Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Statele Orientului în Evul Mediu

1 .

2 . India

2.1 Dezvoltarea relaţiilor feudale în secolele VII-XII.

2.2 Forme de exploatare feudală

2.3 Structura de castă a societății medievale indiene

2.4 Hinduismul este religia societății feudale din India

2.5 Formarea Sultanatului Delhi

2.6 Guvernul Sultanatului Delhi

2.7 Poziția externă și internă a Sultanatului Delhi în perioada sa de glorie

2.8 Declinul Sultanatului Delhi

2.9 Puterea Marelui Mongol (secolele XVI-XVII). Reformele lui Shah Akbar

2.10 Invazie organizată de către companiile comerciale europene

2.11 Cultura Indiei

3 . China

3.1 Imperiul Tang

3.2 Războiul țărănesc în secolul al IX-lea.

3.3 Imperiul cântecului

3.4 Cuceriri mongole

3.5 Eliberarea Chinei de sub dominația mongolă

3.6 Caracteristici ale dezvoltării economice a Chinei medievale

3.7 Cultură

4 . Japonia

4.1 Începutul stăpânirii samurailor

4.2 Dictatura Taira

4.3 Shogunatul și perioada Kamakura

4.4 Cultura perioadei Kamakura

4.5 Dezvoltarea stăpânirii samurailor

4.6 Restaurarea Kenmu și Războiul celor Două Dinastii

4.7 Al doilea shogunat și perioada Muromachi

4.8 Dezvoltare socio-economică

4.9 Cultura perioadei Muromachi

4.10 Propri și străin în civilizația Japoniei

5 . Califatul Arab

5.1 Natura și ocupațiile populației Arabiei

5.2 Structura socială și credințele arabilor

5.3 Necesitatea unificării arabe și rolul islamului

5.4 Ascensiunea islamului și rolul lui Muhammad

5.5 Îndatoririle de bază ale unui musulman

5.6 Cuceriri arabe și motive pentru succesul lor

5.7 Atitudinea arabilor față de popoarele cucerite

5.8 Caracteristicile sistemului feudal din Orientul Mijlociu

5.9 Administrarea Califatului Arab

5.10 Prăbușirea statului arab și cauzele sale

5.11 Cultura Califatului Arab

6 . Caracteristici generale ale civilizaţiei Orientului medieval

Bibliografie

1 . Principalele caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Odată cu creșterea și dezvoltarea forțelor productive: unelte de fier, irigații, relațiile feudale s-au întărit. Dar această tranziție de la relațiile primitive comunale și sclavagiste a fost mai lentă decât în ​​Europa. Proprietatea statului asupra pământului a limitat puterea feudalilor. Organizația de stat a apărut aici înainte de începerea formării drepturilor private asupra terenurilor. Statul a devenit o comunitate generală hipertrofiată. Dar o comunitate atât de imensă nu-și putea influența capul în fiecare zi, ca bătrân într-un sat. Patriarhul s-a îndepărtat de popor, nevoit să recurgă la ajutorul servitorilor. Dar un astfel de patriarh nu era limitat de nimic în afară de tradiție. Înconjurat de slujitori, îndepărtat și despărțit de popor, patriarhul s-a îndepărtat și de tradiții. Rezultatul final este despotismul. Proprietatea privată a pământului, care totuși s-a format din granturi, s-a dezvoltat astfel doar în rândul celor apropiați de putere, adică în rândul stratului cel mai înalt al clasei conducătoare. Proprietatea restului era rară, incompletă, supusă arbitrarului, ceea ce a afectat negativ inițiativa economică și a dus, de asemenea, la stagnare.

În Europa, Evul Mediu este sinonim pentru „feudalism”, este perioada dintre antichitate și relațiile capitaliste. Iar în Orient nu a existat antichitate. Civilizația orientală s-a dezvoltat inegal:

perioadele de prosperitate alternau cu perioade de declin. Prin urmare, este dificil să definiți cu strictețe granițele Evului Mediu în Orient. Evul Mediu pentru civilizația Orientului este considerat a fi primele 17 secole ale unei noi ere.

În istoria Orientului se disting următoarele etape:

I-VIîn. ANUNȚ - perioada de tranziție a nașterii feudalismului;

VII-X secole - perioada relațiilor feudale timpurii, a schimburilor naturale și a declinului orașelor antice;

XI-XII secole - perioada premongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, dezvoltarea culturilor

XIII secole - vremea cuceririi mongole, care a întrerupt dezvoltarea societăţii feudale;

XIV-XVI secole - perioada post-mongolică, încetinirea dezvoltării sociale, formă despotică a puterii.

Orientul medieval din punct de vedere geografic include teritorii:

Africa de Nord, Orientul Apropiat și Mijlociu, Asia Centrală și Mijlociu, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Est și Orientul Îndepărtat. sultanatul feudal de est samurai

Orientul medieval s-a remarcat de Europa prin prezența diferitelor civilizații.

Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate;

budistși hindus Sunt în Peninsula Hindustan,

Taoist-Confucian- in China.

Alții s-au născut în Evul Mediu:

musulman civilizația din Orientul Apropiat și Mijlociu,

indo-musulman- in India,

hinduși și musulmani- în țările din Asia de Sud-Est,

budist Sunt în Japonia și Asia de Sud-Est,

confucianist- în Japonia și Coreea

Orientul medieval a fost pentru europeni un simbol al bogăției și luxului. Nivelul de trai acolo, chiar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a fost semnificativ mai ridicat decât în ​​Occident, iar orașele le depășeau numeric pe cele din Europa. În marile orașe din Orient s-a dezvoltat meșteșugurile, atingând un nivel foarte înalt pentru Evul Mediu. Europa a cumpărat mătase, porțelan, arme, mirodenii în Orient.

Între timp, viața Orientului medieval era agitată.

Vechile imperii s-au prăbușit și în locul lor au apărut noi state. Hoardele de nomazi au distrus centrele antice ale culturii, amenințând însăși existența civilizației. Dacă Europa de Vest până în secolul al XII-lea. practic eliberat de acest pericol, apoi în Orient mult timp după ce lupta a continuat cu nomazii.

Orientul nu era nicidecum un singur întreg: un abis uriaș despărțea triburile nomade și culturile sedentare, căile istorice ale civilizațiilor antice (indiene și chineză) și cele mai tinere apărute în secolele VI-VII erau diferite. n. e. (arabă și japoneză).

Înainte de a considera aceste civilizații separat, poți

identifica caracteristicile comune:

Statul este proprietarul suprem al pământului.

Cine are putere are proprietate;

Baza societății și a statului este comunitatea rurală;

Proprietatea privată joacă doar un rol auxiliar și

statul este dominant;

Prezența marilor orașe, care anterior jucau rolul administrativ,

centre religioase, precum și centre de comerț internațional.

În toate statele din Orient, sistemul economic era organizat după următoarea schemă: cei care cultivau pământul erau uniți în comunități. Comunitățile aveau dreptul de a cultiva pământul și de a folosi toate resursele necesare agriculturii: apă, pădure, suburbii etc. Dar dreptul de a deține și dispune de pământ și resursele acestuia era în mâinile aparatului de stat. Prin urmare, comunitatea a plătit impozit către stat,

Și statul a construit canale, drumuri, poduri, temple etc. Aparatul de stat a avut acces la distribuția produselor manufacturate și, în consecință, a primit partea lor în proprietate. Cu cât funcția deținută de o persoană în aparatul de stat este mai mare, cu atât este mai mare ponderea pe care a primit-o. Prin urmare, spunem că particularitatea civilizației orientale a fost prezența puterii proprietății.

Cu cât aparatul de stat a funcționat mai eficient, cu atât s-au colectat impozite mai regulat și în volum suficient. Statul era puternic și puternic. Puterea ei a crescut din productivitatea țăranului sau a artizanului. Dar viața întregii societăți a fost perturbată: revoltă, foamete, distrugerea statelor și așa mai departe. Două motive principale au distrus statul: atunci când conducătorii nerezonabili au supraestimat valoarea impozitelor, au avut loc rebeliuni sau raiduri nomade au distrus sistemul tradițional de viață.

2. India

2.1 Dezvoltarea relaţiilor feudale înVII- XIIsecole

Din documentele din Evul Mediu timpuriu rezultă că maharajași - prinți au împărțit pământul aparținând comunităților rurale către indivizi, temple și preoți - brahmani. În plus, terenul a fost dat în stare de serviciu. Dar totuși, în perioada inițială a Evului Mediu timpuriu, cea mai mare parte a pământului din India aparținea prinților înșiși.

Existau comunități rurale, formate dintr-un grup de familii patriarhale mici și mari. Fiecare familie avea o parte ereditară de pământ arabil și conducea o economie independentă pe el.

Fiecare comunitate rurală din India avea artizani și servitori comunali, fierari, dulgheri, olari, frizieri, spălători, paznici și păstori. Aceștia au primit sprijin din partea comunității sub forma unei anumite cote din recoltă. Unele categorii de artizani și servitori, în plus, primeau mici loturi de pământ de la comunitate și își conduceau propriile gospodării pe ele.

Bătrânul era șeful comunității. Era atât judecător, cât și lider militar în cazul unui atac. El și funcționarul comunității aveau terenuri suplimentare, ferme mai mari și au recurs la exploatarea muncii fie a propriilor membri ai comunității, fie a noilor veniți. Acest lucru a creat oportunitatea apariției micilor lorzi feudali.

2.2 Forme de exploatare feudală

Formele dominante de exploatare feudală a țăranilor – membri ai comunității au fost chirie alimente și serviciu de muncă(lucrari la constructia instalatiilor de irigatii, cetati, palate, temple, poduri si drumuri). feudalii luau rechiziții speciale pentru vite, pentru războaie, pentru teascuri pentru stoarcerea uleiului vegetal, pentru dreptul de a construi o casă, pentru nuntă și alte sărbători de familie. Autoritățile locale colectau fonduri de la țărani pentru întreținerea clădirilor publice, pentru plata aparatului administrativ și de poliție local, pentru sărbători religioase etc. Cu toate acestea, în prezența agriculturii irigate, care asigura cel puțin două recolte pe an, o parte dintre țărani au avut posibilitatea de a avea un surplus în plus față de produsul necesar, care era vândut în piețe.

În ciuda rezistenței țăranilor, în regiunile dezvoltate economic din India, cea mai mare parte a membrilor comunității deja în secolul al VII-lea. a fost cap feudalșițărănimea adevărată.

Pentru a le satisface nevoile, feudalii și-au stabilit artizani în orașe. feudalii au încurajat în special producția de bunuri de lux, pe care nu numai că le consumau ei înșiși, ci și le vindeau. Meșterii au produs cele mai fine țesături din bumbac și mătase, covoare, bijuterii din aur, argint și pietre prețioase, obiecte artistice din fildeș, lac și specii valoroase de arbori indieni. Meșterii au realizat și arme, articole din piele, palanchine, decorațiuni de cai și elefanți etc. Artizanii erau uniți în caste profesioniste de țesători, bijutieri, cizmari, armurieri, cioplitori în lemn etc.

Fiecare castă era condusă de un maistru și un consiliu de castă, care monitorizau punerea în aplicare a regulilor de castă atât în ​​producție, cât și în viața de zi cu zi, pedepsindu-și infractorii cu amenzi și chiar expulzarea din castă. Toate aceste organizații de castă au fost supus domnilor feudali iar pe baza răspunderii reciproce erau responsabili pentru plata impozitelor.

2.3 Structura castei indussocietatea medievală yian

În antichitate existau patru grupuri mari - varnas.

brahmanii șikshatriyas- mai înalt condus și luptat

LAaishyașisudras- cei de jos lucrau la câmp și la ateliere.

În Evul Mediu înarns au început să fie împărțite în profesii sau ocupații.

brahmanii- farmaciști, medici, profesori etc.

Lashatriși- războinici, oficiali etc.

Europenii au numit aceste grupuri caste. Prin secolul X. numărul castelor a crescut la câteva mii. Fiecare castă avea propriile semne speciale, ritualuri, decorațiuni, reguli de conduită. S-ar putea căuta o mireasă sau un mire doar în propria castă și să crească copii numai după tradițiile și obiceiurile castei. Castele au fost împărțite în inferioare și superioare. A existat, de asemenea, o castă specială a „de neatins”.

Reprezentanții castelor superioare nu puteau fi nici măcar lângă cele inferioare, cu atât mai puțin să ia mâncare sau apă din mâini. Se credea că până și umbra „de neatins” i-ar putea „pângări” pe cei mai înalți. Numai reprezentanții celor mai înalte puteau citi și asculta texte sacre. Cei care au încălcat aceste obiceiuri și tradiții au fost aspru pedepsiți.

Reprezentanți ai diferitelor caste unite în comunități care erau coloana vertebrală a societății indiene. I-au oferit stabilitate internă. Între diferite caste a existat un schimb de produse și servicii. Comunitatea a hotărât ea însăși toate problemele: a ales consiliul, judecătorii, plata impozitelor, a alocat oameni pentru lucrări publice. Cei care au încălcat regulile de viață în comunitate puteau fi pedepsiți – expulzați din comunitate.

Dinnote ale unui călător chinez xuan Zang (secolul al VII-lea)

Măcelarii, pescarii, groapari, vraci, spălători, artiști ambulanți, gropari, călăi și altele asemenea trăiesc în afara munților.despreDa. Pe străzi, acești oameni fie nu apar deloc, fie rămân în stânga până ajung la locul potrivit. Locuințele lor sunt înconjurate de ziduri și situate în afara orașului.

2.4 Hinduismul este religia societății feudale din India

Au existat mai multe religii în India medievală. Bazat pe dreînreligia ei în mileniul I d.Hr. S-a format hinduismul.În primul rând a venit venerarea a trei zei: Vishnu, Shiva și Brahmi. Au fost construite temple în cinstea lor și s-au făcut sacrificii bogate. În onoarea zeilor Vishnu și Shiva, prinții au ridicat temple maiestuoase, și-au plasat acolo imaginile, iar sute de preoți brahmani i-au slujit pe zei ca conducători pământești vii. În zile speciale, preoții țineau festivități, care au adunat multe mii de oameni din toate colțurile statului.

Brahmanii au creat o doctrină conform căreia toate celelalte zeități, indiferent de forma pe care le venerau, erau doar întruparea lui Vishnu și Shiva. Ca urmare, tendința de dezvoltare a unui singur sistem religios a dus la combinarea diferitelor credințe și rituri religioase, adesea contradictorii. a cărui totalitate se numește hinduism.

Hindușii credeau în transmigrarea sufletelor după moarte. Dacă o persoană a trăit cu demnitate, atunci în viața următoare ar putea renaște într-o castă superioară, altfel s-a născut într-o castă inferioară sau a devenit un animal, o plantă, o piatră. animale hinduse zeificate. Mai ales vaci. Li s-a interzis să fie uciși. Hindușii s-au închinat și râului sacru Gange.

A doua religie a Indiei a fost budism, care a luat naștere aici în secolul VI. î.Hr. Buddha a învățat că întreaga viață a unei persoane suferă și, prin urmare, sufletul său trebuie să fie eliberat de tot ce este pământesc și să lupte pentru pacea supremă. A îndemnat să uite de bogății, plăceri, să spună doar adevărul și să nu omoare ființe vii. Din secolul al V-lea Budismul din India este în declin, dar se răspândește rapid în China, Japonia, Coreea, Mongolia și țările din Asia de Sud-Est. Budismul a devenit o altă religie mondială alături de creștinism și islam.

Odată cu apariția cuceritorilor musulmani în India, islam. Pe lângă religiile menționate, în India au fost răspândite sute de culte locale.

2.5 Formarea Sultanatului Delhi

în India, sub stăpânirea dinastiei Gupta în secolele IV-VI, a existat un stat al Gupta. Domnia Gupta a intrat în istoria Indiei ca o epocă de aur, când s-au dezvoltat principalele canoane ale literaturii naționale, artelor plastice, arhitecturii și filosofiei. Dar

din cauza raidurilor hunilor de la sfarsitul secolului VI. a încetat să mai existe.

În secolul al VII-lea în India, existau aproximativ 70 de principate, conducătorii cărora erau rajas și maharajas, care luptau între ei.

Vecini - musulmanii au căutat să subjugă India. Țara a suferit multe raiduri și jafuri. Invadatorii au luat bogății uriașe din India și au luat zeci de mii de indieni în sclavie. Multe orașe au fost reduse la ruine. Cele mai bogate temple ale țării au fost complet jefuite și distruse.

Principatele indiene fragmentate nu au putut rezista acestor invazii și, treptat, un mare stat condus de cuceritori musulmani s-a stabilit în nordul Indiei, care a fost numit Delhialsultanat.

Începutul existenței Sultanatului Delhi a fost stabilit în 1206, când comandantul unuia dintre conducătorii musulmani s-a declarat sultan, făcând din orașul Delhi capitala sa. Treptat, puterea sultanilor s-a extins asupra întregii Indii de Nord și Centrale, iar uneori au capturat și India de Sud. O parte semnificativă a pământurilor indiene a fost distribuită între războinicii musulmani și moschei. Prinții indieni trebuiau să se supună musulmanilor. Puterea supremă în stat aparținea sultanului. Justiția era administrată de clerul musulman. Întregul aparat de stat, ca și armata, era format din musulmani. Musulmanii au fost eliberați de taxe.

În perioada Sultanatului Delhi din India, a început construcția de clădiri religioase musulmane - moschei, minarete, mausolee și madrase. Existența Sultanatului Delhi, apariția clasei conducătoare a lorzilor feudali musulmani, coabitarea îndelungată și influența reciprocă a hindușilor și musulmanilor au pregătit apariția unui nou imperiu musulman puternic în nordul Indiei - imperiul Mughal.

2.6 Structura de stat a Sultanatului Delhi

Pentru a suprima țărănimea exploatată, a ocupa noi teritorii și, de asemenea, pentru a-și proteja posesiunile de inamicii externi din Sultanatul Delhi sub Balban, aparat de stat puternicși o uriașă armată permanentă de mercenari. Întreaga putere a fost concentrată în mâinile sultanului. Cel mai apropiat asistent al său a fost vizirul șef. Teritoriul Sultanatului Delhi a fost împărțit în mai multe zone, care erau conduse de membrii familiei sale și de cea mai înaltă nobilime musulmană.

Au colectat impozit pe teren și alte taxe și au înăbușit indignările populare cu ajutorul trupelor de mercenari. Guvernatorii dispuneau de veniturile din regiunile lor, dar trimiteau tribut la vistieria sultanului. Erau de fapt conducători independenți. Lordii feudali musulmani, pentru a-și consolida pozițiile, au încurajat convertirea hindușilor la islam.

Ei le-au oferit musulmanilor avantaje deosebite în ocuparea unor funcții înalte în armată și în aparatul administrativ, au acordat scutiri de impozite și o serie de alte privilegii mai mici.

2.7 Poziția externă și internă a Sultanatului Delhi în perioada respectivăe perioada de glorie

Pericolul din partea hanilor mongoli a fost atât de mare în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, încât sultanii din Delhi au fost nevoiți să-și oprească ofensiva împotriva teritoriilor încă necucerite din India. Pe lângă inamicii externi, sultanii au fost nevoiți să lupte constant împotriva marilor feudali. Cu toate acestea, întreținerea trupelor mercenare a necesitat fonduri mari și a epuizat vistieria sultanului.

Pentru a umple vistieria sultanului impozite crescute, luând jumătate din recoltă de la țărani. Sultanul a atins în acești ani culmea puterii sale. Cu toate acestea, exploatarea exorbitantă a țăranilor a dus în cele din urmă la faptul că aceștia au început să se aprindă revolte ţărăneşti. În timpul acestei tulburări, multe dintre principatele cucerite au căzut departe de Delhi. Țăranii au fost duși la ruină completă. Foametea a început în țară, fermierii și-au abandonat pământul și au fugit în păduri.

2.8 Declinul Sultanatului Delhi

Politica agresivă a subminat puterea internă a statului, care a început să se destrame. La sfârşitul secolului al XIV-lea. Sultanatul Delhi a ocupat un teritoriu mai mic decât la începutul secolului al XIII-lea. A trebuit deja să lupte împotriva invaziei vecinilor puternici care a apărut după prăbușirea Sultanatului. Războiul constant a slăbit și a ruinat Sultanatul și vecinii săi. Acest lucru a fost profitat mongoli care au început să efectueze raiduri sistematice în nordul Indiei, jefuind orașe și populații. În 1398 și-a trimis campania în India Timur. Scopul principal al campaniei sale a fost jaful, și nu anexarea Indiei la posesiunile sale. Armata de 120.000 de oameni a lui Timur a trecut prin orașele din nordul Indiei cu foc și sabie. Deși Timur era musulman, nu înțelegea în mod deosebit cine i-a dat peste cale - un hindus sau un musulman. Orașul Delhi, care s-a predat milei învingătorilor, a devenit și el obiect de jaf și crimă. Când Timur s-a întors în Asia Centrală, a luat cu el un număr mare de prizonieri, în special artizani. Capitala lui Timur, Samarkand, a fost construită în mare parte de mâinile indienilor capturați. Zonele prin care a trecut acest dur cuceritor au fost transformate într-un deșert. Din 1413, Sultanatul Delhi a încetat să mai existedespresă acționeze ca o putere mare și puternică. Nordul Indiei s-a împărțit într-un număr de principate. Conducătorii lor au stabilit multe îndatoriri pentru supușii lor. Țăranii erau obligați să predea aproape jumătate din recoltă, să lucreze la construcția de drumuri, poduri, temple, palate și cetăți. Erau obligați să monitorizeze canalele, barajele și rezervoarele. În plus, țăranii plăteau taxe pentru animale, pentru războaie, pentru stoarcerea uleiului vegetal, pentru permisiunea de a construi o colibă, pentru o sărbătoare de nuntă și multe altele. Meșterii urbani au fost supuși unei exploatări nu mai puțin crude.

După campaniile lui Timur și luptele intestine dintre două duzini de state care au apărut după prăbușirea Sultanatului Delhi, India s-a trezit slăbită și neprotejată de amenințarea pătrunderii europene.

2.9 Puterea Marelui Mongol (XVI- XVIIsecole). RefoRmy Shah Akbar

În 1526 India în Evul Mediu s-a transformat într-o putere a Marelui Mdespreobiective care a durat aproximativ 200 de ani. India a devenit puterea Mughal datorită lui Muhammad Babur, care a venit din țara Mogolistului, respectiv, toți locuitorii acestei țări au fost numiți Mughals.

Babur a domnit pentru o perioadă scurtă de timp. În 1530 a murit și a lăsat moștenire toată India medievală fiului său Humayun. Dar nu a domnit mult timp - în timpul uneia dintre coborârile de-a lungul scărilor de marmură din palat, a căzut și și-a rupt gâtul. Fiul său, Akbar, în vârstă de 13 ani, a urcat pe tron. Stăpâniile Mughal la început aproape o jumătate de secol de guvernare(din 1556 până în 1605) nu sa extins dincolo de cele două râuri ale Gangelui și Jamna. La sfârșitul domniei sale, doar sudul peninsulei Hindustan a rămas în afara granițelor statului Mughal.

Akbar poate fi considerat pe drept unul dintre cei mai proeminenti oameni ai Evului Mediu. A extins granițele statului, a stabilit economia în țară, dar cea mai mare realizare a sa a fost reforma religioasă. Akbar a fost înțelept dincolo de anii săi și a înțeles că, pentru a evita tulburările și revoltele, este necesară egalizarea tuturor comunităților religioase. A abolit impozitul care era perceput pentru toți nemusulmanii, a construit multe case de rugăciune. Timp de jumătate de secol din timpul domniei sale, Akbar a efectuat o serie de reforme cu scopul de a centraliza puterea statului, de a întări puterea imperiului și de a dezvolta comerțul.

Populația Imperiului Mughal era multilingv, se afla la diferite niveluri de dezvoltare socială, era împărțită de bariere de castă. Dar majoritatea trăiau în lumea îngustă a comunității rurale. Toate drepturile și obligațiile au fost moștenite de la tată la fiu. De aceea comunitatea rurală era foarte stabilă și a stat la baza societății indiene medievale.

Cu toate acestea, India în Evul Mediu era renumită nu numai pentru războaie. La acea vreme, arta și estetica se dezvoltau foarte serios. Unul dintre moștenitorii lui Akbar a fost faimosul Shah Jahan, care s-a imortalizat cu dragoste pentru frumoasa sa soție Mumtaz-i-Mahal. Shah Jahan era foarte îndrăgostit de frumusețea sa persană și când ea a murit în 1630, Shah, cu inima zdrobită, a ordonat să construiască un mormânt pentru soția sa pe malul râului, pe care l-a numit Taj Mahal - Coroana Palatului.

În 1656, împăratul s-a îmbolnăvit grav și a început o altă luptă pentru tron ​​și Aurangzeb, care a fost un adept al islamului și a luptat în toate felurile împotriva altor religii din India medievală, a urcat pe tron. El a ordonat distrugerea multor temple hinduse, a interzis dansul și muzica. Tot ceea ce Akbar a ridicat cu astfel de eforturi, Aurangzeb a distrus. Au fost răscoale și războaie. Deosebit de remarcată în istoria Indiei medievale a fost răscoala Murathas - populația indigenă din India, care profesează hinduismul. S-au ridicat pentru a elibera țara de mogoli. Au atacat brusc așezările și detașamentele mogole, le-au învins, au luat prada și au dispărut imediat.

În 1674, Shivaji, conducătorul Marathas, și-a fondat propriul stat independent, încoronat în orașul Pune.

Marele mogul Aurangzeb a domnit pe tron ​​timp de 49 de ani. În toți acești ani, a fost urât nu numai de hinduși, ci și de propriul său anturaj. În fiecare zi erau revolte care trebuiau înăbușite, în fiecare zi se vărsa sângele cuiva și abia pe patul de moarte, la 89 de ani, Aurangzeb a recunoscut că viața a fost trăită în zadar.

După moartea sa, Imperiul Mughal s-a prăbușit. Următorii trei conducători ai Indiei medievale au fost marionete în mâinile lorzilor feudali bogați, țara a fost din nou slăbită de războaie interne. Se apropia vremea transformării Indiei într-o colonie engleză, dar aceasta este o cu totul altă poveste.

2.10 Invazia organizată a companiilor comerciale europene

În secolul al XVI-lea. Imperiul Mughal este pătruns de companii comerciale europene, care se stabilesc cu succes în India. Aceste companii erau angajate nu numai în comerț, ci și în politică, ceea ce a fost începutul cuceririi coloniale a Indiei. Mai ales zelos britanicii cu comp. lor din India de VestAniei.

Amsterdam negustorii uniți la începutul secolului al XVII-lea. LA Compania Indiei de Est, care a primit din mâinile reginei un monopol nu numai asupra întregului comerț cu Orientul, ci și dreptul de a încheia alianțe și înțelegeri, de a declara și de a purta război, de a executa și de a grația populația locală.

Olanda făcut echipă cu Angliaîn lupta împotriva stăpânirii coloniale Spaniași Portugalia.

alungând portughezii, olandeză comercianții au stabilit un control brutal asupra comerțului. Prețurile scăzute forțate și lipsa aprovizionării cu orez a insulelor au condamnat populația locală la înfometare și dispariție. În 1621, revolta aborigenilor de pe insula Banda a fost zdrobită de olandezi. Din cei 115.000 de locuitori, doar 300 au scăpat. De fapt, o întreagă națiune a încetat să mai existe.

Pentru a organiza producția de produse agricole locale pe insulele depopulate, olandezii au folosit chiar sclavia plantațiilor. Dar abia la mijlocul secolului al XVII-lea. Olandezii au reușit în cele din urmă să câștige un punct de sprijin în Indonezia și insulele adiacente acesteia.

De-a lungul coastei, existau o serie de orașe-port unde negustorii se adunau cu o mare varietate de mărfuri, dintre care cele mai valoroase erau aurul, argintul și caii. Au fost exportate țesături de bumbac, mirodenii, fildeș, pietre prețioase și specii valoroase de arbori. Pe lângă obiecte de artizanat, din India s-a exportat orez, coloranți și mai ales o mulțime de condimente. Comercianții de peste mări plăteau cu generozitate toate bunurile în aur și argint. În India s-au format stocuri din aceste metale prețioase.

2.11 Cultura Indiei

Cele mai cunoscute monumente culturale ale Evului Mediu timpuriu sunt situate în Adzhanin și Ellora.Adzhania a devenit faimoasă în principal pentru picturile murale ale mănăstirilor budiste. Complexele de temple din Ellora sunt cunoscute pentru sculptura lor, care a ocupat un loc dominant în decorarea templelor încă din Evul Mediu timpuriu.
În sudul Indiei în secolele X-XII. sculptura în bronz se răspândește. Printre statuile și figurinele zeităților hinduse, locul principal este ocupat de imaginea lui Dumnezeu Shiva. El apare ca Natarajan cu multe brațe, zeul dansului.

De la începutul erei noastre, sistemul zecimal a fost folosit în India. Matematicienii au folosit fracții, au calculat aria și volumul cifrelor. Aryabhata a calculat numărul Pi și a sugerat că pământul este o minge care se rotește în jurul axei sale. Medicii, după ce au studiat structura internă a unei persoane, ar putea efectua până la 200 de operații.

Arhitectura țării a fost remarcabilă prin diversitatea sa uimitoare. La început xpAam cioplit în stânci. Au fost construite de secole. Pereții lor erau pictați cu fresce. Din secolul al VII-lea. Templele hinduse au început să fie construite sub formă de turnuri. Pereții lor erau acoperiți cu reliefuri, statui și sculpturi în piatră.

Din secolul al XIII-lea Motivele musulmane au apărut în arta Indiei - au fost construite mausolee, moschei, palate. Nu aveau statui, dar aceste clădiri erau izbitoare prin claritatea liniilor. Taj Mahal din Agra este deosebit de faimos. Sub Mughals, pictura a înflorit, în special arta miniaturii cărților.

Cucerirea Indiei de Nord în secolele X-XII. Musulmanii au adus noi în India tradiții culturale din Asia Centrală, Orientul Apropiat și Mijlociu. În India au început să fie construite structuri cu arcade, cupole și bolți. Au apărut și noi tipuri de clădiri (moschei, minarete, mausolee).

Contribuția Indiei la știință este de asemenea mare. Astfel, crearea unui sistem numeric zecimal a devenit extrem de importantă. Oamenii de știință indieni au creat un tabel pentru a calcula locația planetelor. Omul de știință și astronomul Arnabhata a sugerat că Pământul este o sferă și se rotește în jurul axei sale. Multe lucrări astronomice ale oamenilor de știință indieni au fost traduse în arabă. Datorită acestui fapt, ideile întruchipate în aceste lucrări au pătruns în alte țări.

constatări

Formarea statelor musulmane pe teritoriul Indiei - Sultanatul Delhi (1206-1526) și Imperiul Mughal (1526 - secolul XVIII) - a adus schimbări în viața socio-economică și politică a Indiei. În această epocă, centralizarea a crescut, birocrația s-a întărit, s-au deschis mari oportunități pentru dezvoltarea relațiilor feudale, deoarece o parte semnificativă a pământurilor statului a fost dată soldaților și funcționarilor pentru serviciu, iar sistemul de colectare a impozitelor a devenit mai perfect. Cu toate acestea, fundația civilizației indiene s-a dovedit a fi destul de puternică: de îndată ce statele musulmane s-au dezintegrat, a început o întoarcere la formele anterioare de viață. Iar comunitatea indiană a jucat aici un rol semnificativ, pătrunzând în întreaga structură socială a Indiei (corporațiile profesionale de negustori și artizani din orașe erau un fel de variație a comunității rurale). Oferind o mai mare stabilitate internă civilizației, comunitatea a rămas o forță care a reținut și a împiedicat dezvoltarea societății indiene.

Deci, India medievală personifică sinteza celor mai diversebdiferite fundamente socio-politice, tradiții religioase. etnice culturile cerului. După ce a topit toate aceste multe începuturi în ea însăși, până la sfârșitul erei, ea a apărut în fața europenilor uimiți ca o țară a Asplendoare oculară, făcând semn cu bogăție, exotism, secrete.

În interiorul ei au început însă procese asemănătoare cu cele europene, inerente New Age. S-a format piața internă, s-au dezvoltat relațiile internaționale, s-au adâncit contradicțiile sociale.

Dar pentru India, o putere tipic asiatică, statul despotic a fost un puternic factor de descurajare a capitalizării. Odată cu slăbirea sa, țara devine o pradă ușoară pentru colonialiștii europeni, ale căror activități au întrerupt cursul firesc al dezvoltării istorice a țării timp de mulți ani.

Nu se poate spune că Orientul în Evul Mediu „a înghețat”, s-a oprit în dezvoltarea sa. Schimbări au avut loc în multe domenii ale vieții civilizațiilor orientale: instrumentele de producție s-au îmbunătățit treptat, orașele au crescut, relațiile comerciale s-au întărit și s-au extins, au apărut noi tendințe în filosofie și literatură. Dar, în general, ritmul de dezvoltare al Orientului a fost mai lent decât cel al Occidentului. Istoricii explică acest lucru prin faptul că civilizațiile orientale s-au concentrat pe repetiție, pe reproducerea constantă a vechilor forme consacrate de stat, relații sociale și idei. Tradiția a pus bariere solide, împiedicând schimbarea. Dezvoltarea societăților orientale a avut loc în cadrul tradiției civilizaționale. Prin urmare, civilizațiile orientale sunt numite tradiționale.

Prăbușirea Imperiului Mughal a coincis cu începutulîn Colonizarea europeană a Indiei și a regiunilor adiacente din Asia. Expansiunea colonială, care a dus la distrugerea structurii tradiționale a societății indiene, a pus capăt erei Evului Mediu. depoca din istoria Indiei.

3. China

În 246 î.Hr toată China era unită sub. puterea singurului Imperiu Chinezesc Qin. Granițele în sine, numele fostelor regate, au fost lichidate. Pentru a proteja țara de raidurile nomade, împăratul a început construcția Marelui Zid Chinezesc. a fost construit din pământ batut, cărămizi și blocuri de piatră.

marele Zid Chinezesc întins pe mii de kilometri (6.450 km). Înălţime pereții ajungeau de la 6,5 ​​la 10 m, lățime 5,4 m, astfel încât două care care se apropie să poată trece pe el, există fante de vizualizare și lacune în perete. La fiecare 2,5 km erau santinelă turnuri. Războinicii locuiau în turnul de dedesubt, iar la ultimul etaj își făceau serviciul. Aveau tufișuri pregătite pentru foc. Dacă soldații au observat pericol, au aprins imediat un foc. Ne despre În turnurile învecinate, văzând acest semn, au dat foc și tufișurilor. Așa că semnalul a ajuns într-un loc în care un mare detașament era în plină pregătire pentru luptă. S-a grăbit imediat să despre putere.

Cruzimea extremă a lui Qin Shihuang-di a făcut ca numele său să fie urât în ​​țară. Răbdarea oamenilor a ajuns la capăt. Înarmați cu bastoane și sape, oamenii s-au adunat în detașamente. Împăratul înspăimântat s-a sinucis.

Ca urmare a revoltelor populare, Dinastia a ajuns la putere Han care a condus China din 207 î.Hr înainte de 220 d.Hr Domnitorul a făcut unele concesii oamenilor: a anulat legile sângeroase, a oprit marile proiecte de construcție. Mulți oameni au fost eliberați și transformați în sclavi pentru datorii. Pentru țărani, impozitul pe pământ a fost redus de 20 de ori. Oamenilor li s-au oferit păduri protejate, parcuri și rezervoare ale conducătorului Qin.

De îndată ce dinastia Khanyokrepla, conducătorii săi au început războaie de cucerire împotriva nomazilor de stepă - hunii, precum și împotriva triburilor de munte din Indochina. Ca urmare, a fost stabilită o rută din China prin Asia Centrală și Persia până la Marea Mediterană, care mai târziu a fost numită Ea grozavălcale. Mătasea, porțelanul și alte obiecte de artizanat de înaltă calitate au fost aduse din China în Occident pe acest traseu.

În sens invers, au fost importate cai, produse din lână, țesături mov, sticlă și bijuterii, datorită acestui traseu au fost aduse lucernă, fasole, rodii, struguri, nuci și șofran.

Cu toate acestea, desfășurarea unor campanii largi de cucerire a necesitat fonduri mari. Impozitele și taxele au atins proporții enorme. În anul 184 d.Hr O revoltă țărănească majoră a izbucnit în China. Soldații regali l-au înecat în sânge. Împărțirea puterii a început între învingători. Luptele lor civile s-au încheiat cu moartea (prăbușirea) Imperiului Han. 220 d.Hr s-a rupt în trei regate.

Odată cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu.

Pe teritoriul țării existau trei state, puterea în care, după tip, se apropia de o dictatură militară. Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au grăbit aici.

Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în nordic și sudic parte, care i-a afectat dezvoltarea ulterioară.

Perioada de fragmentare politică a fost însoțită de o naturalizare vizibilă a vieții economice, declinul orașelor și o reducere a circulației monetare. Cereale și mătasea au început să acționeze ca măsură a valorii. A fost introdus un sistem de alocare a utilizării terenurilor (zhan tian), care a afectat tipul de organizare a societății și modul în care aceasta a fost gestionată.

Esența ei a constat în atribuirea fiecărui plebeu a drepturilor de a primi o bucată de pământ de o anumită dimensiune și stabilirea impozitelor fixe din aceasta.

Sistemului de repartizare s-a opus procesul de creștere a terenurilor private ale așa-numitelor „case puternice” („da jia”), care a fost însoțit de ruinarea și aservirea țărănimii.

A avut loc o descompunere și o renaștere a comunității. Toate straturile inferioare din stat au fost denumite în mod colectiv „oameni ticăloși” (jianzhen) și s-au opus „oamenilor buni” (liangmin).

La începutul secolului al IV-lea. hoarde de nomazi, inclusiv huni, s-au revărsat în China dinspre nord. Populația a fugit din zonele ocupate de barbari străini, iar în nordul țării au apărut multe state mici create de invadatori. Au devenit rapid sinicizați, adoptând cultura, obiceiurile și sistemul de management local.
În 581, în nord a avut loc o lovitură de stat: comandantul Yang Jian l-a înlăturat pe împărat de la putere, a subjugat statul din sud și, pentru prima dată după o perioadă de fragmentare de 400 de ani, a restabilit unitatea politică a țării. . Dinastia a domnit Sui. Cu toate acestea, ca urmare a răscoalei țărănești, dinastia Sui a fost răsturnat.

3.1 Imperiul Tang

În 618, dinastia a ajuns la putere bronzat, a revigorat guvernul central. Primii săi conducători, Li Yuan și Li Shimin, au urmat o politică suficient de sensibilă care a asigurat înflorirea Chinei. Noii conducători au redistribuit pământul. Prin munca grea a milioane de țărani, pământurile devastate s-au transformat în câmpuri fertile care au adus recolte mari. Un sistem fiscal bine gândit a oferit statului profituri semnificative.

Unificarea Chinei a făcut posibilă extinderea influenței sale în rândul vecinilor săi. Mulți nomazi au fost liniștiți. Marele Zid Chinezesc a fost fortificat. Împăratul, „fiul lui Dumnezeu”, a fost ajutat de o armată de oficiali. Țara a fost unită, iar economia a început să revină în ea. China a pus mâna pe Coreea, Vietnamul, pământurile din Occident și a pus mâna pe Marele Drum al Mătăsii, dar în 751 China a cedat arabilor pământurile vestice. Cu toate acestea, comercianții chinezi au continuat să facă comerț cu Bizanțul și Asia Centrală. Chinezii au făcut comerț și peste Oceanul Indian. Conectând râul Galben și Yangtze, chinezii au irigat teritorii vaste. Pământul aparținea împăratului, iar țăranii, după ce au primit alocația, au plătit impozite și au suportat taxe - au participat la lucrări publice.

3.2 Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea

Din a doua jumătate a secolului al VIII-lea. începe declinul statului bronzat. Creșterea aparatului administrativ a crescut costurile. Sistemul militar se descompunea, voința de sine a nobilimii creștea. În secolul al IX-lea încep revoltele ţărăneşti. În 874 au escaladat într-un grandios război țărănesc. În 881, armata țărănească a cucerit capitala

După ce a ocupat orașul, Huang Chao s-a autoproclamat împărat, a abolit taxele, a distribuit proprietatea nobilimii săracilor. Fostul împărat a invitat nomazi din nord și în 884 rebelii au fost înfrânți. În ciuda înfrângerii țăranilor, aceștia au reușit să-și aline soarta.

Notă:

Istoria Chinei se caracterizează prin prezența ciclurilor dinastice. În China, a fost un cerc vicios. A venit o nouă dinastie, a împărțit pământ, dar marea proprietate privată a pământului (așa-numitele „case puternice”) a crescut, veniturile vistieriei au scăzut: e țăranii cretași și ruinați au devenit chiriași ai proprietarilor bogați. A oameni de afaceri care au încercat să reducă valoarea impozitelor.

Ca rezultat, a crescut puterea şi influenţa lor în provincii au sporit arbitrariul adm și nistrație, autoritatea guvernului central a căzut. Și ca răspuns, un protest a început de jos - sub formă de revolte, participanții cărora au cerut returnarea pământului și s-au revoltat. în principiul egalizării.

Dinastia nou creată și-a început de obicei domnia cu reforme menite să stabilească armonia socială. Prin urmare, reformele s-au redus de obicei la gigantice despre mu, în cadrul întregului Imperiu Ceresc, redistribuirea pământului - astfel încât fiecare tr la țăran apt de muncă și-a primit complotul. Uneori, guvernul mergea chiar la confiscarea terenurilor de la proprietarii bogați.

Astfel, sistemul „câmpurilor egale”, care fusese întotdeauna considerat un ideal în China, a fost restabilit. Desigur, în ciuda acestor măsuri, a fost imposibil despre toată lumea să oprească creșterea proprietății private pe pământ și totul a continuat din nou pe cerc.

3.3 Imperiul cântecului

În k.9 c. slăbită de războiul țărănesc, dinastia Tang a fost răsturnată.

După 50 de ani de luptă, China a fost unificată în 960 sub o dinastie soong. Luptele civile au început în țară, iar în nord a apărut un inamic periculos - Jurchens. Au creat statul Jin și au invadat China. Cavaleria a capturat capitala, iar împăratul a fost capturat timp de 30 de ani.

3.4 cucerire mongole

După semnarea păcii, chinezii au avut din nou un inamic, mongolii.

Prăbușirea Chinei a facilitat cucerirea țării de către mongoli. La începutul secolului al XIII-lea. Genghis Khan a creat un stat vast care includea multe popoare cucerite. China de Nord a devenit și ea parte a acestei puteri, a cărei cucerire a început în 1211. Sub descendenții lui Genghis Khan a fost cucerit și statul Song din sudul Chinei (1279).

Dinastia împăraților mongoli din China a fost numită Yuan. Sub conducerea dinastiei mongole, China a durat mai mult de un secol.

În imperiul Yuan s-au distins patru categorii de subiecți: mongolii aveau cele mai mari privilegii, cărora li se atribuie nu numai comanda trupelor, ci și conducerea aproape a tuturor departamentelor administrative. Chinezilor li s-a permis să servească doar în poziții secundare. Drept urmare, mongolii nu au reușit niciodată să stabilească un regim politic puternic și eficient în China. Întregul teritoriu era împărțit în provincii, conducătorii cărora aveau o mare independență. Conducătorii yuani nu au putut, de asemenea, să creeze un sistem regulat de impozitare, în timp ce campaniile militare costisitoare și costurile de întreținere a curții au devastat trezoreria. Amenințarea la adresa guvernului central a fost reprezentată și de nobilimea mongolă, care avea forțe și puteri militare semnificative.

3.5 liberCăderea Chinei de sub stăpânirea mongolă

Opresiunea crudă și jaful populației de către cuceritori a provocat de mai multe ori revolte. În secolul al XIV-lea. ca urmare a unei puternice mișcări populare, puterea mongolilor a fost răsturnată. Conducătorul răscoalei a fost țăranul Zhu Yuanzhang. El a fost proclamat Fiul Cerului. El a fondat o nouă dinastie Min, care a condus China până în 1644. Capitala noii dinastii a fost mai întâi orașul Nanjing, iar mai târziu a fost transferat în orașul Dadu, care a primit noul nume oficial Beijing.

După ce a urcat pe tron, Zhu Yuanzhang a făcut multe pentru a întări guvernul central și economia țării. Distribuirea pământului către cei fără pământ și fără pământ a avut un efect benefic asupra vieții Chinei. Au fost reduse taxele.

Meșteșugurile au făcut pași mari. tesaturi și porţelan au fost principala marfă în comerțul exterior al Chinei cu alte țări.

Ca negustori, majoritatea artizanilor din China au fost organizați în ateliere. Meșterii au păstrat cu grijă secretele și le-au transmis din generație în generație. Așadar, doar două familii dețineau secretul îmbrăcării uneia dintre soiurile de mătase. De 300 de ani, ei sunt căsătoriți unul cu celălalt pentru ca acest secret să nu depășească familiile lor.
Sub fiul lui Zhu Yuanzhang, armata a expulzat mai întâi rămășițele mongolelor din China, apoi a condus o serie de campanii de succes împotriva Vietnamului. Flota chineză a făcut mai multe călătorii în țările din Asia de Sud-Est, în India și chiar pe coasta de est a Africii. Comerțul exterior s-a dezvoltat cu succes. Relațiile comerciale externe au fost oficializate sub forma așa-numitelor comerţul tributar. Darurile conducătorilor străini erau percepute ca sosirea barbarilor cu tribut. În schimb, i-au răsplătit pe cei care au ajuns. Volumul și valoarea premiilor și premiilor urmau să fie de atâtea ori mai mari decât „tributul” cât prestigiul Fiului Cerului spumat de chinezi deasupra prestigiului domnitorului care a trimis „tributul”.

3.6 Caracteristicile dezvoltării economice a Chinei medievale

Apariția creșterii bumbacului a dus la faptul că, împreună cu pânza și mătasea, țesăturile de bumbac au început să fie fabricate în țară. Ceaiul a fost produs în cantități mari. Exploatarea sării a luat o scară uriașă. Extracția de fier, argint, cupru și staniu a crescut foarte mult. Producția de unelte metalice, arme și articole de uz casnic, în special, oglinzile din metal lustruit, care s-au bucurat de o mare faimă cu mult dincolo de granițele Chinei, sa extins. Producția de produse ceramice, în special de porțelan, a crescut. Hârtia a fost produsă în cantități mari - din scoarță de copac, cârpe, cânepă - inventată încă din 105. Această producție a rămas mult timp monopolul Chinei și a fost încurajată de cererea în continuă creștere de hârtie nu numai în interiorul țării, ci și în state vecine. Din secolul al VII-lea tipărirea cărților a început de la scânduri (metoda xilografică).

Comerțul exterior a căpătat o amploare largă. S-a desfășurat cu diferite țări ale Indochinei, Arhipelagul Malaez (Indonezia modernă), cu țările din Asia Centrală și prin intermediul acestora - cu perșii și arabii. Prin perși și arabi, China a făcut comerț cu Bizanțul. Produse metalice, mătase, hârtie și porțelan au fost exportate din China. Fildeșul, unele metale, mirodenii și plante medicinale au fost importate în China. Orașele medievale au început să se dezvolte ca centre de meșteșuguri și ca centre de comerț. Pe locul piețelor au apărut orașe mici, aranjate periodic în puncte situate între sate. Au fost dezvoltate în special orașele-port, prin care se desfășura comerțul exterior.

Cel mai mare oraș din China a fost capitala imperiului - Chang'an.

Dintre industrii, începând cu secolul al XI-lea, mineritul a primit o dezvoltare deosebită. Extracția fierului și a argintului a crescut brusc. Nevoia de fier a crescut în legătură cu dezvoltarea meșteșugurilor, răspândirea uneltelor de fier în agricultură, dar și în legătură cu producția de arme. Argintul era necesar pentru industria de bijuterii, pentru comerțul exterior și, de asemenea, pentru a plăti cuceritorii. Producția de sare a crescut și ea.

Toate aceste meșteșuguri, în partea lor copleșitoare, s-au dezvoltat prin crearea unor ateliere deținute de stat. Asemenea ateliere erau amenajate în industria metalurgică, unde lucrau până la 100 de persoane în topitorii separate, precum și în industria textilă, unde lucrau de obicei 60-70 de persoane în ateliere.Există însă informații despre ateliere cu 600-700 de muncitori. (ateliere de fabricare a anumitor tipuri de țesături și broderii de mătase, ateliere de ceramică, ateliere în domeniul construcțiilor navale). Un punct important ar trebui luat în considerare utilizarea parțială a lucrătorilor angajați în aceste ateliere. Acest lucru a fost observat în întreprinderile de batere a monedelor de fier și pentru producția de arme, precum și în vinificația. Plata a fost dată parțial în natură, parțial în bani. Mai existau astfel de ateliere în foarte puține ramuri ale producției industriale; marea majoritate a acestora din urmă a continuat să se dezvolte ca producție artizanală de breaslă. Cu toate acestea, însuși faptul apariției unor astfel de ateliere, combinat cu dezvoltarea extinsă a comerțului intern și a circulației banilor, este apreciat de unii cercetători ai istoriei chineze drept apariția unor condiții care au deschis posibilitatea dezvoltării ulterioare. elemente de capacșitalisma.

3. 7 cultură

În Evul Mediu, cultura Chinei era foarte dezvoltată. Ea a avut o mare influență asupra culturii Coreei, Indochinei și Japoniei.

În China, trecerea la Evul Mediu nu a fost însoțită, ca în multe alte țări, de uitarea și pierderea realizărilor perioadei antice. Dimpotrivă, datorită scrierii perfecte, oamenii de știință, pictorii, poeții, arhitecții au putut să transmită posterității experiența lor în diverse manuale și tratate. LașiScript thailandez- cel mai vechi dintre cei pe care oamenii le folosesc până astăzi. Forma hieroglifelor s-a schimbat. Au fost găsite peste o sută de mii de monumente ale scrierii chineze. Capacitatea de a scrie frumos - caligrafia - a fost considerată o artă înaltă în China. A fost în China izobreține hârtie, și s-a născut tipografie.

Literatura Chinei medievale este bogată în lucrări talentate. Era nevoie de mulți oameni alfabetizați pentru a gestiona o țară uriașă. Numai cei care treceau examene dificile puteau deveni oficiali și intra într-o clasă specială de nobili de serviciu. Oficialii au fost instruiți în școli de oraș și speciale.

Ascensiunea chinezilor arhitectură cade aproximativ în secolele VII-XIII. - domnia dinastiilor bronzatși soong. Atunci au fost atât de multe magnifice palateși temple, a apărut în orașe biblioteciși teatre. În acel moment a accelerat clădirea orașului, de regulă, după același plan, dezvoltat în antichitate. Străzile erau drepte, se întindeau de la un capăt la altul al orașului, intersectându-se cu alte străzi la fel de drepte. Orașele au fost zidite acoperit cu turnuri de veghe. În această perioadă apare arhitectura chineză pagodă- o clădire religioasă budistă în formă de turn, care a fost ridicată în cinstea faptelor sfinților sau a pelerinilor celebri sau a evenimentelor importante. Pagodele erau ridicate pe dealuri, erau vizibile de departe, personificând aspirația către lumea superioară. pagode din oțel simbol al budismului. Au fost construite din ordinele împăraților, nobilimii, mănăstirilor. Forma pagodei a apărut ca rezultat al combinației dintre arhitectura unui turn de veghe chinezesc și a unui templu indian (unde budiștii și-au trimis inițial rugăciunile). Erau construite din lemn, cărămidă, piatră sau metal. Adesea acestea erau depozite de relicve budiste. La pagodele de pe marginea drumului se aprindeau torțe noaptea.

Dinastie soong- perioada de glorie a chinezilor picturași caligrafie. Pictorii pictau tablouri cu vopsele sau cerneală pe suluri lungi de mătase sau hârtie. În pictura chineză, perspectiva a fost folosită în așa fel încât o persoană care privea o imagine simțea că nu este centrul lumii, ci cel mai mic grăunte de nisip al acestuia. Prin urmare, nu există o perspectivă liniară în picturi, nu există un singur punct de compoziție în care toate liniile converg. Peisaje secolele VII-VIII. Erau scrise în culori bogate de albastru, verde și alb, iar în jurul marginilor erau înconjurate de un contur auriu.

meșteșuguri de artă

China este renumită pentru producție mătăsuri. S-au cusut haine și pânze din mătase, s-au făcut umbrele și șiruri de instrumente muzicale. Chinezii au învățat să facă porţelan dintr-un amestec de tipuri speciale de argilă. Produsele din porțelan erau apreciate neobișnuit de scumpe în toate țările lumii de atunci. S-a adus și gloria Chinei medievale produse de lalac sculptat, ceramica, lemnewa, piatră, os, lut șirășini. Chinezii știau cum face buchete, și, prin urmare, fabricarea de vaze dintr-o varietate de materiale și diferite dimensiuni era obișnuită. Toată arta medievală, într-un fel sau altul, este legată de credințele religioase ale chinezilor și se distinge prin originalitatea sa unică.

...

Documente similare

Caracteristicile comerțului în India în Evul Mediu. Compoziția provinciilor Indiei de Nord și de Sud, principalii adversari intestini. Raiduri musulmane pe teritoriile indiene, importanța Sultanatului Delhi în dezvoltarea statului indian. Istoria Taj Mahalului.

prezentare, adaugat 02.07.2011


Dinastia Tang, caracteristicile sale și principalele trăsături distinctive, intervalul de timp al guvernării, locul în istoria statului și realizările. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea, cauze și rezultate. Imperiul Song. Cucerirea mongolilor și eliberarea de ea.

prezentare, adaugat 04.03.2011


Dezvoltarea relațiilor feudale în secolele VII-XII. Forme de exploatare feudală. Statele feudale din India, structura societății și rolul hinduismului. Formarea Sultanatului Delhi, sistemul său politic. Puterea Marelui Mongol și reformele lui Shah Akbar.

lucrare de termen, adăugată 03/05/2011


Nașterea feudalismului. Evul Mediu timpuriu, matur, târziu. Reformele lui Akbar. adepții lui Akbar. Evul Mediu în istoria Orientului a fost, în raport cu epoca antichității, o perioadă de progrese ulterioare în diverse sfere ale vieții economice, sociale și culturale.

lucrare de termen, adăugată 28.05.2005


Istoria formării Imperiului Tang Chinezesc. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea. Domnia dinastiei Song. cuceriri mongole. Dezvoltarea artelor și meșteșugurilor. Cele mai importante invenții ale chinezilor. Nivelul de dezvoltare a educației și științei, literaturii și artei.

prezentare, adaugat 26.12.2014


Imperiul Tang. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea. Imperiul Song. Crearea statului Jin. cucerirea mongolelor. Meșteșuguri artistice. Invenții, educație și știință. Rute comerciale din Europa către China. Dinastia Ming, ascensiunea economică și culturală.

prezentare, adaugat 27.10.2012


Arhivele templului statelor din Orientul Antic. Caracteristici de stocare a documentelor economice în lumea antică. Arhivele de producție ale țărilor Europei de Vest în Evul Mediu. Reforma arhivistică națională și dezvoltarea profesiei de arhivă în Statele Unite în secolul al XX-lea.

cheat sheet, adăugată 16.05.2010


Poziția Japoniei în secolele V-VII. Forme de dezvoltare a proprietății funciare în Evul Mediu timpuriu. Sistemul social și politic al Japoniei. Caracteristicile consiliului de regenți și cancelari. Crearea codului de legi „Taihoryo”. caracteristicile culturii japoneze.

rezumat, adăugat 07.10.2010


Dezvoltarea politică și socio-economică a Iranului în secolele III-X. Formarea relațiilor feudale în perioada sasanizilor. Iranul face parte din Califatul Arab. Societatea feudală din Iran. State în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Cultura Iranului medieval.

teză, adăugată 20.10.2010


Dezvoltarea științelor țărilor din Orientul Arab. Dezvoltarea matematicii, astronomiei și geografiei. Știința europeană medievală. Dominanța religiei și a Bisericii Europei. Dezvoltarea alchimiei în Evul Mediu. Șapte arte liberale. Departamentele Universității din Oxford.

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

India

China

Japonia

Califatul Arab

7.1. Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Termenul „Evul Mediu” este folosit pentru a se referi la perioada din istoria țărilor din Est a primelor șaptesprezece secole ale unei noi ere. Limita superioară naturală a perioadei este considerată a fi secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea, când Orientul devine obiectul comerțului european și al expansiunii coloniale, care au întrerupt cursul dezvoltării caracteristice țărilor asiatice și nord-africane. Din punct de vedere geografic, Orientul Medieval acoperă teritoriul Africii de Nord, Orientul Apropiat și Mijlociu, Asia Centrală și Centrală, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Est și Orientul Îndepărtat.

Tranziția către Evul Mediu în Orient s-a realizat în unele cazuri pe baza unor formațiuni politice deja existente (de exemplu, Bizanțul, Iranul Sasanian, Kushano-Gupta India), în altele a fost însoțită de revolte sociale, la fel ca și caz în China și aproape peste tot procesele au fost accelerate datorită participării la triburile nomadice „barbare”. În arena istorică în această perioadă, au apărut și s-au ridicat popoare necunoscute până acum, precum arabii, turcii selgiucizi și mongolii. S-au născut noi religii și pe baza lor au apărut civilizații.

Țările din Orient în Evul Mediu erau legate de Europa. Bizanțul a rămas purtătorul tradițiilor culturii greco-romane. Cucerirea arabă a Spaniei și campaniile cruciaților către Est au contribuit la interacțiunea culturilor. Cu toate acestea, pentru țările din Asia de Sud și Orientul Îndepărtat, cunoașterea cu europeni a avut loc abia în secolele XV-XVI.

Formarea societăților medievale din Orient s-a caracterizat prin creșterea forțelor productive - uneltele de fier s-au răspândit, s-a extins irigarea artificială și s-a îmbunătățit tehnologia de irigare, tendința de conducere a procesului istoric atât în ​​Orient, cât și în Europa a fost stabilirea relațiilor feudale. Diverse rezultate ale dezvoltării în Est și Vest până la sfârșitul secolului al XX-lea. s-au datorat unui grad mai mic al dinamismului său.

Dintre factorii care provoacă „întârzierea” societăților răsăritene se remarcă: păstrarea, alături de modul de viață feudal, a relațiilor primitive comunale și sclavagiste în dezintegrare extrem de lent; stabilitatea formelor comunale de viață comunitară, care au împiedicat diferențierea țărănimii; predominanța proprietății statului și a puterii asupra proprietății private a pământului și a puterii private a feudalilor; puterea nedivizată a feudalilor asupra oraşului, slăbind aspiraţiile antifeudale ale orăşenilor.

Periodizarea istoriei Orientului medieval

Luând în considerare aceste trăsături și pe baza ideii gradului de maturitate al relațiilor feudale din istoria Orientului, se disting următoarele etape:

secolele I-VI d.Hr. - perioada de tranziție a nașterii feudalismului;

secolele VII-X - perioada relațiilor feudale timpurii cu procesul său inerent de naturalizare a economiei și declinul orașelor antice;

secolele XI-XII - înainte de perioada mongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, formarea unui sistem de viață de clasă-corporație, decolarea culturală;

secolul al XIII-lea - vremea cuceririi mongole, care a întrerupt dezvoltarea societății feudale și a inversat unele dintre ele;

secolele XIV-XVI - perioada post-mongolică, care se caracterizează printr-o încetinire a dezvoltării sociale, conservarea formei despotice a puterii.

Civilizațiile orientale

Un tablou colorat a fost prezentat de Orientul Medieval din punct de vedere al civilizației, care l-a deosebit și de Europa. Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate: budistă și hindusă - în Peninsula Hindustan, taoist-confuciană - în China. Alții s-au născut în Evul Mediu: civilizația musulmană în Orientul Apropiat și Mijlociu, civilizația indo-musulmană în India, civilizația hindusă și musulmană în țările din Asia de Sud-Est, civilizația budistă în Japonia și Asia de Sud-Est, civilizația confuciană în Japonia și Coreea.

7.2. India

(secolele VII - XVIII)

Perioada Rajput (secolele VII-XII)

După cum se arată în capitolul 2, în secolele IV-VI. ANUNȚ pe teritoriul Indiei moderne s-a dezvoltat

puternicul imperiu Gupta. Epoca Gupta, percepută ca epoca de aur a Indiei, a fost înlocuită în secolele VII-XII. perioada de fragmentare feudală. În această etapă însă, izolarea regiunilor țării și declinul culturii nu s-a produs din cauza dezvoltării comerțului portuar. Triburile hunilor cuceritori - eftaliții, veniți din Asia Centrală, s-au stabilit în nord-vestul țării, iar gujarații care au apărut împreună cu ei s-au stabilit în Punjab, Sindh, Rajputana și Malwa. Ca urmare a contopirii popoarelor străine cu populația locală, a apărut o comunitate etnică compactă a Rajputs, care în secolul al VIII-lea. a început expansiunea din Rajputana în regiunile bogate ale văii Gange și India centrală. Cel mai faimos a fost clanul Gurjara - Pratikharov, care a format un stat în Malwa. Aici s-a dezvoltat cel mai izbitor tip de relații feudale cu o ierarhie dezvoltată și o psihologie vasală.

În secolele VI-VII. în India, se conturează un sistem de centre politice stabile, luptându-se între ele sub steagul diferitelor dinastii – India de Nord, Bengal, Deccan și Sudul Îndepărtat. Pânză de evenimente politice din secolele VIII-X. a început lupta pentru Doab (între Jumna și Gange). În secolul al X-lea puterile conducătoare ale țării au căzut în decădere, împărțite în principate independente. Fragmentarea politică a țării s-a dovedit a fi deosebit de tragică pentru India de Nord, care a avut de suferit în secolul al XI-lea. raiduri militare regulate Mahmud Ghaznevid(998-1030), conducătorul unui vast imperiu care cuprindea teritoriile statelor moderne din Asia Centrală, Iran, Afganistan, precum și Punjab și Sindh.

Dezvoltarea socio-economică a Indiei în timpul erei Rajput a fost caracterizată de creșterea moșiilor feudale. Cele mai bogate dintre domnii feudali, alături de conducători, erau templele și mănăstirile hinduse. Dacă inițial li s-au plâns numai pământuri necultivate și cu acordul indispensabil al comunității care le deținea, atunci din secolul al VIII-lea. din ce în ce mai des se transferă nu numai terenuri, ci și sate, ai căror locuitori erau obligați să suporte un serviciu natural în favoarea destinatarului. Cu toate acestea, în acest moment comunitatea indiană era încă relativ independentă, mare ca dimensiune și autoguvernată. Un membru cu drepturi depline a comunității deținea în mod ereditar câmpul său, deși operațiunile comerciale cu pământ erau cu siguranță controlate de administrația comunității.

Viața orașului, înghețată după secolul al VI-lea, a început să revină abia spre sfârșitul perioadei Rajput. Vechile centre portuare s-au dezvoltat mai repede. În apropierea castelelor feudalilor au apărut noi orașe, unde s-au stabilit artizani, servind nevoilor curții și trupelor moșierului. Dezvoltarea vieții urbane a fost facilitată de schimbul sporit între orașe și de apariția grupărilor de artizani pe caste. La fel ca în Europa de Vest, în orașul indian dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului a fost însoțită de lupta cetățenilor împotriva feudalilor, care impuneau noi taxe artizanilor și comercianților. Mai mult, valoarea impozitului era cu cât era mai mare, cu atât era mai mică poziția de clasă a castelor din care aparțineau artizanii și negustorii.

În stadiul fragmentării feudale, hinduismul a preluat în cele din urmă budismul, învingându-l cu puterea amorfei sale, care corespundea perfect sistemului politic al epocii.

Epoca cuceririi musulmane a Indiei Sultanatul Delhi - (secolele XIII - începutul secolelor XVI)

În secolul al XIII-lea. Stat musulman stabilit în nordul Indiei . D Sultanatul Elian, dominația comandanților musulmani din Turcii din Asia Centrală prinde în sfârșit contur. Islamul sunnit devine religia de stat, iar persana devine limba oficială. Însoțite de lupte sângeroase, dinastiile Gulyams, Khiljis și Tughlakids au fost înlocuite succesiv în Delhi. Trupele sultanilor au făcut campanii agresive în centrul și sudul Indiei, iar conducătorii cuceriți au fost nevoiți să se recunoască drept vasali ai Delhi și să plătească un tribut anual sultanului.

Punctul de cotitură în istoria Sultanatului Delhi a fost invadarea Indiei de Nord în 1398 de către trupele conducătorului Asiei Centrale. Timur(un alt nume este Tamerlan, 1336-1405). Sultanul a fugit în Gujarat. În țară a început o epidemie și foamete. Abandonat de cuceritor ca guvernator al Punjabului, Khizr Khan Sayyid a capturat Delhi în 1441 și a fondat o nouă dinastie Sayyid. Reprezentanții acestei dinastii și ai dinastiei Lodi care a urmat-o au condus deja ca guvernatori ai timurizilor. Unul dintre ultimii Lodi, Ibrahim, în efortul de a-și exalta puterea, a intrat într-o luptă fără compromis cu nobilimea feudală și cu liderii militari afgani. Oponenții lui Ibrahim s-au adresat conducătorului Kabulului, Timurid Babur, cu o cerere de a-i salva de tirania sultanului. În 1526, Babur l-a învins pe Ibrahim în bătălia de la Panipat, inițiind astfel Imperiul Mughal, a existat de aproape 200 de ani.

Sistemul de relații economice suferă unele schimbări, deși nu radicale, în epoca musulmană. Fondul funciar de stat crește semnificativ datorită posesiunilor familiilor feudale indiene cucerite. Partea sa principală a fost distribuită într-un premiu oficial condiționat - iqta (loturi mici) și mukta („hrăniri”) mari. Iqtadarii și muktadarii colectau taxe din satele acordate în favoarea vistieriei, o parte din care mergea în sprijinul familiei deținătorului, care aproviziona războinicul armatei statului. Moscheile, proprietarii de proprietăți în scopuri caritabile, păstrătorii mormintelor șeicilor, poeților, oficialităților și comercianților erau proprietari privați care administrau proprietatea fără intervenția statului. Comunitatea rurală a supraviețuit ca unitate fiscală convenabilă, cu toate acestea, plata taxei de vot (jizia) a căzut asupra țăranilor, care profesau în mare parte hinduismul, ca o povară grea.

Prin secolul al XIV-lea. istoricii atribuie Indiei un nou val de urbanizare. Orașele au devenit centre de meșteșuguri și comerț. Comerțul intern era concentrat în principal pe nevoile curții capitalei. Principalul articol de import a fost importul de cai (baza armatei Delhi este cavaleria), care nu au fost crescuți în India din cauza lipsei pășunilor. Comorile monedelor Delhi sunt găsite de arheologi în Persia, Asia Centrală și pe Volga.

În timpul domniei Sultanatului Delhi, europenii au început să pătrundă în India. În 1498, sub Vasco da Gama, portughezii au ajuns pentru prima dată la Calikat pe coasta Malabar din vestul Indiei. Ca urmare a expedițiilor militare ulterioare - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portughezii au capturat insula Bijapur Goa, care a devenit coloana vertebrală a posesiunilor lor din Est. Monopolul portughez asupra comerțului maritim a subminat relațiile comerciale ale Indiei cu țările din Est, a izolat regiunile interioare ale țării și a întârziat dezvoltarea acestora. În plus, războaiele și distrugerea populației din Malabar au condus. Gujarat a fost, de asemenea, slăbit. Doar imperiul Vijayanagar a rămas în secolele XIV-XVI puternic și chiar mai centralizat decât fostele state din sud. Capul său era considerat un maharaja, dar toată deplinătatea puterii reale aparținea consiliului de stat, ministrul-șef, căruia guvernatorii provinciile erau subordonate direct. Terenurile statului au fost distribuite într-un premiu militar condiționat - amara. O parte semnificativă a satelor erau în posesia colectivelor brahmane - sabkhs. pământurile unui sat, iar membrii comunității au început să se transforme din ce în ce mai mult în în mârşari defavorizaţi. În orașe, autoritățile au început să plătească colectarea taxelor din mila feudalilor, ceea ce le-a întărit aici stăpânirea nedivizată.

Odată cu stabilirea puterii Sultanatului Delhi, în care islamul era o religie implantată cu forță, India a fost atrasă în orbita culturală a lumii musulmane. Cu toate acestea, în ciuda luptei acerbe a hindușilor și musulmanilor, conviețuirea îndelungată a dus la pătrunderea reciprocă a ideilor și obiceiurilor.

India în epoca Imperiului Mongol (secolele XVI-XVIII)

Etapa finală a istoriei medievale a Indiei a fost ascensiunea în nordul acesteia la începutul secolului al XVI-lea. noul puternic Imperiu Mughal musulman, care în secolul al XVII-lea. a reușit să subjugă o parte semnificativă a Indiei de Sud. Timurid a fost fondatorul statului Babur(1483-1530). Puterea mogolilor din India a fost întărită în anii de domnie Akbar(1452-1605), care a mutat capitala în orașul Agra de pe râul Jamne, a cucerit Gujarat și Bengalul, iar odată cu acestea accesul la mare. Adevărat, mogolii au trebuit să se împace cu stăpânirea portughezilor de aici.

„Mogolii din nordul Indiei și Afganistan au fost numiți atât mongolii înșiși, cât și prinții musulmani care au condus ținuturile cucerite de mongoli și s-au căsătorit cu ei. Întreaga regiune a Asiei Centrale și Afganistan a fost numită Mogostan. Babur a venit în India de acolo, prin urmare, el și toți cei care au sosit cu el au început să fie numiți moghi, în timp ce europenii l-au numit pe conducător Mare Nebun.

În epoca Mughal, India intră într-o etapă de relații feudale dezvoltate, a căror înflorire a mers mână în mână cu întărirea puterii centrale a statului. Importanța principalului departament financiar al imperiului (canapeaua), care este obligat să monitorizeze utilizarea tuturor terenurilor potrivite, a crescut. Cota statului a fost declarată o treime din recoltă. În regiunile centrale ale țării, sub Akbar, țăranii au fost transferați la o taxă în numerar, ceea ce îi obliga să fie incluși în relațiile de piață în avans. Fondul funciar de stat (khalisa) a primit toate teritoriile cucerite. Din aceasta au fost distribuite Jagirs - premii militare condiționate, care au continuat să fie considerate proprietate de stat. Jagirdarii dețineau de obicei câteva zeci de mii de hectare de teren și erau obligați să sprijine detașamentele militare pe aceste venituri - coloana vertebrală a armatei imperiale. Încercarea lui Akbar de a lichida sistemul jagir în 1574 s-a încheiat cu un eșec. De asemenea, în stat existau proprietăți private pe pământ a zamindarilor feudali din rândul prinților cuceriți care plăteau tribut și mici proprietăți private ale șeicilor sufi și teologilor musulmani, moștenite și scutite de taxe - suyurgal sau mulk.

În această perioadă a înflorit meșteșugurile, în special producția de țesături, apreciată în tot Orientul, iar în regiunea mărilor sudice, textilele indiene acționau ca un fel de echivalent universal al comerțului. Începe procesul de îmbinare a stratului comercial superior cu clasa conducătoare. Oamenii bani puteau deveni jagirdari, iar aceștia din urmă puteau deveni proprietari de caravanserais și nave comerciale. Se formează caste de comercianți, jucând rolul companiilor. Surat, principalul port al țării în secolul al XVI-lea, devine locul în care se naște un strat de negustori compradori (adică cei asociați cu străinii).

În secolul al XVII-lea importanţa centrului economic trece la Bengal. Aici, în Dhaka și Patna, se dezvoltă producția de țesături fine, salpetru și tutun. Construcția navală continuă să înflorească în Gujarat. În sud, se formează un nou mare centru textil Madras. Astfel, în India secolele XVI-XVII. apariția relațiilor capitaliste este deja observată, dar structura socio-economică a Imperiului Mughal, bazată pe proprietatea statului asupra pământului, nu a contribuit la creșterea rapidă a acestora.

În epoca Mughal se activează disputele religioase, pe baza cărora iau naștere mișcări populare largi, politica religioasă a statului suferă transformări majore. Deci, în secolul al XV-lea. în Gujarat, printre orașele musulmane ale cercurilor de comerț și artizanat, s-a născut mișcarea mahdistă. În secolul al XVI-lea. aderarea fanatică a conducătorului la islamul sunit ortodox s-a transformat în privarea de drepturi pentru hinduși și în persecuția musulmanilor șiiți. În secolul al XVII-lea asuprirea șiiților, distrugerea tuturor templelor hinduse și utilizarea pietrelor lor pentru construirea de moschei Aurangzeb(1618-1707) a provocat o revoltă populară, o mișcare anti-Mughal.

Deci, India medievală personifică sinteza unei largi varietăți de fundamente socio-politice, tradiții religioase și culturi etnice. După ce a topit toate aceste multe începuturi în sine, până la sfârșitul erei, a apărut în fața europenilor uimiți ca o țară de splendoare fabuloasă, atrăgând bogăție, exotism și secrete. În interiorul ei au început însă procese asemănătoare cu cele europene, inerente New Age. S-a format piața internă, s-au dezvoltat relațiile internaționale, s-au adâncit contradicțiile sociale. Dar pentru India, o putere tipic asiatică, statul despotic a fost un puternic factor de descurajare a capitalizării. Odată cu slăbirea sa, țara devine o pradă ușoară pentru colonialiștii europeni, ale căror activități au întrerupt cursul firesc al dezvoltării istorice a țării timp de mulți ani.

7.3. China

(secolele III - XVII)

Epoca fragmentării - (secolele III-VI)

Cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu. Prima etapă a feudalismului timpuriu a intrat în istorie ca timp Troetsarsgvia(220-280). Pe

Pe teritoriul țării s-au format trei state (Wei - în nord, Shu - în partea centrală și Wu - în sud), putere în care, după tip, s-a apropiat de o dictatură militară.

Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat aici, stabilindu-se în principal în regiunile de nord-vest ale țării. Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în părți de nord și de sud, ceea ce i-a afectat dezvoltarea ulterioară. Întărirea puterii centralizate are loc în anii 20 ai secolului al V-lea. în sud după întemeierea imperiului Southern Song aici și în anii 30 ai secolului al V-lea. - în nord, unde se intensifică Imperiul Wei de Nord care s-a exprimat mai puternic dorinţa de a restabili o statulitate chineză unificată. În 581, a avut loc o lovitură de stat în nord: comandantul Yang Jian l-a îndepărtat pe împărat de la putere și a schimbat numele statului Sui. În 589, a adus statul sudic sub controlul său și, pentru prima dată după o perioadă de fragmentare de 400 de ani, a restabilit unitatea politică a țării.

Schimbări politice în China secolele III-VI. sunt strâns legate de schimbările cardinale ale dezvoltării etnice. Deși străinii au pătruns înainte, dar a fost în secolul al IV-lea. devine o perioadă de invazii în masă, comparabilă cu Marea Migrație a Popoarelor din Europa. Triburile Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie și Di care proveneau din regiunile centrale ale Asiei s-au așezat nu numai la periferia de nord și de vest, ci și în Câmpia Centrală, amestecându-se cu populația chineză indigenă. În sud, procesele de asimilare a populației nechineze (Yue, Miao, Li, Yi, Man și Yao) au decurs mai rapid și mai puțin dramatic, lăsând zone semnificative necolonizate. Acest lucru s-a reflectat în izolarea reciprocă a părților, precum și în limbă - existau două dialecte principale ale limbii chineze. Nordicii i-au numit pe locuitorii statului mijlociu, adică pe chinezi, doar pe ei înșiși, iar sudicii i-au numit pe oameni Wu.

Perioada de fragmentare politică a fost însoțită de o naturalizare vizibilă a vieții economice, declinul orașelor și o reducere a circulației monetare. Cereale și mătasea au început să acționeze ca măsură a valorii. A fost introdus un sistem de alocare a utilizării terenurilor (zhan tian), care a afectat tipul de organizare a societății și modul în care aceasta a fost gestionată. Esența sa a constat în atribuirea fiecărui muncitor, atribuit moșiei plebeilor liberi personal, a drepturilor de a primi un teren de o anumită dimensiune și de a stabili impozite fixe din acesta.

Sistemului de repartizare s-a opus procesul de creștere a terenurilor private ale așa-numitelor „case puternice” („da jia”), care a fost însoțit de ruinarea și aservirea țărănimii. Introducerea sistemului de alocare de stat, lupta pentru putere împotriva extinderii proprietății mari de teren privat a durat de-a lungul istoriei medievale a Chinei și a afectat proiectarea sistemului agrar și social unic al țării.

Procesul de diferențiere oficială a decurs pe baza descompunerii și degenerării comunității. Aceasta și-a găsit expresia în unificarea formală a fermelor țărănești în case de cinci curți și douăzeci și cinci de curți, care au fost încurajate de autorități în scopul beneficiilor fiscale. Toate straturile inferioare din stat au fost denumite în mod colectiv „oameni ticăloși” (jianzhen) și s-au opus „oamenilor buni” (liangmin). O manifestare izbitoare a schimbărilor sociale a fost rolul crescând al aristocrației. Nobilimea era determinată de apartenența la vechile clanuri. Generozitatea a fost fixată în listele familiilor nobiliare, al căror prim registru general a fost întocmit în secolul al III-lea. O altă trăsătură distinctivă a vieții publice secolele III-VI. s-a înregistrat o creștere a relațiilor personale. Principiul îndatoririi personale a tânărului față de bătrân a ocupat un loc de frunte în rândul valorilor morale.

Perioada imperială

În această perioadă, ordinea imperială a fost reînviată în China, a avut loc unificarea politică a țării, natura puterii supreme s-a schimbat, centralizarea administrației s-a intensificat, iar rolul aparatului birocratic a crescut. În anii dinastiei Tang (618-907), s-a format tipul clasic chinezesc de administrație imperială. Au fost revolte ale guvernanților militari în țară, un război țărănesc din 874-883, o lungă luptă cu tibetanii, uigurii și tangutii în nordul țării, o confruntare militară cu statul Nanzhao din sudul Chinei. Toate acestea au dus la agonia regimului Tang.

La mijlocul secolului al X-lea. din haos s-a născut statul Later Zhou, care a devenit noul nucleu al unificării politice a țării. Reunificarea pământurilor a fost finalizată în 960 de către fondatorul dinastiei Song Zhao Kuanyin capitala Kaifeng. În același secol, pe harta politică a nord-estului Chinei apare un stat. Liao. LAÎn 1038, Imperiul Xia Tangut de Vest a fost proclamat la granițele de nord-vest ale Imperiului Song. De la mijlocul secolului al XI-lea. între Song, Liao și Xia se menține un echilibru de putere aproximativ, care la începutul secolului al XII-lea. a fost încălcat odată cu apariția unui nou stat în creștere rapidă a Jurchens (una dintre ramurile triburilor Tun-"Gus), care s-a format în Manciuria și s-a autoproclamat Imperiul Jin în 1115. Curând a cucerit statul Liao, a capturat capitala Song impreuna cu imparatul.Cu toate acestea, fratele imparatului capturat a reusit sa creeze imperiul Song de Sud cu capitala in Lin'an (Hanzhou), care si-a extins influenta in regiunile sudice ale tarii.

Astfel, în ajunul invaziei mongole, China a fost din nou împărțită în două părți - cea de nord, care includea imperiul Jin, și cea de sud, teritoriul imperiului Song de Sud.

Procesul de consolidare etnică a chinezilor, care a început în secolul al VII-lea, deja la începutul secolului al XIII-lea. duce la formarea poporului chinez. Conștiința de sine etnică se manifestă prin separarea statului chinez, care se opune țărilor străine, în răspândirea numelui de sine universal „han ren” (popor Han). Populația țării în secolele X-XIII. era de 80-100 de milioane de oameni.

În imperiile Tang și Song se formau sisteme administrative perfecte pentru vremea lor, care au fost copiate de alte state.Din 963, toate formațiunile militare ale țării au început să raporteze direct împăratului, iar oficialii militari locali au fost numiți dintre cei doi. funcţionarii publici ai capitalei. Aceasta a întărit puterea împăratului. Birocrația a crescut la 25.000. Cea mai înaltă instituție guvernamentală a fost Departamentul Departamentelor, care a condus cele șase organe executive de conducere ale țării: Chinov, Impozite, Rituale, Militară, Judiciară și Lucrări Publice. Alături de ei au fost înființate Secretariatul Imperial și Cancelaria Imperială. Puterea șefului statului, numit oficial Fiul Cerului și împăratul, era ereditară și nelimitată din punct de vedere juridic.

Economia Chinei în secolele VII-XII. bazată pe producția agricolă. Sistemul de alocare, care a atins apogeul în secolele VI-VIII, până la sfârșitul secolului al X-lea. a dispărut. În Sung China, sistemul de utilizare a pământului includea deja un fond funciar de stat cu moșii imperiale, proprietăți private mari și mijlocii, proprietate a pământului mic-țărănesc și proprietăți ale deținătorilor de pământ de stat. Ordinea de impozitare poate fi numită totală. Principalul a fost un impozit de două ori în natură pe teren, în valoare de 20% din recoltă, completat de o taxă comercială și de lucru. Registrele gospodăriilor au fost întocmite o dată la trei ani pentru a contabiliza contribuabilii.

Unirea țării a dus la o creștere treptată a rolului orașelor. Dacă în secolul al VIII-lea erau 25 dintre ele cu o populație de aproximativ 500 de mii de oameni, apoi în secolele X-XII, în perioada urbanizării, populația urbană a început să reprezinte 10% din populația totală a țării.

Urbanizarea a fost strâns legată de creșterea producției artizanale. Zonele meșteșugurilor deținute de stat, cum ar fi țesutul mătăsii, producția de ceramică, prelucrarea lemnului, fabricarea hârtiei și vopsirea au primit o dezvoltare deosebită în orașe. O formă de meșteșug privat, a cărei ascensiune a fost oprită de concurența puternică a producției de stat și de controlul cuprinzător al puterii imperiale asupra economiei urbane, a fost atelierul familiei. Organizațiile de comerț și meșteșuguri, precum și magazinele, erau partea principală a meșteșugului urban. Tehnica meșteșugului a fost îmbunătățită treptat, organizarea lui s-a schimbat - au apărut ateliere mari, dotate cu mașini-unelte și folosind forță de muncă angajată.

Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de introducerea la sfârșitul secolului al VI-lea. standardele de măsuri și greutăți și eliberarea unei monede de cupru cu greutate fixă. Veniturile fiscale din comerț au devenit un element tangibil al veniturilor guvernamentale. Creșterea exploatării metalelor a permis guvernului Song să emită cea mai mare cantitate de specii din istoria Evului Mediu chinez. Intensificarea comerțului exterior a căzut în secolele VII-VIII. Centrul comerțului maritim era portul Guangzhou, care leagă China de Coreea, Japonia și India de coastă. Comerțul terestru mergea de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii prin teritoriul Asiei Centrale, de-a lungul căruia au fost construite caravanserase.

În societatea medievală chineză din epoca pre-mongolă, demarcarea mergea pe linia aristocraților și nearistocraților, a clasei de serviciu și a plebeilor, liberi și dependenți. Apogeul influenței clanurilor aristocratice cade în secolele VII-VIII. Prima listă genealogică de 637 a înregistrat 293 de nume de familie și 1654 de familii. Dar la începutul secolului al XI-lea. puterea aristocraţiei slăbeşte şi începe procesul de contopire a acesteia cu birocraţia birocratică.

„Epoca de aur” a oficialității a fost timpul Cântecului. Piramida de serviciu era formată din 9 rânduri și 30 de grade, iar apartenența acesteia deschidea calea către îmbogățire. Principalul canal de pătrundere în mediul funcționarilor au fost examinările de stat, care au contribuit la extinderea bazei sociale a oamenilor de serviciu.

Aproximativ 60% din populație erau țărani care își păstrau legal drepturile asupra pământului, dar de fapt nu aveau posibilitatea de a dispune liber de el, de a-l lăsa necultivat sau de a-l abandona. Din secolul al IX-lea a existat un proces de dispariție a proprietăților defavorizate personal (jianzhen): iobagi de stat (guanhu), artizani de stat (pistol) și muzicieni (yue), muncitori privați și dependenți fără pământ (butsui). Un strat aparte al societății era alcătuit din membri ai mănăstirilor budiste și taoiste, numărându-se în anii 20 ai secolului al XI-lea. 400 de mii de oameni.

Orașele în care apare stratul lumpen devin centre ale revoltelor antiguvernamentale. Cea mai mare mișcare împotriva arbitrarului autorităților a fost revolta condusă de Fang La în regiunea de sud-est a Chinei în anii 1120-1122. Pe teritoriul Imperiului Jin până la căderea acestuia în secolul XIII. au funcţionat detaşamentele de eliberare naţională ale „jachetelor roşii” şi „steagului negru”.

În China medievală existau trei doctrine religioase: budismul, taoismul și confucianismul. În epoca Tang, guvernul a încurajat taoismul: în 666, sfințenia autorului unui tratat antic chinezesc, opera canonică a taoismului, a fost recunoscută oficial. Lao Tzu(secolele IV-III î.Hr.), în prima jumătate a secolului VIII. Înființată academia taoistă. În același timp, persecuția budismului s-a intensificat și s-a instaurat neoconfucianismul, care pretindea a fi singura ideologie care a fundamentat ierarhia socială și a corelat-o cu conceptul de datorie personală.

Deci, la începutul secolului al XIII-lea. în societatea chineză, multe caracteristici și instituții devin complete și fixe, care ulterior vor suferi doar modificări parțiale. Sistemele politice, economice și sociale se apropie de tiparele clasice, schimbările de ideologie duc la promovarea neoconfucianismului.

China în epoca stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367)

Cucerirea mongolă a Chinei a durat aproape 70 de ani. În 1215 Beijing a fost luat, iar în 1280 China era complet în mâinile mongolilor. Odată cu urcarea pe tron ​​a Hanului Khubilai(1215-1294) sediul Marelui Han a fost mutat la Beijing. Alături de ea, Karakorum și

Shandong. În 1271, toate posesiunile marelui khan au fost declarate imperiu Yuan după modelul chinezesc. Dominația mongolă în cea mai mare parte a Chinei a durat puțin peste un secol și este remarcată de sursele chineze drept cea mai dificilă perioadă pentru țară.

În ciuda puterii militare, imperiul Yuan nu s-a distins prin puterea internă, a fost zguduit de luptele civile, precum și de rezistența populației locale chineze, de răscoala societății secrete budiste „Lotus Alb”.

O trăsătură caracteristică a structurii sociale a fost împărțirea țării în patru categorii inegale în drepturi. Chinezii din nord și locuitorii din sudul țării erau considerați, respectiv, oameni de clasa a treia și a patra după mongolii înșiși și imigranții din țările islamice din Asia de Vest și Centrală. Astfel, situația etnică a epocii a fost caracterizată nu numai de opresiunea națională de către mongoli, ci și de opoziția legalizată a Chinei de nord și de sud.

Dominația Imperiului Yuan s-a bazat pe puterea armatei. Fiecare oraș conținea o garnizoană de cel puțin 1000 de oameni, iar la Beijing era o gardă a hanului de 12 mii de oameni. Tibetul și Kore (Coreea) erau în dependență vasală de palatul Yuan. Încercările de a invada Japonia, Birmania, Vietnamul și Java, întreprinse în anii 70-80 ai secolului XIII, nu au adus succes mongolilor. Pentru prima dată, Yuan China a fost vizitată de negustori și misionari din Europa, care au lăsat note despre călătoriile lor: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnold din Köln și alții.

Conducători mongoli, interesați să obțină venituri din ținuturile cucerite, din a doua jumătate a secolului al XII-lea. din ce în ce mai mulți au început să adopte metode tradiționale chineze de exploatare a populației. Inițial, sistemul de impozitare a fost raționalizat și centralizat. Colectarea impozitelor a fost scoasă din mâna autorităților locale, s-a făcut un recensământ general, s-au întocmit registre fiscale, s-au introdus taxe electorale și funciare pe cereale și impozit pe gospodărie perceput pe mătase și argint.

Legile actuale au determinat sistemul de raporturi funciare, în cadrul căruia au fost alocate terenuri private, terenuri de stat, terenuri publice și alocații specifice. O tendință constantă în agricultură de la începutul secolului al XIV-lea. se constată o creştere a proprietăţilor private de terenuri şi extinderea relaţiilor de închiriere. Surplusul populației înrobite și al prizonierilor de război a făcut posibilă folosirea pe scară largă a muncii lor pe pământurile statului și pe pământurile soldaților din așezările militare. Alături de sclavi, pământurile statului erau cultivate de chiriașii statului. Ca niciodată înainte, proprietatea asupra pământului templului s-a răspândit pe scară largă, alimentată atât prin donații ale statului, cât și prin achiziții și confiscarea directă a câmpurilor. Astfel de pământuri erau considerate stăpânire veșnică și erau cultivate de frați și chiriași.

Viața urbană a început să revină abia spre sfârșitul secolului al XIII-lea. În registrele din 1279, erau aproximativ 420 de mii de meșteri. După exemplul chinezilor, mongolii au stabilit dreptul de monopol al trezoreriei de a dispune de sare, fier, metal, ceai, vin și oțet și au stabilit o taxă comercială în valoare de o treizecime din valoarea mărfurilor. În legătură cu inflația monedei de hârtie la sfârșitul secolului al XIII-lea. comertul in natura a inceput sa domine, rolul metalelor pretioase a crescut, iar camata a inflorit.

De la mijlocul secolului al XIII-lea. devine religia oficială a curții mongole lamaism - Varietatea tibetană a budismului. O trăsătură caracteristică a perioadei a fost apariția sectelor religioase secrete. Fosta poziție de conducere a confucianismului nu a fost restabilită, deși deschiderea în 1287 a Academiei Fiilor Patriei, forja celor mai înalte cadre confucianiste, a mărturisit acceptarea de către Khan Khubilai a doctrinei imperiale confucianiste.

China Ming 1368-1644

Ming China s-a născut și a murit în creuzetul marilor războaie țărănești, ale căror evenimente au fost orchestrate în mod invizibil de către societăți religioase secrete precum Lotusul Alb. În această epocă, dominația mongolă a fost în cele din urmă abolită și au fost puse bazele sistemelor economice și politice care corespundeau ideilor tradiționale chineze despre statutul ideal. Apogeul puterii Imperiului Ming a căzut în prima treime a secolului al XV-lea, dar până la sfârșitul secolului, fenomenele negative au început să crească. Întreaga a doua jumătate a ciclului dinastic (XVI - prima jumătate a secolului XVII) a fost caracterizată de o criză prelungită, care până la sfârșitul epocii a căpătat un caracter general și cuprinzător. Criza, care a început cu schimbări în economie și în structura socială, s-a manifestat cel mai vizibil în domeniul politicii interne.

Primul împărat al dinastiei Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) a început să ducă o politică agrară și financiară lungă de vedere.

El a crescut ponderea gospodăriilor țărănești în pană de pământ, a întărit controlul asupra repartizării pământurilor de stat, a stimulat așezările militare sub trezorerie, a strămutat țăranii pe terenuri goale, a introdus o impozitare fixă ​​și a oferit beneficii gospodăriilor sărace. Fiul său Zhu Di a înăsprit funcțiile polițienești ale puterii: s-a înființat un departament special, subordonat doar împăratului - robe de brocart, a fost încurajat denunțul. În secolul XV. mai erau două instituţii punitiv-detective.

Sarcina centrală de politică externă a statului Minsk în secolele XIV-XV. a fost de a preveni posibilitatea unui nou atac mongol. Nu au fost ciocniri militare. Și deși pacea a fost încheiată cu Mongolia în 1488, raidurile au continuat chiar și în secolul al XVI-lea. Din invazia țării de către trupele lui Tamerlan, care a început în 1405, China a fost salvată prin moartea cuceritorului.

În secolul XV. se activează direcţia de sud a politicii externe. China se amestecă în treburile vietnameze, confiscă o serie de zone din Birmania. Din 1405 până în 1433 șapte expediții grandioase ale flotei chineze sub conducerea Zheng He(1371 - aproximativ 1434). În diferite campanii, a condus doar de la 48 la 62 de nave mari. Aceste călătorii aveau drept scop stabilirea de relații comerciale și diplomatice cu țările de peste mări, deși tot comerțul exterior se reducea la schimbul de tribut și cadouri cu ambasadele străine, în timp ce se impunea o interdicție strictă asupra activităților private de comerț exterior. Comerțul cu caravane a căpătat și caracterul misiunilor ambasadei.

Politica guvernamentală în ceea ce privește comerțul intern nu a fost consecventă. Activitatea de tranzacționare privată a fost recunoscută ca legală și profitabilă pentru trezorerie, dar opinia publică a considerat-o nedemnă de respect și a solicitat un control sistematic din partea autorităților. Statul însuși a condus o politică comercială internă activă. Trezoreria cumpăra cu forța mărfuri la prețuri mici și distribuia produsele meșteșugurilor de stat, vindea licențe pentru activități comerciale, menținea un sistem de mărfuri de monopol, întreținea magazine imperiale și plantau „așezări comerciale” de stat.

În această perioadă, bancnotele și monedele mici de cupru au rămas baza sistemului monetar al țării. Interdicția de utilizare a aurului și argintului în comerț, deși slăbit, dar, totuși, destul de lent. Mai clar decât în ​​epoca precedentă, se indică specializarea economică a regiunilor și tendința de extindere a meșteșugurilor și meseriilor de stat. Asociațiile meșteșugărești în această perioadă încep treptat să dobândească caracterul de organizații de bresle. În interiorul lor apar carte scrise, ia naștere un strat prosper.

Din secolul al XVI-lea începe pătrunderea europenilor în ţară. Ca și în India, campionatul a aparținut portughezilor. Prima lor posesie pe una dintre insulele din sudul Chinei a fost Macao (Maomen). Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. țara este inundată de olandezi și britanici, care i-au ajutat pe manchus în cucerirea Chinei. La sfârşitul secolului al XVII-lea. în suburbiile Guangzhou, britanicii au fondat unul dintre primele posturi comerciale continentale, care a devenit centrul de distribuție a mărfurilor britanice.

În epoca Ming, neo-confucianismul ocupă o poziție dominantă în religie. De la sfârșitul secolului al XIV-lea. se urmărește dorința autorităților de a pune restricții asupra budismului și taoismului, ceea ce a dus la extinderea sectarismului religios. Alte trăsături izbitoare ale vieții religioase a țării au fost Sinificarea musulmanilor locali și răspândirea cultelor locale în rândul oamenilor.

Creșterea fenomenelor de criză la sfârșitul secolului al XV-lea. începe treptat, cu o slăbire treptată a puterii imperiale, concentrarea pământului în mâinile marilor proprietari privați și agravarea situației financiare a țării. Împărații de după Zhu Di erau conducători slabi, iar muncitorii temporari conduceau toate treburile la curți. Centrul opoziției politice a fost Camera Cenzorilor-Procurori, ai cărei membri au cerut reforme și au acuzat arbitrariul lucrătorilor temporari. Activitățile de acest fel au fost cu o respingere severă din partea împăraților. O imagine tipică a fost atunci când un alt oficial influent, depunând un document incriminator, se pregătea simultan pentru moarte, așteptând o dantelă de mătase de la împărat cu ordin de a se spânzura.

Punctul de cotitură din istoria Chinei Ming este asociat cu o puternică revoltă țărănească din 1628-1644. condus de Li Tzu-chen.În 1644, trupele lui Li au ocupat Beijingul, iar el însuși s-a declarat împărat.

Istoria Chinei medievale este un caleidoscop pestriț de evenimente: o schimbare frecventă a dinastiilor conducătoare, perioade lungi de dominație de către cuceritori care, de regulă, veneau din nord și foarte curând s-au dizolvat în rândul populației locale, adoptând nu numai limba. și mod de viață, dar și modelul clasic chinezesc de guvernare a țării, care a prins contur în epocile Tang și Sung. Nici un singur stat din Orientul medieval nu a putut atinge un asemenea nivel de control asupra țării și societății, care era în China. Nu ultimul rol l-a jucat izolarea politică a țării, precum și convingerea ideologică care a predominat în rândul elitei administrative cu privire la alegerea Imperiului de Mijloc, ai cărui vasali naturali sunt toate celelalte puteri ale lumii.

Cu toate acestea, o astfel de societate nu era lipsită de contradicții. Și dacă convingerile religioase și mistice sau idealurile de eliberare națională s-au dovedit adesea a fi motivele revoltelor țărănești, ele nu s-au anulat deloc, ci, dimpotrivă, s-au împletit cu exigențele justiției sociale. Semnificativ. că societatea chineză nu era la fel de închisă și rigid organizată ca, de exemplu, cea indiană. Liderul unei revolte țărănești din China ar putea deveni un împărat, dar un om de rând. după ce a promovat examenele de stat pentru o funcţie oficială, putea începe o carieră ameţitoare.

7.4. Japonia

(secolele III - XIX)

Epoca regilor Yamato. Nașterea statului (secolele III-ser. VII)

Miezul poporului japonez a fost format pe baza unei federații tribale Yamato s-a numit Japonia în antichitate) în secolele III-V. Reprezentanții acestei federații aparțineau culturii Kurgan din perioada timpurie a epocii fierului.

În stadiul formării statului, societatea era formată din clanuri consanguine (uji) care existau independent pe propriul teren. Un clan tipic era reprezentat de capul său, preot, administrația inferioară și oamenii liberi obișnuiți. Alături de ea, fără a intra în el, se aflau grupuri de semi-liberi (bemins) și sclavi (yatsuko). Primul ca importanță în ierarhie a fost clanul regal (tenno). Selecția sa în secolul al III-lea. a marcat un punct de cotitură în istoria politică a ţării. Clanul tenno a condus cu ajutorul consilierilor, domnilor districtelor (agata-nushi) și guvernatorilor regiunilor (kunino miyatsuko), aceiași lideri ai clanurilor locale, dar deja autorizați de rege. Numirea în postul de conducător depindea de voința celui mai puternic clan din mediul regal, care aproviziona familia regală cu soții și concubine dintre membrii săi. De la 563 la 645 acest rol a fost jucat de clanul Cora. Această perioadă a istoriei a fost numită perioada Asuka după numele reședinței regilor din provincia Yamato.

Politica internă a regilor Yamato avea ca scop unirea țării și formalizarea bazei ideologice a autocrației. Un rol important în acest sens l-au jucat „Statutele celor 17 articole” create în 604 de prințul Shotoku-taishi. Ei au formulat principiul politic principal al suveranității supreme a domnitorului și al subordonării stricte a celui mai tânăr față de cel în vârstă. Prioritățile politicii externe au fost relațiile cu țările din Peninsula Coreeană, ajungând uneori la ciocniri armate, și cu China, care au luat forma unor misiuni de ambasadori și scopul de a împrumuta orice inovații adecvate.

Sistemul socio-economic secolele III-VII. intră în stadiul de descompunere a relaţiilor patriarhale. Pământul arabil comunal, care se afla la dispoziția gospodăriilor rurale, a început să cadă treptat sub controlul unor clanuri puternice, opunându-se pentru resursele inițiale: pământ și oameni. Astfel, trăsătura distinctivă a Japoniei a constat în rolul semnificativ al nobilimii feudalizatoare tribale și, mai clar decât oriunde altundeva în Orientul Îndepărtat, tendința de privatizare a terenurilor cu relativa slăbiciune a puterii centrului.

În 552, budismul a venit în Japonia, ceea ce a influențat unificarea ideilor religioase și morale și estetice.

Era Fujiwara

Perioada istorică care urmează erei regilor Yamato acoperă timpul, începutul (645-1192) care cade pe „lovitura Taika” din 645, iar sfârșitul - în 1192, când țara era condusă de conducători militari cu titlul shogun.”

1 Shogun - titlul conducătorilor militar-feudali ai Japoniei în perioada 1192-1867, timp în care dinastia imperială a fost lipsită de puterea reală. Shogunat - guvernul shogunilor din Japonia feudală (un alt nume este bakufu).

Toată a doua jumătate a secolului al VII-lea a trecut sub deviza reformelor Taika. Reformele statului au fost solicitate pentru a reorganiza toate sferele de relații din țară după modelul chinezesc Tang, pentru a prelua inițiativa însușirii private a resurselor inițiale ale țării, pământ și oameni, înlocuindu-l cu statul. Consiliul de Stat (Dajokan), opt departamente guvernamentale și un sistem de ministere principale. Țara a fost împărțită în provincii și județe, conduse de guvernatori și șefi de județ. S-a stabilit un sistem de opt grade de familii de titluri cu împăratul în frunte și o scară de 48 de ranguri a gradelor de curte. Din 690, recensămintele populației și redistribuirea pământului au început să fie efectuate la fiecare șase ani. A fost introdus un sistem centralizat de personalizare a armatei, iar armele au fost confiscate de la persoane private. În 694, a fost construită prima capitală Fujiwarakyo, locul permanent al cartierului general imperial (înainte de aceasta, locul sediului a fost ușor transferat).

Finalizarea formării statului central japonez medieval în secolul al VIII-lea. asociată cu creșterea marilor orașe. Într-un secol, capitala a fost transferată de trei ori: în 710 la Haijokyo (Nara), în 784 la Nagaoka și în 794 la Heiankyo (Kyoto). Întrucât capitalele erau centre administrative și nu centre comerciale și meșteșugărești, după următorul transfer au căzut în paragină. Populația orașelor de provincie și de județ, de regulă, nu depășea 1000 de persoane.

Probleme de politică externă în secolul al VIII-lea. se retrage în fundal. Conștiința pericolului unei invazii de pe continent se estompează. În 792, serviciul militar universal a fost desființat. garda de coastă este demontată. Ambasadele în China devin rare, iar comerțul începe să joace un rol din ce în ce mai important în relațiile cu statele coreene. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Japonia trece în sfârșit la o politică de izolare, este interzisă părăsirea țării, iar primirea ambasadelor și instanțelor este oprită.

Formarea unei societăţi feudale dezvoltate în secolele IX-XII. a fost însoțită de o îndepărtare din ce în ce mai radicală de la modelul clasic chinez de guvernare. Mașina birocratică a fost pătrunsă în întregime de legături aristocratice de familie. Există o tendință de descentralizare a puterii. Tennoul divin domnea deja mai mult decât conducea de fapt țara. În jurul lui nu s-a dezvoltat elita birocratică, deoarece nu a fost creat sistemul de reproducere a administratorilor pe bază de concursuri. Din a doua jumătate a secolului al IX-lea vidul de putere a fost umplut de reprezentanții familiei Fujiwara, care de fapt au început să conducă țara din 858 ca regenți pentru împărații minori și din 888 ca cancelari pentru adulți. Perioada de la mijlocul secolului IX - prima jumătate a secolului XI. se numește „timpul domniei regenților și cancelarilor”. Perioada sa de glorie cade în a doua jumătate a secolului al X-lea. cu reprezentanții casei Fujiwara, Mitinaga și Yorimichi.

La sfârşitul secolului al IX-lea se formează așa-numitul „sistem juridic de stat” (ritsuryo). Noile organe supreme ale statului erau biroul personal al împăratului și departamentul de poliție, subordonat direct împăratului. Drepturile largi ale guvernanților le-au permis să-și întărească puterea în provincii atât de mult încât au putut-o opune celei imperiale. Odată cu scăderea importanței guvernării județene, provincia devine principala verigă în viața publică și atrage după sine descentralizarea statului.

Populația țării, ocupată în principal cu agricultură, se număra în secolul al VII-lea. aproximativ 6 milioane de oameni, în secolul al XII-lea. - 10 milioane.A fost împărțit în cei care plăteau drepturi depline (ryomin) și cei care nu aveau drepturi depline (semmin). În secolele VI-VIII. dominată de sistemul de repartizare a utilizării terenurilor. Particularitățile culturii irigate a orezului, care era extrem de laborioasă și necesita interesul personal al muncitorului, au determinat predominarea agriculturii mici cu forță de muncă liberă în structura producției. Prin urmare, munca sclavilor nu a fost folosită pe scară largă. Țăranii cu drepturi depline cultivau terenuri de stat supuse redistribuirii o dată la șase ani, pentru care plăteau un impozit în cereale (în valoare de 3% din randamentul stabilit oficial), țesături și îndeplineau sarcini de muncă.

Pământurile dominate în această perioadă nu reprezentau o economie de mare stăpânire, ci erau date țăranilor dependenți pentru prelucrare în câmpuri separate.

Funcționarii au primit alocații pentru mandat. Doar câțiva administratori influenți puteau folosi alocația pe viață, uneori cu dreptul de a o transfera prin moștenire timp de una până la trei generații.

Datorită naturii naturale a economiei, accesul la puținele piețe urbane a fost predominant departamentele guvernamentale. Funcționarea unui număr restrâns de piețe în afara capitalelor a dus la absența comercianților profesioniști de piață și la lipsa produselor de comerț țărănesc, dintre care majoritatea au fost retrase sub formă de taxe.

O caracteristică a dezvoltării socio-economice a țării în secolele IX-XII. a fost distrugerea și dispariția completă a sistemului de alocare de management. Ele sunt înlocuite cu posesiuni patrimoniale, care aveau statutul de „acordate” persoanelor fizice (încălțate) de la stat. Reprezentanții celei mai înalte aristocrații, mănăstiri, case nobiliare care dominau județele, posesiunile ereditare ale familiilor de țărani au solicitat organelor statului recunoașterea posesiunilor nou dobândite ca pantofi.

Ca urmare a schimbărilor socio-economice, toată puterea din țară din secolul al X-lea. au început să aparțină unor case nobiliare, proprietari de încălțăminte de diferite dimensiuni. Privatizarea terenurilor, veniturilor, posturilor a fost finalizată. Pentru a soluționa interesele grupurilor feudale opuse din țară, se creează un singur ordin de succesiune, care să desemneze care este introdus un nou termen de „stat imperial” (otyo kokka), care înlocuiește fostul regim - „stat de drept” ( ritsuryo kokka).

Un alt fenomen social caracteristic epocii Evului Mediu dezvoltat a fost apariția clasei militare. După ce au crescut din detașamentele de combatanți folosite de proprietarii de pantof în lupta intestină, războinicii profesioniști au început să se transforme într-o proprietate închisă de războinici samurai (bushi). La sfârșitul erei Fujiwara, statutul forțelor armate a crescut din cauza instabilității sociale a statului. În mediul samurai, a apărut un cod de etică militară, bazat pe ideea principală a loialității personale față de maestru, până la disponibilitatea necondiționată de a-și da viața pentru el și, în caz de dezonoare, să se sinucidă în conformitate cu la un anumit ritual. Așadar, samuraii se transformă într-o armă formidabilă a marilor fermieri în lupta lor unii cu alții.

În secolul al VIII-lea Budismul devine religia de stat, răspândindu-se rapid în vârful societății, încă nepopulară în rândul oamenilor de rând, dar susținută de stat.

Japonia în epoca primului shogunat Minamoto

În 1192, a avut loc o întorsătură bruscă în soarta istorică a țării, Minamoto Yerimoto, șeful unei case aristocratice influente din nord-estul țării, a devenit conducătorul suprem al Japoniei cu titlul de shogun. Sediul guvernului său (bakufu) era orașul Kamakura. Shogunatul Minamoto a durat până în 1335. Aceasta a fost perioada de glorie a orașelor, meșteșugurilor și comerțului în Japonia. De regulă, orașele s-au dezvoltat în jurul mănăstirilor și sediilor marilor aristocrați. La început, pirații japonezi au contribuit la înflorirea orașelor portuare. Mai târziu, comerțul regulat cu China, Coreea și țările din Asia de Sud-Est a început să joace un rol în prosperitatea lor. În secolul al XI-lea. erau 40 de orase, in secolul XV. - 85, în secolul al XVI-lea. - 269, în care au luat naștere asociații corporative de artizani și comercianți (dza).

Odată cu venirea la putere a shogunului, sistemul agrar al țării s-a schimbat calitativ. Proprietatea la scară mică a samurailor devine principala formă de proprietate asupra pământului, deși marile posesiuni feudale ale caselor influente, împăratul și atotputernicii vasali Minamoto au continuat să existe. În 1274 și 1281 japonezii au rezistat cu succes armatei mongole invadatoare.

De la urmașii primului shogun, puterea a fost preluată de casa rudelor Hojo, numite Shikkens (conducători), sub care a apărut o aparență de corp consultativ de vasali superiori. Fiind pilonul de bază al regimului, vasalii efectuau securitatea ereditară și serviciul militar, erau numiți în funcția de administratori (dzito) în moșiile și pământurile statului, guvernatori militari în provincie. Puterea guvernului militar de la Bakufu era limitată doar la funcțiile militar-polițienești și nu acoperea întregul teritoriu al țării.

Sub shoguni și conducători, curtea imperială și guvernul de la Kyoto nu au fost lichidate, deoarece puterea militară nu putea guverna țara fără autoritatea împăratului. Puterea militară a conducătorilor a fost întărită semnificativ după 1232, când palatul imperial a încercat să elimine puterea sikken-ului. S-a dovedit a nu avea succes - detașamentele loiale curții au fost învinse. A urmat confiscarea a 3.000 de pantofi aparținând susținătorilor instanței. Al doilea Shogunat Ashikaga

Al doilea shogunat din Japonia a apărut în timpul lungii lupte a prinților caselor nobiliare. Pe (1335-1573) timp de două secole și jumătate s-au alternat perioade de luptă civilă și de întărire a puterii centralizate în țară. În prima treime a secolului al XV-lea. poziţia guvernului central era cea mai puternică. Shogunii au împiedicat creșterea controlului guvernatorilor militari (shugo) asupra provinciilor. În acest scop, ocolind shugo, au stabilit legături directe de vasali cu domnii feudali locali, au obligat provinciile shugo-vest și centrale să locuiască în Kyoto, iar partea de sud-est a țării - în Kamakura. Cu toate acestea, perioada de putere centralizată a shogunilor a fost de scurtă durată. După uciderea lui Shogun Ashikaga Yoshinori în 1441 de către unul dintre domnii feudali, în țară a avut loc o luptă intestină, care s-a transformat într-un război feudal din 1467-1477, ale cărui consecințe s-au simțit timp de un secol întreg. În țară începe o perioadă de fragmentare feudală completă.

În anii shogunatului Muromachi, a existat o tranziție de la proprietatea feudală mică și medie la mare. Sistemul moșiilor (shoen) și al pământurilor de stat (kore) se prăbușește din cauza dezvoltării legăturilor comerciale și economice, care au distrus granițele închise ale posesiunilor feudale. Începe formarea posesiunilor teritoriale compacte ale marilor feudali – principate. Acest proces la nivel provincial a mers și pe linia creșterii în posesiunile guvernanților militari (shugo ryokoku).

În epoca Ashikaga, procesul de separare a meșteșugurilor de agricultură s-a adâncit. Atelierele meșteșugărești au apărut acum nu numai în zona metropolitană, ci și la periferie, concentrându-se în sediile guvernanților militari și moșiile feudali. Producția axată exclusiv pe nevoile patronului a fost înlocuită cu producția pentru piață, iar patronajul caselor puternice a început să ofere o garanție a drepturilor de monopol pentru a se angaja în anumite tipuri de activitate industrială în schimbul plății unor sume de bani. Meșteșugarii rurali trec de la un rătăcitor la un mod de viață așezat, există o specializare a zonelor rurale.

Dezvoltarea meșteșugului a contribuit la creșterea comerțului. Există bresle de comerț specializate, separate de atelierele meșteșugărești. Un strat de negustori toimaru a crescut pe transportul produselor din veniturile fiscale, care s-au transformat treptat într-o clasă de negustori intermediari care transportau o mare varietate de mărfuri și se ocupau de cămătărie. Piețele locale erau concentrate în zonele de porturi, treceri, stații poștale, granițe de încălțăminte și puteau deservi teritoriul pe o rază de 2-3 până la 4-6 km.

Capitalele Kyoto, Nara și Kamakura au rămas centrele țării. În funcție de condițiile apariției orașului, aceștia au fost împărțiți în trei grupuri. Unele au crescut din stații poștale, porturi, piețe, porți vamale. Al doilea tip de orașe a apărut la temple, mai ales intens în secolul al XIV-lea și, ca și primul, avea un anumit nivel de autoguvernare. Al treilea tip era așezările de piață la castelele militarilor și sediul guvernatorilor provinciali. Astfel de orașe, create adesea la voința feudalului, se aflau sub controlul său complet și aveau cele mai puțin mature trăsături urbane. Apogeul creșterii lor a fost în secolul al XV-lea.

După invaziile mongole, autoritățile țării au stabilit un curs pentru eliminarea izolării diplomatice și comerciale a țării. Luând măsuri împotriva piraților japonezi care au atacat China și Coreea, Bakufu a restabilit relațiile diplomatice și comerciale cu China în 1401. Până la mijlocul secolului al XV-lea. monopolul comerțului cu China a fost în mâinile shogunilor Ashikaga și apoi a început să treacă sub auspiciile marilor negustori și domnilor feudali. Mătase, brocart, parfumuri, lemn de santal, porțelan și monede de cupru au fost aduse de obicei din China și au fost trimise aur, sulf, evantai, paravane, obiecte de lac, săbii și lemn. Comerțul s-a desfășurat și cu Coreea și țările din Mările de Sud, precum și cu Ryukyu, unde în 1429 a fost creat un stat unit.

Structura socială în epoca Ashikaga a rămas tradițională: clasa conducătoare era formată din aristocrația curții, nobilimea militară și clerul de vârf, oamenii de rând erau formați din țărani, artizani și negustori. Până în secolul al XVI-lea clasele-moşii ale feudalilor şi ţăranilor erau clar stabilite.

Până în secolul al XV-lea, când în țară a existat o puternică putere militară, principalele forme de luptă țărănească erau pașnice: evadările, petițiile. Odată cu creșterea principatelor în secolul al XVI-lea. se ridică şi lupta armată ţărănească. Cea mai masivă formă de rezistență este lupta anti-taxă. 80% din revoltele țărănești din secolul al XVI-lea. au avut loc în regiunile centrale dezvoltate economic ale ţării. Ascensiunea acestei lupte a fost facilitată și de debutul fragmentării feudale. Revolte masive țărănești au avut loc în acest secol sub sloganuri religioase și au fost organizate de secta neo-budistă Jodo.

Unificarea Shogunatului Tokugawa

Fragmentarea politică a pus pe ordinea de zi sarcina* de a uni țara. Această misiune a fost îndeplinită de trei politicieni de seamă ai țării: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi(1536-1598) și Tokugawa Ieyasu(1542-1616). În 1573, după ce l-a învins pe cel mai influent daimyo și a neutralizat rezistența acerbă a mănăstirilor budiste, Oda a răsturnat ultimul shogun din casa Ashikaga. Spre sfârşitul scurtei sale cariere politice (a fost asasinat în 1582), a luat în stăpânire jumătate din provincii, inclusiv capitala Kyoto, şi a realizat reforme care au contribuit la eliminarea fragmentării şi la dezvoltarea oraşelor. Patronatul creștinilor care au apărut în Japonia în anii 40 ai secolului al XVI-lea a fost determinat de rezistența implacabilă a mănăstirilor budiste la cursul politic al Odei. În 1580 erau circa 150 de mii de creștini în țară, 200 de biserici și 5 seminarii. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. numărul lor a crescut la 700 de mii de oameni. Nu în ultimul rând, creșterea numărului de creștini a fost facilitată de politica daimyo-ului sudic, care era interesat să dețină arme de foc, a căror producție a fost stabilită în Japonia de portughezii catolici.

Reformele interne ale succesorului lui Oda, originar din țărani Toyotomi Hijoshi, care a reușit să finalizeze unificarea țării, au avut ca obiectiv principal crearea unei proprietăți de contribuabili utili. Pământul a fost atribuit țăranilor care puteau plăti taxe de stat, controlul statului asupra orașelor și comerțul a fost întărit. Spre deosebire de Oda, el nu i-a patronat pe creștini, a făcut campanie pentru expulzarea misionarilor din țară, a persecutat creștinii japonezi - a distrus bisericile și tipografiile. O astfel de politică nu a avut succes, deoarece persecutații s-au refugiat sub protecția rebelului daimyo sudic care se convertise la creștinism.

După moartea lui Toyotomi Hijoshi în 1598, puterea a trecut la unul dintre asociații săi, Tokugawa Izyasu, care în 1603 s-a autoproclamat shogun. Astfel a început ultimul, al treilea, cel mai lung shogunat Tokugawa (1603-1807).

Una dintre primele reforme ale casei Tokugawa a avut ca scop limitarea atotputerniciei daimyo, dintre care erau aproximativ 200. În acest scop, daimyo ostili casei conducătoare au fost dispersați geografic. Meșteșugurile și comerțul în orașele aflate sub jurisdicția unui astfel de tozama au fost transferate în centru împreună cu orașele.

Reforma agrară a Tokugawa a asigurat din nou țăranii pe pământurile lor. Sub el, clasele erau strict delimitate: samurai, țărani, artizani și negustori. Tokugawa a început să urmeze o politică de contacte controlate cu europenii, evidențiind olandezii printre aceștia și închizând porturile pentru toți ceilalți și, mai ales, misionarii Bisericii Catolice. Știința și cultura europeană, care au venit prin negustorii olandezi, au primit în Japonia denumirea de știință olandeză (rangakusha) și au avut o mare influență asupra procesului de îmbunătățire a sistemului economic al Japoniei.

Secolul al XVII-lea a adus Japoniei stabilitate politică și prosperitate economică, dar o criză economică a început în secolul următor. Samuraii s-au trezit într-o situație dificilă, pierzând conținutul material necesar; țăranii, dintre care unii au fost nevoiți să meargă în orașe; daimyo, a cărui avere a fost redusă considerabil. Adevărat, puterea shogunilor a continuat să rămână de neclintit. Un rol semnificativ l-a jucat în acest sens renașterea confucianismului, care a devenit ideologia oficială și a influențat modul de viață și gândurile japonezilor (cultul normelor etice, devotamentul față de bătrâni, puterea familiei).

Criza celui de-al treilea shogunat a devenit clară din anii '30. secolul al 19-lea Slăbirea puterii shogunilor a fost folosită în primul rând de tozama din regiunile sudice ale țării, Choshu și Satsuma, care s-au îmbogățit prin contrabanda cu arme și prin dezvoltarea propriei lor, inclusiv a industriei militare. O altă lovitură adusă autorității guvernului central a fost dată de „deschiderea” forțată a Japoniei de către Statele Unite și țările europene la mijlocul secolului al XIX-lea. Împăratul a devenit simbolul național-patriotic al mișcării anti-străine și anti-shogun, iar palatul imperial din Kyoto a devenit centrul de atracție pentru toate forțele rebele ale țării. După o scurtă rezistență în toamna anului 1866, shogunatul a căzut, iar puterea în țară a fost transferată împăratului în vârstă de 16 ani. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japonia a intrat într-o nouă eră istorică.

Deci, drumul istoric al Japoniei în Evul Mediu a fost nu mai puțin intens și dramatic decât cel al Chinei vecine, cu care statul insular a menținut periodic contacte etnice, culturale și economice, împrumutând modele de structură politică și socio-economică dintr-un vecin cu experiență. Cu toate acestea, căutarea propriei lor căi naționale de dezvoltare a condus la formarea unei culturi originale, a unui regim de putere și a unui sistem social. O trăsătură distinctivă a căii japoneze de dezvoltare a fost dinamismul mai mare al tuturor proceselor, mobilitatea socială ridicată cu forme mai puțin profunde de antagonism social,

capacitatea unei națiuni de a percepe și de a procesa creativ realizările altor culturi.

7.5. Califatul Arab

(secolele V-XI. ANUNȚ)

Pe teritoriul Peninsulei Arabice deja în mileniul II î.Hr. au trăit triburi arabe care făceau parte din grupul de popoare semitice. În secolele V-VI. ANUNȚ Triburile arabe au dominat Peninsula Arabică. O parte din populația acestei peninsule a trăit în orașe, oaze, angajată în meșteșuguri și comerț. Cealaltă parte rătăcea prin deșerturi și stepe, angajată în creșterea vitelor. Rutele caravanelor comerciale între Mesopotamia, Siria, Egipt, Etiopia și Iudeea treceau prin Peninsula Arabică. Intersecția acestor poteci a fost oaza Meccană de lângă Marea Roșie. Această oază a fost locuită de tribul arab Qureish, a cărui nobilime tribală, folosind poziția geografică a Meccai, primea venituri din tranzitul mărfurilor pe teritoriul lor.

în afară de Mecca a devenit centrul religios al Arabiei de Vest. Un templu antic pre-islamic a fost situat aici Kaaba. De Potrivit legendei, acest templu a fost ridicat de patriarhul biblic Avraam (Ibrahim) împreună cu fiul său Ismail. Acest templu este asociat cu o piatră sacră care a căzut la pământ, care a fost venerată din cele mai vechi timpuri și cu cultul zeului tribului Kureysh. Allah(din arabă ilah - maestru).

În secolul VI. n. h. în Arabia, în legătură cu circulația rutelor comerciale către Iran, importanța comerțului scade. Populația, care a pierdut venituri din comerțul cu caravane, a fost nevoită să caute surse de trai în agricultură. Dar era puțin teren potrivit pentru agricultură. Trebuiau cuceriți. Pentru aceasta a fost nevoie de forțe și, în consecință, de unificarea triburilor fragmentate, în plus, venerând diferiți zei. Necesitatea introducerii monoteismului și a unirii triburilor arabe pe această bază era din ce în ce mai clar definită.

Această idee a fost predicată de adepții sectei Hanif, dintre care unul a fost Muhammad(c. 570-632 sau 633), care a devenit fondatorul unei noi religii pentru arabi - Islam. LA Această religie se bazează pe principiile iudaismului și creștinismului: credința într-un singur Dumnezeu și profetul său, Judecata de Apoi, răzbunarea vieții de apoi, ascultarea necondiționată de voința lui Dumnezeu (Islam arabesc - ascultare). Rădăcinile evreiești și creștine ale islamului sunt evidențiate de numele profeților și ale altor personaje biblice comune acestor religii: biblicul Avraam (islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman). ), Ilya (Ilyas), Iacov (Yakub), Iisus creștin (Isa), Maria (Maryam) și alții.Islamul are obiceiuri și interdicții comune cu iudaismul. Ambele religii prescriu circumcizia băieților, interzic înfățișarea lui Dumnezeu și a ființelor vii, a mânca carne de porc, a bea vin etc.

La prima etapă de dezvoltare, o nouă viziune religioasă asupra lumii - Islamul nu a fost susținut de majoritatea triburilor lui Mahomed și, în primul rând, de nobilimi, deoarece se temeau că noua religie va duce la încetarea cultului Kaaba ca un centru religios și, prin urmare, să-i priveze de veniturile lor. În 622, Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă de persecuția de la Mecca în orașul Yathrib (Medina). Anul acesta este considerat începutul cronologiei musulmane. Populația agricolă din Yasri-ba (Medina), concurând cu comercianții din Mecca, l-a susținut pe Mahomed. Cu toate acestea, abia în 630, după ce a recrutat numărul necesar de susținători, a avut ocazia să formeze forțe militare și să cucerească Mecca, a cărei nobilime locală a fost nevoită să se supună noii religii, cu atât mai mult le convenea pe care Mahomed a proclamat-o. Kaaba, altarul tuturor musulmanilor.

Mult mai târziu (c. 650), după moartea lui Muhammad, predicile și vorbele sale au fost adunate într-o singură carte. Coran(tradus din arabă înseamnă citire), care a devenit sacru pentru musulmani. Cartea include 114 sure (capitole), care stabilesc principiile principale ale islamului, prescripțiile și interdicțiile. Mai târziu se numește literatura religioasă islamică sunnah. LA Conține tradiții despre Mahomed. Musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au început să fie chemați sunițiși cei care recunosc un singur Coran, - șiiții.Șiiții recunosc drept legal califi(deputați, deputați) ai lui Mahomed, șefi spirituali și laici ai musulmanilor numai ai rudelor sale.

Criza economică din Arabia de Vest din secolul al VII-lea, cauzată de deplasarea rutelor comerciale, lipsa terenurilor adecvate agriculturii și creșterea mare a populației, i-a împins pe liderii triburilor arabe să caute o cale de ieșire din criză prin sechestrarea străinilor. terenuri. Acest lucru s-a reflectat și în Coran, care spune că Islamul ar trebui să fie religia tuturor popoarelor, dar pentru aceasta este necesar să lupți împotriva necredincioșilor, să-i exterminăm și să le luăm bunurile (Coran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ghidați de această sarcină specifică și de ideologia islamului, urmașii lui Mahomed, califii, au început o serie de cuceriri. Au cucerit Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Deja în 638 au capturat Ierusalimul. Până la sfârșitul secolului al VII-lea sub stăpânirea arabilor se aflau țările din Orientul Mijlociu, Persia, Caucazul, Egiptul și Tunisia. În secolul al VIII-lea Au fost capturate Asia Centrală, Afganistan, India de Vest, Africa de Nord-Vest. În 711, trupele arabe conduse de Tariq a navigat din Africa până în Peninsula Iberică (de la numele de Tarik provine numele Gibraltar - Muntele Tarik). După ce au cucerit rapid ținuturile iberice, s-au repezit în Galia. Cu toate acestea, în 732, la bătălia de la Poitiers, au fost învinși de regele franc Charles Martel. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Arabii au capturat Sicilia, Sardinia, regiunile sudice ale Italiei, insula Creta. Acest lucru a pus capăt cuceririlor arabe, dar a fost purtat un război pe termen lung cu Imperiul Bizantin. Arabii au asediat Constantinopolul de două ori.

Principalele cuceriri arabe au fost făcute sub califii Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) și califii din dinastia omeiadă (661-750). Sub omeiazi, capitala Califatului a fost mutată în Siria, în orașul Damasc.

Victoriile arabilor, capturarea unor teritorii vaste de către aceștia au fost facilitate de războiul de lungă durată reciproc epuizant dintre Bizanț și Persia, dezbinarea și dușmănia constantă între alte state care au fost atacate de arabi. De remarcat, de asemenea, că populația țărilor ocupate de arabi, suferind din cauza asupririi Bizanțului și Persiei, i-a văzut pe arabi drept eliberatori, care au redus povara fiscală în primul rând celor care s-au convertit la islam.

Unificarea multor foste state disparate și în război într-un singur stat a contribuit la dezvoltarea comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa. S-au dezvoltat meșteșugurile, comerțul, orașele au crescut. În Califatul Arab, s-a dezvoltat rapid o cultură, încorporând moștenirea greco-romană, iraniană și indiană. Prin arabi, Europa a făcut cunoștință cu realizările culturale ale popoarelor răsăritene, în primul rând cu realizările din domeniul științelor exacte - matematică, astronomie, geografie etc.

În 750, dinastia Omayyade din partea de est a Califat a fost răsturnată. Califii erau abasizi, descendenți ai unchiului profetului Muhammad - Abbas. Au mutat capitala statului la Bagdad.

În partea de vest a califatului, în Spania, au continuat să conducă omeiazii, care nu i-au recunoscut pe abasizi și au întemeiat Califatul Cordoba cu capitala în orașul Cordoba.

Împărțirea califatului arab în două părți a fost începutul creării statelor arabe mai mici, ai căror șefi erau conducătorii provinciilor - emiri.

Califatul Abassid a purtat războaie constante cu Bizanțul. În 1258, după ce mongolii au învins armata arabă și au capturat Bagdadul, statul abassid a încetat să mai existe.

Califatul spaniol Omayyad se micșora, de asemenea, treptat. În secolul al XI-lea. Ca urmare a luptei intestine, Califatul din Cordoba s-a destrămat în mai multe state. Acesta a fost folosit de statele creștine care au apărut în partea de nord a Spaniei: regatele Leono-Castilia, Aragonez, Portughez, care au început să lupte împotriva arabilor pentru eliberarea peninsulei - reconquista. LAÎn 1085 au cucerit orașul Toledo, în 1147 - Lisabona, în 1236 Cordoba a căzut. Ultimul stat arab din Peninsula Iberică - Emiratul Granada - a existat până în 1492. Odată cu căderea sa, istoria Califatul Arab ca stat s-a încheiat.

Califatul ca instituție a conducerii spirituale a arabilor de către toți musulmanii a continuat să existe până în 1517, când această funcție a fost transferată sultanului turc, care a cucerit Egiptul, unde a trăit ultimul califat - șeful spiritual al tuturor musulmanilor.

Istoria Califatului Arab, numărând doar șase secole, a fost complexă, ambiguă și, în același timp, a lăsat o amprentă semnificativă asupra evoluției societății umane de pe Planetă.

Situația economică dificilă a populației din Peninsula Arabică în secolele VI-VII. în legătură cu deplasarea rutelor comerciale către o altă zonă a necesitat căutarea surselor de trai. Pentru a rezolva această problemă, triburile care locuiesc aici s-au angajat pe calea înființării unei noi religii - Islamul, care trebuia să devină nu numai religia tuturor popoarelor, ci a cerut și o luptă împotriva necredincioșilor (neamurilor). Ghidat de ideologie

Islam, califii au dus o politică largă de cucerire, transformând Califatul Arab într-un imperiu. Unificarea fostelor triburi disparate într-un singur stat a dat impuls comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa. Fiind una dintre cele mai tinere din Orient, ocupând cea mai ofensivă poziție dintre ei, încorporând moștenirea culturală greco-romană, iraniană și indiană, civilizația arabă (islamică) a avut un impact uriaș asupra vieții spirituale a Europei de Vest, reprezentând un important amenințare militară de-a lungul Evului Mediu...

Întrebări pentru autoexaminare

1. Oferiți o periodizare a istoriei Orientului medieval, pe criteriul gradului de maturitate al relațiilor feudale.

2. Cum s-au dezvoltat relațiile funciare în India, China, Japonia în diferite etape ale feudalismului?

3. Ce schimbări a suferit sistemul de relaţii economice, politice şi sociale din aceste ţări de la o etapă la alta a feudalismului?

4. Descrie sistemul politic din India, China, Japonia. Ce este comun și special în fiecare dintre ele?

5. Când a început urbanizarea în aceste state și ce procese a însoțit?

6. Numiți premisele economice și sociale pentru unificarea triburilor arabe și nașterea islamului.

7. Enumeraţi ţările capturate de arabi în secolele VII-IX.

8. Determinați principalele motive ale prăbușirii Califatului Arab.

timp nou

Începutul dezvoltării capitaliste a Angliei în secolul al XVI-lea.

Termenul „Evul Mediu” este folosit pentru a se referi la perioada din istoria țărilor din Est a primelor șaptesprezece secole ale unei noi ere. Limita superioară naturală a perioadei este considerată a fi secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea, când Orientul devine obiectul comerțului european și al expansiunii coloniale, care au întrerupt cursul dezvoltării caracteristice țărilor asiatice și nord-africane. Din punct de vedere geografic, Orientul Medieval acoperă teritoriul Africii de Nord, Orientul Apropiat și Mijlociu, Asia Centrală și Centrală, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Est și Orientul Îndepărtat.

Tranziția către Evul Mediu în Orient s-a realizat în unele cazuri pe baza unor entități politice deja existente (de exemplu, Bizanț, Iranul Sasanian, Kushano-Gupta India), în altele a fost însoțită de revolte sociale, la fel ca și caz în China și aproape peste tot procesele au fost accelerate datorită participării la triburile nomadice „barbare”. În arena istorică în această perioadă, au apărut și s-au ridicat popoare necunoscute până acum, precum arabii, turcii selgiucizi și mongolii. S-au născut noi religii și pe baza lor au apărut civilizații.

Țările din Orient în Evul Mediu erau legate de Europa. Bizanțul a rămas purtătorul tradițiilor culturii greco-romane. Cucerirea arabă a Spaniei și campaniile cruciaților către Est au contribuit la interacțiunea culturilor. Cu toate acestea, pentru țările din Asia de Sud și Orientul Îndepărtat, cunoașterea cu europeni a avut loc abia în secolele XV-XVI.

Formarea societăților medievale din Orient s-a caracterizat prin creșterea forțelor productive - uneltele de fier s-au răspândit, s-a extins irigarea artificială și s-a îmbunătățit tehnologia de irigare, tendința de conducere a procesului istoric atât în ​​Orient, cât și în Europa a fost stabilirea relațiilor feudale. Diverse rezultate ale dezvoltării în Est și Vest până la sfârșitul secolului al XX-lea. s-au datorat unui grad mai mic al dinamismului său.

Dintre factorii care provoacă „întârzierea” societăților răsăritene se remarcă: păstrarea, alături de modul de viață feudal, a relațiilor primitive comunale și sclavagiste în dezintegrare extrem de lent; stabilitatea formelor comunale de viață comunitară, care au împiedicat diferențierea țărănimii; predominanța proprietății statului și a puterii asupra proprietății private a pământului și a puterii private a feudalilor; puterea nedivizată a feudalilor asupra oraşului, slăbind aspiraţiile antifeudale ale orăşenilor.

Pereodizarea istoriei Orientului medieval.Cu Luând în considerare aceste trăsături și pe baza ideii gradului de maturitate al relațiilor feudale din istoria Orientului, se disting următoarele etape:

secolele I-VI ANUNȚ - perioada de tranziție a nașterii feudalismului;

secolele VII-X - perioada relațiilor feudale timpurii cu procesul său inerent de naturalizare a economiei și declinul orașelor antice;

secolele XI-XII - perioada premongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, formarea unui sistem de viață clasă-corporativ, o decolare culturală;

secolul al XIII-lea - vremea cuceririi mongole, care a întrerupt dezvoltarea societății feudale și a inversat unele dintre ele;

secolele XIV-XVI - perioada post-mongolică, care se caracterizează printr-o încetinire a dezvoltării sociale, conservarea formei despotice a puterii.

civilizații orientale. Un tablou colorat a fost prezentat de Orientul Medieval din punct de vedere al civilizației, care l-a deosebit și de Europa. Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate; Budist și hindus - pe peninsula Hindustan, taoist-confucianist - în China. Alții s-au născut în Evul Mediu: civilizația musulmană în Orientul Apropiat și Mijlociu, civilizația indo-musulmană în India, civilizația hindusă și musulmană în țările din Asia de Sud-Est, civilizația budistă în Japonia și Asia de Sud-Est, civilizația confuciană în Japonia și Coreea.

7.2. India (secolele VII-XVIII)

Perioada Rajput (secolele VII-XII). După cum se arată în capitolul 2, în secolele IV-VI. ANUNȚ Puternicul imperiu Gupta s-a dezvoltat pe teritoriul Indiei moderne. Epoca Gupta, percepută ca epoca de aur a Indiei, a fost înlocuită în secolele VII-XII. perioada de fragmentare feudală. În această etapă însă, izolarea regiunilor țării și declinul culturii nu s-a produs din cauza dezvoltării comerțului portuar. Triburile cuceritoare ale hunilor-eftaliților care au venit din Asia Centrală s-au stabilit în nord-vestul țării, iar gujarații care au apărut împreună cu ei s-au stabilit în Punjab, Sindh, Rajputana și Malwa. Ca urmare a contopirii popoarelor străine cu populația locală, a apărut o comunitate etnică compactă a Rajputs, care în secolul al VIII-lea. a început expansiunea din Rajputana în regiunile bogate ale văii Gange și India centrală. Clanul Gurjara-Pratihara, care a format un stat în Malwa, a fost cel mai faimos. Aici s-a dezvoltat cel mai izbitor tip de relații feudale cu o ierarhie dezvoltată și o psihologie vasală.

În secolele VI-VII. în India se formează un sistem de centre politice stabile, luptându-se între ele sub steagul diferitelor dinastii - India de Nord, Bengal, Deccan și Sudul îndepărtat. Pânză de evenimente politice din secolele VIII-X. a început lupta pentru Doab (între Jumna și Gange). În secolul al X-lea puterile conducătoare ale țării au căzut în decădere, împărțite în principate independente. Fragmentarea politică a țării s-a dovedit a fi deosebit de tragică pentru India de Nord, care a avut de suferit în secolul al XI-lea. raiduri militare regulate Mahmud Ghaznevid(998-1030), conducătorul unui vast imperiu care cuprindea teritoriile statelor moderne din Asia Centrală, Iran, Afganistan, precum și Punjab și Sindh.

Dezvoltarea socio-economică a Indiei în timpul erei Rajput a fost caracterizată de creșterea moșiilor feudale. Cele mai bogate dintre domnii feudali, alături de conducători, erau templele și mănăstirile hinduse. Dacă inițial li s-au plâns numai pământuri necultivate și cu acordul indispensabil al comunității care le deținea, atunci din secolul al VIII-lea. din ce în ce mai des se transferă nu numai terenuri, ci și sate, ai căror locuitori erau obligați să suporte un serviciu natural în favoarea destinatarului. Cu toate acestea, în acest moment comunitatea indiană era încă relativ independentă, mare ca dimensiune și autoguvernată. Un membru cu drepturi depline a comunității deținea în mod ereditar câmpul său, deși operațiunile comerciale cu pământ erau cu siguranță controlate de administrația comunității.

Viața orașului, înghețată după secolul al VI-lea, a început să revină abia spre sfârșitul perioadei Rajput. Vechile centre portuare s-au dezvoltat mai repede. În apropierea castelelor feudalilor au apărut noi orașe, unde s-au stabilit artizani, servind nevoilor curții și trupelor moșierului. Dezvoltarea vieții urbane a fost facilitată de schimbul sporit între orașe și de apariția grupărilor de artizani pe caste. La fel ca în Europa de Vest, în orașul indian dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului a fost însoțită de lupta cetățenilor împotriva feudalilor, care impuneau noi taxe artizanilor și comercianților. Mai mult, valoarea impozitului era cu cât era mai mare, cu atât era mai mică poziția de clasă a castelor din care aparțineau artizanii și negustorii.

În stadiul fragmentării feudale, hinduismul a preluat în cele din urmă budismul, învingându-l cu puterea amorfei sale, care corespundea perfect sistemului politic al epocii.

Epoca cuceririi musulmane a Indiei. Sultanatul Delhi (XIII - începutul secolelor XVI) În secolul al XIII-lea. în nordul Indiei, se înființează un mare stat musulman, Sultanatul Delhi, iar dominația comandanților musulmani din turcii din Asia Centrală prinde în sfârșit contur. Islamul sunnit devine religia de stat, iar persana devine limba oficială. Însoțite de lupte sângeroase, dinastiile Gulyams, Khiljis și Tughlakids au fost înlocuite succesiv în Delhi. Trupele sultanilor au făcut campanii agresive în centrul și sudul Indiei, iar conducătorii cuceriți au fost nevoiți să se recunoască drept vasali ai Delhi și să plătească un tribut anual sultanului.

Punctul de cotitură în istoria Sultanatului Delhi a fost invadarea Indiei de Nord în 1398 de către trupele conducătorului Asiei Centrale. Timur(un alt nume este Tamerlan, 1336-1405). Sultanul a fugit în Gujarat. În țară a început o epidemie și foamete. Abandonat de cuceritor ca guvernator al Punjabului, Khizr Khan Sayyid a capturat Delhi în 1441 și a fondat o nouă dinastie Sayyid. Reprezentanții acestei dinastii și ai dinastiei Lodi care a urmat-o au condus deja ca guvernatori ai timurizilor. Unul dintre ultimii Lodi, Ibrahim, în efortul de a-și exalta puterea, a intrat într-o luptă fără compromis cu nobilimea feudală și cu liderii militari afgani. Oponenții lui Ibrahim au făcut apel la conducătorul Kabulului, Timurid Babur, cu o cerere de a-i salva de tirania sultanului. În 1526, Babur l-a învins pe Ibrahim în bătălia de la Panipat, inițiind astfel Imperiul Mughal, a existat de aproape 200 de ani.

Sistemul de relații economice suferă unele schimbări, deși nu radicale, în epoca musulmană. Fondul funciar de stat crește semnificativ datorită posesiunilor familiilor feudale indiene cucerite. Partea sa principală a fost distribuită într-un premiu de serviciu condiționat - iqta (loturi mici) și mukta („hrăniri”) mari. Iqtadarii și muktadarii colectau taxe din satele acordate în favoarea vistieriei, o parte din care mergea în sprijinul familiei deținătorului, care aproviziona războinicul armatei statului. Moscheile, proprietarii de proprietăți în scopuri caritabile, păstrătorii mormintelor șeicilor, poeților, oficialităților și comercianților erau proprietari privați care administrau proprietatea fără intervenția statului. Comunitatea rurală a supraviețuit ca unitate fiscală convenabilă, cu toate acestea, plata taxei de vot (jizia) a căzut asupra țăranilor, care profesau în mare parte hinduismul, ca o povară grea.

Prin secolul al XIV-lea. istoricii atribuie Indiei un nou val de urbanizare. Orașele au devenit centre de meșteșuguri și comerț. Comerțul intern era concentrat în principal pe nevoile curții capitalei. Elementul principal de import a fost importul de cai (baza armatei Delhi este cavaleria), care nu au fost crescuți în India din cauza lipsei pășunilor.Arheologii găsesc comori de monede Delhi în Persia, Asia Centrală și pe Volga.

În timpul domniei Sultanatului Delhi, europenii au început să pătrundă în India. În 1498, sub Vasco da Gama, portughezii au ajuns pentru prima dată la Calikat pe coasta Malabar din vestul Indiei. Ca urmare a expedițiilor militare ulterioare - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portughezii au capturat insula Bijapur Goa, care a devenit coloana vertebrală a posesiunilor lor din Est. Monopolul portughez asupra comerțului maritim a subminat legăturile comerciale ale Indiei cu țările din Est, a izolat regiunile interioare ale țării și a întârziat dezvoltarea acestora. În plus, războaiele și distrugerea populației din Malabar au condus. Gujarat a fost, de asemenea, slăbit. Doar imperiul Vijayanagar a rămas în secolele XIV-XVI puternic și chiar mai centralizat decât fostele state din sud. Capul său era considerat un maharaja, dar toată deplinătatea puterii reale aparținea consiliului de stat, ministrul-șef, căruia guvernatorii provinciile erau subordonate direct. Pământurile statului erau distribuite în premii militare condiționate - amars. O parte semnificativă a satelor erau în posesia colectivelor brahmane - sabkhs. pământurile unui sat, iar membrii comunității au început să se transforme din ce în ce mai mult în în mârşari defavorizaţi. În orașe, autoritățile au început să plătească colectarea taxelor din mila feudalilor, ceea ce le-a întărit aici stăpânirea nedivizată.

Odată cu stabilirea puterii Sultanatului Delhi, în care islamul era o religie implantată cu forță, India a fost atrasă în orbita culturală a lumii musulmane. Cu toate acestea, în ciuda luptei acerbe a hindușilor și musulmanilor, conviețuirea îndelungată a dus la pătrunderea reciprocă a ideilor și obiceiurilor.

India în epoca Imperiului Mughal (secolele XVI-XVIII)1 Etapa finală a istoriei medievale a Indiei a fost ascensiunea în nordul acesteia la începutul secolului al XVI-lea. noul puternic Imperiu Mughal musulman, care în secolul al XVII-lea. a reușit să subjugă o parte semnificativă a Indiei de Sud. Timurid a fost fondatorul statului Babur(1483-1530). Puterea mogolilor din India a fost întărită în anii de domnie Akbar(1452-1605), care a mutat capitala în orașul Agra de pe râul Jamne, a cucerit Gujarat și Bengalul, iar odată cu acestea accesul la mare. Adevărat, mogolii au trebuit să se împace cu stăpânirea portughezilor de aici.

În epoca Mughal, India intră într-o etapă de relații feudale dezvoltate, a căror înflorire a mers mână în mână cu întărirea puterii centrale a statului. Importanța principalului departament financiar al imperiului (canapeaua), care este obligat să monitorizeze utilizarea tuturor terenurilor potrivite, a crescut. Cota statului a fost declarată o treime din recoltă. În regiunile centrale ale țării, sub Akbar, țăranii au fost transferați la o taxă în numerar, ceea ce îi obliga să fie incluși în relațiile de piață în avans. Fondul funciar de stat (khalisa) a primit toate teritoriile cucerite. Din aceasta au fost distribuite Jagirs - premii militare condiționate, care au continuat să fie considerate proprietate de stat. Jagirdarii dețineau de obicei câteva zeci de mii de hectare de teren și erau obligați să sprijine detașamentele militare pe aceste venituri - coloana vertebrală a armatei imperiale. Încercarea lui Akbar de a lichida sistemul jagir în 1574 s-a încheiat cu un eșec. De asemenea, în stat existau proprietăți private pe pământ a zamindarilor feudali din rândul prinților cuceriți care plăteau tribut și mici proprietăți private ale șeicilor sufi și teologilor musulmani, moștenite și scutite de taxe - suyurgal sau mulk.

În această perioadă a înflorit meșteșugurile, în special producția de țesături, apreciată în tot Orientul, iar în regiunea mărilor sudice, textilele indiene acționau ca un fel de echivalent universal al comerțului. Începe procesul de îmbinare a stratului comercial superior cu clasa conducătoare. Oamenii bani puteau deveni jagirdari, iar aceștia din urmă puteau deveni proprietari de caravanserais și nave comerciale. Se formează caste de comercianți, jucând rolul companiilor. Surat, principalul port al țării în secolul al XVI-lea, devine locul în care se naște un strat de negustori compradori (adică cei asociați cu străinii).

În secolul al XVII-lea importanţa centrului economic trece la Bengal. Aici, în Dhaka și Patna, se dezvoltă producția de țesături fine, salpetru și tutun. Construcția navală continuă să înflorească în Gujarat. În sud, se formează un nou mare centru textil Madras. Astfel, în India secolele XVI-XVII. apariția relațiilor capitaliste este deja observată, dar structura socio-economică a Imperiului Mughal, bazată pe proprietatea statului asupra pământului, nu a contribuit la creșterea rapidă a acestora.

În epoca Mughal se activează disputele religioase, pe baza cărora iau naștere mișcări populare largi, politica religioasă a statului suferă transformări majore. Deci, în secolul al XV-lea. în Gujarat, printre orașele musulmane ale cercurilor de comerț și artizanat, s-a născut mișcarea mahdistă. În secolul al XVI-lea. aderarea fanatică a conducătorului la islamul sunit ortodox s-a transformat în privarea de drepturi pentru hinduși și în persecuția musulmanilor șiiți. În secolul al XVII-lea asuprirea șiiților, distrugerea tuturor templelor hinduse și utilizarea pietrelor lor pentru construirea de moschei Aurangzeb(1618-1707) a provocat o revoltă populară, o mișcare anti-Mughal.

Deci, India medievală personifică sinteza unei largi varietăți de fundamente socio-politice, tradiții religioase. culturi etnice. După ce a topit toate aceste multe începuturi în sine, până la sfârșitul erei, a apărut în fața europenilor uimiți ca o țară de splendoare fabuloasă, atrăgând bogăție, exotism și secrete. În interiorul ei au început însă procese asemănătoare cu cele europene, inerente New Age. S-a format piața internă, s-au dezvoltat relațiile internaționale, s-au adâncit contradicțiile sociale. Dar pentru India, o putere tipic asiatică, statul despotic a fost un puternic factor de descurajare a capitalizării. Odată cu slăbirea sa, țara devine o pradă ușoară pentru colonialiștii europeni, ale căror activități au întrerupt cursul firesc al dezvoltării istorice a țării timp de mulți ani.

7.3. China (secolele III - XVII)

Epoca fragmentării (secolele III-VI). Odată cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu. Prima etapă a feudalismului timpuriu a intrat în istorie ca timp trei regate(220-280). Pe teritoriul țării s-au format trei state (Wei în nord, Shu în partea centrală și Wu în sud), putere în care era aproape de o dictatură militară.

Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat aici, stabilindu-se în principal în regiunile de nord-vest ale țării. Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în părți de nord și de sud, ceea ce i-a afectat dezvoltarea ulterioară. Întărirea puterii centralizate are loc în anii 20 ai secolului al V-lea. în sud după întemeierea imperiului Southern Song aici și în anii 30 ai secolului al V-lea. - în nord, unde se intensifică Imperiul Wei de Nord care s-a exprimat mai puternic dorinţa de a restabili o statulitate chineză unificată. În 581, a avut loc o lovitură de stat în nord: comandantul Yang Jian l-a îndepărtat pe împărat de la putere și a schimbat numele statului Sui. În 589, a adus statul sudic sub controlul său și, pentru prima dată după o perioadă de fragmentare de 400 de ani, a restabilit unitatea politică a țării.

Schimbări politice în China secolele III-VI. sunt strâns legate de schimbările cardinale ale dezvoltării etnice. Deși străinii au pătruns înainte, dar a fost în secolul al IV-lea. devine o perioadă de invazii în masă, comparabilă cu Marea Migrație a Popoarelor din Europa. Triburile Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie și Di care proveneau din regiunile centrale ale Asiei s-au așezat nu numai la periferia de nord și de vest, ci și în Câmpia Centrală, amestecându-se cu populația chineză indigenă. În sud, procesele de asimilare a populației nechineze (Yue, Miao, Li, Yi, Man și Yao) au decurs mai rapid și mai puțin dramatic, lăsând zone semnificative necolonizate. Acest lucru s-a reflectat în izolarea reciprocă a părților și două dialecte principale ale limbii chineze s-au dezvoltat în limbă. Nordicii i-au numit pe locuitorii statului mijlociu, adică pe chinezi, doar pe ei înșiși, iar sudicii i-au numit pe oameni Wu.

Perioada de fragmentare politică a fost însoțită de o naturalizare vizibilă a vieții economice, declinul orașelor și o reducere a circulației monetare. Cereale și mătasea au început să acționeze ca măsură a valorii. A fost introdus un sistem de alocare a utilizării terenurilor (zhan tian), care a afectat tipul de organizare a societății și modul în care aceasta a fost gestionată. Esența sa a constat în atribuirea fiecărui muncitor, atribuit moșiei plebeilor liberi personal, a drepturilor de a primi un teren de o anumită dimensiune și de a stabili impozite fixe din acesta.

Sistemului de repartizare s-a opus procesul de creștere a terenurilor private ale așa-numitelor „case puternice” („da jia”), care a fost însoțit de ruinarea și aservirea țărănimii. Introducerea sistemului de alocare de stat, lupta pentru putere împotriva extinderii proprietății mari de teren privat a durat de-a lungul istoriei medievale a Chinei și a afectat proiectarea sistemului agrar și social unic al țării.

Procesul de diferențiere oficială a decurs pe baza descompunerii și degenerării comunității. Aceasta și-a găsit expresia în unificarea formală a fermelor țărănești în case de cinci curți și douăzeci și cinci de curți, care au fost încurajate de autorități în scopul beneficiilor fiscale. Toate straturile inferioare din stat au fost denumite în mod colectiv „oameni ticăloși” (jianzhen) și s-au opus „oamenilor buni” (liangmin). O manifestare izbitoare a schimbărilor sociale a fost rolul crescând al aristocrației. Nobilimea era determinată de apartenența la vechile clanuri. Generozitatea a fost fixată în listele familiilor nobiliare, al căror prim registru general a fost întocmit în secolul al III-lea. O altă trăsătură distinctivă a vieții publice secolele III-VI. s-a înregistrat o creștere a relațiilor personale. Principiul îndatoririi personale a tânărului față de bătrân a ocupat un loc de frunte în rândul valorilor morale.

Imperialperioadă (Sfârşit secolele VI-XIII ) În această perioadă, ordinea imperială a fost reînviată în China, a avut loc unificarea politică a țării, s-a schimbat natura puterii supreme, s-a intensificat centralizarea conducerii, iar rolul aparatului birocratic a crescut. În anii dinastiei Tang (618-907), s-a format tipul clasic chinezesc de administrație imperială. Au fost revolte ale guvernanților militari în țară, un război țărănesc din 874-883, o lungă luptă cu tibetanii, uigurii și tangutii în nordul țării, o confruntare militară cu statul Nanzhao din sudul Chinei. Toate acestea au dus la agonia regimului Tang.

La mijlocul secolului al X-lea. din haos s-a născut statul Later Zhou, care a devenit noul nucleu al unificării politice a țării. Reunificarea pământurilor a fost finalizată în 960 de către fondatorul dinastiei Song Zhao Kuanyin cu capitala Kaifeng. În același secol, pe harta politică a nord-estului Chinei apare un stat. Liao.În 1038, Imperiul Xia Tangut de Vest a fost proclamat la granițele de nord-vest ale Imperiului Song. De la mijlocul secolului al XI-lea. între Song, Liao și Xia se menține un echilibru de putere aproximativ, care la începutul secolului al XII-lea. a fost încălcat odată cu apariția unui nou stat cu creștere rapidă a Jurchens (una dintre ramurile triburilor Tungus), formată în Manciuria și autoproclamată în 1115 Imperiul Jin. Curând a cucerit statul Liao, a cucerit capitala Song împreună cu împăratul. Cu toate acestea, fratele împăratului capturat a reușit să creeze Imperiul Southern Song cu capitala în Lin'an (Hanzhou), care și-a extins influența în regiunile sudice ale țării.

Astfel, în ajunul invaziei mongole, China a fost din nou împărțită în două părți, cea de nord, care includea imperiul Jin, și teritoriul sudic al imperiului Song de Sud.

Procesul de consolidare etnică a chinezilor, care a început în secolul al VII-lea, deja la începutul secolului al XIII-lea. duce la formarea poporului chinez. Conștiința de sine etnică se manifestă prin separarea statului chinez, care se opune țărilor străine, în răspândirea numelui de sine universal „Han Ren” (poporul Han). Populația țării în secolele X-XIII. era de 80-100 de milioane de oameni.

În imperiile Tang și Song se formau sisteme administrative perfecte pentru vremea lor, care au fost copiate de alte state.Din 963, toate formațiunile militare ale țării au început să raporteze direct împăratului, iar oficialii militari locali au fost numiți dintre cei doi. funcţionarii publici ai capitalei. Aceasta a întărit puterea împăratului. Birocrația a crescut la 25.000. Cea mai înaltă instituție guvernamentală a fost Departamentul Departamentelor, care a condus cele șase organe executive de conducere ale țării: Chinov, Impozite, Rituale, Militară, Judiciară și Lucrări Publice. Alături de ei au fost înființate Secretariatul Imperial și Cancelaria Imperială. Puterea șefului statului, numit oficial Fiul Cerului și împăratul, era ereditară și nelimitată din punct de vedere juridic.

Economia Chinei în secolele VII-XII. bazată pe producția agricolă. Sistemul de alocare, care a atins apogeul în secolele VI-VIII, până la sfârșitul secolului al X-lea. a dispărut. În Sung China, sistemul de utilizare a pământului includea deja un fond funciar de stat cu moșii imperiale, proprietăți private mari și mijlocii, proprietate a pământului mic-țărănesc și proprietăți ale deținătorilor de pământ de stat. Ordinea de impozitare poate fi numită totală. Principalul a fost un impozit de două ori în natură pe teren, în valoare de 20% din recoltă, completat de o taxă comercială și de lucru. Registrele gospodăriilor au fost întocmite o dată la trei ani pentru a contabiliza contribuabilii.

Unirea țării a dus la o creștere treptată a rolului orașelor. Dacă în secolul al VIII-lea erau 25 dintre ele cu o populație de aproximativ 500 de mii de oameni, apoi în secolele X-XII, în perioada urbanizării, populația urbană a început să reprezinte 10% din populația totală a țării.

Urbanizarea a fost strâns legată de creșterea producției artizanale. Zonele meșteșugurilor deținute de stat, cum ar fi țesutul mătăsii, producția de ceramică, prelucrarea lemnului, fabricarea hârtiei și vopsirea au primit o dezvoltare deosebită în orașe. O formă de meșteșug privat, a cărei ascensiune a fost oprită de concurența puternică a producției de stat și de controlul cuprinzător al puterii imperiale asupra economiei urbane, a fost atelierul familiei. Organizațiile de comerț și meșteșuguri, precum și magazinele, erau partea principală a meșteșugului urban. Treptat, tehnica meșteșugului s-a îmbunătățit, organizarea lui s-a schimbat, au apărut mari ateliere, dotate cu mașini-unelte și folosind forță de muncă angajată.

Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de introducerea la sfârșitul secolului al VI-lea. standardele de măsuri și greutăți și eliberarea unei monede de cupru cu greutate fixă. Veniturile fiscale din comerț au devenit un element tangibil al veniturilor guvernamentale. Creșterea exploatării metalelor a permis guvernului Song să emită cea mai mare cantitate de specii din istoria Evului Mediu chinez. Intensificarea comerțului exterior a căzut în secolele VII-VIII. Centrul comerțului maritim era portul Guangzhou, care leagă China de Coreea, Japonia și India de coastă. Comerțul terestru mergea de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii prin teritoriul Asiei Centrale, de-a lungul căruia au fost construite caravanserase.

În societatea medievală chineză din epoca pre-mongolă, demarcarea mergea pe linia aristocraților și nearistocraților, a clasei de serviciu și a plebeilor, liberi și dependenți. Apogeul influenței clanurilor aristocratice cade în secolele VII-VIII. Prima listă genealogică de 637 a înregistrat 293 de nume de familie și 1654 de familii. Dar la începutul secolului al XI-lea. puterea aristocraţiei slăbeşte şi începe procesul de contopire a acesteia cu birocraţia birocratică.

„Epoca de aur” a oficialității a fost timpul Cântecului. Piramida de serviciu era formată din 9 rânduri și 30 de grade, iar apartenența acesteia deschidea calea către îmbogățire. Principalul canal de pătrundere în mediul funcționarilor au fost examinările de stat, care au contribuit la extinderea bazei sociale a oamenilor de serviciu.

Aproximativ 60% din populație erau țărani care își păstrau legal drepturile asupra pământului, dar de fapt nu aveau posibilitatea de a dispune liber de el, de a-l lăsa necultivat sau de a-l abandona. Din secolul al IX-lea a existat un proces de dispariție a proprietăților defavorizate personal (jianzhen): iobagi de stat (guanhu), artizani de stat (pistol) și muzicieni (yue), muncitori privați și dependenți fără pământ (butsui). Un strat aparte al societății era alcătuit din membri ai mănăstirilor budiste și taoiste, numărându-se în anii 20 ai secolului al XI-lea. 400 de mii de oameni.

Orașele în care apare stratul lumpen devin centre ale revoltelor antiguvernamentale. Cea mai mare mișcare împotriva arbitrarului autorităților a fost revolta condusă de Fang La în regiunea de sud-est a Chinei în anii 1120-1122. Pe teritoriul Imperiului Jin până la căderea acestuia în secolul XIII. au funcţionat detaşamentele de eliberare naţională ale „jachetelor roşii” şi „steagului negru”.

În China medievală existau trei doctrine religioase: budismul, taoismul și confucianismul. În epoca Tang, guvernul a încurajat taoismul: în 666, sfințenia autorului unui tratat antic chinezesc, opera canonică a taoismului, a fost recunoscută oficial. Lao Tzu(secolele IV-III î.Hr.), în prima jumătate a secolului VIII. Înființată academia taoistă. În același timp, persecuția budismului s-a intensificat și s-a instaurat neoconfucianismul, care pretindea a fi singura ideologie care a fundamentat ierarhia socială și a corelat-o cu conceptul de datorie personală.

Deci, la începutul secolului al XIII-lea. în societatea chineză, multe caracteristici și instituții devin complete și fixe, care ulterior vor suferi doar modificări parțiale. Sistemele politice, economice și sociale se apropie de tiparele clasice, schimbările de ideologie duc la promovarea neoconfucianismului.

China în epoca stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367) Cucerirea mongolă a Chinei a durat aproape 70 de ani. În 1215 a fost luat. Beijing, iar în 1280 China era complet dominată de mongoli. Odată cu urcarea pe tron ​​a Hanului Khubilai(1215-1294) sediul Marelui Han a fost transferat la Beijing. Odată cu aceasta, Karakorum și Shandong au fost considerate capitale egale. În 1271, toate posesiunile marelui khan au fost declarate imperiu Yuan după modelul chinezesc. Dominația mongolă în cea mai mare parte a Chinei a durat puțin peste un secol și este remarcată de sursele chineze drept cea mai dificilă perioadă pentru țară.

În ciuda puterii militare, imperiul Yuan nu s-a distins prin puterea internă, a fost zguduit de luptele civile, precum și de rezistența populației locale chineze, de răscoala societății secrete budiste „Lotus Alb”.

O trăsătură caracteristică a structurii sociale a fost împărțirea țării în patru categorii inegale în drepturi. Chinezii din nord și locuitorii din sudul țării erau considerați, respectiv, oameni de clasa a treia și a patra după mongolii înșiși și imigranții din țările islamice din Asia de Vest și Centrală. Astfel, situația etnică a epocii a fost caracterizată nu numai de opresiunea națională de către mongoli, ci și de opoziția legalizată a Chinei de nord și de sud.

Dominația Imperiului Yuan s-a bazat pe puterea armatei. Fiecare oraș conținea o garnizoană de cel puțin 1000 de oameni, iar la Beijing era o gardă a hanului de 12 mii de oameni. Tibetul și Koryo (Coreea) erau în dependență vasală de palatul Yuan. Încercările de a invada Japonia, Birmania, Vietnamul și Java, întreprinse în anii 70-80 ai secolului XIII, nu au adus succes mongolilor. Pentru prima dată, Yuan China a fost vizitată de negustori și misionari din Europa, care au lăsat note despre călătoriile lor: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnold din Köln și alții.

Conducători mongoli, interesați să obțină venituri din ținuturile cucerite, din a doua jumătate a secolului al XII-lea. din ce în ce mai mulți au început să adopte metode tradiționale chineze de exploatare a populației. Inițial, sistemul de impozitare a fost raționalizat și centralizat. Colectarea impozitelor a fost scoasă din mâna autorităților locale, s-a făcut un recensământ general, s-au întocmit registre fiscale, s-au introdus taxe electorale și funciare pe cereale și impozit pe gospodărie perceput pe mătase și argint.

Legile actuale au determinat sistemul de raporturi funciare, în cadrul căruia au fost alocate terenuri private, terenuri de stat, terenuri publice și alocații specifice. O tendință constantă în agricultură de la începutul secolului al XIV-lea. se constată o creştere a proprietăţilor private de terenuri şi extinderea relaţiilor de închiriere. Surplusul populației înrobite și al prizonierilor de război a făcut posibilă folosirea pe scară largă a muncii lor pe pământurile statului și pe pământurile soldaților din așezările militare. Alături de sclavi, pământurile statului erau cultivate de chiriașii statului. Ca niciodată înainte, proprietatea asupra pământului templului s-a răspândit pe scară largă, alimentată atât prin donații ale statului, cât și prin achiziții și confiscarea directă a câmpurilor. Astfel de pământuri erau considerate stăpânire veșnică și erau cultivate de frați și chiriași.

Viața urbană a început să revină abia spre sfârșitul secolului al XIII-lea. În registrele din 1279, erau aproximativ 420 de mii de meșteri. După exemplul chinezilor, mongolii au stabilit dreptul de monopol al trezoreriei de a dispune de sare, fier, metal, ceai, vin și oțet și au stabilit o taxă comercială în valoare de o treizecime din valoarea mărfurilor. În legătură cu inflația monedei de hârtie la sfârșitul secolului al XIII-lea. comertul in natura a inceput sa domine, rolul metalelor pretioase a crescut, iar camata a inflorit.

De la mijlocul secolului al XIII-lea. devine religia oficială a curții mongole lamaism - Varietatea tibetană a budismului. O trăsătură caracteristică a perioadei a fost apariția sectelor religioase secrete. Fosta poziție de conducere a confucianismului nu a fost restabilită, deși deschiderea în 1287 a Academiei Fiilor Patriei, forja celor mai înalte cadre confucianiste, a mărturisit acceptarea de către Khan Khubilai a doctrinei imperiale confucianiste.

China Ming (1368-1644). Ming China s-a născut și a murit în creuzetul marilor războaie țărănești, ale căror evenimente au fost orchestrate în mod invizibil de către societăți religioase secrete precum Lotusul Alb. În această epocă, dominația mongolă a fost în cele din urmă abolită și au fost puse bazele sistemelor economice și politice care corespundeau ideilor tradiționale chineze despre statutul ideal. Apogeul puterii Imperiului Ming a căzut în prima treime a secolului al XV-lea, dar până la sfârșitul secolului, fenomenele negative au început să crească. Întreaga a doua jumătate a ciclului dinastic (XVI - prima jumătate a secolului XVII) a fost caracterizată de o criză prelungită, care până la sfârșitul epocii a căpătat un caracter general și cuprinzător. Criza, care a început cu schimbări în economie și în structura socială, s-a manifestat cel mai vizibil în domeniul politicii interne.

Primul împărat al dinastiei Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) a început să ducă o politică agrară și financiară lungă de vedere. El a crescut ponderea gospodăriilor țărănești în pană de pământ, a întărit controlul asupra repartizării pământurilor de stat, a stimulat așezările militare sub trezorerie, a strămutat țăranii pe terenuri goale, a introdus o impozitare fixă ​​și a oferit beneficii gospodăriilor sărace. Fiul său Zhu Di a înăsprit funcțiile polițienești ale puterii: s-a înființat un departament special, subordonat doar împăratului - robe de brocart, a fost încurajat denunțul. În secolul XV. mai erau două instituţii punitiv-detective.

Sarcina centrală de politică externă a statului Minsk în secolele XIV-XV. a fost de a preveni posibilitatea unui nou atac mongol. Nu au fost ciocniri militare. Și deși pacea a fost încheiată cu Mongolia în 1488, raidurile au continuat chiar și în secolul al XVI-lea. Din invazia țării de către trupele lui Tamerlan, care a început în 1405, China a fost salvată prin moartea cuceritorului.

În secolul XV. se activează direcţia de sud a politicii externe. China se amestecă în treburile vietnameze, confiscă o serie de zone din Birmania. Din 1405 până în 1433 șapte expediții grandioase ale flotei chineze sub conducerea Zheng He(1371 - aproximativ 1434). În diferite campanii, a condus de la 48 la 62 doar nave mari. Aceste călătorii aveau drept scop stabilirea de relații comerciale și diplomatice cu țările de peste mări, deși tot comerțul exterior se reducea la schimbul de tribut și cadouri cu ambasadele străine, în timp ce se impunea o interdicție strictă asupra activităților private de comerț exterior. Comerțul cu caravane a căpătat și caracterul misiunilor ambasadei.

Politica guvernamentală în ceea ce privește comerțul intern nu a fost consecventă. Activitatea de tranzacționare privată a fost recunoscută ca legală și profitabilă pentru trezorerie, dar opinia publică a considerat-o nedemnă de respect și a solicitat un control sistematic din partea autorităților. Statul însuși a condus o politică comercială internă activă. Trezoreria cumpăra cu forța mărfuri la prețuri mici și distribuia produsele meșteșugurilor de stat, vindea licențe pentru activități comerciale, menținea un sistem de mărfuri de monopol, întreținea magazine imperiale și plantau „așezări comerciale” de stat.

În această perioadă, bancnotele și monedele mici de cupru au rămas baza sistemului monetar al țării. Interdicția de utilizare a aurului și argintului în comerț, deși slăbit, dar, totuși, destul de lent. Mai clar decât în ​​epoca precedentă, se indică specializarea economică a regiunilor și tendința de extindere a meșteșugurilor și meseriilor de stat. Asociațiile meșteșugărești în această perioadă încep treptat să dobândească caracterul de organizații de bresle. În interiorul lor apar carte scrise, ia naștere un strat prosper.

Din secolul al XVI-lea începe pătrunderea europenilor în ţară. Ca și în India, campionatul a aparținut portughezilor. Prima lor posesie pe una dintre insulele din sudul Chinei a fost Macao (Maomen). Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. țara este inundată de olandezi și britanici, care i-au ajutat pe manchus în cucerirea Chinei. La sfârşitul secolului al XVII-lea. în suburbiile Guangzhou, britanicii au fondat unul dintre primele posturi comerciale continentale, care a devenit centrul de distribuție a mărfurilor britanice.

În epoca Ming, neo-confucianismul ocupă o poziție dominantă în religie. De la sfârșitul secolului al XIV-lea. se urmărește dorința autorităților de a pune restricții asupra budismului și taoismului, ceea ce a dus la extinderea sectarismului religios. Alte trăsături izbitoare ale vieții religioase a țării au fost Sinificarea musulmanilor locali și răspândirea cultelor locale în rândul oamenilor.

Creșterea fenomenelor de criză la sfârșitul secolului al XV-lea. începe treptat, cu o slăbire treptată a puterii imperiale, concentrarea pământului în mâinile marilor proprietari privați și agravarea situației financiare a țării. Împărații de după Zhu Di erau conducători slabi, iar muncitorii temporari conduceau toate treburile la curți. Centrul opoziției politice a fost Camera Cenzorilor-Procurori, ai cărei membri au cerut reforme și au acuzat arbitrariul lucrătorilor temporari. Activitățile de acest fel au fost cu o respingere severă din partea împăraților. O imagine tipică a fost atunci când un alt oficial influent, depunând un document incriminator, se pregătea simultan pentru moarte, așteptând o dantelă de mătase de la împărat cu ordin de a se spânzura.

Punctul de cotitură din istoria Chinei Ming este asociat cu o puternică revoltă țărănească din 1628-1644. condus de Li Zichen.În 1644, trupele lui Li au ocupat Beijingul, iar el însuși s-a declarat împărat.

Istoria Chinei medievale este un caleidoscop pestriț de evenimente: o schimbare frecventă a dinastiilor conducătoare, perioade lungi de dominație de către cuceritori care, de regulă, veneau din nord și foarte curând s-au dizolvat în rândul populației locale, adoptând nu numai limba. și mod de viață, dar și modelul clasic chinezesc de guvernare a țării, care a prins contur în epocile Tang și Sung. Nici un singur stat din Orientul medieval nu a putut atinge un asemenea nivel de control asupra țării și societății, care era în China. Nu ultimul rol l-a jucat izolarea politică a țării, precum și convingerea ideologică care a predominat în rândul elitei administrative cu privire la alegerea Imperiului de Mijloc, ai cărui vasali naturali sunt toate celelalte puteri ale lumii.

Cu toate acestea, o astfel de societate nu era lipsită de contradicții. Și dacă convingerile religioase și mistice sau idealurile de eliberare națională s-au dovedit adesea a fi motivele revoltelor țărănești, ele nu s-au anulat deloc, ci, dimpotrivă, s-au împletit cu exigențele justiției sociale. Este semnificativ faptul că societatea chineză nu era la fel de închisă și organizată rigid ca, de exemplu, cea indiană. Liderul unei revolte țărănești din China ar putea deveni împărat, iar un plebeu care a promovat examenele de stat pentru o funcție birocratică ar putea începe o carieră amețitoare.

7.4. Japonia (secolele III - XIX)

Epocăregii din Yamato. Nașterea statului (III-ser.VII). nucleul poporului japonez s-a format pe baza federației tribale Yamato (cum era numită Japonia în antichitate) în secolele III-V. Reprezentanții acestei federații aparțineau culturii Kurgan din perioada timpurie a epocii fierului.

În stadiul formării statului, societatea era formată din clanuri consanguine (uji) care existau independent pe propriul teren. Un clan tipic era reprezentat de capul său, preot, administrația inferioară și oamenii liberi obișnuiți. Alături de ea, fără a intra în el, se aflau grupuri de semi-liberi (bemins) și sclavi (yatsuko). Primul ca importanță în ierarhie a fost clanul regal (tenno). Selecția sa în secolul al III-lea. a marcat un punct de cotitură în istoria politică a ţării. Clanul tenno a condus cu ajutorul consilierilor, domnilor districtelor (agata-nushi) și guvernatorilor regiunilor (kunino miyatsuko), aceiași lideri ai clanurilor locale, dar deja autorizați de rege. Numirea în postul de conducător depindea de voința celui mai puternic clan din mediul regal, care aproviziona familia regală cu soții și concubine dintre membrii săi. De la 563 la 645 un asemenea rol a jucat clanul Soga. Această perioadă a istoriei a fost numită perioada Asuka după numele reședinței regilor din provincia Yamato.

Politica internă a regilor Yamato avea ca scop unirea țării și formalizarea bazei ideologice a autocrației. Un rol important în acest sens l-au jucat „Statutele celor 17 articole” create în 604 de prințul Setoku-taishi. Ei au formulat principiul politic principal al suveranității supreme a domnitorului și al subordonării stricte a celui mai tânăr față de cel în vârstă. Prioritățile politicii externe au fost relațiile cu țările din Peninsula Coreeană, ajungând uneori la ciocniri armate, și cu China, care au luat forma unor misiuni de ambasadori și scopul de a împrumuta orice inovații adecvate.

Sistemul socio-economic secolele III-VII. intră în stadiul de descompunere a relaţiilor patriarhale. Terenurile arabile comunale, care erau la dispoziția gospodăriilor rurale, au început să cadă treptat sub controlul unor clanuri puternice, opunându-se pentru resursele inițiale; pământ și oameni. Astfel, trăsătura distinctivă a Japoniei a constat în rolul semnificativ al nobilimii feudalizatoare tribale și, mai clar decât oriunde altundeva în Orientul Îndepărtat, tendința de privatizare a terenurilor cu relativa slăbiciune a puterii centrului.

În 552, budismul a venit în Japonia, ceea ce a influențat unificarea ideilor religioase și morale și estetice.

Era Fujiwara (645-1192). Perioada istorică care urmează erei regilor Yamato acoperă timpul, începutul căruia cade cu „lovitura Taika” din 645, iar sfârșitul - în 1192, când conducătorii militari cu titlul de shogun1 au devenit șefii țării.

Toată a doua jumătate a secolului al VII-lea a trecut sub deviza reformelor Taika. Reformele de stat au fost concepute pentru a reorganiza toate sferele relațiilor din țară după modelul Tang chinezesc, pentru a prelua inițiativa însușirii private a resurselor inițiale ale țării, a pământului și a oamenilor, înlocuindu-l cu statul. Aparatul guvernamental central a constat din Consiliul de Stat (Dajokan), opt departamente guvernamentale și un sistem de ministere principale. Țara a fost împărțită în provincii și județe, conduse de guvernatori și șefi de județ. S-a stabilit un sistem de opt grade de familii de titluri cu împăratul în frunte și o scară de 48 de ranguri a gradelor de curte. Din 690, recensămintele populației și redistribuirea pământului au început să fie efectuate la fiecare șase ani. A fost introdus un sistem centralizat de personalizare a armatei, iar armele au fost confiscate de la persoane private. În 694, a fost construită prima capitală Fujiwarakyo, locul permanent al cartierului general imperial (înainte de aceasta, locul sediului a fost ușor transferat).

Finalizarea formării statului central japonez medieval în secolul al VIII-lea. asociată cu creșterea marilor orașe. Într-un secol, capitala a fost transferată de trei ori: în 710 la Haijokyo (Nara), în 784 la Nagaoka și în 794 la Heiankyo (Kyoto). Întrucât capitalele erau centre administrative și nu centre comerciale și meșteșugărești, după următorul transfer au căzut în paragină. Populația orașelor de provincie și de județ, de regulă, nu depășea 1000 de persoane.

Probleme de politică externă în secolul al VIII-lea. se retrage în fundal. Conștiința pericolului unei invazii de pe continent se estompează. În 792, conscripția a fost desființată și paza de coastă a fost desființată. Ambasadele în China devin rare, iar comerțul începe să joace un rol din ce în ce mai important în relațiile cu statele coreene. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Japonia trece în sfârșit la o politică de izolare, este interzisă părăsirea țării, iar primirea ambasadelor și instanțelor este oprită.

Formarea unei societăţi feudale dezvoltate în secolele IX-XII. a fost însoțită de o îndepărtare din ce în ce mai radicală de la modelul clasic chinez de guvernare. Mașina birocratică a fost pătrunsă în întregime de legături aristocratice de familie. Există o tendință de descentralizare a puterii. Tennoul divin domnea deja mai mult decât conducea de fapt țara. În jurul lui nu s-a dezvoltat elita birocratică, deoarece nu a fost creat sistemul de reproducere a administratorilor pe bază de concursuri. Din a doua jumătate a secolului al IX-lea Vidul de putere a fost umplut de reprezentanții familiei Fujiwara, care de fapt au început să conducă țara din 858 ca regenți pentru împărații minori și din 888 ca cancelari pentru adulți. Perioada de la mijlocul secolului al IX-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea. se numește „timpul domniei regenților și cancelarilor”. Perioada sa de glorie cade în a doua jumătate a secolului al X-lea. cu reprezentanții casei Fujiwara, Mitinaga și Yorimichi.

La sfârşitul secolului al IX-lea se formează așa-numitul „sistem juridic de stat” (ritsuryo). Noile organe supreme ale statului erau biroul personal al împăratului și departamentul de poliție, subordonat direct împăratului. Drepturile largi ale guvernanților le-au permis să-și întărească puterea în provincii atât de mult încât au putut-o opune celei imperiale. Odată cu scăderea importanței guvernării județene, provincia devine principala verigă în viața publică și atrage după sine descentralizarea statului.

Populația țării, ocupată în principal cu agricultură, se număra în secolul al VII-lea. aproximativ 6 milioane de oameni, în secolul al XII-lea. – 10 milioane.A fost împărțit în cei care plăteau drepturi depline (ryomin) și cei care nu aveau drepturi depline (semmin). În secolele VI-VIII. dominată de sistemul de repartizare a utilizării terenurilor. Particularitățile culturii irigate a orezului, care era extrem de laborioasă și necesita interesul personal al muncitorului, au determinat predominarea agriculturii mici cu forță de muncă liberă în structura producției. Prin urmare, munca sclavilor nu a fost folosită pe scară largă. Țăranii cu drepturi depline cultivau terenuri de stat supuse redistribuirii o dată la șase ani, pentru care plăteau un impozit în cereale (în valoare de 3% din randamentul stabilit oficial), țesături și îndeplineau sarcini de muncă.

Pământurile dominate în această perioadă nu reprezentau o economie de mare stăpânire, ci erau date țăranilor dependenți pentru prelucrare în câmpuri separate.

Funcționarii au primit alocații pentru mandat. Doar câțiva administratori influenți puteau folosi alocația pe viață, uneori cu dreptul de a o transfera prin moștenire timp de una până la trei generații.

Datorită naturii naturale a economiei, accesul la puținele piețe urbane a fost predominant departamentele guvernamentale. Funcționarea unui număr restrâns de piețe în afara capitalelor a dus la absența comercianților profesioniști de piață și la lipsa produselor de comerț țărănesc, dintre care majoritatea au fost retrase sub formă de taxe.

O caracteristică a dezvoltării socio-economice a țării în secolele IX-XII. a fost distrugerea și dispariția completă a sistemului de alocare de management. Ele sunt înlocuite cu posesiuni patrimoniale, care aveau statutul de „acordate” persoanelor fizice (încălțate) de la stat. Reprezentanții celei mai înalte aristocrații, mănăstiri, case nobiliare care dominau județele, posesiunile ereditare ale familiilor de țărani au solicitat organelor statului recunoașterea posesiunilor nou dobândite ca pantofi.

Ca urmare a schimbărilor socio-economice, toată puterea din țară din secolul al X-lea. au început să aparțină unor case nobiliare, proprietari de încălțăminte de diferite dimensiuni. Privatizarea terenurilor, veniturilor, posturilor a fost finalizată. Pentru a soluționa interesele grupurilor feudale opuse din țară, se creează un singur ordin de succesiune, care să desemneze care este introdus un nou termen de „stat imperial” (otyo kokka), care înlocuiește fostul regim - „stat de drept” ( ritsuryo kokka).

Un alt fenomen social caracteristic epocii Evului Mediu dezvoltat a fost apariția clasei militare. După ce au crescut din detașamentele de combatanți folosite de proprietarii de pantof în lupta intestină, războinicii profesioniști au început să se transforme într-o proprietate închisă de războinici samurai (bushi). La sfârșitul erei Fujiwara, statutul forțelor armate a crescut din cauza instabilității sociale a statului. În mediul samurai, a apărut un cod de etică militară, bazat pe ideea principală a loialității personale față de maestru, până la disponibilitatea necondiționată de a-și da viața pentru el și, în caz de dezonoare, să se sinucidă în conformitate cu la un anumit ritual. Așadar, samuraii se transformă într-o armă formidabilă a marilor fermieri în lupta lor unii cu alții.

În secolul al VIII-lea Budismul devine religia de stat, răspândindu-se rapid în vârful societății, încă nepopulară în rândul oamenilor de rând, dar susținută de stat.

Japonia în timpul primului shogunat Minamoto (1192-1335)În 1192, a avut loc o întorsătură bruscă în soarta istorică a țării, Minamoto Yerimoto, șeful unei case aristocratice influente din nord-estul țării, a devenit conducătorul suprem al Japoniei cu titlul de shogun. Sediul guvernului său (bakufu) era orașul Kamakura. Shogunatul Minamoto a durat până în 1335. Aceasta a fost perioada de glorie a orașelor, meșteșugurilor și comerțului în Japonia. De regulă, orașele s-au dezvoltat în jurul mănăstirilor și sediilor marilor aristocrați. La început, pirații japonezi au contribuit la înflorirea orașelor portuare. Mai târziu, comerțul regulat cu China, Coreea și țările din Asia de Sud-Est a început să joace un rol în prosperitatea lor. În secolul al XI-lea. erau 40 de orase, in secolul XV. - 85, în secolul al XVI-lea. - 269, în care au luat naștere asociații corporative de artizani și comercianți (dza).

Odată cu venirea la putere a shogunului, sistemul agrar al țării s-a schimbat calitativ. Proprietatea la scară mică a samurailor devine principala formă de proprietate asupra pământului, deși marile posesiuni feudale ale caselor influente, împăratul și atotputernicii vasali Minamoto au continuat să existe. În 1274 și 1281 japonezii au rezistat cu succes armatei mongole invadatoare.

De la urmașii primului shogun, puterea a fost preluată de casa rudelor Hojo, numite Shikkens (conducători), sub care a apărut o aparență de corp consultativ de vasali superiori. Fiind pilonul de bază al regimului, vasalii efectuau securitatea ereditară și serviciul militar, erau numiți în funcția de administratori (dzito) în moșiile și pământurile statului, guvernatori militari în provincie. Puterea guvernului militar de la Bakufu era limitată doar la funcțiile militar-polițienești și nu acoperea întregul teritoriu al țării.

Sub shoguni și conducători, curtea imperială și guvernul de la Kyoto nu au fost lichidate, deoarece puterea militară nu putea guverna țara fără autoritatea împăratului. Puterea militară a conducătorilor a fost întărită semnificativ după 1232, când palatul imperial a încercat să elimine puterea sikken-ului. S-a dovedit a nu avea succes - detașamentele loiale curții au fost învinse. A urmat confiscarea a 3.000 de pantofi aparținând susținătorilor instanței.

Al doilea Shogunat Ashikaga (1335-1573) Al doilea shogunat din Japonia a apărut în timpul lungii lupte a prinților caselor nobiliare. Timp de două secole și jumătate, s-au alternat perioade de luptă civilă și de întărire a puterii centralizate în țară. În prima treime a secolului al XV-lea. poziţia guvernului central era cea mai puternică. Shogunii au împiedicat creșterea controlului guvernatorilor militari (shugo) asupra provinciilor. În acest scop, ocolind shugo, au stabilit legături directe de vasali cu domnii feudali locali, au obligat provinciile shugo-vest și centrale să locuiască în Kyoto, iar din partea de sud-est a țării - în Kamakura. Cu toate acestea, perioada de putere centralizată a shogunilor a fost de scurtă durată. După uciderea lui Shogun Ashikaga Yoshinori în 1441 de către unul dintre domnii feudali, în țară a avut loc o luptă intestină, care s-a transformat într-un război feudal din 1467-1477, ale cărui consecințe s-au simțit timp de un secol întreg. În țară începe o perioadă de fragmentare feudală completă.

În anii shogunatului Muromachi, a existat o tranziție de la proprietatea feudală mică și medie la mare. Sistemul de moșii (shoen) și pământuri de stat (koryo) este în declin din cauza dezvoltării legăturilor comerciale și economice care au distrus granițele închise ale posesiunilor feudale. Începe formarea posesiunilor teritoriale compacte ale marilor feudali – principate. Acest proces la nivel provincial a mers și pe linia creșterii în posesiunile guvernanților militari (shugo ryokoku).

În epoca Ashikaga, procesul de separare a meșteșugurilor de agricultură s-a adâncit. Atelierele meșteșugărești au apărut acum nu numai în zona metropolitană, ci și la periferie, concentrându-se în sediile guvernanților militari și moșiile feudali. Producția axată exclusiv pe nevoile patronului a fost înlocuită cu producția pentru piață, iar patronajul caselor puternice a început să ofere o garanție a drepturilor de monopol pentru a se angaja în anumite tipuri de activitate industrială în schimbul plății unor sume de bani. Meșteșugarii rurali trec de la un rătăcitor la un mod de viață așezat, există o specializare a zonelor rurale.

Dezvoltarea meșteșugului a contribuit la creșterea comerțului. Există bresle de comerț specializate, separate de atelierele meșteșugărești. Pe transportul produselor din veniturile fiscale a crescut un strat de negustori toimaru, care s-a transformat treptat într-o clasă de comercianți intermediari care transportau o mare varietate de mărfuri și se ocupau de cămătărie. Piețele locale erau concentrate în zonele de porturi, treceri, stații poștale, granițe de încălțăminte și puteau deservi teritoriul pe o rază de 2-3 până la 4-6 km.

Capitalele Kyoto, Nara și Kamakura au rămas centrele țării. În funcție de condițiile apariției orașului, aceștia au fost împărțiți în trei grupuri. Unele au crescut din stații poștale, porturi, piețe, porți vamale. Al doilea tip de orașe a apărut la temple, mai ales intens în secolul al XIV-lea și, ca și primul, avea un anumit nivel de autoguvernare. Al treilea tip era așezările de piață la castelele militarilor și sediul guvernatorilor provinciali. Astfel de orașe, create adesea la voința feudalului, se aflau sub controlul său complet și aveau cele mai puțin mature trăsături urbane. Apogeul creșterii lor a fost în secolul al XV-lea.

După invaziile mongole, autoritățile țării au stabilit un curs pentru eliminarea izolării diplomatice și comerciale a țării. Luând măsuri împotriva piraților japonezi care au atacat China și Coreea, Bakufu a restabilit relațiile diplomatice și comerciale cu China în 1401. Până la mijlocul secolului al XV-lea. monopolul comerțului cu China a fost în mâinile shogunilor Ashikaga și apoi a început să treacă sub auspiciile marilor negustori și domnilor feudali. Mătase, brocart, parfumuri, lemn de santal, porțelan și monede de cupru au fost aduse de obicei din China și au fost trimise aur, sulf, evantai, paravane, obiecte de lac, săbii și lemn. Comerțul s-a desfășurat și cu Coreea și țările din Mările de Sud, precum și cu Ryukyu, unde în 1429 a fost creat un stat unit.

Structura socială în epoca Ashikaga a rămas tradițională: clasa conducătoare era formată din aristocrația curții, nobilimea militară și clerul de vârf, oamenii de rând erau formați din țărani, artizani și negustori. Până în secolul al XVI-lea clasele-moşii ale feudalilor şi ţăranilor erau clar stabilite.

Până în secolul al XV-lea, când în țară a existat o puternică putere militară, principalele forme de luptă țărănească erau pașnice: evadările, petițiile. Odată cu creșterea principatelor în secolul al XVI-lea. se ridică şi lupta armată ţărănească. Cea mai masivă formă de rezistență este lupta anti-taxă. 80% din revoltele țărănești din secolul al XVI-lea. au avut loc în regiunile centrale dezvoltate economic ale ţării. Ascensiunea acestei lupte a fost facilitată și de debutul fragmentării feudale. Revolte masive țărănești au avut loc în acest secol sub sloganuri religioase și au fost organizate de secta neo-budistă Jodo.

Unificarea țării; Shogunatul Tokugaev. Fragmentarea politică a pus pe agendă sarcina unificării țării. Această misiune a fost îndeplinită de trei politicieni de seamă ai țării: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) și Tokugawa Ieyasu(1542-1616). În 1573, după ce l-a învins pe cel mai influent daimyo și a neutralizat rezistența acerbă a mănăstirilor budiste, Oda a răsturnat ultimul shogun din casa Ashikaga. Spre sfârşitul scurtei sale cariere politice (a fost asasinat în 1582), a luat în stăpânire jumătate din provincii, inclusiv capitala Kyoto, şi a realizat reforme care au contribuit la eliminarea fragmentării şi la dezvoltarea oraşelor. Patronatul creștinilor care au apărut în Japonia în anii 40 ai secolului al XVI-lea a fost determinat de rezistența implacabilă a mănăstirilor budiste la cursul politic al Odei. În 1580 erau circa 150 de mii de creștini în țară, 200 de biserici și 5 seminarii. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. numărul lor a crescut la 700 de mii de oameni. Nu în ultimul rând, creșterea numărului de creștini a fost facilitată de politica daimyo-ului sudic, care era interesat să dețină arme de foc, a căror producție a fost stabilită în Japonia de portughezii catolici.

Reformele interne ale succesorului lui Oda, originar din țărani Toyotomi Hijoshi, care a reușit să finalizeze unificarea țării, au avut ca obiectiv principal crearea unei proprietăți de contribuabili utili. Pământul a fost atribuit țăranilor care puteau plăti taxe de stat, controlul statului asupra orașelor și comerțul a fost întărit. Spre deosebire de Oda, el nu i-a patronat pe creștini, a făcut campanie pentru expulzarea misionarilor din țară, a persecutat creștinii japonezi - a distrus bisericile și tipografiile. O astfel de politică nu a avut succes, deoarece persecutații s-au refugiat sub protecția rebelului daimyo sudic care se convertise la creștinism.

După moartea lui Toyotomi Hijoshi în 1598, puterea a trecut la unul dintre asociații săi, Tokugawa Izyasu, care în 1603 s-a autoproclamat shogun. Astfel a început ultimul, al treilea, cel mai lung shogunat Tokugawa (1603-1807).

Una dintre primele reforme ale casei Tokugawa a avut ca scop limitarea atotputerniciei daimyo, dintre care erau aproximativ 200. În acest scop, daimyo ostili casei conducătoare au fost dispersați geografic. Meșteșugurile și comerțul în orașele aflate sub jurisdicția unui astfel de tozama au fost transferate în centru împreună cu orașele.

Reforma agrară a Tokugawa a asigurat din nou țăranii pe pământurile lor. Sub el, clasele erau strict delimitate: samurai, țărani, artizani și negustori. Tokugawa a început să urmeze o politică de contacte controlate cu europenii, evidențiind olandezii printre aceștia și închizând porturile pentru toți ceilalți și, mai ales, misionarii Bisericii Catolice. Știința și cultura europeană, care au venit prin negustorii olandezi, au primit în Japonia denumirea de știință olandeză (rangakusha) și au avut o mare influență asupra procesului de îmbunătățire a sistemului economic al Japoniei.

Secolul al XVII-lea a adus Japoniei stabilitate politică și prosperitate economică, dar o criză economică a început în secolul următor. Samuraii s-au trezit într-o situație dificilă, pierzând conținutul material necesar; țăranii, dintre care unii au fost nevoiți să meargă în orașe; daimyo, a cărui avere a fost redusă considerabil. Adevărat, puterea shogunilor a continuat să rămână de neclintit. Un rol semnificativ l-a jucat în acest sens renașterea confucianismului, care a devenit ideologia oficială și a influențat modul de viață și gândurile japonezilor (cultul normelor etice, devotamentul față de bătrâni, puterea familiei).

Criza celui de-al treilea shogunat a devenit clară din anii '30. secolul al 19-lea Slăbirea puterii shogunilor a fost folosită în primul rând de tozama din regiunile sudice ale țării, Choshu și Satsuma, care s-au îmbogățit prin contrabanda cu arme și prin dezvoltarea propriei lor, inclusiv a industriei militare. O altă lovitură adusă autorității guvernului central a fost dată de „deschiderea” forțată a Japoniei de către Statele Unite și țările europene la mijlocul secolului al XIX-lea. Împăratul a devenit simbolul național-patriotic al mișcării anti-străine și anti-shogun, iar palatul imperial din Kyoto a devenit centrul de atracție pentru toate forțele rebele ale țării. După o scurtă rezistență în toamna anului 1866, shogunatul a căzut, iar puterea în țară a fost transferată împăratului în vârstă de 16 ani. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japonia a intrat într-o nouă eră istorică.

Deci, drumul istoric al Japoniei în Evul Mediu a fost nu mai puțin intens și dramatic decât cel al Chinei vecine, cu care statul insular a menținut periodic contacte etnice, culturale și economice, împrumutând modele de structură politică și socio-economică dintr-un vecin cu experiență. Cu toate acestea, căutarea propriei lor căi naționale de dezvoltare a condus la formarea unei culturi originale, a unui regim de putere și a unui sistem social. O trăsătură distinctivă a căii japoneze de dezvoltare a fost dinamismul mai mare al tuturor proceselor, mobilitatea socială ridicată cu forme mai puțin profunde de antagonism social și capacitatea națiunii de a percepe și procesa creativ realizările altor culturi.

7.5. Califatul Arab (secolele V-XI d.Hr.)

Pe teritoriul Peninsulei Arabice deja în mileniul II î.Hr. au trăit triburi arabe care făceau parte din grupul de popoare semitice. În secolele V-VI. ANUNȚ Triburile arabe au dominat Peninsula Arabică. O parte din populația acestei peninsule a trăit în orașe, oaze, angajată în meșteșuguri și comerț. Cealaltă parte rătăcea prin deșerturi și stepe, angajată în creșterea vitelor. Rutele caravanelor comerciale între Mesopotamia, Siria, Egipt, Etiopia și Iudeea treceau prin Peninsula Arabică. Intersecția acestor poteci a fost oaza Meccană de lângă Marea Roșie. Această oază a fost locuită de tribul arab Qureish, a cărui nobilime tribală, folosind poziția geografică a Meccai, primea venituri din tranzitul mărfurilor pe teritoriul lor.

în afară de Mecca a devenit centrul religios al Arabiei de Vest. Un templu antic pre-islamic a fost situat aici Kaaba. Potrivit legendei, acest templu a fost ridicat de patriarhul biblic Avraam (Ibrahim) împreună cu fiul său Ismail. Acest templu este asociat cu o piatră sacră care a căzut la pământ, care a fost venerată din cele mai vechi timpuri și cu cultul zeului tribului Kureysh. Allah(din arabă ilah - maestru).

În secolul VI. n, e. în Arabia, în legătură cu circulația rutelor comerciale către Iran, importanța comerțului scade. Populația, care a pierdut venituri din comerțul cu caravane, a fost nevoită să caute surse de trai în agricultură. Dar era puțin teren potrivit pentru agricultură. Trebuiau cuceriți. Pentru aceasta a fost nevoie de forțe și, în consecință, de unificarea triburilor fragmentate, în plus, venerând diferiți zei. Necesitatea introducerii monoteismului și a unirii triburilor arabe pe această bază era din ce în ce mai clar definită.

Această idee a fost predicată de adepții sectei Hanif, dintre care unul a fost Muhammad(c. 570-632 sau 633), care a devenit fondatorul unei noi religii pentru arabi - Islam. Această religie se bazează pe dogmele iudaismului și creștinismului: credința într-un singur Dumnezeu și în profetul său, Judecata de Apoi, pedeapsa vieții de apoi, ascultarea necondiționată de voința lui Dumnezeu (Islam arabesc-ascultare). Rădăcinile evreiești și creștine ale islamului sunt evidențiate de numele profeților și ale altor personaje biblice comune acestor religii: biblicul Avraam (islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman). ), Ilya (Ilyas), Iacov (Yakub), Iisus creștin (Isa), Maria (Maryam) și alții.Islamul are obiceiuri și interdicții comune cu iudaismul. Ambele religii prescriu circumcizia băieților, interzic înfățișarea lui Dumnezeu și a ființelor vii, a mânca carne de porc, a bea vin etc.

La prima etapă de dezvoltare, noua viziune religioasă asupra islamului nu a fost susținută de majoritatea triburilor lui Muhammad și, în primul rând, de nobilimi, deoarece se temeau că noua religie va duce la încetarea cultului Kaaba. ca centru religios și, prin urmare, să-i priveze de veniturile lor. În 622, Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă de persecuția de la Mecca în orașul Yathrib (Medina). Anul acesta este considerat începutul cronologiei musulmane. Populația agricolă din Yathrib (Medina), concurând cu comercianții din Mecca, l-a susținut pe Mahomed. Cu toate acestea, abia în 630, după ce a recrutat numărul necesar de susținători, a avut ocazia să formeze forțe militare și să cucerească Mecca, a cărei nobilime locală a fost nevoită să se supună noii religii, cu atât mai mult le convenea pe care Mahomed a proclamat-o. Kaaba, altarul tuturor musulmanilor.

Mult mai târziu (c. 650), după moartea lui Muhammad, predicile și vorbele sale au fost adunate într-o singură carte. Coran(tradus din arabă înseamnă citire), care a devenit sacru pentru musulmani. Cartea include 114 sure (capitole), care stabilesc principiile principale ale islamului, prescripțiile și interdicțiile. Mai târziu se numește literatura religioasă islamică sunnah. Conține legende despre Mahomed. Musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au început să fie chemați suniți dar cei care recunosc un singur Coran, șiiții.Șiiții recunosc drept legal califi(deputați, deputați) ai lui Mahomed, șefi spirituali și laici ai musulmanilor numai ai rudelor sale.

Criza economică din Arabia de Vest din secolul al VII-lea, cauzată de deplasarea rutelor comerciale, lipsa terenurilor adecvate agriculturii și creșterea mare a populației, i-a împins pe liderii triburilor arabe să caute o cale de ieșire din criză prin sechestrarea străinilor. terenuri. Acest lucru s-a reflectat și în Coran, care spune că Islamul ar trebui să fie religia tuturor popoarelor, dar pentru aceasta este necesar să lupți împotriva necredincioșilor, să-i exterminăm și să le luăm bunurile (Coran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ghidați de această sarcină specifică și de ideologia islamului, urmașii lui Mahomed, califii, au lansat o serie de campanii de cucerire. Au cucerit Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Deja în 638 au capturat Ierusalimul. Până la sfârșitul secolului al VII-lea sub stăpânirea arabilor se aflau țările din Orientul Mijlociu, Persia, Caucazul, Egiptul și Tunisia. În secolul al VIII-lea Au fost capturate Asia Centrală, Afganistan, India de Vest, Africa de Nord-Vest. În 711, trupele arabe conduse de Tariq a navigat din Africa până în Peninsula Iberică (de la numele de Tariq provine numele

Introducere

Istoria este o știință care studiază trecutul societății umane în toată concretetatea și diversitatea lui, care este cunoscută pentru a înțelege perspectivele prezentului și viitorului acesteia.

Istoria studiază trecutul, dezvoltarea lui, tiparele și trăsăturile evoluției (adică schimbări, transformări) în forme specifice, dimensiuni spațio-temporale.

Procesul de dezvoltare istorică a omenirii are un caracter obiectiv. Dezvoltarea societății este influențată de mulți factori: nivelul de dezvoltare a forțelor productive, relațiile de producție și fenomenele corespunzătoare acestora (stat, drept etc.), mediul geografic, densitatea și creșterea populației, comunicarea între popoare etc. viaţa societăţii, istoria ei se manifestă în activitatea conştientă a oamenilor, care constituie latura subiectivă a procesului istoric.

Caracteristici ale dezvoltării civilizațiilor din Orient în Evul Mediu

Termenul „Evul Mediu” este folosit pentru a se referi la perioada din istoria țărilor din Est a primelor șaptesprezece secole ale unei noi ere. Limita superioară naturală a perioadei este considerată a fi secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea, când Orientul devine obiectul comerțului european și al expansiunii coloniale, care au întrerupt cursul dezvoltării caracteristice țărilor asiatice și nord-africane.

Perioada Rajput (secolele VII-XII)

În această etapă, în India apare un sistem de centre politice stabile, luptându-se între ele sub steagul diferitelor dinastii - India de Nord, Bengal, Deccan și Sudul Îndepărtat. În secolul al X-lea puterile conducătoare ale țării au căzut în decădere, împărțite în principate independente. Fragmentarea politică a țării s-a dovedit a fi deosebit de tragică pentru India de Nord, care a avut de suferit în secolul al XI-lea. raiduri regulate ale trupelor lui Mahmud Ghaznavid (998--1030), conducătorul unui vast imperiu care includea teritoriile statelor moderne din Asia Centrală, Iran, Afganistan, precum și Punjab și Sindh.

Dezvoltarea socio-economică s-a caracterizat prin creșterea moșiilor feudale. Cele mai bogate dintre domnii feudali, alături de conducători, erau templele și mănăstirile hinduse.

În apropierea castelelor feudalilor au apărut noi orașe, unde s-au stabilit artizani, servind nevoilor curții și trupelor moșierului. Dezvoltarea vieții urbane a fost facilitată de schimbul sporit între orașe și de apariția grupărilor de artizani pe caste.

Sultanatul Delhi - (secolele XIII - începutul secolului XVI)

Aceasta este epoca cuceririi musulmane a Indiei. În secolul al XIII-lea. în nord, dominația comandanților musulmani din turcii din Asia Centrală prinde în sfârșit contur. Islamul sunit a devenit religia de stat, iar persana a devenit limba oficială.

Punctul de cotitură a fost invadarea Indiei de Nord în 1398 de către trupele domnitorului din Asia Centrală Timur (Tamerlane 1336-1405). În țară a început o epidemie și foamete.

Moscheile, proprietarii de proprietăți în scopuri caritabile, păstrătorii mormintelor șeicilor, poeților, oficialităților și comercianților erau proprietari privați care administrau proprietatea fără intervenția statului. Comunitatea rurală a supraviețuit ca unitate fiscală convenabilă, cu toate acestea, plata taxei de vot (jizia) a căzut asupra țăranilor, care profesau în mare parte hinduismul, ca o povară grea.

În timpul domniei Sultanatului Delhi, europenii au început să pătrundă în India. În 1498, sub Vasco da Gama, portughezii au ajuns pentru prima dată la Calikat pe coasta Malabar din vestul Indiei. Ca urmare a expedițiilor militare ulterioare - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510--1511) - portughezii au capturat insula Bijapur Goa, care a devenit coloana vertebrală a posesiunilor lor din Est. Terenurile statului au fost distribuite într-un premiu militar condiționat - Amaram. O parte semnificativă a satelor era în posesia colectivelor brahmane - Sabkhs. Comunitățile mari s-au dezintegrat. Posesiunile lor s-au restrâns la pământurile unui sat, iar membrii comunității au început din ce în ce mai mult se transformă în mătașari arendași incompleti.În orașe, autoritățile au început să plătească colectarea taxelor la cheremul feudalilor care le-au întărit aici dominația nedivizată.

India în epoca Imperiului Mongol (secolele XVI-XVIII)

Etapa finală a istoriei medievale a Indiei a fost ascensiunea în nordul acesteia la începutul secolului al XVI-lea. noul puternic Imperiu Musulman Mughal, fondat de Timurid Babur (1483-1530). Puterea mongolilor din India a fost întărită în timpul domniei de jumătate de secol a lui Akbar (1452-1605), care a mutat capitala în orașul Agra de pe râul Jumna, a cucerit Gujarat și Bengalul și, odată cu ei, accesul la mare.

Importanța principalului departament financiar al imperiului (canapeaua), care este obligat să monitorizeze utilizarea tuturor terenurilor potrivite, a crescut. Cota statului a fost declarată o treime din recoltă. În regiunile centrale ale țării, sub Akbar, țăranii au fost transferați la o taxă în numerar. Fondul funciar de stat (khalisa) a primit toate teritoriile cucerite. S-au auzit Jagirs din aceasta - premii militare condiționate, care au continuat să fie considerate proprietate de stat. Jagirdarii dețineau de obicei câteva zeci de mii de hectare de teren și erau obligați să sprijine detașamentele militare pe aceste venituri - coloana vertebrală a armatei imperiale. Încercarea lui Akbar de a lichida sistemul jagir în 1574 s-a încheiat cu un eșec. De asemenea, în stat existau proprietăți private pe pământ a domnilor feudali - zamindars din rândul prinților cuceriți care plăteau tribut, și mici proprietăți private ale șeicilor sufiți și teologilor musulmani, moștenite și scutite de taxe - suyurgal sau mulk.

În această perioadă a înflorit meșteșugurile, în special producția de țesături, apreciată în tot Orientul, iar în regiunea mărilor sudice, textilele indiene acționau ca un fel de echivalent universal al comerțului.

În India, secolele XVI-XVII. are loc apariția relațiilor capitaliste, dar structura socio-economică a Imperiului Mongol, bazată pe proprietatea statului asupra pământului, nu a contribuit la creșterea rapidă a acestora.

Deci, India medievală personifică sinteza unei largi varietăți de fundamente socio-politice, tradiții religioase și culturi etnice.

Epoca fragmentării - (secolele III-VI)

Prima etapă a feudalismului timpuriu a intrat în istorie ca vremea celor Trei Regate (220-280). Pe teritoriul țării s-au dezvoltat trei state (Wei - în nord, Shu - în partea centrală și Wu - în sud), putere în care, după tip, s-a apropiat de o dictatură militară.

Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică este din nou pierdută, iar țara devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat aici, stabilindu-se mai ales în regiunile de nord-vest. Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în părți de nord și de sud. În nord, imperiul Wei de Nord este din ce în ce mai puternic, în care dorința de a restabili statulitatea chineză unificată era mai pronunțată. În 581, acolo a avut loc o lovitură de stat: comandantul Yang Jian l-a înlăturat pe împărat de la putere și a schimbat numele statului Sui. În 589, a adus statul sudic sub controlul său și, pentru prima dată după o perioadă de fragmentare de 400 de ani, a restabilit unitatea politică a țării.

În sud, procesele de asimilare a populației nechineze (Yue, Miao, Li, Yi, Man și Yao) au decurs mai rapid și mai puțin dramatic, lăsând zone semnificative necolonizate. Acest lucru s-a reflectat în izolarea reciprocă a partidelor, precum și în limbă - două dialecte principale s-au dezvoltat. Nordicii i-au numit pe locuitorii statului mijlociu, adică pe chinezi, doar pe ei înșiși, iar sudicii i-au numit pe oameni Wu.

Perioada de fragmentare politică a fost însoțită de o naturalizare vizibilă a vieții economice, declinul orașelor și o reducere a circulației monetare. Măsura valorii era cerealele și mătasea.

Sistemului de repartizare s-a opus procesul de creștere a terenurilor private ale așa-numitelor „case puternice” („da jia”), care a fost însoțit de ruinarea și aservirea țărănimii.

O manifestare izbitoare a schimbărilor sociale a fost rolul crescând al aristocrației. Nobilimea era determinată de apartenența la vechile clanuri. Generozitatea era fixată în listele familiilor nobiliare

Perioada imperială

În anii dinastiei Tang (618--907), a luat contur tipul clasic chinezesc de administrație imperială. Au fost revolte ale guvernatorilor militari în țară, un război țărănesc din 874-883, o lungă luptă cu tibetanii, uigurii și tangutii în nordul țării, o confruntare militară cu statul Nanzhao din sudul Chinei. Toate acestea au dus la agonia regimului Tang.

Cea mai înaltă instituție guvernamentală a fost Departamentul Departamentelor, care a condus cele șase organe executive de conducere ale țării: Chinov, Impozite, Rituale, Militară, Judiciară și Lucrări Publice. Alături de ei au fost înființate Secretariatul Imperial și Cancelaria Imperială. Puterea șefului statului, numit oficial Fiul Cerului și împăratul, era ereditară și nelimitată din punct de vedere juridic.

Economia chineză se baza pe producția agricolă. Unificarea țării divizate timpurii a dus la o creștere treptată a rolului orașelor. Urbanizarea a fost strâns legată de creșterea producției artizanale. Zonele meșteșugurilor deținute de stat, cum ar fi țesutul mătăsii, producția de ceramică, prelucrarea lemnului, fabricarea hârtiei și vopsirea au primit o dezvoltare deosebită în orașe. O formă de meșteșug privat, a cărei ascensiune a fost oprită de concurența puternică a producției de stat și de controlul cuprinzător al puterii imperiale asupra economiei urbane, a fost atelierul familiei.

În societatea medievală chineză din epoca pre-mongolă, demarcarea mergea pe linia aristocraților și nearistocraților, a clasei de serviciu și a plebeilor, liberi și dependenți. Membrii mănăstirilor budiste și taoiste au alcătuit un strat special al societății. Orașele în care apare stratul lumpen devin centre ale revoltelor antiguvernamentale.

În China medievală existau trei doctrine religioase: budismul, taoismul și confucianismul.

China în epoca stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367)

Cucerirea mongolă a Chinei a durat aproape 70 de ani. În 1215 Beijing a fost luat, iar în 1280 China era complet în mâinile mongolilor. Odată cu urcarea pe tron ​​a lui Han Kublai (1215--1294), sediul Marelui Han a fost transferat la Beijing. Odată cu aceasta, Karakorum și Shandong au fost considerate capitale egale.

În 1271, o trăsătură caracteristică a structurii sociale a fost împărțirea țării în patru categorii inegale în drepturi. Chinezii din nord și locuitorii din sudul țării erau considerați, respectiv, oameni de clasa a treia și a patra după mongolii înșiși și imigranții din țările islamice din Asia de Vest și Centrală. Astfel, situația etnică a epocii a fost caracterizată nu numai de opresiunea națională de către mongoli, ci și de opoziția legalizată a Chinei de nord și de sud.

Dominația Imperiului Yuan s-a bazat pe puterea armatei. Sistemul de impozitare a fost raționalizat și centralizat. Colectarea impozitelor a fost scoasă din mâna autorităților locale, s-a făcut un recensământ general, s-au întocmit registre fiscale, s-au introdus taxe electorale și funciare pe cereale și impozit pe gospodărie perceput pe mătase și argint.

Proprietatea pământului templului era larg răspândită, reaprovizionată atât prin donații ale statului, cât și prin achiziții și confiscarea directă a câmpurilor. Astfel de pământuri erau considerate stăpânire veșnică și erau cultivate de frați și chiriași.

În legătură cu inflația monedei de hârtie la sfârșitul secolului al XIII-lea. comertul in natura a inceput sa domine, rolul metalelor pretioase a crescut, iar camata a inflorit.

De la mijlocul secolului al XIII-lea. Lamaismul, varietatea tibetană a budismului, devine religia oficială a curții mongole. O trăsătură caracteristică a perioadei a fost apariția sectelor religioase secrete. Fosta poziție de conducere a confucianismului nu a fost restabilită, deși deschiderea în 1287 a Academiei Fiilor Patriei, forja celor mai înalte cadre confucianiste, a mărturisit acceptarea de către Khan Khubilai a doctrinei imperiale confucianiste.

China Ming 1368--1644

În această epocă, dominația mongolă a fost în cele din urmă abolită și au fost puse bazele sistemelor economice și politice care corespundeau ideilor tradiționale chineze despre statutul ideal. Primul împărat al dinastiei Ming, Zhu Yuanzhang (1328--1398), a început să urmeze o politică agrară și financiară lungă de vedere. El a crescut ponderea gospodăriilor țărănești în pană de pământ, a întărit controlul asupra repartizării pământurilor de stat, a stimulat așezările militare sub trezorerie, a strămutat țăranii pe terenuri goale, a introdus o impozitare fixă ​​și a oferit beneficii gospodăriilor sărace.

Activitățile de tranzacționare privată au fost recunoscute ca fiind legale și profitabile pentru trezorerie. În această perioadă, bancnotele și monedele mici de cupru au rămas baza sistemului monetar al țării.

În epoca Ming, neo-confucianismul ocupă o poziție dominantă în religie. Alte trăsături izbitoare ale vieții religioase a țării au fost Sinificarea musulmanilor locali și răspândirea cultelor locale în rândul oamenilor.

Centrul opoziției politice a fost Camera Cenzorilor-Procurori, ai cărei membri au cerut reforme și au acuzat arbitrariul lucrătorilor temporari.

Istoria Chinei medievale este un caleidoscop pestriț de evenimente: o schimbare frecventă a dinastiilor conducătoare, perioade lungi de dominație de către cuceritori care, de regulă, veneau din nord și foarte curând s-au dizolvat în rândul populației locale, adoptând nu numai limba. și mod de viață, dar și modelul clasic chinezesc de guvernare a țării, care a prins contur în epocile Tang și Sung.

Epoca regilor Yamato. Nașterea statului (secolele III-ser. VII)

În stadiul formării statului, societatea era formată din clanuri consanguine (uji) care existau independent pe propriul teren. Numirea în postul de conducător depindea de voința celui mai puternic clan din mediul regal, care aproviziona familia regală cu soții și concubine dintre membrii săi.

Politica internă a regilor Yamato avea ca scop unirea țării și formalizarea bazei ideologice a autocrației. Prioritățile politicii externe au fost relațiile cu țările din Peninsula Coreeană, ajungând uneori la ciocniri armate, luând forma misiunilor de ambasador și scopul de a împrumuta orice inovații adecvate.

Astfel, trăsătura distinctivă a Japoniei a constat în rolul semnificativ al nobilimii feudalizatoare tribale și, mai clar decât oriunde altundeva în Orientul Îndepărtat, tendința de privatizare a terenurilor cu relativa slăbiciune a puterii centrului. În 552, budismul a venit în Japonia, ceea ce a influențat unificarea ideilor religioase și morale și estetice.

Era Fujiwara

Aparatul guvernamental central a constat din Consiliul de Stat (Dajokan), opt departamente guvernamentale și un sistem de ministere principale. Țara a fost împărțită în provincii și județe, conduse de guvernatori și șefi de județ. S-a stabilit un sistem de opt grade de familii de titluri cu împăratul în frunte și o scară de 48 de ranguri a gradelor de curte. Din 690, recensămintele populației și redistribuirea pământului au început să fie efectuate la fiecare șase ani. A fost introdus un sistem centralizat de personal al armatei.

Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Japonia trece în sfârșit la o politică de izolare, este interzisă părăsirea țării, iar primirea ambasadelor și instanțelor este oprită. Perioada de la mijlocul secolului IX - prima jumătate a secolului XI. se numește „timpul domniei regenților și cancelarilor”. Perioada sa de glorie cade în a doua jumătate a secolului al X-lea. cu reprezentanții casei Fujiwara, Mitinaga și Yorimichi.

Datorită naturii naturale a economiei, accesul la puținele piețe urbane a fost predominant departamentele guvernamentale. Funcționarea unui număr restrâns de piețe în afara capitalelor a dus la absența comercianților profesioniști de piață și la lipsa produselor de comerț țărănesc, dintre care majoritatea au fost retrase sub formă de taxe.

O caracteristică a dezvoltării socio-economice a țării în secolele IX-XII. a fost distrugerea și dispariția completă a sistemului de alocare de management. Ele sunt înlocuite cu posesiuni patrimoniale, care aveau statutul de „acordate” persoanelor fizice (încălțate) de la stat. Privatizarea terenurilor, veniturilor, posturilor a fost finalizată.

Un alt fenomen social caracteristic a fost apariția clasei militare. În mediul samurai, a apărut un cod de etică militară, bazat pe ideea principală a loialității personale față de maestru, până la disponibilitatea necondiționată de a-și da viața pentru el și, în caz de dezonoare, să se sinucidă în conformitate cu la un anumit ritual. În secolul al VIII-lea Budismul devine religia de stat.

Japonia în epoca primului shogunat Minamoto

În 1192, Minamoto a devenit conducătorul suprem al Japoniei cu titlul de shogun, până în 1335. Aceasta a fost perioada de glorie a orașelor, meșteșugurilor și comerțului în Japonia.

Proprietatea la scară mică a samurailor devine principala formă de proprietate asupra pământului, deși marile posesiuni feudale ale caselor influente, împăratul și atotputernicii vasali Minamoto au continuat să existe. În 1274 și 1281 japonezii au rezistat cu succes armatei mongole invadatoare. Puterea guvernului militar de la Bakufu era limitată doar la funcțiile militar-polițienești și nu acoperea întregul teritoriu al țării.

Al doilea shogunat din Japonia a apărut în timpul lungii lupte a prinților caselor nobiliare. Timp de două secole și jumătate, s-au alternat perioade de luptă civilă și de întărire a puterii centralizate în țară.

În epoca Ashikaga, procesul de separare a meșteșugurilor de agricultură s-a adâncit. Meșteșugarii rurali trec de la un rătăcitor la un mod de viață așezat, există o specializare a zonelor rurale. Există bresle de comerț specializate, separate de atelierele meșteșugărești

În funcție de condițiile apariției orașului, aceștia au fost împărțiți în trei grupuri. Unele au crescut din stații poștale, porturi, piețe, porți vamale. Al doilea tip de orașe a apărut la temple, mai ales intens în secolul al XIV-lea și, ca și primul, avea un anumit nivel de autoguvernare. Al treilea tip era așezările de piață la castelele militarilor și sediul guvernatorilor provinciali. Astfel de orașe, create adesea la voința feudalului, se aflau sub controlul său complet și aveau cele mai puțin mature trăsături urbane.

După invaziile mongole, autoritățile țării au stabilit un curs pentru eliminarea izolării diplomatice și comerciale a țării.

Structura socială în epoca Ashikaga a rămas tradițională: clasa conducătoare era formată din aristocrația curții, nobilimea militară și clerul de vârf, oamenii de rând erau formați din țărani, artizani și negustori.

Unificarea Shogunatului Tokugawa

Fragmentarea politică a pus pe agendă sarcina unificării țării. Această misiune a fost îndeplinită de trei politicieni marcanți ai țării: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi (1536-1598) și Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Reformele interne ale succesorului lui Oda, originar din țărani Toyotomi Hijoshi, care a reușit să finalizeze unificarea țării, au avut ca obiectiv principal crearea unei proprietăți de contribuabili utili.

După moartea lui Toyotomi Hijoshi în 1598, puterea a trecut la unul dintre asociații săi, Tokugawa Izyasu, care în 1603 s-a autoproclamat shogun. Astfel a început ultimul, al treilea, cel mai lung shogunat Tokugawa (1603-1807).

Reforma agrară a Tokugawa a asigurat din nou țăranii pe pământurile lor. Sub el, clasele erau strict delimitate: samurai, țărani, artizani și negustori. Tokugawa a început să urmeze o politică de contacte controlate cu europenii, evidențiind olandezii printre aceștia și închizând porturile pentru toți ceilalți și, mai ales, misionarii Bisericii Catolice.

Secolul al XVII-lea a adus Japoniei stabilitate politică și prosperitate economică, dar o criză economică a început în secolul următor. Samuraii s-au trezit într-o situație dificilă, pierzând conținutul material necesar; țărani, dintre care unii au fost nevoiți să meargă în orașe.

Împăratul a devenit simbolul național-patriotic al mișcării anti-străine și anti-shogun, iar palatul imperial din Kyoto a devenit centrul de atracție pentru toate forțele rebele ale țării.

Deci, drumul istoric al Japoniei în Evul Mediu a fost nu mai puțin intens și dramatic decât cel al Chinei vecine, cu care statul insular a menținut periodic contacte etnice, culturale și economice, împrumutând modele de structură politică și socio-economică dintr-un vecin cu experiență.

Califatul Arab (secolele V - XI d.Hr.)

Rutele caravanelor comerciale între Mesopotamia, Siria, Egipt, Etiopia și Iudeea treceau prin Peninsula Arabică. Intersecția acestor poteci a fost oaza Meccană de lângă Marea Roșie. Această oază a fost locuită de tribul arab Qureish, a cărui nobilime tribală, folosind poziția geografică a Meccai, primea venituri din tranzitul mărfurilor pe teritoriul lor.

În plus, Mecca a devenit centrul religios al Arabiei de Vest. Aici se afla vechiul templu preislamic al Kaaba. Potrivit legendei, acest templu a fost ridicat de patriarhul biblic Avraam (Ibrahim) împreună cu fiul său Ismail.

Ideea necesității de a introduce monoteismul și de a uni triburile arabe pe această bază a fost predicată de adepții sectei Hanif, dintre care unul a fost Muhammad (c. 570-632 sau 633), care a devenit fondatorul unei noi religii. pentru arabi – Islamul. Această religie se bazează pe dogmele iudaismului și creștinismului: credința într-un singur Dumnezeu și în profetul său, Judecata de Apoi, pedeapsa vieții de apoi, ascultarea necondiționată de voința lui Dumnezeu.

La prima etapă de dezvoltare, o nouă viziune religioasă asupra lumii - Islamul nu a fost susținut de majoritatea triburilor lui Mahomed și, în primul rând, de nobilimi, deoarece se temeau că noua religie va duce la încetarea cultului Kaaba ca un centru religios și, prin urmare, să-i priveze de veniturile lor.

Mult mai târziu, după moartea lui Muhammad, predicile și vorbele sale au fost adunate într-o singură carte, Coranul (tradus din arabă înseamnă citire), care a devenit sacru pentru musulmani. Mai târziu, literatura religioasă islamică se numește Sunnah. Conține legende despre Mahomed. Musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au devenit cunoscuți ca suniți, iar cei care au recunoscut un singur Coran au devenit șiiți. Șiiții își recunosc doar rudele drept califi legitimi (deputați, deputați) ai lui Mahomed, șefi spirituali și laici ai musulmanilor.

Criza economică din Arabia de Vest din secolul al VII-lea, cauzată de deplasarea rutelor comerciale, lipsa terenurilor adecvate agriculturii și creșterea mare a populației, i-a împins pe liderii triburilor arabe să caute o cale de ieșire din criză prin sechestrarea străinilor. terenuri.

Victoriile arabilor în numeroase războaie, ocuparea unor teritorii vaste de către aceștia au fost facilitate de războiul de lungă durată reciproc epuizant dintre Bizanț și Persia, dezbinarea și dușmănia constantă între alte state care au fost atacate de arabi. De remarcat, de asemenea, că populația țărilor ocupate de arabi, suferind din cauza asupririi Bizanțului și Persiei, i-a văzut pe arabi drept eliberatori, care au redus povara fiscală în primul rând celor care s-au convertit la islam.

S-au dezvoltat meșteșugurile, comerțul, orașele au crescut. În Califatul Arab, s-a dezvoltat rapid o cultură, încorporând moștenirea greco-romană, iraniană și indiană.

Împărțirea califatului arab în două părți a fost începutul creării statelor arabe mai mici, ai căror șefi erau conducătorii provinciilor - emirii.

Califatul ca instituție a conducerii spirituale a arabilor de către toți musulmanii a continuat să existe până în 1517, când această funcție a fost transferată sultanului turc, care a cucerit Egiptul, unde a trăit ultimul califat - șeful spiritual al tuturor musulmanilor.

Ghidați de ideologia islamului, califii au urmat o politică largă de cucerire, transformând Califatul arab într-un imperiu. Unificarea fostelor triburi disparate într-un singur stat a dat impuls comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa.

Istoria generală în întrebări și răspunsuri Tkachenko Irina Valerievna

Capitolul 6 Trăsături ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu. arabi în secolele VI-XI

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu. arabi în secolele VI-XI

1. Cum era India în secolele VI-XI?

India aparținea acelor țări ale civilizației antice în care relațiile feudale dezvoltate au apărut relativ timpuriu. Triburile și popoarele Indiei se aflau la diferite niveluri de dezvoltare economică, ceea ce și-a pus amprenta asupra naturii și ritmului de dezvoltare a societății feudale în diferite părți ale țării.

Calea dezvoltării proprietății feudale în India: distribuirea pământului de către conducătorii principatelor. Deja în secolul al VII-lea. în India existau exploatații de pământ cu condiția serviciului. Odată cu încetarea serviciului sau cu moartea deținătorilor lor, aceste posesiuni au revenit din nou prințului.

Tipul dominant de comunități la acea vreme era peste tot comunitatea rurală, formată dintr-un grup de familii patriarhale mici și mari. Pe măsură ce inegalitatea proprietăților creștea în comunități, erau din ce în ce mai multe familii, care căutau să-și consolideze avantajele economice; aceste redistribuiri au devenit mai rare.

Principala formă de exploatare feudală a țăranilor comunali a fost chiria alimentară. Pe lângă ea, membrilor comunității li s-a impus serviciul de muncă, fără legătură cu munca agricolă. Această zonă cuprindea lucrări la construcția de instalații de irigații, cetăți, temple, poduri, drumuri, lucrări la moșia unui feudal etc.

Renta de produs, în ciuda exploatării crude a țăranilor, în prezența agriculturii irigate a creat condiții în care o parte din țărani putea avea un anumit surplus în plus față de produsul necesar.

Trecerea de la sistemul sclavagist la cel feudal a avut loc în condițiile invaziei și raidurilor din Nepal și Tibet, răscoala popoarelor și triburilor, care a dus la moartea multor orașe antice. Dar viața de oraș nu s-a oprit. S-a păstrat în acele puncte care au devenit capitale ale principatelor feudale, precum și în regiunile de coastă cu comerțul exterior al acestora. feudalii s-au stabilit în astfel de orașe artizani care trebuiau să le satisfacă nevoile. A încurajat în special producția de bunuri de lux care au fost vândute. Pe lângă munca lor principală, artizanii urbani erau angajați și în agricultură. Caracterul agrar al orașului indian a persistat de-a lungul Evului Mediu.

Din secolul al VII-lea Comerțul exterior al Indiei cu alte țări a început treptat să crească. Comercianții au vizitat China și Japonia. Comercianții arabi au jucat un rol important ca intermediari în comerțul Indiei.

După căderea Imperiului Gupta, India de Nord sa despărțit în multe principate mici. La sfârşitul secolului VI. în nordul văii râului Jamna, principatul Thanesar a început să se întărească. Prințul local Harsha, după multe războaie, a reușit să unească sub conducerea sa aproape întregul teritoriu al fostului stat Gupta. În jurul anului 620, a încercat să supună pământurile decanilor. Harsha, în calitate de proprietar suprem, a donat pământ și l-a distribuit pentru serviciu. A adunat tribut de la prinți. În rest, fiecare principat ducea o viață independentă.

S-a stabilit o legătură cu China, unde Harsha a trimis o ambasadă.

La începutul secolului al VII-lea în vestul Deccanului s-a format o nouă putere. În frunte se afla familia Chalukya. Fondatorul acestui stat a respins invazia lui Harsha a Deccan.

În India, a existat o ierarhie de caste. Castele au apărut în antichitate, dar și-au luat formele stricte tocmai în Evul Mediu. Nicio persoană nu putea fi în afara castei. Trecerea de la o castă la alta nu era permisă. Treptat, casta a devenit pilonul de bază al rutinei în domeniul producției.

Hinduismul a fost principalul sistem religios din India. El a unit o mare varietate de credințe și culte, variind de la animism, totemism și terminând cu religii cu învățături teologice complexe. În viziunea adepților hinduismului, trei mari zei stau deasupra unui număr infinit de zeități - Brahma, Vishnu și Shiva. În riturile lor de sacrificiu, preoții „hrăneau” și „băură” zeul. Imaginea zeului a fost frecată cu uleiuri parfumate, dansatorii templului au executat dansuri rituale pe sunetele muzicii.

Oamenii aparținând castelor inferioare erau considerați „impuri” și trebuiau să trăiască separat de cei care se considerau caste „curate”.

Au existat și mișcări eretice. Predicatorii lor au spus că în fața lui Dumnezeu nu există caste „curate” și „necurate”. În secolul al XII-lea. s-a format o sectă de Lingayats, care au început să aleagă preoți dintre membrii sectei lor, indiferent de castă. Basava a fost fondatorul acestei secte.

Natura noilor relații sociale și-a pus amprenta asupra culturii poporului indian. În antichitate, aproape singurul material de construcție era lemnul. Acum, în construcția templelor, este din ce în ce mai mult înlocuită cu cărămidă și piatră. Din aceste materiale sunt create clădiri grandioase. Astfel, înălțimea turnului central al templului din Tanjore (sec. XI), construit sub forma unei trunchi de piramidă cu 14 etaje, este de 61 m.

Literatura acestei perioade urmează calea imitării literaturii clasice din secolele V-VI. Se remarcă standardizarea formelor poetice, pretenția stilului. Lucrări epice, lirice și dramatice au fost scrise în sanscrită.

Filosofia indiană continuă să se dezvolte. Dezvoltarea sa continuă sub forma unei dezvoltări ulterioare a vechilor sisteme idealiste.

Impulsul în dezvoltare este dat literaturii juridice.

În secolul al XII-lea. au fost scrise primele tratate medicale. Autorul unui faimos tratat de terapie a fost Chakranandita (sec. XI).

Din cartea Istorie. Istoria generală. Clasa 10. Niveluri de bază și avansate autor Volobuev Oleg Vladimirovici

CAPITOLUL 2 EVUL MEDIU

Din cartea Istorie internă autor Mihailova Natalia Vladimirovna

Capitolul 7. Trăsături ale dezvoltării patriei și a țărilor străine în perioada dintre două războaie mondiale XX

Din cartea Istoria Orientului. Volumul 2 autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Capitolul 15 Fundamentul religios și civilizațional și particularitățile dezvoltării țărilor din Orientul Îndepărtat Fundamentul civilizațional al întregului Orient Îndepărtat, inclusiv China, Japonia și Coreea, ar trebui considerat confucianism chinez. Alături de el, din primele secole ale erei noastre, aici a devenit

Din cartea Civilizations of the Ancient East autor Moscati Sabatino

Evul Mediu al Orientului Antic În jurul anului 1500 î.Hr. e. - această dată este foarte aproximativă - schimbări structurale profunde au avut loc în istoria Orientului Apropiat antic. Până în acest moment, istoria acestei regiuni a fost condusă de două mari puteri - Egiptul și Mesopotamia. Multumesc special

Din cartea History of Combat Fencing: The Development of Close Combat Tactics from Antiquity to the Beginning of the 19th Century autor

Capitolul 3 EVUL MEDIU

Din cartea Secretele piramidelor egiptene autor Popov Alexandru

Evul Mediu: arabi Adepții profetului Mahomed, care s-au înrădăcinat în Orient în secolul al VII-lea d.Hr., au cucerit Alexandria și au găsit „patru mii de palate, patru mii de băi și patru mii de teatre” în locul unei biblioteci. Dar, pe lângă lux, musulmanii erau foarte interesați

Din cartea Istoria scrimei de luptă autor Taratorin Valentin Vadimovici

Capitolul 3 EVUL MEDIU

Din cartea Istoria hărților geografice autor Brown Lloyd Arnold

CAPITOLUL IV Evul Mediu În Evul Mediu timpuriu, începând cu anul 300, cartografia, ca și Imperiul Roman, a fost „convertită” la creștinism și absorbită de acesta. În 150, Claudius Ptolemeu, la locul său de muncă din Biblioteca din Alexandria, trebuie să fi văzut semne și vestigii ale acestui fapt.

autor

Capitolul 1. Trăsături ale dezvoltării statului și dreptului în țările din Orientul Antic Conceptul de Orient în știința istorică este folosit nu atât ca unul geografic, cât ca unul istoric, cultural, civilizațional. Aici pentru prima dată în istoria dezvoltării societății umane

Din cartea Istoria statului si a dreptului tarilor straine. Partea 1 autor Krasheninnikova Nina Alexandrovna

Capitolul 25. Trăsături ale dezvoltării statului și dreptului în țările Orientului medieval Evoluția societății orientale medievale a urmat un drum aparte, deosebindu-se de dezvoltarea Occidentului feudal. Dominația socio-economică și socio-politică tradițională

Din cartea Drumul spre casa autor Jikarentsev Vladimir Vasilievici

Din cartea Istoria religiei: Note de curs autor Anikin Daniil Alexandrovici

7.2. Caracteristici ale dezvoltării catolicismului în Evul Mediu

Din cartea Istoria Ucrainei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre autor Semenenko Valeri Ivanovici

Particularități ale dezvoltării culturale în Ucraina în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea Influența culturii occidentale asupra Ucrainei, care a început parțial în prima jumătate a secolului al XVI-lea, a crescut semnificativ după Unirea de la Lublin și a continuat aproape până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Pe margine

Din cartea Arabii și Califatul autor Filștinski Isaak Moiseevici

Capitolul 6 Arabii și califatul în a doua jumătate a secolului al IX-lea Al-Mutawakkil. Restaurarea ortodoxiei sunnite În a doua jumătate a secolului al IX-lea, s-a conturat un punct de cotitură decisiv în viața interioară a califatului. În 847, califul al-Vasik a murit, iar puterea a trecut în mâinile unui protejat al turcilor.

Din cartea Istorie generală [Civilizare. Concepte moderne. Fapte, evenimente] autor Dmitrieva Olga Vladimirovna

Principalele tendințe în dezvoltarea socio-economică și politică a Americii Latine la începutul secolului De la independență, țările din America Latină au făcut progrese semnificative în dezvoltarea lor socio-economică. Până la începutul secolului al XX-lea

Din cartea Schița istoriei generale a chimiei [De la vremuri străvechi până la începutul secolului al XIX-lea] autor Figurovsky Nikolai Alexandrovici

CONDIȚII GENERALE PENTRU DEZVOLTAREA ȘTIINȚEI ȘI TEHNOLOGIEI ÎN EVUL MEDIU până în secolul al XVII-lea Această perioadă se caracterizează prin dominația în majoritatea țărilor a sistemului social feudal și a modului feudal

Recomandăm și noi

• Sursă de alimentare comutată: reparație și perfecționare
• Telecomanda luminii
• Lecții de înot pentru copii preșcolari
• Note pentru master - alarme de uz casnic
• Elice de ceas pe Atmega8
• Exemple de aplicații pentru dispozitive și relee, cum să alegeți și să conectați corect un releu Microcontroler și circuite simple de comutare a releului