Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego: Europa i Rosja. Struktura społeczna społeczeństwa w Europie Zachodniej Struktura społeczeństwa w średniowieczu

Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego była dość prosta. W „ciemnych” wiekach ponad 90% ludności stanowili chłopi (okrężnicy, złoczyńcy, litowie, chłopi pańszczyźniani), mniej lub bardziej osobiście zależni od właściciela ziemi – duchowego lub świeckiego pana feudalnego. Udział warstw średnich (rzemieślnicy, żołnierze, mnisi, służba, urzędnicy, kupcy) wynosił około 7-9%. Górna warstwa (panowie feudałowie, szlachta, wyższe duchowieństwo) nie przekraczała 1,5-2%. Dla uproszczenia możemy przyjąć, że stu chłopów mogłoby wyżywić dziesięciu rzemieślników i dwóch próżniaków.

W okresie rewolucji komunalnych udział warstw średnich gwałtownie wzrasta i sięga 15-20% ludności, podczas gdy udział chłopów spada do 80%. Pod koniec średniowiecza udział chłopów w krajach najbardziej rozwiniętych zmniejszył się do 75%, podczas gdy udział warstw średnich wzrósł do 25%. To prawda, że ​​w środkowych warstwach miejskich występuje znaczne rozwarstwienie. Znaczna ich część przechodzi stopniowo w stan nędzarzy - najemników, których sytuacja jest pod pewnymi względami jeszcze gorsza niż chłopów.

Struktura społeczna w średniowieczu była bardzo sztywna. Pozycja osoby została określona przez urodzenie. Przejście z klasy chłopskiej do klasy rzemieślniczej było niezwykle trudne, a do wyższej warstwy było to prawie niemożliwe. Małżeństwa mieszane były praktycznie wykluczone, zwłaszcza że małżeństwa zawierane były z reguły w ramach warsztatu, cechu lub gminy. Jedyną drabiną kariery, na którą mógł się wspinać zwykły człowiek, była hierarchia kościelna, a takie przypadki były odosobnione.

średniowieczne życie

Cesarze niemieccy, od Karolingów po Frankończyków, pozostali wierni frankońskim zwyczajom i ubiorowi. Z drugiej strony, jako spadkobiercy Cesarstwa Rzymskiego, na uroczyste okazje przyjęli strój rzymsko-bizantyjski z późnego antyku. Późnoantyczne elementy w odzieży męskiej to przede wszystkim długa do pięty tunika lub dalmatyka z bogatymi zdobieniami, dla kobiet półdługa lub swobodnie opadająca tunika, a pod nią długi i szeroki podkoszulek. Tradycyjnie germańską odzieżą męską była szeroka marynarka, w większości przepasana paskiem, w postaci bluzy z długimi rękawami i długich spodni wiązanych na łydkach – uzwojenia sięgały dalej do stóp. Sama w sobie dość skromna odzież wśród szlachty była wykonana z drogich, jaskrawych tkanin z ozdobnymi wykończeniami na brzegach. Skórzane „chłopskie buciki” bez obcasów, ściągane paskami, służyły jako buty.

Czapki były zupełnie inne: zamężne kobiety zakrywały włosy chustką lub welonem; dziewczyny chodziły z odkrytymi głowami.

Poezja rycerska i normy postępowania epoki wypraw krzyżowych wniosły wyrafinowanie do relacji osobistych i społecznych. Religia, honor broni i kult damy - to trzy kapliczki, którym służył rycerz. Za szczególnie ważne uznano opanowanie siedmiu sztuk rycerskich: jazdy konnej, pływania, strzelania z łuku, rękoczynów, łowiectwa ptaków, gry w szachy i pisania poezji.

Wyposażenie bojowe wojownika i rycerza uzupełniało obraz średniowiecznego stroju męskiego. Przed wyprawami krzyżowymi Normanowie mieli łuskowate muszle i muszle pierścieniowe. W XII wieku. pojawiła się kolczuga: cienkie żelazne pierścienie nie były ze sobą zszywane, lecz wplatane w siebie i spięte tak, aby tworzyły gęstą, elastyczną siateczkę, wygodniejszą i bardziej niezawodną. Strój uzupełniały hełmy o różnych kształtach oraz kamizelki z herbami.

W połowie XIV wieku. Dokonują się fundamentalne zmiany w ubiorze, zaczyna się prawdziwa „dominacja nożyczek”. Nowy trend polegał na skracaniu, zwężaniu i sznurowaniu ubrań. Ponieważ ubrania, które były noszone przez głowę, stały się bardzo wąskie, musiały być cięte z przodu i zaopatrzone w zapięcie. Pojawiło się kurtka - dopasowana odzież wierzchnia z rękawami i zapięciami, ledwie sięgająca bioder. Buty stały się dawno ponad miarę, dlatego, aby ułatwić chodzenie, nosili drewniane buty - chodaki.

Gdy tylko nowa moda stała się wszechobecna, wprowadzono pierwsze przepisy dotyczące ubioru, które miały ograniczyć zamiłowanie do mody i luksusu, a zwłaszcza zachować wyróżnienia klasowe.

Architekturę wyróżniał surowy, „poddany” charakter. Zastosowanie kamienia jako materiału budowlanego stało się niemal uniwersalne. Ciężar kamiennych sklepień podtrzymywały grube mury z oszczędnie wyciętymi wąskimi oknami. Zgodnie z ich planem zabudowa kościelna odwzorowuje typ krzyżowy bazyliki rzymskiej z nawami podłużnymi i poprzecznymi oraz portalem na zachodnim krańcu. Nazwano nowy styl architektoniczny Romański.

We Francji najbardziej konsekwentnym procesem było kształtowanie się sztuki romańskiej, przede wszystkim architektury, zwłaszcza monastycznej. Klasztory zajęły się budową mostów, położeniem nowych dróg i renowacją starych, wzdłuż których znajdowały się schrony klasztorne i dzwonnice kościelne. To klasztory były ośrodkami edukacji. W szkołach klasztornych nauczano starożytnych dyscyplin, zwanych „siedmioma sztukami wyzwolonymi”: gramatyki, retoryki i dialektyki (pierwszy etap edukacji); arytmetyka, geometria, astronomia i muzyka (drugi poziom). Nauczyli się czytać, zapamiętując modlitwy, psałterz i ewangelię. Szkoła średniowieczna nie znała granicy wiekowej, dzieci uczono czytać i pisać razem z dorosłymi chłopcami. Kupcy osobno wychowywali swoje dzieci, ponieważ moraliści kościelni potępiali praktyki handlowe i kredytowe. Szerokie rozpowszechnienie umiejętności czytania i pisania doprowadziło do pojawienia się w XII wieku. pierwsze większe prywatne biblioteki. Jedna z tych bibliotek należała do Roberta de Sorbon, który podarował ją w 1253 roku uczelni nazwanej jego imieniem.

Średniowieczne miasto charakteryzowało przeludnienie, przeludnienie, niehigieniczne warunki i ciągłe niebezpieczeństwo pożarów, a ścieki i śmieci, które w większości trafiały do ​​rzek lub fos miejskich, były źródłem chorób zakaźnych. Dżuma, cholera, choroby przewodu pokarmowego przez całe średniowiecze pozostały głównie chorobami miejskimi.

Domy miejskie niewiele różniły się od wiejskich. Wzniesiono je z wierzby pokrytej gliną, drewna otynkowanego na wierzchu lub słabo ciosanego kamienia. Powszechna była drewniana zabudowa tego typu. „schgender-bau” z elementów przenośnych: filarów, z których wykonano fundament budynku, oraz belek. Dom taki uznano za ruchomość, gdyż w przypadku wypowiedzenia umowy dzierżawy gruntu, budowlę mógł rozebrać i wywieźć najemca. Jednak w dużych miastach, takich jak Paryż, Londyn czy Kolonia, budowano również kamienne domy o 4-5 kondygnacjach. Na parterze mieścił się warsztat, sklep rzemieślniczy lub kupiecki, na drugim salon, refektarz, nad główną sypialnią, jeszcze wyżej - pomieszczenia dla służby, czeladników, gości, szafy i spiżarnie.

Od XII wieku miasta stają się biegunami przyciągania pielgrzymek - owym „średniowiecznym pierwowzorem turystyki” (według słów Le Goffa). Pielgrzymi rzucili się do miasta, aby oddać cześć świętym relikwiom przechowywanym w miejskich katedrach i kościołach, a także pogapić się na miejskie zabytki, różne budynki i pomniki.

Ludzie średniowiecza mieli dużo wolnego czasu, kochali i cenili sobie święta i zabawy zbiegające się z licznymi świętami kościelnymi, podczas których nie można było pracować, jak w niedzielę.

Szlachta regularnie urządzała turnieje rycerskie, biesiady i bale z udziałem muzykantów i minstreli, które trwały 3-5 dni. Zwykli ludzie zadowalali się pięściami, strzelaniem z łuku, występami komików i cyrkowców, gratisowym jedzeniem i piciem oferowanym przez warsztat lub cech. Procesje i nabożeństwa kościelne przyciągały całą ludność miasta, bez względu na klasę, płeć i wiek.

Szanowni Państwo, czasami przez 36 godzin nie wstawaliśmy od świątecznego stołu. Za nim (i pod nim) spali, ulżyli sobie, uprawiali seks. Zapachy w zamku były bardzo silne - mieszanka aromatów kuchni, potu, moczu, skóry, psów wędrujących swobodnie po korytarzach i komnatach, a także perfum specjalnie wymyślonych, by jakoś zagłuszyć ten bukiet. Jednak ludzie średniowiecza nie byli wrażliwi. Rzadko się kąpali - od 2 razy w miesiącu do 2 razy w roku. Ogólnie podejrzewano czystość – w końcu muzułmanie i żydzi – niechrześcijanie często i dokładnie myli się. Jednak w późnym średniowieczu pojawiła się moda na łaźnie publiczne, w których mężczyźni, kobiety i dzieci myli się zarówno osobno, jak i razem. W tym drugim przypadku mamy do czynienia z prototypem domu wizytowego.

Moralność w średniowieczu była niska w dzisiejszym tego słowa znaczeniu. Mężczyźni oczywiście dążyli do ograniczenia wolności seksualnej swoich żon, aby zapewnić „prawowite” potomstwo, ale sami cieszyli się sporą dozą wolności. Panie z wyższych warstw mogły mieć oficjalnych kochanków, zwłaszcza po „wynalezieniu” miłości dworskiej.

Kryzys XIV wieku

Czternasty wiek znów był bardzo niefortunny. Przez prawie sto lat w centrum Europy toczyły się krwawe wojny, którym jak zwykle towarzyszyło niszczenie stad i upraw oraz migracja wirusów. Najbardziej znanym z nich jest wojna stuletnia między Anglią a Francją.

Pod koniec drugiego ćwierćwiecza szare szczury, które migrowały z Azji Środkowej, przyniosły epidemię dżumy dymieniczej, która zabiła około jednej trzeciej populacji Europy - około 25 milionów ludzi. Populacja miejska zmniejszyła się 4-krotnie, a populacja poszczególnych miast zmalała nawet 10-krotnie!

Ponadto nastąpiło kolejne lokalne ochłodzenie, pogorszyły się warunki dojrzewania ziarna, co ponownie doprowadziło do głodu.

W rezultacie populacja Europy zmniejszyła się z 73 milionów ludzi w 1300 do 42 milionów w 1400. Nie ma dokładnych danych, ale są powody, by sądzić, że w 1350 populacja Europy nie przekraczała 33 milionów ludzi.

W drugiej połowie stulecia rozpoczyna się okres „reakcji feudalnej”. Właściciele ziemscy starają się powrócić do naturalnych form poboru czynszów, podnieść składki, zrewidować warunki dzierżawy gruntów. Z powodu gwałtownego spadku liczby pracujących, płace nieoczekiwanie wzrosły. Próby jej zmniejszenia, wraz ze zwiększonym obciążeniem podatkowym, prowadzą do serii potężnych przedstawień: buntu Wata Tylera w Anglii, Jacquerie we Francji.

1. Wczesne średniowiecze, historia świata. T. 7. - Mińsk, 1996.

2. Kultura średniowieczna i miasto w nowej nauce historycznej. - M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. Historia kostiumów. - M, 1996.

4. Możejko II. V. 1185.

5. Le Goff J. Cywilizacja średniowiecznego Zachodu. - M., 1992,

6. Theis Laurent. Dziedzictwo karolińskie. - M.. 1993,

7. Stefan Lebec. Pochodzenie Franków. - M., 1993.

8. Eko Umberto. Nazwa róży.

9. Obserwuj Kena. Filary ziemi.

10. Druon Maurice. Cholerni królowie.

Rozdział 4

Społeczeństwo feudalne składało się z zaledwie kilku stanów. Majątek to grupa społeczna, która według zagrody miała prawa i obowiązki, które zostały odziedziczone. Średniowieczne społeczeństwo zachodnioeuropejskie składało się z trzech stanów:

Kler. . Weszli rycerze, świeccy panowie feudałowie, szlachta. . Obywatele i chłopi.

Pierwsze dwa majątki były uprzywilejowane. Przynależność do majątku była dziedziczna i determinowała stan majątkowy. Hierarchiczna struktura społeczeństwa utrudniała przechodzenie z jednej warstwy społecznej do drugiej. To było w zasadzie niemożliwe. Jedną z cech wyróżniających średniowieczną cywilizację Zachodu jest korporacjonizm. Człowiek średniowieczny zawsze czuł się częścią kolektywu, wspólnoty. Należał do różnych wspólnot i był zjednoczony według wielkiej różnorodności znaków. Mógł jednocześnie należeć do różnych korporacji. Społeczności wiejskie, rzemiosło, klasztory, duchowe zakony rycerskie, oddziały wojskowe – wszystko to jest przykładem niektórych korporacji. Korporacja posiadała własny skarbiec. Korporacje opierały się na konsolidacji, wzajemnej pomocy i wsparciu. Korporacja nie zniszczyła hierarchii feudalnej, ale dała siłę i spójność różnym warstwom.

Monarchia stanowa. Instytucje średniowiecznej demokracji zachodnioeuropejskiej.

Najbardziej rozpowszechnioną formą rządów w epoce wczesnego i średniowiecznego średniowiecza była monarchia. Ponadto w średniowieczu zachodnioeuropejskim istniało kilka typów monarchii. Na przykład imperia, królestwa, księstwa, księstwa. We wczesnym średniowieczu rola rodziny królewskiej była bardzo znacząca. Ale kościół był potężną przeciwwagą dla ognia. W tym samym czasie we wczesnym średniowieczu panowie feudalni zyskiwali na sile. Co z kolei doprowadziło do rozdrobnienia feudalnego, osłabienia władzy króla. Ale w X-XI wieku w Europie miało miejsce reanimacja miast rzymskich. Na miejscu miast rzymskich zaczęto tworzyć średniowieczne miasta, będące ośrodkami handlu i rzemiosła. Ale nawet we wczesnym średniowieczu te miasta, które były posttrane, były ośrodkami politycznymi i administracyjnymi. Były to rezydencje władców, panów feudalnych, biskupów. Ale później stały się przede wszystkim ośrodkami rzemiosła i handlu. Rzemieślnicy zrzeszeni w warsztatach, kupcy w cechach. Pod koniec średniowiecza w miastach narodziła się nowa klasa, burżuazja. Wraz z nadejściem miast narasta fala ruchów miejskich. Miasta walczą o swoje prawa i interesy. Prawa i interesy sprowadzały się do uzyskania przywilejów, które miasta kupowały za pieniądze. Umowa została sformalizowana w formie specjalnego dokumentu zwanego kartą. Anglia dała pierwszy tego rodzaju przykład. W XIII wieku kruki zmusiły króla Jana Bezrolnego do podpisania Magna Carta, ograniczającej władzę królewską.

Polityczna konsolidacja panów feudalnych, czyli z jednej strony szlachty i duchowieństwa, oraz mieszczan w postaci stanów specjalnych, doprowadziła do powstania stanu instytucji reprezentacyjnych. Tak powstała monarchia feudalna przedstawicieli stanowych lub monarchia stanowa. W 1265 r. powstał pierwszy sejm. W którym oprócz baronów i wyższego duchowieństwa zasiadali przedstawiciele wolnej ludności powiatów i dużych miast. Wkrótce nastąpił podział tego parlamentu na Izbę Lordów, z udziałem przedstawicieli arystokracji świeckiej i duchowej, a na Izbę Gmin z udziałem przedstawicieli klasy średniej. I tak już w XIII wieku w Anglii powstała monarchia ograniczona przez parlament, której forma rządów istnieje tam do dziś. W XIV wieku we Francji po raz pierwszy zwołano klasowo-reprezentacyjne ciało, które nazwano Stanami Generalnymi. W XV wieku w Hiszpanii pojawił się ten sam organ reprezentacyjny klasowy, który nazwano Kortezami. W XVI wieku taki organ zwany Reichstagiem powstał także w Niemczech.

Drugą, choć mniej powszechną formą rządów w średniowiecznej Europie była republika-miasto. Na przykład głową weneckiego miasta był władca, doża. Jego panowanie trwało całe życie. Organem ustawodawczym była Wielka Rada. Jednak faktyczna władza w mieście należała do kilku rodzin kupieckich.

Cesarskie miasta Niemiec formalnie podlegały cesarzowi, ale w rzeczywistości były niezależnymi republikami miejskimi. Mieli prawo samodzielnie wypowiedzieć wojnę, zawrzeć pokój, wybić własną monetę.

W północnej Francji i Flandrii pojawiły się miasta gminne. Byli zwolnieni z obowiązków na rzecz panów feudalnych i mieli własny rząd.

Średniowieczne społeczeństwo europejskie było hierarchiczne. Na szczycie władzy feudalnej był król. Jego rządy miały bezosobowy charakter prywatno-prawny. Przede wszystkim był panem największych panów feudalnych. Inni feudałowie byli jego wasalami. Władza króla opierała się na ugodzie, na warunkowym przyznaniu im ziemi. Wielcy panowie feudałowie otrzymywali ziemię pod warunkiem pełnienia służby, częściej wojskowej. Wielcy feudałowie mogli mieć wasala i przekazać mu część tej ziemi. Na dole hierarchii znajdowali się chłopi. Podstawą ustroju feudalnego jest monopolowa własność panów feudalnych i państw feudalnych na ziemi oraz osobista zależność chłopów od panów feudalnych. Kluczowa formuła mówi, że nie ma pana, nie ma ziemi bez pana. Opłata za użytkowanie gruntu pobierana była w formie czynszu. Istniały 3 formy najmu: . Naturalny. Pańszczyzna. . Sklep spożywczy. Gratisy spożywcze. . Monetarny. . We wczesnym średniowieczu dominowała pierwsza forma renty – pańszczyźniana. Uzupełniały go sztywne formy osobistej zależności chłopów przed panem feudalnym.

Pan feudalny zlinczował chłopów, ograniczył ich swobodę dziedziczenia. Od XII wieku pańszczyzna zaczęła się stopniowo oddalać. W społeczeństwie feudalnym ukształtowały się dwie klasy: klasa panów feudalnych i klasa chłopów.

Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego: Europa i Rosja Pisemna wersja przemówienia I. Danilewskiego i P. Uvarova w programie „Nie tak!” Pavel Uvarov: Wojownik jeździecki jest oczywiście rycerzem. Jego funkcje społeczne są w większości związane z wojną, użyciem broni i ochroną ludności. To jest pierwszy. Ma specjalny status, nie tak jak wszyscy, i jest dość uprzywilejowany i niezależny. Ma własną ideę honoru, własną kulturę. Związany ze specjalnymi urzędnikami – z reguły typu kontraktowego – relacjami ze swoim zwierzchnikiem, przełożonym. Ze społecznego punktu widzenia rycerskość to elita, która z reguły wykorzystuje do utrzymania chłopską pracę. ID: W starożytnej Rosji, dla tych, których moglibyśmy warunkowo nazwać „rycerzami”, ten zestaw wyraźnie nie jest odpowiedni. „Wojownik jeździecki”, dla którego wojna jest głównym rzemiosłem, jest to nadal zrozumiałe. Do pewnego stopnia uprzywilejowana pozycja. Ale tutaj od razu pojawia się problem w Rosji: osiedla pojawiają się bardzo późno. Estate, w dużym skrócie, jest pojęciem prawnym. Z jednej strony musi istnieć podstawa prawna, aby sformalizować i skonsolidować całkiem pewne relacje. Z drugiej strony musi istnieć pewna grupa społeczna, której prawa są zapisane w prawie. W Rosji ta praktyka pojawia się dopiero w XVIII wieku. Mam na myśli prawo „O wolności szlachty”. Do tego czasu ustawa nie określa praw żadnej grupy społecznej. Zawsze było nam ciężko z ustawodawstwem, a jeszcze gorzej z podstawą prawną. Niemniej jednak nadal istniały podstawy do przyznania rycerstwa. I do jakiegoś dość późnego czasu podpadało to pod definicję, która zawsze mnie zdumiewała, wierzono, że w Rosji istnieje feudalizm bez suwerena. To jak wódka bez dyplomu, tytoń bez nikotyny, książka bez liter. Dziwne pojęcie rycerskości i feudalizmu! Ale jego korzenie są jasne. Stosunki między tymi, których możemy warunkowo nazywać suwerenami w Rosji, a tymi, których warunkowo nazywamy także rycerzami, nie były wcale takie same, jak w Europie Zachodniej. Istnieją zasadnicze różnice i są one bardzo wyraźne pod względem geograficznym. I jakoś trzeba było je wyznaczyć, stąd „feudalizm bez suwerena”. W Rosji był skład starszy i młodszy. Najstarszy jest oczywiście uprzywilejowaną częścią wojowników. Ale ich przywileje są dość dziwne. Nie wiem, jak pierwsi rycerze, względnie mówiąc, byli definiowani w Europie Zachodniej przez pokrewieństwo, czyli czy ich status był dziedziczony. W Rosji jest to bardzo trudne do ustalenia. A przede wszystkim dlatego, że na wczesne okresy często przyciągamy bardzo złożone, a nawet niebezpieczne źródło – epopeje. Dlaczego niebezpieczne? Bo to przekaz ustny, ale nie epos, który z reguły jest bardzo wyraźnie utrzymany w strukturze i treści, ale epos. W eposie narrator sam jest jej twórcą. Główni bohaterowie to bohaterowie. Bohater i rycerz to prawie to samo. Słowo „bohater” przychodzi do nas wraz z Mongołami. Pierwszym bohaterem wymienionym w źródłach pisanych jest Subedei-Baatur. To tureckie imię, którego etymologia ludowa uczyniła bardziej rosyjską - bohatera. Kim oni są z imienia? Ilja, Alosza - czyli Aleksiej lub Aleksander - i Dobrynia. Jeśli chodzi o Ilya i Alyosha, to już jest późno, ponieważ imiona są wyraźnie chrzcielne, a imiona chrzcielne zaczynają być używane jako główne dopiero od XV wieku. Mowa o wczesnych eposach, eposach z tzw. cyklu kijowskiego, w których wspomniany jest książę Włodzimierz Czerwone Słońce. Gdzie jest cała ta publiczność? Siedzą albo na uczcie księcia Włodzimierza, albo na bohaterskich placówkach. Placówki Bogatyr to koncepcja, która powstała w XV wieku. To znaczy, bez względu na to, jak przyjmiemy jakikolwiek znak, cofa nas on do XV wieku, do XVI wieku, do XVII wieku. A poza imieniem Włodzimierz Czerwone Słońce i faktem, że siedzi w Kijowie, nie ma innych znaków randkowych, chociaż przypisujemy go okresowi kijowskiemu. Ogólnie rzecz biorąc, Włodzimierz Czerwone Słońce jest postacią niemal mityczną, swego rodzaju „mieszanką” Artura i Karola Wielkiego. Karol Wielki ze swoimi paladynami i Artur ze swoimi rycerzami. Kilka odległych, odległych wspomnień Władimira Światosławowicza, bo przecież baptysta i jest regularnie pamiętany. Potem Władimir Monomach, ale postać jest też wyjątkowo niejasna. I dlatego nie można wyciągnąć wniosków o tym, jaki był skład społeczny rycerzy, skąd pochodzili ci bohaterowie. Powiedzmy, że mogą być chłopskimi dziećmi. Nie odważyłbym się wyciągnąć takiego wniosku. Są bardziej wiarygodne źródła. Powiedzmy „Opowieść o minionych latach”. Ale to też na wpół mityczna genealogia o kilku pokoleniach bliskich osób otaczających księcia! Historia Yany Vyshatich, Vyshat Ostromirich. Wszyscy ci są w pewnym stopniu krewnymi księcia, a Ostromir jest burmistrzem Nowogrodu, jest krewnym Izyasława Jarosławicza, najstarszego syna Jarosława Mądrego. Ponadto jest całkiem jasne, że w Opowieści występują fragmenty genealogiczne. I to jest ważne. Trzeba pamiętać, że do XV wieku nie mieliśmy pojęcia o nazwiskach. Nikt tak naprawdę nie dba o rodowód. W najlepszym przypadku wspomina się o dziadku, to znaczy mówi, kim był dziadek. Wszystko dalej jest nieważne. Dlatego absolutnie nie można powiedzieć, że rycerskość w Rosji - a są to pewne prawa i obowiązki, które przechodzą z pokolenia na pokolenie przez dziedziczenie. Jednak początkowo, aż do XII wieku, wszystko było bardzo podobne do Europy Zachodniej. A w XII wieku pojawienie się niepodległych państw na terenie Rusi Kijowskiej prowadzi do powstania różnych typów państwowości, a rola konnych wojowników się zmienia. Ale do tego czasu księstwa południowe i południowo-zachodnie bardzo przypominają Europę Zachodnią. To Kijów, Galicz, Wołyń, do pewnego stopnia Połock. I zupełnie inny obraz na północnym wschodzie. Wraz z pojawieniem się na historycznej scenie Andrieja Bogolubskiego cały system stosunków społecznych w ogóle zmienia się dramatycznie. Na południu i południowym zachodzie oddziały seniorów, zwane słowem „bojarzy”, odgrywają bardzo znaczącą rolę, wpływają na księcia, książę jest zmuszony koordynować z nimi wszystkie swoje działania, aż do tego, któremu będzie księstwo przeniesione. Posiadają ziemie i uważają je za swoje, aw rzeczywistości utrzymują pod kontrolą miejskie spotkania veche. A na północnym zachodzie bojarzy są lokalni, to nie są wojownicy, to lokalna arystokracja z dużymi posiadłościami ziemskimi i w żaden sposób nie zależy od księcia. Książę na nich polega! Wypędzają księcia, mogą zaprosić innego, a on może przyjechać do nich na podstawie umowy, powiedzmy, na czas trwania działań wojennych. I na północnym wschodzie, gdzie kształtuje się inny system bojarów, choć termin jest ten sam. Po tym, jak Andrey Bogolyubsky wydalił oddział swojego ojca, pozostaje w tych samych ministerstwach, w tych samych organizacjach służbowych, w „młodszej drużynie”, która mu nie jest równa. Nie jest pierwszym wśród równych sobie, ale o rząd wielkości wyższy. To poddani - w XV wieku napiszą, że Andrei Bogolyubsky został zabity przez swoich poddanych. Chociaż nazywano ich bojarami i byli bojarami. Tak więc na południowym zachodzie, na północnym zachodzie, w północno-wschodniej Rosji istniały zupełnie inne typy bojarów. I wydaje się, że z Europą Zachodnią można porównać tylko bojarzy południowo-zachodnich. PW: Ale do tego czasu, jeśli mówimy o XII wieku, to tak samo jest na Zachodzie. W podbitej Anglii przez Normanów jeden, w północno-wschodniej Francji drugi, a we Włoszech trzeci. A brak zjednoczenia był nie mniejszy, jeśli nie większy, niż w Rosji. Ale co się stało w Europie? A co nam się nie przytrafiło? Po pierwsze, w Europie nie było inwazji mongolskiej, która radykalnie rozwiązała problem bojarów, przynajmniej na północnym wschodzie. Po drugie, być może nie mniej ważne, na Zachodzie istniała kodyfikacja myśli prawnej, która narodziła się już po „przyjmowaniu” prawa rzymskiego. Ludzie, którzy nauczyli się myśleć zgodnie z prawem, chcieli skodyfikować pewne zasady, aby umożliwić interakcje. Rezultatem jest zupełnie inna rzeczywistość. Tworzy się kanon genealogiczny. Napisano traktat, który dowodzi pobożności praktyki „przelewu krwi w niektórych przypadkach”. Istnieje tradycja, według której rycerze postrzegani są jako opiekunowie wdów i sierot. Jest to szczególnie silne tam, gdzie brakuje mocy. Czyli XII wiek dla Europy to czas tworzenia, fałdowania systemu społecznego, pewnej unifikacji reguł, w wyniku której możliwa staje się wymiana informacji i kodeksów postępowania. Od końca XII wieku istnieje już pewna jedność terytoriów i różnych regionów. A krucjaty odegrały w tym ogromną rolę, rolę swego rodzaju katalizatora i tygla, w którym zaczyna się krystalizować system wartości. Co więcej, ten proces tylko zyska siłę, stanie się silniejszy. Poprawie ulegną normy prawne, powstaną państwa narodowe. Ale mimo wszystko aż do XV wieku zbierała się arystokratyczna młodzież rycerska z całej Europy i, powiedzmy, polowała na Litwinów. Wiemy, jak ci wspaniali faceci, znani nam z kronik Szekspira, dzieci, wnuki Czarnego Księcia i Ryszarda II, są wyrzucani z granicy litewskiej specjalnymi instrukcjami papieskimi za wywołane przez nich zamieszki i hańbę. Jeszcze dwa słowa o wyprawach krzyżowych. Panuje opinia, że ​​jest to ogromny światowy projekt społecznej i politycznej reorganizacji całej Europy. Jeśli tak, to takich projektów rycerskich będzie wiele. I za Karola V i VI oraz projekt Dubois za Filipa IV. I w ogóle wszystkie pierwsze utopie będą namalowane w rycerskich tonach. Ale po chwili wszystko się skończy. I jest bardzo proste wyjaśnienie funkcjonalne – utrzymanie rycerskiej armii tego kolosa staje się coraz trudniejsze. I oczywiście szalenie drogie. A Europa Wschodnia to słabo zaludnione i ogólnie biedne społeczeństwo. Nie ma takiej koncentracji bogactwa, zasobów ludzkich i zasobów, jak w Europie Zachodniej, by wspierać rycerstwo, co zresztą jest kolejnym powodem jej nieobecności w Rosji. Plus specyficzna forma użytkowania ziemi. Nie zapominajmy, że praktycznie przed XV - nawet XVI wiekiem następuje punkt zwrotny. Ludność została zmuszona do opuszczenia starej ziemi i zagospodarowania nowych terenów. To w dużej mierze determinuje, dlaczego w Rosji istniał feudalizm bez wasalstwa. Ponieważ nie dało się oddać jednego kawałka ziemi do życia – zagospodarowano go z niesamowitą szybkością. Oznacza to, że trzeba było albo dać rybołówstwo, warzelnie soli - cokolwiek - albo poczekać, aż pojawi się normalny system użytkowania ziemi. A to jest XVI wiek. Wtedy proces kształtowania się lokalnego użytkowania gruntów zostaje zakończony. Ale to już nie jest rycerstwo. Oczywiście może być, ale czas jest stracony. Władza książęca jest już wystarczająco silna, a potem królewska. W tym czasie nastąpił gwałtowny wzrost władzy Wielkiego Księcia, a wkrótce pojawienie się króla, absolutnie świętego, stojącego poza wszelkimi strukturami społecznymi. Plus ciężkie dziedzictwo Mongołów. Bo relacja między suwerenem a poddanym przenosi się na cały system relacji. Nie było tu baronów! Kiedyś próbowano powiedzieć w naszym kraju, że walkę z reakcyjnymi bojarami prowadziła postępowa szlachta. Ale… nie różniły się istotą! Był to tylko stopień, tylko status określony przez pozycję pod monarchą, który jako jedyny miał nieograniczoną władzę. Zobaczmy, gdzie jeszcze mogło być rycerstwo i czy było. A może jest to zjawisko czysto europejskie? Przychodzą mi na myśl samuraje, indyjscy radźputowie, którzy utrzymywali przenikanie islamu do centralnych regionów. Coś podobnego było w Iranie. A nawet w Chinach. Ale koczownicze społeczeństwo rozwiązało ten problem w inny sposób. ID: Europejska rycerskość nie zawsze odnosiła sukcesy. Na przykład starcie pod Shaio, bitwa pod Legnicą, gdzie Mongołowie odnieśli bezwarunkowe zwycięstwa. PW: Może gdyby ruszyli dalej, system zamków mógłby ich powstrzymać. Nie wiedzieli, jak zdobywać zamki w górzystym terenie. Ale w otwartej bitwie rycerstwo nie miało szans, to na pewno. Gdzie zatem przebiega granica między Zachodem a Wschodem, gdzie granica rycerstwa zachodnioeuropejskiego na Wschodzie? Nie było takich rycerzy jak w Europie np. w krajach bałtyckich. ID: A na Litwie, w Polsce – stałe kontakty z Europą, które wynikają w szczególności z walki z najazdem mongolskim. I to jest wielka zasługa Danili Romanovich Galitsky, która nawiązała takie kontakty. To on zaczyna aktywnie włączać się w ten proces, w wyniku czego powstanie podmiot, który nazwiemy Litwą. Ale Wielkie Księstwo Litewskie to ogromne terytorium z populacją o różnym składzie etnicznym. A to, że mimo wszystko księstwo to jest bliżej Zachodu niż Wschodu, prowadzi do tego, że później, znacznie później, Litwa zawiera z Polską unię, powstaje Rzeczpospolita. A to, co znajdujemy na tych terytoriach, jest znacznie bliższe, powiedzmy, europejskiej rycerskości w istocie i formach stosunków niż na północnym wschodzie. A szlachtę polsko-litewską można nazwać rycerstwem. Ale gdzie widzimy najbardziej wysuniętą na wschód obecność, a nawet wzmiankę o legendach rycerskich? ID: W najlepszym razie na północnym wschodzie znajdziemy powieści o Aleksandrze Wielkim. P.W: A jednak, jeśli szuka się wspólnych korzeni, można je znaleźć. W końcu jest to w tradycjach greckich - święty konny. A spotykamy go zarówno w tradycji wschodniego chrześcijaństwa, jak i na Zachodzie. To jest jeździec lub włócznik. I na początku oczywiście nie jest to św. Jerzy, ale po prostu jeździec, jeździec. Ciekawe, że nawet dla północno-wschodniej Rosji w XIV-XV wieku był wybór, tak jak na Zachodzie istniała wielość usług. Jeździec mógł odejść na jakiś czas lub na stałe przenieść się od jednego księcia do drugiego. I to aż do XVI wieku. Spójrzmy teraz na legendy rycerskie. Taka legenda nazywa się „Opowieść o kampanii Igora”. Jest zwykle porównywany do „Pieśń Rolanda”. O ile jednak rozumiem, łączy je tylko jedno – zupełnie zwyczajny przypadek, o którym powstało genialne, niesamowite dzieło, które generalnie wymyka się jakimkolwiek gatunkom. Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow pisał jasno i wyraźnie: dzieło to stoi poza strukturą gatunkową. Co, nawiasem mówiąc, doprowadziło do smutnych refleksji na temat tego, kiedy powstał. Całkowity brak informacji o istnieniu tego dzieła doprowadził do tego samego pytania. To nie wchodziło w rachubę, chociaż Lichaczow śmiało mówił o istnieniu „Opowieści o kampanii Igora”, podobnej do „Pieśń Rolanda”. Nie jest jasne, na czym oparł to twierdzenie. Rozwój tak specyficznej rzeczy jak heraldyka kojarzy się z rycerstwem. ID: A to zostało kategorycznie wykluczone w Rosji! Bo - powtarzam! idea przynależności plemiennej, pojawianie się nazwisk wiąże się najwyraźniej tylko z jednym - pojawieniem się lokalizmu. Jest to formacja warstwy służby ludzi w określonej randze, uszeregowanych według tego, kiedy dana osoba przybyła, jaką pozycję zajmowali jego przodkowie. To znaczy był księciem lub bojarem moskiewskim lub bojarem księcia służącego, aby zapewnić ich status i status ich potomków. Tylko od teraz! Zresztą nie tylko ja dochodzę do tego wniosku, studiując materiał od XI do końca XV wieku, ale np. Aleksander Kamensky przeglądając ten materiał od XV do XVIII wieku. Nasza heraldyka pojawia się w XVII wieku i jest to heraldyka miejska. A w XVIII wieku będzie to już heraldyka plemienna, która ma zupełnie inny status i inne funkcje. Ale to w zasadzie niczego nie zmienia. Dziś w naszych wyobrażeniach herb jest symbolem honoru. W tamtym czasie najwyraźniej był to tylko system zachowań, który pozwalał na postęp. Ponieważ w Rosji nie ma kanonu, czyli określenia zachowania, które można by odczytywać jako pojęcie honoru. Nigdzie nie widziałem takich słów: „postąpił nieuczciwie”. Bo można określić „dostępność” honoru, kiedy zostajesz „przyłapany na haniebnym czynie, to znaczy, kiedy wykraczasz poza ten kanon. Jakie wnioski można wyciągnąć? Istnienie rycerskości w Europie Zachodniej miało ogromne znaczenie dla jej rozwoju. Instytucja ta miała duży wpływ na powstanie i utrwalenie praw jednostki, stosunek do kobiet, tworzenie i przestrzeganie zasad cywilizowanej wojny, stosunek do więźniów. Stąd w dużej mierze bierze się tak wiele cech demokracji. Można wręcz powiedzieć, że w pewnym stopniu podwaliny współczesnego systemu prawnego powstały właśnie wtedy i dzięki rycerskości. YU: W Rosji były pewne elementy wspólne z europejskimi, z których rycerskość mogła się rozwinąć, ale podobno z jakichś skomplikowanych, wewnętrznych przyczyn tak się nie stało.

Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego była dość prosta. W „ciemnych” wiekach ponad 90% ludności stanowili chłopi (okrężnicy, złoczyńcy, litowie, chłopi pańszczyźniani), mniej lub bardziej osobiście zależni od właściciela ziemi – duchowego lub świeckiego pana feudalnego. Udział warstw średnich (rzemieślnicy, żołnierze, mnisi, służba, urzędnicy, kupcy) wynosił około 7-9%. Górna warstwa (panowie feudałowie, szlachta, wyższe duchowieństwo) nie przekraczała 1,5-2%. Dla uproszczenia możemy przyjąć, że stu chłopów mogłoby wyżywić dziesięciu rzemieślników i dwóch próżniaków.

W okresie rewolucji komunalnych udział warstw średnich gwałtownie wzrasta i sięga 15-20% ludności, podczas gdy udział chłopów spada do 80%. Pod koniec średniowiecza udział chłopów w krajach najbardziej rozwiniętych zmniejszył się do 75%, podczas gdy udział warstw średnich wzrósł do 25%. To prawda, że ​​w środkowych warstwach miejskich występuje znaczne rozwarstwienie. Znaczna ich część przechodzi stopniowo w stan nędzarzy - najemników, których sytuacja jest pod pewnymi względami jeszcze gorsza niż chłopów.

Struktura społeczna w średniowieczu była bardzo sztywna. Pozycja osoby została określona przez urodzenie. Przejście z klasy chłopskiej do klasy rzemieślniczej było niezwykle trudne, a do wyższej warstwy było to prawie niemożliwe. Małżeństwa mieszane były praktycznie wykluczone, zwłaszcza że małżeństwa zawierane były z reguły w ramach warsztatu, cechu lub gminy. Jedyną drabiną kariery, na którą mógł się wspinać zwykły człowiek, była hierarchia kościelna, a takie przypadki były odosobnione.

średniowieczne życie

Cesarze niemieccy, od Karolingów po Frankończyków, pozostali wierni frankońskim zwyczajom i ubiorowi. Z drugiej strony, jako spadkobiercy Cesarstwa Rzymskiego, na uroczyste okazje przyjęli strój rzymsko-bizantyjski z późnego antyku. Późnoantyczne elementy w odzieży męskiej to przede wszystkim długa do pięty tunika lub dalmatyka z bogatymi zdobieniami, dla kobiet półdługa lub swobodnie opadająca tunika, a pod nią długi i szeroki podkoszulek. Tradycyjnie germańską odzieżą męską była szeroka marynarka, w większości przepasana paskiem, w postaci bluzy z długimi rękawami i długich spodni wiązanych na łydkach – uzwojenia sięgały dalej do stóp. Sama w sobie dość skromna odzież wśród szlachty była wykonana z drogich, jaskrawych tkanin z ozdobnymi wykończeniami na brzegach. Buty były skórzanymi „chłopskimi bucikami” bez obcasów, ściąganymi paskami.

Czapki były zupełnie inne: zamężne kobiety zakrywały włosy chustką lub welonem; dziewczyny chodziły z odkrytymi głowami.

Poezja rycerska i normy postępowania epoki wypraw krzyżowych wniosły wyrafinowanie do relacji osobistych i społecznych. Religia, honor broni i kult damy - to trzy kapliczki, którym służył rycerz. Za szczególnie ważne uznano opanowanie siedmiu sztuk rycerskich: jazdy konnej, pływania, strzelania z łuku, rękoczynów, łowiectwa ptaków, gry w szachy i pisania poezji.

Wyposażenie bojowe wojownika i rycerza uzupełniało obraz średniowiecznego stroju męskiego. Przed wyprawami krzyżowymi Normanowie mieli łuskowate muszle i muszle pierścieniowe. W XII wieku. pojawiła się kolczuga: cienkie żelazne pierścienie nie były ze sobą zszywane, lecz wplatane w siebie i spięte tak, aby tworzyły gęstą, elastyczną siateczkę, wygodniejszą i bardziej niezawodną. Strój uzupełniały hełmy o różnych kształtach oraz kamizelki z herbami.

W połowie XIV wieku. Dokonują się fundamentalne zmiany w ubiorze, zaczyna się prawdziwa „dominacja nożyczek”. Nowy trend polegał na skracaniu, zwężaniu i sznurowaniu ubrań. Ponieważ ubrania, które były noszone przez głowę, stały się bardzo wąskie, musiały być cięte z przodu i zaopatrzone w zapięcie. Pojawiła się kurtka - obcisła odzież wierzchnia z rękawami i zapięciami, ledwo sięgająca bioder. Buty stały się dawno ponad miarę, dlatego dla ułatwienia chodzenia nosili drewniane buty - chodaki.

Gdy tylko nowa moda stała się wszechobecna, wprowadzono pierwsze przepisy dotyczące ubioru, które miały ograniczyć zamiłowanie do mody i luksusu, a zwłaszcza zachować wyróżnienia klasowe.

Architekturę wyróżniał surowy, „poddany” charakter. Zastosowanie kamienia jako materiału budowlanego stało się niemal uniwersalne. Ciężar kamiennych sklepień podtrzymywały grube mury z oszczędnie wyciętymi wąskimi oknami. Zgodnie z ich planem zabudowa kościelna odwzorowuje typ krzyżowy bazyliki rzymskiej z nawami podłużnymi i poprzecznymi oraz portalem na zachodnim krańcu. Nowy styl architektoniczny nazwano romańskim.

We Francji najbardziej konsekwentnym procesem było kształtowanie się sztuki romańskiej, przede wszystkim architektury, zwłaszcza monastycznej. Klasztory zajęły się budową mostów, położeniem nowych dróg i renowacją starych, wzdłuż których znajdowały się schrony klasztorne i dzwonnice kościelne. To klasztory były ośrodkami edukacji. W szkołach klasztornych nauczano starożytnych dyscyplin, zwanych „siedmioma sztukami wyzwolonymi”: gramatyki, retoryki i dialektyki (pierwszy etap edukacji); arytmetyka, geometria, astronomia i muzyka (drugi poziom). Nauczyli się czytać, zapamiętując modlitwy, psałterz i ewangelię. Szkoła średniowieczna nie znała granicy wiekowej, dzieci uczono czytać i pisać razem z dorosłymi chłopcami. Kupcy osobno wychowywali swoje dzieci, ponieważ moraliści kościelni potępiali praktyki handlowe i kredytowe. Szerokie rozpowszechnienie umiejętności czytania i pisania doprowadziło do pojawienia się w XII wieku. pierwsze większe prywatne biblioteki. Jedna z tych bibliotek należała do Roberta de Sorbon, który podarował ją w 1253 roku uczelni nazwanej jego imieniem.

Średniowieczne miasto charakteryzowała szczelność, przeludnienie budynków, niehigieniczne warunki i ciągłe niebezpieczeństwo pożarów. Ścieki i śmieci, które w większości trafiały do ​​rzek lub rowów miejskich, były źródłem chorób zakaźnych. Dżuma, cholera, choroby przewodu pokarmowego przez całe średniowiecze pozostały głównie chorobami miejskimi.

Domy miejskie niewiele różniły się od wiejskich. Wzniesiono je z wierzby pokrytej gliną, drewna otynkowanego na wierzchu lub słabo ciosanego kamienia. Budynki drewniane typu "shtenderbau" szeroko rozpowszechnione były z elementów przenośnych: filarów, z których wykonano fundament budynku, oraz belek. Dom taki uznano za ruchomość, gdyż w przypadku wypowiedzenia umowy dzierżawy gruntu, budowlę mógł rozebrać i wywieźć najemca. Jednak w dużych miastach, takich jak Paryż, Londyn czy Kolonia, budowano również kamienne domy o 4-5 kondygnacjach. Na parterze mieścił się warsztat, sklep rzemieślniczy lub kupiecki, na drugim salon, refektarz, nad główną sypialnią, jeszcze wyżej - pomieszczenia dla służby, czeladników, gości, szafy i spiżarnie.

Od XII wieku miasta stają się biegunami przyciągania pielgrzymek - owym „średniowiecznym pierwowzorem turystyki” (według słów Le Goffa). Pielgrzymi rzucili się do miasta, aby oddać cześć świętym relikwiom przechowywanym w miejskich katedrach i kościołach, a także pogapić się na miejskie zabytki, różne budynki i pomniki.

Ludzie średniowiecza mieli dużo wolnego czasu, kochali i cenili sobie święta i zabawy zbiegające się z licznymi świętami kościelnymi, podczas których nie można było pracować, jak w niedzielę.

Szlachta regularnie urządzała turnieje rycerskie, biesiady i bale z udziałem muzykantów i minstreli, które trwały 3-5 dni. Zwykli ludzie zadowalali się pięściami, strzelaniem z łuku, występami komików i cyrkowców, gratisowym jedzeniem i piciem oferowanym przez warsztat lub cech. Procesje i nabożeństwa kościelne przyciągały całą ludność miasta, bez względu na klasę, płeć i wiek.

Szanowni Państwo, czasami przez 36 godzin nie wstawaliśmy od świątecznego stołu. Za nim (i pod nim) spali, ulżyli sobie, uprawiali seks. Zapachy w zamku były bardzo silne - mieszanka aromatów kuchni, potu, moczu, skóry, psów wędrujących swobodnie po korytarzach i komnatach, a także perfum specjalnie wymyślonych, by jakoś zagłuszyć ten bukiet. Jednak ludzie średniowiecza nie byli wrażliwi. Rzadko się kąpali - od 2 razy w miesiącu do 2 razy w roku. Ogólnie podejrzewano czystość – w końcu muzułmanie i żydzi – niechrześcijanie często i dokładnie myli się. Jednak w późnym średniowieczu pojawiła się moda na łaźnie publiczne, w których mężczyźni, kobiety i dzieci myli się zarówno osobno, jak i razem. W tym drugim przypadku mamy do czynienia z prototypem domu wizytowego.

Moralność w średniowieczu była niska w dzisiejszym tego słowa znaczeniu. Mężczyźni oczywiście dążyli do ograniczenia wolności seksualnej swoich żon, aby zapewnić „prawowite” potomstwo, ale sami cieszyli się sporą dozą wolności. Panie z wyższych warstw mogły mieć oficjalnych kochanków, zwłaszcza po „wynalezieniu” miłości dworskiej.

podsumowanie pozostałych prezentacji

„Średniowiecze w Europie” – styl romański. Styl gotycki. Słownictwo. Periodyzacja dziejów średniowiecza. Cywilizacja chrześcijańska. Katedra w Strasburgu. Mężczyzna. Wynalazki europejskie. Fantastyczne średniowiecze. Historyk francuski. Amiens. Podział Cesarstwa Rzymskiego. Uniwersytety. Katedra w Chartres. Trzy stany barbarzyńskie. Beauvais. Dorobek kulturalny. Notre Dame. Mroczne średniowiecze. Najazdy barbarzyńców. Barbaryzm. Kościół katolicki.

„Rzemiosło w średniowiecznym mieście” – Warsztaty. Produkty. Rzemieślnicy. Podaj poprawną odpowiedź. Warsztat rzemieślniczy. Rola warsztatów w życiu miasta. Osobliwości. Rzemiosło w średniowiecznym mieście. Rękodzieło. Tkacz domowy w pracy.

„Ubrania w stylu średniowiecza” - Różnorodne fryzury. Okres późnego średniowiecza. Pokrywa. okres wczesnego średniowiecza. Sukienki damskie. Przylegająca sylwetka. Strzałka. Średniowieczny strój męski z Europy Zachodniej. Proporcje kobiecego sąsiedniego garnituru. Garnitur męski. Dopasowane krótkie kurtki. Dziennik średniowiecznej mody. Zastosowanie jasnych, kontrastowych zestawień kolorystycznych w ubraniach. Dynamiczne trójkątne kształty. Rzeźba średniowiecznych katedr.

„Europa w średniowieczu” - Europa i Rosja w średniowieczu. Relacje między panami feudalnymi. Wasale. państwo średniowieczne. Seniorzy. Monarchia absolutna. Rola kościoła w średniowieczu. Termin „średniowiecze”. wczesna monarchia feudalna. Królowie. Wojna. Stosunki panów feudalnych z chłopami. Korporacja. Gospodarka naturalna. Pańszczyzna. Monarchia stanowa. Struktura społeczeństwa średniowiecznego. Zrezygnować. Walka papieży i królów.

„Edukacja miast średniowiecznych” – Pieniądze. Postrzeganie średniowiecznego miasta przez studentów. Powstawanie miast średniowiecznych. Duże zmiany w życiu. Przyczyny powstawania i rozwoju miast. Rzemieślnicy tego samego zawodu. Feudalni panowie i mieszczanie. Powstanie miast. Przyczyny rozwoju miast średniowiecznych. Kupcy i rzemieślnicy. Miasta europejskie. Oddzielenie rękodzieła od rolnictwa. Rozwój gospodarki.

"Quiz "Średniowiecze" - Krucjaty. Podaj mi definicję. Kościół starał się zapobiec grabieży swoich bogactw. Wydarzenie. Odkrycia, wynalazki. rozwój systemu feudalnego. Jak kantorzy zamienili się w lichwiarzy. Członkowie wypraw krzyżowych. Jan Hus. Jacques Prostoke ma szerokie plecy. Gmina. Średniowieczne miasto. Walka narodu czeskiego. System trzech pól uprawnych. Powstanie chłopskie we Francji. Związek ludności miejskiej z rolnictwem.