Structura conștiinței sociale, formele sale principale.

Conștiința publică, structura ei și independența relativă. Psihologie socială și ideologie socială. Forme de conștiință socială: politică, juridică, morală, estetică și religioasă.

constiinta publica este un sistem de sentimente, vederi, idei, teorii, care reflectă viața socială. Există două niveluri în structura conștiinței publice - conștiință obișnuită(un set de idei, idei, opinii care apar direct), Psihologie sociala(dispoziții, sentimente, obiceiuri, obiceiuri, obiceiuri), public ideologie(un set de opinii ale oamenilor, modelând și reflectând teoretic interesele unei anumite clase). Există și forme de conștiință socială ca politică, juridică, morală, estetică, religioasă, filozofică și științifică. Aceste forme se deosebesc prin subiectul reflecției, prin forma reflecției, prin funcțiile lor și prin gradul de dependență de viața socială.

Conștiința socială este determinată de ființa socială, dar în același timp are o independență relativă, care se manifestă în diferite moduri: 1) are o logică internă a dezvoltării și deci poate rămâne în urmă nivelului de ființă socială sau poate trece înaintea acestuia; 2) are continuitate și influențează activ viața socială; 3) diferite aspecte ale conștiinței sociale se dezvoltă inegal - unele mai repede, altele mai încet.

Idealiștii absolutizează independența conștiinței sociale, o smulg de existența socială. Cealaltă extremă - materialismul vulgar - neagă relativa independență a conștiinței sociale, derivând-o direct și direct din existența socială.

Forma politică a conștiinței este un sistem de idei care reflectă relația dintre clase, națiuni și state și atitudinile față de putere. Aceste idei stau la baza comportamentului politic al claselor, grupurilor sociale și indivizilor.

Cel mai important element al sistemului politic este statul, care protejează sistemul social, reglementează economia, apără interesele pe arena internațională. Statul își exercită puterea cu ajutorul unui regim democratic sau totalitar.

Funcțiile conștiinței politice sunt diverse: reglatoare, cognitiv-informaționale, evaluative, mobilizatoare.

Forma juridică a conștiinței- sunt idei și opinii care exprimă atitudinea oamenilor față de legea în vigoare, cunoașterea măsurii și comportamentul oamenilor din punct de vedere al legalității și ilegalității.

Există două abordări de înțelegere a esenței dreptului: tradițional, sau prohibitiv, și liberal, bazat pe ideea drepturilor și libertăților naturale ale individului.Abordarea tradițională identifică de fapt legea cu legea, ca un set de interdicții și sancțiuni. sancțiuni pentru încălcarea acestora. Până în secolul al XVIII-lea era un concept comun. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. apare un concept liberal de drept, care se bazează pe dreptul omului la viață, proprietate, securitate, libertate de conștiință, de exprimare etc. În statul de drept se realizează respectarea drepturilor și libertăților fundamentale ale individului, a statului de drept, a separației puterilor (legislativă, executivă și judecătorească).

Conștientizarea juridică este eterogenă, poate fi obișnuită, bazată pe experiența de zi cu zi, și teoretică, bazată pe înțelegerea esenței dreptului, a capacităților și a limitelor sale.

Forma morală a conștiinței este un sistem stabilit istoric de reguli și norme care reglementează comportamentul uman. Se manifestă în atitudinea unei persoane față de familie, echipă, oameni, patrie. Viața morală a unei persoane se bazează pe simțul responsabilității față de societate și față de sine pentru acțiunile sale.

Trăsăturile caracteristice ale moralității sunt: ​​o natură cuprinzătoare, neinstituțională și imperativă.

Idealiștii subiectivi derivă moralitatea din conștiința umană, idealiștii obiectivi cred că ea este dată de sus și exprimă porunca lui Dumnezeu. Materialiștii cred că este istoric și concret și este un produs natural al dezvoltării sociale. Originile sale se întorc în obiceiurile care au consolidat acele acțiuni care, după experiența generațiilor, s-au dovedit a fi utile pentru conservarea și dezvoltarea societății și a omului. Deci, morala societății primitive nu a condamnat canibalismul, uciderea bătrânilor și a bolnavilor, în același timp, oamenii nu cunoșteau lăcomia, lăcomia, înșelăciunea. Într-o societate de clasă, morala are un caracter de clasă, deși conține și elemente umane universale.

Funcțiile moralității: reglator, evaluativ-imperativ, cognitiv. Morala are o mare influență asupra economiei societății, se află într-o interacțiune complexă cu politica, dreptul, arta, religia.

Forma estetică a conștiințeiîși găsește cea mai completă expresie în artă, atunci când reflectarea vieții sociale are loc sub forma unor imagini artistice.

Primele urme de artă datează din paleoliticul superior, acum 40-50 de mii de ani. În estetică sunt răspândite diverse teorii (ipoteze) ale genezei artei - teoria jocurilor, teoria magiei și teoria muncii. Este important ca arta a crescut din nevoia umană de a cunoaște și de a crea.

Subiectul principal al artei este o persoană cu toate experiențele și opiniile sale.

Arta reflectă realitatea prin imagini artistice. Acestea din urmă sunt unitatea general, tipicȘi singular, specific. O imagine artistică poartă întotdeauna o idee generală și o exprimă printr-un singur fenomen. Imaginea artistică este și ea o unitate material si ideal, obiectiv şi subiectiv.

Funcțiile sociale ale artei sunt multiple. Acestea includ aspecte estetice, cognitive, educaționale, distractive, compensatorii și alte aspecte. Funcția principală este estetică, exprimată în evaluarea fenomenelor sociale sau naturale ca fiind frumoase sau urâte, eroice sau josnice, tragice sau comice etc. Frumusețea în artă este o imagine generalizată, tipică, o reflectare artistică a realității. Nici momentele cognitive, nici cele educative din artă nu pot acționa independent, indiferent de principiul estetic al artei.

Forma religioasă a conștiinței- aceasta este o formă fantastică de reflectare a realității, asociată cu credința în supranatural, Absolut. Apariția religiei este un fenomen natural în dezvoltarea societății. Are rădăcinile sale sociale, epistemologice și psihologice. Credința în supranatural este condiționată de relațiile obiective de dependență a oamenilor de natură și de forțele sociale care îi domină; are rădăcinile în limitele practicii sociale. Chiar și vechii spuneau: „Frica i-a creat pe zei”.

Rădăcinile epistemologice ale religiei se află în dezvoltarea conștiinței umane, în posibilitatea de a crea concepte abstracte.

Rădăcinile psihologice ale religiei stau în faptul că religia nu face apel la mintea umană, ci la sentimente. Frica, incertitudinea, durerea, durerea creează temeiul religiei.

Funcția principală a religiei este definită ca iluzoriu-compensatorie. Alte funcții ale religiei sunt ideologice, de reglementare, comunicative, integratoare.

Conștiința publică este o caracteristică foarte importantă a societății, care exprimă, în primul rând, viața ei spirituală. O astfel de conștiință reflectă starea de spirit, ideile, teoriile și punctele de vedere ale existenței sociale și este considerată ca un sistem independent.

Conștiința publică și semnificația ei în dezvoltarea națiunii

Indiferent cât de puternică sau integrată ar fi o națiune (sau o parte a populației), aceasta este într-o oarecare măsură caracterizată de conștiință socială. Subiectul aici nu este un individ, ci o societate. Conștiința publică se formează de-a lungul secolelor și depinde într-o oarecare măsură de evoluția istorică a evenimentelor. Mentalitatea oamenilor poate fi numită o demonstrație a unui astfel de lucru

Desigur, această formă de conștiință are un impact uriaș asupra structurii conștiinței publice este după cum urmează:

• Psihologia socială exprimă motivele, starea de spirit și sentimentele societății și depinde în mare măsură de unele obiceiuri și tradiții caracteristice. Această parte a conștiinței este un mod senzual și emoțional de a cunoaște și de a răspunde la viață.
• Ideologia este o reflectare teoretică a lumii, care demonstrează gradul de cunoaștere și înțelegere a lumii de către societate sau orice parte a acesteia.

Fără îndoială, conștiința socială este posibilă doar prin interacțiunea ideologiei și psihologiei sociale.

Conștiința socială și formele ei

Pe măsură ce omenirea a crescut și s-a dezvoltat, oamenii și-au îmbunătățit înțelegerea și percepția asupra lumii din ce în ce mai mult. Așa au apărut următoarele:

• Morala este una dintre cele mai importante caracteristici ale conștiinței colective. La urma urmei, demonstrează punctele de vedere și ideile societății, sistemul lor de norme și evaluarea acțiunilor atât ale unui individ, cât și ale unui grup de oameni sau ale societății.
• Conștiința politică - demonstrează totalitatea stărilor de spirit, ideilor, tradițiilor și vederilor diferitelor grupuri ale populației. În același timp, conștiința politică reflectă pe deplin cerințele și interesele diferitelor pături sociale, precum și relația lor între ele.
• Legea este o altă formă de conștiință, care se caracterizează prin prezența unui sistem de norme sociale. În acest fel societatea evaluează drepturile, creează o ideologie juridică, care este apoi protejată de stat. Ar trebui să se înțeleagă că o persoană poate crea un fel de idee, dar aceasta devine parte a conștiinței publice numai după ce societatea a fost impregnată cu ea.
• Religia este una dintre cele mai vechi forme de conștiință socială care a apărut cu multe secole înaintea erei noastre. Include credință, idei despre divin și supranatural, precum și sentimente și acțiuni religioase ale societății.
• Conștiința estetică – caracterizează percepția de către societate a imaginilor senzuale, artistice.
• Conștiința științifică este o altă parte a vieții și percepției societății, care încearcă să sistematizeze lumea în categorii. Aici sunt luate în considerare doar acele fapte care au găsit o confirmare reală, materială. Această parte a conștiinței reflectă doar fapte raționale.
• Conștiința filozofică este o percepție teoretică a lumii, care studiază unele legi și caracteristici generale atât ale unei societăți separate, cât și ale întregului.Această parte vă permite să creați noi metode de cunoaștere a lumii. Apropo, fiecare epocă istorică este caracterizată de propriul său sistem unic de conștiință filozofică.

Conștiința publică este de mare importanță pentru dezvoltarea unei națiuni și a culturii sale. La urma urmei, cultura este considerată cel mai izbitor reflector al conștiinței colective, care demonstrează anumite tradiții, idealuri, valori morale, mod de viață și gândire nu numai asupra societății în ansamblu, ci și a fiecăruia dintre membrii săi individuali.

constiinta publica- un set de idei, teorii, vederi, idei, sentimente, credințe, emoții ale oamenilor, stări de spirit, care reflectă natura, viața materială a societății și întregul sistem de relații sociale. Conștiința socială este o parte a ființei sociale care a apărut simultan și în unitate cu ea, o condiție necesară pentru apariția ei. Dar, în același timp, ființa socială și conștiința socială sunt diferite și relativ independente.

Caracteristica conștiinței publice- ea în influența sa asupra ființei o poate evalua, dezvălui sensul său, prezice, transforma prin activitatea practică a oamenilor. Conștiința socială a epocii, care reflectă ființa și contribuie activ la transformarea ei, este un element necesar istoric și efectiv existent al oricărei structuri sociale.

Reflectând ființa socială, conștiința socială este capabilă să o influențeze activ prin activitatea transformatoare a oamenilor. Relativa independență a conștiinței sociale se manifestă prin faptul că are continuitate, dar poate fi înaintea ființei sociale sau rămâne în urmă.

constiinta publica- un fenomen social deosebit, care se distinge prin caracteristici proprii, proprii numai lui, modele specifice de funcționare și dezvoltare. Conștiința publică, reflectând toată complexitatea și inconsecvența vieții sociale, este, de asemenea, contradictorie și are o structură complexă.

Structura de clasă a apărut odată cu apariția societăților de clasă.

În statele multinaționale – conștiința națională a popoarelor.

După nivelul, profunzimea și gradul de reflectare a vieții sociale în conștiința publică, se disting conștiința obișnuită și cea teoretică.

Din punctul de vedere al purtătorilor săi materiale: conștiința socială, de grup și individuală

În termeni istorici și genetici - conștiința publică în ansamblu sau trăsăturile sale în diferite formațiuni socio-economice.

Forme de conștiință publică- diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și ființa socială, pe baza cărora ele iau naștere în procesul activității practice. Forme de conștiință publică:

Conștiință politică- un sistem de cunoștințe și aprecieri, datorită căruia există o conștiință a domeniului politicii de către subiecți care acționează sub formă de indivizi, grupuri, clase, comunități; un element necesar al funcționării și dezvoltării sistemului politic în ansamblu. Funcții: prognostic, evaluativ, reglator, cognitiv. Nivelurile sunt obișnuite - practice și ideologice - teoretice.

Conștiință juridică- un sistem de cunoștințe și evaluări prin care subiecții publici (persoane, grupuri, clase) sunt conștienți de sfera dreptului. Funcții: reglator, evaluativ, cognitiv. Structura: ideologie juridică și psihologie juridică, subiectiv - conștiință juridică individuală, de grup și de masă (de exemplu, de clasă), în funcție de nivelul de reflectare a realității - conștiință juridică obișnuită, profesională și științifică.

constiinta morala conține relații morale în schimbare istorică, care sunt latura subiectivă a moralității. Morala (morala) este un sistem de vederi și idei, norme și aprecieri privind reglarea comportamentului indivizilor, coordonarea acțiunilor indivizilor cu interesele altor persoane sau a unei anumite comunități, modalități de educare a oamenilor, creare și consolidare. anumite calităţi morale şi relaţii. Este posibil să se evidențieze moralitatea profesională, casnică, familială. Conștiința morală are o structură complexă în care se pot distinge elemente interdependente: idealul moral, nevoia morală, motivația morală și stima de sine, normele, orientarea spre valori, opiniile, sentimentele. În conștiința morală, ar trebui să se distingă două principii principale: emoțional și intelectual.

Conștiința estetică- o reflectare holistică, bogată emoțional a realității, a cărei bază obiectivă este realitatea naturală și socială și practica socio-istorică. Structura conștiinței estetice include: vederi estetice, idealuri, aprecieri, gusturi, sentimente estetice, nevoi, teoria estetică. În formarea conștiinței estetice, arta este chemată să joace un rol important - o formă estetică specifică a conștiinței sociale și dezvoltarea realității, cunoașterea și evaluarea sa artistică, o formă specială de activitate creativă umană.

Conștiință religioasă și atee. Conștiința religioasă, împreună cu activitățile religioase, relațiile și organizațiile religioase, este un element în structura religiei. Religia este o viziune asupra lumii și viziune asupra lumii și comportamentul corespunzător, determinat de credința în existența lui Dumnezeu, acesta este un sentiment de dependență în raport cu el, care dă speranță și sprijin în viață. Conștiința religioasă se caracterizează în primul rând prin credință, emoționalitate, simbolism, vizibilitate senzuală, îmbinarea conținutului real cu iluzii, dialog, cunoaștere a vocabularului religios, imaginație, fantezie. Există două niveluri în conștiința religioasă: cotidian și teoretic (conceptual).

conștiința științelor naturale este un fenomen social complex. Știința este o formă de activitate umană stabilită istoric, care vizează înțelegerea și transformarea realității obiective, o astfel de zonă a producției spirituale care are ca rezultat fapte intenționate selectate și sistematizate, ipoteze verificate logic, teorii generalizante, legi fundamentale și particulare, precum și ca metode de cercetare. Funcțiile științei sunt explicative, practice, cognitive etc.

constiinta economica- aceasta este o formă de conștiință publică, care reflectă cunoștințele economice, teoriile, evaluările activităților socio-economice și nevoile sociale. În structura sa, ar trebui să evidențiem conștiința teoretică, științifică și înțelegerea empirică, de zi cu zi, a economiei.

Conștiința de mediu- aceasta este o formă valorică a conștiinței sociale, care reflectă relația omului cu natura și evaluarea activității sociale. Conștiința ecologică presupune selecția de către o persoană a lui însuși ca purtător al unei atitudini active și creative față de natură.

Conţinut
Introducere ……………………………………………………………………………………3
Forme de conștiință socială ………………………………………………………4
Conștiința morală ………………………………………………………….12
Conștiința estetică ……………………………………………………………………….14
Concluzie ……………………………………………………………………..18
Lista literaturii utilizate ……………………………………………19

Introducere
Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a realității obiective, specifică doar omului, o modalitate a atitudinii sale față de lume și față de sine, care este o unitate de procese mentale implicate activ în înțelegerea de către om a lumii obiective și a propriei sale ființe. Conștiința constă din imagini senzoriale, obiecte care sunt o senzație sau reprezentare și, prin urmare, au sens și semnificație, cunoașterea ca set de senzații imprimate în memorie și generalizări create ca urmare a activității mentale superioare, gândirii și limbajului. Conștiința este o formă specială de interacțiune umană cu realitatea și managementul ei.
Conștiința socială este un ansamblu de idei, teorii, opinii, idei, sentimente, credințe, emoții ale oamenilor, stări în care se reflectă natura, viața materială a societății și întregul sistem de relații sociale. Conștiința socială se formează și se dezvoltă odată cu apariția ființei, deoarece conștiința este posibilă ca produs al relațiilor sociale. Dar o societate poate fi numită și societate numai atunci când elementele ei de bază, inclusiv conștiința socială, s-au dezvoltat. Societatea este realitatea material-ideală.
Formele conștiinței sociale sunt înțelese ca diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și ființa socială, pe baza cărora apar în procesul activității practice. Conștiința publică există și se manifestă sub formele conștiinței politice, conștiinței juridice, conștiinței morale, conștiinței religioase și ateiste, conștiinței estetice, conștiinței științelor naturale.
Existența diferitelor forme de conștiință socială este determinată de bogăția și diversitatea lumii obiective în sine - natura și societatea. Diverse forme de conștiință reflectă relațiile dintre clase, națiuni, comunități și grupuri sociale, state și servesc drept bază pentru programele politice. În știință se cunosc legile concrete ale naturii. Arta reflectă lumea în imagini artistice etc. Având un obiect specific de reflecție, fiecare formă de conștiință are propria sa formă specială de reflecție: un concept științific, o normă morală, o dogmă religioasă, o imagine artistică.
Dar bogăția și complexitatea lumii obiective nu fac decât să creeze posibilitatea apariției diferitelor forme de conștiință socială. Această posibilitate se realizează pe baza unei nevoi sociale specifice. Astfel, știința apare atunci când simpla acumulare empirică de cunoștințe devine insuficientă pentru dezvoltarea producției sociale. Opiniile și ideile politice și juridice au apărut odată cu stratificarea de clasă a societății.
Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare formele conștiinței sociale.
Forme de conștiință publică
Conștiința socială este un ansamblu de idei, teorii, opinii, idei, sentimente, credințe, emoții ale oamenilor, dispoziții, care reflectă natura, viața materială a societății și întregul sistem de relații sociale. Conștiința socială se formează și se dezvoltă odată cu apariția ființei sociale, deoarece conștiința este posibilă doar ca produs al relațiilor sociale. Dar o societate poate fi numită și societate numai atunci când elementele sale principale, inclusiv conștiința socială, s-au dezvoltat. Un set de idei, idei generalizate. Teorii, sentimente. Mores, tradiții, adică tot ceea ce alcătuiește conținutul conștiinței sociale, formează o realitate spirituală și este parte integrantă a vieții sociale. Dar deși materialismul afirmă un anumit rol al ființei sociale în raport cu conștiința socială, totuși, nu se poate vorbi pur și simplu de primatul primei și de natura secundară a celeilalte.
Conștiința socială a apărut la puțin timp după apariția ființei sociale, dar în același timp în unitate cu aceasta.
Fără conștiință socială, societatea pur și simplu nu ar putea apărea și, prin urmare, să se dezvolte. Că există, parcă, în două manifestări: reflexiv și activ-creativ. Esența conștiinței constă tocmai în faptul că poate reflecta existența socială numai dacă este transformată simultan activ și creativ. Dar, subliniind unitatea ființei sociale și a conștiinței sociale, nu trebuie să uităm de diferența lor, dezbinarea specifică, independența relativă.
O trăsătură a conștiinței sociale este că, în influența sa asupra ființei, ea o poate, așa cum spune, să o evalueze, să-și dezvăluie sensul ascuns, să o prezică și să o transforme prin activitatea practică a oamenilor.
Aceasta este funcția stabilită istoric a conștiinței sociale, ceea ce o face un element necesar și cu adevărat existent al oricărei structuri sociale. Nicio reformă, dacă nu este susținută de conștiința publică a sensului și necesității lor, nu va da rezultatele scontate, ci va rămâne doar în aer.
Legătura dintre conștiința socială și ființa socială este multifațetă și variată. Reflectând ființa socială, conștiința socială este capabilă să o influențeze activ prin activitatea transformatoare a oamenilor.
Relativa independenta a constiintei sociale se manifesta prin faptul ca are continuitate. Ideile noi nu apar de la zero, ci ca rezultat natural al producției spirituale. Bazat pe cultura spirituală a generațiilor trecute. Fiind relativ independentă, conștiința socială poate fi înaintea ființei sociale sau poate rămâne în urmă. De exemplu, ideea de a folosi efectul fotoelectric a apărut cu 125 de ani înainte ca fotografia să fie inventată de Dagger. Ideile pentru utilizarea practică a undelor radio au fost realizate la aproape 35 de ani de la descoperirea lor etc.
Conștiința socială este un fenomen social deosebit, care se distinge prin propriile sale caracteristici, proprii numai lui, modele specifice de funcționare și dezvoltare. Conștiința publică, reflectând toată complexitatea și inconsecvența vieții sociale, este, de asemenea, contradictorie și are o structură complexă. Odată cu apariția societăților de clasă, a dobândit o structură de clasă. Diferențele dintre condițiile socio-economice ale vieții oamenilor își găsesc în mod natural expresia în conștiința publică. În statele multinaționale există o conștiință națională a diferitelor popoare. Relațiile dintre diferite națiuni se reflectă în mintea oamenilor. În acele societăți în care conștiința națională prevalează asupra conștiinței universale, naționalismul și șovinismul preiau controlul.
După nivelul, profunzimea și gradul de reflectare a vieții sociale în conștiința publică, se disting conștiința obișnuită și cea teoretică. Din punctul de vedere al purtătorilor săi materiale, ar trebui să se vorbească despre conștiința socială, de grup și individuală, iar în termeni istorici și genetici se iau în considerare conștiința socială în ansamblu sau trăsăturile sale în diferite formațiuni socio-economice.
Conștiința obișnuită acoperă și generalizează în principal conexiunile și relațiile externe, fără a pătrunde în esența lucrurilor. Include întreaga formă de cunoaștere și iluzii, prejudecăți și superstiții asociate cu activitățile zilnice ale oamenilor în sfera producției, vieții etc. conștiința obișnuită apare ca o conștientizare a nevoilor zilnice ale oamenilor.
O reflectare mai profundă a vieții sociale, la nivel de esență, dă conștiința teoretică, care există sub forma unui sistem de idei, concepte, legi. Aceste două niveluri ale conștiinței sociale interacționează strâns, iar rolul principal aparține conștiinței teoretice. În același timp, bunul simț, datorită integrității și reflectării directe a realității, are o anumită valoare și este capabil să corecteze idealizările teoretice, simplificând uneori foarte mult conexiunile și relațiile reale.
Formele conștiinței sociale sunt înțelese ca diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și ființa socială, pe baza cărora apar în procesul activității practice.
Formele de conștiință socială se disting de obicei între ele în funcție de următoarele criterii:
- roluri în societate;
- metoda reflexiei;
- sursa sociala.
Existența diferitelor forme de conștiință socială este determinată de bogăția și diversitatea lumii chiar obiective a naturii și a societății.
Având un obiect specific de reflecție, fiecare formă de conștiință are propria sa formă specială de reflecție: un concept științific, o normă morală, o dogmă religioasă, o imagine artistică. Dar bogăția și complexitatea lumii obiective creează posibilitatea apariției diferitelor forme de conștiință socială. Această posibilitate se realizează pe baza unei nevoi sociale specifice.
Scurtă descriere a celor mai importante forme de conștiință socială.
constiinta economica reflectă activitățile oamenilor și relațiile lor în procesul de producție, distribuție, schimb și consum. Trăsătura sa caracteristică, în comparație cu alte forme de conștiință socială, este cea mai strânsă legătură cu viața de zi cu zi a oamenilor. Necesitatea conștiinței economice decurge din însăși existența economiei ca sferă a vieții sociale. Viața economică ar fi de neconceput fără conștiința menită să o înțeleagă și să o îmbunătățească. Reflectând condițiile managementului și rolul economiei în viața socială, conștiința economică are ca scop eficientizarea și dezvoltarea vieții economice, găsirea unor metode de management adecvate condițiilor obiective. Această formă de conștiință socială nu se limitează la doctrinele (teoriile) economice, care reflectă trăsăturile vieții economice a societății într-o formă logică coerentă. Ea există și la nivelul conștiinței cotidiene, iar pe o lungă perioadă istorică, bunul simț a prevalat în activitatea economică. Aceste opinii își păstrează influența într-o mare măsură și astăzi; conștiința teoretică într-un anumit domeniu de activitate, ridicând obișnuitul, în același timp este alimentată în mod continuu de observațiile vieții (nivel de viață, interese economice etc.)
Conștiință politică- o formă specială de conștiință socială, prin care relațiile politice (adică relațiile de putere) dintre clase, națiuni, state sunt reflectate și parțial reglementate. Relațiile politice sunt condiționate de cele economice. Conștiința politică nu este omogenă. La nivel ideologic, acţionează ca un sistem de vederi, idei, teorii politice. Programe, sloganuri care exprimă interesele fundamentale ale diferitelor clase, națiuni, state. La nivelul psihologiei sociale, conștiința politică apare sub forma unor opinii politice nesistematizate, sentimente, dispoziții, idei ale oamenilor despre stat și putere, despre relațiile dintre state, națiuni, partide etc.
Conștiință juridică(conștiința juridică) - un set de vederi, teorii, idei ale oamenilor în raport cu dreptul existent ca sistem de norme și practici juridice stabilite de stat. Conștiința juridică apare odată cu apariția claselor și a statului. Legea protejează, în primul rând, interesele clasei conducătoare. Este în mod deosebit strâns legat de conștiința economică și politică. La nivel ideologic, constiinta juridica actioneaza ca un anumit sistem de vederi juridice, doctrine juridice, teorii, coduri. La nivel socio-psihologic este o altă părere despre legile şi justiţia în relaţiile dintre indivizi, instituţii, grupuri sociale. Conștiința juridică îndeplinește o serie de funcții: cognitive (realizarea cunoașterii dreptului de către indivizi, participanți la relațiile juridice); evaluativ (subiectul, în conformitate cu interesele și cunoștințele sale juridice, evaluează acțiunile juridice individuale); reglementare (conștiința juridică reglementează comportamentul legal al oamenilor). În conștiința juridică, precum și în conștiința politică, există diferențe mari (mai ales în perioadele de instabilitate politică) între ideologia oficială și conștiința de masă.
Esență constiinta religioasa constă în faptul că în ea există, parcă, o dublare a lumii, întrucât odată cu realul se proclamă prezența celeilalte lumi, unde se presupune că se pot rezolva toate contradicțiile existenței pământești. Principalul semn al religiozității este credința în forțe supranaturale. Viziunea asupra lumii opusă religiei este ateismul. Nu este o formă independentă de conștiință publică, ci mai degrabă o contrabalansare sancționată social la conștiința publică. Fără opoziție cu religia, ateismul ar fi lipsit de sens. Structura conștiinței religioase include psihologia religioasă (un set de idei, sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții) și ideologia religioasă (un sistem de idei, dezvoltat și promovat de teologi și clerici).
Fiind relativ îndepărtată de viața materială a societății, conștiința religioasă este mai susceptibilă la influența fenomenelor naturale și sociale. În acest sens, sunt evidențiate rădăcinile sociale, epistemologice și psihologice ale religiei. Rădăcinile sociale se află în lipsa de libertate a oamenilor, neputința lor în fața condițiilor obiective de viață. Rădăcinile epistemologice stau, în primul rând, în capacitatea conștiinței de a se rupe de realitate, de a genera reflecții „false”, imagini fantastice. Rădăcinile psihologice ale religiei includ frica de moarte și de singurătate, nevoia de a depăși influențele emoționale adverse etc.
Religia îndeplinește o funcție iluzorio-compensatorie, adică. dă unei persoane speranță pentru calm și satisfacție morală, deși viața în sine nu se schimbă cu adevărat în bine. Religia își creează propria imagine a lumii – o funcție ideologică. Își stabilește propriul sistem de norme și valori și prin acestea reglementează comportamentul uman, subordonându-și activitatea cerințelor bisericii - o funcție de reglementare. Facilitând comunicarea credincioșilor în cadrul unei comunități religioase, religia îndeplinește și o funcție comunicativă. Astfel, existența religiei este determinată de cauze sociale profunde.
Conștiință morală (morală). provenit în societatea primitivă. Pentru supraviețuirea sa, o persoană are nevoie nu numai de mijloacele de muncă, ci și de anumite reguli pentru a trăi împreună. Aceste reguli sunt întruchipate în morală, care îndeplinește în primul rând o funcție de reglementare și, în acest sens, este apropiată de lege. Dar spre deosebire de el, normele morale sunt susținute de forța obișnuinței, a opiniei publice.
Relațiile dintre oameni, reglementate de moralitate (morală) sau evaluate cu ajutorul ei, sunt relații morale. Conștiința morală este conștientizarea moralității existente și a relațiilor morale. Nivelul socio-psihologic al conștiinței morale include sentimentele morale (onoare, demnitate, conștiință, datorie), emoții și idei despre moral și imoral, dezvoltate pe baza experienței vieții echipei și a societății. La nivel ideologic, conștiința morală este un set de principii, norme și idealuri ale oamenilor. Nivelul ideologic al conștiinței morale este consacrat în învățăturile etice.
Eterogenitatea socială provoacă o varietate de norme morale în diferite epoci, precum și între diferite popoare și grupuri sociale. În același timp, ele conțin un conținut uman universal durabil.
Conștiința estetică- o formă de conștiință socială care reflectă realitatea din punctul de vedere al perfecțiunii (sau imperfecțiunii) fenomenelor naturii și societății.
Cea mai completă atitudine estetică față de realitate este întruchipată în artă, în care estetica devine scopul principal al activității. Arta reflectă realul cu ajutorul mijloacelor sale specifice: imagini artistice, în care generalizarea se îmbină cu vizualizarea, și tehnici artistice. Atitudinea estetică este prezentă ca element secundar în toate formele de activitate.
constiinta stiintifica- cea mai importantă formă de conștiință socială - este un set de cunoștințe obiective despre o anumită zonă a naturii sau a vieții sociale. Condiționarea socială a științei este extrem de multifațetă. În primul rând, trebuie luate în considerare cele mai importante puncte ale cunoștințelor științifice:
- alocarea conștiinței științifice ca tip independent de activitate umană;
- continuarea procesului de diferențiere și integrare a științei;
- apariţia diferitelor forme de reflecţie asupra ştiinţei (epistemologia, metodologia ştiinţei, ştiinţa ştiinţei).
Un loc aparte în sistemul cunoașterii științifice revine științelor sociale și umane, al căror subiect sunt diverse aspecte ale vieții societății și legile dezvoltării lor. Aceasta este valoarea adăugată a științelor umaniste și sociale. Deoarece își formează opinii publice despre societatea însăși și, în același timp, dificultatea dezvoltării lor, deoarece interesele de clasă pot distorsiona imaginea realității sociale și pot încetini procesul în ansamblu.
Ca o formă specială de conştiinţă socială apare şi conștiință filozofică. Filosofia stă la baza viziunii asupra lumii, „cadru portant” al culturii spirituale, iar aceasta determină semnificația și locul acesteia printre alte forme de conștiință socială.
Importanța filozofiei ca formă a conștiinței sociale constă în faptul că ea dezvăluie tiparele generale ale ființei naturale și sociale și ale cunoașterii.
Explorând structura și dinamica conștiinței sociale, specificul și interconectarea formelor individuale de conștiință socială, filosofia îndeplinește o funcție importantă de integrare a conștiinței sociale, stimulând dezvoltarea culturii spirituale în ansamblu.
Astfel, conștiința socială în unitatea și diversitatea elementelor sale structurale oferă cunoașterea condițiilor vieții sociale și a orientării indivizilor și grupurilor sociale în situații specifice.
constiinta morala
Conștiința morală include principiile și normele moralității. Astfel, morala este atât o anumită latură a relațiilor obiective ale oamenilor, acțiunile lor, cât și o formă de conștiință. Vorbim despre un act moral, și despre idei, concepte morale. Conștiința morală are o structură complexă, ale cărei elemente sunt categoriile morale, sentimentele morale și idealul moral ca reprezentare și concept a celei mai înalte manifestări a moralului, izvorât din idealul social al unei ordini mondiale perfecte.
Principala manifestare a vieții morale a unei persoane este simțul responsabilității față de societate și față de sine și conștiința vinovăției și a pocăinței care decurg din aceasta. Regulile după care oamenii sunt ghidați în relațiile lor constituie normele moralității, care se formează spontan și acționează ca legi nescrise: fiecare le respectă așa cum trebuie. Aceasta este atât o măsură a cerințelor societății pentru oameni, cât și o măsură a recompensei în funcție de merit sub formă de aprobare sau condamnare. Măsura corectă a cererii sau recompensei este dreptatea: pedeapsa infractorului este justă; este nedrept să ceri de la o persoană mai mult decât poate oferi; nu există dreptate în afara egalității oamenilor în fața legii.
Normele, principiile și aprecierile morale exprimă și consolidează în cele din urmă regulile de comportament care sunt dezvoltate de oameni în relațiile de muncă și sociale.
Originile moralei se întorc la obiceiuri care au consolidat acele acțiuni care, după experiența generațiilor, s-au dovedit a fi utile pentru conservarea și dezvoltarea societății și a omului și au satisfăcut nevoile și interesele progresului istoric. În primul rând, moralitatea a fost exprimată în modul în care oamenii s-au comportat efectiv, ce acțiuni și-au permis ei înșiși și altora, cum au evaluat aceste acțiuni în ceea ce privește utilitatea lor pentru echipă. Morala a acționat ca o imagine spontan generalizată și stabilă a acțiunilor „corecte”.
Morala în dezvoltarea istorică are o anumită continuitate, o relativă independență: fiecare nouă generație nu creează din nou toate normele de comportament, ci împrumută valorile morale ale erelor trecute, modificându-le și dezvoltându-le. În morală, ca și în toate celelalte domenii ale cunoașterii, există progres istoric. Dacă normele morale sunt atât de schimbătoare, este posibil să vorbim despre adevărul lor? Reprezentanții relativismului etic neagă însăși posibilitatea existenței unui criteriu obiectiv pentru aprecierile morale. De fapt, la fel cum în domeniul științei există adevăr și eroare, tot așa și în domeniul moralității există aprecieri adevărate și false ale acțiunilor oamenilor. Normele morale sunt supuse fundamentării științifice: acele norme morale sunt adevărate care servesc intereselor progresului social.
Categoriile de bază ale moralității sunt binele și răul. Binele este o expresie morală a ceea ce contribuie la fericirea oamenilor.
Fenomenele negative din viața publică și privată a oamenilor, forțele de regres și distrugere sunt numite rele. O voință rea luptă pentru ceea ce este contrar intereselor societății. Cu toate acestea, dialectica istoriei este contradictorie în interior. Răul, după G. Hegel, poate acționa ca o formă în care se manifestă nu numai forța inhibitoare, ci și forța motrice a istoriei. I.V. Goethe a observat că răul acționează și ca negație, îndoială, ca moment necesar în mișcarea îndrăzneață a minții umane către cunoașterea adevărului, ca ironie asupra iluziilor umane. Fiecare nou pas înainte în istorie este un protest împotriva vechilor „altare” și este evaluat de contemporani ca fiind rău.
O persoană este motivată să-și îndeplinească datoria prin conștientizarea intereselor grupului social din care aparține și a obligațiilor sale față de acesta. Pe lângă cunoașterea principiilor morale, este important să le experimentezi. Dacă o persoană se confruntă cu nenorocirile patriei sale la fel de puternic ca ale lui, succesul echipei sale ca pe al lui, atunci devine capabil nu numai să cunoască, ci și să-și experimenteze datoria.
În sistemul categoriilor morale, un loc important revine demnității individului, adică. conștientizarea semnificației sale sociale și a dreptului la respect public. Măsura demnității umane este munca utilă din punct de vedere social.
Conștiința estetică
Conștiința estetică se formează în procesul activității estetice și este definită ca o reflectare bogată din punct de vedere emoțional a realității. Baza obiectivă a conștiinței estetice este realitatea naturală și socială și practica socio-istorică. În procesul activității de muncă, se formează abilitățile spirituale ale unei persoane, care includ conștiința estetică. Odată cu diviziunea muncii, izolarea artei de alte tipuri de activitate socială umană are loc formarea finală a conștiinței estetice.
O caracteristică a conștiinței estetice este că interacțiunea umană cu lumea reală este percepută, evaluată și experimentată individual, pe baza idealurilor, gusturilor și nevoilor existente. Conștiința estetică este una dintre modalitățile de a reflecta, de a înțelege lumea și de a o influența. Ea apare pe baza activității materiale și de producție a unei persoane, iar odată cu dezvoltarea acestei activități, se formează sentimentele umane, eliberate de forma instinctivă, apar nevoi umane specifice, care, la rândul lor, au un efect invers asupra tuturor. aspecte ale vieții umane. Elementele conștiinței estetice sunt gustul estetic și idealul, care acționează ca regulatori ai evaluării de către o persoană a obiectelor de percepție estetică și a propriei activități.
Gustul estetic este capacitatea de a înțelege și aprecia frumosul și urâtul, sublimul și baza, tragicul și comicul în viață și în artă. Gustul estetic acționează ca capacitatea unei persoane de a evalua meritele (sau dezavantajele) fenomenelor semnificative din punct de vedere estetic pe baza ideilor sale despre frumos și sublim, despre ideal și de a obiectiva aceste idei într-o anumită activitate. Particularitatea gustului estetic este că se manifestă direct, ca reacție emoțională a unei persoane la ceea ce interacționează. După I. Kant, gustul este „abilitatea de a judeca frumusețea”. În unitate cu gustul estetic, un element important al conștiinței estetice este idealul estetic, care îndeplinește și funcții de reglare, dar la un nivel superior. Conține o înțelegere a esenței frumuseții, reflectă cele mai bune trăsături de personalitate, este un model pe care oamenii sunt ghidați, nu reflectă doar trecutul și prezentul, ci privește și viitorul.
Sentimentele estetice sunt un aspect integral al conștiinței estetice. Simțul estetic este simțul iluminat de a te bucura de frumusețea lumii. „Esența emoțiilor artei sunt emoțiile inteligente. În loc să se manifeste prin strângerea pumnilor și tremurături, ele se rezolvă mai ales în imagini de fantezie. Atitudinea emoțional-estetică a unei persoane față de viață este întotdeauna dezvăluirea (uneori logic nu pe deplin formalizată) a unor aspecte esențiale, conexiunile realității. Sentimentele estetice aparțin celor mai înalte forme de experiențe emoționale. Ele sugerează o capacitate conștientă sau inconștientă de a se ghida după conceptele de frumos atunci când percepe fenomenele realității înconjurătoare, opere de artă. Sentimentele estetice apar în unitate cu sentimentele morale și cognitive și se îmbogățesc în legătură cu acestea. În funcție de gradul de generalizare a conținutului subiectului, sentimentele estetice sunt împărțite în concrete (de exemplu, sentimente pentru o anumită operă de artă) și abstracte (sentiment tragic, sublim). Plecând de la un sentiment de plăcere moderată, o persoană poate parcurge o serie de pași până la deliciul estetic.
Simțul estetic s-a dezvoltat și s-a îmbunătățit, deschizând din ce în ce mai multe laturi noi ale realității pentru o persoană - frumos și urât, comic și tragic, sublim și josnic. Acest sentiment a diferențiat atât de profund lumea spirituală a omului, încât de-a lungul timpului chiar și anumite idei estetice stabile au căpătat un număr imens de nuanțe. Astfel, comicul obiectiv în sistemul de percepție estetică a primit nuanțe precum simțul umorului, sarcasmul, tragicomicul etc. Spre deosebire de percepția satirică a realității, simțul umorului este capacitatea unei persoane de a juca cu bunăvoință la ceea ce îi este drag, arătând în aceasta o atitudine profund estetică față de acest obiect drag.
Arta este chemată să joace un rol important în formarea conștiinței estetice, deschide oportunități largi de inițiere la valorile spirituale, își formează vederi asupra valorilor morale și estetice, ajută la transformarea cunoștințelor în convingeri, dezvoltă gustul estetic al simțirii, dezvoltă abilitățile creative ale individului, influențează activitatea practică. Arta este un fenomen specific: un fel special de asimilare spirituală, practică, a lumii obiective. Arta este un mijloc de reflectare și exprimare a vieții sub formă de imagini artistice. Arta este influențată de conștiința politică. Dar particularitatea artei este că are un impact ideologic datorită meritelor sale estetice. Operele de artă au impact asupra tuturor formelor de conștiință socială, în special asupra conștiinței politice și morale, asupra formării unei viziuni atee sau religioase asupra lumii. Prin conștiința publică, arta influențează activitatea practică, crearea valorilor materiale și spirituale. În același timp, arta în sine este influențată de condițiile și nevoile sociale. Arta, ca formă specifică a conștiinței sociale, reflectă sistemul de relații sociale care se dezvoltă în procesul de producție materială și spirituală, refractată în idealuri, nevoi și gusturi. Cea mai importantă funcție a artei este educațională. Reflectând lumea în originalitatea ei estetică, arătând frumosul sau urâtul, tragicul sau comicul, sublimul sau josnic, arta înnobilează lumea emoțională a unei persoane, educă sentimentele, formează intelectul, trezește cele mai bune părți ale sufletului unei persoane, provoacă un sentiment de bucurie estetică. Conștiința estetică și produsul său cel mai înalt, arta, sunt un element necesar al conștiinței sociale, asigurându-i integritatea și orientarea către viitor.
etc.................

Ca produs spiritual agregat, este important să înțelegem cum se manifestă independența relativă a conștiinței sociale în raport cu ființa socială.

Conștiința socială acționează ca o latură necesară a procesului socio-istoric, ca o funcție a societății în ansamblu. Independența sa se manifestă în dezvoltarea conform propriilor legi interne. Conștiința socială poate rămâne în urmă cu ființa socială, dar poate de asemenea să o devanseze. Este important să vedem continuitate în dezvoltarea conștiinței sociale, precum și în manifestarea interacțiunii diferitelor forme de conștiință socială. De o importanță deosebită este feedback-ul activ al conștiinței sociale asupra ființei sociale.

Există două niveluri ale conștiinței sociale: psihologia socială și ideologia. Psihologia socială este un set de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții și motive caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Ideologia este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii ca întreg și aspectele sale individuale. Acesta este nivelul de reflecție teoretică a lumii; dacă primul este emoțional, senzual, atunci al doilea este nivelul rațional al conștiinței sociale. Interacțiunea psihologiei și ideologiei sociale, precum și relația dintre conștiința obișnuită și conștiința de masă cu acestea, este considerată complexă.

Forme de conștiință publică

Odată cu dezvoltarea vieții sociale, apar și se îmbogățesc abilitățile cognitive ale unei persoane, care există în următoarele forme principale de conștiință socială: morală, estetică, religioasă, politică, juridică, științifică, filozofică.

Moralitate- o formă de conștiință socială, care reflectă punctele de vedere și ideile, normele și evaluările comportamentului indivizilor, grupurilor sociale și societății în ansamblu.

Conștiință politică există un set de sentimente, stări stabile, tradiții, idei și sisteme teoretice integrale care reflectă interesele fundamentale ale marilor grupuri sociale, relația acestora între ele și cu instituțiile politice ale societății.

Dreapta este un sistem de norme și relații sociale protejate de puterea statului. Conștientizarea juridică este cunoașterea și evaluarea dreptului. La nivel teoretic, conștiința juridică apare ca o ideologie juridică, care este o expresie a opiniilor și intereselor juridice ale marilor grupuri sociale.

Conștiința estetică există o conștientizare a ființei sociale sub forma unor imagini concret-senzuale, artistice.

Religie este o formă de conștiință socială, a cărei bază este credința în supranatural. Include idei religioase, sentimente religioase, acțiuni religioase.

Conștiința filozofică- acesta este nivelul teoretic al viziunii asupra lumii, știința celor mai generale legi ale naturii, societății și gândirii și metoda generală a cunoașterii lor, chintesența spirituală a epocii sale.

constiinta stiintifica este o reflectare sistematizată și rațională a lumii într-un limbaj științific special, bazată și confirmată în verificarea practică și faptică a prevederilor acesteia. Ea reflectă lumea în categorii, legi și teorii.

Și aici nu se poate face fără cunoștințe, ideologie și politică. În științele sociale, au existat diverse interpretări și opinii despre esența și sensul acestor concepte încă de la începuturile lor. Dar este mai oportun să începem analiza problemei puse de filozofie. Acest lucru este justificat nu atât de faptul că filosofia precede toate celelalte științe în timpul apariției, cât de faptul - și acest lucru este hotărâtor - că filozofia acționează ca fundament, baza pe care toate celelalte științe sociale, adică. angajat în studiul societății, științei. Concret, acest lucru se manifestă prin faptul că, din moment ce filosofia studiază cele mai generale legi ale dezvoltării sociale și principiile cele mai generale pentru studiul fenomenelor sociale, cunoașterea lor și, cel mai important, aplicarea lor, va constitui baza metodologică folosită de alte persoane sociale. științe, inclusiv ideologie și politică. Deci, rolul definitoriu și călăuzitor al filosofiei în raport cu ideologia și politica se manifestă prin faptul că ea acționează ca bază metodologică, fundament al doctrinelor ideologice și politice.

Ideologie

Acum să vedem ce este ideologie când și de ce a apărut și ce funcție îndeplinește în viața societății. Pentru prima dată termenul „ideologie” a fost introdus în uz de către filozoful și economistul francez A. de Tracy în 1801 în lucrarea sa „Elemente de ideologie” pentru „analiza senzațiilor și ideilor”. În această perioadă, ideologia acționează ca un fel de tendință filosofică, ceea ce a însemnat trecerea de la empirismul iluminist la spiritismul tradițional, care a devenit larg răspândit în filosofia europeană în prima jumătate a secolului al XIX-lea. În timpul domniei lui Napoleon, datorită faptului că unii filozofi au luat o poziție ostilă față de el și reformele sale, împăratul francez și anturajul său au început să numească „ideologi” sau „doctrinari” persoane ale căror opinii erau divorțate de problemele practice ale sociale. viata si viata reala.politicieni. În această perioadă ideologia începe să treacă de la o disciplină filosofică la starea ei actuală, adică. într-o doctrină mai mult sau mai puţin lipsită de conţinut obiectiv şi care exprimă şi apără interesele diverselor forţe sociale. La mijlocul secolului al XIX-lea. o nouă abordare a clarificării conținutului și cunoștințelor sociale ale ideologiei a fost făcută de K. Marx și F. Engels. Fundamental în înțelegerea esenței ideologiei este înțelegerea acesteia ca o anumită formă de conștiință socială. Deși ideologia are o relativă independență în raport cu procesele care au loc în societate, dar în general esența și orientarea sa socială sunt determinate de viața socială.

Un alt punct de vedere asupra ideologiei a fost exprimat de V. Pareto (1848-1923), sociolog și economist politic italian. În interpretarea sa, ideologia diferă semnificativ de știință și nu au nimic în comun. Dacă cea din urmă se bazează pe observații și înțelegere logică, atunci prima se bazează pe sentimente și credință. Potrivit lui Pareto, acesta este un sistem socio-economic care are un echilibru datorită faptului că interesele antagonice ale straturilor și claselor sociale se neutralizează reciproc. În ciuda antagonismului constant cauzat de inegalitatea dintre oameni, societatea umană există totuși, și asta pentru că este controlată de ideologie, sisteme de credințe de către poporul ales, elita umană. Se pare că funcționarea societății depinde în mare măsură de capacitatea elitei de a-și aduce convingerile, sau ideologia, la conștiința oamenilor. Ideologia poate fi adusă la conștiința oamenilor prin clarificare, persuasiune și, de asemenea, prin acțiuni violente. La începutul secolului XX. sociologul german K. Mannheim (1893-1947) și-a exprimat înțelegerea ideologiei. Pe baza poziției împrumutate de la marxism despre dependența conștiinței sociale de ființa socială, a ideologiei de relațiile economice, el dezvoltă conceptul de ideologie individuală și universală. Sub ideologia individuală sau privată se înțelege „un set de idei care cuprind mai mult sau mai puțin realitatea, a căror cunoaștere adevărată intră în conflict cu interesele celui care oferă ideologia în sine”. Mai general, ideologia este „viziunea universală asupra lumii” a unui grup social sau clasă. În primul, adică pe plan individual, analiza ideologiei ar trebui realizată din perspectivă psihologică, iar în al doilea, din perspectivă sociologică. Atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, ideologia, conform gânditorului german, este o idee care poate crește într-o situație, o poate subjuga și se poate adapta la sine.

"Ideologia", spune Mannheim, "sunt idei care au un impact asupra situației și care, în realitate, nu și-au putut realiza conținutul potențial. Adesea ideile acționează ca obiective bine intenționate ale comportamentului individual. Atunci când sunt încercate să fie implementate în viața practică. , are loc o deformare a conținutului lor.Negând conștiința de clasă și, în consecință, ideologia de clasă, Mannheim recunoaște în esență doar interesele sociale, particulare ale grupurilor profesionale și ale indivizilor din diferite generații.Printre acestea, un rol special este atribuit inteligenței creative, se presupune că stă în afara claselor și capabil de o cunoaștere imparțială a societății, deși numai la nivel de posibilitate. Obișnuit pentru Pareto și Mannheim va fi opoziția ideologiei față de științele pozitive. Pentru Pareto, aceasta este opoziția ideologiei față de știință, iar pentru Mannheim, ideologie la utopii Dat fiind modul în care Pareto și Mannheim caracterizează ideologia, esența acesteia poate fi caracterizată astfel: orice credință este considerată o ideologie, cu care să acţiunile colective sunt controlate. Termenul de credință trebuie înțeles în sensul său cel mai larg și, în special, ca un concept care reglementează comportamentul și care poate avea sau nu un sens obiectiv. Cea mai detaliată și raționată interpretare a ideologiei, esența ei a fost dată de fondatorii marxismului și adepții lor. Ei definesc ideologia ca un sistem de vederi și idei prin care relațiile și conexiunile oamenilor cu realitatea și între ei, problemele și conflictele sociale sunt înțelese și evaluate și se determină scopurile și obiectivele activității sociale, care constau în consolidarea sau schimbarea existente. relatii sociale.

Într-o societate de clasă, ideologia are un caracter de clasă și reflectă interesele grupurilor și claselor sociale. În primul rând, ideologia face parte din conștiința socială și aparține nivelului său cel mai înalt, deoarece exprimă interesele principale ale claselor și grupurilor sociale într-o formă sistematizată, îmbrăcată în concepte și teorii. Din punct de vedere structural, include atât atitudini teoretice, cât și acțiuni practice. Vorbind despre formarea ideologiei, trebuie avut în vedere faptul că aceasta nu ia naștere de la sine din viața de zi cu zi a oamenilor, ci este creată de oameni de știință socială, politici și oameni de stat. În același timp, este foarte important de știut că conceptele ideologice nu sunt create neapărat de reprezentanții clasei sau grupului social ale căror interese le exprimă. Istoria lumii arată că printre reprezentanții claselor conducătoare au existat mulți ideologi care, uneori, în mod inconștient, au exprimat interesele altor pături sociale. Teoretic, ideologii devin astfel datorită faptului că exprimă într-o formă sistematică sau destul de explicită scopurile și nevoia de transformări politice și socio-economice, la care empiric, i.e. în procesul activității lor practice, vine una sau alta clasă sau grup de oameni. Natura ideologiei, orientarea și evaluarea calitativă a acesteia depind de interesele sociale cărora le corespunde. Ideologia, deși este un produs al vieții sociale, dar, având o relativă independență, are un impact uriaș de feedback asupra vieții sociale și transformărilor sociale. În perioadele istorice critice din viața societății, această influență în perioade de timp scurte din punct de vedere istoric poate fi decisivă.

Politică este un fenomen trecator din punct de vedere istoric. Începe să se formeze abia într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Deci, în societatea tribală primitivă nu existau relații politice. Viața societății era reglementată de obiceiuri și tradiții vechi de secole. Politica ca teorie și management al relațiilor sociale începe să se contureze pe măsură ce apar forme mai dezvoltate de diviziune a muncii sociale și de proprietate privată asupra instrumentelor muncii. relațiile tribale nu au fost capabile să reglementeze noi relații între oameni prin vechile metode populare. De fapt, pornind de la acest stadiu al dezvoltării umane, i.e. de la apariția unei societăți de sclavi apar primele idei și idei seculare despre originea și esența puterii, a statului și a politicii. Desigur, ideea de subiect și esență a politicii s-a schimbat și ne vom concentra pe interpretarea politicii care este în prezent mai mult sau mai puțin general acceptată, adică. despre politică ca teorie a statului, politica ca știință și arta guvernării. Primul dintre gânditorii cunoscuți care au ridicat problemele dezvoltării și organizării societății, și-au exprimat idei despre stat, a fost Aristotel, care a făcut acest lucru în tratatul „Politică”. Aristotel își formează ideile despre stat pe baza unei analize a istoriei sociale și a structurii politice a unui număr de state-poli grecești. În centrul doctrinei despre stat a gânditorului grec se află convingerea că omul este un „animal politic”, iar viața sa în stat este esența naturală a omului. Statul este prezentat ca o comunitate dezvoltată de comunități, iar comunitatea ca o familie dezvoltată. Familia lui este prototipul statului, iar el transferă structura acestuia în sistemul statal. Doctrina lui Aristotel despre stat are un caracter de clasă clar definit.

stat de sclavie- aceasta este starea firească a organizării societății și, prin urmare, existența proprietarilor de sclavi și a sclavilor, stăpânilor și subordonaților este pe deplin justificată. Principalele sarcini ale statului, i.e. , ar trebui să fie prevenirea acumulării excesive de avere în rândul cetățenilor, deoarece aceasta este plină de instabilitate socială; creșterea nemăsurată a puterii politice în mâinile unei singure persoane și menținerea sclavilor în ascultare. N. Machiavelli (1469-1527), gânditor politic și personalitate publică italiană, a adus o contribuție semnificativă la doctrina statului și a politicii. Statul și politica, după Machiavelli, nu sunt de origine religioasă, ci reprezintă o latură independentă a activității umane, întruchiparea liberei voințe umane în cadrul necesității, sau al averii (soarta, fericirea). Politica nu este determinată de Dumnezeu sau de morală, ci este rezultatul activității practice a omului, al legilor naturale ale vieții și al psihologiei umane. Principalele motive care determină activitatea politică, după Machiavelli, sunt interesele reale, interesul propriu, dorința de îmbogățire. Suveranul, conducătorul trebuie să fie un conducător absolut și chiar un despot. Ea nu ar trebui să fie limitată de precepte morale sau religioase în atingerea scopurilor sale. O astfel de rigiditate nu este un capriciu, este dictată de circumstanțele în sine. Doar un suveran puternic și dur poate asigura existența și funcționarea normală a statului și poate păstra în sfera sa de influență lumea crudă a oamenilor care luptă spre bogăție, prosperitate și călăuziți doar de principii egoiste.

Conform marxismului, politica- aceasta este zona de activitate umană, determinată de relațiile dintre clase, pături sociale, grupuri etnice. Scopul său principal este problema cuceririi, păstrării și folosirii puterii de stat. Cel mai important lucru în politică este structura puterii de stat. Statul acționează ca o suprastructură politică asupra bazei economice. Prin ea, clasa dominantă economic își asigură dominația politică. În esență, funcția principală a statului într-o societate de clasă este de a proteja interesele fundamentale ale clasei conducătoare. Trei factori asigură puterea și puterea statului. În primul rând, este o autoritate publică, care cuprinde un aparat administrativ și birocratic permanent, armata, poliția, instanța de judecată, casele de detenție. Acestea sunt cele mai puternice și eficiente organe ale puterii de stat. În al doilea rând, dreptul de a colecta impozite de la populație și instituții, care sunt necesare în principal pentru întreținerea aparatului de stat, a puterii și a numeroaselor organe de conducere. În al treilea rând, aceasta este o împărțire administrativ-teritorială, care contribuie la dezvoltarea legăturilor economice și la crearea condițiilor administrative și politice pentru reglementarea acestora. Alături de interesele de clasă, statul într-o anumită măsură exprimă și protejează interesele naționale, reglementează în principal cu ajutorul unui sistem de norme juridice întregul ansamblu de relații economice, socio-politice, naționale și familiale, contribuind astfel la consolidarea ordinea socio-economică existentă. Una dintre cele mai importante pârghii prin care statul își desfășoară activitățile este dreptul. Legea este un ansamblu de norme de comportament consacrate în legi și aprobate de stat. Potrivit lui Marx și Engels, dreptul este voința clasei conducătoare ridicată la drept. Cu ajutorul legii se fixează relaţiile economice şi sociale sau socio-politice, adică. relațiile dintre clase și grupuri sociale, statutul familial și poziția minorităților naționale. După formarea statului și instaurarea dreptului în societate se formează relații politice și juridice care nu existau înainte. Partidele politice care exprimă interesele diferitelor clase și grupuri sociale acționează ca purtători de cuvânt ai relațiilor politice.

Relații politice, lupta dintre partide pentru putere nu este altceva decât o luptă a intereselor economice. Fiecare clasă și grup social este interesat să stabilească prioritatea intereselor sale în societate cu ajutorul legilor constituționale. De exemplu, muncitorii sunt interesați de o remunerație obiectivă pentru munca lor, studenții sunt interesați de o bursă care să le ofere măcar hrana, proprietarii de bănci, fabrici și alte proprietăți sunt interesați de menținerea proprietății private. Putem spune că economia la o anumită etapă dă naștere politicii și partidelor politice pentru că sunt necesare pentru existența și dezvoltarea normală. Deși politica este un produs al economiei, cu toate acestea nu are doar independență relativă, ci are și o anumită influență asupra economiei, iar în perioadele de tranziție și de criză această influență poate chiar determina calea dezvoltării economice. Influența politicii asupra economiei se realizează în diverse moduri: direct, prin politica economică dusă de organele statului (finanțarea diverselor proiecte, investiții, prețuri la bunuri); stabilirea taxelor vamale la produsele industriale în vederea protejării producătorilor autohtoni; urmărirea unei politici externe care să favorizeze activităţile producătorilor autohtoni din alte ţări. Rolul activ al politicii în stimularea dezvoltării economice se poate desfășura în trei direcții: 1) atunci când factorii politici acționează în aceeași direcție cu cursul obiectiv al dezvoltării economice, ei o accelerează; 2) când acţionează contrar dezvoltării economice, atunci o reţin; 3) pot încetini dezvoltarea în unele direcții și o pot accelera în altele.

Realizarea politicii corecte depinde direct de măsura în care forţele politice aflate la putere sunt conduse de legile dezvoltării sociale şi ţin cont în activităţile lor de interesele claselor şi grupurilor sociale. Deci, putem spune că pentru a înțelege procesele socio-politice care au loc în societate, este important să cunoaștem nu doar rolul filosofiei sociale, ideologiei, politicii separat, ci și interacțiunii și influența reciprocă a acestora.