Історія терміна

Основні відомості

Особливості його слововживання ускладнюються тим обставиною, що у англійській мові зазвичай під інститутом розуміється будь-яка усталена практика людей, що має ознакою самовідтворюваності. У такому широкому, не вузькоспеціальному значенні інститутом може бути звичайна людська черга чи англійська як багатовікова соціальна практика.

Тому нерідко соціальному інституту дається інша назва - «інституція» (від лат. institutio - звичай, настанова, вказівка, порядок), розуміючи під нею сукупність суспільних звичаїв, втілення певних звичок поведінки, способу мислення та життя, що передаються з покоління в покоління, що змінюються в залежності від обставин і службовців знаряддям пристосування до них, а під «інститутом» - закріплення звичаїв та порядків у вигляді закону чи установи. Термін «соціальний інститут» увібрав у себе як «інституцію» (звичаї), і власне «інститут» (установи, закони), оскільки об'єднав у собі як формальні, і неформальні «правила гри».

Соціальний інститут - це механізм, що забезпечує набір соціальних відносин і соціальних практик людей, що постійно повторюються і відтворюються (наприклад: інститут шлюбу, інститут сім'ї). Еге. Дюркгейм образно називав соціальні інститути «фабриками відтворення суспільних відносин». Ці механізми спираються як на кодифіковані склепіння законів, так і на нетематизовані правила (неформалізовані «приховані», які виявляються при їх порушенні), соціальні норми, цінності та ідеали, що історично притаманні тому чи іншому суспільству. На думку авторів російського підручника для ВНЗ, «це найбільш міцні, могутні канати, які вирішально визначають життєздатність [соціальної системи]»

Сфери життєдіяльності суспільства

Розрізняють 4 сфери життєдіяльності суспільства, до кожної з яких входять різні громадські інститути та виникають різні суспільні відносини:

• Економічна- відносини у процесі виробництва (виробництво, розподіл, споживання матеріальних благ). Інститути, що належать до економічної сфери: приватна власність, матеріальне виробництво, ринок та ін.
• Соціальна- відносини між різними соціальними та віковими групами; діяльність із забезпечення соціальної гарантії. Інститути, що належать до соціальної сфери: виховання, сім'я, охорона здоров'я, соціальне забезпечення, дозвілля та ін.
• Політична- відносини між громадянським суспільством та державою, між державою та політичними партіями, а також між державами. Інститути, що стосуються політичної сфери: держава, право, парламент, уряд, судова система, політичні партії, армія та ін.
• Духовна- відносини, що виникають у процесі створення та збереження духовних цінностей, створення розповсюдження та споживання інформації. Інститути, що належать до духовної сфери: освіта, наука, релігія, мистецтво, ЗМІ та ін.

Інституціоналізація

Перше, найчастіше вживане значення терміна «соціальний інститут» пов'язане з характеристикою різного роду впорядкування, формалізації та стандартизації суспільних зв'язків та відносин. А сам процес упорядкування, формалізації та стандартизації називається інституціоналізація. Процес інституціоналізації, тобто утворення соціального інституту, складається з кількох послідовних етапів:

1. виникнення потреби, задоволення якої потребує спільних організованих дій;
2. формування спільних цілей;
3. поява соціальних і правил у ході стихійного соціального взаємодії, здійснюваного шляхом спроб і помилок;
4. поява процедур, пов'язаних із нормами та правилами;
5. інституціоналізація норм та правил, процедур, тобто їх прийняття, практичне застосування;
6. встановлення системи санкцій підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування окремих випадках;
7. створення системи статусів та ролей, що охоплюють усіх без винятку членів інституту;

Отже, фіналом процесу інституціоналізації можна вважати створення відповідно до норм та правил чіткої статусно-рольової структури, соціально схваленої більшістю учасників цього соціального процесу.

Процес інституціоналізації, таким чином, включає ряд моментів.

• Однією з необхідних умов появи соціальних інститутів є відповідна соціальна потреба. Інститути покликані організовувати спільну діяльність людей з метою задоволення тих чи інших соціальних потреб. Так інститут сім'ї задовольняє потребу у відтворенні людського роду та вихованні дітей, реалізує відносини між статями, поколіннями тощо. Інститут вищої освіти забезпечує підготовку робочої сили, дає можливість людині розвинути свої здібності для того, щоб реалізувати їх у подальшій діяльності та забезпечувати своє існування і т. д. Виникнення певних суспільних потреб, а також умови для їхнього задоволення є першими необхідними моментами інституціоналізації.

• Соціальний інститут утворюється на основі соціальних зв'язків, взаємодії та відносин конкретних індивідів, соціальних груп та спільностей. Але він, як та інші соціальні системи, не може бути зведений до суми цих осіб та їх взаємодій. Соціальні інститути носять надіндивідуальний характер, мають свою власну системну якість. Отже, соціальний інститут є самостійною суспільною освітою, яка має свою логіку розвитку. З цієї точки зору соціальні інститути можуть бути розглянуті як організовані соціальні системи, що характеризуються стійкістю структури, інтегрованістю їх елементів та певною мінливістю їх функцій.

Насамперед, йдеться про систему цінностей, норм, ідеалів, а також зразків діяльності та поведінки людей та інших елементів соціокультурного процесу. Ця система гарантує подібну поведінку людей, погоджує і спрямовує в русло їх певні прагнення, встановлює способи задоволення їх потреб, вирішує конфлікти, що виникають у процесі повсякденного життя, забезпечує стан рівноваги та стабільності у межах тієї чи іншої соціальної спільності та суспільства в цілому.

Саме собою наявність цих соціокультурних елементів ще забезпечує функціонування соціального інституту. Для того щоб він працював, необхідно, щоб вони стали надбанням внутрішнього світу особистості, були інтерналізовані ними в процесі соціалізації, втілилися у форму соціальних ролей та статусів. Інтерналізація індивідами всіх соціокультурних елементів, формування з їхньої системи потреб особистості, ціннісних орієнтацій і очікувань є другим найважливішим елементом інституціоналізації.

• Третім найважливішим елементом інституціоналізації є організаційне оформлення соціального інституту. Зовні соціальний інститут є сукупність організацій, установ, осіб, забезпечених певними матеріальними засобами і виконують певну соціальну функцію. Так, інститут вищої освіти приводиться в дію соціальним корпусом викладачів, обслуговуючого персоналу, чиновників, які діють у рамках таких установ, як вузи, міністерство або Держкомітет з вищої школі тощо, які для своєї діяльності мають певні матеріальні цінності (будівлі, фінансами тощо).

Таким чином, соціальні інститути – це соціальні механізми, стійкі ціннісно-нормативні комплекси, що регулюють різні сфери соціального життя (шлюб, сім'я, власність, релігія), які мало сприйнятливі до змін особистісних характеристик людей. Але вони наводяться на дію людьми, які здійснюють свою діяльність, «грають» за їхніми правилами. Так, поняття «інститут моногамної сім'ї» має на увазі не окрему сім'ю, а комплекс норм, що реалізується в безлічі сімей певного виду.

Інституціоналізації, як показують П. Бергер і Т. Лукман, передує процес хабітуалізації, або «звички» повсякденних дій, що призводить до формування зразків діяльності, які надалі сприймаються як природні та нормальні для такого роду занять або вирішення типових у цих ситуаціях проблем. Зразки дій виступають, своєю чергою, основою формування соціальних інститутів, які описуються як об'єктивних соціальних фактів і сприймаються спостерігачем як «соціальна реальність» (чи соціальна структура). Ці тенденції супроводжуються процедурами сигнификации (процес створення, вживання знаків і фіксації значень та смислів у них) і формують систему соціальних значень, які, складаючись у смислові зв'язки, фіксуються у природній мові. Сигніфікація служить цілям легітимації (визнання правомочним, суспільно визнаним, законним) соціального порядку, тобто виправдання та обґрунтування звичних способів подолання хаосу деструктивних сил, що загрожують підірвати стабільні ідеалізації повсякденного життя.

З виникненням та існуванням соціальних інститутів пов'язано формування у кожному індивідуумі особливого набору соціокультурних диспозицій (габітуса), практичних схем дії, що стали для індивіда його внутрішній «природною» потребою. Завдяки габітусу відбувається включення індивідів у діяльність соціальних інститутів. Соціальні інститути тому - це не просто механізми, а «своєрідні „фабрики смислів“, що задають не лише зразки людських взаємодій, а й способи осмислення, розуміння соціальної реальності та самих людей».

Структура та функції соціальних інститутів

Структура

Концепція соціальний інститутпередбачає:

• наявність у суспільстві потреби та її задоволення механізмом відтворення соціальних практик та відносин;
• ці механізми, будучи надіндивідуальними утвореннями, виступають у вигляді ціннісно-нормативних комплексів, що регулюють суспільне життя в цілому або окрему її сферу, але на благо цілого;

У їх структурі укладено:

• рольові моделі поведінки та статуси (розпорядження їх виконання);
• їхнє обґрунтування (теоретичне, ідеологічне, релігійне, міфологічне) у вигляді категоріальної сітки, що задає «природне» бачення світу;
• засоби трансляції соціального досвіду (матеріальні, ідеальні та символічні), а також заходи, що стимулюють одну поведінку та репресують іншу, інструменти підтримки інституційного порядку;
• соціальні позиції - самі інститути є соціальну позицію («порожніх» соціальних позицій немає, тому питання суб'єктів соціальних інститутів відпадає).

Крім того, припускають наявність певної соціальної позиції «професіоналів», здатних приводити цей механізм у дію, граючи за його правилами, включаючи цілу систему їх підготовки, відтворення та підтримки.

Щоб не позначати різними термінами одні й самі поняття і уникнути термінологічної плутанини під соціальними інститутами слід розуміти не колективних суб'єктів, не соціальні групи та організації, а особливі соціальні механізми, які забезпечують відтворення певних соціальних практик і соціальних відносин. А колективних суб'єктів все ж таки слід називати «соціальні спільності», «соціальні групи» та «соціальні організації».

Функції

У кожного соціального інституту є головна функція, що визначає його «обличчя», пов'язана з його головною соціальною роллю із закріплення та відтворення певних соціальних практик і відносин. Якщо ця армія, то її роль полягає у забезпеченні військово-політичної безпеки країни шляхом участі у бойових діях та демонстрації своєї військової могутності. Крім неї є інші явні функції, тією чи іншою мірою властиві всім соціальним інститутам, що забезпечують виконання головної.

Поряд із явними, існують ще й неявні – латентні (приховані) функції. Так, Радянська Армія свого часу виконувала ряд прихованих невластивих їй державних завдань - народно-господарських, пенітенціарних, братерської допомоги «третім країнам», упокорення та придушення масових заворушень, народного невдоволення та контрреволюційних путчів як усередині країни, так і в країнах соцтабору. Явні функції інститутів є важливими. Вони формуються та декларуються у кодексах та закріплені в системі статусів та ролей. Латентні функції виражаються у непередбачених результатах діяльності інститутів чи осіб, які їх представляють. Так, демократична держава, яка встановилася в Росії на початку 90-х років, через парламент, уряд і президента прагнули покращити життя народу, створити в суспільстві цивілізовані відносини та навіяти громадянам повагу до закону. Такі були явні цілі та завдання. Насправді ж у країні виріс рівень злочинності, а рівень життя населення впав. Такими є результати латентних функцій інститутів влади. Явні функції свідчать, чого хотіли добитися люди у межах тієї чи іншої інституту, а латентні - у тому, що з цього вийшло.

Виявлення латентних функцій соціальних інститутів дозволяє не тільки створити об'єктивну картину соціального життя, а й дає можливість мінімізувати їх негативний і посилити позитивний вплив з тим, щоб здійснювати контроль і управляти процесами, що протікають в ній.

Соціальні інститути у житті виконують такі функції чи завдання:

Сукупність цих соціальних функцій складається у загальні соціальні функції соціальних інститутів як певних видів соціальної системи. Ці функції дуже різноманітні. Соціологи різних напрямів прагнули якось класифікувати їх, у вигляді певної впорядкованої системи. Найбільш повну та цікаву класифікацію представила т.з. "Інституційна школа". Представники інституційної школи в соціології (С. Ліпсет, Д. Ландберг та ін) виділили чотири основні функції соціальних інститутів:

• Відтворення членів товариства. Головним інститутом, який виконує цю функцію, є сім'я, але до неї причетні та інші соціальні інститути, такі, як держава.
• Соціалізація - передача індивідам встановлених у цьому суспільстві зразків поведінки та способів діяльності - інститути сім'ї, освіти, релігії та ін.
• Виробництво та розподіл. Забезпечуються економічно-соціальними інститутами управління та контролю – органи влади.
• Функції управління та контролю здійснюються через систему соціальних норм і розпоряджень, що реалізують відповідні типи поведінки: моральні та правові норми, звичаї, адміністративні рішення і т. д. Соціальні інститути управляють поведінкою індивіда через систему санкцій.

Окрім вирішення своїх специфічних завдань, кожен соціальний інститут виконує універсальні, властиві всім їм функції. До загальних всім соціальних інститутів функцій можна віднести такі :

1. Функція закріплення та відтворення суспільних відносин. Кожен інститут має у своєму розпорядженні набор норм і правил поведінки, закріплених, стандартизують поведінку своїх учасників і роблять цю поведінку передбачуваною. Соціальний контроль забезпечує порядок та рамки, у яких має протікати діяльність кожного члена інституту. Тим самим було інститут забезпечує стійкість структури суспільства. Кодекс інституту сім'ї передбачає, що члени товариства поділяються на стійкі малі групи – сім'ї. Соціальний контроль забезпечує стан стабільності кожної сім'ї, обмежує можливість її розпаду.
2. Регулятивна функція. Вона забезпечує регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення зразків та шаблонів поведінки. Все життя людини протікає з участю різних соціальних інститутів, але кожен соціальний інститут регламентує діяльність. Отже, людина за допомогою соціальних інститутів демонструє передбачуваність та стандартну поведінку, виконує рольові вимоги та очікування.
3. Інтегративна функція. Ця функція забезпечує згуртованість, взаємозалежність та взаємну відповідальність членів. Це відбувається під впливом інституалізованих норм, цінностей, правил, системи ролей та санкцій. Вона впорядковує систему взаємодій, що призводить до підвищення стійкості та цілісності елементів соціальної структури.
4. Транслююча функція. Суспільство неспроможна розвиватися без передачі соціального досвіду. Кожен інститут для свого нормального функціонування потребує приходу нових людей, які засвоїли його правила. Це відбувається шляхом зміни соціальних кордонів інституту та зміни поколінь. Отже, у кожному інституті передбачено механізм соціалізації для її цінностей, норм, ролям.
5. Комунікативні функції. Інформація, вироблена інститутом, повинна поширюватися як усередині інституту (з метою управління та контролю за дотриманням соціальних норм), так і у взаємодії між інститутами. Ця функція має власну специфіку - формальні зв'язки. У інституту засобів - це основна функція. Наукові установи активно сприймають інформацію. Комутативні можливості інститутів неоднакові: одним вони притаманні більшою мірою, іншим - меншою.

Функціональні якості

Соціальні інститути відрізняються одна від одної своїми функціональними якостями:

• Політичні інститути - держава, партії, профспілки та іншого громадські організації, які мають політичні мети, створені задля встановлення і підтримку певної форми політичної влади. Їхня сукупність становить політичну систему даного суспільства. Політичні інститути забезпечують відтворення та стійке збереження ідеологічних цінностей, стабілізують домінуючі у суспільстві соціально-класові структури.
• Соціокультурні та виховні інститути ставлять за мету освоєння та подальше відтворення культурних та соціальних цінностей, включення індивідів у певну субкультуру, а також соціалізацію індивідів через засвоєння стійких соціокультурних стандартів поведінки та, нарешті, захист певних цінностей та норм.
• Нормативно-орієнтуючі - механізми морально-етичної орієнтації та регуляції поведінки індивідів. Їхня мета - надати поведінці та мотивації моральну аргументацію, етичну основу. Ці інститути стверджують у співтоваристві імперативні загальнолюдські цінності, спеціальні кодекси та етику поведінки.
• Нормативно-санкціонуючі - суспільно-соціальне регулювання поведінки на основі норм, правил та розпоряджень, закріплених у юридичних та адміністративних актах. Обов'язковість норм забезпечується примусовою силою держави та системою відповідних санкцій.
• Церемоніально-символічні та ситуаційно-конвенційні інститути. Ці інститути засновані на більш менш тривалому прийнятті конвенційних (за договором) норм, їх офіційному і неофіційному закріпленні. Ці норми регулюють повсякденні контакти, різноманітні акти групової та міжгрупової поведінки. Вони визначають порядок і спосіб взаємної поведінки, регламентують методи передачі та обміну інформацією, вітання, звернення тощо, регламент зборів, засідань, діяльність об'єднань.

Дисфункція соціального інституту

Порушення нормативної взаємодії із соціальним середовищем, якою виступає суспільство чи співтовариство, називається дисфункцією соціального інституту. Як зазначалося раніше, основою формування та функціонування конкретного соціального інституту є задоволення тієї чи іншої соціальної потреби. В умовах інтенсивного перебігу суспільних процесів, прискорення темпів соціальних змін може виникнути ситуація, коли громадські потреби, що змінилися, не знаходять адекватного відображення в структурі та функціях відповідних соціальних інститутів. У результаті їх діяльності може виникнути дисфункція. З змістовної точки зору, дисфункція виявляється у неясності цілей діяльності інституту, невизначеності функцій, у падінні його соціального престижу та авторитету, виродженні його окремих функцій у «символічну», ритуальну діяльність, тобто діяльність, не спрямовану на досягнення раціональної мети.

Одним із явних висловів дисфункції соціального інституту є персоналізація його діяльності. Соціальний інститут, як відомо, функціонує за своїми, об'єктивно діючими механізмами, де кожна людина, на основі норм та зразків поведінки, відповідно до свого статусу, грає певні ролі. Персоналізація соціального інституту означає, що він перестає діяти відповідно до об'єктивних потреб та об'єктивно встановлених цілей, змінюючи свої функції залежно від інтересів окремих осіб, їх персональних якостей та властивостей.

Незадоволена суспільна потреба може спричинити життя стихійне поява нормативно неврегульованих видів діяльності, які прагнуть заповнити дисфункцію інституту, проте рахунок порушення існуючих і правил. У своїх крайніх формах активність такого роду може виражатися у протиправній діяльності. Так, дисфункція деяких економічних інститутів є причиною існування так званої «тіньової економіки», що виливається в спекуляцію, хабарництво, крадіжки тощо.

Формальні та неформальні соціальні інститути

Соціальні інститути так само, як і соціальні відносини, які вони відтворюють та регулюють, можуть бути формальними та неформальними.

Роль у розвитку суспільства

На думку американських дослідників Дарона Аджемоглу та Джеймса А. Робінсона (Англ.)російськ. саме характер громадських інститутів, що у тій чи іншій країні, визначає успіх чи провал розвитку цієї країни .

Розглянувши приклади багатьох країн світу, вчені дійшли висновку, що визначальною та необхідною умовою розвитку будь-якої країни є наявність громадських інститутів, які вони назвали загальнодоступними (англ. Inclusive institutions). Прикладами таких країн є розвинені демократичні країни світу. І навпаки, країни, де громадські інститути мають закритий характер, приречені на відставання та занепад. Громадські інститути в таких країнах, на думку дослідників, є лише збагачення еліт, що контролюють доступ до цих інститутів, - це т.з. "Привілейовані інститути" (англ. extractive institutions). На думку авторів, економічний розвиток суспільства неможливий без випереджального політичного розвитку, тобто без становлення загальнодоступних політичних інститутів. .

Див. також

Література

• Андрєєв Ю. П., Коржевська Н. М., Костіна Н. Б. Соціальні інститути: зміст, функції, структура. - Свердловськ: Вид-во Урал. ун-ту, 1989.
• Анікевич А. Г. Політична влада: Питання методології дослідження, Красноярськ. 1986.
• Нариси сучасної політичної філософії Заходу. М., 1989.
• Воучел Е. Ф. Сім'я та спорідненість // Американська соціологія. М., 1972. З. 163-173.
• Земскі М. Сім'я та особистість. М., 1986.
• Коен Дж. Структура соціологічної теорії. М., 1985.
• Лейман І. І. Наука як соціальний інститут. Л., 1971.
• Новікова С. С. Соціологія: історія, основи, інституціоналізація у Росії, гол. 4. Види та форми соціальних зв'язків у системі. М., 1983.
• Тітмонас А. До питання про передумови інституціоналізації науки // Соціологічні проблеми науки. М., 1974.
• Троць М. Соціологія освіти// Американська соціологія. М., 1972. З. 174-187.
• Харчов Г. Г. Шлюб та сім'я в СРСР. М., 1974.
• Харчев А. Г., Мацковський М. С. Сучасна сім'я та її проблеми. М., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty. – Перше. - Crown Business; 1 edition (March 20, 2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Виноски та примітки

1. Social Institutions // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. First principles. N.Y., 1898. S.46.
3. Маркс К. П. В. Анненкову, 28 грудня 1846 // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-ге. Т. 27.С. 406.
4. Маркс До. До критики гегелівської філософії права // Маркс До., Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-ге. Т.9. С. 263.
5. див: Durkheim Е. Les formas elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Веблен Т. Теорія дозвільного класу. – М., 1984. С. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institutions and Organisations, London: Sage.
8. Див. Там же.
9. Основи соціології: Курс лекцій/[А. І. Антолов, В. Я. Нечаєв, Л. В. Піковський та ін]: Відп. ред. \.Г.Ефендієв. - М, 1993. С.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Теорія інституційних матриць: у пошуках нової парадигми. // Журнал соціології та соціальної антропології. №1, 2001.
12. Фролов З. З. Соціологія. Підручник Для вищих навчальних закладів. Розділ ІІІ. Соціальні взаємозв'язки. Глава 3. Соціальні інститути. М: Наука, 1994.
13. Грицанов А. А. Енциклопедія соціології. Видавництво «Книжковий Дім», 2003. –.с 125.
14. докладніше: Бергер П., Лукман Т. Соціальне конструювання реальності: трактат з соціології знання. М: Медіум, 1995.
15. Кожевніков С. Б. Соціум у структурах життєвого світу: методологічний інструментарій дослідження // Соціологічний журнал. 2008. № 2. С. 81-82.
16. Бурдьє П. Структура, габітус, практика// Журнал соціології та соціальної антропології. – Том I, 1998. – № 2.
17. Збірник "Знання у зв'язках соціальності. 2003" : інтернет-джерело / Лекторський В. А. Передмова -

Як відомо, соціальні відносини – основний елемент соціального зв'язку, що забезпечує стійкість, згуртованість груп. Суспільство не може існувати без соціальних зв'язків та взаємодій. Особливу роль відіграють взаємодії, які забезпечують задоволення найважливіших потреб суспільства чи індивіда. Ці взаємодії інституціоналізовані (узаконені) і мають стійкий, самооновлюючий характер.

У повсякденному житті соціальні зв'язки досягаються саме через соціальні інститути, тобто через регламентацію регулювання взаємовідносин; чіткий розподіл (функцій, прав, обов'язків учасників взаємодії та регулярність їх дії. Відносини тривають так довго, як довго його партнери виконують свої обов'язки, функції, ролі. Щоб забезпечити стійкість соціальних відносин, від яких залежить буття суспільства, люди створюють своєрідну систему установ, установ, що контролюють поведінку їх членів, передаючись з покоління в покоління, норми та правила поведінки та діяльності в різних суспільних сферах ставали колективною звичкою, традицією, вони спрямовували спосіб мислення та спосіб життя людей у ​​певне русло. у вигляді законів та установ).Все це сформувало систему соціальних інститутів - базисний механізм регулювання суспільства.Саме вони виводять нас на розуміння суті людського суспільства, його складових елементів, ознак та стадій еволюції.

У соціології існує чимало трактувань, визначень соціальних інституцій.

Соціальні інститути – (від лат. Institutum – установа) – історично встановлені форми організації спільної діяльності людей. Поняття "соціальний інститут" запозичене з юридичної науки, де воно визначає сукупність юридичних норм, що регулюють соціально-правові відносини.

Соціальні інститути- це і відносно стабільні та інтегровані (історично сформовані) сукупності символів, вірувань, цінностей, норм, ролей та статусів, завдяки яким керуються різні сфери соціального життя: сім'я, економіка, політика, культура, релігія, освіта та ін. , потужні інструменти, засоби, що допомагають боротися за існування та успішно виживати і окремій особистості, і суспільству загалом. їх призначення – задовольняти важливі суспільні потреби групи.

Найважливішою рисою інституційного зв'язку (основа соціального інституту) є обов'язковість, зобов'язання дотримуватися відведених індивіду обов'язків, функцій, ролей. Соціальні інститути, і навіть організації у системі соціальних зв'язків не що інше, як свого роду скріпити, у яких тримається суспільство.

Першим, хто розпочав термін "соціальний інститут" і ввів у науковий обіг та розробив відповідну теорію, був Г. Спенсер, англійський соціолог. Він вивчив та описав шість типів соціальних інститутів: промисловий (економічний), політичний, профспілковий, обрядовий (культурно-церемоніальні), церковний (релігійний), домашній (сімейний). Будь-який соціальний інститут, з його теорії, - це стійка структура соціальних процесів.

Одну з перших спроб пояснити природу соціального інституту у "вітчизняній" соціології зробив професор Ю. Левада, трактуючи його як центр (вузол) діяльності людей, який зберігає свою стабільність протягом певного часу та забезпечує стабільність усієї соціальної системи.

У науковій літературі існує багато трактувань та підходів до розуміння соціального інституту. Часто він сприймається як стійке комплекс формальних і неформальних правил, принципів, норм, установок, регулюючих різні сфери людської діяльності.

Соціальні інститути - це організовані об'єднання людей, виконують певні соціально значимі функції, які забезпечують спільне досягнення цілей з урахуванням виконання своїх соціальних ролей у межах цінностей, зразків поведінки.

До нього входять:

■ певна група людей, які виконують суспільні функції;

■ організаційний комплекс функцій, які виконують окремі особи, члени групи від імені групи;

■ сукупність установ, організацій, засобів діяльності;

■ деякі соціальні ролі, особливо важливі для групи, тобто все, що націлене на те, щоб задовольнити потреби і регулювати поведінку людей.

Наприклад, суд - як соціальний інститут - постає як:

■ група людей, які виконують певні функції;

■ організаційні форми функцій, які виконує суд (аналізує, судить, розбирає)

■ установи, організації, засоби функціонування;

■ соціальна роль судді чи прокурора, адвоката.

Однією з необхідних умов появи соціальних інститутів є певні соціальні потреби, які завжди виникали, існували та видозмінювалися. Історія розвитку соціальних інститутів показує постійну трансформацію інститутів традиційного типу на сучасний соціальний інститут. Для традиційних (у минулому) інститутів характерні жорсткі ритуали, циркуляри, століттями овіяні традиціями, а також спорідненими зв'язками та стосунками. Історично першими провідними інститутами були рід та сімейна громада. Далі виникли інститути, що регулюють відносини між пологами, - інститути обміну товарів (економічні). Згодом з'явилися звані політичні інститути (регулювання безпеки народів) та інших. У житті суспільства протягом історичного поступу домінували ті чи інші соціальні інститути: вожді племен, рада старшини, церква, держава тощо.

Інститути повинні організовувати спільну діяльність людей з метою задоволення тих чи інших соціальних потреб.

Кожен інститут характеризується наявністю мети своєї діяльності, конкретними функціями, які забезпечують досягнення цієї мети, набором соціальних позицій, ролей, типових даного інституту, системою норм, санкцій, стимулів. Ці системи зумовлюють нормованість поведінки людей, всіх суб'єктів соціальної дії, узгоджують їхнє прагнення, встановлюють форми, способи задоволення їх потреб та інтересів, вирішують конфлікти, на певний час забезпечують стан рівноваги в рамках того чи іншого суспільства.

Процес утворення соціального інституту (інституціоналізації) досить складний та тривалий, складається з кількох послідовних етапів:

Будь-який інститут має функції та коло завдань у суспільному житті, які мають різний характер, але основні з них – це:

■ створення можливості членам групи задовольняти свої потреби;

■ регулювання дії членів групи у певних рамках;

■ забезпечення стійкості життя.

Кожна людина користується послугами безлічі структурних компонентів соціальних інститутів, вона:

1) народжується та виховується в сім'ї;

2) навчається у школах, установах різного роду;

3) працює на різних підприємствах;

4) користується послугами транспорту, житла, розподілу та обміну благ;

5) черпає інформацію з газет, ТВ, радіо, кіно;

6) реалізує своє дозвілля, використовує вільний час (розваги)

7) використовує гарантії безпеки (міліція, медицина, армія) тощо.

Протягом життя, задовольняючи свої потреби, особа входить у мережу соціальних інститутів, виконуючи у кожному свою певну роль, обов'язок, функції. Соціальний інститут є символом порядку та організованості у суспільстві. Люди протягом історичного розвитку завжди прагнули інституціоналізувати (регламентувати) свої відносини, пов'язані з актуальними потребами в різних сферах діяльності, тому за родом діяльності соціальні інститути поділяються на:

Економічні - ті, що займаються виробництвом, розподілом, регулюванням благ, послуг (задовольняючи потреби у отриманні та регулюванні засобів існування)	Господарські, торгові, фінансові об'єднання, ринкові структури (система власності)
Політичні - що задовольняють потреби у безпеці та налагодженні соціального порядку та пов'язані з встановленням, виконанням, підтримкою влади, а також освіти, регулювання моральних, правових, ідеологічних цінностей, підтримка соціальної структури суспільства, що склалася;	Держава, партії, профспілки, інші громадські організації
Виховні та культурні – створені для забезпечення розвитку культури (освіти, науки), передачі культурних цінностей; у свою чергу вони поділяються на: соціокультурні, виховні (механізми та засоби морально-етичної орієнтації, нормативно-санкціонуючі механізми регулювання поведінки на основі норм, правил), громадські - всі інші, місцеві ради, церемоніальні організації, добровільні об'єднання, що регулюють повсякденні міжлюдські контакти ;	Сім'я, наукові інститути, художні установи, організації, культурні установи
Релігійні - що регламентують відносини людей з релігійними структурами, вирішуючи духовні проблеми та проблеми сенсу життя;	Церковнослужителі, обряди
Шлюбу та сім'ї – які задовольняють потреби у відтворенні роду.	Відносини спорідненості (батьківства, шлюбності)

Така типологізація не є повною та єдиною, але включає основні з них, які визначають регулювання основних суспільних функцій. Проте стверджувати, що всі ці інститути відокремлені – не можна. У реальному житті їхні функції тісно переплітаються.

Щодо економічних соціальних інститутів, то економіка як соціальний інститут має складну структуру. її можна як сукупність більш конкретних інституційних елементів виробництва, розподілу, обміну та споживання, як сукупність інституціоналізованих секторів економіки: державного, колективного, індивідуального, як сукупність елементів економічної свідомості, економічних нормативних установ та економічних відносин, організацій та установ. Економіка як соціальний інститут виконує низку функцій:

■ розподільна (підтримка та розвиток форм суспільного поділу праці);

■ стимулююче (забезпечення посилення стимулів до праці, економічної зацікавленості)

■ інтеграційна (забезпечення єдності інтересів працюючих);

■ інноваційна (оновлення форм та організацій виробництва).

Залежно від формалізації та легалізації соціальних інститутів вони поділяються на: формальні та неформальні.

Формальні - ті, у яких функції, засоби, методи дій знайшли вираз [у формальних правилах, нормах, законах, мають гарантію сталої організації.

Неформальні - ті, у яких функції, кошти, методи дій знайшли висловлювання у формальних правилах, нормативах тощо. (група дітей, які грають у дворі, тимчасові групи, клуби за інтересами, мітингуючі групи).

Розмаїття суспільних відносин та багатогранність людської природи видозмінюють як структуру соціальних інститутів, так і динамізують їх розвиток (відмирання, ліквідація одних, поява інших). Соціальні інститути, постійно розвиваючись, змінюють свої форми. Джерелами розвитку є внутрішні (ендогенні) та зовнішні (екзогенні) фактори. Тому сучасний розвиток соціальних інститутів відбувається за двома основними варіантами:

1) виникнення нових соціальних інститутів у нових соціальних умовах;

2) розвиток та вдосконалення вже сформованих соціальних інститутів.

Ефективність діяльності соціальних інститутів залежить від великої кількості факторів (умов), серед яких:

■ чітке визначення цілей, завдань та обсягу функцій соціального інституту;

■ чітке дотримання виконання функцій кожного члена соціального інституту;

■ безконфліктність включення та подальшого функціонування в системі суспільних відносин.

Однак може наступити така ситуація, коли зміни соціальних потреб не знайдуть відображення в структурі та функціях соціального інституту, і в його діяльності може виникнути дисгармонія, дисфункція, що виражається в неясності цілей діяльності інституту, невизначені функції, зниження його соціального авторитету.

Соціальний інститутабо громадський інститут- історично сформована чи створена цілеспрямованими зусиллями форма організації спільної життєдіяльності людей, існування якої диктується необхідністю задоволення соціальних, економічних, політичних, культурних чи інших потреб суспільства загалом чи його частини. Інститути характеризуються своїми можливостями проводити поведінка людей у ​​вигляді встановлених правил .

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Суспільствознавство. ЄДІ. Урок №9. "Соціальні інститути".

✪ 20 Соціальні інститути

✪ Урок 2. Соціальні інститути

✪ Сім'я як соціальна група та інститут

✪ Суспільствознавство | Підготовка до ЄДІ 2018 Частина 3. Соціальні інституції

Субтитри

Історія терміна

Види соціальних інститутів

• Потреба у відтворенні роду (інститут сім'ї та шлюбу).
• Потреба у безпеці та порядку (держава).
• Потреба у добуванні засобів існування (виробництво).
• Потреба передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути народної освіти).
• Потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії).

Основні відомості

Особливості його слововживання ускладнюються тим обставиною, що у англійській мові зазвичай під інститутом розуміється будь-яка усталена практика людей, що має ознакою самовідтворюваності. У такому широкому, не вузькоспеціальному значенні інститутом може бути звичайна людська черга чи англійська як багатовікова соціальна практика.

Тому в російській мові нерідко соціальному інституту дається інша назва - «інституція» (від лат. institutio - звичай, настанова, вказівка, порядок), розуміючи під нею сукупність суспільних звичаїв, втілення певних звичок поведінки, способу мислення та життя, що передаються з покоління в покоління, що змінюються в залежності від обставин і службовців знаряддям пристосування до них, а під «інститутом» - закріплення звичаїв та порядків у вигляді закону чи установи. Термін «соціальний інститут» увібрав у себе як «інституцію» (звичаї), і власне «інститут» (установи, закони), оскільки об'єднав у собі як формальні, і неформальні «правила гри».

Соціальний інститут - це механізм, що забезпечує набір соціальних відносин і соціальних практик людей, що постійно повторюються і відтворюються (наприклад: інститут шлюбу, інститут сім'ї). Еге. Дюркгейм образно називав соціальні інститути «фабриками відтворення суспільних відносин». Ці механізми спираються як на кодифіковані склепіння законів, так і на нетематизовані правила (неформалізовані «приховані», які виявляються при їх порушенні), соціальні норми, цінності та ідеали, що історично притаманні тому чи іншому суспільству. На думку авторів російського підручника для ВНЗ, «це найбільш міцні, могутні канати, які вирішально визначають життєздатність [соціальної системи]»

Сфери життєдіяльності суспільства

Розрізняють ряд сфер життєдіяльності суспільства, у кожній з яких формуються специфічні суспільні інститути та соціальні відносини:
− Економічна- відносини у процесі виробництва (виробництво, розподіл, обмін, споживання матеріальних благ). Інститути, що належать до економічної сфери: приватна власність, матеріальне виробництво, ринок та ін.
− Соціальна- відносини між різними соціальними та віковими групами; діяльність із забезпечення соціальної гарантії. Інститути, що належать до соціальної сфери: виховання, сім'я, охорона здоров'я, соціальне забезпечення, дозвілля та ін.
− Політична- відносини між громадянським суспільством та державою, між державою та політичними партіями, а також між державами. Інститути, що стосуються політичної сфери: держава, право, парламент, уряд, судова система, політичні партії, армія та ін.
− Духовна- відносини, що у процесі формування духовних цінностей, їх збереження, поширення, споживання, і навіть передачі наступним поколінням. Інститути, що належать до духовної сфери: релігія, освіта, наука, мистецтво та ін.

− Інститут спорідненості (шлюб та сім'я)- пов'язані з регулюванням народження дітей, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді.

Інституціоналізація

Перше, найчастіше вживане значення терміна «соціальний інститут» пов'язане з характеристикою різного роду впорядкування, формалізації та стандартизації суспільних зв'язків та відносин. А сам процес упорядкування, формалізації та стандартизації називається інституціоналізація. Процес інституціоналізації, тобто утворення соціального інституту, складається з кількох послідовних етапів:

1. виникнення потреби, задоволення якої потребує спільних організованих дій;
2. формування спільних цілей;
3. поява соціальних і правил у ході стихійного соціального взаємодії, здійснюваного шляхом спроб і помилок;
4. поява процедур, пов'язаних із нормами та правилами;
5. інституціоналізація норм та правил, процедур, тобто їх прийняття, практичне застосування;
6. встановлення системи санкцій підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування окремих випадках;
7. створення системи статусів та ролей, що охоплюють усіх без винятку членів інституту;

Отже, фіналом процесу інституціоналізації можна вважати створення відповідно до норм та правил чіткої статусно-рольової структури, соціально схваленої більшістю учасників цього соціального процесу.

Процес інституціоналізації, таким чином, включає ряд моментів.

• Однією з необхідних умов появи соціальних інститутів є відповідна соціальна потреба. Інститути покликані організовувати спільну діяльність людей з метою задоволення тих чи інших соціальних потреб. Так інститут сім'ї задовольняє потребу у відтворенні людського роду та вихованні дітей, реалізує відносини між статями, поколіннями тощо. Інститут вищої освіти забезпечує підготовку робочої сили, дає можливість людині розвинути свої здібності для того, щоб реалізувати їх у подальшій діяльності та забезпечувати своє існування і т. д. Виникнення певних суспільних потреб, а також умови для їхнього задоволення є першими необхідними моментами інституціоналізації.
• Соціальний інститут утворюється на основі соціальних зв'язків, взаємодії та відносин конкретних індивідів, соціальних груп та спільностей. Але він, як та інші соціальні системи, не може бути зведений до суми цих осіб та їх взаємодій. Соціальні інститути носять надіндивідуальний характер, мають свою власну системну якість. Отже, соціальний інститут є самостійною суспільною освітою, яка має свою логіку розвитку. З цієї точки зору соціальні інститути можуть бути розглянуті як організовані соціальні системи, що характеризуються стійкістю структури, інтегрованістю їх елементів та певною мінливістю їх функцій.

Насамперед, йдеться про систему цінностей, норм, ідеалів, а також зразків діяльності та поведінки людей та інших елементів соціокультурного процесу. Ця система гарантує подібну поведінку людей, погоджує і спрямовує в русло їх певні прагнення, встановлює способи задоволення їх потреб, вирішує конфлікти, що виникають у процесі повсякденного життя, забезпечує стан рівноваги та стабільності у межах тієї чи іншої соціальної спільності та суспільства в цілому.

Саме собою наявність цих соціокультурних елементів ще забезпечує функціонування соціального інституту. Для того щоб він працював, необхідно, щоб вони стали надбанням внутрішнього світу особистості, були інтерналізовані ними в процесі соціалізації, втілилися у форму соціальних ролей та статусів. Інтерналізація індивідами всіх соціокультурних елементів, формування з їхньої системи потреб особистості, ціннісних орієнтацій і очікувань є другим найважливішим елементом інституціоналізації.

• Третім найважливішим елементом інституціоналізації є організаційне оформлення соціального інституту. Зовні соціальний інститут є сукупність організацій, установ, осіб, забезпечених певними матеріальними засобами і виконують певну соціальну функцію. Так, інститут вищої освіти приводиться в дію соціальним корпусом викладачів, обслуговуючого персоналу, чиновників, які діють у рамках таких установ, як вузи, міністерство або Держкомітет з вищої школі тощо, які для своєї діяльності мають певні матеріальні цінності (будівлі, фінансами тощо).

Таким чином, соціальні інститути – це соціальні механізми, стійкі ціннісно-нормативні комплекси, що регулюють різні сфери соціального життя (шлюб, сім'я, власність, релігія), які мало сприйнятливі до змін особистісних характеристик людей. Але вони наводяться на дію людьми, які здійснюють свою діяльність, «грають» за їхніми правилами. Так, поняття «інститут моногамної сім'ї» має на увазі не окрему сім'ю, а комплекс норм, що реалізується в безлічі сімей певного виду.

Інституціоналізації, як показують П. Бергер і Т. Лукман, передує процес хабітуалізації, або «звички» повсякденних дій, що призводить до формування зразків діяльності, які надалі сприймаються як природні та нормальні для такого роду занять або вирішення типових у цих ситуаціях проблем. Зразки дій виступають, своєю чергою, основою формування соціальних інститутів, які описуються як об'єктивних соціальних фактів і сприймаються спостерігачем як «соціальна реальність» (чи соціальна структура). Ці тенденції супроводжуються процедурами сигнификации (процес створення, вживання знаків і фіксації значень та смислів у них) і формують систему соціальних значень, які, складаючись у смислові зв'язки, фіксуються у природній мові. Сигніфікація служить цілям легітимації (визнання правомочним, суспільно визнаним, законним) соціального порядку, тобто виправдання та обґрунтування звичних способів подолання хаосу деструктивних сил, що загрожують підірвати стабільні ідеалізації повсякденного життя.

З виникненням та існуванням соціальних інститутів пов'язано формування у кожному індивідуумі особливого набору соціокультурних диспозицій (габітуса), практичних схем дії, що стали для індивіда його внутрішній «природною» потребою. Завдяки габітусу відбувається включення індивідів у діяльність соціальних інститутів. Соціальні інститути тому - це не просто механізми, а «своєрідні „фабрики смислів“, що задають не лише зразки людських взаємодій, а й способи осмислення, розуміння соціальної реальності та самих людей».

Структура та функції соціальних інститутів

Структура

Концепція соціальний інститутпередбачає:

• наявність у суспільстві потреби та її задоволення механізмом відтворення соціальних практик та відносин;
• ці механізми, будучи надіндивідуальними утвореннями, виступають у вигляді ціннісно-нормативних комплексів, що регулюють суспільне життя в цілому або окрему її сферу, але на благо цілого;

У їх структурі укладено:

• рольові моделі поведінки та статуси (розпорядження їх виконання);
• їхнє обґрунтування (теоретичне, ідеологічне, релігійне, міфологічне) у вигляді категоріальної сітки, що задає «природне» бачення світу;
• засоби трансляції соціального досвіду (матеріальні, ідеальні та символічні), а також заходи, що стимулюють одну поведінку та репресують іншу, інструменти підтримки інституційного порядку;
• соціальні позиції - самі інститути є соціальну позицію («порожніх» соціальних позицій немає, тому питання суб'єктів соціальних інститутів відпадає).

Крім того, припускають наявність певних соціальних позицій «професіоналів», здатних приводити цей механізм у дію, граючи за його правилами, включаючи цілу систему їхньої підготовки, відтворення та підтримки.

Щоб не позначати різними термінами одні й самі поняття і уникнути термінологічної плутанини під соціальними інститутами слід розуміти не колективних суб'єктів, не соціальні групи та організації, а особливі соціальні механізми, які забезпечують відтворення певних соціальних практик і соціальних відносин. А колективних суб'єктів все ж таки слід називати «соціальні спільності», «соціальні групи» та «соціальні організації».

• «Соціальні інститути – це організації та групи, у яких протікає життєдіяльність членів спільноти та які, водночас, виконують функції організації та управління цією життєдіяльністю» [Ільясов Ф. Н. Словник соціальних досліджень http://www.jsr.su/ dic/S.html].

Функції

У кожного соціального інституту є головна функція, що визначає його «обличчя», пов'язана з його головною соціальною роллю із закріплення та відтворення певних соціальних практик і відносин. Якщо це армія, то її роль полягає у забезпеченні військово-політичної безпеки країни шляхом участі у бойових діях та демонстрації своєї військової могутності. Крім неї є інші явні функції, тією чи іншою мірою властиві всім соціальним інститутам, що забезпечують виконання головної.

Поряд із явними, існують ще й неявні – латентні (приховані) функції. Так, Радянська Армія свого часу виконувала низку прихованих невластивих їй державних завдань - народно-господарських, пенітенціарних, братерської допомоги «третім країнам», упокорення та придушення масових заворушень, народного невдоволення та контрреволюційних путчів як усередині країни, так і в країнах соцтабору. Явні функції інститутів є важливими. Вони формуються та декларуються у кодексах та закріплені в системі статусів та ролей. Латентні функції виражаються у непередбачених результатах діяльності інститутів чи осіб, які їх представляють. Так, демократична держава, яка встановилася в Росії на початку 90-х років, через парламент, уряд і президента прагнули покращити життя народу, створити в суспільстві цивілізовані відносини та навіяти громадянам повагу до закону. Такі були явні цілі та завдання. Насправді ж у країні виріс рівень злочинності, а рівень життя населення впав. Такими є результати латентних функцій інститутів влади. Явні функції свідчать, чого хотіли добитися люди у межах тієї чи іншої інституту, а латентні - у тому, що з цього вийшло.

Виявлення латентних функцій соціальних інститутів дозволяє не тільки створити об'єктивну картину соціального життя, а й дає можливість мінімізувати їх негативний і посилити позитивний вплив з тим, щоб здійснювати контроль і управляти процесами, що протікають в ній.

Соціальні інститути у житті виконують такі функції чи завдання:

Сукупність цих соціальних функцій складається у загальні соціальні функції соціальних інститутів як певних видів соціальної системи. Ці функції дуже різноманітні. Соціологи різних напрямів прагнули якось класифікувати їх, у вигляді певної впорядкованої системи. Найбільш повну та цікаву класифікацію представила т.з. "Інституційна школа". Представники інституціональної школи в соціології (С. Ліпсет, Д. Ландберг та ін.) виділили чотири основні функції соціальних інститутів:

• Відтворення членів товариства. Головним інститутом, який виконує цю функцію, є сім'я, але до неї причетні та інші соціальні інститути, такі, як держава.
• Соціалізація - передача індивідам встановлених у цьому суспільстві зразків поведінки та способів діяльності - інститути сім'ї, освіти, релігії та ін.
• Виробництво та розподіл. Забезпечуються економічно-соціальними інститутами управління та контролю – органи влади.
• Функції управління та контролю здійснюються через систему соціальних норм і розпоряджень, що реалізують відповідні типи поведінки: моральні та правові норми, звичаї, адміністративні рішення і т. д. Соціальні інститути управляють поведінкою індивіда через систему санкцій.

Окрім вирішення своїх специфічних завдань, кожен соціальний інститут виконує універсальні, властиві всім їм функції. До загальних всім соціальних інститутів функцій можна віднести такі :

1. Функція закріплення та відтворення суспільних відносин. Кожен інститут має у своєму розпорядженні набор норм і правил поведінки, закріплених, стандартизують поведінку своїх учасників і роблять цю поведінку передбачуваною. Соціальний контроль забезпечує порядок та рамки, у яких має протікати діяльність кожного члена інституту. Тим самим було інститут забезпечує стійкість структури суспільства. Кодекс інституту сім'ї передбачає, що члени товариства поділяються на стійкі малі групи – сім'ї. Соціальний контроль забезпечує стан стабільності кожної сім'ї, обмежує можливість її розпаду.
2. Регулятивна функція. Вона забезпечує регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення зразків та шаблонів поведінки. Все життя людини протікає з участю різних соціальних інститутів, але кожен соціальний інститут регламентує діяльність. Отже, людина за допомогою соціальних інститутів демонструє передбачуваність та стандартну поведінку, виконує рольові вимоги та очікування.
3. Інтегративна функція. Ця функція забезпечує згуртованість, взаємозалежність та взаємну відповідальність членів. Це відбувається під впливом інституалізованих норм, цінностей, правил, системи ролей та санкцій. Вона впорядковує систему взаємодій, що призводить до підвищення стійкості та цілісності елементів соціальної структури.
4. Транслююча функція. Суспільство неспроможна розвиватися без передачі соціального досвіду. Кожен інститут для свого нормального функціонування потребує приходу нових людей, які засвоїли його правила. Це відбувається шляхом зміни соціальних кордонів інституту та зміни поколінь. Отже, у кожному інституті передбачено механізм соціалізації для її цінностей, норм, ролям.
5. Комунікативні функції. Інформація, вироблена інститутом, повинна поширюватися як усередині інституту (з метою управління та контролю за дотриманням соціальних норм), так і у взаємодії між інститутами. Ця функція має власну специфіку - формальні зв'язки. У інституту засобів - це основна функція. Наукові установи активно сприймають інформацію. Комунікативні можливості інститутів неоднакові: одним вони притаманні більшою мірою, іншим – меншою.

Функціональні якості

Соціальні інститути відрізняються одна від одної своїми функціональними якостями:

• Політичні інститути - держава, партії, профспілки та іншого громадські організації, які мають політичні мети, створені задля встановлення і підтримку певної форми політичної влади. Їхня сукупність становить політичну систему даного суспільства. Політичні інститути забезпечують відтворення та стійке збереження ідеологічних цінностей, стабілізують домінуючі у суспільстві соціально-класові структури.
• Соціокультурні та виховні інститути ставлять за мету освоєння та подальше відтворення культурних та соціальних цінностей, включення індивідів у певну субкультуру, а також соціалізацію індивідів через засвоєння стійких соціокультурних стандартів поведінки та, нарешті, захист певних цінностей та норм.
• Нормативно-орієнтуючі - механізми морально-етичної орієнтації та регуляції поведінки індивідів. Їхня мета - надати поведінці та мотивації моральну аргументацію, етичну основу. Ці інститути стверджують у співтоваристві імперативні загальнолюдські цінності, спеціальні кодекси та етику поведінки.
• Нормативно-санкціонуючі - суспільно-соціальне регулювання поведінки на основі норм, правил та розпоряджень, закріплених у юридичних та адміністративних актах. Обов'язковість норм забезпечується примусовою силою держави та системою відповідних санкцій.
• Церемоніально-символічні та ситуаційно-конвенційні інститути. Ці інститути засновані на більш менш тривалому прийнятті конвенційних (за договором) норм, їх офіційному і неофіційному закріпленні. Ці норми регулюють повсякденні контакти, різноманітні акти групової та міжгрупової поведінки. Вони визначають порядок і спосіб взаємної поведінки, регламентують методи передачі та обміну інформацією, вітання, звернення тощо, регламент зборів, засідань, діяльність об'єднань.

Дисфункція соціального інституту

Порушення нормативної взаємодії із соціальним середовищем, якою виступає суспільство чи співтовариство, називається дисфункцією соціального інституту. Як зазначалося раніше, основою формування та функціонування конкретного соціального інституту є задоволення тієї чи іншої соціальної потреби. В умовах інтенсивного перебігу суспільних процесів, прискорення темпів соціальних змін може виникнути ситуація, коли громадські потреби, що змінилися, не знаходять адекватного відображення в структурі та функціях відповідних соціальних інститутів. У результаті їх діяльності може виникнути дисфункція. З змістовної точки зору, дисфункція виявляється у неясності цілей діяльності інституту, невизначеності функцій, у падінні його соціального престижу та авторитету, виродженні його окремих функцій у «символічну», ритуальну діяльність, тобто діяльність, не спрямовану на досягнення раціональної мети.

Одним із явних висловів дисфункції соціального інституту є персоналізація його діяльності. Соціальний інститут, як відомо, функціонує за своїми, об'єктивно діючими механізмами, де кожна людина, на основі норм та зразків поведінки, відповідно до свого статусу, грає певні ролі. Персоналізація соціального інституту означає, що він перестає діяти відповідно до об'єктивних потреб та об'єктивно встановлених цілей, змінюючи свої функції залежно від інтересів окремих осіб, їх персональних якостей та властивостей.

Незадоволена суспільна потреба може спричинити життя стихійне поява нормативно неврегульованих видів діяльності, які прагнуть заповнити дисфункцію інституту, проте рахунок порушення існуючих і правил. У своїх крайніх формах активність такого роду може виражатися у протиправній діяльності. Так, дисфункція деяких економічних інститутів є причиною існування так званої «тіньової економіки», що виливається в спекуляцію, хабарництво, крадіжки тощо.

Формальні та неформальні соціальні інститути

Соціальні інститути так само, як і соціальні відносини, які вони відтворюють та регулюють, можуть бути формальними та неформальними.

Класифікація соціальних інститутів

Крім поділу на формальні та неформальні соціальні інститути сучасні дослідники виділяють конвенції (або "стратегії"), норми та правила. Конвенцією є загальноприйняте розпорядження: наприклад, “у разі обриву телефонного зв'язку передзвонює той, хто дзвонив”. Конвенції підтримують відтворення соціальної поведінки. Норма передбачає заборону, вимогу чи дозвіл. Правило передбачає санкції за порушення, отже, наявність у суспільстві моніторингу та контролю за поведінкою. Розвиток інститутів пов'язані з переходом правила у конвенцію, тобто. з розширенням використання інституту та поступовою відмовою в соціумі від примусу до його виконання.

Роль у розвитку суспільства

На думку американських дослідників Дарона Аджемоглу та Джеймса А. Робінсона (Англ.)російськ.саме характер громадських інститутів, що існують у тій чи іншій країні, визначає успіх чи провал розвитку даної країни, доказу цього твердження присвячена їхня книга Why Nations Fail, видана у 2012 році.

Розглянувши приклади багатьох країн світу, вчені дійшли висновку, що визначальною та необхідною умовою розвитку будь-якої країни є наявність громадських інститутів, які вони назвали загальнодоступними (англ. Inclusive institutions). Прикладами таких країн є розвинені демократичні країни світу. І навпаки, країни, де громадські інститути мають закритий характер, приречені на відставання та занепад. Громадські інститути в таких країнах, на думку дослідників, є лише збагачення еліт, що контролюють доступ до цих інститутів, - це т.з. «Екстрактивні інститути» (англ. extractive institutions). На думку авторів, економічний розвиток суспільства неможливий без випереджаючого політичного розвитку, тобто без становлення загальнодоступних політичних інститутів. .

Фундаментом, у якому будується все суспільство, є соціальні інститути. Термін походить від латинського "institutum" - "статут".

Вперше це поняття ввів у науковий обіг американський соціолог Т. Веблейн у книзі «Теорія дозвільного класу» у 1899 році.

Соціальний інститут у сенсі слова – це система цінностей, і зв'язків, які організують людей задоволення їхніх потреб.

Зовні соціальний інститут виглядає як сукупність осіб, установ, забезпечених певними матеріальними засобами та здійснюють конкретну соціальну функцію.

Соціальні інститути мають історичне походження і перебувають у постійній зміні та розвитку. Їхнє становлення називається інституціалізацією.

Інституціалізація– це процес визначення та закріплення соціальних норм, зв'язків, статусів та ролей, приведення їх у систему, яка здатна діяти у напрямі задоволення деякої суспільної потреби. Цей процес складається з кількох стадій:

1) виникнення потреб, які можна задовольнити лише внаслідок спільної діяльності;

2) поява і правил, регулюючих взаємодія із задоволенню виниклих потреб;

3) прийняття та реалізація на практиці норм і правил, що з'явилися;

4) створення системи статусів та ролей, що охоплюють усіх членів інституту.

Інститути мають свої відмітні ознаки:

1) культурні символи (прапор, герб, гімн);

3) ідеологію, філософію (місія).

Соціальні інститути у суспільстві виконують значний набір функцій:

1) відтворювальна – закріплення та відтворення суспільних відносин, забезпечення порядку та рамок діяльності;

2) регулятивна - регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення зразків поведінки;

3) соціалізація – передача соціального досвіду;

4) інтегративна – згуртування, взаємозв'язок та взаємовідповідальність членів груп під впливом інституційних норм, правил, санкцій та системи ролей;

5) комунікативна – поширення інформації всередині інституту та у зовнішнє середовище, підтримка взаємозв'язку з іншими інститутами;

6) автоматизація – прагнення самостійності.

Функції, які виконує інститут, можуть бути явними та латентними.

Існування латентних функцій інституту дозволяє говорити про його можливість принести суспільству велику користь, ніж спочатку. Соціальні інститути виконують у суспільстві функції соціального управління та соціального контролю.

Соціальні інститути керують поведінкою членів спільності через систему санкцій та нагород.

Формування системи санкцій є основною умовою інституціалізації. Санкції передбачають покарання за неточне, недбале та неправильне виконання посадових обов'язків.

Позитивні санкції (подяка, матеріальне заохочення, створення сприятливих умов) спрямовані на те, щоб заохочувати та стимулювати правильну та ініціативну поведінку.

Соціальний інститут, таким чином, визначає орієнтацію соціальної діяльності та соціальних відносин за допомогою взаємоузгодженої системи доцільно орієнтованих стандартів поведінки. Їх виникнення та угруповання в систему залежать від змісту розв'язуваних соціальним інститутом завдань.

Кожен такий інститут характеризується наявністю мети діяльності, конкретними функціями, що забезпечують її досягнення, набором соціальних позицій і ролей, а також системою санкцій, що забезпечують заохочення бажаного та придушення поведінки, що відхиляється.

Соціальні інститути завжди виконують суспільно значущі функції та забезпечують досягнення щодо стійких соціальних зв'язків та відносин у рамках соціальної організації суспільства.

Незадоволені інститутом соціальні потреби викликають до життя нові сили та нормативно нерегульовані види діяльності. На практиці можлива реалізація наступних шляхів виходу із такої ситуації:

1) переорієнтування старих соціальних інститутів;

2) створення нових соціальних інститутів;

3) переорієнтування суспільної свідомості.

У соціології існує загальновизнана система класифікації соціальних інститутів на п'ять типів, яка ґрунтується на потребах, що реалізуються за допомогою інститутів:

1) сім'я – відтворення роду та соціалізація особистості;

2) політичні інститути – потреба у безпеці та громадському порядку, з їх допомогою встановлюється та підтримується політична влада;

3) економічні інститути – виробництво та добування коштів для існування, вони забезпечують процес виробництва та розподілу благ та послуг;

4) інститути освіти та науки – потреба у отриманні та передачі знань та соціалізації;

5) інститут релігії – вирішення духовних проблем, пошук сенсу життя.

2. Соціальний контроль та девіантна поведінка

Як було зазначено, однією з основних функцій соціальних інститутів є забезпечення соціального контролю. Соціальний контроль – це нормативне регулювання поведінки людей соціальних системах.

Це механізм підтримки громадського порядку, що включає норми та санкції.

Отже, головними механізмами соціального контролю є норми та санкції.

Норма- існуюче в даному суспільстві і прийняте індивідом правило, стандарт, зразок поведінки, що визначає, як він повинен поводитися в цій ситуації. Норма – соціально схвалені інваріанти поведінки.

Норма – інтервал допустимих процесів. Норми бувають формальні та неформальні.

Санкції– заохочення та покарання, пов'язані з виконанням норм. Санкції також можна класифікувати на кілька видів:

1) формальні;

2) неформальні;

3) позитивні;

4) негативні.

Явища, які вкладаються у рамки соціальних норм, називаються девіацією.

Девіантна поведінка – це вчинки, діяльність людини, соціальні явища, які не відповідають нормам, що встановилися в даному суспільстві.

При соціологічному вивченні девіантної поведінки аналізується вплив ціннісних орієнтацій особистості, її установок, особливостей формування соціального середовища, стану суспільних відносин, інституційних форм власності.

Як правило, соціальні відхилення пов'язані зі стійким спотворенням ціннісних орієнтацій, типових суспільству, соціальних груп.

Головний напрямок соціологічного дослідження проблеми девіації спрямовано виявлення її причин.

У межах соціології склалися такі теорії з цього питання.

1. Чарльз Ломбарзо, Вільям Шелдон вважали, що певні фізичні риси особистості визначають відхилення від норми.

Так Шелдон ділить людей на 3 типи:

1) ендоморфи - повненькі, не схильні до девіантної поведінки;

2) мезоморфи – атлетична статура, можуть характеризуватись девіантною поведінкою;

3) ектоморфи - худі, навряд чи схильні до девіантної поведінки.

2. З. Фрейд бачив причину девіацій у цьому, що всередині кожної особи постійно відбуваються конфлікти.

Саме внутрішній конфлікт є джерелом девіантної поведінки.

У будь-якій людині є «я» (свідоме начало) і «над-я» (несвідоме). Поміж ними постійно виникають конфлікти.

"Я" намагається утримати несвідоме в людині. Якщо це не вдається, то назовні проривається біологічна, тваринна сутність.

3. Еміль Дюркгейм. Девіація визначається процесом соціалізації особистості.

Цей процес може бути вдалим і невдалим.

Успішність чи неуспішність пов'язана із здатністю людини адаптуватися до системи соціальних норм суспільства.

При цьому чим більше людина виявляє творчу активність, тим більше шансів прожити своє життя успішно. На успішність впливають соціальні інститути (родина, інститут освіти, батьківщина).

4. Р. Мертон вважав, що поведінка, що відхиляється - наслідок неузгодженості між породженими соціальною структурою і культурою цілями і соціально організованими засобами їх досягнення.

Цілі – те, чого слід прагнути, основний компонент у житті всіх верств суспільства.

Кошти оцінюються з погляду можливості досягнення мети.

Вони мають бути портативні та ефективні. Виходячи з цієї причини, девіантна поведінка настає лише в тому випадку, якщо порушується рівновага між цілями та засобами їх досягнення.

Таким чином, головною причиною девіації є розрив між цілями та засобами здійснення цих цілей, який настає через нерівний доступ до засобів різних шарів груп.

На основі своїх теоретичних розробок Мертон виділив п'ять типів девіантної поведінки залежно від ставлення до цілей та засобів їх досягнення.

1. Конформізм- Угода індивіда з загальноприйнятими в суспільстві цілями і засобами їх досягнення. Віднесення цього до девіантним невипадково.

Терміном «конформізм» психологи визначають сліпе слідування людини за чужою думкою, щоб не створювати у спілкуванні з іншими зайвих труднощів, домагатися поставлених завдань, іноді грішучи при цьому проти істини.

З іншого боку, конформна поведінка ускладнює процес утвердження власної незалежної поведінки чи думки.

2. Інновація– прийняття індивідом цілей, але перевагу використовуватиме їх досягнення нестандартні кошти.

3. Ритуалізм- Відмова від загальноприйнятих цілей, але використання при цьому стандартних для суспільства коштів.

4. Ретритизм- Повне неприйняття громадських установок.

5. Заколот- Зміна соціальних цілей і засобів відповідно до своєї волі і зведення їх в ранг суспільно значущих.

В рамках інших соціологічних теорій як основні типи девіантної поведінки виділяються такі види:

1) культурні та психічні відхилення – відхилення від норм культури. Можуть бути небезпечними або безпечними;

2) індивідуальні та групові відхилення - окрема людина, індивід відкидає норми своєї субкультури. Групове – ілюзорний світ;

3) первинні та вторинні. Первинні – витівка, вторинне – девіантне відхилення;

4) культурно добрі відхилення;

5) надінтелектуальність, надмотивація;

6) культурно засуджувані відхилення. Порушення моральних і порушення закону.

Економіка як соціальний інститут є сукупність інституціалізованих способів діяльності, зразків соціальних дій, що утворюють різні типи економічної поведінки людей та організацій для задоволення своїх потреб.

Ядром економіки є робота. Робота– це вирішення завдань, пов'язане з витратою розумових та фізичних зусиль, що має на меті виробництво благ та послуг, що задовольняють людські потреби. Е. Гідденс виділяє шість основних показників роботи.

1. Гроші. Заробітна плата або посадовий оклад для більшості людей є основним джерелом задоволення їх потреб.

2. Діяльнісний рівень. Професійна діяльність часто є основою придбання та реалізації знань та можливостей.

Навіть якщо робота рутинна, вона пропонує деяке структуроване оточення, де може реалізуватися енергія даної людини.

Без роботи можливість реалізації знань та здібностей може знизитися.

3. Різноманітність. Зайнятість дає доступ до ситуацій, крім побутового оточення. У робочій обстановці, навіть тоді, коли завдання щодо одноманітні, індивід може отримувати задоволення виконання обов'язків, не схожих на домашні.

4. Структурування часу. У людей, зайнятих на регулярній роботі день зазвичай організований навколо ритму роботи. Хоча іноді це може діяти гнітюче, проте дає відчуття спрямованості у повсякденних справах.

Для тих, хто позбавлений роботи, велику проблему нудьгує, у таких людей розвивається апатія по відношенню до часу.

5. Соціальні контакти. Робоче оточення часто породжує дружбу та можливість брати участь у спільній діяльності з іншими.

За відсутності контактів на роботі коло друзів та знайомих людини зменшується.

6. Особистісна ідентичність. Зайнятість зазвичай цінується через відчуття особистої соціальної стабільності, що вона дає.

В історичній ретроспективі виділяються такі основні види економічної діяльності:

1) у первісному суспільстві – полювання, рибальство, збирання;

2) у рабовласницькому та феодальному товариствах – заняття сільським господарством;

3) у індустріальному суспільстві – товарно-промислове виробництво;

4) у постіндустріальному суспільстві – інформаційні технології.

У сучасній економіці можна виділити три сектори: первинний, вторинний та третинний.

Первинний сектор економіки включає сільське господарство, видобувну та лісову промисловість, рибальство та ін. Вторинний сектор об'єднує підприємства, які перетворюють сировину на промислові товари.

Нарешті, третинний сектор пов'язані з індустрією послуг, із тими видами діяльності, які, не виробляючи матеріальні блага прямо, пропонують іншим якісь послуги.

Можна виділити п'ять первинних типів економічних систем чи видів економічної діяльності.

Державна економіка – це сукупність загальнонародних підприємств та закупівельних організацій, які працюють на благо всього населення.

У кожному суспільстві є державний сектор економіки, хоча його питому вагу різний.

Світова практика показує, що тотальне одержавлення економіки є неефективним, оскільки це не дає належного економічного ефекту, як і загальна приватизація підприємств.

Приватна економіка домінує у розвинених країнах.

Вона виникла внаслідок промислової революції на етапі індустріального суспільства.

Спочатку приватна економіка розвивалася незалежно від держави, але економічні катаклізми порушили питання посилення державного регулювання приватного сектора економіки.

Казарменна економіка– це економічна поведінка військовослужбовців, ув'язнених та інших людей, що у замкненому просторі, «казарменної» форми (лікарні, інтернати, в'язниці тощо. буд.).

Для всіх цих форм характерна «табірна колективність» їхнього життя, обов'язковість та примусовість виконання функцій, залежність від фінансування, як правило, держави.

Тіньова (кримінальна) економіка існує у всіх країнах світу, хоч і належить до злочинної діяльності. Цей тип економічної поведінки є девіантним, проте він тісно пов'язаний із приватною економікою.

Англійський соціолог Дюк Гоббс у своїй книзі «Поганий бізнес» розвиває думку про те, що не можна провести чіткий кордон між професійною економічною поведінкою та повсякденною діловою активністю.

Зокрема банки іноді оцінюються як «елегантні грабіжники». Серед традиційних форм мафіозної економічної діяльності: торгівля зброєю, наркотиками, живим товаром тощо.

Змішана (додаткова) економіка – робота людини поза сферою її професійної зайнятості.

Соціолог Е. Гідденс називає її «неформальною», відзначаючи «роздвоєння» праці на професійну та «додаткову», наприклад, робота лікаря на присадибній ділянці, яка ведеться на непрофесійному рівні.

Додаткова робота вимагає часом від людини величезних витрат часу та енергії, а результат виходить невисоким.

Економіка як соціальний інститут покликана задовольняти насамперед матеріальні потреби людини.

Політика як соціальний інститут – це сукупність певних організацій (органи влади та управління, політичні партії, громадські рухи), що регулюють політичну поведінку людей відповідно до прийнятих норм, законів, правил.

Кожен із політичних інститутів здійснює певний вид політичної діяльності та включає соціальну спільність, шар, групу, що спеціалізуються на реалізації політичної діяльності з управління суспільством. Для цих інститутів характерні:

1) політичні норми, що регулюють відносини всередині політичного інституту і між ними, і між політичними та неполітичними інститутами суспільства;

2) матеріальні засоби, необхідні для досягнення поставленої мети.

Політичні інститути забезпечують відтворення, стабільність та регулювання політичної діяльності, збереження ідентичності політичної спільності навіть при зміні складу, посилюють соціальні зв'язки та внутрішньогрупову згуртованість, здійснюють контроль за політичною поведінкою.

У центрі уваги політики – влада та управління у суспільстві.

Головним носієм політичної влади виступає держава, яка, спираючись на право та закон, здійснює примусове регулювання та контроль над соціальними процесами з метою забезпечення нормального та стабільного функціонування суспільства.

Універсальною структурою державної влади є:

1) законодавчі органи (парламенти, поради, з'їзди тощо);

2) виконавчі органи (уряд, міністерства, держкомітети, органи правопорядку тощо);

3) судові органи;

4) армія та органи держбезпеки;

5) державна система інформації тощо.

Соціологічний характер діяльності держави та інших політичних організацій пов'язаний із функціонуванням суспільства в цілому.

Політика має сприяти вирішенню суспільних проблем, водночас політикам властиве прагнення використати державну владу та представницькі органи для задоволення тих чи інших груп тиску.

Держава як ядро ​​соціологічної системи забезпечує:

1) соціальну інтеграцію суспільства;

2) безпека життєдіяльності людей та суспільства в цілому;

3) розподіл ресурсів та соціальних благ;

4) культурно-освітню діяльність;

5) соціальний контроль за девіантною поведінкою.

Основа політики - влада, пов'язана із застосуванням сили, примусу по відношенню до всіх членів суспільства, організацій, рухів.

В основі підпорядкування влади лежать:

1) традиції та звичаї (традиційне панування, наприклад, влада рабовласника над рабом);

2) відданість людині, наділеній якоюсь вищою владою (харизматична влада лідерів, наприклад, Мойсей, Будда);

3) свідома переконаність у правильності формальних правил та необхідності їх виконання (цей тип підпорядкування характерний для більшості сучасних держав).

Складність соціополітичної діяльності пов'язана з відмінностями у соціальному становищі, інтересах, позиціях громадян та політичних сил.

Вони впливають відмінності типів політичної влади. Н. Смелзер наводить такі типи держав: демократичні та недемократичні (тоталітарні, авторитарні).

У демократичних суспільствах все політичні інститути автономні (влада поділяється на незалежні гілки – виконавчу, законодавчу, судову).

Усі політичні інститути впливають формування державних і владних структур, формують політичне напрям розвитку суспільства.

Демократичні держави асоціюються із представницькою демократією, коли народ на певний термін передає владу своїм представникам на виборах.

Для цих країн, переважно західних, характерні такі риси:

1) індивідуалізм;

2) конституційна форма правління;

3) загальну згоду тих, ким управляють;

4) лояльна опозиція.

У тоталітарних державах керівники прагнуть утримати владу, тримаючи народ під повним контролем, використовуючи уніфіковану монопартійність, контроль за економікою, ЗМІ, сім'єю, проводячи терор стосовно опозиції. У авторитарних державах приблизно ті самі заходи проводяться у м'якіших формах, за умов існування приватного сектора та інших партій.

Соціополітична підсистема суспільства є спектр різних векторів влади, управління, політичної діяльності.

У цілісній системі суспільства вони перебувають у стані постійної боротьби, але без перемоги якоїсь однієї лінії. Перехід кордону заходи у боротьбі веде до девіантних форм влади у суспільстві:

1) тоталітарному, у якому панує військово-адміністративний метод управління;

2) стихійно-ринковому, де влада переходить до корпоративних груп, які зрощуються з мафією та ведуть війну один з одним;

3) застійному, коли встановлюється відносна та тимчасова рівновага протиборчих сил та методів управління.

У радянському та російському суспільстві можна знайти прояв усіх цих девіацій, але особливо яскраво виявилися тоталітаризм за Сталіна і застійність за Брежнєва.

Система освіти належить до найважливіших соціальних інститутів. Вона забезпечує соціалізацію індивідів, з якої вони розвивають якості, необхідних неодмінних життєвих процесів і перетворень.

Інститут освіти має тривалу історію від первинних форм передачі знання батьків до дітей.

Освіта служить розвитку особистості, сприяє її самореалізації.

У той самий час освіту має вирішальне значення самого суспільства, забезпечуючи виконання найважливіших завдань практичного і символічного характеру.

Система освіти робить істотний внесок у інтеграцію суспільства та сприяє формуванню почуття спільності історичної долі, приналежність до цього єдиного суспільства.

Але система освіти має інші функції. Сорокін зазначає, що освіта (особливо вища) є своєрідним каналом (ліфтом), за допомогою якого підвищують свій соціальний статус. У той самий час освіту здійснює соціальний контроль поведінки та світогляду дітей, підлітків.

Система освіти як інститут включає наступні компоненти:

1) органи управління освітою та підвідомчі їм установи та організації;

2) мережу освітніх закладів (школи, коледжі, гімназії, ліцеї, університети, академії тощо), включаючи інститути підвищення кваліфікації та перепідготовки викладачів;

3) творчі спілки, професійні асоціації, наукові та методичні поради та інші об'єднання;

4) установи інфраструктури освіти та науки, проектні, виробничі, клінічні, медико-профілактичні, фармакологічні, культурно-просвітницькі підприємства, друкарні тощо;

5) підручники та навчально-методичні посібники для викладачів та учнів;

6) періодичні видання, включаючи журнали та щорічники, що відображають останні досягнення наукової думки.

Інститут освіти включає певну сферу діяльності, групи осіб, уповноважених виконувати ті чи інші управлінські та інші функції на основі встановлених прав та обов'язків, організаційні норми та принципи відносин між офіційними особами.

Сукупність норм, що регламентують взаємодію людей щодо навчання, свідчить у тому, що освіта є соціальним інститутом.

Гармонійна та збалансована система освіти, що забезпечує задоволення сучасних потреб суспільства, є найважливішою умовою збереження та розвитку суспільства.

Наука поруч із освітою можна як громадський макроінститут.

Наука, як і система освіти, є центральним соціальним інститутом у всіх сучасних суспільствах і є найскладнішою сферою інтелектуальної діяльності людини.

Все більшою і більшою мірою саме існування суспільства залежить від передового наукового знання. Від розвитку науки залежать як матеріальні умови існування суспільства, а й уявлення його про світ.

Основна функція науки – вироблення та теоретична систематизація об'єктивних знань про реальність. Мета наукової діяльності – здобуття нового знання.

Ціль освіти- Передача нового знання новим поколінням, тобто молоді.

Якщо немає першого, то немає другого. Саме тому дані інститути розглядаються у тісному взаємозв'язку та як єдина система.

У свою чергу, існування науки без навчання також неможливе, оскільки саме у процесі навчання формуються нові наукові кадри.

Формулювання принципів науки було запропоновано Робертом Мертоном 1942 р.

Серед них: універсалізм, комунізм, незацікавленість та організаційний скептицизм.

Принцип універсалізмупозначає, що наука та її відкриття має єдиний, універсальний (загальний) характер. Ніякі особистісні характеристики окремих вчених (стаття, вік, віросповідання тощо) не мають значення при оцінці цінності їх робіт.

Результати досліджень повинні оцінюватись виключно за їхніми науковими перевагами.

Відповідно до принципу комуналізму жодне наукове знання не може стати особистою власністю вченого, а має бути доступне будь-якому члену наукової спільноти.

Принцип незацікавленості означає, що переслідування особистих інтересів відповідає вимогам, що пред'являється професійної ролі вченого.

Принцип організованого скептицизму означає, що вчений має утримуватись від формулювання висновків до повної відповідності фактів.

Релігійний інститут відноситься до несвітської культури, але відіграє дуже важливу роль у житті багатьох людей як система норм культурної поведінки, тобто служіння Богові.

Про соціальну значущість релігії у світі говорять такі статистичні дані про кількість віруючих на початку XXI століття: із 6 млрд населення земної кулі понад 4 млрд – віруючі. Причому близько 2 млрд. сповідують християнство.

Православ'я всередині християнства посідає третє місце після католицизму та протестантизму. Іслам сповідують трохи більше 1 млрд, іудаїзм – понад 650 млн, буддизм – понад 300 млн, конфуціанство – близько 200 млн, сіонізм – 18 млн, інші сповідають інші релігії.

Серед основних функцій релігії як соціального інституту можна назвати такі:

1) пояснення минулого, сьогодення та майбутньої людини;

2) регулювання моральної поведінки від народження до смерті;

3) схвалення чи критика соціальних порядків у суспільстві;

4) об'єднання людей та підтримка у важкі хвилини.

Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясування соціальних функцій, які виконує релігія у суспільстві. Через війну соціологи сформулювали різні погляду на релігію як соціальний інститут.

Так, Е. Дюркгейм вважав, що релігія– продукт людини чи соціальної групи, необхідний моральної єдності, вираз колективного ідеалу.

Бог – відображення цього ідеалу. Функції релігійних церемоніалів Дюркгейм бачить у:

1) згуртуванні людей – зборах висловлювання спільних інтересів;

2) ревіталізації – пожвавленні минулого, з'єднання сьогодення з минулим;

3) ейфорії - загальному прийнятті життя, відволіканні від неприємного;

4) порядку та навчанні – самодисципліни та підготовці до життя.

М. Вебер приділяв особливу увагу вивченню протестантизму та виділяв його позитивний вплив на розвиток капіталізму, який визначив такі його цінності, як:

1) наполеглива праця, самодисципліна та самообмеження;

2) примноження грошей без марнотратства;

3) особистий успіх як ключ до порятунку.

Релігійний чинник впливає економіку, політику, держава, міжнаціональні відносини, сім'ю, на область культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій цих областях.

Відбувається накладення релігійних відносин на інші суспільні відносини.

Ядром релігійного інституту є церква. Церква є організацією, що використовує різноманітні кошти, зокрема релігійну мораль, обряди і ритуали, з допомогою яких зобов'язує, змушує людей діяти відповідним чином.

Церква потрібна суспільству, оскільки є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тим, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки та цінностей.

У суспільстві більшість населення сповідує православ'я (70 %), значною кількістю віруючих мусульман (25 %), решта – представники інших релігійних конфесій (5 %).

У Росії її представлені майже всі види вірувань, і навіть є безліч сект.

Слід зазначити, що у 1990-ті роки релігійність дорослого населення мала позитивну динаміку внаслідок соціально-економічних перетворень у країні.

Однак на початку третього тисячоліття виявилося зниження рейтингу довіри до релігійних організацій, у тому числі до Російської Православної церкви, яка користується найбільшою довірою.

Це зниження стоїть у ряді падіння довіри та до інших громадських інститутів як реакція на невиправдані надії щодо реформ.

Щодня молиться, відвідує храм (мечеть) не рідше одного разу на місяць близько п'ятої частини, тобто приблизно третина тих, хто відносить себе до віруючих.

В даний час не вирішено проблему з об'єднанням усіх християнських напрямів, яка бурхливо обговорювалася в період відзначення 2000-річчя християнства.

Православна церква вважає, що це можливо лише на основі віри стародавньої, нероздільної церкви, наступником якої почувається православ'я.

Інші гілки християнства, навпаки, вважають, що православ'я потребує реформування.

Різні точки зору свідчать про неможливість об'єднання християнства у світовому масштабі, принаймні нині.

Православна церква лояльно ставиться до держави та підтримує доброзичливі стосунки з іншими конфесіями для подолання міжетнічної напруги.

Релігійні інститути та суспільство повинні бути у стані гармонії, взаємодіючи один з одним у справі формування загальнолюдських цінностей, не допускаючи переростання соціальних проблем у міжетнічні конфлікти на релігійному ґрунті.

сім'я- Це соіально-біологічна система суспільства, що забезпечує відтворення членів спільноти. Це визначення містить основну мету сім'ї як соціального інституту. Крім цього, сім'я покликана виконувати такі функції:

1) соціально-біологічну – задоволення сексуальних потреб та потреб у продовженні роду;

2) виховання, соціалізація дітей;

3) економічну, яка проявляється в організації господарсько-побутового життя всіх членів сім'ї, включаючи забезпечення житлом та необхідною інфраструктурою;

4) політичну, яка пов'язана з владою в сім'ї та управлінням її життєдіяльністю;

5) соціокультурну – регулювання всього духовного життя сім'ї.

Вищезгадані функції свідчать про необхідність сім'ї для всіх її членів та про неминучість об'єднання людей, які живуть поза сім'єю.

Виділення типів сімей та їх класифікацію можна здійснювати з різних підстав:

1) за формою шлюбу:

а) моногамні (шлюб одного чоловіка з однією жінкою);

б) поліандрія (жінка має кілька подружжя);

в) полігінія (шлюб одного чоловіка з двома та більше дружинами);

2) за складом:

а) нуклеарні (прості) – складаються з чоловіка, дружини та дітей (повні) або з відсутністю одного з батьків (неповні);

б) складні – включають представників кількох поколінь;

3) за кількістю дітей:

а) бездітні;

б) однодітні;

в) малодітні;

г) багатодітні (від трьох та більше дітей);

4) за етапами цивілізаційної еволюції:

а) патріархальна сім'я традиційного суспільства з авторитарною владою батька, в руках якого перебуває вирішення всіх питань;

б) егалітарно-демократична, заснована на рівності у відносинах чоловіка та дружини, на взаємоповазі та соціальному партнерстві.

Згідно з прогнозами американських соціологів Е. Гідденса і Н. Смелзера у постіндустріальному суспільстві інститут сім'ї зазнає значних змін.

Відповідно до Смелзера, повернення до традиційної сім'ї не буде. Сучасна сім'я змінюватиметься, частково втрачаючи чи змінюючи деякі функції, хоча монополія сім'ї регулювання інтимних відносин, дітонародження і догляд за маленькими дітьми збережеться у майбутньому.

Водночас відбудеться частковий розпад навіть порівняно стійких функцій.

Так, функція дітонародження здійснюватиметься незаміжніми жінками.

У соціалізації більшою мірою братимуть участь центри з виховання дітей.

Дружнє розташування та емоційну підтримку можна буде отримати не лише у сім'ї.

Е. Гідденс відзначає стійку тенденцію послаблення регулятивної функції сім'ї щодо сексуального життя, але вважає, що шлюб та сім'я залишаться міцними інститутами.

Сім'я як соціально-біологічна система аналізується з позицій функціоналізму та теорії конфлікту. Сім'я, з одного боку, тісно пов'язана із суспільством через свої функції, а з іншого, всі члени сім'ї взаємопов'язані кровноспорідненими та соціальними відносинами.

Слід зазначити також, що сім'я є носієм протиріч, як із суспільством, і між її членами.

Життя сім'ї пов'язане з вирішенням протиріч між чоловіком, дружиною, дітьми, родичами, що оточують людьми з приводу виконання функцій, навіть якщо вона заснована на любові та повазі.

У сім'ї, як і суспільстві, є як єдність, цілісність і гармонія, а й боротьба інтересів.

Зрозуміти природу конфліктів можна з позицій теорії обміну, що передбачає, що це члени сім'ї повинні прагнути рівноцінного обміну у відносинах. Напруженість та конфлікти виникають через те, що хтось не отримує очікуваної «нагороди».

Джерелом конфлікту може бути низька заробітна плата одного з членів сім'ї, пияцтво, сексуальне незадоволення тощо.

Сильна виразність порушення у обмінних процесах веде до розпаду сім'ї.

У 1916 р. Сорокін виявив тенденцію кризи сучасної сім'ї, для якої характерні: зростання кількості розлучень, зменшення числа шлюбів, зростання цивільних шлюбів, зростання проституції, падіння народжуваності, звільнення дружин з-під опіки чоловіка та зміна їхніх взаємин, знищення релігійної основи шлюбу, ослаблення охорони інституту шлюбу із боку держави.

Проблеми сучасної російської сім'ї загалом збігаються із загальносвітовими.

Всі ці причини дозволяють говорити про певну кризу сім'ї.

Серед причин кризи можна назвати:

1) зменшення залежності дружин від чоловіків у економічному сенсі;

2) збільшення мобільності, особливо міграції;

3) зміна функцій сім'ї під впливом соціальних, економічних, культурних, релігійних та етнічних традицій, а також нової технічної та екологічної ситуації;

4) співжиття чоловіка та жінки без оформлення шлюбу;

5) зменшення кількості дітей у сім'ї, внаслідок чого не відбувається навіть простого відтворення населення;

6) процес нуклеризації сімей веде до послаблення зв'язків між поколіннями;

7) збільшується кількість жінок ринку праці;

8) зростання суспільної свідомості жінок.

Найбільш гострою проблемою є неблагополучні сім'ї, що виникають із соціально-економічних, психологічних чи біологічних причин. Виділяються такі типи неблагополучних сімей:

1) конфліктна - найбільш поширена (близько 60%);

2) аморальна – забуття моральних норм (переважно це пияцтво, вживання наркотиків, бійки, лихослів'я);

3) педагогічно неспроможна – низький рівень загальної культури та відсутність психолого-педагогічної культури;

4) асоціальна сім'я – обстановка зневаги до загальноприйнятих соціальних норм та вимог.

Неблагополучні сім'ї деформують особи дітей, викликаючи аномалії як і психіці, і у поведінці, наприклад, рання алкоголізація, наркоманія, проституція, бродяжництво та інші форми девіантного поведінки.

Для підтримки сім'ї держава формує сімейну політику, що включає комплекс практичних заходів, що дають сім'ям і дітям певні соціальні гарантії з метою функціонування сім'ї в інтересах суспільства. Так, у ряді країн здійснюється планування сім'ї, для примирення конфліктуючих пар створюються спеціальні шлюбно-сімейні консультації, змінюються умови шлюбного договору (якщо раніше подружжя мало піклуватися один про одного, то тепер вони повинні любити один одного, а невиконання цієї умови – одна з найвагоміших причин розлучення).

Для вирішення існуючих проблем інституту сім'ї необхідно збільшити витрати на соціальну підтримку сімей, підвищити ефективність їх використання, удосконалювати законодавство щодо захисту прав сім'ї, жінок, дітей та молоді.

Лекція:

Поняття та види соціальних інститутів

Згадайте, що підсистемами суспільства є економічна, політична, соціальна та духовна сфери життєдіяльності. Кожен із нас включений у всі ці сфери. Яким чином? Розберемо з прикладу дев'ятикласника Андрія. Перед виходом до школи мати попросила Андрія винести сміття (соціальна сфера). На уроці хімії він дізнався багато нового та цікавого про види ковалентного зв'язку (духовна сфера). Після школи Андрій зайшов до відділення паспортного столу УФМС та отримав паспорт (політична сфера). А дорогою додому купив фрукти на ринку (економічна сфера). Перелічені сфери відрізняються одна від одної характером суспільних відносин, видами діяльності та соціальними інститутами.

На цьому уроці розберемо, що таке соціальний інститут. Що тут розбирати? Адже кожному ясно, що інститутом називають освітню установу! Насправді це поняття набагато ширше. Соціальними інститутами є організації (родина, партія, держава), і установи (школа, банк, поліція), і відносини (купівля – продаж, виховання, освіту). Інститутів дуже багато і кожен із них має своє значення для окремої людини та суспільства загалом. Тому що кожен інститут виконує певні функції для задоволення людських потреб, які є дуже різноманітними. Наприклад, інститути шлюбу та сім'ї задовольняє потребу у продовженні роду та вихованні дітей; інститут держави в організації життєдіяльності людей та забезпечення порядку. Таким чином, інститути склалися історично та затребувані суспільством. Запам'ятайте термін уроку:

Соціальний інститут- це стійка форма організації життєдіяльності людей, спрямовану задоволення потреб суспільства і людини.

Приклади соціальних інститутів за сферами:

Економічна сфера:виробництво, розподіл, обмін, споживання, власність, ринок, банк, фірма, гроші та ін.

Політична сфера:держава, влада, партія, закони, парламент, уряд, суд, громадянин та ін.

Соціальна сфера:сім'я, шлюб, материнство, батьківство, дитинство, нація, школа, ВНЗ, охорона здоров'я та ін.

Духовна сфера: релігія, мистецтво, наука, освіта, ЗМІ, мораль та ін.

Характерні риси соціальних інститутів

Незважаючи на те, що кожен соціальний інститут виконує відповідні йому конкретні функції, для них характерні загальні риси:

По-перше, будь-який соціальний інститут організовує, упорядковує та координує людську діяльність шляхом встановлення правил та зразків поведінки людей. Наприклад, школа регулює відносини вчителів, учнів та їхніх батьків за допомогою Статуту.

По-друге, кожен соціальний інститут слідкує за дотриманням правил та зразків, а до їх порушників застосовує санкції – заходи покарання, від правових до морально-етичних. Наприклад, порушення норм Статуту школи до учню можуть бути застосовані санкції, від попередження до виключення зі школи.

Значення соціальних інститутів у житті суспільства та людини велике. У наступних темах ви ознайомитеся з основними соціальними інституціями докладно.

Завдання:Використовуючи суспільствознавчі знання, сформулюйте своє визначення соціального інституту. Пишіть відповідь у коментарях 📝