Društvena struktura srednjovjekovnog društva: Europa i Rusija. Društvena struktura društva u zapadnoj Europi Struktura društva u srednjem vijeku

Društvena struktura srednjovjekovnog društva bila je prilično jednostavna. U “mračno” doba više od 90% stanovništva činili su seljaci (koloni, villani, litasi, kmetovi), više ili manje osobno ovisni o vlasniku zemlje – duhovnom ili svjetovnom feudalcu. Udio srednjih slojeva (obrtnici, vojnici, redovnici, sluge, službenici, trgovci) iznosio je oko 7-9%. Viši sloj (feudalci, plemići, viši kler) nije prelazio 1,5-2%. Radi jednostavnosti, možemo pretpostaviti da bi stotinu seljaka moglo prehraniti deset zanatlija i dva besposličara.

U razdoblju komunalnih revolucija udio srednjih slojeva naglo raste i doseže 15-20% stanovništva, dok se udio seljaka smanjuje na 80%. Do kraja srednjeg vijeka udio seljaka u najrazvijenijim zemljama smanjen je na 75%, dok se udio srednjih slojeva povećao na 25%. Istina, u srednjim urbanim slojevima dolazi do značajnog raslojavanja. Značajan dio njih postupno prelazi u stanje siromaha - najamnih radnika, čija je situacija na neki način čak i gora od one seljačke.

Društvena struktura u srednjem vijeku bila je vrlo kruta. Položaj osobe određen je rođenjem. Iz seljačkog staleža u obrtnički stalež bilo je iznimno teško, a u viši sloj gotovo nemoguće. Mješoviti brakovi bili su praktički isključeni, tim više što su se brakovi u pravilu sklapali unutar radionice, ceha ili zajednice. Jedina ljestvica karijere kojom se običan čovjek mogao popeti bila je crkvena hijerarhija, a takvi su slučajevi bili izolirani.

srednjovjekovni život

Njemački carevi, od Karolinga do Franaka, ostali su vjerni franačkim običajima i odijevanju. S druge strane, kao nasljednici Rimskog Carstva, usvojili su rimsko-bizantsku haljinu kasne antike za svečane prilike. Kasnoantički elementi u muškoj odjeći su, prije svega, duga, do pete, tunika ili dalmatika s bogatim ukrasima, za žene - poluduga ili slobodno padajuća tunika, a ispod nje - duga i široka potkošulja. Tradicionalno, germanska muška odjeća bila je široka, uglavnom opasana jakna u obliku bluze s dugim rukavima i dugim hlačama vezanim na listovima - namoti su išli dalje do stopala. Sama po sebi, prilično skromna odjeća među plemstvom bila je izrađena od skupih tkanina jarkih boja s ukrasnim rubovima. Kožne "seljačke cipele" bez pete, zategnute remenima, služile su kao cipele.

Šeširi su bili strogo drugačiji: udane žene pokrivale su kosu šalom ili velom; djevojke su hodale uokolo nepokrivenih glava.

Viteška poezija i norme ponašanja iz doba križarskih ratova, unijele su profinjenost u osobne i društvene odnose. Religija, čast oružja i kult dame - to su tri svetišta kojima je vitez služio. Posebno se smatralo važnim ovladati sedam viteških vještina: jahanjem, plivanjem, streljaštvom, borbama šakama, pticama, igranjem šaha i pisanjem poezije.

Borbena oprema ratnika i viteza upotpunila je sliku srednjovjekovne muške odjeće. Prije križarskih ratova, Normani su imali ljuskave školjke i prstenaste školjke. U XII stoljeću. pojavila se lančana pošta: tanki željezni prstenovi nisu bili prišiveni jedan za drugi, već su bili utkani jedan u drugi i pričvršćeni tako da tvore gustu, elastičnu mrežu, prikladniju i pouzdaniju. Nošnju su nadopunjavale kacige raznih oblika i kamisole s grbovima.

Sredinom XIV stoljeća. dolazi do temeljnih promjena u odjeći, dolazi do istinske “dominacije škara”. Novi trend bio je skratiti, suziti i vezati odjeću. Budući da se odjeća koja se nosila preko glave jako suzila, morala se sprijeda izrezati i snabdjeti kopčom. Pojavio se jakna - usko pripijena gornja odjeća s rukavima i zatvaračima, jedva sežu do bokova. Cipele su postale dugačke izvan svake mjere, stoga su, kako bi olakšali hodanje, nosili drvene cipele - klompe.

Tek što je nova moda postala sveprisutna, uvedeni su prvi zakoni o odijevanju kako bi se obuzdala strast za modom i luksuzom, a posebno kako bi se očuvale klasne razlike.

Arhitektura se odlikovala grubim, "kmetskim" karakterom. Korištenje kamena kao građevinskog materijala postalo je gotovo univerzalno. Težinu kamenih svodova podupirali su debeli zidovi s uskim prozorima, štedljivo prorezanim. Crkvene su građevine prema svom planu reproducirali križni tip rimske bazilike s uzdužnim i poprečnim brodom i portalom na zapadnom kraju. Novi arhitektonski stil je dobio ime romanički.

U Francuskoj je najdosljedniji proces bio formiranje romaničke umjetnosti, prvenstveno arhitekture, posebice samostanske. Samostani su se brinuli za gradnju mostova, postavljanje novih cesta i obnovu starih cesta, uz koje su se nalazila samostanska skloništa i crkveni zvonici. Upravo su samostani bili središta obrazovanja. U samostanskim školama predavale su se antičke discipline, nazvane "sedam slobodnih umjetnosti": gramatika, retorika i dijalektika (prvi stupanj obrazovanja); aritmetika, geometrija, astronomija i glazba (druga razina). Naučili su čitati učeći napamet molitve, psaltir i evanđelje. Srednjovjekovna škola nije poznavala dobnu granicu, djecu su učili čitati i pisati zajedno s odraslim dječacima. Trgovci su svoju djecu odgajali odvojeno, jer su crkveni moralisti osuđivali trgovinu i kreditnu praksu. Široko širenje pismenosti dovelo je do pojave u XII. prve veće privatne knjižnice. Jedna od tih knjižnica pripadala je Robertu de Sorbonu, koji ju je 1253. darovao kolegiju nazvanom po njemu.

Srednjovjekovni grad karakterizirala je prenaseljenost, prenapučenost, nehigijenski uvjeti i stalna opasnost od požara, a kanalizacija i smeće koje su se uglavnom bacale u rijeke ili gradske opkope bili su izvor zaraznih bolesti. Kuga, kolera, gastrointestinalne bolesti kroz srednji vijek ostale su prvenstveno gradske bolesti.

Gradske kuće malo su se razlikovale od seoskih. Podignute su od vrbe obložene glinom, drvetom ožbukano na vrhu ili slabo klesanim kamenom. Drvene građevine tog tipa bile su široko rasprostranjene. "schgender-bau" od prijenosnih elemenata: stupova, od kojih je napravljen temelj zgrade, i greda. Takva se kuća smatrala pokretnom imovinom, jer je u slučaju raskida ugovora o zakupu zemljišta, konstrukciju mogao rastaviti i odnijeti najmoprimac. No, u velikim gradovima poput Pariza, Londona ili Kölna gradile su se i kamene kuće od 4-5 katova. U prizemlju se nalazila radionica, obrtnička ili trgovačka radnja, u drugom - dnevni boravak, blagovaonica, iznad glavne spavaće sobe, još više - sobe za poslugu, šegrte, goste, ormari i ostave.

Od 12. stoljeća gradovi postaju polovi privlačnosti za hodočašće - ovaj "srednjovjekovni prototip turizma" (po riječima Le Goffa). Hodočasnici su pohrlili u grad kako bi štovali svete relikvije koje se čuvaju u gradskim katedralama i crkvama, kao i kako bi zurile u gradske znamenitosti, razne građevine i spomenike.

Ljudi srednjeg vijeka imali su puno slobodnog vremena, voljeli su i cijenili blagdane i zabave usklađene s brojnim crkvenim praznicima, na koje je bilo nemoguće raditi, kao nedjeljom.

Plemstvo je redovito priređivalo viteške turnire, gozbe i balove, uz sudjelovanje glazbenika i ministranata, koji su trajali 3-5 dana. Običan narod bio je zadovoljan borbama šakama, streljaštvom, nastupima komičara i cirkusanata, besplatnom hranom i pićem koje je nudila radionica ili ceh. Crkvene procesije i službe privukle su cjelokupno stanovništvo grada, bez razlike staleža, spola i dobi.

Dame i gospodo, ponekad i po 36 sati nisu ustajali sa svečanog stola. Iza njega (i ispod njega) spavali su, olakšali se, seksali. Mirisi u dvorcu bili su vrlo jaki - mješavina aroma kuhinje, znoja, mokraće, kože, pasa koji su slobodno lutali hodnicima i odajama, kao i parfema posebno izmišljenih da na neki način priguše ovaj buket. Međutim, ljudi srednjeg vijeka nisu bili škrti. Kupali su se rijetko - od dva puta mjesečno do dva puta godišnje. Čistoća je općenito bila pod sumnjom - uostalom, muslimani i Židovi - nekršćani su se često i temeljito prali. U kasnom srednjem vijeku, međutim, u modu su ušla javna kupatila u kojima su se muškarci, žene i djeca prali odvojeno i zajedno. U potonjem slučaju radi se o prototipu kuće za posjete.

Moral je u srednjem vijeku bio nizak, u današnjem smislu. Muškarci su, naravno, nastojali ograničiti seksualnu slobodu svojih žena kako bi osigurali "legitimno" potomstvo, ali su i sami uživali priličnu slobodu. Dame iz gornjeg sloja mogle su imati službene ljubavnike, pogotovo nakon “izumljenja” dvorske ljubavi.

Kriza 14. stoljeća

Četrnaesto stoljeće je opet bilo vrlo nesretno. Gotovo cijelo stoljeće u središtu Europe trajali su krvavi ratovi, kao i obično, praćeni uništavanjem stada i usjeva, kao i migracijom virusa. Najpoznatiji od njih je Stogodišnji rat između Engleske i Francuske.

Krajem druge četvrtine stoljeća, sivi štakori koji su migrirali iz središnje Azije donijeli su epidemiju bubonske kuge, koja je ubila oko trećine stanovništva Europe - oko 25 milijuna ljudi. Gradsko stanovništvo se smanjilo 4 puta, a stanovništvo pojedinih gradova čak 10 puta!

Osim toga, došlo je do još jednog lokalnog zahlađenja, pogoršali su se uvjeti za sazrijevanje žitarica, što je opet dovelo do gladi.

Kao rezultat toga, stanovništvo Europe smanjilo se sa 73 milijuna ljudi u 1300. na 42 milijuna u 1400. Nema točnih podataka, ali postoji razlog za vjerovanje da 1350. godine stanovništvo Europe nije premašilo 33 milijuna ljudi.

U drugoj polovici stoljeća počinje razdoblje "feudalne reakcije". Zemljovlasnici se pokušavaju vratiti prirodnim oblicima naplate rente, povisiti pristojbe, revidirati uvjete zakupa zemljišta. Zbog naglog pada radno aktivnog stanovništva, plaće su neočekivano porasle. Pokušaji njegovog smanjenja, uz povećano porezno opterećenje, dovode do niza moćnih predstava: pobune Wata Tylera u Engleskoj, Jacquerie u Francuskoj.

1. Rani srednji vijek, svjetska povijest. T. 7. - Minsk, 1996.

2. Srednjovjekovna kultura i grad u novoj povijesnoj znanosti. - M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. Povijest kostima. - M, 1996.

4. Mozheiko II. V. 1185.

5. Le Goff J. Civilizacija srednjovjekovnog zapada. - M., 1992.,

6. Theis Laurent. karolinško nasljeđe. - M.. 1993.,

7. Lebec Stefan. Podrijetlo Franaka. - M., 1993.

8. Eko Umberto. Ime ruže.

9. Follet Ken. Stupovi zemlje.

10. Druon Maurice. Prokleti kraljevi.

Poglavlje 4

Feudalno društvo sastojalo se od svega nekoliko posjeda. Imanje je društvena skupina koja je, prema toru, imala prava i dužnosti koja su se nasljeđivala. Srednjovjekovno zapadnoeuropsko društvo sastojalo se od tri staleža:

Kler. . Ušli su vitezovi, svjetovni feudalci, plemići. . Građani i seljaci.

Prva dva posjeda bila su privilegirana. Pripadnost posjedu bila je nasljedna i određivala je imovinsko stanje. Hijerarhijska struktura društva otežavala je prelazak iz jednog društvenog sloja u drugi. U osnovi je bilo nemoguće. Jedna od prepoznatljivih značajki srednjovjekovne civilizacije Zapada je korporatizam. Srednjovjekovni se čovjek uvijek osjećao dijelom kolektiva, zajednice. Pripadao je raznim zajednicama i bio je ujedinjen prema velikom broju znakova. Mogao je pripadati različitim korporacijama u isto vrijeme. Seoske zajednice, rukotvorine, samostani, duhovni viteški redovi, vojni odredi - sve je to primjer nekih korporacija. Korporacija je imala svoju riznicu. Korporacije su se temeljile na konsolidaciji, međusobnoj pomoći i podršci. Korporacija nije uništila feudalnu hijerarhiju, već je dala snagu i koheziju različitim slojevima.

Stansko-predstavnička monarhija. Institucije zapadnoeuropske srednjovjekovne demokracije.

Najrašireniji oblik vladavine u doba ranog i srednjovjekovnog srednjeg vijeka bila je monarhija. Štoviše, u zapadnoeuropskom srednjem vijeku postojalo je nekoliko tipova monarhije. Na primjer, carstva, kraljevstva, kneževine, vojvodstva. U ranom srednjem vijeku uloga kraljevske obitelji bila je vrlo značajna. Ali crkva je bila moćna protuteža re. U isto vrijeme, u ranom srednjem vijeku, feudalci su jačali. Što je pak dovelo do feudalne rascjepkanosti, do slabljenja moći kralja. No, u 10-11. stoljeću u Europi se odvija oživljavanje rimskih gradova. Na mjestu rimskih gradova počeli su se stvarati srednjovjekovni gradovi koji su bili središta trgovine i obrta. Ali i u ranom srednjem vijeku oni gradovi koji su bili posttranski bili su politička i administrativna središta. Bile su rezidencije suverena, feudalaca, biskupa. No kasnije su postali prvenstveno središta obrta i trgovine. Obrtnici su se udruživali u radionice, trgovci u cehove. Krajem srednjeg vijeka u gradovima se rađa nova klasa, buržoazija. Pojavom gradova raste val urbanih kretanja. Gradovi se bore za svoja prava i interese. Prava i interesi svodili su se na dobivanje privilegija koje su gradovi kupovali za novac. Posao je formaliziran u obliku posebnog dokumenta nazvanog povelja. Engleska je dala prvi primjer ove vrste. U 13. stoljeću, gavrani su prisilili kralja Ivana Bezemljaša da potpiše Magna Cartu, čime je ograničena kraljevska moć.

Politička konsolidacija feudalaca, odnosno plemstva i svećenstva, s jedne strane, te građanstva u obliku posebnih posjeda, dovela je do formiranja posjeda predstavničkih institucija. Tako je nastala feudalna monarhija predstavnika posjeda ili vlastelinska monarhija. 1265. osnovan je prvi parlament. U kojoj su osim baruna i višeg klera sjedili predstavnici slobodnog stanovništva županija i velikih gradova. Ubrzo je došlo do podjele ovog parlamenta na Dom lordova, u njemu su sudjelovali predstavnici svjetovne i duhovne aristokracije, a u Dom naroda, u njemu su sudjelovali predstavnici srednjeg sloja. Tako je već u 13. stoljeću u Engleskoj uspostavljena monarhija ograničena parlamentom, čiji oblik vladavine ondje postoji do danas. U 14. stoljeću u Francuskoj je prvi put sazvano staleško-predstavničko tijelo koje se zvalo Generalne države. U 15. stoljeću u Španjolskoj se pojavilo isto klasno-predstavničko tijelo koje se zvalo Cortes. U 16. stoljeću u Njemačkoj su nastale i takve orgulje zvane Reichstag.

Drugi, iako rjeđi, oblik vladavine u srednjovjekovnoj Europi bio je grad-republika. Na primjer, glava mletačkog grada bio je vladar, dužd. Njegova je vladavina bila doživotna. Zakonodavno tijelo bilo je Veliko vijeće. Međutim, stvarna vlast u gradu pripadala je nekoliko trgovačkih obitelji.

Carski gradovi Njemačke formalno su bili podređeni caru, ali su u stvarnosti bili neovisne gradske republike. Imali su pravo samostalno objavljivati ​​rat, sklapati mir, kovati vlastiti novac.

U sjevernoj Francuskoj i Flandriji pojavili su se gradovi komuna. Bili su oslobođeni dažbina u korist feudalaca i imali su vlastitu vlast.

Srednjovjekovno europsko društvo bilo je hijerarhijsko. Na vrhu feudalne vlasti bio je kralj. Njegova je vladavina bila neosobne privatno-pravne prirode. Prije svega, bio je gospodar najvećih feudalaca. Ostali feudalci bili su njegovi vazali. Moć kralja temeljila se na sporazumu, na uvjetnoj dodjeli zemlje njima. Krupni feudalci dobivali su zemlju pod uvjetom obavljanja službe, češće vojne. Veliki feudalci mogli su imati vazala i prenijeti mu dio ove zemlje. Na dnu hijerarhije bili su seljaci. Osnova feudalnog sustava je monopolsko vlasništvo feudalaca i feudalnih država na zemlju i osobna ovisnost seljaka o feudalima. Ključna formula kaže da nema gospodara, nema zemlje bez gospodara. Plaćanje za korištenje zemljišta uzimano je u obliku rente. Postojala su 3 oblika rente: . Prirodno. Corvee. . Namirnice. Davanje namirnica. . Monetarna. . U ranom srednjem vijeku prevladao je prvi oblik rente - corvée. Nadopunjavali su ga kruti oblici osobne ovisnosti seljaka pred feudalnom gospodom.

Feudalac je linčovao seljake, ograničio im slobodu nasljeđivanja. Od 12. stoljeća korve se postupno počinje udaljavati. U feudalnom društvu formirala su se dva staleža: klasa feudalaca i klasa seljaka.

Društvena struktura srednjovjekovnog društva: Europa i Rusija Pisana verzija govora I. Danilevskog i P. Uvarova u emisiji "Nije tako!" Pavel Uvarov: Konjanički ratnik je, naravno, vitez. Njegove društvene funkcije najvećim su dijelom vezane uz rat, korištenje oružja i zaštitu stanovništva. Ovo je prvi. Ima poseban status, ne kao svi ostali, i prilično je privilegiran i neovisan. Ima svoju ideju časti, svoju kulturu. Povezan s posebnim službenim - u pravilu, ugovorom - odnosima sa svojim gospodarom, nadređenim šefom. S društvenog gledišta, viteštvo je elita koja za svoje održavanje u pravilu koristi seljački rad. ID: U Drevnoj Rusiji, za one koje bismo uvjetno mogli nazvati "vitezovima", ovaj set očito nije prikladan. „Konjički ratnik“, kojemu je rat glavni zanat, to je ipak razumljivo. Donekle i privilegiran položaj. Ali ovdje u Rusiji odmah nastaje problem: imanja se pojavljuju vrlo kasno. Imanje je, ukratko, pravni pojam. S jedne strane, mora postojati pravni temelj kako bi se sasvim određeni odnosi formalizirali i konsolidirali. S druge strane, mora postojati određena društvena skupina čija su prava upisana zakonom. U Rusiji se ova praksa pojavljuje tek u XVIII stoljeću. Mislim na zakon “O slobodi plemstva”. Do tada zakon ne definira niti jednu društvenu skupinu o pravima. Uvijek nam je bilo teško sa zakonskom regulativom, a još gore sa zakonskom osnovom. No, ipak, još uvijek su postojale neke osnove za dodjelu viteštva. I sve do kasno vrijeme, to je potpadalo pod definiciju, koja me uvijek oduševljavala, vjerovalo se da u Rusiji postoji feudalizam bez gospodara. To je kao votka bez diplome, duhan bez nikotina, knjiga bez slova. Čudan pojam viteštva i feudalizma! Ali njegovi korijeni su jasni. Odnosi između onih koje u Rusiji možemo uvjetno nazvati gospodarima, i onih koje također uvjetno nazivamo vitezovima, uopće nisu bili isti kao u zapadnoj Europi. Postoje temeljne razlike, a geografski su vrlo jasne. I nekako ih je trebalo označiti, otuda i "feudalizam bez gospodara". U Rusiji su bili starija i mlađa momčad. Najstariji je, naravno, privilegirani dio ratnika. Ali njihove su privilegije prilično čudne. Ne znam kako su prvi vitezovi, relativno gledano, definirani u zapadnoj Europi po srodstvu, odnosno da li je njihov status naslijeđen. U Rusiji je to vrlo teško odrediti. I prije svega zato što često privlačimo vrlo složen, pa čak i opasan izvor za rana razdoblja – epove. Zašto opasno? Jer ovdje je riječ o usmenom prijenosu, ali ne o epici, koja se u pravilu vrlo jasno održava u strukturi i sadržaju, nego o epici. U epu je pripovjedač sam njegov tvorac. Glavni likovi su heroji. Heroj i vitez su otprilike ista stvar. Riječ "heroj" dolazi do nas zajedno s Mongolima. Prvi junak koji se spominje u pisanim izvorima je Subedei-Baatur. Ovo je tursko ime, koje je narodna etimologija učinila više ruskim - heroj. Tko su oni po imenu? Ilja, Aljoša - to jest Aleksej ili Aleksandar - i Dobrinja. Što se tiče Ilje i Aljoše, ovo je već kasno vrijeme, jer su imena očito krsna, a krsna imena počinju se koristiti kao glavna tek od 15. stoljeća. Govorim o ranim epovima, epovima takozvanog kijevskog ciklusa, u kojima se spominje knez Vladimir Crveno sunce. Gdje je sva ta publika? Ili sjede na gozbi kneza Vladimira, ili na junačkim ispostavama. Bogatyr predstraža je koncept koji se formirao u 15. stoljeću. Odnosno, kako god uzmemo bilo koji znak, vraća nas u 15. stoljeće, u 16. stoljeće, u 17. stoljeće. A osim imena Vladimir Crveno sunce i činjenice da sjedi u Kijevu, nema drugih znakova datiranja, iako ga pripisujemo kijevskom razdoblju. Općenito, Vladimir Crveno sunce gotovo je mitska figura, neka vrsta "mješavine" Arthura i Charlemagnea. Karlo Veliki sa svojim paladinama i Artur sa svojim vitezovima. Neka daleka, daleka sjećanja na Vladimira Svyatoslavoviča, jer ipak Krstitelj, a on se redovito sjeća. Zatim Vladimir Monomakh, ali lik je također krajnje nejasan. I stoga je nemoguće izvući zaključak o tome kakav je bio društveni sastav vitezova, odakle su ti heroji došli. Recimo da bi mogli biti seljačka djeca. Ne bih se usudio izvući takav zaključak. Postoje pouzdaniji izvori. Recimo "Priča o prošlim godinama". Ali ovo je također polu-mitsko rodoslovlje o nekoliko generacija bliskih ljudi koji okružuju princa! Priča o Yani Vyshatich, Vyshat Ostromirich. Sve su to donekle kneževi rođaci, a Ostromir je novgorodski gradonačelnik, on je rođak Izjaslava Jaroslaviča, najstarijeg sina Jaroslava Mudrog. Osim toga, sasvim je jasno da u Priči postoje genealoške nastavke. I to je ono što je važno. Treba imati na umu da do 15. stoljeća nismo imali pojma o prezimenima. Nitko zapravo ne brine o rodovniku. U najboljem slučaju spominje se djed, odnosno govori tko je bio djed. Sve dalje je nevažno. Stoga je apsolutno nemoguće reći da je viteštvo u Rusiji – a to su određena prava i obveze koje se nasljeđuju s koljena na koljeno. Međutim, u početku, do XII stoljeća, sve je bilo vrlo slično zapadnoj Europi. I u XII. stoljeću, pojava nezavisnih država na teritoriju Kijevske Rusije dovodi do formiranja različitih tipova državnosti, a uloga konjanika se mijenja. No do tog vremena južne i jugozapadne kneževine jako podsjećaju na zapadnu Europu. To su Kijev, Galič, Volinj, donekle Polotsk. I sasvim drugačija slika na sjeveroistoku. Pojavom Andreja Bogoljubskog na povijesnoj pozornici, cijeli se sustav društvenih odnosa općenito dramatično mijenja. Na jugu i jugozapadu, stariji odredi, koji se nazivaju riječju "bojari", igraju vrlo istaknutu ulogu, utječu na kneza, knez je prisiljen koordinirati s njima sve svoje akcije, sve do onoga kome će kneževina biti prenio. Imaju zemljišne posjede i smatraju ih svojima, a zapravo drže gradske veške sastanke pod svojom kontrolom. A na sjeverozapadu su bojari lokalni, to nisu ratnici, ovo je lokalna aristokracija s velikim zemljišnim posjedima i ni na koji način ne ovisi o knezu. Princ ovisi o njima! Oni protjeruju kneza, mogu pozvati drugog, a on može doći k njima na ugovornoj osnovi, recimo, za vrijeme trajanja neprijateljstava. I sjeveroistok, gdje se uobličava drugi sustav bojara, iako je pojam isti. Nakon što Andrey Bogolyubsky izbaci očevu momčad, on ostaje s istim ministarstvima, s istom organizacijom službe, "mlađim sastavom", koji mu nije ravan. On nije prvi među jednakima, već red veličine veći. Oni su kmetovi - u 15. stoljeću će napisati da su Andreja Bogoljubskog ubili njegovi kmetovi. Iako su se zvali bojari i bili bojari. Dakle, na jugozapadu, na sjeverozapadu, na sjeveroistoku Rusije postojale su potpuno različite vrste bojara. A sa zapadnom Europom, čini se, mogu se usporediti samo jugozapadni bojari. PW: Ali do sada, ako govorimo o 12. stoljeću, isto je na Zapadu. U Engleskoj koju su Normani osvojili - jedan, u sjeveroistočnoj Francuskoj - drugi, au Italiji - treći. A nedostatak ujedinjenja nije bio ništa manji, ako ne i veći nego u Rusiji. Ali što se dogodilo u Europi? A što nam se nije dogodilo? Prvo, nije bilo mongolske invazije u Europi, što je radikalno riješilo problem bojara, barem na sjeveroistoku. A drugo, možda ne manje važno, jest da je na Zapadu došlo do kodifikacije pravne misli koja se već rodila nakon “recepcije” rimskog prava. Ljudi koji su naučili razmišljati legalno željeli su kodificirati određena pravila kako bi interakcije postale moguće. Rezultat je sasvim druga stvarnost. Formira se genealoški kanon. Napisana je rasprava, koja dokazuje pobožnost prakse "prolijevanja krvi u određenim slučajevima". Postoji tradicija prema kojoj se vitezovi doživljavaju kao zaštitnici udovica i siročadi. To je posebno snažno tamo gdje nedostaje snage. Odnosno, XII stoljeće za Europu je vrijeme stvaranja, presavijanja društvenog sustava, nekog ujedinjenja pravila, zbog čega postaje moguća razmjena informacija i kodeksa ponašanja. Od kraja 12. stoljeća već postoji određeno jedinstvo teritorija i različitih regija. I križarski ratovi su u tome odigrali veliku ulogu, ulogu svojevrsnog katalizatora i talionice u kojoj se počinje kristalizirati sustav vrijednosti. Nadalje, ovaj proces će samo dobiti snagu, ojačati. Poboljšat će se pravne norme, formirati nacionalne države. Ali svejedno, sve do 15. stoljeća okupljala bi se aristokratska viteška mladež iz cijele Europe i, recimo, išla u lov na Litavce. Znamo kako su ti divni momci, poznati nam iz kronika Shakespearea, djeca, unuci Crnog princa i Richarda II., protjerani s litavske granice posebnim papinskim uputama za nerede i sramotu koju izazivaju. Još dvije riječi o križarskim ratovima. Postoji mišljenje da se radi o velikom svjetskom projektu društvenog i političkog preustroja cijele Europe. Ako je tako, onda će biti mnogo takvih viteških projekata. I pod Karlom V. i VI., i projekt Dubois pod Filipom IV. I općenito, sve prve utopije bit će oslikane viteškim tonovima. Ali nakon nekog vremena sve će biti gotovo. I postoji vrlo jednostavno funkcionalno objašnjenje – održavati vitešku vojsku, ovog kolosa, postaje sve teže. I ludo skupo, naravno. A istočna Europa je slabo naseljeno i općenito siromašno društvo. Ne postoji takva koncentracija bogatstva, ljudskog materijala i resursa kao u zapadnoj Europi za potporu viteštva, što je, usput rečeno, još jedan od razloga njegovog izostanka u Rusiji. Osim toga, specifičan oblik korištenja zemljišta. Ne zaboravimo da se praktički prije 15. - pa i 16. stoljeća događa prekretnica. Stanovništvo je bilo prisiljeno napustiti staru zemlju i razvijati nova područja. To uvelike određuje zašto je u Rusiji postojao feudalizam bez vazalizma. Budući da je bilo nemoguće dati jedan komad zemlje za život – razvijao se nevjerojatnom brzinom. Odnosno, bilo je potrebno ili dati ribolov, solanu - bilo što - ili čekati dok se ne pojavi normalan sustav korištenja zemljišta. A ovo je 16. stoljeće. Tada je završen proces formiranja lokalne namjene zemljišta. Ali ovo više nije viteštvo. Očito, moglo bi biti, ali vrijeme je izgubljeno. Već je dovoljno jaka kneževska vlast, a onda i kraljevska. U to je vrijeme došlo do naglog povećanja moći velikog vojvode, a ubrzo i pojave kralja, apsolutno svetog, koji stoji izvan bilo kakvih društvenih struktura. Plus teško nasljeđe Mongola. Budući da se odnos između suverena i kmeta prenosi na cjelokupni sustav odnosa. Ovdje nije bilo baruna! Svojedobno su kod nas pokušavali reći da borbu protiv reakcionarnih bojara vodi napredno plemstvo. Ali ... nisu se razlikovali u svojoj biti! Bio je to samo rang, samo status određen položajem pod monarhom, koji je jedini imao neograničenu moć. Pogledajmo gdje bi još moglo biti viteštvo i je li bilo. Ili je to čisto europski fenomen? Na pamet mi padaju samuraji, indijski radžputi koji su zadržali prodor islama u središnje regije. Nešto slično bilo je i u Iranu. Pa čak i u Kini. No, nomadsko društvo riješilo je ovaj problem na drugačiji način. ID: Europsko viteštvo nije uvijek bilo uspješno. Na primjer, okršaj kod Shaia, bitka kod Legnice, gdje su Mongoli izvojevali bezuvjetne pobjede. PW: Možda ako krenu dalje, sustav zaključavanja bi ih mogao zadržati. Nisu znali zauzeti dvorce u planinskom području. Ali u otvorenoj borbi viteštvo nije imalo šanse, to je sigurno. Gdje je dakle granica između Zapada i Istoka, gdje je granica zapadnoeuropskog viteštva na Istoku? Nije bilo takvih vitezova kao u Europi, na primjer, na Baltiku. ID: A u Litvi, Poljskoj - stalni kontakti s Europom, koji su posebno posljedica borbe protiv mongolske invazije. I to je velika zasluga Danila Romanoviča Galitskog, koji je uspostavio takve kontakte. On je taj koji počinje aktivno sudjelovati u procesu, uslijed čega će nastati entitet, koji ćemo nazvati Litva. Ali Veliko vojvodstvo Litva je kolosalan teritorij s stanovništvom različitog etničkog sastava. A činjenica da je, unatoč svemu, ova kneževina bliža Zapadu nego Istoku, dovodi do toga da kasnije, mnogo kasnije, Litva sklapa Uniju s Poljskom, nastaje Rzeczpospolita. A ono što nalazimo na ovim prostorima puno je bliže, recimo, europskom viteštvu u biti i po oblicima odnosa nego prema sjeveroistoku. A poljsko-litvansko plemstvo može se nazvati viteštvom. Ali gdje vidimo najistočnije prisustvo ili čak spominjanje viteških legendi? ID: Na sjeveroistoku, u najboljem slučaju, nalazimo romane o Aleksandru Velikom. P. W: Pa ipak, ako tražite zajedničke korijene, možete ih pronaći. Uostalom, ovo je u grčkim tradicijama - konjički svetac. A susrećemo ga i u istočnoj kršćanskoj tradiciji i na zapadu. Ovo je jahač ili kopljanik. I na prvu, naravno, ovo nije Sveti Juraj, nego samo jahač, jahač. Zanimljivo je da je čak i za sjeveroistočnu Rusiju u XIV-XV stoljeću postojao izbor, kao i na Zapadu, postojao je pluralitet usluga. Konjanik je mogao otići na neko vrijeme ili se trajno preseliti s jednog kneza na drugog. I to sve do 16. stoljeća. Pogledajmo sada viteške legende. Takva legenda nosi naziv "Priča o Igorovu pohodu". Obično se uspoređuje s "Pjesmom o Rolandu". Međutim, koliko sam shvatio, zajednička im je samo jedna stvar - sasvim običan slučaj, o kojem je nastalo briljantno, nevjerojatno djelo, koje je općenito izvan svakog žanra. Dmitrij Sergejevič Lihačov napisao je jasno i jasno: ovo djelo stoji izvan žanrovske strukture. Što je, inače, navelo na tužna razmišljanja o tome kada je nastala. Potpuni nedostatak informacija o postojanju ovog djela doveo je do istog pitanja. To nije dolazilo u obzir, iako je Lihačov hrabro govorio o postojanju "Priče o pohodu Igorovu", sličnoj onoj iz "Pjesme o Rolandu". Nije jasno na čemu je temeljio ovu tvrdnju. Razvoj takve specifične stvari kao što je heraldika povezan je s viteštvom. ID: A to je u Rusiji kategorički isključeno! Jer – ponavljam! ideja o plemenskoj pripadnosti, pojava prezimena povezana je, po svemu sudeći, samo s jednom stvari - pojavom lokalizma. To je formiranje sloja uslužnih ljudi u određenom rangu, rangiranih prema tome kada je osoba došla, koji položaj su zauzimali njegovi preci. Odnosno, bio je to knez, ili moskovski bojar, ili bojar službenog kneza, kako bi osigurao svoj status i status svojih potomaka. Samo od sada! Štoviše, nisam sam u dolasku do tog zaključka, proučavajući građu od 11. stoljeća do kraja 15. stoljeća, nego, na primjer, Aleksandar Kamensky, koji pregledava tu građu od 15. stoljeća do 18. stoljeća. Naša se heraldika javlja u 17. stoljeću, a riječ je o gradskoj heraldici. A u 18. stoljeću to će već biti plemenska heraldika, koja ima sasvim drugačiji status i druge funkcije. Ali to u principu ništa ne mijenja. Danas je u našim idejama grb simbol časti. Za to je vrijeme, očito, bio samo sustav ponašanja koji bi omogućio napredak. Jer u Rusiji ne postoji kanon, odnosno oznaka ponašanja koja bi se čitala kao pojam časti. Nigdje nisam mogao vidjeti takve riječi: "postupio je nepošteno". Zato što je moguće utvrditi “dostupnost” časti kada ste “uhvaćeni u nečasnom djelu, odnosno kada pređete preko ovog kanona. Kakvi se zaključci mogu izvući? Postojanje viteštva u zapadnoj Europi bilo je od velike važnosti za njegov razvoj. Ova institucija uvelike je utjecala na nastanak i uspostavljanje individualnih prava, odnos prema ženama, stvaranje i poštivanje pravila civiliziranog ratovanja, te odnos prema zarobljenicama. Toliko obilježja demokracije uglavnom potječu odatle. Može se čak reći da su temelje suvremenog pravnog sustava donekle postavljene upravo tada i zahvaljujući viteštvu. YU: U Rusiji su postojali neki elementi zajednički s europskim, iz kojih se moglo razviti viteštvo, ali, očito, iz nekih složenih, unutarnjih razloga, to se nije dogodilo.

Društvena struktura srednjovjekovnog društva bila je prilično jednostavna. U “mračno” doba više od 90% stanovništva činili su seljaci (koloni, villani, litasi, kmetovi), više ili manje osobno ovisni o vlasniku zemlje – duhovnom ili svjetovnom feudalcu. Udio srednjih slojeva (obrtnici, vojnici, redovnici, sluge, službenici, trgovci) iznosio je oko 7-9%. Viši sloj (feudalci, plemići, viši kler) nije prelazio 1,5-2%. Radi jednostavnosti, možemo pretpostaviti da bi stotinu seljaka moglo prehraniti deset zanatlija i dva besposličara.

U razdoblju komunalnih revolucija udio srednjih slojeva naglo raste i doseže 15-20% stanovništva, dok se udio seljaka smanjuje na 80%. Do kraja srednjeg vijeka udio seljaka u najrazvijenijim zemljama smanjen je na 75%, dok se udio srednjih slojeva povećao na 25%. Istina, u srednjim urbanim slojevima dolazi do značajnog raslojavanja. Značajan dio njih postupno prelazi u stanje siromaha - najamnih radnika, čija je situacija na neki način čak i gora od one seljačke.

Društvena struktura u srednjem vijeku bila je vrlo kruta. Položaj osobe određen je rođenjem. Iz seljačkog staleža u obrtnički stalež bilo je iznimno teško, a u viši sloj gotovo nemoguće. Mješoviti brakovi bili su praktički isključeni, tim više što su se brakovi u pravilu sklapali unutar radionice, ceha ili zajednice. Jedina ljestvica karijere kojom se običan čovjek mogao popeti bila je crkvena hijerarhija, a takvi su slučajevi bili izolirani.

srednjovjekovni život

Njemački carevi, od Karolinga do Franaka, ostali su vjerni franačkim običajima i odijevanju. S druge strane, kao nasljednici Rimskog Carstva, usvojili su rimsko-bizantsku haljinu kasne antike za svečane prilike. Kasnoantički elementi u muškoj odjeći su, prije svega, duga, do pete, tunika ili dalmatika s bogatim ukrasima, za žene - poluduga ili slobodno padajuća tunika, a ispod nje - duga i široka potkošulja. Tradicionalno, germanska muška odjeća bila je široka, uglavnom opasana jakna u obliku bluze s dugim rukavima i dugim hlačama vezanim na listovima - namoti su išli dalje do stopala. Sama po sebi, prilično skromna odjeća među plemstvom bila je izrađena od skupih tkanina jarkih boja s ukrasnim rubovima. Cipele su bile kožne "seljačke cipele" bez potpetica, zategnute remenima.

Šeširi su bili strogo drugačiji: udane žene pokrivale su kosu šalom ili velom; djevojke su hodale uokolo nepokrivenih glava.

Viteška poezija i norme ponašanja iz doba križarskih ratova, unijele su profinjenost u osobne i društvene odnose. Religija, čast oružja i kult dame - to su tri svetišta kojima je vitez služio. Posebno se smatralo važnim ovladati sedam viteških vještina: jahanjem, plivanjem, streljaštvom, borbama šakama, pticama, igranjem šaha i pisanjem poezije.

Borbena oprema ratnika i viteza upotpunila je sliku srednjovjekovne muške odjeće. Prije križarskih ratova, Normani su imali ljuskave školjke i prstenaste školjke. U XII stoljeću. pojavila se lančana pošta: tanki željezni prstenovi nisu bili prišiveni jedan za drugi, već su bili utkani jedan u drugi i pričvršćeni tako da tvore gustu, elastičnu mrežu, prikladniju i pouzdaniju. Nošnju su nadopunjavale kacige raznih oblika i kamisole s grbovima.

Sredinom XIV stoljeća. dolazi do temeljnih promjena u odjeći, dolazi do istinske “dominacije škara”. Novi trend bio je skratiti, suziti i vezati odjeću. Budući da se odjeća koja se nosila preko glave jako suzila, morala se sprijeda izrezati i snabdjeti kopčom. Pojavila se jakna - usko pripijena gornja odjeća s rukavima i zatvaračima, jedva sežu do bokova. Cipele su postale dugačke izvan svake mjere, stoga su, kako bi olakšale hodanje, nosile drvene cipele - klompe.

Tek što je nova moda postala sveprisutna, uvedeni su prvi zakoni o odijevanju kako bi se obuzdala strast za modom i luksuzom, a posebno kako bi se očuvale klasne razlike.

Arhitektura se odlikovala grubim, "kmetskim" karakterom. Korištenje kamena kao građevinskog materijala postalo je gotovo univerzalno. Težinu kamenih svodova podupirali su debeli zidovi s uskim prozorima, štedljivo prorezanim. Crkvene su građevine prema svom planu reproducirali križni tip rimske bazilike s uzdužnim i poprečnim brodom i portalom na zapadnom kraju. Novi arhitektonski stil nazvan je romanika.

U Francuskoj je najdosljedniji proces bio formiranje romaničke umjetnosti, prvenstveno arhitekture, posebice samostanske. Samostani su se brinuli za gradnju mostova, postavljanje novih cesta i obnovu starih cesta, uz koje su se nalazila samostanska skloništa i crkveni zvonici. Upravo su samostani bili središta obrazovanja. U samostanskim školama predavale su se antičke discipline, nazvane “sedam slobodnih umjetnosti”: gramatika, retorika i dijalektika (prvi stupanj obrazovanja); aritmetika, geometrija, astronomija i glazba (druga razina). Naučili su čitati učeći napamet molitve, psaltir i evanđelje. Srednjovjekovna škola nije poznavala dobnu granicu, djecu su učili čitati i pisati zajedno s odraslim dječacima. Trgovci su svoju djecu odgajali odvojeno, jer su crkveni moralisti osuđivali trgovinu i kreditnu praksu. Široko širenje pismenosti dovelo je do pojave u XII. prve veće privatne knjižnice. Jedna od tih knjižnica pripadala je Robertu de Sorbonu, koji ju je 1253. darovao kolegiju nazvanom po njemu.

Srednjovjekovni grad karakterizirala je zbijenost, pretrpanost zgrada, nehigijenski uvjeti i stalna opasnost od požara. Kanalizacija i smeće, koji su se većinom bacali u rijeke ili gradske jarke, bili su izvor zaraznih bolesti. Kuga, kolera, gastrointestinalne bolesti kroz srednji vijek ostale su prvenstveno gradske bolesti.

Gradske kuće malo su se razlikovale od seoskih. Podignute su od vrbe obložene glinom, drvetom ožbukano na vrhu ili slabo klesanim kamenom. Drvene građevine tipa "shtenderbau" bile su široko rasprostranjene od prijenosnih elemenata: stupova, od kojih je napravljen temelj zgrade, i greda. Takva se kuća smatrala pokretnom imovinom, jer je u slučaju raskida ugovora o zakupu zemljišta, konstrukciju mogao rastaviti i odnijeti najmoprimac. No, u velikim gradovima poput Pariza, Londona ili Kölna gradile su se i kamene kuće od 4-5 katova. U prizemlju se nalazila radionica, obrtnička ili trgovačka radnja, u drugom - dnevni boravak, blagovaonica, iznad glavne spavaće sobe, još više - sobe za poslugu, šegrte, goste, ormari i ostave.

Od 12. stoljeća gradovi postaju polovi privlačnosti za hodočašće - ovaj "srednjovjekovni prototip turizma" (po riječima Le Goffa). Hodočasnici su pohrlili u grad kako bi štovali svete relikvije koje se čuvaju u gradskim katedralama i crkvama, kao i kako bi zurile u gradske znamenitosti, razne građevine i spomenike.

Ljudi srednjeg vijeka imali su puno slobodnog vremena, voljeli su i cijenili blagdane i zabave usklađene s brojnim crkvenim praznicima, na koje je bilo nemoguće raditi, kao nedjeljom.

Plemstvo je redovito priređivalo viteške turnire, gozbe i balove, uz sudjelovanje glazbenika i ministranata, koji su trajali 3-5 dana. Običan narod bio je zadovoljan borbama šakama, streljaštvom, nastupima komičara i cirkusanata, besplatnom hranom i pićem koje je nudila radionica ili ceh. Crkvene procesije i službe privukle su cjelokupno stanovništvo grada, bez razlike staleža, spola i dobi.

Dame i gospodo, ponekad i po 36 sati nisu ustajali sa svečanog stola. Iza njega (i ispod njega) spavali su, olakšali se, seksali. Mirisi u dvorcu bili su vrlo jaki - mješavina aroma kuhinje, znoja, mokraće, kože, pasa koji su slobodno lutali hodnicima i odajama, kao i parfema posebno izmišljenih da na neki način priguše ovaj buket. Međutim, ljudi srednjeg vijeka nisu bili škrti. Kupali su se rijetko - od dva puta mjesečno do dva puta godišnje. Čistoća je općenito bila pod sumnjom - uostalom, muslimani i Židovi - nekršćani su se često i temeljito prali. U kasnom srednjem vijeku, međutim, u modu su ušla javna kupatila u kojima su se muškarci, žene i djeca prali odvojeno i zajedno. U potonjem slučaju radi se o prototipu kuće za posjete.

Moral je u srednjem vijeku bio nizak, u današnjem smislu. Muškarci su, naravno, nastojali ograničiti seksualnu slobodu svojih žena, kako bi osigurali "legitimno" potomstvo, ali su i sami uživali priličnu slobodu. Dame iz gornjeg sloja mogle su imati službene ljubavnike, pogotovo nakon “izumljenja” dvorske ljubavi.

sažetak ostalih prezentacija

"Srednji vijek u Europi" - romanički stil. gotički stil. Rječnik. Periodizacija srednjovjekovne povijesti. kršćanska civilizacija. Katedrala u Strasbourgu. Čovjek. europski izumi. Fantastičan srednji vijek. francuski povjesničar. Amiens. Podjela Rimskog Carstva. sveučilišta. Katedrala u Chartresu. Tri barbarske države. Beauvais. Kulturna dostignuća. Notre Dame. Mračni srednji vijek. Barbarske invazije. barbarstvo. Katolička crkva.

„Zanat u srednjovjekovnom gradu“ – Radionice. Proizvodi. Obrtnici. Dajte točan odgovor. Obrtnička radionica. Uloga radionica u životu grada. Osobitosti. Zanatstvo u srednjovjekovnom gradu. Zanatstvo. Kućni tkalac na poslu.

"Odjeća u stilu srednjeg vijeka" - Razne frizure. Kasnosrednjovjekovno razdoblje. Pokriti. razdoblje ranog srednjeg vijeka. Ženske haljine. Susjedna silueta. Strijelica. Muška zapadnoeuropska nošnja srednjeg vijeka. Proporcije ženskog susjednog odijela. Muško odijelo. Uklopljene kratke jakne. Časopis za srednjovjekovnu modu. Korištenje svijetlih, kontrastnih kombinacija boja u odjeći. Dinamični trokutasti oblici. Skulptura srednjovjekovnih katedrala.

„Europa u srednjem vijeku“ – Europa i Rusija u srednjem vijeku. Odnosi između feudalaca. vazali. srednjovjekovna država. Seniorke. Apsolutna monarhija. Uloga crkve u srednjem vijeku. Pojam "srednji vijek". ranofeudalne monarhije. Kraljevi. Svađa. Odnosi između feudalaca i seljaka. Korporacija. Prirodna ekonomija. Corvee. Stansko-predstavnička monarhija. Struktura srednjovjekovnog društva. Prestati. Borba papa i kraljeva.

„Obrazovanje srednjovjekovnih gradova“ – Novac. Percepcija učenika o srednjovjekovnom gradu. Formiranje srednjovjekovnih gradova. Velike promjene u životu. Uzroci nastanka i rasta gradova. Zanatlije iste struke. Feudalci i građani. Pojava gradova. Razlozi rasta srednjovjekovnih gradova. Trgovci i zanatlije. europski gradovi. Odvajanje rukotvorina od poljoprivrede. Razvoj gospodarstva.

"Kviz "Srednji vijek"" - Križarski ratovi. Daj mi definiciju. Crkva je nastojala spriječiti pljačku svog bogatstva. Događaj. Otkrića, izumi. razvoj feudalnog sustava. Kako su se mjenjači pretvorili u kamatare. Članovi križarskih ratova. Jan Hus. Jacques Prostoke ima široka leđa. Komuna. Srednjovjekovni grad. Borba češkog naroda. Sustav uzgoja s tri polja. Seljački ustanak u Francuskoj. Odnos gradskog stanovništva s poljoprivredom.