Axloq jamiyatda qanday rol o'ynaydi? Axloq va huquq fuqarolik jamiyati shakllanishining asosi sifatida

Ommaviy axloqiy tamoyillar insonning ijtimoiylashuvi jarayonida eng intensiv ravishda shaxsiy tamoyillarni shakllantiradi, lekin uning hayoti davomida ta'sir qilishda davom etadi. Shu bilan birga, ommaviy axloqiy tamoyillarning o'zgarishi, o'z navbatida, shaxsiy tamoyillar ta'sirida sodir bo'ladi. Shunday qilib, bizning mamlakatimizda kapitalizm rivojlanishi bilan rahbarning axloqiy fe'l-atvori g'oyasi juda o'zgardi. Halol, hamdard, ishlab chiqarish yetakchisi qiyofasi o‘rnini ishbilarmon kishi egalladi. yaxshi aloqalar va kapital, qodir ikki tomonlama buxgalteriya hisobi, mohirlik bilan foydalanish, ehtimol, noqonuniy, lekin samarali usullar kompaniyani boshqarish va raqobatchilarga qarshi kurashish jarayonida. Bunday tartib bilan zamonaviy ishbilarmonning qiyofasi jamoatchilik orasida nafratga olib kelmaydi, balki kundalik hayotimizning jihatlaridan biri sifatida qabul qilinadi, qadriyatlarni qayta baholashga va natijada dunyoqarashning o'zgarishiga olib keladi. axloq haqida umumiy tushuncha.

Axloqiy tamoyillarning o'zgarishiga ta'sir qiluvchi kuchli omil bu dunyoqarashning o'zgarishi bo'lib, u shaxsiy tajribalar va milliy yoki jahon miqyosidagi voqealar ta'sirida sodir bo'lishi mumkin. Axir, Buyuk davrida Vatan urushi qotillik va o'g'irlik kabi tushunchalar, agar u o'zini himoya qilish va qandaydir tarzda ovqatlanish zarurati haqida bo'lsa, axloq nuqtai nazaridan butunlay boshqacha tasavvurga ega edi. Yana bir misol, o‘tgan asrning 90-yillaridagi tartibsizlik, mamlakatda mafkurani yo‘qotish va noma’lumlikdan qo‘rqish asosida banditizm avj olgan edi.

Vaqt o'tishi bilan axloqiy tamoyillarni o'zgartirish bizning zamonaviyligimizning dolzarb atributidir. Lekin, shu bilan birga, jamiyatimiz ma’naviyatsizlanishga mahkum emas, G‘arb mafkurasi kuchli ta’siriga qaramay, jamiyat hamon o‘zining axloqiy xususiyatlarini saqlab kelmoqda. Zamonaviy jamiyatda axloqni saqlashning to'g'ridan-to'g'ri kafolati vijdon - atrofdagi odamlar, jamiyat oldidagi xatti-harakatlari uchun ma'naviy javobgarlik hissi.

Axloqning shakllanishi va rivojlanishi uzoq jarayon bo'lib, uning cho'qqisiga hali juda uzoqdir. Aytishimiz mumkinki, bu tushunchaning to'g'ri ma'nosida axloq hali shakllanish jarayonida. Uning ijtimoiy hodisa sifatida g'alaba qozonishi, din bilan tarixiy aloqalari unutilib, shaxslararo munosabatlarning hamma joyda mavjud va belgilovchi qonuniga aylanganda hali oldinda. Va bu erda tushkunlikka tushadigan narsa yo'q. Qolaversa, bu insonda inson shakllanishining favqulodda murakkabligi va davomiyligidan, tarixiy jarayonning ulug‘vorligi va beqiyos teranligidan dalolat beradi.

Zamonaviy jamiyatning axloqiy qadriyatlari an'anaviylardan keskin farq qiladi. Masalan, Bibliyadagi 10 ta amrdan beshtasi ishlamaydi: uchtasi Xudoga bag'ishlangan (chunki ular vijdon erkinligiga zid keladi), shanba haqida (vaqtni boshqarish erkinligiga zid) va "zino qilma" (zino) erkinlik bilan Shaxsiy hayot). Aksincha, dinda ba'zi muhim amrlar etishmayapti. Xuddi shunday rasm nafaqat Injil, balki boshqa dinlarning munosabati bilan ham.

Zamonaviy jamiyat o'zining eng muhim qadriyatlariga ega bo'lib, ular an'anaviy jamiyatlarda birinchi o'rinda bo'lmagan (va hatto salbiy deb hisoblanadigan):

- "dangasa bo'lmang, baquvvat bo'ling, doimo ko'proq narsaga intiling";
- "o'z-o'zini rivojlantirish, o'rganish, aqlli bo'lish - bu bilan siz insoniyat taraqqiyotiga hissa qo'shasiz";
- "shaxsiy muvaffaqiyatga erishing, boylikka erishing, to'kin-sochinlikda yashang - bu orqali siz jamiyatning gullab-yashnashi va rivojlanishiga hissa qo'shasiz";
- "boshqalarga noqulaylik tug'dirmaslik, birovning hayotiga aralashmaslik, o'zganing shaxsini va xususiy mulkni hurmat qilish".

Asosiy e'tibor o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, bu, bir tomondan, shaxsiy maqsadlarga erishishga (masalan, martaba o'sishi), boshqa tomondan, boshqa odamlarga nisbatan "iste'molchi bo'lmagan" munosabatga olib keladi. Albatta, barcha klassik axloqiy imperativlar saqlanib qolgan: "o'ldirmang", "o'g'irlik qilmang", "yolg'on gapirmang", "boshqa odamlarga hamdard bo'ling va yordam bering". Va bu asosiy munosabatlar endi Xudo nomidan buzilmaydi, bu ko'pchilik dinlarning (ayniqsa, "g'ayriyahudiylarga" nisbatan) gunohidir. Qolaversa, eng muammoli amr – “yolg‘on gapirma” – eng katta darajada mustahkamlanadi, bu esa jamiyatga bo‘lgan ishonch darajasini, demak, ijtimoiy mexanizmlar samaradorligini, jumladan, korrupsiyaga barham berishni tubdan oshiradi. Axir, o'zini doimo rivojlantiradigan odam doimo o'z qobiliyatiga ishonadi va uning yolg'on gapirishiga hojat yo'q. Yolg'on gapirish unga foyda keltirmaydi - bu uning professional obro'siga putur etkazishi mumkin. Bundan tashqari, yolg'on kerak emas, chunki ko'p narsalar "uyatli" bo'lishni to'xtatadi va yashirish kerak emas. Bundan tashqari, o'z-o'zini rivojlantirishga e'tibor, inson o'zining asosiy resursini o'zida ko'rishini va boshqalarni ekspluatatsiya qilishning hojati yo'qligini anglatadi.

Agar qadriyatlar ustuvorligi haqida gapiradigan bo'lsak, zamonaviy jamiyat uchun asosiy narsa - bu inson erkinligi va zo'ravonlik va murosasizlikni qoralashdir. Xudo nomi bilan zo'ravonlikni oqlash mumkin bo'lgan dindan farqli o'laroq, zamonaviy axloq har qanday zo'ravonlik va murosasizlikni rad etadi (garchi u zo'ravonlikka javoban davlat zo'ravonligini qo'llashi mumkin).

С точки зрения Современной нравственности, традиционное общество просто переполнено безнравственностью и бездуховностью, включая жесткое насилие по отношению к женщинам и детям (когда они отказываются подчиняться), ко всем инакомыслящим и «нарушителям традиций» (зачастую нелепых), высокий градус нетерпимости по отношению к иноверцам va h.k. Zamonaviy jamiyatning muhim axloqiy imperativi qonun va qonunga hurmatdir, chunki faqat qonun inson erkinligini himoya qiladi, odamlar tengligi va xavfsizligini ta'minlaydi. Aksincha, birovni o‘ziga bo‘ysundirish, kimningdir qadr-qimmatini kamsitish istagi eng uyatli narsadir. Bu qadriyatlarning barchasi ishlaydigan jamiyat to `liq, ehtimol tarixdagi eng samarali, murakkab, eng tez rivojlanayotgan va eng boy bo'lar edi. Bu ham eng baxtli bo'lardi, chunki. insonga o'zini o'zi anglash uchun maksimal imkoniyatlarni beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, yuqorida aytilganlarning barchasi ixtiro qilingan, sun'iy qurilish emas. Bu millionlab odamlar allaqachon kuzatib borayotgan narsaning tavsifi -- zamonaviy odamlar borgan sari ko'payib bormoqda. Bu o'qigan, o'z mehnati bilan o'z erkinligini qadrlaydigan va boshqa odamlarga bag'rikeng bo'lgan kasb egasi bo'lgan odamning axloqidir.

Zamonaviy axloq - bu xudbinlik va "pastki instinktlar" ga berilish emas. Zamonaviy axloq insoniyat tarixida har qachongidan ham insonga ko'proq talablar qo'yadi. An'anaviy axloq insonga hayotning aniq qoidalarini berdi, lekin undan ortiq narsani talab qilmadi. ichida inson hayoti an'anaviy jamiyat tartibga solindi, faqat asrlar davomida o'rnatilgan tartib bo'yicha yashash kifoya edi. Bu ruhiy kuch talab qilmadi, u oddiy va ibtidoiy edi.

Zamonaviy odob-axloq insondan o'z mehnati bilan rivojlanishi va muvaffaqiyatga erishishini talab qiladi. Ammo u buni qanday qilishni aytmaydi, faqat odamni doimiy izlanishga, o'zini engishga va kuchini sarflashga undaydi. Buning evaziga zamonaviy axloq insonga o‘zini hech qanday sababsiz o‘ylab topilgan ma’nosiz mashinaning tishli tishli emas, balki kelajak yaratuvchisi, o‘zini va butun dunyoni quruvchilardan biri ekanligini his qiladi. Bundan tashqari, o'z-o'zini rivojlantirish, professionallikni oshirish moddiy boyliklarni qo'lga kiritishga olib keladi, allaqachon "bu hayotda" farovonlik va farovonlik beradi.

Shubhasiz, zamonaviy axloq ko'plab ma'nosiz qoidalar va taqiqlarni (masalan, jinsiy aloqa sohasida) yo'q qiladi va shu ma'noda hayotni osonlashtiradi va zavqlantiradi. Shu bilan birga, zamonaviy axloq insondan o'zining hayvoniy instinktlari yoki podani tuyg'usi bilan davom etmasdan, shaxs bo'lishini qat'iy talab qiladi. Bu axloq tajovuzkorlik, qasos, boshqa odamlarni bo'ysundirish istagi yoki "biz uchun hamma narsani tartibga soluvchi va hal qiluvchi" hokimiyatga bo'ysunish kabi ibtidoiy tuyg'ularni emas, balki aqlning namoyon bo'lishini talab qiladi. Va bag'rikeng bo'lish, shaxsiy va ijtimoiy komplekslarni engish oson emas.

Ammo asosiy narsa shundaki, zamonaviy axloq "o'zini sevganidan mamnun bo'lishga" emas, balki "buyuk maqsadlar" ga fidokorona (aniqrog'i, o'zini kamsituvchi) erishishga emas, balki o'zini o'zi takomillashtirishga va Zamonaviy insonni o'rab turgan hamma narsani yaxshilashga qaratilgan.

Axloqning xususiyatlari qanday? Axloq tushunchasi umume’tirof etilgan qadriyatlar tizimiga muvofiq shaxslar o‘rtasidagi axloqiy munosabatlarni tartibga soluvchi me’yor va qoidalarning butun tizimidir. Axloqiy qarashlar tufayli inson yaxshilikni yomondan ajratish imkoniyatini oladi.

Axloq qanday shakllanadi?

Biz axloqni qanday tan olamiz? Axloq hamma narsaga ta'sir qiladi Axloq tushunchasi shaxsiy manfaatlarni ijtimoiy manfaatlar bilan uyg'unlashtirish imkonini beradi. Shaxs axloq belgilarini jamiyatda shaxsning shakllanishi jarayonida anglab etadi. Birinchidan, shaxs ta’lim jarayonida axloq me’yorlarini o‘rganadi, to‘g‘ri ish qilishga intiladi, yoshi kattaroq, tajribali kishilarga taqlid qiladi. Keyinchalik, ular o'sib ulg'aygan sayin, jamiyatda o'rnatilgan umume'tirof etilgan hukmlarga muvofiq o'z harakatlarini tushunish mavjud.

Axloqiylik belgilari

Ijtimoiy hayotda faol ishtirok etish usuli sifatida axloq boshqacha xarakterli xususiyatlar. Umuman olganda, axloqning uchta belgisi mavjud:

Umumjahonlik - ijtimoiy muhitda qabul qilingan me'yorlarning talablari uning barcha a'zolari uchun bir xil.
Ixtiyoriy xarakter - axloqiy xulq-atvorga mos keladigan harakatlar shaxslar tomonidan majburiy emas. Bunda tarbiya, shaxsiy e’tiqod, vijdon o‘ringa chiqadi. Jamoatchilik fikri axloqiy ishlarni ixtiyoriy ravishda bajarishga ta'sir qiladi.
Har tomonlama xarakter - axloq insonning har qanday faoliyatiga ta'sir qiladi. Axloqiy harakatlar tabiiy ravishda muloqotda, ijodkorlikda, jamoat hayoti, fan, siyosat.

Axloqning funktsiyalari

Qaysi belgi bilan biz o'rganamiz, birinchi navbatda, ijtimoiy hayot jarayonida shaxslarning xatti-harakatlarini moslashuvchan o'zgartirish usuli. Bu uniki, odamlarning "to'g'ri" harakatlarini rag'batlantirish uchun boshqa ko'plab echimlar paydo bo'lgan: ma'muriy jazolar, huquqiy normalar. Biroq, axloq bugungi kungacha o'ziga xos hodisa bo'lib qolmoqda. Uning namoyon bo'lishi jazolovchi organlar yoki maxsus muassasalardan kuchaytirishni talab qilmaydi. Axloqni tartibga solish shaxsni tarbiyalash jarayonida shakllangan va jamiyatdagi xulq-atvor tamoyillariga mos keladigan asabiy aloqalarni faollashtirish hisobiga amalga oshiriladi.

Axloqning o'ziga xos belgisi nima? Uning vazifalaridan yana biri dunyoni insoniy xulq-atvor nuqtai nazaridan baholashdir. Axloq ma'lum darajada shaxslar jamoalarining rivojlanishi va yaratilishiga yordam beradi. Baholash funktsiyasining namoyon bo'lishi odamni muayyan harakatlarni bajarishga qarab, uning atrofidagi dunyo qanday o'zgarib borayotganini tahlil qilishga majbur qiladi.

Axloqning yana bir muhim vazifasi tarbiyaviydir. O'tgan davrlarning ijobiy tajribasini o'zida jamlagan axloq uni kelajak avlodlar mulkiga aylantiradi. Buning yordamida shaxs jamoat manfaatlariga zid bo'lmagan to'g'ri ijtimoiy yo'nalishga ega bo'lish imkoniyatini oladi.

Axloqni qaysi fan o‘rganadi?

Axloq belgilari, uning vazifalari, jamiyatdagi rivojlanishi falsafaning o'ziga xos tarmog'i - axloqshunoslik tomonidan o'rganiladi. Bu fan axloqning ijtimoiy muhitda qanday asoslarda paydo bo‘lganligini, tarixiy sharoitda qanday rivojlanganligini o‘rganadi.

Asosiy axloqiy muammolar:

hayotning mazmuni, insoniyat maqsadi va har bir shaxsning rolini aniqlash;
ezgulik va yomonlikning nisbiy tabiati, ularning turli tarixiy davrlardagi mezonlari;
odamlarning ijtimoiy hayotida adolatni amalga oshirish yo'llarini izlash.

Umuman olganda, axloq deganda ma'lum bir jamiyat yoki alohida ijtimoiy guruhlarda umumiy qabul qilingan axloqiy tamoyillar yig'indisi tushunilishi kerak. Masalan, ular ma'lum bir faoliyat uchun javobgarlikni o'z ichiga olgan tushunchani ajratadilar.

Tarixiy sharoitda axloq qanday shakllangan?

Sivilizatsiyalashgan jamiyat mavjud bo'lgan davrda axloq belgilari o'zgarmagan. Bu yomonlik qilish va undan saqlanish, yaqinlariga g'amxo'rlik qilish, jamoat manfaatiga erishish istagi. Mavjud keng shaxsning jamiyatdagi mavqei, diniy va milliy o'ziga xosligidan qat'iy nazar amal qiladigan umuminsoniy xulq-atvor normalari. Biroq, axloqning ayrim shakllari jamiyatning tarixiy taraqqiyoti davomida rivojlangan:

Tabular - bu ma'lum ijtimoiy jamoalarda muayyan harakatlarni bajarishga qo'yilgan qattiq cheklovlar. Taqiqlarni buzish odamlarning ongida shaxsiy xavfsizligiga boshqa odamlar yoki g'ayritabiiy kuchlar tomonidan tahdid bilan bog'liq edi. Muayyan madaniyatlarda ko'rsatilgan hodisa bizning davrimizgacha ishlaydi.
Urf-odatlar - bu ta'sir ostida saqlanadigan takrorlanuvchi xatti-harakatlar normalari jamoatchilik fikri. Ko'p urf-odatlarni bajarishga bo'lgan ehtiyoj, ayniqsa, an'anaviy madaniyatlarda juda katta, ammo yuqori rivojlangan mamlakatlarda asta-sekin yo'qolib bormoqda.
Axloqiy qoidalar - bu shaxsning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi ideallar. Udumlar va tabulardan farqli o'laroq, ular insondan ongli ravishda tanlashni talab qiladi.

Nihoyat

Shunday qilib, biz axloqning o'ziga xos belgisi nima ekanligini bilib oldik, boshqa savollarga javob berdik. Nihoyat, shuni ta'kidlash joizki, sivilizatsiyalashgan jamiyatda axloq huquq tushunchasi bilan uzviy bog'liqdir. Ikkala tizim ham shaxsga muayyan xulq-atvor standartlariga rioya qilish zaruratini yuklaydi, ular odamni tartibni saqlashga yo'naltiradi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Ukraina Ta'lim va fan, yoshlar va sport vazirligi

Donetsk davlat boshqaruv universiteti

Axloq va uning zamonaviy jamiyat hayotidagi o'rni

Bajarildi:

Protsenko O.A.

Donetsk 2011 yil

Kirish

Muvofiqlik. Vijdon, halollik, mehribonlik... Inson uchun doimo katta ahamiyatga ega bo‘lgan tushunchalar. Ularsiz axloq va axloqiy ideal tushunchasini tasavvur qilib bo‘lmaydi. Hamisha xalq burchga sadoqatni, Vatanga muhabbatni, ma’naviy poklikni, beg‘araz yordamni yuksak qadrlagan. Inson o'zining ma'naviy rivojlanishida uzoq va nihoyatda mashaqqatli yo'lni bosib o'tdi. Vaholanki, inson ruhiyati taraqqiyotining eng yuksak ifodasi hamisha, eng avvalo, axloqiy ong o‘zining eng gumanistik, tarixiy progressiv ko‘rinishlarida bo‘lgan. Boshqacha qilib aytganda, shaxsning tarixiy shakllanishini uning axloqiy ongini shakllantirish - insonning dunyodagi, jamiyatdagi o'rnini, boshqa odamlar bilan munosabatlarini tushunishning o'ziga xos va o'ziga xos usuli sifatida ham ko'rish mumkin.

Bugungi kunda insonning axloqiy tabiati muammosi keng gumanistik tushuncha darajasiga ko'tarildi va insoniyatning tarixiy kelajagi muammosi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi.

Maqsad - axloq nima bilan bog'liqligini aniqlash turli nuqtalar nuqtai, shuningdek, axloqning zamonaviy inson va jamiyat hayotidagi rolini aniqlash.

1. Axloq va axloq tushunchasi

"Axloq" so'zi (lotincha mos, mores - xulq, odob, urf-odatlar) zamonaviy til"axloq" so'zi bilan bir xil. Shuning uchun ko'pchilik mutaxassislar axloq va axloq o'rtasida qat'iy farq qilmaydi va bu so'zlarni sinonim deb hisoblaydi. Axloqning mohiyatini ochib berish uchun uning shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarni qanday, qanday yo‘llar bilan uyg‘unlashtirishi, nimalarga tayanishi, umuman olganda, nimalar insonni axloqli bo‘lishga undashini aniqlashga harakat qilish kerak.

Birinchidan, bu ma'lum bir jamiyatda, muhitda shakllangan an'analar, urf-odatlar, odatlar bu sinf, ijtimoiy guruh. Rivojlanayotgan shaxs bu odatlarni o'zlashtiradi, odat bo'lib qolgan an'anaviy xatti-harakatlar shakllari mulkka aylanadi ruhiy dunyo shaxsiyat.

Ikkinchidan, axloq jamoatchilik fikrining kuchiga asoslanadi, u ba'zi xatti-harakatlarni ma'qullab, boshqalarni qoralash orqali shaxsning xatti-harakatlarini tartibga soladi, uni axloqiy me'yorlarga rioya qilishga o'rgatadi. Jamoatchilik fikrining vositalari, bir tomondan, sharaf, yaxshi ism, shaxs tomonidan o'z vazifalarini vijdonan bajarishi, ma'lum bir jamiyatning axloqiy me'yorlariga qat'iy rioya qilish natijasi bo'lgan jamoatchilik e'tirofi; ikkinchi tomondan, axloqiy me'yorlarni buzgan odamning uyat, uyat.

Nihoyat, uchinchidan, axloq har bir shaxsning ongi, uning shaxsiy va jamoat manfaatlarini uyg'unlashtirish zarurligini tushunishiga asoslanadi. Bu vijdon insonning axloqiy xulq-atvori uchun mustahkam asosga aylanganda sodir bo'ladigan ixtiyoriy tanlovni, ixtiyoriy xatti-harakatni belgilaydi.

2. Axloqning vazifalari

Axloqning asosiy vazifasi jamiyatning barcha a'zolari va ijtimoiy guruhlarning munosabatlarini tartibga solishdan iborat. Har bir insonning ma'lum ehtiyojlari (moddiy va ma'naviy) va manfaatlari mavjud bo'lib, ularni qondirish boshqa odamlarning yoki umuman jamiyatning ehtiyojlari va manfaatlariga zid kelishi mumkin. "O'rmon qonuni" ga ko'ra, bu qarama-qarshiliklarni eng kuchlilar roziligi bilan hal qilish mumkin edi. Ammo mojarolarni bunday hal qilish insoniyatning yo'q qilinishiga olib kelishi mumkin. Shu sababli, ziddiyatli vaziyatlarni tartibga solish usulini tasdiqlash zarurligi haqida savol tug'ildi. Inson o'z manfaatlarini jamiyat manfaatlari bilan birlashtirishga majbur bo'ldi, u jamoaga bo'ysunishga majbur bo'ldi. Agar u qabiladagi xatti-harakatlar me'yorlari va qoidalariga bo'ysunmagan bo'lsa, unda u uni tark etishi kerak edi va bu o'limni anglatardi.

Demak, axloqiy me'yorlarni hayotga tatbiq etish insoniyat taraqqiyotidagi muhim bosqichni anglatardi va bu o'z-o'zini saqlash zarurati bilan bog'liq. Jamiyatning tabaqalarga bo‘linishi bilan axloq sinfiy xususiyat kasb etadi, har bir tabaqaning ijtimoiy va iqtisodiy manfaatlar bilan belgilanadigan xulq-atvor normalari va qoidalari to‘g‘risida o‘ziga xos g‘oyalari mavjud.

Axloqning ikkinchi muhim vazifasi tarbiyaviydir. Axloq har doim yangi avlodni kelajakdagi ijtimoiy faoliyatga tayyorlashda ishtirok etadi, ongni shakllantirishning muhim momentidir. Shaxsning axloqiy tarbiyasi butun hayot davomida davom etadi, lekin ulg'ayish davrida u o'z-o'zini tarbiyalashga, yaxlit ko'rsatmalar, xulq-atvor turlari va axloqiy-psixologik munosabatlarni erkin tanlashga aylanadi. Bolalik va o'smirlik davrida inson birlamchi axloqiy g'oyalarni oladi: kattalar unga qanday bo'lishni o'rgatadi, qanday harakatlar va fikrlar axloqiy taqiq ostida ekanligini ko'rsatadi va tushuntiradi, axloqiy majburiyatlarni buzganlik uchun jazoni amalda ko'rsatadi. Axloq har doim o'zining tarbiyaviy vazifasini aniq odamlar va muayyan holatlar orqali amalga oshiradi. Insonni nafaqat o‘qituvchilar, balki atrof-muhit ham tarbiyalaydi, ya’ni. haqiqiy munosabatlar qo'shnilar va sinfdoshlar, yaqin va ba'zan uzoq odamlar o'rtasida rivojlanadigan. Televideniye, radio, kompyuter o‘yinlari, adabiyot va san’at ham bilvosita bo‘lsada axloqiy tarbiyachi rolini o‘ynaydi.

Axloqning uchinchi funktsiyasi oldingilari bilan chambarchas bog'liq - kommunikativ. Axloq odob-axloq qoidalariga tushmaydi, lekin ko'pincha u bilan ajralmas birlikka qo'shilib ketadi. Muloqot usuli bo'lgan axloq odamlarni qanday kutib olish va ularni qanday kutib olish, qanday tabriklash va qanday hurmat qilishni, bayram va dafn marosimlarida, katta-kichik, yuqori yoki pastroqlarga nisbatan o'zini qanday tutishni o'rgatadi. ijtimoiy zinapoyada. Axloqning yana bir muhim funksiyasi kognitivdir. Axloq dunyoni tan oladimi yoki yo'qmi, agar insonning tashqi va ichki dunyosi qanday ekanligini bilish uchun bilishni hisobga olsak, bahslashish mumkin. Axloq inson dunyosiga tajovuz qilishi mumkin va qiladi. Diniy axloq tushunchasi hayotimizda tez-tez uchrab turadi. Bu tushuncha azaldan o‘rganib qolgan, uni olimlar, publitsistlar, yozuvchilar va targ‘ibotchilar keng qo‘llashadi. Ko'pincha "diniy axloq" deganda diniy g'oyalar va g'oyalar bilan oqlangan axloqiy tushunchalar, me'yorlar, qadriyatlar tizimi tushuniladi.

Axloq va din ijtimoiy hodisa bo`lib, ularning har biri sifat jihatidan o`ziga xoslikka ega. “Diniy axloq” haqida gapirganda, bu tushunchani shakl sifatida din va axloq bilan o'zaro bog'lash kerak. jamoat ongi, ularning har biriga xos bo'lgan tartibga solishning o'ziga xos usuli bilan ijtimoiy xulq-atvor odam. “Diniy axloq”ning eng keng qamrovli talqini shundan kelib chiqadiki, u odatda dindorning axloqiy ongi sifatida tushuniladi.

3. Hozirgi jamiyatdagi axloq

Ommaviy axloqiy tamoyillar insonning ijtimoiylashuvi jarayonida eng intensiv ravishda shaxsiy tamoyillarni shakllantiradi, lekin uning hayoti davomida ta'sir qilishda davom etadi. Shu bilan birga, ommaviy axloqiy tamoyillarning o'zgarishi, o'z navbatida, shaxsiy tamoyillar ta'sirida sodir bo'ladi. Shunday qilib, bizning mamlakatimizda kapitalizm rivojlanishi bilan rahbarning axloqiy xarakteri haqidagi g'oya juda o'zgardi. Halol, hamdard, ilg‘or qahramon obrazi o‘rnini yaxshi aloqalar va kapitalga ega, ikki tomonlama buxgalteriya hisobini yurita oladigan, kompaniyani boshqarish va raqobatchilarga qarshi kurashish jarayonida noqonuniy, balki noqonuniy, ammo samarali usullardan mohirona foydalana oladigan tadbirkor egalladi. . Bunday tartib bilan zamonaviy ishbilarmonning qiyofasi jamoatchilik orasida nafratga olib kelmaydi, balki kundalik hayotimizning jihatlaridan biri sifatida qabul qilinadi, qadriyatlarni qayta baholashga va natijada, dunyoqarashning o'zgarishiga olib keladi. axloq haqida umumiy tushuncha.

Axloqiy tamoyillarning o'zgarishiga ta'sir qiluvchi kuchli omil bu dunyoqarashning o'zgarishi bo'lib, u shaxsiy tajribalar va milliy yoki jahon miqyosidagi voqealar ta'sirida sodir bo'lishi mumkin. Axir, Ulug 'Vatan urushi davrida qotillik va o'g'irlik kabi tushunchalar, agar u o'zini himoya qilish va qandaydir tarzda ovqatlanish zarurati haqida bo'lsa, axloq nuqtai nazaridan butunlay boshqacha tushunchaga ega edi. Yana bir misol, o‘tgan asrning 90-yillaridagi tartibsizlik, mamlakatda mafkurani yo‘qotish va noma’lumlikdan qo‘rqish asosida banditizm avj olgan edi.

Zamonaviy jamiyatning axloqiy qadriyatlari an'anaviylardan keskin farq qiladi. Masalan, Bibliyadagi 10 ta amrdan beshtasi ishlamaydi: uchtasi Xudoga bag'ishlangan (chunki ular vijdon erkinligiga zid keladi), shanba haqida (vaqtni boshqarish erkinligiga zid) va "zino qilma" (zino) shaxsiy hayot erkinligi bilan). Aksincha, dinda ba'zi muhim amrlar etishmayapti. Xuddi shunday rasm nafaqat Injil, balki boshqa dinlarning munosabati bilan ham.

Zamonaviy jamiyat o'zining eng muhim qadriyatlariga ega bo'lib, ular an'anaviy jamiyatlarda birinchi o'rinda bo'lmagan (va hatto salbiy deb hisoblanadigan):

- "dangasa bo'lmang, baquvvat bo'ling, doimo ko'proq narsaga intiling";

- "o'z-o'zini rivojlantirish, o'rganish, aqlli bo'lish - bu bilan siz insoniyat taraqqiyotiga hissa qo'shasiz";

- "shaxsiy muvaffaqiyatga erishing, boylikka erishing, to'kin-sochinlikda yashang - bu orqali siz jamiyatning gullab-yashnashi va rivojlanishiga hissa qo'shasiz";

- "boshqalarga noqulaylik tug'dirmaslik, birovning hayotiga aralashmaslik, o'zganing shaxsini va xususiy mulkni hurmat qilish".

Agar qadriyatlar ustuvorligi haqida gapiradigan bo'lsak, unda zamonaviy jamiyat uchun asosiy narsa insonning erkinligi va zo'ravonlik va murosasizlikni qoralashdir. Zo'ravonlikni Xudo nomi bilan oqlash mumkin bo'lgan dindan farqli o'laroq, zamonaviy axloq har qanday zo'ravonlik va murosasizlikni rad etadi (garchi u zo'ravonlikka javoban davlat zo'ravonligini qo'llashi mumkin).

С точки зрения Современной нравственности, традиционное общество просто переполнено безнравственностью и бездуховностью, включая жесткое насилие по отношению к женщинам и детям (когда они отказываются подчиняться), ко всем инакомыслящим и «нарушителям традиций» (зачастую нелепых), высокий градус нетерпимости по отношению к иноверцам va h.k. Zamonaviy jamiyatning muhim axloqiy imperativi qonun va qonunga hurmatdir, chunki faqat qonun inson erkinligini himoya qiladi, odamlar tengligi va xavfsizligini ta'minlaydi. Aksincha, birovni o‘ziga bo‘ysundirish, kimningdir qadr-qimmatini kamsitish istagi eng uyatli narsadir. Ushbu qadriyatlarning barchasi to'liq amal qiladigan jamiyat, ehtimol tarixdagi eng samarali, murakkab, eng tez rivojlanayotgan va eng boy jamiyat bo'ladi. Bu ham eng baxtli bo'lardi, chunki. insonga o'zini o'zi anglash uchun maksimal imkoniyatlarni beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, yuqorida aytilganlarning barchasi ixtiro qilingan, sun'iy qurilish emas. Bu millionlab odamlar allaqachon kuzatib borayotgan narsaning tavsifi - tobora ko'payib borayotgan zamonaviy odamlar. Bu o'qigan, o'z mehnati bilan o'z erkinligini qadrlaydigan va boshqa odamlarga bag'rikeng bo'lgan kasb egasi bo'lgan odamning axloqidir.

Zamonaviy axloq - bu xudbinlik va "pastki instinktlar" ga berilish emas. Zamonaviy axloq insoniyat tarixida har qachongidan ham insonga ko'proq talablar qo'yadi. An'anaviy axloq insonga hayotning aniq qoidalarini berdi, lekin undan ortiq narsani talab qilmadi. An'anaviy jamiyatda insonning hayoti tartibga solingan, asrlar davomida o'rnatilgan tartib bo'yicha yashash kifoya edi. Bu ruhiy kuch talab qilmadi, u oddiy va ibtidoiy edi.

Hozirgi vaqtda axloqiy qadriyatlar muammosi katta ahamiyatga ega. Bu jamiyat hayotining barcha sohalarini yangilash jarayoni ko‘plab yangi, ham ijobiy, ham salbiy hodisalarni hayotga olib kelganligi bilan izohlanadi. Rivojlanayotgan ilmiy-texnik jarayonlar, zamonaviy jamiyatning barcha sohalarini sanoatlashtirish va axborotlashtirish - bularning barchasi tarix, madaniyat, an'analarga salbiy munosabatning kuchayishiga olib keladi va qadriyatlarning qadrsizlanishiga olib keladi. zamonaviy dunyo. Ko'pgina ideallarimiz o'zgarishlar jarayonida keskin o'zgardi.

Zamonaviy jamiyatda axloqning o'zgarishi muqarrar, ammo uning butunlay yo'q bo'lib ketishi bugungi kunda mumkin emas, chunki yuzlab yillar davomida saqlanib qolgan axloqiy qadriyatlar bugungi kungacha dolzarb bo'lib, xalqimiz va xalqimizning ijobiy axloqiy qiyofasini shakllantiradi. butun mamlakat.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

axloq axloqiy ijtimoiy jamiyat

1. Insoniyatning axloqiy rivojlanishi / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Puchkov OO Zamonaviy jamiyat hayotida axloqning o'rni / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc .pdf.

3. Golovko N.A. Axloq: ong va xulq-atvor. - M.: Nauka, 1986. - 208-yillar.

4. Zamonaviy jamiyatning axloqi /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. A.A. Huseynov Zamonaviy dunyoda axloq va axloq / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Axloq inson xulq-atvori qoidalari sifatida. Kontseptsiya tarixi va misollar. So'z va ishdagi axloqning farqi. Uning inson va jamiyat hayotidagi roli. Uning oldida turgan vazifalar: baholash, tartibga solish va tarbiyalash. Axloq taraqqiyoti va odob tushunchasi.

referat, 23.02.2009 qo'shilgan

Jamiyat va davlat hayotini insonparvarlashtirish. Jamiyatdagi kishilarning xulq-atvorini tartibga solish usullari. Axloq va huquq tushunchalarining mohiyati. Advokatning ijtimoiy va shaxslararo nizolarni hal qilish sohasidagi faoliyati. Huquqiy asos kasbiy axloq.

abstrakt, 2010 yil 11/21 qo'shilgan

Axloq nima uchun? diniy axloq. Ijtimoiy xulq-atvor va shaxs faoliyatining axloqiy jihatlari. Axloqning shakllanishi va uning rivojlanishi. Jamoat burchini anglash, mas’uliyat hissi, adolatga ishonch.

referat, 03.10.2006 qo'shilgan

Axloq ijtimoiy ongning shakli va odamlarning xulq-atvorini tartibga solish funktsiyasini bajaradigan ijtimoiy institut sifatida. Axloqning jamoatchilik fikri va vijdon bilan aloqasi. Ijtimoiy boshqaruvda axloq va dinning o'zaro bog'liqligi. Jamiyatdagi madaniyat va din.

referat, 02.02.2012 qo'shilgan

Axloq ijtimoiy ong shakllaridan biri sifatida. Imperativ axloqning o'ziga xos xususiyati, uning tartibga solish funktsiyasi sifatida. Axloqni baholash. Axloqning asosiy funktsiyalarining tavsifi. Axloqiy tartibga solish tizimining tarkibiy qismlari. Qadriyatlar va axloqiy me'yorlarning o'zaro bog'liqligi.

referat, 2009-yil 12-07-da qo'shilgan

Etika, axloq va axloq. Shaxs va jamiyatning axloqiy o'lchovi. Axloqning amal qilish xususiyatlari. Zo'ravonlik qat'iy axloqiy taqiq sifatida. Axloqning birligi va odatlarning xilma-xilligi. Axloqiy baholash va axloqiy xulq-atvorning paradoksi.

muddatli ish, 2008-05-20 qo'shilgan

“Axloq”, “axloq”, “axloq” atamalarining kelib chiqishi. Antik davr axloqiy ta'limotining xususiyatlari. Axloq jamiyat hayotining sohasi sifatida. Jamiyat taraqqiyoti jarayonida inson xulq-atvori normalarining rivojlanishi. Axloqning ma’naviy va amaliy jihatlari.

referat, 2009-yil 12-07-da qo'shilgan

“Axloq” tushunchasining mohiyati. Axloqning tartibga soluvchi, qadriyatga yo'naltirilgan, kognitiv va tarbiyaviy funktsiyasi. Axloqiy ongning tuzilmalari. Vijdon va burch shaxsiy o'zini o'zi boshqarishning axloqiy va psixologik mexanizmlari sifatida. Hayotning ma'nosi, baxt.

ma'ruza, 05/08/2012 qo'shilgan

Etika falsafiy fan sifatida, o'rganish ob'ekti axloqdir. Aristotelga ko'ra fanlarning uch toifasi. Shaxsning axloqiy ideali haqidagi g'oyalarni chuqurlashtirish va o'zgartirish. Axloq sub'ektiv holat sifatida.

nazorat ishi, 06/13/2007 qo'shilgan

Insoniy munosabatlarni axloqiy tartibga solish. Axloqning kelib chiqishi haqidagi diniy tushuncha. Uning paydo bo'lishi faqat jamiyat taraqqiyoti bilan bog'liq (sotsiologik kontseptsiya). Faylasuflarning naturalistik qarashlari. Axloqning mavjudligi va rivojlanish tendentsiyalari.

Axloq - ma'lum bir davrda shakllangan yomonlik va ezgulikni baholash paradigmasi asosidagi qoidalar, tamoyillar, baholar, me'yorlarning shartli tushunchasi. Bu ijtimoiy ongning modeli, sub'ektning jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga solish usuli. U ham individual, ham rivojlanadi ommaviy shakl sub'ektiv munosabatlar.

Psixologlar nuqtai nazaridan axloq tushunchasi inson psixikasining chuqur darajada shakllangan bo'lagi bo'lib, turli tekisliklarda sodir bo'layotgan voqealarni yaxshi va yomon ma'nolari bilan baholash uchun javobgardir. Axloq so'zi ko'pincha "axloq" so'zining sinonimi sifatida ishlatiladi.

Axloq nima

"Axloq" so'zi klassik lotin tilidan kelib chiqqan. U lotincha "mos" so'zidan olingan bo'lib, - kayfiyat, odat degan ma'noni anglatadi. Aristotelga ishora qilib, Tsitseron ushbu ma'noni boshqargan holda: "moralis" va "moralitas" - axloq va axloq so'zlarini shakllantirdi, ular iboralarga ekvivalent bo'ldi. yunoncha: axloq va axloq.

"Axloq" atamasi asosan butun jamiyatning xulq-atvori turini ifodalash uchun ishlatiladi, ammo istisnolar mavjud, masalan, xristian yoki burjua axloqi. Shunday qilib, bu atama faqat aholining cheklangan guruhiga nisbatan qo'llaniladi. Jamiyat munosabatlarini tahlil qilish turli davrlar bir xil harakatning mavjudligi, shuni ta'kidlash kerakki, axloq - bu qabul qilingan ijtimoiy tartib bilan bog'liq holda o'zgaruvchan shartli qadriyat. Har bir xalqning tajribasi va an’analariga asoslangan o‘ziga xos axloqi bor.

Ayrim olimlar ham buni payqashgan turli qoidalar axloqiy me'yorlar nafaqat turli millat sub'ektlariga, balki "begona" guruhga mansub sub'ektlarga nisbatan ham qo'llaniladi. "O'z", "chet ellik" vektorida bir guruh odamlarning ta'rifi sodir bo'ladi psixologik daraja shaxsning ushbu guruh bilan turli ma'nolarda o'zaro bog'liqligi: madaniy, etnik va boshqalar. O'zini muayyan guruhga identifikatsiya qilgan holda, sub'ekt unda qabul qilingan qoidalar va me'yorlarni (axloqni) qabul qiladi, bu turmush tarzini butun jamiyat axloqiga rioya qilishdan ko'ra adolatliroq deb hisoblaydi.

Inson ko'p sonli qadriyatlarni biladi bu tushuncha, bu turli fanlarda turli nuqtai nazardan talqin etiladi, lekin uning asosi doimiy bo'lib qoladi - bu shaxs tomonidan uning xatti-harakatlari, jamiyat xatti-harakatlarining "yaxshi-yomon" ekvivalentidagi ta'rifi.

Axloq ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan paradigma asosida yaratilgan, chunki "yaxshi yoki yomon" belgilari mutlaq emas, nisbiydir va har xil turdagi xatti-harakatlarning axloqi yoki axloqsizligini tushuntirish shartli.

Axloq jamiyat qonun-qoidalari va me’yorlarining yig‘indisi sifatida ma’lum bir jamiyatda qabul qilingan an’analar va qonunlar asosida uzoq vaqt davomida shakllanadi. Taqqoslash uchun siz jodugarlarni yoqish bilan bog'liq misoldan foydalanishingiz mumkin - sehrgarlik va jodugarlikdan foydalanishda gumon qilingan ayollar. O'rta asrlar kabi bir davrda qabul qilingan qonunlar fonida bunday harakat yuksak axloqiy harakat, ya'ni yaxshilik hisoblangan. Qabul qilingan qonunlarning zamonaviy paradigmasida bunday vahshiylik sub'ektga nisbatan mutlaqo qabul qilib bo'lmaydigan va ahmoqona jinoyat hisoblanadi. Shu bilan birga, siz muqaddas urushlar, genotsid yoki qullik kabi hodisalarni qo'yishingiz mumkin. Ularning davrida o'z qonunlariga ega bo'lgan muayyan jamiyatda bunday xatti-harakatlar norma sifatida qabul qilingan, mutlaq axloqiy hisoblanadi.

Axloqning shakllanishi uning ijtimoiy kalitida insoniyatning turli etnik guruhlari evolyutsiyasi bilan bevosita bog'liq. Xalqlarning ijtimoiy evolyutsiyasini o‘rganuvchi olimlar axloqni evolyutsiya kuchlarining butun guruhga va shaxsga ta’siri natijasi deb biladilar. Ularning ifodalanishidan kelib chiqqan holda, axloq tomonidan belgilab qo'yilgan xulq-atvor me'yorlari inson evolyutsiyasi davrida turlarning omon qolishi va ularning ko'payishini ta'minlaydigan o'zgaradi va evolyutsiyaning kafolatlangan muvaffaqiyatiga hissa qo'shadi. Shu bilan birga, sub'ekt o'zida psixikaning "ijtimoiy tarafdori" asosiy qismini tashkil qiladi. Natijada bajarilgan ish uchun javobgarlik, aybdorlik hissi shakllanadi.

Shunga ko'ra, axloq - bu uzoq vaqt davomida shakllanadigan, atrof-muhit sharoitlari ta'sirida ma'lum bir vaqtda ma'lum bir vaqtda o'rnatilgan mafkuraviy me'yorlar majmuini shakllantiradigan, insonlar hamkorligining rivojlanishiga hissa qo'shadigan muayyan xulq-atvor normalari majmuidir. Shuningdek, u jamiyatda sub'ektning individualligidan qochishga qaratilgan; umumiy dunyoqarash bilan birlashgan guruhlarning shakllanishi. Sotsiobiologlar bu nuqtai nazarni ijtimoiy hayvonlarning bir qator turlarida ko'rib chiqadilar, evolyutsiya davrida omon qolish va o'z turlarini saqlab qolish uchun harakat qilayotganlarning xatti-harakatlarini o'zgartirish istagi mavjud. Bu hatto hayvonlarda ham axloqning shakllanishiga mos keladi. Odamlarda axloqiy me'yorlar yanada murakkab va xilma-xil bo'lib ishlab chiqilgan, ammo ular xulq-atvorda individualizmning oldini olishga qaratilgan bo'lib, bu millatlarning shakllanishiga yordam beradi va shunga mos ravishda omon qolish imkoniyatlarini oshiradi. Hatto ota-ona sevgisi kabi xatti-harakatlar me'yorlari ham inson axloqi evolyutsiyasining oqibatlari, deb ishoniladi - bunday xatti-harakatlar avlodning omon qolish darajasini oshiradi.

Sotsiobiologlar tomonidan olib borilgan inson miyasining tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, sub'ektning bosh miya po'stlog'ining insonning axloqiy masalalar bilan mashg'ul bo'lgan davridagi qismlari alohida kognitiv quyi tizimni tashkil etmaydi. Ko'pincha, axloqiy muammolarni hal qilish davrida miyaning neyron tarmog'ini lokalizatsiya qiladigan sohalari ishtirok etadi, bu sub'ektning boshqalarning niyatlari haqidagi g'oyalari uchun javobgardir. Xuddi shu darajada, neyron tarmoq ishtirok etadi, bu shaxs tomonidan boshqa shaxslarning hissiy tajribasini taqdim etish uchun javobgardir. Ya'ni, axloqiy muammolarni hal qilishda inson o'z miyasining empatiya va empatiyaga mos keladigan qismlaridan foydalanadi, bu axloqning o'zaro sub'ektlarni o'zaro tushunishini rivojlantirishga qaratilganligini ko'rsatadi (individning narsalarni ko'zlari bilan ko'rish qobiliyati). boshqa mavzu, uning his-tuyg'ulari va tajribalarini tushunish uchun). Axloqiy psixologiya nazariyasiga ko'ra, axloq ham shaxs qanday shakllangan bo'lsa, xuddi shunday rivojlanadi va o'zgaradi. Axloqning shakllanishini shaxsiy darajada tushunishning bir necha yondashuvlari mavjud:

- kognitiv yondashuv (Jan Piaget, Lorenz Kolberg va Elliot Turiel) - shaxsiy rivojlanishdagi axloq bir necha konstruktiv bosqichlar yoki sohalardan o'tadi;

- biologik yondashuv (Jonatan Haidt va Martin Hoffman) - axloq inson psixikasining ijtimoiy yoki hissiy komponentining rivojlanishi fonida ko'rib chiqiladi. Axloq haqidagi ta'limotni shaxsning psixologik tarkibiy qismi sifatida rivojlantirish uchun psixoanalist Zigmund Freydning yondashuvi qiziq bo'lib, u axloq "super ego" ning davlatdan chiqib ketish istagi natijasida shakllanadi, deb taxmin qildi. aybdorlikdan.

Axloqiy me'yorlar nima

Axloqiy me'yorlarni bajarish sub'ektning axloqiy burchidir, bu xatti-harakatlarning choralarini buzish - axloqiy aybdorlik hissi.

Jamiyatdagi axloq me’yorlari shakllangan axloqdan kelib chiqadigan sub’ekt xulq-atvorining umume’tirof etilgan me’yorlaridir. Ushbu me'yorlarning yig'indisi ma'lum qoidalar tizimini tashkil etadi, ular har jihatdan jamiyatning me'yoriy tizimlaridan farq qiladi: urf-odatlar, huquqlar va axloq.

Shakllanishning dastlabki bosqichlarida axloq me'yorlari bevosita din bilan bog'liq bo'lib, u axloq me'yorlariga ilohiy vahiy ma'nosini belgilaydi. Har bir dinda barcha dindorlar uchun majburiy bo'lgan ma'lum axloqiy me'yorlar (amrlar) mavjud. Dinda belgilangan axloqiy me'yorlarga rioya qilmaslik gunoh hisoblanadi. Turli dunyo dinlarida axloqiy me'yorlarga muvofiq ma'lum bir naqsh mavjud: o'g'irlik, qotillik, zino, yolg'on - dindorlar uchun shubhasiz xatti-harakatlar qoidalari.

Axloqiy me'yorlarning shakllanishini o'rganish bilan shug'ullangan tadqiqotchilar jamiyatda bu normalarning ma'nosini tushunishda bir qancha yo'nalishlarni ilgari surdilar. Ba'zilar axloqda belgilangan qoidalarga rioya qilish boshqa me'yorlar niqobida ustuvor ahamiyatga ega, deb hisoblashadi. Ushbu yo'nalishning izdoshlari ushbu axloqiy me'yorlarga ma'lum xususiyatlarni berishadi: universallik, kategoriklik, o'zgarmaslik, shafqatsizlik. Olimlar tomonidan o'rganilayotgan ikkinchi yo'nalish, umume'tirof etilgan va majburiy axloqiy me'yorlar bo'lgan absolyutizm atributi ma'lum bir narsa sifatida harakat qiladi.

Ko'rinish shaklida jamiyatdagi axloqning ayrim normalari o'xshashdir huquqiy tartibga solish. Shunday qilib, "o'g'irlamang" tamoyili ikkala tizim uchun ham umumiydir, lekin bu mavzu nima uchun kerakligini so'raydi bu tamoyil uning fikrlash yo'nalishini aniqlash mumkin. Agar sub'ekt yuridik javobgarlikdan qo'rqib, printsipga amal qilsa, uning qilmishi qonuniydir. Agar sub'ekt ushbu tamoyilga ishonch bilan amal qilsa, chunki o'g'irlik yomon (yomon) ishdir, uning xatti-harakatlarining yo'nalish vektori axloqiy tizimga ergashadi. Axloqiy me'yorlarga rioya qilish qonunga zid bo'lgan pretsedentlar mavjud. Mavzuni o'z burchi deb hisoblagan holda, masalan, dorini saqlab qolish uchun o'g'irlash sevgan kishi o'limdan qonunni mutlaqo buzgan holda ma'naviy jihatdan to'g'ri harakat qiladi.

Axloqiy me'yorlarning shakllanishini o'rganib, olimlar ma'lum bir tasnifga kelishdi:

- shaxsning biologik mavjudot sifatida mavjudligiga oid normalar (qotillik);

- predmetning mustaqilligiga oid normalar;

- ishonch haqidagi me'yorlar (sodiqlik, rostgo'ylik);

- sub'ektning qadr-qimmatiga taalluqli normalar (halollik, adolat);

- axloqning boshqa normalari haqidagi normalar.

Axloqning funktsiyalari

Inson tanlash erkinligiga ega mavjudot va u bor to'liq to'g'ri axloqiy me'yorlarga rioya qilish yo'lini tanlang yoki aksincha. Yaxshilik yoki yomonlikni taroziga qo'yuvchi shaxsning bunday tanlovi axloqiy tanlov deyiladi. Bu tanlov erkinligi bilan haqiqiy hayot sub'ekt oldida qiyin vazifa turadi: shaxsiy ergashish yoki ko'r-ko'rona to'g'ri ergashish. O'zi uchun tanlov qilgan sub'ekt ma'lum axloqiy oqibatlarga olib keladi, buning uchun sub'ektning o'zi ham jamiyat, ham o'zi uchun javobgardir.

Axloqning xususiyatlarini tahlil qilib, uning bir qancha funktsiyalarini ajratib ko'rsatish mumkin:

- Boshqarish funktsiyasi. Axloqiy tamoyillarga amal qilish shaxs ongida ma'lum bir iz qoldiradi. Xulq-atvorning muayyan qarashlarini shakllantirish (nimaga ruxsat berilgan va nima ruxsat etilmagan) erta yoshdan boshlab sodir bo'ladi. Bunday harakat uslubi sub'ektga o'z xatti-harakatini nafaqat o'zi uchun, balki jamiyat uchun ham foydali bo'lishiga moslashtirishga yordam beradi. Axloqiy me'yorlar sub'ektning individual e'tiqodlarini odamlar guruhlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar bilan bir xil darajada tartibga solishga qodir, bu madaniyat va barqarorlikni saqlashga yordam beradi.

- Baholash funktsiyasi. Harakatlar va holatlar ijtimoiy jamiyat, axloq, yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan baho beradi. Bo'lib o'tgan harakatlar foydali yoki salbiy tomonlari uchun baholanadi yanada rivojlantirish, bundan keyin axloq tarafidan har bir harakatga baho beriladi. Ushbu funksiya tufayli sub'ekt jamiyatga mansublik tushunchasini shakllantiradi va unda o'z pozitsiyasini rivojlantiradi.

- tarbiyaning vazifasi. Ushbu funktsiyaning ta'siri ostida inson nafaqat o'z ehtiyojlari, balki uni o'rab turgan odamlarning ehtiyojlari ham muhimligini anglaydi. Jamiyatdagi munosabatlarning uyg'un rivojlanishiga, boshqa shaxsning axloqiy ideallarini tushunishga yordam beradigan, bir-birini yaxshiroq tushunishga yordam beradigan hamdardlik va hurmat hissi mavjud.

- Boshqarish funktsiyasi. Axloqiy me'yorlardan foydalanish ustidan nazoratni, shuningdek, ularning oqibatlarini jamiyat va shaxs darajasida qoralashni belgilaydi.

- Integratsiya funktsiyasi. Axloq me'yorlariga rioya qilish insoniyatni yagona guruhga birlashtiradi, bu esa insonning tur sifatida omon qolishini qo'llab-quvvatlaydi. Shuningdek, shaxsning ma'naviy olamining yaxlitligini saqlashga yordam beradi. Axloqning asosiy funktsiyalari: baholash, tarbiyalash va tartibga solish. Ular axloqning ijtimoiy ahamiyatini aks ettiradi.

Axloq va axloq

Etika atamasi mavjud Yunon kelib chiqishi"ethos" so'zidan. Ushbu so'zdan foydalanish shaxsning o'zi uchun kuchli bo'lgan harakatlari yoki harakatlarini bildiradi. Aristotel "etos" so'zining ma'nosini sub'ekt xarakterining fazilati deb belgilagan. Keyinchalik, "etikos" so'zi sub'ektning temperamenti yoki fe'l-atvori bilan bog'liq bo'lgan narsani bildiruvchi etos bo'lishi odatiy hol edi. Bunday ta'rifning paydo bo'lishi axloq fanining shakllanishiga olib keldi - sub'ekt xarakterining fazilatlarini o'rganish. Qadimgi Rim imperiyasi madaniyatida inson hodisalarining keng doirasini belgilovchi "moralis" so'zi mavjud edi. Keyinchalik bu atamaning hosilasi "moralitas" paydo bo'ldi - urf-odatlar yoki xarakterga ishora. Ushbu ikki atamaning ("moralitas" va "etikos") etimologik mazmunini tahlil qilib, ularning ma'nolarining mos kelishini ta'kidlash kerak.

Ko'pchilik biladiki, "axloq" va "axloq" kabi tushunchalar bir-birining o'rnini bosadigan deb hisoblanganidek, bir-biriga yaqin. Ko'pchilik bu tushunchalarni bir-birining kengaytmasi sifatida ishlatadi. Etika eng avvalo axloq masalalarini o'rganuvchi falsafiy yo'nalishdir. Ko'pincha "axloq" iborasi jamiyatning cheklangan guruhi sub'ektlari orasida mavjud bo'lgan o'ziga xos axloqiy tamoyillar, urf-odatlar, urf-odatlarga nisbatan qo'llaniladi. Kant tizimi axloq so'zini ko'rib chiqadi, undan burch tushunchasini, xulq-atvor tamoyillarini va majburiyatlarni bildirish uchun foydalanadi. “Etika” so‘zi Aristotelning fikrlash tizimidan foydalanib, ezgulikni, axloqiy va amaliy mulohazalarning ajralmasligini bildiradi.

Axloq tushunchasi tamoyillar tizimi sifatida ko'p yillik amaliyotga asoslangan qoidalar majmuini shakllantiradi va shaxsga jamiyatdagi xatti-harakatlar uslubini aniqlash imkonini beradi. Etika ham falsafaning bir bo'limi va bu tamoyillarni nazariy asoslashdir. Hozirgi zamonda axloq tushunchasi jamiyatdagi axloq me’yorlari bo‘lgan inson xossalarini, real hodisalarni, qoida va me’yorlarni o‘rganuvchi falsafa saflarida fan sifatida o‘zining dastlabki ma’nosini saqlab qoldi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://allbest.ru

Axloqning jamiyatdagi roli

Kirish

axloqiy xulq-atvor

Vijdon, halollik, mehribonlik... Inson uchun doimo katta ahamiyatga ega bo‘lgan tushunchalar. Ularsiz axloq va axloqiy ideal tushunchasini tasavvur qilib bo‘lmaydi. Hamisha xalq burchga sadoqatni, Vatanga muhabbatni, ma’naviy poklikni, beg‘araz yordamni yuksak qadrlagan. Inson o'zining ma'naviy rivojlanishida uzoq va nihoyatda mashaqqatli yo'lni bosib o'tdi. Vaholanki, inson ruhiyati taraqqiyotining eng yuksak ifodasi hamisha o‘zining eng gumanistik, tarixiy ilg‘or ko‘rinishlarida birinchi navbatda axloqiy ong bo‘lib kelgan. Boshqacha qilib aytganda, shaxsning tarixiy shakllanishini uning axloqiy ongini shakllantirish - insonning dunyodagi, jamiyatdagi o'rnini, boshqa odamlar bilan munosabatlarini tushunishning o'ziga xos va o'ziga xos usuli sifatida ham ko'rish mumkin.

Axloqning tabiati nima va insonning axloqiy izlanishlarining mohiyati nimada? Haqiqiy insoniylikning mohiyati nimada? Bu savollar ayniqsa 20-asrda keskin paydo bo'ldi, ammo ularga javob berish istagi insoniyatga juda qadim zamonlardan beri ma'lum.

Bugungi kunda insonning axloqiy tabiati muammosi keng gumanistik tushuncha darajasiga ko'tarildi va insoniyatning tarixiy kelajagi muammosi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi.

Shunday qilib, men o‘z ishimda axloq nima ekanligini turli nuqtai nazardan aniqlash, shuningdek, axloqning inson va jamiyat hayotidagi o‘rnini aniqlashni o‘z oldimga maqsad qilib qo‘ydim.

1. Axloq nima uchun kerak

“Axloq” so‘zi (lotincha mos, mores – xulq, odob, urf-odatlardan) hozirgi tilda “axloq” so‘zi bilan bir xil ma’noni bildiradi. Shuning uchun ko'pchilik mutaxassislar axloq va axloq o'rtasida qat'iy farq qilmaydi va bu so'zlarni sinonim deb hisoblaydi.

Axloqning mohiyatini ochib berish uchun uning shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarni qanday, qanday yo‘llar bilan uyg‘unlashtirishi, nimalarga tayanishi, umuman olganda, nimalar insonni axloqli bo‘lishga undashini aniqlashga harakat qilish kerak.

Masalan, huquq birinchi navbatda majburlashga, davlat hokimiyati kuchiga tayansa, axloq ishontirishga, ongning ijtimoiy va individual kuchiga tayanadi. “Axloq go‘yo uchta “ustun”ga tayanadi, deyish mumkin.

Birinchidan, bu ma'lum bir jamiyatda, ma'lum bir sinf, ijtimoiy guruh o'rtasida shakllangan an'analar, urf-odatlar, odatlar. Rivojlanayotgan shaxs bu odatlarni, odatga aylangan, shaxsning ma'naviy olamining mulkiga aylangan an'anaviy xulq-atvor shakllarini o'zlashtiradi.

Ikkinchidan, axloq jamoatchilik fikrining kuchiga asoslanadi, u ba'zi xatti-harakatlarni ma'qullab, boshqalarni qoralash orqali shaxsning xatti-harakatlarini tartibga soladi, uni axloqiy me'yorlarga rioya qilishga o'rgatadi. Jamoatchilik fikrining qurollari - bu, bir tomondan, shaxsning o'z burchlarini vijdonan bajarishi, ma'lum bir jamiyatning axloqiy me'yorlariga qat'iy rioya qilish natijasi bo'lgan sha'ni, yaxshi nom, xalq e'tirofi; ikkinchi tomondan, axloqiy me'yorlarni buzgan odamning uyat, uyat.

Shunday qilib, men shunday xulosa qilishim mumkinki, axloqqa shaxsiy munosabat uchun nafaqat insonning shaxsiyati va xulq-atvori uning o'zlashtirilishiga bog'liq bo'lishi kerak, shuning uchun jamiyatdagi boshqa odamlarning unga bo'lgan munosabati, ular o'rtasidagi mavqei. Shu bilan birga, inson tomonidan axloqning o'zlashtirilishi, uning axloqining turi ko'p jihatdan uning o'ziga, faoliyatiga, hayotdagi mavqeiga bog'liq.

Axloqli odam axloqsiz odamdan, "uyati yo'q, vijdoni yo'q" odamdan nafaqat uning xulq-atvorini tartibga solish, mavjud qoidalar va me'yorlarga bo'ysunish osonroq bo'lishi bilan farq qiladi. Shaxsning o'zi axloqsiz, o'z xatti-harakatining o'zini o'zi belgilashisiz mumkin emas. Axloq vositadan maqsad, ma’naviy taraqqiyotning o‘z maqsadiga aylanadi, inson shaxsini shakllantirish va o‘zini o‘zi tasdiqlashning eng zarur shartlaridan biriga aylanadi. Ammo axloq haqida masxara bilan gapiradiganlar haqida ham aytish kerak. Va bu nafrat ko'rinadigan darajada cheksiz emas. Birinchidan, ba'zi bir axloqiy qadriyatlarni rad etib, u yoki bu odam, hatto buni har doim ham sezmasa ham, boshqalarni qabul qiladi, ularga e'tibor beradi. Axir, "ongsiz ong" hodisasi kamdan-kam uchraydi - bu odamda mavjud bo'lgan va uni ongida aks ettirmasdan, amalda boshqaradigan ong." Ikkinchidan, kimdir tomonidan axloqiy me'yorlarning buzilishi har safar vaziyat uni tanlov oldiga qo'yganda emas, balki vaqti-vaqti bilan va umuman boshqalarga nisbatan "bag'rikenglik" doirasida sodir bo'ladi. “Tolerantlik” chegarasidan chiqish ijtimoiy muhitda bu odam bilan aloqalar uzilishiga, uning chetlanishiga, muhitdan haydalishiga olib keladi. Uchinchidan, axloqni buzgan holda, inson odatda boshqalar tomonidan, ayniqsa o'ziga nisbatan uning buzilishini qabul qilmaydi va shu bilan uning ta'sirida qoladi, uni tan oladi, zarurligini his qiladi.

2. Diniy axloq

Diniy axloq tushunchasi hayotimizda tez-tez uchrab turadi. Bu tushuncha azaldan o‘rganib qolgan, uni olimlar, publitsistlar, yozuvchilar va targ‘ibotchilar keng qo‘llashadi.

Ko'pincha "diniy axloq" deganda diniy g'oyalar va g'oyalar bilan oqlangan axloqiy tushunchalar, me'yorlar, qadriyatlar tizimi tushuniladi.

Axloq va din ijtimoiy hodisa bo`lib, ularning har biri sifat jihatidan o`ziga xoslikka ega. “Diniy axloq” haqida gapirganda, bu tushunchani ijtimoiy ong shakllari sifatida ham din, ham axloq bilan, ularning har biriga xos bo'lgan insonning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga solishning o'ziga xos usuli bilan bog'lash kerak.

“Diniy axloq”ning eng keng qamrovli talqini shundan kelib chiqadiki, u odatda dindorning axloqiy ongi sifatida tushuniladi. Shunday qilib, V.N. Masalan, Sherdakov shunday ta’kidlaydi: “Din so‘zning to‘liq ma’nosida qanday yashash kerakligi, nima yaxshi va nima yomon ekanligi haqidagi ta’limotni uzviy ravishda o‘z ichiga oladi; Axloq har qanday dinning muhim jihatidir”. Lekin har doim ham dindorning harakatlari, niyatlari va fikrlari ortida diniy motivlar turavermaydi. Shuning uchun men ko‘plab olimlarning axloq va dinning bir qator tashqi belgilari bo‘yicha yaqinligi haligacha ilmiy va targ‘ibot adabiyotlarida “diniy axloq” tushunchasidan foydalanish maqsadga muvofiqligi haqida gapirishga to‘liq asos bermayapti, degan fikriga qo‘shilaman. sifatida ichki mantiqiy va nazariy jihatdan adekvat ravishda taniqli hodisani aks ettiradi.

“Diniy axloq” talqinining ma’nosini yaxshiroq tushunish uchun “diniy amr” va “axloq” tushunchalarining ma’nosini aniqlashga harakat qilaylik.

Diniy qonun-qoidalar imonlidan faqat diniy xulq-atvor uchun motiv bo'lgan tashqi maqsadga muvofiqlikni hisobga olishni talab qiladi. Bunday turtki axloq ruhiga zid ekanligi aniq. Shunday qilib, dinda ezgulikka munosabat juda ziddiyatli ko'rinadi. Bir tomondan, yaxshilik eng oliy qadriyat deb e'lon qilinadi va yaxshilik o'z manfaati uchun qilinadi. Bu esa axloq sari beixtiyor qadam, uning beixtiyor yarim tan olinishidir, ammo uni to'liq din sifatida tan olish mumkin emas, chunki o'shandan beri dinning o'ziga joy qolmaydi.

Axloqda, axloqiy me'yorga rioya qilish motivatsiyasining o'ziga xos xususiyatida axloqiy momentning o'ziga xosligi yotadi.

Shunday qilib, "diniy-axloqiy" me'yorning xudo g'oyasi bilan shartliligi, "diniy axloq"ning g'ayritabiiy sanktsiyasi uni o'ziga xos axloqiy mazmundan mahrum qiladi. "Shuning uchun V.V.ning fikriga qo'shilish kerak. Klochkov, "odatda ateistik adabiyotimizda "diniy va axloqiy" deb qaraladigan me'yorlar aslida maxsus diniy me'yorlardir". Boshqa so'z bilan, gaplashamiz bir xil ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish mumkinligi har xil turlari ijtimoiy normalar, ularning har biri ularga o'ziga xos, o'ziga xos tarzda ta'sir qiladi.

Diniy-axloqiy normalarning sanktsiyalari va mezonlari, shuningdek, ularni amalga oshirishning rag'batlari bir-biridan farq qiladi. “Diniy axloq” tushunchasidan foydalanishning qonuniyligini asoslash faqat axloq va din o‘rtasidagi tashqi o‘xshashlikning qator belgilarini bayon etishga asoslanishi mumkin emas. «Diniy axloq» tushunchasini muvaffaqiyatli deb bo'lmaydi, chunki u boshqacha bo'lishi kerak bo'lgan narsalarni aralashtirib yuboradi. G.V.Plexanov “diniy axloq” tushunchasini qo‘shtirnoq ichida olgani bejiz emas, A.Bebel esa “axloqning na nasroniylikka, na umuman dinga mutlaqo aloqasi yo‘q”, deb ta’kidlagan.

3. Ijtimoiy xulq-atvor va shaxs faoliyatining axloqiy jihatlari

Bir qator xususiyatlarning kombinatsiyasi asosida, bir tomondan, ijtimoiy va individual xulq-atvorni, ikkinchi tomondan, ijtimoiy va g'ayriijtimoiy xatti-harakatlarni farqlash mantiqiydir. Birinchi holda, ijtimoiy xulq-atvorning tashqi belgisi uning ommaviy xarakteri, o'ziga xos ko'p sub'ektivlikdir. Lekin bu faqat tashqi belgi. Asosiysi, “jamoat” atamasi ijtimoiy normalar, urf-odatlar, an’analar, qadriyatlar tizimiga munosabatni bildiradi. Ikkinchi holda, "jamoatchilik", shuningdek, "anti-ijtimoiy" atamasi xatti-harakatlarning ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan me'yorlar, qadriyatlar tizimiga mos kelishi yoki mos kelmasligini ko'rsatadi, ya'ni. so'zning ijobiy yoki salbiy ma'nosida olingan. Shunday qilib, ijtimoiy xulq-atvor deganda, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan, ularning munosabatlari bilan ajralib turadigan ommaviy ommaviy harakatlar tushuniladi. ijtimoiy institutlar, me'yorlar, axloqiy qadriyatlar va shu bilan birga ma'lum iqtisodiy, siyosiy va boshqa ijtimoiy motivlar tufayli.

Agar biz generalning shaxsga bog'liqligiga e'tibor qaratadigan bo'lsak, bu erda, birinchi navbatda, shaxslarning amaliy harakatlari va ularning ongi yoki uning quyi tuzilmalari: bilimlar, e'tiqodlar, his-tuyg'ular, odatlar o'rtasidagi ajralmas bog'liqlik hayratlanarli. Xulq-atvor harakatlardan iborat, garchi bu faqat eng umumiy nazariy ma'noda to'g'ri bo'lsa-da. Ommaviy xulq-atvorga kelsak, uni aniq tarixiy hayot tarzining muhim belgilaridan biri sifatida ko'rish mumkin.

Ko'pincha bo'linish va qarama-qarshilik vositalari ijtimoiy nazorat va shaxslarning ichki o'z-o'zini anglash mexanizmlari, birinchisi insonning o'z taqdirini o'zi belgilashiga nisbatan tashqi bo'lib, uning erkinligini bog'laydi va faqat moslashuvchan xatti-harakatni ta'minlaydi. Bunday holat mavjud, lekin u universal emas, ayniqsa sotsialistik jamiyatda.

Shaxsning ijtimoiy faoliyatiga kelsak, u shunday o'ziga xos mulk materiyaning harakat shakllari; bir tomondan, u faoliyatga nisbatan umumiy tushuncha bo`lsa, ikkinchi tomondan, ijtimoiy faollik shiddatining o`lchovi, uning real amalga oshirilishi o`lchovini bildiradi.

Ajoyib muhim shart sifatli baholash ijtimoiy faollik uning diqqat markazidadir. Axloqiy nuqtai nazardan, bu kollektivistik yoki individualistik yo'nalish bo'lishi mumkin, bu ayni paytda eng ko'p. umumiy xususiyat ijtimoiy xulq-atvor va uning sub'ektlari.

Umuman olganda, ommaning ijtimoiy-siyosiy faolligini ma’naviy rag‘batlantiruvchi omillar, albatta, quyidagilardan iborat: davlat burchini anglash, mas’uliyat hissi, adolatga ishonch.

Xulosa

“...Axloq, – deb yozgan nemis mutafakkiri, – aslida, o‘zimizni qanday baxtli qilishimiz kerakligi haqida emas, balki qanday qilib baxtga loyiq bo‘lishimiz kerakligi haqidagi ta’limotdir”.

Men bu gapga qo‘shilaman va baxtga erishish uchun nafaqat bilim, balki iroda, mustahkam fe’l-atvor, yuksak g‘oya va olijanob tuyg‘ular ham zarurligini tushunaman. Bu nafaqat tushunish, balki xulq-atvor qoidalarini bilish, balki ularga amal qilishga qodir bo'lish, xohlash, jur'at etish, ya'ni "amaliy falsafa" emas, balki amaliy hayot beradigan narsaga ega bo'lish kerak. Axloq - bu butun hayot emas, balki hayotning faqat bir qismidir, lekin har bir qism muhimdir, ayniqsa zaruriy qism bo'lsa, ularsiz butunning uyg'un faoliyati mumkin emas. Axloq esa aynan shunday bir qismdir.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Blyumkin V.A. Etika va hayot. - M.: Politizdat, 1987. - 111s.

2. Bogolyubov L.N. Inson va jamiyat. - 7-nashr. - M.: Ma'rifat, 2001. - 414 b.

3. Golovko N.A. Axloq: ong va xulq-atvor. - M.: Nauka, 1986. - 208-yillar.

4. Kuchinskiy S.A. Odam axloqli. - 2-nashr. - M.: Politizdat, 1987. - 303 b.

5. Proxorov A.M. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. - 3-nashr. - M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1974. - 615-yillar.

1 Blyumkin V.A. Etika va hayot. M.1987.s.17.

1 Blyumkin V.A. Etika va hayot. M.1987.s.19.

2 Golovko N.A. Axloq: ong va xulq-atvor. M.1986.s.156.

1 Kuchinskiy S.A. Odam axloqli. M.1989.s.83

2 Kuchinskiy S.A. Odam axloqli. M.1989.s.87

Allbest.ru saytida joylashgan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Axloqning mohiyati va tuzilishi. Axloqiy tamoyillar va ularning shaxsning axloqiy xulq-atvorini yo'naltirishdagi roli. Yagona axloq va axloq haqida. Ijtimoiy xulq-atvor va shaxs faoliyatining axloqiy jihatlari. Tafakkur, axloq va axloqning birligi.

muddatli ish, 01/08/2009 qo'shilgan

referat, 03.10.2006 qo'shilgan

referat, 23.02.2009 qo'shilgan

Shaxs va jamoat axloqiy ong, ularning munosabati va o'zaro ta'siri. Muloqot axloqiy munosabatlarning asosiy shakli sifatida. Xulq-atvorni axloqiy tartibga solishda axloqiy baholashning o'rni. Axloq va axloqning mohiyati. Axloqning funktsiyalari va tuzilishi.

referat, 29.03.2011 qo'shilgan

Axloq tarixi va tushunchaning etimologiyasi. Shaxsning axloqiy pozitsiyalarini rivojlantirishning asosiy yo'nalishlari. Axloqning baholash, tartibga solish va tarbiyalash funktsiyalarining mohiyati. Vijdon tushunchasi o'z burchi va mas'uliyatini anglash, shaxsning o'zini o'zi qadrlash tushunchasi.

nazorat ishi, qo'shilgan 09/05/2009

Insonning jamiyatdagi harakatlarini me’yoriy tartibga solishning asosiy usuli sifatida axloqning xususiyatlari va paradokslarining mazmunini aniqlash va tahlil qilish. Jamoat ongining toifalarini baholash va ijtimoiy munosabatlar axloq va axloqning o'zaro bog'liqligi kontekstida.

test, 27.09.2011 qo'shilgan

referat, 2009-yil 12-07-da qo'shilgan

Axloq jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan xulq-atvor qoidalari majmui sifatida. Mazmun o'zgaruvchanligi, axloq hodisasining ko'p qirraliligi, axloqiy aks ettirishning turli sohalarining uslubiy ko'rsatmalari. Axloq turlari: kasbiy, maishiy va oilaviy.

hisobot, 2009-05-13 qo'shilgan

Axloqiy konventsionalizmning xususiyatlari (ijtimoiy shartnoma nazariyasi). Biogenetik nazariyalar (Darvin, Spenser evolyutsionizmi). Axloqning kelib chiqishining sotsiologik talqini. Z.Freyd axloqning kelib chiqishi haqidagi psixoanalitik nazariyaning asoschisi sifatida.

test, 04/11/2012 qo'shilgan

Ezgulik va erkinlik axloqiy qadriyatlar sifatida. Axloqiy konflikt va axloqiy baholash xususiyatlarini o'rganish. Axloq unsurlari va normalarining xususiyatlari. Axloq sohasidagi erkinlik va zaruriyat o'rtasidagi munosabat. Axloqiy erkinlikni amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlari.