Kokį vaidmenį visuomenėje vaidina moralė? Moralė ir teisė kaip pilietinės visuomenės formavimosi pagrindas

Visuomenės moralės principai formuoja asmeninius principus, intensyviausiai žmogaus socializacijos procese, tačiau daro įtaką visą jo gyvenimą. Tuo pat metu visuomenės moralės principų kaita, savo ruožtu, vyksta veikiant asmeniniams principams. Taigi, vystantis kapitalizmui mūsų šalyje, lyderio moralinio charakterio idėja labai pasikeitė. Sąžiningo, simpatiško, herojaus gamybos lyderio įvaizdį pakeitė verslininkas su geri ryšiai ir kapitalas, galintis vesti dvigubą buhalterinę apskaitą, sumaniai naudotis, galbūt nelegaliai, bet veiksmingi metodaiįmonės valdymo ir kovos su konkurentais procese. Tokiu dalykų išdėstymu šiuolaikinio verslininko įvaizdis nekelia visuomenės pasibjaurėjimo, o priimamas kaip vienas iš mūsų kasdienio gyvenimo aspektų, veda prie vertybių perkainojimo, o dėl to keičiasi visuomenėje. bendra moralės idėja.

Stiprus veiksnys, turintis įtakos moralės principų transformacijai, yra pasaulėžiūros kaita, kuri gali įvykti tiek asmeninių patirčių, tiek nacionalinio ar pasaulinio lygmens įvykių įtakoje. Juk per Didįjį Tėvynės karas Tokios sąvokos kaip žmogžudystė ir vagystė turėjo visiškai kitokį suvokimą moralės požiūriu, jei tai buvo apie savigyną ir poreikį kažkaip maitintis. Kitas pavyzdys – praėjusio amžiaus 90-ųjų chaosas, kai šalyje klestėjo banditizmas, paremtas ideologijos praradimu ir nežinomybės baime.

Laikui bėgant kintantys moralės principai yra tikrasis mūsų modernumo požymis. Tačiau tuo pačiu mūsų visuomenė nėra pasmerkta demoralizacijai, nepaisant stiprios Vakarų ideologijos įtakos, visuomenė vis tiek išlaiko savo moralinį charakterį. Tiesioginė dorovės išsaugojimo garantija šiuolaikinėje visuomenėje yra sąžinė – moralinės atsakomybės už savo elgesį jausmas aplinkiniams, visuomenei.

Moralės formavimasis ir jos raida yra ilgas procesas ir dar labai toli iki kulminacijos. Galima sakyti, kad moralė tikrąja šios sąvokos prasme dar tik formuojasi. Jo, kaip socialinio reiškinio, triumfas, kai jos istoriniai ryšiai su religija bus pamiršti, kai ji taps visur esančiu ir lemiančiu tarpasmeninių santykių dėsniu, dar laukia. Ir tame nėra nieko atgrasaus. Be to, tai byloja apie nepaprastą žmogaus formavimosi žmoguje sudėtingumą ir trukmę, apie istorinio proceso didybę ir neišmatuojamą gylį.

Šiuolaikinės visuomenės moralinės vertybės labai skiriasi nuo tradicinių. Pavyzdžiui, iš 10 Biblijos įsakymų neveikia penki: trys skirti Dievui (nes prieštarauja sąžinės laisvei), apie šabą (prieštarauja laisvei tvarkyti savo laiką) ir „nesvetimauk“ (prieštaravimas). su laisve Asmeninis gyvenimas). Ir atvirkščiai, religijoje trūksta kai kurių esminių įsakymų. Panašus vaizdas yra ne tik su Biblija, bet ir su kitų religijų požiūriu.

Šiuolaikinė visuomenė turi savo svarbiausias vertybes, kurios tradicinėse visuomenėse toli gražu nebuvo pirmoje vietoje (ir netgi laikomos neigiamomis):

• - „nebūk tingus, būk energingas, visada siek daugiau“;
• - „tobulėti, mokytis, tapti protingesniu – taip prisidedate prie žmonijos pažangos“;
• - „siekite asmeninę sėkmę, pasiekite turtus, gyvenkite gausiai – taip prisidedate prie visuomenės klestėjimo ir vystymosi“;
• – „nesudaryti nepatogumų kitiems, nesikišti į kito gyvenimą, gerbti kito asmenybę ir privačią nuosavybę“.

Pagrindinis akcentas – saviugda, kuri, viena vertus, lemia asmeninių tikslų siekimą (pavyzdžiui, karjeros augimą), kita vertus – „nevartotojišką“ požiūrį į kitus žmones. Žinoma, išsaugomi visi klasikiniai moralės imperatyvai: „nežudyk“, „nevog“, „nemeluok“, „užjausk ir padėk kitiems“. Ir šios pagrindinės nuostatos nebebus pažeidžiamos vardan Dievo, o tai yra daugumos religijų (ypač „pagonių“) nuodėmė. Be to, labiausiai bus sustiprintas problemiškiausias įsakymas – „nemeluoti“, o tai radikaliai padidins pasitikėjimo visuomene lygį, taigi ir socialinių mechanizmų, įskaitant korupcijos panaikinimą, efektyvumą. Juk nuolat save tobulėjantis žmogus visada pasitiki savo jėgomis ir jam nereikia meluoti. Melas jam nėra naudingas – gali pakenkti jo, kaip profesionalo, reputacijai. Be to, melas nereikalingas, nes daugelis dalykų nustoja būti „gėdingi“ ir jų nereikia slėpti. Be to, požiūris į saviugdą reiškia, kad žmogus savo pagrindinį resursą mato savyje ir jam nereikia išnaudoti kitų.

Jeigu kalbėtume apie vertybių prioritetą, tai šiuolaikinei visuomenei svarbiausia yra žmogaus laisvė ir smurto bei netolerancijos pasmerkimas. Skirtingai nuo religijos, kur galima pateisinti smurtą Dievo vardu, šiuolaikinė moralė atmeta bet kokį smurtą ir netoleranciją (nors reaguodama į smurtą gali panaudoti valstybės smurtą).

Šiuolaikinės moralės požiūriu tradicinė visuomenė yra tiesiog priblokšta amoralumo ir dvasingumo stokos, įskaitant šiurkštų smurtą prieš moteris ir vaikus (kai jie atsisako paklusti), prieš visus disidentus ir „tradicijų pažeidėjus“ (dažnai tai juokinga). , didelis nepakantumas kitatikiams ir kt. Svarbus šiuolaikinės visuomenės moralinis imperatyvas yra pagarba įstatymui ir teisei, nes tik įstatymas gali apsaugoti žmogaus laisvę, užtikrinti žmonių lygybę ir saugumą. Ir atvirkščiai – noras pajungti kitą, pažeminti kieno nors orumą – patys gėdingiausi dalykai. Visuomenė, kurioje veikia visos šios vertybės pilnai, būtų bene efektyviausias, sudėtingiausias, greičiausiai augantis ir turtingiausias istorijoje. Taip pat būtų laimingiausia, nes. suteiktų žmogui maksimalias savirealizacijos galimybes. Reikia pažymėti, kad visa tai, kas išdėstyta aukščiau, nėra sugalvota, dirbtinė konstrukcija. Tai tik aprašymas to, ką jau stebi milijonai žmonių – šiuolaikiniai žmonės kurių vis daugėja. Tokia moralė sunkiai besimokančio žmogaus, kuris savo pastangomis tapo laisvę vertinančiu ir tolerantišku kitiems žmonėms profesionalu.

Šiuolaikinė moralė nėra savanaudiškumo ir „žemesnių instinktų“ nuolaidžiavimas. Šiuolaikinė moralė žmogui kelia daugiau reikalavimų nei bet kada anksčiau žmonijos istorijoje. Tradicinė moralė davė žmogui aiškias gyvenimo taisykles, bet nieko daugiau iš jo nereikalavo. žmogaus gyvenimas tradicinė visuomenė buvo reguliuojama, pakako tiesiog gyventi pagal nusistovėjusią tvarką šimtmečius. Tai nereikalavo sielos pastangų, buvo paprasta ir primityvu.

Šiuolaikinė moralė reikalauja, kad žmogus vystytųsi ir savo pastangomis pasiektų sėkmę. Tačiau ji nesako, kaip tai padaryti, tik skatina žmogų nuolat ieškoti, įveikti save ir panaudoti jėgas. Savo ruožtu šiuolaikinė moralė žmogui suteikia jausmą, kad jis ne be jokios priežasties išrastos beprasmės mašinos sraigtelis, o ateities kūrėjas ir vienas iš savęs bei viso pasaulio statytojų. Be to, savęs tobulėjimas, didėjantis profesionalumas veda į materialinių turtų įgijimą, suteikia klestėjimą ir klestėjimą jau „šiame gyvenime“.

Be jokios abejonės, šiuolaikinė moralė sugriauna daugybę beprasmių taisyklių ir draudimų (pavyzdžiui, sekso srityje) ir šia prasme gyvenimą daro lengvesnį ir malonesnį. Tačiau tuo pat metu šiuolaikinė moralė griežtai reikalauja, kad žmogus būtų žmogus, o ne savo gyvuliškus instinktus ar bandos jausmus. Ši moralė reikalauja proto apraiškų, o ne primityvių emocijų, tokių kaip agresija, kerštas, noras pavergti kitus žmones ar paklusti valdžiai, kuri „viską sutvarko ir sprendžia už mus“. Ir toli gražu nėra lengva tapti tolerantišku, įveikti savyje asmeninius ir socialinius kompleksus.

Tačiau svarbiausia yra tai, kad šiuolaikinė moralė orientuojasi ne į „savo malonumą mylimam“ ir ne į nesavanaudišką (tiksliau, savęs menkinimą) „didžiųjų tikslų“ siekimą, o į savęs tobulinimą ir visko, kas supa šiuolaikinį žmogų, tobulinimą.

Kokie yra moralės bruožai? Moralės samprata – tai ištisa normų ir taisyklių sistema, reguliuojanti moralinę individų sąveiką, pagal visuotinai priimtą vertybių sistemą. Dėl moralinių pažiūrų žmogus gauna galimybę atskirti gėrį nuo blogio.

Kaip formuojasi moralė?

Kaip atpažįstame moralę? Moralė veikia viską Moralės samprata leidžia derinti asmeninius interesus su socialiniais. Moralės požymius žmogus suvokia formuodamasis visuomenėje. Pirmiausia individas dorovės normų išmoksta lavinimosi metu, stengdamasis daryti teisingus dalykus, mėgdžiodamas vyresnius, labiau patyrusius žmones. Tada, kai jie sensta, jie supranta savo veiksmus pagal visuotinai priimtus visuomenėje nusistovėjusius sprendimus.

Moralės ženklai

Moralė kaip aktyvaus dalyvavimo visuomeniniame gyvenime būdas yra kitoks būdingi bruožai. Iš viso yra trys moralės ženklai:

1. Universalumas – socialinėje aplinkoje priimtų normų reikalavimai yra vienodi visiems jos nariams.
2. Savanoriškas pobūdis – veiksmus, atitinkančius moralinį elgesį, asmenys atlieka ne prievarta. Šiuo atveju įveikiamas auklėjimas, asmeniniai įsitikinimai ir sąžinė. Viešoji nuomonė įtakoja savanorišką moralinių poelgių atlikimą.
3. Visapusiškas charakteris – moralė veikia bet kokią žmogaus veiklą. Moraliniai veiksmai natūraliai pasireiškia bendravimu, kūrybiškumu, viešasis gyvenimas, mokslas, politika.

Moralės funkcijos

Kokiu ženklu mes mokomės, pirmiausia yra lankstaus individų elgesio socialinio gyvenimo keitimo būdas. Tai jos. Kaip ir daugelis kitų sprendimų, skatinančių „teisingus“ žmonių veiksmus: administracines nuobaudas, teisės normas. Tačiau moralė išlieka unikaliu reiškiniu iki šių dienų. Jo pasireiškimas nereikalauja pastiprinimo iš baudžiamųjų organų ar specialių institucijų. Moralės reguliavimas vykdomas dėl nervinių ryšių, susiformavusių žmogaus ugdymo procese ir atitinkančių visuomenės elgesio principus, aktyvavimo.

Koks yra moralės požymis? Kita jos funkcija – įvertinti pasaulį humaniško elgesio požiūriu. Tam tikru mastu moralė prisideda prie individų bendruomenių vystymosi ir kūrimo. Vertinimo funkcijos pasireiškimas verčia žmogų analizuoti, kaip keičiasi jį supantis pasaulis, priklausomai nuo tam tikrų veiksmų atlikimo.

Kita svarbi moralės funkcija – auklėjamoji. Sutelkusi savyje teigiamą ankstesnių epochų patirtį, moralė paverčia ją ateities kartų nuosavybe. Dėl to asmuo įgyja galimybę įgyti teisingą socialinę orientaciją, kuri neprieštarauja viešiesiems interesams.

Koks mokslas tiria moralę?

Moralės požymius, jos funkcijas, raidą visuomenėje tiria specifinė filosofijos šaka – etika. Šis mokslas tiria, kuo remiantis socialinėje aplinkoje atsirado moralė, kaip ji vystėsi istoriniame kontekste.

Pagrindinės etikos problemos yra šios:

• gyvenimo prasmės, žmoniškumo tikslo ir kiekvieno individo vaidmens apibrėžimas;
• santykinė gėrio ir blogio prigimtis, jų kriterijai skirtingose ​​istorijos epochose;
• ieškoti būdų teisingumui įgyvendinti socialiniame žmonių gyvenime.

Apskritai etika turėtų būti suprantama kaip tam tikroje visuomenėje ar atskirose socialinėse grupėse visuotinai priimtų moralės principų visuma. Pavyzdžiui, jie išskiria tokią sąvoką kaip tai, kas apima atsakomybę už tam tikrą veiklą.

Kaip moralė formavosi istoriniame kontekste?

Visą civilizuotos visuomenės gyvavimo laikotarpį dorovės ženklai išliko nepakitę. Tai noras įsipareigoti ir susilaikyti nuo blogio, rūpinimasis artimaisiais, siekis siekti visuomenės gerovės. Egzistuoti Platus pasirinkimas universalios elgesio normos, veikiančios nepriklausomai nuo individo padėties visuomenėje, religinės ir tautinės tapatybės. Tačiau kai kurios moralės formos išsivystė per istorinę visuomenės raidą:

1. Tabu yra griežti apribojimai, kurie buvo nustatyti tam tikrose socialinėse bendruomenėse konkrečių veiksmų atlikimui. Draudimų pažeidimas asmenų sąmonėje buvo siejamas su grėsme asmeniniam saugumui iš kitų žmonių ar antgamtinių jėgų. Nurodytas reiškinys tam tikrose kultūrose veikia iki mūsų laikų.
2. Papročiai yra pasikartojančios elgesio normos, kurios palaikomos veikiant vieša nuomonė. Poreikis atlikti daugybę papročių ypač didelis tradicinėse kultūrose, tačiau labai išsivysčiusiose šalyse pamažu nyksta užmarštyje.
3. Moralės taisyklės yra idealai, valdantys individo elgesį. Skirtingai nuo papročių ir tabu, jie reikalauja iš žmogaus sąmoningo pasirinkimo.

Pagaliau

Taigi išsiaiškinome, kas yra moralės požymis, atsakėme į kitus klausimus. Galiausiai verta pastebėti, kad civilizuotoje visuomenėje moralė yra neatsiejamai susijusi su teisės samprata. Abi sistemos primeta individui poreikį laikytis tam tikrų elgesio standartų, orientuoja žmogų palaikyti tvarką.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Geras darbasį svetainę">

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Ukrainos švietimo ir mokslo, jaunimo ir sporto ministerija

Donecko valstybinis vadybos universitetas

Moralė ir jos vaidmuo šiuolaikinės visuomenės gyvenime

Užbaigta:

Protsenko O.A.

Doneckas 2011 m

Įvadas

Aktualumas. Sąžinė, sąžiningumas, gerumas... Sąvokos, kurios visada žmogui reiškė tiek daug. Be jų neįsivaizduojama moralės ir moralinio idealo samprata. Visais laikais žmonės visų pirma vertino ištikimybę pareigai, meilę Tėvynei, dvasinį tyrumą ir nesavanaudišką pagalbą. Žmogus nuėjo ilgą ir nepaprastai sunkų dvasinio tobulėjimo kelią. Tačiau aukščiausia žmogaus dvasios išsivystymo išraiška visada buvo, visų pirma, moralinė sąmonė humanistiškiausiomis, istoriškai progresyviausiomis apraiškomis. Kitaip tariant, istorinį asmenybės formavimąsi galima laikyti ir jos dorovinės sąmonės formavimu – specifiniu ir savitu būdu žmogui suprasti savo vietą pasaulyje, visuomenėje, savo santykius su kitais žmonėmis.

Šiandien moralinės žmogaus prigimties problema yra pasiekusi plataus humanistinio supratimo lygį ir pasirodė glaudžiai susijusi su žmonijos istorinės ateities problema.

Tikslas – išsiaiškinti, kas yra su morale skirtingus taškus požiūriu, taip pat nustatyti moralės vaidmenį šiuolaikinio žmogaus ir visuomenės gyvenime.

1. Moralės ir moralės samprata

Žodis „moralė“ (iš lot. mos, mores – temperamentas, manieros, papročiai) reiškia į šiuolaikinė kalba tas pats, kas žodis „moralė“. Todėl dauguma ekspertų nedaro griežto skirtumo tarp moralės ir moralės ir mano, kad šie žodžiai yra sinonimai. Norint atskleisti moralės prigimtį, reikia stengtis išsiaiškinti, kaip, kokiais būdais ji derina asmeninius ir socialinius interesus, kuo remiasi, kas apskritai skatina žmogų būti doru.

Pirma, tai tradicijos, papročiai, papročiai, susiformavę tam tikroje visuomenėje, aplinkoje ši klasė, socialinė grupė. Besiformuojanti asmenybė šiuos papročius įsisavina, tradicinės elgesio formos, kurios tampa įpročiu, tampa žmonių nuosavybe. dvasinis pasaulis asmenybę.

Antra, moralė remiasi viešosios nuomonės galia, kuri, pritardama vieniems veiksmams, o kitus smerkdama, reguliuoja individo elgesį, moko jį laikytis moralės normų. Viena vertus, viešosios nuomonės instrumentai yra garbė, geras vardas, viešas pripažinimas, atsirandantis dėl to, kad asmuo sąžiningai vykdo savo pareigas, nuolat laikosi tam tikros visuomenės moralės normų; kita vertus, gėda, gėda žmogaus, pažeidusio moralės normas.

Galiausiai, trečia, moralė remiasi kiekvieno individo sąmone, jo supratimu apie būtinybę derinti asmeninius ir viešuosius interesus. Tai lemia valingą pasirinkimą, valingą elgesį, kuris vyksta tada, kai sąžinė tampa tvirtu moralinio žmogaus elgesio pagrindu.

2. Moralės funkcijos

Pagrindinė moralės funkcija – reguliuoti visų visuomenės narių ir socialinių grupių santykius. Kiekvienas žmogus turi tam tikrų poreikių (materialinių ir dvasinių) bei interesų, kurių tenkinimas gali prieštarauti kitų žmonių ar visos visuomenės poreikiams ir interesams. Pagal „džiunglių dėsnį“ šie prieštaravimai gali būti išspręsti stipriausiųjų pritarimu. Tačiau toks konfliktų sprendimas gali privesti prie žmonijos sunaikinimo. Todėl iškilo klausimas, ar reikia patvirtinti konfliktinių situacijų reguliavimo metodą. Žmogus buvo priverstas derinti savo interesus su visuomenės interesais, jis buvo verčiamas paklusti kolektyvui. Jei jis nepakluso genties elgesio normoms ir taisyklėms, jis turėjo ją palikti, o tai reiškė mirtį.

Todėl moralės normų įgyvendinimas reiškė reikšmingą žmonijos raidos etapą ir siejamas su savisaugos poreikiu. Visuomenei skirstant į klases, moralė įgauna klasinį pobūdį, kiekviena klasė turi savo idėjas apie elgesio normas ir taisykles, kurias lemia socialiniai ir ekonominiai interesai.

Antroji svarbi moralės funkcija yra auklėjamoji. Moralė visada dalyvauja ruošiant naują kartą būsimai visuomeninei veiklai – esminis sąmonės formavimosi momentas. Asmens dorinis ugdymas tęsiasi visą gyvenimą, tačiau augimo laikotarpiu perauga į saviugdą, į laisvą holistinių gairių, elgesio tipų ir etinių bei psichologinių nuostatų pasirinkimą. Vaikystėje ir paauglystėje žmogus gauna pirmines moralines idėjas: suaugusieji moko jį būti, parodo ir paaiškina, kokie veiksmai ir mintys yra moraliai draudžiami, praktiškai demonstruoja bausmę už moralinių įsipareigojimų pažeidimą. Moralė savo auklėjamąją funkciją visada atlieka per konkrečius žmones ir konkrečias aplinkybes. Žmogų auklėja ne tik mokytojai, bet ir aplinka, t. tikri santykiai kurios vystosi tarp kaimynų ir klasiokų, artimų, o kartais ir tolimų žmonių. Televizija, radijas, kompiuteriniai žaidimai, literatūra ir menas, nors ir netiesiogine forma, taip pat atlieka etikos ugdytojų vaidmenį.

Trečioji moralės funkcija glaudžiai susijusi su ankstesnėmis – komunikacinė. Moralė nesuvedama į etiketą, bet dažnai su juo susilieja į neatskiriamą vienybę. Būdama bendravimo būdas, moralė moko, kaip susitikti su žmonėmis ir kaip juos atleisti, kaip juos pasveikinti ir kaip gerbti, kaip elgtis švenčių ir laidotuvių metu, vyresnio ir jaunesnio, aukštesnio ar žemesnio lygio atžvilgiu. socialiniais laiptais. Kita svarbi moralės funkcija yra pažintinė. Ar moralė pažįsta pasaulį, galima ginčytis, jei pažinimą nagrinėsime tik tam, kad išsiaiškintume, koks pasaulis yra žmogaus išorėje ir viduje. Moralė gali ir kėsinasi į žmonių pasaulį. Su religinės moralės samprata mūsų gyvenime tenka susidurti gana dažnai. Prie šios sąvokos jau seniai priprato, ją plačiai naudoja mokslininkai, publicistai, rašytojai, propagandistai. Dažniausiai „religinė moralė“ suprantama kaip moralinių sampratų, normų, vertybių sistema, kurią pateisina religinės idėjos ir idėjos.

Moralė ir religija yra socialiniai reiškiniai, kurių kiekvienas turi kokybinį originalumą. Kalbant apie „religinę moralę“, būtina šią sąvoką susieti su religija ir morale kaip formomis. visuomenės sąmonė, kiekvienam iš jų būdingas specifinis reguliavimo būdas socialinis elgesys asmuo. Plačiausias „religinės moralės“ aiškinimas kyla dėl to, kad ji paprastai suprantama kaip tikinčiojo moralinė sąmonė.

3. Moralė šiuolaikinėje visuomenėje

Visuomenės moralės principai formuoja asmeninius principus, intensyviausiai žmogaus socializacijos procese, tačiau daro įtaką visą jo gyvenimą. Tuo pat metu visuomenės moralės principų kaita, savo ruožtu, vyksta veikiant asmeniniams principams. Taigi, vystantis kapitalizmui mūsų šalyje, lyderio moralinio charakterio idėja labai pasikeitė. Sąžiningo, simpatiško, pažangaus herojaus įvaizdį pakeitė gerus ryšius ir kapitalą turintis verslininkas, gebantis vesti dvigubą buhalterinę apskaitą, sumaniai taikantis galbūt nelegalius, bet efektyvius metodus įmonės valdymo ir kovos su konkurentais procese. . Tokiu dalykų išdėstymu šiuolaikinio verslininko įvaizdis nekelia visuomenės pasibjaurėjimo, o priimamas kaip vienas iš mūsų kasdienio gyvenimo aspektų, veda prie vertybių perkainojimo, o dėl to keičiasi visuomenėje. bendra moralės idėja.

Stiprus veiksnys, turintis įtakos moralės principų transformacijai, yra pasaulėžiūros kaita, kuri gali įvykti tiek asmeninių patirčių, tiek nacionalinio ar pasaulinio lygmens įvykių įtakoje. Juk per Didįjį Tėvynės karą tokios sąvokos kaip žmogžudystė ir vagystė moralės požiūriu turėjo visiškai kitokį suvokimą, jei tai buvo apie savigyną ir poreikį kažkaip maitintis. Kitas pavyzdys – praėjusio amžiaus 90-ųjų chaosas, kai šalyje klestėjo banditizmas, paremtas ideologijos praradimu ir nežinomybės baime.

Laikui bėgant kintantys moralės principai yra tikrasis mūsų modernumo požymis. Tačiau tuo pačiu mūsų visuomenė nėra pasmerkta demoralizacijai, nepaisant stiprios Vakarų ideologijos įtakos, visuomenė vis tiek išlaiko savo moralinį charakterį. Tiesioginė dorovės išsaugojimo garantija šiuolaikinėje visuomenėje yra sąžinė – moralinės atsakomybės už savo elgesį jausmas aplinkiniams, visuomenei.

Moralės formavimasis ir jos raida yra ilgas procesas ir dar labai toli iki kulminacijos. Galima sakyti, kad moralė tikrąja šios sąvokos prasme dar tik formuojasi. Jo, kaip socialinio reiškinio, triumfas, kai jos istoriniai ryšiai su religija bus pamiršti, kai ji taps visur esančiu ir lemiančiu tarpasmeninių santykių dėsniu, dar laukia. Ir tame nėra nieko atgrasaus. Be to, tai byloja apie nepaprastą žmogaus formavimosi žmoguje sudėtingumą ir trukmę, apie istorinio proceso didybę ir neišmatuojamą gylį.

Šiuolaikinės visuomenės moralinės vertybės labai skiriasi nuo tradicinių. Pavyzdžiui, iš 10 Biblijos įsakymų neveikia penki: trys skirti Dievui (nes prieštarauja sąžinės laisvei), apie šabą (prieštarauja laisvei tvarkyti savo laiką) ir „nesvetimauk“ (prieštaravimas). su asmeninio gyvenimo laisve). Ir atvirkščiai, religijoje trūksta kai kurių esminių įsakymų. Panašus vaizdas yra ne tik su Biblija, bet ir su kitų religijų požiūriu.

Šiuolaikinė visuomenė turi savo svarbiausias vertybes, kurios tradicinėse visuomenėse toli gražu nebuvo pirmoje vietoje (ir netgi laikomos neigiamomis):

- „nebūk tingus, būk energingas, visada siek daugiau“;

- „tobulėti, mokytis, tapti protingesniu – taip prisidedate prie žmonijos pažangos“;

- „siekite asmeninę sėkmę, pasiekite turtus, gyvenkite gausiai – taip prisidedate prie visuomenės klestėjimo ir vystymosi“;

– „nesudaryti nepatogumų kitiems, nesikišti į kito gyvenimą, gerbti kito asmenybę ir privačią nuosavybę“.

Pagrindinis akcentas – saviugda, kuri, viena vertus, lemia asmeninių tikslų siekimą (pavyzdžiui, karjeros augimą), kita vertus – „nevartotojišką“ požiūrį į kitus žmones. Žinoma, išsaugomi visi klasikiniai moralės imperatyvai: „nežudyk“, „nevog“, „nemeluok“, „užjausk ir padėk kitiems“. Ir šios pagrindinės nuostatos nebebus pažeidžiamos vardan Dievo, o tai yra daugumos religijų (ypač „pagonių“) nuodėmė. Be to, labiausiai bus sustiprintas problemiškiausias įsakymas – „nemeluoti“, o tai radikaliai padidins pasitikėjimo visuomene lygį, taigi ir socialinių mechanizmų, įskaitant korupcijos panaikinimą, efektyvumą. Juk nuolat save tobulėjantis žmogus visada pasitiki savo jėgomis ir jam nereikia meluoti. Melas jam nėra naudingas – gali pakenkti jo, kaip profesionalo, reputacijai. Be to, melas nereikalingas, nes daugelis dalykų nustoja būti „gėdingi“ ir jų nereikia slėpti. Be to, požiūris į saviugdą reiškia, kad žmogus savo pagrindinį resursą mato savyje ir jam nereikia išnaudoti kitų.

Jeigu kalbėtume apie vertybių prioritetą, tai šiuolaikinei visuomenei svarbiausia yra žmogaus laisvė ir smurto bei netolerancijos pasmerkimas. Skirtingai nuo religijos, kur galima pateisinti smurtą Dievo vardu, šiuolaikinė moralė atmeta bet kokį smurtą ir netoleranciją (nors atsakydama į smurtą gali panaudoti valstybės smurtą).

Šiuolaikinės moralės požiūriu tradicinė visuomenė yra tiesiog priblokšta amoralumo ir dvasingumo stokos, įskaitant šiurkštų smurtą prieš moteris ir vaikus (kai jie atsisako paklusti), prieš visus disidentus ir „tradicijų pažeidėjus“ (dažnai tai juokinga). , didelis nepakantumas kitatikiams ir kt. Svarbus šiuolaikinės visuomenės moralinis imperatyvas yra pagarba įstatymui ir teisei, nes tik įstatymas gali apsaugoti žmogaus laisvę, užtikrinti žmonių lygybę ir saugumą. Ir atvirkščiai – noras pajungti kitą, pažeminti kieno nors orumą – patys gėdingiausi dalykai. Visuomenė, kurioje visos šios vertybės visiškai veikia, būtų bene efektyviausia, sudėtingiausia, greičiausiai auganti ir turtingiausia istorijoje. Taip pat būtų laimingiausia, nes. suteiktų žmogui maksimalias savirealizacijos galimybes. Reikia pažymėti, kad visa tai, kas išdėstyta aukščiau, nėra sugalvota, dirbtinė konstrukcija. Tai tik aprašymas to, kuo jau seka milijonai žmonių – Šiuolaikiniai žmonės, kurių vis daugėja. Tokia moralė sunkiai besimokančio žmogaus, kuris savo pastangomis tapo laisvę vertinančiu ir tolerantišku kitiems žmonėms profesionalu.

Šiuolaikinė moralė nėra savanaudiškumo ir „žemesnių instinktų“ nuolaidžiavimas. Šiuolaikinė moralė žmogui kelia daugiau reikalavimų nei bet kada anksčiau žmonijos istorijoje. Tradicinė moralė davė žmogui aiškias gyvenimo taisykles, bet nieko daugiau iš jo nereikalavo. Žmogaus gyvenimas tradicinėje visuomenėje buvo reguliuojamas, užteko tik gyventi pagal nusistovėjusią tvarką šimtmečius. Tai nereikalavo sielos pastangų, buvo paprasta ir primityvu.

Šiuolaikinė moralė reikalauja, kad žmogus vystytųsi ir savo pastangomis pasiektų sėkmę. Tačiau ji nesako, kaip tai padaryti, tik skatina žmogų nuolat ieškoti, įveikti save ir panaudoti jėgas. Savo ruožtu šiuolaikinė moralė žmogui suteikia jausmą, kad jis ne be jokios priežasties išrastos beprasmės mašinos sraigtelis, o ateities kūrėjas ir vienas iš savęs bei viso pasaulio statytojų. Be to, savęs tobulėjimas, didėjantis profesionalumas veda į materialinių turtų įgijimą, suteikia klestėjimą ir klestėjimą jau „šiame gyvenime“.

Be jokios abejonės, šiuolaikinė moralė sugriauna daugybę beprasmių taisyklių ir draudimų (pavyzdžiui, sekso srityje) ir šia prasme gyvenimą daro lengvesnį ir malonesnį. Tačiau tuo pat metu šiuolaikinė moralė griežtai reikalauja, kad žmogus būtų žmogus, o ne savo gyvuliškus instinktus ar bandos jausmus. Ši moralė reikalauja proto apraiškų, o ne primityvių emocijų, tokių kaip agresija, kerštas, noras pavergti kitus žmones ar paklusti valdžiai, kuri „viską sutvarko ir sprendžia už mus“. Ir toli gražu nėra lengva tapti tolerantišku, įveikti savyje asmeninius ir socialinius kompleksus.

Tačiau svarbiausia yra tai, kad šiuolaikinė moralė orientuojasi ne į „savo malonumą mylimam“ ir ne į nesavanaudišką (tiksliau, savęs menkinimą) „didžiųjų tikslų“ siekimą, o į savęs tobulinimą ir visko, kas supa šiuolaikinį žmogų, tobulinimą.

Šiuo metu moralinių vertybių problema yra labai svarbi. Tai paaiškinama tuo, kad visų viešojo gyvenimo sferų atsinaujinimo procesas atgijo daug naujų, tiek teigiamų, tiek neigiamų reiškinių. Besivystantis mokslinis ir technologinis procesas, visų šiuolaikinės visuomenės sferų industrializacija ir informatizacija – visa tai lemia neigiamo požiūrio į istoriją, kultūrą, tradicijas augimą ir veda prie vertybių nuvertėjimo. modernus pasaulis. Vykstant pokyčiams daugelis mūsų idealų drastiškai pasikeitė.

Moralės transformacija šiuolaikinėje visuomenėje yra neišvengiama, tačiau jos visiškas išnykimas šiandien neįmanomas, nes šimtus metų saugotos moralinės vertybės tebėra aktualios iki šių dienų, formuoja teigiamą moralinį mūsų žmonių ir mūsų tautos įvaizdį. kaip visuma.

Naudotos literatūros sąrašas

moralė moralinė socialinė visuomenė

1. Moralinis žmonijos vystymasis / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Pučkovas O. O. Moralės vaidmuo šiuolaikinės visuomenės gyvenime / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc . pdf.

3. Golovko N.A. Moralė: sąmonė ir elgesys. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Šiuolaikinės visuomenės moralė /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. A.A. Huseynovas Etika ir moralė šiuolaikiniame pasaulyje / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Moralė kaip žmogaus elgesio taisyklės. Sąvokos istorija ir pavyzdžiai. Skirtumas tarp moralės žodžiais ir darbais. Jo vaidmuo žmogaus gyvenime ir visuomenėje. Užduotys, su kuriomis ji susiduria: vertinti, reguliuoti ir šviesti. Moralės pažanga ir padorumo samprata.

santrauka, pridėta 2009-02-23


Visuomeninio ir valstybinio gyvenimo humanizavimas. Žmonių elgesio visuomenėje reguliavimo būdai. Moralės ir teisės sampratų esmė. Advokato veikla socialinių ir tarpasmeninių konfliktų sprendimo srityje. Teisinis pagrindas profesinė moralė.

santrauka, pridėta 2010-11-21


Kam skirta moralė? religinė moralė. Socialinio elgesio ir asmenybės veiklos moraliniai aspektai. Moralės formavimasis ir jos raida. Visuomeninės pareigos sąmoningumas, atsakomybės jausmas, tikėjimas teisingumu.

santrauka, pridėta 2006 10 03


Moralė kaip visuomenės sąmonės forma ir socialinė institucija, atliekanti žmonių elgesio reguliavimo funkciją. Moralės santykis su visuomenės nuomone ir sąžine. Moralės ir religijos koreliacija socialiniame valdyme. Kultūra ir religija visuomenėje.

santrauka, pridėta 2012-02-02


Moralė kaip viena iš socialinės sąmonės formų. Imperatyvas kaip specifinis moralės bruožas, jos reguliavimo funkcija. Moralės vertinimas. Pagrindinių moralės funkcijų aprašymas. Moralinio reguliavimo sistemos komponentai. Vertybių ir moralės normų koreliacija.

santrauka, pridėta 2009-12-07


Etika, moralė ir moralė. Asmens ir visuomenės moralinė dimensija. Moralės funkcionavimo ypatumai. Nesmurtas kaip kategoriškas moralinis draudimas. Moralės vienybė ir papročių įvairovė. Moralinio vertinimo ir moralinio elgesio paradoksas.

Kursinis darbas, pridėtas 2008-05-20


Sąvokų „etika“, „moralė“, „moralė“ kilmė. Antikos epochos etinių mokymų bruožai. Moralė kaip visuomenės gyvenimo sritis. Žmogaus elgesio normų kūrimas visuomenės raidos procese. Dvasiniai ir praktiniai moralės aspektai.

santrauka, pridėta 2009-12-07


Sąvokos „moralė“ esmė. Reguliuojanti, vertybinė, pažintinė ir auklėjamoji dorovės funkcija. Moralinės sąmonės struktūros. Sąžinė ir pareiga kaip moraliniai ir psichologiniai asmens savikontrolės mechanizmai. Gyvenimo prasmė, laimė.

paskaita, pridėta 2012-05-08


Etika kaip filosofinis mokslas, kurio tyrimo objektas yra moralė. Trys mokslų kategorijos pagal Aristotelį. Gilinamos ir keičiamos idėjos apie moralinį žmogaus idealą. Moralė kaip subjektyvi būsena.

kontrolinis darbas, pridėtas 2007-06-13


Moralinis žmonių santykių reguliavimas. Religinė moralės kilmės samprata. Jo atsiradimas išskirtinai vystantis visuomenei (sociologinė samprata). Natūralistinis filosofų požiūris. Moralės egzistavimo ir raidos tendencijos.

Moralė – tai sąlyginė taisyklių, principų, vertinimų, normų samprata, pagrįsta blogio ir gėrio vertinimų paradigma, susiformavusi tam tikru laikotarpiu. Tai yra socialinės sąmonės modelis, subjekto elgesio visuomenėje reguliavimo metodas. Jis vystosi tiek individualiai, tiek vieša forma subjektyvius santykius.

Psichologų požiūriu moralės samprata yra giliame lygmenyje susiformavęs žmogaus psichikos fragmentas, atsakingas už įvykių, vykstančių įvairiose plotmėse, vertinimą, turinčius gėrio ir blogio reikšmę. Žodis moralė dažnai vartojamas kaip žodžio „moralė“ sinonimas.

Kas yra moralė

Žodis „moralė“ kilęs iš klasikinės lotynų kalbos. Jis kilęs iš lotyniško žodžio „mos“, reiškiančio – temperamentas, paprotys. Remdamasis Aristoteliu, Ciceronas, vadovaudamasis šia reikšme, suformavo žodžius: „moralis“ ir „moralitas“ – moralė ir moralė, kurie tapo atitikmenimis posakiams nuo graikų: etika ir etika.

Terminas „moralė“ daugiausia vartojamas visos visuomenės elgesio tipui apibūdinti, tačiau yra ir išimčių, pavyzdžiui, krikščioniškoji ar buržuazinė moralė. Taigi šis terminas vartojamas tik ribotai gyventojų grupei. Visuomenės santykių analizė įvairių epochų egzistavimas tam pačiam veiksmui, pažymėtina, kad moralė yra sąlyginė vertybė, kintanti ryšium su priimta socialine tvarka. Kiekviena tauta turi savo moralę, paremtą patirtimi ir tradicijomis.

Kai kurie mokslininkai taip pat tai pastebėjo skirtingos taisyklės moralė taikoma ne tik skirtingų tautybių, bet ir „svetimai“ grupei priklausantiems subjektams. Žmonių grupės apibrėžimas vektoriuje „savas“, „svetimas“ atsiranda psichologinis lygis individo koreliacija su tam tikra grupe įvairiomis prasmėmis: kultūrine, etnine ir kt. Sutapatindamas save su tam tikra grupe, subjektas priima joje priimtas taisykles ir normas (moralę), tokį gyvenimo būdą laiko teisingesniu nei visos visuomenės moralės laikymusi.

Žmogus žino daugybę vertybių ši koncepcija, kuris įvairiuose moksluose yra interpretuojamas įvairiais požiūriais, tačiau jo pagrindas išlieka pastovus – taip žmogus apibrėžia savo veiksmus, visuomenės poelgius „geras-blogas“ atitikmeniu.

Moralė kuriama remiantis konkrečioje visuomenėje priimta paradigma, nes įvardijimas „geras ar blogas“ yra santykinis, o ne absoliutus, o įvairių poelgių moralės ar amoralumo paaiškinimas yra sąlyginis.

Moralė, kaip visuomenės taisyklių ir normų derinys, per ilgą laikotarpį formuojasi konkrečioje visuomenėje priimtų tradicijų ir įstatymų pagrindu. Palyginimui galite naudoti pavyzdį, susijusį su raganų – moterų, kurios buvo įtariamos naudojant magiją ir raganavimą, – deginimu. Tokiu laikotarpiu kaip viduramžiai, priimtų įstatymų fone, toks veiksmas buvo laikomas itin moraliniu, tai yra gėriu. Šiuolaikinėje priimtų įstatymų paradigmoje toks žiaurumas laikomas absoliučiai nepriimtinu ir kvailu nusikaltimu dalyko atžvilgiu. Tuo pačiu metu galite įtraukti tokius incidentus kaip šventieji karai, genocidas ar vergija. Jų epochoje, konkrečioje visuomenėje su savo dėsniais, tokie veiksmai buvo laikomi norma, laikomi absoliučiai moraliniais.

Moralės formavimasis tiesiogiai susijęs su įvairių etninių žmonijos grupių raida savo socialiniu raktu. Mokslininkai, tyrinėjantys socialinę tautų evoliuciją, mano, kad moralė yra evoliucijos jėgų įtakos grupei kaip visumai ir asmeniui atskirai. Remiantis jų reprezentacija, žmogaus evoliucijos laikotarpiu kinta moralės nustatytos elgesio normos, užtikrinančios rūšių išlikimą ir jų dauginimąsi, prisideda prie garantuotos evoliucijos sėkmės. Be to, subjektas sudaro „prosocialią“ pagrindinę psichikos dalį. Dėl to formuojasi atsakomybės už poelgį jausmas, kaltės jausmas.

Atitinkamai, moralė yra tam tikras elgesio normų rinkinys, kuris susiformuoja ilgą laiką, veikiamas aplinkos sąlygų tam tikru momentu suformuoja nusistovėjusių ideologinių normų rinkinį, kuris prisideda prie žmonių bendradarbiavimo plėtros. Taip pat siekiama išvengti subjekto individualizmo visuomenėje; grupių, kurias vienija bendra pasaulėžiūra, formavimasis. Sociobiologai tokį požiūrį laiko daugelyje socialinių gyvūnų rūšių, evoliucijos laikotarpiu norima pakeisti tų, kurie siekia išgyventi ir išsaugoti savo rūšį, elgesį. Kas atitinka moralės formavimąsi net ir gyvūnuose. Žmonėms moralės standartai yra sukurti sudėtingesni ir įvairesni, tačiau jie taip pat yra orientuoti į elgesio individualizmo prevenciją, o tai prisideda prie tautybių formavimosi ir atitinkamai padidina išlikimo galimybes. Manoma, kad net tokios elgesio normos kaip tėvų meilė yra žmonijos moralės evoliucijos pasekmės – toks elgesys didina palikuonių išgyvenamumo lygį.

Žmogaus smegenų tyrimai, kuriuos atlieka sociobiologai, nustato, kad tiriamojo smegenų žievės dalys, kurios yra susijusios su moralinėmis problemomis, nesudaro atskiro pažinimo posistemio. Dažnai moralinių problemų sprendimo laikotarpiu įtraukiamos smegenų sritys, kurios lokalizuoja savyje neuroninį tinklą, kuris yra atsakingas už subjekto mintis apie kitų ketinimus. Taip pat dalyvauja neuroninis tinklas, kuris yra atsakingas už tai, kad asmuo pateiktų kitų asmenybių emocinę patirtį. Tai reiškia, kad spręsdamas moralines problemas žmogus naudoja tas savo smegenų dalis, kurios atitinka empatiją ir empatiją, tai rodo, kad moralė yra skirta ugdyti tarpusavio supratimą apie subjektus (individo gebėjimą pamatyti dalykus savo akimis). kitas subjektas, kad suprastų jo jausmus ir išgyvenimus). Pagal moralinės psichologijos teoriją, moralė kaip tokia vystosi ir kinta taip pat, kaip formuojasi asmenybė. Yra keletas būdų, kaip suprasti moralės formavimąsi asmeniniu lygmeniu:

- kognityvinis požiūris (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg ir Elliot Turiel) - moralė asmeniniame tobulėjime pereina keletą konstruktyvių etapų ar sričių;

- biologinis požiūris (Jonathanas Haidtas ir Martinas Hoffmanas) - moralė nagrinėjama žmogaus psichikos socialinio ar emocinio komponento vystymosi fone. Moralės, kaip asmenybės psichologinio komponento, doktrinos plėtrai įdomus yra psichoanalitiko Sigmundo Freudo požiūris, teigęs, kad moralė formuojasi kaip „super-ego“ noro išeiti iš būsenos pasekmė. kaltės.

Kas yra moralės standartai

Moralės normų vykdymas yra subjekto moralinė pareiga, šių elgesio priemonių pažeidimas – moralinės kaltės jausmas.

Moralės normos visuomenėje yra visuotinai pripažinti subjekto elgesio matai, kylantys iš susiformavusios moralės. Šių normų visuma sudaro tam tikrą taisyklių sistemą, kuri visais atžvilgiais skiriasi nuo norminių visuomenės sistemų, tokių kaip: papročiai, teisės ir etika.

Ankstyvosiose formavimosi stadijose moralės normos buvo tiesiogiai siejamos su religija, kuri nusako dieviškojo apreiškimo reikšmę moralės normoms. Kiekviena religija turi aibę tam tikrų moralės normų (įsakymų), kurios yra privalomos visiems tikintiesiems. Numatytų moralės normų nesilaikymas religijoje laikomas nuodėme. Įvairiose pasaulio religijose vyrauja tam tikras moralės standartus atitinkantis modelis: vagystės, žmogžudystės, svetimavimas, melas yra neginčijamos tikinčiųjų elgesio taisyklės.

Mokslininkai, dalyvaujantys moralės normų formavimosi tyrime, iškelia keletą krypčių, kaip suprasti šių normų reikšmę visuomenėje. Kai kas mano, kad moralės nustatytų taisyklių laikymasis yra prioritetas, prisidengiantis kitomis normomis. Šios krypties pasekėjai, priskirdami šioms moralės normoms tam tikras savybes: universalumą, kategoriškumą, nekintamumą, žiaurumą. Antroji kryptis, kurią tyrinėja mokslininkai, rodo, kad absoliutizmo priskyrimas, visuotinai priimtos ir privalomos moralės normos, veikia kaip tam tikra.

Pasireiškimo forma kai kurios moralės normos visuomenėje yra panašios į teisinius reglamentus. Taigi principas „nevogti“ yra bendras abiem sistemoms, tačiau klausiama, kodėl subjektas turėtų tai daryti šis principas galima nustatyti jo mąstymo kryptį. Jei subjektas laikosi principo, nes bijo teisinės atsakomybės, tai jo poelgis yra teisėtas. Jeigu subjektas šio principo laikosi su įsitikinimu, nes vagystė yra blogas (piktas) poelgis, jo elgesio krypties vektorius seka moralinę sistemą. Yra precedentų, kai moralės normų laikymasis prieštarauja įstatymui. Subjektas, laikydamas savo pareiga, pavyzdžiui, pavogti vaistus, kad išgelbėtų savo mylimas žmogus nuo mirties elgiasi moraliai teisingai, absoliučiai pažeidžiant įstatymus.

Tirdami moralės normų formavimąsi, mokslininkai priėjo prie tam tikros klasifikacijos:

- normos, susijusios su individo, kaip biologinės būtybės, egzistavimu (žudymas);

- normos dėl subjekto nepriklausomumo;

- normos apie pasitikėjimą (ištikimumą, teisingumą);

- normos, susijusios su subjekto orumu (sąžiningumas, teisingumas);

- normos apie kitas moralės normas.

Moralės funkcijos

Žmogus yra būtybė, turinti pasirinkimo laisvę ir ji turi visiška teisė pasirinkti moralės standartų laikymosi kelią arba atvirkščiai. Toks žmogaus, kuris ant svarstyklių uždeda gėrį ar blogį, pasirinkimas vadinamas moraliniu. Su šia pasirinkimo laisve Tikras gyvenimas subjektas susiduria su sunkia užduotimi: laikytis asmeninio ar aklai laikytis deramų. Pasirinkęs pats, subjektas turi tam tikrų moralinių pasekmių, už kurias pats subjektas yra atsakingas tiek visuomenei, tiek sau pačiam.

Analizuojant moralės ypatybes, galima išskirti keletą jos funkcijų:

– Valdymo funkcija. Moralės principų laikymasis individo galvoje palieka tam tikrą pėdsaką. Tam tikros pažiūros į elgesį (kas leidžiama ir kas ne) formuojasi jau nuo mažens. Toks veikimo būdas padeda subjektui koreguoti savo elgesį taip, kad jis būtų naudingas ne tik jam pačiam, bet ir visuomenei. Moralės normos gali reguliuoti individualius subjekto įsitikinimus tiek pat, kiek ir žmonių grupių sąveika, o tai skatina kultūros ir stabilumo išsaugojimą.

– Vertinimo funkcija. Veiksmai ir situacijos socialinė visuomenė, moralė, vertina gėrio ir blogio požiūriu. Įvykę veiksmai vertinami dėl jų naudingumo ar neigiamo poveikio tolimesnis vystymas, po to iš moralės pusės įvertinamas kiekvienas veiksmas. Šios funkcijos dėka subjektas formuoja priklausymo visuomenei sampratą ir joje formuoja savo poziciją.

- Švietimo funkcija. Šios funkcijos įtakoje žmogus ugdo suvokimą apie ne tik savo, bet ir jį supančių žmonių poreikių svarbą. Atsiranda empatijos ir pagarbos jausmas, kuris prisideda prie harmoningo santykių vystymosi visuomenėje, kito individo moralinių idealų supratimo, prisideda prie geresnio vienas kito supratimo.

– Valdymo funkcija. Nustato moralės normų naudojimo kontrolę, taip pat jų pasekmių pasmerkimą visuomenės ir individo lygmeniu.

– Integravimo funkcija. Moralės normų laikymasis sujungia žmoniją į vieną grupę, kuri palaiko žmogaus, kaip rūšies, išlikimą. Taip pat padeda išlaikyti individo dvasinio pasaulio vientisumą. Pagrindinės moralės funkcijos yra: vertinamoji, auklėjamoji ir reguliuojamoji. Jie atspindi socialinę moralės reikšmę.

Moralė ir etika

Etikos terminas turi graikų kilmės nuo žodžio „etosas“. Šio žodžio vartojimas reiškė asmens veiksmus ar veiksmus, kurie buvo asmeniškai galingi jam pačiam. Aristotelis žodžio „etosas“ reikšmę apibrėžė kaip subjekto charakterio dorybę. Vėliau buvo įprasta, kad žodis „ethicos“ yra etosas, reiškiantis kažką, kas susiję su subjekto temperamentu ar nusiteikimu. Tokio apibrėžimo atsiradimas paskatino susiformuoti etikos mokslą – tiriant subjekto charakterio dorybes. Senovės Romos imperijos kultūroje buvo žodis „moralis“ – apibrėžiantis platų žmogaus reiškinių spektrą. Vėliau atsirado šio termino vedinys „moralitas“ – nurodant papročius ar charakterį. Analizuojant šių dviejų terminų („moralitas“ ir „ethicos“) etimologinį turinį, reikėtų pastebėti jų reikšmių sutapimą.

Daugelis žmonių žino, kad tokios sąvokos kaip „moralė“ ir „etika“ yra artimos prasmei, taip pat dažnai jos laikomos pakeičiamomis. Daugelis naudoja šias sąvokas kaip viena kitos plėtinį. Etika pirmiausia yra filosofinė kryptis, tirianti moralės klausimus. Dažnai posakis „etika“ vartojamas nurodant konkrečius moralės principus, tradicijas, papročius, egzistuojančius tarp ribotos visuomenės grupės subjektų. Kanto sistema laiko žodį moralė, vartodama jį pareigos sąvokai, elgesio principams ir įsipareigojimams apibūdinti. Žodis „etika“ naudoja Aristotelio samprotavimo sistemą dorybei, moralinių ir praktinių sumetimų neatskiriamumui žymėti.

Moralės, kaip principų sistemos, samprata formuoja taisyklių rinkinį, kuris remiasi ilgamete praktika ir leidžia žmogui nustatyti elgesio visuomenėje stilių. Etika taip pat yra filosofijos ir šių principų teorinio pagrindimo skyrius. Šiuolaikiniame pasaulyje etikos samprata išlaikė savo pirminį įvardijimą kaip mokslas filosofijos gretose, tiriantis žmogaus savybes, tikrus reiškinius, taisykles ir normas, kurios yra visuomenės moralės normos.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://allbest.ru

Moralės vaidmuo visuomenėje

Įvadas

moralė moralinis elgesys

Sąžinė, sąžiningumas, gerumas... Sąvokos, kurios visada žmogui reiškė tiek daug. Be jų neįsivaizduojama moralės ir moralinio idealo samprata. Visais laikais žmonės visų pirma vertino ištikimybę pareigai, meilę Tėvynei, dvasinį tyrumą ir nesavanaudišką pagalbą. Žmogus nuėjo ilgą ir nepaprastai sunkų dvasinio tobulėjimo kelią. Tačiau aukščiausia žmogaus dvasios išsivystymo išraiška visada buvo pirmiausia moralinė sąmonė humanistiškiausiomis, istoriškai progresyviausiomis apraiškomis. Kitaip tariant, istorinį asmenybės formavimąsi galima laikyti ir jos dorovinės sąmonės formavimu – specifiniu ir savitu būdu žmogui suprasti savo vietą pasaulyje, visuomenėje, savo santykius su kitais žmonėmis.

Kokia yra moralės prigimtis ir kokia yra žmogaus moralinių ieškojimų esmė? Kokia tikrojo žmogiškumo esmė? Šie klausimai ypač aštriai iškilo XX amžiuje, tačiau noras į juos atsakyti žmonijai buvo žinomas nuo labai senų laikų.

Šiandien moralinės žmogaus prigimties problema yra pasiekusi plataus humanistinio supratimo lygį ir pasirodė glaudžiai susijusi su žmonijos istorinės ateities problema.

Taigi savo darbe kėliau sau tikslą įvairiais požiūriais išsiaiškinti, kas yra moralė, taip pat nustatyti moralės vaidmenį žmogaus gyvenime ir visuomenėje.

1. Kam reikalinga moralė

Žodis „moralė“ (iš lot. mos, mores – temperamentas, manieros, papročiai) šiuolaikinėje kalboje reiškia tą patį, ką ir žodis „moralė“. Todėl dauguma ekspertų nedaro griežto skirtumo tarp moralės ir moralės ir mano, kad šie žodžiai yra sinonimai.

Norint atskleisti moralės prigimtį, reikia stengtis išsiaiškinti, kaip, kokiais būdais ji derina asmeninius ir socialinius interesus, kuo remiasi, kas apskritai skatina žmogų būti doru.

Jei teisė, pavyzdžiui, pirmiausia remiasi prievarta, valstybės valdžios galia, tai moralė remiasi įtikinėjimu, sąmonės galia, socialine ir individualia. „Galima sakyti, kad moralė remiasi tarsi ant trijų „stulpų“.

Pirma, tai yra tradicijos, papročiai, papročiai, susiformavę tam tikroje visuomenėje, tam tikroje klasėje, socialinėje grupėje. Besiformuojanti asmenybė įsisavina šiuos papročius, tradicines elgesio formas, kurios tampa įpročiu, tampa individo dvasinio pasaulio nuosavybe.

Antra, moralė remiasi viešosios nuomonės galia, kuri, pritardama vieniems veiksmams, o kitus smerkdama, reguliuoja individo elgesį, moko jį laikytis moralės normų. Visuomenės nuomonės instrumentai, viena vertus, yra garbė, geras vardas, visuomenės pripažinimas, kurie yra asmens sąžiningo pareigų vykdymo, nuolatinio tam tikros visuomenės moralės normų laikymosi rezultatas; kita vertus, gėda, gėda žmogaus, pažeidusio moralės normas.

Galiausiai, trečia, moralė remiasi kiekvieno individo sąmone, jo supratimu apie būtinybę derinti asmeninius ir viešuosius interesus. Tai lemia valingą pasirinkimą, valingą elgesį, kuris vyksta tada, kai sąžinė tampa tvirtu moralinio žmogaus elgesio pagrindu.

Taigi galiu daryti išvadą, kad asmeniniam požiūriui į moralę svarbu ne tik tai, kad nuo jos asimiliacijos priklausytų žmogaus asmenybė ir elgesys, taigi ir kitų visuomenės žmonių požiūris į jį, jo padėtis tarp jų, bet ir tai, kad žmogaus moralės įsisavinimas, jo moralės tipas labai priklauso nuo jo paties, nuo jo veiklos, nuo jo padėties gyvenime.

Moralus žmogus nuo amoralaus, nuo „begėdos, sąžinės neturinčio“ skiriasi ne tik ir net ne tiek tuo, kad jo elgesį daug lengviau reguliuoti, pajungti esamoms taisyklėms ir normoms. Pati asmenybė neįmanoma be moralės, be šio savo elgesio apsisprendimo. Moralė iš priemonės virsta tikslu, dvasinio tobulėjimo tikslu, viena būtiniausių sąlygų žmogaus asmenybės formavimuisi ir savęs patvirtinimui. Tačiau tai reikia pasakyti ir apie tuos, kurie paniekinamai kalba apie moralę. Ir šis panieka nėra toks beribis, kaip gali atrodyti. Pirma, atmesdamas kai kurias moralines vertybes, tas ar kitas žmogus, net ir ne visada tai suvokdamas, priima kitus, susitelkia į jas. Galų gale, „nesąmoningos sąmonės“ reiškinys nėra neįprastas - sąmonė, kurią žmogus turi ir kuria vadovaujamasi praktiškai, neatspindint to savo mintyse. Antra, kas nors pažeidžia moralines normas ne kiekvieną kartą, kai situacija jį iškelia prieš pasirinkimą, o tik retkarčiais ir apskritai „tolerancijos“ kitiems rėmuose. Išėjimas už „tolerantiško“ veda prie ryšių su šiuo žmogumi socialinėje aplinkoje nutrūkimo, jo išstūmimo, išstūmimo iš aplinkos. Trečia, pažeisdamas moralę, žmogus dažniausiai nepripažįsta jos pažeidimų iš kitų, ypač jo paties atžvilgiu, ir taip lieka jos įtakoje, ją pripažįsta, jaučia jos būtinybę.

2. Religinė moralė

Su religinės moralės samprata mūsų gyvenime tenka susidurti gana dažnai. Prie šios sąvokos jau seniai priprato, ją plačiai naudoja mokslininkai, publicistai, rašytojai, propagandistai.

Dažniausiai „religinė moralė“ suprantama kaip moralinių sampratų, normų, vertybių sistema, kurią pateisina religinės idėjos ir idėjos.

Moralė ir religija yra socialiniai reiškiniai, kurių kiekvienas turi kokybinį originalumą. Kalbant apie „religinę moralę“, būtina šią sąvoką koreliuoti tiek su religija, tiek su morale, kaip su socialinės sąmonės formomis, su kiekvienai iš jų būdingu specifiniu žmogaus socialinio elgesio reguliavimo būdu.

Plačiausias „religinės moralės“ aiškinimas kyla dėl to, kad ji paprastai suprantama kaip tikinčiojo moralinė sąmonė. Taigi, V. N. Pavyzdžiui, Šerdakovas pažymi: „Religija visa to žodžio prasme organiškai apima doktriną, kaip reikia gyventi, kas laikoma gėriu, o kas blogiu; Moralė yra esminis bet kurios religijos aspektas“. Bet juk ne visada už tikinčiojo veiksmų, ketinimų ir minčių slypi religiniai motyvai. Todėl sutinku su daugelio mokslininkų nuomone, kad moralės ir religijos artumas pagal daugybę išorinių požymių dar neduoda visiško pagrindo kalbėti apie „religinės moralės“ sąvokos vartojimo tikslingumą mokslinėje ir propagandinėje literatūroje. kaip viduje logiškas ir teoriškai adekvačiai atspindintis gerai žinomą reiškinį.

Kad geriau suprastume „religinės moralės“ aiškinimo prasmę, pabandykime išsiaiškinti „religinio įsakymo“ ir „moralės“ reikšmę.

Religiniai nurodymai reikalauja, kad tikintysis atsižvelgtų tik į išorinį tikslingumą, kuris veikia kaip religinio elgesio motyvai. Akivaizdu, kad tokia motyvacija prieštarauja pačiai moralės dvasiai. Taigi požiūris į gėrį religijoje atrodo labai prieštaringas. Viena vertus, gėris skelbiamas didžiausia vertybe, o gėris daromas dėl jo paties. Ir tai yra nevalingas žingsnis į moralę, jos nevalingas pusiau pripažinimas, kuris vis dėlto negali būti pripažintas religija visumoje, nes tada pačiai religijai nebeliktų vietos.

Morale, specifinėje motyvacijos laikytis moralės normos prigimtyje slypi paties moralinio momento originalumas.

Taigi vadinamosios „religinės-moralės“ normos sąlygiškumas pagal Dievo idėją, antgamtinė „religinės moralės“ sankcija atima iš jos tinkamą moralinį turinį. „Todėl reikia sutikti su V.V. Kločkovo nuomone, „normos, kurios mūsų ateistinėje literatūroje paprastai laikomos „religinėmis ir moralinėmis“, iš tikrųjų yra konkrečiai religinės normos“. Kitaip tariant, Mes kalbame kad gali būti reguliuojami tie patys socialiniai santykiai įvairių tipų socialines normas, kurių kiekviena jas veikia savaip, unikaliu būdu.

Skiriasi religinių ir moralinių normų sankcijos, kriterijai, jų įgyvendinimo paskatos. „Religinės moralės“ sąvokos vartojimo teisėtumo pagrindimas negali būti grindžiamas tik daugelio išorinio moralės ir religijos panašumo požymių konstatavimu. „Religinės moralės“ samprata negali būti laikoma sėkminga, nes ji maišo tai, kas turėtų būti kitaip. Neatsitiktinai G. V. Plechanovas „religinės moralės“ sąvoką paėmė kabutėse, o A. Bebelis teigė, kad „moralė visiškai nesusijusi nei su krikščionybe, nei su religija apskritai“.

3. Socialinio elgesio ir asmenybės veiklos moraliniai aspektai

Remiantis daugelio bruožų deriniu, prasminga atskirti socialinį ir individualų elgesį, iš vienos pusės, ir socialinį bei antisocialų elgesį. Pirmuoju atveju išorinis socialinio elgesio požymis yra jo masinis pobūdis, savotiškas daugiasubjektyvumas. Bet tai tik išorinis ženklas. Svarbiausia, kad sąvoka „vieša“ nurodo požiūrį į socialines normas, papročius, tradicijas, vertybių sistemą. Antruoju atveju sąvoka „vieša“, kaip ir „asocialus“, rodo elgesio atitikimą arba neatitikimą objektyviai egzistuojančioms normų, vertybių sistemoms, t.y. priimtas teigiama arba neigiama šio žodžio prasme. Taigi socialinis elgesys suprantamas kaip tokie tipiški masiniai žmogaus veiksmai, kuriems būdinga socialinė reikšmė, jų santykis su socialines institucijas, normų, moralinių vertybių ir kartu tam tikrų ekonominių, politinių ir kitų socialinių motyvų.

Jei sutelksime dėmesį į bendrojo priklausomybę nuo individo, tai čia pirmiausia į akis krenta nepakeičiama priklausomybė tarp individų praktinių veiksmų ir jų sąmonės ar jos substruktūrų: žinių, įsitikinimų, jausmų, įpročių. Elgesys susideda iš veiksmų, nors tai tiesa tik pačia bendriausia teorine prasme. Kalbant apie masinį elgesį, tai galima laikyti vienu esminių konkretaus istorinio gyvenimo būdo bruožų.

Gana dažnai skaldyk ir kontrastas reiškia socialinė kontrolė o individų vidinės savimonės mechanizmai tuo pagrindu, kad pirmieji yra išoriniai asmens apsisprendimo atžvilgiu, varžo jo laisvę ir suteikia tik prisitaikantį elgesį. Tokia situacija egzistuoja, tačiau ji nėra universali, ypač socialistinėje visuomenėje.

Kalbant apie socialinį individo aktyvumą, tai yra konkretus turtas materijos judėjimo formos; viena vertus, tai yra bendrinė sąvoka, susijusi su veikla, kita vertus, ji reiškia socialinės veiklos intensyvumo matą, realaus jos įgyvendinimo matą.

Nepaprastai svarbi sąlyga kokybinis vertinimas jos dėmesio centre yra socialinė veikla. Etikos požiūriu tai gali būti kolektyvistinė arba individualistinė orientacija, kuri tuo pat metu yra labiausiai bendra savybė socialinis elgesys ir jo subjektai.

Apskritai moraliniai masių socialinio ir politinio aktyvumo stimulai, be abejo, yra: viešosios pareigos sąmoningumas, atsakomybės jausmas, tikėjimas teisingumu.

Išvada

„... Moralė, – rašė vokiečių mąstytojas, – iš tikrųjų egzistuoja doktrina ne apie tai, kaip turėtume padaryti save laimingus, bet apie tai, kaip turime tapti verti laimės.

Sutinku su šiuo posakiu ir suprantu, kad norint pasiekti laimę reikia ne tik žinių, bet ir valios, tvirto charakterio, aukštų idealų ir kilnių jausmų. Reikia ne tik suprasti, ne tik žinoti elgesio taisykles, bet ir mokėti, norėti, išdrįsti jų laikytis, tai yra turėti tai, ką duoda praktinis gyvenimas, o ne tik „praktinė filosofija“. Moralė yra tik gyvenimo dalis, o ne visas gyvenimas, bet kiekviena dalis yra svarbi, ypač jei tai būtina dalis, be kurios neįmanoma darni visumos veikla. O moralė yra tik tokia dalis.

Moralės formavimasis ir jos raida yra ilgas procesas ir dar labai toli iki kulminacijos. Galima sakyti, kad moralė tikrąja šios sąvokos prasme dar tik formuojasi. Jo, kaip socialinio reiškinio, triumfas, kai jos istoriniai ryšiai su religija bus pamiršti, kai ji taps visur esančiu ir lemiančiu tarpasmeninių santykių dėsniu, dar laukia. Ir tame nėra nieko atgrasaus. Be to, tai byloja apie nepaprastą žmogaus formavimosi žmoguje sudėtingumą ir trukmę, apie istorinio proceso didybę ir neišmatuojamą gylį.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Blyumkin V.A. Etika ir gyvenimas. - M.: Politizdat, 1987. - 111s.

2. Bogolyubov L.N. Žmogus ir visuomenė. – 7-asis leidimas. - M.: Švietimas, 2001. - 414 p.

3. Golovko N.A. Moralė: sąmonė ir elgesys. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Kuchinsky S.A. Vyras yra moralus. - 2 leidimas. - M.: Politizdat, 1987. - 303 p.

5. Prochorov A.M. Didžioji sovietinė enciklopedija. - 3 leidimas - M.: Tarybinė enciklopedija, 1974. - 615s.

1 Blyumkin V.A. Etika ir gyvenimas. M.1987.p.17.

1 Blyumkin V.A. Etika ir gyvenimas. M.1987.p.19.

2 Golovko N.A. Moralė: sąmonė ir elgesys. M.1986.p.156.

1 Kuchinsky S.A. Vyras yra moralus. M.1989.s.83

2 Kuchinsky S.A. Vyras yra moralus. M.1989.s.87

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Moralės esmė ir struktūra. Moralės principai ir jų vaidmuo vadovaujantis asmens doroviniam elgesiui. Apie vieną moralę ir moralę. Socialinio elgesio ir asmenybės veiklos moraliniai aspektai. Mąstymo, moralės ir etikos vienybė.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-08-01


Kam skirta moralė? religinė moralė. Socialinio elgesio ir asmenybės veiklos moraliniai aspektai. Moralės formavimasis ir jos raida. Visuomeninės pareigos sąmoningumas, atsakomybės jausmas, tikėjimas teisingumu.

santrauka, pridėta 2006 10 03


Moralė kaip žmogaus elgesio taisyklės. Sąvokos istorija ir pavyzdžiai. Skirtumas tarp moralės žodžiais ir darbais. Jo vaidmuo žmogaus gyvenime ir visuomenėje. Užduotys, su kuriomis ji susiduria: vertinti, reguliuoti ir šviesti. Moralės pažanga ir padorumo samprata.

santrauka, pridėta 2009-02-23


Individuali ir visuomeninė dorovinė sąmonė, jų santykis ir sąveika. Bendravimas kaip pagrindinė moralinių santykių forma. Moralinio vertinimo vaidmuo moraliniame elgesio reguliavime. Moralės ir moralės esmė. Moralės funkcijos ir struktūra.

santrauka, pridėta 2011-03-29


Moralės istorija ir sąvokos etimologija. Pagrindinės asmens moralinių pozicijų ugdymo gairės. Moralę vertinančių, reguliuojančių ir ugdančių funkcijų esmė. Sąžinės samprata kaip savo pareigos ir atsakomybės suvokimas, žmogaus savigarbos samprata.

kontrolinis darbas, pridėtas 2009-09-05


Moralės, kaip pagrindinio žmogaus veiksmų visuomenėje normatyvinio reguliavimo būdo, požymių ir paradoksų identifikavimas ir turinio analizė. Visuomenės sąmonės kategorijų įvertinimas ir ryšiai su visuomene moralės ir moralės koreliacijos kontekste.

testas, pridėtas 2011-09-27


Moralė kaip viena iš socialinės sąmonės formų. Imperatyvas kaip specifinis moralės bruožas, jos reguliavimo funkcija. Moralės vertinimas. Pagrindinių moralės funkcijų aprašymas. Moralinio reguliavimo sistemos komponentai. Vertybių ir moralės normų koreliacija.

santrauka, pridėta 2009-12-07


Moralė kaip visuomenės sukurta elgesio taisyklių visuma. Turinio kintamumas, moralės fenomeno daugiamatiškumas, įvairių etinės refleksijos sričių metodinės gairės. Moralės rūšys: profesinė, buitinė ir šeimyninė.

ataskaita, pridėta 2009-05-13


Etinio konvencionalizmo ypatumai (socialinių sutarčių teorija). Biogenetinės teorijos (Darvino, Spencerio evoliucionizmas). Sociologinis moralės kilmės aiškinimas. Z. Freudas kaip psichoanalitinės moralės kilmės teorijos pradininkas.

testas, pridėtas 2012-11-04


Gėris ir laisvė kaip moralinės vertybės. Moralinio konflikto ypatybių ir moralinio vertinimo tyrimas. Moralės elementų ir normų charakteristikos. Laisvės ir būtinybės santykis moralės sferoje. Dorovinės laisvės įgyvendinimo specifika.