timu (Isokr., VI, 81; Plat. Zach,. 666E; Plut. Lik., 24.1).

Strukturiranje društva po vojnoj liniji pridonijelo je očuvanju jasne podjele na dobne klase u Sparti. Za ujedinjene i učinkovit trening mladih građana uspostavljen je prilično rano sustav javnog obrazovanja. Suština ovog sustava leži u činjenici da su svi dječaci civilnog podrijetla, počevši od sedam godina pa do 18-20 godina, dobili isto obrazovanje u zatvorenim paravojnim školama (agels), gdje je glavna pažnja bila posvećena tjelesna i ideološka obuka mlađe generacije. Unutar agela dječaci su također bili podijeljeni prema dobi. Odgajatelji su, razvijajući u njima duh natjecanja i suparništva, već u ranoj fazi pokušavali izdvojiti lidere iz svoje sredine. Dakle, temelj spartanskog obrazovanja bio je poticanje ne samo discipline, već i osobnih zasluga. Ubuduće su se po istom principu birali i kandidati za zbor konjanika.

Polaganje punog obrazovnog tečaja bio je preduvjet za uključivanje mladih Spartanaca u civilni tim. Nakon što su navršili dvadeset godina, Spartanci su dobili građanska prava. Ali sve do tridesete godine nastavili su ostati ispod potpunu kontrolu odgajatelji. Nadzor nad njima vršili su i njihovi suradnici iz starijih dobnih skupina. Pazili su da mladi građani ni u malim stvarima ne odstupe od reguliranog ponašanja. Ovo načelo vrijedilo je za sve dobne razrede u Sparti – princip potpune podređenosti, u kojem su starije dobne skupine obavljale funkciju kontrole nad mlađima.

Tek nakon trideset godina Spartanac je konačno napustio vojarnu i dobio pravo na privatnost, doduše u ponešto krnjem obliku: uostalom i država je vršila kontrolu nad ovim vrlo delikatnim područjem. Celibat i odsutnost djece smatrani su sramotom za građanina i zaslužili su javnu osudu.

U uvjetima zatvorenog društva, kakvo je bila Sparta, državna ideologija je uspješno uvedena uz pomoć jedinstvenog obrazovanja i zajedničkih standarda ponašanja za sve Spartance. Zbog čistoće pokusa, kako svjedoče antički autori, spartanske vlasti nastojale su ne dopustiti svojim građanima da napuste zemlju i ograničiti ulazak stranaca u Spartu.

Ujedinjujuće načelo za sve Spartance bilo je njihovo članstvo u Sisitiji (doslovno značenje ove riječi je “zajednički obroci” ili “zajednički stol”), što se doživljavalo kao znak pripadnosti broju “jednakih”.

Sparta je bila jedini grad u Grčkoj potpuno lišen ikakvih obrambenih utvrda. To je učinjeno namjerno kako bi se građani stalno uvježbavali za osjećaj opasnosti i navikli na ideju da je njihov grad doista vojni logor.

Vojna je bila glavna i bezuvjetna dužnost građana. Trajalo je do šezdeset godina, nakon čega su Spartanci mogli biti birani u gerusiju, odnosno vijeće starješina.

Stoga je potrebno istaknuti da su vladajući sloj spartanske države bili Spartanci. Samo su oni smatrani punopravnim građanima. Uz zadržavanje zajedničkog vlasništva nad zemljom od strane građana, pripadnost vladajućem sloju podržavana je tako što se svakom Spartijatu daje na korištenje parcela (clera) zajedno s robovima vezanim uz nju - helotima, čiji je rad davao Spartijatu i njegovoj obitelji sredstva za život.

Spartanci su živjeli kao grad koji je spajao 5 sela i, kao što je već spomenuto, nalikovao je svojevrsnom vojnom logoru. Život im je bio strogo reguliran, a vojska se smatrala glavnom zadaćom.

Istodobno, po našem mišljenju, sva ta ograničenja nisu mogla spriječiti razvoj imovinske diferencijacije, koja je narušavala jedinstvo i "jednakost" Spartanaca. Budući da su zemljišne parcele nasljeđivali samo najstariji sinovi, ostali su mogli dobiti samo otuđene parcele. Ako ih nije bilo, prelazili su u kategoriju hipomeiona (spuštenih) i gubili pravo sudjelovanja u narodnoj skupštini i sisitiji. Broj hipomeiona stalno se povećavao, a broj Spartanaca se u skladu s tim smanjivao - s devet na četiri tisuće do kraja 4. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. .

2.2 Pravni status perieksa

Perieki - stanovnici perifernih planinskih neplodnih područja Sparte - legalno su zauzimali srednji položaj između Spartanaca i helota. Bili su osobno slobodni, imali su imovinsko-pravnu sposobnost, ali nisu uživali politička prava i bili su pod nadzorom posebnih dužnosnika – harmosta. Bili su pokriveni vojna dužnost: trebali su sudjelovati u bitkama kao teško naoružani ratnici. Glavno zanimanje perieka je trgovina i zanatstvo. Po svom su položaju bili bliski atenskim metekima, ali su ih za razliku od potonjih najviši državni dužnosnici mogli pogubiti bez suđenja.

O.A. Omelchenko, također napominje da su perieci bili nepotpuna, ali slobodnija populacija od helota. Živjeli su na periferiji zemlje, vodili neovisno gospodarstvo i od toga plaćali državni porez; regrutirani su i za vojnu službu. Perieki su imali vlastitu samoupravu, ali su u nacionalnim poslovima bili podređeni spartanskim kraljevima. Periecima je, za razliku od Spartanaca, bilo dopušteno ne samo raditi na zemlji, već i baviti se zanatima i trgovinom, koji su općenito bili slabo razvijeni, uključujući i zbog tradicionalne politike Dorijaca usmjerene na očuvanje plemenske ravnopravnosti i poljoprivrednog načina. života na svaki mogući način.

L.G. Pechatnova ističe da postoje mnoge znanstvene hipoteze o etnički sastav Perieki zajednice. Svi se svode na tri glavne ideje: perieci su potomci ahejskog stanovništva, perieci su potomci Dorijanaca i, konačno, perieci su konglomerat Ahejaca i Dorijanaca. Po našem mišljenju najprihvatljivija je verzija o mješovitom etničkom podrijetlu Perieka.

L.G. Pechatnova, također napominje da su, kao vojni saveznici, gradovi Perieki sudjelovali u svim vojnim pohodima Sparte. Vojna je bila njihova glavna i bezuvjetna dužnost.

Pitanje političkog statusa zajednica Perieke unutar spartanske države složen je znanstveni problem. Postoji vrlo malo izvora o ovoj temi. A oni koji postoje ili su previše lakonski, ili već pripadaju vrlo kasnom rimskom razdoblju. Sami po sebi, perieki su bili malo zanimljivi grčkim povjesničarima. Spominju se samo ad hoc u kontekstu vojnih događaja. Stoga je prilično teško analizirati mjesto zajednica Periekie u strukturi spartanske države.

U procesu osvajanja Lakonije odnosi između Sparte i osvojenih gradova Perieki najvjerojatnije su građeni na ugovornoj osnovi. Strogog ujedinjenja još nije bilo. Kao i u Rimu, Sparta je očito imala privilegirane i osramoćene zajednice, ovisno o stupnju njihove lojalnosti. Strateška razmatranja također su bila od velike važnosti. Periekijske zajednice, smještene na sjevernim granicama Sparte, očito su uživale neke prednosti. Branili su Spartu sa sjevera i bili su njezine važne ispostave na sjevernim granicama države. Osim toga, upravo na sjeveru Lakonije Dorijanci su činili glavninu stanovništva, za razliku od juga, gdje je ahejski element uvijek bio značajan.

Svi gradovi Perieki bili su i vojni saveznici Sparte i podređenih zajednica. Taj dvojni položaj periek polisa očitovao se u mnogim detaljima njihova političkog i gospodarskog života. Gradovi perieka bili su potpuno lišeni vanjskopolitičke inicijative. svi vanjska politika bio u rukama spartanske vladajuće elite. No, Spartanci su prepustili unutarnju autonomiju, iako u ponešto krnjem obliku, zajednicama perieka. To znači da su svi gradovi perieka i dalje bili polisi u kojima su djelovale narodne skupštine i polisne magistrature.

Za razliku od samih Spartanaca, perieci nisu bili ni na koji način ograničeni u svojim profesionalnim aktivnostima. Bili su najenergičniji i najmobilniji dio društva. Glavna profesionalna zanimanja su trgovina, plovidba, obrt. Spartanci se nisu miješali u ovo područje svoje aktivnosti.

Iako su perieci u mnogim aspektima bili povlaštena klasa i uživali gotovo apsolutnu ekonomsku slobodu, politike koje su očuvale tradicije slobodnih Dorijana bile su nezadovoljne znakovima svog podređenog položaja: prisustvom poreza, prisutnošću, barem u nekim slučajevima , spartanskih harmosta i potpuno uklanjanje iz odluka vezanih uz vanjsku politiku. Stoga je kroz povijest Sparte odnos perieka prema Spartancima bio ambivalentan. S jedne strane, Perieki su zajedno sa Spartancima branili zajednički teritorij Lakonije, a s druge strane nisu mogli zaboraviti svoju političku ovisnost o vodećoj politici. Zbog te dvojnosti, dok je spartanska država ostala jaka, politika perieka ostala je lojalna, a njihovi protuspartanski govori bili su lokalne epizodne prirode.

Politika Periyeka uspjela se potpuno osloboditi moći Sparte tek u razdoblju rimske dominacije i to samo zahvaljujući intervenciji Rima.

2.3 Značajke pravnog statusa helota

Heloti - porobljeni stanovnici Mesenije - bili su vlasništvo države. Stavljeni su na raspolaganje Spartancima, obrađivali su njihovu zemlju i davali im oko polovicu uroda (Spartanci su za kućne poslove koristili robove ratnih zarobljenika). Iako je u Sparti, kao i u Ateni, iskorištavanje robovskog rada postalo temelj društvene proizvodnje, kolektivno spartansko ropstvo bilo je drugačije od klasičnog ropstva. Helotia je bila specifičan oblik ropstva. Heloti su vodili svoje domaćinstvo praktički samostalno, nisu bili roba, kao robovi, i slobodno su raspolagali preostalim dijelom svog uroda. Njihov ekonomski i društveni položaj bio je blizak položaju kmetova. Pretpostavlja se da su imali obitelj i formirali nekakvu zajednicu, koja je bila kolektivno vlasništvo Spartanske zajednice.

Heloti su sudjelovali u ratovima Sparte kao lako naoružani ratnici. Mogli su se kupiti besplatno, ali u ostalom su bili potpuno nemoćni. Svake godine Spartanci su objavljivali rat helotima, popraćeni masakrima. Međutim, ubojstvo helota bilo je dopušteno u bilo koje drugo vrijeme.

O.A. Omelchenko, također ističe da su heloti na mjestu živjeli sa svojim obiteljima, nisu ga mogli napustiti, dio proizvodnje je morao biti dat kao državni porez uvjetnim vlasnicima - Spartancima. Štoviše, bilo je nemoguće zahtijevati više od norme koju su uspostavile vlasti. Heloti su bili lišeni bilo kakvih prava, čak ni pravo na život nije bilo bezuvjetno, jer su se, odlukom vlasti, periodično provodile "čistke" stanovništva, uvijek spremnog na pobunu.

L.G. Pechatnova napominje da su antički autori bili itekako svjesni posebnog statusa helota. Nije ni čudo što su helote nazivali ili robovima zajednice (Pavs., III, 21.6), ili državnim robovima (Strab., VIII, 5.4, str. 365), naglašavajući time njihovu ovisnost o spartanskoj zajednici u cjelini. Od robova klasičnog tipa, heloti su se doista razlikovali u nizu privilegija: to je pravo na obiteljski život, doduše ograničeno, ali posjedovanje privatnog vlasništva (pa prema Tukididu (IV, 26.6), 425. pr. , neki su mesenski heloti imali svoje čamce). Njihova zakonska vezanost za zemlju, s jedne strane, stavljala je helote u položaj kmetova, ali je s druge strane njima i njihovim potomcima jamčila očuvanje određenog načina života. Između helota i njihovih vlasnika, Spartanaca, postojao je zakon koji je regulirao odnos između ove dvije društvene skupine. Heloti su, primjerice, mogli biti sigurni da se neće prodavati u inozemstvo, da neće biti oporezivani više od utvrđene norme, da ako itko može upravljati njihovim životima, onda samo država, a ne privatnici. Dodijeljeno im je i jedno, barem vjersko jamstvo, pravo azila u Posejdonovom hramu u Tenaru.

Pravno, heloti su se smatrali vlasništvom cijele spartanske države in corpore. Ta povezanost helota i države očitovala se u nizu pravnih akata koji osiguravaju državna kontrola nad helotima, u takvim npr. kriptijama i godišnjom objavom rata od strane efora o helotima u ime cjelokupne politike. Ali fenomen helotija leži upravo u dvojnoj ovisnosti helota i o državi i o vlastitim pojedinačnim vlasnicima.

L.G. Pechatnova ističe da je moguće pratiti podjelu cjelokupne mase helota u dvije velike skupine prema "nacionalnoj" osnovi - na mesenske i lakonske helote. Ove dvije skupine različite su i po svom nastanku, i po vremenu nastanka, i po kvantitativnim karakteristikama.

Lakonski heloti su trebali biti u privilegiranijem položaju od mesenskih. Drugačiji odnos prema ovim dvjema skupinama helota posebno je gajilo spartansko društvo i bilo je jedno od temeljnih načela Spartine socijalne politike. Takav diferenciran odnos prema helotima bio je pouzdano sredstvo za sprječavanje njihova ujedinjenja.

Dakle, treba napomenuti da je u Sparti, kao iu jednoj od najpoznatijih politika antičke Grčke, ideja građanstva bila jasno vidljiva: osoba ima sva prava samo ako je građanin politike. Stoga je cjelokupno stanovništvo Sparte bilo podijeljeno u tri skupine: Spartance (građani politike), perieke (nepotpune) i helote (robove, doduše s određenim povlasticama.

Državni sustav Sparte nastao je kao rezultat preobrazbe vojne demokracije u državnu organizaciju koja je zadržala neke značajke plemenske organizacije vlasti. To je dovelo do "Likurgovog sustava", koji se oblikovao, kako je navedeno, do 6. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. Neki povjesničari na to gledaju kao na državni udar povezan s prestankom osvajanja Mesenije i uspostavom helotije, što je zahtijevalo konsolidaciju spartanske zajednice ekonomskim i političkim izjednačavanjem, pretvarajući je u vojni logor koji je dominirao masama porobljenog stanovništva. .

Na čelu države bila su dva arhageta. U literaturi se često nazivaju kraljevima, iako je čak i atenski bazileus, za kojeg je termin kralj proizvoljan, imao veću moć od spartanskih vođa. Moć arhageta, za razliku od moći plemenskih vođa, postala je nasljedna, što je, međutim, nije učinilo jakom. Svakih 8 godina provodilo se proricanje po zvijezdama, zbog čega su arhageti mogli biti suđeni ili smijenjeni s dužnosti. Ponekad su bili raseljeni i bez ovog postupka.

Ali općenito, položaj arhageta bio je častan. Primali su većinu ratnog plijena, žrtvovali se, bili su članovi vijeća starješina i sudili u nekim slučajevima važnim za cijelu zajednicu. U početku je vojna moć arhageta bila najpotpunija. Vojska ih je poslušala, u pohodima su uživali pravo na život i smrt. Međutim, u budućnosti su njihove vojne ovlasti bile znatno ograničene.

Valja napomenuti da su kraljevi u Sparti tijekom svog dugog postojanja obavljali političke, pravne, vjerske, kulturne i društvene funkcije.

Sve do uvođenja eforata 754. pr. e. u Sparti su postojale tri glavne ustavne institucije, karakteristične za homersko razdoblje, a to su: kraljevska vlast, vijeće starješina (gerousia) i narodna skupština (apella). Sva tri su se značajno preobrazila tijekom preustroja države na prijelazu iz 9. u 8. stoljeće. PRIJE KRISTA e. Drevna tradicija povezivala je reformu spartanskog ustava s aktivnostima zakonodavca Likurga.

Povijesne korijene kraljevske moći u Sparti treba tražiti u homerskoj Grčkoj. Homerski model, s njegovim nasljednim kraljevstvom, vijećem starješina i vojnom skupštinom, usvojili su i preobrazili Dorijanci koji su osvojili Lakoniju. Homerski bazileusi bili su praroditelji spartanskih kraljeva. Potonji je, čak i u doba klasike i helenizma, zadržao mnoge značajke plemenskih vođa iz razdoblja dorskog osvajanja. Međutim, u homerskoj Grčkoj kraljevska je vlast uvijek ostala nasljedna suverena monarhija, dok se u Sparti, kako je gore navedeno, postupno sve više pretvarala u običnu državnu službu, magistraturu. Istodobno, kraljevska se vlast u Sparti vrlo bitno razlikovala od svih polisnih magistrata u važnim monarhijskim elementima i privilegijama.

Tijekom spartanske povijesti kraljevska je vlast i dalje bila nasljedna i zadržala važne monarhijske elemente i privilegije. Stoga se sama tendencija pretvaranja kraljevske vlasti u običnu magistraturu nikada nije u potpunosti ostvarila u Sparti.

Oba kralja u Sparti bila su ustavno jednaka. Nasljedstvo je bilo u ravnoj liniji. Nakon kraljeve smrti, prijestolje je obično prelazilo na najstarijeg sina. No, u prisutnosti više sinova, prvenstveno pravo nasljedstva imao je onaj koji je rođen nakon stupanja oca na prijestolje. Istina, tradicija nije sačuvala niti jednog studija slučaja takav prijenos moći.

Sinovi s tjelesnim invaliditetom bili su lišeni prava nasljeđivanja, budući da nisu mogli obavljati svećeničke funkcije svojstvene spartanskim kraljevima (Xen. Pakao. III, 3, 3; Plut. Ages. 3). Ako kralj nije ostavio sinove, naslijedio ga je najbliži rođak po muškoj liniji (Xen. Pakao. III, 3, 2; Nep. Ages. 3). U slučaju kraljeva djetinjstva, njegove funkcije obavljao je skrbnik iz redova srodnika, također po muškoj lozi (Plut. Lyc. 3). Ponekad su skrbnici postajali samostalne političke osobe i stjecali veliki utjecaj, kao što je Pauzanija, skrbnik malog Plistarha, sina Leonida I. (o vladavini skrbnika: Her. IX, 10; Thuc. I, 107; III, 26; Xen. Pakao IV, 2, devet). U slučaju spora oko prijestolja, formalnu odluku najvjerojatnije je donio narodni sabor o predstavljanju geruzije kao državnog sudskog vijeća (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2 ) .

Dakle, može se zaključiti da je položaj kraljeva u Sparti općenito bio častan. Carska vlast kombinirala je političke, društvene, pravne, kulturne, vjerske i vojne funkcije.

“Od brojnih Likurgovih novotarija, Vijeće staraca bilo je prvo i najvažnije. U sprezi s kraljevskom vlašću, s jednakim pravom glasa s njom u odlučivanju o najvažnijim stvarima, ovo Vijeće postalo je jamstvo dobrobiti i razboritosti.

Vijeće starješina (Gerusia), poput arhageta, autoritet je naslijeđen od plemenske organizacije. Geruzija se sastojala od 28 geronata, koje je narodna skupština birala doživotno od plemenitih Spartanaca koji su navršili 60 godina. Gerusia je uključivala oba vođe. U početku je geruzija razmatrala pitanja iznesena na raspravu narodnoj skupštini i tako imala priliku usmjeravati svoje djelovanje. S vremenom su se ovlasti Gerusije proširile. U slučaju neslaganja starješina i vođa s odlukom narodnog zbora, mogli su to spriječiti napuštanjem skupštine. Gerusia je sudjelovala u pregovorima s drugim državama, sudila u kaznenim slučajevima državnih zločina i vodila procese protiv arhageta.

U Sparti je Vijeće staraca, ili Geruzija, s niskim značajem narodne skupštine, zapravo bilo najviše tijelo vlasti. U vrijeme osnivanja Geruzije, njezini su predsjedatelji bili kraljevi, a kasnije efori. Gerusia je pripadala najvišoj sudskoj vlasti. Samo su geronti, na primjer, mogli suditi kraljevima. I način izbora, i nedostatak odgovornosti, i doživotno članstvo u Gerousiji najviše su odgovarali oligarhijskoj biti spartanske države. Nije slučajno što su spartansku Geruziju često uspoređivali s atenskim Areopagom.

U narodnoj skupštini sudjelovali su svi Spartanci koji su navršili 30 godina. U početku su čelnici sazvali sastanak, oni su njime i predsjedali. U narodnoj skupštini mogli su govoriti samo dužnosnici ili veleposlanici stranih država, dok su sudionici skupštine samo slušali govore i glasovali. Glasovalo se uzvikivanjem, a u slučajevima spora sudionici sastanka su se razilazili u različitim smjerovima.

Saziv narodnih skupština (osim hitnih) obavljao se jednom mjesečno. Na sastanku su usvajani zakoni, birani dužnosnici, rješavana pitanja rata i mira, savezništva s drugim državama, razmatrana su pitanja sukcesije na mjestu vođe, određivalo se tko će od vođa povesti vojsku u pohod, itd. . U rješavanju svih ovih pitanja, uloga skupštine je, na temelju procedure koja je postojala u njoj, bila manja od uloge narodne skupštine u Ateni. Međutim, ne treba ga podcijeniti. Pravo biranja dužnosnika, pravo odbijanja njihovih prijedloga dopuštalo mu je, ako ne da ih kontrolira, onda, u svakom slučaju, da na njih utječe, da ih prisili da s njim računaju. Tek do 4.st. PRIJE KRISTA. postaje pasivan, a njegova uloga pada.

O.A. Omelchenko također ističe da su svi Spartanci stariji od 30 godina koji su prošli zakonom propisano obrazovanje trebali sudjelovati u narodnom zboru - apella. Jedini razlog za oduzimanje prava političkog građanstva bilo je neplaćanje naknade za utvrđene javne obroke. Skupština je bila samo pasivno tijelo vlasti: "Nitko od običnih građana nije smio podnijeti svoj sud, a ljudi su, prilazeći, samo odobravali ili odbijali ono što bi starješine i kraljevi ponudili." Otprilike u VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. moć skupštine bila je još više ograničena pravom gerusije i kraljeva da je raspuste zbog netočne, s gledišta tradicije, odluke. U teoriji, skupština je birala geronte, dužnosnike; u stvarnosti, odluke su donosili "ili", što je trebala tumačiti geruzija; dakle, ona je imala posljednju riječ.

Zbog činjenice da je uloga Narodne skupštine u Sparti bila manje značajna nego u Ateni, u VI.st. PRIJE KRISTA. potpuno je izgubio smisao.

3.4 Kolegij efora kao najvažnija institucija upravljanja

S vremenom je kolegij efora, koji se pojavio već u 7. stoljeću, postao najvažnija institucija upravljanja. Podrijetlo ove ustanove nije jasno. Možda su efori bili predstavnici 5 teritorijalnih tipova Sparte. Prvi od njih, efor-eponim, predsjedao je općim skupštinama apella i gerousia, a same narodne skupštine sazivali su efori; imali su samo pravo predlagati zakone. Efori su proglasili vojnu mobilizaciju, prenijeli mirnodopsku vlast u ruke vojskovođa-kraljeva. Glavni autoritet efora bio je sud: bili su predmet sporova oko imovine, nasljedstva, ugovora i manje važnih kaznenih predmeta. Efori su bili glavni suci za parieke i helote, posjedovali su i policijsku moć u politici (osobito su vodili odrede mladih Spartanaca u kriptijama - državnim represalijama protiv helota). Pozivali su kraljeve na sud, kontrolirali javne financije, tumačili običaje, t.j. riješio, takoreći, ustavna pitanja spartanske države.

O.A. Židkov ističe da su se efori pojavili u Sparti od 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. kao rezultat akutnih sukoba između plemenskih vođa i plemenske aristokracije. Potonji, koji je dobio veliki udio vojnog plijena i priliku da ugnjetava slobodne članove zajednice, nastojao je ograničiti doživotnu moć vođa na vlast predstavnika aristokracije izabranih na određeno vrijeme. Bilo je to pet efora. Birani su iz reda "dostojnih" na godinu dana, djelovali su kao jedinstveni kolegij, koji je odluke donosio većinom glasova. U početku su efori smatrani kao pomoćnici arhageta i obavljali su sudsko razmatranje predmeta o imovinskim sporovima. Od sredine VI stoljeća. PRIJE KRISTA. snaga efora značajno se povećala. Arhagete su stavili pod svoju kontrolu - u pohodu su ih pratila dva efora. Efori su dobili pravo sazivati ​​gerousiju i narodnu skupštinu i upravljati njihovim djelovanjem. Zajedno s geruzijom mogli su spriječiti donošenje sporne odluke narodne skupštine. Preuzeli su vođenje vanjskih odnosa Sparte i unutarnje uprave zemlje, nadgledanje poštivanja utvrđenih pravila od strane Spartanaca, suđenje i kažnjavanje, objavu rata i mira, kontrolu nad aktivnostima drugih službenika (od kojih bilo ih je mnogo manje u Sparti nego u Ateni). Aktivnosti samih efora praktički nisu bile kontrolirane - izvještavali su samo svoje nasljednike. Poseban položaj efora bio je naglašen i njihovim pravom da ne sudjeluju u zajedničkim sjednicama i da imaju svoj stol. .

Dakle, treba zaključiti da su glavne ustavne institucije u Sparti bila dva kralja, Vijeće starješina i Narodna skupština. Međutim, s vremenom se u spartanskoj državi pojavljuje još jedno aristokratsko tijelo - kolegij efora. Uz to, s obzirom na organizaciju vlasti u Sparti, valja napomenuti da je po obliku vladavine bila aristokratska republika.

Na putu stvaranja državnosti, Sparta je razvila vlastiti sustav, drugačiji od tipične tiranije za ostatak Helade. Aristokracija nije zbačena, a narodnoj vlasti dat je poseban sustav, koji je pomirio sve interese unutar spartanskog društva, a uz to je i samo ovo društvo stavljeno pod strogu državnu kontrolu.

Kralj Sparte Likurg (VIII st. pr. Kr.) iskoristio je iskustvo starih ahejskih društava u svojim preobrazbama. Prva i najvažnija novotarija bila je stvaranje Vijeća staraca – „U vezi s grozničavom i rasplamsanom, prema Platonu, kraljevskom vlašću, koja ima jednako pravo glasa s njom u odlučivanju o najvažnijim stvarima, ovo Vijeće postao jamstvo dobrobiti i razboritosti." Tako se u novouspostavljenoj državi trebala uspostaviti ravnoteža između tradicionalne moći kraljeva – nasljednih aristokrata i moći neorganizirane gomile koju predstavlja narodni sabor.

Druga značajna promjena bila je preraspodjela zemljišta. Imao je ne samo društveni, nego i politički značaj, "kako bi se izbacila bahatost, zloba, luksuz i još starije, još strašnije nevolje države - bogatstvo i siromaštvo". Prema svom planu, to je bio događaj sličan onima koje su izvodili drevni istočnjački vladari u razdobljima prijelaza u državno ustrojstvo kako bi smanjili ozbiljnost društvenog nezadovoljstva. Za Spartance je to, očito, bio put do društvene kohezije njihovog naroda u suočenju s ovisnim i osvojenim plemenima. Kako bi ukinuo svaku nejednakost, Likurg je proširio preraspodjelu i na osobnu imovinu. Iz optjecaja je povučen pravi novac, koji je izvan Sparte zamijenjen nepodnošljivim i neokruženim željeznim novcem. Jedna od posljedica toga bio je postupni nestanak krađe u Sparti. Ali Spartanci su otišli dalje: naređeno je da se ograniče na najnužnije zanate i da iskorijene posebne umjetnosti kako životni stil bogatih građana ne bi imao pravi izraz u bogatstvu stvari. Istu su svrhu imali služiti javni obroci koje je uveo Likurg, a koji su datirali još od praznika predaka i na kojima su se svi trebali počastiti jednostavnom hranom i jednostavnim priborom. Da bi organizirali ove obroke, Spartanci su morali i dalje plaćati mali porez, što je služilo kao znak uglednog Spartijata. Niz propisa bio je posebno usmjeren protiv luksuza: na primjer, kuće su se morale graditi samo sa sjekirom i pilom, kako se ne bi upuštale u kićenje.

Likurg je proširio zakone jednakosti na sferu braka i obitelji. Žene su uglavnom bile izjednačene s muškarcima, dopušteno im je baviti se sportom i vojnim poslovima. To je trebalo pridonijeti jednostavnosti morala, što bi, zauzvrat, pridonijelo rastu brakova i plodnosti. Poticale su se izvanbračne veze, te je bilo zabranjeno iskazivanje posesivnih osjećaja, ljubomore i sl. u odnosu na žene. Država se brinula o odgoju sve djece bez iznimke.

Likurgovim dekretima uvedena je uniforma i obvezno obrazovanje i obuka svih Spartanaca, u kojima su vojni poslovi zauzimali dominantno i gotovo isključivo mjesto. Bilo je zabranjeno bavljenje obrtom, umjetnošću, poljoprivredom, trgovinom. “Nitko nije smio živjeti kako je htio, baš kao u vojnom logoru; svi su se u gradu pridržavali strogo utvrđenih pravila i radili ono što im je bilo dodijeljeno korisno za državu. Spartanski način života morao je biti zaštićen brojnim zabranama komunikacije sa strancima, inovacijama u vjerskoj sferi. Čak su i Spartanci morali govoriti na poseban način: sažeto, štedeći riječi, težeći namjernoj točnosti i figurativnosti (zapravo, takav umjetni jezik služio je i kao nacionalna izolacija od drugih).

Likurgove zakonodavne odredbe bile su izražene u takozvanim retrama - odgovorima Apolonovog proročišta na pitanja kralja. Nisu bili zapisani, a sveto značenje je bilo osigurati da se njihove tvrdnje očuvaju za vijekove. Kako je zamislio zakonodavac, stabilnost spartanskog društva treba osigurati i moralom i općim načinom života, a vladine agencije u kojoj narod kao cjelina vrši vlast.

Analizirajući reforme koje je proveo Lycurgamum, kao i usvojene zakonodavna regulativa, možemo zaključiti da je pravo Sparte bilo obilježeno sljedećim značajkama: glavni izvor prava bili su običaji, ali su se koristili i zakoni koji nisu bili pisani; neki ostaci primitivnog komunalnog sustava bili su fiksirani u zakonu; u građansko pravo bio je poznat samo jedan ugovor - ugovor o darovanju i imovinskopravni odnosi nisu razvijeni. Dominirala je prirodna razmjena i nije bilo robno-novčanih odnosa; u kaznenom pravu nije postojalo načelo Taleon i krvna osveta; sustav zločina sastojao se samo od ratnih zločina; sudski postupak provodilo je u pravilu Vijeće starješina ili zbor efora.

Dakle, možemo zaključiti da je Sparta bila politika koja je imala veliki utjecaj na povijest antičke Grčke. U središtu nastanka države u Sparti, obično se pripisuje VIII - VII stoljeću. Kr., ležali su opći obrasci raspadanja primitivnog komunalnog sustava. Ali ako su u Ateni te pravilnosti dovele do gotovo potpunog izumiranja plemenskih odnosa, onda se u Sparti proces nastanka države odlikovao značajnim značajkama i bio je popraćen očuvanjem značajnih ostataka plemenske organizacije.

Glavna značajka povijesnog razvoja Sparte, kao što je gore navedeno, bila je intervencija vanjskog nasilnog čimbenika u formiranje klasnog društva. Mnogi istraživači vjeruju da je upravo dorska osvajanja ubrzala i dovela do nastanka spartanske državnosti.

Međutim, unutarnji čimbenici također su igrali ulogu u formiranju države u Sparti.

Tijekom istraživanja tečaja mi:

Otkrivaju se značajke nastanka države u antičkom svijetu;

Provedeno je obilježje procesa formiranja polisnog sustava;

Analizira se utjecaj dorskog osvajanja na formiranje spartanske državnosti;

Provedena je analiza unutarnjih i vanjskih čimbenika koji su utjecali na proces nastanka spartanske države;

Razotkriva se pravni status vladajuće klase spartanske države;

Provedena je analiza pravnog statusa perieka;

Analiziraju se značajke kraljevske vlasti kao glavne ustavne institucije;

Obilježena je djelatnost Vijeća starješina u Sparti;

Razotkrivaju se obilježja djelovanja Narodne skupštine;

Istražuju se glavne reforme koje je proveo kralj Likurg;

Istraživao prava Sparte.

1. Ilyinsky, N.I. Povijest države i prava strane zemlje: tečaj predavanja. 2. izd. revidirano i dodatni / N.I. Iljinski. - M: Izdavačka kuća poslovne obrazovne literature., 2006. - 624 str.

2. Povijest države i prava stranih zemalja. Dio 1. Udžbenik za sveučilišta. / Ed. prof. NA. Krašeninnikova i prof. O.A. Židkov. - M. - Izdavačka kuća NORMA, 1996. - 480 str. // www.alleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Klemchenko, V.V. Povijest države i prava antičke Grčke. M.: Unita, 1996. - S. 127.

4. Omelchenko, O.A. Opća povijest pravne države: Udžbenik u 2 sveska / O.A. Omelchenko. - 3. izd., ispravljeno. T. 1 - M .: TON - Ostozhye, 2000. - 528 str.

5. Pechatnova, L.G. Političke strukture antičke Sparte. Dio I. Spartanski kraljevi. Nastavno-metodički priručnik za specijalni kolegij. / L.G. Pechatnova. –– Sankt Peterburg, 2006. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Pechatnova, L.G. Formiranje spartanske države (VIII - VI st. pr. Kr.) / L.G. Pechatnova. - Sankt Peterburg, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Prudnikov, M.N. Povijest države i prava stranih zemalja: udžbenik za sveučilišne studente koji studiraju na specijalnosti 030501 "Pravoslovlje" / M.N. Prudnikov. - 3. izd., prerađeno. i dodatni – M.: UNITI-DANA, 2008. – 543 str.

8. Čitanka za opću povijest države i prava. T.1. / Pod, ispod. izd. K.I. Batyr i E.V. Polikarpova. - M.: Pravnik, 1996. - 392 str.

Objavljeno na /

Sastavio:

profesor, d.h.s. Lichman B.V.

Tema 6: Sparta u razdoblju robovlasničke aristokratske republike

(VIIIu. PRIJE KRISTA. - sredinaIIu. PRIJE KRISTA.)

Plan:

Nastanak države. Likurgovi zakoni.

Državni uređaj.

Slojevi stanovništva.

Zakon antičke Sparte.

Osnovni koncepti

	Narodna skupština, na kojoj su sudjelovali svi Spartanci koji su navršili 30 godina.
Arhageti	Dva kralja Sparte s nasljednom moći.
Gerusia	Vijeće starješina je državno tijelo naslijeđeno od plemenske organizacije.
	Stanovnici poraženih lakonskih plemena, pretvoreni u robove, bili su vlasništvo države.
	Zemljište s pridruženim robovima helota.
	Legendarni zakonodavac, kralj Sparte (VIII st. pr. Kr.). Naređeno mu je izdavanje najvažnijih zakona. Uz pomoć retre pokušao je riješiti dva glavna zadatka - osigurati jedinstvo Spartanaca obuzdavanjem njihove imovinske diferencijacije i stvoriti organizaciju za njihovu zajedničku dominaciju nad osvojenim stanovništvom.
	Stanovnici perifernih planinskih neplodnih područja Sparte, osobno slobodni, ali ne uživaju politička prava.
	Sporazum koji je osigurao stvaranje temelja društvenog i državnog sustava.
Sisitia	Javni obroci održavani kako bi se održalo jedinstvo, organizirani na račun utvrđenih mjesečnih doprinosa Spartanaca.
	Pojavili su se u VIII stoljeću prije Krista, bili su birani u narodnoj skupštini u iznosu od pet ljudi i činili su jedan kolegij. U početku su bili pomoćnici kraljeva, kasnije su njihove ovlasti osjetno proširene.

Nastanak države. Likurgovi zakoni.

Spartanska država nastala je u devetom stoljeću. Kr., kao rezultat osvajanja Dorijana juga Heretije-Lakoniki i Mesenije, gdje su živjela ahejska plemena.

Uspostava državnog sustava i društva u osvojenim zemljama, povezana s imenom kralja Likurga (VIII st. pr. Kr.).

Likurg je u zakonima fiksirao oblik proto-država "vojne demokracije" na 800 godina.

1. Zemlja je pripadala državi i dijelila se u jednakim dijelovima (clair) muškarcima vojnicima.

2. Podijeljenu zemlju obrađivali su državni robovi (heloti).

4. Spartanci su živjeli u sustavu vojnih logora.

5. Spartanci su jeli jednostavnu hranu za istim stolom.

6. Žene su bile ravnopravne s muškarcima.

7. Obvezna vojna obuka.

Pobjeda Sparte nad Atenom u Peloponeskom ratu dovela je do pojave luksuza, razvoja robno-novčanih odnosa i smrti Sparte kao militarizirane aristokratske robovlasničke države u 2. stoljeću pr. PRIJE KRISTA.

Državni uređaj.

Politički sustav Sparte je robovlasnička – aristokratska republika.

Vrhovno tijelo narodni sabor(appela).

Sastanku su prisustvovali Spartanci koji su navršili 30 godina.

Riješeni problemi:

Izbor dužnosnika.

Izbor šefa vojne kampanje.

Pitanja rata i mira.

Narodna (appela) skupština imala je posebnosti.

1. Narodna skupština (appela) nije imala značajniju ulogu u životu zemlje.

2. O zakonima se nije raspravljalo: oni su bili ili prihvaćeni ili odbijeni (glas).

3. Odluka skupštine prigovorna vijeću starješina (Gerussi) je odbijena.

poglavar države

Na čelu su bila dva nasljedna kralja (arhageta).

Oni su bili:

Zapovjednici vojske.

Izvršna moč

Kolegij efora (5 ljudi) bio je tijelo spartanske oligarhije.

Godišnje ih je birala narodna skupština, ali su se javljali novom sastavu efora.

Funkcije kolegija efora:

Sazvali su narodni zbor i vodili ga.

Kontrola nad aktivnostima kraljeva.

Vodio vanjsku i unutarnju politiku.

Kontrolirao sve dužnosnike.

Vijeće staraca (gerusia)

Organ naslijeđen od plemenske organizacije.

Ovlasti gerusije bile su vrlo široke.

Jačanjem moći efora (robovlasnička aristokracija) smanjila se važnost geruzije (plemenske aristokracije).

Slojevi stanovništva.

Društveni sustav Sparte karakterizira dugoročno očuvanje ostataka vojne demokracije.

Spartanci

Punopravni građani (dorski osvajači) države.

Iskoristili su vojnu organizaciju za jačanje svoje prevlasti nad pokorenim narodima. Svaki posao, osim vojnih, smatrao se sramotnim za sebe.

heloti

Porobljeni stanovnici Mesenije pretvorili su se u državne robove. Posebnost je u tome što su heloti osvajanjem bili robovi. Posjedovali su svoju imovinu i bili su obvezni hraniti Spartance, dajući 50% žetve. Heloti nisu bili roba kao robovi i podlijegali su vojnoj službi.

Perieki

Osobno slobodni stanovnici okolnih područja. Nisu imali politička prava (nisu pripadali spartanskoj zajednici). Nosili su vojnu službu u pomoćnim odredima, plaćali porez.

Zakon antičke Sparte.

Izvori prava:

Običajno pravo.

Zakonodavna iskustva drugih zemalja.

Četiri retra (zakonodavne izreke Likurga).

Jedan od Likurgovih retresa zabranio je izdavanje pisanih zakona. Stoga spartanski zakon nije u pisanom obliku.

Likurgove retre strogo su regulirale sve sfere društva.

Glavni cilj:

Postizanje mira i harmonije.

iskorjenjivanje bogatstva i siromaštva.

Borba protiv helota.

Imovinski odnosi

Dominirala je prirodna razmjena, a robno-novčanih odnosa nije bilo. Istaknuto je kako se grade kuće, koju odjeću nositi i koju hranu jesti. To je učinjeno kako bi se spriječila imovinska nejednakost.

Obiteljski i bračni odnosi

Brak je dopustila zajednica. Muškarci su bili u vojnim jedinicama, kući su dolazili samo da prenoće.

Djeca nisu pripadala roditeljima. Od 7. godine dječaci su odgajani u vojnim jedinicama.

Pitanja i zadaci

1. Koju je svrhu Likurg težio svojim zakonima?

2. Zašto Atena VI. PRIJE KRISTA. nazivali robovlasnička demokratska republika, a Sparta robovlasnička aristokratska republika?

3. Razlozi smrti antičke Sparte?

Književnost

1. Povijest države i prava stranih zemalja: Udžbenik za sveučilišne studente / R.T. Mukhajev. - 2. izd., prerađeno. i dodatni – M.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 str.

2. Grafsky V.G. Opća povijest prava i države: udžbenik za srednje škole. - M.: Izdavačka kuća NORMA, 2008. - 53-217 str.

3. Povijest države i prava stranih zemalja: udžbenik. / K.I. Batyr, I.A. Isaev, G.S. Knopov [i drugi]; izd. K.I. Batyr. – 5. izd., prerađeno. I ekstra. - M.: Prospekt, 2008. - 12-119 str.

4. Čitanka o povijesti države i prava stranih zemalja. U 2 T. / Odg. izd. N.A. Krasheninnikova. M., 2007.

Internet resursi

1. Povijest države i prava stranih država – elektronički: udžbenik. dio 1 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. en).

2. Povijest države i prava stranih država: udžbenik. dio 2 / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. en).

3. Povijest države i prava stranih zemalja: udžbenik. / Gavrilin A.K., Esikov S.A., 2004 ( http:// www. yandex. en).