Один з унікальних і геніальних письменників, відомих у всьому світі, «велика надія російської літератури», людина, яка намагалася заново осмислити життя, зрозуміти його закони та розгадати таємниці. У Льва Миколайовича Толстого був особливий погляд на світоустрій, у тому числі йому належить і теорія про роль людини в історії та її значення в контексті вічності. У романі "Війна і мир" цю концепцію втілили полководці двох великих армій. Порівняльна характеристика Кутузова і Наполеона (таблиця з короткими висновками на тему буде представлена ​​нижче) дозволяє повністю розкрити ставлення письменника до питання: «Чи може одна людина створити історію?»

Життя та творчість Л. Н. Толстого

Життя Лева Миколайовича багате на події. Юність його пройшла в Петербурзі, де він був одним з головних заводів і відомим повісою. Потім доля закинула його на Кримську війну, після якої письменник знову повернувся до столиці. Тут, що вже подорослішав і чимало побачив, він починає співпрацювати з журналом «Сучасник», тісно спілкуючись із редакційним складом (Н. А. Некрасов, А. Н. Островський, І. С. Тургенєв). Толстой публікує «Севастопольські оповідання», де малює картини, пройденої ним війни. Потім подорожує Європою і залишається їй дуже незадоволений.

У 1956 році йде у відставку і починає життя поміщика в Ясній Поляні. Одружується, займається господарством і пише свої найвідоміші романи та повісті: «Війна і мир», «Анна Кареніна», «Неділя», «Крейцерова соната».

Роман «Війна та мир»

Роман-епопея описує події часів наполеонівської війни (1805-1812 рр.). Твір мав величезний успіх як у Росії, і у Європі. «Війна і мир» - художнє полотно, яке має аналогів у літературі. Толстому вдалося зобразити всі суспільні класи, починаючи імператорами та закінчуючи солдатами. Небувала еволюція характерів і цілісність образів, кожен герой постає живою повнокровною людиною. Письменнику вдалося відчути і передати всі межі психології російського народу: від піднесених поривів до безжальних, майже звіриних настроїв натовпу.

Дивним вийшов образ Кутузова, тісно пов'язаний із Росією та її людьми. Протилежністю йому у всьому виступає самозакоханий та егоїстичний Наполеон. Саме ці персонажі будуть докладно розглянуті.

Роль особистості історії: Кутузов і Наполеон

Толстой, який завжди звеличував велич і міць російського народу, показав у своєму романі, що саме він переміг у війні. Понад те, почуття народності лягло основою головної оцінки вчинків персонажів у романі. Тому Кутузов - полководець і видатний військовий - постає однією з російських людей, не так особистість, скільки частина країни. Саме у єдності з народом запорука перемоги Кутузова.

Протилежністю йому є Наполеон, який відокремив себе від світу, уявив майже богом. Докладніше розходження цих персонажів ілюструє Кутузова і Наполеона (таблиця розміщена нижче). Проте вже зараз можна сказати про те, що, на думку Толстого, людина, яка вирішила самотужки змінити світ, приречена на поразку.

Образ Кутузова

Толстой зобразив Кутузова у романі своєрідним старцем, чудово знає життя і розуміє, що чекає попереду. Він знає, що буде програно і спокійно говорить про це. Він засинає на раді, чудово розуміючи, до чого приведуть усі розмови. Кутузов відчуває биття життя, розуміє його закони. Його бездіяльність обертається народною мудрістю, вчинками керує інтуїція.

Кутузов - полководець, але його дії підпорядковані великої волі самої історії, він її «раб». Але тільки так, зайнявши вичікувальну позицію, можна було перемогти. Саме ця думка Толстого втілилася у характері Кутузова.

Образ Наполеона

Імператор Наполеон Бонапарт – повна протилежність Кутузову. На відміну від цілісної особистості російського генерала, Толстой зображує французького імператора у двох іпостасях: людина і полководець. Як полководець Наполеон талановитий, має багатий досвід і знання військової справи.

Але для Льва Миколайовича головним є саме людська складова, душевні якості. Саме в цьому відношенні письменник розвінчує романтичний образ ворожого полководця. Вже в Наполеона видно ставлення автора: «маленький», «жирний», нічим не примітний, позер та егоїст.

Наполеон - імператор Франції, але йому мало влади над своєю країною, він бачить себе володарем світу, вважає себе вищим за інших. Прагнення до володіння поглинуло його, він морально бідний і нездатний відчувати, любити, радіти. Наполеон йде трупами до своєї мети, адже вона виправдовує будь-які засоби. "Переможців не судять", - ось його девіз.

Порівняльна характеристика Кутузова та Наполеона: таблиця

Узагальнення таблиці

Порівняльна характеристика Кутузова та Наполеона (таблиця представлена ​​вище) побудована на протиставленні індивідуалізму та народності. Тільки людина, яка уявила себе вище і краще за інших, могла розпочати кровопролитну війну заради досягнення своїх егоїстичних цілей. Такий персонаж не може стати героєм, тому Толстой, з його гуманізмом і вірою в народну мудрість, малює його негативно та відразливо. Зовнішність, хода, манери, навіть характер Наполеона - все це наслідок його прагнення надлюдиною.

Кутузов, мудрий, спокійний, начебто, бездіяльний, несе у собі всю міць російського народу. Він не приймає рішень - він слідує за перебігом подій. Він не намагається створювати історію – він підкоряється їй. У цьому смиренності укладено його духовно-моральну силу, яка й допомогла виграти війну.

Висновок

Неймовірну народну міць уклав Л. Н. Толстой у свій роман «Війна та мир». Короткий опис цієї сили дано з прикладу образу Кутузова, який протиставлений духовно бідному, не розуміє свій народ, Наполеону. Великий російський полководець і французький імператор втілили два початку: творче і руйнівне. І, зрозуміло, гуманіст Толстой було наділити Наполеона жодної позитивної рисою. Як і було він очорнити образ Кутузова. Герої роману мають мало спільного із реальними історичними особистостями. Але Лев Миколайович і створював їх із метою проілюструвати свою історичну концепцію.

У спеціальному розділі, де Толстой в узагальнених положеннях визначає історичну велич Кутузова, йдеться знову про його “пасивності”, йдеться про його діяльності свідомої, пройнятої єдиними цілями, послідовної і здійснює завдання провідної історичної необхідності. “Дії його (Кутузова), – пише Толстой, – все, без найменшого відступу, всі спрямовані однієї й тієї ж мети, що перебуває у трьох справах:
1) напружити всі свої сили для зіткнення із французами;
2) перемогти їх та
3) вигнати з Росії, полегшуючи, наскільки

Можливо, лиха народу та війська”. Все, що було поза цими цілями чи заважало їх виконанню, – усе це з боку Кутузова зустрічало рішучий опір. Тільки коли французи були вигнані, Кутузов, зупинившись у Вільні, припинив свою діяльність. Відомо, що з усіх історичних діячів у романі “Війна та мир” лише один Кутузов виділено автором як “велика людина”.
Велич його Толстой бачить у тому, що він метою своєї особистої діяльності поставив за мету загальної необхідності. Кутузов, за словами Толстого, "осягаючи волю провидіння", "підпорядковував їй свою особисту волю". У чому, за Толстому, полягало в Кутузова його розуміння волі “провидіння”, цьому необхідно особливо зупинитися.
Кутузов у ​​“Війні та світі” менше, ніж інші, вважає за можливе наперед знати складання очікуваних обставин. Як і інші, по Толстому, Кутузов, наприклад, було знати і знав, як складеться Бородинське битва. За описом Толстого, Бородінський бій відбувся без прямих намірів Наполеона і Кутузова і далеко не за тими планами, які намічали обидві сторони. "Даючи і приймаючи Бородінське бій, - писав Толстой, - Кутузов і Наполеон надійшли мимоволі." І після Бородінської битви, і після залишення Москви Кутузов довго перебуває у постійній і болісній тривозі. Отже, про те, що Кутузов наперед "прозріває" хід і результат подій, ніякої мови бути не може.
Не може бути мови і про те, що Кутузов у ​​Толстого осягає волю "провидіння" в її кінцевих цілях.
Там, де Толстой говорить про неозору багатопричинність подій і кінцевої "таємничості" волі "провидіння" в історії, у цьому контексті Кутузов нічим від інших людей не відрізняється, він у цьому випадку стає в ряд з усіма учасниками подій, у тому числі і з Наполеоном , і з Олександром, і з простим солдатом, і з московською пані, яка за своїми мотивами виїжджала з Москви. Кутузов виділений Толстим у тому відношенні, що “один на противагу думці всіх міг вгадати так вірно значення народного сенсу події” і “жодного разу всю діяльність не змінив йому”. Інакше сказати, не про кінцеве, загальносвітове прозріння Кутузова йдеться у Толстого, а про прозріння, взяте в межах "загального", але лише національно-історичного "народного" значення.
Про це говорить Толстой, коли стверджує, що Кутузов один розумів тоді “весь величезний сенс події”. З цією особливістю Кутузова як "велику людину" в романі поєднується властиве Кутузову вірне моральне почуття.
Образ Кутузова у “Війні та світі” серед історичної літератури на той час постає як глибоко позитивне явище. У “Війні та світі” Кутузов вперше у послідовному ідейному обгрунтуванні був показаний як великий полководець як і народний герой. У цьому сенсі в історії вивчення та висвітлення діяльності фельдмаршала М. І. Кутузова образ Кутузова у “Війні та світі” для свого часу.

1. Іван Васильович – головний герой оповідання. Від його особи ведеться розповідь. Дія оповідання відбувається у провінційному місті у 1840-х роках. На той час І. В. був студентом і жив, насолоджуючись...
2. Коли я пишу історичне, я люблю бути до найменших подробиць вірним насправді. Л. Н. Толстой Що таке простота, щоправда, доброта? Чи всесильна людина, яка має всі ці властивості характеру? Ці...
3. Курагін Василь - князь, батько Елен, Анатоля та Іполита; відома і впливова в петербурзькому світлі людина, яка займає важливі придворні пости. Князь В. ставиться до всіх оточуючих поблажливо заступничо, каже тихо,...
4. У четверту книгу для читання Л. Толстой помістив повість "Кавказький бранець". Це реалістичне твір, у якому яскраво і життєво описаний побут горян, зображено природа Кавказу. Воно написане доступним для дітей.
5. Майстерно вирішивши завдання психологічного аналізу в автобіографічній трилогії та зробивши досвід реалістичної замальовки селянських образів в “Ранку поміщика”, він одночасно переходить до складної теми зображення війни у ​​“Севастопольських оповіданнях” (1854-1855).
6. П'єр Безухов – одне із улюблених героїв Толстого, образ якого відобразив духовні шукання дворянської інтелігенції першої третини ХІХ століття. До образу П'єра дуже добре підходять слова Толстого, написані на...
7. Роман Л. Н. Толстого "Війна і мир" - один з найгустонаселеніших романів, відомих світовій літературі. Кожна подія розповіді притягує до себе, подібно до магніту, безліч імен, доль та осіб, величезна...
8. Після того як французи залишили Москву і рушили на Захід старою Смоленською дорогою, їхнє військо рухалося тим же шляхом, яким прийшло в Росію, тому замість багатих, урожайних земель...
9. Дія роману Л. Н. Толстого "Війна та мир" починається в липні 1805 року в салоні Ганни Павлівни Шерер. Ця сцена знайомить нас із представниками придворної аристократії: княгинею Єлизаветою Болконською, князем...
10. Одним з ключових моментів війни 1805 року, що описується Л. Н. Толстим у романі Війна та мир, була Шенграбенська битва. Щоб урятувати свою армію від розгрому, Кутузов надіслав невеликий авангард генерала...
11. На відміну від багатьох молодих авторів, публічно дебютуючих учнівськими творами, Л. Толстой увійшов у художню літературу вже сформованим, зрілим і самобутнім письменником. Автобіографічна трилогія, якою ознаменувався початок його творчого...
12. НЕХЛЮДОВ – герой роману Л. М. Толстого “Воскресіння” (1889-1899). Прізвище Нехлюдов носять також герої повістей “Отроцтво” (1854), “Юність” (1857), “Ранок поміщика” (1856) та оповідання “З записок князя Д. Нехлюдова (Люцерн)” (1857).
13. Болконська Марія – князівна, Дочка старого князя Болконського, сестра князя Андрія, згодом дружина Миколи Ростова. У Марії “негарне слабке тіло та худе обличчя. очі княжни, великі, глибокі та променисті (як...
14. .Я писатиму історію людей, Більш вільних, ніж державні Люди, історію людей, що жили в найвигідніших умовах життя. Людей, вільних від бідності, Від невігластва та незалежних. Л. Толстой Відхід від...
15. Що таке сім'я? Це осередок суспільства, група людей, пов'язаних спорідненими узами чи це щось набагато більше: любов, ніжність, прихильність, повага? Для кожного з нас сім'я – це не лише...
16. Гроза дванадцятого року Настала – хто тут нам допоміг? Остервеніння народу, Барклай, зима чи російський бог? А. С. Пушкін Роман-епопея Льва Толстого "Війна і мир" - геніальне творіння великого майстра.
Відповідно до філософії історії Льва Толстого, вираженої в романі “Війна і мир”, визначальну роль у розвитку історичного процесу грають народні маси, чиї бажання та наміри завжди визначаються якоюсь невідомою їм надприродною...
17. Слово "театр" має безліч значень. Це і театр як такий, це життя, це театр воєнних дій. Вважають, що наше життя – гра, сцена. Побита, вульгарна фраза: “Що...

Вона складалася із з'єднання трьох сил: по-перше, терпіння; по-друге, час; по-третє, опора на моральний дух війська. сам говорить про це князю Андрію: «Терпіння і час, голубчик, - немає сильніших за цих двох воїнів, вони все зроблять». Виявилося, що така стратегія є стародавньою стратегією народної та партизанської війни. Значить, Кутузов не байдужий і бездіяльний, як здавалося, а активний і діяльний, але по-особливому, без суєти і внутрішніх коливань.

А в чому ж сила та велич Кутузова?

Толстой про це пише таке: «І тільки це народне почуття поставило його на ту вищу людську висоту, з якою він, головнокомандувач, спрямовував усі сили свої не на те, щоб вбивати і винищувати людей, а на те, щоб рятувати та шкодувати їх» . Отже, велич Кутузова - у нероздільності у ньому головнокомандувача і гуманіста, полководця і скромну людину, фельдмаршала і народного , т. е. у злитті політики та моральності. Стверджуючи велич Кутузова, Толстой не заперечує роль великих людей, як здавалося критикам, а показує своє оригінальне розуміння величі. Толстой бачить велич людини у особистому благородстві, в гуманізмі, у самозреченні заради вищих духовних цінностей, у великодушності та милосердя, тобто у дусі простоти, добра і правди. Звертаючись до історичних подій та осіб, Толстой прагне знайти у них моральний зміст, визначити їх етичний рівень. І історичних діячів, і вигаданих героїв Толстой оцінює одним критерієм – критерієм моральності. Отже, Толстой не відкидає великих людей історії, а виступає проти перебільшення ролі окремих людей, т. е. проти культу окремих, великих людей історії. Тому що такий культ великої людини автоматично дає їй владу над іншими людьми, а Толстой був важливим противником будь-якої влади одних над іншими, стверджуючи принцип повної рівності людей.

Андрій Болконський помітив відсутність всього особистого в старому полководці, він навіть каже, що у Кутузова залишалися не пристрасті, «а лише одні звички пристрастей», тобто Кутузов, на відміну від усіх, не мав жодного свого окремого особистого завдання, крім однієї - служити «неминучим перебігом подій». Можна сказати, що він настільки переймається волею історії і зливається з цією верховною поза особистою силою, що вона стає його індивідуальною волею. Професор Лідія Гінзбург пише: «У діяльності Кутузова всенародна воля виявляється у найчистішій абсолютній формі». Така повна самовіддача, така послух волі загальної і така поглиненість спільною долею є другою унікальною властивістю Кутузова поряд з першою властивістю - гуманістичною метою всіх його дій. (Настільки повне безкорисливість довірено у романі лише народу, Каратаєву, Наталі Ростової і П'єру Безухову). Цим трактуванням історичної ролі Кутузова Толстой вів різку суперечку з усією сучасною йому історіографією. Він бачив, що багато сучасних критиків не визнавали велич створеного ним образу Кутузова. У відповідь на ці міркування Толстой писав: «Мистецтво має закони... І якщо я художник, і якщо Кутузов зображений мною добре, то це не тому, що мені так захотілося (я тут ні до чого), а тому, що постать ця має умови художні, інші ж немає... На що багато любителів Наполеона, а жоден поет ще не зробив з нього образу; і ніколи не зробить». А для тих людей, які не вірили в об'єктивні закони мистецтва, в його безобманність Толстой з холодним сарказмом помічав: «...для лакея не може бути великої людини, бо лакей має своє (лакейське) поняття про велич».

На сторінках роману «Війна та мир» Толстой розвиває свою теорію про народ та особистість в історії. Стверджуючи визначальну роль народу, Толстой цілком заперечує роль особистості. Він переконаний, що «стихійна сила мас виключає будь-яку можливість впливати на хід історії волею однієї людини». Хід подій визначено згори і тому людина неспроможна внести якісь істотні зміни у процес історії - така філософсько-історична концепція Толстого.

Образ Кутузова у романі від початку остаточно побудований відповідно до переконанням Толстого, що справа війни йшло, «ніколи не збігаючись з тим, що вигадували люди, а випливаючи з сутності ставлення мас». Толстой робить Кутузова виразником своїх поглядів. Основу їх складає свідомість, що творцем історії, історичних подій є народ, а не окремі особистості, і що всякі раціоналістично побудовані теорії, хоч би як хороші вони здавались, - ніщо перед силою, якою є настрій і дух народної маси.

«Довголітнім військовим досвідом Кутузов знав і старечим розумом розумів, що керувати сотнями тисяч людей, що борються зі смертю, не можна одній людині, і знав, що долю бою вирішують не розпорядження головнокомандувача, не місце, на якому стоять війська, не кількість гармат та вбитих людей. а та невловима сила, звана духом війська, і він стежив за цією силою і керував нею...». Толстой приписав Кутузову і свій помилковий, фаталістичний погляд на історію, згідно з яким результат історичних подій наперед вирішений. Андрій Болконський говорить про Кутузова: «Він нічого не вигадує, нічого не робить, але він усе вислухає, все запам'ятає, все поставить на своє місце, нічого корисного не завадить і нічого шкідливого не дозволить. Він розуміє, що є щось сильніше і значніше за його волю, це неминучий хід подій, і він уміє бачити їх, вміє розуміти їх значення і через це значення вміє зрікатися участі у цих подіях, від своєї особистої волі».

Підкоряючись своєї філософії, Толстой робить Кутузова фаталістом, певною мірою пасивно наступним за перебігом подій. Письменник не вказує на те, як Кутузов після здачі Москви готував армію до боротьби, як здійснював свій план розгрому військ Наполеона.

Художник-реаліст, Толстой часом все-таки долав філософію фаталізму, й у ряді істотних рис Кутузов показаний історично правильно: він має велику стратегічну майстерність, довгі ночі продумує план кампанії, виступає активним діячем, за зовнішнім спокоєм ховається величезне вольове напруження.

Найважливіша риса Кутузова – патріотизм. Він російська людина і глибоко страждає, бачачи тяжке становище батьківщини, порятунок її вважає метою свого життя, він вірить у перемогу російського народу. "Дай термін, дай термін, будуть у мене французи кінське м'ясо їсти". Дізнавшись, що Наполеон пішов із Москви, Кутузов сміється і плаче одночасно, повторюючи: «Врятована Росія!»

Кутузов береже солдатів, веде боротьбу з царем, придворними та штабними генералами. Його люблять солдати та офіцери, він - справді народний полководець. Цар мав призначити його головнокомандувачем на вимогу народу. Кутузов знає армію і закони війни, може передбачити хід подій, оскільки враховує моральний стан військ. Головне джерело його мудрості – зв'язок із народом, а велика мета – визволення Росії.

Найбільш яскраво розкривається образ Кутузова у сцені Бородінської битви. Наполеон нервується, він безсилий вплинути на результат битви, що посилаються їм війська повертаються у вигляді засмучених і переляканих натовпів. Кутузов спокійно обмірковує хід битви та своїм спокоєм народжує впевненість у перемозі в інших.

Генералу Вольцогену, охопленому панікою, він каже: Перемога! Кутузов чудово розбирається в ході битви і ще до його закінчення оголошує, що вона виграно.

Кутузов розуміє, що віддати Москву необхідно задля збереження армії та порятунку Росії, що у Москві французькі війська морально розкладатимуться, перетворяться на мародерів, втратять дисципліну. «Взяти фортецю не важко, важко виграти кампанію. Немає сильнішого за тих двох воїнів - терпіння і часу».

Толстой зображує Кутузова як великого полководця, який перевершив Наполеона, розгромив його до того часу непереможну армію. Образ Кутузова розкривається у романі різноманітними шляхами. Під час першої війни з Наполеоном Михайло Кутузов – ще бравий генерал, але під час Вітчизняної війни – це вже стара людина. Над цим посміюються його вороги, особливо німці-генерали.

Але з боку російських солдатів його старість викликає повагу. Він старий з білою головою, погладший, малорухливий, ходить зазвичай у довгому сюртуку, у кашкеті з червоним околицем без козирка. Він засинає на засіданнях військової ради, йому важко сісти на коня та злізти з нього. Він «слабкий на сльози», каже Толстой, плаче як думаючи про долі Росії, а й побачивши поранених, проте це не принижує образ Кутузова.

Навпаки, всі ці риси допомагають нам бачити його як живу людину з властивими старості слабкостями. Однак Кутузов має величезну душевну силу, великий життєвий досвід, прямоту, зневагу до штабних мудрств. Все це дозволяє йому бути справді народним полководцем.

Велич Кутузова стає особливо зрозумілим проти Наполеоном. Для Бонапарта головне – він сам, його неповторна особистість. Особливо різко позначено таку його рису як позерство. Наполеон поводиться як актор на сцені. Перед портретом сина він «зробив вигляд задумливої ​​ніжності», і це відбувається мало не на очах усієї армії. Такий відкритий прояв кохання видається Толстому негідним спектаклем.

Наполеон у всіх своїх діях керується прагненням до особистої слави та безмежної влади. Здійснюючи черговий свій крок, він постійно думав про «сороко повіки», що ніби дивилися на нього. І тому його велич здається уявною, його грандіозні плани - авантюристичними. Лев Толстой викриває бонапартизм від імені Наполеона і підкреслює значення Кутузова, який є справі порятунку народу та Батьківщини від іноземного навали.

"Немає величі там, де немає простоти, добра, правди", - говорить Толстой. Цими вищими моральними властивостями має великий російський полководець Кутузов. У ньому втілені народна мудрість і народні почуття, які він носив у собі «у всій чистоті та силі їх».

Кутузов у ​​Романі «Війна та мир»

Немає в російській літературі іншого твору, де були б з такою переконливістю та силою, як у романі “Війна та мир”, передані міць та велич російського народу. Всім змістом роману-епопеї Лев Миколайович Толстой показав, що саме народ, який піднявся на боротьбу за незалежність, вигнав французів та забезпечив перемогу. Єдність Кутузова з народом пояснюється тим "народним почуттям, яке він носив у собі у всій чистоті та силі його". Завдяки цій душевній якості, Кутузов і є представником народної війни.

Вперше Толстой показує Кутузова у військовій кампанії 1805-1807 р.р. на перегляді в Браунау. Російський полководець не захотів дивитися парадну форму солдатів, а став оглядати полк у тому стані, в якому він знаходився, вказуючи австрійському генералу на розбите солдатське взуття, з таким виразом, що ніби не дорікав у цьому нікого, але не міг не бачити, як це погано. Л.Н.Толстой контрастно зображує огляд Браунау і огляд під Ольмюцем. Солдати в сірих шинелях і розбитому взутті і "франтсько очищені і прибрані війська", "нарядна кавалерія", солдати зі свіжовиголеними і вимитими обличчями і до останньої можливості блиску очищеною амуніцією. “На цьому контрасті Толстой вміло показує наскільки різні інтереси Кутузова та Олександра та його ставлення до солдатів, отже, і до народу. Якщо Кутузов “пройшов рядами, зрідка зупиняючись і говорячи по кілька ласкавих слів офіцерам, що він знав по турецькій війні, котрий іноді солдатам, то імператор Олександр, проїжджаючи на коні, лише зупинявся іноді, щоб привітати якийсь полк. Якщо у Кутузова огляд проходив просто, природно, по-домашньому, полководець розмовляв із солдатами, то Ольмюце “маси війська”, “надсаджуючи свої груди”, “приєднувалися до реву всієї тієї лінії, яку вже проїжджав государ. “Тобто це не та сини любов солдатів до Кутузова, а дике захоплення натовпу, “маси людей”. І ось цьому контрасті Толстой особливо яскраво показує єднання Кутузова з армією, батьківське ставлення до солдатам і бойовим командирам, природність і простота російського полководця.

У Бородинському бою проявилося велич Кутузова, яке у тому, що він керував духом армії: “Довголітнім військовим досвідом він знав і старечим розумом розумів, що керувати сотнями тисяч жителів, котрі борються зі смертю не можна одній людині й знав, що вирішують доля битви не розпорядження головнокомандувача, не місце, на якому стоять війська, а та невловима сила, звана духом війська, і він стежив за цією силою та керував нею, наскільки це було у його владі”.

Л.Н.Толстой вказує наскільки російський дух у цій народній війні перевершує холодну розважливість іноземних воєначальників. Так Кутузов посилає принца Вітембурзького "прийняти командування першою армією", але те, не доїжджаючи до армії, просить ще війська, і відразу полководець відкликає його і посилає російського-Дохтурова, знаючи, що він стоятиме за Батьківщину на смерть. Письменник показує, що благородний Барклай де Толлі, бачачи всі обставини, вирішив, що бій було програно, тоді як російські солдати стояли на смерть і стримували натиск французів. Ні, Барклай де Толлі хороший полководець, але в ньому немає російського духу. А Кутузову близький народ і цей народний дух, і полководець наказує настання, хоча армія в такому стані наступати не могла. Але цей наказ виходив "не з хитрих міркувань, а з почуття, яке лежало в душі кожної російської людини", і, почувши цей наказ "змучені і вагаються люди втішилися і підбадьорилися".

Але Толстой-художник часто суперечить Толстому-философу, оскільки Кутузов керує справжньою битвою, виявляючи свою волю. Толстой-философ заперечує активну роль полководця у тому чи іншому бою, але навіть у словах Болклнського: “Він нічого не придумає, нічого не зробить... але він усе вислухає, все запам'ятає, все поставить на своє місце, нічого корисного не завадить і нічого шкідливого не дозволить”. Визнання активної ролі Кутузова. З одного боку у Толстого Кутузов не робив "ніяких розпоряджень", а з іншого боку "погоджувався або не погоджувався на те, що пропонували йому", "віддавав накази", тобто керував ходом бою. У цьому полягає суперечності Толстого, як художника, і як філософа.

У романі-епопеї "Війна і мир" справжнім носієм добра, краси та правди у Толстого є народ, а отже і народний полководець Кутузов. Великий Кутузов, бо “немає велич там, де немає простоти, добра і правди”.