Головна > Абразиви

Інтуїція та її роль у пізнанні. Ейдетична інтуїція – побудова нових наочних образів на основі понять, що були раніше

В отриманні нового знання велику роль відіграють логічне мислення, способи та прийоми освіти понять, закони логіки. Але досвід пізнавальної діяльностісвідчить, що звичайна логіка у багатьох випадках виявляється недостатньою на вирішення наукових проблем; процес виробництва нової інформації може бути зведений ні до індуктивно, ні до дедуктивно розгортається мисленню. Важливе місце в цьому процесі займає інтуїція, що повідомляє пізнання новий імпульс та напрямок руху.

Інтуїція як специфічний пізнавальний процес, що безпосередньо продукує нове знання, виступає так само загальною, властивою всім людям (правда, різною мірою) здатністю, як і почуття, і абстрактне мислення.

Інтуїція піддається експериментальному вивченню. З робіт, присвячених дослідженню інтуїції у вигляді експерименту, можна назвати праці Я. А. Пономарьова, (Элтона, К-Факуоару.

Поширеність, загальність інтуїції підтверджують численні спостереження з людей у ​​звичайних, повсякденних умовах; нерідкі випадки, коли в нестандартній ситуації, що вимагає швидкого вирішення в умовах обмеженої інформації, суб'єкт здійснює вибір своїх дій, як би "передчуючи", що потрібно вчинити саме так, і ніяк інакше.

Людська культура знає чимало випадків, коли вчений, конструктор, художник чи музикант досягали принципово нового у своїй галузі хіба що шляхом "осяяння", "по наитию".

В історії музики нерідкі випадки, коли музична думка приходила до композитора в самий неспокій. Наразі, скажімо, уві сні.

Із дією інтуїції пов'язані й найбільші здобутки теоретичної науки.

Цікавий погляд А. Ейнштейна на творчість фізика-теоретика та його судження про власну творчість

Важливе значення має інтуїція у сфері філософського пізнання. З інтуїцією пов'язують ідею силогізмів Аристотеля, ідею поєднання філософії та математики Р.Декарта, ідею антиномій І. Канта та багато інших.

Феномен інтуїції надзвичайно широкі не завжди все, що вважають інтуїтивним, справді заслуговує на таку назву. У мисленні, наприклад, нерідкі умовиводи, посилки яких не формулюються в явному вигляді; результат таких висновків буває несподіваним, але зовсім не інтуїтивним, як вважають деякі вчені. Не слід брати за інтуїцію те, що належить до галузі інстинктів, характеризується автоматизмом реакцій у подібній обстановці та має фізіологічні механізми у підсвідомій чи несвідомій сфері суб'єкта. Іноді говорять про "чуттєву інтуїцію" як про сприйняття органами чуття ("інтуїтивні" причини геометрії Евкліда і т.п.). Хоча таке слововживання можливе, але воно ідентичне "чуттєво-сенситивному". Як специфічний феномен пізнання поняття інтуїції є багатозначним.



Ми розуміємо під інтуїцією інтелектуальну інтуїцію (лат. intellectus - розум, розумова здатність людини), що дозволяє проникати у сутність речей.

І ще одна надзвичайно важлива риса властива інтуїції – її безпосередність. Безпосереднім знанням (на відміну опосередкованого) прийнято називати таке, яке спирається на логічний доказ. Інтуїція є безпосереднім знанням лише у тому відношенні, що у момент висування нового становища воно слід з логічною необхідністю з існуючого чуттєвого досвіду і теоретичних побудов. Якщо на увазі, що інтуїція відноситься до інтелекту і пов'язана з відображенням сутності предметів (тобто якщо відмежувати її від чуттєво-сенситивного та інстинктивного), то можна прийняти за вихідне таке її визначення:

інтуїція - це здатність розуміння істини шляхом прямого її розсуду без обґрунтування за допомогою доказу.

дві риси, властиві інтуїції: раптовість та несвідомість. Інтуїтивне "бачення" відбувається не тільки випадково і раптом, але і без явної усвідомленості шляхів та засобів, що призводять до цього результату.

Іноді неусвідомленим залишається і результат, а самої інтуїції за такого результату її дії уготована лише доля можливості, що не стала дійсністю. Індивід може взагалі зберегти (або мати) жодних спогадів про пережитому акті інтуїції. Одне чудове спостереження зроблено американським математиком Леонардом Юджином Діксоном. Його мати та її сестра, які у школі були суперницями з геометрії, провели довгий і безплідний вечір над вирішенням якогось завдання. Вночі матері наснилося це завдання: і вона почала вирішувати її вголос гучним і ясним голосом; її сестра, почувши це, підвелася і записала. Наступного ранку в її руках було правильне рішення, невідоме матері Діксона. Цей приклад ілюструє, крім іншого, несвідомий характер явища, що називається "математичні сни" та дію на несвідомому рівні людської психіки.



Таким чином, інтуїтивної здатності людини властиві: 1) несподіванка розв'язання задачі, 2) неусвідомленість шляхів та засобів її розв'язання та 3) безпосередність розуміння позички на сутнісному рівні об'єктів.

Дані ознаки відокремлюють інтуїцію від близьких до неї психічних та логічних процесів. Але й у межах ми маємо справу з досить різноманітними явищами. У різних людей, різних умовахінтуїція може мати різний ступінь віддаленості від свідомості, бути специфічною за змістом, характером результату, по глибині проникнення в сутність, за значущістю для суб'єкта і т.п.

Інтуїція підрозділяється кілька видів насамперед залежно від специфіки діяльності суб'єкта. Особливості форм матеріальної практичної діяльності та духовного виробництва визначають та особливості інтуїції сталевара, агронома, лікаря, біолога-експериментатора. Виділяються такі види інтуїції, як технічна, наукова, звичайна, лікарська, художня тощо.

за характеру новизни інтуїція буває стандартизованою та евристичною. Першу з них називають інтуїцією-редукцією. Приклад – лікарська інтуїція С. П. Боткіна. Відомо, що поки пацієнт проходив від дверей до стільця (довжина кабінету була 7 метрів), С. П. Боткін подумки ставив попередній діагноз. Більшість його інтуїтивних діагнозів виявлялася вірною.

Евристична (творча) інтуїція істотна відрізняється від стандартизованої: вона пов'язана з формуванням нового знання, нових гносеологічних образів, чуттєвих чи понятійних. Той же С. П. Боткін, виступаючи як вчений-клініцист та розробляючи теорію медицини, неодноразово спирався на таку інтуїцію у своїй науковій діяльності. Вона допомогла йому, наприклад, у висуванні гіпотези про інфекційну природу катаральної жовтяниці ("хвороби Боткіна").

Сама евристична інтуїція має свої підвиди. Для нас важливий цей підрозділ з гносеологічної основи, тобто. характером результату. Інтерес представляє точка зору, згідно з якою сутність творчої інтуїції полягає у своєрідній взаємодії наочних образів та абстрактних понять, а сама евристична інтуїція виступає у двох формах: едетичній та концептуальній. Розглянемо це питання дещо докладніше.

В принципі можливі наступні шляхи формування. раз і понять улюдську свідомість: 1) сенсорно-перцептивний процес, в результаті якого з'являються чуттєві образи; 2) чуттєво-асоціативний процес переходу від одних образів до інших; 3) процес переходу від чуттєвих образів до понять: 4) проміс переходу від понять до чуттєвих образів; 5) про процес логічного розумуукладання, у якому відбувається перехід від одних понять до другим.

Очевидно, що перший, другий та п'ятий напрями створення гносеологічних образів не є інтуїтивними. Навіть якщо взяти "автоматизоване", згорнуте висновок (у рамках п'ятого напрямку), то воно виявиться нічим суттєво не відрізняється від повного, розгорнутого висновку; тут не буде ніякого особливого способу формування знання, як у перших двох випадках. Тому виникає припущення, що формування інтуїтивного знання пов'язане з процесами третього та четвертого типів, тобто з переходом від чуттєвих образів до понять та від понять до чуттєвих образів. Правомірність такого припущення підтверджується тим, що характер зазначених процесів добре узгоджується з найбільш типовими рисами інтуїтивного "розсуду істини", зафіксованими у феноменологічних описах інтуїції: у них відбувається трансформація чуттєво-наочного в абстрактно-понятійне та навпаки. Між наочними образами і поняттями немає будь-яких проміжних ступенів, відмінних від них; навіть найпростіші поняття відрізняються від чуттєвих уявлень. Тут з'являються поняття, не виведені логічно з інших понять, і образи, які породжуються іншими образами за законами чуттєвої асоціації, тому природно, що отримані результати здаються " безпосередньо вбаченими " . Цим пояснюється також стрибкоподібний характер зазначеної трансформації та процесу отримання результату.

Приклади едетичної інтуїції - наочне уявлення про структуру молекули бензолу, що виникло у Кекулі, або наочне уявлення про будову атома, створене Резерфордом. Ці уявлення не зводяться до простого відтворення даних безпосереднього чуттєвого досвіду та формуються з допомогою понять. Приклади концептуальної інтуїції – виникнення поняття про кватерніони у Гамільтона чи поняття про нейтрино у Паулі. Ці поняття виникали не шляхом послідовного логічного міркування (хоча цей процес передував відкриття), а стрибкоподібно; велике значення за її формуванні мало комбінування відповідних чуттєвих образів ( " комбінаторна гра " образними елементами мислення, за висловом А. Эйнштейна).

З позицій такого розуміння творчої інтуїції та її різновидів дається та її визначення. Творча інтуїція визначається як специфічний пізнавальний процес, що полягає у взаємодії чуттєвих образів і абстрактних понять і веде до створення принципово нових образів та понять, зміст яких не виводиться шляхом простого синтезу попередніх сприйняттів або лише логічного оперування наявними поняттями. Практичною природою людини та пізнання і визначається, на наш погляд творча інтуїція вченого та її підрозділ на едетичну та концептуальну. Ми погоджуємося з тим, що саме у процесах переходу від чуттєвих образів до понять та від понять до чуттєвих образів слід шукати розгадку таємничої природи інтуїтивного знання.

Майбутнє покаже, наскільки вірним є таке уявлення про гносеологічний механізм інтуїції.

Загадкова швидкість, з якою діє інтуїція. У розділі про абстрактно-мисленну здатність людини ми вже звертали увагу на існування невербалізованого мислення та на значне прискорення розумового процесу за такої форми. Спостерігається дивовижне явище: можливість переробки на несвідомому рівні 10 біт інформації на секунду, але в свідомому лише 10 . Все це є важливою передумовою для розгортання швидких розумових процесів, для оперування величезною за своїм обсягом "чистою" інформацією підсвідомої (несвідомої) сфері. Підсвідомість здатна проводити за короткий часВелику роботу, яка не під силу свідомості за той самий короткий термін.

У процесі інтуїтивного рішення бере участь також естетичний фактор. За будь-якого різновиду інтуїції - едетичного або концептуального - відбувається ніби домальовка картини (ситуації) до цілісності.

До загальних умов формування та прояви інтуїції належать такі. 1) ґрунтовна професійна підготовкалюдини, глибоке знання проблеми", 2) пошукова ситуація, стан проблемностей 3) дія у суб'єкта пошукової домінанти на основі безперервних спроб вирішити проблему, напружені зусилля щодо вирішення проблеми або завдання; 4) наявність "підказки".

Роль "підказки" добре видно з наступного досвіду. Великої кількості дорослих (600 осіб) пропонувалося вирішити завдання, назване "Чотири точки". Її формулювання:

"Дані чотири точки; потрібно провести через ці чотири точки три прямі лінії, не відриваючи олівця від паперу, так, щоб олівець повернувся на вихідну точку". Досліджувані підбиралися з-поміж тих, хто не знав принципу вирішення завдання. Час вирішення обмежувалося 10 хвилинами. Усі без винятку випробувані після низки безуспішних спроб припиняли рішення і визнавали завдання нерозв'язним. Для досягнення успіху треба було "вирватися" за межі ділянки площини, обмеженої крапками, проте це нікому не спадало на думку - всі залишалися всередині даної ділянки. Потім піддослідним пропонували "підказку". Вони навчалися правил гри в хальму. За правилами цієї гри вони повинні були перескочити одним ходом білої фішки через три чорних так, щоб біла фішка повернулася на попереднє місце. Виконуючи цю дію, випробувані прокладали рукою маршрут, що збігається зі схемою розв'язання задачі, тобто відповідав графічному виразу розв'язання цього завдання (випробуваним давали інші підказки). Якщо таку підказку давали до пред'явлення завдання, то успіх був мінімальним, якщо після того, як випробуваний потрапляв у проблемну ситуацію і переконувався в безплідності спроб її вирішити, - завдання вирішувалося.

Цей простий досвід свідчить, що труднощі завдання виникає з тієї причини, що її умови безпосередньо відтворюють у минулому досвіді випробуваного надзвичайно зміцнені емпірично узагальнені прийоми - об'єднання точок по найкоротшому відстані. Випробувані замикаються на ділянці площі, обмеженому чотирма точками, тоді як потрібно вийти з цієї ділянки. З досвіду випливає, що сприятливі обставини складаються тоді, коли випробуваний, безплідно відшукуючи вирішення завдання, вичерпує неправильні прийоми, але ще досягає тієї стадії, де гасне пошукова домінанта, тобто. тоді, коли випробуваний втрачає інтерес до завдання, коли й невдалі спроби повторюються, коли ситуація задачі перестає змінюватися і випробуваний визнає завдання нерозв'язним. Звідси висновок, що успіх інтуїтивного рішення залежить від того, наскільки досліднику вдалося звільнитися від шаблону, переконатися в непридатності раніше відомих шляхів і разом з тим зберегти захопленість проблемою, не визнати її нерозв'язною. Підказка виявляється вирішальною у звільненні від стандартних, шаблонних ходів думки. Конкретна форма підказки, ті конкретні передміги та явища, які при цьому використовуються, є несуттєвою обставиною. Важливим є її загальний сенс. Задум підказки має бути втілений у якихось конкретних явищах, новий яких саме - це не буде вирішальним фактором.

Оскільки інтуїтивна робота мислення відбувається у підсвідомій сфері, продовжується навіть за "відключеності" суб'єкта від проблеми, остільки можна дійти невтішного висновку, що таке тимчасове відключення може бути корисним.

Дослідники відзначають, що інтуїтивна здатність утворилася, мабуть, в результаті тривалого розвитку живих організмів внаслідок необхідності приймати рішення при неповній інформації про події, і здатність інтуїтивно пізнавати можна розцінювати як імовірнісні відповіді на ймовірні умови середовища. З цієї точки зору, оскільки вченому для здійснення відкриття дано не всі посилки та засоби, остільки він здійснює саме імовірнісний вибір.

Імовірнісний характер інтуїції означає для людини як можливість здобуття істинного знання, так і небезпека мати помилкове, несправжнє знання. Англійський фізик М. Фарадей, відомий своїми роботами в галузі електрики, магнетизму та електрохімії, писав, що ніхто не підозрює, скільки здогадів і теорій, що виникають у голові дослідника, знищується його власною критикою і навряд чи одна десята частина всіх його припущень та надій здійснюється . Виникла в голові вченого або конструктора здогад повинен бути перевірений. А перевірка гіпотези, як ми знаємо, здійснюється на практиці наукового дослідження. "Інтуїції буває достатньо дої розсуду істини, але її недостатньо, щоб переконати в цій істині інших і самого себе. Для цього потрібен доказ".

Доказ (у широкому значенні) включає звернення до чуттєвим сприйняттям деяких фізичних предметів і явищ, а також логічні міркування, аргументи. У дедуктивних науках (логіці, математиці, в деяких розділах теоретичної фізики) докази є ланцюжками умовиводів, що ведуть від справжніх посилок до тез, що доводяться. Без логічних міркувань, що спираються на закон достатньої підстави, неможливо дійти встановлення істинності положення, що висувається.

Постає питання, як же виглядає процес руху знання: перервно чи безперервно? Якщо брати розвиток науки в цілому, то очевидно, що в цьому загальному потоці перерви, що позначаються на індивідуальному рівні інтуїтивними стрибками, не дають себе знати; тут свої стрибки, які називають революціями в науці. Але для окремих вчених процес розвитку пізнання в їхній галузі наукового дослідження постає по-іншому: знання розвивається стрибкоподібно, з перервами, з "логічними вакуумами", але, з іншого боку, воно розвивається без стрибків, оскільки наступна за кожним "осяянням" логічна думка методично та спрямовано заповнює "логічний вакуум". З погляду індивіда розвиток знання є єдність перервності та безперервності, єдність поступовості та стрибка. У цьому аспекті творчість постає як єдність раціонального та ірраціонального. Творчість "не протилежне раціональності, а є її природним і необхідним доповненням. Одне без іншого просто не могло б існувати. Творчість тому не ірраціонально, тобто не вороже раціональності, не антираціонально, як думали багато мислителів минулого... Навпаки, творчість , протікаючи підсвідомо чи несвідомо, не підкоряючись певним правилам і стандартам, зрештою лише на рівні результатів може бути консолідовано з раціональною діяльністю, включено до неї, може стати її складовою або у ряді випадків призвести до створення нових видів раціональної діяльності"

В історії філософії проблемі інтуїціїприділялася велика увага. Без неї мислили собі творчість ні Платон, ні Аристотель. Різниця між ними полягала лише у трактуванні інтуїції. Філософи Нового часу, які розробляли методи раціонального пізнання природи, теж не могли не відзначити важливого значенняінтуїції. Р.Декарт, наприклад, вважав, що розумне пізнання, пройшовши через "чистилище" методичного сумніву, пов'язане з інтуїцією, що дає перші принципи, з яких потім виводиться решта знання шляхом дедукції. "Положення, що безпосередньо випливають з першого принципу, можна сказати, пізнаються, - писав він, - як інтуїтивним, так і дедуктивним шляхом, залежно від способу їх розгляду, самі ж принципи - тільки інтуїтивним, як і, навпаки, окремі їх наслідки - лише дедуктивним шляхом".

Велике значення проблемі інтуїції надавав А. Бергсон. Він, зокрема, звернув увагу на філософську інтуїцію, присвятивши їй спеціальну роботу (вийшла російською у 1911 р.). Інтуїцію він пов'язав з інстинктом, із пізнанням живого, мінливого, із синтезом, а логічне – з інтелектом, з аналізом. На його думку, логіка тріумфує в науці, яка має своїм предметом тверді тіла. Зв'язуючи інтуїцію з здобуттям нового знання у формі чуттєвих та понятійних образів, він зробив ряд тонких спостережень; разом з тим, у нього можна помітити його зайве жорстке протиставлення інтуїції логіці.

Не слід ні переоцінювати інтуїцію, ні ігнорувати її у пізнанні. Дискурсивне та інтуїтивне - специфічні та доповнюючі один одного засоби пізнання.

У процесі пізнання поряд з раціональними операціями та процедурами беруть участь та неравдюнальньте. Не означає, що вони несумісні з раціональністю, т. е. ірраціональні. У чому специфіка нераціональних механізмів пізнання? Навіщо вони потрібні, яку роль грають у процесі пізнання? Для відповіді на ці питання нам потрібно з'ясувати, що таке інтуїція та творчість.

У реальному житті люди стикаються з ситуаціями, що швидко змінюються. Тому поруч із рішеннями, заснованими на загальноприйнятих нормах поведінки, їм доводиться приймати нестандартні рішення. Такий процес зазвичай називається творчістю.

Платон вважав творчість божественної здібністю, спорідненої особливому виду божевілля. Християнська традиція тлумачила творчість як найвищий прояв божественного в людині. Кант вбачав у творчості відмінну рису генія та протиставляв творчу діяльність раціональної. З погляду Канта, раціональна діяльність, наприклад наукова, - доля в кращому разі таланту, але справжня творчість, доступна великим пророкам, філософам або художникам, - завжди спад генія. Величезне значення надавали творчості як особливої особистісної характеристикифілософи-екзистенціалісти. Представники глибинної психології 3. Фрейд, К. Г. Юнг, німецький психіатр Е. Кречмер, автор книги Геніальні люди», відносячи творчість цілком до сфери несвідомого, гіпертрофували його неповторність і невоспроизводимость і, сутнісно, ​​визнавали його несумісність із раціональним пізнанням.

Механізми творчості досі вивчені недостатньо. Проте можна з певністю сказати, що творчість є продуктом біосоціальної еволюції людини. Вже у поведінці вищих тварин спостерігаються, хоч і в елементарній формі, акти творчості. Щури після численних спроб знаходили вихід із вкрай заплутаного лабіринту. Шимпанзе, які навчалися мови глухонімих, засвоювали як кілька сотень слів і граматичні форми, а й конструювали іноді окремі, цілком нові пропозиції, зустрічаючись із нестандартною ситуацією, інформацію про яку вони хотіли передати людині. Очевидно, можливість до творчості закладена не просто в біофізичній та нейрофізіологічній структурах мозку, але в його «функціональній архітектоніці». Вона являє собою особливу систему організованих та взаємопов'язаних операцій, що здійснюються різними ділянкамимозку. З їх допомогою створюються чуттєві образи та абстракції, здійснюється переробка знакової інформації, зберігання інформації в системі пам'яті, встановлення зв'язків між окремими елементами та блоком пам'яті, виклик збереженої інформації з пам'яті, угруповання та перегрупування (комбінування) різних образів та абстрактних знань тощо. Оскільки за своєю біологічною та нейрофізіологічною структурою мозок людини якісно складніший за мозку всіх вищих тварин, то і його «функціональна архітектоніка» якісно складніша. Це забезпечує надзвичайну, що практично не піддається оцінці, можливість переробки нової інформації. Особливу роль тут грає пам'ять, тобто зберігання раніше отриманої інформації. Вона включає оперативну пам'ять, постійно вживану в пізнавальній і предметно-практичній діяльності, короткострокову пам'ять, яка на невеликі інтервали часу може бути задіяна для вирішення однотипних завдань, що часто повторюються; довгострокову пам'ять, що зберігає інформацію, яка може знадобитися у великих інтервалах часу для вирішення проблем, що рідко виникають.

У якому ж співвідношенні знаходяться раціональний та творчий процеси у пізнавальній та практичній діяльності? Діяльність людей є доцільною. Для досягнення певної мети доводиться вирішувати низку завдань та підзавдань. Одні можуть бути вирішені з допомогою типових раціональних прийомів. Для вирішення інших потрібне створення або винахід нестандартних, нових правил та прийомів. Це відбувається, коли ми стикаємося з принципово новими ситуаціями, які не мають точних аналогів у минулому. Ось тут і потрібна творчість. Воно є механізм пристосування людини в нескінченно різноманітному та мінливому світі, механізм, що забезпечує його виживання та розвиток. При цьому мова йдене тільки про зовнішній, об'єктивний, а й про внутрішній, суб'єктивний світ людини, нескінченне розмаїття його переживань, психічних станів, настроїв, емоцій, фантазій, вольових актів і т. д. Ця сторона справи не може бути охоплена раціональністю, що включає до свого складу гігантське, але все ж таки кінцеве число правил, норм, стандартів і еталонів. Тому творчість не протилежна до раціональності, а є її природним і необхідним доповненням. Одне без іншого просто не могло б існувати. Творчість тому не ірраціонально, тобто не вороже раціональності, не антираціонально, як думали багато мислителів минулого, воно не від Бога, як думав Платон, і не від диявола, як вважали багато середньовічних теологів і філософів. Навпаки, творчість, протікаючи підсвідомо чи несвідомо, не підкоряючись певним правилам і стандартам, зрештою лише на рівні результатів може бути консолідовано з раціональною діяльністю, включено до неї, може стати її складовою чи часом призвести до створення нових видів раціональної діяльності. Це стосується і індивідуальної та колективної творчості. Так, художня творчість Мікеланджело, Шостаковича, наукова творчість Галілея, Коперника, Лобачевського стала складовою культури і науки, хоча у своїй безпосередній початковій формі вона не відповідала усталеним шаблонам, стандартам та еталонам.

Будь-яка людина тією чи іншою мірою має творчі здібності, тобто здібності до вироблення нових прийомів діяльності, оволодіння новими знаннями, формулювання проблем, пізнання невідомого. Кожна дитина, пізнаючи новий для неї навколишній світ, опановуючи мову, норми та культуру, по суті, займається творчістю. Але, з погляду дорослих, він опановує вже відоме, навчається вже відкритому, перевіреному. Тому нове для індивіда який завжди є новим суспільству. Справжнє ж творчість у культурі, політиці, науці та виробництві визначається важливою новизною отриманих результатів у масштабах їхньої історичної значимості.

Що ж створює механізм творчості, його пружину, його відмінні риси? Найважливішим із таких механізмів є інтуїція. Стародавні мислителі, наприклад Демокріт і особливо Платон, розглядали її як внутрішній зір, особливу високу здатність розуму. На відміну від звичайного чуттєвого зору, що дає інформацію про минущі явища, що не становлять великої цінності, уморозіння, згідно з Платоном, дозволяє піднятися до розуміння незмінних і вічних ідей, що існують поза і незалежно від людини. Декарт вважав, що інтуїція дозволяє чітко й ясно вбачати ідеї, які у нашій душі. Але як саме «влаштовано» інтуїцію, ніхто з них не пояснював. Незважаючи на те, що наступні покоління європейських філософів по-різному тлумачили інтуїцію (Фейєрбах, наприклад, вважав, що вона корениться не у розсуді вищих ідей, а в самій чуттєвості людини), ми досі дуже мало просунулися у розумінні її природи та механізмів. Саме тому інтуїція та пов'язана з нею творчість не можуть бути у будь-якій повній та задовільній формі описані системою правил. Проте сучасна психологія творчості і нейрофізіологія дозволяють з упевненістю стверджувати, що інтуїція включає низку певних етапів. До них відносяться: 1) накопичення та несвідоме розподіл образів та абстракцій у системі пам'яті; 2) неусвідомлене комбінування та переробка накопичених абстракцій, образів та правил з метою вирішення певного завдання; 3) чітке усвідомлення завдання; 4) несподіване для даної людини знаходження рішення (доказ теореми, створення художнього образу, знаходження конструкторського або військового рішення тощо), що задовольняє сформульоване завдання. Нерідко таке рішення приходить у найнесподіваніший час, коли свідома діяльність мозку орієнтована на вирішення інших завдань, або навіть уві сні. Відомо, що знаменитий французький математик Ж. А. Пуанкаре знайшов важливий математичний доказ під час прогулянки берегом озера, а Пушкін вигадав потрібний йому поетичний рядок уві сні.

Однак нічого таємничого у творчій діяльності немає, і вона підлягає науковому вивченню. Ця діяльність здійснюється мозком, але вона неідентична набору виконуваних ним операцій. Вчені виявили так звану право-ліву асиметрію мозку. Експериментально було доведено, що у вищих ссавців праву та ліву півкулі мозку виконують різні функції. Праве переважно переробляє і зберігає інформацію, що веде до створення чуттєвих образів, ліве ж здійснює абстрагування, виробляє поняття, судження, надає інформації сенс і значення, виробляє і зберігає раціональні, зокрема логічні, правила. Цілісний процес пізнання здійснюється внаслідок взаємодії операцій та знань, що виконуються цими півкулями. Якщо внаслідок хвороби, травми чи хірургічного втручання зв'язок між ними порушується, то процес пізнання стає неповним, неефективним чи взагалі неможливим. Однак право-ліва асиметрія виникає не на нейрофізіологічній, а на соціально-психологічній основі у процесі виховання та навчання. Вона пов'язана також із характером предметно-практичної діяльності. У дітей вона чітко фіксується лише у віці чотирьох-п'яти років, а у шульги функції півкуль розподілені протилежним чином: ліва півкуля виконує функції чуттєвого, а праве - абстрактного раціонального пізнання.

У процесі творчості та інтуїції відбуваються складні функціональні переходи, в яких на якомусь етапі розрізнена діяльність з оперування абстрактними і чуттєвими знаннями, відповідно здійснювана лівим і правим півкулями, раптово об'єднується, призводячи до отримання шуканого результату, до осяяння, яке сприймається як відкриття, як висвічування того, що раніше знаходилося у темряві несвідомої діяльності.

Тепер ми можемо звернутися до найважливіших пізнавальних процедур пояснення та розуміння.

Зазвичай вони розглядаються як збігаються або процеси, що перетинаються. Проте аналіз людського пізнання, інтенсивно проведений у другій половині ХІХ і протягом XX в., виявив з-поміж них істотні відмінності. Неокантіанці В. Віндельбанд, Г. Ріккерт та ін стверджували, що пізнання природи докорінно відрізняється від пізнання суспільства і людини. Явища природи, вважали вони, підпорядковуються об'єктивним законам, явища ж соціального життята культури залежать від цілком індивідуальних особливостей людей та неповторних історичних ситуацій. Тому пізнання природи є генералізуючим або узагальнюючим, а пізнання соціальних явищ індивідуалізуючим. Відповідно для природознавства основне завдання - підведення одиничних фактів під загальні закони, а соціального пізнання головним є розуміння внутрішніх установок, мотивів діяльності та прихованих смислів, визначальних вчинки людей. На підставі цього В. Дільтей стверджував, що основним методом пізнання в природничих науках є пояснення, а в науках про культуру та людину – розуміння. Чи це правда? Насправді у такому підході є як правильні, і помилкові моменти. Правильно, що сучасне природознавство прагне встановити насамперед закони явищ і підвести під них поодинокі емпіричні знання. Невірно ж, що науки про суспільство не відображають об'єктивних законів і не користуються ними для пояснення соціально-історичних явищ та діяльності індивідів. Правильно, що розуміння поглядів, думок, переконань, вірувань та цілей інших людей - надзвичайно складне завдання, тим більше що багато людей неправильно або не до кінця розуміють самих себе, а іноді навмисно прагнуть ввести в оману. Невірно, що розуміння не застосовується до явищ природи. Кожен, хто вивчав природничі чи технічні науки, неодноразово переконувався, як важко і як важливо зрозуміти те чи інше явище, закон чи результат експерименту. Тому пояснення та розуміння - два взаємодоповнюючі пізнавальні процеси, що використовуються і в природничо-науковому, і в соціальному, і в технічному пізнанні.

Теорія пізнання розрізняє: структурні пояснення, відповідальні питання, як влаштований об'єкт, наприклад який склад і взаємозв'язок елементарних частинокв атомі; функціональні пояснення, відповідальні питання, як діє і функціонує об'єкт, наприклад тварина, індивідуальна людина чи певний виробничий колектив; причинні пояснення, відповідальні питання, чому виникло дане явище, чому саме цей набір чинників призвів до такого чи іншого слідству, тощо. буд. У цьому процесі пояснення ми використовуємо вже наявні знання пояснення інших. Перехід від більш загальних знань до більш конкретних та емпіричних і складає процедуру пояснення. Причому те саме явище може пояснюватися іноді по-різному, залежно від цього, які закони, концепції і теоретичні погляди покладено основою пояснення. Так, обертання планет навколо Сонця можна пояснити - з класичної небесної механіки - дією сил тяжіння. Виходячи з загальної теорії відносності - викривлення навколосонячного простору в полі його тяжіння. Яке з цих пояснень правильніше, вирішує фізика. Філософська ж завдання полягає у дослідженні структури пояснення та умов, за яких воно дає правильні знання явищ, що пояснюються. Це підводить нас до питання про істинність знань. Знання, які є підставою пояснення, називаються пояснювальними. Знання, які ними обґрунтовуються, називаються такими, що пояснюються. Як пояснювача можуть виступати як закони, а й окремі факти. Наприклад, факт катастрофи атомного реактора може пояснити факт підвищення радіоактивності атмосфери над прилеглою територією. Як пояснюється можуть бути як факти, а й закони меншої спільності. Так, відомий з курсу елементарної фізики закон Ома може бути пояснений або на основі так званої моделі електронного газу Лоренца - Друде, або на основі ще більш фундаментальних законів квантової фізики.

Що дає нам процес пояснення? Він, по-перше, встановлює більш глибокі та міцні зв'язки між різними системами знань, що дозволяє включати в них нові знання про закони та окремі явища природи. По-друге, він дозволяє здійснювати передбачення та передбачення майбутніх ситуацій та процесів, оскільки логічна структура пояснення та передбачення загалом подібна. Відмінність полягає в тому, що пояснення відноситься до фактів, подій, процесів або закономірностей, що існували або мали місце в минулому, тоді як передбачення відноситься до того, що має відбутися в майбутньому. Пророцтво та передбачення - необхідна основа для здійснення планування та проектування соціальної та виробничо-практичної діяльності. Чим правильнішим, глибшим і обґрунтованішим є наше передбачення можливих подій, тим ефективнішими можуть виявитися наші дії.

Чим відрізняється розуміння від пояснення? Нерідко кажуть, що з розуміння якогось явища це явище слід пояснити. Але те

Посадова Катерина

розуміння інтуїції та її ролі в роботах філософів; функції та види інтуїції, а також способи її розвитку.

Завантажити:

Попередній перегляд:

МБОУ «Середня загальноосвітня школа№89 із поглибленим вивченням окремих предметів»

Секція: суспільствознавство

Дослідницька робота

Тема: «Роль інтуїції у пізнанні світу»

Виконала: Посадова

Катерина Олександрівна

Науковий керівник:

Посадова

Людмила Анатоліївна

Вчитель історії та суспільствознавства

м. Іжевськ,2014

  1. Вступ. стор.3
  2. Глава 1. Поняття інтуїції історія. стор.5
  3. Розділ 2. Структура інтуїції. стор.10

2.1. Види інтуїції стор.

2.2. Форми інтуїції стор.13

2.3. Фази інтуїтивного процесу стор.14

2.3. Функції інтуїції стор.15

2.4. Роль інтуїції стор.16

  1. Розділ 3. Можливості розвитку інтуїції. стор.17
  2. Висновок. стор.25
  3. Література. стор.26

Вступ.

Протягом багатьох століть основним питанням філософії є ​​питання пізнання світу. Головні проблеми пізнання можна коротко позначити такими питаннями: Що таке знання? Як воно можливе? Якими шляхами можна досягти? Що таке істина та які її критерії?
Наш здоровий глузд, як правило, перебуває в непохитній впевненості в принциповій пізнаваності навколишнього світу. Але як з'ясувалося у критичному філософському аналізі, логічно вивести непізнаваність світу набагато легше, ніж довести протилежне.
Філософія традиційно виділяла в акті людського пізнання два різні види: чуттєве пізнання та раціональне. Перший пов'язані з діяльністю наших органів чуття (зір, слуху, дотику та інших.). Другий має на увазі роботу - абстрактно-понятійне мислення людини. Хоча чуттєве і раціональне пізнання грають величезну роль отриманні нового знання, проте у часто їх буває недостатньо на вирішення будь-яких проблем. І тоді важливу роль у цьому процесі набуває інтуїція.
Актуальність темиобумовлена ​​тим, що в сучасних умовах переглядаються багато філософських проблем, до яких належить і інтуїція. Зростаючий практичний інтерес до інтуїції обумовлений тим, що сучасне інформаційне суспільствовимагає від людини принципово нових якостей та навичок. Інтуїція передбачає розширення пізнавальних здібностей, актуалізацію потенційних ресурсів людини. Парадоксальність цієї проблеми полягає в тому, що, незважаючи на велику кількість метафор, прямих і непрямих аналогій, конкретних визначень, що даються інтуїції неодноразово, єдиного загальноприйнятого пояснення феномена немає. І це зрозуміло, оскільки інтуїція, з погляду сучасної науки, не піддається експериментальній перевірці, вона важко вловима. Однак, незважаючи на відсутність загальних консолідуючих орієнтирів, проблема інтуїції продовжує привертати увагу представників різних областей знання. В даний час ведеться багато досліджень на цю тему, і я вирішила розібратися в ній, крім того, мене особисто цікавить цей філософський феномен.
У своїй роботі я постараюся торкнутися багатьох питань щодо інтуїції, використовуючи книги з філософії, психології, дослідження суспільної думки та інтернет ресурси.

Мета моєї роботи є- розгляд феномену інтуїції та визначення ролі інтуїції як елемента системи пізнавальної активності людини.

Завдання:

Проаналізувати розвиток поняття інтуїції історія філософії;

Розглянути інтуїцію та її роль у пізнанні світу;

Розкрити питання можливості розвитку інтуїції як явища свідомості.

ГЛАВА 1.

ПОНЯТТЯ ІНТУЇЦІЇ В ІСТОРІЇ.

Проблема інтуїції має багату філософську спадщину. Мабуть, деякі філософські проблеми у своєму розвитку зазнавали таких якісних змін і піддавалися аналізу представників найрізноманітніших областей знання. Питання інтуїції часто виявлявся предметом гострої боротьби між представниками матеріалізму і ідеалізму. Навколо нього утворився цілий кругообіг нерідко виключають одне одного концепцій. Але без урахування історико-філософських традицій неможливо було б осмислити найскладнішу еволюцію поглядів на природу інтуїції та створити наукове діалектико-матеріалістичне уявлення про неї. Таким чином, історико-філософський аналіз у дослідженні проблеми інтуїції є логічно цілком виправданим. При цьому слід не тільки порушити питання про спадкоємність в історичному розвитку концепцій інтуїції, але й зробити з такого аналізу важливі як у практичному, так і теоретично висновки, що дозволяють говорити про інтуїцію як одну з актуальних проблем сучасного наукового пізнання.

Різні тлумачення інтуїції.

Інтуїція – «безпосередній розсуд», тобто. знання, що виникає без усвідомлення шляхів та умов його отримання, якесь осяяння, що осягає людину, яка, як правило, кваліфіковано, завзято і систематично освоює ту чи іншу область дійсності. Інтуїція є джерелом та способом пізнання. В історіїпоняття інтуїція або споглядання (інтелектуальна інтуїція). Роль інтуїції у пізнанні почала досліджуватися вже в античну епоху.Вперше риси філософської проблематики щодо інтуїції намітилися у навчаннях Платона і Аристотеля. Але саме тут було відкинуто чуттєву природу інтуїтивного пізнання. Інтуїція була ніби перенесена у сферу абстрактного мислення і як форма теоретичного знання набула статусу гносеологічної проблеми.

Спочатку інтуїція означає, звичайно, сприйняття: це те, що ми бачимо або сприймаємо, якщо дивимося на деякий об'єкт або його уважно розглядаємо. Проте починаючи, по крайнього заходу, вже з Платона, розробляється протилежність між інтуїцією, з одного боку, і дискурсивним мисленням з іншого. Відповідно до цього інтуїція є божественний спосіб пізнання чогось лише одним поглядом, в одну мить поза часом, а дискурсивне мислення є людський спосібпізнання, що полягає в тому, що ми в ході деякої міркування, яка вимагає часу, крок за кроком розгортаємо нашу аргументацію.

Так, стверджував, що споглядання ідей (прообразів речей чуттєвого світу) є видом безпосереднього знання, яке приходить як раптове осяяння, що передбачає тривалу підготовку розуму.

Аристотель пов'язував проблему інтуїції з фундаментальністю та непогрішністю наукового пізнання. Цю традицію продовжили й середньовічні автори.

Ф. Аквінський бачив в інтуїції царство «вищої істини»;
У.Оккам – основу абстрактного чи дискурсивного знання. Але античні та середньовічні філософи ще не дали наукового визначення поняття «інтуїція». Представники філософії Нового часу та німецької класичної філософії зробили подальші суттєві кроки у розумінні інтуїції. В історії філософії нерідко чуттєві форми пізнання та мислення протиставлялися.

A. Здорове судження, фронезис (практична мудрість), проникливість або проникнення: вміння швидко та правильно оцінювати важливість та значення проблеми, правдоподібність теорії, застосовність та надійність методу та корисність дії.

B. Інтелектуальна інтуїція як простий спосіб мислення.

Інтуїції не потрібні докази, вона не спирається на міркування. Інтуїтивне мислення протікає непомітно, "природно", воно не таке втомливе, як логічне, що передбачає зусилля волі. Але варто людині довіритися інтуїції, вона втрачає нитку логічних міркувань, поринає у стихію внутрішніх станів, неясних відчуттів та передчуттів, образів та символів.

Мені подобається приклад Луриса із його статті «Інтуїція. Введення в проблему», в якому він розповідає про взаємодію свідомості та підсвідомості: «Уявимо собі льотчика в кабіні літака. Перед його очима – панель управління, де він бачить показники всіх приладів, а через засклену кабіну відкривається досить великий простір. І, керуючись своїм досвідом та тим, що бачить, він пілотує літак. На землі є диспетчер. Він не може безпосередньо керувати літаком, але має колосальну інформацію, недоступну льотчику. Наприклад, що попереду грозовий фронт, що в нижньому коридорі поза охопленням радара рухається ще один літак, що аеропорт закрив посадкову смугу з технічних причин. Пілот – це свідомість. Диспетчер – підсвідомість. Легко уявити весь діапазон наслідків при ігноруванні інформації, що йде від диспетчера і тим більше, при прямому невиконанні його вказівок».

Кода ти відчуваєш те, що не можеш пояснити, мабуть, це і є інтуїція. Природа інтуїції така, що у кожного з нас без винятку інтуїтивний досвід хоч раз у житті, але відбувся. Я теж одного разу випробувала це:

На початку своєї трудової діяльностія мріяла поїхати до В. Шаталова з метою узагальнення його досвіду. І ось 1988 року моя мрія збулася, від нашої Цілиноградської області вирушала група вчителів до Донецька, на завтра було призначено виїзд. Раптом, збираючи речі в дорогу, я «почула» голос, який мені ясно казав: «Не метушись, нікуди ти не поїдеш, даремно ти збираєшся». Ні, він не прозвучав уголос, але він твердо казав мені одне й те саме: «Ти нікуди не поїдеш». Я намагалася розмовляти з ним, питаючи «Що ж мені може стати на заваді?», перераховувала якісь причини. Відповіді не було. Тільки наростало душевне хвилювання. І ось пролунав телефонний дзвінок, мені повідомили, що мій чотирнадцятирічний брат заарештований.

Аналізуючи цей випадок я досі запитую себе: «Яка ж природа інтуїції?» І все більше приходжу до висновку, що це незрозуміле поняття має духовний початок. Воно якось пов'язане з нашою підсвідомістю. Ми не надаємо цьому великого значення. Автоматично говоримо: "у нього добре розвинена інтуїція". А ще Платон вважав інтуїцію найвищим рівнемлюдської мудрості, оскільки саме завдяки інтуїції ми осягаємо трансцендентні сутності (ідеї), яким усі речі з нашого досвіду зобов'язані своїм існуванням у просторі та часі.

В сучасному світінастав час звільнити інтуїцію від містичної аури «поетичного» натхнення, визначивши її як чисто психічний феномен, що вимагає вивчення та описи. Інтуїція - це когнітивна здатність, властива відчуттю, бо вона виникає лише на основі безпосередніх емпіричних даних, отриманих у чуттєвому досвіді; при цьому лише чуттєве сприйняття може забезпечити отримання безпосереднього знання у когнітивній діяльності.

Природа інтуїції виявляє собі деякими спонуканнями, які виникають у нашій голові спонтанно, несподівано, і часто ми їх ігноруємо, або просто списуємо їх на свою уяву. І лише потім, через якийсь час, ми розуміємо те, що ці спонукання були вірні, і нам варто було до них прислухатися.

Як відомо, творчість є найвищою формою пізнавального процесу. "Творчість - це духовна діяльність, результатом якої є творення оригінальних цінностей, встановлення нових, раніше невідомих фактів, властивостей і закономірностей матеріального світу і духовної культури "(Спіркін А. Г.) Чим можна пояснити надінтуїцію? Є люди, контактери в найвищому розумінні - це генії, таланти, великі композитори, поети, вчені. то переробляють через свій мозок, і тут немає нічого принизливого для людини, бо вселенський розум, вселенський дух пронизує все.

Пізнання є єдиний монолітний процес відображення дійсності, складність і багатогранність якого виявляється у кількох основних моментах: " Від живого споглядання до абстрактного мислення, і від нього до практики - такий діалектичний шлях пізнання істини "(В.І.Ленін).

Інтуїція – це специфічна людська здатність, похідна від свідомості. Завдяки скороченню психічних процесів відбувається колосальний виграш у часі. Розрахунки показують, що у несвідомо-психічному рівні переробляється за одиницю часу приблизно 10 000 000 разів більший обсяг інформації, ніж свідомому рівні. З іншого боку, відбувається значна економія енергії. Багаторазово помічено, що інтуїтивний акт відбувається швидко та<легко>, що свідчить про надмірний енергетичний потенціал

Інтуїція зазвичай проявляється у стані піднесення духовних і фізичних сил. В інтуїтивній творчості цей стан відомий як натхнення. У процесі інтуїтивного розуміння відбувається підвищення функціональної активності всіх органів чуття, внаслідок чого покращується пам'ять. Дуже часто задум, ідея інтуїтивно формуються тоді, коли увага людини (а увага - це завжди витрата енергії) зосереджена зовсім на іншій роботі.

Інтуїції допомагає підказка, яку нерідко грає конкретний об'єкт, який має багато ознак шуканого рішення. Коли рішення дозріло, подекуди випадкова підказка може зіграти роль останнього поштовху, що викликає розряд, вибух, осяяння. Лише люди, наділені сильною інтуїцією, здатні до цілісного сприйняття складних об'єктів як простих та нерозкладних. Складність у них перетворюється на просту та єдину якість.

Інтуїція - це не якась містична здатність ясновидіння, а одна з двох основних та невід'ємних форм когнітивної діяльності. Поряд з інтелектом інтуїція присутня у всіх операціях у всіх галузях знань, пов'язаних із продуктивним навчанням,

Люди, які вважають, що знання можна отримати лише інтелектуальним шляхом, з підозрою ставляться до інтуїції, полягає в тому, що її результати здаються їм спадаючими з небес подібно до дарів богів або натхнення. Сюди можна додати й сумнівне твердження, згідно з яким у разі, коли ситуація осмислюється як ціле, вона завжди постає як неподільна, цілісна тотальність, «усі чи нічого», як спалах світла чи освітлення. Відповідно до такого переконання інтуїтивне почуття не доступне аналізу, та й не потребує такого.

Двадцяте століття фактично перевів поняття "інтуїція" із сакральних понять у сферу наукових досліджень. А ХХI століття, найімовірніше, стане віком практичного навчання інтуїції.

Напевно, незабаром дітей ділитимуть не так на обдарованих і звичайних, але в праворуких, ліворуких. Школи формуватимуться зовсім за іншими ознаками: гімназія «Правої півкулі для дітей із розвиненою інтуїцією», ліцей для «дітей із екстрасенсорними здібностями». Вчителям доведеться освоювати паранормальну методику навчання дітей «індиго», які абсолютно по-різному освоюють навчальний матеріал і опановують знання. Можливо, що найближчим часом інновації у викладанні полягатимуть не в застосуванні нових методик, а в психолого-педагогічних методах навчання з розвитку інтуїції.

Як би там не було ми за наукову інтуїцію, але проти інтуїтивної науки.

Біля входу до школи, як сказав би Данте, має бути виставлена ​​вимога:

Тут треба, щоб душа була тверда,

Тут страх не повинен подавати поради.

Тут ніколи не зможе інтуїція одна

Дати ключ до розкриття наукового секрету.

інтуїція пізнання криптогноз

"Інтуїтивне мислення - це священний дар,

а раціональне мислення – відданий слуга.

Ми створили суспільство, яке підносить слугу,

і забули про дар"

Альберт Ейнштейн

Вимовляючи слово "інтуїція", я уявляю хиткий висячий міст, розташований над глибокою прірвою з бурхливою річкою внизу. Міст досить тонкий, ненадійний з пропущеними дощечками під ногами, але це найкоротший шлях до наміченої мети. Тому що саме поняття "інтуїтивне почуття", по-моєму, означає якусь невловиму межу між реальністю і фантазією.

Інтуїція (intuitio - "споглядання<#"justify">На мою думку, ці висловлювання справедливі, адже коли народжуються діти-індиго, вони в ранньому дитинстві з конструктора будують ланцюжки ДНК, розповідають про влаштування всесвіту, пропонують способи порятунку землі, тобто. всім своїм існуванням доводять, що в них є доступ до накопичених раніше людством знань, вони не тільки володіють інформацією, а й уміють її використовувати. Для дітей Індиго головним каналом отримання інформації про світ є інтуїція, а чи не традиційні методи логічного пізнання, методи спроб і помилок. За допомогою інтуїції діти Індіго можуть знаходити правильне рішення у конкретній ситуації.

Здібності Індіго інтуїтивно отримувати необхідну інформацію є причиною вільності їхньої поведінки та легкості у запереченні авторитетів. Ці риси виявляються в дітей віком Індіго вже з раннього дитинства.

У деяких течіях філософії "Інтуїція" сприймається як божественне одкровення, як цілком несвідомий процес, несумісний з логікою та життєвою практикою.

Інтуїтивний досвід трактувався як впізнавання безсмертною душею своїх знань, набутих нею під час минулих перетворень: дещо з цього досвіду душа "згадує" у моменти осяяння (натхнення). Сьогодні, через 15 століть з часів Платона, такі "спогади" отримали назву "інсайт".

Багато філософів і видатних учених займалися цією темою:

Аристотель (384 - 322 е.), колишній учнем Платона, не поділяв його ідеї містичного пояснення феномену інтуїції. Він вважав інтуїцію ірраціональним явищем, що суперечить логіці та здоровому глузду: "Чуттєве знання не можна вважати науковим, бо в чуттєвому сприйнятті неможлива ніяка мудрість" - думав Аристотель. Чи можна вважати його думку помилковою? Аристотель заклав основи сучасної раціональної цивілізації, домігшись того, що інтуїцію стали вважати шарлатанством і відкинули як науку.

Р. Декарт<#"justify">Локк (1632-1704) вважав, що з погляду достовірності та застосовності інтуїтивне пізнання має бути визнаним найдосконалішим.

Залежно від основних людських характеристик інтуїція класифікується на кілька типів та способів відображення отриманої інформації:

  • ·фізична (тілесна) - ґрунтується на відчуттях людини (втома, стрес, апатія та ін), за якими вона судить про успішність того чи іншого заходу;
  • В· емоційна - спирається на емоційний стан (при цьому велику роль грає виховання людини та національні особливості);
  • В· інтелектуальна - узагальнює професійний досвід та логічне мислення (цей тип інтуїції найбільш характерний для творчих людей з розвиненою ерудицією);
  • ·Містична - найменш вивчений тип інтуїції, оскільки досі не вдалося виявити його рушійні фактори.

У кожної людини переважає один із перелічених типів інтуїції, що дозволяє прийняти вірне рішення в складній ситуації: хтось прислухається до своїх емоцій, хтось "сканує" майбутню подію, використовуючи ерудицію, а хтось відзначає свій фізичний стан.

Інтуїція ділиться на типи залежно від того, у якій сфері людської діяльності вона проявляється:

Професійна інтуїція проявляється у людини, яка займається конкретною професією, під впливом накопиченого професійного досвіду, знань та навичок. При вирішенні поставленого завдання така інтуїція дозволяє заощаджувати час та використовувати оптимальні прийоми вираження відповідей.

Наукова інтуїція проявляється під час вирішення серйозних пізнавальних завдань, які потребують величезних інтелектуальних, моральних та фізичних сил людини. Наукова інтуїція допомагає логічно довести зібрану інформацію.

Творча інтуїція включається в той момент, коли напруга всіх сил людини досягає межі, і ситуація здається безвихідною. Основою творчої інтуїції є прозріння, завдяки якому з'являються справжні шедеври мистецтва.

Інтуїцію класифікують за віковою та статевою ознакою: вважається, що найбільш розвинена вона у жінок та дітей.

Зв'язок немовлят з мамами, діти-індиго, діти, які мають неординарні здібності, багато з цього має пряме відношення до нашої природної інтуїції.

Кожна людина з народження має ясну свідомість. Діти, особливо дошкільного віку (від 2 до 4 років), роблять так, як вважають найбільш правильним у тій чи іншій ситуації. При цьому вони ще не мають життєвого досвіду, знань та навичок: поведінка визначається інтуїтивним чуттям. Поступово дитяча інтуїція<#"justify">Адже за допомогою інтуїції можна приймати вірні рішення своєчасно. Але перш ніж довіряти інтуїції, необхідно навчитися її відчувати. Навчитися відокремлювати правду від брехні, шосте відчуття від фантазій. А як знайти доступ до істини? Це – головне питання. У чому ключик від чарівної дверцята, за якою заховані вирішення багатьох проблем.

Шосте почуття використовує інформацію з майбутнього та вибирає оптимальні шляхи дії. Тут тисячі варіантів. Тут людина знаходить шлях інтуїтивно-свідомо і йде у потрібному напрямі. Коли інтуїція починає працювати, виникає таке дивне, але дуже приємне відчуття, що життя реагує на ваші бажання.

У процесі інтуїтивного пізнання не усвідомлюються ті ознаки, якими здійснюється висновок, і ті прийоми, з допомогою яких робиться. І. не становить особливого шляху пізнання, що йде в обхід відчуттів, уявлень та мислення. Вона є своєрідний тип мислення, коли окремі ланки процесу мислення проносяться у свідомості більш менш несвідомо, а гранично ясно усвідомлюється саме результат думки - істина. І. буває достатньо для розсуду істини, але її недостатньо, щоб переконати у цій істині інших та самого себе. Для цього потрібен доказ.

У 1926 році американський дослідник Грехем Воллес запропонував схему процесу творчого мислення. Він розробив її на основі даних самоспостережень видатних учених: німецького фізіолога, фізика та математика Германа Гельмгольца та французького математика Анрі Пуанкаре. Уоллес у цьому процесі виділив чотири стадії:

Підготовка. Вона включає збирання необхідної інформації про проблему, свідомі пошуки її вирішення та обмірковування.

інкубація. Виношування проблеми. Період здається застою. Насправді відбувається глибинна несвідома робота над завданням, причому на рівні свідомості людина може про неї зовсім не думати.

Просвітлення. Натхнення, відкриття, інсайт. Настає завжди несподівано, миттєво і подібна до різкого стрибка. Рішення цієї миті народжується у вигляді символу, думки-образу, який важко описати словами.

Перевірка. Образ наділяється словами, думки вибудовуються в логічній послідовності, відкриття науково обгрунтовується.

Суспільство з великою повагою відноситься до інтуїтивних якостей людини, але відсутність у широких шарах фундаментальних знань про природу формування цих здібностей, механізми роботи, відсутність методики визначення кількісних та якісних параметрів цього феномену змушує багатьох ставитися до інтуїції насторожено, не дозволяють повноправно віднести інтуїцію до основ. людини. На інтуїцію покладаються, зазвичай, коли немає іншого виходу, кажучи у своїй: " Як Бог душу покладе " . Деякі педагоги заперечують інтуїцію і навіть ставляться до неї з презирством. Вони впевнені, що єдиний шлях здобуття міцного та корисного знання – це інтелектуальна діяльність.

Психологи погано уявляють, як працює інтуїція, і ще гірше – як її вивчати. Найчастіше користуються терміном "інсайт" - "осяяння", Проблему несвідомого нерідко пов'язують насамперед зі школою психоаналізу і особливо з вченням Фрейда. Фрейд зазначав, що це "прихований, несвідомий першопринцип творчості". Пріоритет Фрейда у тому, що він першим став досліджувати проблему несвідомого психічного на багатому клінічному матеріалі як лікар-патопсихолог, першим поставив і спробував вирішити питання про співвідношенні несвідомого і свідомості. В одному сходяться багато хто: Інтуїція продукт підсвідомості чи вона сама?

Сучасні психологи вважають, що джерело інтуїції - у несвідомому, точніше, у його налагодженій взаємодії зі свідомістю. Дослідження підтверджують цей висновок. Коли виявляється інтуїція, вона працює із передчуттями, архетипами, символами. Невипадково інтуїтивні передбачення нерідко народжуються уві сні, напівдрімо або в мріях наяву. Людська інтуїція використовує як візуальні образи, а й символи, метафори, архетипи, вона використовує неординарні методи і форми, накопичені за історію розвитку людини. Тому інтуїція за своїми можливостями незрівнянно багатший за решту, більш ординарних і знайомих нам, форм пізнання.

Діалектичний матеріалізм утвердив якісно новий погляд на інтуїцію як на форму пізнавального процесу. Інтуїція існує лише у найтіснішому діалектичному взаємозв'язку з відомими формами пізнання, виконуючи у своїй важливу функцію їх прискореного протікання.

Є й більш конструктивні визначення, які розкривають деякі специфічні особливості, властиві лише інтуїції. Це погляд на інтуїцію як на здатність формування наочних уявлень об'єктів, які не сприймаються безпосереднім спостереженням (В.П. Бранський, Луї де Бройль). Інтуїцію розглядають і як специфічний метод пізнання, що полягає в "перескакуванні" через певні етапи логічного міркування, завдяки чому виникає ілюзія прямого розсуду шуканого висновку (І.Б. Михайлова).

Інтуїція - це особлива прониклива здатність поставити проблему, передбачати результат дослідження (С.І. Вавілов). Поряд з цим інтуїція - це форма людського пізнання, що виражається у специфічному поєднанні чуттєвого та раціонального моментів (П.В. Копнін).

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

гарну роботуна сайт">

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

План роботи

Вступ

Поняття інтуїції

Інтуїція у процесі пізнання

Висновок

бібліографічний список

Вступ

Інтуїція на побутовому рівні характеризується як чуття, проникливість, тонке розуміння, проникнення в суть чогось. У психології інтуїція сприймається як особливий вид знання, як специфічна здатність, як механізм творчої діяльності. Залежно від сфери застосування розрізняють інтуїцію у повсякденному житті - " здоровий глузд " , у науці, філософії, мистецтві, професійну інтуїцію та інших. психічної діяльності. На інтуїтивному рівні задіяні всі форми чуттєвості (відчуття, сприйняття, пам'ять, уява, емоції, воля та інтелекту, логічного мислення. Інтуїція зазвичай проявляється у нерозривному зв'язку з особливим станом піднесення духовних та фізичних сил).

Термін "інтуїція" у науковій літературі має чимало смислових значень. Ці значення в основному відносяться до різних аспектів інтелектуальної діяльності людини.

Інтуїція, якщо зібрати всі висловлювання про неї, виявляється воістину суттєвою: вона дає напрями дослідженням, формує наочні уявні моделі об'єктів, тлумачить емпіричні дані, конструює фундаментальні поняття та загальні принципитеорії, що виробляє гіпотези, стимулює вибір ефективних прийомів та методів дослідження. Коротше, важко назвати будь-який пізнавальний процес, що веде до нових науковим результатам, Що самі діячі науки пов'язували б з інтуїцією.

Інтуїтивні компоненти виявляються в багатьох професіях та різноманітних життєвих ситуаціях. Насамперед, це практично вся художня творчість.

Таким чином, у житті кожної людини, незалежно від її професії, зустрічаються ситуації, коли за браком інформації та часу для прийняття відповідального рішення спрацьовують інтуїтивні механізми.

Поняття інтуїції

Інтуїція (познелат. Intuitio, від лат. intueor - уважно дивлюся), здатність осягнення істини шляхом прямого її розсуду без обґрунтування за допомогою доказів енциклопедичний словник/ Гол. редакція: Л.Ф. Іллічов, П.Н.Федосєєв, С.М. Ковальов, В.Г.Панов - М: Рад. Енциклопедія, 1983. – С.216. .

Інтуїція - це знання, що виникає в невизначеній ситуації, що суб'єктивно сприймається як здогад, передчуття, внутрішнє чуття, наявність якого усвідомлюється.

Під інтуїцією стародавні мислителі розуміли безпосередній розсуд (у буквальному розумінні слів) реального стану речей. Такі знання одержало згодом найменування емоційної інтуїції. Простота та наочний характер цієї форми знання позбавляли її будь-якої проблемності.

В історії філософії поняття інтуїції включало різні змісти. Інтуїція розумілася як форма безпосереднього інтелектуального знання чи споглядання (інтелектуальна інтуїція).

У більшості робіт інтелектуальна інтуїція розглядається у зв'язку з відкриттями, що становлять значні явища в науці. Отже, інтелектуальна інтуїція належить до понятійного мислення. Але інтуїція, пов'язана з поняттєвим мисленням, проявляється не тільки у великих наукових відкриттях. Інтуїтивний інтелектуальний процес передує багатьом технічним винаходам (філософи та психологи, на жаль, мало приділяють уваги винахідникам, а саме тут вони могли б отримати найбагатший експериментальний матеріал), результатом інтуїції стають часом глибокі філософські узагальнення, афоризми, навіть за творчий підхіддо заздалегідь запланованих експериментів багато узагальнення, пов'язані з написанням звіту, виникають у результаті інтуїтивного "осяяння".

Так, Платон стверджував, що споглядання ідей (прообразів ідей чуттєвого світу) є видом безпосереднього знання, яке відбувається як раптове осяяння, що передбачає тривалу підготовку розуму.

Родоначальником вчення про інтуїцію вважається Р. Декарт. Декарт виділяв дві «дії розуму», з допомогою яких досягається справжнє пізнання речей. Ці дії - інтуїція та дедукція. «Під інтуїцією я маю на увазі не хиткі свідчення почуттів і не оманливе судження неправильно складової уяви, а розуміння ясного і уважного розуму, настільки легке і виразне, що не залишається жодного сумніву щодо того, що ми розуміємо». Таким чином, йдеться про інтелектуальну інтуїцію, яка характеризується простотою та самоочевидністю В.В. Васильєв, А.А. Кротов та Д.В. Бугай. Історія філософії: Підручник для вузів. - М.: Академічний Проект: 2005. - С.275. .

Інтуїція також трактувалася як інстинкт, безпосередньо, без попереднього навчання визначальний форми поведінки організму (Бергсон), як і прихований, несвідомий першопринцип творчості (Фрейд) Філософський енциклопедичний словник / Гол. редакція: Л.Ф. Іллічов, П.Н.Федосєєв, С.М. Ковальов, В.Г.Панов - М: Рад. Енциклопедія, 1983. – С.217. .

Основою та джерелом будь-якого знання, способом найдостовірнішого розуміння дійсності є інтуїція для А. Бергсона.

Бергсон є родоначальником інтуїтивізму, оскільки він протиставив раціональним пізнавальним здібностям здібності інтуїції. Тільки інтуїція здатна схопити істину - істину цілісного та мінливого життя. На цій підставі Бергсон вважають представником так званої академічної філософії життя, яка намагається вирішити традиційні проблеми філософії, виходячи з того, що основним специфічним предметом її уваги має бути життя В.В. Васильєв, А.А. Кротов та Д.В. Бугай - С. 499.

Найпростіший вид інтуїції, чуттєва інтуїція проявляється найчастіше у діяльності, менш пов'язаної з понятійним мисленням, в умовах нестачі часу для роздумів (аварійна обстановка, незвичайна і досить складна ситуація, постановка діагнозу лікарем в екстрених випадках тощо). суто понятійний характер, наприклад, як необхідність блискавично знайти в гострій емоційно напруженій дискусії дотепну та точну відповідь.

Визнавав реальність чуттєвої інтуїції та заперечував наявність у людини здатності до інтелектуальної інтуїції І. Кант.

Відвели інтуїції певне місце у своїх роботах І. Фіхте та Ф. Шеллінг, Б.Спіноза. Для Фіхте інтуїція - це форма злиття в акті пізнання суб'єкта та об'єкта, розуміння філософом самого себе. У Шеллінга інтуїція виступає також як засіб пізнання чинним суб'єктом себе, точніше, як усвідомлення мисленням своєї власної діяльності. Б. Спіноза розрізняє три види пізнання: чуттєве, що дає лише невиразні уявлення, пізнання за допомогою розуму, що дає знання про модуси, і найвищий вид пізнання - інтуїція, що відкриває істину.

При описі властивостей інтуїції характерна вказівка ​​на її відмінність від аналітичного, логічного способу пізнання. Інша властивість інтуїції, яку виділяють більшість авторів, - несвідомість процесу виникнення інтуїції. Виникла інтуїція зазвичай проявляється у вигляді таких феноменів, як здогад, передчуття, внутрішнє чуття. Ще одним часто виділяється властивістю є зв'язок інтуїції з накопиченим досвідом, як усвідомлюваним, і неусвідомлюваним.

Інтелектуальна інтуїція на відміну від чуттєвої, більше пов'язана з поняттєвим мисленням і тому безпосередньо стосується наукових відкриттів.

У класичному розумінні інтуїція - це неаналітичне, невивідне, безпосереднє розуміння знання.

Під "інтуїцією" розуміється здатність людини в короткий час, "стрибком" знаходити вирішення складних проблем, причому, як правило, цьому рішенню не передує суворо логічний дедуктивний висновок. Але ідея, народжена інтуїцією, не виникає спонтанно - їй передує попередня свідома напружена розумова робота. У той самий час результат інтуїції часто має мало зв'язку з напрямом попередніх пошуків рішення, що ще більше містифікує її.

Інтуїція, на відміну інтелекту, безпосередньо проникає в об'єкт, вона знаходить шлях симпатії, тому виявляє те, що унікально і невимовно в об'єкті.

Інтуїція у процесі пізнання

Інтуїція (від лат.-погляд, вид) це знання, що виникає без усвідомлення шляхів умов його отримання – як результат «безпосереднього розсуду». Трактується як специфічна здатність (наприклад, інтуїція художня чи наукова), і як цілісне охоплення умов проблемної ситуації (інтуїція чуттєва та інтелектуальна), і як механізм творчої діяльності (інтуїція творча). Інтуїція насправді – базисний, природний дар людини. Багато людей осягає шляхом уяви, фантазії, передчуття. І це теж тип знання, який був широко представлений до появи науки.

Інтуїтивне знання це розуміння суті предмета, отримане завдяки інтуїції, безпосереднього розуміннясутності речі.

Інтуїтивний результат включає афективний компонент. Значущість інтуїтивного знання надають такі суб'єктивні індикатори інтуїції, як передчуття, внутрішнє чуття, здогад.

Інтуїтивне вирішення проблеми може статися раптово, раптом, несподівано, в такий момент, коли дослідник, здавалося б, навіть не думає над проблемою. Відбувається це тому, що мислення не обмежується усвідомленою формою. Аналіз та синтез, індукція та дедукція, інші види розумової діяльності здійснюються і на рівні несвідомого.

В отриманні нового знання велику роль грає логічне мислення, способи та прийоми освіти понять, закони логіки. Але досвід пізнавальної діяльності свідчить, що звичайна логіка у багатьох випадках виявляється недостатньою на вирішення наукових проблем; процес виробництва нової інформації може бути зведений ні до індуктивно, ні до дедуктивно розгортається мисленню. Важливе місце у цьому процесі займає інтуїція, що повідомляє пізнання новий імпульс і напрямок руху Алексєєв П.В., Панін А.В. Філософія: навч. - 3-тє вид., перероб. та дод. - М: ТК Велбі, Изд-во Проспект, 2005. - С.321. .

Вважається, що психологічний механізм інтуїції ще мало вивчений, але наявні експериментальні дані дозволяють вважати, що в його основі лежить здатність індивіда відображати в ході інформаційної, сигнальної взаємодії з навколишнім поряд з прямим (усвідомленим) та побічним (неусвідомленим) продуктом. За певних умов ця (раніше не усвідомлена) частина результату дії стає ключем до вирішення творчої задачі. Результати інтуїтивного пізнання з часом логічно доводяться та перевіряються практикою.

Поширеність, загальність інтуїції підтверджують численні спостереження над людьми у повсякденних умовах; нерідкі випадки, коли в нестандартній ситуації, що вимагає швидкого вирішення в умовах обмеженої інформації, суб'єкт здійснює вибір своїх дій, як би передчуваючи, що треба вчинити саме так, а не інакше Алексєєв П.В., Панін А.В. - С. 323. .

Феномен інтуїції надзвичайно широкий і не завжди все, що вважають інтуїтивним, справді заслуговує на таку назву. У мисленні, наприклад, нерідкі умовиводи, посилки яких не формулюються в явному вигляді, результат таких висновків буває несподіваним, але зовсім не інтуїтивним, як вважають деякі вчені. Не слід брати за інтуїцію те, що належить до області інстинктів, характеризується автоматизмом реакції у подібній обстановці і має фізіологічні механізми у підсвідомій чи несвідомій сфері суб'єкта Там же. – С.325. .

Інтуїція не може дати готове знання чи готову ідею. Вона у разі веде до знання чи ідеї, але з більше. Справа в тому, що інтуїція не має доказової сили і, крім того, далеко не завжди "попадає в крапку". Думки, що виникли інтуїтивним шляхом, можуть бути як істинними, так і неправдивими, як цінними, так і марними або навіть шкідливими. Тому, щоб дізнатися, які з них істинні (цінні), а які помилкові (некорисні, шкідливі), потрібно вийти за межі інтуїтивного мислення і піддати їх логічному або емпіричному/практичному випробуванню або тому й іншому разом. Балашов Л. Є. Філософія: Підручник . 2-а редакція, із змінами та доповненнями. Електронна версія - М., 2005. - С. 555. .

Інтуїція - це якесь напівінстинктивне свідомість і водночас що стоїть вище звичайної свідомості, що є за своєю пізнавальною силою по суті надсвідомість. Вона, ніби в одну мить пробігаючи частинами, найменшими деталями об'єкта, схоплює суть цілого, ніби вивертаючи навиворіт всю його таємничу. Бувають випадки, коли людина надзвичайно швидко, майже миттєво схоплює думкою складну ситуацію, наприклад під час військової битви, і, ясно усвідомлюючи що до чого, знаходить правильне рішення. Інтуїція - це здатність розуміння істини шляхом прямого її розсуду без обґрунтування за допомогою доказу Спіркін А.Г. Філософія: Підручник. - 2-ге вид. - М: Гардаріки, 2006. - С.469. .

За здатністю раптово вгадувати істину насправді стоять накопичений досвід, набуті раніше знання. Психологічний механізм І. ще мало вивчений, але наявні експериментальні дані дозволяють вважати, що в його основі лежить здатність індивіда відображати в ході інформаційної, сигнальної взаємодії з навколишнім поряд з прямим (усвідомленим) побічним (неусвідомленим) продуктом. За певних умов ця (раніше не усвідомлена) частина результату дії стає ключем до вирішення творчої задачі. Результати інтуїтивного пізнання з часом логічно доводяться та перевіряються практикою.

Інтуїція схоплює різноманіття особливостей об'єкта в їхній єдиноцільності, заглядаючи на об'єкт звідкись із-за спини інтелекту або, точніше, з висоти надсвідомості. Інтуїція - це розумне споглядання, що ніби пронизує дрібниці зокрема і вчепляється в саму суть об'єкта Там же. - С.469. .

Інтуїція - це не тільки розуміння істини, а й почуття та розуміння, що це саме істина. Інтуїція - це емоційно насичене розуміння суті проблеми та її вирішення, коли вчений вростає в проблему і зливається з нею настільки, що вже і уві сні вона переслідує його і владно вимагає відповіді. - С.468. .

Інтуїція - це ніби згорнута, різко згущена логіка думки. Вона так само відноситься до логіки, як зовнішня мовадо внутрішньої, де дуже багато чого опущено і фрагментарно там же. - С.471. .

Сучасна психологія творчості і нейрофізіологія дозволяють з упевненістю стверджувати, що інтуїція включає низку певних етапів. До них відносяться: 1) накопичення та несвідоме розподіл образів та абстракцій у системі пам'яті; 2) неусвідомлене комбінування та переробка накопичених абстракцій, образів та правил з метою вирішення певного завдання; 3) чітке усвідомлення завдання; 4) несподіване для даної людини знаходження рішення (доказ теореми, створення художнього образу, знаходження конструкторського або військового рішення тощо), що задовольняє сформульоване завдання. Нерідко таке рішення приходить у найнесподіваніший час, коли свідома діяльність мозку орієнтована на вирішення інших завдань, або навіть уві сні В. В. Миронова. Філософія: Підручник для вишів. - М: Норма, 2005. - С.580. .

Сучасні дослідники проблеми інтуїції, незалежно від своїх світоглядної орієнтації, єдині у цьому, що інтуїція можлива з урахуванням несвідомого і може отримати раціональне пояснення у межах теорії несвідомого. Інтуїція розуміється у широкому та вузькому значенні слова. У широкому сенсі інтуїція - сполучна ланка між несвідомим і свідомістю, той момент у взаємодії суб'єкта та об'єкта, який, хоча сам і не усвідомлюється, призводить до переходу тих чи інших елементів з області несвідомого психічного в область свідомості. У цьому розумінні інтуїція - не дар, властивий окремим індивідам. Вона властива кожній людині, але залежно від індивідуального досвіду, знань, інтересів, потреб, цілей, які ставить собі людина, завдань, що він вирішує, і умов, у яких перебуває, проявляється по-різному. В одних І. проявляється при вирішенні повсякденних побутових питань, в інших вона призводить до оригінальних рішень, винаходів, відкриттів. В останньому випадку є творча І. (або І. у вузькому сенсі слова). Творча І. - такий момент у взаємодії суб'єкта і об'єкта, який, будучи не усвідомлюваним, призводить до якісно нового, що не мало раніше і не випливає безпосередньо з зовнішніх впливів в даний момент знання. Це усвідомлюваною суб'єктом пізнавальної задачею активність несвідомого.

Залежно від об'єктивних та суб'єктивних факторів інтуїція у пізнавальному процесі може бути представлена ​​різною мірою. Найбільш яскраво і потужно вона проявляється, коли перед суб'єктом постає актуальна пізнавальна задача, вирішення якої вимагає від нього глибоких знань, великого досвіду, величезної напруги духовних та фізичних сил.

Особливу складність для суб'єкта пошук необхідних засобів і прийомів об'єктивізації. Проблема може бути вирішена лише на рівні несвідомого, але об'єктивувати отриманий результат суб'єкт неспроможна. Об'єктивація такого результату є творча інтуїція.

Вона спрацьовує найчастіше в екстремальних умовах, коли з великою напругою тривалий часпрацюють чуттєвість, інтелект, воля людини. Творча інтуїція - найвища форма інтуїція, найвищий вид її.

По суті інтуїція - суспільний продукт, оскільки вона передбачає опановування засобами та прийомами об'єктивації. В силу цього можна виділити і так звану професійну інтуїцію, під якою розуміється інтуїція, викликана розв'язанням суто професійних завдань та пов'язана з використанням специфічних, притаманних даному виду діяльності прийомів та засобів об'єктивації.

Необхідно розрізняти також художню та наукову інтуїцію. Такі галузі людської діяльності, як література і мистецтво, з одного боку, і наука - з іншого, характеризуються специфічними, за деякими компонентами якісно різними засобами та прийомами об'єктивації.

З позицій розуміння інтуїції як моменту зв'язку несвідомого та свідомості, переходу першого в друге, постановка питання про істинність інтуїції не має сенсу, оскільки він зводиться до проблеми істини як такої. Інтуїція може бути пов'язана як з адекватною, і з не адекватною об'єктивацією. Наше занепокоєння може бути марним, радість – передчасною, передчуття – хибною. Так само предметний зміст свідомості може бути не образ об'єктивної реальності, а суб'єктивну конструкцію, яка лише малою мірою відповідає об'єктивному взаємозв'язку предметів і явищ зовнішнього світу. Тому істинність будь-якого знання має бути піддана логічному обґрунтуванню та практичної перевірки.

Інтуїція - щось протилежне інтелекту. Вони – взаємозалежні сторони єдиного, цілісного пізнавального процесу. Не може бути суто інтуїтивного чи суто інтелектуального пізнання, воно завжди є єдністю того й іншого.

Роль інтуїції особливо велика там, де необхідний вихід межі прийомів пізнання для проникнення невідоме. Але інтуїція не є чимось нерозумним або надрозумним. У процесі інтуїтивного пізнання не усвідомлюються ті ознаки, якими здійснюється висновок, і ті прийоми, з допомогою яких робиться. Інтуїція не залишає особливого шляху пізнання того, хто йде в обхід відчуттів, уявлень і мислення. Вона є своєрідний тип мислення, коли окремі ланки процесу мислення проносяться у свідомості більш менш несвідомо, а гранично ясно усвідомлюється саме результат думки - істина. Інтуїції буває достатньо для розсуду істини, але її недостатньо, щоб переконати в цій істині інших і себе. Для цього потрібен доказ Філософський енциклопедичний словник/Гол. редакція: Л.Ф. Іллічов, П.Н.Федосєєв, С.М. Ковальов, В.Г.Панов - М: Рад. Енциклопедія, 1983. – С. 217. .

Інтуїція - це не тільки розуміння істини, але почуття та розуміння, що це саме істина. Інтуїція - це емоційно насичене розуміння суті проблеми та її вирішення.

Інтуїція фактично є аспектом та продовженням інстинкту. Як всі інстинкти, вона чудово діє у звичайних обставинах, що сформували звички тварини, але абсолютно марна, щойно обставини змінюються і потрібен якийсь незвичний спосіб дії.

В інтуїції тісно стуляються мислення, почуття та відчуття. Вона зближує наукове пізнання з художньою творчістю та навпаки.

Однак інтуїція в науковому пізнанні займає менш важливе місце, ніж, наприклад, художній творчості. Основна причина полягає в тому, що наука – надбання всього людства, тоді як поет чи художник може творити у своєму замкнутому світі. Будь-який вчений на початковому етапісвого наукового становлення користується працями інших вчених, виражених у логічно вибудованих теоріях та складових науку “сьогоднішнього дня”. Саме для наукової творчості слід зайвий раз наголосити на важливості попереднього накопичення досвіду та знань до інтуїтивного осяяння та необхідності логічного оформлення результатів після нього.

інтуїція поняттєвий мислення істина

Висновок

З власного досвіду багато хто знає, як важко часом знайти вирішення приватного питання у повсякденному житті. Але через деякий час відповідь може бути як би сама собою. І скільки рішень повсякденних питань у мисленні відбуваються хіба що самі собою, без видимих ​​зусиль з нашого боку. Такі рішення є прикладом інтуїції.

Сьогодні люди нарешті перестали відмовлятися від інтуїції, а стали активно користуватися нею у житті та бізнесі.

Ідеї, рішення, народжені інтуїцією, часто бувають настільки оригінальними і несподіваними, що, навіть будучи суворо обґрунтованими, не завжди знаходять належну підтримку у оточуючих, які з позицій загальноприйнятих поглядів вважають їх шаленими.

Інтуїція - це якісний стрибок, який відбувається внаслідок того, що деякий, що передує йому, кількісний обсяг логічного мислення переходить на якісно новий рівень інтуїтивного осяяння. Просто не з нічого нові ідеї не приходять, народженню нової ідеї передує довга робота розуму.

Інтуїція допомагає приймати рішення, робити вибір, вирішувати складні проблеми за недостатньої кількості фактів, даних або за відсутності попереднього досвіду. Хоча ми інтуїцією користуємося несвідомо, але за достатнього її розвитку вона допомагає чинити нам розумно за певних обставин. Іноді інтуїція – це єдине, що може нам допомогти вижити в складних обставинах.

У різних людей інтуїція може мати різний ступінь віддаленості від свідомості, бути специфічною за змістом, характером результату, глибиною проникнення у сутність явища чи процесу. Інтуїтивна робота мислення відбувається у підсвідомій сфері, іноді - може сну. Інтуїцію не варто переоцінювати, як не варто та ігнорувати її роль у процесі пізнання. Чуттєве пізнання раціональне пізнання та інтуїція - це важливі та взаємно доповнюють один одного засоби пізнання.

бібліографічний список

Наукова література:

1. Алексєєв П.В., Панін А.В. Філософія: навч. - 3-тє вид., перероб. та дод. - М: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2005. - 608с.

2. Балашов Л. Є. Філософія: Підручник . 2-а редакція, із змінами та доповненнями. Електронна версія - М., 2005. - с. 672.

3. Історія філософії: Підручник для вузів/За ред. В.В. Васильєва, А.А. Кротова та Д.В. Буга. - М.: Академічний Проект: 2005. - 680 с.

4. Спіркін А.Г. Філософія: Підручник. - 2-ге вид. - М: Гардаріки, 2006. - 736 с.

5. Філософський енциклопедичний словник/Гол. редакція: Л.Ф. Іллічов, П.Н.Федосєєв, С.М. Ковальов, В.Г.Панов - М: Рад. Енциклопедія, 1983. – 840с.

Електронні ресурси:

1. Академія інтуїції. Режим доступу: http://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Вікіпедія. Вільна енциклопедія Режим доступу: http://ru.wikipedia.org.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

    Вчення про інтуїцію на роботах Платона, Аристотеля, Декарта. Типи інтуїції та його характеристика. Поняття про "шосте почуття". Схема процесу творчого мислення Грехема Воллеса. Роль інтуїції у пізнанні. Криптогноз та специфіка його застосування у психології.

    реферат, доданий 27.05.2015

    Поняття та проблеми інтуїції в історії людства, її основні форми. Аналіз особливостей механізму функціонування чуттєвого знання. Відмінні риси чуттєвої та інтелектуальної інтуїції, роль самоорганізації у сфері творчого мислення.

    курсова робота , доданий 07.07.2017

    Поняття інтуїції, походження та розвиток даного терміна у філософській думці, в новий час. Класифікація форм інтуїції, її різновиди та відмінні ознаки. Шляхи співвідношення та взаємодії понять ідеального та дискурсивного у філософії.

    курсова робота , доданий 24.01.2010

    Концепція інтуїції. Інтуїтивне знання не протистоїть раціональному знанню. Інтуїтивний досвід настільки великий, що важко піддається будь-якої типологізації. Інтелектуальна інтуїція Феномен інтелектуальної інтуїції уражає дедуктивних наук.

    реферат, доданий 02.04.2009

    Походження у філософії терміна "теорія пізнання". Процес розуміння людиною навколишнього світу, взаємодія з матеріальними системами. Властивість та концепції інтуїції, роль мислення. Абсолютна та відносна істина. Принципи наукового знання.

    презентація , доданий 27.04.2015

    Гносеологія як розділ філософії. Пізнавальне ставлення людини до світу як філософського аналізу. Діалектика чуттєвого та раціонального рівня пізнання. Проблема істини у філософії, її властивості та критерії. Сутність та значення інтуїції.

    реферат, доданий 12.08.2015

    Сутність наукової творчості та основні способи творчого мислення. Поняття логіки та інтуїції, їх вплив на творчі здібності. Деякі теорії логіки інтуїтивного пізнання. Основні фази (етапи) творчого процесу та його технічні прийоми.

    реферат, доданий 12.08.2010

    Структура та специфіка філософського знання. Поняття матерії у філософії, буття та небуття. Ідея розвитку у філософії: детермінізм та індетермінізм. Чуттєве та раціональне у пізнанні. Філософська проблема інтуїції. Етапи та напрямки розвитку філософії.

    курс лекцій, доданий 14.06.2009

    Визначення інтуїції як безпосереднього відображення зв'язків між предметами та явищами реального світу, її основні форми. Синтез інформації, ухвалення рішення. Інтуїтивні методи прогнозування. Особливості та значення штучного інтелекту.

    контрольна робота , доданий 23.12.2012

    Основні характеристики свідомості. Ідеальна сторона пізнання та практичної діяльності людини. Абстрагування та ідеалізація як засіб пізнання світу. Основа людської інтуїції. Засіб самопізнання, цілепокладання та передбачення майбутнього.

Рекомендуємо також

Loading...Loading...