Morala în societatea modernă. Morala și rolul ei în societate

Bune maniere

Unul dintre principiile de bază viața modernă este menținerea unor relații normale între oameni și dorința de a evita conflictele. La rândul lor, respectul și atenția pot fi câștigate doar cu respect pentru curtoazie și reținere. Prin urmare, nimic nu este apreciat de oamenii din jurul nostru la fel de scump ca politețea și delicatețea. Dar în viață trebuie adesea să ne confruntăm cu grosolănia, duritatea, lipsa de respect pentru personalitatea altei persoane. Motivul aici este că subestimăm cultura comportamentului uman, manierele sale.

Maniere - un mod de a se comporta, o formă externă de comportament, tratamentul altor persoane, expresii folosite în vorbire, ton, intonație, mers, gesticulație și chiar expresii faciale caracteristice unei persoane.

În societate, modestia și reținerea unei persoane, capacitatea de a-și controla acțiunile, de a comunica cu atenție și tact cu alte persoane sunt considerate bune maniere. Se obișnuiește să se ia în considerare obiceiurile de proaste maniere de a vorbi cu voce tare, nestânjenit în expresii, înfățișare în gesturi și comportament, deznădejde în haine, grosolănie, manifestată în ostilitate deschisă față de ceilalți, în nesocotirea intereselor și a cererilor altora, în impunerea fără rușine a voinței cuiva. și dorințe asupra altor oameni, în incapacitatea de a-și reține iritația, în insulta deliberată la adresa demnității oamenilor din jur, în lipsă de tact, limbaj urât, folosirea poreclelor umilitoare.

Manierele se referă la cultura comportamentului uman și sunt reglementate de etichetă. Eticheta presupune o atitudine binevoitoare si respectuoasa fata de toti oamenii, indiferent de pozitia si statutul lor social. Include tratamentul politicos al unei femei, atitudinea respectuoasă față de bătrâni, forme de adresare a bătrânilor, forme de adresare și salutări, reguli de conversație, maniere la masă. În general, eticheta într-o societate civilizată coincide cu Cerințe generale curtoazie, care se bazează pe principiile umanismului.

O condiție prealabilă pentru comunicare este delicatețea. delicatețea nu trebuie să fie excesivă, să se transforme în lingușire, să conducă la laude nejustificate a ceea ce se vede sau se aude. Nu este necesar să te ascunzi din greu că vezi ceva pentru prima dată, ascultând, gustând, temându-te că altfel vei fi considerat ignorant.

Politeţe

Toată lumea cunoaște expresiile: „politețe rece”, „politețe înghețată”, „politețe disprețuitoare”, în care epitetele adăugate acestei minunate calități umane nu numai că îi distrug esența, ci o transformă în opusul ei.

Emerson definește politețea ca fiind „suma de mici sacrificii” pe care le facem celor din jurul nostru cu care intrăm în anumite relații de viață.

Din păcate, frumoasa afirmație a lui Cervantes este complet ștearsă: „Nimic nu costă atât de puțin și nu este prețuit atât de scump ca politețea”. Adevărata politețe nu poate fi decât binevoitoare, întrucât este una dintre manifestările de bunăvoință sinceră, dezinteresată față de toate celelalte persoane cu care o persoană trebuie să se întâlnească la serviciu, în casa în care locuiește, în locurile publice. Cu colegii de muncă, cu multe cunoștințe în viața de zi cu zi, politețea se poate transforma în prietenie, dar bunăvoința organică față de oameni în general este o bază obligatorie pentru politețe. O adevărată cultură a comportamentului este aceea în care acțiunile unei persoane în toate situațiile, conținutul și manifestarea lor externă decurg din principiile morale ale moralității și corespund acestora.

Unul dintre elementele principale ale politeței este capacitatea de a-și aminti numele. Iată cum vorbește D. Carnega despre asta. „Majoritatea oamenilor nu-și amintesc numele pentru că nu vor să-și petreacă timp și energie concentrându-se, solidificând, imprimând de neșters aceste nume în memoria lor. Ei caută scuze pentru a fi prea ocupați. Cu toate acestea, ei sunt cu greu mai ocupați decât Franklin Roosevelt și a găsit timp să-și amintească și, uneori, chiar să-și amintească numele mecanicilor cu care a intrat în contact... F. Roosevelt știa că unul dintre cele mai simple, mai inteligibile si majoritatea moduri eficiente a câștiga favoarea altora înseamnă a-și aminti numele lor și a le insufla conștiința propriei semnificații.

Tact și sensibilitate

Tact și sensibilitate Conținutul acestor două calități umane nobile, atenția, respectul profund pentru lumea interioară a celor cu care comunicăm, dorința și capacitatea de a le înțelege, de a simți ceea ce le poate oferi plăcere, bucurie, sau invers, provoacă ei iritație, enervare, resentimente. Tactul, sensibilitatea este, de asemenea, un simț al proporției care ar trebui să fie observat în conversație, în relațiile personale și oficiale, abilitatea de a simți granița dincolo de care, ca urmare a cuvintelor și acțiunilor noastre, o persoană experimentează resentimente nemeritate, durere și uneori durere. O persoană plină de tact ține cont întotdeauna de circumstanțe specifice: diferența de vârstă, sex, statut social, locul conversației, prezența sau absența străinilor.

Respectul față de ceilalți este o condiție prealabilă a tactului, chiar și între buni camarazi. Probabil ai avut de-a face cu o situație în care la o întâlnire cineva aruncă dezinvolt „prostii”, „prostii” etc. în timpul discursurilor camarazilor săi. Un astfel de comportament devine adesea motivul pentru care, atunci când el însuși începe să vorbească, chiar și judecățile sale sănătoase sunt întâmpinate cu un fior de către public. Ei spun despre astfel de oameni: „Natura i-a oferit atât de mult respect pentru oameni, încât are nevoie doar pentru el însuși”. Respectul de sine fără respect pentru ceilalți degenerează inevitabil în îngâmfare, aroganță, aroganță.

Cultura comportamentului este la fel de obligatorie din partea celor de jos în raport cu cei de sus. Se exprimă în primul rând într-o atitudine onestă față de îndatoririle cuiva, într-o disciplină strictă, precum și în respect, curtoazie, tact în raport cu liderul. Același lucru este valabil și pentru colegi. Cerând o atitudine respectuoasă față de tine, pune-ți mai des întrebarea: le răspunzi la fel.

Tactul, sensibilitatea implică, de asemenea, capacitatea de a determina rapid și precis reacția interlocutorilor la declarațiile, acțiunile și în cazurile necesare autocritic, fără un sentiment de rușine falsă, să-și ceară scuze pentru greșeala făcută. Acest lucru nu numai că nu îți va scădea demnitatea, ci, dimpotrivă, o va întări în opinia oamenilor gânditori, arătându-le trăsătura ta umană extrem de valoroasă - modestia.

2.4 Modestia.„O persoană care vorbește doar despre sine, doar despre sine și gândește, spune D. Carnegie. „O persoană care se gândește numai la sine este fără speranță necivilizată. Este necultă, oricât de educat ar fi.”

O persoană modestă nu se străduiește niciodată să se arate mai bine, mai capabil, mai inteligent decât alții, nu își subliniază superioritatea, calitățile sale, nu necesită privilegii, facilități speciale, servicii pentru sine.

Cu toate acestea, modestia nu trebuie asociată nici cu timiditatea, nici cu timiditatea. Este perfect diverse categorii. De foarte multe ori oamenii umili se dovedesc a fi mult mai fermi și mai activi în circumstanțe critice, dar în același timp se știe că este imposibil să-i convingi că au dreptate argumentând.

D. Carnegie scrie: „Poți să-i explici unei persoane că greșește cu privirea, intonația sau gestul nu mai puțin elocvent decât cu cuvintele, dar dacă îi spui că greșește, îl vei forța să fie de acord cu tu? Nu! Căci i-ai dat o lovitură directă intelectului, bunului simț, mândriei și respectului său de sine. Îl va face doar să vrea să riposteze, nu să se răzgândească.” Este citat următorul fapt: în timpul șederii sale la Casa Albă, T. Roosevelt a recunoscut odată că, dacă ar fi avut dreptate în șaptezeci și cinci de cazuri de o sută, nu și-ar fi putut dori ceva mai bun. „Dacă acesta a fost maximul dintre cele mai multe oameni de seamă al XX-lea, ce se poate spune despre tine și despre mine?” - întreabă D. Carnegie și conchide: „Dacă nu poți fi sigur că ai dreptate cel puțin în cincizeci și cinci de cazuri din o sută, atunci de ce trebuie să spui altora că au greșit”.

Într-adevăr, probabil ați asistat la modul în care o a treia persoană, urmărind dezbaterii furioși, poate pune capăt neînțelegerii cu o remarcă prietenoasă, plină de tact, o dorință simpatică de a înțelege punctul de vedere al ambilor dezbateri.

Nu trebuie să începi niciodată cu afirmația „Îți voi dovedi așa și așa”. Acest lucru echivalează, spun psihologii, cu a spune: „Sunt mai deștept decât tine, o să-ți spun ceva și o să te fac să te răzgândesc”. Este o provocare. Acest lucru generează rezistență internă în interlocutorul tău și o dorință de a lupta cu tine înainte de a începe o ceartă.

Pentru a demonstra ceva, este necesar să o faci atât de subtil, atât de priceput, încât nimeni să nu simtă asta.

D. Carnegie consideră că una dintre regulile de aur este următoarea: „Oamenii trebuie învățați de parcă nu i-ai fi predat. Și prezentați lucrurile necunoscute ca fiind uitate. Calm, diplomație, înțelegere profundă a argumentării interlocutorului, contraargumentare bine gândită bazată pe fapte exacte – aceasta este soluția acestei contradicții între cerințele „bunelor maniere” în discuții și fermitate în apărarea opiniei cuiva.

În vremea noastră, aproape peste tot există dorința de a simplifica multe dintre convențiile prescrise de eticheta civilă generală. Acesta este unul dintre semnele vremurilor: ritmul de viață care s-a schimbat și condițiile sociale care continuă să se schimbe rapid, au o influență puternică asupra etichetei. Prin urmare, multe din ceea ce a fost acceptat la începutul sau mijlocul secolului nostru poate părea acum absurd. Cu toate acestea, principalul cele mai bune tradiții de etichetă civilă generală, chiar dacă s-au schimbat în formă, rămân să trăiască în propriul spirit. Ușurință, naturalețe, simțul proporției, politețe, tact și, cel mai important, bunăvoință față de oameni - acestea sunt calitățile care vă vor ajuta în orice situatii de viata, chiar și atunci când nu sunteți familiarizat cu mici reguli de etichetă civilă, dintre care există foarte multe pe Pământ.

2.moralitate(sau morala) se numește sistemul de norme, idealuri, principii acceptate în societate și exprimarea acestuia în viata reala al oamenilor.

Morala este studiată de o știință filozofică specială - etică.

Morala în ansamblu se manifestă prin înțelegerea opoziției dintre bine și rău. Bunînţeles ca cel mai important personal şi valoare publicăși se corelează cu atracția unei persoane pentru menținerea unității relațiilor interpersonale și atingerea perfecțiunii morale. Binele este dorința de integritate armonioasă atât în relațiile dintre oameni, cât și în lumea interioară a individului. Dacă binele este constructiv, atunci rău- acesta este tot ceea ce distruge legăturile interpersonale și descompune lumea interioară a unei persoane.

Toate normele, idealurile, prescripțiile moralității au ca scop menținerea binelui și distragerea atenției unei persoane de la rău. Când o persoană realizează cerințele menținerii bunătății ca sarcină personală, putem spune că este conștientă de a sa datorie - obligații față de societate. Îndeplinirea datoriei este controlată extern - de opinia publică, iar intern - de conștiință. Prin urmare, conştiinţă există o conștientizare personală a datoriei cuiva.

O persoană este liberă în activitatea morală - este liberă să aleagă sau să nu aleagă calea de a urma cerințele datoriei. Această libertate a omului, capacitatea sa de a alege între bine și rău se numește alegere morală.În practică, alegerea morală nu este o sarcină ușoară: este adesea foarte dificil să faci o alegere între datorii și înclinații personale (de exemplu, să donezi bani unui orfelinat). Alegerea devine și mai dificilă dacă diferite tipuri de datorii se contrazic între ele (de exemplu, medicul trebuie să salveze viața pacientului și să-l aline de durere; uneori ambele sunt incompatibile). Pentru consecințele unei alegeri morale, o persoană este responsabilă față de societate și față de sine (conștiința sa).

Rezumând aceste trăsături ale moralității, putem distinge următoarele funcții:

§ evaluare - luarea în considerare a acțiunilor în coordonatele binelui și răului

§ (ca bun, rău, moral sau imoral);

§ de reglementare- stabilirea de norme, principii, reguli de conduită;

§ controlând - controlul asupra punerii în aplicare a normelor bazate pe condamnarea publică și/sau conștiința persoanei însăși;

§ integrare - menținerea unității umanității și integrității lumea spirituală persoană;

§ educational- formarea virtuţilor şi abilităţilor de alegere morală corectă şi justificată.

O diferență importantă între etică și alte științe rezultă din definiția moralității și a funcțiilor sale. Dacă vreo știință este interesată de ce existăîn realitate, etica este asta ar trebui să fie. Cele mai multe raționamente științifice descrie faptele(de exemplu, „Apa fierbe la 100 de grade Celsius”) și etica prescrie norme sau evaluează acțiunile(de exemplu, „Trebuie să ții o promisiune” sau „Tradarea este rea”).

Specificul standardelor morale

Standardele morale sunt diferite de obiceiuri și reglementarile legale.

Vamă - este un stereotip format istoric al comportamentului de masă în situație specifică. Obiceiurile diferă de normele morale:

§ respectarea obiceiului implică necontestat și supunere literală față de cerințele acestuia, în timp ce normele morale implică semnificativă și liberă alegerea persoanei;

§ Vamele sunt diferite pentru popoare diferite, epoci, grupuri sociale, în timp ce moralitatea este universală - stabilește reguli generale pentru întreaga omenire;

§ respectarea obiceiurilor se bazeaza adesea pe obisnuinta si frica de dezaprobarea celorlalti, iar morala se bazeaza pe un sentiment creanţă si sustinuta de sentiment rușineși remuşcări conştiinţă.

Dreapta - este un sistem de norme juridice care au un caracter general obligatoriu. Regulile de drept diferă de normele morale în mai multe moduri:

§ legea este sanctionata de stat, in timp ce morala se bazeaza pe convingere personalăși opinie publica;

§ normele juridice sunt obligatorii, în timp ce normele morale opțional(deși de dorit) pentru execuție;

§ normele juridice sunt documentate în legi, constituții etc., în timp ce normele morale pot fi nescrisși transmis oral din generație în generație;

§ pentru nerespectarea normelor legale urmeaza raspunderea administrativa sau penala (de exemplu, amenda sau restrângerea libertatii), iar sanctiunile morale sunt exprimate in dezaprobarea publicăși mustrări de conștiință.

Unele norme morale pot coincide ca formă cu normele juridice. De exemplu, norma „nu fura”. Puteți pune întrebarea: „De ce o persoană refuză să fure?” Dacă din cauza fricii instanței, atunci motivul nu este moral, dacă din convingerea că furtul este rău, atunci fapta se întemeiază pe motive morale. În unele situații, legea și morala sunt în conflict și ceea ce o persoană consideră datoria sa morală este o încălcare a legii (de exemplu, cineva fură un medicament pentru a salva viața unei persoane dragi).

În stadiile sale incipiente, stabilirea regulilor morale a fost strâns asociată cu religia, care derivă moralitatea din revelația divină și tratează nerespectarea normelor ca fiind păcat. Toate religiile oferă un set de precepte morale care sunt obligatorii pentru toți credincioșii.

Nu există dezacorduri cu privire la normele morale în diferite religii: crima, furtul, minciuna, adulterul sunt considerate condamnabile în toate cele trei religii ale lumii.

Rolul moralității în viața umană și societate

Datorită capacității unui individ și a societății de a supune toate părțile evaluării morale viata publica- economice, politice, spirituale etc., precum și pentru a da o justificare morală pentru scopuri economice, politice, religioase, științifice, estetice și de altă natură, morala este inclusă în toate sferele vieții publice.

În viață, există norme și reguli de conduită care impun unei persoane să servească societatea. Apariția și existența lor este dictată de necesitatea obiectivă a vieții comune, colective a oamenilor. Astfel, se poate spune că însuși modul de existență umană dă naștere în mod necesar nevoia oamenilor unul de altul.

Moralitatea operează în societate ca o combinație a trei elemente structurale: activitate morală, relații moraleși constiinta morala.

Înainte de a dezvălui principalele funcții ale moralității, să subliniem o serie de trăsături ale acțiunilor moralei în societate. De menționat că un anumit stereotip, șablon, algoritm al comportamentului uman se exprimă în conștiința morală, care este recunoscută de societate ca fiind optimă în acest moment istoric. Existența moralității poate fi interpretată ca recunoașterea de către societate a simplului fapt că viața și interesele unui individ sunt garantate numai dacă este asigurată unitatea puternică a societății în ansamblu. Astfel, morala poate fi considerată o manifestare a voinței colective a oamenilor, care, printr-un sistem de cerințe, aprecieri, reguli, încearcă să împace interesele indivizilor individuali între ele și cu interesele societății în ansamblu.

Spre deosebire de alte manifestări ale vieții spirituale a societății (știință, artă, religie) morala nu este o sferă de activitate organizată. Simplu spus, nu există instituții în societate care să asigure funcționarea și dezvoltarea moralității. Și, prin urmare, probabil, este imposibil să controlezi dezvoltarea moralității în sensul obișnuit al cuvântului (cum este să controlezi știința, religia etc.). Dacă investim anumite fonduri în dezvoltarea științei, artei, atunci după ceva timp avem dreptul să ne așteptăm la rezultate tangibile; în cazul moralei acest lucru este imposibil. Morala este atotcuprinzătoare și, în același timp, evazivă.

Cerințe morale iar evaluările pătrund în toate domeniile viata umana si activitati.

Majoritatea cerințelor morale nu fac apel la oportunitatea externă (fă asta și vei obține succesul sau fericirea), ci la datoria morală (fă asta pentru că datoria ta o cere), adică are forma unui imperativ - o directă și necondiționată. comanda . Oamenii au fost de mult convinși că respectarea strictă a regulilor morale nu duce întotdeauna la succes în viață, cu toate acestea, moralitatea continuă să insiste asupra respectării stricte a cerințelor sale. Acest fenomen poate fi explicat într-un singur mod: numai la scara întregii societăți, în rezultatul total, îndeplinirea uneia sau alteia prescripții morale capătă deplin sens și răspunde unei nevoi sociale.

Funcțiile moralității

Considera rol social moralitatea, adică principalele sale funcții:

§ de reglementare;

§ estimat;

§ educational.

Funcția de reglementare

Una dintre funcțiile principale ale moralității este de reglementare. Morala acționează în primul rând ca o modalitate de reglare a comportamentului oamenilor în societate și de autoreglare a comportamentului individului. Pe măsură ce societatea a evoluat, a inventat multe alte modalități de reglementare relatii publice: juridic, administrativ, tehnic etc. Cu toate acestea, modul moral de reglementare continuă să fie unic. În primul rând, pentru că nu are nevoie de sprijin organizațional sub forma diferitelor instituții, organe punitive etc. În al doilea rând, pentru că reglarea morală se realizează în principal prin asimilarea de către indivizi a normelor și principiilor relevante de comportament în societate. Cu alte cuvinte, eficiența cerințelor morale este determinată de măsura în care acestea au devenit convingerea interioară a unui individ, o parte integrantă a lumii sale spirituale, un mecanism de motivare a comenzii sale.

Funcția de evaluare

O altă funcție a moralității este estimat. Moralitatea consideră lumea, fenomenele și procesele din punctul de vedere al lor potenţial umanist- măsura în care contribuie la unificarea oamenilor, la dezvoltarea lor. În consecință, ea clasifică totul drept pozitiv sau negativ, bine sau rău. Atitudinea evaluativă morală față de realitate este înțelegerea acesteia în termeni de bine și rău, precum și alte concepte adiacente acestora sau derivate din ele („dreptate” și „nedreptate”, „onoare” și „dizgrație”, „noblețe” și „ josnicie” și etc.). În același timp, forma specifică de exprimare a unei aprecieri morale poate fi diferită: laudă, consimțământ, cenzură, critică, exprimate în judecăți de valoare; expresie de aprobare sau dezaprobare. O evaluare morală a realității pune o persoană într-o atitudine activă, activă față de aceasta. Evaluând lumea, schimbăm deja ceva în ea, și anume, ne schimbăm atitudinea față de lume, poziția noastră.

funcția educațională

În viața societății, morala îndeplinește cea mai importantă sarcină de modelare a personalității, este un mijloc eficient de educație. Concentrând experiența morală a omenirii, moralitatea o face proprietatea fiecărei noi generații de oameni. Aceasta este ea educational funcţie. Morala pătrunde în toate tipurile de educație în măsura în care le conferă orientarea socială corectă prin idealuri și scopuri morale, ceea ce asigură o îmbinare armonioasă a intereselor personale și sociale. Moralitatea consideră legăturile sociale ca legături ale oamenilor, fiecare dintre ele având o valoare în sine. Se concentrează pe astfel de acțiuni care, deși exprimă voința unei anumite persoane, nu calcă în picioare voința altor persoane în același timp. Morala învață să faci fiecare lucru în așa fel încât să nu rănească pe alții.

5. Expresia „etica relațiilor de serviciu” a devenit deosebit de populară în anul trecut când vreunul activitate profesională considerată în primul rând din punct de vedere al oportunității. În aceste condiții, un climat psihologic sănătos în cadrul echipei este considerat din punctul de vedere al impactului acestuia asupra eficienței muncii și, ca urmare, s-a dezvoltat un set de cerințe și dorințe parțial tacite, parțial destul de formale, care ar trebui să fie relația dintre colegi.

Ce este bun la serviciu

În general, specificul „eticii” relațiilor de serviciu este determinat în principal de puncte prohibitive, adică de o indicație a ceea ce este imposibil sau indezirabil de făcut. În aceeași parte, în ceea ce privește comportamentul „bun” într-o echipă, domeniul relațiilor de serviciu nu diferă cu mult de regulile generale de decență, bune maniere și respect pentru ceilalți. De exemplu, toate „instrucțiunile” despre „etica relațiilor de serviciu” încep cu două postulate - trebuie să zâmbești oamenilor și trebuie să îi saluti pe oameni. Bineînțeles, în aceasta se simte experiența solidă a psihologiei afacerilor europene și americane, în care un zâmbet și un salut sunt pietre de temelie. Orice lucrător de birou, om de afaceri și muncitor din Occident trebuie să-și amintească instinctiv că în relațiile cu oamenii trebuie să fie politicos și să zâmbească. Emoțiile reale și atitudinea față de o persoană nu contează, afacerile sunt afaceri.

În plus, în relațiile oficiale se acordă o mare atenție artei comunicării. În acest caz, nu contează dacă conversația este între colegi, între un șef și un subordonat, între un angajat și un client, sau un outsider: în comunicare de afaceri este necesar să fii amabil, politicos, să răspunzi cât mai corect la întrebările puse, să asculți cu atenție interlocutorul. Al treilea pilon pe care se sprijină „etica” relațiilor de serviciu este aderarea la standardele de relații intra-corporative. Nu exista regula generala dacă subordonatul ar trebui să bată la ușa biroului șefului de fiecare dată - acest lucru este stabilit individual în fiecare echipă. Așa cum nu există o regulă generală cu privire la faptul dacă colegii au dreptul să se adreseze unii altora ca „dvs.”, aceasta este o chestiune de contact personal și, atunci când vine vorba de comunicare în prezența străinilor, și de disciplină oficială. Nu există tradiție universală sărbători corporative sau felicitări angajaților de ziua lor - în unele cazuri, felicitările se limitează la un salut formal al colegilor și conducerii, în unele cazuri este însoțit doar de prezentarea unui cadou, în unele cazuri, un banchet zgomotos și îndelungat.

Și ce este „rău” la serviciu

Dar când sfera începe acolo unde este „imposibilă”, „interzisă”, „nedezirabilă”, „necorectă”, „contrazice politica companiei”, atunci se dezvăluie trăsăturile „eticii” relațiilor de servicii. Și înaintea tuturor interdicțiilor și tabuurilor, înaintea chiar și a „nu-nu” în legătură cu romantismul, există indezirabilitatea extremă de a discuta chestiuni personale, probleme, știri și alte informații care nu au legătură cu problemele profesionale la locul de muncă. Idealul „eticii” occidentale a relațiilor de serviciu (și în formă modernă modelul occidental este cel mai adesea luat ca bază) este un sistem de relații de serviciu, în cadrul căruia viața personală a colegilor nu este în general discutată în niciun fel și nu afectează procesul de muncă. În primul rând, acest lucru afectează zona eticii „generale”, care urmărește să protejeze intimitatea unei persoane de tot felul de încălcări din exterior. Totuși, există un alt punct aici: discuția despre problemele personale este subiectul preferat și cel mai incitant de conversație pentru orice persoană; deci există un risc foarte mare ca discuţia viata personala proprii sau colegi (ceea ce este cel mai adesea), angajații au din ce în ce mai puțin timp pentru îndeplinirea sarcinilor de serviciu.Problema relațiilor dintre colegi de diferite sexe este o sferă de ciocnire a două tendințe: pe de o parte, acestea sunt cerințe etice generale. pentru o atenție sporită pentru o femeie, pentru a da astfel de semne de atenție, cum ar fi deschiderea ușilor în fața unei femei, lăsarea ei să meargă înainte, acordarea unui „scaun” și așa mai departe. Pe de altă parte, succesele feminismului nu au fost zadarnice și au atins, în primul rând, sfera relațiilor de serviciu, unde o femeie a căutat cel mai activ egalitatea. în SUA şi Europa de Vest Din ce în ce mai mult, politețea tradițională față de femei este văzută ca discriminare de gen și chiar ca hărțuire sexuală. Romantismele de birou și flirtul la locul de muncă în general, în „etica” modernă a relațiilor de birou sunt supuse unei interdicții foarte stricte, cel puțin oficial. Cu toate acestea, această interdicție este adesea încălcată într-un fel sau altul, deși doar sub formă de flirt. Cu toate acestea, alte prevederi privind relația dintre colegi rămân adesea doar o formalitate. Acest lucru este valabil mai ales în partea care privește comportamentul șefului. Standardele moderne de afaceri afirmă că lucrător executiv ar trebui să fie politicos în relațiile cu subalternii, să nu sublinieze prea mult distanța în comunicare și, de exemplu, să solicite întotdeauna unui subordonat să stea în biroul său și, de asemenea, să răspundă pozitiv criticilor obiective și în niciun caz să nu persecute pentru aceasta. Dar în viața reală, sunt încă foarte puțini lideri care, într-o măsură sau alta, corespund acestei „imagine strălucitoare”; iar un lider care răspunde în mod adecvat la criticile subordonaților săi este o curiozitate.

Etica managerului

Etică- Acest una dintre cele mai vechi discipline teoretice, al cărei obiect de studiu este moralitate . Baza acestui subiect a fost pusă de Aristotel, care a introdus acest termen.
etică de afaceri nu se reduce doar la conceptul de moralitate si este un instrument cu care managerul ia deciziile. Din păcate, la noi, etica în afaceri este considerată doar ca un set de principii morale, posibilitatea de aplicare care în practică nu este studiată. In Rusia etica managerului este înțeles în primul rând ca reguli de conduită pentru un manager într-un mediu de afaceri ( Eticheta de afaceri ).

LA tarile vestice etica se împarte clar în etichetăși manageriale(aplicat) etică.
Etica comportamentului managerului luate în considerare din punct de vedere al aspectelor morale ale diverselor funcţii de management, precum marketing, managementul personalului, furnizarea servicii profesionale, interacțiunea cu contractori și concurenți, fuziuni și achiziții de firme etc.
Etică de afaceri presupune o alegere dificilă a deciziilor justificate din punct de vedere al moralității și urmăririi scopurilor activității. Trebuie subliniat că comportamentul etic nu este stabilit prin lege. Etica în afaceri se bazează pe satisfacerea intereselor unui număr maxim de participanți la piață și pe respectarea atât a intereselor companiei dumneavoastră, cât și a intereselor partenerilor. Managerul de etică în raport cu concurenții presupune utilizarea doar a metodelor „pure” de luptă.
Nivelurile eticii managementului:
1. De clasă mondială - implementarea de către manager a funcțiilor sale de muncă pe baza valorilor umane universale, fixate în „principiile afacerilor internaționale” – Codul Etic Mondial, adoptat în 1994 în Elveția.
Aceste principii includ:

1. responsabilitate socială față de angajații întreprinderii (crearea pentru ei conditii favorabile locuri de muncă), acționari, clienți și publicul larg;

2. modernizarea tehnologiilor, marketingului și comunicațiilor;

3. creșterea încrederii în afaceri;

4. respectarea legii și respectarea normelor legale;

5. supremația valorilor morale în toate activitățile firmelor;

6. sprijin și asistență în dezvoltarea comerțului internațional;

7. protectia mediului.

Conformitatea activităților întreprinderilor cu aceste standarde este o prioritate în raport cu codurile și regulile naționale și corporative,
2. nivel macro - implementarea principiilor morale în conformitate cu codul de etică în afaceri din industrie sau național, inclusiv respectarea proprietății private și libera concurență, furnizarea de informații fiabile și nediscriminarea pe piața muncii.
3. Nivel micro - implementarea normelor morale în cadrul unei întreprinderi individuale, a partenerilor și concurenților acesteia (fără discriminare în relațiile cu furnizorii și cumpărătorii, angajații întreprinderii și conducerea acesteia, managerii, investitorii și acționarii). Nivelul micro implică soluționarea unor probleme etice de natură particulară.
În cazul în care apare o întrebare în

D Influența spiritelor, a demonilor care pătrund în corpul uman

GT; 3. Caracteristici ale anchetei crimelor legate de dispariția unei persoane

Violența și contractul sunt două părți ale aceleiași medalii a vieții. Simbolul Vărsătorului are două fulgere: Violență și Contract. Dar bunicul alege calea Tratatului. Cineva alege calea Violenței. Asta e viața

II. Indici bibliografici. 1. Dostoievskaya A. G. Index bibliografic al operelor și operelor de artă referitoare la viața și opera lui Dostoievski

II. Formarea și aprobarea competenței și personalității juridice a unei persoane și a unui cetățean, aspectele politice și juridice ale studiului

Datorită capacității unei persoane și a societății de a supune evaluării morale toate aspectele vieții publice - economice, politice, spirituale etc., precum și de a oferi o justificare morală pentru scopuri economice, politice, religioase, științifice, estetice și de altă natură. , morala este inclusă în toate sferele vieţii publice .

Morala operează în societate ca o combinație a trei elemente structurale: activitatea morală, relațiile morale și conștiința morală.

Spre deosebire de alte manifestări ale vieții spirituale a societății (știință, artă, religie), morala nu este o sferă de activitate organizată. Simplu spus, nu există instituții în societate care să asigure funcționarea și dezvoltarea moralității. Și, prin urmare, probabil, este imposibil să controlezi dezvoltarea moralității în sensul obișnuit al cuvântului (cum este să controlezi știința, religia etc.). Dacă investim anumite fonduri în dezvoltarea științei, artei, atunci după ceva timp avem dreptul să ne așteptăm la rezultate tangibile; în cazul moralei acest lucru este imposibil. Morala este atotcuprinzătoare și, în același timp, evazivă.

Cerințele și evaluările morale pătrund în toate sferele vieții și activității umane.

Majoritatea cerințelor morale nu fac apel la oportunitatea externă (fă asta și vei obține succesul sau fericirea), ci la datoria morală (fă asta pentru că datoria ta o cere), adică are forma unui imperativ - comenzi directe și necondiționate. Oamenii au fost de mult convinși că respectarea strictă a regulilor morale nu duce întotdeauna la succes în viață, cu toate acestea, moralitatea continuă să insiste asupra respectării stricte a cerințelor sale. Acest fenomen nu poate fi explicat decât într-un singur fel: numai la scara întregii societăți, în rezultatul total, îndeplinirea cutare sau cutare prescripție morală capătă deplin sens și răspunde unei anumite nevoi sociale.

Morala (sau morala) este sistemul de norme, idealuri, principii acceptate în societate și exprimarea lui în viața reală a oamenilor.

Morala studiază o știință filozofică specială - etica.

Morala în ansamblu se manifestă prin înțelegerea opoziției dintre bine și rău. Bunătatea este înțeleasă ca cea mai importantă valoare personală și socială și se corelează cu dorința unei persoane de a menține unitatea relațiilor interpersonale și de a atinge perfecțiunea morală. Binele este dorința de integritate armonioasă atât în relațiile dintre oameni, cât și în lumea interioară a individului. Dacă binele este creativ, atunci răul este tot ceea ce distruge legăturile interpersonale și descompune lumea interioară a unei persoane.

Toate normele, idealurile, prescripțiile moralității au ca scop menținerea binelui și distragerea atenției unei persoane de la rău. Când o persoană realizează cerințele menținerii bunătății ca sarcină personală, putem spune că este conștient de datoria sa - obligațiile față de societate. Îndeplinirea datoriei este controlată extern - de opinia publică, iar intern - de conștiință. Astfel, conștiința este o conștientizare personală a datoriei cuiva Drobnitsky O.G. Conceptul de moralitate. Eseu istoric și critic. M .: Editura „Nauka”, 2007. - C.34 ..

O persoană este liberă în activitatea morală - este liberă să aleagă sau să nu aleagă calea de a urma cerințele datoriei. Această libertate a omului, capacitatea sa de a alege între bine și rău se numește alegere morală. În practică, alegerea morală nu este o sarcină ușoară: este adesea foarte dificil să faci o alegere între datorii și înclinații personale (de exemplu, să donezi bani unui orfelinat). Alegerea devine și mai dificilă dacă diferite tipuri de datorii se contrazic între ele (de exemplu, medicul trebuie să salveze viața pacientului și să-l aline de durere; uneori ambele sunt incompatibile). Pentru consecințele unei alegeri morale, o persoană este responsabilă față de societate și față de sine (conștiința sa).

Rezumând aceste trăsături ale moralității, putem distinge următoarele funcții:

- evaluativ - luarea în considerare a acțiunilor în coordonatele binelui și răului
- (ca bun, rău, moral sau imoral);
- de reglementare - stabilirea de norme, principii, reguli de conduită;
- controlul - controlul asupra punerii în aplicare a normelor pe baza condamnării publice și/sau a conștiinței persoanei însăși;
- integrarea - menținerea unității omenirii și a integrității lumii spirituale a omului;
- educaţional - formarea virtuţilor şi abilităţilor unei alegeri morale corecte şi justificate.

O diferență importantă între etică și alte științe rezultă din definiția moralității și a funcțiilor sale. Dacă vreo știință este interesată de ceea ce este în realitate, atunci etica este interesată de ceea ce ar trebui să fie. Majoritatea raționamentului științific descrie fapte (de exemplu, „Apa fierbe la 100 de grade Celsius”), în timp ce etica prescrie norme sau evaluează acțiuni (de exemplu, „Trebuie să ții o promisiune” sau „Tradarea este rea”).

Normele morale sunt diferite de obiceiurile și normele juridice.

Obiceiurile sunt un stereotip format istoric al comportamentului de masă într-o anumită situație. Obiceiurile diferă de normele morale:

- respectarea obiceiului implică necontestat și supunere literală față de cerințele acestuia, în timp ce normele morale presupun o alegere semnificativă și liberă a unei persoane;
- obiceiurile sunt diferite pentru diferite popoare, epoci, grupuri sociale, în timp ce morala este universală - stabilește normele generale pentru întreaga omenire;
- punerea în aplicare a obiceiurilor se bazează adesea pe obișnuință și frica de dezaprobarea celorlalți, iar moralitatea se bazează pe simțul datoriei și este susținută de un sentiment de rușine și remușcări.

Dreptul este un sistem de norme juridice care sunt în general obligatorii. Regulile de drept diferă de normele morale în mai multe moduri:

- legea este sancționată de stat, iar moralitatea se bazează pe convingerile personale și pe opinia publică;
- normele juridice sunt obligatorii, în timp ce normele morale sunt facultative (deși dezirabile) pentru executare;
- normele juridice sunt documentate în legi, constituții etc., în timp ce normele morale pot fi nescrise și transmise oral din generație în generație;
- pentru nerespectarea normelor legale urmeaza raspunderea administrativa sau penala (de exemplu, amenda sau restrângerea libertatii), iar sanctiunile morale se exprima in dezaprobarea publica si chinuri de constiinta.

În stadiile sale incipiente, stabilirea regulilor morale a fost strâns asociată cu religia, care derivă moralitatea din revelația divină și tratează neîndeplinirea normelor ca pe un păcat. Toate religiile oferă un set de precepte morale care sunt obligatorii pentru toți credincioșii Drobnitsky O.G. Conceptul de moralitate. Eseu istoric și critic. M.: Editura „Nauka”, 2007. - C.40..

Nu există dezacorduri cu privire la normele morale în diferite religii: crima, furtul, minciuna, adulterul sunt considerate condamnabile în toate cele trei religii ale lumii.

Morala operează în societate ca o combinație a trei elemente structurale: activitatea morală, relațiile morale și conștiința morală.

Cerințele și evaluările morale pătrund în toate sferele vieții și activității umane.

Majoritatea cerințelor morale nu fac apel la oportunitatea externă (fă asta și vei obține succesul sau fericirea), ci la datoria morală (fă asta pentru că datoria ta o cere), adică are forma unui imperativ - o directă și necondiționată. comanda . Oamenii au fost de mult convinși că respectarea strictă a regulilor morale nu duce întotdeauna la succes în viață, cu toate acestea, moralitatea continuă să insiste asupra respectării stricte a cerințelor sale. Acest fenomen nu poate fi explicat decât într-un singur fel: numai la scara întregii societăți, în rezultatul total, îndeplinirea cutare sau cutare prescripție morală capătă deplin sens și răspunde unei anumite nevoi sociale.

Luați în considerare rolul social al moralității, adică principalele sale funcții Khropanyuk V.N. Teoria statului și dreptului: manual. M., 2008. - P. 45 .:

- de reglementare;
- evaluare;
- educational.

Una dintre funcțiile principale ale moralității este de reglementare. Morala acţionează, în primul rând, ca o modalitate de reglare a comportamentului oamenilor în societate şi de autoreglare a comportamentului individului. Pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, ea a inventat multe alte modalități de reglementare a relațiilor sociale: juridice, administrative, tehnice și așa mai departe. Cu toate acestea, modul moral de reglementare continuă să fie unic. În primul rând, pentru că nu are nevoie de sprijin organizațional sub forma diferitelor instituții, organe punitive etc. În al doilea rând, pentru că reglarea morală se realizează în principal prin asimilarea de către indivizi a normelor și principiilor relevante de comportament în societate. Cu alte cuvinte, eficiența cerințelor morale este determinată de măsura în care acestea au devenit convingerea interioară a unui individ, o parte integrantă a lumii sale spirituale, un mecanism de motivare a comenzii sale.

O altă funcție a moralității este evaluativă. Moralitatea consideră lumea, fenomenele și procesele din punctul de vedere al potențialului lor umanist - măsura în care contribuie la unificarea oamenilor, la dezvoltarea lor. În consecință, ea clasifică totul drept pozitiv sau negativ, bine sau rău. Atitudinea evaluativă morală față de realitate este înțelegerea acesteia în termeni de bine și rău, precum și alte concepte adiacente acestora sau derivate din ele („dreptate” și „nedreptate”, „onoare” și „dizgrație”, „noblețe” și „ josnicie” și etc.). În același timp, forma specifică de exprimare a unei aprecieri morale poate fi diferită: laudă, consimțământ, cenzură, critică, exprimate în judecăți de valoare; expresie de aprobare sau dezaprobare. O evaluare morală a realității pune o persoană într-o atitudine activă, activă față de aceasta. Evaluând lumea, schimbăm deja ceva în ea, și anume, ne schimbăm atitudinea față de lume, poziția noastră.

În viața societății, morala îndeplinește cea mai importantă sarcină de modelare a personalității, este un mijloc eficient de educație. Concentrând experiența morală a omenirii, moralitatea o face proprietatea fiecărei noi generații de oameni. Aceasta este funcția sa educațională. Morala pătrunde în toate tipurile de educație în măsura în care le conferă orientarea socială corectă prin idealuri și scopuri morale, ceea ce asigură o îmbinare armonioasă a intereselor personale și sociale. Moralitatea consideră legăturile sociale ca legături ale oamenilor, fiecare dintre ele având o valoare în sine. Se concentrează pe astfel de acțiuni care, deși exprimă voința unei anumite persoane, nu calcă în picioare voința altor persoane în același timp. Morala învață să faci fiecare lucru în așa fel încât să nu rănească pe alții.

1.2 Relația dintre drept și morală

Interacțiunea dintre moralitate și drept este unul dintre subiectele de actualitate ale filosofiei practice, eticii și teoriei juridice. Acest subiect se află în centrul atenției cercetătorilor din cel mai divers plan și se dezvăluie în fiecare epocă în felul său, întrucât ocupă un loc important în sistemul viziunii sociale asupra lumii. Societatea rusă modernă este un sistem în dezvoltare dinamică. Starea de tranziție a moralității și formarea dreptului în societatea rusă sugerează necesitatea analizei etice, înțelegerea interacțiunii moralității și dreptului ca regulatori sociali care stau la baza îmbunătățirii societății. Înțelegerea teoretică a acestei probleme poate contribui atât la dezvoltarea teoriei moralității și a teoriei dreptului, cât și la creșterea rolului acestora în educația morală și juridică a unei persoane, formarea societate civila pe baza valorilor morale și juridice Adorno Theodor V. Probleme de filozofie morală / Traducere din germană. M.L. Harkov. M.: Republica, 2007. - P.39..

Problema interacțiunii dintre moralitate și drept a fost întotdeauna cea mai importantă problemă științifică și practică din epocile trecute și este actualizată de fiecare dată în perioadele cruciale de schimbare socială. Societatea rusă modernă poate fi delimitată de granițele istorice și juridice. Pe această etapă societatea se caracterizează printr-un caracter tranzitoriu: se realizează un proces de reevaluare a valorilor, care duce la înlocuirea unor norme cu altele. Procesul de transformări sociale în toate sferele societății este foarte dinamic. În condițiile modernizării și liberalizării societății ruse, o analiză etică a relației dintre moralitate și drept stabilește sarcina de a stabili anumite valori morale și de a contura modalități de a realiza o ordine utilă social. Etica pe stadiul prezent este orientat social și se străduiește în domeniul reflecției științifice să reflecte procesele reale ale societății, ceea ce contribuie la prezicerea vieții morale a societății în ansamblu.

Nu există nicio îndoială că rolul moralității și al dreptului în viața oamenilor a fost întotdeauna mare, iar problemele morale și juridice au stârnit interes, dar schimbările în relațiile sociale au dus la necesitatea regândirii vechilor idei despre relația dintre moralitate și drept. , care ar reflecta obiectivitatea proceselor în desfășurare în cadrul societății. Rolul moralității și rolul legii ca reglementatori sociali de conducere, ca mijloc de eficientizare a relațiilor sociale în noua realitate rusă, s-au schimbat fundamental. În societatea rusă modernă, normele și principiile morale acceptate anterior sunt transformate în condițiile de viață în schimbare. Multe cerințe morale sunt consacrate în lege, dar mecanismele de implementare a acestora nu funcționează conditii reale realitatea rusă.

În reglementarea relațiilor sociale, dreptul interacționează cu morala, care îmbrățișează valorile morale ale societății.

Legea și morala sunt caracterizate atât de unitate, cât și de diferență. Unitatea lor constă în următorul Adorno Theodor V. Probleme de filozofie morală. -S.45..

Legea și morala sunt în cele din urmă determinate de baza economică a societății. Desigur, această condiționalitate nu este simplă, deoarece legea și morala sunt puternic influențate de diverși factori: geografici, politici, etici etc. Cu toate acestea, modul de producție este baza interioară pe care se sprijină morala și legea. Prin urmare, elucidarea naturii, semnificației sociale și rolului lor în viața societății presupune, în primul rând, o înțelegere a acestora. relaţiile economiceîn care îşi are rădăcina sursa originii şi existenţei lor. Dacă, de exemplu, vorbim despre legea feudală și despre valorile morale care predomină într-o societate feudală, atunci înțelegerea lor se bazează pe înțelegerea bazei economice a acestei societăți.

Unitatea legii și a moralității într-o societate civilizată se rezumă la afirmarea valorilor umane universale. Ei ar trebui să contribuie la formarea și consolidarea lor. Și deși își dau seama de acest lucru în moduri diferite (morala convinge, în timp ce legea obligă), cu toate acestea, ei urmăresc un scop comun.

Diferența lor este următoarea. În primul rând, ele diferă prin modul de existență. Regulile de drept sunt cuprinse în legi, decrete ale Președintelui Federația Rusă, reglementări, coduri, carte, ordine și alte reglementări legale ale organelor de stat. Normele morale se transmit din generație în generație sub forma unor idei general acceptate despre bine, rău, noblețe, imoralitate etc. și există în mintea oamenilor sau sunt întruchipate în opere de artă.

Normele morale diferă de normele juridice în sfera de aplicare. Acestea acoperă o zonă mult mai largă de relații decât normele legale. Astfel, orice încălcare a normelor de drept este în același timp un act imoral, dar nu orice încălcare a normelor morale este neapărat ilegală. Mai mult decât atât, multe norme de drept sunt pline de conținut moral, ceea ce indică, de asemenea, un domeniu mai larg de norme morale. De exemplu, o astfel de combinație este caracterizată de articolul 7 din Constituția Federației Ruse, conform căruia statul este chemat să creeze condiții care să asigure o viață decentă și o dezvoltare liberă a unei persoane. Multe norme de drept penal sunt, de asemenea, legate de principiul umanismului. Acesta va fi, de exemplu, o normă de drept care prevede răspunderea penală pentru neacordarea de asistență persoanelor care pierd pe mare sau pe o altă cale navigabilă Alekseev S.S. Teoria dreptului - [resursa electronica]. - Cod de acces: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Din multe alte exemple pot fi citate diverse industrii legislația actuală, care conțin norme de drept bazate pe valorile morale ale societății.

Conform metodei de atragere a răspunderii, normele de drept își dezvăluie și particularitatea. Încălcarea acestora presupune o procedură procesuală strict definită de tragere la răspundere juridică a persoanei vinovate. De exemplu, legislația procesual penală conține normele de drept care reglementează procedura de aducere în fața justiției a persoanei care a săvârșit o infracțiune. Acestea stabilesc procedura de pornire a dosarului penal, indică motivele și temeiurile acestei porniri, cazurile în care este trimisă dosarul penal etc.

Încălcarea normelor morale ale unei astfel de ordine de tragere la răspundere nu implică.

După mijloacele de asigurare a diferenței dintre normele morale și cele juridice este următoarea. Dacă implementarea standardelor morale este asigurată prin forță opinie publica, apoi norme juridice - constrângerea de stat aplicată de organele de drept. moralitate drept religie crime

Conform formelor de responsabilitate, diferențele lor constă în faptul că încălcarea normelor morale implică aplicarea cenzurii publice, iar statul de drept - o amendă, închisoare, confiscarea proprietății etc. Ageshin Yu.A. Politică, drept, morală / Yu.A. Ageshin. M.: Literatură juridică, 2012. -S. 45..

Filosofii susțin că moralitatea are trei sarcini: de a evalua, de a reglementa și de a educa.

Morala pune semne. Toate acțiunile noastre, precum și întreaga viață socială (economie, politică, cultură), moralitatea evaluează din punct de vedere al umanismului, determină dacă este bine sau rău, bine sau rău. Dacă acțiunile noastre sunt utile oamenilor, contribuie la îmbunătățirea vieții lor, la dezvoltarea lor liberă - asta este bine, asta este bine. Nu contribui, împiedică - rău. Dacă vrem să dăm o evaluare morală a ceva (propriile noastre acțiuni, acțiunile altor oameni, unor evenimente etc.), noi, după cum știți, facem acest lucru cu ajutorul conceptelor de bine și rău. Sau cu ajutorul altor concepte apropiate, derivate: dreptate - nedreptate; onoare - dezonoare; noblețe, decență - răutate, necinste, ticăloșie etc. În același timp, evaluând orice fenomen, acțiune, faptă, ne exprimăm aprecierea morală în diferite moduri: lăudăm, suntem de acord sau condamnăm, criticăm, aprobăm sau dezaprobăm etc. .

Evaluarea, desigur, afectează activitățile noastre practice, altfel pur și simplu nu am avea nevoie de ea. Când evaluăm ceva ca fiind bun, asta înseamnă că ar trebui să ne străduim pentru el, iar dacă îl evaluăm ca fiind rău, ar trebui să evităm. Aceasta înseamnă că atunci când evaluăm lumea din jurul nostru, schimbăm ceva în ea și, mai ales, pe noi înșine, poziția noastră, viziunea asupra lumii.

Morala reglementează activitățile oamenilor. A doua sarcină a moralității este să ne reglementăm viața, relația oamenilor unii cu alții, să direcționăm activitățile omului, ale societății spre scopuri umane, spre realizarea binelui. Reglementarea morală are propriile sale caracteristici, diferă de reglementare de stat. Orice stat reglementează și viața societății, activitățile cetățenilor săi. Face acest lucru cu ajutorul diferitelor instituții, organizații (parlamente, ministere, instanțe, etc.), documente normative(legi, decrete, ordine), oficialități (funcționari, angajați, miliție, poliție etc.).

Morala nu are nimic de genul: este ridicol să ai funcționari morali, nu are rost să întrebi cine a dat ordinul să fie uman, drept, amabil, curajos etc. Morala nu folosește serviciile departamentelor și funcționarilor. Reglează mișcarea vieții noastre în două moduri: prin opinia oamenilor din jur, opinia publică, și prin convingerile interioare ale individului, conștiința.

Persoana este foarte sensibilă la opiniile celorlalți. Nimeni nu este liber de opinia societății, a colectivului. O persoană nu este indiferentă la ceea ce cred alții despre el. În consecință, opinia publică poate influența o persoană și poate regla comportamentul acesteia. Mai mult, se bazează nu pe forța ordinii, a legii, ci pe autoritatea morală, influența morală.

Dar nu ar trebui să existe convingerea că opinia publică, ca opinia majorității, este întotdeauna adevărată, mai adevărată decât opinia indivizilor. Nu este adevarat. Se întâmplă adesea ca opinia publică să joace un rol reacționar, protejând normele, tradițiile și obiceiurile învechite, învechite.

În comedia Vai de înțelepciune, Alexandru Sergheevici Griboedov a arătat că opinia tuturor acestor prințese Marya Alekseevna, cu dinți de stâncă, celebre, tăcute, poate fi o forță întunecată, sumbră îndreptată împotriva tuturor celor vii și inteligenți, că o singură persoană poate avea dreptate, în timp ce toți cei din jur sunt în puterea prejudecăților, a ignoranței, a prostiei, a interesului propriu. „Limbile rele sunt mai rele decât o armă” - aceste cuvinte ale marelui scriitor exprimă sentimentul său despre puterea nemiloasă a unei astfel de opinii publice și, în același timp, prostia sa mortală și îngustimea minții.

Om-nu un sclav al circumstanțelor. Opinia publică este, desigur, o mare forță pentru reglementarea morală. Cu toate acestea, trebuie reținut: o persoană poate greși, iar majoritatea poate greși. O persoană nu ar trebui să fie un tăietor de lemne naiv, să se supună orbește și fără gânduri părerii altcuiva, presiunea circumstanțelor. La urma urmei, el nu este o roată fără suflet în mașina statului și nu este un sclav al circumstanțelor sociale. Toți oamenii se nasc egali, au drepturi egale la viață, libertate și fericire. Omul este o ființă liberă, activă, creatoare, nu numai că se adaptează la lumea în care trăiește, dar această lume însăși se adaptează la sine, schimbă circumstanțele, creează un nou mediu social. Fără personalități, umane și curajoase, drepte și curajoase, dezinteresate și cu gânduri independente, societatea pur și simplu s-ar opri din dezvoltare, s-ar putrezi și ar muri.

O persoană, care trăiește în societate, trebuie, desigur, să asculte opinia publică, dar trebuie să fie capabilă să o evalueze corect. Și dacă este reacționar – protestează, luptă împotriva lui, mergi împotriva lui, apărând adevărul, justiția, umanismul.

Credințele spirituale interioare ale individului. Unde își ia puterea omul când se opune opiniei publice depășite, împotriva reacției, prejudecăților?

Le ia, cum s-a spus bine mai înainte, în suflet. O persoană se bazează pe convingerile sale spirituale interioare, adică pe înțelegerea datoriilor morale, a idealurilor morale. Convingerile spirituale ale unei persoane morale sunt ghidate de valorile și idealurile morale universale. om moral le subordonează activitatea, acțiunile, întreaga viață.

Credințele spirituale constituie conținutul a ceea ce numim conștiință. O persoană se află sub controlul constant al altora, dar și sub controlul de sine al convingerilor sale interioare. Conștiința este întotdeauna cu o persoană. Fiecare om are în viață succese și eșecuri, perioade de suișuri și coborâșuri. Te poți elibera de eșecuri, dar niciodată de o conștiință necurată și pătată.

Și o persoană critică constant, se reface, așa cum îi spune conștiința. O persoană găsește în sine puterea și curajul de a vorbi împotriva răului, împotriva opiniei publice reacţionare - aceasta este ceea ce poruncește conștiința. A trăi conform conștiinței necesită un mare curaj personal și uneori sacrificiu de sine. Dar conștiința unei persoane va fi pură, sufletul este calm, dacă a acționat în deplină concordanță cu convingerile sale interioare. O astfel de persoană poate fi numită fericită.

Rolul educativ al moralei. Educația merge întotdeauna în două moduri: pe de o parte, prin influența altor persoane (părinți, profesori, alții, opinia publică) asupra unei persoane, printr-o schimbare intenționată a circumstanțelor externe în care este plasat educatul și pe de altă parte, prin influența unei persoane asupra sa, adică .e. prin autoeducare. Creșterea și educația unei persoane continuă de-a lungul întregii sale vieți: o persoană completează și îmbunătățește constant cunoștințele, abilitățile, lumea sa interioară, deoarece viața însăși este actualizată constant.

ROLUL MORALIȚII ÎN VIAȚA ȘI SOCIETATEA OMULUI

Datorită capacității unei persoane și a societății de a supune evaluării morale toate aspectele vieții sociale - economice, politice, spirituale etc., precum și de a oferi o justificare morală pentru scopuri economice, politice, religioase, științifice, estetice și de altă natură. , morala este inclusă în toate sferele vieții publice. În viață, există norme și reguli de conduită care impun unei persoane să servească societatea. Apariția și existența lor este dictată de necesitatea obiectivă a vieții comune, colective a oamenilor.

Astfel, se poate spune că însuși modul de existență umană dă naștere în mod necesar nevoia oamenilor unul de altul. Moralitatea operează în societate ca o combinație a trei elemente structurale: activitate morală, relații moraleși constiinta morala.Înainte de a dezvălui principalele funcții ale moralității, să subliniem o serie de trăsături ale acțiunilor moralei în societate. De menționat că un anumit stereotip, șablon, algoritm al comportamentului uman se exprimă în conștiința morală, care este recunoscută de societate ca fiind optimă în acest moment istoric. Existența moralității poate fi interpretată ca recunoașterea de către societate a simplului fapt că viața și interesele unui individ sunt garantate numai dacă este asigurată unitatea puternică a societății în ansamblu. Astfel, morala poate fi considerată o manifestare a voinței colective a oamenilor, care, printr-un sistem de cerințe, aprecieri, reguli, încearcă să împace interesele indivizilor individuali între ele și cu interesele societății în ansamblu.

Cerințe morale iar evaluările pătrund în toate sferele vieții și activității umane. Majoritatea cerințelor morale nu fac apel la oportunitatea externă (fă asta și vei obține succesul sau fericirea), ci la datoria morală (fă asta pentru că datoria ta o cere), adică are forma unui imperativ - o directă și necondiționată. comanda .

Oamenii au fost de mult convinși că respectarea strictă a regulilor morale nu duce întotdeauna la succes în viață, cu toate acestea, moralitatea continuă să insiste asupra respectării stricte a cerințelor sale. Acest fenomen poate fi explicat într-un singur mod: numai la scara întregii societăți, în rezultatul total, îndeplinirea uneia sau alteia prescripții morale capătă deplin sens și răspunde unei nevoi sociale.

Funcția de reglementare Una dintre funcțiile principale ale moralității este de reglementare. Morala acționează în primul rând ca o modalitate de reglare a comportamentului oamenilor în societate și de autoreglare a comportamentului individului. Pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, ea a inventat multe alte modalități de reglementare a relațiilor sociale: juridice, administrative, tehnice și așa mai departe. Cu toate acestea, modul moral de reglementare continuă să fie unic.

În primul rând, pentru că nu are nevoie de sprijin organizațional sub forma diferitelor instituții, organe punitive etc. În al doilea rând, pentru că reglarea morală se realizează în principal prin asimilarea de către indivizi a normelor și principiilor relevante de comportament în societate.

Cu alte cuvinte, eficiența cerințelor morale este determinată de măsura în care acestea au devenit convingerea interioară a unui individ, o parte integrantă a lumii sale spirituale, un mecanism de motivare a comenzii sale. Funcția evaluativă O altă funcție a moralității este estimat. Moralitatea consideră lumea, fenomenele și procesele din punctul de vedere al lor potenţial umanist- măsura în care contribuie la unificarea oamenilor, la dezvoltarea lor. În consecință, ea clasifică totul drept pozitiv sau negativ, bine sau rău.

Atitudinea evaluativă morală față de realitate este înțelegerea acesteia în termeni de bine și rău, precum și alte concepte adiacente acestora sau derivate din ele („dreptate” și „nedreptate”, „onoare” și „dizgrație”, „noblețe” și „ josnicie” și etc.). În același timp, forma specifică de exprimare a unei aprecieri morale poate fi diferită: laudă, consimțământ, cenzură, critică, exprimate în judecăți de valoare; expresie de aprobare sau dezaprobare. O evaluare morală a realității pune o persoană într-o atitudine activă, activă față de aceasta.

Evaluând lumea, schimbăm deja ceva în ea, și anume, ne schimbăm atitudinea față de lume, poziția noastră. Funcția educațională În viața societății, morala îndeplinește cea mai importantă sarcină de modelare a personalității, este un mijloc eficient de educație. Concentrând experiența morală a omenirii, moralitatea o face proprietatea fiecărei noi generații de oameni. Aceasta este ea educational funcţie.

Morala pătrunde în toate tipurile de educație în măsura în care le conferă orientarea socială corectă prin idealuri și scopuri morale, ceea ce asigură o îmbinare armonioasă a intereselor personale și sociale. Moralitatea consideră legăturile sociale ca legături ale oamenilor, fiecare dintre ele având o valoare în sine. Se concentrează pe astfel de acțiuni care, deși exprimă voința unei anumite persoane, nu calcă în picioare voința altor persoane în același timp. Morala învață să faci fiecare lucru în așa fel încât să nu rănească pe alții.

Recomandăm și noi

Se încarcă...

Acasă > Agricultură

Morala în societatea modernă. Morala și rolul ei în societate

Recomandăm și noi