Socialinių institucijų pavyzdžiai iš gyvenimo. Socialinių institucijų tipai ir funkcijos

Termino istorija

Pagrindinė informacija

Jos žodžių vartojimo ypatumus dar labiau apsunkina tai, kad anglų kalboje institucija tradiciškai suprantama kaip bet kokia nusistovėjusi žmonių praktika, turinti savęs atkuriamumo ženklą. Tokia plačia, nelabai specializuota prasme įstaiga gali būti eilinė žmonių eilė arba anglų kalba kaip šimtmečių senumo socialinė praktika.

Todėl socialinei institucijai dažnai suteikiamas kitoks pavadinimas – „institucija“ (iš lotynų kalbos institutio – paprotys, nurodymas, nurodymas, tvarka), suprantant juo socialinių papročių visumą, tam tikrų elgesio įpročių, mąstymo ir mąstymo įpročių įkūnijimą. gyvenimas, perduodamas iš kartos į kartą, besikeičiantis priklausomai nuo aplinkybių ir tarnaujantis kaip prisitaikymo prie jų instrumentas, o pagal „instituciją“ – papročių ir praktikos įtvirtinimas įstatymo ar institucijos pavidalu. Sąvoka „socialinė institucija“ sugėrė ir „instituciją“ (papročius), ir pačią „instituciją“ (institucijas, įstatymus), nes apjungia ir formalias, ir neformalias „žaidimo taisykles“.

Socialinė institucija – tai mechanizmas, suteikiantis nuolat pasikartojančių ir atkuriančių žmonių socialinių santykių ir socialinių praktikų visumą (pvz.: santuokos institutas, šeimos institutas). E. Durkheimas socialines institucijas perkeltine prasme pavadino „visuomeninių santykių atkūrimo fabrikais“. Šie mechanizmai yra pagrįsti tiek kodifikuotais įstatymų kodeksais, tiek netematizuotomis taisyklėmis (neformalizuotomis „paslėptomis“, kurios atsiskleidžia jas pažeidus), socialinėmis normomis, vertybėmis ir idealais, istoriškai būdingais konkrečiai visuomenei. Pasak rusų vadovėlio universitetams autorių, „tai yra stipriausios, galingiausios lynai, lemiamai lemiantys [socialinės sistemos] gyvybingumą“.

Visuomenės gyvenimo sritys

Yra 4 visuomenės gyvenimo sritys, kurių kiekviena apima įvairias socialines institucijas ir atsiranda įvairūs socialiniai santykiai:

Ekonominis- santykiai gamybos procese (materialinių gėrybių gamyba, paskirstymas, vartojimas). Su ekonomikos sfera susijusios institucijos: privati nuosavybė, materialinė gamyba, rinka ir kt.
Socialinis- santykiai tarp skirtingų socialinių ir amžiaus grupių; veikla socialinėms garantijoms užtikrinti. Su socialine sfera susijusios institucijos: švietimo, šeimos, sveikatos apsaugos, socialinės apsaugos, laisvalaikio ir kt.
Politinė- santykiai tarp pilietinės visuomenės ir valstybės, tarp valstybės ir politinių partijų, taip pat tarp valstybių. Su politine sfera susijusios institucijos: valstybė, teisė, parlamentas, valdžia, teismų valdžia, politinės partijos, kariuomenė ir kt.
Dvasinis- santykiai, kurie atsiranda dvasinių vertybių kūrimo ir išsaugojimo procese, kuriant informacijos sklaidą ir vartojimą. Su dvasine sfera susijusios institucijos: švietimas, mokslas, religija, menas, žiniasklaida ir kt.

institucionalizacija

Pirmoji, dažniausiai vartojama termino „socialinė institucija“ reikšmė siejama su bet kokios rūšies socialinių ryšių ir santykių sutvarkymo, formalizavimo ir standartizavimo ypatybėmis. O racionalizavimo, formalizavimo ir standartizavimo procesas vadinamas institucionalizavimu. Institucionalizacijos procesas, tai yra socialinės institucijos formavimas, susideda iš kelių nuoseklių etapų:

poreikio, kuriam patenkinti, atsiradimas reikalauja bendrų organizuotų veiksmų;
bendrų tikslų formavimas;
socialinių normų ir taisyklių atsiradimas spontaniškos socialinės sąveikos, vykdomos bandymų ir klaidų būdu, metu;
su taisyklėmis ir reglamentais susijusių procedūrų atsiradimas;
normų ir taisyklių, procedūrų institucionalizavimas, tai yra jų priėmimas, praktinis taikymas;
sankcijų sistemos normoms ir taisyklėms išlaikyti sukūrimas, jų taikymo diferencijavimas atskirais atvejais;
statusų ir vaidmenų sistemos, apimančios visus be išimties instituto narius, sukūrimas;

Taigi institucionalizavimo proceso pabaiga galima laikyti aiškios statuso-vaidmenų struktūros, socialiai patvirtintos daugumos šio socialinio proceso dalyvių, sukūrimą, laikantis normų ir taisyklių.

Taigi institucionalizacijos procesas apima keletą dalykų.

Viena iš būtinų sąlygų socialinėms institucijoms atsirasti yra atitinkamas socialinis poreikis. Įstaigos skirtos organizuoti bendrą žmonių veiklą, siekiant patenkinti tam tikrus socialinius poreikius. Taigi šeimos institucija tenkina žmonių giminės dauginimosi ir vaikų auklėjimo poreikį, įgyvendina lyčių, kartų santykius ir kt. Aukštoji mokykla rengia darbo jėgą, įgalina žmogų ugdyti savo gebėjimus, siekiant juos realizuoti tolesnėje veikloje ir užtikrinti savo egzistavimą ir pan. Tam tikrų socialinių poreikių atsiradimas, o kartu ir jų patenkinimo sąlygos yra pirmieji būtini institucionalizacijos momentai.

Socialinė institucija formuojasi konkrečių individų, socialinių grupių ir bendruomenių socialinių ryšių, sąveikų ir santykių pagrindu. Tačiau ji, kaip ir kitos socialinės sistemos, negali būti redukuojama į šių individų ir jų sąveikų sumą. Socialinės institucijos yra viršindividualios, turi savo sisteminę kokybę. Vadinasi, socialinė institucija yra savarankiškas viešasis subjektas, turintis savo vystymosi logiką. Šiuo požiūriu socialines institucijas galima laikyti organizuotomis socialinėmis sistemomis, kurioms būdingas struktūros stabilumas, jų elementų integracija ir tam tikras funkcijų kintamumas.

Pirmiausia kalbame apie vertybių, normų, idealų sistemą, taip pat žmonių veiklos ir elgesio modelius bei kitus sociokultūrinio proceso elementus. Ši sistema garantuoja panašų žmonių elgesį, koordinuoja ir nukreipia jų tam tikrus siekius, nustato būdus patenkinti jų poreikius, sprendžia konfliktus, kylančius kasdieniame gyvenime, suteikia pusiausvyros ir stabilumo būseną konkrečioje socialinėje bendruomenėje ir visoje visuomenėje. .

Savaime šių sociokultūrinių elementų buvimas dar neužtikrina socialinės institucijos funkcionavimo. Kad tai veiktų, būtina, kad jie taptų individo vidinio pasaulio nuosavybe, būtų jų internalizuojami socializacijos procese, įkūnyti socialinių vaidmenų ir statusų pavidalu. Asmenų vykdomas visų sociokultūrinių elementų internalizavimas, asmenybės poreikių, vertybinių orientacijų ir lūkesčių sistemos formavimas jų pagrindu yra antras pagal svarbą institucionalizacijos elementas.

Trečias pagal svarbą institucionalizacijos elementas yra socialinės institucijos organizacinis dizainas. Išoriškai socialinė institucija yra organizacijų, įstaigų, asmenų, aprūpintų tam tikrais materialiniais ištekliais ir atliekančių tam tikrą socialinę funkciją, visuma. Taigi aukštosios mokyklos veiklą pradeda socialinis dėstytojų korpusas, aptarnaujantis personalas, pareigūnai, dirbantys tokiose institucijose kaip universitetai, ministerija ar Valstybinis aukštojo mokslo komitetas ir kt. turėti tam tikras materialines vertybes (pastatus, finansus ir kt.).

Taigi socialinės institucijos yra socialiniai mechanizmai, stabilūs vertybiniai normatyviniai kompleksai, reguliuojantys įvairias socialinio gyvenimo sritis (santuoką, šeimą, nuosavybę, religiją), kurie nėra labai jautrūs žmonių asmeninių savybių pokyčiams. Bet juos pajudina žmonės, kurie vykdo savo veiklą, „žaidžia“ pagal savo taisykles. Taigi sąvoka „monogamiškos šeimos institucija“ reiškia ne atskirą šeimą, o normų visumą, kuri realizuojasi nesuskaičiuojamame tam tikro tipo šeimų rinkinyje.

Prieš institucionalizaciją, kaip rodo P. Bergeris ir T. Lukmanas, vyksta pripratinimo, arba „pripratimo“ prie kasdienių veiksmų procesas, dėl kurio susiformuoja veiklos modeliai, kurie vėliau suvokiami kaip natūralūs ir normalūs tam tikrai profesijai. tokioms situacijoms būdingų problemų sprendimas. Veiksmų modeliai savo ruožtu yra pagrindas formuotis socialinėms institucijoms, kurios apibūdinamos objektyvių socialinių faktų pavidalu ir stebėtojo suvokiamos kaip „socialinė tikrovė“ (arba socialinė struktūra). Šias tendencijas lydi signifikacijos procedūros (ženklų kūrimo, naudojimo ir reikšmių bei reikšmių juose fiksavimo procesas) ir sudaroma socialinių reikšmių sistema, kuri, susiformavusi į semantinius ryšius, fiksuojama natūralioje kalboje. Signifikacija tarnauja visuomenės santvarkos legitimacijos (pripažinimo teisėta, socialiai pripažinta, teisėta) tikslams, tai yra pateisinti ir pagrįsti įprastus būdus, kaip įveikti destruktyvių jėgų chaosą, grasinantį pakirsti stabilias kasdienybės idealizacijas.

Atsiradus ir egzistuojant socialinėms institucijoms, kiekviename individe susiformuoja ypatingas sociokultūrinių nusistatymų (habitus) rinkinys, praktinės veikimo schemos, kurios individui tapo jo vidiniu „natūraliu“ poreikiu. habitus dėka asmenys įtraukiami į socialinių institucijų veiklą. Todėl socialinės institucijos yra ne tik mechanizmai, o „savotiškas“ reikšmių fabrikas, „kuris nustato ne tik žmonių sąveikos modelius, bet ir būdus suvokti, suprasti socialinę tikrovę ir pačius žmones“.

Socialinių institucijų struktūra ir funkcijos

Struktūra

koncepcija socialinė institucija siūlo:

poreikio buvimas visuomenėje ir jo tenkinimas socialinių praktikų ir santykių atkūrimo mechanizmu;
šie mechanizmai, būdami viršindividualūs dariniai, veikia vertybinių normatyvinių kompleksų pavidalu, reguliuojančių socialinį gyvenimą kaip visumą arba atskirą jo sferą, bet visumos naudai;

Jų struktūra apima:

elgesio ir statusų pavyzdžiai (receptai jų vykdymui);
jų pagrindimas (teorinis, ideologinis, religinis, mitologinis) kategoriško tinklelio, apibrėžiančio „natūralią“ pasaulio viziją, forma;
socialinės patirties (materialinės, idealios ir simbolinės) perdavimo priemonės, taip pat priemonės, skatinančios vieną elgesį ir slopinančios kitą, priemonės institucinei tvarkai palaikyti;
socialinės pozicijos - pačios institucijos atstovauja socialinei pozicijai („tuščios“ socialinės pozicijos neegzistuoja, todėl socialinių institucijų subjektų klausimas išnyksta).

Be to, jie daro prielaidą, kad egzistuoja tam tikra socialinė „profesionalų“ padėtis, galinti įgyvendinti šį mechanizmą, žaisdama pagal jo taisykles, įskaitant visą jų paruošimo, atkūrimo ir priežiūros sistemą.

Kad tos pačios sąvokos nebūtų žymimos skirtingais terminais ir išvengtume terminologinės painiavos, socialinės institucijos turėtų būti suprantamos ne kaip kolektyviniai subjektai, ne socialinės grupės ir ne organizacijos, o kaip specialūs socialiniai mechanizmai, užtikrinantys tam tikrų socialinių praktikų ir socialinių santykių atkūrimą. . O kolektyvinius dalykus vis tiek reikėtų vadinti „socialinėmis bendruomenėmis“, „socialinėmis grupėmis“ ir „socialinėmis organizacijomis“.

Funkcijos

Kiekviena socialinė institucija turi pagrindinę funkciją, kuri lemia jos „veidą“, siejamą su jos pagrindiniu socialiniu vaidmeniu įtvirtinant ir atkuriant tam tikras socialines praktikas ir santykius. Jeigu ši kariuomenė, tai jos vaidmuo – užtikrinti karinį-politinį šalies saugumą dalyvaujant karo veiksmuose ir demonstruojant savo karinę galią. Be jo, yra ir kitų aiškiai išreikštų funkcijų, tam tikru mastu būdingų visoms socialinėms institucijoms, užtikrinančių pagrindinės įgyvendinimą.

Kartu su eksplicitinėmis, yra ir numanomos – latentinės (paslėptos) funkcijos. Taigi sovietų armija vienu metu vykdė nemažai jai neįprastų paslėptų valstybinių užduočių – tautinės ekonominės, pataisos, broliškos pagalbos „trečiosioms šalims“, riaušių, gyventojų nepasitenkinimo ir kontrrevoliucinių perversmų tiek šalies viduje, tiek nuraminti ir malšinti. ir socialistinės stovyklos šalyse. Būtina aiškiai apibrėžti institucijų funkcijas. Jie formuojami ir deklaruojami kodais bei fiksuojami statusų ir vaidmenų sistemoje. Latentinės funkcijos išreiškiamos nenumatytais institucijų ar joms atstovaujančių asmenų veiklos rezultatais. Taigi 1990-ųjų pradžioje Rusijoje susikūrusi demokratinė valstybė per parlamentą, vyriausybę ir prezidentą siekė pagerinti žmonių gyvenimą, kurti civilizuotus santykius visuomenėje ir įkvėpti piliečius pagarbos teisei. Tai buvo aiškūs tikslai ir uždaviniai. Iš tiesų šalyje išaugo nusikalstamumas, krito gyventojų pragyvenimo lygis. Tai latentinių valdžios institucijų funkcijų rezultatai. Aiškios funkcijos liudija, ko žmonės norėjo pasiekti toje ar kitoje institucijoje, o latentinės – kas iš to išėjo.

Socialinių institucijų latentinių funkcijų identifikavimas leidžia ne tik susidaryti objektyvų socialinio gyvenimo vaizdą, bet ir leidžia sumažinti jų neigiamą bei sustiprinti teigiamą poveikį, siekiant kontroliuoti ir valdyti jame vykstančius procesus.

Socialinės institucijos viešajame gyvenime atlieka šias funkcijas ar uždavinius:

Šių socialinių funkcijų visuma formuojasi į bendrąsias socialines socialinių institucijų, kaip tam tikrų socialinės sistemos tipų, funkcijas. Šios savybės yra labai universalios. Įvairių krypčių sociologai bandė juos kažkaip klasifikuoti, pateikti tam tikros tvarkingos sistemos pavidalu. Išsamiausią ir įdomiausią klasifikaciją pateikė vadinamoji. „institucinė mokykla“. Institucinės sociologijos mokyklos atstovai (S. Lipset, D. Landberg ir kt.) išskyrė keturias pagrindines socialinių institucijų funkcijas:

Visuomenės narių reprodukcija. Pagrindinė šią funkciją atliekanti institucija yra šeima, tačiau joje dalyvauja ir kitos socialinės institucijos, pavyzdžiui, valstybė.
Socializacija – tai tam tikroje visuomenėje nusistovėjusių elgesio modelių ir veiklos metodų perdavimas individams – šeimos, švietimo, religijos ir kt.
Gamyba ir platinimas. Teikia ekonominių ir socialinių valdymo ir kontrolės institucijų – valdžios institucijų.
Valdymo ir kontrolės funkcijos vykdomos per socialinių normų ir reglamentų sistemą, įgyvendinančią atitinkamas elgesio rūšis: moralės ir teisės normas, papročius, administracinius sprendimus ir kt.. Socialinės institucijos individo elgesį kontroliuoja per sankcijų sistemą.

Kiekviena socialinė institucija, be savo specifinių uždavinių sprendimo, atlieka joms visoms būdingas universalias funkcijas. Visoms socialinėms institucijoms bendros funkcijos yra šios:

Socialinių santykių fiksavimo ir atkūrimo funkcija. Kiekviena institucija turi nusistovėjusias normas ir elgesio taisykles, kurios standartizuoja savo narių elgesį ir daro šį elgesį nuspėjamą. Socialinė kontrolė numato tvarką ir rėmus, kuriais turi vykti kiekvieno institucijos nario veikla. Taigi institucija užtikrina visuomenės struktūros stabilumą. Šeimos instituto kodekse daroma prielaida, kad visuomenės nariai skirstomi į stabilias mažas grupes – šeimas. Socialinė kontrolė kiekvienai šeimai suteikia stabilumo būseną, riboja jos žlugimo galimybę.
Reguliavimo funkcija. Ji užtikrina santykių tarp visuomenės narių reguliavimą, plėtojant elgesio modelius ir modelius. Visas žmogaus gyvenimas vyksta dalyvaujant įvairioms socialinėms institucijoms, tačiau kiekviena socialinė institucija reguliuoja veiklą. Vadinasi, žmogus, padedamas socialinių institucijų, demonstruoja nuspėjamumą ir standartinį elgesį, išpildo vaidmens reikalavimus ir lūkesčius.
Integracinė funkcija. Ši funkcija užtikrina narių sanglaudą, tarpusavio priklausomybę ir abipusę atsakomybę. Tai vyksta institucionalizuotų normų, vertybių, taisyklių, vaidmenų ir sankcijų sistemos įtakoje. Tai supaprastina sąveikos sistemą, o tai padidina socialinės struktūros elementų stabilumą ir vientisumą.
Transliavimo funkcija. Visuomenė negali vystytis be socialinės patirties perdavimo. Kad kiekviena institucija normaliai funkcionuotų, reikia naujų žmonių, kurie išmoko jos taisykles. Tai vyksta keičiant įstaigos socialines ribas ir keičiantis kartoms. Vadinasi, kiekviena institucija numato socializacijos prie savo vertybių, normų, vaidmenų mechanizmą.
Komunikacijos funkcijos. Įstaigos rengiama informacija turėtų būti skleidžiama tiek įstaigoje (socialinių normų laikymosi valdymo ir stebėjimo tikslais), tiek institucijų tarpusavio sąveikoje. Ši funkcija turi savo specifiką – formalius ryšius. Tai yra pagrindinė žiniasklaidos instituto funkcija. Mokslo institucijos aktyviai suvokia informaciją. Institucijų komutacinės galimybės nevienodos: vienos jų turi daugiau, kitos – mažiau.

Funkcinės savybės

Socialinės institucijos skiriasi viena nuo kitos savo funkcinėmis savybėmis:

Politinės institucijos – valstybė, partijos, profesinės sąjungos ir kitokio pobūdžio visuomeninės organizacijos, siekiančios politinių tikslų, siekiančios įtvirtinti ir išlaikyti tam tikrą politinės valdžios formą. Jų visuma sudaro tam tikros visuomenės politinę sistemą. Politinės institucijos užtikrina ideologinių vertybių atgaminimą ir tvarų išsaugojimą, stabilizuoja visuomenėje dominuojančias socialinių klasių struktūras.
Sociokultūrinės ir švietimo institucijos siekia kultūrinių ir socialinių vertybių ugdymo ir vėlesnio atkūrimo, individų įtraukimo į tam tikrą subkultūrą, taip pat individų socializavimo per stabilių sociokultūrinių elgesio standartų įsisavinimą ir, galiausiai, tam tikrų žmonių apsaugą. vertybes ir normas.
Normatyvinis orientavimasis – moralinės ir etinės orientacijos bei individų elgesio reguliavimo mechanizmai. Jų tikslas – suteikti elgesiui ir motyvacijai moralinį argumentą, etinį pagrindą. Šios institucijos tvirtina imperatyvias visuotines žmogiškąsias vertybes, specialius kodeksus ir elgesio bendruomenėje etiką.
Normatyvinis-sankcionuojamasis – socialinis ir socialinis elgesio reguliavimas normų, taisyklių ir reglamentų pagrindu, įtvirtintų teisės ir administraciniuose aktuose. Normų privalomumą užtikrina valstybės prievartinė galia ir atitinkamų sankcijų sistema.
Ceremoninės-simbolinės ir situacinės-konvencinės institucijos. Šios institucijos yra pagrįstos daugiau ar mažiau ilgalaikiu konvencinių (susitarimu) normų perėmimu, oficialiu ir neoficialiu jų įtvirtinimu. Šios normos reguliuoja kasdienius kontaktus, įvairius grupinio ir tarpgrupinio elgesio aktus. Jos nustato tarpusavio elgesio tvarką ir būdą, reglamentuoja informacijos, sveikinimų, kreipimųsi ir kt. perdavimo ir apsikeitimo būdus, susirinkimų, posėdžių taisykles, bendrijų veiklą.

Socialinės institucijos disfunkcija

Normatyvinės sąveikos su socialine aplinka, kuri yra visuomenė ar bendruomenė, pažeidimas vadinamas socialinės institucijos disfunkcija. Kaip minėta anksčiau, tam tikros socialinės institucijos formavimosi ir funkcionavimo pagrindas yra tam tikro socialinio poreikio tenkinimas. Esant intensyviems socialiniams procesams, spartėjant socialinių pokyčių tempams, gali susidaryti situacija, kai pasikeitę socialiniai poreikiai nepakankamai atsispindi atitinkamų socialinių institucijų struktūroje ir funkcijose. Dėl to jų veikloje gali atsirasti disfunkcija. Esminiu požiūriu disfunkcija išreiškiama institucijos tikslų neaiškumu, funkcijų neapibrėžtumu, jos socialinio prestižo ir autoriteto kritimu, individualių funkcijų išsigimimu į „simbolinę“, ritualinę veiklą, yra veikla, kuria nesiekiama racionalaus tikslo.

Viena iš aiškių socialinės institucijos disfunkcijos išraiškų yra jos veiklos personalizavimas. Socialinė institucija, kaip žinia, funkcionuoja pagal savo, objektyviai veikiančius mechanizmus, kur kiekvienas žmogus, remdamasis normomis ir elgesio modeliais, pagal savo statusą atlieka tam tikrus vaidmenis. Socialinės institucijos personalizavimas reiškia, kad ji nustoja veikti pagal objektyvius poreikius ir objektyviai nustatytus tikslus, keičia savo funkcijas priklausomai nuo individų interesų, jų asmeninių savybių ir savybių.

Nepatenkintas socialinis poreikis gali sukelti spontanišką normatyviškai nereglamentuojamos veiklos, kuria siekiama kompensuoti institucijos disfunkciją, atsiradimą, tačiau esamų normų ir taisyklių pažeidimų sąskaita. Kraštutinėmis formomis tokio pobūdžio aktyvumas gali būti išreikštas neteisėta veikla. Taigi kai kurių ekonominių institucijų disfunkcija yra vadinamosios „šešėlinės ekonomikos“ egzistavimo priežastis, dėl kurios atsiranda spekuliacijos, kyšininkavimas, vagystės ir kt. Disfunkcijos ištaisymas gali būti pasiektas keičiant pačią socialinę instituciją arba kuriant nauja socialinė institucija, tenkinanti šį socialinį poreikį.

Formalios ir neformalios socialinės institucijos

Socialinės institucijos, taip pat jų atkuriami ir reguliuojami socialiniai santykiai gali būti formalūs ir neformalūs.

Vaidmuo visuomenės raidoje

Pasak amerikiečių tyrinėtojų Darono Acemoglu ir Jameso A. Robinsono (Anglų) rusų būtent tam tikroje šalyje egzistuojančių socialinių institucijų prigimtis lemia konkrečios šalies vystymosi sėkmę ar nesėkmę.

Įvertinę daugelio pasaulio šalių pavyzdžius, mokslininkai priėjo prie išvados, kad bet kurios šalies raidą lemianti ir būtina sąlyga yra viešųjų institucijų, kurias jie vadino viešosiomis institucijomis, buvimas. Įtraukiančios institucijos). Visos išsivysčiusios pasaulio demokratijos yra tokių šalių pavyzdžiai. Ir atvirkščiai, šalys, kuriose viešosios įstaigos yra uždarytos, yra pasmerktos atsilikti ir smukti. Valstybinės institucijos tokiose šalyse, anot tyrėjų, tarnauja tik tam, kad praturtėtų elitą, kuris kontroliuoja patekimą į šias institucijas – tai yra vadinamoji. "privilegijuotos institucijos" gavybos institucijos). Autorių nuomone, ekonominis visuomenės vystymasis neįmanomas be išankstinės politinės raidos, tai yra, be formavimosi viešosios politinės institucijos. .

taip pat žr

Literatūra

Andreev Yu. P., Korževskaja N. M., Kostina N. B. Socialinės institucijos: turinys, funkcijos, struktūra. - Sverdlovskas: Uralo leidykla. un-ta, 1989 m.
Anikevič A. G. Politinė galia: tyrimo metodologijos klausimai, Krasnojarskas. 1986 m.
Galia: esė apie šiuolaikinę Vakarų politinę filosofiją. M., 1989 m.
Vouchel E.F. Šeima ir giminystė // Amerikos sociologija. M., 1972. S. 163-173.
Zemsky M. Šeima ir asmenybė. M., 1986 m.
Cohenas J. Sociologijos teorijos struktūra. M., 1985 m.
Leimanas II Mokslas kaip socialinė institucija. L., 1971 m.
Novikova S. S. Sociologija: istorija, pagrindai, institucionalizacija Rusijoje, sk. 4. Socialinių ryšių tipai ir formos sistemoje. M., 1983 m.
Titmonas A. Mokslo institucionalizavimo prielaidų klausimu // Mokslo sociologinės problemos. M., 1974 m.
Trotz M. Ugdymo sociologija // Amerikos sociologija. M., 1972. S. 174-187.
Charčiovas G. G. Santuoka ir šeima SSRS. M., 1974 m.
Charčiovas A. G., Matskovskis M. S. Šiuolaikinė šeima ir jos problemos. M., 1978 m.
Daronas Acemoglu, Jamesas Robinsonas= Kodėl tautos žlunga: galios, klestėjimo ir skurdo ištakos. - Pirmas. - „Crown Business“; 1 leidimas (2012 m. kovo 20 d.), 2012 m. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Išnašos ir pastabos

Socialinės institucijos // Stanfordo filosofijos enciklopedija
Spenceris H. Pirmieji principai. N.Y., 1898. S.46.
Marksas K. P. V. Annenkovas, 1846 m. gruodžio 28 d. // Marksas K., Engelsas F. Darbai. Red. 2-oji. T. 27.S. 406.
Marksas K. Hėgeliškosios teisės filosofijos kritikai // Marx K., Engels F. Soch. Red. 2-oji. T.9. S. 263.
žr.: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960 m
Veblen T. Tuščiosios klasės teorija. - M., 1984. S. 200-201.
Scott, Richard, 2001, Institucijos ir organizacijos, Londonas: Sage.
Žr. ten pat.
Sociologijos pagrindai: paskaitų kursas / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Red. red. \.G.Efendijevas. - M, 1993. P.130
Acemoglu, Robinsonas
Institucinių matricų teorija: ieškant naujos paradigmos. // Sociologijos ir socialinės antropologijos žurnalas. 1, 2001 m.
Frolovas S. S. Sociologija. Vadovėlis. Aukštosioms mokykloms. III skyrius. Socialiniai santykiai. 3 skyrius. Socialinės institucijos. Maskva: Nauka, 1994 m.
Gritsanovas A. A. Sociologijos enciklopedija. Leidykla "Knygų namai", 2003. -.125 p.
Žr. daugiau: Berger P., Lukman T. Socialinė tikrovės konstrukcija: traktatas apie žinių sociologiją. M.: Vidutinė, 1995 m.
Koževnikovas S. B. Visuomenė gyvenimo pasaulio struktūrose: metodinės tyrimo priemonės // Sociologijos žurnalas. 2008. Nr. 2. S. 81-82.
Bourdieu P. Struktūra, habitus, praktika // Sociologijos ir socialinės antropologijos žurnalas. - I tomas, 1998. - Nr.2.
Rinkinys "Žinios socialumo sąsajose. 2003" : Interneto šaltinis / Lektorsky V. A. Pratarmė -

Kaip žinia, socialiniai santykiai yra pagrindinis socialinio bendravimo elementas, užtikrinantis grupių stabilumą ir sanglaudą. Visuomenė negali egzistuoti be socialinių ryšių ir sąveikos. Ypatingą vaidmenį atlieka sąveikos, užtikrinančios svarbiausių visuomenės ar individo poreikių patenkinimą. Šios sąveikos yra institucionalizuotos (legalizuotos) ir turi stabilų, savigarbos pobūdį.

Kasdieniame gyvenime socialiniai ryšiai pasiekiami būtent per socialines institucijas, tai yra per santykių reguliavimą; aiškus paskirstymas (sąveikos dalyvių funkcijų, teisių, pareigų ir jų veiksmų reguliarumo. Santykiai tęsiasi tol, kol partneriai atlieka savo pareigas, funkcijas, vaidmenis. Užtikrinti socialinių santykių, kurių pagrindu egzistuoja egzistavimas, stabilumą nuo visuomenės priklauso, žmonės kuria savotišką institucijų sistemą, institucijas, kurios kontroliuoja savo narių elgesį.Iš kartos į kartą perduodamos elgesio ir veiklos normos ir taisyklės įvairiose viešosiose srityse tapo kolektyviniu įpročiu, tradicija.Jie nukreipė žmonių mąstymo ir gyvenimo būdą tam tikra kryptimi.Visi jie laikui bėgant buvo institucionalizuoti (įtvirtinti, konsoliduoti).įstatymų ir institucijų pavidalu).Visa tai suformavo socialinių institucijų sistemą – pagrindinį mechanizmą Jie padeda suprasti žmonių visuomenės esmę, jos sudedamąsias dalis, ženklus ir evoliucijos etapus.

Sociologijoje yra daug socialinių institucijų interpretacijų, apibrėžimų.

Socialinės institucijos – (iš lot. Institutum – institucija) – istoriškai susiklosčiusios žmonių bendros veiklos organizavimo formos. Sąvoka „socialinė institucija“ yra pasiskolinta iš teisės mokslo, kur ji apibrėžia teisės normų, reguliuojančių socialinius ir teisinius santykius, visumą.

Socialinės institucijos- tai gana stabilūs ir integruoti (istoriškai nusistovėję) simbolių, įsitikinimų, vertybių, normų, vaidmenų ir statusų rinkiniai, kurių dėka valdomos įvairios socialinio gyvenimo sferos: šeima, ekonomika, politika, kultūra, religija, švietimas ir kt. Tai savotiški, galingi įrankiai, padedantys kovoti už egzistavimą ir sėkmingai išgyventi tiek individui, tiek visai visuomenei. jų tikslas – patenkinti svarbius socialinius grupės poreikius.

Svarbiausias institucinio ryšio požymis (socialinės institucijos pagrindas) yra prievolė, pareiga laikytis individui pavestų pareigų, funkcijų, vaidmenų. Socialinės institucijos, kaip ir organizacijos socialinių ryšių sistemoje, yra ne kas kita, kaip tam tikra tvirtinimo priemonė, ant kurios laikosi visuomenė.

Pirmasis, pradėjęs terminą „socialinė institucija“ ir įvedęs į mokslinę apyvartą bei sukūręs atitinkamą teoriją, buvo anglų sociologas G. Spenceris. Jis tyrinėjo ir apibūdino šešių tipų socialines institucijas: pramonines (ekonomines), politines, profesines sąjungas, ritualines (kultūrines ir apeigines), bažnytines (religines), buitines (šeimos). Bet kuri socialinė institucija, pagal jo teoriją, yra stabili socialinių veiksmų struktūra.

Vieną pirmųjų bandymų paaiškinti socialinės institucijos prigimtį „buitinėje“ sociologijoje padarė profesorius Yu.Levada, interpretuodamas jį kaip žmonių veiklos centrą (mazgą), kuris tam tikrą laiką išlaiko savo stabilumą ir užtikrina žmogaus veiklos stabilumą. visą socialinę sistemą.

Mokslinėje literatūroje yra daug socialinio instituto supratimo interpretacijų ir požiūrių. Dažnai tai vertinama kaip stabilus formalių ir neformalių taisyklių, principų, normų ir gairių rinkinys, reguliuojantis įvairias žmogaus veiklos sritis.

Socialinės institucijos yra organizuotos žmonių asociacijos, atliekančios tam tikras socialiai reikšmingas funkcijas, kurios užtikrina bendrą tikslų siekimą, pagrįstą jų socialinių vaidmenų vykdymu pagal vertybes ir elgesio modelius.

Tai įeina:

■ tam tikra grupė asmenų, atliekančių viešąsias funkcijas;

■ organizacinis funkcijų rinkinys, kurį visos grupės vardu atlieka asmenys, grupės nariai;

■ įstaigų, organizacijų, veiklos priemonių visuma;

■ kai kuriuos socialinius vaidmenis, kurie yra ypač svarbūs grupei – tai yra viskas, kas nukreipta tenkinti poreikius ir reguliuoti žmonių elgesį.

Pavyzdžiui, teismas, kaip socialinė institucija, veikia kaip:

■ tam tikras funkcijas atliekančių žmonių grupė;

■ teismo atliekamų funkcijų organizacinės formos (analizuoja, teisėjauja, analizuoja)

■ įstaigos, organizacijos, funkcionavimo priemonės;

■ teisėjo ar prokuroro, advokato socialinis vaidmuo.

Viena iš būtinų sąlygų socialinėms institucijoms atsirasti – tam tikri socialiniai poreikiai, kurie visada kilo, egzistavo ir keitėsi. Socialinių institucijų raidos istorija rodo nuolatinį tradicinio tipo institucijų virsmą modernia socialine institucija. Tradicinėms (seniau) įstaigoms būdingi griežti ritualai, aplinkraščiai, puoselėjami šimtmečių tradicijų, taip pat šeimos ryšiai ir santykiai. Istoriškai klanas ir šeimos bendruomenė buvo pirmosios vadovaujančios institucijos. Tada atsirado institucijos, reguliuojančios santykius tarp klanų – produktų mainų (ekonominių) institucijos. Vėliau atsirado vadinamosios politinės institucijos (tautų saugumo reguliavimas) ir kt.. Istorinės raidos eigoje visuomenės gyvenime vyravo tam tikros socialinės institucijos: genčių vadai, seniūnų taryba, bažnyčia, valstybė ir kt.

Įstaigos turėtų organizuoti bendrą žmonių veiklą, kad būtų patenkinti tam tikri socialiniai poreikiai.

Kiekviena institucija pasižymi savo veiklos tikslo buvimu, specifinėmis šio tikslo siekimą užtikrinančiomis funkcijomis, šiai institucijai būdingų socialinių pozicijų, vaidmenų visuma, normų, sankcijų, paskatų sistema. Šios sistemos nulemia žmonių, visų socialinio veikimo subjektų, elgesio normalizavimą, koordinuoja jų siekius, nustato formas, būdus patenkinti jų poreikius ir interesus, išspręsti konfliktus, laikinai suteikia pusiausvyros būseną konkrečioje visuomenėje.

Socialinės institucijos formavimosi (institucionalizavimo) procesas yra gana sudėtingas ir ilgas, susideda iš kelių nuoseklių etapų:

Bet kuri institucija visuomeniniame gyvenime atlieka įvairias funkcijas ir uždavinius, kurie yra skirtingo pobūdžio, tačiau pagrindiniai yra:

■ sudaryti sąlygas grupės nariams patenkinti savo poreikius;

■ reguliuoti grupės narių veiksmus tam tikrose ribose;

■ visuomenės gyvenimo tvarumo užtikrinimas.

Kiekvienas asmuo naudojasi daugelio socialinių institucijų struktūrinių komponentų paslaugomis, tai:

1) gimsta ir auga šeimoje;

2) mokslai mokyklose, įvairaus pobūdžio įstaigose;

3) dirba įvairiose įmonėse;

4) naudotis transporto, būsto, prekių paskirstymo ir mainų paslaugomis;

5) semiasi informaciją iš laikraščių, televizijos, radijo, kino;

6) realizuoja laisvalaikį, naudoja laisvalaikį (pramogos)

7) naudojasi saugumo garantijomis (policija, medicina, kariuomenė) ir kt.

Gyvenimo metu, tenkindamas savo poreikius, žmogus įtraukiamas į socialinių institucijų tinklą, atlieka kiekvieną savo specifinį vaidmenį, pareigą, funkcijas. Socialinė institucija yra tvarkos ir organizuotumo visuomenėje simbolis. Žmonės istorinės raidos metu visada siekė institucionalizuoti (reguliuoti) savo santykius, susijusius su aktualiais poreikiais įvairiose veiklos srityse, todėl pagal veiklos rūšį socialinės institucijos skirstomos į:

Ekonominiai – užsiimantys prekių, paslaugų gamyba, platinimu, reguliavimu (tenkinantys pragyvenimo lėšų gavimo ir reguliavimo poreikius)	Ekonominės, prekybos, finansinės asociacijos, rinkos struktūros, (turto sistema)
Politinis – tenkinantis saugumo poreikius ir kuriantis socialinę tvarką bei siejamas su valdžios įtvirtinimu, vykdymu, palaikymu, taip pat švietimu, moralinių, teisinių, ideologinių vertybių reguliavimu, parama esamai socialinei visuomenės struktūrai;	Valstybė, partijos, profesinės sąjungos, kitos visuomeninės organizacijos
Švietimo ir kultūros – sukurta siekiant užtikrinti kultūros (švietimo, mokslo) plėtrą, kultūros vertybių perteikimą; savo ruožtu jie skirstomi į: sociokultūrinius, švietėjiškus (moralinės ir etinės orientacijos mechanizmai ir priemonės, normatyviniai-sankcionavimo mechanizmai, reguliuojantys elgesį remiantis normomis, taisyklėmis), visuomeninius – visas likusias, vietos tarybas, apeigines organizacijas, savanoriškas. asociacijos, reguliuojančios kasdienius tarpusavio ryšius;	Šeimos, mokslo įstaigos, meno institucijos, organizacijos, kultūros įstaigos
Religinis – reguliuojantis žmonių santykius su religinėmis struktūromis, sprendžiantis dvasines ir gyvenimo prasmės problemas;	dvasininkija, ceremonijos
Santuoka ir šeima – kurios tenkina genties dauginimosi poreikius.	giminystės ryšiai (tėvystė, santuoka)

Tokia tipologija nėra išsami ir unikali, tačiau apima pagrindines, lemiančias pagrindinių socialinių funkcijų reguliavimą. Tačiau teigti, kad visos šios institucijos yra atskiros, negalima. Realiame gyvenime jų funkcijos yra glaudžiai susijusios.

Kalbant apie ekonomines socialines institucijas, ekonomika kaip socialinė institucija turi sudėtingą struktūrą. ji gali būti vaizduojama kaip konkretesnių gamybos, paskirstymo, mainų ir vartojimo institucinių elementų visuma, kaip institucionalizuotų ūkio sektorių visuma: valstybinis, kolektyvinis, individualus, kaip ekonominės sąmonės, ekonominio reguliavimo ir ekonomikos elementų visuma. ryšiai, organizacijos ir institucijos. Ekonomika, kaip socialinė institucija, atlieka keletą funkcijų:

■ paskirstymas (socialinio darbo pasidalijimo formų palaikymas ir plėtra);

■ stimuliuojantis (didesnės paskatos dirbti, ekonominis susidomėjimas)

■ integracija (darbuotojų interesų vienybės užtikrinimas);

■ novatoriškas (gamybos formų ir organizavimo atnaujinimas).

Pagal socialinių institucijų formalizavimą ir įteisinimą jos skirstomos į: formaliąsias ir neformalias.

Formalūs – tokie, kuriuose išreiškiamos funkcijos, priemonės, veikimo metodai [formaliose taisyklėse, normose, įstatymuose, turi stabilios organizacijos garantiją.

Neformalios – tokios, kurių funkcijos, priemonės, veikimo metodai nerado išraiškos formaliose taisyklėse, reglamentuose ir pan. (grupė vaikų, žaidžiančių kieme, laikinos grupės, interesų būreliai, protesto grupės).

Socialinių santykių įvairovė ir žmogaus prigimties įvairiapusiškumas modifikuoja ir socialinių institucijų struktūrą, ir dinamizuoja jų raidą (nyksta, vienų likvidavimas, kitų atsiradimas). Socialinės institucijos, nuolat besivystančios, keičia savo formas. Vystymosi šaltiniai yra vidiniai (endogeniniai) ir išoriniai (egzogeniniai) veiksniai. Todėl šiuolaikinė socialinių institucijų plėtra vyksta pagal dvi pagrindines galimybes:

1) naujų socialinių institucijų atsiradimas naujomis socialinėmis sąlygomis;

2) jau įsteigtų socialinių institucijų plėtra ir tobulinimas.

Socialinių institucijų efektyvumas priklauso nuo daugelio veiksnių (sąlygų), įskaitant:

■ aiškiai apibrėžti socialinės institucijos tikslai, uždaviniai ir funkcijų apimtis;

■ griežtas kiekvieno socialinės įstaigos nario funkcijų vykdymo laikymasis;

■ bekonfliktinis įtraukimas ir tolesnis funkcionavimas viešųjų ryšių sistemoje.

Tačiau gali susidaryti situacija, kai socialinių poreikių pokyčiai neatsispindi socialinės institucijos struktūroje ir funkcijose, o jos veikloje gali atsirasti disharmonija, disfunkcija, išreikšta įstaigos tikslų neaiškumu, neapibrėžtomis funkcijomis, neaiškiomis funkcijomis. socialinio autoriteto sumažėjimas.

socialinė institucija arba viešoji įstaiga- istoriškai nusistovėjusi arba kryptingomis pastangomis sukurta bendros žmonių gyvenimo organizavimo forma, kurios egzistavimą lemia poreikis tenkinti visos visuomenės ar jos dalies socialinius, ekonominius, politinius, kultūrinius ar kitokius poreikius. tai. Institucijoms būdingas gebėjimas per nustatytas taisykles paveikti žmonių elgesį.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Socialinės studijos. NAUDOTI. Pamoka numeris 9. „Socialinės institucijos“.

✪ 20 socialinių įstaigų

✪ 2 pamoka. Socialinės institucijos

✪ Šeima kaip socialinė grupė ir institucija

✪ Socialinės studijos | Pasiruošimas egzaminui 2018 | 3 dalis. Socialinės institucijos

Subtitrai

Termino istorija

Socialinių institucijų tipai

Genties reprodukcijos poreikis (šeimos ir santuokos institutas).
Saugumo ir tvarkos (valstybės) poreikis.
Būtinybė gauti pragyvenimo (gamybos) lėšų.
Žinių perdavimo poreikis, jaunosios kartos socializacija (visuomenės švietimo įstaigos).
Poreikiai sprendžiant dvasines problemas (Religijos institutas).

Pagrindinė informacija

Todėl rusų kalba socialinei institucijai dažnai suteikiamas kitoks pavadinimas - „institucija“ (iš lotynų instituto - paprotys, nurodymas, nurodymas, tvarka), suprantant juo socialinių papročių visumą, tam tikrų įpročių įkūnijimą. elgesys, mąstymas ir gyvenimo būdas, perduodamas iš kartos į kartą, besikeičiantis priklausomai nuo aplinkybių ir tarnaujantis kaip prisitaikymo prie jų instrumentas, o pagal „instituciją“ – papročių ir praktikos įtvirtinimas įstatymo ar institucijos pavidalu. . Sąvoka „socialinė institucija“ sugėrė ir „instituciją“ (papročius), ir pačią „instituciją“ (institucijas, įstatymus), nes apjungia ir formalias, ir neformalias „žaidimo taisykles“.

Visuomenės gyvenimo sritys

Yra keletas visuomenės gyvenimo sferų, kurių kiekvienoje formuojasi specifinės socialinės institucijos ir socialiniai santykiai:
− Ekonominis- santykiai gamybos procese (materialinių gėrybių gamyba, paskirstymas, mainai, vartojimas). Su ekonomikos sfera susijusios institucijos: privati nuosavybė, materialinė gamyba, rinka ir kt.
− Socialinis- santykiai tarp skirtingų socialinių ir amžiaus grupių; veikla socialinėms garantijoms užtikrinti. Su socialine sfera susijusios institucijos: švietimo, šeimos, sveikatos apsaugos, socialinės apsaugos, laisvalaikio ir kt.
− Politinė- santykiai tarp pilietinės visuomenės ir valstybės, tarp valstybės ir politinių partijų, taip pat tarp valstybių. Su politine sfera susijusios institucijos: valstybė, teisė, parlamentas, valdžia, teismų valdžia, politinės partijos, kariuomenė ir kt.
− Dvasinis- santykiai, atsirandantys dvasinių vertybių formavimosi, jų išsaugojimo, platinimo, vartojimo, taip pat perdavimo kitoms kartoms procese. Su dvasine sfera susijusios institucijos: religija, švietimas, mokslas, menas ir kt.

− Giminystės institucija (santuoka ir šeima)- siejamas su vaiko gimdymo, sutuoktinių ir vaikų santykių reguliavimu, jaunimo socializacija.

institucionalizacija

poreikio, kuriam patenkinti, atsiradimas reikalauja bendrų organizuotų veiksmų;
bendrų tikslų formavimas;
socialinių normų ir taisyklių atsiradimas spontaniškos socialinės sąveikos, vykdomos bandymų ir klaidų būdu, metu;
su taisyklėmis ir reglamentais susijusių procedūrų atsiradimas;
normų ir taisyklių, procedūrų institucionalizavimas, tai yra jų priėmimas, praktinis taikymas;
sankcijų sistemos normoms ir taisyklėms išlaikyti sukūrimas, jų taikymo diferencijavimas atskirais atvejais;
statusų ir vaidmenų sistemos, apimančios visus be išimties instituto narius, sukūrimas;

Taigi institucionalizacijos procesas apima keletą dalykų.

Viena iš būtinų sąlygų socialinėms institucijoms atsirasti yra atitinkamas socialinis poreikis. Įstaigos skirtos organizuoti bendrą žmonių veiklą, siekiant patenkinti tam tikrus socialinius poreikius. Taigi šeimos institucija tenkina žmonių giminės dauginimosi ir vaikų auklėjimo poreikį, įgyvendina lyčių, kartų santykius ir kt. Aukštoji mokykla rengia darbo jėgą, įgalina žmogų ugdyti savo gebėjimus, siekiant juos realizuoti tolesnėje veikloje ir užtikrinti savo egzistavimą ir pan. Tam tikrų socialinių poreikių atsiradimas, o kartu ir jų patenkinimo sąlygos yra pirmieji būtini institucionalizacijos momentai.
Socialinė institucija formuojasi konkrečių individų, socialinių grupių ir bendruomenių socialinių ryšių, sąveikų ir santykių pagrindu. Tačiau ji, kaip ir kitos socialinės sistemos, negali būti redukuojama į šių individų ir jų sąveikų sumą. Socialinės institucijos yra viršindividualios, turi savo sisteminę kokybę. Vadinasi, socialinė institucija yra savarankiškas viešasis subjektas, turintis savo vystymosi logiką. Šiuo požiūriu socialines institucijas galima laikyti organizuotomis socialinėmis sistemomis, kurioms būdingas struktūros stabilumas, jų elementų integracija ir tam tikras funkcijų kintamumas.

Trečias pagal svarbą institucionalizacijos elementas yra socialinės institucijos organizacinis dizainas. Išoriškai socialinė institucija yra organizacijų, įstaigų, asmenų, aprūpintų tam tikrais materialiniais ištekliais ir atliekančių tam tikrą socialinę funkciją, visuma. Taigi aukštosios mokyklos veiklą pradeda socialinis dėstytojų korpusas, aptarnaujantis personalas, pareigūnai, dirbantys tokiose institucijose kaip universitetai, ministerija ar Valstybinis aukštojo mokslo komitetas ir kt. turėti tam tikras materialines vertybes (pastatus, finansus ir kt.).

Socialinių institucijų struktūra ir funkcijos

Struktūra

koncepcija socialinė institucija siūlo:

poreikio buvimas visuomenėje ir jo tenkinimas socialinių praktikų ir santykių atkūrimo mechanizmu;
šie mechanizmai, būdami viršindividualūs dariniai, veikia vertybinių normatyvinių kompleksų pavidalu, reguliuojančių socialinį gyvenimą kaip visumą arba atskirą jo sferą, bet visumos naudai;

Jų struktūra apima:

elgesio ir statusų pavyzdžiai (receptai jų vykdymui);
jų pagrindimas (teorinis, ideologinis, religinis, mitologinis) kategoriško tinklelio, apibrėžiančio „natūralią“ pasaulio viziją, forma;
socialinės patirties (materialinės, idealios ir simbolinės) perdavimo priemonės, taip pat priemonės, skatinančios vieną elgesį ir slopinančios kitą, priemonės institucinei tvarkai palaikyti;
socialinės pozicijos - pačios institucijos atstovauja socialinei pozicijai („tuščios“ socialinės pozicijos neegzistuoja, todėl socialinių institucijų subjektų klausimas išnyksta).

Be to, jie daro prielaidą, kad egzistuoja tam tikros socialinės „profesionalų“ pozicijos, galinčios pritaikyti šį mechanizmą, žaisdamos pagal jo taisykles, įskaitant visą jų paruošimo, atkūrimo ir priežiūros sistemą.

„Socialinės institucijos yra organizacijos ir grupės, kuriose vyksta bendruomenės narių gyvenimo veikla ir kurios kartu atlieka šios gyvenimo veiklos organizavimo ir valdymo funkcijas“ [Ilyasov F. N. Socialinių tyrimų žodynas http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funkcijos

Kiekviena socialinė institucija turi pagrindinę funkciją, kuri lemia jos „veidą“, siejamą su jos pagrindiniu socialiniu vaidmeniu įtvirtinant ir atkuriant tam tikras socialines praktikas ir santykius. Jeigu tai kariuomenė, tai jos vaidmuo – užtikrinti karinį-politinį šalies saugumą dalyvaujant karo veiksmuose ir demonstruojant savo karinę galią. Be jo, yra ir kitų aiškiai išreikštų funkcijų, tam tikru mastu būdingų visoms socialinėms institucijoms, užtikrinančių pagrindinės įgyvendinimą.

Socialinės institucijos viešajame gyvenime atlieka šias funkcijas ar uždavinius:

Visuomenės narių reprodukcija. Pagrindinė šią funkciją atliekanti institucija yra šeima, tačiau joje dalyvauja ir kitos socialinės institucijos, pavyzdžiui, valstybė.
Socializacija – tai tam tikroje visuomenėje nusistovėjusių elgesio modelių ir veiklos metodų perdavimas individams – šeimos, švietimo, religijos ir kt.
Gamyba ir platinimas. Teikia ekonominių ir socialinių valdymo ir kontrolės institucijų – valdžios institucijų.
Valdymo ir kontrolės funkcijos vykdomos per socialinių normų ir reglamentų sistemą, įgyvendinančią atitinkamas elgesio rūšis: moralės ir teisės normas, papročius, administracinius sprendimus ir kt.. Socialinės institucijos individo elgesį kontroliuoja per sankcijų sistemą.

Kiekviena socialinė institucija, be savo specifinių uždavinių sprendimo, atlieka joms visoms būdingas universalias funkcijas. Visoms socialinėms institucijoms bendros funkcijos yra šios:

Socialinių santykių fiksavimo ir atkūrimo funkcija. Kiekviena institucija turi nusistovėjusias normas ir elgesio taisykles, kurios standartizuoja savo narių elgesį ir daro šį elgesį nuspėjamą. Socialinė kontrolė numato tvarką ir rėmus, kuriais turi vykti kiekvieno institucijos nario veikla. Taigi institucija užtikrina visuomenės struktūros stabilumą. Šeimos instituto kodekse daroma prielaida, kad visuomenės nariai skirstomi į stabilias mažas grupes – šeimas. Socialinė kontrolė kiekvienai šeimai suteikia stabilumo būseną, riboja jos žlugimo galimybę.
Reguliavimo funkcija. Ji užtikrina santykių tarp visuomenės narių reguliavimą, plėtojant elgesio modelius ir modelius. Visas žmogaus gyvenimas vyksta dalyvaujant įvairioms socialinėms institucijoms, tačiau kiekviena socialinė institucija reguliuoja veiklą. Vadinasi, žmogus, padedamas socialinių institucijų, demonstruoja nuspėjamumą ir standartinį elgesį, išpildo vaidmens reikalavimus ir lūkesčius.
Integracinė funkcija. Ši funkcija užtikrina narių sanglaudą, tarpusavio priklausomybę ir abipusę atsakomybę. Tai vyksta institucionalizuotų normų, vertybių, taisyklių, vaidmenų ir sankcijų sistemos įtakoje. Tai supaprastina sąveikos sistemą, o tai padidina socialinės struktūros elementų stabilumą ir vientisumą.
Transliavimo funkcija. Visuomenė negali vystytis be socialinės patirties perdavimo. Kad kiekviena institucija normaliai funkcionuotų, reikia naujų žmonių, kurie išmoko jos taisykles. Tai vyksta keičiant įstaigos socialines ribas ir keičiantis kartoms. Vadinasi, kiekviena institucija numato socializacijos prie savo vertybių, normų, vaidmenų mechanizmą.
Komunikacijos funkcijos. Įstaigos rengiama informacija turėtų būti skleidžiama tiek įstaigoje (socialinių normų laikymosi valdymo ir stebėjimo tikslais), tiek institucijų tarpusavio sąveikoje. Ši funkcija turi savo specifiką – formalius ryšius. Tai yra pagrindinė žiniasklaidos instituto funkcija. Mokslo institucijos aktyviai suvokia informaciją. Įstaigų komunikaciniai gebėjimai nevienodi: vienos jų turi daugiau, kitos – mažiau.

Funkcinės savybės

Socialinės institucijos skiriasi viena nuo kitos savo funkcinėmis savybėmis:

Politinės institucijos – valstybė, partijos, profesinės sąjungos ir kitokio pobūdžio visuomeninės organizacijos, siekiančios politinių tikslų, siekiančios įtvirtinti ir išlaikyti tam tikrą politinės valdžios formą. Jų visuma sudaro tam tikros visuomenės politinę sistemą. Politinės institucijos užtikrina ideologinių vertybių atgaminimą ir tvarų išsaugojimą, stabilizuoja visuomenėje dominuojančias socialinių klasių struktūras.
Sociokultūrinės ir švietimo institucijos siekia kultūrinių ir socialinių vertybių ugdymo ir vėlesnio atkūrimo, individų įtraukimo į tam tikrą subkultūrą, taip pat individų socializavimo per stabilių sociokultūrinių elgesio standartų įsisavinimą ir, galiausiai, tam tikrų žmonių apsaugą. vertybes ir normas.
Normatyvinis orientavimasis – moralinės ir etinės orientacijos bei individų elgesio reguliavimo mechanizmai. Jų tikslas – suteikti elgesiui ir motyvacijai moralinį argumentą, etinį pagrindą. Šios institucijos tvirtina imperatyvias visuotines žmogiškąsias vertybes, specialius kodeksus ir elgesio bendruomenėje etiką.
Normatyvinis-sankcionuojamasis – socialinis ir socialinis elgesio reguliavimas normų, taisyklių ir reglamentų pagrindu, įtvirtintų teisės ir administraciniuose aktuose. Normų privalomumą užtikrina valstybės prievartinė galia ir atitinkamų sankcijų sistema.
Ceremoninės-simbolinės ir situacinės-konvencinės institucijos. Šios institucijos yra pagrįstos daugiau ar mažiau ilgalaikiu konvencinių (susitarimu) normų perėmimu, oficialiu ir neoficialiu jų įtvirtinimu. Šios normos reguliuoja kasdienius kontaktus, įvairius grupinio ir tarpgrupinio elgesio aktus. Jos nustato tarpusavio elgesio tvarką ir būdą, reglamentuoja informacijos, sveikinimų, kreipimųsi ir kt. perdavimo ir apsikeitimo būdus, susirinkimų, posėdžių taisykles, bendrijų veiklą.

Socialinės institucijos disfunkcija

Formalios ir neformalios socialinės institucijos

Socialinės institucijos, taip pat jų atkuriami ir reguliuojami socialiniai santykiai gali būti formalūs ir neformalūs.

Socialinių institucijų klasifikacija

Be skirstymo į formalias ir neformalias socialines institucijas, šiuolaikiniai tyrinėtojai išskiria konvencijas (arba „strategijas“), normas ir taisykles. Sutartis yra visuotinai priimtas receptas: pavyzdžiui, „nutrūkus telefonui, perskambina tas, kuris perskambino“. Konvencijos palaiko socialinio elgesio atkūrimą. Norma reiškia draudimą, reikalavimą ar leidimą. Taisyklė numato sankcijas už pažeidimus, taigi, buvimą visuomenėje elgesio stebėjimą ir kontrolę. Institucijų raida siejama su taisyklės perėjimu į susitarimą, t.y. plečiantis institucijos naudojimui ir visuomenėje laipsniškai atsisakant prievartos ją vykdyti.

Vaidmuo visuomenės raidoje

Pasak amerikiečių tyrinėtojų Daron Acemoglu ir James A. Robinson (Anglų) rusų būtent konkrečioje šalyje egzistuojančių viešųjų institucijų prigimtis lemia šios šalies raidos sėkmę ar nesėkmę, šiam teiginiui įrodyti skirta 2012 m. išleista jų knyga Kodėl Nations Fail.

Išnagrinėję daugelio pasaulio šalių pavyzdžius, mokslininkai priėjo prie išvados, kad bet kurios šalies raidą apibrėžianti ir būtina sąlyga yra viešųjų institucijų, kurias jie vadino viešosiomis (angl. Inclusive institution), buvimas. Visos išsivysčiusios pasaulio demokratijos yra tokių šalių pavyzdžiai. Ir atvirkščiai, šalys, kuriose viešosios įstaigos yra uždarytos, yra pasmerktos atsilikti ir smukti. Valstybinės institucijos tokiose šalyse, anot tyrėjų, tarnauja tik tam, kad praturtėtų elitą, kuris kontroliuoja patekimą į šias institucijas – tai yra vadinamoji. „gavybos institucijos“ (angl. gavybos institucijos). Autorių nuomone, ekonominis visuomenės vystymasis neįmanomas be politinės raidos pažangos, tai yra be formavimosi viešosios politinės institucijos. .

Pagrindas, ant kurio pastatyta visa visuomenė, yra socialinės institucijos. Terminas kilęs iš lotyniško „institutum“ – „charta“.

Pirmą kartą šią sąvoką į mokslinę apyvartą įvedė amerikiečių sociologas T. Vebleinas knygoje The Theory of the Leisure Class 1899 m.

Socialinė institucija plačiąja šio žodžio prasme – tai vertybių, normų ir santykių sistema, organizuojanti žmones taip, kad jie tenkintų jų poreikius.

Išoriškai socialinė institucija atrodo kaip individų, institucijų visuma, aprūpinta tam tikrais materialiniais ištekliais ir atlieka tam tikrą socialinę funkciją.

Socialinės institucijos turi istorinę kilmę ir nuolat keičiasi bei vystosi. Jų formavimasis vadinamas institucionalizavimu.

institucionalizacija- tai socialinių normų, ryšių, statusų ir vaidmenų apibrėžimo ir įtvirtinimo procesas, suvedimas į sistemą, galinčią veikti tam tikro socialinio poreikio tenkinimo kryptimi. Šis procesas susideda iš kelių etapų:

1) poreikių, kurie gali būti patenkinti tik dėl bendros veiklos, atsiradimas;

2) normų ir taisyklių, reglamentuojančių sąveiką, atsiradimas siekiant patenkinti kylančius poreikius;

3) atsirandančių normų ir taisyklių priėmimas ir įgyvendinimas praktikoje;

4) statusų ir vaidmenų sistemos, apimančios visus instituto narius, sukūrimas.

Institutai turi savo išskirtinius bruožus:

1) kultūros simboliai (vėliava, emblema, himnas);

3) ideologija, filosofija (misija).

Socialinės institucijos visuomenėje atlieka reikšmingą funkcijų rinkinį:

1) reprodukcinis – socialinių santykių įtvirtinimas ir atgaminimas, veiklos tvarkos ir rėmų užtikrinimas;

2) reguliavimas – santykių tarp visuomenės narių reguliavimas, ugdant elgesio modelius;

3) socializacija – socialinės patirties perdavimas;

4) integracinis – grupės narių sanglauda, tarpusavio ryšys ir tarpusavio atsakomybė, veikiant institucinėms normoms, taisyklėms, sankcijoms ir vaidmenų sistemai;

5) komunikacinis – informacijos sklaida įstaigos viduje ir išorinei aplinkai, ryšių su kitomis institucijomis palaikymas;

6) automatizavimas – nepriklausomybės troškimas.

Įstaigos atliekamos funkcijos gali būti aiškios arba latentinės.

Latentinių institucijos funkcijų egzistavimas leidžia kalbėti apie jos gebėjimą atnešti visuomenei daugiau naudos, nei buvo teigiama iš pradžių. Socialinės institucijos atlieka socialinio valdymo ir socialinės kontrolės funkcijas visuomenėje.

Socialinės institucijos reguliuoja bendruomenės narių elgesį per sankcijų ir atlygių sistemą.

Sankcijų sistemos formavimas yra pagrindinė institucionalizacijos sąlyga. Sankcijos numato bausmę už netikslų, aplaidų ir neteisingą tarnybinių pareigų atlikimą.

Teigiamos sankcijos (padėkos, materialinės paskatos, palankių sąlygų sukūrimas) yra skirtos skatinti ir skatinti teisingą ir iniciatyvų elgesį.

Taigi socialinis institutas nustato socialinio aktyvumo ir socialinių santykių orientaciją per tarpusavyje suderintą tikslingai orientuotų elgesio standartų sistemą. Jų atsiradimas ir sugrupavimas į sistemą priklauso nuo socialinės institucijos sprendžiamų uždavinių turinio.

Kiekviena tokia institucija pasižymi veiklos tikslo buvimu, konkrečiomis funkcijomis, užtikrinančiomis jo pasiekimą, socialinių pozicijų ir vaidmenų visuma, taip pat sankcijų sistema, užtikrinančia pageidaujamo skatinimą ir deviantinio elgesio slopinimą.

Socialinės institucijos visada atlieka socialiai reikšmingas funkcijas ir užtikrina santykinai stabilių socialinių ryšių ir santykių siekimą socialinės visuomenės organizacijos rėmuose.

Institucijos nepatenkinti socialiniai poreikiai sukelia naujas jėgas ir normatyviškai nereglamentuojamą veiklą. Praktiškai iš šios situacijos galima įgyvendinti šiuos būdus:

1) senų socialinių institucijų perorientavimas;

2) naujų socialinių institucijų kūrimas;

3) visuomenės sąmonės perorientavimas.

Sociologijoje yra visuotinai pripažinta socialinių institucijų skirstymo į penkis tipus sistema, kuri remiasi per institucijas realizuojamais poreikiais:

1) šeima – genties dauginimasis ir individo socializacija;

2) politinės institucijos – saugumo ir viešosios tvarkos poreikis, jų pagalba steigiama ir palaikoma politinė valdžia;

3) ūkio institucijos – gamyba ir pragyvenimas, jos užtikrina prekių ir paslaugų gamybos ir paskirstymo procesą;

4) švietimo ir mokslo institucijos – žinių gavimo ir perdavimo bei socializacijos poreikis;

5) religijos institutas – dvasinių problemų sprendimas, gyvenimo prasmės ieškojimas.

2. Socialinė kontrolė ir deviantinis elgesys

Kaip jau minėta, viena pagrindinių socialinių institucijų funkcijų – užtikrinti socialinę kontrolę. Socialinė kontrolė – tai norminis žmonių elgesio socialinėse sistemose reguliavimas.

Tai viešosios tvarkos palaikymo mechanizmas, įskaitant normas ir sankcijas.

Taigi pagrindiniai socialinės kontrolės mechanizmai yra normos ir sankcijos.

Norm– taisyklė, kuri egzistuoja tam tikroje visuomenėje ir yra priimta individo, standartas, elgesio modelis, nulemiantis, kaip jis turi elgtis tam tikroje situacijoje. Norma – socialiai patvirtinti elgesio invariantai.

Norma – leistinų veiksmų intervalas. Normos yra formalios ir neformalios.

Sankcijos- apdovanojimai ir bausmės, susijusios su normų įgyvendinimu. Sankcijos taip pat gali būti suskirstytos į keletą tipų:

1) formalus;

2) neformalus;

3) teigiamas;

4) neigiamas.

Reiškiniai, kurie netelpa į socialinių normų rėmus, vadinami deviacija.

Deviantinis elgesys – tai veiksmai, žmogaus veikla, socialiniai reiškiniai, neatitinkantys tam tikroje visuomenėje nusistovėjusių normų.

Sociologiniame deviantinio elgesio tyrime analizuojama individo vertybinių orientacijų įtaka, jo nuostatos, socialinės aplinkos formavimosi ypatumai, socialinių santykių būklė, institucinės nuosavybės formos.

Paprastai socialiniai nukrypimai yra susiję su nuolatiniu visuomenei ir socialinėms grupėms būdingu vertybinių orientacijų iškraipymu.

Pagrindinė deviacijos problemos sociologinio tyrimo kryptis yra nukreipta į jo priežasčių nustatymą.

Sociologijos rėmuose šiuo klausimu buvo sukurtos šios teorijos.

1. Charlesas Lombarzo, Williamas Sheldonas tikėjo, kad tam tikri fiziniai asmenybės bruožai nulemia asmenybės nukrypimą nuo normos.

Taigi Sheldonas skirsto žmones į 3 tipus:

1) endomorfai turi antsvorį, nelinkę į deviantinį elgesį;

2) mezomorfai – atletiškas kūno sudėjimas, gali būti būdingas deviantinis elgesys;

3) ektomorfai – ploni, sunkiai linkę į deviantinį elgesį.

2. Z. Freudas nukrypimų priežastį įžvelgė tame, kad konfliktai nuolat kyla kiekvienos asmenybės viduje.

Tai vidinis konfliktas, kuris yra deviantinio elgesio šaltinis.

Bet kuriame žmoguje yra „aš“ (sąmonė) ir „super-aš“ (nesąmoningas). Tarp jų nuolat kyla konfliktų.

„Aš“ bando išlaikyti nesąmoningą žmoguje. Jei tai nepavyksta, tada išsiveržia biologinė, gyvūninė esmė.

3. Emilis Durkheimas. Deviaciją lemia individo socializacijos procesas.

Šis procesas gali būti sėkmingas arba nepasisekęs.

Sėkmė ar nesėkmė siejama su žmogaus gebėjimu prisitaikyti prie visuomenės socialinių normų sistemos.

Be to, kuo daugiau žmogus demonstruoja kūrybinę veiklą, tuo daugiau galimybių sėkmingai nugyventi savo gyvenimą. Sėkmę įtakoja socialinės institucijos (šeima, švietimo institutas, tėvynė).

4. R. Mertonas manė, kad deviantinis elgesys yra neatitikimo tarp socialinės struktūros ir kultūros generuojamų tikslų ir socialiai organizuotų priemonių jiems pasiekti pasekmė.

Tikslai yra kažkas, ko reikia siekti, pagrindinis visų visuomenės sluoksnių gyvenimo komponentas.

Priemonės vertinamos pagal galimybę pasiekti tikslą.

Jie turi būti nešiojami ir veiksmingi. Remiantis šia prielaida, deviantinis elgesys atsiranda tik tada, kai pažeidžiama pusiausvyra tarp tikslų ir priemonių jiems pasiekti.

Taigi pagrindinė nukrypimo priežastis – atotrūkis tarp tikslų ir šių tikslų siekimo priemonių, atsirandantis dėl nevienodo priėjimo prie skirtingų grupių sluoksnių priemonių.

Remdamasis savo teoriniais pasiekimais, Mertonas nustatė penkis deviantinio elgesio tipus, priklausančius nuo požiūrio į tikslus ir priemonių jiems pasiekti.

1. konformizmas- individo sutikimas su visuomenėje visuotinai priimtais tikslais ir priemonėmis jiems pasiekti. Šio tipo priskyrimas deviantui nėra atsitiktinis.

Psichologai sąvoką „konformizmas“ vartoja apibrėždami aklą žmogaus sekimą kitų nuomone, kad nesusidarytų bereikalingų sunkumų bendraujant su aplinkiniais, siekiant užsibrėžtų tikslų, kartais nusidėdami tiesai.

Kita vertus, prisitaikantis elgesys apsunkina savarankiško elgesio ar nuomonės tvirtinimą.

2. Inovacijos- individas priima tikslus, tačiau pirmenybę teikia nestandartinėms priemonėms jiems pasiekti.

3. ritualizmas- visuotinai priimtų tikslų atmetimas, bet standartinių priemonių naudojimas visuomenei.

4. retreatizmas- visiškas socialinių nuostatų atmetimas.

5. maištas- socialinių tikslų ir priemonių keitimas pagal savo valią ir jų kėlimas į socialiai reikšmingų rangą.

Kitų sociologinių teorijų rėmuose pagrindiniai deviantinio elgesio tipai išskiriami:

1) kultūriniai ir psichiniai nukrypimai – nukrypimai nuo kultūros normų. Gali būti pavojingas arba nepavojingas;

2) individualūs ir grupiniai nukrypimai - individas, individas atmeta savo subkultūros normas. Grupė – iliuzinis pasaulis;

3) pirminis ir antrinis. Pirminis – pokštas, antrinis – deviantinis nukrypimas;

4) kultūriškai priimtini nukrypimai;

5) per didelis intelektualumas, per didelė motyvacija;

6) kultūriškai pasmerkti nukrypimai. Moralės normų ir įstatymų pažeidimas.

Ekonomika kaip socialinė institucija – tai visuma institucionalizuotų veiklos būdų, socialinių veiksmų modelių, formuojančių įvairaus tipo žmonių ir organizacijų ekonominį elgesį jų poreikiams tenkinti.

Ekonomikos esmė yra darbas. Darbas- tai problemų, susijusių su protinių ir fizinių pastangų išlaidavimu, sprendimas, siekiant gaminti prekes ir paslaugas, kurios patenkintų žmogaus poreikius. E. Giddensas nustato šešias pagrindines kūrinio charakteristikas.

1. Pinigai. Darbo užmokestis daugumai žmonių – pagrindinis jų poreikių tenkinimo šaltinis.

2. Veiklos lygis. Profesinė veikla dažnai yra žinių ir gebėjimų įgijimo ir įgyvendinimo pagrindas.

Net jei darbas yra rutininis, jis siūlo tam tikrą struktūrizuotą aplinką, kurioje galima realizuoti konkretaus žmogaus energiją.

Be darbo gali sumažėti galimybė realizuoti žinias ir gebėjimus.

3. Įvairovė. Užimtumas suteikia galimybę patekti į situacijas už namų aplinkos ribų. Darbo aplinkoje, net kai užduotys yra gana monotoniškos, asmuo gali patirti pasitenkinimą atlikdamas pareigas, kurios nėra panašios į namų ruošos darbus.

4. Struktūrizavimo laikas. Žmonėms, kurie dirba nuolatinį darbą, diena paprastai organizuojama darbo ritmu. Nors kartais tai gali būti slegianti, kasdienėje veikloje tai suteikia krypties pojūtį.

Tiems, kurie yra bedarbiai, nuobodulys yra didelė problema, tokie žmonės vysto apatiją laikui.

5. Socialiniai kontaktai. Darbo aplinka dažnai užmezga draugystę ir galimybę užsiimti bendradarbiavimo veikla su kitais.

Trūkstant kontaktų darbe, sumažėja žmogaus draugų ir pažįstamų ratas.

6. Asmens tapatybė. Užimtumas paprastai vertinamas dėl jo teikiamo asmeninio socialinio stabilumo jausmo.

Istoriškai retrospektyviai išskiriamos šios pagrindinės ekonominės veiklos rūšys:

1) primityvioje visuomenėje – medžioklė, žvejyba, rinkimas;

2) vergvaldžių ir feodalinėse visuomenėse – žemdirbystė;

3) industrinėje visuomenėje - prekinė-pramoninė gamyba;

4) postindustrinėje visuomenėje – informacinės technologijos.

Šiuolaikinėje ekonomikoje yra trys sektoriai: pirminis, antrinis ir tretinis.

Pirminis ūkio sektorius apima žemės ūkį, kasybą ir miškininkystę, žuvininkystę ir kt. Antriniam sektoriui priskiriamos įmonės, kurios žaliavas paverčia pramoninėmis prekėmis.

Galiausiai tretinis sektorius siejamas su paslaugų sfera, su tomis veiklomis, kurios, tiesiogiai negamindamos materialinių gėrybių, siūlo likusias bet kokias paslaugas.

Yra penki pagrindiniai ekonominių sistemų tipai arba ekonominės veiklos rūšys.

Valstybės ūkis – tai visuma valstybinių įmonių ir organizacijų, dirbančių visų gyventojų labui.

Kiekvienoje šiuolaikinėje visuomenėje yra viešasis ūkio sektorius, nors jo dalis skiriasi.

Pasaulinė praktika rodo, kad visiškas ekonomikos nacionalizavimas yra neefektyvus, nes neduoda tinkamo ekonominio efekto, kaip ir bendras įmonių privatizavimas.

Šiuolaikinėse išsivysčiusiose šalyse dominuoja privati ekonomika.

Ji atsirado dėl pramonės revoliucijos industrinės visuomenės etape.

Iš pradžių privati ekonomika vystėsi nepriklausomai nuo valstybės, tačiau ekonominiai kataklizmai iškėlė klausimą, kaip stiprinti valstybinį privataus sektoriaus reguliavimą ekonomikoje.

kareivinių ekonomika- tai kariškių, kalinių ir visų kitų žmonių, gyvenančių uždaroje erdvėje, „kareivinėse“ formoje (ligoninėse, internatuose, kalėjimuose ir kt.), ekonominis elgesys.

Visoms šioms formoms būdingas jų gyvenimo „stovyklos kolektyviškumas“, privalomas ir privalomas funkcijų vykdymas, priklausomybė nuo finansavimo, kaip taisyklė, iš valstybės.

Šešėlinė (nusikalstama) ekonomika egzistuoja visose pasaulio šalyse, nors ji susijusi su nusikalstama veikla. Šio tipo ekonominis elgesys yra deviantinis, tačiau glaudžiai susijęs su privačia ekonomika.

Anglų sociologas Duke'as Hobbesas savo knygoje „Blogas verslas“ plėtoja mintį, kad neįmanoma nubrėžti aiškios ribos tarp profesionalaus ekonominio elgesio ir kasdienės verslo veiklos.

Visų pirma, bankai kartais vertinami kaip „elegantiški plėšikai“. Tarp tradicinių mafijos ekonominės veiklos formų: prekyba ginklais, narkotikais, gyvomis prekėmis ir kt.

Mišri (papildoma) ekonomika yra žmogaus darbas, nepriklausantis jo profesinei veiklai.

Sociologas E. Giddensas tai vadina „neformaliu“, pažymėdamas darbo „susiskyrimą“ į profesinį ir „papildomą“, pavyzdžiui, gydytojo darbą asmeniniame sklype, kuris atliekamas neprofesionaliu lygiu.

Papildomi darbai kartais iš žmogaus pareikalauja milžiniškų laiko ir energijos investicijų, o rezultato būna menka.

Ekonomika, kaip socialinė institucija, skirta pirmiausia tenkinti materialinius žmogaus poreikius.

Politika kaip socialinė institucija – tai visuma tam tikrų organizacijų (valdžių ir administracijų, politinių partijų, visuomeninių judėjimų), reguliuojančių politinį žmonių elgesį pagal priimtas normas, įstatymus, taisykles.

Kiekviena iš politinių institucijų vykdo tam tikrą politinę veiklą ir apima socialinę bendruomenę, sluoksnį, grupę, kurios specializacija yra politinės veiklos, skirtos visuomenei valdyti, įgyvendinime. Šios institucijos pasižymi:

1) politinės normos, reglamentuojančios santykius politinių institucijų viduje ir tarp jų, taip pat tarp politinių ir nepolitinių visuomenės institucijų;

2) tikslams pasiekti būtini materialiniai ištekliai.

Politinės institucijos užtikrina politinės veiklos atkūrimą, stabilumą ir reguliavimą, politinės bendruomenės identiteto išsaugojimą net keičiant sudėtį, stiprina socialinius ryšius ir grupės vidaus sanglaudą, kontroliuoja politinį elgesį.

Politikos dėmesio centre – valdžia ir kontrolė visuomenėje.

Pagrindinė politinės valdžios nešėja yra valstybė, kuri, remdamasi teise ir teise, vykdo privalomą socialinių procesų reguliavimą ir kontrolę, siekdama užtikrinti normalų ir stabilų visuomenės funkcionavimą.

Universali valstybės valdžios struktūra yra tokia:

1) įstatymų leidybos organai (seimai, tarybos, kongresai ir kt.);

2) vykdomosios institucijos (vyriausybė, ministerijos, valstybės komitetai, teisėsaugos institucijos ir kt.);

3) teisminės institucijos;

4) kariuomenės ir valstybės saugumo įstaigos;

5) valstybės informacinė sistema ir kt.

Valstybės ir kitų politinių organizacijų veiklos sociologinis pobūdis yra susijęs su visos visuomenės funkcionavimu.

Politika turėtų prisidėti prie socialinių problemų sprendimo, tuo pačiu politikai linkę pasitelkti valstybės valdžią ir atstovaujamuosius organus tam tikroms spaudimo grupėms patenkinti.

Valstybė, kaip sociologinės sistemos šerdis, suteikia:

1) socialinė visuomenės integracija;

2) žmonių ir visos visuomenės gyvybės saugumas;

3) išteklių ir socialinių išmokų paskirstymas;

4) kultūrinė ir švietėjiška veikla;

5) socialinė deviantinio elgesio kontrolė.

Politikos pagrindas yra valdžia, susijusi su jėgos panaudojimu, prievarta visų visuomenės narių, organizacijų, judėjimų atžvilgiu.

Valdžios pavaldumas grindžiamas:

1) tradicijos ir papročiai (tradicinis viešpatavimas, pvz., vergo savininko valdžia vergui);

2) atsidavimas žmogui, apdovanotam kokia nors aukštesne galia (charizmatinė lyderių galia, pvz., Mozė, Buda);

3) sąmoningas įsitikinimas formalių taisyklių teisingumu ir būtinybe jų laikytis (toks subordinacijos tipas būdingas daugumai šiuolaikinių valstybių).

Socialinės politinės veiklos sudėtingumas siejamas su socialinio statuso, interesų, žmonių ir politinių jėgų pozicijų skirtumais.

Jie daro įtaką politinės galios tipų skirtumams. N. Smelseris cituoja tokius valstybių tipus: demokratinė ir nedemokratinė (totalitarinė, autoritarinė).

Demokratinėse visuomenėse visos politinės institucijos yra autonominės (valdžia skirstoma į savarankiškas šakas – vykdomąją, įstatymų leidžiamąją, teisminę).

Visos politinės institucijos įtakoja valstybės ir jėgos struktūrų formavimąsi, formuoja politinę visuomenės raidos kryptį.

Demokratinės valstybės siejamos su atstovaujamąja demokratija, kai tauta tam tikram laikui perduoda valdžią savo atstovams rinkimuose.

Šioms valstybėms, dažniausiai vakarietiškoms, būdingos šios savybės:

1) individualizmas;

2) konstitucinė valdymo forma;

3) bendras kontroliuojamų asmenų susitarimas;

4) lojali opozicija.

Totalitarinėse valstybėse lyderiai siekia išlaikyti valdžią, visiškai kontroliuoti žmones, naudodami vieningą monopartinę sistemą, kontroliuoti ekonomiką, žiniasklaidą ir šeimą, vykdydami terorą prieš opoziciją. Autoritarinėse valstybėse maždaug tos pačios priemonės vykdomos švelnesnėmis formomis, privataus sektoriaus ir kitų partijų egzistavimo sąlygomis.

Visuomenės sociopolitinė posistemė – tai įvairių galios, kontrolės ir politinės veiklos vektorių spektras.

Integruotoje visuomenės sistemoje jie yra nuolatinės kovos būsenoje, bet be vienos linijos pergalės. Peržengus saiko ribą kovoje, visuomenėje atsiranda deviantinių valdžios formų:

1) totalitarinis, kuriame dominuoja karinis-administracinis valdymo metodas;

2) spontaniška rinka, kur valdžia pereina korporacinėms grupėms, kurios susilieja su mafija ir kariauja tarpusavyje;

3) sustingęs, kai nusistovi santykinė ir laikina priešingų jėgų ir valdymo metodų pusiausvyra.

Sovietinėje ir Rusijos visuomenėje galima rasti visų šių nukrypimų apraiškų, tačiau totalitarizmas Stalino laikais ir stagnacija Brežnevo laikais buvo ypač ryškūs.

Švietimo sistema yra viena iš svarbiausių socialinių institucijų. Tai užtikrina individų socializaciją, per kurią jie ugdo savybes, būtinas būtiniems gyvenimo procesams ir transformacijoms.

Švietimo institucija turi ilgą pirminių žinių perdavimo iš tėvų vaikams istoriją istoriją.

Ugdymas tarnauja individo vystymuisi, prisideda prie jo savirealizacijos.

Kartu švietimas itin svarbus ir pačiai visuomenei, užtikrinantis svarbiausių praktinio ir simbolinio pobūdžio uždavinių vykdymą.

Švietimo sistema svariai prisideda prie visuomenės integracijos ir prisideda prie bendro istorinio likimo, priklausymo šiai vienai visuomenei jausmo formavimo.

Tačiau švietimo sistema turi ir kitų funkcijų. Sorokinas pažymi, kad išsilavinimas (ypač aukštasis) yra savotiškas kanalas (liftas), kuriuo žmonės kelia savo socialinį statusą. Kartu švietimas vykdo socialinę vaikų ir paauglių elgesio ir pasaulėžiūros kontrolę.

Švietimo sistema, kaip institucija, apima šiuos komponentus:

1) švietimo institucijos ir joms pavaldžios įstaigos bei organizacijos;

2) švietimo įstaigų (mokyklų, kolegijų, gimnazijų, licėjų, universitetų, akademijų ir kt.) tinklas, įskaitant pedagogų kvalifikacijos kėlimo ir perkvalifikavimo įstaigas;

3) kūrybinės sąjungos, profesinės asociacijos, mokslo ir metodinės tarybos bei kitos asociacijos;

4) švietimo ir mokslo infrastruktūros įstaigos, projektavimo, gamybos, klinikinės, medicinos ir profilaktikos, farmakologinės, kultūros ir švietimo įmonės, spaustuvės ir kt.;

5) vadovėliai ir mokymo priemonės mokytojams ir mokiniams;

6) periodiniai leidiniai, įskaitant žurnalus ir metraščius, atspindintys naujausius mokslinės minties pasiekimus.

Švietimo institucija apima tam tikrą veiklos sritį, asmenų grupes, pagal nustatytas teises ir pareigas įgaliotas atlikti tam tikras valdymo ir kitas funkcijas, organizacines normas ir pareigūnų santykių principus.

Žmonių sąveiką apie mokymąsi reguliuojančių normų visuma rodo, kad švietimas yra socialinė institucija.

Darni ir subalansuota, šiuolaikinius visuomenės poreikius atitinkanti švietimo sistema yra svarbiausia visuomenės išsaugojimo ir plėtros sąlyga.

Mokslas kartu su švietimu gali būti laikomas socialine makroinstitucija.

Mokslas, kaip ir švietimo sistema, yra centrinė socialinė institucija visose šiuolaikinėse visuomenėse ir yra sudėtingiausia žmogaus intelektinės veiklos sritis.

Vis labiau visuomenės egzistavimas priklauso nuo pažangių mokslo žinių. Nuo mokslo raidos priklauso ne tik materialinės visuomenės egzistavimo sąlygos, bet ir jos narių idėjos apie pasaulį.

Pagrindinė mokslo funkcija – objektyvių žinių apie tikrovę plėtojimas ir teorinis sisteminimas. Mokslinės veiklos tikslas – naujų žinių įgijimas.

Ugdymo tikslas- naujų žinių perdavimas naujoms kartoms, t.y. jaunimui.

Jei nėra pirmojo, tada nėra ir antrojo. Todėl šios institucijos laikomos glaudžiais santykiais ir kaip viena sistema.

Savo ruožtu mokslo egzistavimas be išsilavinimo taip pat neįmanomas, nes būtent ugdymo procese formuojasi naujas mokslo personalas.

Pasiūlyta suformuluoti mokslo principus Robertas Mertonas 1942 metais

Tarp jų: universalizmas, bendruomeniškumas, nesidomėjimas ir organizacinis skepticizmas.

Universalizmo principas reiškia, kad mokslas ir jo atradimai yra vieno universalaus (visuotinio) pobūdžio. Jokios atskirų mokslininkų asmeninės savybės (lytis, amžius, religija ir kt.) neturi reikšmės vertinant jų darbo vertę.

Tyrimo rezultatai turėtų būti vertinami tik pagal jų mokslinius nuopelnus.

Pagal bendruomeniškumo principą jokios mokslinės žinios negali tapti asmenine mokslininko nuosavybe, bet turi būti prieinamos bet kuriam mokslo bendruomenės nariui.

Nesuinteresuotumo principas reiškia, kad asmeninių interesų siekimas neatitinka profesiniam mokslininko vaidmeniui keliamų reikalavimų.

Organizuoto skepticizmo principas reiškia, kad mokslininkas turi susilaikyti nuo išvadų formulavimo, kol faktai visiškai nesutampa.

Religinė institucija priklauso ne pasaulietinei kultūrai, bet atlieka labai svarbų vaidmenį daugelio žmonių gyvenime kaip kultūrinio elgesio, tai yra tarnavimo Dievui, normų sistema.

Apie religijos socialinę reikšmę pasaulyje liudija tokia XXI amžiaus pradžios tikinčiųjų skaičiaus statistika: iš 6 milijardų pasaulio gyventojų daugiau nei 4 milijardai yra tikintys. O krikščionybę išpažįsta apie 2 mlrd.

Stačiatikybė krikščionybėje užima trečią vietą po katalikybės ir protestantizmo. Islamą praktikuoja kiek daugiau nei 1 milijardas, judaizmą – daugiau nei 650 milijonų, budizmą – daugiau nei 300 milijonų, konfucianizmą – apie 200 milijonų, sionizmą – 18 milijonų, likusieji išpažįsta kitas religijas.

Tarp pagrindinių religijos, kaip socialinės institucijos, funkcijų yra šios:

1) žmogaus praeities, dabarties ir ateities paaiškinimas;

2) dorovinio elgesio reguliavimas nuo žmogaus gimimo iki mirties;

3) visuomenės socialinių santvarkų pritarimas ar kritikavimas;

4) žmonių vienijimas ir palaikymas sunkiais laikais.

Religijos sociologija skiria didelį dėmesį socialinėms funkcijoms, kurias religija atlieka visuomenėje, išaiškinti. Dėl to sociologai suformulavo skirtingus požiūrius į religiją kaip socialinę instituciją.

Taigi, E. Durkheimas tuo patikėjo religija- asmens ar socialinės grupės produktas, būtinas moralinei vienybei, kolektyvinio idealo išraiška.

Dievas yra šio idealo atspindys. Religinių ceremonijų funkcijos, kurias Durkheimas mato:

1) susibūrę žmonės – susirinkimas bendriems interesams išreikšti;

2) atgaivinimas – praeities atgaivinimas, dabarties susiejimas su praeitimi;

3) euforija – bendras gyvenimo priėmimas, atitraukimas nuo nemalonaus;

4) tvarka ir mokymas – savidisciplina ir pasiruošimas gyvenimui.

M. Weberis ypatingą dėmesį skyrė protestantizmo studijoms ir pabrėžė teigiamą jo poveikį kapitalizmo raidai, nulėmusiam tokias jo vertybes kaip:

1) sunkus darbas, savidisciplina ir susivaldymas;

2) pinigų dauginimas be švaistymo;

3) asmeninė sėkmė kaip raktas į išsigelbėjimą.

Religinis veiksnys veikia ekonomiką, politiką, valstybę, etninius santykius, šeimą, kultūros sritį per tikinčių asmenų, grupių, organizacijų veiklą šiose srityse.

Yra religinių santykių „primetimas“ kitiems socialiniams santykiams.

Religinės institucijos šerdis yra bažnyčia. Bažnyčia yra organizacija, kuri naudoja įvairias priemones, įskaitant religinę moralę, apeigas ir ritualus, kurių pagalba įpareigoja, verčia žmones atitinkamai elgtis.

Visuomenei Bažnyčia reikalinga, nes ji yra dvasinė atrama milijonams žmonių, taip pat ir ieškantiems teisingumo, skirianti gėrį nuo blogio, duoda jiems gaires moralės normų, elgesio ir vertybių pavidalu.

Rusijos visuomenėje didžioji dalis gyventojų išpažįsta stačiatikybę (70 proc.), nemaža dalis tikinčiųjų musulmonų (25 proc.), likusieji yra kitų religinių konfesijų atstovai (5 proc.).

Rusijoje atstovaujama beveik visų tipų įsitikinimams, yra daug sektų.

Pažymėtina, kad dešimtajame dešimtmetyje suaugusių gyventojų religingumas turėjo teigiamą tendenciją dėl socialinių ir ekonominių pokyčių šalyje.

Tačiau trečiojo tūkstantmečio pradžioje atsiskleidė pasitikėjimo sumažėjęs religinių organizacijų, tarp jų ir didžiausią pasitikėjimą turinčia Rusijos stačiatikių bažnyčia, reitingas.

Šis nuosmukis atitinka pasitikėjimo kitomis valstybinėmis institucijomis mažėjimą, kaip atsaką į neišsipildžiusias viltis dėl reformų.

Jis meldžiasi kasdien, aplanko šventyklą (mečetę) bent kartą per mėnesį, apie penktadalis, tai yra apie trečdalį tų, kurie laiko save tikinčiais.

Šiuo metu neišspręsta ir per krikščionybės 2000-ųjų metinių minėjimą energingai kalbėta visų krikščioniškų konfesijų susivienijimo problema.

Stačiatikių bažnyčia mano, kad tai įmanoma tik remiantis senovės, nedalomos Bažnyčios, kurios įpėdine stačiatikybė jaučiasi, tikėjimu.

Kitos krikščionybės šakos, atvirkščiai, mano, kad stačiatikybę reikia reformuoti.

Įvairūs požiūriai liudija, kad krikščionybę suvienyti pasauliniu mastu, bent jau šiuo metu, neįmanoma.

Stačiatikių bažnyčia yra ištikima valstybei ir palaiko draugiškus santykius su kitomis konfesijomis, siekdama įveikti tarpetninę įtampą.

Religinės institucijos ir visuomenė turėtų būti darnoje, sąveikaudamos viena su kita, formuodami visuotines vertybes, neleisdamos socialinėms problemoms peraugti į tarpetninius konfliktus religiniais pagrindais.

Šeima yra socialinė-biologinė visuomenės sistema, užtikrinanti bendruomenės narių dauginimąsi. Šiame apibrėžime yra pagrindinis šeimos, kaip socialinės institucijos, tikslas. Be to, šeima turi atlikti šias funkcijas:

1) socialinis-biologinis – seksualinių poreikių ir poreikių dauginimuisi tenkinimas;

2) vaikų auklėjimas, socializacija;

3) ūkinis, kuris pasireiškia visų šeimos narių buities organizavimu, įskaitant aprūpinimą būstu ir reikiama infrastruktūra;

4) politinė, kuri siejama su valdžia šeimoje ir jos gyvenimo tvarkymu;

5) sociokultūrinis – viso šeimos dvasinio gyvenimo reguliavimas.

Minėtos funkcijos liudija šeimos poreikį visiems jos nariams ir žmonių, gyvenančių ne šeimoje, vienijimo neišvengiamumą.

Šeimų tipų pasirinkimas ir jų klasifikavimas gali būti atliekamas dėl įvairių priežasčių:

1) pagal santuokos formą:

a) monogamiška (vieno vyro santuoka su viena moterimi);

b) poliandrija (moteris turi kelis sutuoktinius);

c) poliginija (vieno vyro santuoka su dviem ar daugiau žmonų);

2) pagal sudėtį:

a) branduolinis (paprastas) - susideda iš vyro, žmonos ir vaikų (visų) arba kai nėra vieno iš tėvų (nepilnas);

b) kompleksinis - apima kelių kartų atstovus;

3) pagal vaikų skaičių:

a) bevaikis;

b) vienas vaikas;

c) mažiems vaikams;

d) daugiavaikės šeimos (iš trijų ir daugiau vaikų);

4) pagal civilizacijos evoliucijos etapus:

a) tradicinės visuomenės patriarchalinė šeima, turinti autoritarinę tėvo galią, kurios rankose yra visų klausimų sprendimas;

b) egalitarinis-demokratinis, pagrįstas lygybe santykiuose tarp vyro ir žmonos, abipuse pagarba ir socialine partneryste.

Remiantis Amerikos sociologų prognozėmis E. Giddensas ir N. Smelzeris postindustrinėje visuomenėje šeimos institutas išgyvena reikšmingus pokyčius.

Smelserio teigimu, prie tradicinės šeimos nebebus sugrįžta. Šiuolaikinė šeima keisis, iš dalies prarasdama ar pakeisdama kai kurias funkcijas, nors šeimos monopolis intymių santykių, vaikų gimdymo ir mažamečių vaikų priežiūros reguliavimo srityje išliks ir ateityje.

Tuo pačiu metu net gana stabilios funkcijos iš dalies suges.

Taigi vaiko gimdymo funkciją atliks nesusituokusios moterys.

Vaikų ugdymo centrai labiau įsitrauks į socializaciją.

Draugystės ir emocinės paramos galima gauti ne tik šeimoje.

E. Giddensas pastebi nuolatinę šeimos reguliavimo funkcijos, susijusios su seksualiniu gyvenimu, silpnėjimo tendenciją, tačiau mano, kad santuoka ir šeima išliks stiprios institucijos.

Šeima kaip socialinė-biologinė sistema analizuojama iš funkcionalizmo ir konfliktų teorijos pozicijų. Viena vertus, šeima per savo funkcijas yra glaudžiai susijusi su visuomene, kita vertus, visus šeimos narius sieja giminystė ir socialiniai ryšiai.

Taip pat reikia pažymėti, kad šeima yra prieštaravimų nešėja tiek su visuomene, tiek tarp jos narių.

Šeimos gyvenimas yra susijęs su vyro, žmonos, vaikų, giminaičių, aplinkinių prieštaravimų dėl funkcijų vykdymo sprendimu, net jei jis grindžiamas meile ir pagarba.

Šeimoje, kaip ir visuomenėje, vyrauja ne tik vienybė, vientisumas ir darna, bet ir interesų kova.

Konfliktų prigimtis gali būti suprantama iš mainų teorijos pozicijų, o tai reiškia, kad visi šeimos nariai savo santykiuose turėtų siekti vienodo mainų. Įtampa ir konfliktai kyla dėl to, kad kažkas negauna laukto „atlygio“.

Konflikto šaltinis gali būti vieno iš šeimos narių mažas atlyginimas, girtumas, seksualinis nepasitenkinimas ir pan.

Didelis medžiagų apykaitos procesų pažeidimų sunkumas lemia šeimos iširimą.

1916 metais Sorokinas įvardijo šiuolaikinės šeimos krizės tendenciją, kuriai būdinga: skyrybų skaičiaus didėjimas, santuokų skaičiaus mažėjimas, civilinių santuokų pagausėjimas, prostitucijos pagausėjimas, gyventojų skaičiaus mažėjimas. gimstamumą, žmonų atleidimą iš vyrų globos ir jų santykių pasikeitimą, santuokos religinio pagrindo naikinimą, susilpninant valstybės teikiamą santuokos instituto apsaugą.

Šiuolaikinės rusų šeimos problemos kaip visumos sutampa su pasaulinėmis.

Visos šios priežastys leidžia kalbėti apie tam tikrą šeimos krizę.

Tarp krizės priežasčių yra:

1) sumažėjusi žmonų priklausomybė nuo vyrų ekonomine prasme;

2) padidėjęs mobilumas, ypač migracija;

3) šeimos funkcijų pokyčiai, veikiami socialinių, ekonominių, kultūrinių, religinių ir etninių tradicijų, taip pat nauja techninė ir aplinkos situacija;

4) vyro ir moters bendras gyvenimas neįregistravus santuokos;

5) vaikų skaičiaus sumažėjimas šeimoje, dėl ko nevyksta net paprastas gyventojų dauginimasis;

6) šeimų branduolizavimo procesas veda į kartų ryšių silpnėjimą;

7) darbo rinkoje daugėja moterų;

8) moterų visuomenės sąmonės augimas.

Opiausia problema – disfunkcinės šeimos, atsirandančios dėl socialinių-ekonominių, psichologinių ar biologinių priežasčių. Išskiriami šie disfunkcinių šeimų tipai:

1) konfliktas – dažniausias (apie 60%);

2) amoralus – moralės normų užmiršimas (dažniausiai girtavimas, narkotikų vartojimas, muštynės, nešvanki kalba);

3) pedagogiškai nepatvirtintas - žemas bendros kultūros lygis ir psichologinės bei pedagoginės kultūros nebuvimas;

4) asociali šeima – visuotinai priimtų socialinių normų ir reikalavimų nepaisymo aplinka.

Disfunkcinės šeimos deformuoja vaikų asmenybę, sukelia tiek psichikos, tiek elgesio anomalijas, pavyzdžiui, ankstyvą alkoholizmą, narkomaniją, prostituciją, valkatavimą ir kitas deviantinio elgesio formas.

Šeimai paremti valstybė formuoja šeimos politiką, apimančią praktinių priemonių kompleksą, suteikiantį šeimoms ir vaikams tam tikras socialines garantijas, siekiant užtikrinti šeimos funkcionavimą visuomenės interesais. Taigi daugelyje šalių vykdomas šeimos planavimas, specialios vedybų ir šeimos konsultacijos konfliktuojančioms poroms sutaikyti, keičiamos vedybų sutarties sąlygos (jei anksčiau sutuoktiniai turėjo rūpintis vienas kitu, tai dabar privalo mylėti vienas kitą, o šios sąlygos nesilaikymas yra viena iš įtikinamiausių skyrybų priežasčių).

Esamoms šeimos instituto problemoms spręsti būtina didinti išlaidas socialinei paramai šeimoms, efektyvinti jų panaudojimą, tobulinti teisės aktus, ginančius šeimos, moterų, vaikų ir jaunimo teises.

Paskaita:

Socialinių institucijų samprata ir rūšys

Nepamirškite, kad visuomenės posistemės yra ekonominė, politinė, socialinė ir dvasinė gyvenimo sferos. Kiekvienas iš mūsų yra įtrauktas į visas šias sritis. Kaip? Pažiūrėkime į devintoko Andrejaus pavyzdį. Prieš eidama į mokyklą mama paprašė Andrejaus išnešti šiukšles (socialinė sritis). Chemijos pamokoje jis sužinojo daug naujų ir įdomių dalykų apie kovalentinių ryšių rūšis (dvasinę sferą). Po mokyklos Andrejus nuėjo į FMS pasų biuro skyrių ir gavo pasą (politinė sfera). O pakeliui namo pirkau vaisius turguje (ekonomine sfera). Šios sritys viena nuo kitos skiriasi socialinių santykių, veiklos ir socialinių institucijų pobūdžiu.

Šioje pamokoje analizuosime, kas yra socialinė institucija. Ką čia analizuoti? Juk visiems aišku, kad mokymo įstaiga vadinama institutu! Tiesą sakant, ši sąvoka yra daug platesnė. Socialinės institucijos – tai organizacijos (šeimos, partijos, valstybės) ir institucijos (mokykla, bankas, policija) ir santykiai (pirkimas – pardavimas, auklėjimas, švietimas). Institucijų yra labai daug ir kiekviena iš jų turi savo reikšmę asmeniui ir visai visuomenei. Nes kiekviena institucija žmogaus poreikiams tenkinti atlieka tam tikras funkcijas, kurios yra labai įvairios. Pavyzdžiui, santuokos ir šeimos institucijos patenkina vaikų gimdymo ir auklėjimo poreikį; valstybės institucija organizuojant žmonių gyvenimą ir užtikrinant tvarką. Taigi institucijos susiklostė istoriškai ir yra paklausios visuomenės. Prisiminkite pamokos terminą:

socialinė institucija yra tvari žmonių gyvenimo organizavimo forma, skirta visuomenės ir žmogaus poreikiams tenkinti.

Socialinių institucijų pavyzdžiai pagal sritis:

Ekonominė sritis: gamyba, paskirstymas, mainai, vartojimas, nuosavybė, rinka, bankas, firma, pinigai ir kt.

Politinė sritis: valstybė, valdžia, partija, įstatymai, parlamentas, vyriausybė, teismas, pilietis ir kt.

Socialinė sritis:šeima, santuoka, motinystė, tėvystė, vaikystė, tauta, mokykla, universitetas, sveikatos apsauga ir kt.

Dvasinė sfera: religija, menas, mokslas, švietimas, žiniasklaida, moralė ir kt.

Būdingi socialinių institucijų bruožai

Nepaisant to, kad kiekviena socialinė institucija atlieka savo specifines funkcijas, joms taip pat būdingi bendri bruožai:

Pirma, bet kuri socialinė institucija organizuoja, racionalizuoja ir koordinuoja žmogaus veiklą, nustatydama taisykles ir žmogaus elgesio modelius. Pavyzdžiui, mokykla Chartijos pagalba reguliuoja mokytojų, mokinių ir jų tėvų santykius.

Antra, kiekviena socialinė institucija stebi, kaip laikomasi taisyklių ir modelių, o jų pažeidėjams taiko sankcijas – baudžiamąsias priemones, nuo teisinių iki moralinių ir etinių. Pavyzdžiui, už mokyklos chartijos normų pažeidimą mokiniui gali būti taikomos sankcijos – nuo įspėjimo iki pašalinimo iš mokyklos.

Socialinių institucijų reikšmė visuomenės ir žmogaus gyvenime didelė. Tolesnėse temose išsamiai susipažinsite su pagrindinėmis socialinėmis institucijomis.

Pratimas: Naudodamiesi socialinių mokslų žiniomis, suformuluokite savo socialinės institucijos apibrėžimą. Atsakymą rašykite komentaruose 📝