Ce rol joacă moralitatea în societate? Morala și dreptul ca bază pentru formarea societății civile

Principiile morale publice formează principii personale, cel mai intens în procesul de socializare umană, dar continuă să influențeze pe tot parcursul vieții sale. În același timp, schimbarea principiilor morale publice, la rândul său, are loc sub influența principiilor personale. Deci, odată cu dezvoltarea capitalismului în țara noastră, ideea caracterului moral al liderului s-a schimbat destul de mult. Imaginea unui lider de producție onest, simpatic, erou a fost înlocuită de un om de afaceri cu conexiuni buneși de capital, capabil să contabilizeze în partidă dublă, să folosească cu pricepere, poate ilegal, dar metode eficienteîn procesul de conducere a unei companii și de luptă cu concurenții. Prin această aranjare a lucrurilor, imaginea unui om de afaceri modern nu provoacă dezgust în rândul publicului, ci este acceptată ca unul dintre aspectele vieții noastre de zi cu zi, duce la o reevaluare a valorilor și, ca urmare, la o schimbare a idee generală despre moralitate.

Un factor puternic care influențează transformarea principiilor morale este schimbarea viziunii asupra lumii, care poate apărea atât sub influența experiențelor personale, cât și a evenimentelor de la nivel național sau mondial. La urma urmei, în timpul Marelui Războiul Patriotic concepte precum crima și furtul aveau o cu totul altă percepție din punct de vedere al moralității, dacă era vorba despre autoapărare și nevoia de a se hrăni cumva. Un alt exemplu este haosul anilor 90 ai secolului trecut, când banditismul a înflorit în țară, bazat pe pierderea ideologiei și frica de necunoscut.

Schimbarea principiilor morale în timp este un atribut real al modernității noastre. Dar, în același timp, societatea noastră nu este sortită demoralizării, în ciuda influenței puternice a ideologiei occidentale, societatea își păstrează încă caracterul moral. Garanția directă a păstrării moralității în societatea modernă este conștiința - un sentiment de responsabilitate morală pentru comportamentul cuiva față de oamenii din jur, societate.

Formarea moralității și dezvoltarea ei este un proces lung și este încă foarte departe de apogeul ei. Putem spune că moralitatea în sensul propriu al acestui concept este încă în proces de formare. Triumful lui ca fenomen social, când legăturile sale istorice cu religia vor fi uitate, când va deveni legea omniprezentă și definitorie a relațiilor interpersonale, este încă să vină. Și nu este nimic descurajator în asta. Mai mult, aceasta vorbește despre complexitatea și durata extraordinară a formării ființei umane în om, de măreția și profunzimea nemăsurată a procesului istoric.

Valorile morale ale societății moderne diferă semnificativ de cele tradiționale. De exemplu, din 10 porunci biblice, cinci nu funcționează: trei dedicate lui Dumnezeu (pentru că sunt în conflict cu libertatea conștiinței), despre Sabat (contradicție cu libertatea de a-ți gestiona timpul) și „nu comite adulter” (contradicție). cu libertate viata personala). În schimb, unele porunci esențiale lipsesc din religie. O imagine similară este nu numai cu Biblia, ci și cu atitudinile altor religii.

Societatea modernă are propriile valori cele mai importante, care erau departe de a fi pe primul loc în societățile tradiționale (și chiar considerate negative):

- „nu fi leneș, fii energic, străduiește-te mereu pentru mai mult”;
- „dezvoltați-vă, învățați, deveniți mai deștepți – contribuiți astfel la progresul omenirii”;
- „atingeți succesul personal, obțineți bogăție, trăiți din abundență – contribuiți astfel la prosperitatea și dezvoltarea societății”;
- „nu provocați neplăceri altora, nu vă amestecați în viața altcuiva, respectați personalitatea altuia și proprietatea privată”.

Accentul principal este pus pe auto-dezvoltare, care duce, pe de o parte, la atingerea obiectivelor personale (de exemplu, creșterea carierei), iar pe de altă parte, la o atitudine „non-consumator” față de alți oameni. Desigur, toate imperativele morale clasice sunt păstrate: „nu ucide”, „nu fura”, „nu minți”, „simpatizați și ajutați pe alții”. Și aceste atitudini de bază nu vor mai fi încălcate în numele lui Dumnezeu, care este păcatul majorității religiilor (mai ales în raport cu „neamurile”). Mai mult, cea mai problematică poruncă – „să nu minți” – va fi întărită în cea mai mare măsură, ceea ce va crește radical nivelul de încredere în societate și, prin urmare, eficacitatea mecanismelor sociale, inclusiv eliminarea corupției. La urma urmei, o persoană care se dezvoltă constant este întotdeauna încrezătoare în propriile abilități și nu este nevoie ca el să mintă. Minciuna nu este benefică pentru el - îi poate submina reputația de profesionist. Mai mult, minciunile nu sunt necesare, pentru că multe lucruri încetează să mai fie „rușinoase” și nu trebuie să fie ascunse. În plus, atitudinea față de autodezvoltare înseamnă că o persoană își vede principala resursă în sine și nu este nevoie să-i exploateze pe alții.

Dacă vorbim despre prioritatea valorilor, atunci principalul lucru pentru societatea modernă este libertatea omului și condamnarea violenței și intoleranței. Spre deosebire de religie, unde este posibil să se justifice violența în numele lui Dumnezeu, morala modernă respinge orice violență și intoleranță (deși poate folosi violența de stat ca răspuns la violență).

Din punctul de vedere al moralității moderne, societatea tradițională este pur și simplu copleșită de imoralitate și lipsă de spiritualitate, inclusiv violență severă împotriva femeilor și copiilor (atunci când refuză să se supună), împotriva tuturor disidenților și „încălcatorilor tradițiilor” (deseori ridicol) , un grad ridicat de intoleranță față de necredincioși etc. Un imperativ moral important al societății moderne este respectul pentru lege și drept, deoarece numai legea poate proteja libertatea omului, poate asigura egalitatea și securitatea oamenilor. Și, dimpotrivă, dorința de a subjuga pe altul, de a umili demnitatea cuiva sunt cele mai rușinoase lucruri. O societate în care funcționează toate aceste valori în întregime, ar fi poate cea mai eficientă, complexă, cu cea mai rapidă creștere și cea mai bogată din istorie. Ar fi și cel mai fericit, pentru că. ar oferi unei persoane oportunități maxime de auto-realizare. Trebuie remarcat faptul că toate cele de mai sus nu sunt o construcție inventată, artificială. Aceasta este doar o descriere a ceea ce milioane de oameni urmăresc deja -- oameni moderni care devin din ce în ce mai multe. Aceasta este moralitatea unui om care a studiat din greu, care prin propriile sale eforturi a devenit un profesionist care își prețuiește libertatea și este tolerant cu ceilalți.

Morala modernă nu este o răsfăț de egoism și „instincte inferioare”. Moralitatea modernă cere omului mai multe decât oricând în istoria omenirii. Moralitatea tradițională a oferit unei persoane reguli clare de viață, dar nu a cerut nimic mai mult de la el. viata umana in societatea traditionala era reglementată, era de ajuns doar să trăiești după ordinea stabilită timp de secole. Nu necesita efort sufletesc, era simplu și primitiv.

Moralitatea modernă necesită ca o persoană să se dezvolte și să obțină succesul prin propriile sale eforturi. Dar ea nu spune cum să facă acest lucru, doar stimulând o persoană să caute constant, depășindu-se și exercitându-și puterea. În schimb, moralitatea modernă îi dă unei persoane sentimentul că nu este un roți dințat într-o mașină fără sens inventată fără niciun motiv, ci creatorul viitorului și unul dintre constructorii lui însuși și ai întregii lumi. În plus, auto-dezvoltarea, creșterea profesionalismului duce la dobândirea de bogăție materială, dă prosperitate și prosperitate deja „în această viață”.

Fără îndoială, morala modernă distruge multe reguli și interdicții fără sens (de exemplu, în domeniul sexului) și în acest sens face viața mai ușoară și mai plăcută. Dar, în același timp, morala modernă cere strict ca o persoană să fie o persoană și să nu continue despre propriile instincte animale sau sentimente de turmă. Această morală necesită manifestări ale rațiunii, și nu emoții primitive precum agresivitatea, răzbunarea, dorința de a subjuga alți oameni sau de a se supune unei autorități care „aranjează și decide totul pentru noi”. Și este departe de a fi ușor să devii tolerant, să depășești complexele personale și sociale din tine.

Dar principalul lucru este că morala modernă se concentrează nu pe „a-ți face plăcere iubit” și nu pe atingerea dezinteresată (mai precis, auto-depreciatoare) a „marelor obiective”, ci pe auto-îmbunătățirea și îmbunătățirea a tot ceea ce înconjoară omul modern.

Care sunt caracteristicile moralei? Conceptul de moralitate este un întreg sistem de norme și reguli care guvernează interacțiunea morală dintre indivizi, conform sistemului de valori general acceptat. Datorită opiniilor morale, o persoană are ocazia de a distinge binele de rău.

Cum se formează moralitatea?

Cum recunoaștem moralitatea? Morala afectează totul Conceptul de morală face posibilă reconcilierea intereselor personale cu cele sociale. O persoană realizează semnele moralității în cursul formării unei persoane într-o societate. În primul rând, individul învață normele moralității în cursul educației, încercând să facă lucrurile potrivite, imitând oameni mai în vârstă, mai experimentați. Apoi, pe măsură ce îmbătrânesc, există o înțelegere a propriilor acțiuni în conformitate cu judecățile general acceptate stabilite în societate.

Semne de moralitate

Moralitatea ca modalitate de participare activă la viața socială este diferită trasaturi caracteristice. În total, există trei semne de moralitate:

Universalitatea - cerințele normelor adoptate în mediul social sunt aceleași pentru toți membrii acestuia.
Caracter voluntar - acțiunile care corespund comportamentului moral sunt efectuate de indivizi nu cu forța. În acest caz, educația, convingerile personale și conștiința intră în joc. Opinia publică influențează efectuarea voluntară a faptelor morale.
Caracter cuprinzător - moralitatea afectează orice activitate umană. Acțiunile morale se manifestă în mod natural în comunicare, creativitate, viata publica, știință, politică.

Funcțiile moralității

Prin ce semn învățăm este în primul rând o modalitate de schimbare flexibilă a comportamentului indivizilor în cursul vieții sociale. Aceasta este a ei. După cum au apărut multe alte soluții pentru a stimula acțiunile „corecte” ale oamenilor: sancțiuni administrative, norme legale. Cu toate acestea, moralitatea rămâne un fenomen unic până astăzi. Manifestarea lui nu necesită întărire din partea organelor de pedeapsă sau a instituțiilor speciale. Reglarea moralității se realizează datorită activării conexiunilor neuronale care s-au format în procesul de educare a unei persoane și corespund principiilor comportamentului în societate.

Care este semnul distinctiv al moralității? O alta dintre functiile sale este de a evalua lumea in termeni de comportament uman. Într-o oarecare măsură, moralitatea contribuie la dezvoltarea și crearea comunităților de indivizi. Manifestarea funcției evaluative face ca o persoană să analizeze modul în care lumea din jurul său se schimbă, în funcție de efectuarea anumitor acțiuni.

O altă funcție importantă a moralității este educațională. Concentrând în sine experiența pozitivă a erelor anterioare, morala o face proprietatea generațiilor viitoare. Datorită acestui fapt, individul are posibilitatea de a dobândi orientarea socială corectă, care nu este contrară intereselor publice.

Ce știință studiază moralitatea?

Semnele moralității, funcțiile sale, dezvoltarea în societate sunt studiate de o ramură specifică a filosofiei - etica. Această știință explorează baza pe care moralitatea și-a luat naștere în mediul social, cum s-a dezvoltat într-un context istoric.

Principalele probleme etice sunt:

definirea sensului vieții, a scopului umanității și a rolului fiecărui individ;
natura relativă a binelui și a răului, criteriile lor în diferite epoci istorice;
căutarea modalităților de implementare a dreptății în viața socială a oamenilor.

În general, etica ar trebui înțeleasă ca un set de principii morale care sunt general acceptate într-o anumită societate sau grupuri sociale individuale. De exemplu, ei disting un astfel de concept ca ceea ce include responsabilitatea pentru o anumită activitate.

Cum s-a format moralitatea într-un context istoric?

Pe parcursul existenței unei societăți civilizate, semnele moralității au rămas neschimbate. Aceasta este dorința de a se comite și de a se abține de la rău, a avea grijă de cei dragi, străduindu-se pentru a atinge binele public. Exista gamă largă norme universale de comportament care operează indiferent de poziţia individului în societate, identitate religioasă şi naţională. Cu toate acestea, unele forme de moralitate au evoluat pe parcursul dezvoltării istorice a societății:

Tabuurile sunt restricții severe care au fost impuse în anumite comunități sociale asupra efectuării unor acțiuni specifice. Încălcarea interdicțiilor a fost asociată în mintea indivizilor cu o amenințare la adresa siguranței personale din partea altor persoane sau a forțelor supranaturale. Fenomenul specificat în anumite culturi operează până în vremea noastră.
Obiceiurile sunt norme repetitive de comportament care se mențin sub influență opinie publica. Nevoia de a îndeplini numeroase obiceiuri este deosebit de mare în culturile tradiționale, dar dispare treptat în uitare în țările foarte dezvoltate.
Regulile morale sunt idealuri care guvernează comportamentul unui individ. Spre deosebire de obiceiuri și tabuuri, acestea necesită o alegere conștientă din partea unei persoane.

In cele din urma

Așa că am aflat care este semnul distinctiv al moralității, am răspuns la alte întrebări. În cele din urmă, este de remarcat faptul că, într-o societate civilizată, morala este indisolubil legată de conceptul de drept. Ambele sisteme impun individului nevoia de a respecta anumite standarde de comportament, ele orientează persoana spre respectarea ordinii.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei, Tineretului și Sportului din Ucraina

Universitatea de Stat de Management din Donețk

Morala și rolul ei în viața societății moderne

Efectuat:

Protsenko O.A.

Donețk 2011

Introducere

Relevanţă. Conștiință, onestitate, bunătate... Concepte care au însemnat întotdeauna atât de mult pentru o persoană. Fără ele, conceptul de moralitate și idealul moral este de neconceput. În orice moment, oamenii au prețuit înainte de toate fidelitatea față de datorie, dragostea pentru Patria Mamă, puritatea spirituală și ajutorul dezinteresat. Omul a parcurs un drum lung și extrem de dificil în dezvoltarea sa spirituală. Cu toate acestea, cea mai înaltă expresie a dezvoltării spiritului uman a fost întotdeauna, înainte de toate, conștiința morală în manifestările sale cele mai umaniste, progresiste istoric. Cu alte cuvinte, formarea istorică a unei personalități poate fi considerată și ca formarea conștiinței sale morale - un mod specific și unic prin care o persoană își înțelege locul în lume, în societate, relațiile sale cu ceilalți oameni.

Astăzi, problema naturii morale a omului a atins nivelul unei înțelegeri umaniste largi și s-a dovedit a fi strâns legată de problema viitorului istoric al omenirii.

Scopul este de a afla cu ce este moralitatea puncte diferite vedere, precum și pentru a determina rolul moralității în viața omului și a societății moderne.

1. Conceptul de moralitate și moralitate

Cuvântul „moralitate” (din latinescul mos, mores - temperament, maniere, obiceiuri) înseamnă în limbaj modern la fel cu cuvântul „moralitate”. Prin urmare, majoritatea experților nu fac o distincție strictă între moralitate și moralitate și consideră aceste cuvinte ca fiind sinonime. Pentru a dezvălui natura moralității, trebuie să încercăm să aflăm cum, în ce moduri reconciliază interesele personale și sociale, pe ce se bazează, ce încurajează în general o persoană să fie morală.

În primul rând, acestea sunt tradițiile, obiceiurile, obiceiurile care s-au dezvoltat într-o anumită societate, într-un mediu această clasă, grup social. Personalitatea în curs de dezvoltare asimilează aceste moravuri, forme tradiționale de comportament care devin un obicei devenit proprietatea lumea spirituală personalitate.

În al doilea rând, morala se bazează pe puterea opiniei publice, care, aprobând unele acțiuni și condamnând altele, reglementează comportamentul individului, îl învață să respecte standardele morale. Instrumentele opiniei publice sunt, pe de o parte, onoarea, bun nume, recunoașterea publică, care sunt rezultatul unei îndepliniri conștiincioase de către o persoană a îndatoririlor sale, respectarea constantă a normelor morale ale unei societăți date; pe de altă parte, rușinea, rușinea unei persoane care a încălcat normele morale.

În sfârșit, în al treilea rând, morala se bazează pe conștiința fiecărui individ, pe înțelegerea acestuia a necesității de a armoniza interesele personale și cele publice. Aceasta determină o alegere voluntară, comportament voluntar, care are loc atunci când conștiința devine o bază solidă pentru comportamentul moral al unei persoane.

2. Funcţiile moralei

Funcția principală a moralității este de a reglementa relațiile tuturor membrilor societății și grupurilor sociale. Fiecare persoană are anumite nevoi (materiale și spirituale) și interese, a căror satisfacere poate intra în conflict cu nevoile și interesele altor persoane sau ale societății în ansamblu. Conform „legii junglei” aceste contradicții puteau fi rezolvate prin aprobarea celui mai puternic. Dar o astfel de rezolvare a conflictelor ar putea duce la exterminarea omenirii. Prin urmare, s-a pus întrebarea cu privire la necesitatea aprobării unei metode de reglementare a situațiilor conflictuale. O persoană a fost forțată să-și combine interesele cu interesele societății, a fost obligat să se supună colectivului. Dacă nu a respectat normele și regulile de comportament din trib, atunci ar fi trebuit să-l părăsească, iar asta însemna moartea.

Prin urmare, implementarea normelor morale a însemnat o etapă semnificativă în dezvoltarea omenirii și este asociată cu nevoia de autoconservare. Odată cu împărțirea societății în clase, moralitatea capătă un caracter de clasă, fiecare clasă are propriile sale idei despre normele și regulile de comportament, care sunt determinate de interesele sociale și economice.

A doua funcție importantă a moralității este educațională. Moralitatea ia întotdeauna parte la pregătirea unei noi generații pentru viitoarea activitate socială este un moment esențial în formarea conștiinței. Educația morală a unei persoane continuă pe tot parcursul vieții, dar în perioada de creștere ea se transformă în autoeducație, într-o alegere liberă a orientărilor holistice, a tipurilor de comportament și a atitudinilor etice și psihologice. În copilărie și adolescență, o persoană primește idei morale primare: adulții îl învață cum să fie, arată și explică ce fel de acțiuni și gânduri sunt sub interdicție morală, demonstrează practic pedeapsa pentru încălcarea obligațiilor morale. Moralitatea își îndeplinește întotdeauna funcția educațională prin oameni și circumstanțe specifice. O persoană este crescută nu numai de profesori, ci și de mediu, adică relatie reala care se dezvoltă între vecini și colegi de clasă, oameni apropiați și uneori îndepărtați. Televiziunea, radioul, jocurile pe calculator, literatura și arta joacă, de asemenea, rolul de educatori etici, deși într-o formă indirectă.

A treia funcție a moralității este strâns legată de cele anterioare – comunicativă. Morala nu se reduce la etichetă, dar adesea se contopește cu ea într-o unitate inseparabilă. Fiind o modalitate de comunicare, morala ne învață cum să cunoști oameni și cum să-i descurci, cum să-i felicităm și cum să-i respecti, cum să te comporti de sărbători și înmormântări, în relație cu cei mai mari și mai tineri, cu cei mai sus sau mai jos. pe scara socială. O altă funcție importantă a moralității este cognitivă. Dacă moralitatea cunoaște lumea poate fi contestat dacă luăm în considerare cunoașterea doar pentru a afla cum este lumea în afara și în interiorul unei persoane. Morala poate pătrunde în lumea umană. Conceptul de morală religioasă este întâlnit destul de des în viața noastră. Acest concept a fost obișnuit de mult timp, este utilizat pe scară largă de oameni de știință, publiciști, scriitori și propagandiști. Cel mai adesea, „moralitatea religioasă” este înțeleasă ca un sistem de concepte, norme, valori morale, care sunt justificate de idei și idei religioase.

Morala și religia sunt fenomene sociale, fiecare dintre ele având o originalitate calitativă. Vorbind despre „moralitatea religioasă”, este necesar să se coreleze acest concept atât cu religia, cât și cu morala ca forme. constiinta publica, cu un mod specific de reglementare inerent fiecăruia dintre ele comportament social persoană. Cea mai extinsă interpretare a „moralității religioase” se rezumă la faptul că ea este în general înțeleasă ca conștiința morală a credinciosului.

3. Morala în societatea modernă

Principiile morale publice formează principii personale, cel mai intens în procesul de socializare umană, dar continuă să influențeze pe tot parcursul vieții sale. În același timp, schimbarea principiilor morale publice, la rândul său, are loc sub influența principiilor personale. Deci, odată cu dezvoltarea capitalismului în țara noastră, ideea caracterului moral al liderului s-a schimbat destul de mult. Imaginea unui erou cinstit, simpatic, de vârf a fost înlocuită de un om de afaceri cu bune legături și capital, capabil de contabilitate în partidă dublă, folosind cu pricepere, poate ilegale, dar eficiente metode în procesul de conducere a unei companii și de luptă cu concurenții. . Prin această aranjare a lucrurilor, imaginea unui om de afaceri modern nu provoacă dezgust în rândul publicului, ci este acceptată ca unul dintre aspectele vieții noastre de zi cu zi, duce la o reevaluare a valorilor și, ca urmare, la o schimbare a idee generală despre moralitate.

Un factor puternic care influențează transformarea principiilor morale este schimbarea viziunii asupra lumii, care poate apărea atât sub influența experiențelor personale, cât și a evenimentelor de la nivel național sau mondial. Până la urmă, în timpul Marelui Război Patriotic, concepte precum crimă și furt au avut o percepție complet diferită din punct de vedere al moralității, dacă era vorba despre autoapărare și despre nevoia de a se hrăni cumva. Un alt exemplu este haosul anilor 90 ai secolului trecut, când banditismul a înflorit în țară, bazat pe pierderea ideologiei și frica de necunoscut.

Valorile morale ale societății moderne diferă semnificativ de cele tradiționale. De exemplu, din 10 porunci biblice, cinci nu funcționează: trei dedicate lui Dumnezeu (pentru că sunt în conflict cu libertatea conștiinței), despre Sabat (contradicție cu libertatea de a-ți gestiona timpul) și „nu comite adulter” (contradicție). cu libertatea vieţii personale) . În schimb, unele porunci esențiale lipsesc din religie. O imagine similară este nu numai cu Biblia, ci și cu atitudinile altor religii.

Societatea modernă are propriile valori cele mai importante, care erau departe de a fi pe primul loc în societățile tradiționale (și chiar considerate negative):

- „nu fi leneș, fii energic, străduiește-te mereu pentru mai mult”;

- „dezvoltați-vă, învățați, deveniți mai deștepți – contribuiți astfel la progresul omenirii”;

- „atingeți succesul personal, obțineți bogăție, trăiți din abundență – contribuiți astfel la prosperitatea și dezvoltarea societății”;

- „nu provocați neplăceri altora, nu vă amestecați în viața altcuiva, respectați personalitatea altuia și proprietatea privată”.

Din punctul de vedere al moralității moderne, societatea tradițională este pur și simplu copleșită de imoralitate și lipsă de spiritualitate, inclusiv violență severă împotriva femeilor și copiilor (atunci când refuză să se supună), împotriva tuturor disidenților și „încălcatorilor tradițiilor” (deseori ridicol) , un grad ridicat de intoleranță față de necredincioși etc. Un imperativ moral important al societății moderne este respectul pentru lege și drept, deoarece numai legea poate proteja libertatea omului, poate asigura egalitatea și securitatea oamenilor. Și, dimpotrivă, dorința de a subjuga pe altul, de a umili demnitatea cuiva sunt cele mai rușinoase lucruri. O societate în care toate aceste valori sunt pe deplin operaționale ar fi poate cea mai eficientă, complexă, cu cea mai rapidă creștere și cea mai bogată din istorie. Ar fi și cel mai fericit, pentru că. ar oferi unei persoane oportunități maxime de auto-realizare. Trebuie remarcat faptul că toate cele de mai sus nu sunt o construcție inventată, artificială. Aceasta este doar o descriere a ceea ce milioane de oameni urmăresc deja - Oameni moderni, care devin din ce în ce mai mulți. Aceasta este moralitatea unui om care a studiat din greu, care prin propriile sale eforturi a devenit un profesionist care își prețuiește libertatea și este tolerant cu ceilalți.

Morala modernă nu este o răsfăț de egoism și „instincte inferioare”. Moralitatea modernă cere omului mai multe decât oricând în istoria omenirii. Moralitatea tradițională a oferit unei persoane reguli clare de viață, dar nu a cerut nimic mai mult de la el. Viața unei persoane într-o societate tradițională era reglementată, era suficient doar să trăiești conform ordinii stabilite timp de secole. Nu necesita efort sufletesc, era simplu și primitiv.

În prezent, problema valorilor morale este de mare importanță. Acest lucru se explică prin faptul că procesul de reînnoire a tuturor sferelor vieții publice a adus la viață multe fenomene noi, atât pozitive, cât și negative. Dezvoltarea procesului științific și tehnologic, industrializarea și informatizarea tuturor sferelor societății moderne - toate acestea dau naștere la creșterea unei atitudini negative față de istorie, cultură, tradiții și duce la devalorizarea valorilor în lumea modernă. Multe dintre idealurile noastre s-au schimbat drastic pe parcursul schimbării.

Transformarea moralei în societatea modernă este inevitabilă, dar dispariția ei completă este imposibilă astăzi, deoarece valorile morale care au fost păstrate de sute de ani continuă să fie relevante până în zilele noastre, formând o imagine morală pozitivă a poporului nostru și a tara ca intreg.

Lista literaturii folosite

moralitate morală societate socială

1. Dezvoltarea morală a omenirii / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Puchkov O. O. Rolul moralității în viața societății moderne / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc .pdf.

3. Golovko N.A. Morala: conștiință și comportament. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Moralitatea societății moderne /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. A.A. Huseynov Etica și moralitatea în lumea modernă / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Morala ca reguli ale comportamentului uman. Istoria conceptului și exemple. Diferența dintre moralitatea în cuvinte și fapte. Rolul său în viața umană și societate. Sarcinile cu care se confruntă: evaluarea, reglementarea și educarea. Progresul moralității și conceptul de decență.

rezumat, adăugat 23.02.2009

Umanizarea vieții publice și de stat. Modalități de reglare a comportamentului oamenilor în societate. Esența conceptelor de morală și drept. Activitati ale unui avocat in domeniul solutionarii conflictelor sociale si interpersonale. Bază legală morala profesională.

rezumat, adăugat 21.11.2010

Pentru ce este morala? morala religioasa. Aspecte morale ale comportamentului social și ale activității personalității. Formarea moralității și dezvoltarea ei. Conștiința datoriei publice, simțul responsabilității, credința în dreptate.

rezumat, adăugat 03.10.2006

Morala ca formă de conștiință socială și instituție socială care îndeplinește funcția de reglare a comportamentului oamenilor. Relația moralității cu opinia publică și conștiința. Corelația dintre moralitate și religie în managementul social. Cultura și religia în societate.

rezumat, adăugat la 02.02.2012

Morala ca una dintre formele conștiinței sociale. Imperativ ca trăsătură specifică a moralității, funcția sa de reglementare. Evaluarea moralității. Descrierea funcțiilor de bază ale moralității. Componentele sistemului de reglementare morală. Corelarea valorilor și normelor morale.

rezumat, adăugat 12.07.2009

Etica, morala si morala. Dimensiunea morală a individului și a societății. Caracteristici ale funcționării moralității. Non-violența ca interdicție morală categorică. Unitatea moralei și diversitatea moravurilor. Paradoxul evaluării morale și al comportamentului moral.

lucrare de termen, adăugată 20.05.2008

Originea termenilor „etică”, „morală”, „morală”. Caracteristici ale învățăturilor etice ale epocii antice. Morala ca sferă a vieții publice. Dezvoltarea normelor de comportament uman în procesul de dezvoltare a societății. Aspecte spirituale și practice ale moralității.

rezumat, adăugat 12.07.2009

Esența conceptului de „moralitate”. Funcția de reglementare, orientată spre valori, cognitivă și educațională a moralității. Structuri ale conștiinței morale. Conștiința și datoria ca mecanisme morale și psihologice ale autocontrolului personal. Sensul vieții, fericirea.

prelegere, adăugată 05.08.2012

Etica ca știință filozofică, al cărei obiect de studiu este moralitatea. Trei categorii de științe după Aristotel. Aprofundarea și schimbarea ideilor despre idealul moral al unei persoane. Morala ca stare subiectivă.

lucrare de control, adaugat 13.06.2007

Reglarea morală a relațiilor umane. Conceptul religios al originii moralei. Apariția sa exclusiv odată cu dezvoltarea societății (concept sociologic). Viziunea naturalistă a filozofilor. Tendințele de existență și dezvoltare a moralității.

Morala este un concept condiționat de reguli, principii, aprecieri, norme bazat pe paradigma evaluărilor răului și binelui, care s-a format într-o anumită perioadă de timp. Acesta este un model de conștiință socială, o metodă de reglare a comportamentului subiectului în societate. Se dezvoltă atât individual cât și formă publică relații subiective.

Conceptul de moralitate din punctul de vedere considerat de psihologi este un fragment al psihicului uman, format la un nivel profund, responsabil de aprecierea evenimentelor care au loc în diferite planuri cu semnificație de bine și de rău. Cuvântul moralitate este adesea folosit ca sinonim pentru cuvântul „moralitate”.

Ce este moralitatea

Cuvântul „moralitate” își are originile în limba latină clasică. Este derivat din cuvântul latin „mos”, însemnând - temperament, obicei. Referindu-se la Aristotel, Cicero, ghidat de acest sens, a format cuvintele: "moralis" si "moralitas" - morala si morala, care au devenit echivalente cu expresii din greacă: etica si etica.

Termenul de „morală” este folosit în principal pentru a desemna tipul de comportament al societății în ansamblu, dar există excepții, de exemplu, morala creștină sau burgheză. Astfel, termenul este folosit doar în raport cu un grup restrâns al populației. Analizând relațiile societății în diverse epoci existenţei aceleiaşi acţiuni, trebuie remarcat că morala este o valoare condiţionată, schimbabilă în legătură cu ordinea socială acceptată. Fiecare națiune are propria sa moralitate, bazată pe experiență și tradiții.

Unii oameni de știință au observat și asta reguli diferite morala se aplică nu numai subiecţilor de naţionalităţi diferite, ci şi subiecţilor aparţinând unui grup „străin”. Definiția unui grup de oameni în vectorul „propriu”, „străin” apare pe nivel psihologic corelarea individului cu grupul dat în diverse sensuri: cultural, etnic și altele. Identificându-se cu un anumit grup, subiectul acceptă regulile și normele (moralitatea) care sunt acceptate în acesta, consideră acest mod de viață mai just decât respectarea moralității întregii societăți.

O persoană cunoaște un număr mare de valori acest concept, care este interpretat din diverse puncte de vedere în diverse științe, dar baza ei rămâne constantă - aceasta este definirea de către o persoană a acțiunilor sale, a actelor societății în echivalentul „bine-rău”.

Morala este creată pe baza unei paradigme adoptate într-o anumită societate, deoarece denumirile „bun sau rău” sunt relative, nu absolute, iar explicarea moralității sau imoralității diferitelor tipuri de acte sunt condiționate.

Morala, ca o combinație de reguli și norme ale societății, se formează pe o perioadă lungă de timp pe baza tradițiilor și legilor adoptate într-o anumită societate. Pentru comparație, puteți folosi exemplul asociat cu arderea vrăjitoarelor - femei care au fost suspectate că folosesc magia și vrăjitoria. Într-o perioadă precum Evul Mediu, pe fundalul legilor adoptate, o astfel de acțiune era considerată un act extrem de moral, adică bun. În paradigma modernă a legilor acceptate, o asemenea atrocitate este considerată o crimă absolut inacceptabilă și stupidă în raport cu subiectul. În același timp, puteți pune incidente precum războaie sfinte, genocid sau sclavie. În epoca lor, într-o anumită societate cu propriile sale legi, astfel de acțiuni erau luate ca normă, considerate absolut morale.

Formarea moralității este direct legată de evoluția diferitelor grupuri etnice ale omenirii în cheia sa socială. Oamenii de știință care studiază evoluția socială a popoarelor consideră moralitatea ca rezultat al influenței forțelor evoluției asupra grupului în ansamblu și asupra persoanei în mod individual. Pe baza reprezentării lor, normele comportamentale prescrise de morală se modifică în perioada evoluției umane, asigurând supraviețuirea speciilor și reproducerea lor, și contribuie la succesul garantat al evoluției. Alături de aceasta, subiectul formează în sine o parte fundamentală „pro-socială” a psihicului. Ca urmare, se formează un sentiment de responsabilitate pentru faptă, un sentiment de vinovăție.

În consecință, moralitatea este un anumit set de norme de comportament care se formează pe o perioadă lungă de timp, sub influența condițiilor de mediu la un moment dat formează un set de norme ideologice consacrate care contribuie la dezvoltarea cooperării umane. De asemenea, se urmărește evitarea individualismului subiectului în societate; formarea unor grupuri unite printr-o viziune comună asupra lumii. Sociobiologii consideră acest punct de vedere la o serie de specii de animale sociale, există dorința de a schimba comportamentul celor care luptă pentru supraviețuire și conservarea propriei specii în timpul perioadei de evoluție. Ceea ce corespunde formării moralității, chiar și la animale. La oameni, standardele morale sunt dezvoltate mai sofisticate și diverse, dar sunt axate și pe prevenirea individualismului în comportament, care contribuie la formarea naționalităților și, în consecință, crește șansele de supraviețuire. Se crede că și normele de comportament precum iubirea părintească sunt consecințele evoluției moralității omenirii - acest tip de comportament crește nivelul de supraviețuire al urmașilor.

Studiile asupra creierului uman, efectuate de sociobiologi, determină că părțile cortexului cerebral al subiectului care sunt implicate în perioada de ocupare umană cu probleme morale nu formează un subsistem cognitiv separat. Adesea, în perioada de rezolvare a problemelor morale, sunt implicate zone ale creierului care localizează în sine o rețea neuronală, care este responsabilă de ideile subiectului despre intențiile celorlalți. În aceeași măsură, este implicată și rețeaua neuronală, care este responsabilă de prezentarea de către individ a experienței emoționale a altor personalități. Adică, în timp ce rezolvă probleme morale, o persoană folosește acele părți ale creierului său care corespund empatiei și empatiei, ceea ce indică faptul că moralitatea are ca scop dezvoltarea înțelegerii reciproce a subiecților între ei (capacitatea unui individ de a vedea lucrurile prin ochii lui). alt subiect, pentru a-i înțelege sentimentele și experiențele). Conform teoriei psihologiei morale, moralitatea ca atare se dezvoltă și se schimbă în același mod în care se formează personalitatea. Există mai multe abordări pentru înțelegerea formării moralității la nivel personal:

- abordare cognitivă (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg și Elliot Turiel) - moralitatea în dezvoltarea personală trece prin mai multe etape sau zone constructive;

- abordare biologică (Jonathan Haidt și Martin Hoffman) - moralitatea este considerată pe fondul dezvoltării componentei sociale sau emoționale a psihicului uman. Interesantă pentru dezvoltarea doctrinei moralității ca componentă psihologică a personalității este abordarea psihanalistului Sigmund Freud, care a sugerat că moralitatea se formează ca o consecință a dorinței „super-eului” de a ieși din stare. de vinovăţie.

Care sunt standardele morale

Îndeplinirea normelor morale este datoria morală a subiectului, încălcarea acestor măsuri de comportament este un sentiment de vinovăție morală.

Normele de moralitate în societate sunt măsurile general acceptate de comportament ale subiectului, care decurg din morala formată. Totalitatea acestor norme formează un anumit sistem de reguli, care se deosebește din toate punctele de vedere de sistemele normative ale societății precum: obiceiuri, drepturi și etica.

În primele etape de formare, normele morale erau direct asociate cu religia, care prescrie sensul revelației divine normelor morale. Fiecare religie are un set de anumite norme morale (porunci) care sunt obligatorii pentru toți credincioșii. Nerespectarea standardelor morale prescrise în religie este considerată un păcat. În diferite religii ale lumii, există un anumit tipar în conformitate cu standardele morale: furtul, crima, adulterul, minciunile sunt reguli incontestabile pentru comportamentul credincioșilor.

Cercetătorii implicați în studiul formării normelor morale propun mai multe direcții în înțelegerea sensului acestor norme în societate. Unii cred că respectarea regulilor prescrise în morală este o prioritate sub masca altor norme. Adepții acestei direcții, atribuind anumite proprietăți acestor norme morale: universalitate, categoricitate, imuabilitate, cruzime. A doua direcție, care este studiată de oamenii de știință, sugerează că atribuirea absolutismului, norme morale general acceptate și obligatorii, acționează ca un anumit.

Sub formă de manifestare, unele norme de moralitate în societate sunt asemănătoare cu reglementarile legale. Deci principiul „nu fura” este comun ambelor sisteme, dar întrebând de ce ar trebui subiectul acest principiu se poate determina direcţia gândirii sale. Dacă subiectul urmează principiul pentru că îi este frică de răspunderea juridică, atunci actul său este legal. Dacă subiectul urmează acest principiu cu convingere, deoarece furtul este o faptă rea (rea), vectorul de direcție al comportamentului său urmează sistemul moral. Există precedente în care respectarea standardelor morale este contrară legii. Subiectul, considerând că este de datoria lui, de exemplu, să fure un medicament pentru a-l salva persoana iubita din moarte acționează corect din punct de vedere moral, încălcând în mod absolut legea.

Investigând formarea normelor morale, oamenii de știință au ajuns la o anumită clasificare:

- norme privind existenţa unui individ ca fiinţă biologică (crimă);

- norme privind independenţa subiectului;

- norme despre încredere (fidelitate, veridicitate);

- norme privind demnitatea subiectului (onestitate, dreptate);

- norme despre alte norme de moralitate.

Funcțiile moralității

Omul este o ființă cu libertate de alegere și are drept deplin alege calea de a urma standardele morale sau invers. O astfel de alegere a unei persoane care pune binele sau răul pe cântar se numește alegere morală. Cu această libertate de alegere în viata reala subiectul se confruntă cu o sarcină dificilă: să urmeze personalul sau să urmeze orbește cuvenitul. După ce a făcut o alegere pentru el însuși, subiectul poartă anumite consecințe morale, pentru care subiectul însuși este responsabil, atât față de societate, cât și față de sine.

Analizând trăsăturile moralității, se pot extrage câteva dintre funcțiile acesteia:

– Funcția de control. Urmarea principiilor morale lasă o anumită urmă în mintea individului. Formarea anumitor concepții asupra comportamentului (ce este permis și ce nu este permis) are loc încă de la o vârstă fragedă. Acest tip de acțiune ajută subiectul să-și ajusteze comportamentul în funcție de utilitatea nu numai pentru sine, ci și pentru societate. Normele morale sunt capabile să reglementeze convingerile individuale ale subiectului în aceeași măsură ca și interacțiunea dintre grupuri de oameni, ceea ce favorizează păstrarea culturii și stabilității.

– Funcția de evaluare. Acțiuni și situații în societate socială, moralitatea, evaluează în termeni de bine și rău. Acțiunile care au avut loc sunt evaluate pentru utilitatea sau negativitatea lor pentru dezvoltare ulterioară, după aceasta, din partea moralității, se evaluează fiecare acțiune. Datorită acestei funcții, subiectul formează conceptul de apartenență la societate și își dezvoltă propria poziție în ea.

- Funcția educației. Sub influența acestei funcții, o persoană dezvoltă o conștientizare a importanței nu numai a nevoilor sale, ci și a nevoilor oamenilor care o înconjoară. Există un sentiment de empatie și respect, care contribuie la dezvoltarea armonioasă a relațiilor în societate, înțelegerea idealurilor morale ale altui individ, contribuie la o mai bună înțelegere reciprocă.

– Funcția de control. Determină controlul utilizării normelor morale, precum și condamnarea consecințelor acestora la nivelul societății și individului.

– Funcția de integrare. Urmărirea normelor moralei unește omenirea într-un singur grup, care susține supraviețuirea omului ca specie. Și, de asemenea, ajută la menținerea integrității lumii spirituale a individului. Funcțiile cheie ale moralității sunt: evaluative, educaționale și de reglementare. Ele reflectă semnificația socială a moralității.

Morala si etica

Termenul de etică are origine greacă din cuvântul „ethos”. Folosirea acestui cuvânt denota acțiunile sau acțiunile unei persoane care au fost personal puternice pentru ea însăși. Aristotel a definit sensul cuvântului „ethos” ca o virtute a caracterului subiectului. Ulterior, era obișnuit ca cuvântul „ethicos” să fie ethos, denotând ceva legat de temperamentul sau dispoziția subiectului. Apariția unei astfel de definiții a dus la formarea științei eticii - studierea virtuților caracterului subiectului. În cultura Imperiului Roman antic a existat cuvântul „moralis” – definind o gamă largă de fenomene umane. Mai târziu, un derivat al acestui termen a apărut „moralitas” – referindu-se la obiceiuri sau caracter. Analizând conținutul etimologic al acestor doi termeni („moralitas” și „ethicos”), trebuie remarcată coincidența semnificațiilor lor.

Mulți oameni știu că concepte precum „moralitatea” și etica „au sens apropiat, la fel de des sunt considerate interschimbabile. Mulți folosesc aceste concepte ca extensii unul celuilalt. Etica este în primul rând o direcție filozofică care studiază chestiunile de moralitate. Adesea, expresia „etică” este folosită pentru a se referi la principii morale specifice, tradiții, obiceiuri care există printre subiecții unui grup limitat de societate. Sistemul kantian consideră cuvântul moralitate, folosindu-l pentru a desemna conceptul de datorie, principii de comportament și obligații. Cuvântul „etică” folosește sistemul de raționament al lui Aristotel pentru a desemna virtutea, inseparabilitatea considerațiilor morale și practice.

Conceptul de moralitate ca sistem de principii formează un set de reguli care se bazează pe mulți ani de practică și permite unei persoane să determine stilul de comportament în societate. Etica este, de asemenea, o secțiune a filozofiei și fundamentarea teoretică a acestor principii. În lumea modernă, conceptul de etică și-a păstrat denumirea inițială de știință în rândurile filozofiei care studiază proprietățile umane, fenomenele reale, regulile și normele, care sunt normele moralității în societate.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://allbest.ru

Rolul moralei în societate

Introducere

moralitate comportament moral

Conștiință, onestitate, bunătate... Concepte care au însemnat întotdeauna atât de mult pentru o persoană. Fără ele, conceptul de moralitate și idealul moral este de neconceput. În orice moment, oamenii au prețuit înainte de toate fidelitatea față de datorie, dragostea pentru Patria Mamă, puritatea spirituală și ajutorul dezinteresat. Omul a parcurs un drum lung și extrem de dificil în dezvoltarea sa spirituală. Cu toate acestea, cea mai înaltă expresie a dezvoltării spiritului uman a fost întotdeauna în primul rând conștiința morală în manifestările sale cele mai umaniste, progresive din punct de vedere istoric. Cu alte cuvinte, formarea istorică a unei personalități poate fi considerată și ca formarea conștiinței sale morale - un mod specific și unic prin care o persoană își înțelege locul în lume, în societate, relațiile sale cu ceilalți oameni.

Care este natura moralității și care este esența căutării morale umane? Care este esența adevăratei umanități? Aceste întrebări au apărut cu precădere în secolul al XX-lea, dar dorința de a le oferi răspunsuri este cunoscută omenirii încă din cele mai vechi timpuri.

Astăzi, problema naturii morale a omului a atins nivelul unei înțelegeri umaniste largi și s-a dovedit a fi strâns legată de problema viitorului istoric al omenirii.

Astfel, în munca mea, mi-am propus să aflu ce este moralitatea din diferite puncte de vedere, precum și să determin rolul moralității în viața umană și societate.

1. De ce este nevoie de moralitate

Cuvântul „moralitate” (din latinescul mos, mores – temperament, moravuri, obiceiuri) în limba modernă înseamnă același lucru cu cuvântul „moralitate”. Prin urmare, majoritatea experților nu fac o distincție strictă între moralitate și moralitate și consideră aceste cuvinte ca fiind sinonime.

Pentru a dezvălui natura moralității, trebuie să încercăm să aflăm cum, în ce moduri reconciliază interesele personale și sociale, pe ce se bazează, ce încurajează în general o persoană să fie morală.

Dacă legea, de exemplu, se bazează în primul rând pe constrângere, pe puterea puterii de stat, atunci morala se bazează pe persuasiune, pe puterea conștiinței, socială și individuală. „Se poate spune că moralitatea se sprijină, parcă, pe trei „stâlpi”.

În primul rând, acestea sunt tradițiile, obiceiurile, obiceiurile care s-au dezvoltat într-o anumită societate, într-o anumită clasă, grup social. Personalitatea în curs de dezvoltare învață aceste moravuri, forme tradiționale de comportament care devin un obicei, devin proprietatea lumii spirituale a individului.

În al doilea rând, morala se bazează pe puterea opiniei publice, care, aprobând unele acțiuni și condamnând altele, reglementează comportamentul individului, îl învață să respecte standardele morale. Instrumentele opiniei publice sunt, pe de o parte, onoarea, bunul nume, recunoașterea publică, care sunt rezultatul unei îndepliniri conștiincioase de către o persoană a îndatoririlor sale, al respectării constantă a normelor morale ale unei societăți date; pe de altă parte, rușinea, rușinea unei persoane care a încălcat normele morale.

Astfel, pot concluziona că pentru o atitudine personală față de morală, este esențial nu numai ca personalitatea și comportamentul unei persoane să depindă de asimilarea acesteia, și, în consecință, de atitudinea celorlalți oameni din societate față de el, de poziția sa în rândul lor, dar și că asimilarea moralității de către o persoană, tipul moralității sale depind într-o măsură enormă de sine, de activitatea sa, de poziția sa în viață.

O persoană morală diferă de una imorală, de una care nu are „nicio rușine, nicio conștiință”, nu numai și nici chiar atât de mult prin faptul că comportamentul său este mult mai ușor de reglementat, de subordonat regulilor și normelor existente. Personalitatea în sine este imposibilă fără moralitate, fără această autodeterminare a comportamentului cuiva. Morala se transformă dintr-un mijloc într-un scop, într-un scop în sine al dezvoltării spirituale, într-una dintre cele mai necesare condiţii pentru formarea şi autoafirmarea personalităţii umane. Dar trebuie spus și despre cei care vorbesc cu dispreț despre moralitate. Și acest dispreț nu este atât de nelimitat pe cât ar părea. În primul rând, respingând unele valori morale, aceasta sau acea persoană, chiar dacă nu își dă seama întotdeauna, le acceptă pe altele, se concentrează asupra lor. La urma urmei, „fenomenul „conștiinței inconștiente” nu este neobișnuit - o conștiință pe care o are o persoană și care este ghidată în practică, fără a reflecta acest lucru în mintea sa”. În al doilea rând, încălcările normelor morale de către cineva nu apar de fiecare dată când situația îl pune înaintea unei alegeri, ci numai din când în când și, în general, în cadrul „toleranței” față de ceilalți. Trecerea dincolo de „tolerant” duce la o ruptură în mediul social a legăturilor cu această persoană, la ostracismul acestuia, la alungarea din mediu. În al treilea rând, încălcând moralitatea, o persoană nu acceptă de obicei încălcările sale de către ceilalți, în special în raport cu sine însuși, și astfel rămâne sub influența sa, o recunoaște, simte necesitatea ei.

2. Morala religioasă

Conceptul de morală religioasă este întâlnit destul de des în viața noastră. Acest concept a fost obișnuit de mult timp, este utilizat pe scară largă de oameni de știință, publiciști, scriitori și propagandiști.

Cel mai adesea, „moralitatea religioasă” este înțeleasă ca un sistem de concepte, norme, valori morale, care sunt justificate de idei și idei religioase.

Morala și religia sunt fenomene sociale, fiecare dintre ele având o originalitate calitativă. Apropo de „moralitatea religioasă”, este necesară corelarea acestui concept atât cu religia, cât și cu morala ca forme ale conștiinței sociale, cu un mod specific de reglare a comportamentului social uman inerent fiecăreia dintre ele.

Cea mai extinsă interpretare a „moralității religioase” se rezumă la faptul că ea este în general înțeleasă ca conștiința morală a credinciosului. Deci, V.N. Sherdakov, de exemplu, notează: „Religia în sensul deplin al cuvântului include în mod organic doctrina despre cum ar trebui să trăiești, ce este considerat bun și ce este rău; Morala este un aspect esențial al oricărei religii.” Dar, până la urmă, motivele religioase nu sunt întotdeauna în spatele acțiunilor, intențiilor și gândurilor unui credincios. Prin urmare, sunt de acord cu opinia multor oameni de știință că apropierea moralității și religiei în ceea ce privește o serie de semne externe nu oferă încă temeiuri complete pentru a vorbi despre oportunitatea utilizării conceptului de „moralitate religioasă” în literatura științifică și de propagandă. ca logic intern și teoretic reflectând adecvat un fenomen binecunoscut.

Pentru a înțelege mai bine sensul interpretării „moralei religioase”, să încercăm să aflăm sensul „poruncii religioase” și „moralității”.

Preceptele religioase impun credinciosului să ia în considerare numai oportunitatea externă, care acționează ca motive pentru comportamentul religios. Este clar că acest tip de motivație este contrar însuși spiritului moralității. Astfel, atitudinea față de bunătate în religie pare a fi foarte contradictorie. Pe de o parte, binele este declarat cea mai mare valoare, iar binele este făcut de dragul său. Și acesta este un pas involuntar spre morală, pe jumătate recunoașterea ei involuntară, care, totuși, nu poate fi recunoscută ca religie în întregime, de vreme ce atunci nu ar mai fi loc pentru religia însăși.

În morală, în natura specifică a motivației de a urma norma morală, se află originalitatea momentului moral însuși.

Astfel, condiționalitatea așa-numitei norme „religios-morale” de către ideea lui Dumnezeu, sancțiunea supranaturală a „moralei religioase” o privează de conținutul moral propriu-zis. „De aceea, ar trebui să fie de acord cu opinia lui V.V. Klochkov că „normele care sunt de obicei considerate în literatura noastră atee drept „religioase și morale” sunt de fapt norme specific religioase”. Cu alte cuvinte, vorbim că aceleaşi relaţii sociale pot fi reglementate tipuri variate normele sociale, fiecare dintre acestea le afectează în moduri proprii, unice.

Sancțiunile și criteriile normelor religioase și morale diferă, precum și stimulentele pentru implementarea acestora. Justificarea legitimității utilizării conceptului de „morală religioasă” nu se poate baza doar pe o enunțare a unui număr de trăsături de similitudine externă între moralitate și religie. „Conceptul de „moralitate religioasă” nu poate fi considerat un succes, deoarece amestecă ceea ce ar trebui să fie diferit. Nu este o coincidență că G.V. Plekhanov a luat conceptul de „morală religioasă” între ghilimele, iar A. Bebel a susținut că „morala nu are absolut nimic de-a face nici cu creștinismul, nici cu religia în general”.

3. Aspecte morale ale comportamentului social și ale activității personalității

Pe baza unei combinații a unui număr de caracteristici, este logic să se facă distincția între comportamentul social și individual, pe de o parte, și social și antisocial, pe de altă parte. În primul caz, semnul extern al comportamentului social este caracterul său de masă, un fel de multisubiectivitate. Dar doar asta semn exterior. Principalul lucru este că termenul „public” indică atitudinea față de normele sociale, obiceiurile, tradițiile, sistemul de valori. În cel de-al doilea caz, termenul „public”, precum și „antisocial”, indică conformitatea sau nerespectarea comportamentului cu sistemele de norme, valori existente în mod obiectiv, i.e. luate în sensul pozitiv sau negativ al cuvântului. Astfel, comportamentul social este înțeles ca astfel de acțiuni umane tipice asemănătoare masei, care se caracterizează prin semnificație socială, relația lor cu instituții sociale, norme, valori morale și, în același timp, datorită anumitor motive economice, politice și alte motive sociale.

Dacă ne concentrăm pe dependența generalului de individ, atunci iată, în primul rând, dependența indispensabilă dintre acțiunile practice ale indivizilor și conștiința lor sau substructurile acesteia: cunoștințe, credințe, sentimente, obiceiuri. Comportamentul este alcătuit din acțiuni, deși acest lucru este adevărat doar în sensul teoretic cel mai general. În ceea ce privește comportamentul de masă, acesta poate fi privit ca una dintre trăsăturile esențiale ale unui mod de viață istoric concret.

Destul de des împărțiți și contrastați mijloacele controlul socialși mecanismele conștiinței de sine interne a indivizilor pe motiv că primii sunt externi în raport cu autodeterminarea unei persoane, îi îngrădesc libertatea și oferă doar un comportament adaptativ. O astfel de situație există, dar nu este universală, mai ales într-o societate socialistă.

Cât despre activitatea socială a individului, este proprietate specifică forme de mișcare a materiei; pe de o parte, este un concept generic în raport cu activitatea, pe de altă parte, înseamnă o măsură a intensității activității sociale, o măsură a realizării acesteia.

Extrem condiție importantă evaluare calitativă activitatea socială este punctul său central. Din punct de vedere etic, aceasta poate fi o orientare colectivistă sau individualistă, care este în același timp cea mai caracteristică comună comportamentul social și subiecții acestuia.

În general, stimulii morali ai activității sociale și politice a maselor sunt, desigur: conștiința datoriei publice, simțul responsabilității, credința în dreptate.

Concluzie

„... Moralitatea”, a scris gânditorul german, „de fapt, nu este doctrina despre cum ar trebui să ne facem fericiți, ci despre cum ar trebui să devenim demni de fericire.”

Sunt de acord cu această zicală și înțeleg că pentru a obține fericirea este nevoie nu numai de cunoaștere, ci și de voință, caracter puternic, idealuri înalte și sentimente nobile. Este necesar nu numai să înțelegem, nu doar să cunoaștem regulile de conduită, ci și să poți, să vrei, să îndrăznești să le urmezi, adică să ai ceea ce dă viața practică, și nu doar „filozofie practică”. Morala este doar o parte a vieții, și nu întreaga viață, dar fiecare parte este importantă, mai ales dacă este o parte necesară, fără de care activitatea armonioasă a întregului este imposibilă. Și moralitatea este doar o astfel de parte.

Lista literaturii folosite

1. Blyumkin V.A. Etica si viata. - M.: Politizdat, 1987. - 111s.

2. Bogolyubov L.N. Omul și societatea. - Ed. a VII-a. - M.: Iluminismul, 2001. - 414 p.

3. Golovko N.A. Morala: conștiință și comportament. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Kuchinsky S.A. Omul este moral. - Ed. a II-a. - M.: Politizdat, 1987. - 303 p.

5. Prohorov A.M. Marea Enciclopedie Sovietică. - Ed. a 3-a. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1974. - 615s.

1 Blyumkin V.A. Etica si viata. M.1987.p.17.

1 Blyumkin V.A. Etica si viata. M.1987.p.19.

2 Golovko N.A. Morala: conștiință și comportament. M.1986.p.156.

1 Kuchinsky S.A. Omul este moral. M.1989.s.83

2 Kuchinsky S.A. Omul este moral. M.1989.s.87

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Esența și structura moralității. Principiile morale și rolul lor în ghidarea comportamentului moral al unei persoane. Despre o singură morală și morală. Aspecte morale ale comportamentului social și ale activității personalității. Unitatea de gândire, morală și etică.

lucrare de termen, adăugată 01/08/2009

rezumat, adăugat 03.10.2006

rezumat, adăugat 23.02.2009

Conștiința morală individuală și publică, relația și interacțiunea lor. Comunicarea ca principală formă a relațiilor morale. Rolul evaluării morale în reglarea morală a comportamentului. Esența moralității și a moralității. Funcțiile și structura moralității.

rezumat, adăugat 29.03.2011

Istoria moralității și etimologia conceptului. Principalele linii directoare pentru dezvoltarea pozițiilor morale ale unei persoane. Esența funcțiilor de evaluare, reglare și educare ale moralității. Conceptul de conștiință ca conștientizare a datoriei și responsabilității cuiva, conceptul stimei de sine a unei persoane.

lucrare de control, adaugat 09.05.2009

Identificarea și analiza conținutului trăsăturilor și paradoxurilor moralității ca principală modalitate de reglementare normativă a acțiunilor umane în societate. Evaluarea categoriilor de conştiinţă publică şi relatii publiceîn contextul corelării moralităţii şi moralităţii.

test, adaugat 27.09.2011

rezumat, adăugat 12.07.2009

Morala ca set de reguli de conduită dezvoltate de societate. Variabilitatea conținutului, multidimensionalitatea fenomenului moralității, liniile directoare metodologice ale diverselor domenii de reflecție etică. Tipuri de moralitate: profesională, casnică și familială.

raport, adaugat 13.05.2009

Caracteristicile convenționalismului etic (teoria contractului social). Teorii biogenetice (evoluționismul lui Darwin, Spencer). Interpretarea sociologică a originii moralității. Z. Freud ca fondator al teoriei psihanalitice a originii moralei.

test, adaugat 04.11.2012

Bunătatea și libertatea ca valori morale. Studiul trăsăturilor conflictului moral și evaluarea morală. Caracteristicile elementelor și normelor morale. Relația dintre libertate și necesitate în sfera moralității. Specificul implementării libertății morale.