Obitelj Ramzesa II

Poznata je velika obitelj Ramzesa II. Osim nebrojenih konkubina iz harema, poznate su četiri njegove zakonite supružnice, najmanje 111 sinova i 67 kćeri. trinaest

Prva zakonita supruga mladog Ramzesa II bila je slavna ljepotica Nefertari, “voljena Mut”, koja se smatrala kraljicom, o čemu svjedoči i natpis u grobnici svećenika Amona Nebunenefa, već u prvoj godini samostalne vladavine njenog muža. . Začudo, gotovo ništa se ne zna o podrijetlu kraljice. Ne spominje se niti jedan jedini spomen njezinih hipotetskih obiteljskih veza s kraljevskom kućom. Njezina titula ne sadrži naslov "kraljeva kći". Ali, ipak, ona se naziva "plemenitom damom" ili "nasljednim plemstvom", tj. vrlo plemenita dama, koja je po rođenju pripadala jednoj od dvorskih obitelji. Svjetlo na ovu misteriju može baciti nalaz napravljen u Nefertarijevoj grobnici početkom stoljeća - "gumb" za zapečaćenje škrinje. Ovaj minijaturni predmet izrađen je od zemljanog posuđa; na njezinoj je površini sačuvana kartuša s imenom Oka, pretposljednjeg kralja 18. dinastije. Ovo otkriće izazvalo je veliko zanimanje i postalo razlogom za iznošenje mnogih hipoteza o odnosu između Nefertari i posljednjih kraljeva Amarne. S obzirom na dugotrajnost Horemhebove vladavine, postaje jasno da kraljica po godinama nije mogla biti Ayeina kći, već njegova unuka ili čak praunuka.

U zbirci Egipatskog muzeja u Kairu nalazi se kip kraljevskog pisara i zapovjednika Nakhtmina, poznatijeg po ulomcima poznate razbijene skulpturalne skupine koja ga je nekoć prikazivala sa suprugom. 14 Natpisi na kipu spominju da je "rođen od svećenice Mine i pjevačice Izide", po imenu Yuya. Vojska najvišeg ranga već za vrijeme vladavine Tutankamona, vezan imenom i rođaci s gradom Akhmimom, on, koji se u tekstovima spominje kao "kraljev sin iz njegova tijela", vjerojatno je bio sin Eyea, koji iz nekog nama nepoznatog razloga nije uspio zauzeti prijestolje nakon smrti njegovog oca. S obzirom na blisku naklonost koju su Nefertarijeve kćeri imale prema Akhmimu, može se pretpostaviti da je kraljica bila unuka Eyea, kćeri zapovjednika Nakhtmina. 15 Naravno, ovo je samo još jedna hipoteza, ali, ipak, zbog nedostatka izvora, to je sve što se može reći o podrijetlu voljene supruge Ramzesa II.

Nefertari se pojavljuje pored kralja na poleđini pilona u Luksoru pored natpisa datiranog u treću godinu vladavine Ramessesa; 16, kraljica je bila trajno prikazana uz kolose svoga muža sve dok je u tom svojstvu nisu zamijenile princeze, koje su nakon njezine smrti postale kraljice - Bentanat i Meritamon. 17 Veličanstvena ukrasa, ali vrlo oštećena, Nefertarijev kip čuva se u Bruxellesu. 18 Ona je istaknuta stojeći pored sa poznatom skulpturom Ramessesa iz Torinskog muzeja. 19 Vjerojatno je Nefertari prikazan i poznati kip “nepoznate” kraljice iz Berlinskog muzeja (Inv. 10114; usporedba obrisa nogu kipa i baze s kipa Nefertarijeve iz Heliopolisa omogućila je utvrđivanje njihovo izvorno jedinstvo). 20 Veliki Ibšekov hram bio je posvećen Nefertari u Abu Simbelu u Nubiji, sjeverno od svetišta samog Ramzesa II 21 . Pročelje svetišta ukrašeno je s obje strane ulaza uparenim kolosalnim likovima Ramzesa, između kojih stoje kolosi same Nefertari u obliku božice Hathor.

“Ramzes, podigao je hram uklesan u planinu za vječnost”, kaže veliki posvetni natpis na fasadi, “zarad Velike žene kraljevske Nefertari, Voljenog Muta, u Nubiji, u vječnosti i beskonačnosti... za Nefertari, koja je ugodila bogovima, onu za koju sunce sja." 22

U zatvoreni prostori Svetište posvećuje jednako mnogo pažnje kraljici koliko i njezinom mužu. Egipatska kraljica bila je počašćena takvom počastim samo jednom: faraon XVIII dinastije Amenhotep III podigao je hram u Sedeingu za svoju slavnu ženu Teye, gdje je bila štovana, poput Nefertari, kao božica Hathor. 23

Nakon sklapanja mirovnog ugovora između Egipta i hetitske države 1259. pr. (21. godina Ramzesa II.), očito aktivno sudjelujući u političkom životu zemlje, Nefertari je uspostavio prijateljsku korespondenciju s hetitskom kraljicom Puduhepom. 241

U 24. godini vladavine Ramzesa II završena je izgradnja grandioznih hramova u Abu Simbelu. Da bi posvetio kompleks i uspostavio kultove božanstava, kraljevska je flota otplovila iz Tebe u Nubiju. Ramesses i Nefertari su bili u pratnji princeze Meritamon i "kraljevskog sina Kusha" Hekanahta. O ovom događaju pripovijeda stela Hekanaht, uklesana u stijenama pored hramova. 25 Plemić je prikazan kako prinosi darove kraljici koja sjedi na prijestolju. Ovo je bio posljednji događaj povezan s imenom lijepe Nefertari, koja je rano umrla.

Nefertarijeva grobnica, uklesana u stijenama Doline Kraljica, najljepši je spomenik ove nekropole; njegovi murali, koji pokrivaju površinu od 520 m 2, s pravom se smatraju jednim od najboljih umjetničkih djela cijele ere Novog kraljevstva. 26 Murali grobnice ilustriraju neka poglavlja knjige “Izreke o izlasku u dan” (Knjiga mrtvih) i prikazuju put kraljice, koju su bogovi vodili u zagrobni život na osudu Ozirisa.

Osamnaest stepenica vodi od ulaza uklesanog u stijenama do unutarnjih odaja grobnice. Portik vrata ispred prve odaje jako je oštećen, ali se s desne strane još uvijek čitaju kraljičine titule:

“Nasljedno plemstvo, Velika po milosrđu, ljepoti, slatkoći i ljubavi, Gospo od Gornjeg i Donjeg Egipta, umrla, Gospa obiju zemalja, Nefertari, Voljeni Mut, Pravog glasa pred Ozirisom.” 27

Prva odaja grobnice “C” (5x5,2 m) opremljena je stolom uklesanim u zid za prinose. Zidovi su joj prekriveni slikama – ulomcima 17. poglavlja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena u tri inkarnacije: igra senet, u obliku duše Ba, i, na kraju, obožava Akera, boga zemlje s lavljom glavom, koji je ujedno i horizont - simbol ponovnog rođenja solarnog božanstva. U blizini je prikazana "Raova duša" - snježnobijeli feniks Benu, koji simbolizira vječni ciklički povratak života, kao i kiosk, unutar kojeg na krevetu s lavljom glavom leži mumija Nefertari; na glavi i na nogama mumiju prate dva sokola uplakana - Neftida i Izida. Bog vode Nila, Hapi, daruje Nefertari palmin list, koji simbolizira milijune godina, i sinkretički znak shen-ujat, koji jamči vječnost i uskrsnuće za pokojnika. U blizini su Nebeska krava Nut i četiri Horusova sina - čuvari pokojnice i njezine utrobe, položene u baldahine. Desno od ulaza u grobnicu, Nefertari se pojavljuje pred Ozirisom i Anubisom. Ona je prikazana kako ulazi u prostorije, a lica bogova, “gospodara Duata”, pravih stanovnika ovog mjesta, prikazana su okrenuta prema izlazu i kraljica koja ide prema njima. Nefertari je odjevena u veličanstvenu snježnobijelu odjeću od platna, po kojoj je Egipat bio toliko poznat u antičko doba; vežu se ispod prsa crvenim pojasom u obliku teta amajlije – Izidinog čvora. Na ramenima Nefertari je bogata ogrlica useha. Na kraljičinoj glavi je Shuti svečana haljina, koja se sastoji od tamnoplave perike ukrašene zlatnim krilima zmaja božice Mut, stalka, zlatnog solarnog diska i dva nojeva pera.

Prolaz iz prve komore vodi u dodatnu prostoriju na ovoj razini. Prolaz "D" okružen je s obje strane stojećim likovima Ozirisa i Anubisa; iznad vrata nalazi se friz koji se sastoji od ureja, nojevog perja, simbola božice Maat i ljudskog lika u središtu, na temelju već spomenutih sinkretičkih šen-ujat amajlija. Na stranama prolaza su prikazane dvije božice - Neith i Selket, dajući Nefertari "zaštitu, život, postojanost, moć, svu zaštitu, kao Ra, zauvijek." Boginje izgovaraju čarobne čarolije i izreke kako bi zaštitile kraljicu:

“Govorila Selket, Gospođa neba, Gospođa svih bogova. Hodam pred tobom, o (...) Nefertari (...) 28, Desni samoglasnik pred Ozirisom, koji je u Abydosu; Dao sam ti boravak u svetoj zemlji (Ta-Jesert) da bi se mogao pobjednički pojaviti na nebu poput Ra. 29

Nadalje, prolaz se širi ("E"); pilastri nastali tijekom proširenja ukrašeni su slikama antropomorfnog stupa djed - Ozirisovog simbola, znaka nepovredivosti i postojanosti. Na lijevoj strani prolaza, božica Izida, noseći ogrlicu od menata, za ruku vodi kraljicu do boga jutarnjeg sunca Kheprija, koji ima glavu u obliku skarabeja; s desne strane Horus, Izidin sin, vodi pokojnika na prijestolje Ra-Horakhte i Hathor, gospodarice tebanske nekropole. Između prijestolja Kheprija i Hathora su vrata u bočnu odaju ("G"). Boginja zmajeva Nekhbet, zaštitnica Gornjeg Egipta, lebdi iznad vrata, držeći u rukama simbole vječnosti shen. Vizualnu perspektivu prolaska kroz ova vrata upotpunjuju likovi Atuma i Ozirisa, koji sjede leđima jedan uz drugi, prikazani na suprotnom zidu. Dvije figure božice Maat na unutarnjim stranama vrata simboliziraju prolaz u Dvoranu dviju istina – dvoranu u kojoj se odvija psihostazija – sud bogova i određivanje težine grijeha nagomilanih u ljudskom srcu.

Kamera "G" (3x5 m) sadrži slike Nefertari koja stoji ispred Ptaha, gospodara Memphisa, i Thotha, gospodara "božanskih izreka" - pisanja, kao i magije.

„Gle, velika, koja vidi svoga oca, gospodara slova Tota. Evo, dolazim s dušom, moćnom, poznavajući Tothove spise... Donesite mi posudu, donesite mi paletu Thotha s njihovim tajnama u njima. O bogovi! Evo ja sam pisar... Donesi mi pribor za pisanje kako bih mogao svaki dan lijepo utjeloviti naredbe Ozirisa, velikog boga... O Ra-Horakhte, slijedit ću Istinu, shvatit ću Istinu.” trideset

Na dugačkom istočnom zidu odaje "G" prikazani su bogati darovi: meso, kruh, povrće, koje Ozirisu i Atumu daruje Nefertari, držeći u desnoj ruci žezlo kherep. Dva velika božanstva - personifikacija besmrtnosti i tvorac svemira ovdje su sjedinjena u gotovo simetričnoj kompoziciji. Sljedeća scena, koja ilustrira 148. poglavlje Knjige mrtvih, zauzima cijeli južni zid odaje. Uokvireni nebeskim znakom i žezlima uas, sedam krava i bik prikazani su u dva registra, ispred kojih je mali oltar s prinosima. Sve životinje "hodaju" prema kraljici, stojeći u pozi obožavanja. Tekst 148. poglavlja govori o svrsi ovih sedam krava da opskrbe duh pokojnika mlijekom i kruhom. Ovdje se spominju i kormilarska vesla koja pomažu pokojniku da pliva među zvijezdama. Nitko od kraljičinih neprijatelja neće je prepoznati zahvaljujući tim "imenovanim" veslima i bogu Rau, kormilaru čamca. U blizini lika kraljice jedan je od najpoznatijih prizora grobnice: božanstvo u obliku mumije s glavom ovna, okrunjeno solarnim diskom, stoji na malom podiju; s obje strane ga podupiru Neftida i Izida. Svaki nosi bijelu afnet periku s dugim krajem vezanom crvenim vrpcama. Između figura božica i božanstva s glavom ovna nalaze se dva stupca teksta “Ovo je Oziris koji počiva u Ra” i “Ovo je Ra koji počiva u Ozirisu”. Scena je drugačija najkvalitetniji izvedba i vrlo je važna s teološke točke gledišta, ilustrirajući, kao što je već spomenuto, središnju ideju egipatskih pogrebnih tekstova - sjedinjenje Ra i Ozirisa u obliku jednog vječnog božanstva.

Silazni prolaz vodi od komore "C" do najniže razine odaja grobnice. S obje strane prolaznih vrata, na uparenim stupovima djeda, prikazane su kartuše kraljice, u pratnji božica Wadjet i Nekhbet u obliku zmija s heraldičkim atributima Donjeg, odnosno Gornjeg Egipta. Samo stubište je dugačko 7,5 metara. Slike svakog zida podijeljene su u dva trokutasta registra. U gornjem lijevom registru prikazan je prinos svetih Nemsetovih posuda od strane kraljice božicama Hathor, Selket i krilatom Maat. Na sličnoj sceni u desnom registru nalaze se Izida, Neftida i simetrično smješten Maat, između čijih je krila prikazan šen - simbol vječnosti i ime kraljice u kartuši čiji je oblik, kao što je poznato, potječe iz ovog znaka. Na “policama” oblikovanim u stijeni na oba vrata hodnika nalaze se slike dvaju antropomorfnih simbola Ozirisa djeda (gornja razina stepenica) i božica Neith i Selket (donja razina stepenica). Djed je, kao znak nepovredivosti, postojanosti, u ovom slučaju moćni stup "neba" - tamnoplavi strop prekriven zlatnim zvijezdama noćnog neba. U donjim registrima zidova bog Anubis u obliku šakala i Izida i Neftida kleče na znakovima zlata neba. Obje ruke položene su na znakove šena. U blizini su pozamašni tekstovi-čarolije, koji su jedinstveni primjeri kaligrafije:

“Riječi koje je izgovorio Anubis Imiut, veliki bog koji živi u svetoj zemlji (Ta-Jesert). Idem pred tobom, o velika kraljevska ženo, gospodarice obiju zemalja, gospodarice Gornjeg i Donjeg Egipta, Pokojna, Nefertari, ljubljeni Mut, desnoruka pred Ozirisom, velikim bogom koji je na Zapadu. Idem ispred tebe i dao sam ti mjesto u svetoj zemlji, tako da se možeš pojaviti kao trijumfalni na nebu, kao tvoj otac Ra. Stavite dijademe na vrh glave. Izida i Neftida su te nagradile i stvorile tvoju ljepotu, kao tvoj otac, da bi se mogao pojaviti trijumfalni na nebu, kao Ra, da bi svojim zrakama mogao obasjati Igereta. Velika vojska bogova na zemlji dala vam je mjesto. Nut, tvoja majka, pozdravlja te, baš kao što pozdravlja Ra-Khorakhtea. Neka se raduju duše Pe i Buto, kao što su se radovale tvome ocu koji je na Zapadu... Priđi svojoj majci i sjedni na prijestolje Ozirisa. Neka te prime gospodari svete zemlje. Neka se tvoje srce vječno raduje, o velika kraljevska ženo... Nefertari... desna ruka pred Ozirisom.” 31

Grandiozna slika leteće božice Maat kruni prostor iznad vrata koja vode do "Zlatnog mira" - grobne komore grobnice "K" (10,4x8,2 m). Niske "klupe" po cijelom obodu prostorije nekada su bile namijenjene za grobni prilozi. Zidovi odaje prekriveni su slikama koje ilustriraju poglavlja 144 i 146 Knjige mrtvih, a sadrže opis Ozirisovog kraljevstva. Kraljica se pojavljuje pred stražarima zagrobni život i ispravno imenuje imena duhova i imena vrata onostranih krajeva. Vrh zidova ukrašen je heker frizom; bezbrojne zvijezde noćnog neba prekrivaju strop. produbljivanje, nekadašnje mjesto jer je sarkofag bio u sredini sobe, uokviren s četiri stupa. Šesnaest ravnina stupova sačuvalo je veličanstvene prizore Nefertarijeve kako stoji ispred božanstava - Anubisa, Izide, Hathora, moćne djed stupove, kao i likove dvojice svećenika pogrebnog kulta - Khor Iunmutef („Hor-Podrži-Njegov Majka”) i Khor Nedzhitef (“Khor-Branitelj - Njegov otac”). Inkarnacije Horusa, Izidinog sina, svećenika u leopardovim kožama, predstavljaju Nefertari Ozirisu:

“Riječi koje je izgovorio Khor Iunmutef. Ja sam tvoj voljeni sin, moj otac Oziris. Došao sam te počastiti. Zauvijek sam zbacio tvoje neprijatelje za tebe. Dozvoli da kćer svog voljenog, veliku ženu kralja... Nefertari, voljeni Mut, dešnjak, ostane u mnoštvu velikih božanstava, onih koja prate Ozirisa...”. 32

Oziris, kralj vojske bogova, prikazan je na dvije ravnine stupova okrenutih prema ulazu u odaju. U obje scene on stoji na malom postolju unutar žutog naosa. Na glavi mu je atef kruna, u rukama heket žezlo i nehehu bič. Na ramenima velikog boga koristi se ogrlica, vezan je crvenim pojasom, simbolom njegove supruge Izide. Unutar naosa pored Ozirisa nalaze se amblemi Anubisa Imiuta, koji se sastoje od drvenog postolja i kože leoparda.

U lijevom zidu komore urezana je mala niša za nadstrešnice. Njegovi zidovi ukrašeni su slikama Anubisa i duhova, Horusovih sinova, zaštitnika kanopika; na središnjem zidu nalazi se slika krilate božice neba Nut sa znakovima vječnog života ankha u rukama.

S tri strane grobne komore nalaze se prolazi u male bočne prostorije („M“, „Q“, „O“), namijenjene za pohranjivanje grobnog prilozi. Ukras je najbolje očuvan u ćeliji “M”. Na vratima se nalaze slike božica Wadjet i Nekhbet u obliku zmija koje se oslanjaju na stupove djed. Na zidovima su slike antropomorfnog Ozirisa-Djeda sa žezlima u rukama, same Nefertari u obliku mumije, Izide i Neftide s četiri Horusova sina. Pod njihovom zaštitom, kraljica "slijedi" sliku legendarne kuće Ozirisa u Abydosu.

Na zidovima "O" komore nalaze se jako oštećene slike kraljice koja se moli pred Hathor, Gospom Zapada. S desna strana Nefertari se pojavljuje pred Izidom i Anubisom, sjedeći na prijestoljima. Ispred božanstava stoje dva oltara s cvijećem i kruhom. Središnji zid ispunjen je krilatim likom Maata. Preživjeli fragment teksta u ime božice govori o “stvaranju mjesta za kraljicu u Amonovoj kući”. Možda je ovdje bio kip Nefertari.

Ukras “Q” komore praktički nije sačuvan. Izidin lik na južnom zidu, fragmenti povorke bogova, djed stup između dva amuleta Izidinog teta - to su glavne slike iz ove sobe koje su došle do našeg vremena.

Nefertarijevu grobnicu otkrila je 1904. talijanska arheološka ekspedicija pod vodstvom Ernesta Schiaparellija. Loša kvaliteta vapnenac, u koji je uklesan grob, kao i slane vode tla, doveli su do toga da je do 70-ih godina našeg stoljeća slikama jedinstvenog spomenika prijetila opasnost da nestanu. Poseban restauratorski projekt “Nefertari” egipatske službe za antikvitete i Instituta za zaštitu Paul Gettyja, koji se provodio od 1986. do 1992., postao je jedan od glavna djela XX. stoljeća za očuvanje naslijeđa antike. 33 Jedinstvene tehnike restauracije omogućile su ponovno otvaranje grobnice za posjetitelje u studenom 1995.

Druga velika kraljevska žena bila je Isitnofret. 34 O njegovom podrijetlu ne znamo praktički ništa. Među njezinim titulama nema epiteta "kraljeva kći" - krv faraona nije tekla njezinim venama. Zbog činjenice da je njezina najstarija kćer Bentanat imala sirijsko ime, mnogi stručnjaci sugeriraju da Isitnofret nije bila Egipćanka; međutim, ova hipoteza je previše sumnjiva. Zanimljivo je da su Bentanat ushebti pronađeni od strane J. Martinove ekspedicije u Saqqaru, u grobnici Horemheb. Poznato je da je Bentanat pokopan u Tebi. Kako onda objasniti prisutnost njezinih grobnih dobara u grobnici čovjeka kojeg je sudbina učinila faraonom na spoju dviju kolosalnih dinastija? Je li postojao odnos između Horemheba i Bentanathove majke, kraljice Isitnofret? 35 Ovu pretpostavku potvrđuje još jedna činjenica: pošavši na prijestolje, Horemheb je naredio da se u granitnim stijenama Gebel Silsile ukleše kameno svetište posvećeno Hapiju, božanstvu potopa. U unutrašnjosti su sačuvani mnogi reljefni ukrasni dodaci napravljeni pod Ramessidesom. Ako je slika Nefertari ovdje potpuno odsutna, tada se Isitnofret, naprotiv, više puta prikazuje sa svojim mužem. Je li to bio namjeran naglasak na obiteljskim odnosima, danas je iznimno teško reći.

Prikazana je zajedno s Ramzesom II na steli iz Asuana, podignutoj na ovom mjestu u čast druge proslave Ramzesove sedske ceremonije, 33.-34. godine njegove vladavine. 36 Na ovom spomeniku, kao i na gotovo svim ostalim gdje se nalazi njezino ime, prikazana je samo zahvaljujući trudu njezina sina Khaemuasa, dok joj je sam Ramesses obraćao iznenađujuće malo pažnje. Apsolutno je poznato da je još pod Nefertari postala velika kraljevska žena, ali nije imala čast biti prikazana na kolosima svoga muža. Poznate su izvanredne skulpturalne slike kraljice Isitnofret. Najzanimljivije - donji dio kipa od kvarcita izvrsne obrade s reljefnim likom princa Haemoisa sa strane (E 7500) i poprsjem od pješčenjaka (E 5924) - čuvaju se u Kraljevskom muzeju umjetnosti i povijesti u Bruxellesu. 37

U Saqqari, nedaleko od Serapeuma, otkriveni su fragmenti arhitektonske građevine podignute u čast Isitnofreta Khaemuasa. 38 Očito je druga Ramessesova žena došla iz Memphisa. 39

Otprilike u 34. godini vladavine umrla je Isitnofretova žena i pokopana u Tebi; grobnica Isitnofret nije identificirana, ali je zabilježena u dokumentaciji Deir el-Medine: 40 u tekstu jednog od ostraka Kairskog muzeja spominju se Isitnofret i jedan od Ramessesovih sinova, Meriatum, gradnja grobova za koje su dovršili tebanski majstori. Posebno treba napomenuti da je grobnica Meriatuma pronađena, i to ne bilo gdje, već u Dolini kraljeva! 41 Zaključak je samo jedan: ili grobnica velike kraljice još nije pronađena, ili je riječ o drugoj, drugoj Isitnofret, kćeri Ramzesa II., koja je iz nekog razloga bila pokopana u jednoj od nedovršenih grobnica sv. nekropola. Pretpostavka nekih stručnjaka da je kraljica pokopana u Memphisu više je nego sumnjiva, budući da su svi (!) supružnici i kćeri Ramzesa II svoje posljednje utočište našli u Tebi.

Očinski ponos Ramzesa II na brojnu obitelj izražavao se u brojnim reljefima - "procesijama" prinčeva i princeza, popraćenih njihovim imenima, na zidovima mnogih hramova podignutih pod njihovim ocem; ovi izvori zabilježili su 50 mladića i 40 djevojaka, kojima je takva slika pružala zaštitu pred licem jednog ili drugog božanstva. 56 Na obje strane kolosa koji krase pročelje Ibšekovog hrama u Abu Simbelu, posvećenog, kao što je već spomenuto, Nefertari, prikazano je šestero djece ove kraljice: Amenherkhepeshef, najstariji Ramessesov sin i prijestolonasljednik, Paraherunemef (3. sin), princeza Meritamon (4. kćer) i Henuttawi (7. kćer), kao i prinčevi Merira (11. sin) i Meriatum (16. sin); ne treba zaboraviti da je Nefertari nakon dovršetka hrama mogla imati još nekoliko djece.

Poznato je četvero djece kraljice Isitnofret: najstarija kći Bentanata, Ramesses (2. sin), najpoznatiji sin Ramzesa II - Khaemuas (4. sin) i Merneptah (13. sin), koji je naslijedio prijestolje nakon smrti svog oca. i stariji sinovi.

Na pročelju hrama Mehu u Abu Simbelu zajedno su predstavljena djeca obje kraljice: između nogu kolosa Ramzesa II, južno od ulaznih vrata, predstavljen je Amenherkhepeshef, pored princeza Bentanat i Nebettawi (majka je nepoznato); kod kolosa na sjeveru - princ Ramesses, kao i princeze Meritamon i princeza Nefertari (majka - nepoznata).

Kada se prebroji, ispada da je od 16 najstarijih sinova Ramzesa II, sedam rođeno Nefertari i Isitnofret, dok su majke preostalih devet sinova nepoznate. Od devet starijih princeza, samo su tri bile kćeri dviju glavnih žena, dok su preostalih šest, a potom i sva kasnija kraljeva djeca, rođena od nepoznatih dama iz harema.

Sinovi Ramzesa II također su prikazani na hramskim reljefima sa prizorima vojnih operacija. U najranijem hramu Ramzesa II - u Bet el-Waliju, prikazan je nasljednik Amenkherkhepeshef "Viši zapovjednik", kao i Sethherkhepeshef, Khaemuas i još neki prinčevi, čija imena nisu sačuvana. 57 Na “vojnim” reljefima u prvoj dvorani hrama Mehu Abu Simbel tri najstarija sina sudjeluju u bici na kolima, a Paracherunemef se naziva “prvim hrabrim čovjekom vojske”. 58 U sceni bitke kod sirijskog grada Kadeša, napravljenoj na vanjskoj strani južnog zida hipostilne dvorane hrama Amun-Ra u Karnaku, 12 kraljevih sinova predvodi zarobljenike. U Ramesseumu, na reljefima vojnih pohoda u osmoj godini Ramzesove vladavine, spominje se 18 prinčeva. Treba imati na umu da su takve slike često bile fikcija, a princ, koji je jedva naučio hodati, prikazan je kao aktivni sudionik događaja. Na ovaj ili onaj način, samo četiri najstarija sina rođena su prije nego je Ramesses došao na prijestolje; Princeza Bentanat, na primjer, imala je samo sedam godina u prvoj godini vladavine svog oca. 59 Neki sinovi Ramzesa II poznati su i iz drugih povijesnih izvora: Amenkherkhepeshef i Sethkherkhepeshef spominju se na klinopisnim pločama arhiva Bogazkoy Hetitske države. 60

Zbog ratova, bolesti i nesreća mnogi sinovi Ramzesa II umrli su u djetinjstvu ili mladosti. Oko 20. godine vladavine Ramzesa II umro je prijestolonasljednik Amenherkhepeshef. Nekoliko njegove mlađe braće - Paracherunemef, Seti i Merira stariji - umrlo je još ranije. Među starijom Nefertarijevom djecom bio je živ Meriatum, koji je postao prijestolonasljednik, koji je nakon njega naslijedio titulu Sethherkhepeshef, koja se kao takva spominje u Hito-egipatskom mirovnom ugovoru 21. godine vladavine njegova oca. Nakon njega, Ramesses, sin Isitnofreta, spominje se kao prijestolonasljednik gotovo dvadeset godina; oko 50. godine, mudrac Khaemwas postao je prijestolonasljednik. Ovaj dugi prijenos titule završio je s njegovim petim vlasnikom - Merneptahom, također sinom Isitnofreta, koji je postao kralj nakon smrti svog oca.

Sudbinu nekih maloljetnih sinova s ​​kraljevskim dvorom povezivala je samo sama činjenica rođenja. Dakle, 23. sin, Sa-Montu, oženio je Iret, kćer Ben-Anata, kapetana sirijskog broda. Sa-Montou je neko vrijeme bio u službi vinograda Ramzesa II u Memphisu, najkozmopolitskijem glavnom gradu Egipta, gdje je vjerojatno i upoznao svoju ženu Sirijku. Za nekoliko knezova znamo samo iz postojanja grobnice. Princ Ramesses-Neb-Uben bio je grbavac i umro je kad mu je bilo oko trideset godina. Vjerojatno je umro u kraljevskom haremu u Mi-uru i trebao je biti pokopan u Tebi, ali smrt se dogodila tako neočekivano da su stari sarkofazi njegovog prapradjeda, Ramzesa I., napravili dok je još bio vezir Paramessua, bili su prilagođeni za njegov ukop, a nakon njegova pristupanja ostavljeni neiskorišteni. 61

Posebnu pozornost treba obratiti na sudbinu zanimljiva ličnost među djecom Ramessesa II - princa Khaemwasa. Prvi put se pojavljuje na reljefima koji prikazuju prve sirijske i nubijske pohode Ramzesa II. u kojima je sudjelovao (građa Karnaka i Ramesseuma). Kao rezultat smrti najstarijih kraljevih sinova - Amenkherkhepeshef, Sethkherkhepeshef (majka - kraljica Nefertari) i Ramesses (majka - kraljica Isitnofret I), Khaemuas dobiva titulu "prijestolonasljednika".

Postavši svećenik, u hramu Ptaha u Memphisu, princ dobiva titulu "šefa zanatlija", koju je nosio visoki svećenik ovog boga. Prema izvorima, to se dogodilo neposredno prije smrti Apisa (sveti bik boga Ptaha) u 16. godini vladavine Ramzesa II (1264/63. pr. Kr.) bikova na nekropoli Saqqare. Na zidu nove grobne komore slike Ramessesa II i Khaemwasa koji obožavaju Apisa, kao i poznati natpis:

“Oziris, Sem svećenik, princ Khaemwas; on kaže: “O vi, svećenici ovoga, visoki svećenici, plemeniti u hramu Ptah... i svaki pisar, vješt u znanju, koji će doći u ovaj hram, koji sam podigao za Živog Apisa, koji će pogledajte što je ispisano na ovim zidovima od veličanstvenog kamena... Ništa ovakvo nikada nije stvoreno... Bogovi, oni u hramu, (njihove slike) su od zlata sa raznim dragim kamenjem... Ustanovljavam svakodnevno i svečane ponude za njih, više od onih koje su ikad darivale. Postavio sam ga za svećenike i čitatelje, one koji hvale... i svakakve sluge. Sagradio sam veliki grobni kovčeg ispred hrama, a ispred njega - veliki žrtvenik od najboljeg bijelog turskog vapnenca s božanskim prinosima i svakojakim lijepim stvarima... Zapamtite moje ime, s obzirom na ono što sam učinio i učini isto! O Apis-Sokar-Ozirise, veliki bože, gospodar kovčega Shetait, ja sam svećenik ovoga, sin kralja (Khaemuas)”. 63

Povezanost Khaemwasa sa Serapeumom potvrđuju i ushebti figurice izrađene u vezi s ceremonijom ukopa bikova Apis 16., 26., 30. i druge nepoznate godine vladavine Ramzesa II. 64 Kao visokog svećenika Ptaha, Khaemuasua je u 55. godini vladavine Ramessesa II naslijedio njegov brat Merneptah.

Mnogi spomenici Saqqare i Gize pod Khaemwasom su obnovljeni i opremljeni posebnim tekstovima koji sadrže zanimljive informacije o procesu obnove. 65 Štoviše, nakon što je u ruševinama mastabe pronašao kip Kawaba, najstarijeg sina kralja Khufua, naredio je da se kip preveze u Ptahov hram kako bi ondje mogao "vječno živjeti". 66 Dva Khaemwasova sina - Ramesses i Hori bili su uključeni u novi sustav upravljanja Ptahovim hramom, stvoren u to vrijeme.

Kipovi sačuvani u svjetskim muzejima prikazuju Khaemuasa u različita razdobljaživot. Poznati spomenik Britanskog muzeja (EA 947) prikazuje princa kao mladića. 67 Na glavi mu je kratka okrugla perika, koja se tradicionalno naziva “libijska”, budući da je bila posvećena Onurisu, bogu lova, zaštitniku libijske pustinje 68 i “posebnu popularnost stekla u doba Ramessidesa” 69 .

Brava, kao simbol titule visokog svećenika Ptaha, nalazi se na slici Khaemuasa iz muzeja u Kairu (JE 36720). 70 Žuti kip princa Naophora od pješčenjaka prikazuje Khaemwasa u uglednijoj dobi. U rukama sina Ramzesa II drži naos - kovčeg s likom boga Ptah-Tatenena, najstarijeg božanstva Memphisa.

Jedinstvena skulpturalna slika Khaemuasa čuva se u Moskvi, u zbirci Sektora Istoka Muzeja Puškina (Inv. br. I, Ia 6670). 71 Kvarcitni poklopac s najrjeđe ritualne posude prikazuje Khaemwasa kao mladog i stilski vrlo bliskog spomeniku iz Britanskog muzeja. 72

Khaemuas je umro u 55. godini očeve vladavine i vjerojatno je pokopan u posebnoj grobnici uz galerije Serapeuma. Među spomenicima koji potječu iz njegovog najbogatijeg ukopa, koji je 1852. godine otkrio francuski arheolog Auguste Mariette tijekom iskapanja grobnica svetih bikova, nalaze se zlatna maska, drveni sarkofag, ušebti i niz drugih predmeta od groba. Svi spomenici trenutno se nalaze u Louvreu. 73 Khaemwasova maska ​​može biti ključ povijesti ovog nekonvencionalnog ukopa: stilski je ovaj spomenik vrlo blizak portretima kasnog vremena 74 i potvrđuje hipotezu F. Gomae, koji je sugerirao da je pravi pokop princa nisu preživjeli, a grobnica u Serapeumu je sekundarna i nastala je nekoliko stoljeća kasnije. 75 To se, međutim, često događalo s ukopima članova staroegipatskih kraljevskih obitelji. 76

Pokop sinova Ramzesa II (KV5)

Godine 1987. arheološka ekspedicija američkog sveučilišta u Kairu u Dolini kraljeva otkrila je grobnicu najmanje 50 sinova Ramessesa II (KV5). 77 Prvi je put ovu grobnicu 1820. posjetio Englez James Barton, no tada je bio otvoren samo manji dio prostorija: prolaz u glavni dio grobnice bio je zatvoren kamenim slojevima stropa. koji se urušio kao posljedica poplave. Pod vodstvom K. Wicksa, do 1995. godine, u KV5 je otkriveno 95 dosad nepoznatih odaja gornje razine, što je ovu grobnicu učinilo jednim od najvećih grobnih kompleksa starog Egipta. Odaje su povezane hodnikom u obliku slova T, na čijem se sjecištu osi nalazi masivni Ozirisov kip (1,5 m). Strop grobnice i stupovi koji ga podupiru su u užasnom stanju. Nekada su zidovi prostorija bili ukrašeni veličanstvenim reljefima, očuvanim vrlo fragmentarno; 78, slike Ramzesa II, koji predstavljaju princa Amenherkhepeshefa Sokaru i Hator, kao i lik princa Ramzesa ispred boga Nefertuma, došle su do našeg vremena. Općenito, ukras grobnice bio je blizak slikama grobnica sinova Ramzesa III. u Dolini kraljica. Kao rezultat čišćenja otkriveni su ulomci ushebti, sarkofaga, baldahina, dijelovi mumificiranih ostataka. Na suprotnim krajevima hodnika pronađene su stepenice koje vode do niže razine prostorija. Jedinstven je plan grandiozne grobnice, koja je bila namijenjena za ukop rano umrlih sinova Ramzesa II, među kojima su Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti. O tužnoj sudbini ovog ukopa svjedoči tekst svjedočanstva zarobljenih razbojnika pohranjen u Muzeju u Torinu:

“Ovdje su Userhet i Patur vukli kamenje, ono što je bilo iznad grobnice Ozirisa, kralja Usermaatra - Setepenra, velikog boga... I Kenna, sin Ruth, učinio je isto nad mjestom ukopa kraljevske djece Oziris, kralj Usermaatr - Setepenr, veliki bog ..”. 79

Biografija

Ramzes (Ramses) II Veliki - faraon starog Egipta, koji je vladao otprilike 1279. - 1213. pr. e. iz 19. dinastije.

Sin Setija I i kraljice Tuye. Jedan od najvećih faraona starog Egipta. Uglavnom je dobio počasni naslov A-nakhtu, odnosno "Pobjednik". Spomenici i papirusi ga često nazivaju popularnim nadimkom Sesu ili Sessu. To je nedvojbeno isto ime koje se u predaji Maneta spominje na ovaj način: "Setosis, koji se također naziva Ramesses". Kod Grka se ovo ime pretvorilo u Sesostris, junaka legendarnih priča i osvajača svijeta.

Broj njegovih spomenika različitog stupnja očuvanosti u Egiptu i Nubiji iznimno je velik.

Početak vladavine

Dolazak na prijestolje

Ramzes II stupio je na prijestolje 27. dana trećeg mjeseca sezone Šemu (tj. Suše). Mladom je kralju tada bilo dvadesetak godina.

Unatoč velikom broju spomenika i dokumenata koji nose ime Ramzesa II., povijest njegove više od 66-godišnje vladavine u izvorima je prilično neravnomjerno pokrivena. Datirani dokumenti postoje za svaku godinu njegove vladavine, ali su izrazito heterogeni: od vjerskih spomenika do lonaca meda iz Deir el-Medine.

Pobjeda nad Nubijcima i Libijcima

Promjena faraona mogla je, kao iu prijašnjim vremenima, potaknuti nadu u uspješne ustanke među potlačenim narodima. Od prvih mjeseci vladavine Ramesses sačuvana je slika tjeranja kanaanskih zarobljenika faraonu, ali je donekle uvjetna. Ali ustanak u Nubiji bio je, očito, toliko značajan da je za njegovo suzbijanje bila potrebna osobna prisutnost faraona. Zemlja je bila pacificirana.

Tijekom ove kampanje, samo u jednoj slabo naseljenoj regiji Irem ubijeno je 7 tisuća ljudi. Guverner Ramessesa u Nubiji uspio mu je u prvim mjesecima njegove vladavine uručiti bogat danak i zbog toga je bio sretan nagradama i kraljevskom dobrom voljom. Možda je i Ramzes na samom početku svoje vladavine morao imati posla s Libijcima. U svakom slučaju, sačuvana je slika njegova trijumfa nad zapadnim susjedom, koja se odnosi na prve mjesece njegove vladavine.

Poraz Sherdana

Ne kasnije od 2. godine svoje vladavine, Ramzes je porazio Sherdane - predstavnike jednog od "naroda s mora" (smatra se da su oni naknadno naselili otok Sardiniju). Egipatski natpisi govore o neprijateljskim brodovima i njihovom porazu tijekom spavanja. Iz ovoga možemo zaključiti da se slučaj dogodio na moru ili na jednom od rukavaca Nila i da su ratoborne Šerdane iznenadili Egipćani.

Zarobljeni Sherdani bili su uključeni u redove egipatske vojske. Očigledno se nisu osjećali loše u službi faraona, budući da ih kasnije slike prikazuju kako se bore u Siriji i Palestini u prvim redovima Ramzesovih ratnika.

Uspjesi u domaćim poslovima

U domaćim poslovima postignuti su određeni uspjesi. U jesen prve godine svoje vladavine, Ramzes je na upražnjeno mjesto prvog svećenika imenovao vjernika Nebunenefa (Nib-unanafa), koji je prethodno obnašao dužnost prvog svećenika boga Tinija Onurisa (An-Khara). od Amona. U trećoj godini Ramessesove vladavine, tek na dubini od 6 metara, konačno je pronađena voda u rudnicima zlata u Wadi Alakiju, što je znatno povećalo tamošnju proizvodnju zlata.

Rat s Hetitima

Prva kampanja

Ojačavši tako državu, Ramzes se počeo pripremati za veliki rat s Hetitima. Budući da je Ramesses nazvao "drugu ekspediciju" kampanju koja je završila bitkom kod Kadeša u 5. godini njegove vladavine, može se pretpostaviti da je stela podignuta 4. godine u Nahr el-Kelbu, sjeverno od Bejruta, podsjetnik na prvu kampanju . Unatoč činjenici da je gotovo cijeli tekst izgubljen, slika Ra-Horakhtija koji pruža ruku kralju koji vodi zarobljenika, omogućuje nam da govorimo o nekakvom vojnom događaju.

Očigledno, u 4. godini vladavine, Ramzes je poduzeo svoj prvi pohod na Malu Aziju, s ciljem podjarmljivanja morske obale Palestine i Fenicije, kao nužnog preduvjeta za daljnje uspješno upravljanje borbi protiv Hetita. Tijekom ove kampanje Ramzes je zauzeo grad Berit i stigao do rijeke Eleutheros (El-Kebira, "Pseća rijeka"), gdje je postavio svoju spomen stelu. Činjenica da se Nahr el-Kelb nalazi na teritoriju koji su okupirala plemena Amurru vjerojatno ukazuje na podređenost amurskog kralja Bentechina egipatskim vlastima. To se dogodilo, prije svega, zbog intenziviranja hetitskih napada, dok je egipatska prisutnost jamčila barem malo smirenosti. Upravo je ovaj događaj postao razlogom objave rata između Ramzesa II i hetitskog kralja Muwatallija: to je sasvim jasno iz teksta ugovora koji su potpisali Shaushkamuya, sin Benteshina i Tudhaliya, sin Muwatallija.

Bitka kod Kadeša

egipatska vojska

U proljeće 5. godine svoje vladavine Ramzes je, sakupivši više od 20 000 vojnika, krenuo iz granične tvrđave Chilu u drugi pohod. Nakon 29 dana, računajući od dana polaska iz Chilua, četiri vojne jedinice Egipćana, nazvane po Amonu, Ra, Ptahu i Sethu, od kojih je svaka imala oko 5 tisuća vojnika, utaborile su se na udaljenosti od jednog marša od Kadeša. Jedna od formacija, nazvana na kanaanskom "dobro urađeno" (non-arim), a sastavljena od strane faraona, očito od najboljih ratnika, poslana je duž morske obale još ranije, radi ponovnog okupljanja s glavnim snagama u Kadešu.

Sljedećeg dana, ujutro, vojska od tisuća Egipćana počela je prelaziti Orontes kod Šabtuna (kasnije poznatog Židovima kao Ribla). Zaveden od strane hetitskih izviđača poslanih u egipatski logor, koji su uvjeravali da su se Hetiti povukli daleko na sjever, u Alep, Ramesses se s jednom amonskom jedinicom koja je već prešla, ne čekajući prijelaz ostatka vojske, preselio u Kadeš .

Hetitska vojska

Na sjeveru, na malom rtu na ušću Oronta u njegovu lijevu pritoku, bili su nagomilani kadeški zidovi i kule. A u prekoriječnoj ravnici, sjeveroistočno od tvrđave, skrivena gradom, stajala je cijela vojska Hetitskog kraljevstva i njegovi saveznici u punoj borbenoj gotovosti.

Prema egipatskim izvorima, hetitska se vojska sastojala od 3 500 kola sa po tri ratnika i 17 000 pješaka. Ukupan broj vojnika bio je oko 28 tisuća. Ali hetitska vojska bila je izrazito mješovita i uglavnom plaćenička. Osim hetitskih ratnika, u njemu su bila zastupljena gotovo sva anadolska i sirijska kraljevstva: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrat Sirija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadska plemena i tako dalje. Svaki od ovih višeplemenskih saveznika pojavio se pod zapovjedništvom svojih vladara i, posljedično, Muwatalliju je bilo iznimno teško upravljati svom tom gomilom.

Kralj Hatti Muwatalli imao je sve razloge da izbjegne borbu protiv Egipćana u otvorenoj borbi. Bilo je teško računati s takvim hordama poraziti egipatsku vojsku u otvorenoj borbi, ujedinjenu, dobro uvježbanu i vođenu jednom jedinom voljom. Šesnaestogodišnja borba koja je uslijedila pokazala je da su Hattijeve trupe izbjegavale bitke na otvorenom polju i više se skrivale u sirijskim tvrđavama. U svakom slučaju, niti jedan od nebrojenih spomenika Ramzesa II ne prikazuje niti jednu veliku bitku s kraljevstvom Hatti izvan gradskih zidina nakon bitke kod Kadeša. Ali sama bitka kod Kadeša dokazuje da su se Hetiti više oslanjali na prijevaru i iznenadne napade nego na svoju vojnu snagu.

Bitka

Prešavši Orontes, jedinica "Ra" nije čekala jedinice "Ptah" i "Set", koje još nisu ni stigle do forda, i otišla je na sjever kako bi se susrela s faraonom. U međuvremenu, južno od Kadeša, izvan vidokruga Egipćana, koncentrirala se većina neprijateljskih kočija. Prijelaz njegovih bojnih kola preko Oronta, očito je, obavljen unaprijed i Egipćani ga nisu primijetili.

Postrojba “Ra” u marširajućem redu, nespremna za bitku, napadnuta je neprijateljskim kolima, te je raspršena brzinom munje, a kola su pala na jedinicu “Amon” koja je bila angažirana na postavljanju logora. Dio egipatskih vojnika je pobjegao, a dio je, zajedno s faraonom, bio opkoljen. Egipćani su patili ogromni gubici. Ramesses je uspio okupiti svoju gardu oko sebe i zauzeti kružnu obranu. Spasu Ramessesa od neizbježnog poraza pridonijela je samo činjenica da hetitska pješaka nije mogla prijeći olujne vode Oronta i nije priskočila u pomoć svojim kočijama. Sretna nesreća - neočekivana pojava na bojnom polju druge egipatske jedinice, iste one koja je hodala uz more, donekle je ispravila situaciju, a Egipćani su uspjeli izdržati do večeri, kada je jedinica Ptah pristupila Kadešu.

Hetiti su bili prisiljeni povući se iza Oronta, a zauzvrat su zadobili štetu prilikom prelaska rijeke. U ovoj bitci su poginula dva brata hetitskog kralja Muwatallija, nekoliko vojskovođa i mnogi drugi značajni Hetiti i njihovi saveznici. Sljedećeg dana, ujutro, Ramzes je ponovno napao Hetitsku vojsku, ali ni u ovoj bitci nije bilo moguće slomiti neprijatelja. U svakom slučaju, nijedan izvor ne kaže da je faraon preuzeo Kadeš. Beskrvni protivnici očito nisu bili u stanju pobijediti jedni druge.

Hetitski kralj Muwatalli ponudio je faraonu primirje, što je Ramzesu dalo priliku da se časno povuče i sigurno vrati u Egipat. Hetitski kralj uspješno je nastavio svoje akcije kako bi pokorio Amurru i kao rezultat toga uklonio vladara Bentešina. Hetiti su se čak preselili južnije i zauzeli zemlju Ube (to jest, oazu Damaska), koja je prije pripadala Egiptu.

Izvori za bitku kod Kadeša

Bitka kod Kadeša jako je impresionirala Ramzesa II., koji je naredio da se priča o ovom događaju i grandioznim panoramskim "ilustracijama" reproduciraju na zidovima mnogih hramskih kompleksa, uključujući i one u Abydosu, Karnaku, Luxoru, Ramesseumu i Abu Simbelu.

Glavni izvori koji govore o tome što se dogodilo su tri različita teksta: duga detaljna priča s uključenim lirskim digresijama - takozvana "Pentaurova pjesma"; kratka priča posvećena događajima iz same bitke – „Izvještaj“ i komentari reljefnih sastava. Nekoliko hetitskih dokumenata također spominje bitku kod Kadeša.

Zauzimanje Dapura

Izvori o daljnjem tijeku rata s Hetitima vrlo su oskudni, a redoslijed događaja nije posve pouzdan. Ratovi u Aziji koje je Ramzes II vodio nakon 5. godine svoje vladavine uzrokovani su, prije svega, novim jačanjem Hetitskog kraljevstva, neprijateljstvom sirijskog sjevera i gubitkom Amurrua. U 8. godini svoje vladavine Ramzes je ponovno napao Malu Aziju. Rezultat ove kampanje bilo je zauzimanje Dapura. Uz pomoć svojih sinova, Ramzes je opsjedao i zauzeo ovu strateški važnu tvrđavu.

Zauzimanje Dapura, prikazanog na zidovima Ramesseuma, Ramzes je smatrao jednim od svojih najslavnijih djela. On je ovom podvigu dao drugo mjesto nakon "pobjede" kod Kadeša. Dapur, koji se nalazi, prema egipatskim tekstovima, “u zemlji Amur, u regiji grada Tunipa”, vjerojatno je u to vrijeme već ušao u Hetitsko Carstvo, budući da neki izvori spominju njegovu lokaciju u isto vrijeme “u zemlja Hatti”. Kao i obično, napadu je prethodila bitka na ravnici ispod tvrđave, a ubrzo je i ona sama odvedena, a pred Ramzesa je izašao predstavnik kralja Hatti, koji je vodio tele namijenjeno faraonu kao dar, u pratnji žene koje nose posude i košare s kruhom.

Poraz Sirije i Fenicije

U vrijeme Ramzesa II., vojna umjetnost Egipćana iskoračila je daleko naprijed u odnosu na vrijeme sporih metoda Tutmozisa III., koji je dva stoljeća ranije osnovao “egipatsku svjetsku silu”. Najradije je gladovao zauzeo utvrđene gradove i često je, pošto nije postigao svoj cilj, u nemoćnom bijesu pustošio okolne vrtove i polja. Naprotiv, ratovi Ramzesa II pretvorili su se u kontinuirani napad na velike i male tvrđave. Uz tešku situaciju u kojoj su se Egipćani našli u Siriji-Palestini, faraon nije mogao gubiti vrijeme na dugu opsadu.

Na zidu Ramesseuma sačuvan je popis gradova koje je "zauzelo Njegovo Veličanstvo" u Aziji. Mnogi toponimi su slabo očuvani, neki još uvijek nisu lokalizirani. U zemlji Kede, vjerojatno smještenoj na periferiji Anadolije, zauzet je utvrđeni grad s veličanstvenom kneževskom palačom. Navodno, u isto vrijeme, Akko na feničanskoj obali, Yenoam na granici s južnim Libanonom, te drugi gradovi na sjeveru Palestine su zauzeti i opljačkani, također se spominju u popisu Ramesseuma. Iako nijedan dokument ne govori o zauzeću Kadeša, ali s obzirom na činjenicu da je Ramzes osvajao daleko sjeverno od ovog grada, potonjeg su nesumnjivo zarobili Egipćani.

Ramzes je također zauzeo grad Tunip, gdje je podigao vlastiti kip. Ali kada se Ramzes vratio u Egipat, Hetiti su ponovno zauzeli Tunip, a u 10. godini njegove vladavine, Ramzes je ponovno bio prisiljen zauzeti ovaj grad. Štoviše, tijekom ovoga opet mu se dogodio neki incident; Ramesses se, iz nekog razloga, čak morao boriti bez oklopa, ali informacije o ovom podvigu, nažalost, previše su fragmentarne da bi se točno stvorila predodžbu o tome što mu se dogodilo. Ovaj događaj se spominje u tekstu jedne stele u dolini Nahr el-Kelb.

Nastavak neprijateljstava

Očigledno, tijekom Ramzesove borbe u Siriji ili nešto kasnije, došlo je do nekih nemira u Palestini. Nedatirana scena u Karnaku prikazuje pokoravanje grada Askalona. U 18. godini Ramesses je vodio vojne operacije na području grada Beit Shean. Između 11. i 20. godine svoje vladavine, Ramzes je bio zauzet konsolidacijom egipatske vlasti u Palestini. Nedatirane vojne kampanje prikazane su na zidinama Luksora, Karnaka i Abydosa.

Među reljefima Luksora spominje se vojni pohod na područje Moaba; poznato je i da se Ramzes borio s plemenima Shasu na jugu Mrtvog mora u regiji Seir, kasnije preimenovanoj u Edom. Istočno od Genezaretskog jezera, Ramesses je podigao ploču u znak sjećanja na svoj posjet tom području. Popis Ramesseuma spominje Beth Anat, Kanach i Merom, gradove koji se, prema biblijskoj predaji, nalaze u Galileji. Natpisi Ramzesa tvrde da je osvojio Naharin (područja Eufrata), Donji Rechen (Sjeverna Sirija), Arvad, Keftiu (otok Cipar), Katnu.

Međutim, unatoč veliki broj pobjedama, "svjetska" moć Tutmozisa III nije u potpunosti obnovljena: u svim nastojanjima, kraljevstvo Hatti miješalo se s Ramzesom, podržavajući sitne prinčeve Sirije-Palestine. U konačnici, sjeverna Sirija, pa čak i kraljevstvo Amurru, ostali su pod kraljevstvom Hatti. Samo u obalnom pojasu, prema egipatskim izvorima, faraonovi su posjedi dosezali barem do Simire.

Mirovni ugovor između Egipta i Hetita

Smrću Muwatallija, koja se vjerojatno dogodila u 10. godini vladavine Ramzesa II, klima u odnosima između Egipta i Hatti postala je osjetno toplija. Muwatallijev sin, Urhi-Teshub, naslijedio je prijestolje pod imenom Mursili III, ali ga je ubrzo zamijenio njegov ujak Hattusili III, koji je sklopio mir s Egiptom. Može biti da su formiranje jake asirske države i strahovi povezani s njom postupno pridonijeli pomirenju suparnika.

Početkom zime 21. godine vladavine Ramzesa II., veleposlanik Hattusilija, u pratnji egipatskog prevoditelja, stigao je u prijestolnicu faraona Per-Ramsesa i uručio egipatskom kralju u ime svog suverena srebro ploča s klinopisnim tekstom ugovora, ovjerena pečatima koji prikazuju kralja i kraljicu Hatti u naručju njihovih božanstava. Ugovor je preveden na egipatski i kasnije ovjekovječen na zidinama Karnaka i Ramesseuma.

Tekst ugovora, koji je faraon poslao Hattusiliju u zamjenu za njegovu ploču, također je bio klinopisom, sastavljen na tadašnjem međunarodnom akadskom jeziku. Njegovi su fragmenti sačuvani u arhivu Bogazkoy. U osnovi, sporazum je bio usmjeren na osiguranje međusobne nepovredivosti posjeda i pružanje pomoći, pješaštva i kola, u slučaju napada na jednu od ugovornih strana ili pobune podanika. Obje strane su se obvezale predati prebjege. Bio je to prvi diplomatski formaliziran ugovor u svjetskoj povijesti koji je preživio do danas.

Bilo zbog potpisivanja ovog ugovora ili zbog lošeg zdravlja, razdoblje aktivnih vojnih pohoda Ramzesa II. Počelo je vrijeme aktivne diplomatske korespondencije između dviju zemalja. Poruke Ramzesa II, njegove obitelji i vezira Pasera, upućene kralju Hattusiliju III i njegovoj ženi Puduhepi, pronađene su u arhivu Bogazkoya. Egipatski liječnici često su slani na hetitski dvor.

Ramessesov brak s hetitskim princezama

Posljedica ugovora, trinaest godina nakon potpisivanja, u 34. godini vladavine egipatski faraon, bio je brak Ramzesa II i najstarije kćeri Hattusilije, koja je usvojila egipatsko ime Maathornefrura (“Vidjeti ljepotu Sunca”, odnosno faraon). Princeza nije postala jedna od maloljetnih kraljevih žena, kao što je to obično bio slučaj sa strankinjama na egipatskom dvoru, već "velika" žena faraona.

Susret buduće kraljice dogovoren je vrlo svečano. U pratnji princeze bili su očevi ratnici. Pred njom je nošeno puno srebra, zlata i bakra, protezali su se robovi i konji „beskrajno“, kretala se cijela stada bikova, koza i ovaca. S egipatske strane, princezu je pratio "kraljevski sin Kush". Kći kralja Hattija "dovedena je njegovom veličanstvu, i ona se zaljubila u njegovo veličanstvo." Na reljefima stele u Abu Simbelu, koji govori o tom događaju, Hattusili III je prikazan kako prati svoju kćer u Egipat; doista, u arhivu Bogazkeya pronađeno je pismo Ramzesa II. s ponudom da posjeti Egipat za svog svekra, ali nije pouzdano poznato je li takvo putovanje bilo. Druga kćer Hattusilisa III također je postala Ramessesova žena.

Točan datum ove ženidbe nije poznat, ali se to dogodilo neposredno prije smrti hetitskog kralja, otprilike u 42. godini vladavine Ramzesa II.

Proširenje svjetske trgovine

Mir između Egipta i Azije uspostavljen je više od jednog stoljeća, što je izazvalo "eksploziju" trgovačke aktivnosti u regiji. Za mnoge gradove, kao što je, na primjer, Ugarit, ovo doba bilo je vrijeme neviđenog rasta i jačanja ekonomskog blagostanja. Od tog vremena odnosi između Egipta i Azije doživjeli su kvalitativne promjene. Ako su se ranije sudionici egipatskih vojnih pohoda s plijenom vraćali na obale Nila, sada su neki od njih ostali živjeti u mnogim sirijsko-palestinskim gradovima. U svakom slučaju, takvo stanovništvo zabilježeno je pod Ramzesom III (XX. dinastija).

Građevinska djelatnost

Osnivanje Per Ramessesa

Ramesses karakterizira iznimno široka građevinska djelatnost. Rat s Hetitima potaknuo je Ramzesa da preseli svoju rezidenciju na sjeveroistočni dio Delte, možda na mjestu nekadašnje prijestolnice Hiksa, Avarisa, izgrađen je grad Per-Ramses (puno ime je Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, "Kuća Ramzesa, koju je volio Amun). Per Ramses je izrastao u veliki i uspješan grad, s veličanstvenim hramom. Iznad ogromnih pilona ovog hrama nadvisio se monolitni Ramzesov kolos od granita, visok više od 27 m i težak 900 tona. Ovaj kolos bio je vidljiv mnogo kilometara od ravne ravnice koja okružuje Deltu.

Wadi Tumilat, uz koji je, vjerojatno, kanal Nila prolazio na istok do Gorkih jezera, čineći prirodnim putem komunikacija između Egipta i Azije, također je bila predmet pomne pažnje od strane Ramessesa. Faraon je na njemu sagradio, na pola puta do Sueske prevlake, Peteovo "skladišno dvorište" ili "Atumovu kuću". Na zapadnom kraju Wadi Tumilat, nastavio je izgradnju grada koji je osnovao njegov otac, poznatog kao Tel el Yehudiyeh, a koji se nalazi sjeverno od Heliopolisa. Ramesses je sagradio hramove u Memphisu, od kojih su preživjeli samo oskudni ostaci; zgrade u Heliopolisu, od kojih nije ostalo baš ništa. Ramzes je sagradio i u Abydosu, gdje je dovršio veličanstveni hram svog oca, ali se time nije zadovoljio i podigao je vlastiti mrtvačnički hram nedaleko od hrama Seti. Ramzes je naredio da se izgradi još jedan spomen hram u Tebi. Ovaj hram (tzv. Ramesseum), koji je sagradio arhitekt Penra, bio je opasan zidom od opeke, unutar kojeg su bile ostave, gospodarske zgrade i nastambe za cijelu vojsku svećenika i slugu. Granitni monolitni kip ispred Ramesseum pilona, ​​iako je bio nešto niži nego u Per-Ramessesu, ali je težio 1000 tona. Ramzes je proširio hram u Luksoru, dodajući mu ogromno dvorište i pilone. Također je dovršio kolosalnu hipostilnu dvoranu hrama u Karnaku, najveću građevinu, drevnu i modernu. Ova dvorana zauzimala je površinu od 5000 četvornih metara. m. Dvanaest stupova na bočnim stranama srednjeg prolaza Hipostilne dvorane bilo je visoko 21 m, a zajedno s vrhovima (arhitravima) i prečkama koji se oslanjaju na njih - 24 m. Na vrhu takvog stupa moglo se smjestiti 100 ljudi. Preostalih 126 stupova, raspoređenih u 7 redova sa svake strane srednjeg broda, imalo je visinu od 13 m.

U Nubiji, u Abu Simbelu, ogroman pećinski hram uklesan je u strmu stijenu. Ulaz u ovaj hram, uklesan u obliku pilona, ​​bio je ukrašen s 4 dvadesetmetarska kipa Ramessesa, utjelovljujući ideju veličanja moći faraona. U blizini je posječen pećinski hram posvećen njegovoj ženi, kraljici Nefertari (naft-era).

Međutim, tijekom izgradnje, Ramesses je uništio drevne spomenike zemlje. Tako su građevine kralja Tetija (VI dinastija) služile kao materijal za Ramzesov hram u Memphisu. Opljačkao je piramidu Senusreta II u El Lahunu, uništio popločani prostor oko nje i razbio u komade veličanstvene građevine koje su stajale na ovom području kako bi nabavio materijal za vlastiti hram u Herakleopolisu. U Delti je jednako oholo koristio spomenike Srednjeg kraljevstva. Kako bi dobio potreban prostor za proširenje hrama u Luksoru, Ramesses je srušio izvrsnu granitnu kapelu Tutmozisa III. i iskoristio tako dobivene materijale.

Ratovi i ogromna sredstva utrošena na izgradnju i održavanje hramova upropastili su radni narod, obogatili plemstvo i svećenike. Siromašni su postali robovi, srednji slojevi postupno su gubili ekonomsku samostalnost. Ramesses je morao pribjeći pomoći plaćenika, što je oslabilo vojni potencijal zemlje.

Tijekom njegove duge vladavine, koja se s pravom smatra jednom od razdoblja najvećeg procvata egipatske civilizacije, stvoren je ogroman broj hramskih kompleksa i monumentalnih umjetničkih djela, uključujući jedinstvene kamene hramove Nubije - u Abu Simbelu, Wadi es-Sebua, zapadni Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene i Gebel Barkale. Još je upečatljiviji po svom opsegu program gradnje kralja u samom Egiptu: nekoliko hramova i poznati kolosi u Memphisu; dvorište i kolosalni prvi pilon hrama u Luksoru, ukrašen kraljevskim kolosima i obeliscima; Ramesseum - kompleks mrtvačnice na zapadnoj obali Nila u Tebi; hram u Abydosu, završetak izgradnje i uređenje grandiozne hipostilne dvorane hrama Amun-Ra u Karnaku. Osim toga, spomenici Ramzesa II zabilježeni su u Edfuu, Armantu, Akhmimu, Heliopolisu, Bubastisu, Athribisu, Herakleopolisu. Pod Ramzesom II, dio hrama božice Hathor izgrađen je u Serabit el-Khadimu na Sinaju. Kao rezultat toga, Ramzes II je izgradio mnoge kipove i hramove u njegovu čast u raznim dijelovima Egipta. Najveći do danas su četiri 20-metarske statue Ramzesa II koji sjedi u Abu Simbelu na jugu zemlje.

Obitelj

Ramessesove supruge i djeca

Prva zakonita supruga mladog Ramzesa II bila je poznata ljepotica Nefertari Merenmut, koja se smatrala kraljicom, o čemu svjedoči i natpis u grobnici svećenika Amona Nebunenefa, već u 1. godini samostalne vladavine njezina muža. Začudo, gotovo ništa se ne zna o podrijetlu kraljice. Također je nepoznato koliko je trajao njezin život. Jasno je da je Nefertari još bila živa tijekom izgradnje kompleksa hrama Abu Simbel, čiji je mali hram bio posvećen njoj. S obje strane kolosa koji krase pročelje Nefertarijevog hrama prikazano je šestero djece ove kraljice:
Amenherkhopshef (Amenherunemef) je najstariji sin Ramzesa II i Nefertari, koji vodi sve liste sinova Ramzesa II. Spominje se u standardnim popisima hramova iz Ramesseuma, Luxora i Derra, kao i na kipu u Torinu. U hramu u Beit el-Waliju zovu ga Amenherunemeth. Očigledno je u ovom slučaju iz nekog razloga promijenjeno ime princa, budući da su Amenherkhopshef i Amenherunemef očito ista osoba, budući da nisu nigdje navedeni i nisu prikazani zajedno.
Paraherunamith - treći sin Ramzesa II, poznat je s nekoliko popisa, posebno iz zapisa u hramu Abu Simbel. Tu je i skarabej koji nosi njegovo ime.
Meritamun je kći Ramzesa II. Četvrti je na listi Luksora, a peti na popisu Abu Simbel. Ona je, kao i Bent-Anat, pokopana u Dolini kraljica i također je nosila titulu "velike kraljeve žene", što može ukazivati ​​na njen brak s ocem. Njena slika je sačuvana u Abu Simbelu, a kip je pronađen u Tanisu.
Khenuttawi je sedma kći Ramzesa II.
Merira (Rameri) je jedanaesti sin Ramzesa II.
Meriatum je šesnaesti sin Ramzesa II.
Seti - deveti sin Ramzesa II., sin kraljice Nefertari-Merenmut, još je bio živ u 53. godini vladavine Ramzesa II. Prikazan je u opsadi Dapura i u ratnim scenama u Karnaku.
Druga zakonita supruga Ramzesa II - možda u isto vrijeme kad i Nefertari-Merenmut bila je Isitnofret. Eastnofret je prikazana sa svojom djecom na mnogim monumentalnim građevinama. Zajedno sa svojim sinovima predstavljena je u skulpturalnoj skupini koja se danas čuva u Parizu.
Bent-Anat - najstarija kći Ramzesa II, predvodila je luksorski popis njegovih kćeri. Njeni kipovi postavljeni su na Sinaju, u Tanisu, u Karnaku, u Abu Simbelu. Njena grobnica nalazi se u Dolini Kraljica, u zapadnom dijelu Tebe. Postoje zapisi u kojima se Bent-Anat pojavljuje ne samo kao "kraljeva kći", već i kao "velika kraljeva žena", iz čega se može zaključiti da je Ramzes II oženio vlastitu kćer. Njezin status nipošto nije bio proizvoljan. U grobnici Bent Anata u Dolini Kraljica (QV 71) sačuvana je slika kćeri koju je rodila Ramzesu.
Ramesesu je drugi sin Ramzesa II. Prikazan je s majkom i bratom Haemowasom u maloj skulpturalnoj skupini, koja se danas čuva u Parizu, kao i na stelama u Asuanu i Gebel el-Silsilu. Također se može naći u hramu Abu Simbel. Njemu je, kao pokojniku, posvećena statua, izrađena po narudžbi sina njegovog brata Haemowasa. Ušebti figurica koja pripada Ramzesu postavljena je u Serapeum 26. godine vladavine Ramzesa II.
Hamuas je četvrti sin Ramzesa II. Tsarevich Haemyac Dugo vrijeme bio najutjecajniji na dvoru svoga oca. Djelovao je kao visoki svećenik Ptaha u Memphisu i priznat je prijestolonasljednikom u 30. godini vladavine Ramzesa II. Mnogo je natpisa o Haemowasu. Pojavljuje se u tri popisa djece Ramzesa II. Kao mladić sudjelovao je u ratovima u Siriji, o čemu svjedoče slike i tekstovi u Ramesseumu i Karnaku. Kao vrhovnog svećenika Ptaha u Memphisu, Khaemowasa svjedoče ushebti figurice napravljene u vezi sa ceremonijom ukopa svetih Apisovih bikova u 16., 26., 30. i još jednoj nepoznatoj godini vladavine Ramzesa II. Od 30. do 40. (ili 42.) godine vladavine Ramessesa II., Haemowas je bez sumnje predsjedao četirima (a možda i pet) obljetnicama očevog "tridesetog rođendana". U 55. godini vladavine Ramzesa II, njegov brat Merneptah naslijedio je mjesto visokog svećenika Ptaha Khaemuasua. Poznati su ušebti i grobnice Haemowasa, kao i razni predmeti (ukrasi za prsa, amajlije) pronađeni u Serapeumu u ukopima bikova Apis. Britanski muzej ima prekrasan kip Haemowasa
Merneptah je trinaesti sin Ramzesa II. U 55. godini vladavine Ramzesa II, Khaemwasa je naslijedio kao visoki svećenik Ptaha u Memphisu. Iste godine proglašen je prijestolonasljednikom. Nakon smrti Ramzesa II, postao je faraon.
Treća zakonita supruga Ramzesa II bila je kći hetitskog kralja Hattusilija III, koja se udala za egipatskog faraona u 34. godini njegove vladavine. Dobila je egipatsko ime Maatnefrura ("Vidjeti ljepotu Ra"), Maatnefrura je prikazana zajedno sa svojim ocem Hattusilisom III na steli uklesanoj na Južna strana unutarnja dvorana velikog hrama u Abu Simbelu, a prikazana je pored Ramzesa II na jednom od njegovih kolosa u Tanisu.
Četvrta zakonita supruga Ramzesa II bila je još jedna kći Hattusilija III, međutim, njeno ime nije poznato.
Zakonita kraljica bila je i izvjesna "kraljeva kći" Khentmir (Khenutmira), očito mlađa sestra Ramzesa II. Ovu hipotezu podupire i slika Khentmira na kipu njezine majke, a ujedno i majke Ramzesa II - kraljice Tuye u Vatikanskom muzeju. Prema preživjelim izvorima, njezina je uloga bila skromna, nije imala sinova i, očito, nije dugo živjela. Nekoliko njezinih reljefa poznato je na nekim kasnim kipovima Ramzesa II. Četrdesetih godina vladavine svoga brata-muža umrla je i pokopana u Dolini Kraljica (QV75). Ružičasti granitni sarkofag s glavom sokola koji je pripadao Khentmiru uzurpiran je tijekom XXII dinastije; spomenik se čuva u Kairskom muzeju (JE 60137).
Poznato je da je u haremu Ramzesa II bila i kći babilonskog kralja i kći vladara zemlje Zulapija (Sjeverna Sirija).
Većina Ramessesovih sinova i kćeri ne zna imena svojih majki.
Mentuherkhopshef - peti sin Ramzesa II, sudjelovao je u vojnim pohodima u Aziji. Njegov skarabej čuva se u Berlinu. Prisvojio je i kip u Bubastisu. Mentuherkhopshef je bio glava konja i kola.
Nebenharu - šesti sin Ramzesa II, sudjelovao je u opsadi grada Dapura.
Meriamun, sedmi sin Ramzesa II, spominje se u Ramesseumu i prikazan u Luksoru tijekom opsade Dapura.
Amenemoa - osmi sin Ramzesa II, predstavljen je u hramu u Derri pod imenom Setimua. Sudjelovao je u opsadi Dapura.
Poznata su imena prinčeva Setepenra (deseti sin), Rameri (jedanaesti sin), Herherumef (dvanaesti sin) i mnoga druga.
Nebettawi je kći Ramzesa II. Prikazan pored svog kolosa Abu Simbelea. Njena grobnica je u Dolini kraljica. Nosila je i titulu "kraljeve žene" i vjerojatno je bila udana za svog oca. Kasnije je postala ženom nekog drugog, budući da se njezina kći Istmachus nije smatrala kćerkom kralja.

Na prednjem zidu hrama u Abydosu sačuvane su slike i dijelom imena 119 Ramessesove djece (59 sinova i 60 kćeri), što upućuje na veliki broj konkubina, pored nama poznatih zakonitih supruga, te prema nekim procjenama – 111 sinova i 67 kćeri.

Prva glavna supruga Ramzesa II bila je poznata ljepotica Nefertari Merenmut, kojoj je bio posvećen mali hram u Abu Simbelu; nakon prerane kraljičine smrti, pokopane u jedinstveno lijepoj grobnici u Dolini kraljica (QV66), njezino mjesto zauzela je njezina najstarija kći, princeza Meritamon. Među ostalim kraljevim suprugama najpoznatije su kraljice Isitnofret I, njezina kći Bent-Anat, kao i kraljice Nebettawi i Khenutmir.

Na sjeveroistoku delte Nila, odakle potječe njegova obitelj, Ramzes II je osnovao novi glavni grad, Per-Ramses (moderni Kantir i Tell ed-Daba), na mjestu stare palače svog oca Setija I. Ovaj grad je ostao glavna rezidencija kraljeva XIX-XX dinastija. Ipak, vjerska prijestolnica zemlje ostala je u Tebi, a kraljevski ukopi i dalje su bili uklesani u stijenama Doline kraljeva. Grobnica Ramzesa II (KV7) nije dovršena i trenutno je u iznimno lošem stanju zbog štetnog djelovanja podzemnih voda i kišnih oluja; njegova mumija je tu ostala iznimno kratko zbog drevnih pljačkaša grobova.

U vladavini Ramzesa II, kultovi Amona, Ra, Ptaha i Seta uživali su posebno poštovanje; međutim, u to vrijeme azijski utjecaj postaje sve uočljiviji u vjerskom životu zemlje, izražen u uključivanju u egipatski panteon stranih božanstava povezanih s ratom ili elementom mora koji je neprijateljski raspoložen prema Egipćanima.

NA posljednjih godina Za vrijeme vladavine Ramzesa II, on je deificiran kao "Velika duša Ra-Khorakhtea", proglašavajući se tako utjelovljenjem solarnog boga na zemlji. Ramzes II je umro u 67. godini svoje vladavine i preživio dvanaest svojih sinova, među kojima su dvojica - zapovjednik Amenherkhepeshef i Khaemuas, visoki svećenik boga Ptaha u Memphisu, posebno dugo nosili titulu prijestolonasljednika . Egipatski prijestolje naslijedio je trinaesti sin kralja - Merneptah, sin kraljice Isitnofret I., do tada - sredovječni muškarac. Bio je prvi od nekoliko nasljednika Ramzesa II, čija je kratka vladavina završila 19. dinastiju.

Tisućljeće nakon vladavine Ramzesa II, njegov kult je cvjetao u Memphisu i Abydosu. Naslijeđe slike kralja i njegovih sinova u staroegipatskim i drevnim pričama i legendama postalo je vrlo indikativno. U Tebi oko 300. pr. e. da bi zadržali autoritet svog hrama, svećenici boga Khonsua čak su podigli masivnu stelu u božjem svetištu, čiji je tekst, koji govori o putovanju kipa boga Khonsua u zemlju Bakhtan, bio inspiriran azijskim pohodima Ramzesa II i njegovim vjenčanjem s hetitskim princezama.

Djeca

Među njima:
Iz Isitnofreta. Sinovi: stariji Ramesses (princ), Khaemwas, Merneptah. Kćeri: Bent-Anat.
Od Nefertari. Sinovi: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Kćeri: Meritamon, Khenuttawi.

Kada se prebroji, ispada da je od 16 najstarijih sinova Ramzesa II, sedam rođeno Nefertari i Isitnofret, dok su majke preostalih devet sinova nepoznate. Od devet starijih princeza, samo su tri bile kćeri dviju glavnih žena, dok su preostalih šest, a potom i svu kasniju kraljevu djecu, rodile nepoznate konkubine.

posmrtna sudbina

Tijelo Ramessesa u antičko doba svećenici su pokapali pet puta (četiri su ponovno pokopani) - zbog pljačkaša grobova. Najprije je prebačen iz vlastite grobnice u grobnicu njegovog oca Setija I. Ona je opljačkana. Zatim je mumija ponovno pokopana u grobnicu kraljice Imhapi. Također je opljačkana. Zatim su ga prenijeli u grobnicu faraona Amenhotepa I.

Konačno, na kraju, Ramzesovu mumiju s mumijama drugih opljačkanih faraona (Thutmoze III, Ramzes III) svećenici su sakrili u stjenovitom zaklonu Herihora u modernom Deir el-Bahriju.

U drugoj polovici 19. stoljeća ovaj je skrovište otkrila arapska obitelj pljačkaša grobova, predvođena šeikom Abd al-Rasulom, koji je odatle postupno prodavao dragocjenosti europskim turistima. To je privuklo pozornost egipatskih vlasti. Egipatska služba za antikvitete provela je cijelu specijalnu operaciju kako bi identificirala izvor prihoda, a kao rezultat toga, šeik je bio prisiljen otkriti lokaciju podzemnog skrovišta Deir el-Bahri 320, izgrađenog po nalogu kralja Herihora u 11. stoljeću. PRIJE KRISTA.

Kao rezultat toga, dobro očuvana faraonova mumija tamo je otkrivena 1881. među ostalim opljačkanim kraljevskim tijelima i postala dostupna znanosti.

U rujnu 1975. mumija Ramzesa II bila je podvrgnuta jedinstvenom procesu opće konzervacije na Institutu za čovjeka u Parizu.

U rujnu 2008., tijekom iskapanja u području Ain Shams u istočnom Kairu, skupina egipatskih arheologa otkrila je ruševine hrama faraona Ramzesa II., a na tom su području pronađeni i ulomci divovske statue Ramzesa II.

Druge činjenice

Godine 1974. egiptolozi su otkrili da mumija faraona Ramessesa II brzo propada. Odlučeno je da se odmah odveze avionom u Francusku na pregled i restauraciju, za što su mumije izdale modernu egipatsku putovnicu, a u stupcu "okupacija" napisali su "kralj (pokojni)". Na pariškom aerodromu mumija je dočekana uz sve vojne počasti zbog posjete šefa države. [izvor nije naveden 942 dana]
Otkriće ulomka jednog od Ramessesovih kipova s ​​natpisom inspiriralo je Percyja Shelleyja da napiše pjesmu "Ozymandias" (1817.).
Vjerojatno je Ramzes Veliki bio ljevoruk i crvenokos.
Vjerojatno je Ramzes II rođen 22. veljače, a stupio je na prijestolje 20. listopada. U hramu Abu Simbela ovih dana svjetlo pada na prsa i krunu njegovog kipa. Činjenica je diskutabilna, budući da je Abu Simbel premješten.
Možda je Ramzes II vladao tijekom egzodusa Židova iz Egipta. [Izvor nije naveden 531 dan]
Visina Ramzesa II bila je 180 cm. Zanimljivo je da na pozadini Egipćana tog vremena ( Prosječna visina oko 160 cm) Ramesses II se morao činiti prilično visokim. Neki izvori pogrešno navode čak 210 cm.

Ramzes II u kulturi

Sarkofag Ramzesa II može se vidjeti u 12. broju "Pa, čekaj!".
Ramzes II jedan je od glavnih likova u crtiću Princ Egipta.
Ramses II je prisutan u igrici Sid Meier's Civilization iu narednim dijelovima ove serije kao vođa civilizacije Egipta.
Ramzes II je glavni antagonist Egzodusa: Bogovi i kraljevi.

Među kraljevima i vladarima antičkog svijeta ističe se nekoliko najvećih likova, koji svojim razmjerom premašuju ljudske granice i smatraju se dostojnima polubogova. Jedan od najpoznatijih vladara koji je u sebi pokazao božansku moć bio je Ramzes II ili Sjajno.

Ramzesa II štovali su kao boga. A on se, zapravo, ovjekovječio u stotinama grandioznih spomenika nastalih tijekom godina njegove vladavine.

Ramzes II bio je jedan od najvećih faraona starog Egipta koji je vladao tijekom 19. dinastije. Za uspješnu i dugu vladavinu državom proglašen je "Ramzesom Velikim". Njegova vladavina traje više od 90 godina. Njegova su postignuća po mjerilima nadmašila sve rezultate prethodnih generacija i onih koji su naslijedili vlast.

Ramzes II. Početak vladavine

Godine 1303.-1290. pr. e. - suvladar njegovog oca Setija I. Pošavši na prijestolje 1290. pr. e., potpuno je podjarmio svećenike Tebe, postavivši na njihovo čelo svog štićenika. U prvim godinama svoje isključive vladavine pobijedio je Libijce i Šerdane (jedan od tzv. "naroda s mora"), koji su krajem 13. stoljeća postali ozbiljna prijetnja Egiptu. PRIJE KRISTA e.). Središnji događaj vladavine Ramzesa II je borba između Egipta i Hetitskog kraljevstva za prevlast na Bliskom istoku.

Božansko podrijetlo faraona

Ramzes II je shvatio da može računati na snagu dinastije samo ako joj sam da božansku veličinu. "Ja potječem od tate", kaže njegov govor visokim svećenicima i dvorjanima, koji je naredio da se uklesa na kamenu u očevoj grobnici. “Sam Svemogući mi je dao život i veličinu. On mi je dao krug zemlje dok sam još bila u majčinoj utrobi.
Faraon Seti naredio je da sagradi sebi pogrebni hram u Abydosu. Kada je, nakon sprovoda, Ramesses posjetio Abydos, otkrio je da hram nikada nije dovršen i da se već negdje počeo urušavati. Kakav je dojam na njega ostavio ovaj spektakl može se suditi po natpisu koji, između ostalog, sadrži cijeli program gradnje i javne politike:

“Zar sin koji je naslijedio oca ne bi trebao obnoviti spomenike koji su mu podignuti? natpis pita. “Podigao sam novi zlatni kip svom ocu. Naredio sam obnovu njegovog hrama. Podigni svoje lice, okreni pogled na Boga Sunca, o moj oče Seti, ti koji si sada jedan od bogova. Vidite da sam volio tvoje imeŠtitim vas, jer sam se narodima ukazao u obliku boga Sunca.

Tako je Ramesses koristio hram Setija I da promovira svoju božansku bit. S istom svrhom tražio je pobožanstvenje drugih članova svoje obitelji.

Svojedobno je Seti, brinući se o budućnosti dinastije, osobno odabrao tri žene i nekoliko konkubina za svog sina. Ramessesova omiljena žena bila je Nefertari. Nijedna druga kraljica nije tako često slavljena u natpisima. Kad je Ramesses davao audijenciju ili se pokazivao ljudima s balkona palače, Nefertari je gotovo uvijek bila pored njega.

Crteži i reljefi je prikazuju kao vitku ljepoticu. Ona je “miljenica božice Mut”, “velika žena kralja”, “majka Božja”; osim ovih službenih imena, postoje i druga koja su osobnija i nježnija. Ramesses je naziva "lijepa ljubavnica", "lijepa lica", njegova "slatka ljubav".

Hetitski ratovi, bitka kod Kadeša

Oko 1286. pr. e. Ramzes II putuje u Feniciju i oko 1285. pr. e. započinje rat s ciljem zauzimanja grada Kadeša u dolini rijeke. Orontes i susjedne regije središnje Sirije. Povlačenje hetitskog kralja Muwatallisa, čije su glavne snage bile koncentrirane neposredno u blizini Kadesha, u Aleppo (moderni Aleppo) dovodi Egipćane u zabludu - na periferiji grada, trupe Ramzesa II pogođene su iznenadnim udarom hetitskih kola. U dvodnevnoj bitci Egipćane je od uništenja spasila samo osobna hrabrost faraona i pojačanja koja su se pojavila; tako, Kadeš nije zauzet, a kao rezultat toga, sile su zaključile primirje, nakon čega se Ramzes II povukao u Egipat. Zapravo, pohod iz 1285. pr. e. završio porazom Egipćana, budući da niti jedan njegov zadatak nije bio riješen.

Godine 1283. pr. e. rat se nastavlja: Ramzes II uspijeva zauzeti grad Dapur u južnoj Siriji i niz palestinskih gradova. Godine 1280. pr. e. faraon se bori u Feniciji i sjevernoj Siriji; godine 1279-70 pr. e. jača moć Egipta nad Palestinom i teritorijem iza Jordana (biblijske regije Edom i Moab). Oko 1272. pr. e. Ramzes II se bori u sjevernoj Palestini, gdje gradi moćnu tvrđavu u blizini grada Bet Shean. Ratovi Ramzesa II vodili su se s promjenjivim uspjehom, Egipat je zatim vraćao teritorije pod svoju vlast, pa ih opet gubio. Pobijediti Hetitsku državu, koja je bila inspirator borbe malih država Sirije-Palestine protiv Egipta, Ramzes II nije bio u stanju.

Mir s Hetitima

Oko 1269. pr. e. Na inicijativu hetitskog kralja Hattusilija III., Egipat i Hetiti sklopili su mir. Za Egipat su priznata prava na Palestinu, veći dio Fenicije i manji dio južne Sirije; sva područja sjeverno od njih smatrana su sferom utjecaja Hetita. Strane su se dogovorile o nenapadanju, vojnom savezu, međusobnom izručenju kriminalaca i prebjega. Ugovor, poznat u egipatskoj i klinopisnoj (na akadskoj) verziji, najstariji poznati mirovni ugovor, 1256. pr. e. osiguran je brakom već sredovječnog Ramzesa II i hetitske princeze. U to vrijeme i sami Hetiti nastoje normalizirati odnose s Egiptom, bojeći se prijetnje od Asirije na istoku i migrirajućih naroda Kavkaza i Male Azije na sjeveru i zapadu.

Prijenos kapitala

Pod Ramzesom II razvijaju se miroljubive veze s Bliskim istokom čije je središte bila novoizgrađena nova prijestolnica na istoku delte Nila - grad Tanis, nazvan Per-Ramses (drevnoegipatska "Ramzesova kuća"), s azijskim četvrtima i hramovima bogova. Ramzes II nastavlja politiku koju je započeo Ehnaton suprotstavljanja sjevera zemlje Tebi s njihovim utjecajnim svećenstvom: političko i gospodarsko središte Egipta pod njim je delta Nila, ali Memphis, glavni grad njegovih prethodnika, također igra značajnu ulogu .

Pod Ramzesom II, u tijeku je izgradnja hramova Amona u Tebi i Ozirisa u Abydosu; na zapadnoj obali Nila nasuprot Tebe gradi se grandiozni memorijalni kompleks Ramesseum. U Nubiji, koja je pod Ramzesom II., čvrsto podređena Egiptu, grade se hramovi u njegovu čast. Najpoznatiji među njima je kameni hram u Abu Simbelu.

Ime Ramzes su nosili mnogi faraoni iz XIX i XX dinastija, znači "Ra ga je rodila" (Ra-Mess). Ramzes II. bio je unuk utemeljitelja dinastije Ramzesa I. i sin Setija I. Popevši se na kraljevsko prijestolje 1279. godine prije Krista, proglasio se "sinom boga sunca Ra, boga utjelovljenog u čovjeku". Zanimljivo je da, postavši sin Amon-Ra, nije prestao biti sin Seta. Ramzes II vladao je oko 67 godina i umro je kao vrlo star čovjek, ostavivši iza sebe više od 90 sinova i kćeri.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

EGIPAT

Ramzesa II Velikog - faraon starog Egipta, koji je vladao otprilike 1289. - 1222. godine. PRIJE KRISTA e. iz 19. dinastije. Sin Setija I.

Glava kipa Ramzesa II u luksorskom hramu. Egipat

Jedan od najvećih faraona starog Egipta. Uglavnom je dobio počasni naslov A-nakhtu, odnosno "Pobjednik". Spomenici i papirusi ga često nazivaju popularnim nadimkom Sesu ili Sessu. To je nedvojbeno isto ime koje se u predaji Maneta spominje na ovaj način: "Setosis, koji se također naziva Ramesses". Kod Grka se ovo ime pretvorilo u Sesostrisa, heroja i svjetskog osvajača legendarnih priča. Broj njegovih spomenika različitog stupnja očuvanosti u Egiptu i Nubiji iznimno je velik.

Ramzes II kao dijete

Dolazak na prijestolje

Ramzes II stupio je na prijestolje 27. dana trećeg mjeseca sezone Šemu (tj. Suše). Mladom je kralju tada bilo dvadesetak godina. Unatoč velikom broju spomenika i dokumenata koji nose ime Ramzesa II., povijest njegove više od 66-godišnje vladavine u izvorima je prilično neravnomjerno pokrivena. Datirani dokumenti postoje za svaku godinu njegove vladavine, ali su izrazito heterogeni: od vjerskih spomenika do lonaca meda iz Deir el-Medine.

Ramzes II

Pobjeda nad Nubijcima i Libijcima

Promjena faraona mogla je, kao iu prijašnjim vremenima, potaknuti nadu u uspješne ustanke među potlačenim narodima. Od prvih mjeseci Ramzesove vladavine sačuvana je slika dovođenja kanaanskih zarobljenika faraonu, ali je donekle proizvoljna. Ali ustanak u Nubiji bio je, očito, toliko značajan da je za njegovo suzbijanje bila potrebna osobna prisutnost faraona. Zemlja je bila pacificirana. Tijekom ove kampanje, samo u jednoj rijetko naseljenoj regiji Irem, zarobljeno je 7 tisuća ljudi. Guverner Ramessesa u Nubiji uspio mu je u prvim mjesecima njegove vladavine uručiti bogat danak, te je zbog toga bio sretan nagradama i kraljevskom naklonošću. Moguće je da je Ramzes na samom početku svoje vladavine imao posla i s Libijcima. U svakom slučaju, sačuvana je slika njegova trijumfa nad zapadnim susjedom, koja se odnosi na prve mjesece njegove vladavine.

Poraz Sherdana

Ne kasnije od 2. godine svoje vladavine, Ramzes je porazio Sherdane - predstavnike jednog od "naroda s mora" (smatra se da su oni naknadno naselili otok Sardiniju). Egipatski natpisi govore o neprijateljskim brodovima i njihovom porazu tijekom spavanja. Iz ovoga možemo zaključiti da se slučaj dogodio na moru ili na jednom od rukavaca Nila i da su ratoborne Šerdane iznenadili Egipćani. Zarobljeni Sherdani bili su uključeni u redove egipatske vojske. Činilo se da se prilično dobro osjećaju u službi faraona, budući da ih kasnije slike prikazuju kako se bore u Siriji i Palestini u prvim redovima Ramzesovih vojnika.

Uspjesi u domaćim poslovima

U domaćim poslovima postignuti su određeni uspjesi. U jesen 1. godine svoje vladavine, na upražnjeno mjesto prvog svećenika Amona, Ramzes je imenovao vjernika Nebunenefa (Nib-unanafa), koji je prethodno obnašao dužnost prvog svećenika boga Tinija Onurisa (An- Khara). U 3. godini vladavine Ramessesa, tek na dubini od 6 metara, konačno je pronađena voda u rudnicima zlata u Wadi Alakiju, što je znatno povećalo tamošnju proizvodnju zlata.

Rat s Hetitima

Prva kampanja

Ojačavši tako državu, Ramzes se počeo pripremati za veliki rat s Hetitima. Budući da je Ramesses nazvao "drugu ekspediciju" kampanju koja je završila bitkom kod Kadeša u 5. godini njegove vladavine, može se pretpostaviti da je stela podignuta 4. godine u Nahr el-Kelbu, sjeverno od Bejruta, podsjetnik na prvu kampanju . Unatoč činjenici da je gotovo cijeli tekst izgubljen, slika Ra-Horakhtija koji pruža ruku kralju koji vodi zarobljenika, omogućuje nam da govorimo o nekakvom vojnom događaju. Po svemu sudeći, u 4. godini svoje vladavine, Ramzes je poduzeo svoj prvi pohod na Malu Aziju, s ciljem pokoravanja morske obale Palestine i Fenicije, kao nužnog preduvjeta za daljnju uspješnu borbu protiv Hetita. Tijekom ove kampanje Ramzes je zauzeo grad Berit i stigao do rijeke Eleutheros (El-Kebira, "Pseća rijeka"), gdje je postavio svoju spomen stelu. Činjenica da se Nahr el-Kelb nalazi na teritoriju koji su okupirala plemena Amurru vjerojatno ukazuje na podređenost amurskog kralja Bentechina egipatskim vlastima. To se dogodilo, prije svega, zbog intenziviranja hetitskih napada, dok je egipatska prisutnost jamčila barem malo smirenosti. Upravo je ovaj događaj postao razlogom objave rata između Ramzesa II i hetitskog kralja Muwatallija: to je sasvim jasno iz teksta ugovora koji su potpisali Shaushkamuya, sin Benteshina i Tudhaliya, sin Muwatallija.

Tajni glasnik donio je hetitskom kralju Muwatallahu pismo jednog hetitskog agenta koji je djelovao u Egiptu. U izvješću je pisalo da je mladi faraon Ramzes II pripremao svoju vojsku za pohod protiv Hetita. Ova poruka je bila iznenađenje: Ramzes ima samo pet godina na prijestolju. Na kraljevskom vijeću Muwatalli je iznio svoj plan: namamiti Ramzesovu vojsku u zamku i poraziti Egipćane. Mobilizirajući zemlju, Muwatatally je naredio svojim građanima i saveznicima da skupe trupe i prebace ih na zborno mjesto, u grad Kadesh na rijeci Orontes. S vojnog stajališta, Kadesh je bio prikladan: smješten na brdu, dominirao je dolinom rijeke. Bilo je moguće neprimjetno promatrati kretanje neprijatelja iz daljine. Tu su se križali trgovački putevi i strateški putevi, odavde su putevi išli u sjevernu Siriju i na obale Sredozemnog mora.

Bitka kod Kadeša

egipatska vojska

U proljeće 5. godine svoje vladavine Ramzes je, sakupivši više od 20 000 vojnika, krenuo iz granične tvrđave Chilu u drugi pohod. Nakon 29 dana, računajući od dana polaska iz Chilua, četiri vojne jedinice Egipćana, nazvane po Amonu, Ra, Ptahu i Sethu, od kojih je svaka imala oko 5 tisuća vojnika, utaborile su se na udaljenosti od jednog marša od Kadeša. Jedna od formacija, nazvana na kanaanskom "dobro urađeno" (non-arim), a sastavljena od strane faraona, očito od najboljih ratnika, poslana je duž morske obale još ranije, radi ponovnog okupljanja s glavnim snagama u Kadešu. Sljedećeg dana, ujutro, vojska od tisuća Egipćana počela je prelaziti Orontes kod Šabtuna (kasnije poznatog Židovima kao Ribla). Zaveden od strane hetitskih izviđača poslanih u egipatski logor, koji su uvjeravali da su se Hetiti povukli daleko na sjever, u Alep, Ramesses s jednim odredom "Amona" koji je već prešao, ne čekajući prijelaz ostatka vojske, preselio u Kadeš.

Hetitska vojska

Sljedeća plemena povezana s Hetitima navedena su na popisu Ramzesa II:

pedaši - stanovnici Mizije od Troje (južno od Troje); dardani; ljudi jugozapadne Anadolije; ljudi iz Karije; ljudi iz Licije; ljudi iz zemlje Artsave u jugozapadnoj Anadoliji.

Na sjeveru, na malom rtu na ušću Oronta u njegovu lijevu pritoku, bili su nagomilani kadeški zidovi i kule. A u prekoriječnoj ravnici, sjeveroistočno od tvrđave, skrivena gradom, stajala je cijela vojska Hetitskog kraljevstva i njegovi saveznici u punoj borbenoj gotovosti. Prema egipatskim izvorima, hetitska se vojska sastojala od 3 500 kola sa po tri ratnika i 17 000 pješaka. Ukupan broj vojnika bio je oko 28 tisuća. Ali hetitska vojska bila je izrazito mješovita i uglavnom plaćenička. Osim hetitskih ratnika, u njemu su bila zastupljena gotovo sva anadolska i sirijska kraljevstva: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrat Sirija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadska plemena i tako dalje. Svaki od ovih višeplemenskih saveznika pojavio se pod zapovjedništvom svojih vladara i, posljedično, Muwatalliju je bilo iznimno teško upravljati svom tom gomilom. Kralj Hatti Muwatalli imao je sve razloge da izbjegne borbu protiv Egipćana u otvorenoj borbi. Bilo je teško računati da će takve horde pobijediti egipatsku vojsku u otvorenoj borbi, ujedinjenu, dobro uvježbanu i vođenu jednom jedinom voljom. Šesnaestogodišnja borba koja je uslijedila pokazala je da su Hattijeve trupe izbjegavale bitke na otvorenom polju i više se skrivale u sirijskim tvrđavama. U svakom slučaju, niti jedan od nebrojenih spomenika Ramzesa II ne prikazuje niti jednu veliku bitku s kraljevstvom Hatti izvan gradskih zidina nakon bitke kod Kadeša. Ali sama bitka kod Kadeša dokazuje da su se Hetiti više oslanjali na prijevaru i iznenadne napade nego na svoju vojnu snagu.

Bitka

Završna faza bitke kod Kadeša. Poražena hetitska vojska kola pokušava prijeći olujne vode Oronta. Hetitski pješaci, koji nisu sudjelovali u bitci, hitaju u pomoć svojim suborcima koji se utapaju. Ratnici kralja Alepa pokušavaju oživjeti svog utopljenog vladara okrećući ga naopačke i istresti vodu iz njega. Reljef na zidu Ramesseuma

Prešavši Orontes, jedinica "Ra" nije čekala dijelove "Ptah" i "Set", koji se još nisu ni približili fordu, i otišla je na sjever u susret s faraonom. U međuvremenu, južno od Kadeša, izvan vidokruga Egipćana, koncentrirala se većina neprijateljskih kočija. Prijelaz njegovih bojnih kola preko Oronta, očito je, obavljen unaprijed i Egipćani ga nisu primijetili. Postrojba “Ra” u marširajućem redu, nespremna za bitku, napadnuta je neprijateljskim kolima, te je raspršena brzinom munje, a kola su pala na jedinicu “Amon” koja je bila angažirana na postavljanju logora. Dio egipatskih vojnika je pobjegao, a dio je, zajedno s faraonom, bio opkoljen. Egipćani su pretrpjeli velike gubitke. Ramesses je uspio okupiti svoju gardu oko sebe i zauzeti kružnu obranu. Spasu Ramessesa od neizbježnog poraza pridonijela je samo činjenica da hetitska pješaka nije mogla prijeći olujne vode Oronta i nije priskočila u pomoć svojim kočijama. Sretna nesreća - neočekivana pojava na bojnom polju drugog odreda Egipćana, istog onog koji je hodao uz morsku obalu, donekle je ispravio situaciju, a Egipćani su uspjeli izdržati do večeri, kada se Ptahov odred približio Kadeš. Hetiti su bili prisiljeni povući se iza Oronta, a zauzvrat su zadobili štetu prilikom prelaska rijeke. U ovoj bitci su poginula dva brata hetitskog kralja Muwatallija, nekoliko vojskovođa i mnogi drugi značajni Hetiti i njihovi saveznici. Sljedećeg dana, ujutro, Ramzes je ponovno napao Hetitsku vojsku, ali ni u ovoj bitci nije bilo moguće slomiti neprijatelja. U svakom slučaju, nijedan izvor ne kaže da je faraon preuzeo Kadeš. Beskrvni protivnici očito nisu bili u stanju pobijediti jedni druge. Hetitski kralj Muwatalli ponudio je faraonu primirje, što je Ramzesu dalo priliku da se časno povuče i sigurno vrati u Egipat.

Hetitski kralj uspješno je nastavio svoje akcije kako bi pokorio Amurru i kao rezultat toga uklonio vladara Bentešina. Hetiti su se čak preselili južnije i zauzeli zemlju Ube (to jest, oazu Damaska), koja je prije pripadala Egiptu.

Rat se otezao. Deset godina vodile su se borbe na ravnicama Sirije i Palestine. Kada je kralj Muwatalli umro, zamijenio ga je njegov brat Hattusili III. U to je vrijeme Hetitsko kraljevstvo bilo u teškoj situaciji: planinska plemena napala su sa sjevera, Asirija je započela rat s istoka.

Izvori za bitku kod Kadeša

Bitka kod Kadeša jako je impresionirala Ramzesa II., koji je naredio da se priča o ovom događaju i grandioznim panoramskim "ilustracijama" reproduciraju na zidovima mnogih hramskih kompleksa, uključujući i one u Abydosu, Karnaku, Luxoru, Ramesseumu i Abu Simbelu. Glavni izvori koji govore o tome što se dogodilo su tri različita teksta: duga detaljna priča s uključenim lirskim digresijama - takozvana "Pentaurova pjesma"; kratka priča posvećena događajima iz same bitke – „Izvještaj“ i komentari reljefnih sastava. Nekoliko hetitskih dokumenata također spominje bitku kod Kadeša.

Zauzimanje Dapura

Zauzimanje Dapura. Reljef na zidu Ramesseuma

Izvori o daljnjem tijeku rata s Hetitima vrlo su oskudni, a redoslijed događaja nije posve pouzdan. Ratovi u Aziji koje je Ramzes II vodio nakon 5. godine svoje vladavine uzrokovani su, prije svega, novim jačanjem Hetitskog kraljevstva, neprijateljstvom sirijskog sjevera i gubitkom Amurrua. U 8. godini svoje vladavine, Ramzes je ponovno napao Malu Aziju. Rezultat ove kampanje bilo je zauzimanje Dapura. Uz pomoć svojih sinova, Ramzes je opsjedao i zauzeo ovu strateški važnu tvrđavu. Zauzimanje Dapura, prikazanog na zidovima Ramesseuma, Ramzes je smatrao jednim od svojih najslavnijih djela. On je ovom podvigu dao drugo mjesto nakon "pobjede" kod Kadeša. Dapur, koji se nalazi prema egipatskim tekstovima "u zemlji Amur, u regiji grada Tunipa", vjerojatno je u to vrijeme već ušao u Hetitsko Carstvo, budući da neki izvori spominju njegovu lokaciju u isto vrijeme "u zemlji od Hatti”. Kao i obično, napadu je prethodila bitka na ravnici ispod tvrđave, a ubrzo je i ona sama odvedena, a pred Ramzesa je izašao predstavnik kralja Hatti, koji je vodio tele namijenjeno faraonu kao dar, u pratnji žene koje nose posude i košare s kruhom.

Poraz Sirije i Fenicije

U vrijeme Ramzesa II, vojna umjetnost Egipćana iskoračila je daleko naprijed u odnosu na vrijeme sporih metoda Tutmozisa III., koji je dva stoljeća ranije osnovao "egipatsku svjetsku silu". Najradije je izgladnjivao utvrđene gradove i često je, ne ostvarivši svoj cilj, u nemoćnom bijesu pustošio okolne vrtove i polja. Naprotiv, ratovi Ramzesa II pretvorili su se u kontinuirani napad na velike i male tvrđave. Uz tešku situaciju u kojoj su se Egipćani našli u Siriji-Palestini, faraon nije mogao gubiti vrijeme na dugu opsadu. Na zidu Ramesseuma sačuvan je popis gradova koje je "zauzelo Njegovo Veličanstvo" u Aziji. Mnogi toponimi su slabo očuvani, neki još uvijek nisu lokalizirani. U zemlji Kede, vjerojatno smještenoj na periferiji Anadolije, zauzet je utvrđeni grad s veličanstvenom kneževskom palačom. Navodno, u isto vrijeme, Akko na feničanskoj obali, Yenoam na granici s južnim Libanonom, te drugi gradovi na sjeveru Palestine su zauzeti i opljačkani, također se spominju u popisu Ramesseuma. Iako nijedan dokument ne govori o zauzeću Kadeša, ali s obzirom na činjenicu da je Ramzes osvajao daleko sjeverno od ovog grada, potonjeg su nesumnjivo zarobili Egipćani. Ramzes je također zauzeo grad Tunip, gdje je podigao vlastiti kip. Ali kada se Ramzes vratio u Egipat, Hetiti su ponovno zauzeli Tunip, a u 10. godini njegove vladavine, Ramzes je ponovno bio prisiljen zauzeti ovaj grad. Štoviše, tijekom ovoga opet mu se dogodio neki incident; Ramesses se, iz nekog razloga, čak morao boriti bez oklopa, ali informacije o ovom podvigu, nažalost, previše su fragmentarne da bi se točno stvorila predodžbu o tome što mu se dogodilo. Ovaj događaj se spominje u tekstu jedne stele u dolini Nahr el-Kelb.

Nastavak neprijateljstava

Očigledno, tijekom Ramzesove borbe u Siriji ili nešto kasnije, došlo je do nekih nemira u Palestini. Nedatirana scena u Karnaku prikazuje pokoravanje grada Askalona. U 18. godini Ramzes je vodio vojne operacije na području grada Beit Shean. Između 11. i 20. godine svoje vladavine, Ramzes je bio zauzet konsolidacijom egipatske vlasti u Palestini. Nedatirane vojne kampanje prikazane su na zidinama Luksora, Karnaka i Abydosa. Među reljefima Luksora spominje se vojni pohod na područje Moaba; poznato je i da se Ramzes borio s plemenima Shasu na jugu Mrtvog mora u regiji Seir, kasnije preimenovanoj u Edom. Istočno od Genezaretskog jezera, Ramesses je podigao ploču u znak sjećanja na svoj posjet tom području. Popis Ramesseuma spominje Beth Anat, Kanach i Merom, gradove koji se, prema biblijskoj predaji, nalaze u Galileji. Natpisi Ramzesa tvrde da je osvojio Naharin (područja Eufrata), Donji Rechen (Sjeverna Sirija), Arvad, Keftiu (otok Cipar), Katnu. Međutim, unatoč velikom broju pobjeda, "svjetska" moć Tutmozisa III nije u potpunosti obnovljena: u svim nastojanjima, kraljevstvo Hatti miješalo se s Ramzesom, podržavajući sitne prinčeve Sirije-Palestine. U konačnici, sjeverna Sirija, pa čak i kraljevstvo Amurru, ostali su pod kraljevstvom Hatti. Samo u obalnom pojasu, prema egipatskim izvorima, faraonovi su posjedi dosezali barem do Simire.

Mirovni ugovor između Egipta i Hetita

Smrću Muwatallija, koja se vjerojatno dogodila u 10. godini vladavine Ramzesa II, klima u odnosima između Egipta i Hatti postala je osjetno toplija. Muwatallijev sin, Urhi-Teshub, naslijedio je prijestolje pod imenom Mursili III, ali ga je ubrzo zamijenio njegov ujak Hattusili III, koji je sklopio mir s Egiptom. Može biti da su formiranje jake asirske države i strahovi povezani s njom postupno pridonijeli pomirenju suparnika.
Početkom zime 21. godine vladavine Ramzesa II., veleposlanik Hattusilija, u pratnji egipatskog prevoditelja, stigao je u prijestolnicu faraona Per-Ramsesa i uručio egipatskom kralju u ime svog suverena srebro ploča s klinopisnim tekstom ugovora, ovjerena pečatima koji prikazuju kralja i kraljicu Hatti u naručju njihovih božanstava. Ugovor je preveden na egipatski i kasnije ovjekovječen na zidinama Karnaka i Ramesseuma. Tekst ugovora, koji je faraon poslao Hattusiliju u zamjenu za njegovu ploču, također je bio klinopisom, sastavljen na tadašnjem međunarodnom akadskom jeziku. Njegovi fragmenti sačuvani su u arhivu Bogazkoya. U osnovi, sporazum je bio usmjeren na osiguranje međusobne nepovredivosti posjeda i pružanje pomoći, pješaštva i kola, u slučaju napada na jednu od ugovornih strana ili pobune podanika. Obje strane su se obvezale predati prebjege. Bio je to prvi diplomatski formaliziran ugovor u svjetskoj povijesti koji je preživio do danas.
Bilo zbog potpisivanja ovog ugovora ili zbog lošeg zdravlja, razdoblje aktivnih vojnih pohoda Ramzesa II. Počelo je vrijeme aktivne diplomatske korespondencije između dviju zemalja. Poruke Ramzesa II, njegove obitelji i vezira Pasera, upućene kralju Hattusiliju III i njegovoj ženi Puduhepi, pronađene su u arhivu Bogazkeya. Egipatski liječnici često su slani na hetitski dvor.

Ramessesov brak s hetitskim princezama

Posljedica sporazuma, trinaest godina nakon potpisivanja, u 34. godini vladavine egipatskog faraona, bila je ženidba Ramzesa II i najstarije kćeri Hattusilije, koja je uzela egipatsko ime Maathornefrura. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, "Vidjeti ljepotu Sunca", odnosno faraona). Princeza nije postala jedna od maloljetnih kraljevih žena, kao što je to obično bio slučaj sa strankinjama na egipatskom dvoru, već "velika" žena faraona. Susret buduće kraljice dogovoren je vrlo svečano. U pratnji princeze bili su očevi ratnici. Pred njom je nošeno puno srebra, zlata i bakra, protezali su se robovi i konji „beskrajno“, kretala se cijela stada bikova, koza i ovaca. S egipatske strane, princezu je pratio "kraljevski sin Kush". Kći kralja Hattija "dovedena je njegovom veličanstvu, i ona se zaljubila u njegovo veličanstvo." Na reljefima stele u Abu Simbelu, koji govori o tom događaju, Hattusili III je prikazan kako prati svoju kćer u Egipat; doista, u arhivu Bogazkeya pronađeno je pismo Ramzesa II. s ponudom da posjeti Egipat za svog svekra, ali nije pouzdano poznato je li takvo putovanje bilo. Druga kćer Hattusilisa III također je postala Ramessesova žena. Točan datum ove ženidbe nije poznat, ali se to dogodilo neposredno prije smrti hetitskog kralja, otprilike u 42. godini vladavine Ramzesa II.

Proširenje svjetske trgovine

Mir između Egipta i Azije uspostavljen je više od jednog stoljeća, što je izazvalo "eksploziju" trgovačke aktivnosti u regiji. Za mnoge gradove, kao što je, na primjer, Ugarit, ovo doba bilo je vrijeme neviđenog rasta i jačanja ekonomskog blagostanja. Od tog vremena odnosi između Egipta i Azije doživjeli su kvalitativne promjene. Ako su se ranije sudionici egipatskih vojnih pohoda s plijenom vraćali na obale Nila, sada su neki od njih ostali živjeti u mnogim sirijsko-palestinskim gradovima. U svakom slučaju, takvo stanovništvo zabilježeno je pod Ramzesom III (XX. dinastija).

Građevinska djelatnost

Osnivanje Per Ramessesa

Ramesses karakterizira iznimno široka građevinska djelatnost. Rat s Hetitima potaknuo je Ramzesa da preseli svoju rezidenciju na sjeveroistočni dio Delte, možda na mjestu nekadašnje prijestolnice Hiksa, Avarisa, izgrađen je grad Per-Ramses (puno ime je Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, "Kuća Ramzesa, koju je volio Amun). Per Ramses je izrastao u veliki i uspješan grad, s veličanstvenim hramom. Iznad ogromnih pilona ovog hrama nadvisio se monolitni Ramzesov kolos od granita, visok više od 27 m i težak 900 tona. Ovaj kolos bio je vidljiv mnogo kilometara od ravne ravnice koja okružuje Deltu.
Wadi Tumilat, kroz koji je kanal Nila, koji je činio prirodni put komunikacije između Egipta i Azije, vjerojatno već prolazio na istok do Gorkih jezera, također je bio predmet pomne Ramessesove brige. Faraon je na njemu sagradio, na pola puta do Sueske prevlake, Peteovo "skladišno dvorište" ili "Atumovu kuću". Na zapadnom kraju Wadi Tumilat, nastavio je izgradnju grada koji je osnovao njegov otac, poznatog kao Tel el Yehudiyeh, a koji se nalazi sjeverno od Heliopolisa. Ramesses je sagradio hramove u Memphisu, od kojih su preživjeli samo oskudni ostaci; zgrade u Heliopolisu, od kojih nije ostalo baš ništa. Ramzes je sagradio i u Abydosu, gdje je dovršio veličanstveni hram svog oca, ali se time nije zadovoljio i podigao je vlastiti mrtvačnički hram nedaleko od hrama Seti. Ramzes je naredio da se izgradi još jedan spomen hram u Tebi. Ovaj hram (tzv. Ramesseum), koji je sagradio arhitekt Penra, bio je opasan zidom od opeke, unutar kojeg su se nalazile spremišta, gospodarske zgrade i nastambe za cijelu vojsku svećenika i slugu. Granitni monolitni kip ispred Ramesseum pilona, ​​iako je bio nešto niži nego u Per-Ramessesu, ali je težio 1000 tona. Ramzes je proširio hram u Luksoru, dodajući mu ogromno dvorište i pilone. Također je dovršio kolosalnu hipostilnu dvoranu hrama u Karnaku, najveću građevinu, drevnu i modernu. Ova dvorana zauzimala je površinu od 5000 četvornih metara. m. Dvanaest stupova na bočnim stranama srednjeg prolaza Hipostilne dvorane bilo je visoko 21 m, a zajedno s vrhovima (arhitravima) i prečkama koji se oslanjaju na njih - 24 m. Na vrhu takvog stupa moglo se smjestiti 100 ljudi. Preostalih 126 stupova, raspoređenih u 7 redova sa svake strane srednjeg broda, imalo je visinu od 13 m.
U Nubiji, u Abu Simbelu, ogroman pećinski hram uklesan je u strmu stijenu. Ulaz u ovaj hram, uklesan u obliku pilona, ​​bio je ukrašen s 4 dvadesetmetarska kipa Ramessesa, utjelovljujući ideju veličanja moći faraona. U blizini je uklesan pećinski hram posvećen njegovoj ženi, kraljici Nefertari (naft-era).
Međutim, tijekom izgradnje, Ramesses je uništio drevne spomenike zemlje. Tako su građevine kralja Tetija (VI dinastija) služile kao materijal za Ramzesov hram u Memphisu. Opljačkao je piramidu Senusreta II u El Lahunu, uništio popločani prostor oko nje i razbio u komade veličanstvene građevine koje su stajale na ovom području kako bi nabavio materijal za vlastiti hram u Herakleopolisu. U Delti je jednako oholo koristio spomenike Srednjeg kraljevstva. Kako bi dobio potreban prostor za proširenje hrama u Luksoru, Ramesses je srušio izvrsnu granitnu kapelu Tutmozisa III. i iskoristio tako dobivene materijale.
Ratovi i ogromna sredstva utrošena na izgradnju i održavanje hramova upropastili su radni narod, obogatili plemstvo i svećenike. Siromašni su postali robovi, srednji slojevi postupno su gubili ekonomsku samostalnost. Ramesses je morao pribjeći pomoći plaćenika, što je oslabilo vojni potencijal zemlje.

Ramessesove supruge

Poznata je velika obitelj Ramzesa II. Osim nebrojenih konkubina iz harema, poznate su četiri njegove zakonite supružnice, najmanje 111 sinova i 67 kćeri.
Prva zakonita supruga mladog Ramzesa II bila je poznata ljepotica Nefertari, koja se smatrala kraljicom, o čemu svjedoči i natpis u grobnici svećenika Amona Nebunenefa, već u 1. godini samostalne vladavine njezina muža. Začudo, gotovo ništa se ne zna o podrijetlu kraljice.

Kip Ramzesa II. Muzej u Torinu.

Tijekom njegove duge vladavine, koja se s pravom smatra jednom od razdoblja najvećeg procvata egipatske civilizacije, stvoren je ogroman broj hramskih kompleksa i monumentalnih umjetničkih djela, uključujući jedinstvene kamene hramove Nubije - u Abu Simbelu, Wadi es-Sebua, zapadni Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene i Gebel Barkale. Još je upečatljiviji po svom opsegu program gradnje kralja u samom Egiptu: nekoliko hramova i poznati kolosi u Memphisu; dvorište i kolosalni prvi pilon hrama u Luksoru, ukrašen kraljevskim kolosima i obeliscima; Ramesseum - kompleks mrtvačnice na zapadnoj obali Nila u Tebi; hram u Abydosu, završetak izgradnje i uređenje grandiozne hipostilne dvorane hrama Amun-Ra u Karnaku. Osim toga, spomenici Ramzesa II zabilježeni su u Edfuu, Armantu, Akhmimu, Heliopolisu, Bubastisu, Athribisu, Herakleopolisu. Pod Ramzesom II, dio hrama božice Hathor izgrađen je u Serabit el-Khadimu na Sinaju. Općenito, Ramzes II je izgradio mnoge kipove i hramove u njegovu čast u raznim dijelovima Egipta. Najveći do danas su dva 20-metarska kipa Ramzesa II koji sjedi u Abu Simbelu na jugu zemlje.
“Bračne stele” Ramessesa II koje su došle do našeg vremena svjedoče ne samo o jačanju dobrih odnosa između sila, dva braka Ramzesa II i hetitske princeze, od kojih je jedna zauzela vrlo visoko mjesto na dvoru i dobila egipatsko ime Maathornefrura.
Prva glavna supruga Ramzesa II bila je poznata ljepotica Nefertari Merenmut, kojoj je bio posvećen mali hram u Abu Simbelu; nakon prerane smrti kraljice, koja je pokopana u jedinstveno lijepoj grobnici u Dolini kraljica (QV66), njezino mjesto zauzela je njezina najstarija kći, princeza Meritamon. Među ostalim kraljevim suprugama najpoznatije su kraljice Isitnofret I, njezina kći Bent-Anat, kao i kraljice Nebettawi i Khenutmir. Sam Ramzes II imao je najmanje sedam žena i desetke konkubina, od kojih je imao 40 kćeri i 45 sinova.
Na sjeveroistoku delte Nila, odakle potječe njegova obitelj, Ramzes II je osnovao novi glavni grad, Per-Ramses (moderni Kantir i Tell ed-Daba), na mjestu stare palače svog oca Setija I. Ovaj grad je ostao glavna rezidencija kraljeva XIX-XX dinastija. Ipak, vjerska prijestolnica zemlje ostala je u Tebi, a kraljevski ukopi i dalje su bili uklesani u stijenama Doline kraljeva. Grobnica Ramzesa II (KV7) nije dovršena i trenutno je u iznimno lošem stanju zbog štetnog djelovanja podzemnih voda i kišnih oluja; njegova mumija je tu ostala iznimno kratko zbog drevnih pljačkaša grobova.
U vladavini Ramzesa II, kultovi Amona, Ra, Ptaha i Seta uživali su posebno poštovanje; međutim, upravo u to vrijeme azijski utjecaj postaje sve uočljiviji u vjerskom životu zemlje, izražen u uključivanju u egipatski panteon stranih božanstava povezanih s ratom ili Egipćanima neprijateljskim morskim elementom.
Posljednjih godina svoje vladavine Ramzes II je deificiran kao "Velika duša Ra-Horakhtea", čime se proglasio inkarnacijom boga sunca na zemlji. Ramzes II je umro u 67. godini svoje vladavine i preživio dvanaest svojih sinova, među kojima su dvojica - zapovjednik Amenherkhepeshef i Khaemuas, visoki svećenik boga Ptaha u Memphisu, posebno dugo nosili titulu prijestolonasljednika . Egipatski prijestolje naslijedio je trinaesti sin kralja - Merneptah, sin kraljice Isitnofret I., do tada - sredovječni muškarac. Bio je prvi od nekoliko nasljednika Ramzesa II, čija je kratka vladavina završila 19. dinastiju.

Tisućljećima nakon vladavine Ramzesa II, njegov kult je cvjetao u Memphisu i Abydosu. Naslijeđe slike kralja i njegovih sinova u staroegipatskim i drevnim pričama i legendama postalo je vrlo indikativno. U Tebi oko 300. pr. e. Svećenici boga Khonsua, kako bi zadržali autoritet svog hrama, čak su podigli masivnu stelu u svetištu boga, čiji tekst govori o putovanju iscjeliteljske statue boga Khonsua u zemlju Bakhtan, inspiriran je azijskim pohodima Ramzesa II i njegovim vjenčanjem s hetitskim princezama.
U predvorju sjedišta UN-a u New Yorku izložen je tekst ugovora Ramzesa II s hetitskim kraljem Hattusilijem III (ovo je najstariji mirovni ugovor sačuvan u povijesti).

Kći Ramzesa II - Bentanat ili Bent Anat

Djeca

Od Nefertari: Sinovi: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Kćeri: Meritamon, Khenuttawi. Od Isitnofreta: Sinovi: Ramses, Khaemwas, Merneptah. Kćeri: Bentanat.
Kada se prebroji, ispada da je od 16 najstarijih sinova Ramzesa II, sedam rođeno Nefertari i Isitnofret, dok su majke preostalih devet sinova nepoznate. Od devet starijih princeza, samo su tri bile kćeri dviju glavnih žena, dok su preostalih šest, a potom i sva kasnija kraljeva djeca, rođena od nepoznatih dama iz harema.

Plan Oziriona u Abydosu

posmrtna sudbina

Tijelo Ramzesa u antičko doba svećenici su pokapali pet puta (četiri su ponovno pokopani) - zbog pljačkaša grobova. Prvo je prebačen iz vlastite grobnice u grobnicu svog oca Setija Prvog. Opljačkana je. Zatim je mumija ponovno pokopana u grobnicu kraljice Imhapi. Također je opljačkana. Zatim su se prebacili u grobnicu faraona Amenhotepa Prvog.

Kipovi Ramzesa II, Ptaha i Sekhmeta. Egipatski muzej

Konačno, na kraju, Ramzesovu mumiju s mumijama drugih opljačkanih faraona (Thutmoze III, Ramzes III) svećenici su sakrili u stjenovitom zaklonu Herihora u modernom Deir el-Bahriju.
U drugoj polovici 19. stoljeća ovaj je skrovište otkrila arapska obitelj pljačkaša grobova, predvođena šeikom Abd al-Rasulom, koji su odatle postupno prodavali dragocjenosti europskim turistima, što je privuklo pozornost egipatskih vlasti. Egipatska služba za antikvitete provela je cijelu specijalnu operaciju kako bi identificirala izvor prihoda, a kao rezultat toga, šeik je bio prisiljen otkriti lokaciju podzemnog skrovišta Deir el-Bahri 320, izgrađenog po nalogu kralja Herihora u 11. stoljeću. PRIJE KRISTA.
Kao rezultat toga, dobro očuvana faraonova mumija tamo je otkrivena 1881. među ostalim opljačkanim kraljevskim tijelima i postala dostupna znanosti.
U rujnu 1975. mumija Ramzesa II bila je podvrgnuta jedinstvenom procesu opće konzervacije na Institutu za čovjeka u Parizu.
U rujnu 2008., tijekom iskapanja u području Ain Shams u istočnom Kairu, skupina egipatskih arheologa otkrila je ruševine hrama faraona Ramzesa II., a na tom su području pronađeni i ulomci divovske statue Ramzesa II.

Jedan od najvećih egipatskih faraona bio je Ramzes II. Ostvario je mnoge pobjede i sagradio mnoge veličanstvene hramove, za života Ramzes je bio priznat kao bog, a njegov kult se dugo očuvao u Egiptu.
Od Ramzesovih građevina, Hipostilna dvorana u Karnaku impresionira svojim razmjerom, tamo su sačuvana dva veličanstvena kipa - sam Ramzes i njegova voljena supruga kraljica Nefertari. Njezin jedan faraon, koji je imao oko 10 žena i nebrojeno mnogo konkubina, želio je vidjeti s njim u zagrobnom kraljevstvu Ozirisa.
Natpis pored kipova glasi:

"Stavio sam je na lijevo, gdje mi je srce, da u svim vijekovima ljudi znaju da je volim"

O podrijetlu kraljice ne zna se gotovo ništa; ipak se o njoj govori kao o "plemićkoj dami" ili "nasljednom plemstvu", odnosno o vrlo plemenitoj dami, koja je po rođenju pripadala jednoj od dvorskih obitelji. Sudeći prema nekim podacima, pripadala je obitelji Eye, pretposljednjem faraonu iz 18. dinastije; ta je činjenica očito bila prikrivena, budući da srodstvo s unutarnjim krugom faraona-reformatora Ehnatona mogao bi kompromitirati kraljicu... Neki egiptolozi misle da je vjerojatno bila kći faraona Setija Prvog, a time i sestra ili polusestra Ramzesa II. Drugi egiptolozi, međutim, smatraju da bi njezino imenovanje "prijestolonasljednice" na neki način moglo biti posljedica toga što je plemstvo Tebais. Ovi egiptolozi tvrde da se o njezinim roditeljima ništa ne zna, ali se čini da je bila kraljevske loze. Drugi kažu da je unuka Ahmosea... U Gebel el-Silsilehu postoji svetište Ramzesa II gdje opisi pokazuju kako on i kraljica Nefertari obavljaju vjerske funkcije pred raznim božanstvima. Ovo svetište sadrži naznaku da je kraljica Nefertari već bila udana za Ramzesa II kada je došao na prijestolje (1290. pr. Kr.). Dakle, stvarna priča o kraljici:

1299. godine prije Krista rođena je djevojčica u obitelji Aye, pretposljednjeg faraona XVIII dinastije. Njeno ime je Nefertari Merenmuth. Nefertari znači "Lijepa drugarica", a Meretenmut znači "Voljenica božice Mut".Rođena je prerano i bila je vrlo slaba. Majka je, gledajući svoje maleno mršavo tijelo, s mukom pomislila da će i ona izgubiti ovo dijete ...

Prošlo je 15 godina. Nefertari je preživjela. Ali bilo je slabosti u svim njezinim pokretima... Jednog dana žene su došle u njihovu kuću i objavile oporuku faraona Setija I: Merenmut bi trebala postati fiktivna supruga njegovom najstarijem sinu, 19-godišnjem Ramessesu. Brak je značio samo dogovor, a nekoliko dana kasnije djevojku, odjevenu u vjenčanicu, trebalo je dovesti u palaču.

Nefertari je ovaj događaj tretirala kao dar sudbine. I nemoguće je prenijeti s kakvim je uzbuđenjem ušla u odaje faraona Setija I. I u trenutku kada su joj oči našle mladića, srce joj je prestalo kucati. Počela je padati i Ramesses je pojurio naprijed da je podrži. Kad je djevojka došla k sebi, jake ruke su je još uvijek držali, a od njihove topline, od njegovog pogleda ispunjenog gorljivom sućuti prema njoj, krv u njezinim žilama... promijenila je svoje kemijski sastav. I srce, koje je jedva kucalo 15 godina, počelo je snažno kucati i strastveno. Ljubav je svojim božanskim sjajem obasjavala cijelo njezino biće. I s takvim obožavanjem gledala je u oči svog spasitelja da Ramzes nije mogao ostati ravnodušan.

Čudan, uzbudljiv osjećaj nježnosti pogodio mu je dah i...
- Poljubio ju je!
- On je ljubi!
-Ljube se! - šapat prisutnih popratio je njihov prvi poljubac.

Prošlo je pet godina. Za to vrijeme, Nefertari je Ramzesu dala tri sina, s kojima je mladi otac provodio sve svoje vrijeme. Godine 1279. pr Mreže o kojima sam službeno proglasio sina svojim nasljednikom. Od tog dana sve su misli Egipćana bile zaokupljene državnim pitanjima ... Ramesses je reorganizirao vojsku i stvorio snažnu mornaricu, što je omogućilo odbijanje invazije naroda s mora. Hetitska država izazvala je mnogo tjeskobe. U petoj godini svoje vladavine, nakon bitke kod Kadeša, koja je završila neriješeno, Ramzes II odlučio je poslati bračne strijele hetitskoj princezi Maathornefruri. Nadao se da će njegov brak s kćerkom vladara Hetita pomoći u jačanju dobrih odnosa među silama.
- Najljepša, voljena Mut, - rekao je faraon Nefertari, ne puštajući njene male ruke iz svojih dlanova, - Od danas više nećeš u potpunosti posjedovati moje tijelo, ali kao i prije, moje će srce voljeti samo tvoje nježne ruke , samo tvoje čudesne oči...
Kad su se vrata zatvorila za mužem, Nefertari se zavrtjelo u glavi, ruke su joj bespomoćno pale uz tijelo, na pod je skliznuo privjesak koji je ona izvezla, koji je htjela staviti na svog voljenog, ali nije imala vremena ... tukao ju je svojim ubojitim govorima i sad to više nije bilo važno... Njezina je krv u nekoliko sekundi promijenila kemijski sastav... Srce, koje je tako radosno kucalo svih ovih sretnih godina, počelo je sve sporije i sporije brojati otkucaje. ..
Saznavši za Nefertarijevu bolest, Ramzes ju je posjetio. Kada je uzeo njenu malu ruku u svoju i vrelim usnama dotaknuo njeno čelo, tijelo Egipćanke se pokrenulo... Poput cvjetnog pupoljka, Nefertari se otvorila u susret svom dragom...
-Ti si moj život! Moja sreća! Molim te ostani!
Ali faraon je čekao važne stvari. Otišao je na nekoliko dana, a kada se vratio, čuo je strašnu vijest: Nefertari je bila u nesvijesti... Ne skidajući putnu odjeću, brzo je utrčao u spavaću sobu svoje prve žene i, pavši na koljena, pritisnuo usne beživotnoj ruci...
- Moja mala Mut... najljepša... draga moja...
Ramesses joj je počeo prekrivati ​​tijelo poljupcima, pokušavajući zapaliti vatru života ... Milovao ju je po rukama, ramenima, nogama... promrmljao neke pjesme... Ujutro je zaspao...
Bez povratka svijesti, Nefertari Merenmuth mu je umrla na rukama...
Proći će godine i Ramzes će podići grandiozni Ibšekov hram u Abu Simbelu u Nubiji. Fasada svetišta bit će ukrašena s obje strane ulaza uparenim kolosalnim likovima Ramzesa, između kojih će stajati Nefertarijevi kolosi u obliku božice Hathor.

Nefertari, voljena kraljica Ramzesa II, poznata je po bezbrojnim njezinim slikama na zidovima hramova i kolosima velikog faraona koji su joj bili posvećeni, zajedno s boginjom Hathor, te slike pokazuju njezin veliki utjecaj na Ramzesa II. .

Nefertari nije bila jedina žena Ramzesa II. Četiri druge njegove supruge posvjedočene su u natpisima o njegovoj vladavini i poznato je da su bile okrunjene za kraljice. Ona nije bila obična kraljica, međutim, njezina je situacija bila bolja od one prijašnjih. Njezino ime prevedeno je kao "Najljepša od njih"; superlativ, koji označava njezinu najekskluzivniju poziciju, dok joj je višekratno navedena oznaka "Kronzeza" znak njezina visokog podrijetla u društvu. Njezino sudjelovanje u državnim poslovima je bez presedana izvan razdoblja Amarne i odražava se u njezinim naslovima koji su joj primijenjeni: "Žena velikog kralja". Nju politička uloga također odražavaju sadašnje oznake "Gospođa Gornjeg i Donjeg Egipta" i "Gospa dviju zemalja".

Titula Nefertari je značila "žena boga", naglašavala je očito oponašanje kraljice Ahmose-Nefertari, koja je također bila žena boga... Njena titula i ime očito pokazuju da je Nefertari igrala posebnu ulogu u svoje vrijeme . Činjenica da je Ramzes II nastojao pokazati njenu pratnju, neobična značajka sugerira da bi ona mogla utjecati na njegov položaj u zemlji.

Nijedna od egipatskih kraljica, koliko znamo, nije bila počašćena da ima hram, kao što je to imala Nefertari u Abu Simbelu... Stotinjak metara sjeverno od velikog hrama Ramzesa II., stvoreno je svetište u čast velike faraonove žene, kraljice Nefertari, “One za koju sunce sja”. Šest kolosa visokih 10 m, zamrznutih u pokretu, kao da izlaze iz stijene, čine nevjerojatno pročelje. Dva kipa prikazuju kraljicu, četiri - kralja. Nefertari je okrunjena krunom od dva visoka pera i rogova, između kojih se nalazi solarni disk. Ona je inkarnacija Hator, božice neba i zaštitnice Nubije. Uz Ramzesa su mali kipovi sinova faraona; pored Nefertari – kćer faraona. Obje su zastupljene u slikama svećenika i svećenica.

Plan hrama je jednostavan: dvorana počiva na šest četvrtastih stupova, prolaz iz nje vodi u predvorje, smješteno preko glavne osi, i dalje do Svetinje nad svetinjama.

Zidovi hrama ukrašeni su raznim prizorima; neki predstavljaju faraona koji pobjeđuje svoje neprijatelje dok ga kraljica podržava, drugi predstavljaju kralja i kraljicu koji nose ponude božicama i božanstvima, tražeći njihove blagoslove. Najzanimljivija scena predstavlja krunidbu Nefertari Izide i Hathor.

Ramzes je prisutan u svetištu svoje žene, ondje obavlja dvije funkcije: vojskovođu, pobjednika sila tame i velikog svećenika koji prinosi žrtve. Ali atmosfera u kraljičinom hramu razlikuje se od atmosfere hrama faraona. Stupovi su ovdje okrunjeni licima božice Hathor, vladarice ljubavi i radosti, uokolo ima mnogo slika cvijeća, visoka silueta Nefertari posvećuje sve okolo svojom plemenitom ljepotom. Oni koji uđu fascinirani su nevidljivom prisutnošću velike kraljice.

Na ulazu u hram prikazan je faraon koji nudi cvijeće Hatoru i kraljici u obliku božice Izide. S druge strane kapije, Ramzes štiti Nefertari, on udara Nubijce i Azijate, nameće danak neprijateljima i odaje počast Amun-Ra i Horusu.

Na stupovima su prikazani prinosi cvijeća božanstvima. Na lijevom zidu dvorane, ako pogledate od ulaza prema oltaru, prikazano je kako faraon prima ogrlicu menat iz ruku Hathora. Horus i Set ga zatim okrune krunom. Ova scena naglašava kreativnu prirodu kraljevske moći. Kraljica daje sistrum i cvijeće božici Anuket, faraon donosi Maat Amon-Ra.

Na desnom zidu dvorane je kraljica sa sistrumom i cvijećem, iza nje je lik Hathor; Faraon donosi cvijeće bogu s glavom ovna, Harsafesu. Nadalje, kraljica se pojavljuje pred Hathor od Dendere, ženom Horusa iz Edfusa, a faraon donosi vino Ra-Horakhtiju.

Na zidu predvorja uklesan je prizor velike umjetničke vrijednosti - Hathor i Izida krune Nefertari. U blizini, kraljica pruža cvijeće Hathoru, prikazanoj kao krava sa solarnim diskom između rogova.

Ponudajući cvijeće božici Ta-Uret, "velikoj", kraljevski par traži da nebeske sile štite sve što su stvorili na zemlji. Faraon donosi cvijeće Hatoru kako bi njihov suptilni miris umirio božicu.

Na obje strane vrata koja vode do svetinje, faraon je prikazan kako nudi cvijeće trima Horusovim hipostazama i vino Amon-Ra, cvijeće Khnumua, Satisa i Anuketa (božanska trijada koju štuju u Nubiji) i vino Ra-Horakhti. Mirisi cvijeća mogu se povezati s misterijama Hathora, vina - s misterijama Ozirisa.

U Svetinji nad svetinjama, kraljevski par je u društvu dviju božanskih majki, Hator i Mut. Krava Hathor prikazana je na zidovima glavnog, najsvetijeg dijela hrama. Ona se pojavljuje kao iz nekog drugog svijeta, nadilazeći granicu između svjetova...

Po nalogu Ramzesa II, za Nefertari je napravljen grob uklesan u Dolini kraljica, koji su drevni ljudi nazivali "Mjesto ljepote". Ova je grobnica najljepša u Dolini kraljeva, i općenito je dostojna svog položaja u povijesti. Dekorativni motivi na zidovima i stropovima su mitološki i govore o životu u paklu, susretima s bogovima, božanstvima, duhovima i čudovištima te ulasku u carstvo vječnosti. U ovim scenama Nefertari je uvijek predstavljena u dugačkoj, prozirnoj bijeloj odjeći, s dva duga pera na zlatnom pokrivalu. Nosi bogate dragulje, uz kraljevske predmete i široki zlatni ovratnik...

Godine 1904. Ernesto Schiaparelli napravio je svoje najveće otkriće, otkrivši poznatu Nefertarijevu grobnicu, uklesanu u stijenama Doline Kraljica; njegovi oslikani reljefi, koji pokrivaju površinu od 520 m2, s pravom se smatraju jednim od najboljih umjetničkih djela cijele ere Novog kraljevstva.

Jao, grobnica je opljačkana u antici, a ono malo što je arheolozima ostalo - slomljeni poklopac granitnog sarkofaga, sandale od trske, ulomak zlatne narukvice i nekoliko amajlija - trenutno je pohranjeno u zbirci Egipatskog muzeja u Torinu . Prekriveni bojama koje ne blijedi, reljefi grobnice ilustriraju neka poglavlja knjige "The Sayings of Exit to the Day" ("Books of the Dead") i prikazuju put kraljice, koju su bogovi vodili u podzemni svijet. presudio Oziris.

Osamnaest stepenica vodi od ulaza uklesanog u stijenama do unutarnjih odaja grobnice. Portik vrata ispred prve odaje jako je oštećen, ali se s desne strane još uvijek čitaju kraljičine titule:
"Nasljedno plemstvo, Velika u milosrđu, ljepoti, slatkoći i ljubavi, Gospo od Gornjeg i Donjeg Egipta, umrla, Gospa dviju zemalja, Nefertari, Voljeni Mut, Pravog glasa pred Ozirisom."

Prva odaja grobnice (5x5,2 m) opremljena je stolom uklesanim u zid za prinose. Zidovi su joj prekriveni slikama – ulomcima 17. poglavlja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena u tri inkarnacije: igra senet, u obliku duše Ba, i, na kraju, obožava Akera, boga zemlje s lavljom glavom, koji je ujedno i horizont - simbol ponovnog rođenja solarnog božanstva.

U blizini je prikazana "Raova duša" - snježnobijeli feniks Benu, koji simbolizira vječni ciklički povratak života, kao i kiosk, unutar kojeg na krevetu s lavljom glavom leži Nefertarijeva mumija; na glavi i na nogama mumiju prate dva sokola uplakana - Neftida i Izida.
Bog vode Nila, Hapi, daruje Nefertari palmin list, koji simbolizira milijune godina, i sinkretički znak shen-ujat, koji jamči vječnost i uskrsnuće za pokojnika. U blizini su Nebeska krava Nut i četiri Horusova sina - čuvari pokojnice i njezine utrobe, položene u baldahine. Desno od ulaza u grobnicu, Nefertari se pojavljuje pred Ozirisom i Anubisom.

Ona je prikazana kako ulazi u sobu, a lica bogova, "gospodara Duata", pravih stanovnika ovog mjesta, prikazana su okrenuta prema izlazu i kraljica koja ide prema njima.
Nefertari je odjevena u veličanstvenu snježnobijelu odjeću od platna, po kojoj je Egipat bio toliko poznat u antičko doba; vežu se ispod prsa crvenim pojasom u obliku teta amajlije – Izidinog čvora. Na ramenima Nefertari je bogata ogrlica useha. Na kraljičinoj glavi je Shuti svečana haljina, koja se sastoji od tamnoplave perike ukrašene zlatnim krilima zmaja božice Mut, stalka, zlatnog solarnog diska i dva nojeva pera.

Prolaz iz prve komore vodi u dodatnu prostoriju na ovoj razini. Prolaz je okružen s obje strane stojećim likovima Ozirisa i Anubisa; iznad vrata nalazi se friz koji se sastoji od ureja, nojevog perja, simbola božice Maat i ljudskog lika u središtu, na temelju već spomenutih sinkretičkih šen-ujat amajlija. Na stranama prolaza su prikazane dvije božice - Neith i Selket, dajući Nefertari "zaštitu, život, postojanost, moć, svu zaštitu, kao Ra, zauvijek." Boginje izgovaraju čarobne čarolije i izreke kako bi zaštitile kraljicu:
“To kaže Selket, Gospođa neba, Gospođa svih bogova. Hodam pred tobom, o (...) Nefertari (...), Desnoglasna pred Ozirisom, koji je u Abydosu; Dao sam ti boravak u svetoj zemlji (Ta-Jesert), da bi se mogao pobjednički pojaviti na nebu poput Ra.

Nadalje, prolaz se širi; pilastri nastali tijekom proširenja ukrašeni su slikama antropomorfnog stupa djed - Ozirisovog simbola, znaka nepovredivosti i postojanosti. Na lijevoj strani prolaza, božica Izida, noseći menatsku ogrlicu, za ruku vodi kraljicu do boga jutarnjeg sunca Kheprija, koji ima glavu u obliku skarabeja. S desne strane Horus, Izidin sin, vodi pokojnika do prijestolja Ra-Horakhte i Hathor, gospodarice tebanske nekropole. Između prijestolja Kheprija i Hathora su vrata u bočnu odaju. Boginja zmajeva Nekhbet, zaštitnica Gornjeg Egipta, lebdi iznad vrata, držeći u rukama simbole vječnosti shen.

Dva velika božanstva - personifikacija besmrtnosti i tvorac svemira ovdje su sjedinjena u gotovo simetričnoj kompoziciji. Sljedeća scena, koja ilustrira 148. poglavlje Knjige mrtvih, zauzima cijeli južni zid odaje. Uokvireni nebeskim znakom i žezlima uas, sedam krava i bik prikazani su u dva registra, ispred kojih je mali oltar s prinosima. Sve životinje "hodaju" prema kraljici, stojeći u pozi obožavanja.
Tekst 148. poglavlja govori o svrsi ovih sedam krava da opskrbe duh pokojnika mlijekom i kruhom. Ovdje se spominju i kormilarska vesla koja pomažu pokojniku da pliva među zvijezdama. Nitko od kraljičinih neprijatelja neće je prepoznati zahvaljujući tim "imenim" veslima i bogu Rau - čamcu za upravljanje.

U blizini lika kraljice jedan je od najpoznatijih prizora grobnice: božanstvo u obliku mumije s glavom ovna, okrunjeno solarnim diskom, stoji na malom podiju; s obje strane ga podupiru Neftida i Izida. Svaki nosi bijelu afnet periku s dugim krajem vezanom crvenim vrpcama. Između figura božica i božanstva s glavom ovna nalaze se dva stupca teksta "Ovo je Oziris koji počiva u Ra" i "Ovo je Ra koji počiva u Ozirisu".

Scena je vrhunske kvalitete i vrlo je važna s teološkog stajališta, ilustrirajući, kao što je već spomenuto, središnju ideju egipatskih pogrebnih tekstova - sjedinjenje Ra i Ozirisa u obliku jedinstvenog vječnog božanstva.

Silazni prolaz vodi od komore do niže razine odaja grobnice. S obje strane prolaznih vrata, na uparenim stupovima djeda, prikazane su kartuše kraljice, u pratnji božica Wadjet i Nekhbet u obliku zmija s heraldičkim atributima Donjeg, odnosno Gornjeg Egipta. Samo stubište je dugačko 7,5 metara. Slike svakog zida podijeljene su u dva trokutasta registra. U gornjem lijevom registru prikazan je prinos svetih Nemsetovih posuda od strane kraljice božicama Hathor, Selket i krilatom Maat.

Na sličnoj sceni u desnom registru nalaze se Izida, Neftida i simetrično smješten Maat, između čijih je krila prikazan šen - simbol vječnosti i ime kraljice u kartuši čiji je oblik, kao što je poznato, potječe iz ovog znaka. Na “policama” oblikovanim u stijeni na oba vrata hodnika nalaze se slike dvaju antropomorfnih simbola Ozirisa djeda (gornja razina stepenica) i božica Neith i Selket (donja razina stepenica). Djed je, kao znak nepovredivosti, postojanosti, u ovom slučaju moćni stup "neba" - tamnoplavi strop prekriven zlatnim zvijezdama noćnog neba. U donjim registrima zidova bog Anubis u obliku šakala i Izida i Neftida kleče na znakovima zlata neba.

Obje ruke položene su na znakove šena. U blizini su pozamašni tekstovi-čarolije, koji su jedinstveni primjeri kaligrafije:
“Riječi koje je izgovorio Anubis Imiut, veliki bog koji živi u svetoj zemlji (Ta-Jesert). Idem pred tobom, o velika kraljevska ženo, gospodarice obiju zemalja, gospodarice Gornjeg i Donjeg Egipta, Pokojna, Nefertari, ljubljeni Mut, desnoruka pred Ozirisom, velikim bogom koji je na Zapadu. Idem ispred tebe i dao sam ti mjesto u svetoj zemlji, tako da se možeš pojaviti kao trijumfalni na nebu, kao tvoj otac Ra. Stavite dijademe na vrh glave. Izida i Neftida su te nagradile i stvorile tvoju ljepotu, kao tvoj otac, da bi se mogao pojaviti trijumfalni na nebu, kao Ra, da bi svojim zrakama mogao obasjati Igereta. Velika vojska bogova na zemlji dala vam je mjesto. Nut, tvoja majka, pozdravlja te, baš kao što pozdravlja Ra-Khorakhtea. Neka se raduju duše Pe i Buto, kao što su se radovale tvome ocu koji je na Zapadu... Priđi svojoj majci i sjedni na prijestolje Ozirisa. Neka te prime gospodari svete zemlje. Neka se tvoje srce zauvijek raduje, o velika kraljevska ženo ... Nefertari ... dešnjaka pred Ozirisom.
Grandiozna slika leteće božice Maat okrunjuje prostor iznad vrata koja vode do "Zlatnog mira" - grobne komore grobnice (10,4x8,2 m). Niske "klupe" po cijelom obodu prostorije nekada su bile namijenjene za grobni prilozi. Zidovi odaje prekriveni su slikama koje ilustriraju poglavlja 144 i 146 Knjige mrtvih, a sadrže opis Ozirisovog kraljevstva. Kraljica se pojavljuje pred čuvarima podzemnog svijeta i ispravno imenuje imena duhova i imena vrata onostranih regija.

Vrh zidova ukrašen je heker frizom; bezbrojne zvijezde noćnog neba prekrivaju strop. Udubljenje, koje je bilo mjesto za sarkofag, nalazilo se u sredini prostorije, uokvireno s četiri stupa. Šesnaest ravnina stupova sačuvalo je veličanstvene prizore Nefertarijeve prisutnosti pred božanstvima - Anubisom, Izidom, Hatorom, moćne djed stupove, kao i likove dvojice svećenika pogrebnog kulta - Khor Iunmutef ("Hor-Podrži-njegove Majka") i Khor Nejitef ("Hor-Branitelj - Njegov otac").

Inkarnacije Horusa, Izidinog sina, svećenika u leopardovim kožama, predstavljaju Nefertari Ozirisu:
“Riječi koje je izgovorio Khor Iunmutef. Ja sam tvoj voljeni sin, moj otac Oziris. Došao sam te počastiti. Zauvijek sam zbacio tvoje neprijatelje za tebe. Dozvoli kćeri svog voljenog, velike kraljevske žene... Nefertari, voljeni Mut, dešnjak, da ostane u mnoštvu velikih božanstava, onih koja prate Ozirisa...”.
Oziris, kralj vojske bogova, prikazan je na dvije ravnine stupova okrenutih prema ulazu u odaju. U obje scene on stoji na malom postolju unutar žutog naosa. Na glavi mu je atef kruna, u rukama heket žezlo i nehehu bič. Na ramenima velikog boga koristi se ogrlica, vezan je crvenim pojasom, simbolom njegove supruge Izide. Unutar naosa pored Ozirisa nalaze se amblemi Anubisa Imiuta, koji se sastoje od drvenog postolja i kože leoparda.

U lijevom zidu komore urezana je mala niša za nadstrešnice. Njegovi zidovi ukrašeni su slikama Anubisa i duhova, Horusovih sinova, zaštitnika kanopika; na središnjem zidu nalazi se slika krilate božice neba Nut sa znakovima vječnog života ankha u rukama.
S tri strane grobne komore nalaze se prolazi u male bočne prostorije namijenjene za pohranjivanje grobnog prilozia. Ukras je gotovo u potpunosti sačuvan samo u jednoj odaji. Na vratima se nalaze slike božica Wadjet i Nekhbet u obliku zmija koje se oslanjaju na stupove djed. Na zidovima su slike antropomorfnog Ozirisa-Djeda sa žezlima u rukama, same Nefertari u obliku mumije, Izide i Neftide s četiri Horusova sina. Pod njihovom zaštitom, kraljica "prati" sliku legendarne kuće Ozirisa u Abydosu.

Na zidovima odaje druge odaje sačuvane su jako oštećene slike kraljice koja uči molitve pred Hathor, Gospom Zapada. Na desnoj strani, Nefertari se pojavljuje pred Izidom i Anubisom, koji sjede na prijestoljima. Ispred božanstava stoje dva oltara s cvijećem i kruhom. Središnji zid ispunjen je krilatim likom Maata. Sačuvani ulomak teksta u ime božice govori o "stvaranju mjesta za kraljicu u Amonovoj kući". Možda je ovdje bio kip Nefertari.

Ukras treće odaje praktički nije sačuvan. Izidin lik na južnom zidu, fragmenti povorke bogova, djed stup između dva amuleta Izidinog teta - to su glavne slike iz ove sobe koje su došle do našeg vremena.

Poznato je da su obrtnici koji su stvorili obične alate u svjetlu posebnih, nepušačkih uljanice grobnice Ramzesa II, Nefertari i njihova djeca bili su "glava posla" Neferhotep Stariji, Nebnefer, Neferhotep Mlađi, Kakha i njegov sin Inerhau. Književnici Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope i Khevi pratili su rad.

Loša kvaliteta vapnenca u koji je grobnica uklesana, kao i slana voda tla, doveli su do toga da je do 70-ih godina našeg stoljeća slikama jedinstvenog spomenika prijetila opasnost da nestanu. Poseban restauratorski projekt "Nefertari" egipatske službe za antikvitete i Instituta za zaštitu Paula Gettyja, koji se provodio od 1986. do 1992. godine, postao je jedan od najvažnijih radova 20. stoljeća za očuvanje antičke baštine. Jedinstvene metode restauracije omogućile su ponovno otvaranje grobnice za posjetitelje u studenom 1995. godine.

U Ramesseumu, impozantnom posmrtnom hramu Ramzesa II u Tebi, na vrhu drugog pilona, ​​na visini većoj od 10 m, nalazi se neobična slika Ming festivala, na kojoj Nefertari pleše pred svetim bikom. Je li to bila počast ocu nevjeste, Tutankamonovom nasljedniku? Iako je Ramzesu rodila 5 ili 6 sinova, od kojih su neki, poput najomiljenijeg - prvorođenog Amun-Khi-Benemetha, umrli u mladosti. Sudbina je htjela da se nitko od njih ne popne na prijestolje. Nasljednik Ramzesa II bio je njegov sin (princ Merneptah) od druge kraljevske nevjeste, kraljice Isis-Nofret, čija grobnica još nije otkrivena i vjerojatno se nalazi u nekropoli Saqqara. Vrijeme i uzrok Nefertarijeve smrti nisu točno poznati, ali to se dogodilo prije proslave tridesete godišnjice Ramzesove vladavine - spomen natpis ovog i kasnijih razdoblja više ne spominje ime njegove voljene žene.

Opći pogled na Dolinu Kraljica

Dolina kraljica, poznata u antici kao "Dolina faraonove djece", arheološko je područje na zapadnoj obali Nila, uz Dolinu kraljeva, na suprotnoj obali od Luksora (stara Teba ). U dolini je otkriveno do sedamdeset grobnica isklesanih u stijenama žena i djece faraona, kao i svećenika i plemića. Svi ukopi pripadaju 18., 19. ili 20. dinastiji (oko 1550.-1070. pr. Kr.) Dojmljivija je od ostalih grobnica supruge Ramzesa Velikog, Nefertari, u kojoj je savršeno očuvan opsežan kompleks polikromatskih fresaka.