Człowiek jako istota duchowa jest hipermarketem wiedzy. Praca testowa w naukach społecznych na temat „Duchowy świat człowieka i aktywność” (klasa 10)

Wiesz już, że będąc istotą społeczną, człowiek nie może nie być posłuszny pewne zasady. To jest - warunek konieczny przetrwanie rasy ludzkiej, integralność społeczeństwa, trwałość jego rozwoju. W tym samym czasie ustalone zasady lub normy mają na celu ochronę interesów i godności każdej osoby. Najważniejsze są normy moralne . Moralność Jest to system norm, reguł rządzących komunikacją i zachowaniem ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych.

Kto wyznacza standardy moralne? Na to pytanie można znaleźć różne odpowiedzi. Bardzo autorytatywne jest stanowisko tych, którzy za źródło norm moralnych uważają działalność i przykazania wielkich nauczycieli ludzkości: Konfucjusza, Buddy, Mojżesza, Jezusa Chrystusa.

Święte księgi wielu religii zawierają dobrze znaną zasadę, która w Biblii brzmi następująco: „...We wszystkim, co chcesz, aby ludzie ci czynili, rób im to samo”.

W ten sposób już w starożytności położono podwaliny pod główny uniwersalny normatywny wymóg moralny, który później nazwano „złotą regułą” moralności. Mówi: „Rób innym tak, jak chciałbyś, aby inni robili tobie”.

Zgodnie z innym punktem widzenia normy i zasady moralności kształtują się naturalnie - historyczny sposób- i są zaczerpnięte z masowej codziennej praktyki.

Na podstawie doświadczeń ludzkość wypracowała podstawowe zakazy i wymagania moralne: nie zabijaj, nie kradnij, pomagaj w kłopotach, mów prawdę, dotrzymuj obietnic. Przez cały czas potępiano chciwość, tchórzostwo, oszustwo, hipokryzję, okrucieństwo, zawiść, a przeciwnie, aprobowano wolność, miłość, uczciwość, hojność, życzliwość, pracowitość, skromność, wierność, miłosierdzie. W przysłowiach narodu rosyjskiego honor i rozum były ze sobą nierozerwalnie związane: „Umysł rodzi honor, a hańba zabiera ostatnie”.

Postawy moralne jednostki badali najwięksi filozofowie. Jednym z nich jest I. Kant. Sformułował kategoryczny imperatyw moralności, którego przestrzeganie jest bardzo ważne dla realizacji moralnych wytycznych działania.

Imperatyw kategoryczny to bezwarunkowy przymus (nakaz), który nie dopuszcza sprzeciwu, obowiązuje wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności.

Jak charakteryzuje się Kant imperatyw kategoryczny? Oto jedno z jego sformułowań (rozważ to i porównaj ze „złotą regułą”). Jest, argumentował Kant, tylko jeden imperatyw kategoryczny: „działaj zawsze zgodnie z taką maksymą, której powszechności jako prawa możesz jednocześnie pragnąć” . (Maxima to najwyższa zasada, najwyższa reguła.) Imperatyw kategoryczny, taki jak „ złota zasada”, potwierdza osobistą odpowiedzialność osoby za popełnione przez nią czyny, uczy, aby nie robić drugiemu tego, czego sobie nie życzysz. W konsekwencji stanowiska te, podobnie jak moralność w ogóle, mają charakter humanistyczny, ponieważ „inny” działa jak Przyjaciel. Mówiąc o znaczeniu „złotej reguły” i imperatywu kategorycznego I. Kanta, słynnego filozofa XX wieku. K. Popper (1902-1994) napisał, że „żadna inna myśl nie miała tak potężnego wpływu na moralny rozwój ludzkości”.

Oprócz bezpośrednich norm postępowania moralność obejmuje także ideały, wartości, kategorie (najogólniejsze, podstawowe pojęcia).

Ideał- to jest doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idea najwyższych wymagań moralnych, najwznioślejsza w człowieku. Te wyobrażenia o tym, co lepsze, cenniejsze i majestatyczne, niektórzy uczeni nazywają „modelowaniem pożądanej przyszłości”, która odpowiada ludzkim interesom i potrzebom. Wartości- to jest najdroższe, święte zarówno dla jednej osoby, jak i dla całej ludzkości. Kiedy rozmawiamy o negatywnym stosunku ludzi do pewnych zjawisk, o tym, co odrzucają, często używa się określeń „antywartości” lub „wartości negatywne”. Wartości odzwierciedlają stosunek człowieka do rzeczywistości (do pewnych faktów, wydarzeń, zjawisk), do innych ludzi, do siebie. Relacje te mogą nie różnić się między sobą różne kultury i w różne narody lub grupy społeczne.

W oparciu o wartości, które ludzie akceptują i wyznają, budowane są relacje międzyludzkie, ustalane są priorytety, wyznaczane są cele działania. Wartości mogą być prawne, polityczne, religijne, artystyczne, zawodowe, moralne.

Najważniejsze wartości moralne stanowią system orientacji wartościowo-moralnej osoby, nierozerwalnie związany z kategoriami moralności. Kategorie moralne mają charakter sparowany (dwubiegunowy), na przykład dobro i zło.

Z kolei kategoria „dobro” służy również jako kręgosłup pojęć moralnych. Tradycja etyczna mówi: „Wszystko, co uważa się za moralne, moralnie właściwe, jest dobre”. Pojęcie „zła” koncentruje zbiorowe znaczenie tego, co niemoralne, w przeciwieństwie do tego, co wartościowe moralnie. Wraz z pojęciem „dobra” wymienia się również pojęcie „cnoty” (czynienie dobra), które służy jako uogólniona charakterystyka niezmiennie pozytywnych cech moralnych osoby. Osoba cnotliwa to osoba aktywna, moralna. Przeciwieństwem pojęcia „cnoty” jest pojęcie „wady”.

Również jedną z najważniejszych kategorii moralnych jest sumienie. Sumienie to zdolność człowieka do uczenia się wartości etycznych i kierowania się nimi we wszystkim sytuacje życiowe samodzielnie formułują swoje obowiązki moralne, sprawują samokontrolę moralną, mają świadomość obowiązku wobec innych ludzi.

Poeta Osip Mandelstam napisał:
... Twoje sumienie:
Węzeł życia, w którym jesteśmy rozpoznawani...

Nie ma moralności bez sumienia. Sumienie jest sądem wewnętrznym, którym osoba zarządza nad sobą. „Wyrzuty sumienia”, napisał ponad dwa wieki temu Adam Smith, „to najstraszniejsze uczucie, które nawiedziło serce człowieka”.

Patriotyzm to jedna z najważniejszych wartości. Ta koncepcja oznacza postawa wartości osoba do swojej Ojczyzny, oddanie i miłość do Ojczyzny, swojego ludu. Osoba patriotyczna jest przywiązana do tradycji narodowych, struktury społecznej i politycznej, języka i wiary swojego ludu. Patriotyzm przejawia się w dumie z osiągnięć ojczyzny, w empatii dla jej niepowodzeń i kłopotów, w poszanowaniu jego historycznej przeszłości, dla pamięci ludzi i kultury. Z biegiem historii wiesz, że patriotyzm powstał w czasach starożytnych. Wyraźnie przejawiało się to w okresach zagrożenia kraju. (pamiętaj o wydarzeniach Wojna Ojczyźniana 1812, Wielka Wojna Ojczyźniana 1941-1945)

Świadomy patriotyzm jako zasada moralna i społeczno-polityczna zakłada trzeźwą ocenę sukcesów i słabości Ojczyzny, a także szacunek wobec innych narodów, innej kultury. Stosunek do drugiego narodu jest kryterium, które odróżnia patriotę od nacjonalisty, czyli osoby, która stara się postawić własny naród ponad innymi. Uczucia i idee patriotyczne podnoszą moralnie człowieka tylko wtedy, gdy kojarzą się z szacunkiem dla ludzi różnych narodowości.

Cechy obywatelstwa związane są także z patriotycznymi orientacjami człowieka. Te społeczno-psychologiczne i moralne cechy jednostki łączą w sobie zarówno poczucie miłości do Ojczyzny, jak i odpowiedzialność za normalny rozwój jej instytucji społecznych i politycznych oraz świadomość siebie jako pełnoprawnego obywatela z zestawem praw i obowiązków. . Obywatelstwo wyraża się w znajomości i umiejętności korzystania i ochrony dóbr osobistych, poszanowania praw innych obywateli, przestrzegania Konstytucji i praw państwa oraz ścisłego wypełniania swoich obowiązków.

Czy zasady moralne kształtują się w człowieku spontanicznie, czy trzeba je kształtować świadomie?

W historii myśli filozoficznej i etycznej istniał punkt widzenia, zgodnie z którym moralny charakter tkwiące w osobie od momentu urodzenia. Tak więc francuskie oświecenie uważało, że człowiek jest z natury dobry. Niektórzy przedstawiciele filozofii Wschodu wierzyli, że człowiek jest z natury zły i jest nosicielem zła. Jednak badanie procesu kształtowania się świadomości moralnej wykazało, że nie ma podstaw do tak kategorycznych stwierdzeń. Zasady moralne nie są ustanowione w człowieku od urodzenia, ale kształtują się w rodzinie na przykładzie, który ma przed oczami; w procesie komunikowania się z innymi ludźmi, w okresie edukacji i wychowania szkolnego, z dostrzeganiem takich pomników kultury światowej, które pozwalają zarówno włączyć się w osiągnięty już poziom świadomości moralnej, jak i kształtować własne wartości moralne na podstawie samokształcenia. Nie ostatnie miejsce jednocześnie zajmuje się również samokształceniem jednostki. Umiejętność odczuwania, rozumienia, czynienia dobra, rozpoznawania zła, wytrwałości i bezkompromisowości wobec niego to szczególne cechy moralne człowieka, których człowiek nie może otrzymać w formie gotowej od innych, ale musi rozwijać się samodzielnie.

samokształcenie w sferze moralności jest to przede wszystkim samokontrola, stawianie sobie wysokich wymagań we wszelkiego rodzaju działaniach. Afirmacja moralności w umyśle, działalność każdej osoby jest ułatwiona przez wielokrotne wdrażanie przez każdą osobę pozytywnych norm moralnych, czyli innymi słowy doświadczenie dobrych uczynków. Jeśli nie ma takiej wielości, to, jak pokazują badania, mechanizm rozwoju moralnego „psuje” i „rdzewie”, podważa się zdolność jednostki do podejmowania samodzielnych decyzji moralnych, tak niezbędnych do działania, jej zdolność do polegania na sobie i odpowiadać za siebie.

W człowieku nieustannie walczą dwie zasady, z których jedna go pociąga: energiczna aktywność duch. do pracy duchowej w imię ideału... a tamta paraliżuje tę działalność, zagłusza wyższe potrzeby ducha, czyni egzystencję cielesną, mizerną i nikczemną. Ten drugi początek to prawdziwy filistynizm; handlarz siedzi w każdym człowieku, zawsze gotowy położyć na nim swoją śmiertelną rękę, gdy tylko jego duchowa energia osłabnie. W walce ze sobą. włączając w to walkę ze światem zewnętrznym i konstytuuje życie moralne, które ma więc za swój warunek ów fundamentalny dualizm naszej egzystencji, walkę dwóch dusz żyjących w jednym ciele nie tylko w Fauście, ale także w każdym człowieku...

Pytania i zadania do dokumentu

1. Na czym według filozofa polega życie moralne człowieka?
2. Jaka jest różnica między koncepcjami „duszy” i „ducha” Bułhakowa?
3. W jakim sensie autor używa słów „duch”, „duchowy”? Uzasadnij swoją odpowiedź tekstem.
4. Jakie idee wyrażone w akapicie są zgodne z ideami filozofa?
5. Jakie wnioski można wyciągnąć z tego tekstu?

PYTANIA DO SAMOSPRAWDZENIA

1. Jakie są duchowe i moralne wytyczne człowieka, jaka jest jego rola w działaniu?

Jaka jest istota i znaczenie Złotej Zasady moralności? Co jest dobre i złe. obowiązek i sumienie? Jakie jest teoretyczne i praktyczne znaczenie wyboru moralnego i oceny moralnej?

Normy społeczne (zob. § 6), moralność i prawo (zob. § 7).

Istnieje kilka naukowych definicji moralności, moralności. Oto jeden z nich: moralność jest formą orientacji normatywno-ewaluacyjnej jednostki, wspólności w zachowaniu i życiu duchowym, wzajemnej percepcji i samooceny ludzi.

Czasami rozróżnia się moralność i moralność: moralność to normy świadomości, a moralność to wdrażanie tych norm w życiu, praktyczne zachowanie ludzi.

Moralność to etyka - teoria, która uwzględnia istotę, problemy wyboru moralnego, odpowiedzialność moralną człowieka, odnoszącą się do wszystkich aspektów jego życia, komunikacji, pracy, rodziny, orientacji obywatelskiej, stosunków narodowościowych i wyznaniowych, obowiązku zawodowego. Dlatego etykę uważa się za „filozofię praktyczną”.

DUCHOWY REGULATOR ŻYCIA

Wiesz już, że będąc istotą społeczną, człowiek nie może nie przestrzegać pewnych zasad. Jest to niezbędny warunek przetrwania rodzaju ludzkiego, integralności społeczeństwa, trwałości jego rozwoju. Jednocześnie zasady i normy mają na celu ochronę interesów i godności jednostki. Wśród tych norm najważniejsze są normy moralne. Moralność to system norm, reguł rządzących komunikacją i zachowaniem ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych.

Kto wyznacza standardy moralne? Na to pytanie można znaleźć różne odpowiedzi. Autorytatywna pozycja tych, którzy swoje źródło upatrują w działaniach i przykazaniach założycieli światowych religii – wielkich nauczycieli ludzkości: Konfucjusza, Buddy, Mojżesza, Jezusa Chrystusa.

Chrystus nauczał: „...We wszystkim, jak chcesz, aby ludzie dobrze cię traktowali, więc zachowuj się z nimi”. Tak więc w czasach starożytnych położono podwaliny pod główny uniwersalny normatywny wymóg moralny, który później nazwano „złotą zasadą moralności”. Mówi: „Traktuj innych tak, jak chciałbyś, aby inni traktowali Ciebie”.

Zgodnie z innym punktem widzenia, normy i reguły moralności kształtowane są w sposób przyrodniczo-historyczny, na bazie masowej praktyki życiowej, dopracowywanej w różnych sytuacjach życiowych, przechodzącej stopniowo w prawa moralne społeczeństwa.

Na podstawie doświadczenia ludzie kierowali się moralnymi zakazami i wymaganiami: nie zabijaj, nie kradnij, pomagaj w kłopotach, mów prawdę, dotrzymuj obietnic. Chciwość, tchórzostwo, oszustwo, hipokryzja, okrucieństwo, zazdrość były potępiane przez cały czas. Wolność, miłość, uczciwość, hojność, dobroć, pracowitość, skromność, wierność, miłosierdzie zawsze były aprobowane.

Postawy moralne jednostki badali najwięksi filozofowie. Jeden z nich – Immanuel Kant – sformułował kategoryczny imperatyw moralności, którego naśladowanie jest bardzo ważne dla realizacji moralnych wytycznych działania. Imperatyw kategoryczny to bezwarunkowy wymóg przymusu (nakaz), który nie dopuszcza sprzeciwu, obowiązuje wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności.

Jak Kant charakteryzuje imperatyw kategoryczny? Oto jedno ze sformułowań, przemyśl to, przedyskutuj, porównaj ze „złotą zasadą”. Istnieje, przekonywał Kant, jeden kategoryczny imperatyw: „Zawsze postępuj zgodnie z taką maksymą (maksa jest najwyższą zasadą, zasadą, że można jednocześnie brać pod uwagę prawo)”. Imperatyw kategoryczny, podobnie jak „złota zasada”, potwierdza osobistą odpowiedzialność człowieka za jego czyny, uczy, aby nie robić drugiemu tego, czego dla siebie nie chcesz. W konsekwencji stanowiska te, podobnie jak moralność w ogóle, mają charakter humanistyczny, ponieważ „inny” działa jak przyjaciel. Mówiąc o znaczeniu „złotej reguły” i kantowskiego imperatywu, współczesny naukowiec K. Pred napisał, że „żadna inna myśl nie wywarła tak silnego wpływu na moralny rozwój ludzkości”.

Wiele pokoleń pedagogów, psychologów i badaczy osobowości człowieka dyskutuje, czym są duchowe i moralne wytyczne człowieka i jaka jest ich siła oddziaływania na harmonijny rozwój jednostki. Ponadto każda grupa wymienia niemal identyczne (z niewielkimi odchyleniami) normy zachowania. Jakie są te czynniki, które znacząco wpływają na jakość życia człowieka?

Jakie są wskazówki duchowe i moralne?

Termin ten oznacza zwykle zbiór reguł interakcji ze społeczeństwem oraz zasad moralnych, wzorców zachowań, którymi kieruje się człowiek w celu osiągnięcia harmonii w życiu lub rozwoju duchowego. Zasady te obejmują:

• Moralność i jej składniki: sumienie, miłosierdzie, wolność, obowiązek (w tym patriotyzm) i sprawiedliwość.
• Moralność: termin ten implikuje istotę wysokiego zapotrzebowania osoby na siebie w zakresie jego działalności, mającego na celu zarówno: świat zewnętrzny, a także w wewnętrznej. Główne wytyczne moralne to pragnienie życzliwości i pokory, odrzucenie działań szkodliwych zarówno dla społeczeństwa, jak i dla siebie, a także rozwój duchowy jego osobowości.
• Etyka komunikacji zakłada takt i szacunek wobec innych, przestrzeganie tych norm sprawia, że ​​życie danej osoby jest akceptowalne w społeczeństwie, bez potępienia i prześladowania.

Kto ustanowił te standardy?

Prawie wszystkie społecznie przystosowane grupy, kasty i narody przyjmują za przewodnika podstawowe zasady wyznawanej przez siebie religii lub nauki autorytatywnych mędrców.

Na przykład, jeśli ktoś jest wierzący, to wybiera dla siebie jako przewodnik duchowy Biblia, Koran lub Bhagavad Gita, a jeśli jest ateistą, to może podążać za naukami Konfucjusza lub Stephena Hawkinga.

Co daje niemoralne życie?

Jakie są duchowe i moralne wskazówki dla osoby, która sprzeciwia się zasadom systemu i nie chce żyć według ogólnie przyjętych przykazań? W końcu są nihiliści, którzy odmawiają wszystkim i wszystkiemu, chyba że są szczęśliwi w swoim małym świecie, który jest bardzo ograniczony ich rozpaczliwym protestem. Niektórzy zaliczają do nich anarchistów, ale ci drudzy zaprzeczają jedynie władzy człowieka nad inną istotą, w pełni akceptują dominację norm moralnych.

Życie takich ludzi jest w rzeczywistości smutne, a większość z nich w schyłkowych latach nadal zwraca uwagę na wartości moralne już pojmowane przez innych ludzi i związane z nimi działania, udowadniając tym samym, że składnik duchowy jest potężnym kręgosłupem każde wybitne społeczeństwo.

Numer opcji 1.

1. Wybierz definicję odpowiadającą pojęciu „moralność”:

a) doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idea najwznioślejszego w człowieku;

b) świadoma potrzeba działania jednostki zgodnie z jej orientacjami wartości;

c) forma orientacji informacyjnej i wartościującej jednostki, wspólność w dowodzeniu i życiu duchowym, wzajemna percepcja i samoocena ludzi;

d) zinstytucjonalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności.

2. Nauka o moralności, moralność jest

3. Bezwarunkowe, przymusowe żądanie (polecenie), które nie dopuszcza sprzeciwu, obowiązuje wszystkich ludzi, bez względu na ich pochodzenie, stanowisko, okoliczności, nazywa się

b) „złota zasada moralności”

c) światopogląd naukowy

d) potrzeba duchowa.

4. Doskonałość, najwyższy cel ludzkich dążeń, idea najwyższych wymagań moralnych

5. Myśliciele, którzy uzasadnili ideał moralny jako uniwersalne prawo natury”

d) Arystoteles.

1. Pogląd, że kryteria moralne są względne i zależą od okoliczności, czasu lub ludzi, którzy je stosują.

2. Doktryna wartości.

3. Jeden z kierunków etyki, który powstał w filozofii antycznej i jest reprezentowany przez imiona Demokryta, Sokratesa i Arystotelesa; Głównym motywem ludzkiego zachowania jest dążenie do szczęścia.

4. Zaprzeczanie wszystkim pozytywnym ideałom i wszelkim moralnym zachowaniom w ogóle.

Uzupełnij zdania.

1. System poglądów, pojęć i wyobrażeń o otaczającym świecie - ...

2. Rodzaj światopoglądu, który pojawia się w życiu człowieka w trakcie jego osobistego praktycznego życia osoby w trakcie jego osobistej praktycznej działalności, poglądy człowieka kształtują się spontanicznie - ...

3. Źródłem tego typu światopoglądu jest Biblia, Talmud, Koran i inne dzieła światowej kultury duchowej - ...

4. Światopogląd mocno poparty osiągnięciami nauki -

Ćwiczenie:

Religie świata o moralności.

Przykazania chrześcijańskie.

5. Szanuj swojego ojca i matkę.

6. Nie zabijaj.

8. Nie kradnij.

10. Nie zazdrościj cudzego dobra.

Biblia, Wyjścia, rozdz. 20

Ewangelia Mateusza, rozdz. 22

Ze Starego Testamentu.

„Nie obrażaj wdowy i sieroty”.

Hinduskie zasady jogi.

1.Ahimsa

2. satja

3. Asteya

4. Aparibraha

5. Brahmacharya

Z Koranu.

Testy « Wytyczne moralne zajęcia".

Opcja nr 2.

1. Która z poniższych definicji nie ma zastosowania do definicji moralności?

a) forma orientacji informacyjnej i wartościującej jednostki, wspólność w dowodzeniu i życiu duchowym, wzajemna percepcja i samoocena ludzi;

b) zinstytucjonalizowana sprawiedliwość, środek cywilizowanego rozwiązywania sprzeczności;

c) system norm, zasad komunikowania się i zachowania ludzi, zapewniający jedność interesów publicznych i osobistych;

d) formularz świadomość publiczna która odzwierciedla i utrwala etyczne cechy rzeczywistości społecznej.

2. Kluczowe dla etyki są koncepcje

a) ogólne i szczegółowe;

b) dobro i zło;

c) bezwzględne i względne;

d) ideał i materiał.

a) D. Diderot;

b) I. Kant;

d) K. Kautsky

4. Osobiste odpowiedzialne przestrzeganie wartości moralnych, osobista świadomość konieczności bezwarunkowego spełniania wymagań moralnych w etyce jest zdeterminowana kategorią

5. Myśliciele - zwolennicy społecznego pochodzenia moralności

a) Tomasz z Akwinu, Augustyn Błogosławiony;

b) Pitagoras, Heraklit, J. Bruno, Spinoza;

c) T. Hobbes, K. Marks, M. Weber, J. Mill;

d) Arystoteles.

Praca z koncepcjami. Krzyżówka węgierska.

Znajdź pojęcia tutaj, do następujących definicji:

Pogląd, że kryteria moralne są względne i zależą od okoliczności, czasu lub osób, które je stosują. Doktryna wartości. Jeden z kierunków etyki, który powstał w filozofii antycznej i jest reprezentowany przez imiona Demokryta, Sokratesa i Arystotelesa; Głównym motywem ludzkiego zachowania jest dążenie do szczęścia. Odrzucenie wszelkich pozytywnych ideałów i jakiegokolwiek postępowania moralnego.

Uzupełnij zdania.

System poglądów, koncepcji i pomysłów na temat otaczającego świata - ... Rodzaj światopoglądu, który pojawia się w życiu danej osoby w procesie jej osobistego praktycznego życia osoby w procesie jej osobistej praktycznej działalności, poglądy danej osoby są uformowane spontanicznie - ... Źródłem tego typu światopoglądu jest Biblia, Talmud, Koran i inne dzieła światowej kultury duchowej - ... Światopogląd mocno poparty osiągnięciami nauki - ...

Ćwiczenie:Zapoznaj się z przykazaniami światowych religii. Zwróć uwagę na idee, które są takie same lub podobne dla wszystkich religii świata: wzywaj do pokoju; o pomocy potrzebującym; o sprawiedliwości; o bogactwie; o dobru.

Wszyscy chodzimy pod jednym Bogiem, chociaż w jednego nie wierzymy.

Religie świata o moralności.

Przykazania chrześcijańskie.

1. Jestem Panem twoim Bogiem; Obyś nie miał innych bogów oprócz mnie.

2. Nie czyń sobie bożków ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią; i nie czcij ich ani nie służ im.

3. Nie bierz imienia Pana Boga twego na próżno.

4. Szabat (dzień odpoczynku) poświęćcie Panu Bogu waszemu.

5. Szanuj swojego ojca i matkę.

6. Nie zabijaj.

7. Nie cudzołóż, nie zmieniaj miłości i wierności, zachowaj czystość myśli i pragnień.

8. Nie kradnij.

9. Nie składaj fałszywego świadectwa, nie kłam.

10. Nie zazdrościj cudzego dobra.

Biblia, Wyjścia, rozdz. 20

Istotę tych przykazań Jezus Chrystus stwierdził następująco:

„Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie. Drugi jest taki: kochaj bliźniego jak siebie samego.

Ewangelia Mateusza, rozdz. 22

Ze Starego Testamentu.

„Szanuj swojego ojca i matkę. Nie zabijaj. Nie kradnij. Nie cudzołóż. Nie pożądaj domu bliźniego swego, nie pożądaj żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani wołu, ani osła, niczego, co należy do bliźniego.

„Podziel się swoim chlebem z głodnym, a zabłąkaj ubogich do swojego domu; kiedy zobaczysz nagiego mężczyznę, ubierz go”.

„Nie obrażaj wdowy i sieroty”.

„Jeśli znajdziesz wołu swojego wroga lub jego osła, który zbłądził, przyprowadź go do niego. Jeśli zobaczysz, że osioł twojego wroga upadł pod twoim ciężarem, nie zostawiaj go: rozpakuj go razem z nim.

„Odwróć się od zła i czyń dobro; szukaj pokoju i podążaj za nim”.

„Błogosławiony, kto myśli o ubogich!”

„Kiedy bogactwo rośnie, nie przywiązuj do niego serca”.

„Naucz się czynić dobro; szukaj prawdy; ratuj uciśnionych; chronić sierotę; wstawiaj się za wdową”.

„I [Bóg] będzie sądził narody (...) i przekują swe miecze na lemiesze, a swe włócznie na sierpy; lud nie podniesie miecza przeciwko ludowi i nie nauczy się już walczyć ”

Hinduskie zasady jogi.

Pięć ślubów powściągliwości - Yama, które składają się na Wielkie Ślubowanie - Maha-vratam.

1.Ahimsa - niestosowanie przemocy, nie morderstwo, nieszkodzenie wszystkim żywym istotom w czynach, uczuciach, słowach i myślach, miłość do wszystkich rzeczy.

2. satja - prawdomówność, szczerość w czynach, uczuciach, słowach i myślach.

3. Asteya - zakaz kradzieży, nieprzywłaszczenie cudzego.

4. Aparibraha - brak gromadzenia zbędnych, odrzucenie drugorzędnego ze względu na główne.

5. Brahmacharya - abstynencja, kontrola nad wszelkimi pragnieniami, emocjami, myślami.

Pięć głównych obowiązków wiernych muzułmanów. Pięć filarów wiary.

1. Uwierz, że jest tylko jeden jeden Bóg- Allah, a Mahomet jest jego prorokiem.

2. Wykonuj namaz (modlitwę) 5 razy dziennie.

3. Przestrzegaj głównego postu od świtu do zmierzchu podczas świętego miesiąca Ramadanu dla wszystkich z wyjątkiem małych dzieci i chorych.

4. Wydawaj jedną piątą swojego dochodu na jałmużnę.

5. Zrób przynajmniej raz w życiu hadżdż - pielgrzymkę (podróż) do świętych miejsc - Mekki i Medyny.

Z Koranu.

„Zaprawdę, Allah kocha tych, którzy czynią dobro, powstrzymują gniew, przebaczają ludziom”.

„Niech nie napadnie na was nienawiść do ludzi grzechu, ponieważ naruszacie sprawiedliwość. Być uczciwym."

„A dla rodziców - czyniących dobro, krewnych, sierot, biednych, sąsiada, przyjaciela i podróżnika”.

„Sprawiedliwi karmią biednych, sierotę i jeńca”.

„I nie mów temu, który daje ci pokój: „Jesteś niewierzący”.

„Kto jest bogaty, niech będzie wstrzemięźliwy”.

„Nie bądź nieumiarkowana. On [Bóg] nie lubi nieumiarkowanych”.