Structura socială a societății medievale: Europa și Rusia. Structura socială a societăţii în Europa de Vest Structura societăţii în Evul Mediu

Structura socială a societății medievale era destul de simplă. În epocile „întunecate”, peste 90% din populație erau țărani (coloni, vilani, litas, iobagi), dependenti mai mult sau mai puțin personal de proprietarul pământului – un feudal spiritual sau secular. Ponderea păturilor mijlocii (meșteșugari, soldați, călugări, slujitori, funcționari, negustori) era de aproximativ 7-9%. Stratul superior (domni feudali, nobili, cler superior) nu a depășit 1,5-2%. Pentru simplitate, putem presupune că o sută de țărani ar putea hrăni zece artizani și doi leneși.

În perioada revoluțiilor comunale, proporția straturilor mijlocii crește rapid și ajunge la 15-20% din populație, în timp ce proporția țăranilor scade la 80%. Până la sfârșitul Evului Mediu, ponderea țăranilor din țările cele mai dezvoltate a fost redusă la 75%, în timp ce ponderea straturilor mijlocii a crescut la 25%. Adevărat, în straturile medii urbane există o stratificare semnificativă. O parte semnificativă dintre ei trece treptat în starea de săraci - muncitori angajați, a căror situație este într-un fel și mai proastă decât cea a țăranilor.

Structura socială în Evul Mediu era foarte rigidă. Poziția unei persoane a fost determinată de naștere. Trecerea de la clasa țărănească la cea meșteșugărească era extrem de dificilă, iar în stratul superior era aproape imposibil. Căsătoriile mixte erau practic excluse, mai ales că căsătoriile erau încheiate, de regulă, în cadrul unui atelier, bresle sau comunitate. Singura scară a carierei pe care o putea urca un om de rând era ierarhia bisericii, iar astfel de cazuri erau izolate.

viata medievala

Împărații germani, de la carolingieni până la franconieni, au rămas fideli obiceiurilor și portului francez. Pe de altă parte, ca moștenitori ai Imperiului Roman, ei au adoptat portul romano-bizantin din Antichitatea târzie pentru ocazii solemne. Elementele antice târzii din îmbrăcămintea bărbătească sunt, în primul rând, un lung, până la călcâi, tunică sau dalmatică cu decorațiuni bogate, pentru femei - o tunică semilungă sau în cădere liberă, iar sub ea - un cămaș de corp lung și lat. În mod tradițional, îmbrăcămintea bărbătească germanică era o jachetă largă, în mare parte cu brâuri, sub forma unei bluze cu mâneci lungi și pantaloni lungi legați la gambe - înfășurările mergeau mai departe până la picioare. În sine, îmbrăcămintea destul de modestă în rândul nobilimii a fost făcută din țesături scumpe, viu colorate, cu ornamente decorative de-a lungul marginilor. „Pantofi țărănești” din piele fără tocuri, strânși cu bretele, serveau drept pantofi.

Pălăriile erau strict diferite: femeile căsătorite își acopereau părul cu o eșarfă sau un voal; fetele se plimbau cu capul descoperit.

Poezia cavalerească și normele de comportament ale epocii cruciadelor, au adus rafinament relațiilor personale și sociale. Religia, cinstea armelor și cultul doamnei - acestea sunt cele trei sanctuare pe care le slujea cavalerul. Era considerat deosebit de important să stăpânească cele șapte arte cavalerești: călăria, înotul, tirul cu arcul, pumnii, observarea păsărilor, jocul de șah și poezia.

Echipamentul de luptă al unui războinic și al unui cavaler a completat imaginea ținutei masculine medievale. Înainte de cruciade, normanzii aveau scoici solzoase și scoici inelare. În secolul al XII-lea. A apărut zale: inele subțiri de fier nu au fost cusute unele cu altele, ci au fost țesute unele în altele și prinse astfel încât să formeze o plasă densă, elastică, mai convenabilă și mai fiabilă. Costumul a fost completat de căști de diferite forme și camisole cu steme.

La mijlocul secolului al XIV-lea. au loc schimbări fundamentale în îmbrăcăminte, se instalează o adevărată „dominare a foarfecelor”. Noua tendință a fost să scurteze, să îngusteze și să se încingă hainele. Deoarece hainele care se purtau peste cap au devenit foarte înguste, acestea trebuiau tăiate în față și prevăzute cu o închizătoare. A apărut jacheta -îmbrăcăminte exterioară strânsă, cu mâneci și elemente de fixare, abia ajungând la șolduri. Pantofii au devenit mult peste măsură, prin urmare, pentru a facilita mersul, purtau pantofi de lemn - saboti.

Imediat că noua modă a devenit omniprezentă, primele legi vestimentare au fost introduse pentru a reduce pasiunea pentru modă și lux, și mai ales pentru a păstra distincțiile de clasă.

Arhitectura s-a remarcat printr-un caracter aspru, „servitor”. Utilizarea pietrei ca material de construcție a devenit aproape universală. Greutatea bolților de piatră era susținută de ziduri groase, cu ferestre înguste tăiate cu ușurință. Conform planului lor, clădirile bisericii au reprodus tipul cruciform al bazilicii romane cu navele sale longitudinale și transversale și un portal la capătul vestic. Noul stil arhitectural a fost numit romanic.

În Franța, procesul cel mai consistent a fost formarea artei romanice, în primul rând arhitectura, în special monahală. Mănăstirile s-au ocupat de construcția de poduri, de amenajarea de noi drumuri și de refacerea vechilor drumuri, de-a lungul cărora se aflau adăposturi mănăstirii și clopotnițele bisericilor. Mănăstirile erau centrele de învățământ. În școlile monahale se predau discipline străvechi, numite „cele șapte arte liberale”: gramatica, retorica și dialectica (prima etapă a educației); aritmetică, geometrie, astronomie și muzică (nivelul doi). Ei au învățat să citească memorând rugăciunile, psaltirea și Evanghelia. Școala medievală nu cunoștea limita de vârstă, copiii erau învățați să citească și să scrie împreună cu băieții adulți. Negustorii și-au crescut copiii separat, deoarece moraliștii bisericești condamnau practicile comerciale și de creditare. Răspândirea pe scară largă a alfabetizării a dus la apariția în secolul al XII-lea. primele biblioteci private majore. Una dintre aceste biblioteci a aparținut lui Robert de Sorbon, care a donat-o în 1253 colegiului care îi poartă numele.

Orașul medieval s-a caracterizat prin supraaglomerare, supraaglomerare, condiții insalubre și pericol constant de incendiu.Canalele și gunoaiele, care erau în mare parte aruncate în râuri sau șanțurile orașului, erau o sursă de boli infecțioase. Ciuma, holera, bolile gastrointestinale de-a lungul Evului Mediu au rămas în primul rând boli urbane.

Casele urbane diferă puțin de cele rurale. Au fost ridicate din salcie acoperită cu lut, lemn tencuit deasupra sau piatră prost cioplită. Clădirile din lemn de acest tip erau răspândite. „schgender-bau” din elemente portabile: stâlpi, din care s-a realizat fundația clădirii, și grinzi. O astfel de casă era considerată bun mobil, deoarece în cazul rezilierii contractului de închiriere a terenului, structura putea fi demontată și preluată de chiriaș. Totuși, în orașele mari precum Paris, Londra sau Köln s-au construit și case de piatră de 4-5 etaje. La parter se afla un atelier, o prăvălie de meșteșugar sau negustor, la al doilea - o sufragerie, o trapeză, deasupra dormitorului matrimonial, chiar mai sus - încăperi pentru servitori, ucenici, oaspeți, dulapuri și cămare.

Din secolul al XII-lea orașele devin poli de atracție pentru pelerinaj – acest „prototip medieval al turismului” (în cuvintele lui Le Goff). Pelerinii s-au grăbit în oraș pentru a venera sfintele moaște păstrate în catedralele și bisericile orașului, precum și pentru a se uita cu privirea la atracțiile orașului, diferite clădiri și monumente.

Oamenii Evului Mediu aveau mult timp liber, iubeau și apreciau sărbătorile și distracțiile programate pentru a coincide cu numeroase sărbători bisericești, în care era imposibil de lucrat, ca duminica.

Nobilimea organiza în mod regulat turnee cavalerești, sărbători și baluri, cu participarea muzicienilor și menestrelor, care durau 3-5 zile. Oamenii de rând s-au mulțumit cu pumnii, tir cu arcul, spectacole ale comedianților și artiștilor de circ, mâncare și băutură gratuite oferite de atelier sau breaslă. Procesiunile și slujbele bisericești au atras întreaga populație a orașului, fără deosebire de clasă, sex și vârstă.

Doamnelor și domnilor, uneori timp de 36 de ore nu se ridica de la masa festivă. În spatele lui (și sub el) au dormit, s-au ușurat, au făcut sex. Mirosurile din castel erau foarte puternice - un amestec de arome de bucătărie, sudoare, urină, piele, câini care rătăceau în voie prin holuri și camere, precum și parfumuri special inventate pentru a îneca cumva acest buchet. Cu toate acestea, oamenii din Evul Mediu nu erau zguduitori. S-au îmbăiat rar - de la două ori pe lună la două ori pe an. Curățenia era în general sub suspiciune - la urma urmei, musulmani și evrei - necreștini spălați des și temeinic. În Evul Mediu târziu, însă, au intrat în modă băile publice, în care bărbații, femeile și copiii se spălau atât separat, cât și împreună. În acest din urmă caz, avem de-a face cu prototipul unei case de vizită.

Morala în Evul Mediu era scăzută, în sensul de astăzi. Bărbații, desigur, au căutat să limiteze libertatea sexuală a soțiilor lor pentru a-și asigura descendenții „legitimi”, dar ei înșiși se bucurau de o cantitate suficientă de libertate. Doamnele din stratul superior puteau avea iubiți oficiali, mai ales după „inventarea” iubirii de curte.

Criza secolului al XIV-lea

Secolul al XIV-lea a fost din nou foarte nefericit. Timp de aproape un secol, în centrul Europei au avut loc războaie sângeroase, însoțite, ca de obicei, de distrugerea turmelor și a culturilor, precum și de migrarea virușilor. Cel mai faimos dintre ele este Războiul de o sută de ani dintre Anglia și Franța.

La sfârșitul celui de-al doilea sfert al secolului, șobolanii cenușii care au migrat din Asia Centrală au adus o epidemie de ciuma bubonică, care a ucis aproximativ o treime din populația Europei - aproximativ 25 de milioane de oameni. Populația urbană a scăzut de 4 ori, iar populația orașelor individuale a scăzut chiar de 10 ori!

În plus, a avut loc o altă răcire locală, s-au înrăutățit condițiile de coacere a boabelor, ceea ce a dus din nou la foamete.

Drept urmare, populația Europei a scăzut de la 73 de milioane de oameni în 1300 la 42 de milioane în 1400. Nu există date exacte, dar există motive să credem că în 1350 populația Europei nu depășea 33 de milioane de oameni.

În a doua jumătate a secolului începe o perioadă de „reacție feudală”. Proprietarii de terenuri încearcă să revină la forme naturale de colectare a chiriei, să ridice cotizații, să revizuiască condițiile de arendă. Datorită scăderii puternice a populației active, salariile au crescut în mod neașteptat. Încercările de a o reduce, împreună cu o povară fiscală crescută, duc la o serie de spectacole puternice: revolta lui Wat Tyler în Anglia, Jacquerie în Franța.

1. Evul Mediu timpuriu, Istoria lumii. T. 7. - Minsk, 1996.

2. Cultura medievală și orașul în noua știință istorică. - M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. Istoria costumelor. - M, 1996.

4. Mozheiko II. V. 1185.

5. Le Goff J. Civilization of the Medieval West. - M., 1992,

6. Theis Laurent. Moștenirea carolingiană. - M.. 1993,

7. Lebec Stefan. Originea francilor. - M., 1993.

8. Eco Umberto. Numele trandafirului.

9. Follet Ken. Stâlpii pământului.

10. Druon Maurice. Regi blestemati.

capitolul 4

Societatea feudală era formată din doar câteva moșii. O moșie este un grup social care, potrivit coralului, avea drepturi și îndatoriri care erau moștenite. Societatea medievală vest-europeană era formată din trei moșii:

Clerului. . Au intrat cavaleri, feudali seculari, nobili. . Cetăţeni şi ţărani.

Primele două moșii erau privilegiate. Apartenența la moșie era ereditară și determina statutul proprietății. Structura ierarhică a societății a făcut dificilă trecerea de la un strat social la altul. Practic era imposibil. Una dintre trăsăturile distinctive ale civilizației medievale a Occidentului este corporatismul. Omul medieval s-a simțit întotdeauna parte a unui colectiv, a unei comunități. A aparținut diferitelor comunități și a fost unit după o mare varietate de semne. El ar putea aparține la diferite corporații în același timp. Comunități rurale, meșteșuguri, mănăstiri, ordine cavalerești spirituale, echipe militare - toate acestea sunt un exemplu de unele corporații. Corporația avea propria trezorerie. Corporațiile se bazau pe consolidare, asistență reciprocă și sprijin. Corporația nu a distrus ierarhia feudală ci a dat putere și coeziune diferitelor pături.

Monarhia imobiliară-reprezentativă. Instituțiile democrației medievale vest-europene.

Cea mai răspândită formă de guvernare în epoca Evului Mediu timpuriu și medieval a fost monarhia. Mai mult, în Evul Mediu vest-european, existau mai multe tipuri de monarhie. De exemplu imperii, regate, principate, ducate. În Evul Mediu timpuriu, rolul regalității era foarte semnificativ. Dar biserica era o puternică contrabalansare a re. În același timp, în Evul Mediu timpuriu, feudalii câștigau putere. Ceea ce a dus la rândul său la fragmentarea feudală, la slăbirea puterii regelui. Dar în secolul 10-11 a avut loc resuscitarea orașelor romane în Europa. Pe locul orașelor romane au început să se creeze orașe medievale, care erau centre de comerț și meșteșuguri. Dar chiar și în Evul Mediu timpuriu, acele orașe care erau post-trane erau centre politice și administrative. Erau reședințe ale suveranilor, feudalilor, episcopilor. Dar mai târziu au devenit în primul rând centre de meșteșuguri și comerț. Meșteri uniți în ateliere, negustori în bresle. Până la sfârșitul Evului Mediu, în orașe s-a născut o nouă clasă, burghezia. Odată cu apariția orașelor, un val de mișcări urbane este în creștere. Orașele luptă pentru drepturile și interesele lor. Drepturile și interesele erau reduse la obținerea de privilegii pe care orașele le cumpărau pe bani. Acordul a fost oficializat sub forma unui document special numit charter. Anglia a oferit primul exemplu de acest fel. În secolul al XIII-lea, corbii l-au forțat pe regele Ioan fără pământ să semneze Magna Carta, limitând puterea regală.

Consolidarea politică a domnilor feudali, și anume a nobilimii și clerului, pe de o parte, și a orășenilor sub forma unor moșii speciale, a dus la formarea unei moșii de instituții reprezentative. Așa a luat naștere monarhia feudală a reprezentanților moșiilor sau monarhia moșială. În 1265 a fost creat primul parlament. În care, pe lângă baroni și clerul superior, s-au așezat și reprezentanți ai populației libere a județelor și marilor orașe. Curând a avut loc o împărțire a acestui parlament în Camera Lorzilor, la care au participat reprezentanți ai aristocrației laice și spirituale, iar în Camera Comunelor, au participat reprezentanți ai clasei de mijloc. Astfel, deja în secolul al XIII-lea, a fost instituită în Anglia o monarhie limitată de parlament, a cărei formă de guvernare există până în prezent. În secolul al XIV-lea, în Franța, a fost convocat pentru prima dată un organism reprezentativ de clasă, care a fost numit Statele Generale. În secolul al XV-lea, în Spania a apărut același corp reprezentativ de clasă, care a fost numit Cortes. În secolul al XVI-lea, o astfel de orgă numită Reichstag a apărut și în Germania.

A doua, deși mai puțin obișnuită, formă de guvernare în Europa medievală a fost orașul-republică. De exemplu, șeful orașului venețian era conducătorul, dogul. Domnia lui era pe viață. Legislativul era Marele Consiliu. Cu toate acestea, puterea reală în oraș aparținea mai multor familii de negustori.

Orașele imperiale ale Germaniei erau subordonate în mod oficial împăratului, dar în realitate erau republici orașe independente. Aveau dreptul să declare independent război, să facă pace, să bată propria monedă.

În nordul Franței și în Flandra au apărut orașe comune. Erau scutiți de îndatoriri în favoarea lorzilor feudali și aveau propriul guvern.

Societatea europeană medievală era ierarhică. În vârful puterii feudale se afla regele. Domnia lui era de natură juridică-privată impersonală. În primul rând, el era stăpânul celor mai mari feudali. Alți domni feudali erau vasalii săi. Puterea regelui se baza pe un acord, pe o acordare condiționată de pământ. Marii feudali primeau pământ sub condiția prestării serviciului, mai adesea militar. Marii feudali puteau avea un vasal și să-i transfere o parte din acest pământ. În partea de jos a ierarhiei se aflau țăranii. La baza sistemului feudal se află proprietatea de monopol a feudalilor și a statelor feudale asupra pământului și dependența personală a țăranilor de domnii feudali. Formula cheie spune că nu există domn, nu există pământ fără domn. Plata pentru folosirea terenului a fost luată sub formă de chirie. Existau 3 forme de chirie: . Natural. Clacă. . Băcănie. Cadou de băcănie. . Monetar. . În Evul Mediu timpuriu a prevalat prima formă de chirie - corvée. Ea a fost completată de forme rigide de dependență personală a țăranilor în fața feudalului.

Domnul feudal linșa țăranii, limitându-le libertatea de moștenire. Din secolul al XII-lea, corvee a început să se îndepărteze treptat. În societatea feudală s-au format două clase: clasa domnilor feudali și clasa țăranilor.

Structura socială a societății medievale: Europa și Rusia Versiune scrisă a discursului lui I. Danilevsky și P. Uvarov în programul „Nu așa!” Pavel Uvarov: Un războinic ecvestru este un cavaler, desigur. În cea mai mare parte, funcțiile sale sociale sunt legate de război, folosirea armelor și protecția populației. Acesta este primul. Are un statut special, nu ca toți ceilalți, și este destul de privilegiat și independent. Are propria sa idee de onoare, propria sa cultură. Asociat cu oficialul special - de regulă, tip contract - relații cu stăpânul său, un șef superior. Din punct de vedere social, cavalerismul este o elită care, de regulă, folosește munca țărănească pentru întreținerea acesteia. ID: În Rusia Antică, pentru cei pe care i-am putea numi condiționat „cavaleri”, acest set în mod clar nu este potrivit. „Războinicul ecvestru”, pentru care războiul este meșteșugul principal, acest lucru este încă de înțeles. O poziție privilegiată într-o oarecare măsură, de asemenea. Dar aici apare imediat o problemă în Rusia: moșiile apar foarte târziu. Moșie, dacă pe scurt, este un concept legal. Pe de o parte, trebuie să existe o bază legală pentru a formaliza și consolida anumite relații. Pe de altă parte, trebuie să existe un anumit grup social ale cărui drepturi sunt consacrate prin lege. În Rusia, această practică apare abia în secolul al XVIII-lea. Mă refer la legea „Cu privire la libertatea nobilimii”. Până atunci, legea nu definește niciun grup social prin drepturi. Ne-a fost întotdeauna greu cu legislația și chiar mai rău cu temeiul legal. Dar, cu toate acestea, mai existau câteva motive pentru alocarea titlului de cavaler. Și până într-un timp destul de târziu, acest lucru a căzut sub definiția, care m-a uimit întotdeauna, s-a crezut că în Rusia a existat feudalism fără stăpân. E ca vodca fără diplomă, tutun fără nicotină, o carte fără litere. O noțiune ciudată de cavalerism și feudalism! Dar rădăcinile sale sunt clare. Relațiile dintre cei pe care îi putem numi condiționat stăpâni în Rusia și cei pe care îi numim condiționat și cavaleri, nu erau deloc la fel ca în Europa de Vest. Există diferențe fundamentale și sunt foarte clare din punct de vedere geografic. Și cumva a fost necesar să le desemnăm, de unde „feudalismul fără stăpânire”. În Rusia erau o echipă mai în vârstă și una mai tânără. Cel mai mare este, desigur, o parte privilegiată a războinicilor. Dar privilegiile lor sunt destul de ciudate. Nu știu cum primii cavaleri, relativ vorbind, cum au fost definiți în Europa de Vest prin rudenia lor, adică dacă statutul lor a fost moștenit. În Rusia, acest lucru este foarte greu de determinat. Și mai presus de toate, pentru că adesea atragem o sursă foarte complexă și chiar periculoasă pentru perioadele timpurii - epopee. De ce periculos? Pentru că aceasta este o transmitere orală, dar nu o epopee, care, de regulă, se menține foarte clar în structură și conținut, ci epopee. În epopee, naratorul este însuși creatorul acesteia. Personajele principale sunt eroi. Un erou și un cavaler sunt cam același lucru. Cuvântul „erou” vine la noi împreună cu mongolii. Primul erou care este menționat în sursele scrise este Subedei-Baatur. Acesta este un nume turcesc, pe care etimologia populară a făcut-o mai rusească - un erou. Cine sunt ei după nume? Ilya, Alyosha - adică Alexei sau Alexandru - și Dobrynya. În ceea ce privește Ilya și Alyosha, acesta este deja un timp târziu, deoarece numele sunt în mod clar de botez, iar numele de botez încep să fie folosite ca principale abia din secolul al XV-lea. Vorbesc despre epopee timpurii, epopee ale așa-numitului ciclu Kiev, în care este menționat prințul Vladimir Soarele Roșu. Unde este toată audiența asta? Ei fie stau la sărbătoarea prințului Vladimir, fie la avanposturile eroice. Avanposturile Bogatyr este un concept care a fost format în secolul al XV-lea. Adică, oricum am lua orice semn, ne aruncă înapoi în secolul al XV-lea, în secolul al XVI-lea, în secolul al XVII-lea. Și pe lângă numele Vladimir Soarele Roșu și faptul că stă la Kiev, nu există alte semne de întâlnire, deși îl atribuim perioadei Kiev. În general, Vladimir Soarele Roșu este o figură aproape mitică, un fel de „amestec” al lui Arthur și Carol cel Mare. Carol cel Mare cu paladinii săi și Arthur cu cavalerii săi. Câteva amintiri îndepărtate, îndepărtate ale lui Vladimir Svyatoslavovich, pentru că, până la urmă, Botezătorul și el este amintit în mod regulat. Apoi Vladimir Monomakh, dar și figura este extrem de obscură. Și, prin urmare, este imposibil să tragem o concluzie despre care era componența socială a cavalerilor, de unde au venit acești eroi. Să zicem că ar putea fi copii țărani. Nu aș îndrăzni să trag o asemenea concluzie. Există surse mai de încredere. Să spunem „Povestea anilor trecuti”. Dar aceasta este și o genealogie semi-mitică despre câteva generații de oameni apropiați care îl înconjoară pe prinț! Povestea lui Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich. Toate acestea sunt rude ale prințului într-o oarecare măsură, iar Ostromir este primar din Novgorod, este rudă cu Izyaslav Yaroslavich, fiul cel mare al lui Yaroslav cel Înțelept. În plus, este destul de clar că există întinderi genealogice în Povestea. Și asta este important. Trebuie amintit că până în secolul al XV-lea nu aveam idee despre nume de familie. Nimănui nu-i pasă cu adevărat de pedigree. În cel mai bun caz, se menționează bunicul, adică se spune cine a fost bunicul. Orice altceva nu este important. Prin urmare, este absolut imposibil să spunem că cavalerismul în Rusia - și acestea sunt anumite drepturi și obligații care trec din generație în generație prin moștenire. Cu toate acestea, la început, până în secolul al XII-lea, totul a fost foarte asemănător cu Europa de Vest. Și în secolul al XII-lea, apariția statelor independente pe teritoriul Rusiei Kievene duce la formarea diferitelor tipuri de statalitate, iar rolul războinicilor călare se schimbă. Dar până atunci, principatele de sud și de sud-vest amintesc foarte mult de Europa de Vest. Acestea sunt Kiev, Galich, Volyn, într-o oarecare măsură Polotsk. Și o imagine complet diferită în nord-est. Odată cu apariția pe scena istorică a lui Andrei Bogolyubsky, întregul sistem de relații sociale în general se schimbă dramatic. În sud și sud-vest, echipele de seniori, care se numesc cuvântul „boieri”, joacă un rol foarte proeminent, influențează prințul, prințul este nevoit să-și coordoneze toate acțiunile, până la cel căruia îi va fi principatul. transferat. Ei dețin terenuri și le consideră ale lor și, de fapt, țin adunările de veche din oraș sub controlul lor. Iar în nord-vest, boierii sunt locali, aceștia nu sunt războinici, aceasta este o aristocrație locală cu mari terenuri și nu depinde în niciun fel de prinț. Prințul depinde de ei! Îl expulzează pe prinț, îl pot invita pe altul, iar el poate veni la ei pe bază de contract, să zicem, pe durata ostilităților. Și nord-estul, unde se conturează un alt sistem de boieri, deși termenul este același. După ce Andrey Bogolyubsky a expulzat echipa tatălui său, el rămâne cu aceleași ministere, cu aceeași organizație de serviciu, „echipă de juniori”, care nu este egală cu el. El nu este primul dintre egali, ci cu un ordin de mărime mai mare. Sunt iobagi - în secolul al XV-lea vor scrie că Andrei Bogolyubsky a fost ucis de iobagii săi. Deși se numeau boieri și erau boieri. Astfel, în sud-vest, în nord-vest, în nord-estul Rusiei erau cu totul diferite tipuri de boieri. Iar cu Europa de Vest, se pare, doar boierii de sud-vest pot fi comparați. PW: Dar până acum, dacă vorbim despre secolul al XII-lea, este la fel și în Occident. În Anglia cucerită de normanzi - unul, în nord-estul Franței - altul, iar în Italia - al treilea. Iar lipsa unificării nu a fost mai mică, dacă nu mai mare, decât în ​​Rusia. Dar ce s-a întâmplat în Europa? Și ce nu s-a întâmplat cu noi? În primul rând, nu a existat o invazie mongolă în Europa, care a rezolvat radical problema boierilor, cel puțin în nord-est. Iar al doilea, poate nu mai puțin important, este că în Occident a existat o codificare a gândirii juridice care se născuse deja după „recepția” dreptului roman. Oamenii care au învățat să gândească legal au vrut să codifice anumite reguli, astfel încât interacțiunile să devină posibile. Rezultatul este o realitate complet diferită. Se formează un canon genealogic. S-a scris un tratat, care dovedește evlavia practicii „vărsării de sânge în anumite cazuri”. Există o tradiție conform căreia cavalerii sunt percepuți ca protectori ai văduvelor și orfanilor. Acest lucru este deosebit de puternic acolo unde există o lipsă de putere. Adică, secolul al XII-lea pentru Europa este vremea creației, a plierii sistemului social, a unei anumite unificări a regulilor, în urma cărora devine posibil schimbul de informații și coduri de conduită. De la sfârșitul secolului al XII-lea, a existat deja o anumită unitate de teritorii și diferite regiuni. Și cruciadele au jucat un rol imens în aceasta, rolul unui fel de catalizator și oală de topire în care sistemul de valori începe să se cristalizeze. În plus, acest proces nu va face decât să câștige putere, să devină mai puternic. Normele juridice vor fi îmbunătățite, se vor forma state naționale. Dar totuși, până în secolul al XV-lea, tinerii cavaleri aristocrați din toată Europa se adunau și, să zicem, mergeau la vânătoare de lituanieni. Știm cum acești tipi minunați, familiari nouă din cronicile lui Shakespeare, copii, nepoți ai Prințului Negru și Richard al II-lea, sunt expulzați de la granița cu Lituania prin instrucțiuni papale speciale pentru revolta și rușinea pe care le provoacă. Încă două cuvinte despre cruciade. Există opinia că acesta este un proiect mondial uriaș de reorganizare socială și politică a întregii Europe. Dacă da, atunci vor exista multe astfel de proiecte cavalerești. Și sub Carol al V-lea și al VI-lea, și proiectul Dubois sub Filip al IV-lea. Și, în general, toate primele utopii vor fi pictate în tonuri cavalerești. Dar după un timp totul se va termina. Și există o explicație funcțională foarte simplă - a menține o armată cavalerească, acest colos, devine din ce în ce mai dificil. Și nebun de scump, desigur. Și Europa de Est este o societate slab populată și, în general, săracă. Nu există o asemenea concentrare de bogăție, material uman și resurse ca în Europa de Vest pentru a susține cavalerismul, care, apropo, este un alt motiv pentru absența acesteia în Rusia. În plus, o formă specifică de utilizare a terenului. Să nu uităm că practic înainte de secolul al XV-lea - chiar al XVI-lea are loc un punct de cotitură. Populația a fost nevoită să părăsească vechiul pământ și să dezvolte noi zone. Acest lucru determină în mare măsură de ce în Rusia a existat feudalism fără vasalaj. Pentru că era imposibil să dai o singură bucată de pământ pe viață - a fost dezvoltat cu o viteză incredibilă. Adică trebuia fie să se dea pescuit, saline – orice – fie să se aștepte până apare un sistem normal de folosință a terenului. Și acesta este secolul al XVI-lea. Apoi procesul de formare a utilizării terenului local este finalizat. Dar asta nu mai este cavaler. Evident, ar putea fi, dar timpul este pierdut. Puterea princiară este deja suficient de puternică, iar apoi cea regală. În acest moment a avut loc o creștere bruscă a puterii Marelui Duce și, în curând, apariția unui rege, absolut sacru, care stă în afara oricăror structuri sociale. Plus moștenirea grea a mongolilor. Pentru că relația dintre suveran și iobag este transferată în întregul sistem de relații. Nu erau baroni aici! La un moment dat, au încercat să spună la noi că lupta împotriva boierilor reacţionari a fost dusă de nobilimea progresistă. Dar... nu se deosebeau prin esența lor! Era doar un rang, doar un statut determinat de poziția sub monarh, care singur avea putere nelimitată. Să vedem unde ar mai putea fi cavalerismul și dacă a fost. Sau este un fenomen pur european? Îmi vin în minte samuraii, rajputi indieni care au păstrat pătrunderea islamului în regiunile centrale. A fost ceva asemănător în Iran. Și chiar și în China. Dar societatea nomadă a rezolvat această problemă într-un mod diferit. ID: cavalerismul european nu a avut întotdeauna succes. De exemplu, ciocnirea de la Shaio, bătălia de la Legnica, unde mongolii au câștigat victorii necondiționate. PW: Poate dacă ar merge mai departe, sistemul de blocare i-ar putea reține. Nu știau să ia castele într-o zonă muntoasă. Dar în luptă deschisă, cavalerismul nu avea nicio șansă, asta e sigur. Deci, unde se află granița dintre Vest și Est, unde este granița cavalerească din Europa de Vest în Est? Nu existau asemenea cavaleri ca în Europa, de exemplu, în Țările Baltice. ID: Și ​​în Lituania, Polonia - contacte constante cu Europa, care se datorează, în special, luptei împotriva invaziei mongole. Și acesta este marele merit al Danilei Romanovich Galitsky, care a stabilit astfel de contacte. El este cel care începe să se implice activ în proces, în urma căruia va apărea o entitate, pe care o vom numi Lituania. Dar Marele Ducat al Lituaniei este un teritoriu colosal cu o populație de compoziție etnică diferită. Și faptul că, în ciuda tuturor, acest principat este mai aproape de Apus decât de Est, duce la faptul că mai târziu, mult mai târziu, Lituania încheie o Unire cu Polonia, ia naștere Rzeczpospolita. Și ceea ce găsim în aceste teritorii este mult mai aproape, să zicem, de cavalerismul european în esență și din punct de vedere al formelor de relații decât de nord-est. Iar nobilimea polono-lituaniană poate fi numită cavalerism. Dar unde vedem prezența cea mai răsăriteană sau chiar o mențiune a legendelor cavalerești? ID: În nord-est, în cel mai bun caz, găsim romane despre Alexandru cel Mare. P. W: Și totuși, dacă cauți rădăcini comune, le poți găsi. La urma urmei, acest lucru este în tradițiile grecești - un sfânt ecvestru. Și îl întâlnim atât în ​​tradiția creștină răsăriteană, cât și în Occident. Acesta este un călăreț sau un lancier. Și la început, desigur, acesta nu este Sfântul Gheorghe, ci doar un călăreț, un călăreț. Este interesant că chiar și pentru nord-estul Rusiei în secolele XIV-XV a existat o alegere, așa cum în Occident, a existat o pluralitate de servicii. Călărețul putea pleca pentru o vreme sau se putea muta definitiv de la un prinț la altul. Și asta până în secolul al XVI-lea. Acum să ne uităm la legendele cavalerești. O astfel de legendă se numește „Povestea campaniei lui Igor”. De obicei este comparat cu „Cântecul lui Roland”. Cu toate acestea, din câte am înțeles, au un singur lucru în comun - un caz complet obișnuit, despre care a fost creată o lucrare genială, uimitoare, care este în general în afara oricărui gen. Dmitry Sergeevich Likhachev a scris clar și clar: această lucrare se află în afara structurii genului. Ceea ce, de altfel, a dus la reflecții triste despre momentul în care a fost creat. Absența completă a informațiilor despre existența acestei lucrări a condus la aceeași întrebare. Acest lucru era exclus, deși Lihaciov a vorbit cu îndrăzneală despre existența „Povestea campaniei lui Igor”, asemănătoare cu cea a „Cântecului lui Roland”. Nu este clar pe ce a bazat această afirmație. Dezvoltarea unui lucru atât de specific precum heraldica este asociată cu cavalerismul. ID: Și ​​asta a fost categoric exclus în Rusia! Pentru că - repet! ideea de apartenență tribală, apariția numelor de familie este legată, aparent, de un singur lucru - apariția localismului. Aceasta este formarea unui strat de oameni de serviciu într-un anumit rang, clasat în funcție de momentul în care a venit o persoană, ce poziție au ocupat strămoșii săi. Adică era un prinț, sau un boier al Moscovei, sau un boier al unui prinț slujitor, pentru a le asigura statutul și statutul urmașilor. Numai de acum înainte! Mai mult, nu sunt singurul care ajunge la această concluzie, studiind materialul din secolul al XI-lea până la sfârșitul secolului al XV-lea, ci, de exemplu, Alexander Kamensky, căutând prin acest material din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea. Heraldica noastră apare în secolul al XVII-lea, iar aceasta este heraldică urbană. Și în secolul al XVIII-lea, va fi deja heraldică tribală, care are un statut complet diferit și alte funcții. Dar nu schimbă nimic în principiu. Astăzi, în ideile noastre, stema este un simbol al onoarei. Pentru acea vreme, aparent, era doar un sistem de comportament care să permită progresul. Pentru că în Rusia nu există canon, adică o desemnare a comportamentului care ar fi citit ca un concept de onoare. Nu vedeam nicăieri astfel de cuvinte: „a acţionat necinstit”. Pentru că se poate determina „disponibilitatea” onoarei atunci când ești „prins într-un act dezonorant, adică atunci când treci dincolo de acest canon. Ce concluzii se pot trage? Existența cavalerismului în Europa de Vest a fost de mare importanță pentru dezvoltarea acesteia. Această instituție a influențat foarte mult apariția și stabilirea drepturilor individuale, atitudinea față de femei, crearea și respectarea regulilor războiului civilizat și atitudinea față de prizonieri. Atâtea caracteristici ale democrației provin în mare parte de acolo. Se poate spune chiar că, într-o oarecare măsură, temelia sistemului juridic modern a fost pusă tocmai atunci și datorită cavalerismului. YU: În Rusia, au existat unele elemente comune cu cele europene, din care s-a putut dezvolta cavalerismul, dar, se pare, din motive complexe, interne, acest lucru nu a avut loc.

Structura socială a societății medievale era destul de simplă. În epocile „întunecate”, peste 90% din populație erau țărani (coloni, vilani, litas, iobagi), dependenti mai mult sau mai puțin personal de proprietarul pământului – un feudal spiritual sau secular. Ponderea păturilor mijlocii (meșteșugari, soldați, călugări, slujitori, funcționari, negustori) era de aproximativ 7-9%. Stratul superior (domni feudali, nobili, cler superior) nu a depășit 1,5-2%. Pentru simplitate, putem presupune că o sută de țărani ar putea hrăni zece artizani și doi leneși.

În perioada revoluțiilor comunale, proporția straturilor mijlocii crește rapid și ajunge la 15-20% din populație, în timp ce proporția țăranilor scade la 80%. Până la sfârșitul Evului Mediu, ponderea țăranilor din țările cele mai dezvoltate a fost redusă la 75%, în timp ce ponderea straturilor mijlocii a crescut la 25%. Adevărat, în straturile medii urbane există o stratificare semnificativă. O parte semnificativă dintre ei trece treptat în starea de săraci - muncitori angajați, a căror situație este într-un fel și mai proastă decât cea a țăranilor.

Structura socială în Evul Mediu era foarte rigidă. Poziția unei persoane a fost determinată de naștere. Trecerea de la clasa țărănească la cea meșteșugărească era extrem de dificilă, iar în stratul superior era aproape imposibil. Căsătoriile mixte erau practic excluse, mai ales că căsătoriile erau încheiate, de regulă, în cadrul unui atelier, bresle sau comunitate. Singura scară a carierei pe care o putea urca un om de rând era ierarhia bisericii, iar astfel de cazuri erau izolate.

viata medievala

Împărații germani, de la carolingieni până la franconieni, au rămas fideli obiceiurilor și portului francez. Pe de altă parte, ca moștenitori ai Imperiului Roman, ei au adoptat portul romano-bizantin din Antichitatea târzie pentru ocazii solemne. Elementele antice târzii din îmbrăcămintea bărbătească sunt, în primul rând, un lung, până la călcâi, tunică sau dalmatică cu decorațiuni bogate, pentru femei - o tunică semilungă sau în cădere liberă, iar sub ea - un cămaș de corp lung și lat. În mod tradițional, îmbrăcămintea bărbătească germanică era o jachetă largă, în mare parte cu brâuri, sub forma unei bluze cu mâneci lungi și pantaloni lungi legați la gambe - înfășurările mergeau mai departe până la picioare. În sine, îmbrăcămintea destul de modestă în rândul nobilimii a fost făcută din țesături scumpe, viu colorate, cu ornamente decorative de-a lungul marginilor. Pantofii erau „pantofi țărănești” din piele fără tocuri, strânși cu bretele.

Pălăriile erau strict diferite: femeile căsătorite își acopereau părul cu o eșarfă sau un voal; fetele se plimbau cu capul descoperit.

Poezia cavalerească și normele de comportament ale epocii cruciadelor, au adus rafinament relațiilor personale și sociale. Religia, cinstea armelor și cultul doamnei - acestea sunt cele trei sanctuare pe care le slujea cavalerul. Era considerat deosebit de important să stăpânească cele șapte arte cavalerești: călăria, înotul, tirul cu arcul, pumnii, observarea păsărilor, jocul de șah și poezia.

Echipamentul de luptă al unui războinic și al unui cavaler a completat imaginea ținutei masculine medievale. Înainte de cruciade, normanzii aveau scoici solzoase și scoici inelare. În secolul al XII-lea. A apărut zale: inele subțiri de fier nu au fost cusute unele cu altele, ci au fost țesute unele în altele și prinse astfel încât să formeze o plasă densă, elastică, mai convenabilă și mai fiabilă. Costumul a fost completat de căști de diferite forme și camisole cu steme.

La mijlocul secolului al XIV-lea. au loc schimbări fundamentale în îmbrăcăminte, se instalează o adevărată „dominare a foarfecelor”. Noua tendință a fost să scurteze, să îngusteze și să se încingă hainele. Deoarece hainele care se purtau peste cap au devenit foarte înguste, acestea trebuiau tăiate în față și prevăzute cu o închizătoare. A apărut jacheta - îmbrăcăminte exterioară strânsă, cu mâneci și elemente de fixare, abia ajungând la șolduri. Pantofii au devenit mult peste măsură, prin urmare, pentru a facilita mersul, purtau pantofi din lemn - saboți.

Imediat că noua modă a devenit omniprezentă, primele legi vestimentare au fost introduse pentru a reduce pasiunea pentru modă și lux, și mai ales pentru a păstra distincțiile de clasă.

Arhitectura s-a remarcat printr-un caracter aspru, „servitor”. Utilizarea pietrei ca material de construcție a devenit aproape universală. Greutatea bolților de piatră era susținută de ziduri groase, cu ferestre înguste tăiate cu ușurință. Conform planului lor, clădirile bisericii au reprodus tipul cruciform al bazilicii romane cu navele sale longitudinale și transversale și un portal la capătul vestic. Noul stil arhitectural a fost numit romanic.

În Franța, procesul cel mai consistent a fost formarea artei romanice, în primul rând arhitectura, în special monahală. Mănăstirile s-au ocupat de construcția de poduri, de amenajarea de noi drumuri și de refacerea vechilor drumuri, de-a lungul cărora se aflau adăposturi mănăstirii și clopotnițele bisericilor. Mănăstirile erau centrele de învățământ. În școlile monahale se predau discipline străvechi, numite „cele șapte arte liberale”: gramatica, retorica și dialectica (prima etapă a educației); aritmetică, geometrie, astronomie și muzică (nivelul doi). Ei au învățat să citească memorând rugăciunile, psaltirea și Evanghelia. Școala medievală nu cunoștea limita de vârstă, copiii erau învățați să citească și să scrie împreună cu băieții adulți. Negustorii și-au crescut copiii separat, deoarece moraliștii bisericești condamnau practicile comerciale și de creditare. Răspândirea pe scară largă a alfabetizării a dus la apariția în secolul al XII-lea. primele biblioteci private majore. Una dintre aceste biblioteci a aparținut lui Robert de Sorbon, care a donat-o în 1253 colegiului care îi poartă numele.

Orașul medieval s-a caracterizat prin etanșeitate, supraaglomerarea clădirilor, condiții insalubre și pericolul constant de incendiu. Canalele uzate și gunoiul, care erau în mare parte aruncate în râuri sau șanțuri din oraș, au fost o sursă de boli infecțioase. Ciuma, holera, bolile gastrointestinale de-a lungul Evului Mediu au rămas în primul rând boli urbane.

Casele urbane diferă puțin de cele rurale. Au fost ridicate din salcie acoperită cu lut, lemn tencuit deasupra sau piatră prost cioplită. Clădirile din lemn de tip „shtenderbau” erau larg distribuite din elemente portabile: stâlpi, din care a fost realizată fundația clădirii, și grinzi. O astfel de casă era considerată bun mobil, deoarece în cazul rezilierii contractului de închiriere a terenului, structura putea fi demontată și preluată de chiriaș. Totuși, în orașele mari precum Paris, Londra sau Köln s-au construit și case de piatră de 4-5 etaje. La parter se afla un atelier, o prăvălie de meșteșugar sau negustor, la al doilea - o sufragerie, o trapeză, deasupra dormitorului matrimonial, chiar mai sus - încăperi pentru servitori, ucenici, oaspeți, dulapuri și cămare.

Din secolul al XII-lea orașele devin poli de atracție pentru pelerinaj – acest „prototip medieval al turismului” (în cuvintele lui Le Goff). Pelerinii s-au grăbit în oraș pentru a venera sfintele moaște păstrate în catedralele și bisericile orașului, precum și pentru a se uita cu privirea la atracțiile orașului, diferite clădiri și monumente.

Oamenii Evului Mediu aveau mult timp liber, iubeau și apreciau sărbătorile și distracțiile programate pentru a coincide cu numeroase sărbători bisericești, în care era imposibil de lucrat, ca duminica.

Nobilimea organiza în mod regulat turnee cavalerești, sărbători și baluri, cu participarea muzicienilor și menestrelor, care durau 3-5 zile. Oamenii de rând s-au mulțumit cu pumnii, tir cu arcul, spectacole ale comedianților și artiștilor de circ, mâncare și băutură gratuite oferite de atelier sau breaslă. Procesiunile și slujbele bisericești au atras întreaga populație a orașului, fără deosebire de clasă, sex și vârstă.

Doamnelor și domnilor, uneori timp de 36 de ore nu se ridica de la masa festivă. În spatele lui (și sub el) au dormit, s-au ușurat, au făcut sex. Mirosurile din castel erau foarte puternice - un amestec de arome de bucătărie, sudoare, urină, piele, câini care rătăceau în voie prin holuri și camere, precum și parfumuri special inventate pentru a îneca cumva acest buchet. Cu toate acestea, oamenii din Evul Mediu nu erau zguduitori. S-au îmbăiat rar - de la două ori pe lună la două ori pe an. Curățenia era în general sub suspiciune - la urma urmei, musulmani și evrei - necreștini spălați des și temeinic. În Evul Mediu târziu, însă, au intrat în modă băile publice, în care bărbații, femeile și copiii se spălau atât separat, cât și împreună. În acest din urmă caz, avem de-a face cu prototipul unei case de vizită.

Morala în Evul Mediu era scăzută, în sensul de astăzi. Bărbații, desigur, au căutat să limiteze libertatea sexuală a soțiilor lor, pentru a-și asigura descendenții „legitimi”, dar ei înșiși s-au bucurat de o destulă libertate. Doamnele din stratul superior puteau avea iubiți oficiali, mai ales după „inventarea” iubirii de curte.

rezumatul altor prezentări

„Evul Mediu în Europa” – stil romanic. Stil gotic. Dicţionar. Periodizarea istoriei medievale. civilizație creștină. Catedrala din Strasbourg. Uman. invenții europene. Evul Mediu fantastic. istoric francez. Amiens. Diviziunea Imperiului Roman. universități. Catedrala Chartres. Trei state barbare. Beauvais. Realizări culturale. Notre Dame. Evul Mediu întunecat. Invazii barbare. Barbarie. Biserica Catolica.

„Meșteșuguri într-un oraș medieval” – Ateliere. Produse. Meșteri. Dați răspunsul corect. Atelierul de meșteșugari. Rolul atelierelor în viața orașului. Particularități. Meșteșuguri într-un oraș medieval. Meșteșuguri. Țesător acasă la serviciu.

„Haine în stilul Evului Mediu” - O varietate de coafuri. Perioada medievală târzie. Acoperi. perioada Evului Mediu timpuriu. Rochii de dama. Siluetă adiacentă. Lance. Costum bărbătesc din Europa de Vest din Evul Mediu. Proporțiile costumului feminin alăturat. Costum bărbătesc. Jachete scurte montate. Jurnalul de modă medievală. Utilizarea combinațiilor de culori strălucitoare, contrastante în haine. Forme triunghiulare dinamice. Sculptură a catedralelor medievale.

„Europa în Evul Mediu” - Europa și Rusia în Evul Mediu. Relațiile dintre domnii feudali. Vasali. stat medieval. Seniori. Monarhie absolută. Rolul bisericii în Evul Mediu. Termenul „Evul Mediu”. monarhie feudală timpurie. Regii. Vrăjire. Relațiile dintre feudali și țărani. Corporație. Economia naturală. Clacă. Monarhia imobiliară-reprezentativă. Structura societății medievale. Părăsi. Lupta papilor și a regilor.

„Educația orașelor medievale” – Bani. Percepția studenților despre un oraș medieval. Formarea orașelor medievale. Schimbări majore în viață. Cauzele apariției și creșterii orașelor. Artizani de aceeași profesie. Stăpâni feudali și orășeni. Apariția orașelor. Motive pentru creșterea orașelor medievale. Negustori și artizani. orașe europene. Separarea meșteșugurilor de agricultură. Dezvoltarea economiei.

„Quiz „Evul Mediu”” – Cruciadele. Da-mi o definitie. Biserica a căutat să prevină jefuirea bogățiilor sale. Eveniment. Descoperiri, inventii. dezvoltarea sistemului feudal. Cum s-au transformat schimbătorii de bani în cămătari. Membrii cruciadelor. Jan Hus. Jacques Prostoke are spatele lat. Comuna. Oraș medieval. Lupta poporului ceh. Sistem de agricultură cu trei câmpuri. Revolta țărănească în Franța. Relația populației urbane cu agricultura.