Ijtimoiy institutlar hayotidan misollar. Ijtimoiy institutlarning turlari va funktsiyalari

Terminning tarixi

Asosiy ma'lumotlar

Uning so'z qo'llanilishining o'ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, ingliz tilida an'anaviy ravishda muassasa deganda o'z-o'zini takrorlash belgisiga ega bo'lgan odamlarning har qanday yaxshi shakllangan amaliyoti tushuniladi. Bunday keng, yuqori darajada ixtisoslashgan bo'lmagan ma'noda muassasa oddiy inson navbati yoki ko'p asrlik ijtimoiy amaliyot sifatida ingliz tili bo'lishi mumkin.

Shuning uchun ijtimoiy institutga ko'pincha boshqa nom beriladi - "muassasa" (lotincha institutio - odat, ko'rsatma, ko'rsatma, tartib), u orqali ijtimoiy urf-odatlar yig'indisini tushunib, muayyan xatti-harakatlar odatlari, fikrlash tarzi va timsoli. hayot, avloddan-avlodga o'tib, sharoitga qarab o'zgarib turadi va ularga moslashish vositasi bo'lib xizmat qiladi va "muassasa" ostida - qonun yoki muassasa shaklida odatlar va amaliyotlarni birlashtirish. «Ijtimoiy institut» atamasi ham «muassasa» (bojxona), ham «muassasa»ning o‘zini (institutlar, qonunlar) o‘z ichiga olgan, chunki u o‘zida rasmiy va norasmiy «o‘yin qoidalari»ni birlashtiradi.

Ijtimoiy institut - odamlarning doimiy takrorlanadigan va takrorlanadigan ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy amaliyotlar majmuini ta'minlovchi mexanizm (masalan: nikoh instituti, oila instituti). E.Dyurkgeym majoziy ma’noda ijtimoiy institutlarni “ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarish zavodlari” deb atagan. Ushbu mexanizmlar ham kodlangan qonunlar kodekslariga, ham tematiklashtirilmagan qoidalarga (ular buzilganda oshkor bo'ladigan rasmiylashtirilmagan "yashirin"), ma'lum bir jamiyatga tarixan xos bo'lgan ijtimoiy normalar, qadriyatlar va ideallarga asoslanadi. Universitetlar uchun rus tili darsligi mualliflarining fikriga ko'ra, "bular [ijtimoiy tizimning] hayotiyligini qat'iy belgilaydigan eng kuchli, eng kuchli arqonlardir"

Jamiyat hayotining sohalari

Jamiyat hayotining 4 ta sohasi mavjud bo'lib, ularning har biri turli ijtimoiy institutlarni o'z ichiga oladi va turli xil ijtimoiy munosabatlar yuzaga keladi:

Iqtisodiy- ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlar (moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, iste'mol qilish). Iqtisodiy sohaga tegishli institutlar: xususiy mulk, moddiy ishlab chiqarish, bozor va boshqalar.
Ijtimoiy- turli ijtimoiy va yosh guruhlari o'rtasidagi munosabatlar; ijtimoiy kafolatlarni ta'minlash bo'yicha tadbirlar. Ijtimoiy sohaga tegishli muassasalar: ta'lim, oila, sog'liqni saqlash, ijtimoiy ta'minot, bo'sh vaqt va boshqalar.
Siyosiy- fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi, davlat va siyosiy partiyalar o'rtasidagi, shuningdek, davlatlar o'rtasidagi munosabatlar. Siyosiy sohaga oid institutlar: davlat, huquq, parlament, hukumat, sud, siyosiy partiyalar, armiya va boshqalar.
Ruhiy- ma'naviy qadriyatlarni yaratish va saqlash, axborotni tarqatish va iste'mol qilishni yaratish jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar. Ma'naviy sohaga aloqador muassasalar: ta'lim, fan, din, san'at, ommaviy axborot vositalari va boshqalar.

institutsionalizatsiya

"Ijtimoiy institut" atamasining birinchi, eng ko'p qo'llaniladigan ma'nosi har qanday turdagi ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni tartibga solish, rasmiylashtirish va standartlashtirish xususiyatlari bilan bog'liq. Va tartibga solish, rasmiylashtirish va standartlashtirish jarayoni institutsionalizatsiya deb ataladi. Institutsionalizatsiya jarayoni, ya'ni ijtimoiy institutning shakllanishi bir necha ketma-ket bosqichlardan iborat:

ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda uyushgan harakatni talab qiladi;
umumiy maqsadlarni shakllantirish;
sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshiriladigan stixiyali ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida ijtimoiy normalar va qoidalarning paydo bo'lishi;
qoidalar va qoidalar bilan bog'liq tartiblarning paydo bo'lishi;
normalar va qoidalarni, tartiblarni institutsionallashtirish, ya'ni ularni qabul qilish, amaliyotda qo'llash;
normalar va qoidalarni saqlash uchun sanksiyalar tizimini o'rnatish, ularni alohida hollarda qo'llashni farqlash;
institutning barcha a'zolarini istisnosiz qamrab olgan maqom va rollar tizimini yaratish;

Shunday qilib, institutsionalizatsiya jarayonining tugashini normalar va qoidalarga muvofiq, ushbu ijtimoiy jarayon ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan ijtimoiy ma'qullangan aniq maqom-rol tuzilmasining yaratilishi deb hisoblash mumkin.

Shunday qilib, institutsionalizatsiya jarayoni bir qancha nuqtalarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining zarur shartlaridan biri tegishli ijtimoiy ehtiyojdir. Institutlar muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishga mo'ljallangan. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va farzandlar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarni va hokazolarni amalga oshiradi.Oliy ta’lim muassasasi mehnatkashlar tayyorlashni ta’minlaydi, insonning o‘z ma’naviyatini rivojlantirish imkonini beradi. keyingi faoliyatda ularni amalga oshirish va o'z mavjudligini ta'minlash uchun qobiliyatlar va boshqalar.. Muayyan ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi, shuningdek ularni qondirish shartlari - institutsionalizatsiyaning birinchi zaruriy daqiqalari.

Ijtimoiy institut muayyan shaxslar, ijtimoiy guruhlar va jamoalarning ijtimoiy aloqalari, oʻzaro taʼsiri va munosabatlari asosida shakllanadi. Ammo uni, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, bu shaxslar va ularning o'zaro ta'siri yig'indisiga qisqartirib bo'lmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega, o'ziga xos tizimli sifatga ega. Binobarin, ijtimoiy institut o'ziga xos rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat birligidir. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashuvi va funktsiyalarining ma'lum o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar deb hisoblash mumkin.

Gap, birinchi navbatda, qadriyatlar, me'yorlar, ideallar tizimi, shuningdek, odamlarning faoliyati va xatti-harakatlari modellari va ijtimoiy-madaniy jarayonning boshqa elementlari haqida bormoqda. Ushbu tizim odamlarning o'xshash xatti-harakatlarini kafolatlaydi, ularning muayyan intilishlarini muvofiqlashtiradi va boshqaradi, ularning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini belgilaydi, kundalik hayot jarayonida yuzaga keladigan nizolarni hal qiladi, ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat va umuman jamiyatda muvozanat va barqarorlik holatini ta'minlaydi. .

O'z-o'zidan bu ijtimoiy-madaniy elementlarning mavjudligi hali ijtimoiy institutning faoliyatini ta'minlamaydi. Uning ishlashi uchun ular shaxsning ichki dunyosining mulkiga aylanishi, sotsializatsiya jarayonida ular tomonidan o'zlashtirilishi, ijtimoiy rollar va maqomlar shaklida gavdalanishi kerak. Shaxslar tomonidan barcha ijtimoiy-madaniy elementlarni ichkilashtirish, ular asosida shaxsiy ehtiyojlar, qiymat yo'nalishlari va kutishlar tizimini shakllantirish institutsionalizatsiyaning ikkinchi muhim elementidir.

Institutsionalizatsiyaning uchinchi muhim elementi - ijtimoiy institutning tashkiliy dizayni. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan ta'minlangan va ma'lum bir ijtimoiy funktsiyani bajaradigan tashkilotlar, muassasalar, shaxslar yig'indisidir. Shunday qilib, oliy ta’lim instituti o‘qituvchilar, xizmat ko‘rsatuvchi xodimlar, universitetlar, vazirlik yoki Oliy ta’lim davlat qo‘mitasi va boshqalar kabi muassasalar tarkibida faoliyat yurituvchi mansabdor shaxslarning ijtimoiy korpusi tomonidan faoliyatga kiritiladi, ular o‘z faoliyati uchun ma'lum moddiy qadriyatlarga ega (binolar, moliya va boshqalar).

Shunday qilib, ijtimoiy institutlar ijtimoiy hayotning turli sohalarini (nikoh, oila, mulk, din) tartibga soluvchi ijtimoiy mexanizmlar, barqaror qiymat-me'yoriy majmualar bo'lib, ular odamlarning shaxsiy xususiyatlarining o'zgarishiga juda moyil bo'lmaydi. Lekin ular o'z faoliyatini amalga oshiradigan, o'z qoidalari bilan "o'ynaydigan" odamlar tomonidan harakatga keltiriladi. Shunday qilib, "bir nikohli oila instituti" tushunchasi alohida oilani emas, balki ma'lum bir turdagi oilalarning son-sanoqsiz to'plamida amalga oshiriladigan me'yorlar majmuini anglatadi.

P.Berger va T.Lukman ko‘rsatganidek, institutsionalizatsiyadan avval kundalik harakatlarni odatlantirish yoki “ko‘niktirish” jarayoni sodir bo‘lib, keyinchalik ma’lum bir mashg‘ulot yoki biror mashg‘ulot uchun tabiiy va normal deb qabul qilinadigan faoliyat modellarining shakllanishiga olib keladi. bunday vaziyatlarga xos bo'lgan muammolarni hal qilish. Harakat namunalari, o'z navbatida, ob'ektiv ijtimoiy faktlar shaklida tasvirlangan va kuzatuvchi tomonidan "ijtimoiy voqelik" (yoki ijtimoiy tuzilma) sifatida qabul qilinadigan ijtimoiy institutlarning shakllanishiga asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu tendentsiyalar belgilanish jarayonlari (belgilarni yaratish, ulardan foydalanish va ulardagi ma'no va ma'nolarni belgilash jarayoni) bilan birga keladi va semantik aloqalarga aylanib, tabiiy tilda mustahkamlangan ijtimoiy ma'nolar tizimini tashkil qiladi. Ma'no ijtimoiy tuzumni qonuniylashtirish (qonuniy, ijtimoiy tan olingan, qonuniy deb e'tirof etish) maqsadlariga xizmat qiladi, ya'ni kundalik hayotning barqaror idealizatsiyasiga putur etkazish bilan tahdid qiluvchi buzg'unchi kuchlarning tartibsizliklarini bartaraf etishning odatiy usullarini asoslash va asoslash.

Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishi va mavjudligi bilan har bir shaxsda sotsial-madaniy moyilliklarning (odatlarning) maxsus majmuini shakllantirish, shaxs uchun uning ichki "tabiiy" ehtiyojiga aylangan amaliy harakat sxemalari bog'liqdir. Habitus tufayli shaxslar ijtimoiy institutlar faoliyatiga kiritiladi. Shu sababli, ijtimoiy institutlar shunchaki mexanizmlar emas, balki "nafaqat odamlarning o'zaro munosabatlari naqshlarini, balki ijtimoiy voqelikni va odamlarning o'zini anglash, tushunish usullarini belgilaydigan" ma'nolarning "o'ziga xos" zavodidir.

Ijtimoiy institutlarning tuzilishi va vazifalari

Tuzilishi

tushuncha ijtimoiy institut taklif qiladi:

jamiyatda ehtiyojning mavjudligi va uni ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni takror ishlab chiqarish mexanizmi orqali qondirish;
bu mexanizmlar individdan yuqori shakllanishlar bo‘lib, ijtimoiy hayotni yaxlit yoki uning alohida sohasini tartibga soluvchi, biroq butunlik manfaatini ko‘zlab turuvchi qiymat-me’yoriy majmualar ko‘rinishida harakat qiladi;

Ularning tuzilishiga quyidagilar kiradi:

xulq-atvor va maqomlarning namunalari (ularni bajarish uchun retseptlar);
ularning asoslanishi (nazariy, mafkuraviy, diniy, mifologik) dunyoning "tabiiy" qarashini belgilaydigan kategorik to'r shaklida;
ijtimoiy tajribani uzatish vositalari (moddiy, ideal va ramziy), shuningdek, bir xatti-harakatni rag'batlantirish va boshqasini bostirish choralari, institutsional tartibni saqlash vositalari;
ijtimoiy pozitsiyalar - institutlarning o'zi ijtimoiy pozitsiyani ifodalaydi ("bo'sh" ijtimoiy pozitsiyalar mavjud emas, shuning uchun ijtimoiy institutlar sub'ektlari masalasi yo'qoladi).

Bundan tashqari, ular ushbu mexanizmni harakatga keltira oladigan, uning qoidalariga, shu jumladan ularni tayyorlash, ko'paytirish va saqlashning butun tizimini o'z ichiga olgan "professionallar" ning ma'lum bir ijtimoiy pozitsiyasi mavjudligini taxmin qiladilar.

Bir xil tushunchalarni turli atamalar bilan belgilamaslik va terminologik chalkashliklarga yo'l qo'ymaslik uchun ijtimoiy institutlarni jamoaviy sub'ektlar, ijtimoiy guruhlar va tashkilotlar emas, balki muayyan ijtimoiy amaliyot va ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarishni ta'minlaydigan maxsus ijtimoiy mexanizmlar sifatida tushunish kerak. . Kollektiv sub'ektlar esa hali ham "ijtimoiy jamoalar", "ijtimoiy guruhlar" va "ijtimoiy tashkilotlar" deb nomlanishi kerak.

Funksiyalar

Har bir ijtimoiy institut ma'lum ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarishdagi asosiy ijtimoiy roli bilan bog'liq bo'lgan "yuzini" belgilaydigan asosiy funktsiyaga ega. Agar bu armiya bo'lsa, uning vazifasi jangovar harakatlarda qatnashish va o'z harbiy qudratini namoyish etish orqali mamlakatning harbiy-siyosiy xavfsizligini ta'minlashdir. Undan tashqari, ma'lum darajada barcha ijtimoiy institutlarga xos bo'lgan, asosiysini amalga oshirishni ta'minlaydigan boshqa aniq funktsiyalar mavjud.

Aniq funktsiyalar bilan bir qatorda yashirin - yashirin (yashirin) funktsiyalar ham mavjud. Shunday qilib, Sovet Armiyasi bir vaqtning o'zida o'zi uchun odatiy bo'lmagan bir qator yashirin davlat vazifalarini - xalq xo'jaligi, penitentsiar, "uchinchi mamlakatlarga birodarlik yordami", mamlakat ichidagi tartibsizliklarni tinchlantirish va bostirish, xalq noroziligi va aksilinqilobiy to'ntarishlarni amalga oshirdi. va sotsialistik lager mamlakatlarida. Institutlarning aniq funktsiyalari zarur. Ular kodlarda shakllantiriladi va e'lon qilinadi va statuslar va rollar tizimida mustahkamlanadi. Yashirin funktsiyalar muassasalar yoki ularning vakili bo'lgan shaxslar faoliyatining kutilmagan natijalarida ifodalanadi. Shunday qilib, 1990-yillar boshida Rossiyada barpo etilgan demokratik davlat parlament, hukumat va prezident orqali xalq hayotini yaxshilashga, jamiyatda madaniyatli munosabatlar o‘rnatishga, fuqarolarda qonunga hurmat hissini uyg‘otishga intildi. Bular aniq maqsad va vazifalar edi. Darhaqiqat, mamlakatda jinoyatchilik ko‘paydi, aholining turmush darajasi pasaydi. Bular hokimiyat institutlarining yashirin funksiyalarining natijasidir. Aniq funktsiyalar odamlarning u yoki bu muassasa doirasida nimaga erishmoqchi ekanligidan dalolat beradi, yashirin funktsiyalar esa undan nima kelganligini ko'rsatadi.

Ijtimoiy institutlarning yashirin funktsiyalarini aniqlash nafaqat ijtimoiy hayotning ob'ektiv rasmini yaratishga imkon beradi, balki unda sodir bo'layotgan jarayonlarni nazorat qilish va boshqarish uchun ularning salbiy ta'sirini minimallashtirish va ijobiy ta'sirini kuchaytirish imkonini beradi.

Jamiyat hayotidagi ijtimoiy institutlar quyidagi funktsiyalar yoki vazifalarni bajaradi:

Bu ijtimoiy funktsiyalarning yig'indisi ijtimoiy tizimning muayyan turlari sifatida ijtimoiy institutlarning umumiy ijtimoiy funktsiyalarida shakllanadi. Bu xususiyatlar juda ko'p qirrali. Turli yo'nalishdagi sotsiologlar ularni qandaydir tarzda tasniflashga, ma'lum tartibli tizim shaklida taqdim etishga harakat qildilar. Eng to'liq va qiziqarli tasnif deb atalmish tomonidan taqdim etilgan. "institutsional maktab". Sotsiologiyada institutsional maktab vakillari (S.Lipset, D.Landberg va boshqalar) ijtimoiy institutlarning to‘rtta asosiy funksiyasini ajratib ko‘rsatdilar:

Jamiyat a'zolarining takror ishlab chiqarilishi. Bu vazifani bajaruvchi asosiy institut oila hisoblanadi, lekin unda boshqa ijtimoiy institutlar, masalan, davlat ham ishtirok etadi.
Ijtimoiylashtirish - bu jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor shakllari va faoliyat usullarini - oila institutlari, ta'lim, din va boshqalarni shaxslarga o'tkazish.
Ishlab chiqarish va tarqatish. Boshqaruv va nazoratning iqtisodiy va ijtimoiy institutlari - hokimiyat organlari tomonidan taqdim etiladi.
Boshqaruv va nazorat funktsiyalari xulq-atvorning tegishli turlarini amalga oshiradigan ijtimoiy normalar va qoidalar tizimi orqali amalga oshiriladi: axloqiy va huquqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalar.Ijtimoiy institutlar shaxsning xatti-harakatlarini sanktsiyalar tizimi orqali nazorat qiladi.

Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos vazifalarni hal qilishdan tashqari, ularning barchasiga xos bo'lgan universal funktsiyalarni bajaradi. Barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy funktsiyalarga quyidagilar kiradi:

Ijtimoiy munosabatlarni o'rnatish va qayta ishlab chiqarish funktsiyasi. Har bir muassasa o'z a'zolarining xulq-atvorini standartlashtiradigan va bu xatti-harakatni oldindan aytib bo'ladigan qilib belgilab qo'ygan me'yorlar va qoidalar to'plamiga ega. Ijtimoiy nazorat muassasaning har bir a'zosining faoliyati davom etishi kerak bo'lgan tartib va asosni ta'minlaydi. Shunday qilib, institut jamiyat strukturasining barqarorligini ta'minlaydi. Oila instituti kodeksi jamiyat a'zolari barqaror kichik guruhlarga - oilalarga bo'linganligini nazarda tutadi. Ijtimoiy nazorat har bir oila uchun barqarorlik holatini ta'minlaydi, uning qulashi ehtimolini cheklaydi.
Tartibga solish funktsiyasi. U xulq-atvor namunalari va modellarini ishlab chiqish orqali jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning butun hayoti turli ijtimoiy institutlar ishtirokida sodir bo'ladi, lekin har bir ijtimoiy institut faoliyatni tartibga soladi. Binobarin, inson ijtimoiy institutlar yordamida bashorat qilish va standart xulq-atvorni namoyish etadi, rol talablari va umidlarini bajaradi.
Integratsion funktsiya. Ushbu funktsiya a'zolarning hamjihatligi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligini ta'minlaydi. Bu institutsional me'yorlar, qadriyatlar, qoidalar, rollar va sanktsiyalar tizimi ta'siri ostida sodir bo'ladi. U o'zaro munosabatlar tizimini tartibga soladi, bu esa ijtimoiy tuzilish elementlarining barqarorligi va yaxlitligini oshirishga olib keladi.
Eshittirish funktsiyasi. Jamiyat ijtimoiy tajribani uzatmasdan rivojlana olmaydi. Har bir muassasa normal ishlashi uchun uning qoidalarini o'rgangan yangi odamlarning kelishi kerak. Bu institutning ijtimoiy chegaralarini o'zgartirish va avlodlarni o'zgartirish orqali sodir bo'ladi. Shunday qilib, har bir institut o'z qadriyatlari, me'yorlari, rollariga sotsializatsiya mexanizmini ta'minlaydi.
Aloqa funktsiyalari. Muassasa tomonidan ishlab chiqarilgan ma'lumotlar muassasa ichida ham (ijtimoiy me'yorlarga rioya etilishini boshqarish va nazorat qilish maqsadida) ham, muassasalar o'rtasidagi o'zaro hamkorlikda ham tarqatilishi kerak. Bu funktsiya o'ziga xos xususiyatlarga ega - rasmiy aloqalar. Bu media institutining asosiy vazifasidir. Ilmiy muassasalar axborotni faol qabul qiladi. Institutlarning kommutativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilarida ko'proq, boshqalari esa kamroq darajada.

Funktsional fazilatlar

Ijtimoiy institutlar bir-biridan funksional sifatlari bilan farqlanadi:

Siyosiy institutlar - siyosiy hokimiyatning muayyan shaklini o'rnatish va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan siyosiy maqsadlarni ko'zlaydigan davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqa turdagi jamoat tashkilotlari. Ularning umumiyligi ma'lum bir jamiyatning siyosiy tizimini tashkil qiladi. Siyosiy institutlar mafkuraviy qadriyatlarning takror ishlab chiqarilishi va barqaror saqlanishini ta’minlaydi, jamiyatda hukmron bo‘lgan ijtimoiy sinf tuzilmalarini barqarorlashtiradi.
Ijtimoiy-madaniy va ta'lim muassasalari madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni rivojlantirish va keyinchalik takror ishlab chiqarishga, shaxslarni ma'lum bir submadaniyatga qo'shishga, shuningdek barqaror ijtimoiy-madaniy xatti-harakatlar standartlarini o'zlashtirish orqali shaxslarni ijtimoiylashtirishga va nihoyat, ma'lum qadriyatlarni himoya qilishga qaratilgan. qadriyatlar va normalar.
Normativ-yo'naltirilganlik - axloqiy va axloqiy yo'nalish mexanizmlari va shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish. Ularning maqsadi xulq-atvor va motivatsiyaga axloqiy dalil, axloqiy asos berishdir. Bu institutlar jamiyatda imperativ umuminsoniy qadriyatlar, maxsus kodlar va xulq-atvor etikasini o'rnatadi.
Normativ-sanksiyalash - huquqiy va ma'muriy hujjatlarda mustahkamlangan normalar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy va ijtimoiy tartibga solish. Normlarning majburiy kuchi davlatning majburlash kuchi va tegishli sanktsiyalar tizimi bilan ta'minlanadi.
Tantanali-ramziy va vaziyat-an'anaviy institutlar. Bu institutlar an’anaviy (kelishuv bo‘yicha) me’yorlarning ozmi-ko‘pmi uzoq muddatda qabul qilinishiga, ularning rasmiy va norasmiy mustahkamlanishiga asoslanadi. Ushbu me'yorlar kundalik aloqalarni, turli guruhlar va guruhlararo xatti-harakatlarni tartibga soladi. Ular o'zaro xatti-harakatlarning tartibi va usulini belgilaydi, ma'lumot uzatish va almashish usullarini, salomlashishni, murojaatlarni va hokazolarni, yig'ilishlar, sessiyalar qoidalarini, birlashmalar faoliyatini tartibga soladi.

Ijtimoiy institutning disfunktsiyasi

Jamiyat yoki jamoa bo'lgan ijtimoiy muhit bilan o'zaro me'yoriy munosabatlarning buzilishi ijtimoiy institutning disfunktsiyasi deb ataladi. Yuqorida ta'kidlanganidek, muayyan ijtimoiy institutning shakllanishi va faoliyatining asosi muayyan ijtimoiy ehtiyojni qondirishdir. Intensiv ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy o'zgarishlar sur'atlarining tezlashishi sharoitida o'zgargan ijtimoiy ehtiyojlar tegishli ijtimoiy institutlarning tuzilishi va funktsiyalarida etarli darajada aks ettirilmagan vaziyat yuzaga kelishi mumkin. Natijada, ularning faoliyatida disfunktsiya paydo bo'lishi mumkin. Moddiy nuqtai nazardan, disfunktsiya muassasa maqsadlarining noaniqligi, funktsiyalarning noaniqligi, uning ijtimoiy obro'si va obro'sining pasayishi, individual funktsiyalarining "ramziy", marosim faoliyatiga aylanishida ifodalanadi. ratsional maqsadga erishishga qaratilmagan faoliyatdir.

Ijtimoiy institut disfunktsiyasining aniq ifodalaridan biri uning faoliyatini shaxsiylashtirishdir. Ijtimoiy institut, siz bilganingizdek, o'ziga xos, ob'ektiv ishlaydigan mexanizmlarga muvofiq ishlaydi, bu erda har bir shaxs o'z maqomiga muvofiq xatti-harakatlar normalari va naqshlari asosida muayyan rollarni bajaradi. Ijtimoiy institutni shaxsiylashtirish uning ob'ektiv ehtiyojlar va ob'ektiv belgilangan maqsadlarga muvofiq harakat qilishni to'xtatib, o'z funktsiyalarini shaxslarning manfaatlariga, ularning shaxsiy fazilatlari va xususiyatlariga qarab o'zgartirishini anglatadi.

Qondirilmagan ijtimoiy ehtiyoj muassasa faoliyatining buzilishini qoplashga intiladigan, ammo mavjud normalar va qoidalarni buzish hisobiga normativ tartibga solinmagan faoliyatning o'z-o'zidan paydo bo'lishini hayotga olib kelishi mumkin. O'zining ekstremal shakllarida bunday faoliyat noqonuniy faoliyatda ifodalanishi mumkin. Shunday qilib, ayrim iqtisodiy institutlarning disfunktsiyasi “soya iqtisodiyoti” deb ataluvchi omilning mavjudligiga sabab bo‘lib, natijada chayqovchilik, poraxo‘rlik, o‘g‘irlik va hokazolar yuzaga keladi. Disfunktsiyani tuzatishga ijtimoiy institutning o‘zini o‘zgartirish yoki yaratish orqali erishish mumkin. bu ijtimoiy ehtiyojni qondiradigan yangi ijtimoiy institut.

Rasmiy va norasmiy ijtimoiy institutlar

Ijtimoiy institutlar, shuningdek, ular qayta ishlab chiqaradigan va tartibga soluvchi ijtimoiy munosabatlar rasmiy va norasmiy bo'lishi mumkin.

Jamiyat taraqqiyotidagi roli

Amerikalik tadqiqotchilar Daron Acemoglu va Jeyms A. Robinsonga ko'ra (inglizcha) rus ma'lum bir mamlakatda mavjud bo'lgan ijtimoiy institutlarning tabiati ma'lum bir mamlakat rivojlanishining muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligini belgilaydi.

Olimlar dunyoning ko‘plab mamlakatlari misollarini ko‘rib chiqib, har qanday davlat taraqqiyotining belgilovchi va zarur sharti davlat institutlarining mavjudligi, degan xulosaga kelishdi. Inklyuziv muassasalar). Dunyoning barcha rivojlangan demokratik davlatlari bunga misol bo'la oladi. Aksincha, davlat institutlari yopilgan mamlakatlar orqada qolish va tanazzulga yuz tutishga mahkum. Bunday mamlakatlardagi davlat institutlari, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, faqat ushbu muassasalarga kirishni nazorat qiluvchi elitani boyitish uchun xizmat qiladi - bu shunday deyiladi. "imtiyozli muassasalar" qazib olish institutlari). Mualliflarning fikricha, jamiyatning iqtisodiy rivojlanishini oldindan belgilab qo‘yilgan siyosiy taraqqiyotsiz, ya’ni shakllanishsiz amalga oshirib bo‘lmaydi jamoat siyosiy institutlari. .

Shuningdek qarang

Adabiyot

Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Ijtimoiy institutlar: mazmuni, funktsiyalari, tuzilishi. - Sverdlovsk: Ural nashriyoti. un-ta, 1989 yil.
Anikevich A. G. Siyosiy hokimiyat: tadqiqot metodologiyasi masalalari, Krasnoyarsk. 1986 yil.
Quvvat: G'arbning zamonaviy siyosiy falsafasiga oid insholar. M., 1989 yil.
Vouchel E.F. Oila va qarindoshlik // Amerika sotsiologiyasi. M., 1972. S. 163-173.
Zemskiy M. Oila va shaxs. M., 1986 yil.
Koen J. Sotsiologik nazariyaning tuzilishi. M., 1985 yil.
Leyman II fan ijtimoiy institut sifatida. L., 1971 yil.
Novikova S. S. Sotsiologiya: tarix, asoslar, Rossiyada institutsionalizatsiya, ch. 4. Tizimdagi ijtimoiy aloqalarning turlari va shakllari. M., 1983 yil.
Titmonas A. Fanni institutsionalizatsiya qilish uchun zarur shart-sharoitlar masalasida // Fanning sotsiologik muammolari. M., 1974 yil.
Trots M. Ta'lim sotsiologiyasi // Amerika sotsiologiyasi. M., 1972. S. 174-187.
Xarchev G. G. SSSRda nikoh va oila. M., 1974 yil.
Xarchev A. G., Matskovskiy M. S. Zamonaviy oila va uning muammolari. M., 1978 yil.
Daron Acemoglu, Jeyms Robinson= Nima uchun xalqlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi: kuch, farovonlik va qashshoqlikning kelib chiqishi. - Birinchi. - Crown Business; 1 nashr (2012 yil 20 mart), 2012. - 544 b. - ISBN 978-0-307-71921-8

Izohlar va eslatmalar

Ijtimoiy institutlar // Stenford falsafa entsiklopediyasi
Spenser H. Birinchi tamoyillar. N.Y., 1898. S.46.
Marks K. P. V. Annenkov, 1846 yil 28 dekabr // Marks K., Engels F. Asarlar. Ed. 2. T. 27.S. 406.
Marks K. Hegel huquq falsafasining tanqidiga // Marks K., Engels F. Soch. Ed. 2. T.9. S. 263.
qarang: Durkheim E. Les elementaires de la vie religieuseni shakllantiradi. Le systeme totemique en Australie.Parij, 1960 yil
Veblen T. Bo'sh sinf nazariyasi. - M., 1984. S. 200-201.
Skott, Richard, 2001, Institutlar va tashkilotlar, London: Sage.
O'sha yerga qarang.
Sotsiologiya asoslari: ma'ruzalar kursi / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovskiy va boshqalar]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. B.130
Acemoglu, Robinson
Institutsional matritsalar nazariyasi: yangi paradigma izlashda. // Sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya jurnali. № 1, 2001 yil.
Frolov S. S. Sotsiologiya. Darslik. Oliy o'quv yurtlari uchun. III bo'lim. Ijtimoiy munosabatlar. 3-bob. Ijtimoiy institutlar. Moskva: Nauka, 1994 yil.
Gritsanov A. A. Sotsiologiya entsiklopediyasi. “Kitob uyi” nashriyoti, 2003. -.125-bet.
Ko'proq qarang: Berger P., Lukmon T. Haqiqatning ijtimoiy qurilishi: Bilimlar sotsiologiyasi bo'yicha risola. M.: O'rta, 1995 yil.
Kozhevnikov S. B. Hayot dunyosi tuzilmalarida jamiyat: uslubiy tadqiqot vositalari // Sotsiologik jurnal. 2008. No 2. S. 81-82.
Bourdieu P. Struktura, habitus, amaliyot // Sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya jurnali. - I jild, 1998. - 2-son.
"Ijtimoiy aloqalardagi bilim" to'plami. 2003 yil : Internet manbasi / Lektorskiy V. A. So'zboshi -

Ma’lumki, ijtimoiy munosabatlar ijtimoiy muloqotning asosiy elementi bo‘lib, u guruhlarning barqarorligi va birlashishini ta’minlaydi. Jamiyat ijtimoiy aloqalar va o'zaro ta'sirlarsiz mavjud bo'lolmaydi. Jamiyat yoki shaxsning eng muhim ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan o'zaro ta'sirlar alohida rol o'ynaydi. Bu o'zaro ta'sirlar institutsional (qonuniylashtirilgan) bo'lib, barqaror, o'zini-o'zi rad etuvchi xususiyatga ega.

Kundalik hayotda ijtimoiy aloqalarga aynan ijtimoiy institutlar, ya’ni munosabatlarni tartibga solish orqali erishiladi; aniq taqsimlanishi (o‘zaro ta’sir ishtirokchilarining funksiyalari, huquqlari, burchlari va ularning harakatlarining muntazamligi. Aloqalar uning sheriklari o‘z burchlarini, funksiyalarini, rollarini bajargunlaricha davom etadi. Mavjud bo‘lgan ijtimoiy munosabatlar barqarorligini ta’minlash. jamiyat hayotiga bog‘liq bo‘lib, odamlar o‘z a’zolarining xulq-atvorini nazorat qiluvchi o‘ziga xos institutlar, muassasalar tizimini yaratadilar.Avloddan-avlodga o‘tib, turli ijtimoiy sohalardagi xatti-harakatlar va faoliyat normalari va qoidalari jamoaviy odat, an’anaga aylandi. kishilarning ma’lum bir yo‘nalishdagi fikrlash tarzi va turmush tarzi.Ularning barchasi vaqt o‘tishi bilan institutsionallashgan (o‘rnatilgan, mustahkamlangan).Qonunlar va institutlar shaklida).Bularning barchasi ijtimoiy institutlar tizimini – asosiy mexanizmni tashkil etgan. jamiyatni tartibga solish.Aynan ular bizni insoniyat jamiyatining mohiyatini, uning tarkibiy elementlarini, evolyutsiya belgilari va bosqichlarini tushunishga olib boradi.

Sotsiologiyada ijtimoiy institutlarning ko'plab talqinlari, ta'riflari mavjud.

Ijtimoiy institutlar - (lot. Institutum - muassasadan) - odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan shakllari. "Ijtimoiy institut" tushunchasi yuridik fandan olingan bo'lib, u erda ijtimoiy va huquqiy munosabatlarni tartibga soluvchi huquqiy normalar majmuini belgilaydi.

Ijtimoiy institutlar- bular nisbatan barqaror va yaxlit (tarixiy o'rnatilgan) ramzlar, e'tiqodlar, qadriyatlar, me'yorlar, rollar va maqomlar to'plami bo'lib, ular tufayli ijtimoiy hayotning turli sohalari nazorat qilinadi: oila, iqtisodiyot, siyosat, madaniyat, din, ta'lim va boshqalar. Bu mavjudlik uchun kurashishga yordam beradigan va shaxs va umuman jamiyatda muvaffaqiyatli omon qolishga yordam beradigan o'ziga xos kuchli vositalar, vositalar. ularning maqsadi guruhning muhim ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishdir.

Institutsional aloqaning eng muhim xususiyati (ijtimoiy institutning asosi) - bu shaxsga yuklangan vazifalar, funktsiyalar va rollarga rioya qilish majburiyati, majburiyati. Ijtimoiy institutlar, shuningdek, ijtimoiy aloqalar tizimidagi tashkilotlar jamiyatni ushlab turadigan o'ziga xos mahkamlagichdan boshqa narsa emas.

“Ijtimoiy institut” atamasini birinchi bo‘lib ilmiy muomalaga kiritgan va tegishli nazariyani ishlab chiqqan ingliz sotsiologi G.Spenserdir. U ijtimoiy institutlarning olti turini: sanoat (iqtisodiy), siyosiy, kasaba uyushma, marosim (madaniy va marosim), cherkov (diniy), maishiy (oila)ni o‘rgangan va tavsiflagan. Har qanday ijtimoiy institut, uning nazariyasiga ko'ra, ijtimoiy harakatlarning barqaror tuzilishidir.

“Maishiy” sotsiologiyada ijtimoiy institutning mohiyatini tushuntirishga birinchi urinishlardan birini professor Yu.Levada amalga oshirib, uni ma’lum vaqt davomida o‘zining barqarorligini saqlaydigan va barqarorligini ta’minlovchi kishilar faoliyati markazi (tugun) sifatida talqin qildi. butun ijtimoiy tizim.

Ilmiy adabiyotlarda ijtimoiy institutni tushunishning ko'plab talqinlari va yondashuvlari mavjud. Ko'pincha u inson faoliyatining turli sohalarini tartibga soluvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, tamoyillar, me'yorlar va ko'rsatmalarning barqaror to'plami sifatida qaraladi.

Ijtimoiy institutlar - bu qadriyatlar va xulq-atvor namunalari doirasida o'zlarining ijtimoiy rollarini bajarish asosida maqsadlarga birgalikda erishishni ta'minlaydigan muayyan ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan odamlarning tashkil etilgan birlashmalari.

Bunga quyidagilar kiradi:

■ davlat funktsiyalarini bajaradigan muayyan odamlar guruhi;

■ butun guruh nomidan shaxslar, guruh a'zolari tomonidan bajariladigan funktsiyalarning tashkiliy majmui;

■ muassasalar, tashkilotlar, faoliyat vositalari majmui;

■ guruh uchun ayniqsa muhim bo'lgan ba'zi ijtimoiy rollar - ya'ni ehtiyojlarni qondirish va odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solishga qaratilgan barcha narsalar.

Masalan, sud - ijtimoiy institut sifatida - quyidagi vazifalarni bajaradi:

■ muayyan funktsiyalarni bajaradigan odamlar guruhi;

■ sud bajaradigan funktsiyalarning tashkiliy shakllari (tahlillar, sudyalar, tahlillar)

■ muassasalar, tashkilotlar, faoliyat ko'rsatish vositalari;

■ sudya yoki prokuror, advokatning ijtimoiy roli.

Ijtimoiy institutlar vujudga kelishining zaruriy shartlaridan biri hamisha vujudga kelgan, mavjud bo‘lgan va o‘zgarib kelgan muayyan ijtimoiy ehtiyojlardir. Ijtimoiy institutlarning rivojlanish tarixi an'anaviy tipdagi institutlarning doimiy ravishda zamonaviy ijtimoiy institutga aylanishini ko'rsatadi. An'anaviy (o'tmishda) muassasalar ko'p asrlik an'analarga asoslangan qat'iy marosimlar, aylanmalar, shuningdek, oilaviy aloqalar va munosabatlar bilan ajralib turadi. Tarixiy jihatdan urug‘ va oila jamoalari birinchi yetakchi institutlar bo‘lgan. Keyin urug'lar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi institutlar - mahsulot almashinuvi (iqtisodiy) institutlari paydo bo'ldi. Keyinchalik siyosiy institutlar (xalqlar xavfsizligini tartibga solish) va hokazolar paydo bo'ldi.Tarixiy taraqqiyot jarayonida jamiyat hayotida ma'lum ijtimoiy institutlar: qabila boshliqlari, oqsoqollar kengashi, cherkov, davlat hukmronlik qildi. , va boshqalar.

Muassasalar muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishlari kerak.

Har bir muassasa o'z faoliyati maqsadi, ushbu maqsadga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalari, ijtimoiy pozitsiyalar majmui, ushbu institutga xos bo'lgan rollar, normalar, sanktsiyalar va rag'batlantirish tizimi bilan tavsiflanadi. Bu tizimlar odamlarning, ijtimoiy harakatning barcha subyektlarining xulq-atvorini normallashtirishni belgilaydi, ularning intilishlarini muvofiqlashtiradi, ularning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish shakllari, usullarini o'rnatadi, nizolarni hal qiladi, muayyan jamiyat doirasidagi muvozanat holatini vaqtincha ta'minlaydi.

Ijtimoiy institutning shakllanishi (institutsionalizatsiya) jarayoni ancha murakkab va uzoq davom etadi, u bir necha ketma-ket bosqichlardan iborat:

Har qanday muassasa ijtimoiy hayotda turli xarakterga ega bo'lgan funktsiyalari va vazifalariga ega, ammo asosiylari:

■ guruh a'zolariga o'z ehtiyojlarini qondirish imkoniyatini berish;

■ guruh a'zolarining harakatlarini ma'lum chegaralarda tartibga solish;

■ jamiyat hayotining barqarorligini ta'minlash.

Har bir inson ijtimoiy institutlarning ko'plab tarkibiy qismlarining xizmatlaridan foydalanadi, bu:

1) oilada tug'ilgan va tarbiyalangan;

2) maktablarda, turli xil muassasalarda o'qish;

3) turli korxonalarda ishlaydi;

4) transport, uy-joy, tovarlarni taqsimlash va ayirboshlash xizmatlaridan foydalanish;

5) gazeta, televidenie, radio, kinodan ma'lumot oladi;

6) bo'sh vaqtini tushunadi, bo'sh vaqtini (o'yin-kulgi) ishlatadi

7) xavfsizlik kafolatlaridan foydalanadi (politsiya, tibbiyot, armiya) va hokazo.

Inson hayoti davomida o'z ehtiyojlarini qondirgan holda, har bir o'ziga xos roli, burchi, funktsiyalarini bajaradigan ijtimoiy institutlar tarmog'iga kiradi. Ijtimoiy institut jamiyatdagi tartib va tashkilotning ramzidir. Odamlar tarixiy rivojlanish jarayonida har doim faoliyatning turli sohalaridagi dolzarb ehtiyojlar bilan bog'liq munosabatlarni institutsionallashtirishga (tartibga solishga) intilishgan, shuning uchun faoliyat turiga ko'ra, ijtimoiy institutlar quyidagilarga bo'linadi:

Iqtisodiy - tovarlar, xizmatlar ishlab chiqarish, taqsimlash, tartibga solish bilan shug'ullanadiganlar (yashash vositalarini olish va tartibga solish ehtiyojlarini qondirish).	Iqtisodiy, savdo, moliya birlashmalari, bozor tuzilmalari, (mulk tizimi)
Siyosiy - xavfsizlik va ijtimoiy tartibni o'rnatish ehtiyojlarini qondirish va hokimiyatni o'rnatish, amalga oshirish, qo'llab-quvvatlash, shuningdek, ta'lim, axloqiy, huquqiy, mafkuraviy qadriyatlarni tartibga solish, jamiyatning mavjud ijtimoiy tuzilishini qo'llab-quvvatlash bilan bog'liq;	Davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari, boshqa jamoat tashkilotlari
Ma'rifiy va madaniy - madaniyat (ta'lim, fan) rivojlanishini, madaniy qadriyatlarni o'tkazishni ta'minlash uchun yaratilgan; o'z navbatida ular quyidagilarga bo'linadi: ijtimoiy-madaniy, ma'rifiy (ma'naviy-axloqiy yo'nalish mexanizmlari va vositalari, me'yorlar, qoidalar asosida xatti-harakatlarni tartibga solishning normativ-ta'qiqlash mexanizmlari), jamoat - qolgan barcha, mahalliy kengashlar, marosim tashkilotlari, ixtiyoriy. kundalik shaxslararo aloqalarni tartibga soluvchi uyushmalar;	Oila, ilmiy muassasalar, san'at muassasalari, tashkilotlar, madaniyat muassasalari
Diniy - odamlarning diniy tuzilmalar bilan munosabatlarini tartibga solish, ma'naviy muammolar va hayot mazmuni muammolarini hal qilish;	ruhoniylar, marosimlar
Nikoh va oila - bu jinsning ko'payishiga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan.	Qarindoshlik munosabatlari (otalik, nikoh)

Bunday tipologiya to'liq va yagona emas, lekin asosiy ijtimoiy funktsiyalarni tartibga solishni belgilaydigan asosiylarini o'z ichiga oladi. Biroq, bu institutlarning barchasi alohida, deb aytish mumkin emas. Haqiqiy hayotda ularning funktsiyalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq.

Iqtisodiy ijtimoiy institutlar bo'yicha iqtisodiyot ijtimoiy institut sifatida murakkab tuzilishga ega. u ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'molning yanada o'ziga xos institutsional elementlari majmui sifatida, iqtisodiyotning institutsionallashgan tarmoqlari: davlat, jamoa, individual, iqtisodiy ong, iqtisodiy tartibga solish va iqtisodiy ong elementlari majmui sifatida ifodalanishi mumkin. munosabatlar, tashkilotlar va muassasalar. Iqtisodiyot ijtimoiy institut sifatida bir qator funktsiyalarni bajaradi:

■ taqsimlash (ijtimoiy mehnat taqsimoti shakllarini qo'llab-quvvatlash va rivojlantirish);

■ rag'batlantirish (mehnatga rag'batlantirish, iqtisodiy manfaatdorlikni oshirish)

■ integratsiya (xodimlar manfaatlarining birligini ta'minlash);

■ innovatsion (ishlab chiqarish shakllari va tashkilotlarini yangilash).

Ijtimoiy institutlarni rasmiylashtirish va qonuniylashtirishga ko'ra ular: rasmiy va norasmiylarga bo'linadi.

Formal - funktsiyalari, vositalari, harakat usullari ifodalangan [rasmiy qoidalar, normalar, qonunlar, barqaror tashkilot kafolatiga ega bo'lganlar.

Norasmiy - funktsiyalari, vositalari, harakat usullari rasmiy qoidalar, qoidalar va boshqalarda o'z ifodasini topmaganlar. (hovlida o'ynaydigan bolalar guruhi, vaqtinchalik guruhlar, qiziqish klublari, norozilik guruhlari).

Ijtimoiy munosabatlarning xilma-xilligi va inson tabiatining ko'p qirraliligi ijtimoiy institutlarning tuzilishini ham o'zgartiradi, ham ularning rivojlanishini dinamik qiladi (ba'zilarining so'nishi, tugatilishi, boshqalarining paydo bo'lishi). Ijtimoiy institutlar doimo rivojlanib, shakllarini o'zgartiradilar. Rivojlanish manbalari ichki (endogen) va tashqi (ekzogen) omillardir. Shunday qilib, ijtimoiy institutlarning zamonaviy rivojlanishi ikkita asosiy variant bo'yicha amalga oshiriladi:

1) yangi ijtimoiy sharoitlarda yangi ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishi;

2) allaqachon tashkil etilgan ijtimoiy institutlarni rivojlantirish va takomillashtirish.

Ijtimoiy institutlarning samaradorligi ko'p sonli omillarga (shartlarga) bog'liq, jumladan:

■ ijtimoiy institutning maqsadlari, vazifalari va funktsiyalari doirasini aniq belgilash;

■ ijtimoiy institutning har bir a'zosi tomonidan funktsiyalarning bajarilishiga qat'iy rioya qilish;

■ jamoatchilik bilan aloqalar tizimiga konfliktsiz qo'shilish va undan keyingi faoliyat yuritish.

Biroq, ijtimoiy ehtiyojlarning o'zgarishi ijtimoiy institutning tuzilishi va funktsiyalarida aks ettirilmaganda va uning faoliyatida nomutanosiblik, noaniq funktsiyalarda va noaniq funktsiyalarda ifodalangan nomutanosiblik, disfunktsiya paydo bo'lishi mumkin bo'lgan vaziyat yuzaga kelishi mumkin. ijtimoiy obro'sining pasayishi.

ijtimoiy institut yoki davlat muassasasi- odamlarning birgalikdagi hayotiy faoliyatini tashkil etishning tarixan o'rnatilgan yoki maqsadli sa'y-harakatlari bilan yaratilgan shakli, uning mavjudligi jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy yoki boshqa ehtiyojlarini butun yoki bir qismi sifatida qondirish zarurati bilan bog'liq. bu. Institutlar o'rnatilgan qoidalar orqali odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qilish qobiliyati bilan ajralib turadi.

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Ijtimoiy fanlar. FOYDALANISH. Dars raqami 9. "Ijtimoiy institutlar".

✪ 20 ta ijtimoiy muassasa

✪ 2-dars. Ijtimoiy institutlar

✪ Oila ijtimoiy guruh va institut sifatida

✪ Ijtimoiy fanlar | Imtihonga tayyorgarlik 2018 | 3-qism. Ijtimoiy institutlar

Subtitrlar

Terminning tarixi

Ijtimoiy institutlarning turlari

Jinsni ko'paytirish zarurati (oila va nikoh instituti).
Xavfsizlik va tartib (davlat) zarurati.
Yashash (ishlab chiqarish) vositalarini olish zarurati.
Bilimlarni uzatish zarurati, yosh avlodni ijtimoiylashtirish (xalq ta'limi muassasalari).
Ma’naviy muammolarni hal etishdagi ehtiyojlar (Din instituti).

Asosiy ma'lumotlar

Shu sababli, rus tilida ijtimoiy institutga ko'pincha boshqa nom beriladi - "muassasa" (lotincha institutio - odat, ko'rsatma, ko'rsatma, tartib), u orqali ijtimoiy urf-odatlar yig'indisini tushunib, ma'lum odatlarning timsolidir. xulq-atvor, fikrlash va turmush tarzi, avloddan-avlodga o'tadigan, sharoitga qarab o'zgarib turadigan va ularga moslashish vositasi bo'lib xizmat qiladi va "muassasa" ostida - qonun yoki muassasa shaklida urf-odatlar va amaliyotlarni birlashtirish. . «Ijtimoiy institut» atamasi ham «muassasa» (bojxona), ham «muassasa»ning o‘zini (institutlar, qonunlar) o‘z ichiga olgan, chunki u o‘zida rasmiy va norasmiy «o‘yin qoidalari»ni birlashtiradi.

Jamiyat hayotining sohalari

Jamiyat hayotining bir qancha sohalari mavjud bo'lib, ularning har birida o'ziga xos ijtimoiy institutlar va ijtimoiy munosabatlar shakllanadi:
− Iqtisodiy- ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlar (moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash, iste'mol qilish). Iqtisodiy sohaga tegishli institutlar: xususiy mulk, moddiy ishlab chiqarish, bozor va boshqalar.
− Ijtimoiy- turli ijtimoiy va yosh guruhlari o'rtasidagi munosabatlar; ijtimoiy kafolatlarni ta'minlash bo'yicha tadbirlar. Ijtimoiy sohaga tegishli muassasalar: ta'lim, oila, sog'liqni saqlash, ijtimoiy ta'minot, bo'sh vaqt va boshqalar.
− Siyosiy- fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi, davlat va siyosiy partiyalar o'rtasidagi, shuningdek, davlatlar o'rtasidagi munosabatlar. Siyosiy sohaga oid institutlar: davlat, huquq, parlament, hukumat, sud, siyosiy partiyalar, armiya va boshqalar.
− Ruhiy- ma'naviy qadriyatlarni shakllantirish, ularni saqlash, tarqatish, iste'mol qilish, shuningdek, keyingi avlodlarga etkazish jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar. Ma'naviy sohaga aloqador muassasalar: din, ta'lim, fan, san'at va boshqalar.

− Qarindoshlik instituti (nikoh va oila)- farzand ko'rishni tartibga solish, turmush o'rtoqlar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar, yoshlarni ijtimoiylashtirish bilan bog'liq.

institutsionalizatsiya

ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda uyushgan harakatni talab qiladi;
umumiy maqsadlarni shakllantirish;
sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshiriladigan stixiyali ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida ijtimoiy normalar va qoidalarning paydo bo'lishi;
qoidalar va qoidalar bilan bog'liq tartiblarning paydo bo'lishi;
normalar va qoidalarni, tartiblarni institutsionallashtirish, ya'ni ularni qabul qilish, amaliyotda qo'llash;
normalar va qoidalarni saqlash uchun sanksiyalar tizimini o'rnatish, ularni alohida hollarda qo'llashni farqlash;
institutning barcha a'zolarini istisnosiz qamrab olgan maqom va rollar tizimini yaratish;

Shunday qilib, institutsionalizatsiya jarayoni bir qancha nuqtalarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining zarur shartlaridan biri tegishli ijtimoiy ehtiyojdir. Institutlar muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishga mo'ljallangan. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va farzandlar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarni va hokazolarni amalga oshiradi.Oliy ta’lim muassasasi mehnatkashlar tayyorlashni ta’minlaydi, insonning o‘z ma’naviyatini rivojlantirish imkonini beradi. keyingi faoliyatda ularni amalga oshirish va o'z mavjudligini ta'minlash uchun qobiliyatlar va boshqalar.. Muayyan ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi, shuningdek ularni qondirish shartlari - institutsionalizatsiyaning birinchi zaruriy daqiqalari.
Ijtimoiy institut muayyan shaxslar, ijtimoiy guruhlar va jamoalarning ijtimoiy aloqalari, oʻzaro taʼsiri va munosabatlari asosida shakllanadi. Ammo uni, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, bu shaxslar va ularning o'zaro ta'siri yig'indisiga qisqartirib bo'lmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega, o'ziga xos tizimli sifatga ega. Binobarin, ijtimoiy institut o'ziga xos rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat birligidir. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashuvi va funktsiyalarining ma'lum o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar deb hisoblash mumkin.

Institutsionalizatsiyaning uchinchi muhim elementi - ijtimoiy institutning tashkiliy dizayni. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan ta'minlangan va ma'lum bir ijtimoiy funktsiyani bajaradigan tashkilotlar, muassasalar, shaxslar yig'indisidir. Shunday qilib, oliy ta’lim instituti o‘qituvchilar, xizmat ko‘rsatuvchi xodimlar, universitetlar, vazirlik yoki Oliy ta’lim davlat qo‘mitasi va boshqalar kabi muassasalar tarkibida faoliyat yurituvchi mansabdor shaxslarning ijtimoiy korpusi tomonidan faoliyatga kiritiladi, ular o‘z faoliyati uchun ma'lum moddiy qadriyatlarga ega (binolar, moliya va boshqalar).

Ijtimoiy institutlarning tuzilishi va vazifalari

Tuzilishi

tushuncha ijtimoiy institut taklif qiladi:

jamiyatda ehtiyojning mavjudligi va uni ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni takror ishlab chiqarish mexanizmi orqali qondirish;
bu mexanizmlar individdan yuqori shakllanishlar bo‘lib, ijtimoiy hayotni yaxlit yoki uning alohida sohasini tartibga soluvchi, biroq butunlik manfaatini ko‘zlab turuvchi qiymat-me’yoriy majmualar ko‘rinishida harakat qiladi;

Ularning tuzilishiga quyidagilar kiradi:

xulq-atvor va maqomlarning namunalari (ularni bajarish uchun retseptlar);
ularning asoslanishi (nazariy, mafkuraviy, diniy, mifologik) dunyoning "tabiiy" qarashini belgilaydigan kategorik to'r shaklida;
ijtimoiy tajribani uzatish vositalari (moddiy, ideal va ramziy), shuningdek, bir xatti-harakatni rag'batlantirish va boshqasini bostirish choralari, institutsional tartibni saqlash vositalari;
ijtimoiy pozitsiyalar - institutlarning o'zi ijtimoiy pozitsiyani ifodalaydi ("bo'sh" ijtimoiy pozitsiyalar mavjud emas, shuning uchun ijtimoiy institutlar sub'ektlari masalasi yo'qoladi).

Bundan tashqari, ular ushbu mexanizmni harakatga keltira oladigan, uning qoidalariga, shu jumladan ularni tayyorlash, ko'paytirish va saqlashning butun tizimini o'ynaydigan "professionallar" ning ma'lum ijtimoiy pozitsiyalari mavjudligini taxmin qiladilar.

"Ijtimoiy institutlar - bu jamiyat a'zolarining hayotiy faoliyati sodir bo'ladigan va shu bilan birga ushbu hayotiy faoliyatni tashkil etish va boshqarish funktsiyalarini bajaradigan tashkilot va guruhlar" [Ilyasov F. N. Ijtimoiy tadqiqotlar lug'ati http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funksiyalar

Har bir ijtimoiy institut ma'lum ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarishdagi asosiy ijtimoiy roli bilan bog'liq bo'lgan "yuzini" belgilaydigan asosiy funktsiyaga ega. Agar bu armiya boʻlsa, uning vazifasi jangovar harakatlarda qatnashish va oʻz harbiy qudratini namoyish etish orqali mamlakatning harbiy-siyosiy xavfsizligini taʼminlashdan iborat. Undan tashqari, ma'lum darajada barcha ijtimoiy institutlarga xos bo'lgan, asosiysini amalga oshirishni ta'minlaydigan boshqa aniq funktsiyalar mavjud.

Jamiyat hayotidagi ijtimoiy institutlar quyidagi funktsiyalar yoki vazifalarni bajaradi:

Jamiyat a'zolarining takror ishlab chiqarilishi. Bu vazifani bajaruvchi asosiy institut oila hisoblanadi, lekin unda boshqa ijtimoiy institutlar, masalan, davlat ham ishtirok etadi.
Ijtimoiylashtirish - bu jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor shakllari va faoliyat usullarini - oila institutlari, ta'lim, din va boshqalarni shaxslarga o'tkazish.
Ishlab chiqarish va tarqatish. Boshqaruv va nazoratning iqtisodiy va ijtimoiy institutlari - hokimiyat organlari tomonidan taqdim etiladi.
Boshqaruv va nazorat funktsiyalari xulq-atvorning tegishli turlarini amalga oshiradigan ijtimoiy normalar va qoidalar tizimi orqali amalga oshiriladi: axloqiy va huquqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalar.Ijtimoiy institutlar shaxsning xatti-harakatlarini sanktsiyalar tizimi orqali nazorat qiladi.

Ijtimoiy munosabatlarni o'rnatish va qayta ishlab chiqarish funktsiyasi. Har bir muassasa o'z a'zolarining xulq-atvorini standartlashtiradigan va bu xatti-harakatni oldindan aytib bo'ladigan qilib belgilab qo'ygan me'yorlar va qoidalar to'plamiga ega. Ijtimoiy nazorat muassasaning har bir a'zosining faoliyati davom etishi kerak bo'lgan tartib va asosni ta'minlaydi. Shunday qilib, institut jamiyat strukturasining barqarorligini ta'minlaydi. Oila instituti kodeksi jamiyat a'zolari barqaror kichik guruhlarga - oilalarga bo'linganligini nazarda tutadi. Ijtimoiy nazorat har bir oila uchun barqarorlik holatini ta'minlaydi, uning qulashi ehtimolini cheklaydi.
Tartibga solish funktsiyasi. U xulq-atvor namunalari va modellarini ishlab chiqish orqali jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning butun hayoti turli ijtimoiy institutlar ishtirokida sodir bo'ladi, lekin har bir ijtimoiy institut faoliyatni tartibga soladi. Binobarin, inson ijtimoiy institutlar yordamida bashorat qilish va standart xulq-atvorni namoyish etadi, rol talablari va umidlarini bajaradi.
Integratsion funktsiya. Ushbu funktsiya a'zolarning hamjihatligi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligini ta'minlaydi. Bu institutsional me'yorlar, qadriyatlar, qoidalar, rollar va sanktsiyalar tizimi ta'siri ostida sodir bo'ladi. U o'zaro munosabatlar tizimini tartibga soladi, bu esa ijtimoiy tuzilish elementlarining barqarorligi va yaxlitligini oshirishga olib keladi.
Eshittirish funktsiyasi. Jamiyat ijtimoiy tajribani uzatmasdan rivojlana olmaydi. Har bir muassasa normal ishlashi uchun uning qoidalarini o'rgangan yangi odamlarning kelishi kerak. Bu institutning ijtimoiy chegaralarini o'zgartirish va avlodlarni o'zgartirish orqali sodir bo'ladi. Shunday qilib, har bir institut o'z qadriyatlari, me'yorlari, rollariga sotsializatsiya mexanizmini ta'minlaydi.
Aloqa funktsiyalari. Muassasa tomonidan ishlab chiqarilgan ma'lumotlar muassasa ichida ham (ijtimoiy me'yorlarga rioya etilishini boshqarish va nazorat qilish maqsadida) ham, muassasalar o'rtasidagi o'zaro hamkorlikda ham tarqatilishi kerak. Bu funktsiya o'ziga xos xususiyatlarga ega - rasmiy aloqalar. Bu media institutining asosiy vazifasidir. Ilmiy muassasalar axborotni faol qabul qiladi. Institutlarning kommunikativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilarida ko'proq, boshqalari esa kamroq darajada.

Funktsional fazilatlar

Ijtimoiy institutlar bir-biridan funksional sifatlari bilan farqlanadi:

Siyosiy institutlar - siyosiy hokimiyatning muayyan shaklini o'rnatish va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan siyosiy maqsadlarni ko'zlaydigan davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqa turdagi jamoat tashkilotlari. Ularning umumiyligi ma'lum bir jamiyatning siyosiy tizimini tashkil qiladi. Siyosiy institutlar mafkuraviy qadriyatlarning takror ishlab chiqarilishi va barqaror saqlanishini ta’minlaydi, jamiyatda hukmron bo‘lgan ijtimoiy sinf tuzilmalarini barqarorlashtiradi.
Ijtimoiy-madaniy va ta'lim muassasalari madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni rivojlantirish va keyinchalik takror ishlab chiqarishga, shaxslarni ma'lum bir submadaniyatga qo'shishga, shuningdek barqaror ijtimoiy-madaniy xatti-harakatlar standartlarini o'zlashtirish orqali shaxslarni ijtimoiylashtirishga va nihoyat, ma'lum qadriyatlarni himoya qilishga qaratilgan. qadriyatlar va normalar.
Normativ-yo'naltirilganlik - axloqiy va axloqiy yo'nalish mexanizmlari va shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish. Ularning maqsadi xulq-atvor va motivatsiyaga axloqiy dalil, axloqiy asos berishdir. Bu institutlar jamiyatda imperativ umuminsoniy qadriyatlar, maxsus kodlar va xulq-atvor etikasini o'rnatadi.
Normativ-sanksiyalash - huquqiy va ma'muriy hujjatlarda mustahkamlangan normalar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy va ijtimoiy tartibga solish. Normlarning majburiy kuchi davlatning majburlash kuchi va tegishli sanktsiyalar tizimi bilan ta'minlanadi.
Tantanali-ramziy va vaziyat-an'anaviy institutlar. Bu institutlar an’anaviy (kelishuv bo‘yicha) me’yorlarning ozmi-ko‘pmi uzoq muddatda qabul qilinishiga, ularning rasmiy va norasmiy mustahkamlanishiga asoslanadi. Ushbu me'yorlar kundalik aloqalarni, turli guruhlar va guruhlararo xatti-harakatlarni tartibga soladi. Ular o'zaro xatti-harakatlarning tartibi va usulini belgilaydi, ma'lumot uzatish va almashish usullarini, salomlashishni, murojaatlarni va hokazolarni, yig'ilishlar, sessiyalar qoidalarini, birlashmalar faoliyatini tartibga soladi.

Ijtimoiy institutning disfunktsiyasi

Rasmiy va norasmiy ijtimoiy institutlar

Ijtimoiy institutlar, shuningdek, ular qayta ishlab chiqaradigan va tartibga soluvchi ijtimoiy munosabatlar rasmiy va norasmiy bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy institutlarning tasnifi

Rasmiy va norasmiy ijtimoiy institutlarga bo'linishdan tashqari, zamonaviy tadqiqotchilar konventsiyalar (yoki "strategiyalar"), normalar va qoidalarni ajratib turadilar. Konventsiya umumiy qabul qilingan retseptdir: masalan, "telefon uzilib qolganda, qo'ng'iroq qilgan kishi qayta qo'ng'iroq qiladi". Konventsiyalar ijtimoiy xulq-atvorni takror ishlab chiqarishni qo'llab-quvvatlaydi. Norm taqiq, talab yoki ruxsatni nazarda tutadi. Qoida buzilishlar uchun jazo choralarini nazarda tutadi, shuning uchun jamiyatda xatti-harakatlar ustidan nazorat va nazorat mavjudligi. Institutlarning rivojlanishi qoidaning konventsiyaga o'tishi bilan bog'liq, ya'ni. muassasadan foydalanishni kengaytirish va jamiyatda uni amalga oshirishga majburlashni bosqichma-bosqich rad etish bilan.

Jamiyat taraqqiyotidagi roli

Amerikalik tadqiqotchilar Daron Acemoglu va Jeyms A. Robinsonning fikriga ko'ra (inglizcha) rus ma'lum bir mamlakatda mavjud bo'lgan davlat institutlarining tabiati ushbu mamlakat taraqqiyotining muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligini belgilaydi, ularning 2012 yilda nashr etilgan "Nega Millatlar Muvaffaqiyatsiz" kitobi ushbu bayonotni isbotlashga bag'ishlangan.

Olimlar dunyoning koʻpgina mamlakatlari misollarini oʻrganib chiqib, har qanday davlat taraqqiyotini belgilovchi va zarur shart-sharoit bu davlat institutlarining mavjudligi, degan xulosaga keldilar, ular jamoat (ing. Inklyuziv institutlar) deb ataydilar. Dunyoning barcha rivojlangan demokratik davlatlari bunga misol bo'la oladi. Aksincha, davlat institutlari yopilgan mamlakatlar orqada qolish va tanazzulga yuz tutishga mahkum. Bunday mamlakatlardagi davlat institutlari, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, faqat ushbu muassasalarga kirishni nazorat qiluvchi elitani boyitish uchun xizmat qiladi - bu shunday deyiladi. "qazib olish institutlari" (ing. qazib olish institutlari). Mualliflarning fikricha, jamiyatning iqtisodiy rivojlanishini siyosiy taraqqiyotni olg‘a siljitmasdan, ya’ni shakllantirmasdan turib bo‘lmaydi jamoat siyosiy institutlari. .

Butun jamiyat quriladigan poydevor ijtimoiy institutlardir. Bu atama lotincha "institutum" - "nizom" dan olingan.

Ilk bor bu tushunchani ilmiy muomalaga amerikalik sotsiolog T.Vebleyn tomonidan 1899-yilda “Bo‘sh vaqtlar sinfi nazariyasi” kitobida kiritildi.

So'zning keng ma'nosida ijtimoiy institut - bu odamlarning ehtiyojlarini qondirish uchun tashkil etadigan qadriyatlar, me'yorlar va munosabatlar tizimi.

Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisiga o'xshaydi.

Ijtimoiy institutlar tarixiy kelib chiqishga ega va doimiy o'zgarish va rivojlanishda. Ularning shakllanishi institutsionalizatsiya deb ataladi.

institutsionalizatsiya- bu ijtimoiy normalar, aloqalar, maqomlar va rollarni aniqlash va mustahkamlash, ularni qandaydir ijtimoiy ehtiyojni qondirish yo'nalishida harakat qilishga qodir bo'lgan tizimga keltirish jarayonidir. Bu jarayon bir necha bosqichlardan iborat:

1) faqat birgalikdagi faoliyat natijasida qondirilishi mumkin bo'lgan ehtiyojlarning paydo bo'lishi;

2) paydo bo'ladigan ehtiyojlarni qondirish uchun o'zaro munosabatlarni tartibga soluvchi norma va qoidalarning paydo bo'lishi;

3) vujudga kelayotgan norma va qoidalarni qabul qilish va amaliyotga joriy etish;

4) institutning barcha a'zolarini qamrab oluvchi maqom va rollar tizimini yaratish.

Institutlarning o'ziga xos xususiyatlari bor:

1) madaniy ramzlar (bayroq, gerb, madhiya);

3) mafkura, falsafa (missiya).

Jamiyatdagi ijtimoiy institutlar muhim funktsiyalar to'plamini bajaradi:

1) reproduktiv - ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish, faoliyat tartibi va doirasini ta'minlash;

2) tartibga soluvchi - jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni xulq-atvor namunalarini ishlab chiqish orqali tartibga solish;

3) sotsializatsiya - ijtimoiy tajribani uzatish;

4) integrativ - institutsional me'yorlar, qoidalar, sanktsiyalar va rollar tizimi ta'siri ostida guruh a'zolarining birlashishi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi;

5) kommunikativ - muassasa ichida va tashqi muhitga axborotni tarqatish, boshqa muassasalar bilan aloqalarni saqlash;

6) avtomatlashtirish - mustaqillikka intilish.

Muassasa tomonidan bajariladigan funktsiyalar aniq yoki yashirin bo'lishi mumkin.

Institutning yashirin funktsiyalarining mavjudligi uning jamiyatga dastlab aytilganidan ko'ra ko'proq foyda keltirishi haqida gapirishga imkon beradi. Ijtimoiy institutlar jamiyatda ijtimoiy boshqaruv va ijtimoiy nazorat funktsiyalarini bajaradi.

Ijtimoiy institutlar sanktsiyalar va mukofotlar tizimi orqali jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini boshqaradi.

Sanktsiyalar tizimini shakllantirish institutsionalizatsiyaning asosiy shartidir. Sanktsiyalar xizmat vazifalarini noto'g'ri, beparvolik va noto'g'ri bajarish uchun jazoni nazarda tutadi.

Ijobiy sanktsiyalar (minnatdorchilik, moddiy rag'batlantirish, qulay sharoitlar yaratish) to'g'ri va faol xatti-harakatlarni rag'batlantirish va rag'batlantirishga qaratilgan.

Shunday qilib, ijtimoiy institut ijtimoiy faoliyat va ijtimoiy munosabatlarning yo'nalishini maqsadga muvofiq yo'naltirilgan xatti-harakatlar standartlarining o'zaro kelishilgan tizimi orqali belgilaydi. Ularning vujudga kelishi va bir tizimda guruhlanishi ijtimoiy institut tomonidan hal qilinadigan vazifalarning mazmuniga bog'liq.

Har bir bunday muassasa faoliyat maqsadi, unga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalar, ijtimoiy pozitsiyalar va rollar majmui, shuningdek, kerakli harakatlarni ilgari surish va deviant xatti-harakatlarni bostirishni ta'minlaydigan sanktsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi.

Ijtimoiy institutlar doimo ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradi va jamiyatning ijtimoiy tashkil etilishi doirasida nisbatan barqaror ijtimoiy aloqalar va munosabatlarga erishishni ta'minlaydi.

Muassasa tomonidan qondirilmagan ijtimoiy ehtiyojlar yangi kuchlar va me'yoriy tartibga solinmagan faoliyatni keltirib chiqaradi. Amalda, ushbu vaziyatdan chiqishning quyidagi yo'llarini amalga oshirish mumkin:

1) eski ijtimoiy institutlarni qayta yo'naltirish;

2) yangi ijtimoiy institutlarni yaratish;

3) jamoatchilik ongini qayta yo'naltirish.

Sotsiologiyada ijtimoiy institutlarni besh turga bo'lishning umume'tirof etilgan tizimi mavjud bo'lib, u institutlar orqali amalga oshiriladigan ehtiyojlarga asoslanadi:

1) oila - jinsning ko'payishi va shaxsning ijtimoiylashuvi;

2) siyosiy institutlar - xavfsizlik va jamoat tartibini ta'minlash zarurati, ular yordamida siyosiy hokimiyat o'rnatiladi va saqlanadi;

3) iqtisodiy institutlar - ishlab chiqarish va tirikchilik, ular mahsulot va xizmatlar ishlab chiqarish va taqsimlash jarayonini ta'minlaydi;

4) ta'lim va fan muassasalari - bilim olish va uzatish va ijtimoiylashuv zarurati;

5) din instituti - ma'naviy muammolarni hal qilish, hayot mazmunini izlash.

2. Ijtimoiy nazorat va deviant xulq-atvor

Yuqorida aytib o'tilganidek, ijtimoiy institutlarning asosiy vazifalaridan biri ijtimoiy nazoratni ta'minlashdir. Ijtimoiy nazorat - bu ijtimoiy tizimlarda odamlarning xatti-harakatlarini me'yoriy tartibga solish.

Bu jamoat tartibini saqlash mexanizmi, shu jumladan normalar va sanksiyalar.

Demak, ijtimoiy nazoratning asosiy mexanizmlari normalar va sanktsiyalardir.

Norm- ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan va shaxs tomonidan qabul qilinadigan qoida, standart, uning muayyan vaziyatda o'zini qanday tutishi kerakligini belgilaydigan xatti-harakatlar namunasi. Norm - xulq-atvorning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan invariantlari.

Norm - ruxsat etilgan harakatlar oralig'i. Normlar rasmiy va norasmiydir.

Sanktsiyalar- me'yorlarni amalga oshirish bilan bog'liq mukofotlar va jazolar. Sanktsiyalarni ham bir necha turlarga bo'lish mumkin:

1) rasmiy;

2) norasmiy;

3) ijobiy;

4) salbiy.

Ijtimoiy me'yorlar doirasiga to'g'ri kelmaydigan hodisalar deviatsiya deb ataladi.

Deviant xulq - bu jamiyatda o'rnatilgan me'yorlarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar, inson faoliyati, ijtimoiy hodisalar.

Deviant xulq-atvorni sotsiologik tadqiq qilishda shaxsning qadriyat yo‘nalishlarining ta’siri, uning munosabati, ijtimoiy muhitning shakllanish xususiyatlari, ijtimoiy munosabatlar holati, mulkchilikning institutsional shakllari tahlil qilinadi.

Qoida tariqasida, ijtimoiy og'ishlar jamiyat va ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan qiymat yo'nalishlarining doimiy ravishda buzilishi bilan bog'liq.

Og'ish muammosini sotsiologik tadqiq qilishning asosiy yo'nalishi uning sabablarini aniqlashga qaratilgan.

Sotsiologiya doirasida bu masala yuzasidan quyidagi nazariyalar ishlab chiqilgan.

1. Charlz Lombarzo, Uilyam Sheldon Ba'zi jismoniy xususiyatlar shaxsiyatning me'yordan og'ishini oldindan belgilab beradi, deb hisoblashgan.

Shunday qilib, Sheldon odamlarni 3 turga ajratadi:

1) endomorflar ortiqcha vaznga ega, deviant xatti-harakatlarga moyil emas;

2) mezomorflar - sport fizikasi, deviant xulq-atvori bilan ajralib turishi mumkin;

3) ektomorflar - nozik, deviant xatti-harakatlarga deyarli moyil emas.

2. Z.Freyd og‘ishlar sababini har bir shaxsning ichida doimo ziddiyatlar yuzaga kelishida ko‘rgan.

Bu deviant xulq-atvorning manbai bo'lgan ichki ziddiyatdir.

Har qanday odamda "men" (ong) va "super-men" (ongsiz) mavjud. Ular o'rtasida doimiy nizolar mavjud.

"Men" odamda behushlikni saqlashga harakat qiladi. Agar bu bajarilmasa, biologik, hayvonot mohiyati buziladi.

3. Emil Dyurkgeym. Deviatsiya shaxsning sotsializatsiya jarayoni bilan belgilanadi.

Bu jarayon muvaffaqiyatli bo'lishi yoki bo'lmasligi mumkin.

Muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik insonning jamiyatning ijtimoiy normalari tizimiga moslashish qobiliyati bilan bog'liq.

Bundan tashqari, inson qanchalik ko'p ijodiy faollik ko'rsatsa, o'z hayotini muvaffaqiyatli yashash imkoniyati shunchalik ko'p bo'ladi. Muvaffaqiyatga ijtimoiy institutlar (oila, ta'lim instituti, vatan) ta'sir qiladi.

4. R.Merton deviant xulq-atvorni ijtimoiy tuzilma va madaniyat tomonidan yaratilgan maqsadlar va ularga erishishning ijtimoiy tashkiliy vositalari o‘rtasidagi nomuvofiqlik oqibati deb hisoblagan.

Maqsadlar - bu harakat qilish kerak bo'lgan narsa, hayotning barcha qatlamlari hayotining asosiy tarkibiy qismi.

Maqsadga erishish imkoniyati nuqtai nazaridan vositalar baholanadi.

Ular portativ va samarali bo'lishi kerak. Ushbu asosga asoslanib, agar maqsadlar va ularga erishish vositalari o'rtasidagi muvozanat buzilgan taqdirdagina deviant xatti-harakatlar sodir bo'ladi.

Shunday qilib, og'ishning asosiy sababi - bu maqsadlar va maqsadlarga erishish vositalari o'rtasidagi tafovut bo'lib, bu guruhlarning turli qatlamlari vositalaridan teng bo'lmagan foydalanish tufayli yuzaga keladi.

Merton o'zining nazariy ishlanmalari asosida maqsadlarga va ularga erishish vositalariga bo'lgan munosabatiga qarab deviant xatti-harakatlarning besh turini aniqladi.

1. konformizm- shaxsning jamiyatda umumiy qabul qilingan maqsadlari va ularga erishish vositalari bilan kelishishi. Ushbu turdagi deviantga tayinlanishi tasodifiy emas.

Psixologlar “konformizm” atamasini odamning o‘zgalar fikriga ko‘r-ko‘rona ergashishini, boshqalar bilan muloqot qilishda, o‘z maqsadiga erishishda keraksiz qiyinchiliklar tug‘dirmaslik, ba’zan haqiqatga qarshi gunoh qilishini aniqlash uchun foydalanadilar.

Boshqa tomondan, mos keladigan xatti-harakatlar o'z mustaqil xatti-harakati yoki fikrini tasdiqlashni qiyinlashtiradi.

2. Innovatsiya- shaxs tomonidan maqsadlarni qabul qilish, lekin ularga erishish uchun nostandart vositalardan foydalanishni afzal ko'rish.

3. ritualizm- umumiy qabul qilingan maqsadlarni rad etish, lekin jamiyat uchun standart vositalardan foydalanish.

4. chekinish- ijtimoiy munosabatlarni butunlay rad etish.

5. isyon- ijtimoiy maqsad va vositalarni o'z xohishiga ko'ra o'zgartirish va ularni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lganlar darajasiga ko'tarish.

Boshqa sotsiologik nazariyalar doirasida deviant xulq-atvorning asosiy turlari sifatida quyidagi turlar ajratiladi:

1) madaniy va ruhiy og'ishlar - madaniyat me'yorlaridan chetga chiqish. Xavfli yoki xavfli bo'lmagan bo'lishi mumkin;

2) individual va guruhli og'ishlar - shaxs, shaxs o'z submadaniyatining me'yorlarini rad etadi. Guruh - xayoliy dunyo;

3) birlamchi va ikkilamchi. Birlamchi - prank, ikkilamchi - deviant og'ish;

4) madaniy jihatdan maqbul og'ishlar;

5) haddan tashqari intelektuallik, haddan tashqari motivatsiya;

6) madaniy jihatdan qoralangan og'ishlar. Axloqiy me'yorlarni buzish va qonunni buzish.

Iqtisodiyot ijtimoiy institut sifatida odamlar va tashkilotlarning ehtiyojlarini qondirish uchun har xil turdagi iqtisodiy xatti-harakatlarini shakllantiradigan institutsionallashtirilgan faoliyat usullari, ijtimoiy harakatlar modellari to'plamidir.

Iqtisodiyotning asosini mehnat tashkil etadi. Ishlash- bu inson ehtiyojlarini qondiradigan tovarlar va xizmatlar ishlab chiqarish maqsadida aqliy va jismoniy kuchlarni sarflash bilan bog'liq muammolarni hal qilish. E. Giddens ishning oltita asosiy xususiyatini aniqlaydi.

1. Pul. Ko'pchilik uchun ish haqi yoki ish haqi - ularning ehtiyojlarini qondirishning asosiy manbai.

2. Faoliyat darajasi. Kasbiy faoliyat ko'pincha bilim va qobiliyatlarni egallash va amalga oshirish uchun asosdir.

Agar ish odatiy bo'lsa ham, u ma'lum bir odamning energiyasini amalga oshirish mumkin bo'lgan ba'zi tuzilgan muhitni taklif qiladi.

Ishsiz bilim va qobiliyatlarni amalga oshirish imkoniyati kamayishi mumkin.

3. Turli xillik. Bandlik uy sharoitidan tashqari vaziyatlarga kirish imkonini beradi. Ish muhitida, hatto vazifalar nisbatan monoton bo'lsa ham, odam uy ishlariga o'xshamaydigan vazifalarni bajarishdan qoniqish hosil qilishi mumkin.

4. Strukturalash vaqti. Muntazam ishi bo'lgan odamlar uchun kun odatda ish ritmi atrofida tashkil etiladi. Bu ba'zan tushkunlikka tushishi mumkin bo'lsa-da, kundalik faoliyatda yo'nalish hissi beradi.

Ishsizlar uchun zerikish katta muammo bo'lib, bunday odamlarda vaqtga befarqlik paydo bo'ladi.

5. Ijtimoiy aloqalar. Ish muhiti ko'pincha do'stlik va boshqalar bilan hamkorlikda faoliyat yuritish imkoniyatini keltirib chiqaradi.

Ishda aloqalar bo'lmasa, odamning do'stlari va tanishlari doirasi kamayadi.

6. Shaxsiy identifikatsiya. Ish bilan ta'minlash odatda shaxsiy ijtimoiy barqarorlik hissi uchun baholanadi.

Tarixiy retrospektsiyada iqtisodiy faoliyatning quyidagi asosiy turlari ajratiladi:

1) ibtidoiy jamiyatda - ovchilik, baliqchilik, terimchilik;

2) quldor va feodal jamiyatlarida - dehqonchilik;

3) sanoat jamiyatida - tovar-sanoat ishlab chiqarish;

4) postindustrial jamiyatda - axborot texnologiyalari.

Zamonaviy iqtisodiyotda uchta tarmoq mavjud: birlamchi, ikkilamchi va uchinchi.

Iqtisodiyotning birlamchi tarmogʻiga qishloq, togʻ-kon va oʻrmon xoʻjaligi, baliqchilik va boshqalar kiradi.Iqtisodiyotning ikkilamchi tarmogʻiga xomashyoni ishlab chiqarish mahsulotiga aylantiruvchi korxonalar kiradi.

Nihoyat, uchinchi darajali sektor xizmat ko'rsatish sohasi bilan bog'liq bo'lib, ular bevosita moddiy ne'matlarni ishlab chiqarmasdan, qolgan xizmatlarni taklif qiladilar.

Iqtisodiy tizimlarning beshta asosiy turi yoki iqtisodiy faoliyat turlari mavjud.

Davlat iqtisodiyoti - bu butun aholi manfaati uchun ishlaydigan davlat korxonalari va tashkilotlari yig'indisidir.

Har bir zamonaviy jamiyatda iqtisodiyotning davlat sektori mavjud, garchi uning ulushi turlicha bo'lsa ham.

Jahon amaliyoti shuni ko'rsatadiki, iqtisodiyotni to'liq milliylashtirish samarasiz, chunki u tegishli iqtisodiy samara bermaydi, shuningdek, korxonalarni umumiy xususiylashtirish.

Zamonaviy rivojlangan mamlakatlarda xususiy iqtisodiyot ustunlik qiladi.

U sanoat jamiyati bosqichida sanoat inqilobi natijasida vujudga keldi.

Dastlab xususiy iqtisodiyot davlatdan mustaqil ravishda rivojlandi, ammo iqtisodiy kataklizmlar iqtisodiyotda xususiy sektorni davlat tomonidan tartibga solishni kuchaytirish masalasini ko'tardi.

kazarma iqtisodiyoti- bu harbiy xizmatchilarning, mahkumlarning va cheklangan makonda yashovchi barcha boshqa odamlarning iqtisodiy xatti-harakati, "kazarma" shaklida (kasalxonalar, internatlar, qamoqxonalar va boshqalar).

Bu shakllarning barchasi o'z hayotining "lager jamoasi", funktsiyalarni majburiy va majburiy bajarish, moliyalashtirishga, qoida tariqasida, davlatdan bog'liqlik bilan tavsiflanadi.

Soya (jinoiy) iqtisodiyot dunyoning barcha mamlakatlarida mavjud, garchi u jinoiy faoliyatni nazarda tutsa ham. Iqtisodiy xulq-atvorning bu turi deviantdir, lekin u xususiy iqtisodiyot bilan chambarchas bog'liq.

Ingliz sotsiologi Dyuk Xobbs o'zining "Yomon biznes" kitobida professional iqtisodiy xulq-atvor bilan kundalik tadbirkorlik faoliyati o'rtasida aniq chegara o'rnatish mumkin emas degan fikrni ishlab chiqadi.

Xususan, banklar ba'zan "nafis qaroqchilar" sifatida baholanadi. Mafiya iqtisodiy faoliyatining an'anaviy shakllari orasida: qurol-yarog', giyohvand moddalar, tirik mahsulotlar va boshqalar savdosi.

Aralash (qo'shimcha) iqtisodiyot - bu shaxsning kasbiy faoliyati doirasidan tashqaridagi ishi.

Sotsiolog E.Giddens buni "norasmiy" deb ataydi va mehnatning kasbiy va "qo'shimcha" ga "bifurkatsiyasi" ni qayd etadi, masalan, shifokorning shaxsiy uchastkasidagi ishi, bu professional bo'lmagan darajada amalga oshiriladi.

Qo'shimcha ish ba'zan odamdan katta vaqt va kuch sarflashni talab qiladi va natija past bo'ladi.

Iqtisodiyot ijtimoiy institut sifatida birinchi navbatda insonning moddiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

Siyosat ijtimoiy institut sifatida odamlarning siyosiy xulq-atvorini qabul qilingan normalar, qonunlar va qoidalarga muvofiq tartibga soluvchi muayyan tashkilotlar (hokimiyat va boshqaruv organlari, siyosiy partiyalar, ijtimoiy harakatlar) majmuidir.

Siyosiy institutlarning har biri muayyan turdagi siyosiy faoliyatni amalga oshiradi va jamiyatni boshqarish uchun siyosiy faoliyatni amalga oshirishga ixtisoslashgan ijtimoiy jamoa, qatlam, guruhni o'z ichiga oladi. Ushbu muassasalar quyidagilar bilan ajralib turadi:

1) siyosiy institutlar ichidagi va o'rtasidagi, jamiyatning siyosiy va siyosiy bo'lmagan institutlari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi siyosiy normalar;

2) maqsadlarga erishish uchun zarur bo'lgan moddiy resurslar.

Siyosiy institutlar siyosiy faoliyatning takror ishlab chiqarilishini, barqarorligini va tartibga solinishini, tarkibi o'zgargan taqdirda ham siyosiy hamjamiyatning o'ziga xosligini saqlab qolishni ta'minlaydi, ijtimoiy aloqalarni va guruh ichidagi birdamlikni mustahkamlaydi, siyosiy xatti-harakatlar ustidan nazoratni amalga oshiradi.

Siyosatning asosiy maqsadi jamiyatdagi hokimiyat va nazoratdir.

Siyosiy hokimiyatning asosiy tashuvchisi davlat boʻlib, u qonun va qonunga tayangan holda jamiyatning normal va barqaror faoliyat yuritishini taʼminlash maqsadida ijtimoiy jarayonlarni majburiy tartibga solish va nazorat qilishni amalga oshiradi.

Davlat hokimiyatining universal tuzilishi quyidagilardan iborat:

1) qonun chiqaruvchi organlar (parlamentlar, kengashlar, qurultoylar va boshqalar);

2) ijro etuvchi hokimiyat organlari (hukumat, vazirliklar, davlat qo‘mitalari, huquqni muhofaza qiluvchi organlar va boshqalar);

3) sud organlari;

4) armiya va davlat xavfsizlik organlari;

5) davlat axborot tizimi va boshqalar.

Davlat va boshqa siyosiy tashkilotlar faoliyatining sotsiologik xarakteri butun jamiyat faoliyati bilan bog'liq.

Siyosat ijtimoiy muammolarni hal qilishga hissa qo'shishi kerak, shu bilan birga, siyosatchilar muayyan bosim guruhlarini qondirish uchun davlat hokimiyati va vakillik organlaridan foydalanishga moyildirlar.

Davlat sotsiologik tizimning asosi sifatida quyidagilarni ta'minlaydi:

1) jamiyatning ijtimoiy integratsiyasi;

2) odamlar va butun jamiyat hayotining xavfsizligi;

3) resurslar va ijtimoiy nafaqalarni taqsimlash;

4) madaniy-ma'rifiy faoliyat;

5) deviant xulq-atvor ustidan ijtimoiy nazorat.

Siyosatning asosini jamiyatning barcha a'zolari, tashkilotlari, harakatlariga nisbatan kuch ishlatish, majburlash bilan bog'liq hokimiyat tashkil etadi.

Hokimiyatning bo'ysunishi quyidagilarga asoslanadi:

1) an'ana va urf-odatlar (an'anaviy hukmronlik, masalan, qul egasining qul ustidan hokimiyati);

2) qandaydir yuqori kuchga ega bo'lgan shaxsga sodiqlik (rahbarlarning xarizmatik kuchi, masalan, Muso, Budda);

3) rasmiy qoidalarning to'g'riligiga ongli ishonch va ularga rioya qilish zarurati (bu turdagi bo'ysunish zamonaviy davlatlarning ko'pchiligiga xosdir).

Ijtimoiy-siyosiy faoliyatning murakkabligi ijtimoiy mavqe, manfaatlar, odamlar va siyosiy kuchlarning pozitsiyalaridagi farqlar bilan bog'liq.

Ular siyosiy hokimiyat turlaridagi farqlarga ta'sir qiladi. N.Smelser davlatlarning quyidagi turlarini keltiradi: demokratik va nodemokratik (totalitar, avtoritar).

Demokratik jamiyatlarda barcha siyosiy institutlar avtonomdir (hokimiyat mustaqil tarmoqlarga - ijro etuvchi, qonun chiqaruvchi, sud hokimiyatiga bo'linadi).

Barcha siyosiy institutlar davlat va hokimiyat tuzilmalarining shakllanishiga ta'sir qiladi, jamiyat taraqqiyotining siyosiy yo'nalishini shakllantiradi.

Demokratik davlatlar vakillik demokratiyasi bilan bog'liq bo'lib, xalq ma'lum vaqt davomida saylovlarda hokimiyatni o'z vakillariga o'tkazadi.

Bu davlatlar, asosan, G'arbiy, quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

1) individuallik;

2) boshqaruvning konstitutsiyaviy shakli;

3) nazorat qilinadiganlarning umumiy kelishuvi;

4) sodiq qarshilik.

Totalitar davlatlarda rahbarlar hokimiyatni saqlab qolishga, xalqni toʻliq nazorat ostiga olishga, yagona monopartiyaviy tizimdan foydalanishga, iqtisodiyotni, ommaviy axborot vositalarini, oilani nazorat qilishni, muxolifatga qarshi terrorni amalga oshirishga intiladi. Avtoritar davlatlarda taxminan bir xil choralar yumshoqroq shakllarda, xususiy sektor va boshqa tomonlarning mavjudligi sharoitida amalga oshiriladi.

Jamiyatning ijtimoiy-siyosiy quyi tizimi hokimiyat, nazorat va siyosiy faoliyatning turli vektorlari spektridir.

Jamiyatning yaxlit tizimida ular doimiy kurash holatida bo'ladi, lekin hech qanday chiziqning g'alabasisiz. Kurashda o'lchov chegarasini kesib o'tish jamiyatda hokimiyatning deviant shakllariga olib keladi:

1) totalitar, bunda boshqaruvning harbiy-maʼmuriy usuli ustunlik qiladi;

2) o'z-o'zidan paydo bo'ladigan bozor, bu erda hokimiyat mafiya bilan qo'shilib, bir-biri bilan urush olib boradigan korporativ guruhlarga o'tadi;

3) qarama-qarshi kuchlar va boshqarish usullarining nisbiy va vaqtinchalik muvozanati o'rnatilganda turg'unlik.

Sovet va rus jamiyatida bu og'ishlarning barchasini ko'rish mumkin, ammo Stalin davrida totalitarizm va Brejnev davridagi turg'unlik ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi.

Ta'lim tizimi eng muhim ijtimoiy institutlardan biridir. Bu shaxslarning ijtimoiylashuvini ta'minlaydi, bu orqali ular ajralmas hayotiy jarayonlar va o'zgarishlar uchun zarur bo'lgan fazilatlarni rivojlantiradi.

Ta'lim muassasasi ota-onalardan bolalarga bilim berishning asosiy shakllarining uzoq tarixiga ega.

Ta'lim shaxsning rivojlanishiga xizmat qiladi, uning o'zini o'zi anglashiga hissa qo'shadi.

Shu bilan birga, ta'lim jamiyatning o'zi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, amaliy va ramziy xarakterdagi eng muhim vazifalarning bajarilishini ta'minlaydi.

Ta'lim tizimi jamiyat integratsiyasiga katta hissa qo'shadi va umumiy tarixiy taqdir, ushbu yagona jamiyatga mansublik hissini shakllantirishga yordam beradi.

Ammo ta'lim tizimining boshqa vazifalari ham bor. Sorokin ta'kidlashicha, ta'lim (ayniqsa, oliy ta'lim) odamlarning ijtimoiy mavqeini oshiradigan o'ziga xos kanal (lift). Shu bilan birga, ta'lim bolalar va o'smirlarning xulq-atvori va dunyoqarashi ustidan ijtimoiy nazoratni amalga oshiradi.

Ta'lim tizimi muassasa sifatida quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi:

1) ta'lim boshqaruvi organlari va ularga bo'ysunuvchi muassasalar va tashkilotlar;

2) ta’lim muassasalari (maktablar, kollejlar, gimnaziyalar, litseylar, universitetlar, akademiyalar va boshqalar), shu jumladan pedagog kadrlarning malakasini oshirish va qayta tayyorlash muassasalari tarmog‘i;

3) ijodiy uyushmalar, kasbiy uyushmalar, ilmiy-uslubiy kengashlar va boshqa birlashmalar;

4) taʼlim va ilmiy infratuzilma muassasalari, loyihalash, ishlab chiqarish, klinik, davolash-profilaktika, farmakologiya, madaniy-maʼrifiy korxonalar, bosmaxonalar va boshqalar;

5) o'qituvchilar va talabalar uchun darsliklar va o'quv qo'llanmalar;

6) davriy nashrlar, shu jumladan, ilmiy fikrning so‘nggi yutuqlarini aks ettiruvchi jurnallar va yilnomalar.

Ta'lim muassasasi o'z ichiga muayyan faoliyat sohasini, belgilangan huquq va majburiyatlar, mansabdor shaxslar o'rtasidagi munosabatlarning tashkiliy normalari va tamoyillari asosida muayyan boshqaruv va boshqa funktsiyalarni bajarishga vakolatli shaxslar guruhlarini o'z ichiga oladi.

Odamlarning bilim olish borasidagi o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi me'yorlar majmui ta'limning ijtimoiy institut ekanligini ko'rsatadi.

Jamiyatning zamonaviy ehtiyojlariga javob beradigan barkamol va muvozanatli ta'lim tizimi jamiyatni saqlash va rivojlantirishning eng muhim shartidir.

Fanni ta'lim bilan bir qatorda ijtimoiy makro institut sifatida ko'rish mumkin.

Fan, ta'lim tizimi kabi, barcha zamonaviy jamiyatlarda markaziy ijtimoiy institut bo'lib, inson intellektual faoliyatining eng murakkab sohasidir.

Jamiyatning mavjudligi ko'proq ilg'or ilmiy bilimlarga bog'liq. Jamiyatning mavjudligi uchun nafaqat moddiy sharoit, balki uning a'zolarining dunyo haqidagi tasavvurlari ham fanning rivojlanishiga bog'liq.

Fanning asosiy vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir. Ilmiy faoliyatning maqsadi - yangi bilimlarni o'zlashtirish.

Ta'lim maqsadi- yangi bilimlarni yangi avlodlarga, ya'ni yoshlarga o'tkazish.

Agar birinchi bo'lmasa, ikkinchisi ham yo'q. Shuning uchun ham bu institutlar yaqin aloqada va yagona tizim sifatida qaraladi.

O'z navbatida, fanning ta'limsiz bo'lishi ham mumkin emas, chunki aynan ta'lim jarayonida yangi ilmiy kadrlar shakllanadi.

Fan tamoyillarini shakllantirish taklif qilingan Robert Merton 1942 yilda

Ular orasida: universalizm, kommunalizm, manfaatsizlik va tashkiliy skeptitsizm.

Umumjahonlik printsipi fan va uning kashfiyotlari yagona, umuminsoniy (universal) xarakterga ega ekanligini bildiradi. Alohida olimlarning shaxsiy xususiyatlari (jinsi, yoshi, dini va boshqalar) ularning ishining qiymatini baholashda muhim emas.

Tadqiqot natijalari faqat ularning ilmiy darajasiga qarab baholanishi kerak.

Kommunalizm tamoyiliga ko'ra, hech qanday ilmiy bilim olimning shaxsiy mulkiga aylana olmaydi, balki ilmiy jamiyatning har qanday a'zosi uchun mavjud bo'lishi kerak.

Befarqlik tamoyili shaxsiy manfaatlarni ko'zlash olimning kasbiy roliga qo'yiladigan talablarga javob bermasligini bildiradi.

Uyushtirilgan skeptitsizm printsipi olimning faktlar to'liq mos kelguniga qadar xulosa chiqarishdan o'zini tutishi kerakligini anglatadi.

Diniy muassasa dunyoviy bo'lmagan madaniyatga mansub, lekin madaniy xulq-atvor normalari tizimi sifatida ko'p odamlar hayotida juda muhim rol o'ynaydi, ya'ni Xudoga xizmat qiladi.

Dinning dunyodagi ijtimoiy ahamiyatini XXI asr boshlarida e’tiqod qiluvchilar soni bo‘yicha quyidagi statistik ma’lumotlar ham tasdiqlaydi: yer yuzidagi 6 milliard aholining 4 milliarddan ortig‘i dindorlardir. Va taxminan 2 milliard kishi xristianlikni tan oladi.

Xristianlikdagi pravoslavlik katoliklik va protestantlikdan keyin uchinchi o'rinda turadi. Islom diniga 1 milliarddan sal ko'proq, yahudiylik - 650 milliondan ortiq, buddizm - 300 milliondan ortiq, konfutsiylik - 200 millionga yaqin, sionizm - 18 million, qolganlari boshqa dinlarga e'tiqod qiladi.

Dinning ijtimoiy institut sifatidagi asosiy vazifalari qatoriga quyidagilar kiradi:

1) insonning o'tmishi, hozirgi va kelajagini tushuntirish;

2) insonning tug'ilishidan to o'limigacha axloqiy xulq-atvorni tartibga solish;

3) jamiyatdagi ijtimoiy tartiblarni tasdiqlash yoki tanqid qilish;

4) odamlarni birlashtirish va qiyin paytlarda yordam berish.

Din sotsiologiyasi dinning jamiyatda bajaradigan ijtimoiy vazifalarini oydinlashtirishga katta e’tibor beradi. Natijada sotsiologlar dinga ijtimoiy institut sifatida turlicha qarashlarni shakllantirdilar.

Demak, E.Dyurkgeym bunga ishongan din- axloqiy birlik uchun zarur bo'lgan shaxs yoki ijtimoiy guruh mahsuloti, jamoaviy idealning ifodasi.

Xudo bu idealning aksidir. Dyurkgeym diniy marosimlarning funktsiyalarini ko'radi:

1) odamlarni yig'ish - umumiy manfaatlarni ifodalash uchun yig'ilish;

2) jonlantirish - o'tmishni qayta tiklash, bugungi kunni o'tmish bilan bog'lash;

3) eyforiya - hayotni umumiy qabul qilish, yoqimsiz narsadan chalg'itish;

4) tartib va tarbiya - o'z-o'zini tarbiyalash va hayotga tayyorgarlik.

M.Veber protestantizmni o'rganishga alohida e'tibor qaratdi va uning kapitalizmning rivojlanishiga ijobiy ta'sirini ta'kidlab, uning qadriyatlarini belgilab berdi, masalan:

1) mehnatsevarlik, o'z-o'zini tarbiyalash va o'zini tuta bilish;

2) pulni isrof qilmasdan ko'paytirish;

3) shaxsiy muvaffaqiyat najot kaliti sifatida.

Diniy omil iqtisodiyot, siyosat, davlat, millatlararo munosabatlar, oila, madaniyat sohasiga e'tiqodli shaxslar, guruhlar, tashkilotlarning ushbu sohalardagi faoliyati orqali ta'sir qiladi.

Diniy munosabatlarni boshqa ijtimoiy munosabatlarga “tag‘ib qilish” mavjud.

Diniy muassasaning asosini cherkov tashkil etadi. Cherkov diniy axloq, marosim va marosimlarni o'z ichiga olgan turli xil vositalardan foydalanadigan tashkilot bo'lib, u yordami bilan odamlarni shunga muvofiq harakat qilishga majbur qiladi.

Jamiyat Cherkovga muhtoj, chunki u millionlab odamlar, jumladan, adolat izlayotganlar, yaxshilik va yomonlikni ajratadigan, ularga axloqiy me'yorlar, xulq-atvor va qadriyatlar shaklida ko'rsatmalar beradi.

Rossiya jamiyatida aholining aksariyati pravoslavlikni (70%), musulmon dindorlarning katta qismi (25%), qolganlari boshqa diniy konfessiyalarning vakillari (5%).

Rossiyada deyarli barcha turdagi e'tiqodlar mavjud va ko'plab mazhablar mavjud.

Aytish joizki, 1990-yillarda mamlakatdagi ijtimoiy-iqtisodiy oʻzgarishlar tufayli katta yoshdagi aholining dindorligi ijobiy tendentsiyaga ega boʻldi.

Biroq, uchinchi ming yillikning boshida diniy tashkilotlarga, shu jumladan eng katta ishonchga ega bo'lgan Rus pravoslav cherkoviga nisbatan ishonch reytingining pasayishi aniqlandi.

Bu pasayish boshqa davlat institutlariga boʻlgan ishonchning pasayishi bilan hamohang boʻlib, islohotlarga boʻlgan umidlarning oqlanmaganiga munosabatdir.

U har kuni namoz o'qiydi, kamida oyda bir marta ma'badga (masjidga) tashrif buyuradi, taxminan beshdan bir qismi, ya'ni o'zini imonli deb hisoblaganlarning uchdan bir qismi.

Hozirgi vaqtda nasroniylikning 2000 yilligini nishonlash paytida qizg'in muhokama qilingan barcha xristian konfessiyalarini birlashtirish muammosi hal qilinmagan.

Pravoslav cherkovi buni faqat pravoslavlik o'zini davomchisi deb biladigan qadimgi, bo'linmas cherkov e'tiqodi asosida amalga oshirish mumkin deb hisoblaydi.

Xristianlikning boshqa tarmoqlari, aksincha, pravoslavlikni isloh qilish kerak, deb hisoblashadi.

Turli nuqtai nazarlar, hech bo'lmaganda, hozirgi vaqtda nasroniylikni jahon miqyosida birlashtirishning mumkin emasligidan dalolat beradi.

Pravoslav cherkovi davlatga sodiqdir va millatlararo ziddiyatlarni bartaraf etish uchun boshqa konfessiyalar bilan do'stona munosabatlarni saqlab turadi.

Diniy institutlar va jamiyat hamjihatlikda bo‘lishi, umuminsoniy qadriyatlarni shakllantirishda bir-biri bilan o‘zaro aloqada bo‘lishi, ijtimoiy muammolarning diniy asosdagi millatlararo nizolarga aylanib ketishining oldini olishi zarur.

Oila jamiyat a’zolarining takror ishlab chiqarishini ta’minlovchi jamiyatning ijtimoiy-biologik tizimidir. Ushbu ta'rif oilaning ijtimoiy institut sifatidagi asosiy maqsadini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, oila quyidagi funktsiyalarni bajarishga chaqiriladi:

1) ijtimoiy-biologik - jinsiy ehtiyojlar va nasl berish ehtiyojlarini qondirish;

2) bolalarni tarbiyalash, ijtimoiylashtirish;

3) barcha oila a'zolarining uy-ro'zg'or hayotini tashkil etishda, shu jumladan uy-joy va zarur infratuzilma bilan ta'minlashda namoyon bo'ladigan iqtisodiy;

4) oiladagi hokimiyat va uning hayotini boshqarish bilan bog'liq bo'lgan siyosiy;

5) ijtimoiy-madaniy - oilaning butun ma'naviy hayotini tartibga solish.

Yuqoridagi funktsiyalar oilaning barcha a'zolari uchun zarurligi va oiladan tashqarida yashovchi odamlarni birlashtirishning muqarrarligidan dalolat beradi.

Oila turlarini tanlash va ularni tasniflash turli sabablarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin:

1) nikoh shakliga ko'ra:

a) monogam (bir erkakning bir ayol bilan nikohi);

b) poliandriya (ayolning bir nechta turmush o'rtog'i bor);

v) ko‘pxotinlilik (bir erkakning ikki yoki undan ortiq xotin bilan turmush qurishi);

2) tarkibi bo'yicha:

a) yadroviy (oddiy) - er, xotin va bolalardan iborat (to'liq) yoki ota-onadan biri yo'qligi bilan (to'liq emas);

b) murakkab - bir necha avlod vakillarini o'z ichiga oladi;

3) bolalar soni bo'yicha:

a) farzandsiz;

b) bir bolali;

v) kichik bolalar;

d) ko'p bolali oilalar (uch yoki undan ortiq boladan);

4) Sivilizatsiya evolyutsiyasi bosqichlari bo'yicha:

a) barcha masalalarni hal qilish qo'lida bo'lgan otaning avtoritar hokimiyatiga ega bo'lgan an'anaviy jamiyatning patriarxal oilasi;

b) er va xotin o'rtasidagi munosabatlarda tenglik, o'zaro hurmat va ijtimoiy sheriklikka asoslangan tenglik-demokratik.

Amerika sotsiologlarining prognozlariga ko'ra E. Giddens va N. Smelzer postindustrial jamiyatda oila instituti jiddiy o‘zgarishlarga duch kelmoqda.

Smelserning so'zlariga ko'ra, an'anaviy oilaga qaytish bo'lmaydi. Zamonaviy oila o'zgaradi, qisman yo'qotadi yoki ba'zi funktsiyalarini o'zgartiradi, garchi oilaning intim munosabatlarni tartibga solish, farzand ko'rish va yosh bolalarga g'amxo'rlik qilish bo'yicha monopoliyasi kelajakda ham davom etadi.

Shu bilan birga, hatto nisbatan barqaror funktsiyalar ham qisman parchalanadi.

Shunday qilib, tug'ish funktsiyasi turmushga chiqmagan ayollar tomonidan amalga oshiriladi.

Bolalarni tarbiyalash markazlari ijtimoiylashuvga ko'proq jalb qilinadi.

Do'stlik va hissiy yordamni nafaqat oilada olish mumkin.

E. Giddens jinsiy hayotga nisbatan oilaning tartibga solish funktsiyasini zaiflashtirishning barqaror tendentsiyasini qayd etadi, lekin nikoh va oila mustahkam institutlar bo'lib qoladi, deb hisoblaydi.

Oila ijtimoiy-biologik tizim sifatida funksionalizm va konflikt nazariyasi nuqtai nazaridan tahlil qilinadi. Oila, bir tomondan, o‘z vazifalari orqali jamiyat bilan chambarchas bog‘langan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, oilaning barcha a’zolari o‘zaro qarindoshlik va ijtimoiy munosabatlar bilan bog‘langan.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, oila jamiyat bilan ham, uning a'zolari o'rtasidagi ham qarama-qarshiliklarning tashuvchisi hisoblanadi.

Oilaviy hayot er, xotin, bolalar, qarindoshlar, atrofdagi odamlar o'rtasidagi funktsiyalarni bajarish bo'yicha, garchi u sevgi va hurmatga asoslangan bo'lsa ham, qarama-qarshiliklarni hal qilish bilan bog'liq.

Jamiyatdagi kabi oilada ham nafaqat birdamlik, yaxlitlik va ahillik, balki manfaatlar kurashi ham mavjud.

Mojarolarning mohiyatini ayirboshlash nazariyasi nuqtai nazaridan tushunish mumkin, bu barcha oila a'zolari o'zaro munosabatlarda teng almashinuvga intilishlari kerakligini anglatadi. Kimdir kutilgan “mukofot”ni olmaganidan keskinlik va nizolar kelib chiqadi.

Mojaroning manbai oila a'zolaridan birining kam maoshi, ichkilikbozlik, jinsiy norozilik va boshqalar bo'lishi mumkin.

Metabolik jarayonlardagi buzilishlarning kuchli zo'ravonligi oilaning parchalanishiga olib keladi.

1916 yilda Sorokin zamonaviy oila inqirozining tendentsiyasini aniqladi, bu quyidagilar bilan tavsiflanadi: ajralishlar sonining ko'payishi, nikohlar sonining kamayishi, fuqarolik nikohlarining ko'payishi, fohishalikning ko'payishi, turmush darajasining pasayishi. tug'ilish darajasi, xotinlarning erining vasiyligidan ozod qilinishi va ularning munosabatlarining o'zgarishi, nikohning diniy asoslarini yo'q qilish, nikoh institutining davlat tomonidan himoya qilinishini zaiflashtirish.

Zamonaviy rus oilasining muammolari umuman global muammolarga to'g'ri keladi.

Bu sabablarning barchasi bizga ma'lum bir oilaviy inqiroz haqida gapirishga imkon beradi.

Inqirozning sabablari quyidagilardan iborat:

1) iqtisodiy ma'noda xotinlarning erlarga qaramligini kamaytirish;

2) harakatchanlikning kuchayishi, ayniqsa migratsiya;

3) ijtimoiy, iqtisodiy, madaniy, diniy va etnik an'analar, shuningdek, yangi texnik va ekologik vaziyat ta'siri ostida oila funktsiyalarining o'zgarishi;

4) erkak va ayolning nikohni qayd etmasdan birga yashashi;

5) oilada bolalar sonining kamayishi, buning natijasida aholining oddiy ko'payishi ham sodir bo'lmaydi;

6) oilalarning yadrolashuv jarayoni avlodlar o'rtasidagi aloqalarning zaiflashishiga olib keladi;

7) mehnat bozorida ayollar soni ortib bormoqda;

8) ayollarning ijtimoiy ongining o'sishi.

Eng o'tkir muammo - bu ijtimoiy-iqtisodiy, psixologik yoki biologik sabablarga ko'ra yuzaga keladigan disfunktsiyali oilalar. Disfunktsional oilalarning quyidagi turlari ajratiladi:

1) ziddiyat - eng keng tarqalgan (taxminan 60%);

2) axloqsiz - axloqiy me'yorlarni unutish (asosan ichkilikbozlik, giyohvandlik, janjal, yomon so'zlar);

3) pedagogik jihatdan asossiz - umumiy madaniyatning past darajasi va psixologik-pedagogik madaniyatning yo'qligi;

4) g‘ayriijtimoiy oila – umume’tirof etilgan ijtimoiy me’yor va talablarga e’tibor bermaslik muhiti.

Disfunktsional oilalar bolalarning shaxsiyatini buzadi, bu psixikada ham, xatti-harakatlarida ham anomaliyalarni keltirib chiqaradi, masalan, erta alkogolizm, giyohvandlik, fohishalik, sarsonlik va deviant xatti-harakatlarning boshqa shakllari.

Oilani qo‘llab-quvvatlash uchun davlat oila siyosatini shakllantiradi, u jamiyat manfaatlari yo‘lida oilaning faoliyat yuritishini ta’minlash maqsadida oilalar va bolalarga muayyan ijtimoiy kafolatlar beradigan amaliy chora-tadbirlar majmuini o‘z ichiga oladi. Shunday qilib, bir qator mamlakatlarda oilani rejalashtirish amalga oshiriladi, ziddiyatli er-xotinlarni yarashtirish uchun maxsus nikoh va oilaviy maslahatlashuvlar tashkil etiladi, nikoh shartnomasi shartlari o'zgartiriladi (agar ilgari er-xotinlar bir-biriga g'amxo'rlik qilishlari kerak bo'lsa, endi ular bir-biringizni seving va bu shartga rioya qilmaslik ajralishning eng jiddiy sabablaridan biridir).

Oila institutining mavjud muammolarini hal etish uchun oilalarni ijtimoiy qo‘llab-quvvatlashga ajratiladigan mablag‘larni ko‘paytirish, ulardan foydalanish samaradorligini oshirish, oila, ayollar, bolalar va yoshlar huquqlarini himoya qilishga qaratilgan qonunchilikni takomillashtirish zarur.

Leksiya:

Ijtimoiy institutlar tushunchasi va turlari

Jamiyatning quyi tizimlari hayotning iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy sohalari ekanligini unutmang. Bizning har birimiz ushbu sohalarning barchasiga kiritilgan. Qanday qilib? Keling, to'qqizinchi sinf o'quvchisi Andreyning misolini ko'rib chiqaylik. Maktabga borishdan oldin onasi Andreydan axlatni (ijtimoiy soha) olib tashlashni so'radi. Kimyo darsida u kovalent bog'lanish turlari (ruhiy soha) haqida juda ko'p yangi va qiziqarli narsalarni bilib oldi. Maktabdan keyin Andrey FMS pasport stoliga borib, pasport (siyosiy soha) oldi. Va uyga qaytayotganda bozordan (iqtisodiy sohada) meva sotib oldim. Bu sohalar bir-biridan ijtimoiy munosabatlar, faoliyat va ijtimoiy institutlar xususiyati bilan farqlanadi.

Ushbu darsda biz ijtimoiy institut nima ekanligini tahlil qilamiz. Tahlil qilish uchun nima bor? Axir ta’lim muassasasi institut deyilishi hammaga ayon-ku! Aslida, bu tushuncha ancha kengroqdir. Ijtimoiy institutlar - bu tashkilotlar (oila, partiya, davlat) va muassasalar (maktab, bank, politsiya) va munosabatlar (sotib olish - sotish, tarbiyalash, ta'lim). Institutlar juda ko'p va ularning har biri shaxs va umuman jamiyat uchun o'ziga xos ahamiyatga ega. Chunki har bir muassasa inson ehtiyojlarini qondirish uchun juda xilma-xil bo'lgan ma'lum funktsiyalarni bajaradi. Masalan, nikoh va oila institutlari nasl qoldirish va bolalarni tarbiyalashga bo'lgan ehtiyojni qondiradi; odamlar hayotini tashkil etish va tartibni ta'minlashda davlat instituti. Shunday qilib, institutlar tarixan rivojlangan va jamiyat tomonidan talab qilingan. Dars muddatini eslang:

ijtimoiy institut jamiyat va inson ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan kishilar hayotini tashkil etishning barqaror shaklidir.

Hududlar bo'yicha ijtimoiy institutlarga misollar:

Iqtisodiy soha: ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash, iste’mol, mulk, bozor, bank, firma, pul va hokazo.

Siyosiy soha: davlat, hokimiyat, partiya, qonunlar, parlament, hukumat, sud, fuqaro va boshqalar.

Ijtimoiy soha: oila, nikoh, onalik, otalik, bolalik, millat, maktab, universitet, sog'liqni saqlash va h.k.

Ma'naviy soha: din, san'at, fan, ta'lim, ommaviy axborot vositalari, axloq va boshqalar.

Ijtimoiy institutlarning xarakterli xususiyatlari

Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos funktsiyalarni bajarishiga qaramay, ular umumiy xususiyatlar bilan ham ajralib turadi:

Birinchidan, har qanday ijtimoiy institut inson xatti-harakatlarining qoidalari va modellarini o'rnatish orqali inson faoliyatini tashkil qiladi, tartibga soladi va muvofiqlashtiradi. Masalan, maktab o'qituvchilar, o'quvchilar va ularning ota-onalari o'rtasidagi munosabatlarni Nizom yordamida tartibga soladi.

Ikkinchidan, har bir ijtimoiy institut qoidalar va modellarga rioya etilishini nazorat qiladi va ularni buzganlarga nisbatan jazo choralarini qo'llaydi - huquqiydan ma'naviy-axloqiygacha. Masalan, maktab Ustavi normalarini buzganlik uchun o'quvchiga ogohlantirishdan tortib maktabdan chiqarib yuborishgacha bo'lgan jazo choralari qo'llanilishi mumkin.

Jamiyat va inson hayotida ijtimoiy institutlarning ahamiyati katta. Keyingi mavzularda siz asosiy ijtimoiy institutlar bilan batafsil tanishasiz.

Mashq qilish: Ijtimoiy fanlardan foydalangan holda, ijtimoiy institut tushunchasini shakllantirish. Javobingizni komentariyada yozing 📝