Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

O'rta asrlarda Sharq davlatlari

1 .

2 . Hindiston

2.1 VII-XII asrlarda feodal munosabatlarining rivojlanishi.

2.2 Feodal ekspluatatsiya shakllari

2.3 Hind o'rta asrlar jamiyatining kasta tuzilishi

2.4 Hinduizm - Hindiston feodal jamiyatining dini

2.5 Dehli sultonligining tashkil topishi

2.6 Dehli sultonligi hukumati

2.7 Dehli sultonligining gullagan davridagi tashqi va ichki mavqei

2.8 Dehli sultonligining tanazzulga uchrashi

2.9 Buyuk Mo'g'ullar hokimiyati (XVI-XVII asrlar). Shoh Akbarning islohotlari

2.10 Yevropa savdo kompaniyalari tomonidan uyushtirilgan bosqinchilik

2.11 Hindiston madaniyati

3 . Xitoy

3.1 Tang imperiyasi

3.2 IX asrdagi dehqonlar urushi.

3.3 Qo'shiqlar imperiyasi

3.4 Mo‘g‘ullar istilolari

3.5 Xitoyning mo‘g‘ullar hukmronligidan ozod etilishi

3.6 O'rta asrlar Xitoyning iqtisodiy rivojlanishining xususiyatlari

3.7 Madaniyat

4 . Yaponiya

4.1 Samuraylar hukmronligining boshlanishi

4.2 Taira diktaturasi

4.3 Syogunat va Kamakura davri

4.4 Kamakura davri madaniyati

4.5 Samuraylar hukmronligining rivojlanishi

4.6 Kenmuning tiklanishi va ikki sulola urushi

4.7 Ikkinchi syogunat va Muromachi davri

4.8 Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish

4.9 Muromachi davri madaniyati

4.10 Yaponiya tsivilizatsiyasida o'ziga xos va begona

5 . Arab xalifaligi

5.1 Arabistonning tabiati va aholisining kasblari

5.2 Arablarning ijtimoiy tuzilishi va e’tiqodlari

5.3 Arablarni birlashtirish zarurati va islomning roli

5.4 Islomning yuksalishi va Muhammadning roli

5.5 Musulmonning asosiy vazifalari

5.6 Arab istilolari va ularning muvaffaqiyat sabablari

5.7 Arablarning bosib olingan xalqlarga munosabati

5.8 Yaqin Sharqdagi feodal tuzumning xususiyatlari

5.9 Arab xalifaligi boshqaruvi

5.10 Arab davlatining yemirilishi va uning sabablari

5.11 Arab xalifaligi madaniyati

6 . O'rta asr Sharq sivilizatsiyasining umumiy tavsifi

Adabiyotlar ro'yxati

1 . O'rta asrlarda Sharq mamlakatlari rivojlanishining asosiy xususiyatlari

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning oʻsishi va rivojlanishi bilan: temir qurollar, sugʻorish, feodal munosabatlari mustahkamlandi. Ammo ibtidoiy jamoa va quldorlik munosabatlaridan bu o'tish Evropaga qaraganda sekinroq edi. Yerga davlat egaligi feodallarning hokimiyatini cheklab qo'ydi. Davlat tashkiloti bu erda yer uchastkalariga bo'lgan xususiy huquqlar shakllanishi boshlanishidan oldin paydo bo'lgan. Shtat gipertrofiyalangan umumiy jamoaga aylandi. Ammo bunday ulkan jamoa har kuni qishloqda oqsoqol sifatida uning boshiga ta'sir qila olmadi. Patriarx xalqdan uzoqlashib, xizmatkorlarning yordamiga murojaat qilishga majbur bo'ldi. Ammo bunday patriarx an'anadan tashqari hech narsa bilan cheklanmagan. Xizmatkorlar qurshovida, xalqdan uzoq va ajralgan patriarx ham urf-odatlardan uzoqlashdi. Yakuniy natija despotizmdir. Erga bo'lgan xususiy mulkchilik, shunga qaramay, grantlar hisobidan shakllangan, shuning uchun faqat hokimiyatga yaqin bo'lganlar, ya'ni hukmron sinfning eng yuqori qatlami o'rtasida rivojlangan. Qolganlarning mulki kamdan-kam, to'liq bo'lmagan, o'zboshimchaliklarga duchor bo'lgan, bu iqtisodiy tashabbusga salbiy ta'sir ko'rsatgan, shuningdek, turg'unlikka olib kelgan.

Evropada o'rta asrlar "feodalizm" so'zining sinonimi bo'lib, bu antik davr va kapitalistik munosabatlar o'rtasidagi davrdir. Sharqda esa antik davr yo'q edi. Sharq sivilizatsiyasi notekis rivojlandi:

farovonlik davrlari tanazzul davrlari bilan almashindi. Shuning uchun Sharqda o'rta asrlar chegaralarini qat'iy belgilash qiyin. Sharq sivilizatsiyasi uchun o'rta asrlar yangi davrning dastlabki 17 asrlari hisoblanadi.

Sharq tarixida quyidagi bosqichlar ajratiladi:

I-VI ichida. AD - feodalizm tug'ilishining o'tish davri;

VII-X asrlar - ilk feodal munosabatlari, tabiiy ayirboshlash va qadimgi shaharlarning tanazzulga uchrashi davri;

XI-XII asrlar - mo'g'ullargacha bo'lgan davr, feodalizm gullagan davrining boshlanishi, madaniyatlarning rivojlanishi

XIII asrlar - feodal jamiyati rivojlanishini to'xtatgan mo'g'ullar istilosi davri;

XIV-XVI asrlar - mo'g'ullardan keyingi davr, ijtimoiy taraqqiyotning sekinlashishi, hokimiyatning despotik shakli.

Geografik jihatdan Oʻrta asr Sharqi hududlarni o'z ichiga oladi:

Shimoliy Afrika, Yaqin va Oʻrta Sharq, Markaziy va Oʻrta Osiyo, Hindiston, Shri-Lanka, Janubi-Sharqiy Osiyo va Uzoq Sharq. sharqiy feodal sultonligi samuraylari

O'rta asr Sharqi Evropadan turli sivilizatsiyalarning mavjudligi bilan ajralib turardi.

Sharqdagi baʼzi sivilizatsiyalar antik davrda vujudga kelgan;

Buddist Va hind Men Hinduston yarim orolidaman,

Taochi-konfutsiy- Xitoyda.

Boshqalari o'rta asrlarda tug'ilgan:

musulmon Yaqin va O'rta Sharqdagi sivilizatsiya,

hind-musulmon- Hindistonda,

Hindu va musulmon- Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida,

Buddist Men Yaponiya va Janubi-Sharqiy Osiyodaman,

konfutsiy- Yaponiya va Koreyada

O'rta asr Sharqi evropaliklar uchun boylik va hashamat ramzi edi. U erda 18-asrning oxirigacha turmush darajasi G'arbga qaraganda ancha yuqori edi va shaharlar soni Evropadagidan ko'p edi. Sharqning yirik shaharlarida hunarmandchilik rivojlanib, oʻrta asrlar uchun juda yuqori darajaga yetdi. Yevropa Sharqdan ipak, chinni, qurol-yarog', ziravorlar sotib oldi.

Shu bilan birga, o'rta asr Sharqining hayoti notinch edi.

Qadimgi imperiyalar parchalanib, ularning oʻrnida yangi davlatlar paydo boʻldi. Ko'chmanchilar to'dalari tsivilizatsiyaning mavjudligiga tahdid solib, qadimgi madaniyat markazlarini vayron qildi. Agar G'arbiy Evropa XII asrga kelib. asosan bu xavfdan xalos bo'lgan, keyin Sharqda uzoq vaqt davomida ko'chmanchilar bilan kurash davom etgan.

Sharq hech qachon bir butun emas edi: ulkan tubsizlik ko'chmanchi qabilalar va o'troq madaniyatlarni ajratib turdi, qadimgi sivilizatsiyalar (Hind va Xitoy) va 6-7-asrlarda paydo bo'lgan yoshlarning tarixiy yo'llari har xil edi. n. e. (arab va yapon).

Ushbu tsivilizatsiyalarni alohida ko'rib chiqishdan oldin, mumkin

umumiy xususiyatlarni aniqlang:

Davlat yerning oliy egasidir.

Kimning kuchi bor bo'lsa, uning mulki bor;

Jamiyat va davlatning asosini qishloq jamoasi tashkil etadi;

Xususiy mulk faqat yordamchi rol o'ynaydi va

davlat hukmronlik qiladi;

Ilgari ma'muriy rol o'ynagan yirik shaharlarning mavjudligi,

diniy markazlar, shuningdek, xalqaro savdo markazlari.

Sharqning barcha davlatlarida xo‘jalik tizimi quyidagi sxema bo‘yicha tashkil etilgan: yerga ishlov beruvchilar jamoalarga birlashgan. Jamoalar yerga ishlov berish va dehqonchilik uchun barcha zarur resurslardan: suv, o'rmon, shahar atrofi va boshqalardan foydalanish huquqiga ega edi. Ammo yer va uning boyliklariga egalik qilish va uni tasarruf etish huquqi davlat apparati qo‘lida edi. Shuning uchun jamiyat davlatga soliq to'lagan,

Davlat esa kanallar, yo'llar, ko'priklar, ibodatxonalar va boshqalarni qurdi. Davlat apparati ishlab chiqarilgan mahsulotlarni taqsimlash imkoniyatiga ega bo'ldi va shunga mos ravishda mulkchilikda o'z ulushini oldi. Shaxsning davlat apparatida egallagan mavqei qanchalik baland bo'lsa, uning ulushi shunchalik ko'p bo'ladi. Shuning uchun biz Sharq sivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyati mulk kuchining mavjudligi edi, deymiz.

Davlat apparati qanchalik samarali ishlasa, soliqlar shunchalik muntazam va yetarli hajmda undirilar edi. Davlat kuchli va qudratli edi. Uning kuchi dehqon yoki hunarmandning mahsuldorligidan oshdi. Ammo butun jamiyat hayoti buzildi: qo'zg'olon, ocharchilik, davlatlar vayron bo'ldi va hokazo. Ikkita asosiy sabab davlatni vayron qildi: asossiz hukmdorlar soliqlar miqdorini oshirib yuborganlarida, qo'zg'olonlar sodir bo'lgan yoki ko'chmanchilar bosqinlari an'anaviy turmush tizimini buzgan.

2. Hindiston

2.1 Feodal munosabatlarining rivojlanishiVII- XIIasrlar

Ilk o'rta asrlar hujjatlaridan kelib chiqadiki, maharajalar - knyazlar qishloq jamoalariga tegishli yerlarni alohida shaxslarga, ibodatxonalar va ruhoniylarga - braxmanlarga taqsimlagan. Bundan tashqari, er xizmat ko'rsatish sharti bilan berildi. Ammo baribir, erta oʻrta asrlarning dastlabki davrida Hindistondagi yerlarning katta qismi knyazlarning oʻzlariga tegishli edi.

Kichik va katta patriarxal oilalar guruhidan iborat qishloq jamoalari mavjud edi. Har bir oila ekin maydonlarining merosiy ulushiga ega bo'lib, unda mustaqil xo'jalik yuritgan.

Hindistondagi har bir qishloq jamoasida hunarmandlar va jamoat xizmatkorlari, temirchilar, duradgorlar, kulollar, sartaroshlar, kir yuvishchilar, qo'riqchilar va cho'ponlar bo'lgan. Ular jamoa tomonidan hosilning ma'lum ulushi shaklida yordam oldilar. Bundan tashqari, ayrim toifadagi hunarmandlar va xizmatchilar jamoadan kichik yer maydonlarini olib, ularda oʻz xoʻjaliklarini yuritgan.

Oqsoqol jamoaning boshlig'i edi. Hujum sodir bo'lganda u ham sudya, ham harbiy boshliq edi. U va jamoa kotibining qo'shimcha yer uchastkalari, yirik xo'jaliklari bor edi va ular o'z jamoalari a'zolari yoki yangi kelganlarning mehnatini ekspluatatsiya qilishga kirishdilar. Bu mayda feodallarning vujudga kelishi uchun imkoniyat yaratdi.

2.2 Feodal ekspluatatsiyasi shakllari

Dehqonlarning feodal ekspluatatsiyasining ustun shakllari - jamoa a'zolari edi oziq-ovqat ijarasi va mehnat xizmati(irrigatsiya inshootlari, qal'alar, saroylar, ibodatxonalar, ko'priklar va yo'llar qurish bo'yicha ishlar). Feodallar chorva mollari, dastgohlar, o'simlik moyi siqish uchun presslar, uy qurish huquqi, to'y va boshqa oilaviy tantanalar uchun maxsus talabnomalar oldilar. Mahalliy hokimiyatlar dehqonlardan jamoat binolarini saqlash, mahalliy ma'muriy va politsiya apparatlari uchun to'lovlar, diniy bayramlar va boshqalar uchun pul yig'ishdi. Biroq yiliga kamida ikki marta hosil beradigan sug'orma dehqonchilik sharoitida dehqonlarning bir qismi bozorlarda sotilgan zarur mahsulotdan ortiqcha mahsulot olish imkoniyatiga ega bo'ldi.

Dehqonlarning qarshiligiga qaramay, Hindistonning iqtisodiy rivojlangan mintaqalarida jamoa a'zolarining asosiy qismi allaqachon 7-asrda. edi feodal boshlig'iVahaqiqiy dehqonchilik.

Ularning ehtiyojlarini qondirish uchun feodallar hunarmandlarni shaharlarga joylashtirdilar. Feodallar, ayniqsa, hashamatli buyumlar ishlab chiqarishni rag'batlantirdilar, ular nafaqat o'zlari iste'mol qildilar, balki sotdilar. Hunarmandlar eng yaxshi paxta va shoyi gazlamalar, gilamlar, oltin, kumush va qimmatbaho toshlardan yasalgan zargarlik buyumlari, fil suyagidan, lakdan badiiy buyumlar va hind daraxtining qimmatbaho turlarini ishlab chiqargan. Hunarmandlar shuningdek, qurol-yarogʻ, charm buyumlar, palankinlar, ot va fil bezaklari va boshqalar yasagan. Hunarmandlar to'quvchi, zargar, etikdo'z, qurol ustasi, yog'och o'ymakorligi va boshqalarning professional kastalariga birlashgan.

Har bir kastani usta va kasta kengashi boshqargan, ular ishlab chiqarishda ham, kundalik hayotda ham kasta qoidalarining bajarilishini nazorat qilib, ularni buzganlarni jarimalar va hatto kastadan chiqarib yuborish bilan jazolardi. Bularning barchasi kasta tashkilotlari edi feodallarga bo'ysungan va o'zaro javobgarlik asosida soliqlarni to'lash uchun javobgar bo'lgan.

2.3 Indus kasta tuzilishiYian o'rta asrlar jamiyati

Qadim zamonlarda to'rtta katta guruh bor edi - varnalar.

Brahmanlar vakshatriyalar- yuqoriroq hukmronlik qilgan va jang qilgan

INaishyaVasudralar- pastdagilar dalada va ustaxonalarda ishlagan.

O'rta asrlarda ichidaarns kasb yoki kasblarga boʻlinib keta boshladi.

Brahmanlar- farmatsevtlar, shifokorlar, o'qituvchilar va boshqalar.

TOshatriVa- jangchilar, amaldorlar va boshqalar.

Yevropaliklar bu guruhlarni chaqirishgan kastalar. X asrga kelib. kastalar soni bir necha mingga etdi. Har bir kastaning o'ziga xos belgilari, marosimlari, bezaklari, xulq-atvor qoidalari bor edi. Kelin yoki kuyovni faqat o'z tabaqasidan izlash, bolalarni faqat tabaqaning urf-odatlari va an'analariga ko'ra tarbiyalash mumkin edi. Kastalar quyi va yuqoriga bo'lingan. Shuningdek, "tegib bo'lmaydiganlar"ning maxsus kastasi ham bor edi.

Yuqori tabaqalarning vakillari hatto quyi kastalarning yonida bo'lolmadilar, qo'llaridan ovqat yoki suv olishmaydi. Hatto "Tegib bo'lmaydiganlar" ning soyasi ham yuqoriroqlarni "tahqirlashi" mumkinligiga ishonishgan. Muqaddas matnlarni faqat yuqori odamlarning vakillari o'qishlari va tinglashlari mumkin edi. Bu urf-odat va an’analarni buzganlar qattiq jazolandi.

Turli kastalar vakillari jamoalarga birlashgan hind jamiyatining tayanchi bo'lganlar. Ular unga ichki barqarorlikni ta'minladilar. Turli kastalar o'rtasida mahsulot va xizmatlar almashinuvi mavjud edi. Jamiyat barcha masalalarni o'zi hal qildi: u kengashni, sudyalarni, soliqlarni to'lashni, jamoat ishlariga odamlarni ajratdi. Jamiyatda turmush qoidalarini buzganlar jazolanishi mumkin edi - jamiyatdan chiqarib yuboriladi.

Kimdanxitoylik sayohatchining eslatmalari xuan Zang (7-asr)

Tog'lardan tashqarida qassoblar, baliqchilar, axlatchilar, shifokorlar, kir yuvuvchilar, sayohatchilar, qabr qazuvchilar, jallodlar va boshqalar yashaydi.haqidaHa. Ko'chalarda bu odamlar yo umuman ko'rinmaydi yoki to'g'ri joyga yetguncha chap tomonda yurishadi. Ularning turar joylari devorlar bilan o'ralgan va shahar tashqarisida joylashgan.

2.4 Hinduizm Hindiston feodal jamiyatining dinidir

O'rta asrlarda Hindistonda bir nechta dinlar mavjud edi. Dre asosidaichidaeramizning 1-ming yillikdagi dini. Hinduizm shakllangan. Birinchi o'rinda uchta xudoga sig'inish keldi: Vishnu, Shiva va Brahmi. Ularning sharafiga ibodatxonalar qurilib, boy qurbonliklar keltirildi. Vishnu va Shiva xudolari sharafiga knyazlar ulug'vor ibodatxonalar qurdilar, u erda o'zlarining suratlarini joylashtirdilar va yuzlab brahman ruhoniylari xudolarga tirik er yuzidagi hukmdorlar sifatida xizmat qildilar. Maxsus kunlarda ruhoniylar shtatning turli burchaklaridan minglab odamlarni to'plagan bayramlar o'tkazdilar.

Brahminlar ta'limotni yaratdilar, unga ko'ra boshqa barcha xudolar, ular hurmat qiladigan shaklda, faqat Vishnu va Shivaning mujassamlanishi edi. Natijada, yagona diniy tizimning rivojlanish tendentsiyasi turli, ko'pincha bir-biriga zid bo'lgan diniy e'tiqod va marosimlarning uyg'unlashuviga olib keldi. ularning jami Hinduizm deb ataladi.

Hindlar o'limdan keyin ruhlarning ko'chishiga ishonishgan. Agar inson qadr-qimmat bilan yashagan bo'lsa, keyingi hayotda u yuqori tabaqada qayta tug'ilishi mumkin edi, aks holda u quyida tug'ilgan yoki hayvon, o'simlik, toshga aylangan. Hindular hayvonlarni ilohiylashtirgan. Ayniqsa sigirlar. Ularni o'ldirish taqiqlangan. Hindular muqaddas Gang daryosiga ham sig'inardilar.

Hindistonning ikkinchi dini edi Buddizm, bu erda VI asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. Budda insonning butun hayoti azob-uqubatlardan iborat, shuning uchun uning ruhi erdagi hamma narsadan ozod bo'lishi va yuksak tinchlikka intilishi kerakligini o'rgatgan. U boylikni, rohat-farog‘atni unutishga, faqat haqiqatni gapirishga, jonzotni o‘ldirmaslikka chaqirdi. V asrdan boshlab Hindistonda buddizm tanazzulga yuz tutdi, lekin Xitoy, Yaponiya, Koreya, Mo'g'uliston va Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida tez tarqalmoqda. Buddizm xristianlik va islom bilan bir qatorda yana bir jahon diniga aylandi.

Hindistonga musulmon bosqinchilar kelishi bilan, Islom. Qayd etilgan dinlardan tashqari Hindistonda yuzlab mahalliy kultlar tarqalgan.

2.5 Dehli sultonligining tashkil topishi

Hindistonda 4—6-asrlarda Guptalar sulolasi hukmronligida Guptalar davlati mavjud edi. Guptalar hukmronligi Hindiston tarixiga milliy adabiyot, tasviriy san'at, me'morchilik va falsafaning asosiy qonunlari rivojlangan oltin davr sifatida kirdi. Lekin

VI asr oxiridagi xunlarning bosqinlari tufayli. u mavjud bo'lishni to'xtatdi.

7-asrda Hindistonda 70 ga yaqin knyazlik boʻlgan, ularning hukmdorlari rajalar va maharajalar boʻlib, ular oʻzaro kurashgan.

Qo'shnilar - musulmonlar Hindistonni o'ziga bo'ysundirishga intildilar. Mamlakat ko'plab reydlar va talon-tarojlarni boshdan kechirgan. Bosqinchilar Hindistondan katta boyliklarni olib chiqib ketishdi va o'n minglab hindularni qullikka olib ketishdi. Ko'pgina shaharlar xarobaga aylandi. Mamlakatning eng boy ibodatxonalari butunlay talon-taroj qilindi va vayron qilindi.

Parchalangan hind knyazliklari bu bosqinlarga qarshi tura olmadilar va asta-sekin Hindiston shimolida musulmon bosqinchilari boshchiligidagi yirik davlat tashkil topdi, bu davlat Dehlithsultonlik.

Dehli sultonligi mavjudligining boshlanishi 1206 yilda, musulmon hukmdorlaridan birining qo'mondoni Dehli shahrini o'zining poytaxtiga aylantirgan holda o'zini sulton deb e'lon qilganida qo'yilgan. Asta-sekin sultonlar hokimiyati butun Shimoliy va Markaziy Hindistonga tarqaldi va ba'zida ular Janubiy Hindistonni ham qo'lga kiritdilar. Hindiston yerlarining katta qismi musulmon jangchilari va masjidlar oʻrtasida taqsimlangan. Hind knyazlari musulmonlarga itoat qilishlari kerak edi. Davlatda oliy hokimiyat sultonga tegishli edi. Adolatni musulmon ruhoniylari amalga oshirgan. Butun davlat apparati armiya kabi musulmonlardan iborat edi. Musulmonlar soliqlardan ozod qilindi.

Hindistonda Dehli sultonligi davrida musulmon diniy binolari - masjidlar, minoralar, maqbaralar va madrasalar qurilishi boshlandi. Dehli sultonligining mavjudligi, musulmon feodallarining hukmron sinfining paydo bo'lishi, hindular va musulmonlarning uzoq vaqt birga yashashi va o'zaro ta'siri Shimoliy Hindistonda yangi kuchli musulmon imperiyasining paydo bo'lishiga tayyorladi - Mug'ullar imperiyasi.

2.6 Dehli sultonligining davlat tuzilishi

Ekspluatatsiya qilingan dehqonlarni bostirish, yangi hududlarni egallash, shuningdek, Balban boshchiligidagi Dehli sultonligida ularning mulklarini tashqi dushmanlardan himoya qilish uchun; kuchli davlat apparati va yollanma askarlarning ulkan armiyasi. To'liq hokimiyat Sulton qo'lida to'plangan edi. Uning eng yaqin yordamchisi bosh vazir edi. Dehli sultonligi hududi bir qancha hududlarga boʻlingan boʻlib, bu hududlarni uning oila aʼzolari va musulmonlarning oliy zodagonlari boshqargan.

Ular yer solig'i va boshqa to'lovlarni yig'ib, yollanma qo'shinlar yordamida xalqning noroziligini bostirdilar. Gubernatorlar o'z hududlaridan tushgan daromadlarni tasarruf etishdi, lekin Sultonning xazinasiga soliq yubordilar. Ular aslida mustaqil hukmdorlar edi. Musulmon feodallari oʻz mavqelarini mustahkamlash maqsadida hindularni islom dinini qabul qilishga undadilar.

Ular musulmonlarga armiyada va boshqaruv apparatida yuqori lavozimlarni egallashda alohida imtiyozlar berdilar, soliq imtiyozlari va boshqa bir qator kichikroq imtiyozlar berdilar.

2.7 Dehli sultonligining davrdagi tashqi va ichki holatiuning gullagan davri

13-asrning ikkinchi yarmida moʻgʻul xonlari tomonidan xavf shu qadar katta boʻlganki, Dehli sultonlari Hindistonning hali bosib olinmagan hududlariga qarshi hujumlarini toʻxtatishga majbur boʻladilar. Sultonlar tashqi dushmanlar bilan bir qatorda yirik feodallarga qarshi ham doimiy kurash olib borishlari kerak edi. Biroq yollanma qo‘shinlarni ta’minlash uchun katta mablag‘ talab qilinib, sulton xazinasini tugatdi.

Sultonning xazinasini to'ldirish uchun soliqlarni oshirdi, hosilning yarmini dehqonlardan tortib olish. Sulton shu yillarda o'z qudratining cho'qqisiga chiqdi. Biroq, dehqonlarning haddan tashqari ekspluatatsiyasi, oxir-oqibat, ularning avj olishiga olib keldi. dehqonlar qo'zg'olonlari. Bu tartibsizliklar davrida zabt etilgan knyazliklarning koʻpchiligi Dehlidan uzoqlashib ketdi. Dehqonlar butunlay vayronaga keltirildi. Mamlakatda ocharchilik boshlandi, dehqonlar yerlarini tashlab, o'rmonlarga qochib ketishdi.

2.8 Dehli sultonligining qulashi

Agressiv siyosat davlatning parchalana boshlagan ichki qudratiga putur yetkazdi. XIV asr oxirida. Dehli sultonligi 13-asr boshlariga qaraganda kichikroq hududni egallagan. U allaqachon sultonlik qulagandan keyin paydo bo'lgan kuchli qo'shnilarning bosqiniga qarshi kurashishi kerak edi. Doimiy urushlar saltanat va uning qo‘shnilarini zaiflashtirib, vayron qildi. Bundan foydalanildi Mo'g'ullar shimoliy Hindistonga muntazam bosqinlar uyushtirib, shaharlar va aholini talon-taroj qila boshlagan. 1398 yilda u Hindistonga yurish qildi Temur. Uning kampaniyasining asosiy maqsadi Hindistonni o'z mulkiga qo'shib olish emas, balki talonchilik edi. Temurning 120 minglik qoʻshini Shimoliy Hindiston shaharlaridan oʻt va qilich bilan oʻtdi. Temur musulmon bo'lsa-da, uning yo'liga kim to'g'ri kelganini - hindumi yoki musulmonmi, unchalik tushunmasdi. G'oliblar rahm-shafqatiga taslim bo'lgan Dehli shahri ham talonchilik va qotillik ob'ektiga aylandi. Temur O'rta Osiyoga qaytib kelgach, o'zi bilan juda ko'p asirlarni, ayniqsa hunarmandlarni olib ketdi. Temur poytaxti Samarqand asosan asirga olingan hindlar qoʻli bilan qurilgan. Bu qattiq bosqinchi o'tgan hududlar cho'lga aylandi. 1413 yildan Dehli sultonligi oʻz faoliyatini toʻxtatdihaqidakatta va kuchli kuch kabi harakat qilish. Shimoliy Hindiston bir qancha knyazliklarga parchalanib ketdi. Ularning hukmdorlari o'z fuqarolariga ko'p vazifalar qo'ydilar. Dehqonlar hosilning deyarli yarmini topshirishga, yo'llar, ko'priklar, ibodatxonalar, saroylar va qal'alar qurishda ishlashga majbur bo'ldilar. Ular kanallar, to'g'onlar va suv omborlarini kuzatib borishlari shart edi. Bundan tashqari, dehqonlar chorva mollari, dastgohlar, o‘simlik yog‘i siqish, kulba qurishga ruxsat olish, to‘yxona va boshqa ko‘p narsalar uchun soliq to‘lagan. Shahar hunarmandlari ham shafqatsiz ekspluatatsiyaga uchragan.

Temurning yurishlari va Dehli sultonligi parchalanganidan keyin vujudga kelgan yigirma davlatlar o'rtasidagi o'zaro kurashdan so'ng Hindiston zaiflashgan va Evropaga kirib borish xavfidan himoyalanmagan edi.

2.9 Buyuk Mo'g'ulning kuchi (XVI- XVIIasrlar). RefoRmy Shoh Akbar

1526 yilda Oʻrta asrlarda Hindiston Buyuk M.ning kuchiga aylandihaqidamaqsadlar taxminan 200 yil davom etgan. Hindiston Mo'g'uliston mamlakatidan kelgan Muhammad Bobur tufayli Mo'g'ul davlatiga aylandi, mos ravishda bu mamlakatning barcha aholisi Mug'ullar deb ataldi.

Bobur qisqa muddat hukmronlik qildi. 1530-yilda vafot etdi va butun oʻrta asr Hindistonini oʻgʻli Humoyunga vasiyat qildi. Ammo u uzoq vaqt hukmronlik qilmadi - saroydagi marmar zinapoyalar bo'ylab tushishlardan birida u yiqilib, bo'ynini sindirdi. Uning 13 yoshli o‘g‘li Akbar taxtga o‘tirdi. Mug'allar dastlab hukmronlik qildilar deyarli yarim asrlik hukmronlik(1556 yildan 1605 yilgacha) Gang va Jamnaning ikki daryosidan tashqariga chiqmagan. Uning hukmronligi oxirida faqat Hinduston yarim orolining janubiy qismi Mug'allar davlati chegaralaridan tashqarida qoldi.

Akbarni haqli ravishda o'rta asrlarning eng ko'zga ko'ringan odamlaridan biri deb hisoblash mumkin. U davlat chegaralarini kengaytirdi, mamlakatda iqtisodiyotni o'rnatdi, lekin uning eng katta yutug'i diniy islohot bo'ldi. Akbar yoshidan ham donishmand bo‘lib, tartibsizliklar va qo‘zg‘olonlarning oldini olish uchun barcha diniy jamoalarni tenglashtirish zarurligini tushundi. U barcha g‘ayrimusulmonlardan olinadigan soliqni bekor qildi, ko‘plab namozxonalar qurdi. Akbar hukmronligining yarim asrida davlat hokimiyatini markazlashtirish, imperiya qudratini mustahkamlash, savdo-sotiqni rivojlantirish maqsadida bir qator islohotlarni amalga oshirdi.

Mug'allar imperiyasining aholisi ko'p tilli edi, ijtimoiy rivojlanishning turli darajalarida edi, kasta to'siqlari bilan bo'lingan. Lekin ko'pchilik qishloq jamoasining tor dunyosida yashagan. Barcha huquq va majburiyatlar otadan o‘g‘ilga meros bo‘lib qolgan. Mana nimaga qishloq jamoasi juda barqaror boʻlib, oʻrta asr hind jamiyatining asosi boʻlgan.

Biroq, Hindiston o'rta asrlarda nafaqat urushlar bilan mashhur edi. O'sha paytda san'at va estetika juda jiddiy rivojlandi. Akbarning merosxo'rlaridan biri mashhur Shoh Jahon bo'lib, u o'zining go'zal rafiqasi Mumtaz-i Mahalga muhabbat bilan o'zini abadiylashtirdi. Shoh Jahon o'zining fors go'zalligini juda yaxshi ko'rar edi va u 1630 yilda vafot etganida, yuragi ezilib, xotiniga daryo bo'yida qabr qurishni buyurdi va uni Toj Mahal - Saroy toji deb ataydi.

1656-yilda imperator og‘ir kasal bo‘lib qoldi va taxt uchun navbatdagi kurash boshlanib, taxtga islom dini tarafdori bo‘lgan va O‘rta asr Hindistonida boshqa dinlarga qarshi har tomonlama kurashgan Aurangzeb o‘tirdi. U ko'plab hind ibodatxonalarini vayron qilishni buyurdi, raqs va musiqani taqiqladi. Akbar shunday urinishlar bilan barpo qilgan hamma narsani Aurangzeb vayron qildi. Qo'zg'olon va urushlar bo'ldi. O'rta asrlar Hindiston tarixida hinduizmga e'tiqod qiluvchi Hindistonning tub aholisi - Murathalar qo'zg'oloni ayniqsa sezilarli bo'ldi. Ular mamlakatni mug'allardan ozod qilish uchun bosh ko'tardilar. Ular to'satdan Mug'al aholi punktlari va otryadlariga hujum qilib, ularni mag'lub etib, o'ljalarni olib, darhol g'oyib bo'ldilar.

1674 yilda Marathalar hukmdori Shivaji Pune shahrida toj kiygan o'zining mustaqil davlatiga asos soldi.

Buyuk mo‘g‘ul Aurangzeb 49 yil taxtda hukmronlik qildi. Bu yillar davomida u nafaqat hindular, balki o'z atrofidagilar tomonidan ham nafratlangan. Har kuni bostirilishi kerak bo'lgan qo'zg'olonlar bo'lardi, har kuni birovning qoni to'kiladi va faqat 89 yoshida o'lim to'shagida Aurangzeb hayot behuda o'tganini tan oldi.

Uning o'limidan keyin Mug'allar imperiyasi quladi. O'rta asrlardagi Hindistonning keyingi uchta hukmdori boy feodallar qo'lida qo'g'irchoqlar edi, mamlakat yana o'zaro urushlar tufayli zaiflashdi. Hindistonni ingliz mustamlakasiga aylantirish vaqti yaqinlashayotgan edi, ammo bu butunlay boshqacha hikoya.

2.10 Yevropa savdo kompaniyalariga uyushgan bosqinchilik

XVI asrda. Mug'allar imperiyasiga Hindistonda muvaffaqiyatli o'rnatilgan Evropa savdo kompaniyalari kirib boradi. Bu kompaniyalar nafaqat savdo-sotiq, balki siyosat bilan ham shug'ullangan, bu esa Hindistonning mustamlakachilar tomonidan bosib olinishining boshlanishi edi. Ayniqsa, g'ayratli inglizlar o'zlarining G'arbiy Hindiston kompilekinniei.

Amsterdam savdogarlar 17-asr boshlarida birlashgan. IN Sharqiy Hindiston kompaniyasi, u qirolicha qoʻlidan nafaqat Sharq bilan barcha savdo-sotiqda monopoliya, balki ittifoq va bitimlar tuzish, eʼlon qilish va urush boshlash, mahalliy aholini qatl etish va kechirish huquqini ham oldi.

Gollandiya bilan hamkorlik qildi Angliya mustamlakachilikka qarshi kurashda Ispaniya Va Portugaliya.

portugallarni haydab chiqarish, golland savdogarlar savdo ustidan shafqatsiz nazorat o'rnatdilar. Majburiy arzon narxlar va orollarga guruch yetkazib berilmasligi mahalliy aholini ochlik va yo'q bo'lib ketishga mahkum qildi. 1621 yilda Banda orolining aborigenlarining qo'zg'oloni gollandlar tomonidan bostirildi. 115 ming aholidan faqat 300 nafari qochib qutulgan. Darhaqiqat, butun bir xalq mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Gollandiyaliklar aholi soni kamaygan orollarda mahalliy qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqarishni tashkil qilish uchun hatto plantatsiya qulligidan ham foydalanganlar. Ammo faqat XVII asrning o'rtalarida. Nihoyat, gollandlar Indoneziya va unga tutash orollarda mustahkam o'rin egallashga muvaffaq bo'lishdi.

Sohil bo'ylab bir qancha port shaharlari bo'lib, u erda savdogarlar turli xil tovarlar bilan to'planishardi, ulardan oltin, kumush va otlar eng qimmatlilari edi. Paxta matolari, ziravorlar, fil suyagi, qimmatbaho toshlar, qimmatbaho daraxt turlari eksport qilindi. Hindistondan hunarmandchilikdan tashqari guruch, bo'yoqlar, ayniqsa, ko'plab ziravorlar eksport qilingan. Chet ellik savdogarlar barcha tovarlar uchun oltin va kumush bilan saxiylik bilan to'lashdi. Hindistonda bu qimmatbaho metallarning zaxiralari shakllangan.

2.11 Hindiston madaniyati

Ilk o'rta asrlarning eng mashhur madaniy yodgorliklari Adjanin va Ellorada joylashgan.Adjaniya asosan buddist monastirlarining devor rasmlari bilan mashhur bo'lgan. Elloraning ma'bad majmualari o'zining haykaltaroshligi bilan mashhur bo'lib, ular erta o'rta asrlardan boshlab ibodatxonalarni bezashda asosiy o'rinni egallagan.
X-XII asrlarda Hindistonning janubida. bronza haykaltaroshlik keng tarqalmoqda. Hindu xudolarining haykallari va haykalchalari orasida asosiy o'rinni Xudoning surati egallaydi. Shiva. U ko'p qurolli Natarajan, raqs xudosi sifatida namoyon bo'ladi.

Eramizning boshidan boshlab Hindistonda o'nlik sanoq tizimi qo'llanila boshlandi. Matematiklar kasrlardan foydalanganlar, raqamlarning maydoni va hajmini hisoblaganlar. Aryabxata Pi sonini hisoblab chiqdi va Yer o'z o'qi atrofida aylanadigan shar ekanligini aytdi. Insonning ichki tuzilishini o'rgangan shifokorlar 200 tagacha operatsiyani bajarishlari mumkin edi.

Mamlakat me'morchiligi o'zining ajoyib xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Boshida xplekinbiz qoyalarga o‘yib tashladik. Ular asrlar davomida qurilgan. Ularning devorlari freskalar bilan bo'yalgan. 7-asrdan boshlab. Hind ibodatxonalari minoralar shaklida qurila boshlandi. Ularning devorlari bo'rtma, haykal va tosh o'ymakorligi bilan qoplangan.

13-asrdan boshlab Hindiston san'atida musulmon naqshlari paydo bo'ldi - maqbaralar, masjidlar, saroylar qurilgan. Ularning haykallari yo'q edi, lekin bu binolar chiziqlarning aniqligi bilan hayratlanarli edi. Agradagi Toj Mahal ayniqsa mashhur. Mugʻullar davrida naqqoshlik, ayniqsa, kitob miniatyurasi sanʼati rivojlandi.

X-XII asrlarda Shimoliy Hindistonning bosib olinishi. Musulmonlar Hindistonga Markaziy Osiyo, Yaqin va O'rta Sharqning yangi madaniy an'analarini olib kelishdi. Hindistonda arkli, gumbazli va gumbazli inshootlar qurila boshlandi. Yangi turdagi binolar (masjidlar, minoralar, maqbaralar) ham paydo boʻldi.

Hindistonning fanga qo‘shgan hissasi ham katta. Shunday qilib, o'nlik sanoq tizimini yaratish nihoyatda muhim bo'ldi. Hindistonlik olimlar sayyoralarning joylashishini hisoblash uchun jadval yaratdilar. Olim va astronom Arnabxata Yer shar shaklida bo‘lib, o‘z o‘qi atrofida aylanadi, degan fikrni ilgari surdi. Hind olimlarining koʻplab astronomik asarlari arab tiliga tarjima qilingan. Shu tufayli bu asarlarda o‘z ifodasini topgan g‘oyalar boshqa mamlakatlarga ham kirib bordi.

xulosalar

Hindiston hududida musulmon davlatlari - Dehli sultonligi (1206-1526) va Mug'allar imperiyasining (1526 - XVIII asr) tashkil topishi Hindistonning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hayotida o'zgarishlar kiritdi. Bu davrda markazlashuv kuchaydi, byurokratiya kuchaydi, feodal munosabatlarining rivojlanishi uchun katta imkoniyatlar ochildi, chunki davlat yerlarining salmoqli qismi askar va amaldorlarga xizmat qilish uchun berilgan, soliq undirish tizimi mukammallashgan. Biroq, hind tsivilizatsiyasining poydevori ancha mustahkam bo'lib chiqdi: musulmon davlatlari parchalanishi bilanoq, hayotning avvalgi shakllariga qaytish boshlandi. Va hind jamoasi bu erda Hindistonning butun ijtimoiy tuzilishiga kirib borgan muhim rol o'ynadi (shaharlardagi savdogarlar va hunarmandlarning professional korporatsiyalari qishloq jamoasining o'ziga xos o'zgarishi edi). Jamiyat tsivilizatsiyaga katta ichki barqarorlik berib, hind jamiyatining rivojlanishini to'xtatuvchi va to'sqinlik qiluvchi kuch bo'lib qoldi.

Shunday qilib, o'rta asr Hindistoni eng xilma-xillik sintezini ifodalaydibturli ijtimoiy-siyosiy asoslar, diniy an'analar. etnike osmon madaniyatlari. Bu ko'p boshlang'ichlarni o'zida eritib, davr oxirida u hayratlanarli evropaliklar oldida bir mamlakat sifatida paydo bo'ldi. lekinboylik, ekzotizm, sirlar bilan o'ziga ishora qiluvchi ko'z ulug'vorligi.

Biroq, uning ichida Yangi asrga xos bo'lgan Evropaga o'xshash jarayonlar boshlandi. Ichki bozor shakllandi, xalqaro munosabatlar rivojlandi, ijtimoiy qarama-qarshiliklar chuqurlashdi.

Ammo Osiyoning tipik davlati bo'lgan Hindiston uchun despotik davlat kapitallashuvga kuchli to'sqinlik qildi. O'zining zaiflashishi bilan mamlakat Yevropa mustamlakachilarining oson o'ljasiga aylanadi, ularning faoliyati ko'p yillar davomida mamlakat tarixiy rivojlanishining tabiiy yo'nalishini to'xtatdi.

O'rta asrlarda Sharq "muzlab qoldi", o'z rivojlanishida to'xtadi, deb aytish mumkin emas. Sharq sivilizatsiyalari hayotining koʻplab sohalarida oʻzgarishlar roʻy berdi: ishlab chiqarish qurollari asta-sekin takomillashtirildi, shaharlar oʻsdi, savdo aloqalari mustahkamlandi va kengaydi, falsafa va adabiyotda yangi yoʻnalishlar paydo boʻldi. Ammo, umuman olganda, Sharqning rivojlanish sur'ati G'arbnikiga qaraganda sekinroq edi. Tarixchilar buni Sharq sivilizatsiyalari takrorlashga, davlatchilikning eski, shakllangan shakllari, ijtimoiy munosabatlar va g‘oyalarni doimiy ravishda takror ishlab chiqarishga qaratilganligi bilan izohlaydilar. An'ana o'zgarishlarni to'xtatib, qattiq to'siqlarni qo'ydi. Sharq jamiyatlarining rivojlanishi sivilizatsiya anʼanalari doirasida kechdi. Shuning uchun Sharq sivilizatsiyalari an'anaviy deb ataladi.

Mug'allar imperiyasining qulashi XX asr boshlariga to'g'ri keldiichida Hindiston va Osiyoning qo'shni mintaqalarining Yevropa mustamlakasi. Hind jamiyatining an'anaviy tuzilishining buzilishiga olib kelgan mustamlaka ekspansiyasi o'rta asrlar davrini tugatdi. dHindiston tarixidagi davr.

3. Xitoy

Miloddan avvalgi 246 yilda butun Xitoy ostida birlashdi. yagona Butunxitoy imperiyasining kuchi Qin. Chegaralarning o'zi, sobiq qirolliklarning nomlari tugatildi. Mamlakatni ko'chmanchilar bosqinlaridan himoya qilish uchun imperator Buyuk Xitoy devorini qurishni boshladi. u qoqilgan tuproq, g'isht va tosh bloklardan qurilgan.

buyuk Xitoy devori minglab kilometrlarga (6450 km) cho'zilgan. Balandligi devorlari 6,5 dan 10 m gacha, kengligi 5,4 gacha yetdi m, Ikkita yaqinlashib kelayotgan arava o'tishi uchun devorda ko'rish joylari va teshiklari bor. Har 2,5 km masofada soqchilar bor edi minoralar. Jangchilar pastdagi minorada yashab, eng yuqori qavatda o'z xizmatlarini bajardilar. Ular olovga o'tin tayyorlab qo'yishdi. Agar askarlar xavfni sezsalar, darhol olov yoqishdi. BIZ haqida Qo'shni minoralarda bu belgini ko'rib, ular cho'tkaga o't qo'yishdi. Shunday qilib, signal katta otryad to'liq jangovar tayyorgarlikda bo'lgan joyga keldi. U darhol shoshildi haqida kuch.

Qin Shixuang-dining haddan tashqari shafqatsizligi uning nomini mamlakatda yomon ko'rdi. Xalqning sabr-toqati nihoyasiga yetdi. Tayoq va ketmonlar bilan qurollangan odamlar otryadlarga to'planishdi. Qo'rqib ketgan imperator o'z joniga qasd qildi.

Xalq qoʻzgʻolonlari natijasida hokimiyat tepasiga sulola keldi Xan miloddan avvalgi 207 yildan Xitoyni boshqargan 220-yilgacha Hukmdor xalqqa qandaydir yon bosdi: u qonli qonunlarni bekor qildi, buyuk qurilish loyihalarini to'xtatdi. Ko'p odamlar ozod qilindi va qarz uchun qulga aylandi. Dehqonlar uchun yer solig'i 20 barobar kamaytirildi. Odamlarga Qin hukmdorining qo'riqlanadigan o'rmonlari, bog'lari va suv omborlari berildi.

Xonyokrepla sulolasi paydo boʻlishi bilanoq uning hukmdorlari dasht koʻchmanchilari – xunlarga, shuningdek, Indochinaning togʻ qabilalariga qarshi bosqinchilik urushlarini boshladilar. Natijada, Xitoydan O'rta Osiyo va Fors orqali O'rta er dengiziga yo'l ochildi, keyinchalik bu yo'l Ajoyib Ulyo'l. Bu yoʻl boʻylab Xitoydan Gʻarbga ipak, chinni va boshqa yuqori sifatli hunarmandchilik mahsulotlari olib kelingan.

Qarama-qarshi yoʻnalishda otlar, jun buyumlar, binafsha rangli matolar, shisha, zargarlik buyumlari olib kelingan.Bu yoʻl tufayli Xitoyga beda, loviya, anor, uzum, yongʻoq, zaʼfaron olib kelingan.

Biroq, keng qamrovli bosqinchilik yurishlarini o'tkazish katta mablag'larni talab qildi. Soliqlar va yig'imlar juda katta hajmga yetdi. Milodiy 184 yilda Xitoyda yirik dehqonlar qoʻzgʻoloni koʻtarildi. Qirol askarlari uni qonga botirdilar. G'oliblar o'rtasida hokimiyat taqsimoti boshlandi. Ularning ichki nizolari Xan imperiyasining o'limi (qulashi) bilan tugadi. Milodiy 220 u uchta shohlikka bo'lingan.

II-III asrlar oxirida Xan imperiyasining qulashi bilan. Xitoyda davrlar almashmoqda: mamlakat tarixining qadimiy davri tugaydi va oʻrta asrlar boshlanadi.

Mamlakat hududida uchta davlat mavjud bo'lib, ularning kuchi turlari bo'yicha harbiy diktaturaga yaqinlashdi. Ammo allaqachon III asrning oxirida. Xitoyda siyosiy barqarorlik yana yo'qolib boryapti va bu yerga yugurib kelgan ko'chmanchi qabilalar uchun oson o'ljaga aylanmoqda.

Shu paytdan boshlab, ikki yarim asr davomida Xitoy ikkiga bo'lindi shimoliy va janubiy qismi, bu uning keyingi rivojlanishiga ta'sir qildi.

Siyosiy tarqoqlik davri iqtisodiy hayotning sezilarli naturallashuvi, shaharlarning tanazzulga uchrashi va pul muomalasining qisqarishi bilan birga kechdi. Don va ipak qiymat o'lchovi sifatida harakat qila boshladi. Yerdan foydalanishning taqsimlash tizimi (jan tyan) joriy etildi, bu jamiyatni tashkil etish turiga va uni boshqarish uslubiga ta'sir qildi.

Uning mohiyati har bir oddiy aholiga ma'lum hajmdagi yer uchastkasini olish huquqini berish va undan qat'iy belgilangan soliqlarni belgilashdan iborat edi.

Ajratish tizimiga “kuchli uylar” (“da jia”) deb ataluvchi shaxsiy yer uchastkalarining oʻsish jarayoni qarshilik koʻrsatdi, bu esa dehqonlarning vayron boʻlishi va qullikka aylanishi bilan kechdi.

Jamiyatning parchalanishi va qayta tug'ilishi sodir bo'ldi. Shtatdagi barcha quyi qatlamlar birgalikda "yomon odamlar" (tszyanchjen) deb atalgan va "yaxshi odamlar" (liangmin) ga qarshi edi.

IV asr boshlarida. ko'chmanchilar qo'shinlari, shu jumladan hunlar shimoldan Xitoyga oqib kelishdi. Aholi xorijlik vahshiylar bosib olgan hududlardan qochib ketdi, mamlakat shimolida bosqinchilar tomonidan yaratilgan koʻplab mayda davlatlar vujudga keldi. Ular tezda mahalliy madaniyat, urf-odatlar va boshqaruv tizimini o'zlashtirib, jinga aylandi.
581 yilda shimolda davlat to'ntarishi bo'lib o'tdi: qo'mondon Yang Jian imperatorni hokimiyatdan chetlatdi, janubiy davlatni o'ziga bo'ysundirdi va 400 yillik parchalanish davridan keyin birinchi marta mamlakatning siyosiy birligini tikladi. . Sulola hukmronlik qildi Sui. Biroq dehqonlar qoʻzgʻoloni natijasida sulola Sui ag'darildi.

3.1 Tang imperiyasi

618 yilda sulola hokimiyat tepasiga keldi Tan, markaziy hokimiyatni jonlantirdi. Uning birinchi hukmdorlari Li Yuan va Li Shimin Xitoyning gullab-yashnashini ta'minlovchi etarlicha oqilona siyosat olib bordilar. Yangi hukmdorlar yerlarni qayta taqsimladilar. Millionlab dehqonlarning mashaqqatli mehnati evaziga vayronaga aylangan yerlar katta hosil olib keladigan unumdor dalalarga aylandi. Puxta o‘ylangan soliq tizimi davlatga katta foyda keltirdi.

Xitoyning birlashishi qoʻshni davlatlar oʻrtasida oʻz taʼsirini kengaytirish imkonini berdi. Ko'p ko'chmanchilar tinchlandi. Buyuk Xitoy devori mustahkamlandi. "Xudoning o'g'li" imperatorga amaldorlar qo'shini yordam berdi. Mamlakat birlashdi va unda iqtisodiyot jonlana boshladi. Xitoy Koreyani, Vetnamni, Gʻarbdagi yerlarni va Buyuk Ipak yoʻlini egallab oldi, ammo 751-yilda Xitoy gʻarbiy yerlarni arablarga berdi. Biroq Xitoy savdogarlari Vizantiya va Oʻrta Osiyo bilan savdo qilishda davom etdilar. Xitoyliklar Hind okeani orqali ham savdo qilishgan. Xuanxe daryosi va Yantszi daryolarini tutashtirib, xitoyliklar keng hududlarni sug'orishdi. Yer imperatorga tegishli edi, dehqonlar esa yer uchastkasini olgach, soliq toʻladilar va yigʻimlar oldilar - jamoat ishlarida qatnashdilar.

3.2 IX asr oxiridagi dehqonlar urushi

8-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. davlatning tanazzulga uchrashi boshlanadi Tan. Boshqaruv apparatining o'sishi xarajatlarni oshirdi. Harbiy tuzum parchalanib bordi, zodagonlarning o'zboshimchalik irodasi kuchaydi. IX asrda dehqonlar qoʻzgʻolonlari boshlanadi. 874 yilda ular katta dehqonlar urushiga aylandi. 881 yilda dehqonlar armiyasi poytaxtni egalladi

Shaharni egallab olgan Xuan Chao o'zini imperator deb e'lon qildi, soliqlarni bekor qildi, zodagonlar mulkini kambag'allarga taqsimladi. Sobiq imperator shimoldan ko'chmanchilarni taklif qildi va 884 yilda qo'zg'olonchilar mag'lubiyatga uchradi. Dehqonlar mag'lubiyatga uchraganiga qaramay, ular o'z taqdirlarini engillashtirishga muvaffaq bo'lishdi.

Eslatma:

Xitoy tarixi sulolaviy davrlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Xitoyda bu ayovsiz doira edi. Yangi sulola paydo bo'ldi, erlar taqsimlandi, lekin yirik xususiy yer egaligi ("kuchli uylar" deb ataladigan) o'sdi, g'azna daromadlari kamaydi: e bo'r, vayron bo'lgan dehqonlar badavlat yer egalarining ijarachilariga aylandi. lekin soliqlar miqdorini kamaytirishga harakat qilgan ishbilarmonlar.

Natijada ortdi ularning viloyatlardagi kuchi va ta'siri adm o'zboshimchaliklarini kuchaytirdi Va nistratsiya, markaziy hukumatning obro'si tushib ketdi. Va bunga javoban, pastdan norozilik boshlandi - qo'zg'olon shaklida, uning ishtirokchilari erni qaytarishni talab qilib, qo'zg'olon ko'tardilar. ichida tenglashtirish printsipi.

Yangi tashkil etilgan sulola odatda oʻz hukmronligini ijtimoiy totuvlikni oʻrnatishga qaratilgan islohotlar bilan boshlagan. Shuning uchun islohotlar odatda ulkan darajaga tushdi haqida mu, butun Osmon imperiyasi doirasida erning qayta taqsimlanishi - shuning uchun har bir tr. da mehnatga layoqatli dehqon o'z uchastkasini oldi. Ba'zida hukumat badavlat yer egalarining yerlarini musodara qilishga ham bordi.

Shunday qilib, Xitoyda doimo ideal hisoblangan “teng maydonlar” tizimi yana tiklandi. Albatta, bu choralarga qaramay, buning iloji yo'q edi haqida har kim xususiy yerga egalik o'sishini to'xtatish va hammasi yana davom etdi yoqilgan doira.

3.3 Qo'shiqlar imperiyasi

K.9 c.da. dehqonlar urushidan zaiflashgan Tang sulolasi ag‘darildi.

50 yillik kurashdan soʻng Xitoy 960-yilda sulolaga birlashtirildi tez orada. Mamlakatda fuqarolar nizolari boshlandi, shimolda xavfli dushman - Jurchenlar paydo bo'ldi. Jin davlatini tuzib, Xitoyga bostirib kirishdilar. Otliqlar poytaxtni egallab olishdi, imperator esa 30 yil davomida qo‘lga tushdi.

3.4 zabt etish mo'ng'ollar

Tinchlik imzolangandan so'ng, xitoylarning yana dushmani - mo'g'ullar paydo bo'ldi.

Xitoyning yemirilishi mamlakatni moʻgʻullar tomonidan bosib olinishini osonlashtirdi. XIII asr boshlarida. Chingizxon ko‘plab bosib olingan xalqlarni o‘z ichiga olgan ulkan davlat yaratdi. Shimoliy Xitoy ham bu qudrat tarkibiga kirdi, uning zabt etilishi 1211 yilda boshlangan. Chingizxon avlodlari davrida janubiy Xitoy davlati Song ham bosib olindi (1279).

Xitoyning moʻgʻul imperatorlari sulolasi nomlandi yuan. Mo'g'ullar sulolasi hukmronligi ostida Xitoy bir asrdan ortiq edi.

Yuan imperiyasida sub'ektlarning to'rtta toifasi ajratilgan: mo'g'ullar eng katta imtiyozlarga ega bo'lib, ularga nafaqat qo'shinlar qo'mondonligi, balki deyarli barcha ma'muriy bo'limlarga rahbarlik ham yuklangan. Xitoyliklarga faqat ikkinchi darajali lavozimlarda xizmat qilishga ruxsat berildi. Natijada moʻgʻullar Xitoyda kuchli va samarali siyosiy tuzum oʻrnatishga hech qachon erisha olmadilar. Butun hudud viloyatlarga bo'linib, hukmdorlari katta mustaqillikka ega edilar. Yuan hukmdorlari ham soliqqa tortishning muntazam tizimini yarata olmadilar, qimmat harbiy yurishlar va saroyni saqlash xarajatlari xazinani vayron qildi. Markaziy hukumat uchun xavf muhim harbiy kuch va vakolatlarga ega bo'lgan mo'g'ul zodagonlari tomonidan ham namoyon bo'ldi.

3.5 ozodXitoyning mo'g'ullar hukmronligidan qulashi

Bosqinchilar tomonidan aholining shafqatsiz zulmi va talon-tarojlari bir necha bor qo'zg'olonlarga sabab bo'lgan. XIV asrda. kuchli xalq harakati natijasida moʻgʻullar hokimiyati agʻdarildi. Qoʻzgʻolon rahbari dehqon Chju Yuanchjan edi. U Osmon O'g'li deb e'lon qilindi. U yangi sulolaga asos soldi Min, 1644 yilgacha Xitoyni boshqargan. Yangi sulolaning poytaxti dastlab Nankin shahri bo'lgan, keyinroq u Pekinning yangi rasmiy nomini olgan Dadu shahriga ko'chirilgan.

Taxtga o‘tirgan Chju Yuanchjan markaziy hokimiyat va mamlakat iqtisodiyotini mustahkamlash uchun ko‘p ishlarni amalga oshirdi. Erning yersiz va yersizlarga taqsimlanishi Xitoy hayotiga foydali ta'sir ko'rsatdi. Soliqlar kamaytirildi.

Hunarmandchilik katta yutuqlarga erishdi. matolar Va chinni Xitoyning boshqa mamlakatlar bilan tashqi savdosida asosiy tovar bo'lgan.

Savdogar sifatida Xitoy hunarmandlarining aksariyati tashkil etilgan ustaxonalar. Hunarmandlar sirlarni ehtiyotkorlik bilan saqlab, avloddan-avlodga o'tkazdilar. Shunday qilib, faqat ikki oila ipak navlaridan birini kiyinish siriga ega edi. 300 yildirki, bu sir ularning oilasidan nariga o'tmasligi uchun ular bir-birlari bilan turmush qurishgan.
Chju Yuanchhangning o'g'li ostida armiya dastlab mo'g'ullarning qoldiqlarini Xitoydan quvib chiqardi, so'ngra Vetnamga qarshi bir qator muvaffaqiyatli yurishlarni amalga oshirdi. Xitoy floti Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlariga, Hindistonga va hatto Afrikaning sharqiy qirg'oqlariga bir necha bor sayohat qildi. Tashqi savdo muvaffaqiyatli rivojlandi. Tashqi savdo aloqalari deb atalmish shaklda rasmiylashtirildi irmoq savdosi. Chet el hukmdorlarining sovg'alari vahshiylarning o'lpon bilan kelishi sifatida qabul qilindi. Buning evaziga kelganlarni mukofotlashdi. Mukofot va mukofotlarning hajmi va qadr-qimmati “o‘lpon”dan ko‘ra, “o‘lpon” yuborgan hukmdorning obro‘sidan xitoylar tomonidan ko‘pirtirilgan Osmon O‘g‘lining obro‘-e’tibori shunchalik ko‘p bo‘lishi kerak edi.

3.6 O'rta asrlar Xitoyning iqtisodiy rivojlanishining xususiyatlari

Paxtachilikning paydo bo'lishi mamlakatda kanvas va shoyi bilan bir qatorda paxta matolari ham tayyorlana boshlaganiga olib keldi. Choy katta miqdorda ishlab chiqarilgan. Tuz qazib olish katta miqyosga ega bo'ldi. Temir, kumush, mis, qalay qazib olish ancha oshdi. Metall asboblar, qurollar, uy-roʻzgʻor buyumlari, xususan, Xitoy chegaralaridan tashqarida ham katta shuhrat qozongan sayqallangan metall oynalar ishlab chiqarish kengaydi. Sopol buyumlar, ayniqsa, chinni buyumlar ishlab chiqarish ortdi. Ko'p miqdorda qog'oz ishlab chiqarilgan - daraxt po'stlog'i, latta, kanopdan - 105 yilda ixtiro qilingan. Bu ishlab chiqarish uzoq vaqt davomida Xitoyning monopoliyasi bo'lib qoldi va qog'ozga nafaqat mamlakat ichida, balki boshqa mamlakatlarda ham doimiy ravishda ortib borayotgan talab rag'batlantirildi. qo'shni davlatlar. 7-asrdan boshlab kitob chop etish taxtalardan boshlangan (ksilografik usul).

Tashqi savdo keng qamrovga ega bo'ldi. U Hind-Xitoyning turli mamlakatlari, Malay arxipelagi (hozirgi Indoneziya), Markaziy Osiyo mamlakatlari bilan, ular orqali esa forslar va arablar bilan olib borildi. Forslar va arablar orqali Xitoy Vizantiya bilan savdo qilgan. Xitoydan metall buyumlar, shoyi, qog'oz, chinni eksport qilindi. Xitoyga fil suyagi, ba'zi metallar, ziravorlar va dorivor o'simliklar import qilingan. O'rta asr shaharlari hunarmandchilik va savdo markazlari sifatida rivojlana boshladi. Kichik shaharlar bozorlar o'rnida paydo bo'lib, vaqti-vaqti bilan qishloqlar o'rtasida joylashgan punktlarda joylashgan. Port shaharlar ayniqsa rivojlangan bo'lib, ular orqali tashqi savdo amalga oshirilgan.

Xitoyning eng yirik shahri imperiya poytaxti - Chang'an edi.

Tarmoqlardan konchilik 11-asrdan boshlab alohida rivojlandi. Temir va kumush qazib olish keskin oshdi. Temirga boʻlgan ehtiyoj hunarmandchilikning rivojlanishi, dehqonchilikda temir asboblarning keng tarqalishi, shuningdek, qurol-yarogʻ ishlab chiqarish bilan bogʻliq holda ortdi. Kumush zargarlik sanoati, tashqi savdo uchun, shuningdek, bosqinchilarning foydasini to'lash uchun kerak edi. Tuz ishlab chiqarish ham ortdi.

Bu hunarmandchilikning barchasi davlatga qarashli ustaxonalarni tashkil etish hisobiga rivojlangan. Bunday tsexlar metallurgiya sanoatida tashkil etilgan bo'lib, ularda 100 kishigacha bo'lgan alohida eritish zavodlarida, shuningdek, to'qimachilik sanoatida odatda 60-70 kishi ishlagan.Ammo 600-700 ishchi bilan ishlaydigan sexlar haqida ma'lumotlar mavjud. (ayrim turdagi ipak gazlamalar va kashta tikish ustaxonalari, keramika ustaxonalari, kemasozlik sohasidagi ustaxonalar). Muhim nuqta, ushbu ustaxonalarda yollanma ishchilardan qisman foydalanishni hisobga olish kerak. Bu temir tangalar zarb qilish va qurol ishlab chiqarish korxonalarida, shuningdek, vinochilikda kuzatildi. To'lov qisman natura shaklida, qisman pul shaklida berildi. Sanoat ishlab chiqarishining juda kam sonli tarmoqlarida bunday ustaxonalar hali ham mavjud edi; ikkinchisining katta qismi gildiya hunarmandchiligi ishlab chiqarish sifatida rivojlanishda davom etdi. Biroq, bunday ustaxonalarning paydo bo'lishi faktining o'zi ichki savdo va pul muomalasining keng rivojlanishi bilan birgalikda Xitoy tarixining ayrim tadqiqotchilari tomonidan keyingi rivojlanish imkoniyatini ochgan shart-sharoitlarning paydo bo'lishi sifatida baholanadi. qopqoq elementlariVatalisma.

3. 7 madaniyat

O'rta asrlarda Xitoy madaniyati yuqori darajada rivojlangan. U Koreya, Indochina va Yaponiya madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Xitoyda o'rta asrlarga o'tish, boshqa ko'plab mamlakatlarda bo'lgani kabi, qadimgi davr yutuqlarini unutish va yo'qotish bilan hamroh bo'lmagan. Aksincha, mukammal yozuv tufayli olimlar, rassomlar, shoirlar, meʼmorlar turli qoʻllanma va risolalarda oʻz tajribalarini avlodlarga yetkaza oldilar. TOVaTailand yozuvi- odamlar bugungi kungacha foydalanadigan eng qadimgi. Ierogliflarning shakli o'zgargan. Xitoy yozuvining yuz mingdan ortiq yodgorliklari topilgan. Chiroyli yozish qobiliyati - xattotlik Xitoyda yuksak san'at hisoblangan. Xitoyda edi isobreten qog'oz, va tug'ilgan tipografiya.

Oʻrta asrlar Xitoy adabiyoti isteʼdodli asarlarga boy. Ulkan davlatni boshqarish uchun ko'plab savodli odamlar kerak edi. Faqat qiyin imtihonlardan o'tganlar amaldor bo'lib, xizmat zodagonlarining maxsus sinfiga kirishlari mumkin edi. Shahar va maxsus maktablarda mansabdor shaxslar tayyorlandi.

Xitoylarning yuksalishi arxitektura taxminan 7—13-asrlarga toʻgʻri keladi. - sulolalar hukmronligi Tan Va tez orada. O'shanda juda ajoyib edi saroylar Va ibodatxonalar, shaharlarda paydo bo'ldi kutubxonalar Va teatrlar. O'sha paytda u tezlashdi shahar qurilishi, qoida tariqasida, xuddi shu rejaga ko'ra, qadimgi davrlarda ishlab chiqilgan. Ko‘chalar to‘g‘ri bo‘lib, shaharning bir chetidan bu chetiga cho‘zilgan, boshqa bir xil to‘g‘ri ko‘chalar bilan kesishgan. Shaharlar devor bilan o'ralgan edi tepasida qo‘riq minoralari joylashgan. Bu davrda Xitoy me'morchiligi paydo bo'ladi pagoda- avliyolar yoki mashhur ziyoratchilarning ishlari yoki muhim voqealar sharafiga qurilgan buddist minorasi shaklidagi diniy bino. Pagodalar tepaliklarga o'rnatilgan bo'lib, ular uzoqdan ko'rinib turardi, ular yuksak dunyoga intilishni ifodalaydi. po'latdan yasalgan pagodalar Buddizmning ramzi. Ular imperatorlar, zodagonlar, monastirlar buyrug'i bilan qurilgan. Pagodaning shakli Xitoy qo'riq minorasi va hind ibodatxonasi arxitekturasining uyg'unligi natijasida paydo bo'ldi (buddistlar dastlab o'z ibodatlarini u erda yuborishgan). Ular yog'och, g'isht, tosh yoki metalldan qurilgan. Ko'pincha bu buddistlarning qoldiqlari omborlari edi. Yo'l chetidagi pagodalarda tunda mash'alalar yoqildi.

sulola tez orada- Xitoyning gullagan davri rasm chizish Va xattotlik. Rassomlar uzun ipak yoki qog'oz o'ramlariga bo'yoq yoki siyoh bilan rasmlar chizdilar. Xitoy rangtasvirida perspektiva shunday qo‘llanilganki, rasmga qaragan odam o‘zini dunyoning markazi emas, balki uning eng mayda qum donasi ekanligini his qilgan. Shuning uchun rasmlarda chiziqli istiqbol yo'q, barcha chiziqlar birlashadigan yagona kompozitsion nuqta yo'q. VII-VIII asrlar landshaftlari. Ular to'yingan ko'k, yashil va oq ranglarda yozilgan bo'lib, chetlari oltin kontur bilan o'ralgan edi.

badiiy hunarmandchilik

Xitoy ishlab chiqarish bilan mashhur ipaklar. Ipakdan kiyim-kechak va yelkanlar tikilgan, soyabon va cholg'u torlari yasagan. Xitoyliklar yasashni o'rgandilar chinni maxsus turdagi loy aralashmasidan. O'sha paytdagi dunyoning barcha mamlakatlarida chinni buyumlar juda qimmatga tushdi. O'rta asrlar Xitoyiga ham shon-sharaf keltirildi dan mahsulotlaro'yilgan lak, keramika, yog'ochewa, tosh, suyak, loy vaqatronlar. Xitoyliklar buni qanday qilishni bilishardi guldastalar yasang, va shuning uchun turli xil materiallardan va turli o'lchamlardan vazalar ishlab chiqarish keng tarqalgan edi. O'rta asrlarning barcha san'ati, u yoki bu tarzda, xitoyliklarning diniy e'tiqodlari bilan bog'liq va o'ziga xos o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

...

Shunga o'xshash hujjatlar

O'rta asrlarda Hindistonda savdoning xususiyatlari. Shimoliy va Janubiy Hindiston provinsiyalarining tarkibi, asosiy ichki muxoliflar. Musulmonlarning Hindiston hududlariga bosqinlari, Hindiston davlatining rivojlanishida Dehli sultonligining ahamiyati. Toj Mahal tarixi.

taqdimot, 02/07/2011 qo'shilgan


Tan sulolasi, uning xususiyatlari va asosiy farqlovchi belgilari, boshqaruv davri, davlat tarixidagi o'rni va yutuqlari. 9-asr oxiridagi dehqonlar urushi, sabablari va natijalari. Qo'shiq imperiyasi. Moʻgʻullarning bosib olinishi va undan ozod boʻlishi.

taqdimot, 04/03/2011 qo'shilgan


7—12-asrlarda feodal munosabatlarining rivojlanishi. Feodal ekspluatatsiyasi shakllari. Hindistonning feodal davlatlari, jamiyat tuzilishi va hinduizmning roli. Dehli sultonligining tashkil topishi, uning siyosiy tizimi. Buyuk Mo'g'ul hokimiyati va Shoh Akbar islohotlari.

muddatli ish, 2011-03-05 qo‘shilgan


Feodalizmning tug'ilishi. Erta, etuk, kech o'rta asrlar. Akbarning islohotlari. Akbarning izdoshlari. Sharq tarixida o'rta asrlar antik davrga nisbatan iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy hayotning turli sohalarida keyingi taraqqiyot davri bo'ldi.

muddatli ish, 2005-05-28 qo'shilgan


Xitoy Tang imperiyasining tashkil topish tarixi. 9-asr oxiridagi dehqonlar urushi. Song sulolasi hukmronligi. Mo'g'ul istilolari. San'at va hunarmandchilikning rivojlanishi. Xitoyliklarning eng muhim ixtirolari. Ta'lim va fan, adabiyot va san'atning rivojlanish darajasi.

taqdimot, 26/12/2014 qo'shilgan


Tang imperiyasi. 9-asr oxiridagi dehqonlar urushi. Qo'shiq imperiyasi. Jin davlatining tashkil topishi. Mo'g'ullar istilosi. Badiiy hunarmandchilik. Ixtirolar, ta'lim va fan. Evropadan Xitoyga savdo yo'llari. Ming sulolasi, iqtisodiy va madaniy yuksalish.

taqdimot, 27.10.2012 qo'shilgan


Qadimgi Sharq davlatlarining ma'bad arxivlari. Qadimgi dunyoda iqtisodiy hujjatlarni saqlash xususiyatlari. O'rta asrlarda G'arbiy Evropa mamlakatlari ishlab chiqarish arxivlari. Milliy arxiv islohoti va 20-asrda AQShda arxiv kasbining rivojlanishi.

cheat varaq, 05/16/2010 qo'shilgan


Yaponiyaning V-VII asrlardagi holati. Ilk o'rta asrlarda yer egaligining rivojlanish shakllari. Yaponiyaning ijtimoiy va siyosiy tizimi. Regentlar va kantslerlar kengashining xususiyatlari. “Tayhoryo” qonunlar kodeksining yaratilishi. Yapon madaniyatining xususiyatlari.

referat, 2010-yil 07-10 qo'shilgan


III-X asrlarda Eronning siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi. Sosoniylar davrida feodal munosabatlarining shakllanishi. Eron Arab xalifaligi tarkibiga kiradi. Erondagi feodal jamiyati. 16-asrning ikkinchi yarmidagi davlatlar. O'rta asrlar Eron madaniyati.

dissertatsiya, 20/10/2010 qo'shilgan


Arab Sharqi mamlakatlari fanlarining rivojlanishi. Matematika, astronomiya va geografiyaning rivojlanishi. O'rta asrlar Yevropa fani. Din va Yevropa cherkovining hukmronligi. O'rta asrlarda alkimyoning rivojlanishi. Etti liberal san'at. Oksford universiteti kafedralari.

O'rta asrlarda Sharq mamlakatlari taraqqiyotining xususiyatlari

Hindiston

Xitoy

Yaponiya

Arab xalifaligi

7.1. O'rta asrlarda Sharq mamlakatlari taraqqiyotining xususiyatlari

"O'rta asrlar" atamasi Sharq mamlakatlari tarixida yangi davrning birinchi XVII asrlari davriga nisbatan qo'llaniladi. Davrning tabiiy yuqori chegarasi 16-17-asr boshlari hisoblanadi, Sharq Yevropa savdosi va mustamlaka ekspansiyasi ob'ektiga aylanib, Osiyo va Shimoliy Afrika mamlakatlariga xos rivojlanish yo'lini to'xtatdi. Geografik jihatdan Oʻrta asr Sharqi Shimoliy Afrika, Yaqin va Oʻrta Sharq, Markaziy va Oʻrta Osiyo, Hindiston, Shri-Lanka, Janubi-Sharqiy Osiyo va Uzoq Sharq hududlarini qamrab oladi.

Sharqda o'rta asrlarga o'tish ba'zi hollarda allaqachon mavjud bo'lgan siyosiy tuzilmalar (masalan, Vizantiya, Sosoniy Eron, Kushano-Gupta Hindistoni) asosida amalga oshirilgan bo'lsa, boshqalarida ijtimoiy qo'zg'alishlar bilan birga bo'lgan. Xitoyda va deyarli hamma joyda ulardagi "varvar" ko'chmanchi qabilalarning ishtiroki tufayli jarayonlar tezlashdi. Bu davrda tarixiy maydonda arablar, saljuqiy turklar, moʻgʻullar kabi shu paytgacha nomaʼlum xalqlar paydo boʻldi va koʻtarildi. Yangi dinlar vujudga keldi va ular asosida sivilizatsiyalar vujudga keldi.

Oʻrta asrlarda Sharq mamlakatlari Yevropa bilan bogʻlangan. Vizantiya yunon-rum madaniyati anʼanalarining tashuvchisi boʻlib qoldi. Arablarning Ispaniyani bosib olishi va salibchilarning Sharqqa yurishlari madaniyatlarning o'zaro ta'siriga yordam berdi. Biroq, Janubiy Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlari uchun evropaliklar bilan tanishish faqat 15-16-asrlarda sodir bo'lgan.

Sharqning o'rta asr jamiyatlarining shakllanishi ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishi bilan tavsiflanadi - temir qurollar keng tarqaldi, sun'iy sug'orish kengaydi va sug'orish texnologiyasi takomillashtirildi, Sharqda ham, Evropada ham tarixiy jarayonning etakchi tendentsiyasi feodal munosabatlarining o'rnatilishi edi. 20-asr oxirlarida Sharq va Gʻarbda rivojlanishning turli natijalari. uning dinamikligining kamroq darajasi bilan bog'liq edi.

Sharq jamiyatlarining “kechikishi”ni keltirib chiqaruvchi omillar orasida quyidagilar ajralib turadi: feodal turmush tarzi bilan bir qatorda nihoyatda sekin parchalanib borayotgan ibtidoiy jamoa va quldorlik munosabatlarining saqlanib qolishi; dehqonlarning tabaqalanishini to'xtatgan jamoa hayotining kommunal shakllarining barqarorligi; davlat mulki va hokimiyatning xususiy yer egaligi va feodallarning xususiy hokimiyatidan ustunligi; feodallarning shahar ustidan boʻlinmagan hokimiyati, shahar aholisining antifeodal intilishlarini zaiflashtirdi.

O'rta asr Sharq tarixini davrlashtirish

Ushbu xususiyatlarni hisobga olgan holda va Sharq tarixidagi feodal munosabatlarining etuklik darajasi haqidagi g'oyaga asoslanib, quyidagi bosqichlar ajratiladi:

1-6 asrlar Milodiy - feodalizm tug'ilishining o'tish davri;

7-10-asrlar - o'ziga xos bo'lgan iqtisodiyotning naturalizatsiya jarayoni va qadimgi shaharlarning tanazzulga uchrashi bilan erta feodal munosabatlari davri;

XI-XII asrlar - mo'g'ul davrigacha, feodalizm gullagan davrining boshlanishi, sinfiy-korporativ hayot tizimining shakllanishi, madaniy yuksalish;

13-asr - feodal jamiyati taraqqiyotini to‘xtatib, ularning bir qismini teskari tomonga o‘zgartirgan mo‘g‘ullar istilosi davri;

XIV-XVI asrlar - ijtimoiy taraqqiyotning sekinlashishi, hokimiyatning despotik shaklining saqlanishi bilan tavsiflangan post-mongoliya davri.

Sharq sivilizatsiyalari

O'rta asr Sharqi tomonidan tsivilizatsiya nuqtai nazaridan rang-barang rasm taqdim etildi, bu ham uni Evropadan ajratib turdi. Sharqdagi ba'zi sivilizatsiyalar antik davrda paydo bo'lgan: buddist va hindu - Hindustan yarim orolida, daoist-konfutsiy - Xitoyda. Boshqalari esa oʻrta asrlarda tugʻilganlar: Yaqin va Oʻrta Sharqda musulmon sivilizatsiyasi, Hindistonda hind-musulmon sivilizatsiyasi, Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida hind va musulmon sivilizatsiyasi, Yaponiya va Janubi-Sharqiy Osiyoda buddist sivilizatsiyasi, Yaponiya va Koreyada konfutsiy sivilizatsiyasi.

7.2. Hindiston

(VII-XVIII asrlar)

Rajput davri (7—12-asrlar)

2-bobda ko'rsatilganidek, IV-VI asrlarda. AD zamonaviy Hindiston hududida rivojlangan

kuchli Gupta imperiyasi. Hindistonning oltin davri sifatida qabul qilingan Gupta davri 7-12-asrlarda almashtirildi. feodal tarqoqlik davri. Biroq, bu bosqichda port savdosining rivojlanishi tufayli mamlakat mintaqalarining izolyatsiyasi va madaniyatning tanazzulga uchrashi sodir bo'lmadi. Mamlakatning shimoliy-gʻarbida bosqinchi xunlarning qabilalari — Oʻrta Osiyodan kelgan eftaliylar, ular bilan birga paydo boʻlgan gujaratlar esa Panjob, Sind, Rajputana va Malvada joylashdilar. Begona xalqlarning mahalliy aholi bilan qoʻshilishi natijasida 8-asrda ixcham rajputlar etnik jamoasi vujudga keldi. Rajputanadan Gang vodiysi va Markaziy Hindistonning boy hududlariga kengayishni boshladi. Eng mashhuri Gurjara klani - Malvada davlatni tashkil etgan Pratixarov edi. Rivojlangan ierarxiya va vassal psixologiyaga ega bo'lgan feodal munosabatlarining eng yorqin turi aynan shu erda rivojlangan.

VI-VII asrlarda. Hindistonda turli sulolalar - Shimoliy Hindiston, Bengaliya, Dekan va Uzoq Janub bayrog'i ostida bir-biri bilan kurashadigan barqaror siyosiy markazlar tizimi shakllanmoqda. VIII-X asrlardagi siyosiy voqealar tuvali. Doab uchun kurash boshlandi (Jumna va Gang daryolari o'rtasida). X asrda mamlakatning yetakchi kuchlari tanazzulga yuz tutdi, mustaqil knyazliklarga boʻlindi. Mamlakatning siyosiy bo'linishi, ayniqsa XI asrda azob chekkan Shimoliy Hindiston uchun fojiali bo'ldi. muntazam harbiy reydlar Mahmud G'aznaviy(998-1030), Oʻrta Osiyoning zamonaviy davlatlari, Eron, Afgʻoniston, shuningdek, Panjob va Sind hududlarini oʻz ichiga olgan ulkan imperiya hukmdori.

Hindistonning Rajput davridagi ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi feodal mulklarining o'sishi bilan tavsiflanadi. Feodallar orasida hukmdorlar bilan birga eng boylari hind ibodatxonalari va monastirlari edi. Agar dastlab faqat ishlov berilmagan erlar ularga va ularga egalik qilgan jamoaning ajralmas roziligi bilan shikoyat qilgan bo'lsa, 8-asrdan boshlab. Ko'pincha nafaqat erlar, balki aholisi oluvchi foydasiga tabiiy xizmat ko'rsatishga majbur bo'lgan qishloqlar ham o'tkaziladi. Biroq, bu vaqtda hind jamiyati hali ham nisbatan mustaqil, kattaligi va o'zini o'zi boshqarish qobiliyatiga ega edi. Jamiyatning to'la huquqli a'zosi o'z maydoniga merosxo'r bo'lgan, garchi yer bilan savdo operatsiyalari, albatta, jamoa ma'muriyati tomonidan nazorat qilingan.

6-asrdan keyin muzlatilgan shahar hayoti faqat Rajput davrining oxiriga kelib jonlana boshladi. Qadimgi port markazlari tezroq rivojlangan. Feodallar qasrlari yaqinida hunarmandlar oʻrnashib, saroy va yer egasi qoʻshinlarining ehtiyojlari uchun xizmat qiladigan yangi shaharlar paydo boʻldi. Shaharlar hayotining rivojlanishiga shaharlar o'rtasidagi almashinuvning kuchayishi va kastalarga ko'ra hunarmandlar guruhlarining paydo bo'lishi yordam berdi. Xuddi Gʻarbiy Yevropada boʻlgani kabi Hindiston shahrida ham hunarmandchilik va savdo-sotiqning rivojlanishi fuqarolarning feodallarga qarshi kurashi bilan kechdi, ular hunarmand va savdogarlarga yangi soliqlar oʻrnatdilar. Bundan tashqari, soliqning qiymati qanchalik yuqori bo'lsa, hunarmandlar va savdogarlar tegishli bo'lgan kastalarning tabaqaviy mavqei shunchalik past bo'lgan.

Feodal parchalanish bosqichida hinduizm nihoyat buddizmni egallab oldi va uni davrning siyosiy tizimiga to'liq mos keladigan amorflik kuchi bilan mag'lub etdi.

Musulmonlarning Hindistonni bosib olish davri Dehli sultonligi-(XIII-XVI asr boshlari)

XIII asrda. Hindiston shimolida musulmon davlati tashkil topdi . D Elian sultonligi, O'rta Osiyo turklaridan bo'lgan musulmon qo'mondonlarining hukmronligi nihoyat shakllanmoqda. Sunniy islom davlat diniga, fors tili esa rasmiy tilga aylanadi. Qonli nizolar bilan birga Dehlida G‘ulomlar, Xiljiylar va Tug‘loqiylar sulolalari ketma-ket almashtirildi. Sultonlar qoʻshinlari Markaziy va Janubiy Hindistonda bosqinchilik yurishlarini amalga oshirdilar, bosib olingan hukmdorlar oʻzlarini Dehlining vassallari deb tan olishga va sultonga har yili oʻlpon toʻlashga majbur boʻldilar.

Dehli sultonligi tarixidagi burilish nuqtasi 1398 yilda Oʻrta Osiyo hukmdori qoʻshinlarining Shimoliy Hindistonga bostirib kirishi boʻldi. Temur(boshqa nomi Tamerlan, 1336-1405). Sulton Gujaratga qochib ketdi. Mamlakatda epidemiya va ocharchilik boshlandi. Bosqinchi tomonidan Panjob hokimi sifatida tashlab ketilgan Xizrxon Sayyid 1441 yilda Dehlini egallab, yangi Sayyidlar sulolasiga asos solgan. Bu va undan keyingi Lodilar sulolasining vakillari allaqachon temuriylar hokimi sifatida hukmronlik qilganlar. Oxirgi lodiylardan biri Ibrohim oʻz qudratini yuksaltirish maqsadida feodal zodagonlari va afgʻon harbiy boshliqlari bilan murosasiz kurashga kirishdi. Ibrohimning muxoliflari ularni sulton zulmidan qutqarish iltimosi bilan Kobul hukmdori Temuriy Boburga murojaat qiladilar. 1526-yilda Panipat jangida Bobur Ibrohimni mag‘lub etdi va shu bilan boshlandi Mug'allar imperiyasi, qariyb 200 yil davomida mavjud edi.

Iqtisodiy munosabatlar tizimi musulmonlar davrida tubdan bo‘lmasa-da, biroz o‘zgarishlarga uchraydi. Bosib olingan hind feodal oilalarining mulki hisobiga davlat yer fondi sezilarli darajada oshib bormoqda. Uning asosiy qismi shartli rasmiy mukofot - iqta (kichik yerlar) va mukta (katta "oziq-ovqat")da taqsimlangan. Iktadorlar va muktadorlar berilgan qishloqlardan xazina foydasiga soliq undirar edilar, uning bir qismi jangchini davlat armiyasiga yetkazib bergan mulkdor oilasining yordamiga oʻtkazardi. Masjidlar, xayriya maqsadlarida mulk egalari, shayxlar, shoirlar, amaldorlar va savdogarlar qabrlarini qo'riqlovchilar davlat aralashuvisiz mulkni boshqaradigan xususiy mulkdorlar edi. Qishloq jamoasi qulay moliyaviy birlik sifatida omon qoldi, ammo so'rov solig'ini (jizia) to'lash asosan hinduizmga e'tiqod qiluvchi dehqonlarga og'ir yuk sifatida tushdi.

XIV asrga kelib. tarixchilar urbanizatsiyaning yangi to'lqinini Hindiston bilan bog'lashadi. Shaharlar hunarmandchilik va savdo markazlariga aylandi. Ichki savdo asosan poytaxt sudining ehtiyojlariga qaratilgan edi. Importning yetakchi moddasi Hindistonda yaylovlar yoʻqligi sababli yetishtirilmagan otlar (Dehli armiyasining asosini otliqlar) olib kirish edi. Dehli tangalari xazinalari arxeologlar tomonidan Fors, Oʻrta Osiyo va Volga boʻylab topilgan.

Dehli sultonligi davrida yevropaliklar Hindistonga kirib kela boshladilar. 1498 yilda Vasko da Gama boshchiligida portugallar birinchi marta Hindistonning g'arbiy qismidagi Malabar sohilidagi Kalikatga etib kelishdi. Keyingi harbiy ekspeditsiyalar natijasida - Kabral (1500), Vasko de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portugallar Sharqdagi mulklarining tayanchiga aylangan Goa Bijapur orolini egallab olishdi. Portugaliyaning dengiz savdosidagi monopoliyasi Hindistonning Sharq mamlakatlari bilan savdo aloqalariga putur yetkazdi, mamlakatning ichki rayonlarini yakkalab qoʻydi va ularning rivojlanishini sekinlashtirdi.Bundan tashqari, urushlar va Malabar aholisining yoʻq qilinishiga olib keldi.Gujarat ham zaiflashdi.Faqat Vijayanagar imperiyasi. XIV-XVI asrlarda janubdagi sobiq shtatlarga qaraganda kuchliroq va hatto markazlashganroq bo'lib qoldi.Uning boshlig'i maharaja hisoblanar edi, lekin haqiqiy hokimiyatning barcha to'liqligi davlat kengashiga, bosh vazirga tegishli bo'lib, unga gubernatorlar tegishli edi. viloyatlar bevosita bo'ysungan.Davlat yerlari shartli harbiy mukofot - amara bilan taqsimlangan.Qishloqlarning salmoqli qismi braxmanlar jamoalari - sabxlar ixtiyorida bo'lgan.Bir qishloqning yerlari bo'lib, jamoa a'zolari borgan sari aylana boshlagan. kam ta'minlangan aktsiyadorlarga. Shaharlarda hokimiyat feodallarning rahm-shafqatiga ko'ra yig'imlarni to'lay boshladi, bu ularning bu erda bo'linmas hukmronligini mustahkamladi.

Dehli sultonligi hokimiyatining o'rnatilishi bilan, unda Islom kuch bilan joylashtirilgan din bo'lib, Hindiston musulmon dunyosining madaniy orbitasiga tortildi. Biroq, hindular va musulmonlarning shiddatli kurashiga qaramay, uzoq vaqt birga yashash g'oyalar va urf-odatlarning o'zaro kirib borishiga olib keldi.

Hindiston Mo'g'ullar imperiyasi davrida (XVI-XVIII asrlar)

Hindistonning o'rta asrlar tarixining yakuniy bosqichi 16-asr boshlarida uning shimolidagi yuksalish edi. XVII asrda yangi kuchli musulmon Mug'al imperiyasi. Janubiy Hindistonning muhim qismini o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi. Temuriylar davlatning asoschisi edi Bobur(1483-1530). Mugʻallarning Hindistondagi qudrati hukmronlik yillarida mustahkamlandi Akbar(1452-1605) poytaxtni Jamne daryosi bo'yidagi Agra shahriga ko'chirdi, Gujarat va Bengaliyani bosib oldi va ular bilan dengizga chiqdi. To'g'ri, mo'g'ullar bu yerda portugallar hukmronligi bilan kelishib olishlari kerak edi.

"Shimoliy Hindiston va Afgʻonistondagi moʻgʻullarni ham moʻgʻullarning oʻzlari, ham moʻgʻullar bosib olgan yerlarni boshqarib, ular bilan qoʻshilib turmush qurgan musulmon shahzodalar deb atashgan. Oʻrta Osiyo va Afgʻonistonning butun hududi Moʻgʻuliston deb atalgan. Bobur Hindistonga u yerdan kelgan. shuning uchun u va u bilan kelganlarning hammasi Mug'allar, evropaliklar esa hukmdor deb atala boshladilar Buyuk Moron.

Mug'allar davrida Hindiston rivojlangan feodal munosabatlar bosqichiga kiradi, ularning gullashi davlatning markaziy hokimiyatining mustahkamlanishi bilan birga o'tdi. Barcha mos yerlardan foydalanishni nazorat qilishga majbur bo'lgan imperiyaning asosiy moliya bo'limining (divan) ahamiyati ortdi. Davlatning ulushi hosilning uchdan bir qismi deb e'lon qilindi. Mamlakatning markaziy rayonlarida, Akbar davrida dehqonlar naqd soliqqa o'tkazildi, bu esa ularni oldindan bozor munosabatlariga kiritishga majbur qildi. Barcha bosib olingan yerlarni davlat yer fondi (xalisa) oldi. Undan jagirlar tarqatildi - shartli harbiy mukofotlar, ular davlat mulki hisoblanishda davom etdi. Jagirdorlar odatda bir necha o'n minglab gektar yerlarga egalik qilishgan va bu daromadlar evaziga imperator armiyasining tayanchi bo'lgan harbiy otryadlarni qo'llab-quvvatlashlari shart edi. 1574-yilda Akbarning jagir tizimini yo‘q qilishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Shuningdek, davlatda oʻlpon toʻlovchi bosqinchi shahzodalar orasidan feodal zamindorlarning, soʻfiy shayxlari va musulmon ilohiyotshunoslarining meros qilib olingan va soliqlardan ozod qilingan mayda xususiy mulklari — suyurgʻol yoki mulkning xususiy yer mulki ham mavjud edi.

Bu davrda hunarmandchilik, ayniqsa, butun Sharqda qadrlangan gazlamalar ishlab chiqarish, janubiy dengizlar mintaqasida hind toʻqimachiligi oʻziga xos universal savdo ekvivalenti vazifasini oʻtagan. Yuqori savdogarlar qatlamini hukmron tabaqa bilan birlashtirish jarayoni boshlanadi. Pulli odamlar jagirdorga, ikkinchisi esa karvonsaroylar va savdo kemalariga ega bo'lishlari mumkin edi. Kompaniyalar rolini o'ynaydigan savdogar kastalar shakllanadi. XVI asrda mamlakatning asosiy porti bo'lgan Surat komprador savdogarlari (ya'ni chet elliklar bilan aloqadorlar) qatlami tug'ilgan joyga aylanadi.

17-asrda iqtisodiy markazning ahamiyati Bengaliyaga o'tadi. Bu yerda, Dakka va Patnada nozik gazlamalar, selitra va tamaki ishlab chiqarish rivojlanmoqda. Gujaratda kemasozlik rivojlanishda davom etmoqda. Janubda yangi yirik to'qimachilik markazi Madras paydo bo'ladi. Shunday qilib, Hindistonda XVI-XVII asrlar. kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi allaqachon kuzatilmoqda, ammo Mug'allar imperiyasining erga davlat mulkiga asoslangan ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi ularning tez o'sishiga yordam bermadi.

Mug'allar davrida diniy nizolar faollashadi, ular asosida keng xalq harakatlari tug'iladi, davlatning diniy siyosatida katta burilishlar sodir bo'ladi. Shunday qilib, XV asrda. Gujaratda musulmon shaharlari orasida savdo va hunarmandchilik doiralari orasida mahdistlik harakati vujudga keldi. XVI asrda. hukmdorning pravoslav sunniy islomga mutaassib tarafdorligi hindularning huquqdan mahrum bo'lishiga va shia musulmonlarining ta'qibiga aylandi. 17-asrda shialarga zulm qilish, barcha hind ibodatxonalarini vayron qilish va ularning toshlaridan masjidlar qurishda foydalanish Aurangzeb(1618-1707) xalq qoʻzgʻoloni, Mugʻollarga qarshi harakatga sabab boʻldi.

Shunday qilib, o'rta asr Hindistoni turli xil ijtimoiy-siyosiy asoslar, diniy an'analar va etnik madaniyatlarning sintezini ifodalaydi. Bularning barchasini o'zida eritib, davr oxiriga kelib, u hayratlanarli evropaliklar oldida boylik, ekzotizm va sirlarni o'ziga tortadigan ajoyib ulug'vorlik mamlakati sifatida paydo bo'ldi. Biroq, uning ichida Yangi asrga xos bo'lgan Evropaga o'xshash jarayonlar boshlandi. Ichki bozor shakllandi, xalqaro munosabatlar rivojlandi, ijtimoiy qarama-qarshiliklar chuqurlashdi. Ammo Osiyoning tipik davlati bo'lgan Hindiston uchun despotik davlat kapitallashuvga kuchli to'sqinlik qildi. O'zining zaiflashishi bilan mamlakat Yevropa mustamlakachilarining oson o'ljasiga aylanadi, ularning faoliyati ko'p yillar davomida mamlakat tarixiy rivojlanishining tabiiy yo'nalishini to'xtatdi.

7.3. Xitoy

(III-XVII asrlar)

Parchalanish davri - (III-VI asrlar)

FROM II-III asrlar oxirida Xan imperiyasining qulashi. Xitoyda davrlar almashmoqda: mamlakat tarixining qadimiy davri tugaydi va oʻrta asrlar boshlanadi. Ilk feodalizmning birinchi bosqichi tarixga davr sifatida kirdi Troetsarsgvia(220-280). Ustida

Mamlakat hududida uchta davlat (shimolda Vey, markaziy qismda Shu va janubda Vu) tuzildi, ular turlari bo'yicha harbiy diktaturaga yaqinlashdi.

Ammo allaqachon III asrning oxirida. Xitoyda siyosiy barqarorlik yana yo'qoldi va bu yerga to'kilgan, asosan, mamlakatning shimoli-g'arbiy hududlarida joylashgan ko'chmanchi qabilalar uchun oson o'ljaga aylandi. Shu paytdan boshlab, ikki yarim asr davomida Xitoy shimoliy va janubiy qismlarga bo'lindi, bu uning keyingi rivojlanishiga ta'sir qildi. Markazlashgan hokimiyatning kuchayishi 5-asrning 20-yillariga toʻgʻri keladi. janubda bu yerda Janubiy Song imperiyasi tashkil etilgandan keyin va 5-asrning 30-yillarida. - shimolda, u erda kuchayadi Shimoliy Vey imperiyasi yaxlit Xitoy davlatchiligini tiklash istagi kuchliroq ifodalangan. 581-yilda shimolda davlat toʻntarishi boʻldi: sarkarda Yang Jian imperatorni hokimiyatdan chetlatib, Suy davlatining nomini oʻzgartirdi. 589-yilda janubiy davlatni oʻz qoʻl ostiga oldi va 400 yillik tarqoqlikdan soʻng birinchi marta mamlakatning siyosiy birligini tikladi.

III-VI asrlarda Xitoydagi siyosiy o'zgarishlar. etnik taraqqiyotdagi tub o'zgarishlar bilan chambarchas bog'liq. Chet elliklar oldin kirib kelgan bo'lsa-da, lekin bu 4-asrda edi. Yevropadagi xalqlarning buyuk ko‘chishi bilan taqqoslanadigan ommaviy bosqinlar davriga aylanadi. Osiyoning markaziy rayonlaridan kelgan singnu, sanpi, tsyan, jie, di qabilalari nafaqat shimoliy va gʻarbiy chekkalarda, balki Markaziy tekislikda ham mahalliy xitoy aholisi bilan aralashib oʻrnashib olgan. Janubda xitoylik bo'lmagan aholining (Yue, Miao, Li, Yi, Man va Yao) assimilyatsiya qilish jarayonlari tezroq va kamroq dramatik bo'lib, muhim hududlarni mustamlakasiz qoldirdi. Bu tomonlarning o'zaro izolyatsiyasida, shuningdek, tilda namoyon bo'ldi - xitoy tilining ikkita asosiy lahjasi mavjud edi. Shimolliklar o'rta davlat aholisini, ya'ni xitoylarni faqat o'zlarini, janubiylar esa odamlarni Vu deb atashgan.

Siyosiy tarqoqlik davri iqtisodiy hayotning sezilarli naturallashuvi, shaharlarning tanazzulga uchrashi va pul muomalasining qisqarishi bilan birga kechdi. Don va ipak qiymat o'lchovi sifatida harakat qila boshladi. Yerdan foydalanishning taqsimlash tizimi (jan tyan) joriy etildi, bu jamiyatni tashkil etish turiga va uni boshqarish uslubiga ta'sir qildi. Uning mohiyati shaxsiy erkin oddiy fuqarolarning mulkiga biriktirilgan har bir ishchiga ma'lum hajmdagi er uchastkasini olish va undan qat'iy belgilangan soliqlarni belgilash huquqini berishdan iborat edi.

Ajratish tizimiga “kuchli uylar” (“da jia”) deb ataluvchi shaxsiy yer uchastkalarining oʻsish jarayoni qarshilik koʻrsatdi, bu esa dehqonlarning vayron boʻlishi va qullikka aylanishi bilan kechdi. Davlat taqsimlash tizimining joriy etilishi, hokimiyatning yirik xususiy yer egaligining kengayishiga qarshi kurashi Xitoyning butun o'rta asrlar tarixida davom etdi va mamlakatning o'ziga xos agrar va ijtimoiy tizimini loyihalashga ta'sir ko'rsatdi.

Rasmiy tabaqalanish jarayoni jamiyatning parchalanishi va tanazzulga uchrashi asosida davom etdi. Bu dehqon xo‘jaliklarini rasmiy ravishda besh hovlili va yigirma besh hovlili uylarga birlashtirishda o‘z ifodasini topdi, ular soliq imtiyozlari maqsadida hokimiyat tomonidan rag‘batlantirildi. Shtatdagi barcha quyi qatlamlar birgalikda "yomon odamlar" (tszyanchjen) deb atalgan va "yaxshi odamlar" (liangmin) ga qarshi edi. Ijtimoiy o'zgarishlarning yorqin namoyon bo'lishi aristokratiya rolining kuchayishi edi. Dvoryanlik eski urug'larga mansubligi bilan aniqlangan. Saxiylik olijanob oilalar ro'yxatida qayd etilgan bo'lib, ularning birinchi umumiy reestri III asrda tuzilgan. III-VI asrlar jamoat hayotining yana bir o'ziga xos xususiyati. shaxsiy munosabatlarning kuchayishi kuzatildi. Axloqiy qadriyatlar orasida kichikning kattaga shaxsiy burchi tamoyili yetakchi o‘rinni egalladi.

Imperatorlik davri

Bu davrda Xitoyda imperatorlik tuzumi tiklandi, mamlakatning siyosiy birlashuvi sodir boʻldi, oliy hokimiyatning tabiati oʻzgardi, boshqaruvning markazlashuvi kuchaydi, byurokratik apparatning roli ortdi. Tan sulolasi (618-907) yillarida imperator boshqaruvining klassik xitoy tipidagi shakli shakllandi. Mamlakatda harbiy gubernatorlarning qoʻzgʻolonlari, 874-883 yillardagi dehqonlar urushi, mamlakat shimolida tibetliklar, uygʻurlar va tangutlar bilan uzoq davom etgan kurash, Janubiy Xitoyning Nanchjao davlati bilan harbiy toʻqnashuvlar boʻlib oʻtdi. Bularning barchasi Tang rejimining azoblanishiga olib keldi.

X asr o'rtalarida. tartibsizlikdan keyingi Chjou davlati vujudga keldi, bu mamlakat siyosiy birlashuvining yangi yadrosiga aylandi. Erlarni birlashtirish 960 yilda Song sulolasining asoschisi tomonidan yakunlandi Chjao Kuanyin Kaifeng poytaxti. Xuddi shu asrda Xitoyning shimoli-sharqidagi siyosiy xaritada davlat paydo bo'ldi. Liao. IN 1038 yilda Song imperiyasining shimoli-gʻarbiy chegaralarida Gʻarbiy Sya Tangut imperiyasi eʼlon qilindi. XI asr o'rtalaridan boshlab. Song, Liao va Sya o'rtasida 12-asr boshlarida kuchlarning taxminiy muvozanati saqlanib qolgan. 1115-yilda Manchuriyada tashkil topgan va oʻzini Jin imperiyasi deb eʼlon qilgan Jurchenlarning tez oʻsib borayotgan yangi davlati (tun-“gus qabilalarining tarmoqlaridan biri) paydo boʻlishi bilan buzildi. Tez orada Lyao davlatini bosib oldi, imperator bilan birga Song poytaxti.Ammo qoʻlga olingan imperatorning ukasi poytaxti Linʼan (Xanchjou) boʻlgan Janubiy Song imperiyasini yaratishga muvaffaq boʻldi, bu esa oʻz taʼsirini mamlakatning janubiy hududlariga ham kengaytirdi.

Shunday qilib, moʻgʻullar istilosi arafasida Xitoy yana ikki qismga boʻlindi - shimolga, jumladan Jin imperiyasi va janubiy qismi, Janubiy Song imperiyasi hududiga boʻlindi.

7-asrda boshlangan xitoylarning etnik birlashuvi jarayoni 13-asrning boshlarida. Xitoy xalqining shakllanishiga olib keladi. Etnik oʻz-oʻzini anglash xorijiy davlatlarga qarama-qarshi boʻlgan Xitoy davlatining ajralib chiqishida, “xan ren” (xan xalqi) umuminsoniy oʻz nomining tarqalishida namoyon boʻladi. X-XIII asrlarda mamlakat aholisi. 80-100 million kishi edi.

Tang va Song imperiyalarida boshqa davlatlar tomonidan koʻchirilgan oʻz davri uchun mukammal maʼmuriy tizimlar shakllanib bordi.963-yildan boshlab mamlakatning barcha harbiy tuzilmalari bevosita imperatorga boʻysuna boshladi, mahalliy harbiy amaldorlar esa oʻz davridan tayinlandi. poytaxtning davlat xizmatchilari. Bu imperatorning kuchini kuchaytirdi. Byurokratiya 25 000 ga ko'paydi. Oliy davlat muassasasi boʻlimlar boʻlimi boʻlib, u mamlakatning oltita yetakchi ijro etuvchi organlari: Chinov, soliqlar, marosimlar, harbiy, sud va jamoat ishlarini boshqargan. Ular bilan birga imperator kotibiyati va imperator kantsleri tashkil etildi. Rasmiy ravishda Osmon O'g'li va imperator deb ataladigan davlat boshlig'ining kuchi meros bo'lib, qonuniy jihatdan cheksiz edi.

7—12-asrlarda Xitoy iqtisodiyoti. qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishiga asoslangan. 6—8-asrlarda 10-asr oxiriga kelib oʻzining apogeyiga etgan taqsimot tizimi. ko'zdan yo'qoldi. Sung Xitoyda yerdan foydalanish tizimi allaqachon imperator mulklari, yirik va oʻrta xususiy yer egaliklari, mayda dehqonlar yer egaliklari va davlat yer egalarining mulklari boʻlgan davlat yer fondini oʻz ichiga olgan. Soliq solish tartibini jami deb atash mumkin. Asosiysi, hosilning 20% ​​ni tashkil etuvchi, savdo solig'i bilan to'ldiriladigan va hisobdan chiqarilgan ikki martalik natura solig'i edi. Soliq to'lovchilarni hisobga olish uchun har uch yilda bir marta uy xo'jaliklari reestri tuzildi.

Mamlakatning birlashishi shaharlarning rolini bosqichma-bosqich oshirishga olib keldi. Agar sakkizinchi asrda bo'lsa ularning 25 tasi 500 ming kishiga yaqin boʻlsa, keyin X-XII asrlarda urbanizatsiya davrida shahar aholisi mamlakat umumiy aholisining 10% ni tashkil qila boshladi.

Urbanizatsiya hunarmandchilik ishlab chiqarishining o'sishi bilan chambarchas bog'liq edi. Shaharlarda davlat hunarmandchiligining shoyi to'qish, kulolchilik, yog'ochga ishlov berish, qog'ozsozlik va bo'yash kabi sohalari alohida rivojlandi. Davlat ishlab chiqarishining kuchli raqobati va imperator hokimiyatining shahar xo'jaligini har tomonlama nazorat qilishi tufayli yuksalishi to'xtatilgan xususiy hunarmandchilikning bir turi oilaviy ustaxona edi. Savdo va hunarmandchilik tashkilotlari, shuningdek, do'konlar shahar hunarmandchiligining asosiy qismini tashkil etdi. Hunarmandchilik texnikasi asta-sekin takomillashtirildi, uning tashkil etilishi o'zgardi - dastgohlar bilan jihozlangan va yollanma mehnatdan foydalanadigan yirik ustaxonalar paydo bo'ldi.

Savdoning rivojlanishiga 6-asr oxiridagi joriy etish yordam berdi. o'lchov va tarozilar standartlari va belgilangan og'irlikdagi mis tanga chiqarish. Savdodan olinadigan soliq tushumlari davlat daromadlarining moddiy qismiga aylandi. Metall qazib olishning o'sishi Song hukumatiga Xitoy O'rta asrlari tarixidagi eng katta turdagi turlarni chiqarishga imkon berdi. Tashqi savdoning faollashuvi 7—8-asrlarga toʻgʻri keldi. Dengiz savdosining markazi Xitoyni Koreya, Yaponiya va Hindistonning qirg'oqlari bilan bog'laydigan Guanchjou porti edi. Quruqlik savdosi Buyuk Ipak yoʻli boʻylab Oʻrta Osiyo hududidan oʻtgan, bu yoʻlda karvonsaroylar qurilgan.

Mo'g'ullardan oldingi davrdagi Xitoy o'rta asr jamiyatida chegaralanish aristokratlar va aristokrat bo'lmaganlar, xizmat ko'rsatish sinfi va oddiy odamlar, erkin va qaram bo'lganlar chizig'i bo'ylab o'tdi. Aristokratik urug'lar ta'sirining eng yuqori cho'qqisi 7-8 asrlarga to'g'ri keladi. 637 kishidan iborat birinchi nasabnomada 293 familiya va 1654 oila qayd etilgan. Ammo XI asr boshlariga kelib. aristokratiya hokimiyati zaiflashadi va uni byurokratik byurokratiya bilan birlashtirish jarayoni boshlanadi.

Rasmiylikning “oltin davri” Qo‘shiq davri edi. Xizmat piramidasi 9 daraja va 30 darajadan iborat bo'lib, unga tegishli bo'lish boyitishga yo'l ochdi. Mansabdor shaxslarning muhitiga kirib borishning asosiy kanali davlat imtihonlari bo'lib, xizmatchilarning ijtimoiy bazasini kengaytirishga yordam berdi.

Aholining 60% ga yaqini yerga boʻlgan huquqlarini qonuniy ravishda saqlab qolgan, lekin aslida uni erkin tasarruf etish, ekinsiz qoldirish yoki undan voz kechish imkoniyatiga ega boʻlmagan dehqonlar edi. 9-asrdan boshlab shaxsan mahrum boʻlgan mulklar (tszyanchjen): davlat serflari (guanxu), davlat hunarmandlari (qurol) va musiqachilar (yue), xususiy va qaram yersiz ishchilar (butsui) yoʻqolib ketish jarayoni sodir boʻldi. Jamiyatning alohida qatlamini 11-asrning 20-yillarida tashkil etgan buddist va daoist monastirlari vakillari tashkil etgan. 400 ming kishi.

Lumpen qatlami paydo bo'lgan shaharlar hukumatga qarshi qo'zg'olonlarning markazlariga aylanadi. Hokimiyatning o'zboshimchaliklariga qarshi eng yirik harakat 1120-1122 yillarda Xitoyning janubi-sharqiy mintaqasida Fan La boshchiligidagi qo'zg'olon bo'ldi. Jin imperiyasi hududida XIII asrda qulashigacha. "qizil kurtkalar" va "qora bayroq" milliy ozodlik otryadlari harakat qildi.

O'rta asrlarda Xitoyda uchta diniy ta'limot mavjud edi: buddizm, daosizm va konfutsiylik. Tang davrida hukumat daosizmni rag'batlantirdi: 666 yilda qadimgi Xitoy risolasi muallifining muqaddasligi, daosizmning kanonik asari rasman tan olingan. Lao Tzu(miloddan avvalgi IV-III asrlar), VIII asrning birinchi yarmida. Taoistik akademiya tashkil etildi. Shu bilan birga, buddizmni ta'qib qilish kuchaydi va neokonfutsiylik o'rnatildi, u ijtimoiy ierarxiyani asoslovchi va uni shaxsiy burch tushunchasi bilan bog'laydigan yagona mafkura deb da'vo qildi.

Shunday qilib, XIII asr boshlariga kelib. Xitoy jamiyatida ko'plab xususiyatlar va institutlar birlashtirilgan va ko'plab xususiyatlar va institutlar birlashtirilgan bo'lib, ular keyinchalik faqat qisman o'zgarishlarga uchraydi. Siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy tizimlar klassik naqshlarga yaqinlashmoqda, mafkuradagi o'zgarishlar neo-konfutsiylik targ'ibotiga olib keladi.

Mo'g'ullar hukmronligi davridagi Xitoy. Yuan imperiyasi (1271-1367)

Moʻgʻullarning Xitoyni bosib olishi deyarli 70 yil davom etdi. 1215-yilda Pekin bosib olindi, 1280-yilda esa Xitoy butunlay moʻgʻullar qoʻliga oʻtdi. Xon taxtiga o'tirishi bilan Xubilay(1215-1294) Buyuk Xonning qarorgohi Pekinga ko'chirildi. U bilan birga Qorakorum va

Shandong. 1271 yilda buyuk xonning barcha mulklari Xitoy modeliga ko'ra Yuan imperiyasi deb e'lon qilindi. Xitoyning asosiy qismida moʻgʻullar hukmronligi bir asrdan sal koʻproq davom etgan va Xitoy manbalarida mamlakat uchun eng ogʻir davr sifatida qayd etilgan.

Harbiy qudratga qaramay, Yuan imperiyasi ichki kuch-qudrati bilan ajralib turmadi, u ichki nizolar, shuningdek, mahalliy Xitoy aholisining qarshiligi, yashirin buddistlar jamiyati "Oq lotus" qo'zg'oloni bilan larzaga keldi.

Ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos xususiyati mamlakatning huquqlar bo'yicha teng bo'lmagan to'rt toifaga bo'linishi edi. Mamlakatning shimolidagi xitoylar va janubiy aholisi mos ravishda mo'g'ullarning o'zidan keyin uchinchi va to'rtinchi darajali odamlar va G'arbiy va Markaziy Osiyoning islom mamlakatlaridan kelgan muhojirlar hisoblangan. Shunday qilib, davrning etnik holati nafaqat mo'g'ullarning milliy zulmi, balki shimoliy va janubiy xitoylarning qonuniylashtirilgan qarshiligi bilan ham tavsiflangan.

Yuan imperiyasining hukmronligi armiya kuchiga tayangan. Har bir shaharda kamida 1000 kishilik garnizoni bor edi, Pekinda esa 12 ming kishilik xon qorovullari bor edi. Tibet va Koreya (Koreya) Yuan saroyiga vassal qaramlikda edi. XIII asrning 70-80-yillarida Yaponiya, Birma, Vetnam va Yavaga bostirib kirishga urinishlar mo'g'ullarga muvaffaqiyat keltirmadi. Yuan Xitoyga birinchi marta Evropadan savdogarlar va missionerlar tashrif buyurishdi, ular sayohatlari haqida eslatma qoldirdilar: Marko Polo (taxminan 1254-1324), Kyolnlik Arnold va boshqalar.

Mo'g'ul hukmdorlari zabt etilgan yerlardan daromad olishdan manfaatdor bo'lib, XII asrning ikkinchi yarmidan boshlab. tobora ko'proq aholini ekspluatatsiya qilishning an'anaviy xitoy usullarini qo'llay boshladi. Dastlab soliqqa tortish tizimi tartibga solindi va markazlashtirildi. Soliqlar yigʻish mahalliy hokimiyat organlari qoʻlidan olib tashlandi, umumiy aholi roʻyxati oʻtkazildi, soliq registrlari tuzildi, gʻalladan soʻrov va yer soligʻi, ipak va kumushdan olinadigan xoʻjalik soligʻi joriy etildi.

Amaldagi qonunlar yer munosabatlari tizimini belgilab berdi, ular doirasida xususiy yerlar, davlat yerlari, umumiy foydalanishdagi yerlar va aniq yer uchastkalari ajratildi. XIV asr boshidan buyon qishloq xo'jaligida barqaror tendentsiya. xususiy yer egaliklarining ortishi, ijara munosabatlarining kengayishi kuzatilmoqda. Qul bo'lgan aholi va harbiy asirlarning ortiqcha bo'lishi ularning mehnatidan davlat yerlarida va harbiy aholi punktlaridagi askarlar yerlarida keng foydalanish imkonini berdi. Qullar bilan bir qatorda davlat yerlari davlat ijarachilari tomonidan ishlov berilgan. Hech qachon bo'lmaganidek, ibodatxona erlariga egalik davlat xayriyalari, sotib olish va to'g'ridan-to'g'ri dalalarni tortib olish orqali to'ldirilib, keng tarqaldi. Bunday erlar abadiy egalik hisoblanib, birodarlar va ijarachilar tomonidan o'zlashtirildi.

Shahar hayoti faqat 13-asrning oxiriga kelib jonlana boshladi. 1279 ro'yxatda 420 mingga yaqin hunarmand bor edi. Moʻgʻullar xitoylardan oʻrnak olib, tuz, temir, metall, choy, vino va sirkani tasarruf etish boʻyicha xazinaning monopol huquqini oʻrnatdilar va tovar qiymatining oʻttizdan bir qismi miqdorida savdo soligʻini oʻrnatdilar. XIII asr oxirida qog'oz pullarning inflyatsiyasi munosabati bilan. savdoda tabiiy ayirboshlash hukmronlik qila boshladi, qimmatbaho metallarning roli ortdi, sudxoʻrlik rivojlandi.

XIII asr o'rtalaridan boshlab. moʻgʻul saroyining rasmiy diniga aylanadi lamaizm - Buddizmning Tibet xilma-xilligi. Bu davrning xarakterli xususiyati yashirin diniy sektalarning paydo bo'lishi edi. Konfutsiylikning oldingi yetakchi mavqei tiklanmadi, garchi 1287 yilda Konfutsiyning oliy kadrlar ustaxonasi boʻlgan Vatan oʻgʻillari akademiyasining ochilishi Xon Xubilay tomonidan imperator Konfutsiy taʼlimotini qabul qilganligidan dalolat berdi.

Min Xitoy 1368-1644

Ming Xitoy buyuk dehqon urushlari chog'ida tug'ilgan va vafot etgan, bu voqealar Oq Lotus kabi yashirin diniy jamiyatlar tomonidan ko'rinmas tarzda uyushtirilgan. Bu davrda moʻgʻullar hukmronligi nihoyat barham topdi va ideal davlatchilik haqidagi anʼanaviy Xitoy gʻoyalariga mos keladigan iqtisodiy va siyosiy tizimlar asoslari yaratildi. Ming imperiyasining qudrati cho'qqisi XV asrning birinchi uchdan biriga to'g'ri keldi, ammo asr oxiriga kelib salbiy hodisalar kuchaya boshladi. Sulola davrining butun ikkinchi yarmi (XVI - XVII asrning birinchi yarmi) uzoq davom etgan inqiroz bilan tavsiflanadi, bu davr oxiriga kelib umumiy va har tomonlama xarakterga ega bo'ldi. Iqtisodiyot va ijtimoiy tuzilmadagi o'zgarishlar bilan boshlangan inqiroz ichki siyosat sohasida eng yorqin namoyon bo'ldi.

Min sulolasining birinchi imperatori Chju Yuanzhang(1328-1398) uzoqni ko‘zlab agrar-moliya siyosatini yurita boshladi.

U yer boʻlagida dehqon xoʻjaliklarining ulushini koʻpaytirdi, davlat yerlarining taqsimlanishi ustidan nazoratni kuchaytirdi, gʻaznaga qarashli harbiy aholi punktlarini ragʻbatlantirdi, dehqonlarni boʻsh yerlarga koʻchirdi, qatʼiy soliq solishni joriy qildi, kambagʻal xoʻjaliklarga imtiyozlar berdi. Uning o'g'li Chju Di hokimiyatning politsiya funktsiyalarini kuchaytirdi: faqat imperatorga bo'ysunadigan maxsus bo'lim tashkil etildi - Brokar liboslari, qoralash rag'batlantirildi. XV asrda. yana ikkita jazolovchi-detektiv muassasa mavjud edi.

XIV-XV asrlarda Minsk davlatining markaziy tashqi siyosiy vazifasi. yangi mo'g'ullar hujumi ehtimolini oldini olish edi. Harbiy to‘qnashuvlar bo‘lmagan. 1488 yilda Mo'g'uliston bilan tinchlik o'rnatilgan bo'lsa-da, reydlar hatto XVI asrda ham davom etdi. 1405 yilda boshlangan Tamerlan qo'shinlarining mamlakatga bostirib kirishidan Xitoy bosqinchining o'limi bilan qutqarildi.

XV asrda. tashqi siyosatning janubiy yo‘nalishi faollashdi. Xitoy Vetnam ishlariga aralashadi, Birmaning bir qator hududlarini egallab oladi. 1405 yildan 1433 yilgacha boshchiligida Xitoy flotining ettita ulkan ekspeditsiyasi Zheng He(1371 - taxminan 1434). Turli kampaniyalarda u faqat 48 dan 62 tagacha yirik kemalarni boshqargan. Bu sayohatlar xorij mamlakatlari bilan savdo-sotiq va diplomatik aloqalar oʻrnatishga qaratilgan boʻlsa-da, garchi barcha tashqi savdo xorij elchixonalari bilan oʻlpon va sovgʻalar almashinuviga aylangan boʻlsa-da, xususiy tashqi savdo faoliyati qatʼiy taqiqlangan edi. Karvon savdosi ham elchilik missiyasi xarakterini oldi.

Hukumatning ichki savdoga doir siyosati izchil emas edi. Xususiy savdo faoliyati g'azna uchun qonuniy va foydali deb topildi, ammo jamoatchilik fikri buni hurmatga loyiq emas deb hisobladi va hokimiyat tomonidan tizimli nazoratni talab qildi. Davlatning o'zi faol ichki savdo siyosatini olib bordi. G'aznachilik tovarlarni majburan arzon narxlarda sotib oldi va davlat hunarmandchiligi mahsulotlarini tarqatdi, savdo faoliyati uchun litsenziyalar sotdi, monopol tovarlar tizimini saqladi, imperator do'konlarini saqladi va davlat "tijorat aholi punktlari" ni barpo etdi.

Bu davrda banknotalar va mayda mis tangalar mamlakat pul tizimining asosi bo‘lib qoldi. Savdoda oltin va kumushdan foydalanishni taqiqlash zaiflashgan bo'lsa-da, lekin juda sekin. Oldingi davrga qaraganda, hududlarning iqtisodiy ixtisoslashuvi, davlat hunarmandchiligi va hunarmandchiligining kengayish tendentsiyasi aniqroq ko'rsatilgan. Bu davrda hunarmandchilik uyushmalari asta-sekin gildiya tashkilotlari xarakteriga ega bo'la boshlaydi. Ularning ichida yozma nizomlar paydo bo'ladi, farovon qatlam paydo bo'ladi.

16-asrdan boshlab yevropaliklarning mamlakatga kirib borishi boshlanadi. Hindistondagi kabi chempionlik ham portugallarga tegishli edi. Janubiy Xitoy orollaridan birida ularning birinchi egaliklari Makao (Maomen) edi. XVII asrning ikkinchi yarmidan boshlab. mamlakatni Xitoyni bosib olishda manjurlarga yordam bergan gollandlar va inglizlar suv bosdi. XVII asr oxirida. Guanchjou chekkasida inglizlar birinchi kontinental savdo punktlaridan birini tashkil etdilar, u ingliz tovarlarini tarqatish markaziga aylandi.

Min davrida neo-konfutsiylik dinda ustun mavqeni egallaydi. XIV asr oxiridan boshlab. hokimiyatning buddizm va daosizmga cheklovlar qo'yish istagi kuzatilgan, bu esa diniy sektachilikning kengayishiga olib keldi. Mamlakat diniy hayotining yana bir yorqin belgilari mahalliy musulmonlarning sinishi va xalq orasida mahalliy kultlarning tarqalishi edi.

15-asr oxirida inqiroz hodisalarining o'sishi. asta-sekin, imperator hokimiyatining asta-sekin zaiflashishi, yerlarning yirik xususiy mulkdorlar qo'lida to'planishi va mamlakatda moliyaviy ahvolning og'irlashishi bilan boshlanadi. Chju Didan keyingi imperatorlar kuchsiz hukmdorlar boʻlib, sudlardagi barcha ishlarni vaqtinchalik ishchilar boshqargan. Siyosiy muxolifatning markazi Senzor-prokuratorlar palatasi bo'lib, uning a'zolari islohotlar o'tkazishni talab qilib, vaqtinchalik ishchilarning o'zboshimchaliklarida aybladilar. Bunday harakatlar imperatorlarning qattiq qarshiligiga uchradi. Odatiy rasm boshqa bir nufuzli amaldor ayblovchi hujjat topshirib, bir vaqtning o'zida o'limga tayyorgarlik ko'rayotgan va imperatordan o'zini osib qo'yish buyrug'i bilan ipak to'r kutayotgan edi.

Ming Xitoy tarixidagi burilish nuqtasi 1628-1644 yillardagi kuchli dehqon qo'zg'oloni bilan bog'liq. boshchiligida Li Tzu-chen. 1644 yilda Li qo'shinlari Pekinni egallab oldilar va uning o'zi o'zini imperator deb e'lon qildi.

O'rta asrlar Xitoyining tarixi voqealarning rang-barang kaleydoskopidir: hukmron sulolalarning tez-tez almashinishi, odatda shimoldan kelgan bosqinchilarning uzoq vaqt hukmronligi va tez orada mahalliy aholi orasida tarqalib ketgan, nafaqat tilni qabul qilgan. va turmush tarzi, balki Tang va Sung davrida shakllangan mamlakatni boshqarishning klassik Xitoy modeli. O'rta asr Sharqining hech bir davlati Xitoyda bo'lgan mamlakat va jamiyat ustidan bunday darajadagi nazoratga erisha olmadi. Bunda oxirgi rolni mamlakatning siyosiy yakkalanishi, shuningdek, tabiiy vassallari dunyoning barcha boshqa kuchlari bo'lgan O'rta imperiyaning tanlanganligi haqidagi ma'muriy elitada hukmron bo'lgan mafkuraviy ishonch o'ynamadi.

Biroq bunday jamiyat qarama-qarshiliklardan xoli emas edi. Agar diniy va tasavvufiy e'tiqodlar yoki milliy ozodlik g'oyalari ko'pincha dehqonlar qo'zg'olonlarining sabablari bo'lib chiqsa, ular hech bo'lmaganda bekor qilmadi, aksincha, ijtimoiy adolat talablari bilan chambarchas bog'liq edi. Sezilarli. Xitoy jamiyati, masalan, hind jamiyati kabi yopiq va qattiq tashkillashtirilmagan. Xitoydagi dehqonlar qo'zg'oloni rahbari imperator bo'lishi mumkin, ammo oddiy odam. rasmiy lavozim uchun davlat imtihonlarini topshirib, u bosh aylanadigan martaba boshlashi mumkin edi.

7.4. Yaponiya

(III-XIX asrlar)

Yamato qirollari davri. Davlatning tug'ilishi (III-ser. VII asrlar)

Yapon xalqining o‘zagi qabila federatsiyasi negizida shakllangan Yamato antik davrda Yaponiya deb atalgan) III-V asrlarda. Bu federatsiya vakillari ilk temir davrining Kurgan madaniyatiga mansub edi.

Davlatning tashkil topish bosqichida jamiyat oʻz yerlarida mustaqil mavjud boʻlgan qarindosh urugʻlardan (uji) iborat edi. Oddiy urug' uning boshlig'i, ruhoniysi, quyi ma'muriyati va oddiy erkin odamlardan iborat edi. Unga qo'shni, unga kirmasdan, yarim erkin (beminlar) va qullar (yatsuko) guruhlari joylashgan edi. Ierarxiyadagi birinchi o'rinda qirollik klani (tenno) edi. III asrda uning tanlanishi. mamlakat siyosiy tarixida burilish nuqtasi bo'ldi. Tenno klani maslahatchilar, tumanlar lordlari (agata-nushi) va viloyatlar gubernatorlari (kunino miyatsuko), mahalliy urug'larning bir xil rahbarlari, lekin allaqachon qirol tomonidan ruxsat etilgan yordami bilan boshqargan. Hukmdor lavozimiga tayinlanish qirollik muhitidagi eng qudratli urug'ning xohishiga bog'liq bo'lib, u ham qirol oilasini o'z a'zolaridan xotinlar va kanizaklar bilan ta'minlagan. 563 dan 645 gacha bu rolni Kora klani o'ynagan. Tarixning bu davri qirollarning Yamato provinsiyasidagi qarorgohi nomi bilan Asuka davri deb atalgan.

Yamato qirollarining ichki siyosati mamlakatni birlashtirish va avtokratiyaning mafkuraviy asoslarini rasmiylashtirishga qaratilgan edi. Bunda 604 yilda shahzoda Shotoku-tayshi tomonidan yaratilgan "17 moddadan iborat nizom" muhim rol o'ynadi. Ular hukmdorning oliy suvereniteti va kichikning kattaga qat'iy bo'ysunishining asosiy siyosiy tamoyilini shakllantirdilar. Tashqi siyosatning ustuvor yo'nalishlari Koreya yarim orolining ba'zan qurolli to'qnashuvlarga olib keladigan mamlakatlari va elchi missiyalari shaklini olgan va har qanday mos yangiliklarni olish maqsadini olgan Xitoy bilan munosabatlar edi.

Ijtimoiy-iqtisodiy tuzum III-VII asrlar. patriarxal munosabatlarning parchalanish bosqichiga kiradi. Qishloq xo'jaliklari ixtiyorida bo'lgan kommunal ekin maydonlari asta-sekin kuchli urug'lar nazoratiga o'ta boshladi, dastlabki resurslar: yer va odamlar uchun bir-biriga qarama-qarshi. Shunday qilib, Yaponiyaning o'ziga xos xususiyati qabila feodallashgan zodagonlarning muhim roli va uzoq Sharqdagi boshqa joylardan ko'ra aniqroq, markaz hokimiyatining nisbatan zaifligi bilan yer egaliklarini xususiylashtirish tendentsiyasidan iborat edi.

552 yilda Yaponiyaga buddizm kirib keldi, bu diniy va axloqiy va estetik g'oyalarning birlashishiga ta'sir ko'rsatdi.

Fujivara davri

Yamato qirollari davridan keyingi tarixiy davr vaqtni, boshlanishini o'z ichiga oladi (645-1192) 645 yilda "Tayka to'ntarishi" ga to'g'ri keladi va oxiri - 1192 yilda, mamlakatni harbiy hukmdorlar unvon bilan boshqarganida. syogun."

1 Syogun - 1192-1867 yillardagi Yaponiya harbiy-feodal hukmdorlarining unvoni, bu davrda imperator sulolasi haqiqiy hokimiyatdan mahrum bo'lgan. Syogunat - feodal Yaponiyadagi syogunlar hukumati (boshqa nomi bakufu).

7-asrning butun ikkinchi yarmi Taika islohotlari shiori ostida o'tdi. Davlat islohotlari mamlakatdagi barcha munosabatlar sohalarini Xitoy Tang modeli boʻyicha qayta tashkil etish, mamlakatning dastlabki boyliklari, yer va xalqini davlat bilan almashtirish tashabbusini qoʻlga kiritishga chaqirildi. Davlat kengashi (Dajokan), sakkizta hukumat idoralari va asosiy vazirliklar tizimi. Mamlakat viloyat va okruglarga boʻlingan, ularga gubernatorlar va okrug boshliqlari boshchilik qilgan. Boshida imperator bo'lgan sakkiz darajali unvonli oilalar tizimi va 48 darajali saroy mansablari o'rnatildi. 690 yildan boshlab aholini ro'yxatga olish va yerlarni qayta taqsimlash har olti yilda bir marta o'tkazila boshlandi. Armiya tarkibiga markazlashgan tizim joriy etildi, xususiy shaxslardan qurol-yarogʻ musodara qilindi. 694 yilda imperator shtab-kvartirasining doimiy joyi bo'lgan birinchi poytaxt Fudzivarakyo shahri qurildi (bundan oldin shtab-kvartiraning o'rni osongina ko'chirilgan).

VIII asrda o'rta asrlarda yapon markazlashgan davlatining shakllanishining yakunlanishi. yirik shaharlarning o'sishi bilan bog'liq. Bir asrda poytaxt uch marta ko'chirildi: 710 yilda Xayjokyo (Nara), 784 yilda Nagaoka va 794 yilda Xeyankyo (Kyoto). Poytaxtlar savdo va hunarmandchilik markazlari emas, balki ma'muriy bo'lganligi sababli, keyingi ko'chirilgandan keyin ular xarobaga aylandi. Viloyat va tuman shaharlari aholisi, qoida tariqasida, 1000 kishidan oshmadi.

VIII asrda tashqi siyosat muammolari. fonga tushing. Materikdan bostirib kirish xavfi haqidagi ong pasaymoqda. 792 yilda umumiy harbiy xizmat bekor qilindi. qirg'oq qo'riqlash demontaj qilingan. Xitoydagi elchixonalar kamdan-kam uchraydi va savdo Koreya davlatlari bilan munosabatlarda tobora muhim rol o'ynay boshlaydi. IX asrning o'rtalariga kelib. Yaponiya nihoyat izolyatsiya siyosatiga o'tadi, mamlakatdan chiqib ketish taqiqlanadi, elchixonalar va sudlarni qabul qilish to'xtatiladi.

IX-XII asrlarda rivojlangan feodal jamiyatining shakllanishi. Xitoyning klassik boshqaruv modelidan tobora keskin chiqib ketish bilan birga bo'ldi. Byurokratik mashina oilaviy aristokratik rishtalar bilan to'liq singib ketgan. Hokimiyatni markazsizlashtirish tendentsiyasi mavjud. Ilohiy tenno allaqachon mamlakatni boshqargandan ko'ra ko'proq hukmronlik qilgan. Uning atrofida byurokratik elita rivojlanmadi, chunki tanlov imtihonlari asosida boshqaruvchilarni takror ishlab chiqarish tizimi yaratilmagan. IX asrning ikkinchi yarmidan boshlab hokimiyat bo'shlig'ini Fujivaralar oilasi vakillari to'ldirdi, ular 858 yildan boshlab kichik imperatorlar uchun regent, 888 yildan esa kattalar uchun kansler sifatida mamlakatni boshqara boshladilar. IX asr o'rtalari davri - XI asrning birinchi yarmi. “Regentlar va kanslerlar hukmronligi davri” deb ataladi. Uning gullagan davri 10-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Fujivara uyi vakillari, Mitinaga va Yorimichi bilan.

IX asr oxirida «davlat-huquqiy tizim» (ritsuryo) deb ataladigan narsa shakllantirilmoqda. Yangi oliy davlat organlari imperatorning shaxsiy idorasi va imperatorga bevosita bo'ysunuvchi politsiya bo'limi edi. Gubernatorlarning keng huquqlari ularga viloyatlarda o'z hokimiyatini shunchalik mustahkamlashga imkon berdiki, ular imperator hokimiyatiga qarshi turishlari mumkin edi. Viloyat hokimiyatining ahamiyatining pasayishi bilan viloyat jamoat hayotining asosiy bo'g'iniga aylanadi va davlatni markazsizlashtirishga olib keladi.

Mamlakat aholisi, asosan, dehqonchilik bilan shugʻullanib, 7-asrda koʻp boʻlgan. taxminan 6 million kishi, XII asrda. - 10 mln.Toʻliq haq toʻlaganlar (ryomin) va toʻliq huquqqa ega boʻlmaganlar (semmin)ga boʻlingan. VI-VIII asrlarda. yerdan foydalanishni taqsimlash tizimi ustunlik qiladi. Sug‘orma sholi yetishtirishning o‘ziga xos xususiyatlari, nihoyatda mashaqqatli va mehnatkashning shaxsiy manfaatdorligini talab qilganligi ishlab chiqarish tarkibida mayda erkin mehnat xo‘jaligining ustunligini belgilab berdi. Shuning uchun qullar mehnatidan keng foydalanilmagan. To'liq dehqonlar har olti yilda bir marta qayta taqsimlanishi shart bo'lgan davlat er uchastkalarini o'zlashtirdilar, ular uchun don (rasmiy belgilangan hosilning 3 foizi miqdorida), gazlamalar va mehnat majburiyatlarini bajardilar.

Bu davrda hukmron yerlar yirik xoʻjalik yurituvchi xoʻjalik emas, balki alohida sohalarda qayta ishlash uchun qaram dehqonlarga berilgan.

Mansabdor shaxslar vakolat muddati uchun ajratmalar oldi. Faqat bir nechta nufuzli ma'murlar ajratmadan umrbod foydalanishlari mumkin edi, ba'zida uni bir-uch avlodga meros qilib berish huquqiga ega.

Iqtisodiyotning tabiiy tabiati tufayli kam sonli shahar bozorlariga kirish asosan hukumat idoralari edi. Poytaxtlardan tashqarida kam sonli bozorlarning ishlashi professional bozor savdogarlarining yo'qligi va dehqon savdosi mahsulotlarining etishmasligi bilan bog'liq bo'lib, ularning aksariyati soliqlar shaklida olib qo'yildi.

IX-XII asrlarda mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati. boshqaruvning taqsimlash tizimining yo'q bo'lib ketishi va butunlay yo'q bo'lib ketishi edi. Ular davlat tomonidan xususiy shaxslarga (shoen) "berilgan" maqomiga ega bo'lgan patrimonial mulklar bilan almashtiriladi. Oliy zodagonlar, monastirlar, okruglarda hukmronlik qilgan zodagon xonadonlari, dehqon oilalarining meros mulklari vakillari davlat organlariga yangi olingan mulkni shoen deb e'tirof etish to'g'risida ariza bilan murojaat qilganlar.

Ijtimoiy-iqtisodiy oʻzgarishlar natijasida 10-asrdan mamlakatdagi barcha hokimiyat. olijanob uylarga, turli o'lchamdagi poyabzal egalariga tegishli bo'la boshladi. Yerlarni, daromadlarni, lavozimlarni xususiylashtirish tugallandi. Mamlakatda qarama-qarshi feodal guruhlarning manfaatlarini tartibga solish uchun yagona mulk tartibi yaratilmoqda, uni belgilash uchun sobiq tuzum - "qonun ustuvorligi" o'rniga yangi "imperator davlati" (otyo kokka) atamasi kiritildi ( ritsuryo kokka).

Rivojlangan o'rta asrlar davrining yana bir xarakterli ijtimoiy hodisasi harbiylar sinfining paydo bo'lishi edi. O'zaro kurashda shoen egalari tomonidan qo'llaniladigan jangchilar otryadlaridan o'sib chiqqan professional jangchilar samuray jangchilarining yopiq mulkiga (bushi) aylana boshladilar. Fujivara davrining oxirida shtatdagi ijtimoiy beqarorlik tufayli qurolli kuchlarning mavqei ko'tarildi. Samuraylar muhitida xo'jayinga shaxsiy sadoqat, uning uchun jonini berishga so'zsiz tayyor bo'lish va sharmandalik bo'lsa, o'z joniga qasd qilishning asosiy g'oyasiga asoslangan harbiy axloq kodeksi paydo bo'ldi. ma'lum bir marosimga. Shunday qilib, samuraylar bir-birlari bilan kurashda yirik fermerlarning dahshatli quroliga aylanadi.

8-asrda Buddizm davlat diniga aylanadi, jamiyatning yuqori qatlamlari orasida tez tarqaladi, oddiy odamlar orasida hali mashhur emas, lekin davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Yaponiya birinchi Minamoto syogunati davrida

1192 yilda mamlakatning tarixiy taqdirida keskin burilish yuz berdi, mamlakat shimoli-sharqidagi nufuzli aristokratlar uyining boshlig'i Minamoto Yerimoto syogun unvoniga ega Yaponiyaning oliy hukmdori bo'ldi. Uning hukumati (bakufu) qarorgohi Kamakura shahri edi. Minamoto syogunati 1335 yilgacha davom etdi. Bu Yaponiyada shaharlar, hunarmandchilik va savdoning gullagan davri edi. Qoidaga ko'ra, shaharlar monastirlar va yirik aristokratlarning qarorgohlari atrofida o'sgan. Dastlab yapon qaroqchilari port shaharlarining gullab-yashnashiga hissa qo'shgan. Keyinchalik Xitoy, Koreya va Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari bilan muntazam savdo aloqalari ularning gullab-yashnashida muhim rol o'ynay boshladi. XI asrda. XV asrda 40 ta shahar bor edi. - 85, XVI asrda. - 269, unda hunarmandlar va savdogarlarning korporativ birlashmalari (dza) paydo bo'lgan.

Syogun hokimiyatga kelishi bilan mamlakatning agrar tizimi sifat jihatidan o'zgardi. Kichik samuray mulkchiligi yer egaligining yetakchi shakliga aylanadi, garchi nufuzli uylarning yirik feodal mulklari, imperator va qudratli Minamoto vassallari mavjud bo'lishda davom etgan. 1274 va 1281 yillarda yaponlar bosqinchi mo'g'ul qo'shiniga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatdi.

Birinchi syogunning vorislaridan hokimiyatni Shikkens (hukmdorlar) deb ataladigan Xojo qarindoshlari uyi egallab oldi, ularning ostida yuqori vassallarning maslahat organi qiyofasi paydo bo'ldi. Rejimning asosiy tayanchi boʻlgan vassallar irsiy xavfsizlik va harbiy xizmatni oʻtashgan, mulk va davlat yerlarida boshqaruvchi (dzito), viloyatda harbiy gubernator lavozimlariga tayinlanganlar. Bakufu harbiy hukumatining kuchi faqat harbiy-politsiya funktsiyalari bilan chegaralangan va butun mamlakat hududini qamrab olmagan.

Syogunlar va hukmdorlar davrida imperator saroyi va Kioto hukumati tugatilmadi, chunki harbiy hokimiyat imperator hokimiyatisiz mamlakatni boshqara olmaydi. Hukmdorlarning harbiy qudrati 1232 yildan keyin imperator saroyi tomonidan sikkenlar hokimiyatini yoʻq qilishga urinish sezilarli darajada mustahkamlandi. Muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqdi - sudga sodiq bo'lgan otryadlar mag'lubiyatga uchradi. Buning ortidan sud tarafdorlariga tegishli 3000 dona shoen musodara qilindi. Ikkinchi Shogunate Ashikaga

Yaponiyadagi ikkinchi syogunat zodagon xonadonlar knyazlarining uzoq davom etgan kurashlari paytida paydo bo'lgan. Ustida (1335-1573) ikki yarim asr davomida mamlakatda fuqarolar nizolari va markazlashgan hokimiyatning kuchayishi davrlari almashib turdi. XV asrning birinchi uchdan birida. markaziy hukumatning pozitsiyasi eng kuchli edi. Syogunlar viloyatlar ustidan harbiy gubernatorlar (shugo) nazoratining kuchayishiga to'sqinlik qildilar. Shu maqsadda ular shugoni chetlab o'tib, mahalliy feodallar bilan to'g'ridan-to'g'ri vassal aloqalarini o'rnatdilar, shugo-g'arbiy va markaziy provinsiyalarni Kiotoda, mamlakatning janubi-sharqiy qismini esa Kamakurada yashashga majbur qildilar. Biroq, syogunlarning markazlashgan hokimiyat davri qisqa muddatli edi. 1441 yilda Syogun Ashikaga Yoshinori feodallardan biri tomonidan o'ldirilganidan keyin mamlakatda o'zaro kurash avj oldi, bu 1467-1477 yillardagi feodal urushiga aylanib ketdi, uning oqibatlari butun bir asr davomida sezildi. Mamlakatda to'liq feodal tarqoqlik davri boshlanadi.

Muromachi syogunligi yillarida mayda va oʻrta feodal mulkdorlikdan yirik mulkdorlikka oʻtish sodir boʻldi. Feodal mulklarining yopiq chegaralarini vayron qilgan savdo-iqtisodiy aloqalarning rivojlanishi tufayli mulk (shoen) va davlat yerlari (kore) tizimi tanazzulga yuz tutmoqda. Yirik feodallarning ixcham hududiy egaliklari - knyazliklarning shakllanishi boshlanadi. Viloyat darajasidagi bu jarayon ham harbiy gubernatorlar (shugo ryokoku) mulklarining o'sishi bo'yicha davom etdi.

Ashikaga davrida hunarmandchilikni dehqonchilikdan ajratish jarayoni chuqurlashdi. Hunarmandchilik ustaxonalari endi nafaqat metropoliyada, balki chekka hududlarda ham harbiy gubernatorlar qarorgohlari va feodallarning mulklarida to'plangan. Faqat homiyning ehtiyojlariga yo'naltirilgan ishlab chiqarish bozor uchun ishlab chiqarish bilan almashtirildi va kuchli uylarning homiyligi pul mablag'larini to'lash evaziga sanoat faoliyatining ayrim turlari bilan shug'ullanish uchun monopol huquqlarning kafolatini ta'minlay boshladi. Qishloq hunarmandlari sarson-sargardonlikdan o‘troq turmush tarziga o‘tmoqda, qishloqlarning ixtisoslashuvi mavjud.

Hunarmandchilikning rivojlanishi savdo-sotiqning o'sishiga yordam berdi. Hunarmandchilik ustaxonalaridan ajratilgan ixtisoslashgan savdo gildiyalari mavjud. Soliq tushumlari maxsulotlarini tashishda toimaru savdogarlar qatlami yetishib chiqdi, ular asta-sekin turli xil tovarlarni tashuvchi va sudxo'rlik bilan shug'ullanuvchi vositachi savdogarlar sinfiga aylandi. Mahalliy bozorlar bandargohlar, o'tish joylari, pochta stansiyalari, poyafzal chegaralari hududlarida to'plangan va radiusi 2-3 dan 4-6 km gacha bo'lgan hududga xizmat ko'rsatishi mumkin edi.

Kioto, Nara va Kamakura poytaxtlari mamlakatning markazlari bo'lib qoldi. Shaharning paydo bo'lish shartlariga ko'ra, ular uch guruhga bo'lingan. Ba'zilar pochta stantsiyalari, portlar, bozorlar, bojxona darvozalaridan o'sgan. Ikkinchi turdagi shaharlar ibodatxonalarda, ayniqsa XIV asrda intensiv ravishda paydo bo'lgan va birinchisi kabi, o'zini o'zi boshqarishning ma'lum darajasiga ega edi. Uchinchi tur harbiylar qasrlari va viloyat gubernatorlari shtab-kvartiralaridagi bozor turar-joylari edi. Ko'pincha feodalning xohishiga ko'ra yaratilgan bunday shaharlar uning to'liq nazorati ostida bo'lgan va eng kam etuk shahar xususiyatlariga ega edi. Ularning o'sishining eng yuqori cho'qqisi XV asrga to'g'ri keldi.

Moʻgʻullar bosqinidan soʻng mamlakat hukumati mamlakatdagi diplomatik va savdo izolyatsiyasini yoʻq qilish yoʻlini belgiladi. Xitoy va Koreyaga hujum qilgan yapon qaroqchilariga qarshi chora koʻrgan Bakufu 1401 yilda Xitoy bilan diplomatik va savdo aloqalarini tikladi. XV asr oʻrtalarigacha. Xitoy bilan savdo monopoliyasi Ashikaga syogunlari qoʻlida boʻlib, keyin yirik savdogarlar va feodallar homiyligiga oʻta boshladi. Xitoydan odatda ipak, brokar, parfyumeriya, sandal daraxti, chinni va mis tangalar olib kelingan, oltin, oltingugurt, ventilyatorlar, ekranlar, laklar, qilichlar, yog'ochlar yuborilgan. Koreya va Janubiy dengiz mamlakatlari, shuningdek, 1429 yilda birlashgan davlat tashkil etilgan Ryukyu bilan ham savdo-sotiq olib borildi.

Ashikaga davridagi ijtimoiy tuzilma an'anaviy bo'lib qoldi: hukmron tabaqa saroy aristokratiyasi, harbiy zodagonlar va oliy ruhoniylardan, oddiy xalq dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlardan iborat edi. XVI asrgacha feodallar va dehqonlarning tabaqa-mulklari aniq o'rnatildi.

Mamlakatda kuchli harbiy kuch mavjud bo'lgan 15-asrgacha dehqonlar kurashining asosiy shakllari tinch edi: qochish, iltimosnoma. XVI asrda knyazliklarning o'sishi bilan. qurolli dehqon kurashi ham kuchaydi. Qarshilikning eng ommaviy shakli soliqqa qarshi kurashdir. 16-asrdagi dehqonlar qoʻzgʻolonlarining 80%. mamlakatning iqtisodiy rivojlangan markaziy rayonlarida o‘tkazildi. Bu kurashning kuchayishiga feodal tarqoqlikning boshlanishi ham yordam berdi. Ommaviy dehqon qoʻzgʻolonlari bu asrda diniy shiorlar ostida boʻlib oʻtgan va neo-buddaviy Jodo sektasi tomonidan uyushtirilgan.

Tokugava syogunatining birlashishi

Siyosiy tarqoqlik mamlakatni birlashtirish vazifasini* kun tartibiga qo'ydi. Ushbu missiyani mamlakatning uchta taniqli siyosatchisi amalga oshirdi: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi XiJoshi(1536-1598) va Tokugava Ieyasu(1542-1616). 1573 yilda Oda eng nufuzli Daimyoni mag'lub etib, Buddist monastirlarining qattiq qarshiligini bartaraf etib, Ashikaga uyidan so'nggi syogunni ag'darib tashladi. Qisqa siyosiy faoliyatining oxiriga kelib (1582 yilda u o‘ldirildi) viloyatlarning yarmini, jumladan, poytaxt Kiotoni ham o‘zlashtirib oldi, tarqoqlikni bartaraf etish va shaharlarning rivojlanishiga hissa qo‘shgan islohotlarni amalga oshirdi. 16-asrning 40-yillarida Yaponiyada paydo bo'lgan xristianlarning homiyligi Buddist monastirlarining Odaning siyosiy yo'nalishiga murosasiz qarshiligi bilan belgilandi. 1580 yilda mamlakatda 150 mingga yaqin xristianlar, 200 cherkov va 5 seminariya bor edi. XVII asr oxiriga kelib. ularning soni 700 ming kishiga etdi. Va nihoyat, xristianlar sonining o'sishiga Yaponiyada katolik portugallari tomonidan ishlab chiqarilgan o'qotar qurolga ega bo'lishdan manfaatdor bo'lgan janubiy Daimyo siyosati yordam berdi.

Odaning vorisi, dehqonlardan bo'lgan Toyotomi Xijoshining ichki islohotlari mamlakatni birlashtirishni yakunlashga muvaffaq bo'ldi, asosiy maqsad xizmatga yaroqli soliq to'lovchilar mulkini yaratish edi. Yer davlat soliqlarini toʻlashga qodir boʻlgan dehqonlarga biriktirildi, shaharlar va savdo ustidan davlat nazorati kuchaytirildi. Odadan farqli o'laroq, u nasroniylarga homiylik qilmadi, missionerlarni mamlakatdan haydab chiqarish kampaniyasini olib bordi, xristian yaponlarni ta'qib qildi - cherkovlar va bosmaxonalarni vayron qildi. Bunday siyosat muvaffaqiyatli bo'lmadi, chunki quvg'in qilinganlar nasroniylikni qabul qilgan isyonkor janubiy Daimyo himoyasi ostida panoh topdilar.

1598 yilda Toyotomi Xijoshi vafotidan keyin hokimiyat uning sheriklaridan biri Tokugava Izyasuga o'tdi, u 1603 yilda o'zini syogun deb e'lon qildi. Shunday qilib, oxirgi, uchinchi, eng uzoq vaqt (1603-1807) Tokugava syogunati boshlandi.

Tokugava uyining birinchi islohotlaridan biri Daimyoning qudratini cheklashga qaratilgan bo'lib, ularning soni 200 ga yaqin edi. Shu maqsadda hukmronlik uyiga dushman bo'lgan Daimyo geografik jihatdan tarqaldi. Bunday tozamaga qarashli shaharlardagi hunarmandchilik va savdo-sotiq shaharlar bilan bir qatorda markazga oʻtkazilgan.

Tokugavaning agrar islohoti dehqonlarni yana bir bor o'z erlari bilan ta'minladi. Uning ostida sinflar qat'iy chegaralangan: samuraylar, dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar. Tokugava yevropaliklar bilan boshqariladigan aloqalar siyosatini olib bora boshladi, ular orasida gollandlarni ajratib, portlarni hammaga, birinchi navbatda katolik cherkovining missionerlariga berkitdi. Gollandiyalik savdogarlar orqali kirib kelgan Yevropa fani va madaniyati Yaponiyada golland fani (rangakusha) nomini oldi va Yaponiya iqtisodiy tizimini takomillashtirish jarayoniga katta ta’sir ko‘rsatdi.

17-asr Yaponiyaga siyosiy barqarorlik va iqtisodiy farovonlik olib keldi, ammo keyingi asrda iqtisodiy inqiroz boshlandi. Samuraylar zarur moddiy tarkibni yo'qotib, qiyin vaziyatga tushib qolishdi; dehqonlar, ularning bir qismi shaharlarga ketishga majbur bo'lgan; Daimyo, uning boyligi sezilarli darajada kamaydi. To'g'ri, syogunlarning kuchi hali ham o'zgarmas bo'lib qoldi. Bunda rasmiy mafkuraga aylangan va yaponlarning turmush tarzi va tafakkuriga ta'sir ko'rsatgan konfutsiychilikning tiklanishi muhim rol o'ynadi (axloqiy me'yorlarga sig'inish, oqsoqollarga sadoqat, oila mustahkamligi).

Uchinchi syogunatning inqirozi 30-yillardan aniq bo'ldi. 19-asr Syogunlarning kuchsizlanishidan, birinchi navbatda, qurol kontrabandasi va o'zlarining, shu jumladan harbiy sanoatni rivojlantirish orqali boyib ketgan mamlakatning janubiy viloyatlarining tozamalari Choshu va Satsuma foydalangan. 19-asr oʻrtalarida AQSH va Yevropa davlatlari tomonidan “Yaponiyaning zoʻrlik bilan ochilishi” markaziy hukumat obroʻsiga yana bir zarba berdi. Imperator xorijiy va syogunga qarshi harakatning milliy-vatanparvarlik ramziga aylandi va Kiotodagi imperator saroyi mamlakatning barcha isyonkor kuchlarini jalb qilish markaziga aylandi. 1866 yil kuzidagi qisqa qarshilikdan so'ng syogunat quladi va mamlakatdagi hokimiyat 16 yoshli imperatorga o'tdi. Mitsuxito (Meydzi)(1852-1912). Yaponiya yangi tarixiy davrga kirdi.

Shunday qilib, Yaponiyaning o'rta asrlardagi tarixiy yo'li qo'shni Xitoynikidan kam shiddatli va dramatik bo'lmagan, orol davlati bilan vaqti-vaqti bilan etnik, madaniy va iqtisodiy aloqalar olib borgan, siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tuzilish modellarini ko'proq davlatdan o'zlashtirib olgan. tajribali qo'shni. Biroq, o'z milliy taraqqiyot yo'lini izlash o'ziga xos madaniyat, hokimiyat rejimi va ijtimoiy tuzumning shakllanishiga olib keldi. Yapon taraqqiyot yo'lining o'ziga xos xususiyati barcha jarayonlarning katta dinamikligi, ijtimoiy qarama-qarshilikning kamroq chuqur shakllari bilan yuqori ijtimoiy harakatchanlik edi.

millatning boshqa madaniyatlar yutuqlarini idrok etish va ijodiy qayta ishlash qobiliyati.

7.5. Arab xalifaligi

(V - XI asrlar. AD)

Arabiston yarim oroli hududida miloddan avvalgi II ming yillikda. semit xalqlari guruhiga kirgan arab qabilalari yashagan. V-VI asrlarda. AD Arabiston yarim orolida arab qabilalari hukmronlik qilgan. Bu yarim orol aholisining bir qismi shaharlarda, vohalarda yashab, hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shug`ullangan. Boshqa qismi cho'l va dashtlarda sarson bo'lib, chorvachilik bilan shug'ullangan. Arabiston yarim oroli orqali Mesopotamiya, Suriya, Misr, Efiopiya va Yahudiya oʻrtasidagi savdo karvon yoʻllari oʻtgan. Bu yo'llarning kesishgan joyi Qizil dengiz yaqinidagi Makka vohasi edi. Bu vohada arab qabilasi quraysh istiqomat qilgan, qabila zodagonlari Makkaning geografik joylashuvidan foydalanib, oʻz hududi orqali yuk tashishdan daromad olganlar.

Bundan tashqari Makka Gʻarbiy Arabistonning diniy markaziga aylandi. Bu yerda islomdan oldingi qadimiy ibodatxona joylashgan edi Ka'ba. tomonidan Afsonaga ko'ra, bu ibodatxona Injil patriarxi Ibrohim (Ibrohim) o'g'li Ismoil bilan birga qurilgan. Bu ibodatxona qadimdan topinib kelinayotgan yerga tushgan muqaddas tosh va kureysh qabilasining xudosiga sig‘inish bilan bog‘liq. Alloh(arab tilidan ilah — usta).

VI asrda. n. h. Arabistonda Eronga savdo yoʻllari harakati munosabati bilan savdoning ahamiyati pasaydi. Karvon savdosidan daromadini yo‘qotgan aholi tirikchilik manbalarini dehqonchilikdan izlashga majbur bo‘ldi. Ammo qishloq xoʻjaligiga yaroqli yerlar kam edi. Ularni zabt etish kerak edi. Buning uchun kuchlar kerak edi va shuning uchun parchalangan qabilalarni birlashtirish, bundan tashqari, turli xudolarga sig'inish kerak edi. Yakkaxudolikni joriy qilish va shu asosda arab qabilalarini birlashtirish zaruriyati tobora aniqroq belgilanib bordi.

Bu g'oyani Hanif mazhabi tarafdorlari targ'ib qilgan, ulardan biri edi Muhammad(taxminan 570-632 yoki 633), arablar uchun yangi din asoschisi bo'lgan - Islom. IN Bu din yahudiylik va nasroniylik aqidalariga asoslanadi: yagona Xudoga va uning paygʻambariga, qiyomatga, oxirat azobiga ishonish, Allohning irodasiga soʻzsiz boʻysunish (arabcha islom – itoat). Payg'ambarlarning ismlari va bu dinlar uchun umumiy bo'lgan boshqa Injil belgilari islomning yahudiy va nasroniy ildizlaridan dalolat beradi: Injildagi Ibrohim (Islomiy Ibrohim), Horun (Horun), Dovud (Dovud), Ishoq (Ishoq), Sulaymon (Sulaymon) , Ilyos (Ilyos), Yoqub (Yoqub), nasroniy Iso (Iso), Maryam (Maryam) va boshqalar Islomda yahudiylik bilan umumiy odat va taqiqlar mavjud. Ikkala din ham o'g'il bolalarni sunnat qilishni buyuradi, Xudo va tirik mavjudotlarni tasvirlashni, cho'chqa go'shtini iste'mol qilishni, sharob ichishni va hokazolarni taqiqlaydi.

Taraqqiyotning birinchi bosqichida yangi diniy dunyoqarash – islomni Muhammad alayhissalomning ko‘pchilik qabiladoshlari va birinchi navbatda zodagonlar qo‘llab-quvvatlamadilar, chunki ular yangi din Ka’baga sig‘inishning to‘xtatilishiga olib kelishidan qo‘rqishdi. diniy markazga aylantiradi va shu bilan ularni daromadlaridan mahrum qiladi. 622 yilda Muhammad va uning izdoshlari Makkadan Yasrib (Madina) shahriga quvg'indan qochishga majbur bo'ldilar. Bu yil musulmon xronologiyasining boshlanishi hisoblanadi. Makkalik savdogarlar bilan raqobatlashayotgan Yasri-ba (Madina) qishloq xoʻjaligi aholisi Muhammadni qoʻllab-quvvatladi. Biroq, faqat 630 yilda kerakli miqdordagi tarafdorlarni to'plagan holda, u harbiy qo'shinlar tuzish va Makkani egallash imkoniyatiga ega bo'ldi, mahalliy zodagonlar yangi dinga bo'ysunishga majbur bo'ldilar, Muhammad e'lon qilganidek, bu ularga ko'proq mos keldi. Ka'ba barcha musulmonlarning ziyoratgohi.

Keyinchalik (taxminan 650-yil), Muhammad vafotidan so'ng, uning va'zlari va so'zlari bitta kitobga jamlangan. Qur'on(arab tilidan tarjimasi oʻqish degan maʼnoni anglatadi) musulmonlar uchun muqaddas boʻlib qolgan. Kitob 114 ta sura (bob)ni o‘z ichiga olgan bo‘lib, unda islom dinining asosiy aqidalari, amr va taqiqlar bayon etilgan. Keyinchalik islom diniy adabiyoti deb ataladi sunnat. IN Unda Muhammad haqidagi rivoyatlar mavjud. Qur'on va Sunnatni tanigan musulmonlar chaqirila boshlandi sunniylar va faqat bitta Qur'onni taniydiganlar - Shialar. Shialar qonuniy deb tan olishadi xalifalar Muhammad alayhissalomning (hokimlar, noiblari), musulmonlarning ruhiy va dunyoviy boshliqlari faqat uning qarindoshlaridir.

VII asrda G‘arbiy Arabistonda savdo yo‘llarining ko‘chishi, qishloq xo‘jaligiga yaroqli yerlarning yo‘qligi, aholining ko‘p o‘sishi natijasida vujudga kelgan iqtisodiy inqiroz arab qabilalari rahbarlarini inqirozdan chiqish yo‘lini chet elliklarni qo‘lga kiritish orqali izlashga undadi. yerlar. Bu Qur'onda ham o'z aksini topgan bo'lib, unda islom barcha xalqlarning dini bo'lishi kerak, lekin buning uchun kofirlarga qarshi kurashish, ularni yo'q qilish va mol-mulklarini tortib olish kerakligi aytilgan (Qur'on, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ana shu aniq vazifa va islom mafkurasidan kelib chiqqan holda Muhammadning vorislari — xalifalar qator istilolar boshlab yubordilar. Ular Falastin, Suriya, Mesopotamiya, Forsni bosib oldilar. 638 yilda ular Quddusni egallab olishdi. 7-asr oxirigacha arablar hukmronligi ostida Yaqin Sharq, Fors, Kavkaz, Misr va Tunis mamlakatlari bo'lgan. 8-asrda Oʻrta Osiyo, Afgʻoniston, Gʻarbiy Hindiston, Shimoliy-Gʻarbiy Afrika qoʻlga kiritildi. 711 yilda arab qo'shinlari boshchiligida Tariq Afrikadan Pireney yarim oroliga suzib ketgan (Tariq nomidan Gibraltar — Tariq togʻi nomi chiqqan). Iberiya erlarini tezda zabt etib, ular Galliyaga yugurdilar. Biroq, 732 yilda Poitiers jangida ular Franklar qiroli Charlz Martel tomonidan mag'lubiyatga uchradilar. IX asrning o'rtalariga kelib. Arablar Sitsiliya, Sardiniya, Italiyaning janubiy hududlari, Krit orolini egallab olishdi. Shu bilan arab istilolari to'xtadi, ammo Vizantiya imperiyasi bilan uzoq muddatli urush olib borildi. Arablar Konstantinopolni ikki marta qamal qilishdi.

Arablarning asosiy istilolari xalifalar Abu Bakr (632-634), Umar (634-644), Usmon (644-656) va Umaviylar sulolasidan bo'lgan xalifalar (661-750) davrida amalga oshirilgan. Umaviylar davrida xalifalik poytaxti Damashq shahrida Suriyaga ko‘chirildi.

Arablarning g'alabalari, ular tomonidan keng hududlarni egallab olinishiga Vizantiya va Fors o'rtasidagi uzoq muddatli o'zaro mashaqqatli urush, arablar tomonidan hujumga uchragan boshqa davlatlar o'rtasidagi tarqoqlik va doimiy dushmanlik yordam berdi. Yana shuni aytish kerakki, arablar tomonidan bosib olingan mamlakatlar aholisi Vizantiya va Fors zulmidan aziyat chekar ekan, arablarni ozod qiluvchi sifatida ko'rgan, ular soliq yukini birinchi navbatda islom dinini qabul qilganlarga kamaytirgan.

Ko'pgina sobiq tarqoq va urushayotgan davlatlarning yagona davlatga birlashishi Osiyo, Afrika va Evropa xalqlari o'rtasidagi iqtisodiy va madaniy aloqalarning rivojlanishiga yordam berdi. Hunarmandchilik, savdo rivojlangan, shaharlar oʻsgan. Arab xalifaligida yunon-rum, eron va hind merosini oʻzida mujassam etgan madaniyat tez rivojlandi. Arablar orqali Yevropa Sharq xalqlarining madaniy yutuqlari, birinchi navbatda, aniq fanlar - matematika, astronomiya, geografiya va boshqalar sohasidagi yutuqlar bilan tanishdi.

750-yilda xalifalikning sharqiy qismida Umaviylar sulolasi ag'darildi. Xalifalar - Abbosiylar, Muhammad payg'ambarning amakilari - Abbosning avlodlari. Ular davlat poytaxtini Bag‘dodga ko‘chirdilar.

Xalifalikning gʻarbiy qismida Ispaniyada Abbosiylarni tan olmagan Umaviylar hukmronligini davom ettirdilar va poytaxti Kordova shahri boʻlgan Kordova xalifaligiga asos soldilar.

Arab xalifaligining ikkiga boʻlinishi kichikroq arab davlatlarining vujudga kelishining boshlanishi boʻlib, ularning boshliqlari viloyatlar hukmdorlari edi. amirlar.

Abbosiylar xalifaligi Vizantiya bilan doimiy urushlar olib borgan. 1258-yilda moʻgʻullar arab qoʻshinini magʻlub etib Bagʻdodni egallagach, Abbosiylar davlati oʻz faoliyatini toʻxtatdi.

Ispaniya Umaviy xalifaligi ham asta-sekin qisqarib borardi. XI asrda. Oʻzaro kurash natijasida Kordova xalifaligi bir qancha davlatlarga boʻlinib ketdi. Bu Ispaniyaning shimoliy qismida paydo bo'lgan xristian davlatlari tomonidan ishlatilgan: yarim orolni ozod qilish uchun arablarga qarshi kurash boshlagan Leono-Kastilya, Aragon, Portugal qirolliklari - reconquista. IN 1085 yilda ular Toledo shahrini, 1147 yilda Lissabonni, 1236 yilda Kordovani bosib oldilar. Pireney yarim orolidagi oxirgi arab davlati - Granada amirligi 1492 yilgacha mavjud bo'lgan.Uning qulashi bilan Arab xalifaligining davlat sifatidagi tarixi tugadi.

Xalifalik arablarning barcha musulmonlar tomonidan maʼnaviy yetakchiligi instituti sifatida 1517-yilgacha mavjud boʻlib, bu funksiya oxirgi xalifalik yashagan Misrni egallab olgan turk sultoniga – barcha musulmonlarning maʼnaviy boshligʻi zimmasiga oʻtkazilgunga qadar davom etdi.

Arab xalifaligining bor-yoʻgʻi olti asrlik tarixi murakkab, noaniq boʻlgan va shu bilan birga Sayyorada insoniyat jamiyati evolyutsiyasida sezilarli iz qoldirgan.

VI-VII asrlarda Arabiston yarim oroli aholisining og`ir iqtisodiy ahvoli. savdo yoʻllarining boshqa zonaga oʻtishi munosabati bilan tirikchilik manbalarini izlashni taqozo etdi. Bu muammoni hal qilish uchun bu yerda yashovchi qabilalar yangi din – islom dinini barpo etish yo‘liga kirishdi, bu din nafaqat barcha xalqlarning diniga aylanishi, balki kofirlarga (g‘ayriyahudiylarga) qarshi kurashga da’vat etishi kerak edi. Mafkura tomonidan boshqariladi

Islom, xalifalar arab xalifaligini imperiyaga aylantirib, keng istilo siyosatini olib bordilar. Avvalgi tarqoq qabilalarning yagona davlatga birlashishi Osiyo, Afrika va Yevropa xalqlari oʻrtasidagi iqtisodiy va madaniy aloqalarga turtki berdi. Sharqdagi eng yoshlaridan biri boʻlib, ular orasida eng haqoratli mavqeni egallagan, yunon-rum, eron va hind madaniy merosini oʻzida mujassam etgan arab (islom) sivilizatsiyasi Gʻarbiy Yevropa maʼnaviy hayotiga katta taʼsir koʻrsatgan. O'rta asrlarda harbiy tahdid.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar

1. Feodal munosabatlarining yetuklik darajasi mezoni asosida O’rta asr Sharq tarixini davrlashtirishni keltiring.

2. Feodalizmning turli bosqichlarida Hindiston, Xitoy, Yaponiyada yer munosabatlari qanday rivojlangan?

3. Bu mamlakatlardagi iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy munosabatlar tizimi feodalizmning bosqichma-bosqich bosqichiga qanday o'zgarishlarni boshidan kechirdi?

4. Hindiston, Xitoy, Yaponiyaning siyosiy tizimini tavsiflab bering. Ularning har birida nima umumiy va o'ziga xos?

5. Urbanizatsiya bu shtatlarda qachon boshlangan va u qanday jarayonlar bilan kechgan?

6. Arab qabilalarining birlashishi va islom dinining vujudga kelishining iqtisodiy va ijtimoiy shart-sharoitlarini ayting.

7. 7-9-asrlarda arablar tomonidan bosib olingan mamlakatlarni sanab bering.

8. Arab xalifaligining yemirilishining asosiy sabablarini aniqlang.

yangi vaqt

XVI asrda Angliyaning kapitalistik rivojlanishining boshlanishi.

"O'rta asrlar" atamasi Sharq mamlakatlari tarixida yangi davrning birinchi XVII asrlari davriga nisbatan qo'llaniladi. Davrning tabiiy yuqori chegarasi 16-17-asr boshlari boʻlib, Sharq Yevropa savdosi va mustamlaka ekspansiyasi obʼyektiga aylanib, Osiyo va Shimoliy Afrika mamlakatlariga xos rivojlanish yoʻlini toʻxtatib qoʻydi. Geografik jihatdan Oʻrta asr Sharqi Shimoliy Afrika, Yaqin va Oʻrta Sharq, Markaziy va Oʻrta Osiyo, Hindiston, Shri-Lanka, Janubi-Sharqiy Osiyo va Uzoq Sharq hududlarini qamrab oladi.

Sharqda oʻrta asrlarga oʻtish baʼzi hollarda allaqachon mavjud boʻlgan siyosiy subʼyektlar (masalan, Vizantiya, Sosoniy Eron, Kushano-Gupta Hindistoni) asosida amalga oshirilgan boʻlsa, baʼzilarida esa ijtimoiy qoʻzgʻalishlar bilan kechgan. Xitoyda va deyarli hamma joyda ulardagi "varvar" ko'chmanchi qabilalarning ishtiroki tufayli jarayonlar tezlashdi. Bu davrda tarixiy maydonda arablar, saljuqiy turklar, moʻgʻullar kabi shu paytgacha nomaʼlum xalqlar paydo boʻldi va koʻtarildi. Yangi dinlar vujudga keldi va ular asosida sivilizatsiyalar vujudga keldi.

Oʻrta asrlarda Sharq mamlakatlari Yevropa bilan bogʻlangan. Vizantiya yunon-rum madaniyati anʼanalarining tashuvchisi boʻlib qoldi. Arablarning Ispaniyani bosib olishi va salibchilarning Sharqqa yurishlari madaniyatlarning o'zaro ta'siriga yordam berdi. Biroq, Janubiy Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlari uchun evropaliklar bilan tanishish faqat 15-16-asrlarda sodir bo'lgan.

Sharqning o'rta asr jamiyatlarining shakllanishi ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishi bilan tavsiflanadi - temir qurollar keng tarqaldi, sun'iy sug'orish kengaydi va sug'orish texnologiyasi takomillashtirildi, Sharqda ham, Evropada ham tarixiy jarayonning etakchi tendentsiyasi feodal munosabatlarining o'rnatilishi edi. 20-asr oxirlarida Sharq va Gʻarbda rivojlanishning turli natijalari. uning dinamikligining kamroq darajasi bilan bog'liq edi.

Sharq jamiyatlarining “kechikishi”ni keltirib chiqaruvchi omillar orasida quyidagilar ajralib turadi: feodal turmush tarzi bilan bir qatorda nihoyatda sekin parchalanib borayotgan ibtidoiy jamoa va quldorlik munosabatlarining saqlanib qolishi; dehqonlarning tabaqalanishini to'xtatgan jamoa hayotining kommunal shakllarining barqarorligi; davlat mulki va hokimiyatning xususiy yer egaligi va feodallarning xususiy hokimiyatidan ustunligi; feodallarning shahar ustidan boʻlinmagan hokimiyati, shahar aholisining antifeodal intilishlarini zaiflashtirdi.

O'rta asr Sharq tarixini qayta tiklash.FROM Ushbu xususiyatlarni hisobga olgan holda va Sharq tarixidagi feodal munosabatlarining etuklik darajasi haqidagi g'oyaga asoslanib, quyidagi bosqichlar ajratiladi:

1-6 asrlar AD - feodalizm tug'ilishining o'tish davri;

7-10-asrlar - o'ziga xos bo'lgan iqtisodiyotning naturalizatsiya jarayoni va qadimgi shaharlarning tanazzulga uchrashi bilan erta feodal munosabatlari davri;

XI-XII asrlar - moʻgʻullargacha boʻlgan davr, feodalizm gullagan davrining boshlanishi, sinfiy-korporativ hayot tizimining shakllanishi, madaniy yuksalish;

13-asr - feodal jamiyati taraqqiyotini to‘xtatib, ularning bir qismini teskari tomonga o‘zgartirgan mo‘g‘ullar istilosi davri;

XIV-XVI asrlar - ijtimoiy taraqqiyotning sekinlashishi, hokimiyatning despotik shaklining saqlanishi bilan tavsiflangan post-mongoliya davri.

Sharq sivilizatsiyalari. O'rta asr Sharqi tomonidan tsivilizatsiya nuqtai nazaridan rang-barang rasm taqdim etildi, bu ham uni Evropadan ajratib turdi. Sharqdagi baʼzi sivilizatsiyalar antik davrda vujudga kelgan; Buddist va hindu - Hindustan yarim orolida, daochi-konfutsiy - Xitoyda. Boshqalari esa oʻrta asrlarda tugʻilganlar: Yaqin va Oʻrta Sharqda musulmon sivilizatsiyasi, Hindistonda hind-musulmon sivilizatsiyasi, Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida hind va musulmon sivilizatsiyasi, Yaponiya va Janubi-Sharqiy Osiyoda buddist sivilizatsiyasi, Yaponiya va Koreyada konfutsiy sivilizatsiyasi.

7.2. Hindiston (7—18-asrlar)

Rajput davri (7—12-asrlar). 2-bobda ko'rsatilganidek, IV-VI asrlarda. AD Qudratli Gupta imperiyasi zamonaviy Hindiston hududida rivojlangan. Hindistonning oltin davri sifatida qabul qilingan Gupta davri 7-12-asrlarda almashtirildi. feodal tarqoqlik davri. Biroq, bu bosqichda port savdosining rivojlanishi tufayli mamlakat mintaqalarining izolyatsiyasi va madaniyatning tanazzulga uchrashi sodir bo'lmadi. Oʻrta Osiyodan kelgan hun-eftaliylarning bosqinchi qabilalari mamlakatning shimoli-gʻarbiy qismida, ular bilan birga paydo boʻlgan gujaratlar esa Panjob, Sind, Rajputana va Malvada joylashdilar. Begona xalqlarning mahalliy aholi bilan qoʻshilishi natijasida 8-asrda ixcham rajputlar etnik jamoasi vujudga keldi. Rajputanadan Gang vodiysi va Markaziy Hindistonning boy hududlariga kengayishni boshladi. Malvada davlat tashkil etgan Gurjara-Pratixara klani eng mashhuri edi. Rivojlangan ierarxiya va vassal psixologiyaga ega bo'lgan feodal munosabatlarining eng yorqin turi aynan shu erda rivojlangan.

VI-VII asrlarda. Hindistonda turli sulolalar - Shimoliy Hindiston, Bengaliya, Dekan va Uzoq Janub bayrog'i ostida bir-biri bilan kurashadigan barqaror siyosiy markazlar tizimi vujudga keladi. VIII-X asrlardagi siyosiy voqealar tuvali. Doab uchun kurash boshlandi (Jumna va Gang daryolari o'rtasida). X asrda mamlakatning yetakchi kuchlari tanazzulga yuz tutdi, mustaqil knyazliklarga boʻlindi. Mamlakatning siyosiy bo'linishi, ayniqsa XI asrda azob chekkan Shimoliy Hindiston uchun fojiali bo'ldi. muntazam harbiy reydlar Mahmud G'aznaviy(998-1030), Oʻrta Osiyoning zamonaviy davlatlari, Eron, Afgʻoniston, shuningdek, Panjob va Sind hududlarini oʻz ichiga olgan ulkan imperiya hukmdori.

Hindistonning Rajput davridagi ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi feodal mulklarining o'sishi bilan tavsiflanadi. Feodallar orasida hukmdorlar bilan birga eng boylari hind ibodatxonalari va monastirlari edi. Agar dastlab faqat ishlov berilmagan erlar ularga va ularga egalik qilgan jamoaning ajralmas roziligi bilan shikoyat qilgan bo'lsa, 8-asrdan boshlab. Ko'pincha nafaqat erlar, balki aholisi oluvchi foydasiga tabiiy xizmat ko'rsatishga majbur bo'lgan qishloqlar ham o'tkaziladi. Biroq, bu vaqtda hind jamiyati hali ham nisbatan mustaqil, kattaligi va o'zini o'zi boshqarish qobiliyatiga ega edi. Jamiyatning to'la huquqli a'zosi o'z maydoniga merosxo'r bo'lgan, garchi yer bilan savdo operatsiyalari, albatta, jamoa ma'muriyati tomonidan nazorat qilingan.

6-asrdan keyin muzlatilgan shahar hayoti faqat Rajput davrining oxiriga kelib jonlana boshladi. Qadimgi port markazlari tezroq rivojlangan. Feodallar qasrlari yaqinida hunarmandlar oʻrnashib, saroy va yer egasi qoʻshinlarining ehtiyojlari uchun xizmat qiladigan yangi shaharlar paydo boʻldi. Shaharlar hayotining rivojlanishiga shaharlar o'rtasidagi almashinuvning kuchayishi va kastalarga ko'ra hunarmandlar guruhlarining paydo bo'lishi yordam berdi. Xuddi Gʻarbiy Yevropada boʻlgani kabi Hindiston shahrida ham hunarmandchilik va savdo-sotiqning rivojlanishi fuqarolarning feodallarga qarshi kurashi bilan kechdi, ular hunarmand va savdogarlarga yangi soliqlar oʻrnatdilar. Bundan tashqari, soliqning qiymati qanchalik yuqori bo'lsa, hunarmandlar va savdogarlar tegishli bo'lgan kastalarning tabaqaviy mavqei shunchalik past bo'lgan.

Feodal parchalanish bosqichida hinduizm nihoyat buddizmni egallab oldi va uni davrning siyosiy tizimiga to'liq mos keladigan amorflik kuchi bilan mag'lub etdi.

Hindistonni musulmonlar bosib olish davri. Dehli sultonligi (XIII-XVI asr boshlari) XIII asrda. Hindiston shimolida yirik musulmon davlati Dehli sultonligi tashkil topdi va Oʻrta Osiyo turklaridan boʻlgan musulmon qoʻmondonlarining hukmronligi nihoyat shakllana boshladi. Sunniy islom davlat diniga, fors tili esa rasmiy tilga aylanadi. Qonli nizolar bilan birga Dehlida G‘ulomlar, Xiljiylar va Tug‘loqiylar sulolalari ketma-ket almashtirildi. Sultonlar qoʻshinlari Markaziy va Janubiy Hindistonda bosqinchilik yurishlarini amalga oshirdilar, bosib olingan hukmdorlar oʻzlarini Dehlining vassallari deb tan olishga va sultonga har yili oʻlpon toʻlashga majbur boʻldilar.

Dehli sultonligi tarixidagi burilish nuqtasi 1398 yilda Oʻrta Osiyo hukmdori qoʻshinlarining Shimoliy Hindistonga bostirib kirishi boʻldi. Temur(boshqa nomi Tamerlan, 1336-1405). Sulton Gujaratga qochib ketdi. Mamlakatda epidemiya va ocharchilik boshlandi. Bosqinchi tomonidan Panjob hokimi sifatida tashlab ketilgan Xizrxon Sayyid 1441 yilda Dehlini egallab, yangi Sayyidlar sulolasiga asos solgan. Bu va undan keyingi Lodilar sulolasining vakillari allaqachon temuriylar hokimi sifatida hukmronlik qilganlar. Oxirgi lodiylardan biri Ibrohim oʻz qudratini yuksaltirish maqsadida feodal zodagonlari va afgʻon harbiy boshliqlari bilan murosasiz kurashga kirishdi. Ibrohimning muxoliflari Kobul hukmdori temuriy Boburga murojaat qilib, ularni sulton zulmidan qutqarishni iltimos qiladilar. 1526-yilda Panipat jangida Bobur Ibrohimni mag‘lub etdi va shu bilan boshlandi Mug'allar imperiyasi, qariyb 200 yil davomida mavjud edi.

Iqtisodiy munosabatlar tizimi musulmonlar davrida tubdan bo‘lmasa-da, biroz o‘zgarishlarga uchraydi. Bosib olingan hind feodal oilalarining mulki hisobiga davlat yer fondi sezilarli darajada oshib bormoqda. Uning asosiy qismi shartli xizmat mukofoti - iqta (kichik uchastkalar) va mukta (katta "oziq-ovqat")da taqsimlangan. Iktadorlar va muktadorlar berilgan qishloqlardan xazina foydasiga soliq undirar edilar, uning bir qismi jangchini davlat armiyasiga yetkazib bergan mulkdor oilasining yordamiga oʻtkazardi. Masjidlar, xayriya maqsadlarida mulk egalari, shayxlar, shoirlar, amaldorlar va savdogarlar qabrlarini qo'riqlovchilar davlat aralashuvisiz mulkni boshqaradigan xususiy mulkdorlar edi. Qishloq jamoasi qulay moliyaviy birlik sifatida omon qoldi, ammo so'rov solig'ini (jizia) to'lash asosan hinduizmga e'tiqod qiluvchi dehqonlarga og'ir yuk sifatida tushdi.

XIV asrga kelib. tarixchilar urbanizatsiyaning yangi to'lqinini Hindiston bilan bog'lashadi. Shaharlar hunarmandchilik va savdo markazlariga aylandi. Ichki savdo asosan poytaxt sudining ehtiyojlariga qaratilgan edi. Importning yetakchi mahsuloti otlarni olib kelish edi (Dehli armiyasining asosini otliqlar tashkil etadi), ular Hindistonda yaylovlar yoʻqligi sababli yetishtirilmagan.Arxeologlar Dehli tangalari xazinalarini Fors, Oʻrta Osiyo va Volga boʻylab topdilar.

Dehli sultonligi davrida yevropaliklar Hindistonga kirib kela boshladilar. 1498 yilda Vasko da Gama boshchiligida portugallar birinchi marta Hindistonning g'arbiy qismidagi Malabar sohilidagi Kalikatga etib kelishdi. Keyingi harbiy ekspeditsiyalar natijasida - Kabral (1500), Vasko de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portugallar Sharqdagi mulklarining tayanchiga aylangan Goa Bijapur orolini egallab olishdi. Portugaliyaning dengiz savdosidagi monopoliyasi Hindistonning Sharq mamlakatlari bilan savdo aloqalarini buzdi, mamlakatning ichki hududlarini izolyatsiya qildi va ularning rivojlanishini sekinlashtirdi.Bundan tashqari, urushlar va Malabar aholisining qirg'in qilinishiga olib keldi.Gujarat ham zaiflashdi.Faqat Vijayanagar imperiyasi. XIV-XVI asrlarda janubdagi sobiq shtatlarga qaraganda kuchliroq va hatto markazlashganroq bo'lib qoldi.Uning boshlig'i maharaja hisoblanar edi, lekin haqiqiy hokimiyatning barcha to'liqligi davlat kengashiga, bosh vazirga tegishli bo'lib, unga gubernatorlar tegishli edi. viloyatlar bevosita bo'ysungan.Davlat yerlari shartli harbiy mukofotlar-amarslar bilan taqsimlangan.Qishloqlarning katta qismi braxmanlar jamoalari-sabxlar ixtiyorida bo'lgan.Bir qishloqning yerlari bo'lib, jamoa a'zolari borgan sari aylana boshlagan. kam ta'minlangan aktsiyadorlarga. Shaharlarda hokimiyat feodallarning rahm-shafqatiga ko'ra yig'imlarni to'lay boshladi, bu ularning bu erda bo'linmas hukmronligini mustahkamladi.

Dehli sultonligi hokimiyatining o'rnatilishi bilan, unda Islom kuch bilan joylashtirilgan din bo'lib, Hindiston musulmon dunyosining madaniy orbitasiga tortildi. Biroq, hindular va musulmonlarning shiddatli kurashiga qaramay, uzoq vaqt birga yashash g'oyalar va urf-odatlarning o'zaro kirib borishiga olib keldi.

Hindiston Moʻgʻullar imperiyasi davrida (XVI-XVIII asrlar)1 Hindistonning o'rta asrlar tarixining yakuniy bosqichi 16-asr boshlarida uning shimolidagi yuksalish edi. XVII asrda yangi kuchli musulmon Mug'al imperiyasi. Janubiy Hindistonning muhim qismini o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi. Temuriylar davlatning asoschisi edi Bobur(1483-1530). Mugʻallarning Hindistondagi qudrati hukmronlik yillarida mustahkamlandi Akbar(1452-1605) poytaxtni Jamne daryosi bo'yidagi Agra shahriga ko'chirdi, Gujarat va Bengaliyani bosib oldi va ular bilan dengizga chiqdi. To'g'ri, mo'g'ullar bu yerda portugallar hukmronligi bilan kelishib olishlari kerak edi.

Mug'allar davrida Hindiston rivojlangan feodal munosabatlar bosqichiga kiradi, ularning gullashi davlatning markaziy hokimiyatining mustahkamlanishi bilan birga o'tdi. Barcha mos yerlardan foydalanishni nazorat qilishga majbur bo'lgan imperiyaning asosiy moliya bo'limining (divan) ahamiyati ortdi. Davlatning ulushi hosilning uchdan bir qismi deb e'lon qilindi. Mamlakatning markaziy rayonlarida, Akbar davrida dehqonlar naqd soliqqa o'tkazildi, bu esa ularni oldindan bozor munosabatlariga kiritishga majbur qildi. Barcha bosib olingan yerlarni davlat yer fondi (xalisa) oldi. Undan jagirlar tarqatildi - shartli harbiy mukofotlar, ular davlat mulki hisoblanishda davom etdi. Jagirdorlar odatda bir necha o'n minglab gektar yerlarga egalik qilishgan va bu daromadlar evaziga imperator armiyasining tayanchi bo'lgan harbiy otryadlarni qo'llab-quvvatlashlari shart edi. 1574-yilda Akbarning jagir tizimini yo‘q qilishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Shuningdek, davlatda oʻlpon toʻlovchi bosqinchi shahzodalar orasidan feodal zamindorlarning, soʻfiy shayxlari va musulmon ilohiyotshunoslarining meros qilib olingan va soliqlardan ozod qilingan mayda xususiy mulklari — suyurgʻol yoki mulkning xususiy yer mulki ham mavjud edi.

Bu davrda hunarmandchilik, ayniqsa, butun Sharqda qadrlangan gazlamalar ishlab chiqarish, janubiy dengizlar mintaqasida hind toʻqimachiligi oʻziga xos universal savdo ekvivalenti vazifasini oʻtagan. Yuqori savdogarlar qatlamini hukmron tabaqa bilan birlashtirish jarayoni boshlanadi. Pulli odamlar jagirdorga, ikkinchisi esa karvonsaroylar va savdo kemalariga ega bo'lishlari mumkin edi. Kompaniyalar rolini o'ynaydigan savdogar kastalar shakllanadi. XVI asrda mamlakatning asosiy porti bo'lgan Surat komprador savdogarlari (ya'ni chet elliklar bilan aloqadorlar) qatlami tug'ilgan joyga aylanadi.

17-asrda iqtisodiy markazning ahamiyati Bengaliyaga o'tadi. Bu yerda, Dakka va Patnada nozik gazlamalar, selitra va tamaki ishlab chiqarish rivojlanmoqda. Gujaratda kemasozlik rivojlanishda davom etmoqda. Janubda yangi yirik to'qimachilik markazi Madras paydo bo'ladi. Shunday qilib, Hindistonda XVI-XVII asrlar. kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi allaqachon kuzatilmoqda, ammo Mug'allar imperiyasining erga davlat mulkiga asoslangan ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi ularning tez o'sishiga yordam bermadi.

Mug'allar davrida diniy nizolar faollashadi, ular asosida keng xalq harakatlari tug'iladi, davlatning diniy siyosatida katta burilishlar sodir bo'ladi. Shunday qilib, XV asrda. Gujaratda musulmon shaharlari orasida savdo va hunarmandchilik doiralari orasida mahdistlik harakati vujudga keldi. XVI asrda. hukmdorning pravoslav sunniy islomga mutaassib tarafdorligi hindularning huquqdan mahrum bo'lishiga va shia musulmonlarining ta'qibiga aylandi. 17-asrda shialarga zulm qilish, barcha hind ibodatxonalarini vayron qilish va ularning toshlaridan masjidlar qurishda foydalanish Aurangzeb(1618-1707) xalq qoʻzgʻoloni, Mugʻollarga qarshi harakatga sabab boʻldi.

Shunday qilib, o'rta asr Hindistoni turli xil ijtimoiy-siyosiy asoslar, diniy an'analarning sintezini ifodalaydi. etnik madaniyatlar. Bularning barchasini o'zida eritib, davr oxiriga kelib, u hayratlanarli evropaliklar oldida boylik, ekzotizm va sirlarni o'ziga tortadigan ajoyib ulug'vorlik mamlakati sifatida paydo bo'ldi. Biroq, uning ichida Yangi asrga xos bo'lgan Evropaga o'xshash jarayonlar boshlandi. Ichki bozor shakllandi, xalqaro munosabatlar rivojlandi, ijtimoiy qarama-qarshiliklar chuqurlashdi. Ammo Osiyoning tipik davlati bo'lgan Hindiston uchun despotik davlat kapitallashuvga kuchli to'sqinlik qildi. O'zining zaiflashishi bilan mamlakat Yevropa mustamlakachilarining oson o'ljasiga aylanadi, ularning faoliyati ko'p yillar davomida mamlakat tarixiy rivojlanishining tabiiy yo'nalishini to'xtatdi.

7.3. Xitoy (III-XVII asrlar)

Parchalanish davri (III-VI asrlar). II-III asrlar oxirida Xan imperiyasining qulashi bilan. Xitoyda davrlar almashmoqda: mamlakat tarixining qadimiy davri tugaydi va oʻrta asrlar boshlanadi. Ilk feodalizmning birinchi bosqichi tarixga davr sifatida kirdi uchta shohlik(220-280). Mamlakat hududida uchta davlat (shimolda Vey, markaziy qismda Shu va janubda Vu) tashkil topgan bo'lib, ularning hokimiyati turlari bo'yicha harbiy diktaturaga yaqin edi.

Ammo allaqachon III asrning oxirida. Xitoyda siyosiy barqarorlik yana yo'qoldi va bu yerga to'kilgan, asosan, mamlakatning shimoli-g'arbiy hududlarida joylashgan ko'chmanchi qabilalar uchun oson o'ljaga aylandi. Shu paytdan boshlab, ikki yarim asr davomida Xitoy shimoliy va janubiy qismlarga bo'lindi, bu uning keyingi rivojlanishiga ta'sir qildi. Markazlashgan hokimiyatning kuchayishi 5-asrning 20-yillariga toʻgʻri keladi. janubda bu yerda Janubiy Song imperiyasi tashkil etilgandan keyin va 5-asrning 30-yillarida. - shimolda, u erda kuchayadi Shimoliy Vey imperiyasi yaxlit Xitoy davlatchiligini tiklash istagi kuchliroq ifodalangan. 581-yilda shimolda davlat toʻntarishi boʻldi: sarkarda Yang Jian imperatorni hokimiyatdan chetlatib, Suy davlatining nomini oʻzgartirdi. 589-yilda janubiy davlatni oʻz qoʻl ostiga oldi va 400 yillik tarqoqlikdan soʻng birinchi marta mamlakatning siyosiy birligini tikladi.

III-VI asrlarda Xitoydagi siyosiy o'zgarishlar. etnik taraqqiyotdagi tub o'zgarishlar bilan chambarchas bog'liq. Chet elliklar oldin kirib kelgan bo'lsa-da, lekin bu 4-asrda edi. Yevropadagi xalqlarning buyuk ko‘chishi bilan taqqoslanadigan ommaviy bosqinlar davriga aylanadi. Osiyoning markaziy rayonlaridan kelgan singnu, sanpi, tsyan, jie, di qabilalari nafaqat shimoliy va gʻarbiy chekkalarda, balki Markaziy tekislikda ham mahalliy xitoy aholisi bilan aralashib oʻrnashib olgan. Janubda xitoylik bo'lmagan aholining (Yue, Miao, Li, Yi, Man va Yao) assimilyatsiya qilish jarayonlari tezroq va kamroq dramatik bo'lib, muhim hududlarni mustamlakasiz qoldirdi. Bu tomonlarning o'zaro izolyatsiyasida o'z aksini topdi va tilda xitoy tilining ikkita asosiy lahjasi rivojlandi. Shimolliklar o'rta davlat aholisini, ya'ni xitoylarni faqat o'zlarini, janubiylar esa odamlarni Vu deb atashgan.

Siyosiy tarqoqlik davri iqtisodiy hayotning sezilarli naturallashuvi, shaharlarning tanazzulga uchrashi va pul muomalasining qisqarishi bilan birga kechdi. Don va ipak qiymat o'lchovi sifatida harakat qila boshladi. Yerdan foydalanishning taqsimlash tizimi (jan tyan) joriy etildi, bu jamiyatni tashkil etish turiga va uni boshqarish uslubiga ta'sir qildi. Uning mohiyati shaxsiy erkin oddiy fuqarolarning mulkiga biriktirilgan har bir ishchiga ma'lum hajmdagi er uchastkasini olish va undan qat'iy belgilangan soliqlarni belgilash huquqini berishdan iborat edi.

Ajratish tizimiga “kuchli uylar” (“da jia”) deb ataluvchi shaxsiy yer uchastkalarining oʻsish jarayoni qarshilik koʻrsatdi, bu esa dehqonlarning vayron boʻlishi va qullikka aylanishi bilan kechdi. Davlat taqsimlash tizimining joriy etilishi, hokimiyatning yirik xususiy yer egaligining kengayishiga qarshi kurashi Xitoyning butun o'rta asrlar tarixida davom etdi va mamlakatning o'ziga xos agrar va ijtimoiy tizimini loyihalashga ta'sir ko'rsatdi.

Rasmiy tabaqalanish jarayoni jamiyatning parchalanishi va tanazzulga uchrashi asosida davom etdi. Bu dehqon xo‘jaliklarini rasmiy ravishda besh hovlili va yigirma besh hovlili uylarga birlashtirishda o‘z ifodasini topdi, ular soliq imtiyozlari maqsadida hokimiyat tomonidan rag‘batlantirildi. Shtatdagi barcha quyi qatlamlar birgalikda "yomon odamlar" (tszyanchjen) deb atalgan va "yaxshi odamlar" (liangmin) ga qarshi edi. Ijtimoiy o'zgarishlarning yorqin namoyon bo'lishi aristokratiya rolining kuchayishi edi. Dvoryanlik eski urug'larga mansubligi bilan aniqlangan. Saxiylik olijanob oilalar ro'yxatida qayd etilgan bo'lib, ularning birinchi umumiy reestri III asrda tuzilgan. III-VI asrlar jamoat hayotining yana bir o'ziga xos xususiyati. shaxsiy munosabatlarning kuchayishi kuzatildi. Axloqiy qadriyatlar orasida kichikning kattaga shaxsiy burchi tamoyili yetakchi o‘rinni egalladi.

Imperatordavri (oxiri VI-XIII asrlar ) Bu davrda Xitoyda imperatorlik tuzumi tiklandi, mamlakatning siyosiy birlashuvi sodir boʻldi, oliy hokimiyat xarakteri oʻzgardi, boshqaruvni markazlashtirish kuchaydi, byurokratik apparatning roli ortdi. Tan sulolasi (618-907) yillarida imperator boshqaruvining klassik xitoy tipidagi shakli shakllandi. Mamlakatda harbiy gubernatorlarning qoʻzgʻolonlari, 874-883 yillardagi dehqonlar urushi, mamlakat shimolida tibetliklar, uygʻurlar va tangutlar bilan uzoq davom etgan kurash, Janubiy Xitoyning Nanchjao davlati bilan harbiy toʻqnashuvlar boʻlib oʻtdi. Bularning barchasi Tang rejimining azoblanishiga olib keldi.

X asr o'rtalarida. tartibsizlikdan keyingi Chjou davlati vujudga keldi, bu mamlakat siyosiy birlashuvining yangi yadrosiga aylandi. Erlarni birlashtirish 960 yilda Song sulolasining asoschisi tomonidan yakunlandi Chjao Kuanyin poytaxti Kaifeng bilan. Xuddi shu asrda Xitoyning shimoli-sharqidagi siyosiy xaritada davlat paydo bo'ldi. Liao. 1038 yilda Song imperiyasining shimoli-gʻarbiy chegaralarida Gʻarbiy Sya Tangut imperiyasi eʼlon qilindi. XI asr o'rtalaridan boshlab. Song, Liao va Sya o'rtasida 12-asr boshlarida kuchlarning taxminiy muvozanati saqlanib qolgan. Manchuriyada tashkil topgan va 1115 yilda o'zini Jin imperiyasi deb e'lon qilgan Jurchenlarning (tungus qabilalarining tarmoqlaridan biri) yangi tez o'sib borayotgan davlatining paydo bo'lishi bilan buzildi. Tez orada u Liao davlatini bosib oldi, imperator bilan birga Song poytaxtini egalladi. Biroq, asirga olingan imperatorning ukasi poytaxti Lin'an (Xanchjou) bo'lgan Janubiy Song imperiyasini yaratishga muvaffaq bo'ldi va bu o'z ta'sirini mamlakatning janubiy hududlariga kengaytirdi.

Shunday qilib, moʻgʻullar istilosi arafasida Xitoy yana ikki qismga boʻlinib ketdi, uning tarkibiga Jin imperiyasi kirgan shimoliy qism va Janubiy Song imperiyasining janubiy hududi boʻlindi.

7-asrda boshlangan xitoylarning etnik birlashuvi jarayoni 13-asrning boshlarida. Xitoy xalqining shakllanishiga olib keladi. Etnik o'z-o'zini anglash xorijiy mamlakatlarga qarama-qarshi bo'lgan Xitoy davlatining ajralib chiqishida, "Xan Ren" (xan xalqi) universal o'z nomining tarqalishida namoyon bo'ladi. X-XIII asrlarda mamlakat aholisi. 80-100 million kishi edi.

Tang va Song imperiyalarida boshqa davlatlar tomonidan koʻchirilgan oʻz davri uchun mukammal maʼmuriy tizimlar shakllanib bordi.963-yildan boshlab mamlakatning barcha harbiy tuzilmalari bevosita imperatorga boʻysuna boshladi, mahalliy harbiy amaldorlar esa oʻz davridan tayinlandi. poytaxtning davlat xizmatchilari. Bu imperatorning kuchini kuchaytirdi. Byurokratiya 25 000 ga ko'paydi. Oliy davlat muassasasi boʻlimlar boʻlimi boʻlib, u mamlakatning oltita yetakchi ijro etuvchi organlari: Chinov, soliqlar, marosimlar, harbiy, sud va jamoat ishlarini boshqargan. Ular bilan birga imperator kotibiyati va imperator kantsleri tashkil etildi. Rasmiy ravishda Osmon O'g'li va imperator deb ataladigan davlat boshlig'ining kuchi meros bo'lib, qonuniy jihatdan cheksiz edi.

7—12-asrlarda Xitoy iqtisodiyoti. qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishiga asoslangan. 6—8-asrlarda 10-asr oxiriga kelib oʻzining apogeyiga etgan taqsimot tizimi. ko'zdan yo'qoldi. Sung Xitoyda yerdan foydalanish tizimi allaqachon imperator mulklari, yirik va oʻrta xususiy yer egaliklari, mayda dehqonlar yer egaliklari va davlat yer egalarining mulklari boʻlgan davlat yer fondini oʻz ichiga olgan. Soliq solish tartibini jami deb atash mumkin. Asosiysi, hosilning 20% ​​ni tashkil etuvchi, savdo solig'i bilan to'ldiriladigan va hisobdan chiqarilgan ikki martalik natura solig'i edi. Soliq to'lovchilarni hisobga olish uchun har uch yilda bir marta uy xo'jaliklari reestri tuzildi.

Mamlakatning birlashishi shaharlarning rolini bosqichma-bosqich oshirishga olib keldi. Agar sakkizinchi asrda bo'lsa ularning 25 tasi 500 ming kishiga yaqin boʻlsa, keyin X-XII asrlarda urbanizatsiya davrida shahar aholisi mamlakat umumiy aholisining 10% ni tashkil qila boshladi.

Urbanizatsiya hunarmandchilik ishlab chiqarishining o'sishi bilan chambarchas bog'liq edi. Shaharlarda davlat hunarmandchiligining shoyi to'qish, kulolchilik, yog'ochga ishlov berish, qog'ozsozlik va bo'yash kabi sohalari alohida rivojlandi. Davlat ishlab chiqarishining kuchli raqobati va imperator hokimiyatining shahar xo'jaligini har tomonlama nazorat qilishi tufayli yuksalishi to'xtatilgan xususiy hunarmandchilikning bir turi oilaviy ustaxona edi. Savdo va hunarmandchilik tashkilotlari, shuningdek, do'konlar shahar hunarmandchiligining asosiy qismini tashkil etdi. Asta-sekin hunarmandchilik texnikasi takomillashtirildi, uning tashkil etilishi o'zgardi, stanoklar bilan jihozlangan va yollanma mehnatdan foydalanadigan yirik ustaxonalar paydo bo'ldi.

Savdoning rivojlanishiga 6-asr oxiridagi joriy etish yordam berdi. o'lchov va tarozilar standartlari va belgilangan og'irlikdagi mis tanga chiqarish. Savdodan olinadigan soliq tushumlari davlat daromadlarining moddiy qismiga aylandi. Metall qazib olishning o'sishi Song hukumatiga Xitoy O'rta asrlari tarixidagi eng katta turdagi turlarni chiqarishga imkon berdi. Tashqi savdoning faollashuvi 7—8-asrlarga toʻgʻri keldi. Dengiz savdosining markazi Xitoyni Koreya, Yaponiya va Hindistonning qirg'oqlari bilan bog'laydigan Guanchjou porti edi. Quruqlik savdosi Buyuk Ipak yoʻli boʻylab Oʻrta Osiyo hududidan oʻtgan, bu yoʻlda karvonsaroylar qurilgan.

Mo'g'ullardan oldingi davrdagi Xitoy o'rta asr jamiyatida chegaralanish aristokratlar va aristokrat bo'lmaganlar, xizmat ko'rsatish sinfi va oddiy odamlar, erkin va qaram bo'lganlar chizig'i bo'ylab o'tdi. Aristokratik urug'lar ta'sirining eng yuqori cho'qqisi 7-8 asrlarga to'g'ri keladi. 637 kishidan iborat birinchi nasabnomada 293 familiya va 1654 oila qayd etilgan. Ammo XI asr boshlariga kelib. aristokratiya hokimiyati zaiflashadi va uni byurokratik byurokratiya bilan birlashtirish jarayoni boshlanadi.

Rasmiylikning “oltin davri” Qo‘shiq davri edi. Xizmat piramidasi 9 daraja va 30 darajadan iborat bo'lib, unga tegishli bo'lish boyitishga yo'l ochdi. Mansabdor shaxslarning muhitiga kirib borishning asosiy kanali davlat imtihonlari bo'lib, xizmatchilarning ijtimoiy bazasini kengaytirishga yordam berdi.

Aholining 60% ga yaqini yerga boʻlgan huquqlarini qonuniy ravishda saqlab qolgan, lekin aslida uni erkin tasarruf etish, ekinsiz qoldirish yoki undan voz kechish imkoniyatiga ega boʻlmagan dehqonlar edi. 9-asrdan boshlab shaxsan mahrum boʻlgan mulklar (tszyanchjen): davlat serflari (guanxu), davlat hunarmandlari (qurol) va musiqachilar (yue), xususiy va qaram yersiz ishchilar (butsui) yoʻqolib ketish jarayoni sodir boʻldi. Jamiyatning alohida qatlamini 11-asrning 20-yillarida tashkil etgan buddist va daoist monastirlari vakillari tashkil etgan. 400 ming kishi.

Lumpen qatlami paydo bo'lgan shaharlar hukumatga qarshi qo'zg'olonlarning markazlariga aylanadi. Hokimiyatning o'zboshimchaliklariga qarshi eng yirik harakat 1120-1122 yillarda Xitoyning janubi-sharqiy mintaqasida Fan La boshchiligidagi qo'zg'olon bo'ldi. Jin imperiyasi hududida XIII asrda qulashigacha. "qizil kurtkalar" va "qora bayroq" milliy ozodlik otryadlari harakat qildi.

O'rta asrlarda Xitoyda uchta diniy ta'limot mavjud edi: buddizm, daosizm va konfutsiylik. Tang davrida hukumat daosizmni rag'batlantirdi: 666 yilda qadimgi Xitoy risolasi muallifining muqaddasligi, daosizmning kanonik asari rasman tan olingan. Lao Tzu(miloddan avvalgi IV-III asrlar), VIII asrning birinchi yarmida. Taoistik akademiya tashkil etildi. Shu bilan birga, buddizmni ta'qib qilish kuchaydi va neokonfutsiylik o'rnatildi, u ijtimoiy ierarxiyani asoslovchi va uni shaxsiy burch tushunchasi bilan bog'laydigan yagona mafkura deb da'vo qildi.

Shunday qilib, XIII asr boshlariga kelib. Xitoy jamiyatida ko'plab xususiyatlar va institutlar birlashtirilgan va ko'plab xususiyatlar va institutlar birlashtirilgan bo'lib, ular keyinchalik faqat qisman o'zgarishlarga uchraydi. Siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy tizimlar klassik naqshlarga yaqinlashmoqda, mafkuradagi o'zgarishlar neo-konfutsiylik targ'ibotiga olib keladi.

Mo'g'ullar hukmronligi davridagi Xitoy. Yuan imperiyasi (1271-1367) Moʻgʻullarning Xitoyni bosib olishi deyarli 70 yil davom etdi. 1215 yilda u qo'lga olindi. Pekin, 1280 yilda esa Xitoy butunlay mo'g'ullar tomonidan hukmronlik qildi. Xon taxtiga o'tirishi bilan Xubilay(1215-1294) Buyuk Xonning qarorgohi Pekinga ko'chirildi. U bilan birga Qorakorum va Shandun teng poytaxtlar hisoblangan. 1271 yilda buyuk xonning barcha mulklari Xitoy modeliga ko'ra Yuan imperiyasi deb e'lon qilindi. Xitoyning asosiy qismida moʻgʻullar hukmronligi bir asrdan sal koʻproq davom etgan va Xitoy manbalarida mamlakat uchun eng ogʻir davr sifatida qayd etilgan.

Harbiy qudratga qaramay, Yuan imperiyasi ichki kuch-qudrati bilan ajralib turmadi, u ichki nizolar, shuningdek, mahalliy Xitoy aholisining qarshiligi, yashirin buddistlar jamiyati "Oq lotus" qo'zg'oloni bilan larzaga keldi.

Ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos xususiyati mamlakatning huquqlar bo'yicha teng bo'lmagan to'rt toifaga bo'linishi edi. Mamlakatning shimolidagi xitoylar va janubiy aholisi mos ravishda mo'g'ullarning o'zidan keyin uchinchi va to'rtinchi darajali odamlar va G'arbiy va Markaziy Osiyoning islom mamlakatlaridan kelgan muhojirlar hisoblangan. Shunday qilib, davrning etnik holati nafaqat mo'g'ullarning milliy zulmi, balki shimoliy va janubiy xitoylarning qonuniylashtirilgan qarshiligi bilan ham tavsiflangan.

Yuan imperiyasining hukmronligi armiya kuchiga tayangan. Har bir shaharda kamida 1000 kishilik garnizoni bor edi, Pekinda esa 12 ming kishilik xon qorovullari bor edi. Tibet va Koryo (Koreya) Yuan saroyiga vassal qaramlikda edi. XIII asrning 70-80-yillarida Yaponiya, Birma, Vetnam va Yavaga bostirib kirishga urinishlar mo'g'ullarga muvaffaqiyat keltirmadi. Yuan Xitoyga birinchi marta Evropadan savdogarlar va missionerlar tashrif buyurishdi, ular sayohatlari haqida eslatma qoldirdilar: Marko Polo (taxminan 1254-1324), Kyolnlik Arnold va boshqalar.

Mo'g'ul hukmdorlari zabt etilgan yerlardan daromad olishdan manfaatdor bo'lib, XII asrning ikkinchi yarmidan boshlab. tobora ko'proq aholini ekspluatatsiya qilishning an'anaviy xitoy usullarini qo'llay boshladi. Dastlab soliqqa tortish tizimi tartibga solindi va markazlashtirildi. Soliqlar yigʻish mahalliy hokimiyat organlari qoʻlidan olib tashlandi, umumiy aholi roʻyxati oʻtkazildi, soliq registrlari tuzildi, gʻalladan soʻrov va yer soligʻi, ipak va kumushdan olinadigan xoʻjalik soligʻi joriy etildi.

Amaldagi qonunlar yer munosabatlari tizimini belgilab berdi, ular doirasida xususiy yerlar, davlat yerlari, umumiy foydalanishdagi yerlar va aniq yer uchastkalari ajratildi. XIV asr boshidan buyon qishloq xo'jaligida barqaror tendentsiya. xususiy yer egaliklarining ortishi, ijara munosabatlarining kengayishi kuzatilmoqda. Qul bo'lgan aholi va harbiy asirlarning ortiqcha bo'lishi ularning mehnatidan davlat yerlarida va harbiy aholi punktlaridagi askarlar yerlarida keng foydalanish imkonini berdi. Qullar bilan bir qatorda davlat yerlari davlat ijarachilari tomonidan ishlov berilgan. Hech qachon bo'lmaganidek, ibodatxona erlariga egalik davlat xayriyalari, sotib olish va to'g'ridan-to'g'ri dalalarni tortib olish orqali to'ldirilib, keng tarqaldi. Bunday erlar abadiy egalik hisoblanib, birodarlar va ijarachilar tomonidan o'zlashtirildi.

Shahar hayoti faqat 13-asrning oxiriga kelib jonlana boshladi. 1279 ro'yxatda 420 mingga yaqin hunarmand bor edi. Moʻgʻullar xitoylardan oʻrnak olib, tuz, temir, metall, choy, vino va sirkani tasarruf etish boʻyicha xazinaning monopol huquqini oʻrnatdilar va tovar qiymatining oʻttizdan bir qismi miqdorida savdo soligʻini oʻrnatdilar. XIII asr oxirida qog'oz pullarning inflyatsiyasi munosabati bilan. savdoda tabiiy ayirboshlash hukmronlik qila boshladi, qimmatbaho metallarning roli ortdi, sudxoʻrlik rivojlandi.

XIII asr o'rtalaridan boshlab. moʻgʻul saroyining rasmiy diniga aylanadi lamaizm - Buddizmning Tibet xilma-xilligi. Bu davrning xarakterli xususiyati yashirin diniy sektalarning paydo bo'lishi edi. Konfutsiylikning oldingi yetakchi mavqei tiklanmadi, garchi 1287 yilda Konfutsiyning oliy kadrlar ustaxonasi boʻlgan Vatan oʻgʻillari akademiyasining ochilishi Xon Xubilay tomonidan imperator Konfutsiy taʼlimotini qabul qilganligidan dalolat berdi.

Min Xitoy (1368-1644). Ming Xitoy buyuk dehqon urushlari chog'ida tug'ilgan va vafot etgan, bu voqealar Oq Lotus kabi yashirin diniy jamiyatlar tomonidan ko'rinmas tarzda uyushtirilgan. Bu davrda moʻgʻullar hukmronligi nihoyat barham topdi va ideal davlatchilik haqidagi anʼanaviy Xitoy gʻoyalariga mos keladigan iqtisodiy va siyosiy tizimlar asoslari yaratildi. Ming imperiyasining qudrati cho'qqisi XV asrning birinchi uchdan biriga to'g'ri keldi, ammo asr oxiriga kelib salbiy hodisalar kuchaya boshladi. Sulola davrining butun ikkinchi yarmi (XVI - XVII asrning birinchi yarmi) uzoq davom etgan inqiroz bilan tavsiflanadi, bu davr oxiriga kelib umumiy va har tomonlama xarakterga ega bo'ldi. Iqtisodiyot va ijtimoiy tuzilmadagi o'zgarishlar bilan boshlangan inqiroz ichki siyosat sohasida eng yorqin namoyon bo'ldi.

Min sulolasining birinchi imperatori Chju Yuanzhang(1328-1398) uzoqni ko‘zlab agrar-moliya siyosatini yurita boshladi. U yer boʻlagida dehqon xoʻjaliklarining ulushini koʻpaytirdi, davlat yerlarining taqsimlanishi ustidan nazoratni kuchaytirdi, gʻaznaga qarashli harbiy aholi punktlarini ragʻbatlantirdi, dehqonlarni boʻsh yerlarga koʻchirdi, qatʼiy soliq solishni joriy qildi, kambagʻal xoʻjaliklarga imtiyozlar berdi. Uning o'g'li Chju Di hokimiyatning politsiya funktsiyalarini kuchaytirdi: faqat imperatorga bo'ysunadigan maxsus bo'lim tashkil etildi - Brokar liboslari, qoralash rag'batlantirildi. XV asrda. yana ikkita jazolovchi-detektiv muassasa mavjud edi.

XIV-XV asrlarda Minsk davlatining markaziy tashqi siyosiy vazifasi. yangi mo'g'ullar hujumi ehtimolini oldini olish edi. Harbiy to‘qnashuvlar bo‘lmagan. 1488 yilda Mo'g'uliston bilan tinchlik o'rnatilgan bo'lsa-da, reydlar hatto XVI asrda ham davom etdi. 1405 yilda boshlangan Tamerlan qo'shinlarining mamlakatga bostirib kirishidan Xitoy bosqinchining o'limi bilan qutqarildi.

XV asrda. tashqi siyosatning janubiy yo‘nalishi faollashdi. Xitoy Vetnam ishlariga aralashadi, Birmaning bir qator hududlarini egallab oladi. 1405 yildan 1433 yilgacha boshchiligida Xitoy flotining ettita ulkan ekspeditsiyasi Zheng He(1371 - taxminan 1434). Turli kampaniyalarda u 48 dan 62 gacha faqat yirik kemalarni boshqargan. Bu sayohatlar xorij mamlakatlari bilan savdo-sotiq va diplomatik aloqalar oʻrnatishga qaratilgan boʻlsa-da, garchi barcha tashqi savdo xorij elchixonalari bilan oʻlpon va sovgʻalar almashinuviga aylangan boʻlsa-da, xususiy tashqi savdo faoliyati qatʼiy taqiqlangan edi. Karvon savdosi ham elchilik missiyasi xarakterini oldi.

Hukumatning ichki savdoga doir siyosati izchil emas edi. Xususiy savdo faoliyati g'azna uchun qonuniy va foydali deb topildi, ammo jamoatchilik fikri buni hurmatga loyiq emas deb hisobladi va hokimiyat tomonidan tizimli nazoratni talab qildi. Davlatning o'zi faol ichki savdo siyosatini olib bordi. G'aznachilik tovarlarni majburan arzon narxlarda sotib oldi va davlat hunarmandchiligi mahsulotlarini tarqatdi, savdo faoliyati uchun litsenziyalar sotdi, monopol tovarlar tizimini saqladi, imperator do'konlarini saqladi va davlat "tijorat aholi punktlari" ni barpo etdi.

Bu davrda banknotalar va mayda mis tangalar mamlakat pul tizimining asosi bo‘lib qoldi. Savdoda oltin va kumushdan foydalanishni taqiqlash zaiflashgan bo'lsa-da, lekin juda sekin. Oldingi davrga qaraganda, hududlarning iqtisodiy ixtisoslashuvi, davlat hunarmandchiligi va hunarmandchiligining kengayish tendentsiyasi aniqroq ko'rsatilgan. Bu davrda hunarmandchilik uyushmalari asta-sekin gildiya tashkilotlari xarakteriga ega bo'la boshlaydi. Ularning ichida yozma nizomlar paydo bo'ladi, farovon qatlam paydo bo'ladi.

16-asrdan boshlab yevropaliklarning mamlakatga kirib borishi boshlanadi. Hindistondagi kabi chempionlik ham portugallarga tegishli edi. Ularning Janubiy Xitoy orollaridan biridagi birinchi egaliklari Makao (Maomen) edi. XVII asrning ikkinchi yarmidan boshlab. mamlakatni Xitoyni bosib olishda manjurlarga yordam bergan gollandlar va inglizlar suv bosdi. XVII asr oxirida. Guanchjou chekkasida inglizlar birinchi kontinental savdo punktlaridan birini tashkil etdilar, u ingliz tovarlarini tarqatish markaziga aylandi.

Min davrida neo-konfutsiylik dinda ustun mavqeni egallaydi. XIV asr oxiridan boshlab. hokimiyatning buddizm va daosizmga cheklovlar qo'yish istagi kuzatilgan, bu esa diniy sektachilikning kengayishiga olib keldi. Mamlakat diniy hayotining yana bir yorqin belgilari mahalliy musulmonlarning sinishi va xalq orasida mahalliy kultlarning tarqalishi edi.

15-asr oxirida inqiroz hodisalarining o'sishi. asta-sekin, imperator hokimiyatining asta-sekin zaiflashishi, yerlarning yirik xususiy mulkdorlar qo'lida to'planishi va mamlakatda moliyaviy ahvolning og'irlashishi bilan boshlanadi. Chju Didan keyingi imperatorlar kuchsiz hukmdorlar boʻlib, sudlardagi barcha ishlarni vaqtinchalik ishchilar boshqargan. Siyosiy muxolifatning markazi Senzor-prokuratorlar palatasi bo'lib, uning a'zolari islohotlar o'tkazishni talab qilib, vaqtinchalik ishchilarning o'zboshimchaliklarida aybladilar. Bunday harakatlar imperatorlarning qattiq qarshiligiga uchradi. Odatiy rasm boshqa bir nufuzli amaldor ayblovchi hujjat topshirib, bir vaqtning o'zida o'limga tayyorgarlik ko'rayotgan va imperatordan o'zini osib qo'yish buyrug'i bilan ipak to'r kutayotgan edi.

Ming Xitoy tarixidagi burilish nuqtasi 1628-1644 yillardagi kuchli dehqon qo'zg'oloni bilan bog'liq. boshchiligida Li Zichen. 1644 yilda Li qo'shinlari Pekinni egallab oldilar va uning o'zi o'zini imperator deb e'lon qildi.

O'rta asrlar Xitoyining tarixi voqealarning rang-barang kaleydoskopidir: hukmron sulolalarning tez-tez almashinishi, odatda shimoldan kelgan bosqinchilarning uzoq vaqt hukmronligi va tez orada mahalliy aholi orasida tarqalib ketgan, nafaqat tilni qabul qilgan. va turmush tarzi, balki Tang va Sung davrida shakllangan mamlakatni boshqarishning klassik Xitoy modeli. O'rta asr Sharqining hech bir davlati Xitoyda bo'lgan mamlakat va jamiyat ustidan bunday darajadagi nazoratga erisha olmadi. Bunda oxirgi rolni mamlakatning siyosiy yakkalanishi, shuningdek, tabiiy vassallari dunyoning barcha boshqa kuchlari bo'lgan O'rta imperiyaning tanlanganligi haqidagi ma'muriy elitada hukmron bo'lgan mafkuraviy ishonch o'ynamadi.

Biroq bunday jamiyat qarama-qarshiliklardan xoli emas edi. Agar diniy va tasavvufiy e'tiqodlar yoki milliy ozodlik g'oyalari ko'pincha dehqonlar qo'zg'olonlarining sabablari bo'lib chiqsa, ular hech bo'lmaganda bekor qilmadi, aksincha, ijtimoiy adolat talablari bilan chambarchas bog'liq edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Xitoy jamiyati, masalan, hind jamiyati kabi yopiq va qattiq tashkillashtirilmagan. Xitoydagi dehqonlar qo'zg'olonining rahbari imperator bo'lishi mumkin, byurokratik lavozim uchun davlat imtihonlarini topshirgan oddiy odam bosh aylanishi mumkin.

7.4. Yaponiya (III-XIX asrlar)

DavrYamato qirollari. Davlatning tug'ilishi (III-ser.VII). yapon xalqining oʻzagi 3—5-asrlarda Yamato qabila federatsiyasi (qadimda Yaponiya shunday atalgan) negizida shakllangan. Bu federatsiya vakillari ilk temir davrining Kurgan madaniyatiga mansub edi.

Davlatning tashkil topish bosqichida jamiyat oʻz yerlarida mustaqil mavjud boʻlgan qarindosh urugʻlardan (uji) iborat edi. Oddiy urug' uning boshlig'i, ruhoniysi, quyi ma'muriyati va oddiy erkin odamlardan iborat edi. Unga qo'shni, unga kirmasdan, yarim erkin (beminlar) va qullar (yatsuko) guruhlari joylashgan edi. Ierarxiyadagi birinchi o'rinda qirollik klani (tenno) edi. III asrda uning tanlanishi. mamlakat siyosiy tarixida burilish nuqtasi bo'ldi. Tenno klani maslahatchilar, tumanlar lordlari (agata-nushi) va viloyatlar gubernatorlari (kunino miyatsuko), mahalliy urug'larning bir xil rahbarlari, lekin allaqachon qirol tomonidan ruxsat etilgan yordami bilan boshqargan. Hukmdor lavozimiga tayinlanish qirollik muhitidagi eng qudratli urug'ning xohishiga bog'liq bo'lib, u ham qirol oilasini o'z a'zolaridan xotinlar va kanizaklar bilan ta'minlagan. 563 dan 645 gacha bunday rolni Soga urug'i o'ynagan. Tarixning bu davri qirollarning Yamato provinsiyasidagi qarorgohi nomi bilan Asuka davri deb atalgan.

Yamato qirollarining ichki siyosati mamlakatni birlashtirish va avtokratiyaning mafkuraviy asoslarini rasmiylashtirishga qaratilgan edi. Bunda 604 yilda knyaz Setoku-tayshi tomonidan yaratilgan “17 moddadan iborat nizom” muhim rol o'ynadi. Ular hukmdorning oliy suvereniteti va kichikning kattaga qat'iy bo'ysunishining asosiy siyosiy tamoyilini shakllantirdilar. Tashqi siyosatning ustuvor yo'nalishlari Koreya yarim orolining ba'zan qurolli to'qnashuvlarga olib keladigan mamlakatlari va elchi missiyalari shaklini olgan va har qanday mos yangiliklarni olish maqsadini olgan Xitoy bilan munosabatlar edi.

Ijtimoiy-iqtisodiy tuzum III-VII asrlar. patriarxal munosabatlarning parchalanish bosqichiga kiradi. Qishloq xoʻjaliklari ixtiyorida boʻlgan kommunal ekin yerlari asta-sekin dastlabki resurslar uchun bir-biriga qarama-qarshi boʻlgan kuchli urugʻlar nazoratiga oʻta boshladi; yer va odamlar. Shunday qilib, Yaponiyaning o'ziga xos xususiyati qabila feodallashgan zodagonlarning muhim roli va uzoq Sharqdagi boshqa joylardan ko'ra aniqroq, markaz hokimiyatining nisbatan zaifligi bilan yer egaliklarini xususiylashtirish tendentsiyasidan iborat edi.

552 yilda Yaponiyaga buddizm kirib keldi, bu diniy va axloqiy va estetik g'oyalarning birlashishiga ta'sir ko'rsatdi.

Fujivara davri (645-1192). Yamato qirollari davridan keyingi tarixiy davr 645 yildagi "Tayka to'ntarishi" ga to'g'ri kelgan va oxiri - 1192 yilda syogun1 unvoniga ega harbiy hukmdorlar mamlakat boshlig'i bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi.

7-asrning butun ikkinchi yarmi Taika islohotlari shiori ostida o'tdi. Davlat islohotlari mamlakatdagi munosabatlarning barcha sohalarini Xitoy Tang modeliga muvofiq qayta tashkil etish, mamlakatning dastlabki resurslari, er va xalqini davlat bilan almashtirish tashabbusini o'zlashtirishga qaratilgan edi. Markaziy davlat apparati Davlat kengashi (Dajokan), sakkizta hukumat departamenti va asosiy vazirliklar tizimidan iborat edi. Mamlakat viloyat va okruglarga boʻlingan, ularga gubernatorlar va okrug boshliqlari boshchilik qilgan. Boshida imperator bo'lgan sakkiz darajali unvonli oilalar tizimi va 48 darajali saroy mansablari o'rnatildi. 690 yildan boshlab aholini ro'yxatga olish va yerlarni qayta taqsimlash har olti yilda bir marta o'tkazila boshlandi. Armiya tarkibiga markazlashgan tizim joriy etildi, xususiy shaxslardan qurol-yarogʻ musodara qilindi. 694 yilda imperator shtab-kvartirasining doimiy joyi bo'lgan birinchi poytaxt Fudzivarakyo shahri qurildi (bundan oldin shtab-kvartiraning o'rni osongina ko'chirilgan).

VIII asrda o'rta asrlarda yapon markazlashgan davlatining shakllanishining yakunlanishi. yirik shaharlarning o'sishi bilan bog'liq. Bir asrda poytaxt uch marta ko'chirildi: 710 yilda Xayjokyo (Nara), 784 yilda Nagaoka va 794 yilda Xeyankyo (Kyoto). Poytaxtlar savdo va hunarmandchilik markazlari emas, balki ma'muriy bo'lganligi sababli, keyingi ko'chirilgandan keyin ular xarobaga aylandi. Viloyat va tuman shaharlari aholisi, qoida tariqasida, 1000 kishidan oshmadi.

VIII asrda tashqi siyosat muammolari. fonga tushing. Materikdan bostirib kirish xavfi haqidagi ong pasaymoqda. 792 yilda harbiy xizmatga chaqiruv bekor qilindi va qirg'oq qo'riqlash xizmati tugatildi. Xitoydagi elchixonalar kamdan-kam uchraydi va savdo Koreya davlatlari bilan munosabatlarda tobora muhim rol o'ynay boshlaydi. IX asrning o'rtalariga kelib. Yaponiya nihoyat izolyatsiya siyosatiga o'tadi, mamlakatdan chiqib ketish taqiqlanadi, elchixonalar va sudlarni qabul qilish to'xtatiladi.

IX-XII asrlarda rivojlangan feodal jamiyatining shakllanishi. Xitoyning klassik boshqaruv modelidan tobora keskin chiqib ketish bilan birga bo'ldi. Byurokratik mashina oilaviy aristokratik rishtalar bilan to'liq singib ketgan. Hokimiyatni markazsizlashtirish tendentsiyasi mavjud. Ilohiy tenno allaqachon mamlakatni boshqargandan ko'ra ko'proq hukmronlik qilgan. Uning atrofida byurokratik elita rivojlanmadi, chunki tanlov imtihonlari asosida boshqaruvchilarni takror ishlab chiqarish tizimi yaratilmagan. IX asrning ikkinchi yarmidan boshlab Hokimiyat bo'shlig'ini Fujivaralar oilasi vakillari to'ldirdi, ular 858 yildan boshlab kichik imperatorlar uchun regent, 888 yildan esa kattalar uchun kansler sifatida mamlakatni boshqarishni boshladilar. 9-asr oʻrtalari – 11-asrning birinchi yarmi davri. “Regentlar va kanslerlar hukmronligi davri” deb ataladi. Uning gullagan davri 10-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Fujivara uyi vakillari, Mitinaga va Yorimichi bilan.

IX asr oxirida «davlat-huquqiy tizim» (ritsuryo) deb ataladigan narsa shakllantirilmoqda. Yangi oliy davlat organlari imperatorning shaxsiy idorasi va imperatorga bevosita bo'ysunuvchi politsiya bo'limi edi. Gubernatorlarning keng huquqlari ularga viloyatlarda o'z hokimiyatini shunchalik mustahkamlashga imkon berdiki, ular imperator hokimiyatiga qarshi turishlari mumkin edi. Viloyat hokimiyatining ahamiyatining pasayishi bilan viloyat jamoat hayotining asosiy bo'g'iniga aylanadi va davlatni markazsizlashtirishga olib keladi.

Mamlakat aholisi, asosan, dehqonchilik bilan shugʻullanib, 7-asrda koʻp boʻlgan. taxminan 6 million kishi, XII asrda. – 10 mln.Soliq toʻlovchi toʻliq (ryomin) va toʻliq boʻlmagan (semmin)ga boʻlingan. VI-VIII asrlarda. yerdan foydalanishni taqsimlash tizimi ustunlik qiladi. Sug‘orma sholi yetishtirishning o‘ziga xos xususiyatlari, nihoyatda mashaqqatli va mehnatkashning shaxsiy manfaatdorligini talab qilganligi ishlab chiqarish tarkibida mayda erkin mehnat xo‘jaligining ustunligini belgilab berdi. Shuning uchun qullar mehnatidan keng foydalanilmagan. To'liq dehqonlar har olti yilda bir marta qayta taqsimlanishi shart bo'lgan davlat er uchastkalarini o'zlashtirdilar, ular uchun don (rasmiy belgilangan hosilning 3 foizi miqdorida), gazlamalar va mehnat majburiyatlarini bajardilar.

Bu davrda hukmron yerlar yirik xoʻjalik yurituvchi xoʻjalik emas, balki alohida sohalarda qayta ishlash uchun qaram dehqonlarga berilgan.

Mansabdor shaxslar vakolat muddati uchun ajratmalar oldi. Faqat bir nechta nufuzli ma'murlar ajratmadan umrbod foydalanishlari mumkin edi, ba'zida uni bir-uch avlodga meros qilib berish huquqiga ega.

Iqtisodiyotning tabiiy tabiati tufayli kam sonli shahar bozorlariga kirish asosan hukumat idoralari edi. Poytaxtlardan tashqarida kam sonli bozorlarning ishlashi professional bozor savdogarlarining yo'qligi va dehqon savdosi mahsulotlarining etishmasligi bilan bog'liq bo'lib, ularning aksariyati soliqlar shaklida olib qo'yildi.

IX-XII asrlarda mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati. boshqaruvning taqsimlash tizimining yo'q bo'lib ketishi va butunlay yo'q bo'lib ketishi edi. Ular davlat tomonidan xususiy shaxslarga (shoen) "berilgan" maqomiga ega bo'lgan patrimonial mulklar bilan almashtiriladi. Oliy zodagonlar, monastirlar, okruglarda hukmronlik qilgan zodagon xonadonlari, dehqon oilalarining meros mulklari vakillari davlat organlariga yangi olingan mulkni shoen deb e'tirof etish to'g'risida ariza bilan murojaat qilganlar.

Ijtimoiy-iqtisodiy oʻzgarishlar natijasida 10-asrdan mamlakatdagi barcha hokimiyat. olijanob uylarga, turli o'lchamdagi poyabzal egalariga tegishli bo'la boshladi. Yerlarni, daromadlarni, lavozimlarni xususiylashtirish tugallandi. Mamlakatda qarama-qarshi feodal guruhlarning manfaatlarini tartibga solish uchun yagona mulk tartibi yaratilmoqda, uni belgilash uchun sobiq tuzum - "qonun ustuvorligi" o'rniga yangi "imperator davlati" (otyo kokka) atamasi kiritildi ( ritsuryo kokka).

Rivojlangan o'rta asrlar davrining yana bir xarakterli ijtimoiy hodisasi harbiylar sinfining paydo bo'lishi edi. O'zaro kurashda shoen egalari tomonidan qo'llaniladigan jangchilar otryadlaridan o'sib chiqqan professional jangchilar samuray jangchilarining yopiq mulkiga (bushi) aylana boshladilar. Fujivara davrining oxirida shtatdagi ijtimoiy beqarorlik tufayli qurolli kuchlarning mavqei ko'tarildi. Samuraylar muhitida xo'jayinga shaxsiy sadoqat, uning uchun jonini berishga so'zsiz tayyor bo'lish va sharmandalik bo'lsa, o'z joniga qasd qilishning asosiy g'oyasiga asoslangan harbiy axloq kodeksi paydo bo'ldi. ma'lum bir marosimga. Shunday qilib, samuraylar bir-birlari bilan kurashda yirik fermerlarning dahshatli quroliga aylanadi.

8-asrda Buddizm davlat diniga aylanadi, jamiyatning yuqori qatlamlari orasida tez tarqaladi, oddiy odamlar orasida hali mashhur emas, lekin davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Yaponiya birinchi Minamoto syogunati davrida (1192-1335) 1192 yilda mamlakatning tarixiy taqdirida keskin burilish yuz berdi, mamlakat shimoli-sharqidagi nufuzli aristokratlar uyining boshlig'i Minamoto Yerimoto syogun unvoniga ega Yaponiyaning oliy hukmdori bo'ldi. Uning hukumati (bakufu) qarorgohi Kamakura shahri edi. Minamoto syogunati 1335 yilgacha davom etdi. Bu Yaponiyada shaharlar, hunarmandchilik va savdoning gullagan davri edi. Qoidaga ko'ra, shaharlar monastirlar va yirik aristokratlarning qarorgohlari atrofida o'sgan. Dastlab yapon qaroqchilari port shaharlarining gullab-yashnashiga hissa qo'shgan. Keyinchalik Xitoy, Koreya va Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari bilan muntazam savdo aloqalari ularning gullab-yashnashida muhim rol o'ynay boshladi. XI asrda. XV asrda 40 ta shahar bor edi. - 85, XVI asrda. - 269, unda hunarmandlar va savdogarlarning korporativ birlashmalari (dza) paydo bo'lgan.

Syogun hokimiyatga kelishi bilan mamlakatning agrar tizimi sifat jihatidan o'zgardi. Kichik samuray mulkchiligi yer egaligining yetakchi shakliga aylanadi, garchi nufuzli uylarning yirik feodal mulklari, imperator va qudratli Minamoto vassallari mavjud bo'lishda davom etgan. 1274 va 1281 yillarda yaponlar bosqinchi mo'g'ul qo'shiniga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatdi.

Birinchi syogunning vorislaridan hokimiyatni Shikkens (hukmdorlar) deb ataladigan Xojo qarindoshlari uyi egallab oldi, ularning ostida yuqori vassallarning maslahat organi qiyofasi paydo bo'ldi. Rejimning asosiy tayanchi boʻlgan vassallar irsiy xavfsizlik va harbiy xizmatni oʻtashgan, mulk va davlat yerlarida boshqaruvchi (dzito), viloyatda harbiy gubernator lavozimlariga tayinlanganlar. Bakufu harbiy hukumatining kuchi faqat harbiy-politsiya funktsiyalari bilan chegaralangan va butun mamlakat hududini qamrab olmagan.

Syogunlar va hukmdorlar davrida imperator saroyi va Kioto hukumati tugatilmadi, chunki harbiy hokimiyat imperator hokimiyatisiz mamlakatni boshqara olmaydi. Hukmdorlarning harbiy qudrati 1232 yildan keyin imperator saroyi tomonidan sikkenlar hokimiyatini yoʻq qilishga urinish sezilarli darajada mustahkamlandi. Muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqdi - sudga sodiq bo'lgan otryadlar mag'lubiyatga uchradi. Buning ortidan sud tarafdorlariga tegishli 3000 dona shoen musodara qilindi.

Ikkinchi Ashikaga syogunati (1335-1573) Yaponiyadagi ikkinchi syogunat zodagon xonadonlar knyazlarining uzoq davom etgan kurashlari paytida paydo bo'lgan. Ikki yarim asr davomida mamlakatda fuqarolar nizolari va markazlashgan hokimiyatning kuchayishi davrlari almashib turdi. XV asrning birinchi uchdan birida. markaziy hukumatning pozitsiyasi eng kuchli edi. Syogunlar viloyatlar ustidan harbiy gubernatorlar (shugo) nazoratining kuchayishiga to'sqinlik qildilar. Shu maqsadda ular shugoni chetlab o'tib, mahalliy feodallar bilan to'g'ridan-to'g'ri vassal aloqalarini o'rnatdilar, shugo-g'arbiy va markaziy provinsiyalarni Kiotoda, mamlakatning janubi-sharqiy qismidan esa - Kamakurada yashashga majbur qildilar. Biroq, syogunlarning markazlashgan hokimiyat davri qisqa muddatli edi. 1441 yilda Syogun Ashikaga Yoshinori feodallardan biri tomonidan o'ldirilganidan keyin mamlakatda o'zaro kurash avj oldi, bu 1467-1477 yillardagi feodal urushiga aylanib ketdi, uning oqibatlari butun bir asr davomida sezildi. Mamlakatda to'liq feodal tarqoqlik davri boshlanadi.

Muromachi syogunligi yillarida mayda va oʻrta feodal mulkdorlikdan yirik mulkdorlikka oʻtish sodir boʻldi. Feodal mulklarining yopiq chegaralarini buzgan savdo-iqtisodiy aloqalarning rivojlanishi tufayli mulk (shoen) va davlat yerlari (koryo) tizimi tanazzulga yuz tutmoqda. Yirik feodallarning ixcham hududiy egaliklari - knyazliklarning shakllanishi boshlanadi. Viloyat darajasidagi bu jarayon ham harbiy gubernatorlar (shugo ryokoku) mulklarining o'sishi bo'yicha davom etdi.

Ashikaga davrida hunarmandchilikni dehqonchilikdan ajratish jarayoni chuqurlashdi. Hunarmandchilik ustaxonalari endi nafaqat metropoliyada, balki chekka hududlarda ham harbiy gubernatorlar qarorgohlari va feodallarning mulklarida to'plangan. Faqat homiyning ehtiyojlariga yo'naltirilgan ishlab chiqarish bozor uchun ishlab chiqarish bilan almashtirildi va kuchli uylarning homiyligi pul mablag'larini to'lash evaziga sanoat faoliyatining ayrim turlari bilan shug'ullanish uchun monopol huquqlarning kafolatini ta'minlay boshladi. Qishloq hunarmandlari sarson-sargardonlikdan o‘troq turmush tarziga o‘tmoqda, qishloqlarning ixtisoslashuvi mavjud.

Hunarmandchilikning rivojlanishi savdo-sotiqning o'sishiga yordam berdi. Hunarmandchilik ustaxonalaridan ajratilgan ixtisoslashgan savdo gildiyalari mavjud. Soliq tushumlari mahsulotlarini tashishda toimaru savdogarlar qatlami ko'payib, asta-sekin turli xil tovarlarni tashuvchi va sudxo'rlik bilan shug'ullanadigan vositachi savdogarlar sinfiga aylandi. Mahalliy bozorlar bandargohlar, o'tish joylari, pochta stansiyalari, poyafzal chegaralari hududlarida to'plangan va radiusi 2-3 dan 4-6 km gacha bo'lgan hududga xizmat ko'rsatishi mumkin edi.

Kioto, Nara va Kamakura poytaxtlari mamlakatning markazlari bo'lib qoldi. Shaharning paydo bo'lish shartlariga ko'ra, ular uch guruhga bo'lingan. Ba'zilar pochta stantsiyalari, portlar, bozorlar, bojxona darvozalaridan o'sgan. Ikkinchi turdagi shaharlar ibodatxonalarda, ayniqsa XIV asrda intensiv ravishda paydo bo'lgan va birinchisi kabi, o'zini o'zi boshqarishning ma'lum darajasiga ega edi. Uchinchi tur harbiylar qasrlari va viloyat gubernatorlari shtab-kvartiralaridagi bozor turar-joylari edi. Ko'pincha feodalning xohishiga ko'ra yaratilgan bunday shaharlar uning to'liq nazorati ostida bo'lgan va eng kam etuk shahar xususiyatlariga ega edi. Ularning o'sishining eng yuqori cho'qqisi XV asrga to'g'ri keldi.

Moʻgʻullar bosqinidan soʻng mamlakat hukumati mamlakatdagi diplomatik va savdo izolyatsiyasini yoʻq qilish yoʻlini belgiladi. Xitoy va Koreyaga hujum qilgan yapon qaroqchilariga qarshi chora koʻrgan Bakufu 1401 yilda Xitoy bilan diplomatik va savdo aloqalarini tikladi. XV asr oʻrtalarigacha. Xitoy bilan savdo monopoliyasi Ashikaga syogunlari qoʻlida boʻlib, keyin yirik savdogarlar va feodallar homiyligiga oʻta boshladi. Xitoydan odatda ipak, brokar, parfyumeriya, sandal daraxti, chinni va mis tangalar olib kelingan, oltin, oltingugurt, ventilyatorlar, ekranlar, laklar, qilichlar, yog'ochlar yuborilgan. Koreya va Janubiy dengiz mamlakatlari, shuningdek, 1429 yilda birlashgan davlat tashkil etilgan Ryukyu bilan ham savdo-sotiq olib borildi.

Ashikaga davridagi ijtimoiy tuzilma an'anaviy bo'lib qoldi: hukmron tabaqa saroy aristokratiyasi, harbiy zodagonlar va oliy ruhoniylardan, oddiy xalq dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlardan iborat edi. XVI asrgacha feodallar va dehqonlarning tabaqa-mulklari aniq o'rnatildi.

Mamlakatda kuchli harbiy kuch mavjud bo'lgan 15-asrgacha dehqonlar kurashining asosiy shakllari tinch edi: qochish, iltimosnoma. XVI asrda knyazliklarning o'sishi bilan. qurolli dehqon kurashi ham kuchaydi. Qarshilikning eng ommaviy shakli soliqqa qarshi kurashdir. 16-asrdagi dehqonlar qoʻzgʻolonlarining 80%. mamlakatning iqtisodiy rivojlangan markaziy rayonlarida o‘tkazildi. Bu kurashning kuchayishiga feodal tarqoqlikning boshlanishi ham yordam berdi. Ommaviy dehqon qoʻzgʻolonlari bu asrda diniy shiorlar ostida boʻlib oʻtgan va neo-buddaviy Jodo sektasi tomonidan uyushtirilgan.

Mamlakatni birlashtirish; Shogunate Tokugaev. Siyosiy tarqoqlik mamlakatni birlashtirish vazifasini kun tartibiga qo‘ydi. Ushbu missiyani mamlakatning uchta taniqli siyosatchisi amalga oshirdi: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) va Tokugava Ieyasu(1542-1616). 1573 yilda Oda eng nufuzli Daimyoni mag'lub etib, Buddist monastirlarining qattiq qarshiligini bartaraf etib, Ashikaga uyidan so'nggi syogunni ag'darib tashladi. Qisqa siyosiy faoliyatining oxiriga kelib (1582 yilda u o‘ldirildi) viloyatlarning yarmini, jumladan, poytaxt Kiotoni ham o‘zlashtirib oldi, tarqoqlikni bartaraf etish va shaharlarning rivojlanishiga hissa qo‘shgan islohotlarni amalga oshirdi. 16-asrning 40-yillarida Yaponiyada paydo bo'lgan xristianlarning homiyligi Buddist monastirlarining Odaning siyosiy yo'nalishiga murosasiz qarshiligi bilan belgilandi. 1580 yilda mamlakatda 150 mingga yaqin xristianlar, 200 cherkov va 5 seminariya bor edi. XVII asr oxiriga kelib. ularning soni 700 ming kishiga etdi. Va nihoyat, xristianlar sonining o'sishiga Yaponiyada katolik portugallari tomonidan ishlab chiqarilgan o'qotar qurolga ega bo'lishdan manfaatdor bo'lgan janubiy Daimyo siyosati yordam berdi.

Odaning vorisi, dehqonlardan bo'lgan Toyotomi Xijoshining ichki islohotlari mamlakatni birlashtirishni yakunlashga muvaffaq bo'ldi, asosiy maqsad xizmatga yaroqli soliq to'lovchilar mulkini yaratish edi. Yer davlat soliqlarini toʻlashga qodir boʻlgan dehqonlarga biriktirildi, shaharlar va savdo ustidan davlat nazorati kuchaytirildi. Odadan farqli o'laroq, u nasroniylarga homiylik qilmadi, missionerlarni mamlakatdan haydab chiqarish kampaniyasini olib bordi, xristian yaponlarni ta'qib qildi - cherkovlar va bosmaxonalarni vayron qildi. Bunday siyosat muvaffaqiyatli bo'lmadi, chunki quvg'in qilinganlar nasroniylikni qabul qilgan isyonkor janubiy Daimyo himoyasi ostida panoh topdilar.

1598 yilda Toyotomi Xijoshi vafotidan keyin hokimiyat uning sheriklaridan biri Tokugava Izyasuga o'tdi, u 1603 yilda o'zini syogun deb e'lon qildi. Shunday qilib, oxirgi, uchinchi, eng uzoq vaqt (1603-1807) Tokugava syogunati boshlandi.

Tokugava uyining birinchi islohotlaridan biri Daimyoning qudratini cheklashga qaratilgan bo'lib, ularning soni 200 ga yaqin edi. Shu maqsadda hukmronlik uyiga dushman bo'lgan Daimyo geografik jihatdan tarqaldi. Bunday tozamaga qarashli shaharlardagi hunarmandchilik va savdo-sotiq shaharlar bilan bir qatorda markazga oʻtkazilgan.

Tokugavaning agrar islohoti dehqonlarni yana bir bor o'z erlari bilan ta'minladi. Uning ostida sinflar qat'iy chegaralangan: samuraylar, dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar. Tokugava yevropaliklar bilan boshqariladigan aloqalar siyosatini olib bora boshladi, ular orasida gollandlarni ajratib, portlarni hammaga, birinchi navbatda katolik cherkovining missionerlariga berkitdi. Gollandiyalik savdogarlar orqali kirib kelgan Yevropa fani va madaniyati Yaponiyada golland fani (rangakusha) nomini oldi va Yaponiya iqtisodiy tizimini takomillashtirish jarayoniga katta ta’sir ko‘rsatdi.

17-asr Yaponiyaga siyosiy barqarorlik va iqtisodiy farovonlik olib keldi, ammo keyingi asrda iqtisodiy inqiroz boshlandi. Samuraylar zarur moddiy tarkibni yo'qotib, qiyin vaziyatga tushib qolishdi; dehqonlar, ularning bir qismi shaharlarga ketishga majbur bo'lgan; Daimyo, uning boyligi sezilarli darajada kamaydi. To'g'ri, syogunlarning kuchi hali ham o'zgarmas bo'lib qoldi. Bunda rasmiy mafkuraga aylangan va yaponlarning turmush tarzi va tafakkuriga ta'sir ko'rsatgan konfutsiychilikning tiklanishi muhim rol o'ynadi (axloqiy me'yorlarga sig'inish, oqsoqollarga sadoqat, oila mustahkamligi).

Uchinchi syogunatning inqirozi 30-yillardan aniq bo'ldi. 19-asr Syogunlarning kuchsizlanishidan, birinchi navbatda, qurol kontrabandasi va o'zlarining, shu jumladan harbiy sanoatni rivojlantirish orqali boyib ketgan mamlakatning janubiy viloyatlarining tozamalari Choshu va Satsuma foydalangan. 19-asr oʻrtalarida AQSH va Yevropa davlatlari tomonidan “Yaponiyaning zoʻrlik bilan ochilishi” markaziy hukumat obroʻsiga yana bir zarba berdi. Imperator xorijiy va syogunga qarshi harakatning milliy-vatanparvarlik ramziga aylandi va Kiotodagi imperator saroyi mamlakatning barcha isyonkor kuchlarini jalb qilish markaziga aylandi. 1866 yil kuzidagi qisqa qarshilikdan so'ng syogunat quladi va mamlakatdagi hokimiyat 16 yoshli imperatorga o'tdi. Mitsuxito (Meydzi)(1852-1912). Yaponiya yangi tarixiy davrga kirdi.

Shunday qilib, Yaponiyaning o'rta asrlardagi tarixiy yo'li qo'shni Xitoynikidan kam shiddatli va dramatik bo'lmagan, orol davlati bilan vaqti-vaqti bilan etnik, madaniy va iqtisodiy aloqalar olib borgan, siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tuzilish modellarini ko'proq davlatdan o'zlashtirib olgan. tajribali qo'shni. Biroq, o'z milliy taraqqiyot yo'lini izlash o'ziga xos madaniyat, hokimiyat rejimi va ijtimoiy tuzumning shakllanishiga olib keldi. Yapon taraqqiyot yo‘lining o‘ziga xos xususiyati barcha jarayonlarning kattaroq dinamikligi, ijtimoiy qarama-qarshilikning unchalik chuqurroq bo‘lmagan shakllari bilan yuqori ijtimoiy harakatchanlik, millatning boshqa madaniyatlar yutuqlarini idrok etish va ijodiy qayta ishlash qobiliyati edi.

7.5. Arab xalifaligi (eramizning V-XI asrlari)

Arabiston yarim oroli hududida miloddan avvalgi II ming yillikda. semit xalqlari guruhiga kirgan arab qabilalari yashagan. V-VI asrlarda. AD Arabiston yarim orolida arab qabilalari hukmronlik qilgan. Bu yarim orol aholisining bir qismi shaharlarda, vohalarda yashab, hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shug`ullangan. Boshqa qismi cho'l va dashtlarda sarson bo'lib, chorvachilik bilan shug'ullangan. Arabiston yarim oroli orqali Mesopotamiya, Suriya, Misr, Efiopiya va Yahudiya oʻrtasidagi savdo karvon yoʻllari oʻtgan. Bu yo'llarning kesishgan joyi Qizil dengiz yaqinidagi Makka vohasi edi. Bu vohada arab qabilasi quraysh istiqomat qilgan, qabila zodagonlari Makkaning geografik joylashuvidan foydalanib, oʻz hududi orqali yuk tashishdan daromad olganlar.

Bundan tashqari Makka Gʻarbiy Arabistonning diniy markaziga aylandi. Bu yerda islomdan oldingi qadimiy ibodatxona joylashgan edi Ka'ba. Afsonaga ko'ra, bu ibodatxona Injil patriarxi Ibrohim (Ibrohim) o'g'li Ismoil bilan birga qurilgan. Bu ibodatxona qadimdan topinib kelinayotgan yerga tushgan muqaddas tosh va kureysh qabilasining xudosiga sig‘inish bilan bog‘liq. Alloh(arab tilidan ilah — usta).

VI asrda. n, e. Arabistonda Eronga savdo yoʻllari harakati munosabati bilan savdoning ahamiyati pasaydi. Karvon savdosidan daromadini yo‘qotgan aholi tirikchilik manbalarini dehqonchilikdan izlashga majbur bo‘ldi. Ammo qishloq xoʻjaligiga yaroqli yerlar kam edi. Ularni zabt etish kerak edi. Buning uchun kuchlar kerak edi va shuning uchun parchalangan qabilalarni birlashtirish, bundan tashqari, turli xudolarga sig'inish kerak edi. Yakkaxudolikni joriy qilish va shu asosda arab qabilalarini birlashtirish zaruriyati tobora aniqroq belgilanib bordi.

Bu g'oyani Hanif mazhabi tarafdorlari targ'ib qilgan, ulardan biri edi Muhammad(taxminan 570-632 yoki 633), arablar uchun yangi din asoschisi bo'lgan - Islom. Bu din yahudiylik va nasroniylik aqidalariga asoslanadi: yagona Xudoga va uning paygʻambariga, oxiratga, oxirat jazosiga ishonish, Xudo irodasiga soʻzsiz boʻysunish (arabcha islom — itoatkorlik). Payg'ambarlarning ismlari va bu dinlar uchun umumiy bo'lgan boshqa Injil belgilari islomning yahudiy va nasroniy ildizlaridan dalolat beradi: Injildagi Ibrohim (Islomiy Ibrohim), Horun (Horun), Dovud (Dovud), Ishoq (Ishoq), Sulaymon (Sulaymon) , Ilyos (Ilyos), Yoqub (Yoqub), nasroniy Iso (Iso), Maryam (Maryam) va boshqalar Islomda yahudiylik bilan umumiy odat va taqiqlar mavjud. Ikkala din ham o'g'il bolalarni sunnat qilishni buyuradi, Xudo va tirik mavjudotlarni tasvirlashni, cho'chqa go'shtini iste'mol qilishni, sharob ichishni va hokazolarni taqiqlaydi.

Rivojlanishning birinchi bosqichida islomning yangi diniy dunyoqarashini Muhammad alayhissalomning koʻpchilik qabilalari va birinchi navbatda zodagonlar qoʻllab-quvvatlamadilar, chunki ular yangi din Kaʼbaga sigʻinishni toʻxtatishga olib kelishidan qoʻrqishdi. diniy markazga aylantiradi va shu bilan ularni daromadidan mahrum qiladi. 622 yilda Muhammad va uning izdoshlari Makkadan Yasrib (Madina) shahriga quvg'indan qochishga majbur bo'ldilar. Bu yil musulmon xronologiyasining boshlanishi hisoblanadi. Makkalik savdogarlar bilan raqobatlashayotgan Yasrib (Madina)ning qishloq xo'jaligi aholisi Muhammadni qo'llab-quvvatladi. Biroq, faqat 630 yilda kerakli miqdordagi tarafdorlarni to'plagan holda, u harbiy qo'shinlar tuzish va Makkani egallash imkoniyatiga ega bo'ldi, mahalliy zodagonlar yangi dinga bo'ysunishga majbur bo'ldilar, Muhammad e'lon qilganidek, bu ularga ko'proq mos keldi. Ka'ba barcha musulmonlarning ziyoratgohi.

Keyinchalik (taxminan 650-yil), Muhammad vafotidan so'ng, uning va'zlari va so'zlari bitta kitobga jamlangan. Qur'on(arab tilidan tarjimasi oʻqish degan maʼnoni anglatadi) musulmonlar uchun muqaddas boʻlib qolgan. Kitob 114 ta sura (bob)ni o‘z ichiga olgan bo‘lib, unda islom dinining asosiy aqidalari, amr va taqiqlar bayon etilgan. Keyinchalik islom diniy adabiyoti deb ataladi sunnat. Unda Muhammad haqidagi rivoyatlar mavjud. Qur'on va Sunnatni tanigan musulmonlar chaqirila boshlandi sunniylar faqat bitta Qur'onni taniydiganlar, Shialar. Shialar qonuniy deb tan olishadi xalifalar Muhammad alayhissalomning (hokimlar, noiblari), musulmonlarning ruhiy va dunyoviy boshliqlari faqat uning qarindoshlaridir.

VII asrda G‘arbiy Arabistonda savdo yo‘llarining ko‘chishi, qishloq xo‘jaligiga yaroqli yerlarning yo‘qligi, aholining ko‘p o‘sishi natijasida vujudga kelgan iqtisodiy inqiroz arab qabilalari rahbarlarini inqirozdan chiqish yo‘lini chet elliklarni qo‘lga kiritish orqali izlashga undadi. yerlar. Bu Qur'onda ham o'z aksini topgan bo'lib, unda islom barcha xalqlarning dini bo'lishi kerak, lekin buning uchun kofirlarga qarshi kurashish, ularni yo'q qilish va mol-mulklarini tortib olish kerakligi aytilgan (Qur'on, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ana shu aniq vazifa va islom mafkurasidan kelib chiqqan holda Muhammadning vorislari — xalifalar bir qator fath yurishlarini boshlab yubordilar. Ular Falastin, Suriya, Mesopotamiya, Forsni bosib oldilar. 638 yilda ular Quddusni egallab olishdi. 7-asr oxirigacha arablar hukmronligi ostida Yaqin Sharq, Fors, Kavkaz, Misr va Tunis mamlakatlari bo'lgan. 8-asrda Oʻrta Osiyo, Afgʻoniston, Gʻarbiy Hindiston, Shimoliy-Gʻarbiy Afrika qoʻlga kiritildi. 711 yilda arab qo'shinlari boshchiligida Tariq Afrikadan Pireney yarim oroliga suzib ketgan (Tariq nomidan kelib chiqqan).

Kirish

Tarix – insoniyat jamiyatining o‘tmishini butun konkretligi va xilma-xilligi bilan o‘rganuvchi, uning bugungi va kelajak istiqbollarini tushunish uchun ma’lum bo‘lgan fandir.

Tarix o'tmishni, uning rivojlanishini, evolyutsiyaning qonuniyatlari va xususiyatlarini (ya'ni o'zgarishlarni, o'zgarishlarni) o'ziga xos shakllarda, fazo-zamon o'lchovlarida o'rganadi.

Insoniyatning tarixiy taraqqiyot jarayoni ob'ektiv xususiyatga ega. Jamiyat rivojiga ko'plab omillar ta'sir ko'rsatadi: ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi, ishlab chiqarish munosabatlari va ularga mos keladigan hodisalar (davlat, huquq va boshqalar), geografik muhit, aholi zichligi va o'sishi, xalqlar o'rtasidagi aloqa va boshqalar. jamiyat hayoti, uning tarixi tarixiy jarayonning subyektiv tomonini tashkil etuvchi kishilarning ongli faoliyatida namoyon bo‘ladi.

O'rta asrlarda Sharq sivilizatsiyalarining rivojlanish xususiyatlari

"O'rta asrlar" atamasi Sharq mamlakatlari tarixida yangi davrning birinchi XVII asrlari davriga nisbatan qo'llaniladi. Davrning tabiiy yuqori chegarasi 16-17-asr boshlari hisoblanadi, Sharq Yevropa savdosi va mustamlaka ekspansiyasi ob'ektiga aylanib, Osiyo va Shimoliy Afrika mamlakatlariga xos rivojlanish yo'lini to'xtatdi.

Rajput davri (VII-XII asrlar)

Bu bosqichda Hindistonda turli sulolalar - Shimoliy Hindiston, Bengaliya, Dekan va Uzoq Janubdagi bayroqlar ostida bir-biri bilan kurashadigan barqaror siyosiy markazlar tizimi vujudga keladi. X asrda mamlakatning yetakchi kuchlari tanazzulga yuz tutdi, mustaqil knyazliklarga boʻlindi. Mamlakatning siyosiy bo'linishi, ayniqsa XI asrda azob chekkan Shimoliy Hindiston uchun fojiali bo'ldi. Oʻrta Osiyoning zamonaviy davlatlari, Eron, Afgʻoniston, shuningdek, Panjob va Sind hududlarini oʻz ichiga olgan ulkan imperiya hukmdori Mahmud Gʻaznaviy (998--1030) qoʻshinlarining muntazam bosqinlari.

Ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot feodal mulklarining o'sishi bilan tavsiflanadi. Feodallar orasida hukmdorlar bilan birga eng boylari hind ibodatxonalari va monastirlari edi.

Feodallar qasrlari yaqinida hunarmandlar oʻrnashib, saroy va yer egasi qoʻshinlarining ehtiyojlari uchun xizmat qiladigan yangi shaharlar paydo boʻldi. Shaharlar hayotining rivojlanishiga shaharlar o'rtasidagi almashinuvning kuchayishi va kastalarga ko'ra hunarmandlar guruhlarining paydo bo'lishi yordam berdi.

Dehli sultonligi (XIII - XVI asr boshlari)

Bu Hindistonni musulmonlar bosib olish davri. XIII asrda. shimolda O'rta Osiyo turklaridan bo'lgan musulmon qo'mondonlarining hukmronligi nihoyat shakllanmoqda. Sunniylik islom davlat diniga, fors tili esa rasmiy tilga aylandi.

1398-yilda Oʻrta Osiyo hukmdori Temur (Tamerlan 1336-1405) qoʻshinlarining Shimoliy Hindistonga bostirib kirishi burilish nuqtasi boʻldi. Mamlakatda epidemiya va ocharchilik boshlandi.

Masjidlar, xayriya maqsadlarida mulk egalari, shayxlar, shoirlar, amaldorlar va savdogarlar qabrlarini qo'riqlovchilar davlat aralashuvisiz mulkni boshqaradigan xususiy mulkdorlar edi. Qishloq jamoasi qulay moliyaviy birlik sifatida omon qoldi, ammo so'rov solig'ini (jizia) to'lash asosan hinduizmga e'tiqod qiluvchi dehqonlarga og'ir yuk sifatida tushdi.

Dehli sultonligi davrida yevropaliklar Hindistonga kirib kela boshladilar. 1498 yilda Vasko da Gama boshchiligida portugallar birinchi marta Hindistonning g'arbiy qismidagi Malabar sohilidagi Kalikatga etib kelishdi. Keyingi harbiy ekspeditsiyalar natijasida - Kabral (1500), Vasko de Gama (1502), d "Albukerke (1510--1511) - portugallar Sharqdagi egaliklarining tayanchiga aylangan Goa Bijapur orolini egallab oldilar. Davlat yerlari shartli harbiy mukofot - Amaramda taqsimlandi.Qishloqlarning katta qismi braxmanlar jamoalari -sabxlar ixtiyorida edi.Yirik jamoalar parchalanib ketdi.Ularning mulklari bir qishloq yerlarigacha torayib,jamoa a'zolari tobora kuchayib boraverdi. toʻliq boʻlmagan ijarachi aktsiyadorlarga aylanib ketdi.Shaharlarda hokimiyat feodallarning rahm-shafqatiga koʻra bojlar undirishni boshladi va bu yerda ularning boʻlinmas hukmronligini mustahkamladi.

Hindiston Mo'g'ullar imperiyasi davrida (XVI-XVIII asrlar)

Hindistonning o'rta asrlar tarixining yakuniy bosqichi 16-asr boshlarida uning shimolidagi yuksalish edi. Temuriylar Bobur (1483-1530) tomonidan asos solingan yangi qudratli Musulmon Mug'ul imperiyasi. Moʻgʻullarning Hindistondagi qudrati Akbarning (1452-1605) yarim asrlik hukmronligi davrida mustahkamlandi, u poytaxtni Jumna daryosi boʻyidagi Agra shahriga koʻchirdi, Gujarat va Bengaliyani bosib oldi va ular bilan dengizga chiqish imkoniga ega boʻldi.

Barcha mos yerlardan foydalanishni nazorat qilishga majbur bo'lgan imperiyaning asosiy moliya bo'limining (divan) ahamiyati ortdi. Davlatning ulushi hosilning uchdan bir qismi deb e'lon qilindi. Mamlakatning markaziy rayonlarida, Akbar davrida dehqonlar naqd soliqqa o'tkazildi. Barcha bosib olingan yerlarni davlat yer fondi (xalisa) oldi. Undan jagirlar eshitildi - shartli harbiy mukofotlar, ular davlat mulki hisoblanishda davom etdi. Jagirdorlar odatda bir necha o'n minglab gektar yerlarga egalik qilishgan va bu daromadlar evaziga imperator armiyasining tayanchi bo'lgan harbiy otryadlarni qo'llab-quvvatlashlari shart edi. 1574-yilda Akbarning jagir tizimini yo‘q qilishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Shuningdek, davlatda feodallar - bosqinchi shahzodalar orasidan o'lpon to'laydigan zamindorlarning, so'fiy shayxlari va musulmon ilohiyotshunoslarining meros qilib olingan va soliqdan ozod qilingan mayda xususiy mulklari - suyurg'al yoki mulkning xususiy yer mulki ham mavjud edi.

Bu davrda hunarmandchilik, ayniqsa, butun Sharqda qadrlangan gazlamalar ishlab chiqarish, janubiy dengizlar mintaqasida hind toʻqimachiligi oʻziga xos universal savdo ekvivalenti vazifasini oʻtagan.

Hindistonda XVI-XVII asrlarda. kapitalistik munosabatlar vujudga keldi, lekin moʻgʻul imperiyasining yerga davlat mulkchiligiga asoslangan ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi ularning tez oʻsishiga yordam bermadi.

Shunday qilib, o'rta asr Hindistoni turli xil ijtimoiy-siyosiy asoslar, diniy an'analar va etnik madaniyatlarning sintezini ifodalaydi.

Parchalanish davri - (III-VI asrlar)

Ilk feodalizmning birinchi bosqichi tarixga Uch podsholik davri (220-280) sifatida kirdi. Mamlakat hududida uchta davlat (shimolda Vey, markaziy qismda Shu va janubda Vu) paydo bo'ldi, ular turlari bo'yicha harbiy diktaturaga yaqinlashdi.

Ammo allaqachon III asrning oxirida. siyosiy barqarorlik yana yo'qoladi va mamlakat asosan shimoli-g'arbiy mintaqalarda o'rnashib olgan ko'chmanchi qabilalar uchun oson o'ljaga aylanadi. Shu paytdan boshlab, ikki yarim asr davomida Xitoy shimoliy va janubiy qismlarga bo'lingan. Shimolda Shimoliy Vey imperiyasi kuchayib bormoqda, bunda yagona Xitoy davlatchiligini tiklash istagi yanada yaqqol namoyon bo'ldi. 581 yilda u yerda davlat toʻntarishi boʻlib oʻtdi: sarkarda Yang Jian imperatorni hokimiyatdan chetlatib, Suy davlati nomini oʻzgartirdi. 589-yilda janubiy davlatni oʻz qoʻl ostiga oldi va 400 yillik tarqoqlikdan soʻng birinchi marta mamlakatning siyosiy birligini tikladi.

Janubda xitoylik bo'lmagan aholining (Yue, Miao, Li, Yi, Man va Yao) assimilyatsiya qilish jarayonlari tezroq va kamroq dramatik bo'lib, muhim hududlarni mustamlakasiz qoldirdi. Bu tomonlarning o'zaro izolyatsiyasida, shuningdek, tilda - ikkita asosiy dialekt rivojlanganida namoyon bo'ldi. Shimolliklar o'rta davlat aholisini, ya'ni xitoylarni faqat o'zlarini, janubiylar esa odamlarni Vu deb atashgan.

Siyosiy tarqoqlik davri iqtisodiy hayotning sezilarli naturallashuvi, shaharlarning tanazzulga uchrashi va pul muomalasining qisqarishi bilan birga kechdi. Qiymat o'lchovi don va ipak edi.

Ajratish tizimiga “kuchli uylar” (“da jia”) deb ataluvchi shaxsiy yer uchastkalarining oʻsish jarayoni qarshilik koʻrsatdi, bu esa dehqonlarning vayron boʻlishi va qullikka aylanishi bilan kechdi.

Ijtimoiy o'zgarishlarning yorqin namoyon bo'lishi aristokratiya rolining kuchayishi edi. Dvoryanlik eski urug'larga mansubligi bilan aniqlangan. Saxiylik olijanob oilalar ro'yxatiga kiritilgan

Imperatorlik davri

Tan sulolasi (618--907) yillarida klassik xitoy tipidagi imperator boshqaruvi shakllandi. Mamlakatda harbiy gubernatorlarning qoʻzgʻolonlari, 874-883 yillardagi dehqonlar urushi, mamlakat shimolida tibetliklar, uygʻurlar va tangutlar bilan uzoq davom etgan kurash, janubiy Xitoyning Nanchjao davlati bilan harbiy toʻqnashuvlar boʻldi. Bularning barchasi Tang rejimining azoblanishiga olib keldi.

Oliy davlat muassasasi boʻlimlar boʻlimi boʻlib, u mamlakatning oltita yetakchi ijro etuvchi organlari: Chinov, soliqlar, marosimlar, harbiy, sud va jamoat ishlarini boshqargan. Ular bilan birga imperator kotibiyati va imperator kantsleri tashkil etildi. Rasmiy ravishda Osmon O'g'li va imperator deb ataladigan davlat boshlig'ining kuchi meros bo'lib, qonuniy jihatdan cheksiz edi.

Xitoy iqtisodiyoti qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishiga asoslangan edi. Erta bo'lingan mamlakatning birlashishi shaharlarning rolini bosqichma-bosqich oshirishga olib keldi. Urbanizatsiya hunarmandchilik ishlab chiqarishining o'sishi bilan chambarchas bog'liq edi. Shaharlarda davlat hunarmandchiligining shoyi to'qish, kulolchilik, yog'ochga ishlov berish, qog'ozsozlik va bo'yash kabi sohalari alohida rivojlandi. Davlat ishlab chiqarishining kuchli raqobati va imperator hokimiyatining shahar xo'jaligini har tomonlama nazorat qilishi tufayli yuksalishi to'xtatilgan xususiy hunarmandchilikning bir turi oilaviy ustaxona edi.

Mo'g'ullardan oldingi davrdagi Xitoy o'rta asr jamiyatida chegaralanish aristokratlar va aristokrat bo'lmaganlar, xizmat ko'rsatish sinfi va oddiy odamlar, erkin va qaram bo'lganlar chizig'i bo'ylab o'tdi. Buddist va dao monastirlari a'zolari jamiyatning alohida qatlamini tashkil qilgan. Lumpen qatlami paydo bo'lgan shaharlar hukumatga qarshi qo'zg'olonlarning markazlariga aylanadi.

O'rta asrlarda Xitoyda uchta diniy ta'limot mavjud edi: buddizm, daosizm va konfutsiylik.

Mo'g'ullar hukmronligi davridagi Xitoy. Yuan imperiyasi (1271-1367)

Moʻgʻullarning Xitoyni bosib olishi deyarli 70 yil davom etdi. 1215-yilda Pekin bosib olindi, 1280-yilda esa Xitoy butunlay moʻgʻullar qoʻliga oʻtdi. Xon Xubilay taxtga oʻtirishi bilan (1215--1294) Buyuk Xonning qarorgohi Pekinga koʻchirildi. U bilan birga Qorakorum va Shandun teng poytaxtlar hisoblangan.

1271 yilda ijtimoiy tuzilmaning o'ziga xos xususiyati mamlakatning huquqlar bo'yicha teng bo'lmagan to'rt toifaga bo'linishi edi. Mamlakatning shimolidagi xitoylar va janubiy aholisi mos ravishda mo'g'ullarning o'zidan keyin uchinchi va to'rtinchi darajali odamlar va G'arbiy va Markaziy Osiyoning islom mamlakatlaridan kelgan muhojirlar hisoblangan. Shunday qilib, davrning etnik holati nafaqat mo'g'ullarning milliy zulmi, balki shimoliy va janubiy xitoylarning qonuniylashtirilgan qarshiligi bilan ham tavsiflangan.

Yuan imperiyasining hukmronligi armiya kuchiga tayangan. Soliq tizimi tartibga solindi va markazlashtirildi. Soliqlar yigʻish mahalliy hokimiyat organlari qoʻlidan olib tashlandi, umumiy aholi roʻyxati oʻtkazildi, soliq registrlari tuzildi, gʻalladan soʻrov va yer soligʻi, ipak va kumushdan olinadigan xoʻjalik soligʻi joriy etildi.

Ibodatxona erlariga egalik keng tarqalgan bo'lib, davlat xayr-ehsonlari orqali ham, sotib olish va dalalarni to'g'ridan-to'g'ri tortib olish orqali to'ldirildi. Bunday erlar abadiy egalik hisoblanib, birodarlar va ijarachilar tomonidan o'zlashtirildi.

XIII asr oxirida qog'oz pullarning inflyatsiyasi munosabati bilan. savdoda tabiiy ayirboshlash hukmronlik qila boshladi, qimmatbaho metallarning roli ortdi, sudxoʻrlik rivojlandi.

XIII asr o'rtalaridan boshlab. Buddizmning Tibet xilma-xilligi bo'lgan lamaizm Mo'g'ul saroyining rasmiy diniga aylanadi. Bu davrning xarakterli xususiyati yashirin diniy sektalarning paydo bo'lishi edi. Konfutsiylikning oldingi yetakchi mavqei tiklanmadi, garchi 1287 yilda Konfutsiyning oliy kadrlar ustaxonasi boʻlgan Vatan oʻgʻillari akademiyasining ochilishi Xon Xubilay tomonidan imperator Konfutsiy taʼlimotini qabul qilganligidan dalolat berdi.

Min Xitoy 1368-1644

Bu davrda moʻgʻullar hukmronligi nihoyat barham topdi va ideal davlatchilik haqidagi anʼanaviy Xitoy gʻoyalariga mos keladigan iqtisodiy va siyosiy tizimlar asoslari yaratildi. Min sulolasining birinchi imperatori Chju Yuanchjang (1328--1398) uzoqni ko‘zlab agrar-moliya siyosatini yurita boshladi. U yer boʻlagida dehqon xoʻjaliklarining ulushini koʻpaytirdi, davlat yerlarining taqsimlanishi ustidan nazoratni kuchaytirdi, gʻaznaga qarashli harbiy aholi punktlarini ragʻbatlantirdi, dehqonlarni boʻsh yerlarga koʻchirdi, qatʼiy soliq solishni joriy qildi, kambagʻal xoʻjaliklarga imtiyozlar berdi.

Xususiy savdo faoliyati qonuniy va xazina uchun foydali deb topildi. Bu davrda banknotalar va mayda mis tangalar mamlakat pul tizimining asosi bo‘lib qoldi.

Min davrida neo-konfutsiylik dinda ustun mavqeni egallaydi. Mamlakat diniy hayotining yana bir yorqin belgilari mahalliy musulmonlarning sinishi va xalq orasida mahalliy kultlarning tarqalishi edi.

Siyosiy muxolifatning markazi Senzor-prokuratorlar palatasi bo'lib, uning a'zolari islohotlar o'tkazishni talab qilib, vaqtinchalik ishchilarning o'zboshimchaliklarida aybladilar.

O'rta asrlar Xitoyining tarixi voqealarning rang-barang kaleydoskopidir: hukmron sulolalarning tez-tez almashinishi, odatda shimoldan kelgan bosqinchilarning uzoq vaqt hukmronligi va tez orada mahalliy aholi orasida tarqalib ketgan, nafaqat tilni qabul qilgan. va turmush tarzi, balki Tang va Sung davrida shakllangan mamlakatni boshqarishning klassik Xitoy modeli.

Yamato qirollari davri. Davlatning tug'ilishi (III-ser. VII asrlar)

Davlatning tashkil topish bosqichida jamiyat oʻz yerlarida mustaqil mavjud boʻlgan qarindosh urugʻlardan (uji) iborat edi. Hukmdor lavozimiga tayinlanish qirollik muhitidagi eng qudratli urug'ning xohishiga bog'liq bo'lib, u ham qirol oilasini o'z a'zolaridan xotinlar va kanizaklar bilan ta'minlagan.

Yamato qirollarining ichki siyosati mamlakatni birlashtirish va avtokratiyaning mafkuraviy asoslarini rasmiylashtirishga qaratilgan edi. Tashqi siyosatning ustuvor yo'nalishlari Koreya yarim oroli mamlakatlari bilan munosabatlar, ba'zan qurolli to'qnashuvlar, elchi missiyalari shaklini olish va har qanday mos yangiliklarni olish maqsadi edi.

Shunday qilib, Yaponiyaning o'ziga xos xususiyati qabila feodallashgan zodagonlarning muhim roli va uzoq Sharqdagi boshqa joylardan ko'ra aniqroq, markaz hokimiyatining nisbatan zaifligi bilan yer egaliklarini xususiylashtirish tendentsiyasidan iborat edi. 552 yilda Yaponiyaga buddizm kirib keldi, bu diniy va axloqiy va estetik g'oyalarning birlashishiga ta'sir ko'rsatdi.

Fujivara davri

Markaziy davlat apparati Davlat kengashi (Dajokan), sakkizta hukumat departamenti va asosiy vazirliklar tizimidan iborat edi. Mamlakat viloyat va okruglarga boʻlingan, ularga gubernatorlar va okrug boshliqlari boshchilik qilgan. Boshida imperator bo'lgan sakkiz darajali unvonli oilalar tizimi va 48 darajali saroy mansablari o'rnatildi. 690 yildan boshlab aholini ro'yxatga olish va yerlarni qayta taqsimlash har olti yilda bir marta o'tkazila boshlandi. Markazlashtirilgan armiya tizimi joriy etildi.

IX asrning o'rtalariga kelib. Yaponiya nihoyat izolyatsiya siyosatiga o'tadi, mamlakatdan chiqib ketish taqiqlanadi, elchixonalar va sudlarni qabul qilish to'xtatiladi. IX asr o'rtalari davri - XI asrning birinchi yarmi. “Regentlar va kanslerlar hukmronligi davri” deb ataladi. Uning gullagan davri 10-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Fujivara uyi vakillari, Mitinaga va Yorimichi bilan.

Iqtisodiyotning tabiiy tabiati tufayli kam sonli shahar bozorlariga kirish asosan hukumat idoralari edi. Poytaxtlardan tashqarida kam sonli bozorlarning ishlashi professional bozor savdogarlarining yo'qligi va dehqon savdosi mahsulotlarining etishmasligi bilan bog'liq bo'lib, ularning aksariyati soliqlar shaklida olib qo'yildi.

IX-XII asrlarda mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati. boshqaruvning taqsimlash tizimining yo'q bo'lib ketishi va butunlay yo'q bo'lib ketishi edi. Ular davlat tomonidan xususiy shaxslarga (shoen) "berilgan" maqomiga ega bo'lgan patrimonial mulklar bilan almashtiriladi. Yerlarni, daromadlarni, lavozimlarni xususiylashtirish tugallandi.

Yana bir xarakterli ijtimoiy hodisa harbiylar sinfining paydo bo'lishi edi. Samuraylar muhitida xo'jayinga shaxsiy sadoqat, uning uchun jonini berishga so'zsiz tayyor bo'lish va sharmandalik bo'lsa, o'z joniga qasd qilishning asosiy g'oyasiga asoslangan harbiy axloq kodeksi paydo bo'ldi. ma'lum bir marosimga. 8-asrda Buddizm davlat diniga aylanadi.

Yaponiya birinchi Minamoto syogunati davrida

1192 yilda Minamoto 1335 yilgacha syogun unvoni bilan Yaponiyaning oliy hukmdori bo'ldi. Bu Yaponiyada shaharlar, hunarmandchilik va savdoning gullagan davri edi.

Kichik samuray mulkchiligi yer egaligining yetakchi shakliga aylanadi, garchi nufuzli uylarning yirik feodal mulklari, imperator va qudratli Minamoto vassallari mavjud bo'lishda davom etgan. 1274 va 1281 yillarda yaponlar bosqinchi mo'g'ul qo'shiniga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatdi. Bakufu harbiy hukumatining kuchi faqat harbiy-politsiya funktsiyalari bilan chegaralangan va butun mamlakat hududini qamrab olmagan.

Yaponiyadagi ikkinchi syogunat zodagon xonadonlar knyazlarining uzoq davom etgan kurashlari paytida paydo bo'lgan. Ikki yarim asr davomida mamlakatda fuqarolar nizolari va markazlashgan hokimiyatning kuchayishi davrlari almashib turdi.

Ashikaga davrida hunarmandchilikni dehqonchilikdan ajratish jarayoni chuqurlashdi. Qishloq hunarmandlari sarson-sargardonlikdan o‘troq turmush tarziga o‘tmoqda, qishloqlarning ixtisoslashuvi mavjud. Hunarmandchilik ustaxonalaridan ajratilgan ixtisoslashtirilgan savdo gildiyalari mavjud

Shaharning paydo bo'lish shartlariga ko'ra, ular uch guruhga bo'lingan. Ba'zilar pochta stantsiyalari, portlar, bozorlar, bojxona darvozalaridan o'sgan. Ikkinchi turdagi shaharlar ibodatxonalarda, ayniqsa XIV asrda intensiv ravishda paydo bo'lgan va birinchisi kabi, o'zini o'zi boshqarishning ma'lum darajasiga ega edi. Uchinchi tur harbiylar qasrlari va viloyat gubernatorlari shtab-kvartiralaridagi bozor turar-joylari edi. Ko'pincha feodalning xohishiga ko'ra yaratilgan bunday shaharlar uning to'liq nazorati ostida bo'lgan va eng kam etuk shahar xususiyatlariga ega edi.

Moʻgʻullar bosqinidan soʻng mamlakat hukumati mamlakatdagi diplomatik va savdo izolyatsiyasini yoʻq qilish yoʻlini belgiladi.

Ashikaga davridagi ijtimoiy tuzilma an'anaviy bo'lib qoldi: hukmron tabaqa saroy aristokratiyasi, harbiy zodagonlar va oliy ruhoniylardan, oddiy xalq dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlardan iborat edi.

Tokugava syogunatining birlashishi

Siyosiy tarqoqlik mamlakatni birlashtirish vazifasini kun tartibiga qo‘ydi. Bu missiyani mamlakatning uchta taniqli siyosatchisi: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi XiJoshi (1536-1598) va Tokugava Ieyasu (1542-1616) amalga oshirdi.

Odaning vorisi, dehqonlardan bo'lgan Toyotomi Xijoshining ichki islohotlari mamlakatni birlashtirishni yakunlashga muvaffaq bo'ldi, asosiy maqsad xizmatga yaroqli soliq to'lovchilar mulkini yaratish edi.

1598 yilda Toyotomi Xijoshi vafotidan keyin hokimiyat uning sheriklaridan biri Tokugava Izyasuga o'tdi, u 1603 yilda o'zini syogun deb e'lon qildi. Shunday qilib, oxirgi, uchinchi, eng uzoq vaqt (1603-1807) Tokugava syogunati boshlandi.

Tokugavaning agrar islohoti dehqonlarni yana bir bor o'z erlari bilan ta'minladi. Uning ostida sinflar qat'iy chegaralangan: samuraylar, dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar. Tokugava yevropaliklar bilan boshqariladigan aloqalar siyosatini olib bora boshladi, ular orasida gollandlarni ajratib, portlarni hammaga, birinchi navbatda katolik cherkovining missionerlariga berkitdi.

17-asr Yaponiyaga siyosiy barqarorlik va iqtisodiy farovonlik olib keldi, ammo keyingi asrda iqtisodiy inqiroz boshlandi. Samuraylar zarur moddiy tarkibni yo'qotib, qiyin vaziyatga tushib qolishdi; dehqonlar, ularning ba'zilari shaharlarga ketishga majbur bo'ldi.

Imperator xorijiy va syogunga qarshi harakatning milliy-vatanparvarlik ramziga aylandi va Kiotodagi imperator saroyi mamlakatning barcha isyonkor kuchlarini jalb qilish markaziga aylandi.

Shunday qilib, Yaponiyaning o'rta asrlardagi tarixiy yo'li qo'shni Xitoynikidan kam shiddatli va dramatik bo'lmagan, orol davlati bilan vaqti-vaqti bilan etnik, madaniy va iqtisodiy aloqalar olib borgan, siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tuzilish modellarini ko'proq davlatdan o'zlashtirib olgan. tajribali qo'shni.

Arab xalifaligi (eramizning V - XI asrlari)

Arabiston yarim oroli orqali Mesopotamiya, Suriya, Misr, Efiopiya va Yahudiya oʻrtasidagi savdo karvon yoʻllari oʻtgan. Bu yo'llarning kesishgan joyi Qizil dengiz yaqinidagi Makka vohasi edi. Bu vohada arab qabilasi quraysh istiqomat qilgan, qabila zodagonlari Makkaning geografik joylashuvidan foydalanib, oʻz hududi orqali yuk tashishdan daromad olganlar.

Bundan tashqari Makka Gʻarbiy Arabistonning diniy markaziga aylandi. Bu yerda islomdan oldingi qadimgi Ka'ba ibodatxonasi joylashgan edi. Afsonaga ko'ra, bu ibodatxona Injil patriarxi Ibrohim (Ibrohim) o'g'li Ismoil bilan birga qurilgan.

Yakkaxudolikni joriy qilish va shu asosda arab qabilalarini birlashtirish zarurligi haqidagi gʻoyani Hanif mazhabi tarafdorlari targʻib qilgan, ulardan biri yangi dinning asoschisi boʻlgan Muhammad (taxminan 570-632 yoki 633 yillar) boʻlgan. arablar uchun - islom. Bu din yahudiylik va nasroniylik aqidalariga asoslanadi: yagona Xudoga va uning payg'ambariga ishonish, oxirgi qiyomat, keyingi hayot jazosi, Xudoning irodasiga so'zsiz bo'ysunish.

Taraqqiyotning birinchi bosqichida yangi diniy dunyoqarash – islomni Muhammad alayhissalomning ko‘pchilik qabiladoshlari va birinchi navbatda zodagonlar qo‘llab-quvvatlamadilar, chunki ular yangi din Ka’baga sig‘inishning to‘xtatilishiga olib kelishidan qo‘rqishdi. diniy markazga aylantiradi va shu bilan ularni daromadlaridan mahrum qiladi.

Ko'p o'tmay, Muhammad vafotidan so'ng, uning va'zlari va so'zlari yagona kitobga jamlangan, musulmonlar uchun muqaddas bo'lgan Qur'on (arab tilidan tarjimasi o'qish degan ma'noni anglatadi). Keyinchalik islom diniy adabiyoti sunnat deb ataladi. Unda Muhammad haqidagi rivoyatlar mavjud. Qur'on va Sunnatni tan olgan musulmonlar sunniylar, faqat bitta Qur'onni tan olganlar esa shialik deb nomlanishgan. Shialar faqat uning qarindoshlarini Muhammadning qonuniy xalifalari (o'rinbosarlari, o'rinbosarlari), musulmonlarning ma'naviy va dunyoviy boshliqlari deb bilishadi.

VII asrda G‘arbiy Arabistonda savdo yo‘llarining ko‘chishi, qishloq xo‘jaligiga yaroqli yerlarning yo‘qligi, aholining ko‘p o‘sishi natijasida vujudga kelgan iqtisodiy inqiroz arab qabilalari rahbarlarini inqirozdan chiqish yo‘lini chet elliklarni qo‘lga kiritish orqali izlashga undadi. yerlar.

Arablarning ko'plab urushlardagi g'alabalari, ular tomonidan ulkan hududlarni egallab olishlari Vizantiya va Fors o'rtasidagi uzoq muddatli o'zaro mashaqqatli urush, arablar tomonidan hujumga uchragan boshqa davlatlar o'rtasidagi tarqoqlik va doimiy dushmanlik bilan yordam berdi. Yana shuni aytish kerakki, arablar tomonidan bosib olingan mamlakatlar aholisi Vizantiya va Fors zulmidan aziyat chekar ekan, arablarni ozod qiluvchi sifatida ko'rgan, ular soliq yukini birinchi navbatda islom dinini qabul qilganlarga kamaytirgan.

Hunarmandchilik, savdo rivojlangan, shaharlar oʻsgan. Arab xalifaligida yunon-rum, eron va hind merosini oʻzida mujassam etgan madaniyat tez rivojlandi.

Arab xalifaligining ikkiga boʻlinishi kichikroq arab davlatlarining vujudga kelishining boshlanishi boʻlib, ularning boshliqlari viloyatlar hukmdorlari – amirlar edi.

Xalifalik arablarning barcha musulmonlar tomonidan maʼnaviy yetakchiligi instituti sifatida 1517-yilgacha mavjud boʻlib, bu funksiya oxirgi xalifalik yashagan Misrni egallab olgan turk sultoniga – barcha musulmonlarning maʼnaviy boshligʻi zimmasiga oʻtkazilgunga qadar davom etdi.

Xalifalar islom mafkurasini boshqargan holda keng istilo siyosatini olib borib, Arab xalifaligini imperiyaga aylantirdilar. Avvalgi tarqoq qabilalarning yagona davlatga birlashishi Osiyo, Afrika va Yevropa xalqlari oʻrtasidagi iqtisodiy va madaniy aloqalarga turtki berdi.

Savollar va javoblardagi umumiy tarix Tkachenko Irina Valerievna

6-bob O'rta asrlarda Sharq mamlakatlari taraqqiyotining xususiyatlari. VI-XI asrlarda arablar

O'rta asrlarda Sharq mamlakatlari taraqqiyotining xususiyatlari. VI-XI asrlarda arablar

1. 6—11-asrlarda Hindiston qanday boʻlgan?

Hindiston qadimgi sivilizatsiya mamlakatlariga mansub bo'lib, u erda rivojlangan feodal munosabatlar nisbatan erta paydo bo'lgan. Hindiston qabilalari va xalqlari iqtisodiy rivojlanishning turli darajalarida bo'lib, bu mamlakatning turli hududlarida feodal jamiyatining tabiati va rivojlanish sur'atlarida o'z izini qoldirdi.

Hindistonda feodal mulkdorlikning rivojlanish yo`li: knyazlik hukmdorlari tomonidan yer taqsimoti. 7-asrda allaqachon. Hindistonda xizmat ko'rsatish sharti bilan yer uchastkalari mavjud edi. Xizmatni tugatish yoki egalarining o'limi bilan bu mulk yana shahzodaga qaytarildi.

O'sha paytdagi jamoalarning ustun turi hamma joyda kichik va katta patriarxal oilalar guruhidan tashkil topgan qishloq jamoasi edi. Jamoalarda mulkiy tengsizlik kuchaygani sari oilalar ko‘payib bordi va ular o‘zlarining iqtisodiy afzalliklarini mustahkamlashga intildilar; bu qayta taqsimlashlar kamdan-kam uchraydi.

Jamoa dehqonlarining feodal ekspluatatsiyasining asosiy shakli oziq-ovqat ijarasi edi. Undan tashqari, jamiyat a'zolariga qishloq xo'jaligi ishlari bilan bog'liq bo'lmagan mehnat xizmati tayinlangan. Bu hududga irrigatsiya inshootlari, qal'alar, ibodatxonalar, ko'priklar, yo'llar qurish ishlari, feodal mulkidagi ishlar va boshqalar kiradi.

Mahsulot rentasi, dehqonlarning shafqatsiz ekspluatatsiyasiga qaramay, sug'oriladigan dehqonchilik sharoitida dehqonlarning bir qismi zarur mahsulotdan ortiqcha ma'lum bir ortiqcha mahsulotga ega bo'lishi uchun sharoit yaratdi.

Quldorlik tuzumidan feodal tuzumiga oʻtish Nepal va Tibetdan bosqin va bosqinlar, xalqlar va qabilalarning qoʻzgʻoloni sharoitida koʻplab qadimiy shaharlarning nobud boʻlishiga olib keldi. Ammo shahar hayoti to'xtamadi. U feodal knyazliklarning poytaxtlariga aylangan oʻsha nuqtalarda, shuningdek, ularning tashqi savdosi bilan qirgʻoqboʻyi mintaqalarida saqlanib qolgan. Bunday shaharlarga feodallar o'z ehtiyojlarini qondirishi kerak bo'lgan hunarmandlarni joylashtirdilar. Ayniqsa, sotilgan hashamatli mahsulotlarni ishlab chiqarish rag'batlantirildi. Shahar hunarmandlari asosiy ishlaridan tashqari dehqonchilik bilan ham shug‘ullanganlar. Hindiston shahrining agrar xarakteri butun oʻrta asrlarda saqlanib qolgan.

7-asrdan boshlab Hindistonning boshqa mamlakatlar bilan tashqi savdosi asta-sekin o'sib bordi. Savdogarlar Xitoy va Yaponiyaga tashrif buyurishdi. Arab savdogarlari Hindiston savdosida vositachi sifatida muhim rol oʻynagan.

Gupta imperiyasi qulagandan keyin Shimoliy Hindiston koʻplab mayda knyazliklarga boʻlinib ketdi. VI asr oxirida. Jamna daryosi vodiysining shimolida Tanesar knyazligi mustahkamlana boshladi. Mahalliy shahzoda Xarsha ko'plab urushlardan so'ng sobiq Gupta shtatining deyarli butun hududini o'z hukmronligi ostida birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Taxminan 620 yilda u dekan erlarini bo'ysundirishga harakat qildi. Harsha oliy mulkdor sifatida erni hadya qildi va uni xizmat uchun taqsimladi. U shahzodalardan o'lpon yig'ardi. Aks holda, har bir knyazlik mustaqil hayot kechirgan.

Xarsha elchixona yuborgan Xitoy bilan aloqa o'rnatildi.

7-asr boshlarida Dekan gʻarbida yangi kuch shakllandi. Boshida Chalukya oilasi turardi. Bu davlatning asoschisi Harshaning Dekanga bosqinini qaytardi.

Hindistonda kastalar ierarxiyasi mavjud edi. Kastalar qadimgi davrlarda paydo bo'lgan, ammo ular o'zlarining qat'iy shakllarini o'rta asrlarda olgan. Hech kim kastadan tashqarida bo'lishi mumkin emas. Bir kastadan ikkinchi kastaga o'tishga yo'l qo'yilmadi. Asta-sekin, kasta ishlab chiqarish sohasidagi kundalik ishning asosiy tayanchiga aylandi.

Hinduizm Hindistondagi asosiy diniy tizim edi. U animizm, totemizmdan tortib murakkab diniy ta'limotlarga ega bo'lgan dinlargacha bo'lgan turli xil e'tiqod va kultlarni birlashtirgan. Hinduizm izdoshlarining tasavvurida uchta buyuk xudo cheksiz ko'p xudolar - Brahma, Vishnu va Shiva ustida turadi. Qurbonlik marosimlarida ruhoniylar xudoni "ovqatlantirdilar" va "ichdilar". Xudoning surati xushbo'y moylar bilan surtilgan, ma'bad raqqosalari musiqa sadolari ostida marosim raqslarini ijro etishgan.

Quyi tabaqaga mansub odamlar “nopok” hisoblanib, o‘zini “toza” kasta deb hisoblaganlardan alohida yashashga majbur bo‘lgan.

Shuningdek, bid'atchi harakatlar ham bo'lgan. Ularning voizlari Xudoning oldida "pok" va "nopok" tabaqalar yo'qligini aytishdi. XII asrda. lingayatlar sektasi tuzilib, ular tabaqasidan qat’iy nazar o‘z sektasi a’zolaridan ruhoniylarni tanlay boshladilar. Basava bu sektaning asoschisi edi.

Yangi ijtimoiy munosabatlarning tabiati hind xalqi madaniyatida o'z izini qoldirdi. Qadim zamonlarda deyarli yagona qurilish materiali yog'och edi. Endi ma'badlarni qurishda u tobora ko'proq g'isht va tosh bilan almashtirilmoqda. Ushbu materiallardan ulkan binolar yaratilgan. Shunday qilib, 14 qavatli kesilgan piramida shaklida qurilgan Tanjordagi (XI asr) ibodatxonaning markaziy minorasining balandligi 61 m.

Bu davr adabiyoti 5—6-asrlar klassik adabiyotiga taqlid qilish yoʻlidan boradi. She'riy shakllarning standartlashuvini, uslubning o'ziga xosligini qayd etish mumkin. Epik, lirik va dramatik asarlar sanskrit tilida yozilgan.

Hind falsafasi rivojlanishda davom etmoqda. Uning rivojlanishi eski idealistik tizimlarning keyingi rivojlanishi shaklida davom etadi.

Rivojlanishda huquqiy adabiyotga turtki beriladi.

XII asrda. birinchi tibbiy risolalar yozilgan. Terapiya bo'yicha mashhur risola muallifi Chakranandita (XI asr).

Tarix kitobidan. Umumiy tarix. 10-sinf. Asosiy va yuqori darajalar muallif Volobuev Oleg Vladimirovich

2-BOB O'RTA ASRLAR

Ichki tarix kitobidan muallif Mixaylova Natalya Vladimirovna

7-bob. Ikki jahon urushi orasidagi davrda vatan va xorijiy mamlakatlarning rivojlanish xususiyatlari XX

“Sharq tarixi” kitobidan. 2-jild muallif Vasilev Leonid Sergeevich

15-bob Diniy va tsivilizatsiyaviy asos va Uzoq Sharq mamlakatlari rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari Butun Uzoq Sharqning, jumladan Xitoy, Yaponiya va Koreyaning sivilizatsiyaviy asosini Xitoy konfutsiyligi deb hisoblash kerak. U bilan birga, bizning eramizning birinchi asrlaridan boshlab, bu erda bo'ldi

"Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari" kitobidan muallif Moscati Sabatino

Qadimgi Sharqning o'rta asrlari Miloddan avvalgi 1500 yillar. e. - bu sana juda taxminiy - qadimgi Yaqin Sharq tarixida chuqur tarkibiy siljishlar sodir bo'ldi. Shu paytgacha bu mintaqaning tarixini ikki buyuk davlat - Misr va Mesopotamiya boshqargan. Maxsus rahmat

Jangovar qilichbozlik tarixi kitobidan: antik davrdan 19-asr boshlarigacha yaqin jangovar taktikalarning rivojlanishi muallif

3-bob O'RTA ASRLAR

"Misr piramidalari sirlari" kitobidan muallif Popov Aleksandr

O'rta asrlar: arablar Milodiy 7-asrda Sharqda mustahkam o'rnashgan Muhammad payg'ambarning izdoshlari Iskandariyani egallab, kutubxona o'rniga "to'rt ming saroy, to'rt ming hammom va to'rt ming teatr" topdilar. Lekin, hashamatdan tashqari, musulmonlar juda qiziqardi

Jangovar qilichbozlik tarixi kitobidan muallif Taratorin Valentin Vadimovich

3-bob O'RTA ASRLAR

Geografik xaritalar tarixi kitobidan muallif Jigarrang Lloyd Arnold

IV BOB Oʻrta asrlar Ilk oʻrta asrlarda 300-yildan boshlab Rim imperiyasi kabi kartografiya ham xristian diniga “oʻtildi” va unga singib ketdi. 150-yillarda Klavdiy Ptolemey o'zining Iskandariya kutubxonasidagi ish joyida buning alomatlari va xabarchilarini ko'rgan bo'lishi kerak.

muallif

1-bob. Qadimgi Sharq mamlakatlarida davlat va huquq taraqqiyotining xususiyatlari Tarix fanida Sharq tushunchasi nafaqat geografik, balki tarixiy, madaniy, sivilizatsiyaviy tushuncha sifatida ishlatiladi. Bu yerda insoniyat jamiyati taraqqiyoti tarixida birinchi marta

Xorijiy davlatlar davlati va huquqi tarixi kitobidan. 1-qism muallif Krasheninnikova Nina Aleksandrovna

25-bob. O'rta asr Sharq mamlakatlarida davlat va huquq taraqqiyotining xususiyatlari O'rta asr Sharq jamiyati evolyutsiyasi uni feodal G'arb taraqqiyotidan ajratib turuvchi alohida yo'lni bosib o'tdi. Ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy an'anaviylikning ustunligi

"Uyga yo'l" kitobidan muallif Jikarentsev Vladimir Vasilevich

"Din tarixi" kitobidan: Ma'ruza matnlari muallif Anikin Daniil Aleksandrovich

7.2. O'rta asrlarda katoliklikning rivojlanish xususiyatlari

Qadim zamonlardan hozirgi kungacha Ukraina tarixi kitobidan muallif Semenenko Valeriy Ivanovich

16-asrning ikkinchi yarmi - 17-asrning birinchi yarmida Ukrainada madaniy rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlari 16-asrning birinchi yarmida qisman boshlangan G'arb madaniyatining Ukrainaga ta'siri Lublin Ittifoqidan keyin sezilarli darajada kuchaydi va deyarli davom etdi. 18-asr oxirigacha. Chetda

Arablar va xalifalik kitobidan muallif Filshtinskiy Isaak Moiseevich

6-bob IX asrning ikkinchi yarmida arablar va xalifalik Al-Mutavakkil. Sunniylik pravoslavligini tiklash 9-asrning ikkinchi yarmida xalifalikning ichki hayotida hal qiluvchi burilish sodir bo'ldi. 847-yilda xalifa al-Vasik vafot etdi va hokimiyat turkiylar qo‘lida o‘tdi.

Umumiy tarix kitobidan [Sivilizatsiya. Zamonaviy tushunchalar. Faktlar, voqealar] muallif Dmitrieva Olga Vladimirovna

Asr boshlarida Lotin Amerikasi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishining asosiy tendentsiyalari Mustaqillikka erishgandan so'ng Lotin Amerikasi mamlakatlari o'zlarining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishida sezilarli yutuqlarga erishdilar. 20-asr boshlariga kelib

Kimyoning umumiy tarixining qisqacha mazmuni kitobidan [Qadimgi davrlardan 19-asr boshlarigacha] muallif Figurovskiy Nikolay Aleksandrovich

O'RTA ASRLARDA FAN VA TEXNOLOGIYA RIVOJLANISHINING UMUMIY SHARTLARI. 17-asrgacha Bu davr ko`pchilik mamlakatlarda feodal ijtimoiy tuzumning hukmronligi va feodal yo`li bilan tavsiflanadi

Biz ham tavsiya qilamiz

• Bolalik, Lev Tolstoy
• "Fabulist Krilov izidan" tadqiqot ishi (I. ertaklarning badiiy o'ziga xosligi.
• Baliqning tashqi va ichki tuzilishi
• Tarkibi: N. hikoyasida Zaporijjya Sich
• Buninning "Oson nafas olish" asarini tahlil qilish
• Kimyo Atrofimizdagi oddiy moddalar