Kakvu ulogu ima moral u društvu? Moral i pravo kao temelj formiranja građanskog društva

Javna moralna načela oblikuju osobna načela, najintenzivnije u procesu čovjekove socijalizacije, ali nastavljaju utjecati tijekom cijeloga života. Istodobno, promjena javnih moralnih načela, pak, događa se pod utjecajem osobnih načela. Dakle, s razvojem kapitalizma u našoj zemlji, ideja o moralnom karakteru vođe prilično se promijenila. Imidž poštenog, simpatičnog, heroja-vođe proizvodnje zamijenio je poslovni čovjek s dobre veze i kapital, sposoban dvojno knjigovodstveno, vješto koristiti, možda protuzakonito, ali učinkovite metode u procesu upravljanja tvrtkom i borbi protiv konkurencije. Ovakvim rasporedom stvari imidž modernog poslovnog čovjeka ne izaziva zgražanje u javnosti, već je prihvaćen kao jedan od aspekata naše svakodnevice, dovodi do preispitivanja vrijednosti, a posljedično i do promjene u opća ideja o moralu.

Snažan čimbenik koji utječe na transformaciju moralnih načela je promjena svjetonazora, koja se može dogoditi i pod utjecajem osobnih iskustava i događaja na nacionalnoj ili svjetskoj razini. Uostalom, za vrijeme Velikog Domovinski rat koncepti kao što su ubojstvo i krađa imali su potpuno drugačiju percepciju s gledišta morala, ako se radilo o samoobrani i potrebi da se nekako prehrani. Drugi primjer je kaos 90-ih godina prošlog stoljeća, kada je u zemlji procvjetao razbojništvo, temeljeno na gubitku ideologije i strahu od nepoznatog.

Promjena moralnih načela tijekom vremena stvarni je atribut naše modernosti. No, u isto vrijeme, naše društvo nije osuđeno na demoralizaciju, unatoč snažnom utjecaju zapadne ideologije, društvo još uvijek zadržava svoj moralni karakter. Izravno jamstvo očuvanja morala u suvremenom društvu je savjest - osjećaj moralne odgovornosti za svoje ponašanje prema okolnim ljudima, društvu.

Formiranje morala i njegov razvoj je dug proces i još je jako daleko od svoje kulminacije. Možemo reći da je moral u pravom smislu ovog pojma još uvijek u procesu formiranja. Njegov trijumf kao društvenog fenomena, kada će njegove povijesne veze s religijom biti zaboravljene, kada postane sveprisutni i određujući zakon međuljudskih odnosa, tek dolazi. I u tome nema ništa obeshrabrujuće. Štoviše, to govori o iznimnoj složenosti i trajanju formiranja ljudskog bića u čovjeku, o veličini i neizmjernoj dubini povijesnog procesa.

Moralne vrijednosti modernog društva značajno se razlikuju od tradicionalnih. Na primjer, od 10 biblijskih zapovijedi, pet ne djeluje: tri posvećene Bogu (jer su u sukobu sa slobodom savjesti), o suboti (protivrječnost sa slobodom upravljanja svojim vremenom) i „ne čini preljuba“ (proturječnost). sa slobodom osobni život). S druge strane, neke bitne zapovijedi nedostaju religiji. Slična je slika ne samo s Biblijom, već i sa stavovima drugih religija.

Moderno društvo ima svoje najvažnije vrijednosti, koje nisu bile na prvom mjestu u tradicionalnim društvima (pa čak i smatrane negativnima):

- "ne budi lijen, budi energičan, uvijek teži više";
- "samorazvijaj se, uči, postani pametniji - time doprinosiš napretku čovječanstva";
- "postići osobni uspjeh, ostvariti bogatstvo, živjeti u izobilju - time pridonosite prosperitetu i razvoju društva";
- "ne stvarati drugima neugodnosti, ne miješati se u tuđi život, poštivati osobnost drugoga i privatno vlasništvo."

Glavni naglasak je na samorazvoju, koji vodi, s jedne strane, do postizanja osobnih ciljeva (primjerice, karijernog rasta), as druge strane, do “nepotrošačkog” stava prema drugim ljudima. Naravno, sačuvani su svi klasični moralni imperativi: “ne ubij”, “ne kradi”, “ne laži”, “suosjećaj i pomagaj drugima”. I ti osnovni stavovi više se neće kršiti u ime Boga, što je grijeh većine religija (osobito u odnosu na „nežidove“). Štoviše, najproblematičnija zapovijed - "ne laži" - bit će u najvećoj mjeri ojačana, što će radikalno povećati razinu povjerenja u društvu, a time i učinkovitost društvenih mehanizama, uključujući i eliminaciju korupcije. Uostalom, osoba koja se stalno razvija uvijek je sigurna u svoje sposobnosti i nema potrebe da laže. Laganje mu nije od koristi - može potkopati njegov ugled kao profesionalca. Štoviše, laži nisu potrebne, jer mnoge stvari prestaju biti „sramne“ i ne treba ih skrivati. Osim toga, odnos prema samorazvoju znači da osoba svoj glavni resurs vidi u sebi i nema potrebe da iskorištava druge.

Ako govorimo o prioritetu vrijednosti, onda je za moderno društvo glavna sloboda čovjeka i osuda nasilja i netolerancije. Za razliku od religije, gdje je moguće opravdati nasilje u ime Boga, moderni moral odbacuje svako nasilje i netoleranciju (iako može koristiti državno nasilje kao odgovor na nasilje).

Sa stajališta modernog morala, tradicionalno društvo je jednostavno preplavljeno nemoralom i nedostatkom duhovnosti, uključujući i grubo nasilje nad ženama i djecom (kada odbijaju poslušati), nad svim neistomišljenicima i "kršiteljima tradicije" (često smiješno) , visok stupanj netrpeljivosti prema nevjernicima itd. Važan moralni imperativ suvremenog društva je poštivanje zakona i zakona, jer samo zakon može zaštititi ljudsku slobodu, osigurati jednakost i sigurnost ljudi. I, naprotiv, želja za pokoravanjem drugoga, ponižavanjem nečijeg dostojanstva su najsramotnije stvari. Društvo u kojem sve te vrijednosti djeluju u cijelosti, bio bi možda najučinkovitiji, složeniji, najbrže rastući i najbogatiji u povijesti. To bi bilo i najsretnije, jer. pružio bi osobi maksimalne mogućnosti za samoostvarenje. Valja napomenuti da sve navedeno nije izmišljena, umjetna konstrukcija. Ovo je samo opis onoga što milijuni ljudi već prate -- moderni ljudi kojih je sve više. To je moral čovjeka koji je vrijedno učio, koji je vlastitim trudom postao profesionalac koji cijeni svoju slobodu i tolerantan je prema drugim ljudima.

Suvremeni moral nije naslađivanje sebičnosti i "nižim instinktima". Suvremeni moral pred čovjeka postavlja više zahtjeva nego ikada prije u ljudskoj povijesti. Tradicionalni moral davao je osobi jasna pravila života, ali nije zahtijevao ništa više od njega. ljudski život u tradicionalno društvo bila uređena, bilo je dovoljno samo živjeti po ustaljenom poretku stoljećima. Nije zahtijevao duševni napor, bio je jednostavan i primitivan.

Suvremeni moral zahtijeva od osobe da se razvija i postiže uspjeh vlastitim naporima. Ali ona ne govori kako to učiniti, samo potiče osobu na stalnu potragu, prevladavanje sebe i naprezanje svoje snage. Zauzvrat, moderni moral daje čovjeku osjećaj da nije kotačić u besmislenom stroju izmišljenom za nitko ne zna zašto, već kreator budućnosti i jedan od graditelja sebe i cijelog svijeta. Osim toga, samorazvoj, povećanje profesionalizma dovodi do stjecanja materijalnog bogatstva, daje prosperitet i prosperitet već "u ovom životu".

Bez sumnje, moderni moral uništava mnoga besmislena pravila i zabrane (primjerice, u području seksa) i u tom smislu čini život lakšim i ugodnijim. Ali u isto vrijeme, moderni moral strogo zahtijeva da osoba bude osoba, a ne da govori o svojim životinjskim instinktima ili osjećajima stada. Ovaj moral zahtijeva manifestacije razuma, a ne primitivne emocije poput agresije, osvete, želje za pokoravanjem drugih ljudi ili poslušnošću autoritetu koji „sve dogovara i odlučuje umjesto nas“. I daleko je od toga da je lako postati tolerantan, prevladati osobne i društvene komplekse u sebi.

Ali glavno je da se moderna moralnost ne usredotočuje na „zadovoljstvo voljenome sebi“ i ne na nesebično (točnije, samozatajno) postizanje „velikih ciljeva“, već na samousavršavanje i poboljšanje svega što okružuje modernog čovjeka.

Koje su karakteristike morala? Koncept morala je cijeli sustav normi i pravila koji upravljaju moralnom interakcijom među pojedincima, prema općeprihvaćenom sustavu vrijednosti. Zahvaljujući moralnim stavovima, osoba dobiva priliku razlikovati dobro od zla.

Kako se formira moral?

Kako prepoznati moral? Moral utječe na sve Koncept morala omogućuje pomirenje osobnih interesa s društvenim. Osoba ostvaruje znakove morala tijekom formiranja osobe u društvu. Prvo, pojedinac tijekom obrazovanja uči moralne norme, pokušavajući činiti prave stvari, oponašajući starije, iskusnije ljude. Zatim, kako odrastaju, dolazi do shvaćanja vlastitih postupaka u skladu s općeprihvaćenim prosudbama uspostavljenim u društvu.

Znakovi morala

Moral kao način aktivnog sudjelovanja u društvenom životu je drugačiji karakteristične značajke. Ukupno postoje tri znaka morala:

Univerzalnost – zahtjevi normi usvojenih u društvenom okruženju jednaki su za sve njegove članove.
Dobrovoljni karakter – radnje koje odgovaraju moralnom ponašanju pojedinci izvode ne prisilno. U tom slučaju dolazi do izražaja odgoj, osobna uvjerenja i savjest. Javno mnijenje utječe na dobrovoljno obavljanje moralnih djela.
Sveobuhvatan karakter - moral utječe na svaku ljudsku aktivnost. Moralni postupci se prirodno očituju u komunikaciji, kreativnosti, javni život, znanost, politika.

Funkcije morala

Po kojem znaku učimo prvenstveno je način fleksibilne promjene ponašanja pojedinaca u tijeku društvenog života. Ovo je njezino. Kako su se pojavila mnoga druga rješenja za poticanje "ispravnih" postupaka ljudi: upravne kazne, pravne norme. Međutim, moralnost je do danas ostala jedinstvena pojava. Njegovo očitovanje ne zahtijeva pojačanje od kaznenih tijela ili posebnih institucija. Regulacija morala provodi se zbog aktiviranja neuronskih veza koje su nastale u procesu obrazovanja osobe i odgovaraju načelima ponašanja u društvu.

Što je obilježje morala? Još jedna od njegovih funkcija je ocjenjivanje svijeta u smislu humanog ponašanja. Donekle, moral doprinosi razvoju i stvaranju zajednica pojedinaca. Manifestacija evaluativne funkcije tjera osobu da analizira kako se svijet oko njega mijenja, ovisno o izvedbi određenih radnji.

Druga važna funkcija morala je odgojna. Koncentrirajući u sebi pozitivno iskustvo prethodnih epoha, moral ga čini vlasništvom budućih generacija. Zahvaljujući tome, pojedinac dobiva mogućnost stjecanja ispravne društvene orijentacije, koja nije u suprotnosti s javnim interesima.

Koja znanost proučava moral?

Znakove morala, njegove funkcije, razvoj u društvu proučava specifična grana filozofije - etika. Ova znanost istražuje temelje na kojima je moral nastao u društvenom okruženju, kako se razvijao u povijesnom kontekstu.

Glavna etička pitanja su:

definiranje smisla života, svrhe čovječanstva i uloge svakog pojedinca;
relativna priroda dobra i zla, njihovi kriteriji u različitim povijesnim razdobljima;
tragati za načinima provedbe pravde u društvenom životu ljudi.

Općenito, etiku treba shvatiti kao skup moralnih principa koji su općenito prihvaćeni u određenom društvu ili pojedinim društvenim skupinama. Na primjer, razlikuju takav koncept kao što je ono što uključuje odgovornost za određenu aktivnost.

Kako je nastao moral u povijesnom kontekstu?

Za vrijeme postojanja civiliziranog društva znakovi morala ostali su nepromijenjeni. To je želja za počinjanjem i suzdržavanjem od zla, briga za bližnje, težnja za postizanjem javnog dobra. postojati širok raspon univerzalne norme ponašanja koje djeluju bez obzira na položaj pojedinca u društvu, vjerski i nacionalni identitet. Međutim, neki oblici morala su se razvili tijekom povijesnog razvoja društva:

Tabui su stroga ograničenja koja su nametnuta u određenim društvenim zajednicama u obavljanju određenih radnji. Kršenje zabrana se u svijesti pojedinaca povezivalo s prijetnjom osobnoj sigurnosti od strane drugih ljudi ili nadnaravnih sila. Navedeni fenomen u određenim kulturama djeluje sve do našeg vremena.
Običaji su ponavljajuće norme ponašanja koje se održavaju pod utjecajem javno mišljenje. Potreba za obavljanjem brojnih običaja posebno je velika u tradicionalnim kulturama, ali postupno nestaje u zaboravu u visokorazvijenim zemljama.
Moralna pravila su ideali koji upravljaju ponašanjem pojedinca. Za razliku od običaja i tabua, oni od osobe zahtijevaju svjestan izbor.

Konačno

Tako smo saznali što je obilježje morala, odgovorili na druga pitanja. Konačno, vrijedno je napomenuti da je u civiliziranom društvu moralnost neraskidivo povezana s pojmom prava. Oba sustava nameću pojedincu potrebu poštivanja određenih standarda ponašanja, usmjeravaju osobu na poštivanje reda.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministarstvo obrazovanja i znanosti, mladih i sporta Ukrajine

Donjecko državno sveučilište za menadžment

Moral i njegova uloga u životu suvremenog društva

Završeno:

Protsenko O.A.

Donjeck 2011

Uvod

Relevantnost. Savjest, poštenje, dobrota... Pojmovi koji su čovjeku oduvijek toliko značili. Bez njih je pojam morala i moralni ideal nezamisliv. U svakom je trenutku narod iznad svega cijenio vjernost dužnosti, ljubav prema domovini, duhovnu čistoću i nezainteresiranu pomoć. Čovjek je prešao dug i iznimno težak put u svom duhovnom razvoju. No, najviši izraz razvoja ljudskog duha uvijek je bila, prije svega, moralna svijest u svojim najhumanističkijim, povijesno progresivnijim manifestacijama. Drugim riječima, povijesno formiranje ličnosti može se smatrati i formiranjem njezine moralne svijesti – specifičnog i jedinstvenog načina na koji čovjek razumije svoje mjesto u svijetu, društvu, svoje odnose s drugim ljudima.

Danas je problem moralne prirode čovjeka dosegao razinu širokog humanističkog shvaćanja i pokazao se usko povezan s problemom povijesne budućnosti čovječanstva.

Cilj je saznati što je s moralom različite točke pogled, kao i utvrditi ulogu morala u životu suvremenog čovjeka i društva.

1. Pojam morala i morala

Riječ "moral" (od latinskog mos, mores - ćud, manire, običaji) znači u suvremeni jezik isto što i riječ "moral". Stoga većina stručnjaka ne pravi strogu razliku između morala i morala i ove riječi smatraju sinonimima. Da bi se razotkrila priroda morala, potrebno je pokušati otkriti kako, na koje načine usklađuje osobne i društvene interese, na što se oslanja, što općenito potiče čovjeka na moralnost.

Prvo, to su tradicije, običaji, običaji koji su se razvili u danom društvu, u okruženju ovaj sat, društvenoj skupini. Osobnost u nastajanju asimilira te običaje, tradicionalni oblici ponašanja koji postaju navika postaju vlasništvo duhovni svijet osobnost.

Drugo, moral se temelji na moći javnog mnijenja, koje odobravanjem nekih postupaka i osuđivanjem drugih regulira ponašanje pojedinca, uči ga poštivanju moralnih standarda. Instrumenti javnog mnijenja su, s jedne strane, čast, dobro ime, javno priznanje, koje je rezultat savjesnog ispunjavanja od strane osobe svojih dužnosti, njegova postojanog poštivanja moralnih normi danog društva; s druge strane stid, sram osobe koja je prekršila moralne norme.

Konačno, treće, moral se temelji na svijesti svakog pojedinca, na njegovom shvaćanju potrebe usklađivanja osobnih i javnih interesa. To određuje dobrovoljni izbor, dobrovoljno ponašanje, koje se događa kada savjest postane čvrsta osnova za moralno ponašanje osobe.

2. Funkcije morala

Glavna funkcija morala je reguliranje odnosa svih članova društva i društvenih skupina. Svaka osoba ima određene potrebe (materijalne i duhovne) i interese, čije zadovoljenje može biti u suprotnosti s potrebama i interesima drugih ljudi ili društva u cjelini. Prema "zakonu džungle" ove bi se proturječnosti mogle riješiti odobrenjem najjačih. Ali takvo bi rješavanje sukoba moglo dovesti do istrebljenja čovječanstva. Stoga se postavilo pitanje o potrebi odobravanja metode za reguliranje konfliktnih situacija. Osoba je bila prisiljena kombinirati svoje interese s interesima društva, bila je prisiljena pokoriti se kolektivu. Ako se nije povinovao normama i pravilima ponašanja u plemenu, onda ga je trebao napustiti, a to je značilo smrt.

Stoga je provedba moralnih normi značila značajnu fazu u razvoju čovječanstva, a povezana je s potrebom samoodržanja. Podjelom društva na klase moral dobiva klasno obilježje, svaka klasa ima svoje ideje o normama i pravilima ponašanja, koje određuju društveni i ekonomski interesi.

Druga važna funkcija morala je odgojna. Moral uvijek sudjeluje u pripremi novog naraštaja za buduću društvenu aktivnost bitan je trenutak u formiranju svijesti. Moralni odgoj čovjeka nastavlja se tijekom cijelog života, ali se u razdoblju odrastanja pretvara u samoodgoj, u slobodan izbor holističkih smjernica, tipova ponašanja i etičkih i psiholoških stavova. U djetinjstvu i adolescenciji osoba dobiva primarne moralne ideje: odrasli ga uče kako biti, pokazuju i objašnjavaju kakve su radnje i misli pod moralnom zabranom, praktički pokazuju kaznu za kršenje moralnih obveza. Svoju odgojnu funkciju moral uvijek ostvaruje kroz određene ljude i specifične okolnosti. Čovjeka ne odgajaju samo učitelji, već i okolina, tj. pravi odnos koji se razvijaju između susjeda i kolega iz razreda, bliskih, a ponekad i udaljenih ljudi. Televizija, radio, računalne igre, književnost i umjetnost također imaju ulogu etičkih edukatora, doduše u neizravnom obliku.

Treća funkcija morala usko je povezana s prethodnim – komunikativna. Moral se ne svodi na bonton, ali se često s njim spaja u neraskidivo jedinstvo. Kao način komunikacije, moral uči kako upoznati ljude i kako ih ispratiti, kako im čestitati i poštovati, kako se ponašati na blagdanima i sahranama, u odnosu na starije i mlađe, na one koji su viši ili niži. na društvenoj ljestvici. Druga važna funkcija morala je kognitivna. Može li se osporiti da li moralnost spoznaje svijet, razmatramo li spoznaju samo da bismo saznali kakav je svijet izvan i unutar osobe. Moral može i zadire u ljudski svijet. Koncept religioznog morala često se susrećemo u našem životu. Ovaj koncept je odavno naviknut, naširoko ga koriste znanstvenici, publicisti, pisci i propagandisti. Pod „religijskim moralom“ najčešće se podrazumijeva sustav moralnih koncepata, normi, vrijednosti koji se opravdavaju religijskim idejama i idejama.

Moral i religija su društvene pojave, od kojih svaka ima kvalitativnu originalnost. Govoreći o "religijskom moralu", potrebno je ovaj koncept povezati i s religijom i s moralom kao oblicima. javne svijesti, sa specifičnim načinom regulacije svojstvenom svakom od njih društveno ponašanje osoba. Najopširnije tumačenje "vjerskog morala" svodi se na to da se on općenito shvaća kao moralna svijest vjernika.

3. Moral u suvremenom društvu

Javna moralna načela oblikuju osobna načela, najintenzivnije u procesu čovjekove socijalizacije, ali nastavljaju utjecati tijekom cijeloga života. Istodobno, promjena javnih moralnih načela, pak, događa se pod utjecajem osobnih načela. Dakle, s razvojem kapitalizma u našoj zemlji, ideja o moralnom karakteru vođe prilično se promijenila. Imidž poštenog, simpatičnog, vodećeg heroja zamijenio je poslovni čovjek s dobrim vezama i kapitalom, sposoban za dvojno knjigovodstvo, vješto koristeći, možda nezakonite, ali učinkovite metode u procesu upravljanja tvrtkom i borbi protiv konkurencije . Ovakvim rasporedom stvari imidž modernog poslovnog čovjeka ne izaziva zgražanje u javnosti, već je prihvaćen kao jedan od aspekata naše svakodnevice, dovodi do preispitivanja vrijednosti, a posljedično i do promjene u opća ideja o moralu.

Snažan čimbenik koji utječe na transformaciju moralnih načela je promjena svjetonazora, koja se može dogoditi i pod utjecajem osobnih iskustava i događaja na nacionalnoj ili svjetskoj razini. Uostalom, tijekom Velikog Domovinskog rata, koncepti kao što su ubojstvo i krađa imali su potpuno drugačiju percepciju s gledišta morala, ako se radilo o samoobrani i potrebi da se nekako hrane. Drugi primjer je kaos 90-ih godina prošlog stoljeća, kada je u zemlji procvjetao razbojništvo, temeljeno na gubitku ideologije i strahu od nepoznatog.

Moralne vrijednosti modernog društva značajno se razlikuju od tradicionalnih. Na primjer, od 10 biblijskih zapovijedi, pet ne djeluje: tri posvećene Bogu (jer su u sukobu sa slobodom savjesti), o suboti (protivrječnost sa slobodom upravljanja svojim vremenom) i „ne čini preljuba“ (proturječnost). sa slobodom osobnog života) . S druge strane, neke bitne zapovijedi nedostaju religiji. Slična je slika ne samo s Biblijom, već i sa stavovima drugih religija.

Moderno društvo ima svoje najvažnije vrijednosti, koje nisu bile na prvom mjestu u tradicionalnim društvima (pa čak i smatrane negativnima):

- "ne budi lijen, budi energičan, uvijek teži više";

- "samorazvijaj se, uči, postani pametniji - time doprinosiš napretku čovječanstva";

- "postići osobni uspjeh, ostvariti bogatstvo, živjeti u izobilju - time pridonosite prosperitetu i razvoju društva";

- "ne stvarati drugima neugodnosti, ne miješati se u tuđi život, poštivati osobnost drugoga i privatno vlasništvo."

Sa stajališta modernog morala, tradicionalno društvo je jednostavno preplavljeno nemoralom i nedostatkom duhovnosti, uključujući i grubo nasilje nad ženama i djecom (kada odbijaju poslušati), nad svim neistomišljenicima i "kršiteljima tradicije" (često smiješno) , visok stupanj netrpeljivosti prema nevjernicima itd. Važan moralni imperativ suvremenog društva je poštivanje zakona i zakona, jer samo zakon može zaštititi ljudsku slobodu, osigurati jednakost i sigurnost ljudi. I, naprotiv, želja za pokoravanjem drugoga, ponižavanjem nečijeg dostojanstva su najsramotnije stvari. Društvo u kojem su sve te vrijednosti u potpunosti operativne bilo bi možda najučinkovitije, najsloženije, najbrže rastuće i najbogatije u povijesti. To bi bilo i najsretnije, jer. pružio bi osobi maksimalne mogućnosti za samoostvarenje. Valja napomenuti da sve navedeno nije izmišljena, umjetna konstrukcija. Ovo je samo opis onoga što milijuni ljudi već prate - Moderni ljudi, kojih je sve više. To je moral čovjeka koji je vrijedno učio, koji je vlastitim trudom postao profesionalac koji cijeni svoju slobodu i tolerantan je prema drugim ljudima.

Suvremeni moral nije naslađivanje sebičnosti i "nižim instinktima". Suvremeni moral pred čovjeka postavlja više zahtjeva nego ikada prije u ljudskoj povijesti. Tradicionalni moral davao je osobi jasna pravila života, ali nije zahtijevao ništa više od njega. Život čovjeka u tradicionalnom društvu bio je reguliran, bilo je dovoljno samo stoljećima živjeti po ustaljenom poretku. Nije zahtijevao duševni napor, bio je jednostavan i primitivan.

Trenutno je problem moralnih vrijednosti od velike važnosti. To se objašnjava činjenicom da je proces obnove svih sfera javnog života donio mnoge nove, kako pozitivne tako i negativne pojave. Znanstveno-tehnološki proces u razvoju, industrijalizacija i informatizacija svih sfera modernog društva - sve to dovodi do rasta negativnog stava prema povijesti, kulturi, tradiciji i dovodi do devalvacije vrijednosti u moderni svijet. Mnogi su se naši ideali drastično promijenili tijekom promjena.

Transformacija morala u suvremenom društvu je neizbježna, ali je njegov potpuni nestanak danas nemoguć, jer moralne vrijednosti koje su se pohranjivale stotinama godina i danas su aktualne, tvoreći pozitivnu moralnu sliku našeg naroda i zemlje u cjelini.

Popis korištene literature

moral moral društveno društvo

1. Moralni razvoj čovječanstva / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Pučkov O. O. Uloga morala u životu modernog društva / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc pdf

3. Golovko N.A. Moral: svijest i ponašanje. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Moral modernog društva /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. A.A. Huseynov Etika i moral u suvremenom svijetu / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Moral kao pravila ljudskog ponašanja. Povijest koncepta i primjeri. Razlika između morala u riječima i djelima. Njegova uloga u ljudskom životu i društvu. Zadaci s kojima se suočava: ocjenjivati, regulirati i educirati. Napredak morala i koncepta pristojnosti.

sažetak, dodan 23.02.2009

Humanizacija javnog i državnog života. Načini reguliranja ponašanja ljudi u društvu. Bit pojmova morala i prava. Djelatnost odvjetnika na području rješavanja društvenih i međuljudskih sukoba. Pravna osnova profesionalni moral.

sažetak, dodan 21.11.2010

Čemu služi moral? vjerski moral. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti. Formiranje morala i njegov razvoj. Svijest o javnoj dužnosti, osjećaj odgovornosti, vjera u pravdu.

sažetak, dodan 03.10.2006

Moral kao oblik društvene svijesti i društvena institucija koja obavlja funkciju reguliranja ponašanja ljudi. Odnos morala s javnim mnijenjem i savješću. Korelacija morala i religije u društvenom menadžmentu. Kultura i religija u društvu.

sažetak, dodan 02.02.2012

Moral kao jedan od oblika društvene svijesti. Imperativ kao specifično obilježje morala, njegova regulatorna funkcija. Vrednovanje morala. Opis osnovnih funkcija morala. Komponente sustava moralne regulacije. Odnos vrijednosti i moralnih normi.

sažetak, dodan 07.12.2009

Etika, moral i moral. Moralna dimenzija pojedinca i društva. Značajke funkcioniranja morala. Nenasilje kao kategorička moralna zabrana. Jedinstvo morala i raznolikost običaja. Paradoks moralnog vrednovanja i moralnog ponašanja.

seminarski rad, dodan 20.05.2008

Porijeklo pojmova "etika", "moral", "moral". Značajke etičkih učenja antičkog doba. Moral kao sfera javnog života. Razvoj normi ljudskog ponašanja u procesu razvoja društva. Duhovni i praktični aspekti morala.

sažetak, dodan 07.12.2009

Bit pojma "moral". Regulatorna, vrijednosno usmjerena, spoznajna i odgojna funkcija morala. Strukture moralne svijesti. Savjest i dužnost kao moralni i psihološki mehanizmi osobne samokontrole. Smisao života, sreća.

predavanje, dodano 08.05.2012

Etika kao filozofska znanost čiji je predmet proučavanja moral. Tri kategorije znanosti prema Aristotelu. Produbljivanje i mijenjanje ideja o moralnom idealu osobe. Moral kao subjektivno stanje.

kontrolni rad, dodano 13.06.2007

Moralno uređenje međuljudskih odnosa. Religijski koncept nastanka morala. Njegov nastanak isključivo s razvojem društva (sociološki koncept). Naturalistički pogled na filozofe. Tendencije postojanja i razvoja morala.

Moralnost je uvjetni pojam pravila, načela, ocjena, normi utemeljen na paradigmi procjena zla i dobra koja se formirala u određenom vremenskom razdoblju. Ovo je model društvene svijesti, metoda reguliranja ponašanja subjekta u društvu. Razvija se i individualno i javni oblik subjektivni odnosi.

Koncept morala sa stajališta koje razmatraju psiholozi je fragment ljudske psihe, formiran na dubokoj razini, odgovoran za procjenu događaja koji se događaju na različitim razinama sa značenjem dobrog i lošeg. Riječ moral često se koristi kao sinonim za riječ "moral".

Što je moral

Riječ "moral" potječe iz klasičnog latinskog. Potječe od latinske riječi "mos", što znači - ćud, običaj. Pozivajući se na Aristotela, Ciceron je, vođen ovim značenjem, formirao riječi: "moralis" i "moralitas" - moral i moral, koje su postale ekvivalentne izrazima iz grčki: etika i etika.

Pojam "moral" uglavnom se koristi za označavanje tipa ponašanja društva u cjelini, ali postoje iznimke, na primjer, kršćanski ili građanski moral. Dakle, pojam se koristi samo u odnosu na ograničenu skupinu stanovništva. Analizirajući odnose društva u razne ere postojanja na istu radnju, treba napomenuti da je moral uvjetna vrijednost, promjenjiva u vezi s prihvaćenim društvenim poretkom. Svaki narod ima svoj moral, utemeljen na iskustvu i tradicijama.

To su primijetili i neki znanstvenici drugačija pravila moral se primjenjuje na subjekte ne samo različitih nacionalnosti, već i na subjekte koji pripadaju "stranoj" skupini. Definicija grupe ljudi u vektoru "vlastito", "strano" javlja se na psihološka razina korelacija pojedinca s danom grupom u raznim značenjima: kulturnom, etničkom i dr. Poistovjećujući se s određenom grupom, subjekt prihvaća pravila i norme (moral) koji su u njoj prihvaćeni, smatra ovaj način života pravednijim nego što slijedi moral cijelog društva.

Osoba poznaje veliki broj vrijednosti ovaj koncept, koji se tumači s različitih stajališta u raznim znanostima, ali njegova osnova ostaje stalna - to je definicija od strane osobe svojih postupaka, djela društva u ekvivalentu "dobro-loše".

Moral se stvara na temelju paradigme usvojene u određenom društvu, budući da su oznake “dobro ili loše” relativne, a ne apsolutne, a objašnjenja morala ili nemorala raznih vrsta djela su uvjetna.

Moral, kao kombinacija pravila i normi društva, formira se tijekom dugog razdoblja na temelju tradicija i zakona usvojenih u određenom društvu. Za usporedbu, možete koristiti primjer povezan sa spaljivanjem vještica - žena za koje se sumnjalo da koriste magiju i vještičarenje. U takvom razdoblju kao što je srednji vijek, na pozadini usvojenih zakona, takav se postupak smatrao visokomoralnim činom, odnosno dobrim. U suvremenoj paradigmi prihvaćenih zakona, takva se grozota smatra apsolutno neprihvatljivim i glupim zločinom u odnosu na predmet. U isto vrijeme, možete staviti takve incidente kao što su sveti ratovi, genocid ili ropstvo. U njihovo doba, u određenom društvu s vlastitim zakonima, takvi su postupci uzeti kao norma, smatrani apsolutno moralnim.

Formiranje morala izravno je povezano s evolucijom različitih etničkih skupina čovječanstva u svom društvenom ključu. Znanstvenici koji proučavaju društvenu evoluciju naroda smatraju moralnost rezultatom utjecaja sila evolucije na skupinu u cjelini i na osobu pojedinačno. Na temelju svoje zastupljenosti, norme ponašanja koje propisuje moral mijenjaju se tijekom razdoblja ljudske evolucije, osiguravajući opstanak vrsta i njihovu reprodukciju, te pridonose zajamčenom uspjehu evolucije. Uz to, subjekt u sebi tvori "prosocijalni" temeljni dio psihe. Kao rezultat toga, formira se osjećaj odgovornosti za djelo, osjećaj krivnje.

Sukladno tome, moral je određeni skup normi ponašanja koji se formira tijekom dugog vremenskog razdoblja, pod utjecajem uvjeta okoline u određenom trenutku formira skup utvrđenih ideoloških normi koje doprinose razvoju ljudske suradnje. Također je usmjerena na izbjegavanje individualizma subjekta u društvu; formiranje grupa ujedinjenih zajedničkim svjetonazorom. Sociobiolozi razmatraju ovu točku gledišta u nizu vrsta društvenih životinja, postoji želja za promjenom ponašanja onih koji teže opstanku i očuvanju vlastite vrste tijekom razdoblja evolucije. Što odgovara formiranju morala, čak i kod životinja. Kod ljudi su moralni standardi razvijeni sofisticiraniji i raznolikiji, ali su također usmjereni na sprječavanje individualizma u ponašanju, što pridonosi formiranju nacionalnosti i, sukladno tome, povećava šanse za preživljavanje. Vjeruje se da su čak i takve norme ponašanja kao što je roditeljska ljubav posljedica evolucije morala čovječanstva – ova vrsta ponašanja povećava razinu preživljavanja potomstva.

Studije ljudskog mozga, koje provode sociobiolozi, utvrđuju da dijelovi moždane kore subjekta koji su uključeni u razdoblje ljudske okupacije moralnim pitanjima ne čine zaseban kognitivni podsustav. Često su u razdoblju rješavanja moralnih problema uključena područja mozga koja u sebi lokaliziraju neuronsku mrežu, koja je odgovorna za predodžbe subjekta o namjerama drugih. U istoj je mjeri uključena i neuronska mreža koja je odgovorna za prezentaciju emocionalnog iskustva drugih osobnosti od strane pojedinca. Odnosno, prilikom rješavanja moralnih problema osoba koristi one dijelove svog mozga koji odgovaraju empatiji i empatiji, što ukazuje da je moralnost usmjerena na razvijanje međusobnog razumijevanja subjekata među sobom (sposobnost pojedinca da stvari vidi očima drugi subjekt, kako bi razumjeli njegove osjećaje i iskustva). Prema teoriji moralne psihologije, moral kao takav se razvija i mijenja na isti način kako se formira osobnost. Postoji nekoliko pristupa razumijevanju formiranja morala na osobnoj razini:

- kognitivni pristup (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg i Elliot Turiel) - moralnost u osobnom razvoju prolazi kroz nekoliko konstruktivnih faza ili područja;

- biološki pristup (Jonathan Haidt i Martin Hoffman) - moralnost se razmatra u pozadini razvoja socijalne ili emocionalne komponente ljudske psihe. Za razvoj doktrine o moralu kao psihološkoj komponenti ličnosti zanimljiv je pristup psihoanalitičara Sigmunda Freuda, koji je sugerirao da se moral formira kao posljedica želje "super-ega" za izlaskom iz stanja. krivnje.

Što su moralni standardi

Ispunjavanje moralnih normi moralna je dužnost subjekta, kršenje tih mjera ponašanja je osjećaj moralne krivnje.

Norme morala u društvu su općeprihvaćene mjere ponašanja subjekta, koje proizlaze iz formiranog morala. Sveukupnost ovih normi čini određeni sustav pravila, koji se po svemu razlikuje od normativnih sustava društva kao što su: običaji, prava i etika.

U ranim fazama formiranja moralne su norme bile izravno povezane s religijom, koja moralnim normama propisuje značenje božanske objave. Svaka religija ima skup određenih moralnih normi (zapovijedi) koje su obvezne za sve vjernike. Nepoštivanje propisanih moralnih standarda u religiji smatra se grijehom. U raznim svjetskim religijama postoji određeni obrazac u skladu s moralnim standardima: krađa, ubojstvo, preljub, laž su neosporna pravila ponašanja vjernika.

Istraživači uključeni u proučavanje formiranja moralnih normi iznijeli su nekoliko smjerova u razumijevanju značenja tih normi u društvu. Neki smatraju da je poštivanje pravila propisanih u moralu prioritet pod krinkom drugih normi. Sljedbenici ovog smjera, pripisuju određena svojstva ovim moralnim normama: univerzalnost, kategoričnost, nepromjenjivost, okrutnost. Drugi smjer, koji proučavaju znanstvenici, sugerira da atribucija apsolutizma, općeprihvaćenih i obvezujućih moralnih normi, djeluje kao izvjesno.

U obliku očitovanja, neke norme morala u društvu su slične zakonske regulative. Dakle, princip "ne kradi" je zajednički za oba sustava, ali pitanje zašto bi subjekt trebao ovaj princip može se odrediti smjer njegova razmišljanja. Ako subjekt slijedi načelo jer se boji pravne odgovornosti, onda je njegov čin zakonit. Ako subjekt slijedi ovaj princip s uvjerenjem, jer je krađa loše (zlo) djelo, vektor smjera njegovog ponašanja slijedi moralni sustav. Postoje presedani u kojima je poštivanje moralnih standarda suprotno zakonu. Subjekt, smatrajući svojom dužnošću, na primjer, ukrasti lijek kako bi spasio svoj voljeni od smrti djeluje moralno ispravno, dok apsolutno krši zakon.

Istražujući formiranje moralnih normi, znanstvenici su došli do određene klasifikacije:

- norme o postojanju pojedinca kao biološkog bića (ubojstvo);

- norme o samostalnosti predmeta;

- norme o povjerenju (vjernost, istinitost);

- norme koje se tiču dostojanstva subjekta (poštenje, pravednost);

- norme o drugim normama morala.

Funkcije morala

Čovjek je biće sa slobodom izbora i ima potpuno pravo izabrati put slijeđenja moralnih standarda ili obrnuto. Takav izbor osobe koja na vagu stavlja dobro ili zlo naziva se moralnim izborom. Uz ovu slobodu izbora u stvaran život subjekt je suočen s teškim zadatkom: slijediti osobno ili slijepo slijediti dužno. Opredijelivši se za sebe, subjekt snosi određene moralne posljedice, za koje je sam subjekt odgovoran, kako društvu tako i sebi.

Analizirajući značajke morala, može se izdvojiti nekoliko njegovih funkcija:

– Kontrolna funkcija. Slijeđenje moralnih načela ostavlja određeni trag u svijesti pojedinca. Formiranje određenih pogleda na ponašanje (što je dopušteno, a što ne) događa se od malena. Ovakav način djelovanja pomaže subjektu da prilagodi svoje ponašanje u skladu s korisnošću ne samo za sebe, već i za društvo. Moralne norme mogu regulirati pojedinačna uvjerenja subjekta u istoj mjeri kao i interakcija među skupinama ljudi, što pogoduje očuvanju kulture i stabilnosti.

– Funkcija evaluacije. Radnje i situacije u društvenog društva, moral, ocjenjuje u smislu dobra i zla. Radnje koje su se dogodile ocjenjuju se po njihovoj korisnosti ili negativnosti za daljnji razvoj, nakon toga se sa strane morala ocjenjuje svaka radnja. Zahvaljujući toj funkciji, subjekt formira pojam pripadnosti društvu i u njemu razvija vlastiti položaj.

- Funkcija obrazovanja. Pod utjecajem ove funkcije, osoba razvija svijest o važnosti ne samo svojih potreba, već i potreba ljudi koji ga okružuju. Javlja se osjećaj empatije i poštovanja, što doprinosi skladnom razvoju odnosa u društvu, razumijevanju moralnih ideala drugog pojedinca, pridonosi boljem međusobnom razumijevanju.

– Kontrolna funkcija. Utvrđuje kontrolu korištenja moralnih normi, kao i osudu njihovih posljedica na razini društva i pojedinca.

– Funkcija integracije. Slijeđenje moralnih normi ujedinjuje čovječanstvo u jedinstvenu skupinu koja podupire opstanak čovjeka kao vrste. I također pomaže u održavanju integriteta duhovnog svijeta pojedinca. Ključne funkcije morala su: evaluativna, odgojna i regulatorna. Oni odražavaju društveni značaj morala.

Moral i etika

Pojam etike ima grčkog porijekla od riječi "etos". Upotreba ove riječi označavala je radnje ili radnje osobe koje su bile osobno moćne za sebe. Aristotel je definirao značenje riječi "etos" kao vrlinu karaktera subjekta. Nakon toga, bilo je uobičajeno da je riječ "ethicos" ethos, označavajući nešto što je povezano s temperamentom ili dispozicijom subjekta. Pojava takve definicije dovela je do formiranja znanosti o etici – proučavanja vrlina karaktera subjekta. U kulturi starog Rimskog Carstva postojala je riječ "moralis" - koja je definirala širok raspon ljudskih fenomena. Kasnije se pojavila izvedenica ovog pojma "moralitas" - koja se odnosi na običaje ili karakter. Analizirajući etimološki sadržaj ova dva pojma (“moralitas” i “ethicos”), treba uočiti podudarnost njihovih značenja.

Mnogi ljudi znaju da su pojmovi kao što su "moral" i etika "bliski po značenju, jednako često se smatraju zamjenjivim. Mnogi koriste ove koncepte kao proširenja jedni drugih. Etika je prije svega filozofski smjer koji proučava pitanja morala. Često se izraz "etika" koristi za označavanje specifičnih moralnih načela, tradicije, običaja koji postoje među subjektima ograničene grupe društva. Kantovski sustav razmatra riječ moral, koristeći je za označavanje pojma dužnosti, načela ponašanja i obveza. Riječ "etika" koristi Aristotelov sustav razmišljanja da označi vrlinu, neodvojivost moralnih i praktičnih razmatranja.

Koncept morala kao sustava načela tvori skup pravila koja se temelje na dugogodišnjoj praksi i omogućuju osobi da odredi stil ponašanja u društvu. Etika je također dio filozofije i teorijske potpore ovih načela. U suvremenom svijetu pojam etike zadržao je svoju izvornu oznaku kao znanost u redovima filozofije koja proučava ljudska svojstva, stvarne pojave, pravila i norme, koje su norme morala u društvu.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

Uloga morala u društvu

Uvod

moral moralno ponašanje

Savjest, poštenje, dobrota... Pojmovi koji su čovjeku oduvijek toliko značili. Bez njih je pojam morala i moralni ideal nezamisliv. U svakom je trenutku narod iznad svega cijenio vjernost dužnosti, ljubav prema domovini, duhovnu čistoću i nezainteresiranu pomoć. Čovjek je prešao dug i iznimno težak put u svom duhovnom razvoju. No, najviši izraz razvoja ljudskog duha uvijek je bila prvenstveno moralna svijest u svojim najhumanijim, povijesno progresivnijim manifestacijama. Drugim riječima, povijesno formiranje ličnosti može se smatrati i formiranjem njezine moralne svijesti – specifičnog i jedinstvenog načina na koji čovjek razumije svoje mjesto u svijetu, društvu, svoje odnose s drugim ljudima.

Koja je priroda morala i koja je bit ljudske moralne potrage? Što je bit istinske ljudskosti? Ta su se pitanja posebno oštro pojavila u 20. stoljeću, ali želja za odgovorom na njih poznata je čovječanstvu od davnina.

Danas je problem moralne prirode čovjeka dosegao razinu širokog humanističkog shvaćanja i pokazao se usko povezan s problemom povijesne budućnosti čovječanstva.

Tako sam si u svom radu zadao cilj saznati što je moral s različitih stajališta, kao i utvrditi ulogu morala u ljudskom životu i društvu.

1. Zašto je potreban moral

Riječ "moral" (od latinskog mos, mores - ćud, manire, običaji) u suvremenom jeziku znači isto što i riječ "moral". Stoga većina stručnjaka ne pravi strogu razliku između morala i morala i ove riječi smatraju sinonimima.

Da bi se razotkrila priroda morala, potrebno je pokušati otkriti kako, na koje načine usklađuje osobne i društvene interese, na što se oslanja, što općenito potiče čovjeka na moralnost.

Ako se pravo, na primjer, oslanja prvenstveno na prisilu, na moć državne moći, onda se moral oslanja na uvjeravanje, na moć svijesti, društvene i individualne. “Može se reći da moral počiva, takoreći, na tri “stupa”.

Prvo, to su tradicije, običaji, običaji koji su se razvili u danom društvu, među određenom klasom, društvenom grupom. Osobnost u nastajanju asimilira te običaje, tradicionalne oblike ponašanja koji postaju navika, postaju vlasništvo duhovnog svijeta pojedinca.

Drugo, moral se temelji na moći javnog mnijenja, koje odobravanjem nekih postupaka i osuđivanjem drugih regulira ponašanje pojedinca, uči ga poštivanju moralnih standarda. Instrumenti javnog mnijenja su, s jedne strane, čast, dobro ime, javno priznanje, koji su rezultat savjesnog ispunjavanja čovjekovih dužnosti, njegova postojanog poštivanja moralnih normi danog društva; s druge strane stid, sram osobe koja je prekršila moralne norme.

Dakle, mogu zaključiti da je za osobni odnos prema moralu bitno ne samo da osobnost i ponašanje osobe ovise o njegovoj asimilaciji, a posljedično i stav drugih ljudi u društvu prema njemu, njegov položaj među njima, ali i da asimilacija morala od strane osobe, vrsta njezina morala u ogromnoj mjeri ovise o njoj samoj, o njezinoj aktivnosti, o njezinu životnom položaju.

Moralan se čovjek razlikuje od nemoralnog, od onoga koji “nema srama, nema savjesti”, ne samo pa čak ni toliko po tome što je njegovo ponašanje puno lakše regulirati, podrediti postojećim pravilima i normama. Sama osobnost nemoguća je bez morala, bez ovog samoodređenja nečijeg ponašanja. Moral se iz sredstva pretvara u cilj, u sam sebi cilj duhovnog razvoja, u jedan od najnužnijih uvjeta za formiranje i samopotvrđivanje ljudske osobnosti. Ali to se mora reći i za one koji prezrivo govore o moralu. I ovaj prezir nije tako neograničen kao što se čini. Prvo, odbacujući neke moralne vrijednosti, ova ili ona osoba, čak i ne shvaćajući to uvijek, prihvaća druge, usredotočuje se na njih. Uostalom, "fenomen "nesvjesne svijesti" nije neuobičajen - svijest koju osoba ima i koja se vodi u praksi, a da to ne odražava u svom umu." Drugo, kršenje moralnih normi od strane nekoga ne događa se svaki put kada ga situacija stavi pred izbor, već samo s vremena na vrijeme i općenito u okviru “tolerancije” prema drugima. Izlazak iz okvira „tolerantnog“ dovodi do prekida društvenog okruženja veza s tom osobom, do njezina ostrakizma, izbacivanja iz okoline. Treće, kršeći moral, osoba obično ne prihvaća njegove povrede od strane drugih, posebno u odnosu na sebe, te tako ostaje pod njegovim utjecajem, prepoznaje ga, osjeća njegovu nužnost.

2. Religijski moral

Koncept religioznog morala često se susrećemo u našem životu. Ovaj koncept je odavno naviknut, naširoko ga koriste znanstvenici, publicisti, pisci i propagandisti.

Pod „religijskim moralom“ najčešće se podrazumijeva sustav moralnih koncepata, normi, vrijednosti koji se opravdavaju religijskim idejama i idejama.

Moral i religija su društvene pojave, od kojih svaka ima kvalitativnu originalnost. Govoreći o "religijskom moralu", potrebno je ovaj pojam povezati i s religijom i s moralom kao oblicima društvene svijesti, sa specifičnim načinom reguliranja društvenog ponašanja čovjeka koji je svojstven svakom od njih.

Najopširnije tumačenje "vjerskog morala" svodi se na to da se on općenito shvaća kao moralna svijest vjernika. Dakle, V.N. Sherdakov, na primjer, bilježi: “Religija u punom smislu riječi organski uključuje nauk o tome kako treba živjeti, što se smatra dobrim, a što zlom; Moral je bitan aspekt svake religije." No, uostalom, religijski motivi ne stoje uvijek iza djela, namjera i misli vjernika. Stoga se slažem s mišljenjem mnogih znanstvenika da bliskost morala i religije u smislu niza vanjskih znakova još uvijek ne daje punu osnovu da se govori o preporučljivosti korištenja pojma “religijski moral” u znanstvenoj i propagandnoj literaturi. kao interno logičan i teorijski primjereno odražavajući poznati fenomen.

Kako bismo bolje razumjeli značenje tumačenja "vjerskog morala", pokušajmo saznati značenje "vjerske zapovijedi" i "morala".

Vjerski propisi zahtijevaju od vjernika da vodi računa samo o vanjskoj svrhovitosti, koja djeluje kao motiv vjerskog ponašanja. Jasno je da je ovakva motivacija suprotna samom duhu morala. Stoga se čini da je odnos prema dobroti u vjeri vrlo kontradiktoran. S jedne strane, dobro se proglašava najvišom vrijednošću, a dobro se čini radi njega samoga. A to je nevoljni iskorak prema moralu, njegovom nevoljnom polupriznanju, koje se, međutim, ne može priznati kao religija u cijelosti, jer tada ne bi ostalo mjesta samoj vjeri.

U moralu, u specifičnosti motivacije za slijeđenjem moralne norme, leži originalnost samog moralnog trenutka.

Dakle, uvjetovanost takozvane "religiozno-moralne" norme idejom Boga, natprirodna sankcija "religijskog morala" oduzima joj pravi moralni sadržaj. “Stoga se treba složiti s mišljenjem V.V. Kločkov da su "norme koje se u našoj ateističkoj literaturi obično smatraju "religioznim i moralnim" zapravo specifično religijske norme." Drugim riječima, pričamo da se isti društveni odnosi mogu regulirati različite vrste društvene norme, od kojih svaka utječe na njih na svoj, jedinstven način.

Razlikuju se sankcije i kriteriji vjerskih i moralnih normi, kao i poticaji za njihovu provedbu. Opravdanje legitimnosti korištenja pojma "religijski moral" ne može se temeljiti samo na iskazu niza značajki vanjske sličnosti između morala i religije. “Koncept “religijskog morala” ne može se smatrati uspješnim, jer miješa ono što bi trebalo biti drugačije. Nije slučajno što je G.V. Plekhanov uzeo koncept “vjerskog morala” pod navodnicima, a A. Bebel je tvrdio da “moral nema apsolutno nikakve veze ni s kršćanstvom ni s religijom općenito”.

3. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti

Na temelju kombinacije niza značajki, logično je razlikovati društveno i individualno ponašanje, s jedne strane, i društveno i antisocijalno, s druge strane. U prvom slučaju, vanjski znak društvenog ponašanja je njegov masovni karakter, svojevrsna multi-subjektivnost. Ali to je samo vanjski znak. Glavna stvar je da izraz "javnost" označava odnos prema društvenim normama, običajima, tradicijama, sustavu vrijednosti. U drugom slučaju, pojam "javni", kao i "antidruštveni", označava usklađenost ili neusklađenost ponašanja s objektivno postojećim sustavima normi, vrijednosti, t.j. uzeti u pozitivnom ili negativnom smislu riječi. Dakle, pod društvenim ponašanjem se podrazumijevaju takve tipične masovne ljudske radnje koje karakterizira društveni značaj, njihov odnos prema društvene ustanove, normama, moralnim vrijednostima i ujedno zbog određenih ekonomskih, političkih i drugih društvenih motiva.

Ako se usredotočimo na ovisnost općeg o pojedinačnom, onda je ovdje prije svega upečatljiva neizostavna ovisnost između praktičnih radnji pojedinaca i njihove svijesti ili njezinih podstruktura: znanja, uvjerenja, osjećaja, navika. Ponašanje se sastoji od radnji, iako je to točno samo u najopćenitijem teorijskom smislu. Što se tiče masovnog ponašanja, ono se može smatrati jednim od bitnih obilježja konkretnog povijesnog načina života.

Vrlo često znači podijeliti i kontrastirati društvena kontrola te mehanizmi unutarnje samosvijesti pojedinaca na temelju toga da su prvi vanjski u odnosu na samoopredjeljenje osobe, sputavaju njezinu slobodu i daju samo adaptivno ponašanje. Takva situacija postoji, ali nije univerzalna, pogotovo u socijalističkom društvu.

Što se tiče društvene aktivnosti pojedinca, jest specifično svojstvo oblici kretanja materije; s jedne strane, to je generički pojam u odnosu na aktivnost, s druge strane znači mjera intenziteta društvene aktivnosti, mjera njezine stvarne provedbe.

Krajnje važan uvjet kvalitativna procjena društvena aktivnost je njegov fokus. S etičkog stajališta, to može biti kolektivistička ili individualistička orijentacija, što je ujedno i najviše zajednička karakteristika društveno ponašanje i njegovi subjekti.

Općenito, moralni poticaji društvenog i političkog djelovanja masa su, dakako,: svijest o javnoj dužnosti, osjećaj odgovornosti, vjera u pravdu.

Zaključak

“... Moral”, napisao je njemački mislilac, “zapravo, postoji doktrina ne o tome kako bismo sebe trebali učiniti sretnima, već o tome kako bismo trebali postati dostojni sreće.”

Slažem se s ovom izrekom i razumijem da za postizanje sreće nije potrebno samo znanje, već i volja, čvrst karakter, visoki ideali i plemeniti osjećaji. Potrebno je ne samo razumjeti, ne samo poznavati pravila ponašanja, nego i moći, htjeti, usuditi se slijediti ih, odnosno imati ono što praktični život daje, a ne samo “praktičnu filozofiju”. Moral je samo dio života, a ne cjelina života, ali je svaki dio važan, pogotovo ako je nužan dio, bez kojeg je nemoguća skladna djelatnost cjeline. A moral je upravo takav dio.

Popis korištene literature

1. Blyumkin V.A. Etika i život. - M.: Politizdat, 1987. - 111 str.

2. Bogolyubov L.N. Čovjek i društvo. - 7. izd. - M.: Prosvjeta, 2001. - 414 str.

3. Golovko N.A. Moral: svijest i ponašanje. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Kuchinsky S.A. Čovjek je moralan. - 2. izd. - M.: Politizdat, 1987. - 303 str.

5. Prokhorov A.M. Velika sovjetska enciklopedija. - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1974. - 615s.

1 Blyumkin V.A. Etika i život. M.1987.str.17.

1 Blyumkin V.A. Etika i život. M.1987.str.19.

2 Golovko N.A. Moral: svijest i ponašanje. M.1986.str.156.

1 Kuchinsky S.A. Čovjek je moralan. M.1989.s.83

2 Kuchinsky S.A. Čovjek je moralan. M.1989.s.87

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Bit i struktura morala. Moralna načela i njihova uloga u vođenju moralnog ponašanja osobe. O jednom moralu i moralu. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti. Jedinstvo mišljenja, morala i etike.

seminarski rad, dodan 08.01.2009

Čemu služi moral? vjerski moral. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti. Formiranje morala i njegov razvoj. Svijest o javnoj dužnosti, osjećaj odgovornosti, vjera u pravdu.

sažetak, dodan 03.10.2006

sažetak, dodan 23.02.2009

Pojedinačna i javna moralna svijest, njihov odnos i interakcija. Komunikacija kao glavni oblik moralnih odnosa. Uloga moralne procjene u moralnoj regulaciji ponašanja. Bit morala i morala. Funkcije i struktura morala.

sažetak, dodan 29.03.2011

Povijest morala i etimologija pojma. Glavne smjernice za razvoj moralnih pozicija osobe. Bit ocjenjivačke, regulacijske i odgojne funkcije morala. Pojam savjesti kao svijest o vlastitoj dužnosti i odgovornosti, pojam samopoštovanja osobe.

kontrolni rad, dodano 05.09.2009

Identifikacija i analiza sadržaja obilježja i paradoksa morala kao glavnog načina normativnog reguliranja ljudskih djelovanja u društvu. Vrednovanje kategorija javne svijesti i odnosi s javnošću u kontekstu korelacije morala i morala.

test, dodano 27.09.2011

sažetak, dodan 07.12.2009

Moral kao skup pravila ponašanja koje je razvilo društvo. Promjenjivost sadržaja, višedimenzionalnost fenomena morala, metodološke smjernice različitih područja etičke refleksije. Vrste morala: profesionalni, obiteljski i obiteljski.

izvješće, dodano 13.05.2009

Obilježja etičkog konvencionalizma (teorija društvenog ugovora). Biogenetske teorije (evolucionizam Darwina, Spencera). Sociološko tumačenje nastanka morala. Z. Freud kao utemeljitelj psihoanalitičke teorije o nastanku morala.

test, dodano 11.04.2012

Dobrota i sloboda kao moralne vrijednosti. Proučavanje obilježja moralnog sukoba i moralnog vrednovanja. Obilježja elemenata i normi morala. Odnos slobode i nužnosti u sferi morala. Specifičnosti provedbe moralne slobode.