Zamonaviy jamiyatda axloq. Axloq va uning jamiyatdagi roli

Yaxshi xulq-atvor

Asosiy tamoyillardan biri zamonaviy hayot odamlar o'rtasidagi normal munosabatlarni saqlash va nizolardan qochish istagi. O'z navbatida, hurmat va e'tibor faqat xushmuomalalik va vazminlikni hurmat qilish orqali erishiladi. Binobarin, atrofimizdagi odamlar tomonidan odob va nafosat kabi hech narsa qadrlanmaydi. Ammo hayotda biz ko'pincha qo'pollik, qo'pollik, boshqa odamning shaxsiyatiga hurmatsizlik bilan shug'ullanishimiz kerak. Buning sababi shundaki, biz insonning xulq-atvor madaniyatini, uning odob-axloqini past baholaymiz.

Xulq-atvor - o'zini tutish usuli, xatti-harakatlarning tashqi shakli, boshqa odamlarga munosabat, nutqda ishlatiladigan iboralar, ohang, intonatsiya, yurish, imo-ishora va hatto odamga xos bo'lgan mimika.

Jamiyatda insonning hayo va vazminligi, o‘z harakatlarini nazorat qila olishi, boshqalar bilan ehtiyotkor va xushmuomalalik bilan muloqot qila olishi yaxshi odob sanaladi. Yomon xulq-atvorni baland ovozda gapirish, ifodada uyalmaslik, imo-ishora va xatti-harakatlarda bema'nilik, kiyimdagi dangasalik, qo'pollik, boshqalarga ochiq dushmanlik, boshqalarning manfaatlari va iltimoslarini e'tiborsiz qoldirish, uyalmasdan o'z xohish-irodasini bo'ysundirish kabi odatlar deb hisoblash odat tusiga kiradi. va boshqa odamlarga bo'lgan istaklar, o'z g'azabini tiya olmaslik, atrofdagi odamlarning qadr-qimmatini ataylab haqorat qilish, bema'nilik, yomon so'zlar, kamsituvchi laqablardan foydalanish.

Xulq-atvor insonning xulq-atvor madaniyatini anglatadi va odob-axloq qoidalari bilan tartibga solinadi. Odob barcha odamlarga, ularning mavqei va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, xayrixoh va hurmatli munosabatni anglatadi. U ayolga nisbatan xushmuomalalik, kattalarga hurmat bilan munosabatda bo'lish, kattalarga murojaat qilish shakllari, murojaat va salomlashish shakllari, suhbat qoidalari, dasturxonni o'zini tutish qoidalarini o'z ichiga oladi. Umuman olganda, tsivilizatsiyalashgan jamiyatdagi etiket bilan mos keladi umumiy talablar insonparvarlik tamoyillariga asoslangan xushmuomalalik.

Muloqot uchun zaruriy shart - bu noziklik. Noziklik ortiqcha bo'lmasligi, xushomadgo'ylikka aylanmasligi, ko'rgan yoki eshitilgan narsalarni asossiz maqtashga olib kelishi kerak. Biror narsani birinchi marta ko'rayotganligingizni, uni tinglayotganingizni, ta'mini ko'rayotganingizni, aks holda sizni johil deb hisoblashingizdan qo'rqib, qattiq yashirish shart emas.

Xushmuomalalik

Bu ajoyib insoniy fazilatga qo‘shilgan epitetlar nafaqat uning mohiyatini o‘ldiradi, balki uni o‘ziga qarama-qarshilikka aylantiradi: “sovuq xushmuomalalik”, “muzdek xushmuomalalik”, “nafratli xushmuomalalik” iboralarini hamma biladi.

Emerson xushmuomalalikni atrofimizdagi odamlarga nisbatan qiladigan "kichik qurbonliklar yig'indisi" deb ta'riflaydi, ular bilan muayyan hayotiy munosabatlarga kirishamiz.

Afsuski, Servantesning go'zal bayonoti butunlay o'chiriladi: "Hech narsa juda kam xarajat qilmaydi va xushmuomalalik kabi qadrlanmaydi." Haqiqiy xushmuomalalik faqat xayrixoh bo'lishi mumkin, chunki bu odam ish joyida, o'zi yashaydigan uyda, jamoat joylarida uchrashishi kerak bo'lgan barcha boshqa odamlarga nisbatan samimiy, befarq xayrixohlik ko'rinishlaridan biridir. Hamkasblar, kundalik hayotda ko'plab tanishlar bilan xushmuomalalik do'stlikka aylanishi mumkin, lekin umuman odamlarga nisbatan organik xayrixohlik xushmuomalalikning majburiy asosidir. Haqiqiy xulq-atvor madaniyati - bu shaxsning barcha vaziyatlardagi xatti-harakatlari, ularning mazmuni va tashqi ko'rinishi axloqiy axloqiy tamoyillardan kelib chiqadi va ularga mos keladi.

Xushmuomalalikning asosiy elementlaridan biri ismlarni eslab qolish qobiliyatidir. D. Karnega bu haqda qanday gapiradi. "Ko'pchilik ismlarni eslay olmaydi, chunki ular vaqt va kuchni diqqatni jamlashga, mustahkamlashga, xotirasida o'chmas tarzda muhrlashga sarflashni xohlamaydilar. Ular juda band bo'lish uchun bahona izlaydilar. Biroq, ular Franklin Ruzveltdan ko'ra ko'proq band emaslar va u eslashga va ba'zida o'zi bilan aloqada bo'lgan mexaniklarning ismlarini eslashga vaqt topardi ... F. Ruzvelt eng oddiy, eng tushunarlilaridan biri ekanligini bilar edi. va ko'pchilik samarali usullar boshqalarning marhamatiga sazovor bo'lish - bu ularning ismlarini eslab qolish va ularga o'z ahamiyatini ongini singdirishdir.

Takt va sezgirlik

Xushmuomalalik va sezgirlik Bu ikki olijanob insoniy fazilatning mazmuni e'tibor, muloqotda bo'lgan kishilarning ichki dunyosiga chuqur hurmat, ularni tushunish, ularga zavq, shodlik yoki aksincha, nimalar berishi mumkinligini his qilish istagi va qobiliyati. ularni tirnash xususiyati, bezovtalanish, norozilik. Xushmuomalalik, sezgirlik, shuningdek, suhbatda, shaxsiy va rasmiy munosabatlarda kuzatilishi kerak bo'lgan mutanosiblik hissi, chegarani his qilish qobiliyati, bizning so'zlarimiz va xatti-harakatlarimiz natijasida odam noloyiq xafagarchilik, qayg'u va ba'zan his-tuyg'ularni boshdan kechiradi. og'riq. Xushmuomala odam har doim muayyan vaziyatlarni hisobga oladi: yoshi, jinsi, ijtimoiy mavqei, suhbat joyi, begonalarning borligi yoki yo'qligi.

Boshqalarni hurmat qilish, hatto yaxshi o'rtoqlar orasida ham xushmuomalalik uchun zaruriy shartdir. Yig'ilishda kimdir o'rtoqlarining nutqi paytida tasodifan "bema'nilik", "bema'nilik" va hokazolarni tashlagan vaziyatga duch kelishingiz kerak edi. Bunday xatti-harakat ko'pincha uning o'zi gapira boshlaganida, hatto uning to'g'ri mulohazalari ham tomoshabinlar tomonidan sovuqqonlik bilan kutib olinishiga sabab bo'ladi. Bunday odamlar haqida ular shunday deyishadi: "Tabiat unga odamlarga shunchalik hurmat ko'rsatdiki, u faqat o'zi uchun kerak". Boshqalarni hurmat qilmasdan o'zini hurmat qilish muqarrar ravishda o'z-o'zini mag'rurlikka, takabburlikka, takabburlikka aylanadi.

Xulq-atvor madaniyati yuqoriga nisbatan quyida bir xil darajada majburiydir. Bu, birinchi navbatda, o'z vazifalariga halol munosabatda, qat'iy tartib-intizomda, shuningdek, rahbarga nisbatan hurmat, xushmuomalalik, xushmuomalalik bilan ifodalanadi. Xuddi shu narsa hamkasblar uchun ham amal qiladi. O'zingizga hurmatli munosabatda bo'lishni talab qilib, o'zingizga tez-tez savol bering: ularga xuddi shunday javob berasizmi?

Xushmuomalalik, sezgirlik, shuningdek, suhbatdoshlarning bizning bayonotimizga, harakatlarimizga munosabatini tez va aniq aniqlash qobiliyatini ham anglatadi. zaruriy holatlar o'z-o'zini tanqid qilish, yolg'on uyatsiz, qilingan xato uchun kechirim so'rash. Bu sizning qadr-qimmatingizni kamaytiribgina qolmay, aksincha, uni fikrlaydigan odamlarning fikrida mustahkamlaydi, ularga sizning g'oyat qimmatli insoniy xususiyatingiz - kamtarlikni ko'rsatadi.

2.4 Kamtarlik.“Faqat oʻzi haqida, faqat oʻzi haqida gapiradigan va fikrlaydigan odam, deydi D.Karnegi. "Faqat o'zini o'ylaydigan odam umidsiz madaniyatsizdir. Qanchalik oliy ma’lumotli bo‘lmasin, madaniyatsiz”.

Kamtar odam hech qachon o'zini boshqalardan yaxshiroq, qobiliyatli, aqlliroq ko'rsatishga intilmaydi, o'zining ustunligini, fazilatlarini ta'kidlamaydi, o'zi uchun hech qanday imtiyozlar, maxsus qulayliklar, xizmatlarni talab qilmaydi.

Biroq, kamtarlik qo'rqoqlik yoki uyatchanlik bilan bog'lanmasligi kerak. Bu mukammal turli toifalar. Ko'pincha kamtarin odamlar tanqidiy vaziyatlarda ancha qat'iyroq va faolroq bo'lishadi, lekin shu bilan birga, ularni bahslashish orqali ularning haq ekaniga ishontirishning iloji yo'qligi ma'lum.

D.Karnegi shunday deb yozadi: “Siz odamga uning noto'g'ri ekanligini ko'rinishi, intonatsiyasi yoki imo-ishorasi bilan so'zdan kam bo'lmagan darajada aniq tushuntirishingiz mumkin, lekin agar siz unga noto'g'ri ekanligini aytsangiz, bu bilan uni siz bilan rozi qilasizmi? ? Hech qachon! Zero, siz uning aql-zakovati, sog'lom fikri, g'ururi va o'zini hurmatiga to'g'ridan-to'g'ri zarba berdingiz. Bu faqat unga zarba berish istagini uyg'otadi, fikrini o'zgartirmaydi." Quyidagi fakt keltiriladi: T. Ruzvelt Oq uyda bo‘lganida bir marta e’tirof etgan ediki, agar u yuzta ishning yetmish beshtasida to‘g‘ri bo‘lganida, bundan yaxshiroq narsani tilab bo‘lmasdi. "Agar bu eng ko'p bo'lgan maksimal bo'lsa taniqli shaxslar Yigirmanchi asr, siz va men haqingizda nima deyish mumkin? – deb so‘raydi D.Karnegi va xulosa qiladi: “Agar siz yuzta holatdan kamida ellik beshtasida haq ekanligingizga ishonchingiz komil bo‘lmasa, nega boshqalarga ularning noto‘g‘ri ekanligini aytishingiz kerak”.

Haqiqatan ham, shov-shuvli bahs-munozaralarni kuzatib turgan uchinchi shaxs qanday qilib do‘stona, xushmuomalalik bilan so‘z aytishi, har ikkala bahschining nuqtai nazarini tushunishga hamdardlik bildirishi bilan tushunmovchilikka barham berishiga guvoh bo‘lgandirsiz.

Hech qachon "Men sizga falonchini isbotlayman" degan gap bilan boshlamasligingiz kerak. Psixologlarning aytishicha, bu: "Men sendan aqlliroqman, senga bir narsa aytaman va fikringni o'zgartirishga majbur qilaman" degan gapga teng. Bu qiyinchilik. Bu sizning suhbatdoshingizda ichki qarshilikni va janjal boshlashdan oldin siz bilan kurashish istagini keltirib chiqaradi.

Biror narsani isbotlash uchun uni shu qadar nozik, shu qadar mohirlik bilan qilish kerakki, buni hech kim sezmaydi.

D.Karnegi quyidagilarni oltin qoidalardan biri deb hisoblaydi: “Odamlarga xuddi siz o‘rgatmagandek o‘rgatish kerak. Va notanish narsalarni unutilgandek taqdim eting. Xotirjamlik, diplomatiya, suhbatdoshning munozaralarini chuqur anglash, aniq faktlar asosida puxta o‘ylangan qarama-qarshilik – muhokamadagi “odob-axloq” talablari va o‘z fikrini himoya qilishda qat’iylik o‘rtasidagi ana shu ziddiyatning yechimidir.

Bizning zamonamizda deyarli hamma joyda umumiy fuqarolik odob-axloq qoidalarida belgilangan ko'plab konventsiyalarni soddalashtirish istagi bor. Bu zamon belgilaridan biri: o‘zgargan hayot sur’ati, ijtimoiy sharoit shiddat bilan o‘zgarib borishi odob-axloq qoidalariga kuchli ta’sir ko‘rsatadi. Shu sababli, asrimizning boshida yoki o'rtalarida qabul qilingan ko'p narsalar endi absurd bo'lib tuyulishi mumkin. Biroq, asosiy eng yaxshi an'analar umumiy fuqarolik odob-axloq qoidalari, hatto shakli o'zgargan bo'lsa ham, o'z ruhida yashashni davom ettiradi. Yengillik, tabiiylik, mutanosiblik, xushmuomalalik, xushmuomalalik va eng muhimi, odamlarga nisbatan xayrixohlik - bu har qanday ishda sizga yordam beradigan fazilatlardir. hayotiy vaziyatlar, hatto siz er yuzida juda ko'p bo'lgan fuqarolik odob-axloq qoidalarining kichik qoidalari bilan tanish bo'lmasangiz ham.

2.axloq(yoki axloq) jamiyatda qabul qilingan normalar, ideallar, tamoyillar tizimi va uning ifodasi deyiladi haqiqiy hayot odamlarning.

Axloqni maxsus falsafiy fan o'rganadi - axloq.

Axloq bir butun sifatida ezgulik va yovuzlikning qarama-qarshiligini tushunishda namoyon bo'ladi. Yaxshi eng muhim shaxsiy va sifatida tushuniladi jamoat qiymati va shaxslararo munosabatlarning birligini saqlash va axloqiy kamolotga erishish uchun shaxsni jalb qilish bilan bog'liq. Yaxshilik - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarda ham, shaxsning ichki dunyosida ham uyg'un yaxlitlikka intilish. Agar yaxshilik konstruktiv bo'lsa, demak yomon- bu shaxslararo aloqalarni buzadigan va insonning ichki dunyosini buzadigan hamma narsa.

Axloqning barcha me'yorlari, ideallari, ko'rsatmalari yaxshilikni saqlashga va insonni yomonlikdan chalg'itishga qaratilgan. Inson ezgulikni asrash talablarini o‘zining shaxsiy vazifasi sifatida anglab yetsa, uni o‘z vazifasidan xabardor deyishimiz mumkin burch - jamiyat oldidagi majburiyatlar. Vazifaning bajarilishi tashqi tomondan - jamoatchilik fikri bilan, ichki tomondan - vijdon tomonidan nazorat qilinadi. Shunday qilib, vijdon o'z burchini shaxsiy anglash mavjud.

Inson axloqiy faoliyatda erkindir - u burch talablariga rioya qilish yo'lini tanlash yoki tanlamaslikda erkindir. Insonning bu erkinligi, uning yaxshi va yomonni tanlash qobiliyati deyiladi axloqiy tanlov. Amalda, axloqiy tanlov oson ish emas: ko'pincha qarz va shaxsiy moyillik o'rtasida tanlov qilish juda qiyin (masalan, bolalar uyiga pul berish). Agar har xil turdagi qarzlar bir-biriga zid bo'lsa, tanlov yanada qiyinlashadi (masalan, shifokor bemorning hayotini saqlab qolishi va uni og'riqdan xalos qilishi kerak; ba'zan ikkalasi ham mos kelmaydi). Axloqiy tanlovning oqibatlari uchun inson jamiyat va o'zi (vijdoni) oldida javobgardir.

Axloqning ushbu xususiyatlarini umumlashtirib, uning quyidagi funktsiyalarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

§ baholash - yaxshilik va yomonlik koordinatalarida harakatlarni ko'rib chiqish

§ (yaxshi, yomon, axloqiy yoki axloqsiz);

§ tartibga soluvchi- me'yorlar, tamoyillar, xulq-atvor qoidalarini belgilash;

§ nazorat qilish - ommaviy qoralash va/yoki shaxsning vijdoniga asoslangan normalarning bajarilishini nazorat qilish;

§ integratsiya - insoniylik va yaxlitlik birligini saqlash ruhiy dunyo shaxs;

§ tarbiyaviy- to'g'ri va asosli axloqiy tanlash fazilatlari va qobiliyatlarini shakllantirish.

Etikaning boshqa fanlardan muhim farqi axloq va uning vazifalari ta’rifidan kelib chiqadi. Har qanday fan nima bilan qiziqsa u yerda haqiqatda axloq - bu bo `lish kerak. Eng ilmiy asoslar faktlarni tasvirlaydi(masalan, "Suv ​​100 daraja Selsiyda qaynaydi") va etika normalarni belgilaydi yoki harakatlarini baholaydi(masalan, "Siz va'dani bajarishingiz kerak" yoki "Xiyonat - yomonlik").

Axloqiy me'yorlarning o'ziga xosligi

Axloqiy me'yorlar urf-odatlardan farq qiladi va huquqiy tartibga solish.

Bojxona - da ommaviy xulq-atvorning tarixan shakllangan stereotipi muayyan holat. Udumlar axloqiy me'yorlardan farq qiladi:

§ odatga rioya qilish uning talablariga so'zsiz va so'zma-so'z bo'ysunishni anglatadi, axloqiy me'yorlar esa mazmunli va bepul shaxsning tanlovi;

§ uchun urf-odatlar har xil turli xalqlar, davrlar, ijtimoiy guruhlar, axloq umuminsoniy bo'lsa-da - u o'rnatadi umumiy qoidalar butun insoniyat uchun;

§ urf-odatlarga rioya qilish ko'pincha odat va boshqalarning noroziligidan qo'rqishga, axloq esa hissiyotga asoslanadi. qarz va tuyg'u bilan qo'llab-quvvatlanadi uyat va pushaymonlik vijdon.

To'g'ri - u umumiy majburiy xususiyatga ega bo'lgan huquqiy normalar tizimidir. Qonun normalari axloqiy me’yorlardan bir qancha jihatlari bilan farqlanadi:

§ qonun davlat tomonidan ruxsat etiladi, axloq esa unga asoslanadi shaxsiy ishonch va jamoatchilik fikri;

§ huquqiy normalar majburiy, axloqiy normalar esa ixtiyoriy(kerakli bo'lsa-da) ishlash uchun;

§ huquqiy normalar qonunlarda, konstitutsiyalarda va hokazolarda hujjatlashtirilgan, axloqiy normalar bo'lishi mumkin yozilmagan va avloddan-avlodga og'zaki o'tgan;

§ huquqiy normalarga rioya qilmaganlik uchun ma'muriy yoki jinoiy javobgarlik (masalan, jarima yoki erkinlikni cheklash) va ma'naviy jazo choralari quyidagicha ifodalanadi: jamoatchilikning noroziligi va vijdon azobi.

Ayrim axloq normalari shaklan huquqiy normalar bilan mos kelishi mumkin. Masalan, "o'g'irlik qilmang" normasi. Siz savol berishingiz mumkin: "Nima uchun odam o'g'irlikdan bosh tortadi?" Agar suddan qo'rquv tufayli, motiv axloqiy emas, agar o'g'irlik yomon, deb e'tirof etilgan bo'lsa, demak, qilmish axloqiy asoslarga asoslanadi. Ayrim vaziyatlarda qonun va axloq ziddiyatli bo‘lib, inson o‘zining axloqiy burchini qonun buzilishi deb hisoblaydi (masalan, kimdir yaqin odamining hayotini saqlab qolish uchun dori o‘g‘irlaydi).

O'zining dastlabki bosqichlarida axloq qoidalarini ishlab chiqish din bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u axloqni ilohiy vahiydan oladi va me'yorlarga rioya qilmaslikni shunday deb hisoblaydi. gunoh. Barcha dinlar barcha dindorlar uchun majburiy bo'lgan axloqiy qoidalar to'plamini taklif qiladi.

Turli dinlarda axloqiy me'yorlar bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud emas: qotillik, o'g'irlik, yolg'onchilik, zino har uchala dunyo dinlarida ham qoralanadi.

Axloqning inson va jamiyat hayotidagi o'rni

Shaxs va jamiyatning barcha tomonlarni axloqiy baho berishga qodirligi tufayli jamoat hayoti- iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va hokazo, shuningdek, iqtisodiy, siyosiy, diniy, ilmiy, estetik va boshqa maqsadlarni axloqiy asoslash uchun axloq jamiyat hayotining barcha sohalariga kiradi.

Hayotda insondan jamiyatga xizmat qilishni talab qiladigan xulq-atvor normalari va qoidalari mavjud. Ularning paydo bo'lishi va mavjudligi odamlarning birgalikdagi, jamoaviy hayotining ob'ektiv zarurati bilan bog'liq. Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, insonning yashash tarzining o'zi majburiy ravishda yuzaga keladi odamlarning bir-biriga bo'lgan ehtiyoji.

Axloq jamiyatda uchta tarkibiy elementning kombinatsiyasi sifatida ishlaydi: axloqiy faoliyat, axloqiy munosabatlar va axloqiy ong.

Axloqning asosiy vazifalarini ochib berishdan oldin axloqning jamiyatdagi harakatlarining bir qator xususiyatlarini ta'kidlab o'tamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, inson xatti-harakatlarining ma'lum bir stereotipi, qolipi, algoritmi jamiyat tomonidan hozirgi tarixiy paytda optimal deb e'tirof etilgan axloqiy ongda ifodalanadi. Axloqning mavjudligini jamiyat tomonidan shaxsning hayoti va manfaatlari butun jamiyatning mustahkam birligi ta’minlangan taqdirdagina kafolatlanishi oddiy haqiqatning tan olinishi deb talqin qilish mumkin. Demak, axloqni talablar, baholashlar, qoidalar tizimi orqali alohida shaxslarning manfaatlarini bir-biri bilan va butun jamiyat manfaatlari bilan uyg'unlashtirishga harakat qiladigan odamlarning jamoaviy irodasining ko'rinishi deb hisoblash mumkin.

Jamiyat ma'naviy hayotining boshqa ko'rinishlaridan farqli o'laroq (fan, san'at, din) axloq uyushgan faoliyat sohasi emas. Oddiy qilib aytganda, jamiyatda axloqning amal qilishi va rivojlanishini ta'minlaydigan institutlar mavjud emas. Va shuning uchun, ehtimol, so'zning odatiy ma'nosida axloqning rivojlanishini nazorat qilish mumkin emas (ilmni, dinni va boshqalarni boshqarish kabi). Agar biz ma'lum mablag'larni fan, san'at rivojiga yo'naltirsak, ma'lum vaqt o'tgach, biz aniq natijalarni kutishga haqlimiz; axloqiy jihatdan bu mumkin emas. Axloq hamma narsani qamrab oladi va shu bilan birga tushunib bo'lmaydi.

Axloqiy talablar va baholashlar barcha sohalarni qamrab oladi inson hayoti va tadbirlar.

Aksariyat axloqiy talablar tashqi maqsadga muvofiqlikka emas (buni qiling va muvaffaqiyatga yoki baxtga erishasiz), balki axloqiy burchga (buni sizning burchingiz talab qilgani uchun qiling), ya'ni imperativ shakliga ega - to'g'ridan-to'g'ri va so'zsiz buyruq. Odamlar axloqiy qoidalarga qat'iy rioya qilish har doim ham hayotda muvaffaqiyatga olib kelmasligiga uzoq vaqtdan beri ishonch hosil qilishgan, shunga qaramay, axloq o'z talablariga qat'iy rioya qilishni talab qilishda davom etmoqda. Bu hodisani faqat bir tarzda tushuntirish mumkin: faqat butun jamiyat miqyosida, umumiy natijada u yoki bu axloqiy ko'rsatmalarning bajarilishi to'liq ma'noga ega bo'ladi va. ijtimoiy ehtiyojga javob beradi.

Axloqning funktsiyalari

O'ylab ko'ring ijtimoiy roli axloq, ya'ni uning asosiy vazifalari:

§ tartibga soluvchi;

§ taxminiy;

§ tarbiyaviy.

Tartibga solish funktsiyasi

Axloqning asosiy funktsiyalaridan biri bu tartibga soluvchi. Axloq, birinchi navbatda, jamiyatdagi odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solish va shaxsning xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solish usuli sifatida ishlaydi. Jamiyat rivojlanib borar ekan, u tartibga solishning boshqa ko'plab usullarini o'ylab topdi jamoat bilan aloqa: yuridik, ma'muriy, texnik va boshqalar. Biroq, tartibga solishning axloqiy usuli o'ziga xos bo'lib qolmoqda. Birinchidan, chunki u turli muassasalar, jazo organlari va boshqalar shaklida tashkiliy yordamga muhtoj emas. Ikkinchidan, axloqiy tartibga solish, asosan, jamiyatdagi tegishli me'yor va xulq-atvor tamoyillarini shaxslar tomonidan o'zlashtirilishi orqali amalga oshiriladi. Boshqacha aytganda, axloqiy talablarning ta’sirchanligi ularning shaxsning ichki ishonchiga, uning ma’naviy olamining ajralmas qismiga, uning amrini rag‘batlantirish mexanizmiga qanchalik darajada aylanganligi bilan belgilanadi.

Baholash funktsiyasi

Axloqning yana bir vazifasi taxmin qilingan. Axloq dunyoni, hodisa va jarayonlarni ularning nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi insonparvarlik salohiyati- odamlarning birlashishiga, rivojlanishiga qanchalik hissa qo'shayotgani. Shunga ko'ra, u hamma narsani ijobiy yoki salbiy, yaxshi yoki yomon deb tasniflaydi. Voqelikka axloqiy baholovchi munosabat - bu uning yaxshilik va yomonlik, shuningdek ularga qo'shni yoki ulardan kelib chiqadigan boshqa tushunchalar ("adolat" va "adolatsizlik", "shafqat" va "sharmandalik", "zodagonlik" va "alohida" tushunchasi. asossizlik" va boshqalar). Shu bilan birga, axloqiy bahoni ifodalashning o'ziga xos shakli har xil bo'lishi mumkin: maqtov, rozilik, tanbeh, tanqid, qiymat mulohazalari bilan ifodalangan; ma'qullash yoki rad etish ifodasi. Voqelikni axloqiy baholash insonni unga nisbatan faol, faol munosabatda bo'ladi. Dunyoni baholar ekanmiz, biz allaqachon unda nimanidir o'zgartirmoqdamiz, ya'ni dunyoga bo'lgan munosabatimizni, pozitsiyamizni o'zgartirmoqdamiz.

tarbiyaviy funktsiya

Jamiyat hayotida axloq shaxsni shakllantirishning eng muhim vazifasini bajaradi, u tarbiyaning samarali vositasidir. Insoniyatning axloqiy tajribasini jamlagan holda, axloq uni har bir yangi avlod odamlarining mulkiga aylantiradi. Bu u tarbiyaviy funktsiyasi. Axloq tarbiyaning barcha turlariga singib ketadi, chunki u axloqiy ideallar va maqsadlar orqali ularga to'g'ri ijtimoiy yo'nalish beradi, bu shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarning uyg'unligini ta'minlaydi. Axloq ijtimoiy aloqalarni har birining o'ziga xos qadriyatiga ega bo'lgan odamlarning aloqalari deb biladi. U shunday harakatlarga qaratiladiki, ma'lum bir shaxsning irodasini ifodalash bilan birga, bir vaqtning o'zida boshqa odamlarning irodasini oyoq osti qilmaslik kerak. Axloq har bir ishni shunday qilishni o'rgatadiki, u boshqalarga zarar yetkazmaydi.

5. "Xizmat munosabatlari etikasi" iborasi ayniqsa mashhur bo'ldi o'tgan yillar qachon bo'lsa kasbiy faoliyat birinchi navbatda maqsadga muvofiqlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Bunday sharoitda jamoada sog'lom psixologik muhit uning mehnat samaradorligiga ta'siri nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi va buning natijasida qisman yashirin, qisman rasmiy talablar va istaklar qanday bo'lishi kerakligi aniqlandi. hamkasblar o'rtasidagi munosabatlar.

Ishda nima yaxshi

Umuman olganda, xizmat munosabatlari "etikasi" ning o'ziga xosligi, asosan, taqiqlovchi nuqtalar, ya'ni nima qilish mumkin emas yoki istalmaganligini ko'rsatish bilan belgilanadi. Xuddi shu qismda, jamoada "yaxshi" xulq-atvorga kelsak, xizmat ko'rsatish sohasi umumiy odob-axloq qoidalari, yaxshi xulq-atvor va boshqalarga hurmat ko'rsatishdan unchalik farq qilmaydi. Misol uchun, "xizmat munosabatlari etikasi" bo'yicha barcha "ko'rsatmalar" ikkita postulat bilan boshlanadi - siz odamlarga tabassum qilishingiz kerak va siz odamlarga salom berishingiz kerak. Albatta, bunda tabassum va salomlashuvchi Yevropa va Amerika biznes psixologiyasining mustahkam tajribasi seziladi. burchak toshlari. G'arbdagi har qanday ofis xodimi, biznesmen va ishchi odamlar bilan muomala qilishda xushmuomalalik va tabassum qilish kerakligini instinktiv ravishda eslashi kerak. Haqiqiy his-tuyg'ular va insonga munosabat muhim emas, biznes - bu biznes.

Bundan tashqari, rasmiy munosabatlarda muloqot san'atiga katta e'tibor beriladi. Bunday holda, suhbat hamkasblar o'rtasidami, xo'jayin va bo'ysunuvchi o'rtasida, xodim va mijoz o'rtasida yoki begona odam o'rtasida bo'ladimi, muhim emas: biznes aloqasi mehribon, xushmuomala bo'lish, berilgan savollarga imkon qadar to'g'ri javob berish, suhbatdoshni diqqat bilan tinglash kerak. Xizmat munosabatlarining "etikasi" tayanadigan uchinchi ustun - bu munosabatlarning korporativ standartlariga rioya qilish. Mavjud emas umumiy qoida bo'ysunuvchi har safar boshliqning kabinetining eshigini taqillatishi kerakmi - bu har bir jamoada alohida belgilanadi. Hamkasblar bir-biriga “siz” deb murojaat qilish huquqiga egami yoki yo‘qmi, degan umumiy qoida bo‘lmaganidek, bu shaxsiy aloqa masalasi, notanishlar ishtirokida muloqotga kelganda esa rasmiy intizomga ham tegishli. Umumjahon an'analari yo'q korporativ bayramlar yoki xodimlarni tug'ilgan kuni bilan tabriklash - ba'zi hollarda tabriklar hamkasblar va rahbariyatning rasmiy tabriklari bilan cheklanadi, ba'zi hollarda u faqat sovg'a taqdim etish, ba'zi hollarda shovqinli va uzoq davom etadigan ziyofat bilan birga keladi.

Va ishda "yomon" nima

Ammo soha "ruxsat berilmagan", "taqiqlangan", "istalmagan", "to'g'ri kelmaydigan", "kompaniya siyosatiga zid" boshlanganda, xizmat ko'rsatish munosabatlarining "etikasi" ning o'ziga xos xususiyatlari ochiladi. Va barcha taqiqlar va tabulardan oldin, hatto romantikaga nisbatan "yo'q-yo'q" dan oldin, ish joyidagi kasbiy masalalarga aloqador bo'lmagan shaxsiy masalalar, muammolar, yangiliklar va boshqa ma'lumotlarni muhokama qilishning o'ta istalmaganligi mavjud. Xizmat munosabatlarining G'arbiy "etikasi" ideali (va zamonaviy shakl G'arb modeli ko'pincha asos sifatida olinadi) xizmat munosabatlari tizimi bo'lib, unda hamkasblarning shaxsiy hayoti umuman muhokama qilinmaydi va ish jarayoniga ta'sir qilmaydi. Bu, birinchi navbatda, insonning shaxsiy hayotini tashqi tomondan har qanday tajovuzlardan himoya qilishga intiladigan "umumiy" axloq sohasiga ta'sir qiladi. Biroq, bu erda yana bir nuqta bor: shaxsiy muammolarni muhokama qilish har qanday odam uchun suhbat uchun eng sevimli va eng qiziqarli mavzudir; shuning uchun muhokama qilish xavfi juda yuqori Shaxsiy hayot o'z yoki hamkasblari (ko'pincha), xodimlarning mehnat vazifalarini bajarish uchun kamroq va kamroq vaqti bor.Turli jinsdagi hamkasblar o'rtasidagi munosabatlar masalasi ikki tendentsiyaning to'qnashuvi sohasidir: bir tomondan, bu umumiy axloqiy talablardir. ayolga e'tiborni kuchaytirish, bunday e'tibor belgilarini ko'rsatish uchun, masalan, ayolning oldida eshiklarni ochish, uni oldinga qo'yib yuborish, unga "o'rindiq" berish va hokazo. Boshqa tomondan, feminizmning muvaffaqiyatlari behuda emas edi va birinchi navbatda, ayol tenglikni eng faol qidirgan xizmat munosabatlari sohasiga ta'sir qildi. AQShda va G'arbiy Yevropa Borgan sari ayollarga nisbatan an'anaviy xushmuomalalik gender kamsitish va hatto jinsiy zo'ravonlik sifatida ko'riladi. Ofis ishqiy munosabatlari va umuman ishda noz-ne'mat qilish, ofis munosabatlarining zamonaviy "etikasi" da, hech bo'lmaganda, rasmiy ravishda juda qattiq taqiq ostida. Biroq, bu taqiq ko'pincha faqat noz-karashma shaklida bo'lsa ham, u yoki bu tarzda buziladi. Biroq, hamkasblar o'rtasidagi munosabatlarga oid boshqa qoidalar ko'pincha rasmiyatchilik bo'lib qoladi. Bu, ayniqsa, xo'jayinning xatti-harakati bilan bog'liq bo'lgan qismga to'g'ri keladi. Zamonaviy biznes standartlari shuni ta'kidlaydi ijrochi xodim qo'l ostidagilar bilan munosabatlarda xushmuomala bo'lishi, muloqotda masofani oshirib yubormasligi va, masalan, har doim bo'ysunuvchidan o'z kabinetida turishini talab qilishi, shuningdek, ob'ektiv tanqidga ijobiy munosabatda bo'lishi va hech qanday holatda buning uchun ta'qib qilmasligi kerak. Lekin real hayotda u yoki bu darajada bu “yorqin qiyofa”ga mos keladigan yetakchilar hali ham juda kam; va o'z qo'l ostidagilarining tanqidiga adekvat javob beradigan rahbar umuman qiziquvchan.

Menejer etikasi

Etika- Bu eng qadimgi nazariy fanlardan biri bo'lib, o'rganish ob'ekti hisoblanadi axloq . Bu mavzuning asosini bu atamani kiritgan Aristotel qo'ygan.
biznes etikasi faqat axloq tushunchasiga qisqartirilmaydi va boshqaruvchi o'z qarorlarini qabul qiladigan vositadir. Afsuski, bizning mamlakatimizda ishbilarmonlik etikasiga faqat axloqiy tamoyillar majmui sifatida qaraladi, amalda qo'llash imkoniyati o'rganilmayapti. Rossiyada menejer etikasi Bu, birinchi navbatda, ishbilarmonlik muhitida menejer uchun xulq-atvor qoidalari sifatida tushuniladi ( Biznes etiketi ).

DA G'arb davlatlari axloqiy jihatdan aniq ajratilgan odob-axloq qoidalari va boshqaruvchi(qo'llaniladi) axloq.
Menejer xulq-atvori etikasi marketing, xodimlarni boshqarish, ta'minlash kabi turli boshqaruv funktsiyalarining axloqiy jihatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. professional xizmatlar, pudratchilar va raqobatchilar bilan o'zaro munosabatlar, firmalarning qo'shilishi va qo'shilib ketishi va boshqalar.
Biznes etikasi axloqiy nuqtai nazardan va faoliyat maqsadlariga rioya qilish nuqtai nazaridan oqlangan qarorlarni qiyin tanlashni o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, axloqiy xulq-atvor qonun bilan belgilanmagan. Ishbilarmonlik etikasi bozor ishtirokchilarining maksimal sonining manfaatlarini qondirishga va kompaniyangiz manfaatlarini ham, sheriklarning manfaatlarini hurmat qilishga asoslanadi. Raqobatchilarga nisbatan axloq menejeri faqat "sof" kurash usullaridan foydalanishni o'z ichiga oladi.
Boshqaruv etikasi darajalari:
1. Dunyo miqyosidagi - 1994 yilda Shveytsariyada qabul qilingan "xalqaro biznes tamoyillari" - Butunjahon axloq kodeksida mustahkamlangan umuminsoniy qadriyatlar asosida menejerning o'z ish funktsiyalarini amalga oshirishi.
Bu tamoyillarga quyidagilar kiradi:

1. korxona xodimlari oldidagi ijtimoiy mas'uliyat (ular uchun yaratish qulay sharoitlar ish joylari), aktsiyadorlar, mijozlar va keng jamoatchilik;

2. texnologiyalar, marketing va kommunikatsiyalarni modernizatsiya qilish;

3. biznesga ishonchni oshirish;

4. qonunni hurmat qilish va huquqiy normalarga rioya qilish;

5. firmalarning barcha faoliyatida ma'naviy qadriyatlarning ustunligi;

6. xalqaro savdoni rivojlantirishni qo'llab-quvvatlash va yordam berish;

7. atrof-muhitni muhofaza qilish.

Korxonalar faoliyatining ushbu standartlarga muvofiqligi milliy va korporativ kodlar va qoidalarga nisbatan ustuvor hisoblanadi;
2. makro darajasi - sanoat yoki milliy ishbilarmonlik odob-axloq kodeksiga muvofiq axloqiy tamoyillarni amalga oshirish, shu jumladan xususiy mulk va erkin raqobatni hurmat qilish, ishonchli axborotni ta'minlash va mehnat bozorida kamsitishlarga yo'l qo'ymaslik.
3. Mikro daraja - yakka tartibdagi korxona, uning sheriklari va raqobatchilari doirasida axloqiy me'yorlarni amalga oshirish (etkazib beruvchilar va xaridorlar, korxona xodimlari va uning rahbariyati, menejerlar, investorlar va aktsiyadorlar bilan munosabatlarda kamsitishning yo'qligi). Mikro daraja ma'lum bir xarakterdagi axloqiy muammolarni hal qilishni o'z ichiga oladi.
Savol tug'ilgan taqdirda

D Ruhlarning, jinlarning inson tanasiga kirib borishi ta'siri

GT; 3. Shaxsning g'oyib bo'lishi bilan bog'liq qotilliklarni tergov qilishning xususiyatlari

Zo'ravonlik va shartnoma bir xil Hayot medalining ikki tomonidir. Aquarius ramzi ikkita chaqmoqqa ega: zo'ravonlik va shartnoma. Ammo bobo Shartnoma yo'lini tanlaydi. Kimdir Zo'ravonlik yo'lini tanlaydi. Bu hayot

II. Bibliografik ko'rsatkichlar. 1. Dostoevskaya A. G. Dostoevskiy hayoti va ijodiga oid asarlar va badiiy asarlarning bibliografik koʻrsatkichi.

II. Shaxs va fuqaroning vakolati va yuridik shaxsini shakllantirish va tasdiqlash, tadqiqotning siyosiy va huquqiy jihatlari.

Shaxs va jamiyat jamiyat hayotining barcha jabhalarini - iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va boshqalarni axloqiy baholay olish, shuningdek, iqtisodiy, siyosiy, diniy, ilmiy, estetik va boshqa maqsadlarni ma'naviy asoslashni ta'minlash qobiliyati tufayli. , axloq jamiyat hayotining barcha sohalariga kiradi.

Hayotda insondan jamiyatga xizmat qilishni talab qiladigan xulq-atvor normalari va qoidalari mavjud. Ularning paydo bo'lishi va mavjudligi odamlarning birgalikdagi, jamoaviy hayotining ob'ektiv zarurati bilan bog'liq. Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, insonning yashash tarzining o'zi, albatta, odamlarning bir-biriga bo'lgan ehtiyojini keltirib chiqaradi.

Axloq jamiyatda uchta tarkibiy element: axloqiy faoliyat, axloqiy munosabatlar va axloqiy ongning kombinatsiyasi sifatida ishlaydi.

Axloqning asosiy vazifalarini ochib berishdan oldin axloqning jamiyatdagi harakatlarining bir qator xususiyatlarini ta'kidlab o'tamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, inson xatti-harakatlarining ma'lum bir stereotipi, qolipi, algoritmi jamiyat tomonidan hozirgi tarixiy paytda optimal deb e'tirof etilgan axloqiy ongda ifodalanadi. Axloqning mavjudligini jamiyat tomonidan shaxsning hayoti va manfaatlari butun jamiyatning mustahkam birligi ta’minlangan taqdirdagina kafolatlanishi oddiy haqiqatning tan olinishi deb talqin qilish mumkin. Demak, axloqni talablar, baholashlar, qoidalar tizimi orqali alohida shaxslarning manfaatlarini bir-biri bilan va butun jamiyat manfaatlari bilan uyg'unlashtirishga harakat qiladigan odamlarning jamoaviy irodasining ko'rinishi deb hisoblash mumkin.

Jamiyat ma’naviy hayotining boshqa ko‘rinishlaridan (fan, san’at, din) farqli o‘laroq, axloq uyushgan faoliyat sohasi emas. Oddiy qilib aytganda, jamiyatda axloqning amal qilishi va rivojlanishini ta'minlaydigan institutlar mavjud emas. Va shuning uchun, ehtimol, so'zning odatiy ma'nosida axloqning rivojlanishini nazorat qilish mumkin emas (ilmni, dinni va boshqalarni boshqarish kabi). Agar biz ma'lum mablag'larni fan, san'at rivojiga yo'naltirsak, ma'lum vaqt o'tgach, biz aniq natijalarni kutishga haqlimiz; axloqiy jihatdan bu mumkin emas. Axloq hamma narsani qamrab oladi va shu bilan birga tushunib bo'lmaydi.

Axloqiy talablar va baholar inson hayoti va faoliyatining barcha sohalariga kirib boradi.

Aksariyat axloqiy talablar tashqi maqsadga muvofiqlikka emas (buni qiling va muvaffaqiyatga erishasiz yoki baxtga erishasiz), balki axloqiy burchga (buni sizning burchingiz talab qilgani uchun bajaring), ya'ni imperativ - to'g'ridan-to'g'ri va shartsiz buyruqlar shakliga ega. Odamlar axloqiy qoidalarga qat'iy rioya qilish har doim ham hayotda muvaffaqiyatga olib kelmasligiga uzoq vaqtdan beri ishonch hosil qilishgan, shunga qaramay, axloq o'z talablariga qat'iy rioya qilishni talab qilishda davom etmoqda. Bu hodisani faqat bir tarzda izohlash mumkin: faqat butun jamiyat miqyosida, umumiy natijada u yoki bu axloqiy ko'rsatmalarning bajarilishi o'zining to'liq ma'nosiga ega bo'ladi va ma'lum bir ijtimoiy ehtiyojni qondiradi.

Axloq (yoki axloq) - bu jamiyatda qabul qilingan me'yorlar, ideallar, tamoyillar tizimi va uning odamlarning haqiqiy hayotida ifodalanishi.

Axloq maxsus falsafiy fan - axloqni o'rganadi.

Axloq bir butun sifatida ezgulik va yovuzlikning qarama-qarshiligini tushunishda namoyon bo'ladi. Yaxshilik eng muhim shaxsiy va ijtimoiy qadriyat sifatida tushuniladi va insonning shaxslararo munosabatlarning birligini saqlash va axloqiy kamolotga erishish istagi bilan bog'liq. Yaxshilik - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarda ham, shaxsning ichki dunyosida ham uyg'un yaxlitlikka intilish. Agar yaxshilik ijodkorlik bo'lsa, unda odamlar o'rtasidagi munosabatlarni buzadigan va insonning ichki dunyosini buzadigan hamma narsa yomonlikdir.

Axloqning barcha me'yorlari, ideallari, ko'rsatmalari yaxshilikni saqlashga va insonni yomonlikdan chalg'itishga qaratilgan. Inson ezgulikni asrab-avaylash talablarini o‘zining shaxsiy vazifasi sifatida anglab etsa, u o‘z burchini – jamiyat oldidagi majburiyatlarini anglaydi, deyishimiz mumkin. Vazifaning bajarilishi tashqi tomondan - jamoatchilik fikri bilan, ichki tomondan - vijdon tomonidan nazorat qilinadi. Shunday qilib, vijdon - bu o'z burchini shaxsiy anglash Drobnitskiy O.G. Axloq tushunchasi. Tarixiy va tanqidiy maqola. M .: "Nauka" nashriyoti, 2007. - C.34 ..

Inson axloqiy faoliyatda erkindir - u burch talablariga rioya qilish yo'lini tanlash yoki tanlamaslikda erkindir. Insonning bu erkinligi, uning yaxshilik bilan yomonni tanlash qobiliyati axloqiy tanlov deb ataladi. Amalda, axloqiy tanlov oson ish emas: ko'pincha qarz va shaxsiy moyillik o'rtasida tanlov qilish juda qiyin (masalan, bolalar uyiga pul berish). Agar har xil turdagi qarzlar bir-biriga zid bo'lsa, tanlov yanada qiyinlashadi (masalan, shifokor bemorning hayotini saqlab qolishi va uni og'riqdan xalos qilishi kerak; ba'zan ikkalasi ham mos kelmaydi). Axloqiy tanlovning oqibatlari uchun inson jamiyat va o'zi (vijdoni) oldida javobgardir.

Axloqning ushbu xususiyatlarini umumlashtirib, uning quyidagi funktsiyalarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

• - baholovchi - yaxshilik va yomonlik koordinatalaridagi harakatlarni ko'rib chiqish
• - (yaxshi, yomon, axloqiy yoki axloqsiz);
• - tartibga solish - me'yorlar, tamoyillar, xulq-atvor qoidalarini belgilash;
• - nazorat - me'yorlarning bajarilishini jamoatchilik tomonidan qoralash va (yoki) shaxsning vijdoni asosida nazorat qilish;
• - birlashtiruvchi - insoniyatning birligini va insonning ma'naviy olamining yaxlitligini saqlash;
• - tarbiyaviy - to'g'ri va asosli axloqiy tanlovning fazilatlari va qobiliyatlarini shakllantirish.

Etikaning boshqa fanlardan muhim farqi axloq va uning vazifalari ta’rifidan kelib chiqadi. Har qanday fan haqiqatda nima borligi bilan qiziqsa, axloq nima bo'lishi kerakligi bilan qiziqadi. Aksariyat ilmiy mulohazalar faktlarni tavsiflaydi (masalan, “Suv 100 daraja issiqda qaynaydi”), axloq esa normalarni belgilaydi yoki harakatlarni baholaydi (masalan, “Va’dani bajarish kerak” yoki “Xiyonat - yomonlik”).

Axloqiy normalar urf-odat va huquqiy normalardan farq qiladi.

Urf-odatlar - muayyan vaziyatdagi ommaviy xatti-harakatlarning tarixan shakllangan stereotipi. Udumlar axloqiy me'yorlardan farq qiladi:

• - odatga rioya qilish uning talablariga so'zsiz va so'zma-so'z bo'ysunishni anglatadi, axloqiy me'yorlar esa shaxsning mazmunli va erkin tanlovini anglatadi;
• - turli xalqlar, davrlar, ijtimoiy guruhlar uchun urf-odatlar har xil, axloq esa umuminsoniydir - u butun insoniyat uchun umumiy normalarni belgilaydi;
• - urf-odatlarni amalga oshirish ko'pincha odat va boshqalarning noroziligidan qo'rqishga asoslanadi, axloq esa burch tuyg'usiga asoslanadi va uyat va pushaymonlik hissi bilan quvvatlanadi.

Huquq - umumiy majburiy bo'lgan huquqiy normalar tizimi. Qonun normalari axloqiy me’yorlardan bir qancha jihatlari bilan farqlanadi:

• - qonun davlat tomonidan tasdiqlanadi, axloq esa shaxsiy ishonch va jamoatchilik fikriga asoslanadi;
• - huquqiy normalar majburiydir, axloqiy normalar esa ijro uchun ixtiyoriy (maqbul bo'lsa ham);
• - huquqiy normalar qonunlarda, konstitutsiyalarda va hokazolarda hujjatlashtirilgan, axloqiy normalar esa yozilmagan va og‘zaki ravishda avloddan avlodga o‘tishi mumkin;
• - huquqiy normalarga rioya qilmaganlik uchun ma'muriy yoki jinoiy javobgarlikka tortiladi (masalan, jarima yoki erkinlikni cheklash), ma'naviy jazolar esa jamoatchilikning noroziligi va vijdon azobida ifodalanadi.

Ayrim axloq normalari shaklan huquqiy normalar bilan mos kelishi mumkin. Masalan, "o'g'irlik qilmang" normasi. Siz savol berishingiz mumkin: "Nima uchun odam o'g'irlikdan bosh tortadi?" Agar suddan qo'rquv tufayli, motiv axloqiy emas, agar o'g'irlik yomon, deb e'tirof etilgan bo'lsa, demak, qilmish axloqiy asoslarga asoslanadi. Ayrim vaziyatlarda qonun va axloq ziddiyatli bo‘lib, inson o‘zining axloqiy burchini qonun buzilishi deb hisoblaydi (masalan, kimdir yaqin odamining hayotini saqlab qolish uchun dori o‘g‘irlaydi).

Dastlabki bosqichlarida axloqiy qoida yaratish din bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u axloqni ilohiy vahiydan oladi va me'yorlarni bajarmaslikni gunoh deb hisoblaydi. Barcha dinlar barcha dindorlar uchun majburiy bo'lgan axloqiy qoidalar to'plamini taklif qiladi Drobnitsky O.G. Axloq tushunchasi. Tarixiy va tanqidiy maqola. M.: "Nauka" nashriyoti, 2007. - C.40..

Turli dinlarda axloqiy me'yorlar bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud emas: qotillik, o'g'irlik, yolg'onchilik, zino har uchala dunyo dinlarida ham qoralanadi.

Shaxs va jamiyat ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini - iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va boshqalarni axloqiy baholashga, shuningdek, iqtisodiy, siyosiy, diniy, ilmiy, estetik va boshqa maqsadlarni axloqiy asoslashni ta'minlash qobiliyati tufayli. , axloq jamiyat hayotining barcha sohalariga kiradi.

Hayotda insondan jamiyatga xizmat qilishni talab qiladigan xulq-atvor normalari va qoidalari mavjud. Ularning paydo bo'lishi va mavjudligi odamlarning birgalikdagi, jamoaviy hayotining ob'ektiv zarurati bilan bog'liq. Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, insonning yashash tarzining o'zi, albatta, odamlarning bir-biriga bo'lgan ehtiyojini keltirib chiqaradi.

Axloq jamiyatda uchta tarkibiy element: axloqiy faoliyat, axloqiy munosabatlar va axloqiy ongning kombinatsiyasi sifatida ishlaydi.

Axloqning asosiy vazifalarini ochib berishdan oldin axloqning jamiyatdagi harakatlarining bir qator xususiyatlarini ta'kidlab o'tamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, inson xatti-harakatlarining ma'lum bir stereotipi, qolipi, algoritmi jamiyat tomonidan hozirgi tarixiy paytda optimal deb e'tirof etilgan axloqiy ongda ifodalanadi. Axloqning mavjudligini jamiyat tomonidan shaxsning hayoti va manfaatlari butun jamiyatning mustahkam birligi ta’minlangan taqdirdagina kafolatlanishi oddiy haqiqatning tan olinishi deb talqin qilish mumkin. Demak, axloqni talablar, baholashlar, qoidalar tizimi orqali alohida shaxslarning manfaatlarini bir-biri bilan va butun jamiyat manfaatlari bilan uyg'unlashtirishga harakat qiladigan odamlarning jamoaviy irodasining ko'rinishi deb hisoblash mumkin.

Jamiyat ma’naviy hayotining boshqa ko‘rinishlaridan (fan, san’at, din) farqli o‘laroq, axloq uyushgan faoliyat sohasi emas. Oddiy qilib aytganda, jamiyatda axloqning amal qilishi va rivojlanishini ta'minlaydigan institutlar mavjud emas. Va shuning uchun, ehtimol, so'zning odatiy ma'nosida axloqning rivojlanishini nazorat qilish mumkin emas (ilmni, dinni va boshqalarni boshqarish kabi). Agar biz ma'lum mablag'larni fan, san'at rivojiga yo'naltirsak, ma'lum vaqt o'tgach, biz aniq natijalarni kutishga haqlimiz; axloqiy jihatdan bu mumkin emas. Axloq hamma narsani qamrab oladi va shu bilan birga tushunib bo'lmaydi.

Axloqiy talablar va baholar inson hayoti va faoliyatining barcha sohalariga kirib boradi.

Aksariyat axloqiy talablar tashqi maqsadga muvofiqlikka emas (buni qiling va muvaffaqiyatga yoki baxtga erishasiz), balki axloqiy burchga (buni sizning burchingiz talab qilgani uchun qiling), ya'ni imperativ shakliga ega - to'g'ridan-to'g'ri va so'zsiz buyruq. Odamlar axloqiy qoidalarga qat'iy rioya qilish har doim ham hayotda muvaffaqiyatga olib kelmasligiga uzoq vaqtdan beri ishonishgan, ammo axloq o'z talablariga qat'iy rioya qilishni talab qilishda davom etmoqda. Bu hodisani faqat bir tarzda izohlash mumkin: faqat butun jamiyat miqyosida, umumiy natijada u yoki bu axloqiy ko'rsatmalarning bajarilishi o'zining to'liq ma'nosiga ega bo'ladi va ma'lum bir ijtimoiy ehtiyojni qondiradi.

Axloqning ijtimoiy rolini ko'rib chiqing, ya'ni uning asosiy funktsiyalari Xropanyuk V.N. Davlat va huquq nazariyasi: Darslik. M., 2008. - B. 45 .:

• - tartibga solish;
• - baholash;
• - tarbiyaviy.

Axloqning asosiy funktsiyalaridan biri tartibga solishdir. Axloq, birinchi navbatda, jamiyatdagi odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solish va shaxsning xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solish usuli sifatida ishlaydi. Jamiyat rivojlanib borar ekan, u ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishning boshqa ko'plab usullarini ixtiro qildi: huquqiy, ma'muriy, texnik va boshqalar. Biroq, tartibga solishning axloqiy usuli o'ziga xos bo'lib qolmoqda. Birinchidan, chunki u turli muassasalar, jazo organlari va boshqalar shaklida tashkiliy yordamga muhtoj emas. Ikkinchidan, axloqiy tartibga solish, asosan, jamiyatdagi tegishli me'yor va xulq-atvor tamoyillarini shaxslar tomonidan o'zlashtirilishi orqali amalga oshiriladi. Boshqacha aytganda, axloqiy talablarning ta’sirchanligi ularning shaxsning ichki ishonchiga, uning ma’naviy olamining ajralmas qismiga, uning amrini rag‘batlantirish mexanizmiga qanchalik darajada aylanganligi bilan belgilanadi.

Axloqning yana bir funksiyasi bahodir. Axloq dunyoni, hodisa va jarayonlarni insonparvarlik salohiyati – odamlarni birlashtirishga, rivojlanishiga qanchalik hissa qo‘shayotganligi nuqtai nazaridan qaraydi. Shunga ko'ra, u hamma narsani ijobiy yoki salbiy, yaxshi yoki yomon deb tasniflaydi. Voqelikka axloqiy baholovchi munosabat - bu uning yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan, shuningdek, ularga qo'shni yoki ulardan kelib chiqadigan boshqa tushunchalar ("adolat" va "adolatsizlik", "sharaf" va "sharmandalik", "zodagonlik" va " asossizlik" va boshqalar). Shu bilan birga, axloqiy bahoni ifodalashning o'ziga xos shakli har xil bo'lishi mumkin: maqtov, rozilik, tanbeh, tanqid, qiymat mulohazalari bilan ifodalangan; ma'qullash yoki rad etish ifodasi. Voqelikni axloqiy baholash insonni unga nisbatan faol, faol munosabatda bo'ladi. Dunyoni baholar ekanmiz, biz allaqachon unda nimanidir o'zgartirmoqdamiz, ya'ni dunyoga bo'lgan munosabatimizni, pozitsiyamizni o'zgartirmoqdamiz.

Jamiyat hayotida axloq shaxsni shakllantirishning eng muhim vazifasini bajaradi, u tarbiyaning samarali vositasidir. Insoniyatning axloqiy tajribasini jamlagan holda, axloq uni har bir yangi avlod odamlarining mulkiga aylantiradi. Bu uning tarbiyaviy vazifasidir. Axloq tarbiyaning barcha turlariga singib ketadi, chunki u axloqiy ideallar va maqsadlar orqali ularga to'g'ri ijtimoiy yo'nalish beradi, bu shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarning uyg'unligini ta'minlaydi. Axloq ijtimoiy aloqalarni har birining o'ziga xos qadriyatiga ega bo'lgan odamlarning aloqalari deb biladi. U shunday harakatlarga qaratiladiki, ma'lum bir shaxsning irodasini ifodalash bilan birga, bir vaqtning o'zida boshqa odamlarning irodasini oyoq osti qilmaslik kerak. Axloq har bir ishni shunday qilishni o'rgatadiki, u boshqalarga zarar yetkazmaydi.

1.2 Huquq va axloqning munosabati

Axloq va huquqning o'zaro ta'siri amaliy falsafa, axloq va huquq nazariyasining dolzarb mavzularidan biridir. Bu mavzu eng xilma-xil rejadagi tadqiqotchilarning diqqat markazida bo'lib, ijtimoiy dunyoqarash tizimida muhim o'rin egallaganligi sababli har bir davrda o'ziga xos tarzda ochiladi. Zamonaviy rus jamiyati jadal rivojlanayotgan tizimdir. Rossiya jamiyatida axloqning o'tish davri va qonunning shakllanishi axloqiy tahlil qilish, axloq va huquqning o'zaro ta'sirini jamiyatni takomillashtirishning asosi bo'lgan ijtimoiy tartibga soluvchi sifatida tushunish zarurligini ko'rsatadi. Ushbu muammoni nazariy tushunish axloq nazariyasi va huquq nazariyasini rivojlantirishga, shuningdek, ularning shaxsni axloqiy va huquqiy tarbiyalashdagi rolini oshirishga yordam beradi. fuqarolik jamiyati axloqiy va huquqiy qadriyatlarga asoslangan Adorno Teodor V. Axloq falsafasi muammolari / Nemis tilidan tarjimasi. M.L. Xarkov. M.: Respublika, 2007. - B.39..

Axloq va huquqning o'zaro ta'siri muammosi o'tgan davrlarda doimo eng muhim ilmiy va amaliy muammo bo'lib kelgan va har safar ijtimoiy o'zgarishlarning hal qiluvchi davrlarida yangilanadi. Zamonaviy rus jamiyati tarixiy va huquqiy chegaralar bilan belgilanishi mumkin. Ustida bu bosqich jamiyat o'tish davri bilan tavsiflanadi: ba'zi normalarni boshqalar bilan almashtirishga olib keladigan qadriyatlarni qayta baholash jarayoni amalga oshiriladi. Jamiyat hayotining barcha sohalarida ijtimoiy o'zgarishlar jarayoni juda dinamik. Rossiya jamiyatini modernizatsiya qilish va liberallashtirish sharoitida axloq va huquq o'rtasidagi munosabatlarning axloqiy tahlili ma'lum axloqiy qadriyatlarni o'rnatish va ijtimoiy foydali tartibga erishish yo'llarini belgilash vazifasini qo'yadi. Etika yoqilgan hozirgi bosqich ijtimoiy yo‘naltirilgan bo‘lib, jamiyatning real jarayonlarini ilmiy aks ettirish sohasida aks ettirishga intiladi, bu esa butun jamiyatning axloqiy hayotini bashorat qilishga yordam beradi.

Shubhasiz, axloq va huquqning insonlar hayotida tutgan o‘rni har doim katta bo‘lib, axloqiy-huquqiy muammolar qiziqish uyg‘otgan bo‘lsa-da, ijtimoiy munosabatlardagi o‘zgarishlar axloq va huquq o‘rtasidagi munosabatlar haqidagi eski g‘oyalarni qayta ko‘rib chiqish zaruriyatini keltirib chiqardi. , bu jamiyatda davom etayotgan jarayonlarning ob'ektivligini aks ettiradi. Axloqning roli va qonunning etakchi ijtimoiy tartibga soluvchi sifatidagi roli, yangi rus voqeligida ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish vositasi sifatida tubdan o'zgardi. Zamonaviy rus jamiyatida ilgari qabul qilingan axloqiy me'yorlar va tamoyillar hayotning o'zgaruvchan sharoitlarida o'zgartirilmoqda. Ko'pgina axloqiy talablar qonunda mustahkamlangan, ammo ularni amalga oshirish mexanizmlari ishlamaydi real sharoitlar Rus haqiqati.

Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda huquq jamiyatning axloqiy qadriyatlarini o'z ichiga olgan axloq bilan o'zaro ta'sir qiladi.

Qonun va axloq ham birlik, ham farq bilan ajralib turadi. Ularning birligi quyidagi Adorno Teodor V. Axloq falsafasi muammolarida yotadi. -S.45..

Qonun va axloq, pirovard natijada jamiyatning iqtisodiy asoslari bilan belgilanadi. Albatta, bu shartlilik oddiy emas, chunki huquq va axloqqa turli omillar: geografik, siyosiy, axloqiy va boshqalar kuchli ta'sir ko'rsatadi. Shunga qaramay, ishlab chiqarish usuli axloq va huquq tayanadigan ichki asosdir. Binobarin, ularning mohiyatini, ijtimoiy ahamiyatini va jamiyat hayotidagi rolini yoritish, eng avvalo, ularni tushunishni nazarda tutadi. iqtisodiy munosabatlar unda ularning kelib chiqishi va mavjudligining manbai ildiz otadi. Agar, masalan, feodal jamiyatida hukmron bo'lgan feodal huquq va axloqiy qadriyatlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ularni tushunish ushbu jamiyatning iqtisodiy asoslarini tushunishga asoslanadi.

Sivilizatsiyalashgan jamiyatda huquq va axloqning birligi umuminsoniy qadriyatlarni tasdiqlashdan kelib chiqadi. Ularning shakllanishi va mustahkamlanishiga hissa qo'shishi kerak. Va ular buni turli yo'llar bilan anglab etsalar ham (axloq ishontiradi, qonun majburlaydi), shunga qaramay, ular umumiy maqsadni ko'zlaydilar.

Ularning farqi quyidagicha. Avvalo, ular mavjud bo'lish yo'li bilan farqlanadi. Qonun normalari qonunlarda, Prezident farmonlarida mavjud Rossiya Federatsiyasi, davlat organlarining nizomlari, kodekslari, nizomlari, farmoyishlari va boshqa normativ-huquqiy hujjatlari. Axloqiy me'yorlar avloddan-avlodga yaxshilik, yovuzlik, olijanoblik, axloqsizlik va boshqalar to'g'risidagi umume'tirof etilgan g'oyalar shaklida o'tadi. va odamlar ongida mavjud yoki san'at asarlarida gavdalanadi.

Axloqiy normalar huquqiy normalardan ko'lamiga ko'ra farqlanadi. Ular huquqiy normalarga qaraganda ancha kengroq munosabatlar sohasini qamrab oladi. Shunday qilib, huquq normalarining har qanday buzilishi bir vaqtning o'zida axloqsiz harakatdir, lekin axloqiy normalarga har qanday tajovuz ham qonunga xilof emas. Bundan tashqari, ko'pgina huquq normalari axloqiy mazmun bilan to'ldiriladi, bu ham axloqiy normalarning kengroq doirasini ko'rsatadi. Masalan, bunday kombinatsiya Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 7-moddasi bilan tavsiflanadi, unga ko'ra davlat insonning munosib hayoti va erkin rivojlanishini ta'minlaydigan shart-sharoitlarni yaratishga chaqiriladi. Jinoyat huquqining ko'pgina normalari ham insonparvarlik tamoyili bilan bog'liq. Bu, masalan, dengizda yoki boshqa suv yo'lida halok bo'lgan odamlarga yordam ko'rsatmaslik uchun jinoiy javobgarlikni nazarda tutuvchi qonun normasi Alekseev S.S. Huquq nazariyasi - [elektron resurs]. - Kirish kodi: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Boshqa ko'plab misollarni keltirish mumkin turli sanoat tarmoqlari jamiyatning axloqiy qadriyatlariga asoslangan qonun qoidalarini o'z ichiga olgan amaldagi qonunchilik.

Javobgarlikka tortish usuliga ko`ra huquq normalari ham o`ziga xosligini ochib beradi. Ularning buzilishi aybdor shaxsni qonuniy javobgarlikka tortishning qat'iy belgilangan protsessual tartibini nazarda tutadi. Masalan, jinoyat-protsessual qonun hujjatlarida jinoyat sodir etgan shaxsni javobgarlikka tortish tartibini tartibga soluvchi qonun normalari mavjud. Ular jinoyat ishini qo'zg'atish tartibini belgilaydi, bunday qo'zg'atilishning sabablari va asoslarini, jinoyat ishi yuborilgan holatlarni va boshqalarni ko'rsatadi.

Bunday javobgarlikka tortish tartibining axloqiy me'yorlarini buzish degani emas.

Axloqiy va huquqiy normalarning farqini ta'minlash vositalariga ko'ra quyidagicha. Agar axloqiy me'yorlarni amalga oshirish kuch bilan ta'minlansa jamoatchilik fikri, keyin huquqiy normalar - huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan qo'llaniladigan davlat majburlash. axloq to'g'ri din jinoyat

Javobgarlik shakllariga ko'ra, ularning farqlari shundan iboratki, axloqiy me'yorlarni buzish jamoat tanbehini qo'llashga olib keladi va qonun ustuvorligi - jarima, ozodlikdan mahrum qilish, mulkni musodara qilish va boshqalar Ageshin Yu.A. Siyosat, huquq, axloq / Yu.A. Ageshin. M.: Yuridik adabiyot, 2012. -S. 45..

Faylasuflar axloqning uchta vazifasi borligini ta'kidlaydilar: baholash, tartibga solish va tarbiyalash.

Axloq belgi qo'yadi. Bizning barcha xatti-harakatlarimiz, qolaversa, butun ijtimoiy hayot (iqtisodiyot, siyosat, madaniyat), axloq insonparvarlik nuqtai nazaridan baho beradi, uning yaxshi yoki yomon, yaxshi yoki yomonligini belgilaydi. Bizning harakatlarimiz odamlarga foydali bo'lsa, ularning hayotini yaxshilashga, erkin rivojlanishiga hissa qo'shsa - bu yaxshi, bu yaxshi. Hissa qilmang, to'sqinlik qilmang - yomon. Agar biror narsaga (o'zimizning xatti-harakatlarimiz, boshqa odamlarning harakatlari, ba'zi hodisalar va boshqalar) axloqiy baho bermoqchi bo'lsak, biz buni yaxshi va yomon tushunchalari yordamida qilamiz. Yoki boshqa yaqin, hosila tushunchalar yordamida: adolat - adolatsizlik; sharaf - nomussizlik; olijanoblik, odoblilik - pastkashlik, insofsizlik, pastkashlik va hokazo.. Shu bilan birga, har qanday hodisa, harakat, ishni baholar ekanmiz, biz o'z axloqiy bahomizni turli yo'llar bilan ifodalaymiz: biz maqtaymiz, rozimiz yoki qoralaymiz, tanqid qilamiz, ma'qullaymiz yoki rad etamiz va hokazo d. .

Baholash, albatta, bizning amaliy faoliyatimizga ta'sir qiladi, aks holda bizga shunchaki kerak bo'lmaydi. Biror narsani yaxshi deb baholasak, demak, unga intilish kerak, agar yomonlik deb baholasak, undan qochish kerak. Bu shuni anglatadiki, biz atrofimizdagi dunyoni baholashda biz undagi nimanidir va birinchi navbatda o'zimizni, pozitsiyamizni, dunyoqarashimizni o'zgartiramiz.

Axloq odamlarning faoliyatini tartibga soladi. Axloqning ikkinchi vazifasi – hayotimizni, odamlarning bir-biriga munosabatini tartibga solish, inson, jamiyat faoliyatini insonparvarlik maqsadlari sari, ezgulikka erishishga yo‘naltirishdir. Axloqiy tartibga solish o'ziga xos xususiyatlarga ega, u farq qiladi davlat tomonidan tartibga solish. Har qanday davlat ham jamiyat hayotini, fuqarolarning faoliyatini tartibga soladi. Buni turli muassasalar, tashkilotlar (parlamentlar, vazirliklar, sudlar va boshqalar) yordamida amalga oshiradi. normativ hujjatlar(qonunlar, farmonlar, buyruqlar), mansabdor shaxslar (mansabdor shaxslar, xizmatchilar, militsiya, militsiya va boshqalar).

Axloqning bunaqasi yo‘q: axloqiy amaldorlar borligi kulgili, insonparvar, adolatli, mehribon, mard va hokazolar haqida kim buyruq berganligini so‘rash befoyda... Axloq bo‘lim va amaldorlarning xizmatidan foydalanmaydi. U hayotimiz harakatini ikki jihatdan tartibga soladi: atrofdagi odamlarning fikri, jamoatchilik fikri va shaxsning ichki e'tiqodi, vijdon orqali.

Inson boshqalarning fikriga juda sezgir. Hech kim jamiyat, jamoa fikridan xoli emas. Inson boshqalarning u haqida nima deb o'ylashiga befarq emas. Binobarin, jamoatchilik fikri insonga ta’sir qilishi va uning xatti-harakatlarini tartibga solishi mumkin. Qolaversa, u buyruq, qonun kuchiga emas, balki ma'naviy hokimiyatga, ma'naviy ta'sirga asoslanadi.

Ammo jamoatchilik fikri, ko'pchilikning fikri bo'lgani kabi, har doim ham to'g'ri, ayrimlarning fikridan ko'ra to'g'riroq, degan ishonch bo'lmasligi kerak. Bu unday emas. Ko'pincha shunday bo'ladiki, jamoatchilik fikri eskirgan, eskirgan normalar, an'analar va odatlarni himoya qilib, reaktsion rol o'ynaydi.

Aleksandr Sergeevich Griboedov "Aqldan voy" komediyasida bu tosh tishli, mashhur, jim, malika Mariya Alekseevnaning fikri barcha tirik va aqlli odamlarga qarshi qaratilgan qorong'u, ma'yus kuch bo'lishi mumkinligini, bir kishi haq bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi. atrofdagilarning hammasi xurofot, jaholat, ahmoqlik, shaxsiy manfaatlar kuchida. “Yomon tillar quroldan ham battar” - buyuk adibning bu so'zlari uning bunday jamoatchilik fikrining shafqatsiz kuchini va ayni paytda o'lik ahmoqligini va tor fikrini ifodalaydi.

Kishi-vaziyatlarning quli emas. Jamoatchilik fikri, albatta, axloqiy tartibga soluvchi katta kuchdir. Biroq, eslash kerak: bir kishi noto'g'ri bo'lishi mumkin va ko'pchilik noto'g'ri bo'lishi mumkin. Odam sodda o'rmonchi bo'lmasligi, birovning fikriga, sharoit bosimiga ko'r-ko'rona va o'ylamasdan bo'ysunishi kerak. Axir u davlat mashinasida ruhsiz tishli va ijtimoiy sharoitlarning quli ham emas. Hamma odamlar teng tug'iladilar, yashash, erkinlik va baxtga teng huquqlarga ega. Inson erkin, faol, ijodkor mavjudot bo‘lib, u nafaqat o‘zi yashayotgan dunyoga moslashadi, balki bu dunyoning o‘zi ham o‘ziga moslashadi, sharoitlarni o‘zgartiradi, yangi ijtimoiy muhit yaratadi. Shaxslarsiz, insonparvar va mard, adolatli va mard, manfaatsiz va mustaqil fikrlaydigan shaxslarsiz jamiyat rivojlanishdan to‘xtab qolar, chiriydi va o‘ladi.

Jamiyatda yashayotgan inson, albatta, jamoatchilik fikrini tinglashi, lekin uni to‘g‘ri baholay olishi ham zarur. Va agar u reaktsion bo'lsa - norozilik bildiring, unga qarshi kurashing, unga qarshi boring, haqiqatni, adolatni, insonparvarlikni himoya qiling.

Shaxsning ichki ruhiy e'tiqodlari. Eskirgan jamoatchilik fikriga, reaktsiyaga, noto'g'ri qarashlarga qarshi chiqqan odam qayerdan kuch oladi?

U ularni, ilgari yaxshi aytganidek, o'z qalbida oladi. Inson o'zining ichki ma'naviy e'tiqodiga, ya'ni axloqiy burch, axloqiy ideallarni tushunishiga tayanadi. Axloqiy shaxsning ma'naviy e'tiqodi umuminsoniy axloqiy qadriyatlar va ideallarga asoslanadi. axloqiy odam faoliyatini, harakatini, butun hayotini ularga bo‘ysundiradi.

Ma'naviy e'tiqodlar biz vijdon deb ataydigan narsaning mazmunini tashkil qiladi. Inson doimiy ravishda boshqalarning nazorati ostida, balki ichki e'tiqodining o'zini o'zi boshqarishi ostidadir. Vijdon hamisha inson bilan birga. Har bir inson hayotida muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklar, ko'tarilish va pasayish davrlari bo'ladi. Siz o'zingizni muvaffaqiyatsizliklardan xalos qila olasiz, lekin hech qachon nopok, qoralangan vijdondan xalos bo'lasiz.

Va inson doimo tanqid qiladi, o'zini vijdoni aytganidek o'zgartiradi. Inson o‘zida yovuzlikka, reaktsion jamoatchilik fikriga qarshi chiqish uchun kuch va jasorat topadi — vijdon shunday amr qiladi. Vijdonga ko'ra yashash katta shaxsiy jasorat va ba'zan fidoyilikni talab qiladi. Ammo insonning ichki e’tiqodiga to‘la mos ish tutsa, vijdoni pok, qalbi xotirjam bo‘ladi. Bunday odamni baxtli deb atash mumkin.

Axloqning tarbiyaviy roli. Ta'lim har doim ikki yo'l bilan amalga oshiriladi: bir tomondan, boshqa odamlarning (ota-onalar, o'qituvchilar, boshqalar, jamoatchilik fikri) shaxsga ta'siri orqali, tarbiyalanuvchi joylashgan tashqi sharoitlarni maqsadli o'zgartirish orqali va boshqa tomondan, insonning o'ziga ta'siri orqali, ya'ni. o'z-o'zini tarbiyalash orqali. Insonning tarbiyasi va ta'limi uning butun hayoti davomida davom etadi: inson bilim, ko'nikma, ichki dunyosini doimiy ravishda to'ldiradi va takomillashtirib boradi, chunki hayotning o'zi doimo yangilanadi.

AXLOQNING INSON HAYATI VA JAMIYATDAGI O‘RNI

Shaxs va jamiyat ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini - iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va boshqalarni axloqiy baholashga, shuningdek, iqtisodiy, siyosiy, diniy, ilmiy, estetik va boshqa maqsadlarni axloqiy asoslashni ta'minlash qobiliyati tufayli. , axloq jamiyat hayotining barcha sohalariga kiradi. Hayotda insondan jamiyatga xizmat qilishni talab qiladigan xulq-atvor normalari va qoidalari mavjud. Ularning paydo bo'lishi va mavjudligi odamlarning birgalikdagi, jamoaviy hayotining ob'ektiv zarurati bilan bog'liq.

Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, insonning yashash tarzining o'zi majburiy ravishda yuzaga keladi odamlarning bir-biriga bo'lgan ehtiyoji. Axloq jamiyatda uchta tarkibiy elementning kombinatsiyasi sifatida ishlaydi: axloqiy faoliyat, axloqiy munosabatlar va axloqiy ong. Axloqning asosiy vazifalarini ochib berishdan oldin axloqning jamiyatdagi harakatlarining bir qator xususiyatlarini ta'kidlab o'tamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, inson xatti-harakatlarining ma'lum bir stereotipi, qolipi, algoritmi jamiyat tomonidan hozirgi tarixiy paytda optimal deb e'tirof etilgan axloqiy ongda ifodalanadi. Axloqning mavjudligini jamiyat tomonidan shaxsning hayoti va manfaatlari butun jamiyatning mustahkam birligi ta’minlangan taqdirdagina kafolatlanishi oddiy haqiqatning tan olinishi deb talqin qilish mumkin. Demak, axloqni talablar, baholashlar, qoidalar tizimi orqali alohida shaxslarning manfaatlarini bir-biri bilan va butun jamiyat manfaatlari bilan uyg'unlashtirishga harakat qiladigan odamlarning jamoaviy irodasining ko'rinishi deb hisoblash mumkin.

Jamiyat ma'naviy hayotining boshqa ko'rinishlaridan farqli o'laroq (fan, san'at, din) axloq uyushgan faoliyat sohasi emas. Oddiy qilib aytganda, jamiyatda axloqning amal qilishi va rivojlanishini ta'minlaydigan institutlar mavjud emas. Va shuning uchun, ehtimol, so'zning odatiy ma'nosida axloqning rivojlanishini nazorat qilish mumkin emas (ilmni, dinni va boshqalarni boshqarish kabi). Agar biz ma'lum mablag'larni fan, san'at rivojiga yo'naltirsak, ma'lum vaqt o'tgach, biz aniq natijalarni kutishga haqlimiz; axloqiy jihatdan bu mumkin emas. Axloq hamma narsani qamrab oladi va shu bilan birga tushunib bo'lmaydi.

Axloqiy talablar baholash esa inson hayoti va faoliyatining barcha sohalariga kirib boradi. Aksariyat axloqiy talablar tashqi maqsadga muvofiqlikka emas (buni qiling va muvaffaqiyatga yoki baxtga erishasiz), balki axloqiy burchga (buni sizning burchingiz talab qilgani uchun qiling), ya'ni imperativ shakliga ega - to'g'ridan-to'g'ri va so'zsiz buyruq.

Odamlar axloqiy qoidalarga qat'iy rioya qilish har doim ham hayotda muvaffaqiyatga olib kelmasligiga uzoq vaqtdan beri ishonch hosil qilishgan, shunga qaramay, axloq o'z talablariga qat'iy rioya qilishni talab qilishda davom etmoqda. Bu hodisani faqat bir tarzda tushuntirish mumkin: faqat butun jamiyat miqyosida, umumiy natijada u yoki bu axloqiy ko'rsatmalarning bajarilishi to'liq ma'noga ega bo'ladi va. ijtimoiy ehtiyojga javob beradi.

Tartibga solish funktsiyasi Axloqning asosiy funktsiyalaridan biri tartibga soluvchi. Axloq, birinchi navbatda, jamiyatdagi odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solish va shaxsning xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solish usuli sifatida ishlaydi. Jamiyat rivojlanib borar ekan, u ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishning boshqa ko'plab usullarini ixtiro qildi: huquqiy, ma'muriy, texnik va boshqalar. Biroq, tartibga solishning axloqiy usuli o'ziga xos bo'lib qolmoqda.

Birinchidan, chunki u turli muassasalar, jazo organlari va boshqalar shaklida tashkiliy yordamga muhtoj emas. Ikkinchidan, axloqiy tartibga solish, asosan, jamiyatdagi tegishli me'yor va xulq-atvor tamoyillarini shaxslar tomonidan o'zlashtirilishi orqali amalga oshiriladi.

Boshqacha aytganda, axloqiy talablarning ta’sirchanligi ularning shaxsning ichki ishonchiga, uning ma’naviy olamining ajralmas qismiga, uning amrini rag‘batlantirish mexanizmiga qanchalik darajada aylanganligi bilan belgilanadi. Baholovchi funksiya Axloqning yana bir funksiyasi taxmin qilingan. Axloq dunyoni, hodisa va jarayonlarni ularning nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi insonparvarlik salohiyati- odamlarning birlashishiga, rivojlanishiga qanchalik hissa qo'shayotgani. Shunga ko'ra, u hamma narsani ijobiy yoki salbiy, yaxshi yoki yomon deb tasniflaydi.

Voqelikka axloqiy baholovchi munosabat - bu uning yaxshilik va yomonlik, shuningdek ularga qo'shni yoki ulardan kelib chiqadigan boshqa tushunchalar ("adolat" va "adolatsizlik", "shafqat" va "sharmandalik", "zodagonlik" va "alohida" tushunchasi. asossizlik" va boshqalar). Shu bilan birga, axloqiy bahoni ifodalashning o'ziga xos shakli har xil bo'lishi mumkin: maqtov, rozilik, tanbeh, tanqid, qiymat mulohazalari bilan ifodalangan; ma'qullash yoki rad etish ifodasi. Voqelikni axloqiy baholash insonni unga nisbatan faol, faol munosabatda bo'ladi.

Dunyoni baholar ekanmiz, biz allaqachon unda nimanidir o'zgartirmoqdamiz, ya'ni dunyoga bo'lgan munosabatimizni, pozitsiyamizni o'zgartirmoqdamiz. Tarbiyaviy funksiya Jamiyat hayotida axloq shaxsni shakllantirishning eng muhim vazifasini bajaradi, u tarbiyaning samarali vositasidir. Insoniyatning axloqiy tajribasini jamlagan holda, axloq uni har bir yangi avlod odamlarining mulkiga aylantiradi. Bu u tarbiyaviy funktsiyasi.

Axloq tarbiyaning barcha turlariga singib ketadi, chunki u axloqiy ideallar va maqsadlar orqali ularga to'g'ri ijtimoiy yo'nalish beradi, bu shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarning uyg'unligini ta'minlaydi. Axloq ijtimoiy aloqalarni har birining o'ziga xos qadriyatiga ega bo'lgan odamlarning aloqalari deb biladi. U shunday harakatlarga qaratiladiki, ma'lum bir shaxsning irodasini ifodalash bilan birga, bir vaqtning o'zida boshqa odamlarning irodasini oyoq osti qilmaslik kerak. Axloq har bir ishni shunday qilishni o'rgatadiki, u boshqalarga zarar yetkazmaydi.