Moralė šiuolaikinėje visuomenėje. Moralė ir jos vaidmuo visuomenėje

Geros manieros

Vienas iš pagrindinių principų šiuolaikinis gyvenimas yra normalių santykių tarp žmonių palaikymas ir noras išvengti konfliktų. Savo ruožtu pagarbą ir dėmesį galima užsitarnauti tik gerbiant mandagumą ir santūrumą. Todėl nieko aplinkiniai žmonės nevertina taip brangiai kaip mandagumo ir subtilumo. Tačiau gyvenime dažnai tenka susidurti su grubumu, atšiaurumu, nepagarba kito žmogaus asmenybei. Priežastis čia ta, kad nuvertiname žmogaus elgesio kultūrą, jo manieras.

Manieros – elgesio būdas, išorinė elgesio forma, elgesys su kitais žmonėmis, kalboje vartojamos išraiškos, tonas, intonacija, eisena, gestikuliacija ir net žmogui būdinga veido išraiška.

Visuomenėje geromis manieromis laikomas žmogaus kuklumas ir santūrumas, gebėjimas kontroliuoti savo veiksmus, atidžiai ir taktiškai bendrauti su kitais žmonėmis. Įprasta laikyti blogų manierų įpročius garsiai kalbėti, nesigėdyti išraiškomis, pasipūtus gestams ir elgesiui, nešvankiu drabužiu, grubumu, pasireiškiančiu atviru priešiškumu kitiems, nepaisant kitų interesų ir prašymų, begėdiškai primetant savo valią. ir troškimai kitiems žmonėms, nesugebėjimas suvaldyti susierzinimo, tyčinis aplinkinių orumo įžeidimas, netaktiškumas, nešvanki kalba, žeminančių slapyvardžių vartojimas.

Manieros yra susijusios su žmogaus elgesio kultūra ir yra reguliuojamos etiketo. Etiketas reiškia geranorišką ir pagarbų požiūrį į visus žmones, nepaisant jų padėties ir socialinės padėties. Tai mandagus elgesys su moterimi, pagarbus požiūris į vyresniuosius, kreipimosi į seniūnus formas, kreipimosi ir pasisveikinimo formas, pokalbio taisykles, elgesio prie stalo taisykles. Apskritai etiketas civilizuotoje visuomenėje sutampa su Bendrieji reikalavimai mandagumo, kurie remiasi humanizmo principais.

Būtina bendravimo sąlyga – subtilumas. Delikatesas neturi būti per didelis, virsti meilikavimu, sukelti nepagrįstą pagyrimą už tai, kas matoma ar išgirsta. Nereikia stipriai slėpti, kad ką nors matai pirmą kartą, klausai, ragauji, bijodamas, kad kitaip būsi laikomas neišmanėliu.

Mandagumas

Visi žino posakius: „šaltas mandagumas“, „ledinis mandagumas“, „niekinantis mandagumas“, kuriuose prie šios nuostabios žmogiškos savybės pridedami epitetai ne tik nužudo jos esmę, bet paverčia ją priešingybe.

Emersonas mandagumą apibrėžia kaip „mažų aukų sumą“, kurią atnešame aplinkiniams, su kuriais užmezgame tam tikrus gyvenimo santykius.

Deja, gražus Servanteso teiginys visiškai ištrintas: „Niekas nekainuoja taip mažai ir nėra taip brangiai vertinamas kaip mandagumas“. Tikras mandagumas gali būti tik geranoriškas, nes tai viena iš nuoširdaus, nesuinteresuoto geranoriškumo apraiškų visiems kitiems žmonėms, su kuriais tenka susitikti darbe, namuose, kuriuose gyvena, viešose vietose. Su bendradarbiais, turint daug pažįstamų kasdieniame gyvenime, mandagumas gali virsti draugyste, tačiau organiškas geranoriškumas žmonėms apskritai yra privalomas mandagumo pagrindas. Tikra elgesio kultūra yra ta, kai žmogaus veiksmai visose situacijose, jų turinys ir išorinis pasireiškimas išplaukia iš moralės moralės principų ir juos atitinka.

Vienas pagrindinių mandagumo elementų – mokėjimas įsiminti vardus. Štai kaip apie tai kalba D. Carnega. „Dauguma žmonių vardų neprisimena, nes nenori skirti laiko ir jėgų susikaupti, sutvirtinti, neišdildomai įspausti šių vardų atmintyje. Jie ieško pasiteisinimų dėl per didelio užimtumo. Tačiau vargu ar jie yra labiau užsiėmę nei Franklinas Ruzveltas, ir jis rado laiko prisiminti, o kartais net prisiminti mechanikų, su kuriais bendravo, vardus... F. Ruzveltas žinojo, kad vienas paprasčiausių, labiausiai suprantamų ir dauguma veiksmingi būdai laimėti kitų palankumą – tai atsiminti jų vardus ir įskiepyti jiems savo reikšmingumo sąmonę.

Taktiškumas ir jautrumas

Taktiškumas ir jautrumas Šių dviejų kilnių žmogiškųjų savybių turinys, dėmesys, gili pagarba vidiniam tų, su kuriais bendraujame, pasauliui, noras ir gebėjimas juos suprasti, pajusti, kas gali suteikti malonumą, džiaugsmą ar atvirkščiai, sukelia. jiems susierzinimas, susierzinimas, pasipiktinimas. Taktas, jautrumas taip pat yra saiko jausmas, kurio reikia laikytis pokalbyje, asmeniniuose ir oficialiuose santykiuose, gebėjimas jausti ribą, kurią peržengęs žmogus dėl mūsų žodžių ir veiksmų patiria nepelnytą apmaudą, sielvartą, o kartais. skausmas. Taktiškas žmogus visada atsižvelgia į konkrečias aplinkybes: amžiaus skirtumą, lytį, socialinę padėtį, pokalbio vietą, nepažįstamų žmonių buvimą ar nebuvimą.

Pagarba kitiems yra būtina takto sąlyga, net ir tarp gerų bendražygių. Tikriausiai teko susidurti su situacija, kai susirinkime kas nors per bendražygių kalbas atsainiai išmeta „nesąmones“, „nesąmones“ ir pan. Toks elgesys dažnai tampa priežastimi, kad jam pačiam pradėjus kalbėti, publika net jo protingus sprendimus sutinka šaltai. Apie tokius žmones sakoma: „Gamta suteikė jam tiek pagarbos žmonėms, kad to reikia tik jam pačiam“. Pagarba sau be pagarbos kitiems neišvengiamai išsigimsta į pasididžiavimą, pasipūtimą, aroganciją.

Elgesio kultūra yra vienodai privaloma žemesniojo ir aukštesniojo atžvilgiu. Tai pirmiausia išreiškiama sąžiningu požiūriu į savo pareigas, griežta disciplina, taip pat pagarba, mandagumu, taktiškumu vadovo atžvilgiu. Tas pats pasakytina ir apie kolegas. Reikalaudami pagarbaus požiūrio į save, dažniau užduokite sau klausimą: ar į juos atsakote taip pat.

Taktiškumas, jautrumas taip pat reiškia gebėjimą greitai ir tiksliai nustatyti pašnekovo reakciją į mūsų pareiškimą, veiksmus ir būtini atvejai savikritiškai, be netikros gėdos jausmo, atsiprašyti už padarytą klaidą. Tai ne tik nepažemins jūsų orumo, bet, priešingai, jį sustiprins mąstančių žmonių nuomone, parodydamas jiems jūsų itin vertingą žmogišką savybę – kuklumą.

2.4 Kuklumas.“Žmogus, kuris kalba tik apie save, tik apie save ir mąsto, – sako D. Carnegie. „Žmogus, kuris galvoja tik apie save, yra beviltiškai necivilizuotas. Jis nekultūringas, kad ir koks būtų išsilavinęs.

Kuklus žmogus niekada nesistengia pasirodyti geresnis, pajėgesnis, protingesnis už kitus, neakcentuoja savo pranašumo, savo savybių, nereikalauja sau jokių privilegijų, ypatingų patogumų, paslaugų.

Tačiau kuklumas neturėtų būti siejamas nei su nedrąsumu, nei su drovumu. Tai tobula įvairių kategorijų. Labai dažnai kuklūs žmonės kritinėmis aplinkybėmis būna kur kas tvirtesni ir aktyvesni, tačiau tuo pačiu žinoma, kad ginčijantis neįmanoma jų įtikinti, kad jie teisūs.

D. Carnegie rašo: „Žvilgsniu, intonacija ar gestu galite parodyti žmogui, kad jis neteisus, ne mažiau iškalbingai nei žodžiais, bet jei pasakysite, kad jis klysta, ar priversite jį tuo sutikti su jumis ? Niekada! Nes tu sudarei tiesioginį smūgį jo intelektui, sveikam protui, jo pasididžiavimui ir savigarbai. Tai tik paskatins jį smogti atgal, o ne persigalvoti“. Cituojamas toks faktas: būdamas Baltuosiuose rūmuose T. Rooseveltas kartą prisipažino, kad jei būtų buvęs teisus septyniasdešimt penkiuose šimto atvejus, nieko geresnio ir nebūtų galėjęs norėti. „Jei tai buvo didžiausias, tai vienas iš labiausiai iškilių žmonių XX amžius, ką galima pasakyti apie tave ir mane? – klausia D. Carnegie ir daro išvadą: „Jei negali būti tikras, kad esi teisus bent penkiasdešimt penkiais atvejais iš šimto, tai kam tau reikia sakyti kitiems, kad jie klysta“.

Išties, tikriausiai matėte, kaip trečiasis asmuo, stebėdamas šėlstančius debatininkus, gali baigti nesusipratimą draugiška, taktiška pastaba, užjaučiančiu noru suprasti abiejų debatuotojų požiūrį.

Niekada neturėtumėte pradėti nuo teiginio „Aš tau įrodysiu taip ir taip“. Psichologai sako, kad tai tolygu pasakyti: „Aš už tave protingesnis, aš tau kai ką pasakysiu ir priversiu persigalvoti“. Tai iššūkis. Tai sukelia jūsų pašnekovo vidinį pasipriešinimą ir norą kovoti su jumis prieš pradedant ginčą.

Norint ką nors įrodyti, reikia tai padaryti taip subtiliai, taip sumaniai, kad niekas to nepajustų.

Viena iš auksinių taisyklių D. Carnegie laiko tokias: „Žmones reikia mokyti taip, lyg būtum jų nemokęs. Ir nepažįstamus dalykus pateikti kaip pamirštus. Ramumas, diplomatiškumas, gilus pašnekovo argumentacijos supratimas, apgalvotas kontrargumentas, pagrįstas tiksliais faktais – štai toks prieštaravimas tarp „gerų manierų“ reikalavimų diskusijose ir tvirtumo ginant savo nuomonę sprendimas.

Mūsų laikais beveik visur norisi supaprastinti daugelį bendrojo pilietinio etiketo numatytų konvencijų. Tai vienas iš laikmečio ženklų: etiketui didelę įtaką daro pasikeitęs gyvenimo tempas, toliau sparčiai besikeičiančios socialinės sąlygos. Todėl daugelis to, kas buvo priimta mūsų amžiaus pradžioje ar viduryje, dabar gali atrodyti absurdiška. Tačiau pagrindinis geriausios tradicijos bendro pilietinio etiketo, net ir pasikeitus formai, lieka gyventi savo dvasia. Lengvumas, natūralumas, saiko jausmas, mandagumas, taktiškumas ir, svarbiausia, geranoriškumas žmonėms – tai savybės, kurios jums padės gyvenimo situacijos, net kai nesate susipažinę su jokiomis mažomis pilietinio etiketo taisyklėmis, kurių Žemėje yra labai daug.

2.moralė(arba moralė) vadinama visuomenėje priimtų normų, idealų, principų sistema ir jos išraiška Tikras gyvenimasžmonių.

Moralę tiria specialus filosofijos mokslas - Etika.

Moralė kaip visuma pasireiškia suvokiant gėrio ir blogio priešpriešą. Gerai suprastas kaip svarbiausias asmeninis ir visuomeninė vertė ir koreliuoja su asmens potraukiu išlaikyti tarpasmeninių santykių vienybę ir siekti moralinio tobulumo. Gėris yra harmoningo vientisumo troškimas tiek santykiuose tarp žmonių, tiek žmogaus vidiniame pasaulyje. Jei gėris yra konstruktyvus, tada velnias- tai viskas, kas griauna tarpasmeninius ryšius ir ardo vidinį žmogaus pasaulį.

Visos normos, idealai, moralės nurodymai yra nukreipti į gėrį išlaikyti ir atitraukti žmogų nuo blogio. Kai žmogus suvokia gėrio išlaikymo reikalavimus kaip savo asmeninę užduotį, galime sakyti, kad jis suvokia savo pareiga -įsipareigojimai visuomenei. Pareigos vykdymą kontroliuoja išorė – visuomenės nuomonė, o viduje – sąžinė. Taigi, sąžinė yra asmeninis savo pareigos suvokimas.

Moralinėje veikloje žmogus yra laisvas – jis gali laisvai pasirinkti ar nesirinkti kelią, kaip sekti pareigos reikalavimus. Tokia žmogaus laisvė, jo galimybė rinktis tarp gėrio ir blogio vadinama moralinis pasirinkimas. Praktiškai moralinis pasirinkimas nėra lengva užduotis: dažnai labai sunku pasirinkti tarp skolų ir asmeninių polinkių (pavyzdžiui, paaukoti pinigus vaikų namams). Pasirinkimas tampa dar sunkesnis, jei skirtingos skolų rūšys prieštarauja viena kitai (pavyzdžiui, gydytojas turi išgelbėti paciento gyvybę ir atleisti nuo skausmo; kartais abi yra nesuderinamos). Už moralinio pasirinkimo pasekmes žmogus yra atsakingas prieš visuomenę ir prieš save (sąžinę).

Apibendrinant šiuos moralės bruožus, galime išskirti šias jos funkcijas:

§ įvertinimas - veiksmų svarstymas gėrio ir blogio koordinatėse

§ (kaip geras, blogas, moralus ar amoralus);

§ reguliavimo- normų, principų, elgesio taisyklių nustatymas;

§ kontroliuoti - normų įgyvendinimo kontrolė, pagrįsta visuomenės pasmerkimu ir/ar paties asmens sąžine;

§ integruoti - išlaikant žmogiškumo ir vientisumo vienybę dvasinis pasaulis asmuo;

§ edukacinis- teisingo ir pagrįsto moralinio pasirinkimo dorybių ir gebėjimų formavimas.

Svarbus skirtumas tarp etikos ir kitų mokslų išplaukia iš moralės ir jos funkcijų apibrėžimo. Jei koks mokslas domisi kuo yra iš tikrųjų etika yra ta turėtų būti. Dauguma mokslinių samprotavimų aprašo faktus(pvz., „Vanduo verda 100 laipsnių Celsijaus“), ir etika nustato normas arba vertina veiksmus(pvz., „Privalai tesėti pažadą“ arba „Išdavystė yra blogis“).

Moralės normų specifika

Moralės standartai skiriasi nuo papročių ir teisinius reglamentus.

muitinė – yra istoriškai susiformavęs masinio elgesio stereotipas konkrečią situaciją. Papročiai skiriasi nuo moralės normų:

§ papročio laikymasis reiškia neabejotiną ir tiesioginį paklusnumą jo reikalavimams, o moralės normos reiškia prasminga ir nemokama asmens pasirinkimas;

§ Papročiai skiriasi skirtingų tautų, epochos, socialines grupes, o moralė yra universali – ji nustato Bendrosios taisyklės visai žmonijai;

§ papročių laikymasis dažnai grindžiamas įpročiu ir baime, kad kiti nepritars, o moralė – jausmu skola ir palaikoma jausmo gėda ir gailesčio sąžinė.

Teisingai - tai teisės normų, turinčių visuotinai privalomą pobūdį, sistema. Teisės normos nuo moralės normų skiriasi keliais atžvilgiais:

§ įstatymas yra sankcionuotas valstybės, o moralė yra pagrįsta asmeninis įsitikinimas ir vieša nuomonė;

§ teisės normos yra privalomos, o moralės normos neprivaloma(nors pageidautina) vykdyti;

§ teisės normos dokumentuojamos įstatymuose, konstitucijose ir pan., o moralės normos gali būti nerašytas ir perduodamas žodžiu iš kartos į kartą;

§ už teisės normų nesilaikymą gresia administracinė ar baudžiamoji atsakomybė (pavyzdžiui, bauda ar laisvės apribojimas), o moralinės sankcijos reiškiamos 2008 m. visuomenės nepritarimas ir sąžinės graužatis.

Kai kurios moralės normos savo forma gali sutapti su teisės normomis. Pavyzdžiui, norma „nevogk“. Galite užduoti klausimą: "Kodėl žmogus atsisako vogti?" Jei dėl teismo baimės, tai motyvas nėra moralus, jei iš įsitikinimo, kad vagystė yra blogai, tai veika pagrįsta moraliniais pagrindais. Kai kuriose situacijose įstatymas ir moralė prieštarauja ir tai, ką žmogus laiko savo moraline pareiga, yra įstatymo pažeidimas (pavyzdžiui, kažkas pavagia vaistus, kad išgelbėtų artimo žmogaus gyvybę).

Ankstyvosiose stadijose moralės taisyklių kūrimas buvo glaudžiai susijęs su religija, kuri moralę kildina iš dieviškojo apreiškimo ir normų nesilaikymą traktuoja kaip nuodėmė. Visos religijos siūlo moralinių nuostatų rinkinį, kuris yra privalomas visiems tikintiesiems.

Skirtingose religijose nesutarimų dėl moralės normų nėra: žmogžudystės, vagystės, melas, svetimavimas visose trijose pasaulio religijose laikomos smerktinomis.

Moralės vaidmuo žmogaus gyvenime ir visuomenėje

Dėka individo ir visuomenės gebėjimo pajungti visas puses moraliniam vertinimui viešasis gyvenimas– ekonominius, politinius, dvasinius ir kt., taip pat duoti moralinį pagrindimą ekonominiams, politiniams, religiniams, moksliniams, estetiniams ir kitiems tikslams, moralė įtraukiama į visas visuomenės gyvenimo sritis.

Gyvenime galioja normos ir elgesio taisyklės, reikalaujančios, kad žmogus tarnautų visuomenei. Jų atsiradimą ir egzistavimą lemia objektyvi bendro, kolektyvinio žmonių gyvenimo būtinybė. Taigi galima sakyti, kad pats žmogaus egzistavimo būdas būtinai sukelia žmonių poreikis vienas kitam.

Moralė visuomenėje veikia kaip trijų struktūrinių elementų derinys: dorovinė veikla, doroviniai santykiai ir moralinė sąmonė.

Prieš atskleisdami pagrindines moralės funkcijas, pabrėšime nemažai moralės veiksmų visuomenėje bruožų. Pažymėtina, kad moralinėje sąmonėje išreiškiamas tam tikras žmogaus elgesio stereotipas, šablonas, algoritmas, kurį visuomenė šiuo istoriniu momentu pripažįsta kaip optimalų. Moralės egzistavimas gali būti interpretuojamas kaip visuomenės pripažinimas paprasto fakto, kad individo gyvybė ir interesai yra garantuojami tik tuo atveju, jei užtikrinama stipri visos visuomenės vienybė. Taigi moralę galima laikyti kolektyvinės žmonių valios apraiška, kuri per reikalavimų, vertinimų, taisyklių sistemą bando derinti atskirų individų interesus tarpusavyje ir su visos visuomenės interesais.

Skirtingai nuo kitų visuomenės dvasinio gyvenimo apraiškų (mokslo, meno, religijos) moralė nėra organizuotos veiklos sfera. Paprasčiau tariant, visuomenėje nėra institucijų, kurios užtikrintų dorovės funkcionavimą ir vystymąsi. Ir todėl tikriausiai neįmanoma kontroliuoti moralės raidos įprastine to žodžio prasme (kaip kontroliuoti mokslą, religiją ir pan.). Jeigu tam tikras lėšas investuojame į mokslo, meno plėtrą, tai po kurio laiko turime teisę tikėtis apčiuopiamų rezultatų; moralės atveju tai neįmanoma. Moralė yra visa apimanti ir kartu nepagaunama.

Moraliniai reikalavimai o vertinimai persmelkia visas sritis žmogaus gyvenimas ir veikla.

Dauguma moralinių reikalavimų apeliuoja ne į išorinį tikslingumą (padarykite tai ir pasieksite sėkmę ar laimę), o į moralinę pareigą (darykite tai, nes to reikalauja jūsų pareiga), tai yra, ji turi imperatyvo formą – tiesioginį ir besąlyginį. komandą. Žmonės jau seniai įsitikinę, kad griežtas moralės taisyklių laikymasis ne visada veda į sėkmę gyvenime, nepaisant to, moralė ir toliau reikalauja griežtai laikytis savo reikalavimų. Šį reiškinį galima paaiškinti tik vienaip: tik visos visuomenės mastu, bendrame rezultate vieno ar kito moralinio nurodymo įvykdymas įgyja visą prasmę ir atliepia socialinį poreikį.

Moralės funkcijos

Apsvarstykite socialinis vaidmuo moralė, t.y. pagrindinės jos funkcijos:

§ reguliavimo;

§ įvertintas;

§ edukacinis.

Reguliavimo funkcija

Viena iš pagrindinių moralės funkcijų yra reguliavimo. Moralė pirmiausia veikia kaip žmonių elgesio visuomenėje reguliavimo ir individo elgesio savireguliavimo būdas. Vystydamasi visuomenė išrado daugybę kitų reguliavimo būdų ryšiai su visuomene: teisiniai, administraciniai, techniniai ir kt. Tačiau moralinis reguliavimo būdas ir toliau yra unikalus. Pirma, todėl, kad jai nereikia organizacinės paramos įvairiomis institucijomis, baudžiamosiomis įstaigomis ir pan. Antra, todėl, kad moralinis reguliavimas vykdomas daugiausia individams įsisavinant atitinkamas normas ir elgesio visuomenėje principus. Kitaip tariant, moralinių reikalavimų veiksmingumą lemia tai, kiek jie tapo individo vidiniu įsitikinimu, neatsiejama jo dvasinio pasaulio dalimi, jo įsakymo motyvavimo mechanizmu.

Vertinimo funkcija

Kita moralės funkcija yra įvertintas. Moralė pasaulį, reiškinius ir procesus vertina jų požiūriu humanistinis potencialas– kiek jie prisideda prie žmonių vienijimosi, jų vystymosi. Atitinkamai ji viską skirsto į teigiamus arba neigiamus, gėrius ar blogus. Moralinis vertinamasis požiūris į tikrovę – tai jos suvokimas gėrio ir blogio, taip pat kitų gretutinių ar iš jų kilusių sąvokų („teisingumas“ ir „neteisybė“, „garbė“ ir „gėda“, „kilnumas“ ir „negarbė“) požiūriu. niekšiškumas“ ir kt.). Kartu konkreti moralinio vertinimo išreiškimo forma gali būti skirtinga: pagyrimas, sutikimas, priekaištas, kritika, išreikšta vertybiniais vertinimais; pritarimo ar nepritarimo išraiška. Moralinis tikrovės vertinimas suteikia žmogui aktyvų, aktyvų požiūrį į ją. Vertindami pasaulį, mes jau kažką jame keičiame, būtent, keičiame požiūrį į pasaulį, savo poziciją.

edukacinė funkcija

Visuomenės gyvenime dorovė atlieka svarbiausią asmenybės formavimo užduotį, yra efektyvi auklėjimo priemonė. Sutelkusi moralinę žmonijos patirtį, moralė paverčia ją kiekvienos naujos kartos žmonių nuosavybe. Tai ji edukacinis funkcija. Moralė persmelkia visas ugdymo rūšis tiek, kiek per moralinius idealus ir tikslus suteikia jiems teisingą socialinę orientaciją, užtikrinančią darnų asmeninių ir socialinių interesų derinį. Moralė socialinius ryšius laiko žmonių ryšiais, kurių kiekvienas turi savo vertę. Jame daugiausia dėmesio skiriama tokiems veiksmams, kurie, išreikšdami konkretaus asmens valią, tuo pačiu nesutrypi kitų žmonių valios. Moralė moko viską daryti taip, kad nepakenktų kitiems.

5. Frazė „tarnybinių santykių etika“ ypač išpopuliarėjo pastaraisiais metais kai koks profesinę veiklą pirmiausia vertinamas tikslingumo požiūriu. Esant tokioms sąlygoms, į sveiką psichologinį klimatą kolektyve atsižvelgiama iš jo įtakos darbo efektyvumui požiūriu, ir dėl to susidaro iš dalies numanomas, iš dalies gana formalus reikalavimų ir pageidavimų rinkinys, koks turėtų būti santykiai tarp kolegų.

Kas yra gerai darbe

Apskritai tarnybinių santykių „etikos“ specifiškumą lemia daugiausia draudžiamieji punktai, tai yra nurodymas, ką daryti neįmanoma ar nepageidautina. Toje pačioje dalyje, kalbant apie „gerą“ elgesį komandoje, tarnybinių santykių sritis mažai kuo skiriasi nuo bendrųjų padorumo, gerų manierų ir pagarbos kitiems taisyklių. Pavyzdžiui, visos „instrukcijos“ apie „tarnybinių santykių etiką“ prasideda dviem postulatais – reikia šypsotis žmonėms ir reikia sveikinti žmones. Žinoma, čia jaučiama solidi Europos ir Amerikos verslo psichologijos patirtis, kurioje šypsena ir pasisveikinimas. kertiniai akmenys. Bet kuris biuro darbuotojas, verslininkas ir darbuotojas Vakaruose turi instinktyviai prisiminti, kad bendraudamas su žmonėmis turi būti mandagus ir šypsotis. Tikros emocijos ir požiūris į žmogų nesvarbu, verslas yra verslas.

Be to, didelis dėmesys oficialiuose santykiuose skiriamas bendravimo menui. Šiuo atveju nesvarbu, ar pokalbis vyksta tarp kolegų, tarp viršininko ir pavaldinio, tarp darbuotojo ir kliento, ar pašalinio asmens: Verslo komunikacijos būtina būti maloniam, mandagiam, kuo teisingiau atsakyti į užduodamus klausimus, atidžiai klausytis pašnekovo. Trečiasis ramstis, ant kurio remiasi paslaugų santykių „etika“, yra įmonės vidaus santykių standartų laikymasis. Neegzistuoja Pagrindinė taisyklė ar pavaldinys turėtų kiekvieną kartą belstis į viršininko kabineto duris – tai kiekvienam kolektyve nustatoma individualiai. Kaip nėra bendros taisyklės, ar kolegos turi teisę vienas į kitą kreiptis „tu“, tai yra asmeninio kontakto, o kalbant apie bendravimą nepažįstamų žmonių akivaizdoje – ir tarnybinės drausmės reikalas. Universalios tradicijos nėra įmonių šventės arba sveikinimai darbuotojams gimtadienio proga – kai kuriais atvejais sveikinimai apsiriboja oficialiu kolegų ir vadovybės sveikinimu, kai kuriais atvejais jį lydi tik dovanos įteikimas, kai kuriais atvejais triukšmingas ir ilgas banketas.

O kas yra „blogai“ darbe

Bet kai sfera prasideda ten, kur „neįmanoma“, „draudžiama“, „nepageidautina“, „nekorektiška“, „prieštarauja įmonės politikai“, tada atsiskleidžia paslaugų santykių „etikos“ bruožai. O prieš visus draudimus ir tabu, prieš net „ne-ne“ romantikos atžvilgiu, yra itin nepageidautina aptarinėti asmeninius reikalus, problemas, naujienas ir kitą informaciją, nesusijusią su profesiniais klausimais darbo vietoje. Vakarietiškos tarnybos santykių „etikos“ idealas (ir in moderni forma vakarietiškas modelis dažniausiai imamas kaip pagrindas) – tai tarnybinių santykių sistema, kurios viduje kolegų asmeninis gyvenimas apskritai niekaip neaptariamas ir neįtakoja darbo proceso. Visų pirma, tai liečia „bendrosios“ etikos sritį, kuria siekiama apsaugoti žmogaus privatumą nuo visokių kėsinimosi iš išorės. Tačiau čia yra dar vienas dalykas: asmeninių problemų aptarimas yra mėgstamiausia ir labiausiai jaudinanti pokalbio tema bet kurį žmogų; todėl yra labai didelė rizika, kad diskusija Asmeninis gyvenimas savo ar kolegų (o tai dažniausiai būna), darbuotojai turi vis mažiau laiko atlikti darbo pareigas Įvairių lyčių kolegų santykių klausimas yra dviejų tendencijų kolizijos sfera: viena vertus, tai bendrieji etikos reikalavimai už padidėjusį dėmesį moteriai, už tokių dėmesio ženklų rodymą, kaip durų atidarymas prieš moterį, paleidimas į priekį, „sėdėjimas“ ir pan. Kita vertus, feminizmo sėkmė nenuėjo veltui ir palietė pirmiausia tarnybinių santykių sferą, kurioje moteris aktyviausiai siekė lygybės. JAV ir Vakarų Europa Vis dažniau tradicinis mandagumas moterų atžvilgiu yra vertinamas kaip diskriminacija dėl lyties ir netgi kaip seksualinis priekabiavimas. Tarnybiniai romanai ir apskritai flirtas darbe šiuolaikinėje tarnybinių santykių „etikoje“ yra labai griežtai uždrausti, bent jau oficialiai. Tačiau šis draudimas dažnai vienaip ar kitaip pažeidžiamas, tiesa, tik flirto pavidalu. Tačiau kitos nuostatos dėl kolegų santykių dažnai lieka tik formalumu. Tai ypač pasakytina apie dalį, susijusią su viršininko elgesiu. Šiuolaikiniai verslo standartai tai teigia vykdomasis darbuotojas turėtų būti mandagus santykiuose su pavaldiniais, per daug nesureikšminti atstumo bendraudamas ir, pavyzdžiui, visada reikalauti, kad pavaldinys stovėtų savo pareigose, taip pat teigiamai reaguoti į objektyvią kritiką ir jokiu būdu už ją nepersekioti. Tačiau realiame gyvenime vis dar yra labai mažai lyderių, kurie vienu ar kitu laipsniu atitinka šį „ryškų vaizdą“; o į pavaldinių kritiką adekvačiai reaguojantis vadovas išvis yra kuriozas.

Vadovo etika

Etika- Tai viena seniausių teorinių disciplinų, kurios tyrimo objektas yra moralė . Šio dalyko pagrindus padėjo Aristotelis, įvedęs šį terminą.
verslo etika nėra redukuojamas tik į moralės sampratą ir yra įrankis, kuriuo vadovas priima savo sprendimus. Deja, mūsų šalyje verslo etika vertinama tik kaip moralinių principų visuma, galimybė juos pritaikyti praktikoje nėra tiriama. Rusijoje vadovo etika pirmiausia suprantamos kaip vadovo elgesio taisyklės verslo aplinkoje ( Verslo etiketas ).

AT Vakarų šalys etika aiškiai skirstoma į etiketas ir vadybinis(taikomos) Etika.
Vadovo elgesio etika svarstomas įvairių valdymo funkcijų, tokių kaip marketingas, personalo valdymas, aprūpinimas, moralinių aspektų požiūriu profesionalios paslaugos, sąveika su rangovais ir konkurentais, įmonių susijungimai ir įsigijimai ir kt.
Verslo etika apima sunkų dorovės požiūriu pagrįstų sprendimų pasirinkimą ir veiklos tikslų laikymąsi. Pabrėžtina, kad etiškas elgesys nėra nustatytas įstatymu. Verslo etika grindžiama maksimalaus rinkos dalyvių interesų tenkinimu ir tiek savo įmonės, tiek partnerių interesų gerbimu. Etikos vadovas konkurentų atžvilgiu apima tik „grynų“ kovos metodų naudojimą.
Valdymo etikos lygiai:
1. Pasaulio klasė - vadovo darbo funkcijų įgyvendinimas remiantis visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, įtvirtintomis „tarptautinio verslo principuose“ – Pasauliniame etikos kodekse, priimtame 1994 metais Šveicarijoje.
Šie principai apima:

1. socialinė atsakomybė prieš įmonės darbuotojus (kuriant jiems palankiomis sąlygomis darbo vietų), akcininkai, klientai ir plačioji visuomenė;

2. technologijų, rinkodaros ir komunikacijų modernizavimas;

3. pasitikėjimo verslu didinimas;

4. pagarba įstatymui ir teisės normų laikymasis;

5. moralinių vertybių viršenybė visoje firmų veikloje;

6. parama ir pagalba plėtojant tarptautinę prekybą;

7. aplinkos apsauga.

Įmonių veiklos atitikimas šiems standartams yra prioritetas nacionalinių ir įmonių kodeksų bei taisyklių atžvilgiu,
2. makro lygiu - moralės principų įgyvendinimas pagal pramonės ar nacionalinį verslo etikos kodeksą, įskaitant pagarbą privačiai nuosavybei ir laisvai konkurencijai, patikimos informacijos teikimą ir nediskriminavimą darbo rinkoje.
3. Mikrolygis - moralės normų įgyvendinimas individualioje įmonėje, jos partneriuose ir konkurentuose (nediskriminuojama santykiuose su tiekėjais ir pirkėjais, įmonės darbuotojais ir jos vadovais, vadovais, investuotojais ir akcininkais). Mikrolygis apima tam tikro pobūdžio etinių problemų sprendimą.
Tuo atveju, jei kyla klausimas

D Dvasių, demonų įtaka skverbiasi į žmogaus kūną

GT; 3. Žudynių, susijusių su asmens dingimu, tyrimo ypatumai

Smurtas ir sutartis yra dvi to paties gyvybės medalio pusės. Vandenio simbolis turi du žaibus: Smurtą ir Sutartį. Tačiau senelis pasirenka Sutarties kelią. Kažkas pasirenka Smurto kelią. Toks gyvenimas

II. Bibliografinės rodyklės. 1. Dostojevskaja A. G. Su Dostojevskio gyvenimu ir kūryba susijusių kūrinių ir meno kūrinių bibliografinė rodyklė

II. Asmens ir piliečio kompetencijos ir juridinio asmens statuso formavimas ir tvirtinimas, politiniai ir teisiniai tyrimo aspektai

Dėl asmens ir visuomenės gebėjimo pavesti moraliniam vertinimui visus viešojo gyvenimo aspektus – ekonominius, politinius, dvasinius ir kt., taip pat pateikti moralinį ekonominių, politinių, religinių, mokslinių, estetinių ir kitų tikslų pagrindimą. , moralė įtraukta į visas viešojo gyvenimo sferas .

Gyvenime galioja normos ir elgesio taisyklės, reikalaujančios, kad žmogus tarnautų visuomenei. Jų atsiradimą ir egzistavimą lemia objektyvi bendro, kolektyvinio žmonių gyvenimo būtinybė. Taigi galima teigti, kad pats žmogaus egzistavimo būdas būtinai sukelia žmonių poreikį vienas kitam.

Moralė visuomenėje veikia kaip trijų struktūrinių elementų: dorovinės veiklos, dorovinių santykių ir dorovinės sąmonės derinys.

Skirtingai nuo kitų visuomenės dvasinio gyvenimo apraiškų (mokslo, meno, religijos), moralė nėra organizuotos veiklos sfera. Paprasčiau tariant, visuomenėje nėra institucijų, kurios užtikrintų dorovės funkcionavimą ir vystymąsi. Ir todėl tikriausiai neįmanoma kontroliuoti moralės raidos įprastine to žodžio prasme (kaip kontroliuoti mokslą, religiją ir pan.). Jeigu tam tikras lėšas investuojame į mokslo, meno plėtrą, tai po kurio laiko turime teisę tikėtis apčiuopiamų rezultatų; moralės atveju tai neįmanoma. Moralė yra visa apimanti ir kartu nepagaunama.

Moraliniai reikalavimai ir vertinimai skverbiasi į visas žmogaus gyvenimo ir veiklos sritis.

Dauguma moralinių reikalavimų apeliuoja ne į išorinį tikslingumą (padarykite tai ir pasieksite sėkmę ar laimę), o į moralinę pareigą (dar tai, nes to reikalauja jūsų pareiga), t.y. turi imperatyvo formą – tiesioginius ir besąlyginius įsakymus. Žmonės jau seniai įsitikinę, kad griežtas moralės taisyklių laikymasis ne visada veda į sėkmę gyvenime, nepaisant to, moralė ir toliau reikalauja griežtai laikytis savo reikalavimų. Šį reiškinį galima paaiškinti tik vienaip: tik visos visuomenės mastu, visuminiame rezultate vieno ar kito moralinio nurodymo įvykdymas įgyja visą prasmę ir tenkina tam tikrą socialinį poreikį.

Moralė (arba moralė) – tai visuomenėje priimtų normų, idealų, principų sistema ir jos raiška realiame žmonių gyvenime.

Moralė tiria ypatingą filosofijos mokslą – etiką.

Moralė kaip visuma pasireiškia suvokiant gėrio ir blogio priešpriešą. Gerumas suprantamas kaip svarbiausia asmeninė ir socialinė vertybė ir koreliuoja su žmogaus noru išlaikyti tarpasmeninių santykių vienybę ir siekti moralinio tobulumo. Gėris yra harmoningo vientisumo troškimas tiek santykiuose tarp žmonių, tiek žmogaus vidiniame pasaulyje. Jei gėris yra kūrybingas, tai blogis yra viskas, kas griauna tarpasmeninius ryšius ir ardo vidinį žmogaus pasaulį.

Visos normos, idealai, moralės nurodymai yra nukreipti į gėrį išlaikyti ir atitraukti žmogų nuo blogio. Kai žmogus gerumo išlaikymo reikalavimus suvokia kaip savo asmeninę užduotį, galima teigti, kad jis suvokia savo pareigą – įsipareigojimus visuomenei. Pareigos vykdymą kontroliuoja išorė – visuomenės nuomonė, o viduje – sąžinė. Taigi sąžinė yra asmeninis savo pareigos suvokimas Drobnitsky O.G. Moralės samprata. Istorinis ir kritinis rašinys. M .: Leidykla "Nauka", 2007. - C.34 ..

Moralinėje veikloje žmogus yra laisvas – jis gali laisvai pasirinkti ar nesirinkti kelią, kaip sekti pareigos reikalavimus. Ši žmogaus laisvė, jo galimybė rinktis tarp gėrio ir blogio vadinama moraliniu pasirinkimu. Praktiškai moralinis pasirinkimas nėra lengva užduotis: dažnai labai sunku pasirinkti tarp skolų ir asmeninių polinkių (pavyzdžiui, paaukoti pinigus vaikų namams). Pasirinkimas tampa dar sunkesnis, jei skirtingos skolų rūšys prieštarauja viena kitai (pavyzdžiui, gydytojas turi išgelbėti paciento gyvybę ir atleisti nuo skausmo; kartais abi yra nesuderinamos). Už moralinio pasirinkimo pasekmes žmogus yra atsakingas prieš visuomenę ir prieš save (sąžinę).

Apibendrinant šiuos moralės bruožus, galime išskirti šias jos funkcijas:

- vertinamasis - veiksmų svarstymas gėrio ir blogio koordinatėse
- (kaip geras, blogas, moralus ar amoralus);
- reguliavimo - normų, principų, elgesio taisyklių nustatymas;
- kontroliuojantis - normų įgyvendinimo kontrolė remiantis visuomenės pasmerkimu ir (arba) paties asmens sąžine;
- integruojantis - išlaikant žmonijos vienybę ir žmogaus dvasinio pasaulio vientisumą;
- edukacinis - teisingo ir pagrįsto moralinio pasirinkimo dorybių ir gebėjimų formavimas.

Svarbus skirtumas tarp etikos ir kitų mokslų išplaukia iš moralės ir jos funkcijų apibrėžimo. Jei koks mokslas domisi tuo, kas yra tikrovėje, tai etiką domina tai, kas turėtų būti. Dauguma mokslinių samprotavimų aprašo faktus (pavyzdžiui, „Vanduo užverda 100 laipsnių Celsijaus“), o etika nusako normas arba vertina veiksmus (pvz., „Privalai tesėti pažadą“ arba „Išdavystė yra blogis“).

Moralės normos skiriasi nuo papročių ir teisės normų.

Papročiai yra istoriškai susiformavęs masinio elgesio konkrečioje situacijoje stereotipas. Papročiai skiriasi nuo moralės normų:

- papročio laikymasis reiškia neabejotiną ir tiesioginį paklusnumą jo reikalavimams, o moralės normos – prasmingą ir laisvą žmogaus pasirinkimą;
- skirtingų tautų, epochų, socialinių grupių papročiai yra skirtingi, o moralė yra universali – ji nustato bendras normas visai žmonijai;
– papročių įgyvendinimas dažnai grindžiamas įpročiu ir baime, kad kiti nepritars, o moralė – pareigos jausmu ir palaikoma gėdos bei gailesčio jausmu.

Teisė – tai teisės normų, kurios yra visuotinai privalomos, sistema. Teisės normos nuo moralės normų skiriasi keliais atžvilgiais:

- įstatymas yra sankcionuotas valstybės, o moralė grindžiama asmeniniu įsitikinimu ir visuomenės nuomone;
- teisės normos yra privalomos, o moralės normos yra neprivalomos (nors ir pageidautinos) vykdyti;
- teisės normos dokumentuojamos įstatymuose, konstitucijose ir kt., o moralės normos gali būti nerašytos ir žodžiu perduodamos iš kartos į kartą;
- už teisės normų nesilaikymą gresia administracinė ar baudžiamoji atsakomybė (pavyzdžiui, bauda ar laisvės apribojimas), o moralinės sankcijos reiškiamos visuomenės nepritarimu ir sąžinės graužimu.

Ankstyvosiose stadijose moralės taisyklių kūrimas buvo glaudžiai susijęs su religija, kuri moralę kildina iš dieviškojo apreiškimo, o normų nevykdymą traktuoja kaip nuodėmę. Visos religijos siūlo moralinių nuostatų rinkinį, kuris yra privalomas visiems tikintiesiems Drobnitsky O.G. Moralės samprata. Istorinis ir kritinis rašinys. M.: Leidykla "Nauka", 2007. - C.40..

Skirtingose religijose nesutarimų dėl moralės normų nėra: žmogžudystės, vagystės, melas, svetimavimas visose trijose pasaulio religijose laikomos smerktinomis.

Gyvenime galioja normos ir elgesio taisyklės, reikalaujančios, kad žmogus tarnautų visuomenei. Jų atsiradimą ir egzistavimą lemia objektyvi bendro, kolektyvinio žmonių gyvenimo būtinybė. Taigi galima teigti, kad pats žmogaus egzistavimo būdas būtinai sukelia žmonių poreikį vienas kitam.

Moralė visuomenėje veikia kaip trijų struktūrinių elementų: dorovinės veiklos, dorovinių santykių ir dorovinės sąmonės derinys.

Moraliniai reikalavimai ir vertinimai skverbiasi į visas žmogaus gyvenimo ir veiklos sritis.

Dauguma moralinių reikalavimų apeliuoja ne į išorinį tikslingumą (padarykite tai ir pasieksite sėkmę ar laimę), o į moralinę pareigą (darykite tai, nes to reikalauja jūsų pareiga), tai yra, ji turi imperatyvo formą – tiesioginį ir besąlyginį. komandą. Žmonės jau seniai įsitikinę, kad griežtas moralės taisyklių laikymasis ne visada veda į sėkmę gyvenime, tačiau moralė ir toliau reikalauja griežtai laikytis savo reikalavimų. Šį reiškinį galima paaiškinti tik vienaip: tik visos visuomenės mastu, bendrame rezultate vieno ar kito moralinio nurodymo įvykdymas įgyja visą prasmę ir atitinka tam tikrą socialinį poreikį.

Apsvarstykite socialinį moralės vaidmenį, ty pagrindines jos funkcijas Khropanyuk V.N. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis. M., 2008. - P. 45 .:

- reguliavimo;
- vertinimas;
- edukacinis.

Viena iš pagrindinių moralės funkcijų yra reguliavimas. Moralė pirmiausia veikia kaip žmonių elgesio visuomenėje reguliavimo ir individo elgesio savireguliavimo būdas. Visuomenė vystydamasi išrado daugybę kitų socialinių santykių reguliavimo būdų: teisinių, administracinių, techninių ir pan. Tačiau moralinis reguliavimo būdas ir toliau yra unikalus. Pirma, todėl, kad jai nereikia organizacinės paramos įvairiomis institucijomis, baudžiamosiomis įstaigomis ir pan. Antra, todėl, kad moralinis reguliavimas vykdomas daugiausia individams įsisavinant atitinkamas normas ir elgesio visuomenėje principus. Kitaip tariant, moralinių reikalavimų veiksmingumą lemia tai, kiek jie tapo individo vidiniu įsitikinimu, neatsiejama jo dvasinio pasaulio dalimi, jo įsakymo motyvavimo mechanizmu.

Kita moralės funkcija yra vertinamoji. Moralė pasaulį, reiškinius ir procesus vertina humanistinio potencialo požiūriu – kiek jie prisideda prie žmonių vienijimosi, jų vystymosi. Atitinkamai ji viską skirsto į teigiamus arba neigiamus, gėrius ar blogus. Moralinis vertinamasis požiūris į tikrovę – tai jos supratimas gėrio ir blogio, taip pat kitų greta jų esančių arba iš jų kilusių sąvokų („teisingumas“ ir „neteisybė“, „garbė“ ir „gėda“, „kilnumas“ ir „negarbė“) požiūriu. žemiškumas“ ir kt.). Kartu konkreti moralinio vertinimo išreiškimo forma gali būti skirtinga: pagyrimas, sutikimas, priekaištas, kritika, išreikšta vertybiniais vertinimais; pritarimo ar nepritarimo išraiška. Moralinis tikrovės vertinimas suteikia žmogui aktyvų, aktyvų požiūrį į ją. Vertindami pasaulį, mes jau kažką jame keičiame, būtent, keičiame požiūrį į pasaulį, savo poziciją.

Visuomenės gyvenime dorovė atlieka svarbiausią asmenybės formavimo užduotį, yra efektyvi auklėjimo priemonė. Sutelkusi moralinę žmonijos patirtį, moralė paverčia ją kiekvienos naujos kartos žmonių nuosavybe. Tai yra jo edukacinė funkcija. Moralė persmelkia visas ugdymo rūšis tiek, kiek per moralinius idealus ir tikslus suteikia jiems teisingą socialinę orientaciją, užtikrinančią darnų asmeninių ir socialinių interesų derinį. Moralė socialinius ryšius laiko žmonių ryšiais, kurių kiekvienas turi savo vertę. Jame daugiausia dėmesio skiriama tokiems veiksmams, kurie, išreikšdami konkretaus asmens valią, tuo pačiu nesutrypi kitų žmonių valios. Moralė moko viską daryti taip, kad nepakenktų kitiems.

1.2 Teisės ir moralės santykis

Moralės ir teisės sąveika yra viena iš aktualių praktinės filosofijos, etikos ir teisės teorijos temų. Ši tema yra įvairiausio plano tyrinėtojų dėmesio centre ir kiekvienoje epochoje atsiskleidžia savaip, nes užima svarbią vietą socialinės pasaulėžiūros sistemoje. Šiuolaikinė Rusijos visuomenė yra dinamiškai besivystanti sistema. Pereinamoji moralės būklė ir teisės formavimasis Rusijos visuomenėje rodo, kad reikia etinės analizės, suprasti moralės ir teisės, kaip socialinių reguliatorių, kuriais grindžiamas visuomenės tobulėjimas, sąveiką. Teorinis šios problemos supratimas gali prisidėti tiek prie moralės teorijos ir teisės teorijos plėtojimo, tiek prie jų vaidmens didinimo doroviniame ir teisiniame žmogaus ugdyme, formavimosi. pilietinė visuomenė remiantis moralinėmis ir teisinėmis vertybėmis Adorno Theodor V. Moralinės filosofijos problemos / Išversta iš vokiečių kalbos. M.L. Charkovas. M.: Respublika, 2007. - P.39..

Moralės ir teisės sąveikos problema visada buvo svarbiausia mokslinė ir praktinė praeities epochų problema ir kaskart atnaujinama itin svarbiais socialinių pokyčių laikotarpiais. Šiuolaikinė Rusijos visuomenė gali būti nubrėžta istorinėmis ir teisinėmis ribomis. Ant šis etapas visuomenei būdingas pereinamasis pobūdis: vyksta vertybių perkainojimo procesas, dėl kurio vienos normos pakeičiamos kitomis. Socialinių transformacijų procesas visose visuomenės srityse yra labai dinamiškas. Rusijos visuomenės modernizavimo ir liberalizavimo sąlygomis etinė moralės ir teisės santykių analizė iškelia užduotį nustatyti tam tikras moralines vertybes ir nubrėžti būdus, kaip pasiekti socialiai naudingą tvarką. Etika įjungta dabartinis etapas yra socialiai orientuotas ir siekia mokslinės refleksijos srityje atspindėti realius visuomenės procesus, o tai prisideda prie moralinio visos visuomenės gyvenimo prognozavimo.

Neabejotina, kad moralės ir teisės vaidmuo žmonių gyvenime visada buvo didelis, o moralinės ir teisinės problemos kėlė susidomėjimą, tačiau socialinių santykių pokyčiai paskatino permąstyti senąsias idėjas apie moralės ir teisės santykį. , kuris atspindėtų visuomenėje vykstančių procesų objektyvumą. Moralės vaidmuo ir teisės, kaip vadovaujančių socialinių reguliatorių, kaip priemonės racionalizuoti socialinius santykius naujojoje Rusijos tikrovėje, vaidmuo iš esmės pasikeitė. Šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje anksčiau priimtos moralės normos ir principai keičiasi besikeičiančiomis gyvenimo sąlygomis. Įstatyme yra įtvirtinta daug moralinių reikalavimų, tačiau jų įgyvendinimo mechanizmai neveikia realiomis sąlygomis Rusijos realybė.

Reguliuojant socialinius santykius, teisė sąveikauja su morale, kuri apima visuomenės moralines vertybes.

Teisei ir moralei būdinga ir vienybė, ir skirtingumas. Jų vienybė slypi tokiame Adorno Theodor V. Moralinės filosofijos problemos. -S.45..

Teisę ir moralę galiausiai lemia ekonominis visuomenės pagrindas. Žinoma, šis sąlygiškumas nėra tiesmukas, nes teisę ir moralę stipriai veikia įvairūs veiksniai: geografiniai, politiniai, etiniai ir kt. Nepaisant to, gamybos būdas yra vidinis pagrindas, ant kurio remiasi moralė ir teisė. Todėl jų prigimties, socialinės reikšmės ir vaidmens visuomenės gyvenime išsiaiškinimas pirmiausia suponuoja tų supratimą. ekonominius santykius kuriuose įsišaknijęs jų atsiradimo ir egzistavimo šaltinis. Jei, pavyzdžiui, kalbame apie feodalinę teisę ir moralines vertybes, kurios vyrauja feodalinėje visuomenėje, tada jų supratimas grindžiamas šios visuomenės ekonominio pagrindo supratimu.

Teisės ir moralės vienybė civilizuotoje visuomenėje susiveda į visuotinių žmogiškųjų vertybių tvirtinimą. Jie turėtų prisidėti prie jų formavimo ir stiprinimo. Ir nors jie tai suvokia įvairiai (moralė įtikina, o teisė verčia), vis dėlto jie siekia bendro tikslo.

Jų skirtumas yra toks. Visų pirma, jie skiriasi egzistavimo būdu. Teisės normos yra įtvirtintos įstatymuose, prezidento dekretuose Rusijos Federacija, nuostatai, kodeksai, chartijos, įsakymai ir kiti valstybės organų teisiniai reglamentai. Moralės normos perduodamos iš kartos į kartą visuotinai priimtų idėjų apie gėrį, blogį, kilnumą, amoralumą ir kt. ir egzistuoja žmonių galvose arba yra įkūnyti meno kūriniuose.

Moralės normos nuo teisės normų skiriasi savo apimtimi. Jos apima daug platesnę santykių sritį nei teisės normos. Taigi bet koks teisės normų pažeidimas kartu yra ir amoralus poelgis, bet ne bet koks kėsinimasis į moralės normas būtinai yra neteisėtas. Be to, daugelis teisės normų užpildytos moraliniu turiniu, o tai rodo ir platesnę moralės normų apimtį. Pavyzdžiui, tokiam deriniui būdingas Rusijos Federacijos Konstitucijos 7 straipsnis, pagal kurį valstybė raginama sudaryti sąlygas, užtikrinančias orų gyvenimą ir laisvą žmogaus vystymąsi. Su humanizmo principu siejasi ir daugelis baudžiamosios teisės normų. Tokia bus, pavyzdžiui, teisės norma, numatanti baudžiamąją atsakomybę už pagalbos nesuteikimą žmonėms, kurie žūva jūroje ar kitame vandens kelyje Alekseev S.S. Teisės teorija – [elektroninis išteklius]. – Prieigos kodas: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Galima pateikti daug kitų pavyzdžių įvairios pramonės šakos galiojančius teisės aktus, kuriuose yra teisės normų, pagrįstų visuomenės moralinėmis vertybėmis.

Pagal patraukimo atsakomybėn būdą teisės normos atskleidžia ir savo savitumą. Jų pažeidimas reiškia griežtai apibrėžtą kalto asmens patraukimo baudžiamojon atsakomybėn procesinę tvarką. Pavyzdžiui, baudžiamojo proceso teisės aktuose yra teisės normų, reglamentuojančių nusikaltimą padariusio asmens patraukimo baudžiamojon atsakomybėn tvarką. Juose nustatoma baudžiamosios bylos iškėlimo tvarka, nurodomos tokio iškėlimo priežastys ir pagrindai, baudžiamosios bylos siuntimo atvejai ir kt.

Tokio patraukimo atsakomybėn moralės normų pažeidimas nereiškia.

Pagal užtikrinimo priemones moralės ir teisės normų skirtumas yra toks. Jeigu moralės normų įgyvendinimas užtikrinamas jėga vieša nuomonė, vėliau teisės normos – teisėsaugos institucijų taikoma valstybės prievarta. moralė teisinga religija nusikaltimas

Pagal atsakomybės formas jų skirtumai slypi tame, kad moralės normų pažeidimas reiškia visuomenės nepasitikėjimą, o teisinės valstybės principais – bauda, laisvės atėmimu, turto konfiskavimu ir kt. Ageshin Yu.A. Politika, teisė, moralė / Yu.A. Agešinas. M.: Teisės literatūra, 2012. -S. 45..

Filosofai teigia, kad moralė turi tris užduotis: vertinti, reguliuoti ir ugdyti.

Moralė deda žymes. Visus mūsų veiksmus, kaip ir visą socialinį gyvenimą (ekonomiką, politiką, kultūrą), moralė vertina humanizmo požiūriu, nustato, ar ji gera ar bloga, gera ar bloga. Jeigu mūsų veiksmai yra naudingi žmonėms, prisidedame prie jų gyvenimo gerinimo, laisvo tobulėjimo – tai gerai, tai gerai. Neprisidėti, trukdyti – blogis. Jei norime ką nors įvertinti (savo veiksmai, kitų žmonių veiksmai, kai kurie įvykiai ir pan.), tai, kaip žinote, darome pasitelkę gėrio ir blogio sąvokas. Arba pasitelkus kitas artimas, išvestines sąvokas: teisingumas – neteisybė; garbė – negarbė; kilnumas, padorumas - niekšiškumas, nesąžiningumas, niekšiškumas ir t.t. Kartu vertindami bet kokį reiškinį, veiksmą, poelgį, savo moralinį vertinimą išreiškiame įvairiais būdais: giriame, pritariame ar smerkiame, kritikuojame, pritariame ar nepritariame ir pan. .

Įvertinimas, žinoma, turi įtakos mūsų praktinei veiklai, kitaip mums jo tiesiog nereikėtų. Kai ką nors vertiname kaip gėrį, tai reiškia, kad turime to siekti, o jei vertiname kaip blogą, turime to vengti. Tai reiškia, kad vertindami mus supantį pasaulį mes jame kažką keičiame, o visų pirma save, savo poziciją, pasaulėžiūrą.

Moralė reguliuoja žmonių veiklą. Antrasis dorovės uždavinys – reguliuoti mūsų gyvenimą, žmonių tarpusavio santykius, nukreipti žmogaus, visuomenės veiklą į humaniškus tikslus, į gėrio siekimą. Moralinis reguliavimas turi savo ypatybes, skiriasi nuo valstybinis reguliavimas. Bet kuri valstybė reguliuoja ir visuomenės gyvenimą, savo piliečių veiklą. Tai daro padedama įvairių institucijų, organizacijų (parlamentų, ministerijų, teismų ir kt.), norminiai dokumentai(įstatymai, potvarkiai, įsakymai), pareigūnai (pareigūnai, darbuotojai, milicija, policija ir kt.).

Moralė neturi nieko panašaus: juokinga turėti moralinius valdininkus, beprasmiška klausti, kas davė įsakymą būti humanišku, teisingu, maloniu, drąsiu ir pan. Moralė nesinaudoja skyrių ir valdininkų paslaugomis. Ji reguliuoja mūsų gyvenimo judėjimą dvejopai: per aplinkinių nuomonę, viešąją nuomonę ir per vidinius individo įsitikinimus – sąžinę.

Žmogus labai jautrus kitų nuomonei. Niekas nėra laisvas nuo visuomenės, kolektyvo nuomonės. Žmogus nėra abejingas tam, ką apie jį galvoja kiti. Vadinasi, viešoji nuomonė gali daryti įtaką žmogui ir reguliuoti jo elgesį. Be to, jis grindžiamas ne tvarkos, įstatymo galia, o moraliniu autoritetu, moraline įtaka.

Tačiau neturėtų būti įsitikinimo, kad viešoji nuomonė, kaip daugumos nuomonė, visada yra teisinga, teisingesnė už atskirų asmenų nuomonę. Tai netiesa. Dažnai atsitinka taip, kad viešoji nuomonė atlieka reakcingą vaidmenį, sauganti pasenusias, pasenusias normas, tradicijas ir įpročius.

Komedijoje „Vargas iš sąmojų“ Aleksandras Sergejevičius Griboedovas parodė, kad visų šių uolų dantytų, garsių, tylių princesės Marijos Aleksejevnos nuomonė gali būti tamsi, niūri jėga, nukreipta prieš visus gyvus ir protingus, kad vienas žmogus gali būti teisus, visi aplinkiniai yra prietarų, neišmanymo, kvailumo, savanaudiškumo valdžioje. „Blogi liežuviai yra baisesni už ginklą“ – šie didžiojo rašytojo žodžiai išreiškia jo jausmą apie negailestingą tokios viešosios nuomonės galią ir kartu mirtiną kvailumą bei siaurą mąstymą.

Vyras-ne aplinkybių vergas. Visuomenės nuomonė, be abejo, yra didelė moralės reguliavimo jėga. Tačiau reikia atsiminti: vienas žmogus gali klysti, o dauguma – klysti. Žmogus neturi būti naivus medkirtys, aklai ir neapgalvotai paklusti kažkieno nuomonei, aplinkybių spaudimui. Juk jis nėra bedvasis valstybės mašinos sraigtelis ir ne socialinių aplinkybių vergas. Visi žmonės gimsta lygūs, turi lygias teises į gyvenimą, laisvę ir laimę. Žmogus yra laisva, veikli, kurianti būtybė, jis ne tik prisitaiko prie pasaulio, kuriame gyvena, bet šis pasaulis pats prisitaiko prie savęs, keičia aplinkybes, kuria naują socialinę aplinką. Be asmenybių, humaniškų ir drąsių, teisingų ir drąsių, nesuinteresuotų ir savarankiškai mąstančių, visuomenė tiesiog nustotų vystytis, pūtų ir mirtų.

Žmogus, gyvendamas visuomenėje, be abejo, turi įsiklausyti į visuomenės nuomonę, bet turi mokėti ir teisingai ją įvertinti. O jei reakcingas – protestuokite, kovokite prieš jį, eikite prieš jį, gindami tiesą, teisingumą, humanizmą.

Individo vidiniai dvasiniai įsitikinimai. Iš kur žmogus semiasi jėgų, kai priešinasi pasenusiai visuomenės nuomonei, reakcijai, išankstiniams nusistatymams?

Jis priima juos, kaip buvo gerai pasakyta anksčiau, savo sieloje. Žmogus remiasi savo vidiniais dvasiniais įsitikinimais, tai yra savo moralinės pareigos, moralinių idealų supratimu. Dvasiniai moralinio žmogaus įsitikinimai vadovaujasi visuotinėmis moralinėmis vertybėmis ir idealais. moralus žmogus jiems pajungia savo veiklą, veiksmus, visą gyvenimą.

Dvasiniai įsitikinimai sudaro to, ką vadiname sąžine, turinį. Žmogus yra nuolat kontroliuojamas kitų, bet taip pat ir savo vidinių įsitikinimų. Sąžinė visada yra su žmogumi. Kiekvienas žmogus gyvenime turi sėkmių ir nesėkmių, pakilimų ir nuosmukių periodų. Galite išsivaduoti iš nesėkmių, bet niekada nuo nešvarios, suteptos sąžinės.

O žmogus nuolatos kritikuoja, perdaro save, kaip liepia sąžinė. Žmogus randa savyje jėgų ir drąsos pasisakyti prieš blogį, prieš reakcingą visuomenės nuomonę – taip liepia sąžinė. Norint gyventi pagal sąžinę, reikia didelės asmeninės drąsos, o kartais ir pasiaukojimo. Bet žmogaus sąžinė bus tyra, siela rami, jei jis elgėsi visiškai vadovaudamasis savo vidiniais įsitikinimais. Tokį žmogų galima pavadinti laimingu.

Mokomasis moralės vaidmuo. Ugdymas visada vyksta dvejopai: viena vertus, per kitų žmonių (tėvų, mokytojų, aplinkinių, visuomenės nuomonės) įtaką žmogui, per kryptingą išorinių aplinkybių, į kurias atsidūrė ugdomasis, keitimą ir kita vertus, per žmogaus įtaką jam pačiam, t.y. per saviugdą. Žmogaus auklėjimas ir ugdymas tęsiasi visą gyvenimą: žmogus nuolat pildo ir tobulina žinias, įgūdžius, savo vidinį pasaulį, nes pats gyvenimas nuolat atnaujinamas.

MORALĖS VAIDMUO ŽMOGAUS GYVENIME IR VISUOMENĖJE

Dėl asmens ir visuomenės gebėjimo pavesti moraliniam vertinimui visus socialinio gyvenimo aspektus – ekonominį, politinį, dvasinį ir kt., taip pat suteikti moralinį pagrindimą ekonominiams, politiniams, religiniams, moksliniams, estetiniams ir kitiems tikslams. , moralė įtraukta į visas viešojo gyvenimo sritis. Gyvenime galioja normos ir elgesio taisyklės, reikalaujančios, kad žmogus tarnautų visuomenei. Jų atsiradimą ir egzistavimą lemia objektyvi bendro, kolektyvinio žmonių gyvenimo būtinybė.

Taigi galima sakyti, kad pats žmogaus egzistavimo būdas būtinai sukelia žmonių poreikis vienas kitam. Moralė visuomenėje veikia kaip trijų struktūrinių elementų derinys: dorovinė veikla, doroviniai santykiai ir moralinė sąmonė. Prieš atskleisdami pagrindines moralės funkcijas, pabrėšime nemažai moralės veiksmų visuomenėje bruožų. Pažymėtina, kad moralinėje sąmonėje išreiškiamas tam tikras žmogaus elgesio stereotipas, šablonas, algoritmas, kurį visuomenė šiuo istoriniu momentu pripažįsta kaip optimalų. Moralės egzistavimas gali būti interpretuojamas kaip visuomenės pripažinimas paprasto fakto, kad individo gyvybė ir interesai yra garantuojami tik tuo atveju, jei užtikrinama stipri visos visuomenės vienybė. Taigi moralę galima laikyti kolektyvinės žmonių valios apraiška, kuri per reikalavimų, vertinimų, taisyklių sistemą bando derinti atskirų individų interesus tarpusavyje ir su visos visuomenės interesais.

Moraliniai reikalavimai o vertinimai prasiskverbia į visas žmogaus gyvenimo ir veiklos sritis. Dauguma moralinių reikalavimų apeliuoja ne į išorinį tikslingumą (padarykite tai ir pasieksite sėkmę ar laimę), o į moralinę pareigą (darykite tai, nes to reikalauja jūsų pareiga), tai yra, ji turi imperatyvo formą – tiesioginį ir besąlyginį. komandą.

Žmonės jau seniai įsitikinę, kad griežtas moralės taisyklių laikymasis ne visada veda į sėkmę gyvenime, nepaisant to, moralė ir toliau reikalauja griežtai laikytis savo reikalavimų. Šį reiškinį galima paaiškinti tik vienaip: tik visos visuomenės mastu, bendrame rezultate vieno ar kito moralinio nurodymo įvykdymas įgyja visą prasmę ir atliepia socialinį poreikį.

Reguliavimo funkcija Viena iš pagrindinių moralės funkcijų yra reguliavimo. Moralė pirmiausia veikia kaip žmonių elgesio visuomenėje reguliavimo ir individo elgesio savireguliavimo būdas. Visuomenė vystydamasi išrado daugybę kitų socialinių santykių reguliavimo būdų: teisinių, administracinių, techninių ir pan. Tačiau moralinis reguliavimo būdas ir toliau yra unikalus.

Pirma, todėl, kad jai nereikia organizacinės paramos įvairiomis institucijomis, baudžiamosiomis įstaigomis ir pan. Antra, todėl, kad moralinis reguliavimas vykdomas daugiausia individams įsisavinant atitinkamas normas ir elgesio visuomenėje principus.

Kitaip tariant, moralinių reikalavimų veiksmingumą lemia tai, kiek jie tapo individo vidiniu įsitikinimu, neatsiejama jo dvasinio pasaulio dalimi, jo įsakymo motyvavimo mechanizmu. Vertinimo funkcija Kita moralės funkcija yra įvertintas. Moralė pasaulį, reiškinius ir procesus vertina jų požiūriu humanistinis potencialas– kiek jie prisideda prie žmonių vienijimosi, jų vystymosi. Atitinkamai ji viską skirsto į teigiamus arba neigiamus, gėrius ar blogus.

Moralinis vertinamasis požiūris į tikrovę – tai jos suvokimas gėrio ir blogio, taip pat kitų gretutinių ar iš jų kilusių sąvokų („teisingumas“ ir „neteisybė“, „garbė“ ir „gėda“, „kilnumas“ ir „negarbė“) požiūriu. niekšiškumas“ ir kt.). Kartu konkreti moralinio vertinimo išreiškimo forma gali būti skirtinga: pagyrimas, sutikimas, priekaištas, kritika, išreikšta vertybiniais vertinimais; pritarimo ar nepritarimo išraiška. Moralinis tikrovės vertinimas suteikia žmogui aktyvų, aktyvų požiūrį į ją.

Vertindami pasaulį, mes jau kažką jame keičiame, būtent, keičiame požiūrį į pasaulį, savo poziciją. Ugdomoji funkcija Visuomenės gyvenime dorovė atlieka svarbiausią asmenybės formavimo užduotį, yra efektyvi ugdymo priemonė. Sutelkusi moralinę žmonijos patirtį, moralė paverčia ją kiekvienos naujos kartos žmonių nuosavybe. Tai ji edukacinis funkcija.

Moralė persmelkia visas ugdymo rūšis tiek, kiek per moralinius idealus ir tikslus suteikia jiems teisingą socialinę orientaciją, užtikrinančią darnų asmeninių ir socialinių interesų derinį. Moralė socialinius ryšius laiko žmonių ryšiais, kurių kiekvienas turi savo vertę. Jame daugiausia dėmesio skiriama tokiems veiksmams, kurie, išreikšdami konkretaus asmens valią, tuo pačiu nesutrypi kitų žmonių valios. Moralė moko viską daryti taip, kad nepakenktų kitiems.

Taip pat rekomenduojame

Įkeliama...

namai > Žemdirbystė

Moralė šiuolaikinėje visuomenėje. Moralė ir jos vaidmuo visuomenėje

Taip pat rekomenduojame