Moral u modernom društvu. Moral i njegova uloga u društvu

Lijepo ponašanje

Jedno od osnovnih načela modernog života je održavanje normalnih odnosa među ljudima i želja za izbjegavanjem sukoba. Zauzvrat, poštovanje i pažnja mogu se zaslužiti samo uz poštovanje učtivosti i suzdržanosti. Stoga ništa ljudi oko nas ne cijene tako skupo kao uljudnost i delikatnost. Ali u životu se često moramo nositi s grubošću, grubošću, nepoštivanjem osobnosti druge osobe. Razlog je ovdje što podcjenjujemo kulturu ljudskog ponašanja, njegove manire.

Maniri - način ponašanja, vanjski oblik ponašanja, postupanje s drugim ljudima, izrazi koji se koriste u govoru, ton, intonacija, hod, gestikulacija, pa čak i izrazi lica karakteristični za osobu.

U društvu se dobrim manirima smatraju skromnost i suzdržanost osobe, sposobnost kontroliranja svojih postupaka, pažljivog i taktičnog komuniciranja s drugim ljudima. Uobičajeno je uzeti u obzir loše manire, navike glasnog govora, ne stid u izrazima, razmetljivost u gestama i ponašanju, nemarnost u odjeći, grubost, koja se očituje u iskrenom neprijateljstvu prema drugima, u zanemarivanju tuđih interesa i zahtjeva, u besramnom nametanju svoje volje i želje prema drugim ljudima, u nemogućnosti obuzdavanja vlastite iritacije, u namjernom vrijeđanju dostojanstva ljudi oko sebe, u netaktičnosti, psovkama, korištenju ponižavajućih nadimaka.

Maniri se odnose na kulturu ljudskog ponašanja i regulirani su bontonom. Bonton podrazumijeva dobronamjeran i pun poštovanja prema svim ljudima, bez obzira na njihov položaj i društveni status. Uključuje ljubazan odnos prema ženi, odnos poštovanja prema starijima, oblike obraćanja starijima, oblike obraćanja i pozdrava, pravila razgovora, ponašanje za stolom. Općenito, bonton u civiliziranom društvu podudara se s Opći zahtjevi ljubaznosti, koji se temelje na načelima humanizma.

Preduvjet za komunikaciju je delikatnost. Delikatnost ne smije biti pretjerana, pretvoriti se u laskanje, dovesti do neopravdane pohvale viđenog ili čuti. Nije potrebno teško skrivati da nešto prvi put vidite, slušate, kušate, bojeći se da ćete u protivnom biti neuki.

Uljudnost

Svima su poznati izrazi: "hladna uljudnost", "ledena uljudnost", "prezirna uljudnost", u kojima epiteti dodani ovoj divnoj ljudskoj osobini ne samo da ubijaju njenu bit, već je pretvaraju u njezinu suprotnost.

Emerson uljudnost definira kao "zbroj malih žrtava" koje podnesemo onima oko nas s kojima ulazimo u određene životne odnose.

Nažalost, prekrasna Cervantesova izjava potpuno je izbrisana: "Ništa ne košta tako malo i ne cijeni se tako skupo kao uljudnost." Istinska pristojnost može biti samo dobronamjerna, jer je jedna od manifestacija iskrene, nezainteresirane dobronamjernosti prema svim drugim ljudima s kojima se čovjek mora susresti na poslu, u kući u kojoj živi, na javnim mjestima. Kod kolega na poslu, kod brojnih poznanika u svakodnevnom životu pristojnost se može pretvoriti u prijateljstvo, ali organska dobronamjernost prema ljudima općenito je obvezna osnova za uljudnost. Istinska kultura ponašanja je u kojoj radnje osobe u svim situacijama, njihov sadržaj i vanjska manifestacija proizlaze iz moralnih načela morala i odgovaraju im.

Jedan od glavnih elemenata uljudnosti je sposobnost pamćenja imena. Evo kako o tome govori D. Carnega. “Većina ljudi ne pamti imena iz razloga što ne žele trošiti vrijeme i energiju na fokusiranje, učvršćivanje, neizbrisivo utiskivanje tih imena u svoje sjećanje. Traže izgovore za prezaposlenost. Međutim, jedva da su zauzetiji od Franklina Roosevelta, a on je našao vremena da se prisjeti, a povremeno i prisjeti imena mehaničara s kojima je došao u kontakt... F. Roosevelt je znao da je jedan od najjednostavnijih, najrazumljivijih i većina učinkovite načine pridobiti naklonost drugih znači zapamtiti njihova imena i usaditi im svijest o vlastitom značaju.

Takt i osjetljivost

Takt i osjetljivost Sadržaj ove dvije plemenite ljudske kvalitete, pažnja, duboko poštovanje prema unutarnjem svijetu onih s kojima komuniciramo, želja i sposobnost da ih razumijemo, osjetimo što im može pružiti zadovoljstvo, radost ili obrnuto, uzrokuju im iritacija, ljutnja, ogorčenost . Takt, osjetljivost je također osjećaj za mjeru koji treba promatrati u razgovoru, u osobnim i službenim odnosima, sposobnost da osjetimo granicu iza koje, kao rezultat naših riječi i djela, osoba doživljava nezasluženu ogorčenost, tugu, a ponekad i bol. Taktična osoba uvijek uzima u obzir specifične okolnosti: razliku u dobi, spolu, društvenom statusu, mjestu razgovora, prisutnosti ili odsutnosti stranaca.

Poštovanje drugih je preduvjet takta, čak i između dobrih suboraca. Vjerojatno ste se morali suočiti sa situacijom kada netko na sastanku slučajno dobaci "glupost", "glupost" itd. tijekom govora njegovih suboraca. Takvo ponašanje često postaje razlogom da, kada on sam počne progovarati, čak i njegove zdrave prosudbe publika naježi. O takvim ljudima kažu: "Priroda mu je dala toliko poštovanja prema ljudima da mu to treba samo za sebe." Samopoštovanje bez poštovanja prema drugima neizbježno se degenerira u samoumišljenost, razmetljivost, aroganciju.

Kultura ponašanja jednako je obvezna od strane nižeg u odnosu na više. Izražava se prvenstveno u poštenom odnosu prema svojim dužnostima, u strogoj disciplini, kao i u poštovanju, učtivosti, taktičnosti u odnosu prema vođi. Isto vrijedi i za kolege. Zahtijevajući odnos poštovanja prema sebi, češće si postavljajte pitanje: odgovarate li na njih na isti način.

Takt, osjetljivost također podrazumijevaju sposobnost brzog i preciznog određivanja reakcije sugovornika na našu izjavu, postupke i u nužnim slučajevima samokritično, bez osjećaja lažnog srama, ispričati se za učinjenu grešku. To ne samo da neće umanjiti vaše dostojanstvo, već će ga, naprotiv, ojačati u mišljenju mislećih ljudi, pokazujući im svoju iznimno vrijednu ljudsku osobinu – skromnost.

2.4 Skromnost.„Osoba koja govori samo o sebi, samo o sebi i razmišlja, kaže D. Carnegie. “Osoba koja misli samo na sebe je beznadno necivilizirana. On je nekulturan, ma koliko bio visoko obrazovan.”

Skroman čovjek nikada se ne trudi pokazati se boljim, sposobnijim, pametnijim od drugih, ne ističe svoju superiornost, svoje kvalitete, ne zahtijeva nikakve privilegije, posebne pogodnosti, usluge za sebe.

Međutim, skromnost se ne smije povezivati ni sa plašljivošću ni sramežljivošću. Savrseno je razne kategorije. Vrlo često su skromni ljudi puno čvršći i aktivniji u kritičnim okolnostima, ali je u isto vrijeme poznato da ih je svađom nemoguće uvjeriti da su u pravu.

D. Carnegie piše: „Možete dati do znanja osobi da nije u pravu pogledom, intonacijom ili gestom ne manje rječito nego riječima, ali ako joj kažete da griješi, hoćete li je natjerati da se time složi s vama ? Nikada! Jer ste zadali izravan udarac njegovom intelektu, njegovom zdravom razumu, njegovom ponosu i samopoštovanju. To će ga samo natjerati da uzvrati udarac, a ne da se predomisli." Navodi se sljedeća činjenica: tijekom svog boravka u Bijeloj kući T. Roosevelt je jednom priznao da, da je bio u pravu u sedamdeset pet slučajeva od stotinu, ne bi mogao poželjeti ništa bolje. “Da je ovo maksimum da je jedan od najviše istaknuti ljudi dvadesetog stoljeća, što se može reći o tebi i meni?” - pita se D. Carnegie i zaključuje: "Ako ne možete biti sigurni da ste u pravu barem u pedeset i pet slučajeva od sto, zašto onda trebate drugima govoriti da nisu u pravu."

Dapače, vjerojatno ste svjedočili kako treća osoba, promatrajući bijesne debatere, može prekinuti nesporazum prijateljskom, taktičnom primjedbom, suosjećajnom željom da shvati stajalište obojice debatera.

Nikada ne smijete početi s izjavom "dokazat ću vam to-i-to". To je jednako, kažu psiholozi, da kažete: "Ja sam pametniji od tebe, reći ću ti nešto i natjerati te da se predomisliš." To je izazov. To stvara unutarnji otpor kod vašeg sugovornika i želju da se potuče s vama prije nego što započnete svađu.

Da bi se nešto dokazalo, potrebno je to učiniti tako suptilno, tako vješto, da to nitko ne osjeti.

D. Carnegie jednim od zlatnih pravila smatra sljedeće: “Ljude se mora poučavati kao da ih niste naučili. I predstaviti nepoznate stvari kao zaboravljene. Smirenost, diplomacija, duboko razumijevanje sugovornikove argumentacije, promišljena protuargumentacija utemeljena na točnim činjenicama - to je rješenje ove kontradikcije između zahtjeva "dobrog ponašanja" u raspravama i čvrstine u obrani vlastitog mišljenja.

U naše vrijeme gotovo posvuda postoji želja za pojednostavljenjem mnogih konvencija koje propisuje opći građanski bonton. To je jedan od znakova vremena: tempo života koji se promijenio, a društveni uvjeti i dalje brzo mijenjaju, ima snažan utjecaj na bonton. Stoga se mnogo toga što je prihvaćeno početkom ili sredinom našeg stoljeća sada može činiti apsurdnim. Međutim, glavni najbolje tradicije općeg građanskog bontona, čak i promijenivši formu, ostaju živjeti u vlastitom duhu. Lakoća, prirodnost, osjećaj za mjeru, pristojnost, takt i, što je najvažnije, dobronamjernost prema ljudima - to su kvalitete koje će vam pomoći u bilo kojem životne situacije, čak i kada niste upoznati s nekim malim pravilima građanskog bontona, kojih na Zemlji ima jako puno.

2.moralnost(ili moral) naziva se sustav normi, ideala, načela prihvaćenih u društvu i njihov izraz u stvaran život od ljudi.

Moral proučava posebna filozofska znanost - etika.

Moral se u cjelini očituje u razumijevanju suprotnosti dobra i zla. Dobro shvaćen kao najvažniji osobni i javna vrijednost a korelira s privlačnošću osobe za održavanjem jedinstva međuljudskih odnosa i postizanjem moralnog savršenstva. Dobro je želja za skladnom cjelovitošću kako u odnosima među ljudima tako iu unutarnjem svijetu pojedinca. Ako je dobro konstruktivno, onda zlo- to je sve što uništava međuljudske veze i razgrađuje unutarnji svijet osobe.

Sve norme, ideali, propisi morala usmjereni su na održavanje dobra i odvraćanje osobe od zla. Kada čovjek shvati zahtjeve održavanja dobrote kao svoju osobnu zadaću, možemo reći da je svjestan svoje dužnost - obveze prema društvu. Ispunjavanje dužnosti kontrolira izvana - javno mnijenje, a iznutra - savjest. Tako, savjest postoji osobna svijest o svojoj dužnosti.

Osoba je slobodna u moralnom djelovanju – slobodna je izabrati ili ne izabrati put slijeđenja zahtjeva dužnosti. Ta sloboda čovjeka, njegova sposobnost izbora između dobra i zla se zove moralni izbor. U praksi, moralni izbor nije lak zadatak: često je vrlo teško napraviti izbor između duga i osobnih sklonosti (na primjer, donirati novac sirotištu). Izbor postaje još teži ako različite vrste dugova međusobno proturječe (primjerice, liječnik mora spasiti život pacijenta i osloboditi ga boli; ponekad su obje nespojive). Za posljedice moralnog izbora osoba je odgovorna društvu i sebi (svojoj savjesti).

Rezimirajući ove značajke morala, možemo razlikovati sljedeće njegove funkcije:

§ procjena - razmatranje radnji u koordinatama dobra i zla

§ (kao dobro, loše, moralno ili nemoralno);

§ regulatorni- uspostavljanje normi, principa, pravila ponašanja;

§ kontroliranje - nadzor nad provedbom normi na temelju javne osude i/ili savjesti same osobe;

§ integriranje - održavajući jedinstvo čovječanstva i integriteta duhovni svijet osoba;

§ obrazovne- formiranje vrlina i sposobnosti ispravnog i opravdanog moralnog izbora.

Važna razlika između etike i drugih znanosti proizlazi iz definicije morala i njegovih funkcija. Ako koju znanost zanima što tamo je u stvarnosti, etika je to trebalo bi. Većina znanstvenog obrazloženja opisuje činjenice(na primjer, "Voda vrije na 100 stupnjeva Celzija"), i etika propisuje norme ili ocjenjuje radnje(na primjer, "Morate održati obećanje" ili "Izdaja je zlo").

Specifičnost moralnih standarda

Moralni standardi se razlikuju od običaja i zakonske regulative.

carina - povijesno je formiran stereotip masovnog ponašanja u konkretnu situaciju. Običaji se razlikuju od moralnih normi:

§ slijediti običaj podrazumijeva bespogovornu i doslovnu poslušnost njegovim zahtjevima, dok moralne norme podrazumijevaju smisleno i slobodno izbor osobe;

§ Carine su različite za različitih naroda, epohe, društvene skupine, dok je moral univerzalan – postavlja Opća pravila za cijelo čovječanstvo;

§ poštivanje običaja često se temelji na navici i strahu od neodobravanja drugih, a moral se temelji na osjećaju dug a podržana osjećajem sram i kajanje savjest.

desno - to je sustav pravnih normi koje imaju općeobvezujući karakter. Pravila prava se razlikuju od moralnih normi na nekoliko načina:

§ zakon sankcionira država, dok se moral temelji na osobno uvjerenje i javno mišljenje;

§ pravne norme su obvezujuće, dok moralne norme neobavezno(iako poželjno) za izvedbu;

§ pravne norme su dokumentirane u zakonima, ustavima itd., dok moralne norme mogu biti nenapisano i prenosi se usmeno s koljena na koljeno;

§ za nepoštivanje zakonskih normi slijedi upravna ili kaznena odgovornost (npr. novčana kazna ili ograničenje slobode), a moralne su sankcije izražene u javno neodobravanje i grižnja savjesti.

Neke moralne norme mogu se po formi podudarati s pravnim normama. Na primjer, norma "ne kradi". Možete postaviti pitanje: "Zašto osoba odbija ukrasti?" Ako zbog straha od suda, onda motiv nije moralan, ako iz uvjerenja da je krađa loša, onda se djelo temelji na moralnim osnovama. U nekim situacijama zakon i moral su u sukobu i ono što osoba smatra svojom moralnom dužnošću je kršenje zakona (npr. netko ukrade lijek kako bi spasio život voljene osobe).

U svojim ranim fazama, donošenje moralnih pravila bilo je usko povezano s religijom, koja moralnost izvodi iz božanske objave, a nepoštivanje normi tretira kao grijeh. Sve religije nude skup moralnih propisa koji su obvezujući za sve vjernike.

U različitim religijama nema nesuglasica oko moralnih normi: ubojstvo, krađa, laž, preljub smatraju se prijekornim u sve tri svjetske religije.

Uloga morala u ljudskom životu i društvu

Zahvaljujući sposobnosti pojedinca i društva da sve strane podvrgnu moralnom vrednovanju javni život- ekonomskih, političkih, duhovnih i dr., kao i za davanje moralnog opravdanja za ekonomske, političke, vjerske, znanstvene, estetske i druge ciljeve, moral se uključuje u sve sfere javnog života.

U životu postoje norme i pravila ponašanja koja zahtijevaju da osoba služi društvu. Njihov nastanak i postojanje diktira objektivna nužnost zajedničkog, kolektivnog života ljudi. Dakle, može se reći da sam način ljudskog postojanja nužno rađa potreba ljudi jedni za drugima.

Moral djeluje u društvu kao kombinacija tri strukturna elementa: moralna aktivnost, moralni odnosi i moralnu svijest.

Prije nego što otkrijemo glavne funkcije morala, naglasimo niz obilježja djelovanja morala u društvu. Valja napomenuti da je u moralnoj svijesti izražen određeni stereotip, predložak, algoritam ljudskog ponašanja, koji društvo prepoznaje kao optimalno u ovom povijesnom trenutku. Postojanje morala može se tumačiti kao priznanje od strane društva jednostavne činjenice da su život i interesi pojedinca zajamčeni samo ako se osigura snažno jedinstvo društva u cjelini. Dakle, moral se može smatrati očitovanjem kolektivne volje ljudi, koja sustavom zahtjeva, procjena, pravila nastoji uskladiti interese pojedinih pojedinaca međusobno i s interesima društva u cjelini.

Za razliku od drugih manifestacija duhovnog života društva (znanost, umjetnost, religija) moral nije sfera organiziranog djelovanja. Jednostavno rečeno, u društvu ne postoje institucije koje bi osiguravale funkcioniranje i razvoj morala. I stoga je, vjerojatno, nemoguće kontrolirati razvoj morala u uobičajenom smislu riječi (kao što je kontrolirati znanost, religiju itd.). Ako ulažemo određena sredstva u razvoj znanosti, umjetnosti, onda nakon nekog vremena imamo pravo očekivati opipljive rezultate; u slučaju morala to je nemoguće. Moral je sveobuhvatan i u isto vrijeme nedostižan.

Moralni zahtjevi a ocjene prožimaju sva područja ljudski život i aktivnosti.

Većina moralnih zahtjeva ne poziva se na vanjsku svrsishodnost (učinite to i postići ćete uspjeh ili sreću), već na moralnu dužnost (učinite to jer vaša dužnost to zahtijeva), odnosno ima oblik imperativa - izravnog i bezuvjetnog naredba . Ljudi su dugo bili uvjereni da strogo poštivanje moralnih pravila ne vodi uvijek do uspjeha u životu, no moral i dalje inzistira na strogom poštivanju svojih zahtjeva. Taj se fenomen može objasniti samo na jedan način: samo na ljestvici cijelog društva, u ukupnom rezultatu, ispunjenje jednog ili drugog moralnog propisa dobiva svoj puni smisao i odgovara na društvenu potrebu.

Funkcije morala

Smatrati društvena uloga moral, tj. njegove glavne funkcije:

§ regulatorni;

§ procijenjeno;

§ odgojno.

Regulatorna funkcija

Jedna od glavnih funkcija morala je regulatorni. Moral djeluje prvenstveno kao način reguliranja ponašanja ljudi u društvu i samoregulacije ponašanja pojedinca. Kako se društvo razvijalo, izumilo je mnoge druge načine regulacije odnosi s javnošću: pravni, administrativni, tehnički itd. Međutim, moralni način regulacije i dalje je jedinstven. Prvo, zato što mu nije potrebna organizacijska podrška u obliku raznih institucija, kaznenih tijela itd. Drugo, zato što se moralna regulacija provodi uglavnom kroz usvajanje od strane pojedinaca relevantnih normi i načela ponašanja u društvu. Drugim riječima, učinkovitost moralnih zahtjeva određena je mjerom u kojoj su oni postali unutarnje uvjerenje pojedinca, sastavni dio njegovog duhovnog svijeta, mehanizam za motiviranje njegove zapovijedi.

Funkcija evaluacije

Druga funkcija morala je procijenjeno. Moral razmatra svijet, pojave i procese sa stajališta njihova humanistički potencijal- u kojoj mjeri doprinose ujedinjenju ljudi, njihovom razvoju. Sukladno tome, ona sve klasificira kao pozitivno ili negativno, dobro ili zlo. Moralno evaluacijski stav prema stvarnosti je njezino shvaćanje u terminima dobra i zla, kao i drugih pojmova koji su im susjedni ili iz njih proizašli („pravda” i „nepravda”, „čast” i „sramota”, „plemenitost” i „sramota”. niskost” i sl.). Pritom, specifični oblik izražavanja moralne ocjene može biti različit: pohvala, slaganje, osuda, kritika, izražena u vrijednosnim sudovima; izraz odobravanja ili neodobravanja. Moralna procjena stvarnosti stavlja osobu u aktivan, aktivan stav prema njoj. Procjenjujući svijet, mi već nešto u njemu mijenjamo, naime, mijenjamo svoj odnos prema svijetu, svoj položaj.

obrazovna funkcija

U životu društva moral obavlja najvažniju zadaću oblikovanja osobnosti, djelotvorno je sredstvo odgoja. Koncentrirajući moralno iskustvo čovječanstva, moral ga čini vlasništvom svake nove generacije ljudi. Ovo je ona obrazovne funkcija. Moral prožima sve vrste obrazovanja utoliko što im kroz moralne ideale i ciljeve daje ispravnu društvenu orijentaciju, čime se osigurava skladan spoj osobnih i društvenih interesa. Moral smatra društvene veze kao veze ljudi, od kojih svaka ima vrijednost za sebe. Usredotočuje se na takve radnje koje, izražavajući volju date osobe, ne gaze u isto vrijeme volju drugih ljudi. Moral uči da se sve radi na način da ne povrijedi druge ljude.

5. Izraz "etika uslužnih odnosa" postao je posebno popularan u posljednjih godina kad god profesionalna djelatnost razmatran prvenstveno sa stajališta svrsishodnosti. U tim se uvjetima zdrava psihološka klima u timu razmatra sa stajališta njezinog utjecaja na radnu učinkovitost, te se kao rezultat toga razvio dijelom prešutan, dijelom sasvim formalan skup zahtjeva i želja, kakav bi trebao biti odnos među kolegama.

Što je dobro na poslu

Općenito, specifičnost "etike" uslužnih odnosa određena je uglavnom zabranama, odnosno naznakom onoga što je nemoguće ili nepoželjno učiniti. U istom dijelu, s obzirom na “dobro” ponašanje u timu, područje uslužnih odnosa ne razlikuje se puno od općih pravila pristojnosti, dobrog ponašanja i poštovanja drugih. Primjerice, sve "upute" o "etici uslužnih odnosa" počinju s dva postulata - ljudima se trebaš nasmiješiti i ljudima treba pozdraviti. Naravno, u tome se osjeća solidno iskustvo europske i američke poslovne psihologije, u kojoj su osmijeh i pozdrav kamen temeljac. Svaki uredski radnik, poslovni čovjek i radnik na Zapadu mora instinktivno zapamtiti da u ophođenju s ljudima mora biti pristojan i nasmiješen. Prave emocije i odnos prema osobi nisu bitni, posao je posao.

Osim toga, velika se pozornost u službenim odnosima pridaje umjetnosti komunikacije. U ovom slučaju nije važno je li razgovor između kolega, između šefa i podređenog, između zaposlenika i klijenta ili autsajdera: u poslovna komunikacija potrebno je biti ljubazan, pristojan, što točnije odgovarati na postavljena pitanja, pažljivo slušati sugovornika. Treći stup na kojem počiva "etika" uslužnih odnosa je pridržavanje unutar-korporativnih standarda odnosa. Ne postoji opće pravilo treba li podređeni svaki put pokucati na vrata šefova ureda – to se postavlja pojedinačno u svakom timu. Kao što ne postoji opće pravilo o tome imaju li kolege pravo jedni drugima oslovljavati s "ti", ovdje je riječ o osobnom kontaktu, a kada je u pitanju komunikacija u prisutnosti nepoznatih osoba, i službenoj disciplini. Ne postoji univerzalna tradicija korporativni praznici ili čestitke zaposlenicima za njihov rođendan - u nekim slučajevima čestitke su ograničene na službeni pozdrav kolega i menadžmenta, u nekim slučajevima popraćeno je samo uručenjem dara, u nekim slučajevima bučnim i dugotrajnim banketom.

A što je "loše" na poslu

Ali kada sfera počinje tamo gdje je to “nemoguće”, “zabranjeno”, “nepoželjno”, “nije ispravno”, “u suprotnosti s politikom tvrtke”, tada se otkrivaju značajke “etike” uslužnih odnosa. A ispred svih zabrana i tabua, ispred čak i "ne-ne" u odnosu na romansu, krajnje je nepoželjno raspravljanje o osobnim stvarima, problemima, novostima i drugim informacijama koje se ne odnose na profesionalna pitanja na radnom mjestu. Ideal zapadnjačke "etike" uslužnih odnosa (i u modernom obliku zapadni model se najčešće uzima kao osnova) je sustav uslužnih odnosa, unutar kojeg se općenito ni na koji način ne raspravlja o osobnom životu kolega i ne utječe na radni proces. Prije svega, to utječe na područje "opće" etike, koja nastoji zaštititi privatnost osobe od svih vrsta zadiranja izvana. No, ovdje postoji još jedna točka: rasprava o osobnim problemima omiljena je i najuzbudljivija tema za razgovor svake osobe; pa postoji vrlo velik rizik da rasprava osobni život svojim ili kolegama (što je najčešće), zaposlenici imaju sve manje vremena za obavljanje radnih obveza.. Pitanje odnosa među kolegama različitog spola je sfera sudara dvaju trendova: s jedne strane, to su opći etički zahtjevi. za povećanu pažnju prema ženi, za pokazivanje takvih znakova pažnje, poput otvaranja vrata pred ženom, puštanja je naprijed, davanja joj “sjedalice” i tako dalje. S druge strane, uspjesi feminizma nisu bili uzaludni i dotakli su se, prije svega, sfere uslužnih odnosa, gdje je žena najaktivnije tražila ravnopravnost. u SAD-u i Zapadna Europa Tradicionalna ljubaznost prema ženama sve se više doživljava kao rodna diskriminacija, pa čak i kao seksualno uznemiravanje. Uredske romanse i općenito flert na poslu u suvremenoj "etici" uredskih odnosa pod vrlo su strogom zabranom, barem službeno. Međutim, ta se zabrana često krši na ovaj ili onaj način, ali samo u obliku flerta. Međutim, ostale odredbe o odnosu među kolegama često ostaju samo formalnost. To posebno vrijedi u dijelu koji se tiče ponašanja šefa. Suvremeni poslovni standardi to navode izvršni radnik treba biti pristojan u odnosima s podređenima, ne smije prenaglašavati distancu u komunikaciji i, primjerice, uvijek zahtijevati od podređenog da stoji u svom uredu, a također treba pozitivno reagirati na objektivnu kritiku i ni u kojem slučaju ne progoniti zbog nje. Ali u stvarnom životu još uvijek postoji vrlo malo vođa koji, u ovom ili onom stupnju, odgovaraju ovoj "svijetloj slici"; a vođa koji adekvatno odgovara na kritike svojih podređenih uopće je kuriozitet.

Etika menadžera

Etika- Ovo jedna od najstarijih teorijskih disciplina čiji je predmet proučavanja moralnost . Osnovu ove teme postavio je Aristotel, koji je uveo ovaj pojam.
poslovna etika nije sveden samo na pojam morala i predstavlja oruđe s kojim menadžer donosi svoje odluke. Nažalost, kod nas se poslovna etika promatra samo kao skup moralnih načela, čija se mogućnost primjene u praksi ne proučava. U Rusiji etika menadžera shvaća se prvenstveno kao pravila ponašanja menadžera u poslovnom okruženju ( Poslovni bonton ).

NA zapadne zemlje etika se jasno dijeli na etiketa i menadžerski(primijenjena) etika.
Etika ponašanja menadžera razmatran sa stajališta moralnih aspekata različitih upravljačkih funkcija, kao što su marketing, upravljanje osobljem, pružanje profesionalne usluge, interakcija s izvođačima i konkurentima, spajanja i preuzimanja tvrtki itd.
Poslovna etika uključuje težak izbor odluka opravdanih sa stanovišta morala i praćenja ciljeva aktivnosti. Treba naglasiti da etičko ponašanje nije utvrđeno zakonom. Poslovna etika temelji se na zadovoljavanju interesa maksimalnog broja sudionika na tržištu i poštivanju interesa kako Vaše tvrtke, tako i interesa partnera. Etika menadžera u odnosu na konkurente uključuje korištenje samo "čistih" metoda borbe.
Razine etike upravljanja:
1. Svjetska klasa - provođenje od strane menadžera svojih radnih funkcija na temelju univerzalnih ljudskih vrijednosti, utvrđenih u "načelima međunarodnog poslovanja" - Svjetskom etičkom kodeksu, usvojenom 1994. godine u Švicarskoj.
Ova načela uključuju:

1. društvena odgovornost prema zaposlenicima poduzeća (stvaranje za njih povoljni uvjeti poslovi), dioničari, kupci i šira javnost;

2. modernizacija tehnologija, marketinga i komunikacija;

3. povećanje povjerenja u poslovanje;

4. poštivanje zakona i poštivanje pravnih normi;

5. nadmoć moralnih vrijednosti u svim djelatnostima poduzeća;

6. potpora i pomoć u razvoju međunarodne trgovine;

7. zaštita okoliša.

Usklađenost djelatnosti poduzeća s ovim standardima prioritet je u odnosu na nacionalne i korporativne kodekse i pravila,
2. makro razina - provedba moralnih načela u skladu s industrijskim ili nacionalnim kodeksom poslovne etike, uključujući poštivanje privatnog vlasništva i slobodnu konkurenciju, pružanje pouzdanih informacija i nediskriminaciju na tržištu rada.
3. Mikrorazina - provođenje moralnih normi unutar pojedinog poduzeća, njegovih partnera i konkurenata (nema diskriminacije u odnosima s dobavljačima i kupcima, zaposlenicima poduzeća i njegovim menadžmentom, menadžerima, investitorima i dioničarima). Mikrorazina uključuje rješavanje etičkih problema određene prirode.
U slučaju da se postavi pitanje u

D Utjecaj duhova, demona koji prodiru u ljudsko tijelo

GT; 3. Značajke istrage ubojstava vezanih uz nestanak osobe

Nasilje i ugovor dvije su strane iste medalje života. Simbol Vodenjaka ima dvije munje: Nasilje i Ugovor. Ali djed bira put Ugovora. Netko bira put Nasilja. To je život

II. Bibliografska kazala. 1. Dostojevskaja A. G. Bibliografsko kazalo djela i umjetničkih djela vezanih uz život i djelo Dostojevskog

II. Formiranje i odobravanje sposobnosti i pravne osobnosti osobe i građanina, politički i pravni aspekti studija

Zahvaljujući sposobnosti čovjeka i društva da podvrgnu moralnoj ocjeni sve aspekte javnog života - gospodarski, politički, duhovni itd., kao i da daju moralno opravdanje za ekonomske, političke, vjerske, znanstvene, estetske i druge ciljeve , moral je uključen u sve sfere javnog života .

Moral djeluje u društvu kao kombinacija triju strukturnih elemenata: moralne aktivnosti, moralnih odnosa i moralne svijesti.

Za razliku od drugih manifestacija duhovnog života društva (znanost, umjetnost, religija), moral nije sfera organiziranog djelovanja. Jednostavno rečeno, u društvu ne postoje institucije koje bi osiguravale funkcioniranje i razvoj morala. I stoga je, vjerojatno, nemoguće kontrolirati razvoj morala u uobičajenom smislu riječi (kao što je kontrolirati znanost, religiju itd.). Ako ulažemo određena sredstva u razvoj znanosti, umjetnosti, onda nakon nekog vremena imamo pravo očekivati opipljive rezultate; u slučaju morala to je nemoguće. Moral je sveobuhvatan i u isto vrijeme nedostižan.

Moralni zahtjevi i procjene prodiru u sve sfere ljudskog života i djelovanja.

Većina moralnih zahtjeva ne poziva se na vanjsku svrhovitost (učinite to i postići ćete uspjeh ili sreću), već na moralnu dužnost (učinite to jer vaša dužnost to zahtijeva), odnosno ima oblik imperativa - izravne i bezuvjetne zapovijedi . Ljudi su dugo bili uvjereni da strogo poštivanje moralnih pravila ne vodi uvijek do uspjeha u životu, no moral i dalje inzistira na strogom poštivanju svojih zahtjeva. Taj se fenomen može objasniti samo na jedan način: samo na ljestvici cijelog društva, u ukupnom rezultatu, ispunjenje ovog ili onog moralnog propisa dobiva svoj puni smisao i zadovoljava određenu društvenu potrebu.

Moral (ili moral) je sustav normi, ideala, načela prihvaćenih u društvu i njegov izraz u stvarnom životu ljudi.

Moral proučava posebnu filozofsku znanost – etiku.

Moral se u cjelini očituje u razumijevanju suprotnosti dobra i zla. Ljubaznost se shvaća kao najvažnija osobna i društvena vrijednost i korelira s čovjekovom željom da zadrži jedinstvo međuljudskih odnosa i postigne moralno savršenstvo. Dobro je želja za skladnom cjelovitošću kako u odnosima među ljudima tako iu unutarnjem svijetu pojedinca. Ako je dobro kreativno, onda je zlo sve ono što razara međuljudske veze i razgrađuje unutarnji svijet čovjeka.

Sve norme, ideali, propisi morala usmjereni su na održavanje dobra i odvraćanje osobe od zla. Kada čovjek spozna zahtjeve održavanja dobrote kao svoju osobnu zadaću, možemo reći da je svjestan svoje dužnosti – obveza prema društvu. Ispunjavanje dužnosti kontrolira izvana - javno mnijenje, a iznutra - savjest. Dakle, savjest je osobna svijest o svojoj dužnosti Drobnitsky O.G. Koncept morala. Povijesni i kritički esej. M .: Izdavačka kuća "Nauka", 2007. - C.34 ..

Osoba je slobodna u moralnom djelovanju – slobodna je izabrati ili ne izabrati put slijeđenja zahtjeva dužnosti. Ta sloboda čovjeka, njegova sposobnost izbora između dobra i zla naziva se moralnim izborom. U praksi, moralni izbor nije lak zadatak: često je vrlo teško napraviti izbor između duga i osobnih sklonosti (na primjer, donirati novac sirotištu). Izbor postaje još teži ako različite vrste dugova međusobno proturječe (primjerice, liječnik mora spasiti život pacijenta i osloboditi ga boli; ponekad su obje nespojive). Za posljedice moralnog izbora osoba je odgovorna društvu i sebi (svojoj savjesti).

Rezimirajući ove značajke morala, možemo razlikovati sljedeće njegove funkcije:

- evaluacijski - razmatranje radnji u koordinatama dobra i zla
- (kao dobro, loše, moralno ili nemoralno);
- regulatorni - uspostavljanje normi, principa, pravila ponašanja;
- kontroling - kontrola provedbe normi na temelju javne osude i/ili savjesti same osobe;
- integrirajući - održavanje jedinstva čovječanstva i cjelovitosti duhovnog svijeta čovjeka;
- odgojno - formiranje vrlina i sposobnosti ispravnog i opravdanog moralnog izbora.

Važna razlika između etike i drugih znanosti proizlazi iz definicije morala i njegovih funkcija. Ako bilo koju znanost zanima ono što je u stvarnosti, onda etiku zanima ono što bi trebalo biti. Većina znanstvenih rasuđivanja opisuje činjenice (na primjer, "Voda vrije na 100 stupnjeva Celzija"), dok etika propisuje norme ili ocjenjuje radnje (na primjer, "Morate održati obećanje" ili "Izdaja je zlo").

Moralne norme se razlikuju od običaja i pravnih normi.

Običaji su povijesno formirani stereotip masovnog ponašanja u određenoj situaciji. Običaji se razlikuju od moralnih normi:

- poštivanje običaja podrazumijeva bespogovornu i doslovnu poslušnost njegovim zahtjevima, dok moralne norme podrazumijevaju smislen i slobodan izbor osobe;
- običaji su različiti za različite narode, ere, društvene skupine, dok je moral univerzalan - postavlja opće norme za cijelo čovječanstvo;
- provođenje običaja često se temelji na navici i strahu od neodobravanja drugih, a moral se temelji na osjećaju dužnosti i podupire se osjećajem srama i grižnje savjesti.

Pravo je sustav pravnih normi koje su općenito obvezujuće. Pravila prava se razlikuju od moralnih normi na nekoliko načina:

- zakon je sankcioniran od strane države, a moral se temelji na osobnom uvjerenju i javnom mnijenju;
- pravne norme su obvezujuće, dok su moralne norme izborne (iako poželjne) za izvršenje;
- pravne norme su dokumentirane u zakonima, ustavima i sl., dok se moralne norme mogu nepisano i usmeno prenositi s koljena na koljeno;
- za nepoštivanje zakonskih normi slijedi upravna ili kaznena odgovornost (npr. novčana kazna ili ograničenje slobode), a moralne sankcije se izražavaju u javnom negodovanju i grižnji savjesti.

U svojim ranim fazama, donošenje moralnih pravila bilo je usko povezano s religijom, koja moralnost izvodi iz božanske objave, a neispunjavanje normi tretira kao grijeh. Sve religije nude skup moralnih propisa koji su obvezni za sve vjernike Drobnitsky O.G. Koncept morala. Povijesni i kritički esej. M.: Izdavačka kuća "Nauka", 2007. - C.40..

U različitim religijama nema nesuglasica oko moralnih normi: ubojstvo, krađa, laž, preljub smatraju se prijekornim u sve tri svjetske religije.

Moral djeluje u društvu kao kombinacija triju strukturnih elemenata: moralne aktivnosti, moralnih odnosa i moralne svijesti.

Moralni zahtjevi i procjene prodiru u sve sfere ljudskog života i djelovanja.

Većina moralnih zahtjeva ne poziva se na vanjsku svrsishodnost (učinite to i postići ćete uspjeh ili sreću), već na moralnu dužnost (učinite to jer vaša dužnost to zahtijeva), odnosno ima oblik imperativa - izravnog i bezuvjetnog naredba . Ljudi su dugo bili uvjereni da strogo poštivanje moralnih pravila ne vodi uvijek do uspjeha u životu, međutim, moral i dalje inzistira na strogom poštivanju svojih zahtjeva. Taj se fenomen može objasniti samo na jedan način: samo na ljestvici cijelog društva, u ukupnom rezultatu, ispunjenje ovog ili onog moralnog propisa dobiva svoj puni smisao i zadovoljava određenu društvenu potrebu.

Razmotrite društvenu ulogu morala, tj. njegove glavne funkcije Khropanyuk V.N. Teorija države i prava: Udžbenik. M., 2008. - Str. 45 .:

- regulatorni;
- ocjenjivanje;
- obrazovni.

Jedna od glavnih funkcija morala je regulatorna. Moral djeluje, prije svega, kao način reguliranja ponašanja ljudi u društvu i samoregulacije ponašanja pojedinca. Kako se društvo razvijalo, izumilo je mnoge druge načine reguliranja društvenih odnosa: pravne, administrativne, tehničke i tako dalje. Međutim, moralni način regulacije i dalje je jedinstven. Prvo, zato što mu nije potrebna organizacijska podrška u obliku raznih institucija, kaznenih tijela itd. Drugo, zato što se moralna regulacija provodi uglavnom kroz usvajanje od strane pojedinaca relevantnih normi i načela ponašanja u društvu. Drugim riječima, učinkovitost moralnih zahtjeva određena je mjerom u kojoj su oni postali unutarnje uvjerenje pojedinca, sastavni dio njegovog duhovnog svijeta, mehanizam za motiviranje njegove zapovijedi.

Druga funkcija morala je evaluativna. Moral promatra svijet, pojave i procese s gledišta njihovog humanističkog potencijala – u kojoj mjeri doprinose ujedinjenju ljudi, njihovom razvoju. Sukladno tome, ona sve klasificira kao pozitivno ili negativno, dobro ili zlo. Moralno ocjenjivački stav prema stvarnosti je njezino shvaćanje u smislu dobra i zla, kao i drugih pojmova koji su im susjedni ili iz njih proizašli („pravda” i „nepravda”, „čast” i „sramota”, „plemenitost” i „sramota”). niskost" i sl.). Pritom, specifični oblik izražavanja moralne ocjene može biti različit: pohvala, slaganje, osuda, kritika, izražena u vrijednosnim sudovima; izraz odobravanja ili neodobravanja. Moralna procjena stvarnosti stavlja osobu u aktivan, aktivan stav prema njoj. Procjenjujući svijet, mi već nešto u njemu mijenjamo, naime, mijenjamo svoj odnos prema svijetu, svoj položaj.

U životu društva moral obavlja najvažniju zadaću oblikovanja osobnosti, učinkovito je sredstvo odgoja. Koncentrirajući moralno iskustvo čovječanstva, moral ga čini vlasništvom svake nove generacije ljudi. To je njegova obrazovna funkcija. Moral prožima sve vrste obrazovanja utoliko što im kroz moralne ideale i ciljeve daje ispravnu društvenu orijentaciju, čime se osigurava skladan spoj osobnih i društvenih interesa. Moral smatra društvene veze kao veze ljudi, od kojih svaka ima vrijednost za sebe. Usredotočuje se na takve radnje koje, izražavajući volju date osobe, ne gaze u isto vrijeme volju drugih ljudi. Moral uči da se sve radi na način da ne povrijedi druge ljude.

1.2 Odnos između prava i morala

Interakcija morala i prava jedna je od aktualnih tema praktične filozofije, etike i pravne teorije. Ova je tema u središtu pozornosti istraživača najrazličitijeg plana i otkriva se u svakoj epohi na svoj način, jer zauzima važno mjesto u sustavu društvenog svjetonazora. Suvremeno rusko društvo je sustav koji se dinamički razvija. Prijelazno stanje morala i formiranje prava u ruskom društvu sugerira potrebu za etičkom analizom, razumijevanjem interakcije morala i prava kao društvenih regulatora koji su u osnovi poboljšanja društva. Teorijsko razumijevanje ovog problema može doprinijeti kako razvoju teorije morala i teorije prava, tako i povećanju njihove uloge u moralnom i pravnom odgoju osobe, formiranju Civilno društvo utemeljen na moralnim i pravnim vrijednostima Adorno Theodor V. Problemi moralne filozofije / Preveo s njemačkog. M.L. Kharkov. M.: Republika, 2007. - Str.39..

Problem interakcije morala i prava oduvijek je bio najvažniji znanstveni i praktični problem u prošlim razdobljima, a ažurira se svaki put tijekom ključnih razdoblja društvenih promjena. Moderno rusko društvo može se ocrtati povijesnim i pravnim granicama. Na ovoj fazi društvo karakterizira prijelazni karakter: provodi se proces ponovne procjene vrijednosti, što dovodi do zamjene nekih normi drugima. Proces društvenih transformacija u svim sferama društva vrlo je dinamičan. U uvjetima modernizacije i liberalizacije ruskog društva, etička analiza odnosa morala i prava postavlja zadaću uspostavljanja određenih moralnih vrijednosti i ocrtavanja načina za postizanje društveno korisnog poretka. Etika uključena sadašnjoj fazi društveno je orijentiran i nastoji odražavati stvarne društvene procese u području znanstvenog promišljanja, što pridonosi predviđanju moralnog života društva u cjelini.

Nema sumnje da je uloga morala i prava u životu ljudi oduvijek bila velika, a moralni i pravni problemi izazivali su zanimanje, ali promjene u društvenim odnosima dovele su do potrebe da se preispitaju stare ideje o odnosu morala i prava. , što bi odražavalo objektivnost tekućih procesa unutar društva. Uloga morala i uloga prava kao vodećih društvenih regulatora, kao sredstva za racionalizaciju društvenih odnosa u novoj ruskoj stvarnosti iz temelja su se promijenile. U suvremenom ruskom društvu, ranije prihvaćene moralne norme i principi se transformiraju u promjenjivim uvjetima života. Mnogi moralni zahtjevi su sadržani u zakonu, ali mehanizmi za njihovu provedbu ne funkcioniraju stvarni uvjeti ruska stvarnost.

U regulaciji društvenih odnosa pravo je u interakciji s moralom, koji obuhvaća moralne vrijednosti društva.

Pravo i moral karakterizira i jedinstvo i razlika. Njihovo jedinstvo leži u sljedećem Adorno Theodor V. Problemi moralne filozofije. -S.45..

Pravo i moral u konačnici određuju ekonomska osnova društva. Naravno, takvo uvjetovanje nije jednostavno, jer na pravo i moral snažno utječu različiti čimbenici: geografski, politički, etički itd. Ipak, način proizvodnje je unutarnja osnova na kojoj počivaju moral i zakon. Dakle, rasvjetljavanje njihove prirode, društvenog značaja i uloge u životu društva pretpostavlja prije svega razumijevanje onih ekonomskih odnosa u kojoj je ukorijenjen izvor njihova nastanka i postojanja. Ako je, na primjer, riječ o feudalnom pravu i moralnim vrijednostima koje prevladavaju u feudalnom društvu, onda se njihovo razumijevanje temelji na razumijevanju ekonomske osnove ovog društva.

Jedinstvo prava i morala u civiliziranom društvu svodi se na afirmaciju općeljudskih vrijednosti. Oni bi trebali doprinijeti njihovom formiranju i jačanju. I premda to shvaćaju na različite načine (moral uvjerava, a zakon prisiljava), ipak slijede zajednički cilj.

Njihova razlika je sljedeća. Prije svega, razlikuju se po načinu postojanja. Pravila prava sadržana su u zakonima, dekretima predsjednika Ruska Federacija, pravilnike, zakonike, povelje, naredbe i druge pravne propise državnih tijela. Moralne norme se prenose s koljena na koljeno u obliku općeprihvaćenih ideja o dobru, zlu, plemenitosti, nemoralu itd. i postoje u glavama ljudi ili su utjelovljene u umjetničkim djelima.

Moralne se norme razlikuju od pravnih po obimu. Oni pokrivaju mnogo šire područje odnosa od pravnih normi. Dakle, svako kršenje normi prava je ujedno i nemoralan čin, ali nije nužno protupravan svaki zadiranje u moralne norme. Štoviše, mnoge su norme prava ispunjene moralnim sadržajem, što također ukazuje na širi opseg moralnih normi. Na primjer, takvu kombinaciju karakterizira članak 7. Ustava Ruske Federacije, prema kojem je država pozvana stvoriti uvjete koji osiguravaju pristojan život i slobodan razvoj osobe. Uz načelo humanizma povezane su i mnoge kaznenopravne norme. Takva će, na primjer, biti pravna država koja predviđa kaznenu odgovornost za nepružanje pomoći osobama koje poginu na moru ili na drugom plovnom putu Aleksejev S.S. Teorija prava - [elektronički izvor]. - Pristupni kod: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Mogu se navesti mnogi drugi primjeri razne industrije važećeg zakonodavstva, koje sadrži pravne propise utemeljene na moralnim vrijednostima društva.

Prema načinu privođenja odgovornosti, norme prava također otkrivaju svoju posebnost. Njihovo kršenje podrazumijeva strogo definiran procesni postupak za privođenje krivca pravnoj odgovornosti. Primjerice, kazneno procesno zakonodavstvo sadrži zakonska pravila koja reguliraju postupak privođenja pravdi osobe koja je počinila kazneno djelo. Uređuje postupak pokretanja kaznenog postupka, navode razloge i razloge za pokretanje, slučajeve u koje se kazneni predmet šalje itd.

Kršenje moralnih normi takvog reda privođenja odgovornosti ne podrazumijeva.

Prema načinu osiguravanja razlika između moralnih i pravnih normi je sljedeća. Ako je provedba moralnih standarda osigurana silom javno mišljenje, zatim pravne norme - državna prisila koju primjenjuju organi za provođenje zakona. moralnost pravo religija zločin

Prema oblicima odgovornosti, njihove razlike leže u činjenici da kršenje moralnih normi podrazumijeva primjenu javnog osuda, a vladavina prava - novčana kazna, zatvor, oduzimanje imovine, itd. Ageshin Yu.A. Politika, pravo, moral / Yu.A. Ageshin. M.: Pravna literatura, 2012. -S. 45..

Filozofi tvrde da moral ima tri zadaće: ocjenjivati, regulirati i obrazovati.

Moral ostavlja tragove. Sve naše postupke, kao i sav društveni život (gospodarstvo, politiku, kulturu), moral ocjenjuje sa stajališta humanizma, određuje je li dobar ili loš, dobar ili zao. Ako su naši postupci korisni ljudima, doprinose poboljšanju njihovih života, njihovom slobodnom razvoju - to je dobro, ovo je dobro. Ne pridonositi, ometati - zlo. Ako želimo dati moralnu ocjenu nečemu (našim vlastitim postupcima, postupcima drugih ljudi, nekim događajima itd.), mi, kao što znate, to činimo uz pomoć pojmova dobra i zla. Ili uz pomoć drugih bliskih, izvedenih pojmova: pravda – nepravda; čast - obeščašćenje; plemenitost, pristojnost – podlost, nepoštenje, podlost itd. Pritom, ocjenjujući bilo koju pojavu, radnju, djelo, svoju moralnu ocjenu izražavamo na različite načine: hvalimo, slažemo se ili osuđujemo, kritiziramo, odobravamo ili ne odobravamo itd. d. .

Evaluacija, naravno, utječe na naše praktične aktivnosti, inače nam jednostavno ne bi trebala. Kada nešto ocjenjujemo kao dobro, to znači da tome trebamo težiti, a ako to ocjenjujemo kao zlo, trebamo to izbjegavati. To znači da procjenjujući svijet oko sebe mijenjamo nešto u njemu, a prije svega sebe, svoju poziciju, svoj svjetonazor.

Moral regulira aktivnosti ljudi. Druga zadaća morala je regulirati naš život, odnos ljudi jednih prema drugima, usmjeravati djelovanje čovjeka, društva prema humanim ciljevima, prema postizanju dobra. Moralna regulacija ima svoje karakteristike, razlikuje se od državna regulacija. Svaka država također regulira život društva, aktivnosti svojih građana. To čini uz pomoć raznih institucija, organizacija (parlamenata, ministarstava, sudova itd.), normativni dokumenti(zakoni, uredbe, naredbe), službenici (službenici, namještenici, milicija, policija itd.).

Moral nema ništa slično: smiješno je imati moralne službenike, besmisleno je pitati se tko je izdao naredbu da bude human, pravedan, ljubazan, hrabar itd. Moral ne koristi usluge resora i službenika. Ona regulira kretanje našeg života na dva načina: kroz mišljenje okolnih ljudi, javno mnijenje, i kroz unutarnja uvjerenja pojedinca, savjest.

Osoba je vrlo osjetljiva na mišljenja drugih. Nitko nije slobodan od mišljenja društva, kolektiva. Čovjek nije ravnodušan prema tome što drugi misle o njemu. Posljedično, javno mnijenje može utjecati na osobu i regulirati njezino ponašanje. Štoviše, ne temelji se na sili poretka, zakona, već na moralnom autoritetu, moralnom utjecaju.

Ali ne bi trebalo postojati uvjerenje da je javno mnijenje, kao mišljenje većine, uvijek istinito, istinitije od mišljenja pojedinaca. Ovo nije istina. Često se događa da javno mnijenje igra reakcionarnu ulogu, štiteći zastarjele, zastarjele norme, tradicije i navike.

U komediji Jao od pameti, Aleksandar Sergejevič Griboedov pokazao je da mišljenje svih ovih kamenih, slavnih, tihih, princeze Marije Aleksejevne može biti mračna, mračna sila usmjerena protiv svih živih i inteligentnih, da jedna osoba može biti u pravu, dok svi oko sebe su u vlasti predrasuda, neznanja, gluposti, vlastitog interesa. "Zli jezici su gori od pištolja" - ove riječi velikog pisca izražavaju njegov osjećaj nemilosrdne moći takvog javnog mnijenja i istovremeno njegovu smrtonosnu glupost i uskogrudost.

Čovjek-ne robi okolnostima. Javno mnijenje je, naravno, velika sila za moralnu regulaciju. Međutim, treba imati na umu: jedna osoba može pogriješiti, a većina može biti u krivu. Osoba ne bi trebala biti naivni drvosječa, slijepo i nepromišljeno pokoravati se tuđem mišljenju, pritisku okolnosti. Uostalom, on nije kotačić bez duše u državnom stroju i nije rob društvenih prilika. Svi su ljudi rođeni jednaki, imaju jednaka prava na život, slobodu i sreću. Čovjek je slobodno, aktivno, kreativno biće, ne samo da se prilagođava svijetu u kojem živi, nego se i sam svijet prilagođava sebi, mijenja okolnosti, stvara novo društveno okruženje. Bez osobnosti, humanih i hrabrih, pravednih i hrabrih, nezainteresiranih i neovisno mislećih, društvo bi se jednostavno prestalo razvijati, istrunulo bi i umrlo.

Čovjek, koji živi u društvu, mora, naravno, slušati javno mnijenje, ali ga mora znati i ispravno ocijeniti. A ako je reakcionarno – protestirajte, borite se protiv toga, idite protiv toga, braneći istinu, pravdu, humanizam.

Unutarnja duhovna uvjerenja pojedinca. Odakle čovjeku snagu kad se suprotstavlja zastarjelom javnom mnijenju, protiv reakcija, predrasuda?

Uzima ih, kako je to prije bilo dobro rečeno, u svoju dušu. Osoba se oslanja na svoja unutarnja duhovna uvjerenja, odnosno na svoje razumijevanje moralne dužnosti, moralnih ideala. Duhovna uvjerenja moralne osobe vođena su univerzalnim moralnim vrijednostima i idealima. moralni čovjek njima podređuje svoju djelatnost, svoje postupke, cijeli svoj život.

Duhovna uvjerenja čine sadržaj onoga što nazivamo savješću. Osoba je pod stalnom kontrolom drugih, ali i pod samokontrolom svojih unutarnjih uvjerenja. Savjest je uvijek uz osobu. Svaka osoba ima u životu uspjehe i neuspjehe, razdoblja uspona i padova. Možete se osloboditi neuspjeha, ali nikada nečiste, ukaljane savjesti.

A čovjek se stalno kritizira, prepravlja, kako mu savjest govori. Čovjek u sebi pronalazi snagu i hrabrost da govori protiv zla, protiv reakcionarnog javnog mnijenja - to je ono što savjest nalaže. Za život po savjesti potrebna je velika osobna hrabrost, a ponekad i samopožrtvovnost. Ali savjest će osobe biti čista, duša je mirna, ako je djelovala u potpunosti u skladu sa svojim unutarnjim uvjerenjima. Takvu osobu možemo nazvati sretnom.

Odgojna uloga morala. Obrazovanje uvijek ide dvojako: s jedne strane, utjecajem drugih ljudi (roditelja, učitelja, drugih, javnog mnijenja) na osobu, svrhovitom promjenom vanjskih okolnosti u koje se odgajanik nalazi, te s druge strane. s druge strane, utjecajem osobe na sebe, tj. kroz samoobrazovanje. Odgoj i obrazovanje osobe nastavlja se tijekom cijelog života: osoba stalno nadopunjuje i poboljšava znanja, vještine, svoj unutarnji svijet, jer se sam život stalno ažurira.

ULOGA MORALA U LJUDSKOM ŽIVOTU I DRUŠTVU

Zahvaljujući sposobnosti čovjeka i društva da podvrgnu moralnoj ocjeni sve aspekte društvenog života - ekonomske, političke, duhovne i dr., kao i da daju moralno opravdanje za ekonomske, političke, vjerske, znanstvene, estetske i druge ciljeve , moral je uključen u sve sfere javnog života. U životu postoje norme i pravila ponašanja koja zahtijevaju da osoba služi društvu. Njihov nastanak i postojanje diktira objektivna nužnost zajedničkog, kolektivnog života ljudi.

Dakle, može se reći da sam način ljudskog postojanja nužno rađa potreba ljudi jedni za drugima. Moral djeluje u društvu kao kombinacija tri strukturna elementa: moralna aktivnost, moralni odnosi i moralnu svijest. Prije nego što otkrijemo glavne funkcije morala, naglasimo niz obilježja djelovanja morala u društvu. Valja napomenuti da je u moralnoj svijesti izražen određeni stereotip, predložak, algoritam ljudskog ponašanja, koji društvo prepoznaje kao optimalno u ovom povijesnom trenutku. Postojanje morala može se tumačiti kao priznanje od strane društva jednostavne činjenice da su život i interesi pojedinca zajamčeni samo ako se osigura snažno jedinstvo društva u cjelini. Dakle, moral se može smatrati očitovanjem kolektivne volje ljudi, koja sustavom zahtjeva, procjena, pravila nastoji uskladiti interese pojedinih pojedinaca međusobno i s interesima društva u cjelini.

Moralni zahtjevi a procjene prodiru u sve sfere ljudskog života i djelovanja. Većina moralnih zahtjeva ne poziva se na vanjsku svrsishodnost (učinite to i postići ćete uspjeh ili sreću), već na moralnu dužnost (učinite to jer vaša dužnost to zahtijeva), odnosno ima oblik imperativa - izravnog i bezuvjetnog naredba .

Ljudi su dugo bili uvjereni da strogo poštivanje moralnih pravila ne vodi uvijek do uspjeha u životu, no moral i dalje inzistira na strogom poštivanju svojih zahtjeva. Taj se fenomen može objasniti samo na jedan način: samo na ljestvici cijelog društva, u ukupnom rezultatu, ispunjenje jednog ili drugog moralnog propisa dobiva svoj puni smisao i odgovara na društvenu potrebu.

Regulatorna funkcija Jedna od glavnih funkcija morala je regulatorni. Moral djeluje prvenstveno kao način reguliranja ponašanja ljudi u društvu i samoregulacije ponašanja pojedinca. Kako se društvo razvijalo, izumilo je mnoge druge načine reguliranja društvenih odnosa: pravne, administrativne, tehničke i tako dalje. Međutim, moralni način regulacije i dalje je jedinstven.

Prvo, zato što mu nije potrebna organizacijska podrška u obliku raznih institucija, kaznenih tijela itd. Drugo, zato što se moralna regulacija provodi uglavnom kroz usvajanje od strane pojedinaca relevantnih normi i načela ponašanja u društvu.

Drugim riječima, učinkovitost moralnih zahtjeva određena je mjerom u kojoj su oni postali unutarnje uvjerenje pojedinca, sastavni dio njegovog duhovnog svijeta, mehanizam za motiviranje njegove zapovijedi. Evaluativna funkcija Druga je funkcija morala procijenjeno. Moral razmatra svijet, pojave i procese sa stajališta njihova humanistički potencijal- u kojoj mjeri doprinose ujedinjenju ljudi, njihovom razvoju. Sukladno tome, ona sve klasificira kao pozitivno ili negativno, dobro ili zlo.

Moralno evaluacijski stav prema stvarnosti je njezino shvaćanje u terminima dobra i zla, kao i drugih pojmova koji su im susjedni ili iz njih proizašli („pravda” i „nepravda”, „čast” i „sramota”, „plemenitost” i „sramota”. niskost” i sl.). Pritom, specifični oblik izražavanja moralne ocjene može biti različit: pohvala, slaganje, osuda, kritika, izražena u vrijednosnim sudovima; izraz odobravanja ili neodobravanja. Moralna procjena stvarnosti stavlja osobu u aktivan, aktivan stav prema njoj.

Procjenjujući svijet, mi već nešto u njemu mijenjamo, naime, mijenjamo svoj odnos prema svijetu, svoj položaj. Odgojno-obrazovna funkcija U životu društva moral obavlja najvažniju zadaću oblikovanja osobnosti, učinkovito je odgojno sredstvo. Koncentrirajući moralno iskustvo čovječanstva, moral ga čini vlasništvom svake nove generacije ljudi. Ovo je ona obrazovne funkcija.

Moral prožima sve vrste obrazovanja utoliko što im kroz moralne ideale i ciljeve daje ispravnu društvenu orijentaciju, čime se osigurava skladan spoj osobnih i društvenih interesa. Moral smatra društvene veze kao veze ljudi, od kojih svaka ima vrijednost za sebe. Usredotočuje se na takve radnje koje, izražavajući volju date osobe, ne gaze u isto vrijeme volju drugih ljudi. Moral uči da se sve radi na način da ne povrijedi druge ljude.

Također preporučujemo

Učitavam...

Dom > Poljoprivreda

Moral u modernom društvu. Moral i njegova uloga u društvu

Također preporučujemo