Introducere

Definiția termenului „comportament” a fost dată de psihologie, iar sociologia, ca știință legată de psihologie, a adoptat acest termen. Însuși conceptul de „comportament” în sociologie are un înțeles diferit de sensul unor astfel de concepte tradițional filozofice precum acțiune și activitate. Comportamentul este răspunsul unui individ la schimbările externe și interne, în timp ce acțiunea este un act justificat rațional și cu un scop.

Sociologia este studiul societății, prin urmare comportamentul social (interacțiunea dintre mai mulți indivizi) este studiat în sociologie.

Tema comportamentului uman rămâne întotdeauna foarte relevantă, deoarece pentru dezvoltarea și formarea societății în ansamblu este foarte important să cunoaștem (sau cel puțin să ne asumăm) și să înțelegem cum se va comporta cutare sau cutare persoană într-o anumită situație. Comportamentul uman poate fi prezis dacă îi cunoașteți psihologia, îi înțelegeți valorile și atitudinile sociale. În funcție de psihologia oamenilor, se disting diferite tipuri de comportament, care vor fi discutate în această lucrare.

Scopul principal al eseului este studierea tipologiei comportamentului personalității din punct de vedere al sociologiei.

Pentru a atinge acest obiectiv, rezumatul rezolvă o serie de sarcini, și anume:

1. Se are în vedere conceptul de comportament și forma acestuia;

2. Sunt studiate conceptele de bază ale comportamentului propuse de psihologi și sociologi cunoscuți;

3. Se consideră cea mai populară tipologie a comportamentului personalității propusă de sociologul popular al secolului XX Robert Merton.

Comportament în sociologie. Concept și forme

Conceptul de comportament în sociologie

comportament sociologic merton

Termenul de „comportament” din punctul de vedere al sociologiei este un ansamblu de procese comportamentale umane care sunt asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și apar ca reacție la mediul social.

Subiectul comportamentului social în sociologie este un individ sau un grup.

În primul rând, comportamentul unei persoane este determinat de socializarea sa - asimilarea normelor sociale necesare funcționării în societate. Deci, dacă instinctele înnăscute ale tuturor oamenilor sunt aproape identice, atunci calitățile unei persoane dobândite în procesul de socializare și chiar nivelul de socializare al fiecărei persoane sunt diferite. În plus, comportamentul social al individului este strict reglementat de normele sociale și de structura de rol a societății.

Norma socială de comportament este un comportament care corespunde pe deplin așteptărilor statutului. Așteptările de statut permit societății să prezică acțiunile unui individ, iar individului însuși să-și coordoneze comportamentul în conformitate cu modelele de comportament acceptate în societate. Rolul social, conform sociologului american R. Linton, este comportamentul social care corespunde așteptărilor statutului. Această înțelegere a comportamentului social corespunde abordării funcționaliste, întrucât în ​​acest caz comportamentul este determinat de structura socială.

Funcționaliștilor li se opun reprezentanții behaviorismului social, conform cărora studiul proceselor comportamentale ar trebui efectuat pe baza realizărilor psihologiei moderne, iar în interpretarea rolului comportamentului, aspectele psihologice sunt trecute cu vederea.

Forme de comportament în sociologie

Comportamentul social este o formă și o modalitate de manifestare de către un individ sau un grup a preferințelor și atitudinilor, capacităților și abilităților sale în acțiunea sau interacțiunea socială.

Există două tipuri de comportament social pe care o persoană le folosește pentru a atinge obiectivele vieții:

1) comportament natural;

2) comportament ritual.

Tipurile de comportament social enumerate mai sus sunt semnificativ diferite unele de altele.

Comportamentul „natural” este un comportament individual și centrat pe sine, care vizează atingerea obiectivelor individuale și corespunde acestor obiective. Pentru comportamentul natural, există un obiectiv specific pe care individul îl atinge prin orice mijloace disponibile. Comportamentul natural nu este reglementat de norme sociale, este de natură naturală și este direcționat către asigurarea nevoilor organice. Comportamentul natural în societate este „interzis”, prin urmare se bazează întotdeauna pe convenții sociale și concesii reciproce din partea tuturor indivizilor.

Comportamentul ritual sau „ceremonial” este comportamentul individual nenatural prin care societatea există și se reproduce. Ritualul are multe forme - de la etichetă la ceremonie. Ritualul este o parte integrantă a vieții sociale, atât de familiar încât oamenii trăiesc în domeniul interacțiunilor rituale și nu-l observă. Comportamentul social ritualic asigură stabilitatea societății ca sistem social, iar individul care implementează diverse forme de astfel de comportament asigură stabilitatea socială a structurilor și interacțiunilor sociale.

Caracterul ritual al comportamentului indivizilor este de mare importanță pentru societate, dar trebuie avut în vedere că există un comportament social egocentric „natural”, care în majoritatea cazurilor este mai benefic pentru individ. În acest sens, societatea urmărește să transforme formele de comportament social „natural” în diverse forme de comportament social ritual, inclusiv prin mecanisme de socializare folosind sprijinul social, controlul și pedeapsa.

Pentru păstrarea și menținerea relațiilor sociale și pentru supraviețuirea omului ca specie, următoarele forme de comportament social:

1) comportament cooperant, care constă în asistență reciprocă;

2) comportamentul parental - comportamentul parintilor in raport cu urmasii.

7. Molchanov SV Particularități ale orientărilor valorice ale personalității la vârsta adolescenței și tinereții // Știința psihologică și educația. -2005.-№3.-S. 16-25.

8. Sergeeva T.B. Valorile educației și educației în contextul teoriei dinamicii socio-culturale. - Stavropol: Stavropolservisshko-la, 2000.-287 p.

S.A. Mitriushin

CONCEPTUL DE „COMPORTAMENT SOCIAL”

ÎN ŞTIINŢA SOCIOLOGICĂ

Preambul. Articolul este consacrat problemei comportamentului social considerată în cadrul științei sociologice. Articolul analizează diverse abordări ale studiului și definirii conceptului de „comportament social”.

Relevanța înțelegerii teoretice a comportamentului social este determinată de creșterea literaturii științifice de cercetare în conformitate cu paradigma antropocentrică a cogniției și managementului social. Devine din ce în ce mai vizibilă în lucrările oamenilor de știință tendința de a lua în considerare anumite probleme de management în legătură cu unicitatea, originalitatea personalității umane, precum și un apel la temeiurile acțiunilor și faptelor sale. Se acordă o atenție deosebită problemelor legate de studiul proceselor de autoorganizare, autodeterminare a unei persoane în sfera practicii sale sociale în conformitate cu sensurile vieții sale. Aceste studii de management necesită o reflecție mai aprofundată.

Studiul comportamentului social este, de asemenea, necesar pentru a evalua trăsăturile existenței unei persoane moderne, statutul său personal, precum și condițiile pentru formarea activității fiecărei persoane ca subiect real al interacțiunii sociale, ceea ce este important, întrucât viața societății în ansamblu poate fi atât combinată, cât și în conflict cu pasivitatea anumitor persoane, cu infantilismul comportamentului lor. Acest aspect al studiului comportamentului social implică studiul problemei armoniei și dizarmoniei în relația dintre individ și societate.

Deci, nevoia de a studia socialul

Comportamentul individului este condiționat de nevoile de dezvoltare atât ale cunoștințelor sociologice, cât și ale științei managementului, integrarea acestora, pe baza cărora sunt posibile îmbogățirea lor reciprocă și soluționarea problemelor viitorului social al omului și al societății. Înțelegerea comportamentului social al unui individ face posibilă determinarea sarcinilor și mijloacelor managementului social pentru rezolvarea problemelor urgente, atât în ​​teoria managementului, cât și în dezvoltarea societății în ansamblu.

Trebuie remarcat faptul că în literatura științifică nu există un punct de vedere unic asupra conceptului de comportament social. Punctul de plecare pentru înțelegerea oricărei întreprinderi umane este conceptul de acțiune socială. Să ne uităm la definiția lui. Psihologii înțeleg acțiunea ca un act specific de activitate al unui subiect social localizat în spațiu și timp pentru a transforma situația socială în concordanță cu nevoile și scopurile acestuia și implementat prin modificarea comportamentului, atitudinilor, aspirațiilor altor indivizi sau comunități.

Științele sociale studiază comportamentul individului în măsura în care indivizii dau un anumit sens acțiunilor lor. Acțiunea socială este cea mai simplă unitate a activității sociale, concept introdus în circulația științifică de M. Weber pentru a desemna acțiunea unui individ concentrat conștient pe trecut.

©S.A. Mitriushin, 2008

gât, comportamentul prezent sau viitor al altor persoane, iar prin „ceilalți” se înțelege atât indivizi - familiari sau nefamiliari, cât și un set nedefinit de străini completi.

„Acțiunea”, scrie M. Weber, „se numește comportament uman dacă și în măsura în care individul care acționează sau indivizii care acționează îi asociază sens subiectiv.”

În sociologia perioadei sovietice, următorii cercetători și-au dedicat lucrările problemei comportamentului social: I.O. Kon, Yu.A. Levada, V.B. Olshansky, M.I. Bobneva, V.A. Yadov, E.M.-Penkov, N.F. Naumova, L.A. Gordon, E.V. Klopov, A.M. Katsva, E.V. Shorokhov și mulți alții.

În ultimii ani, comportamentul social al grupurilor sociale individuale a devenit un subiect de cercetare pentru tinerii oameni de știință. Printre ei A.G. Velyp., V.G. Viaceslavov, Yu.V. Zagorulko, G.I. Zimirev,

N.F. Kuzmenko, V.I. Selyanin, V.Ya. Turyansky și alții.

Analizând literatura sociologică modernă în domeniul care ne interesează, am ajuns la concluzia că conceptul de comportament social, care a început să se contureze în anii douăzeci, prin anii cincizeci și șaizeci ai secolului trecut, a apărut ca o direcție empirică. în sociologie, care consideră comportamentul social ca un tip special de fenomen social.

Un număr de oameni de știință, prin comportament social înseamnă un anumit aspect al activității și interacțiunii indivizilor și grupurilor sociale. Fiecare persoană, în virtutea proprietăților și caracteristicilor sale individuale, devine un subiect independent de activitate, a cărui sferă de activitate este condiționată social. În consecință, comportamentul uman este doar o formă a activității sale, latura sa externă.

Există mai multe clase de teorii sociale care explică specificul acțiunii: folosind categoria „sistem”, nevoile sistemului social, nevoile indivizilor. Acțiunea este considerată conform tradiției raționalității științifice în ceea ce privește tehnica, structura ei etc.

Deci, de exemplu, N.F. Naumova definește comportamentul social ca un sistem special cu potențialitate și flexibilitate unice, incluzând metode calitativ diferite.

khanizma și foarte diferite în controlabilitate. Ea dă următoarea definiție a comportamentului social: „Aceasta este o activitate care implică unele rezultate sociale semnificative personal, recompensă socială (în sensul larg al cuvântului). Această recompensă poate fi un „bine” (cunoaștere, informație, confort, respect, faimă, putere, bani), dar este neapărat socială în rezultatul ei, existând întotdeauna o relație socială, interacțiune socială directă sau indirectă, deoarece individul se ocupă nu numai cu subiecţii sociali necesari – alte persoane, grupuri, organizaţii, instituţii – „producând” şi constituind aceste beneficii.

În opinia noastră, definiția sistemică a comportamentului poate fi folosită doar ca una instrumentală în studierea interacțiunii oamenilor. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că acțiunea are un sens funcțional și, prin urmare, este ilegală definirea elementelor sistemului după funcțiile lor, mai ales când vine vorba de societate. Pentru a înțelege procesele sociale, accentul nu trebuie să se pună pe acțiunile în sine (sau pe sistemele acestora), ci pe persoana care se comportă într-un fel sau altul.

Considerăm opinia lui E.V. Shorokhov și M.I. Bobneva, care susțin că comportamentul social este un proces multidimensional, deoarece are loc într-un mediu social complex și este determinat de acțiunea a numeroși factori.

Și împărtășim pe deplin punctul de vedere al lui T. I. -Zaslavskaya că „comportamentul este un set de acțiuni și acțiuni care reflectă atitudinea internă a oamenilor față de condițiile, conținutul și rezultatele activității. Comportamentul este întotdeauna reglementat de un scop mai mult sau mai puțin conștient și presupune o anumită libertate de alegere a acțiunilor și acțiunilor dintr-o varietate de posibile...”.

Oamenii de știință își concentrează atenția asupra studiului determinanților externi și interni ai comportamentului. În general, schema unei explicații deterministe a comportamentului uman poate fi reprezentată astfel. Există un individ, el are un anumit set de calități mentale și sociale care îi determină acțiunile și faptele individuale. Explicaţie

Buletinul KRU ei. PE. Nekrasov ♦ 2008, volumul 14

denia trece de la trecut la prezent, deoarece informațiile despre o persoană sunt obținute din biografia sa.Aceasta corespunde însăși structurii relațiilor cauză-efect.

Legitimitatea unei astfel de scheme de cercetare nu este pusă la îndoială. Este aplicabil pentru a explica acțiunile unei persoane, tipice pentru un anumit mediu social. Când o persoană se comportă, de exemplu, într-un mod asocial, putem încerca să explicăm acest lucru din motive logice și psihologice și, pe baza cunoștințelor noastre despre relațiile cauză-efect, să influențăm persoana. Astfel, această persoană devine un obiect de control pentru noi, iar noi „guvernam” această persoană datorită înțelegerii noastre a motivelor comportamentului său. Dar nu se poate fi pe deplin de acord cu o astfel de logică.

Pentru a explica comportamentul social este nevoie de un alt model de explicație, considerând o persoană nu ca obiect, ci ca subiect, ca persoană unică în unitatea calităților sale biologice, sociale, spirituale, responsabilă de comportamentul său. Aceasta presupune descoperirea temeiurilor personale pe care o persoană le are pentru comportamentul său în lumea socială.

M. Weber a subliniat că adăugarea la metoda explicației cauzale a fenomenelor sociale ar trebui să fie metoda de dezvăluire a intențiilor subiective ale individului. El a considerat necesar să se țină seama de motivele istorice specifice ale comportamentului uman atunci când studiază comportamentul social. „Un motiv”, a scris M. Weber, „este o anumită unitate semantică care pare actorului sau observatorului a fi un motiv suficient pentru o anumită acțiune.” În acest context, motivația este sensul pe care o persoană îl acordă acțiunilor sale și care se formează ca o conștientizare a scopurilor, mijloacelor, tacticilor pentru a le atinge.

Abordarea studiului comportamentului social din punct de vedere al semnificației subiective este insuficientă pentru a înțelege esența fenomenului luat în considerare. Pentru că sensul ca reprezentare subiectivă a unei persoane nu este întotdeauna adecvat cu adevăratul sens interior al acțiunii în sine. M. Weber însuși a subliniat că claritatea conștiinței de sine, semnificația, motivația comportamentului sunt în mod constant amenințate. Sunt amenințați de forța obișnuinței și de accese de furie, rutină, aduși la automatism și neobișnuit.

dennoe perturbând radical cursul lucrurilor.

Când studiem comportamentul, ar trebui să ținem cont de faptul că uneori un individ „nu vrea” să înțeleagă adevăratul sens al comportamentului său, îl ascunde de sine, recurge la un mecanism protector de raționalizare. De exemplu, un tată care pedepsește aspru un copil atribuie un sens educațional acțiunilor sale și nu recunoaște violența. Cu alte cuvinte, conștiința umană se ocupă de semnificații, al căror conținut nu este întotdeauna transparent pentru subiectul care acționează.

Ambiguitatea sferei semantice a comportamentului poate explica și faptul discrepanței dintre intenția unei persoane și rezultatul acțiunii sale. Comportamentul uman este influențat atât de motive conștiente, cât și de cele inconștiente, care sunt adesea în relații conflictuale între ele.

Pentru a înțelege comportamentul social, este important să identificăm nu sensul subiectiv, ci esența comportamentului social în sine. Contribuie la soluționarea acestei probleme analiza socio-filozofică a sferei conținut-semantice a comunicării sociale a individului, care presupune înțelegerea temeiurilor acțiunilor și faptelor individului. Această abordare diferă de explicația tradițională a comportamentului social conform logicii cauzei și efectului.

Pe baza propriei noastre experiențe practice și a analizei muncii sociologilor occidentali și ruși care studiază comportamentul anumitor grupuri profesionale și indivizi, am formulat cel mai general concept de comportament social, pe care l-am definit ca o formă activă de transformare a mediului social. , ca o acțiune motivată conștientă a indivizilor sau a grupurilor sociale care ia naștere pentru a satisface nevoi și scopuri specifice.

Lista bibliografică

1. Weber M. Lucrări alese. - M., 1998.

2. Zaslavskaya T. I. Transformarea societală a societății ruse: Conceptul activitate-structural. - M, 2002.

3. Naumova I. F. Aspecte sociologice și psihologice ale comportamentului intenționat.-M, 1988.

Pedagogie. Psihologie. Munca sociala. Sociocinetica juvenologiei, № 1, 2008

4. Psihologie. Dicţionar / Sub general. ed. A.V. Petrovsky, M.G. Iaroşevski. - M., 1990.

5. Autoreglare şi predicţie a comportamentului social al individului./ Ed. V. A. Yado-

6. Shorokhova E. V., Bobneva M. I. Mecanisme psihologice de reglare a comportamentului social. - M., 1979.

E.V. Borovskaia

STILUL DE VIAȚĂ AL COPILULUI DE VÂRĂ ȘCOLARĂ CA O CONDIȚIE PENTRU DEZVOLTAREA ȘI FORMAREA PERSONALITATII SA

Preambul. Stilul de viață al copilului este o condiție pentru formarea personalității sale. Pentru a gestiona acest proces, este necesar să știm care este acest fenomen, care sunt structura și funcțiile acestuia.

Formarea personalității unei persoane este determinată nu numai de activitate, ci de întregul mod al vieții sale. Pentru a gestiona procesul de dezvoltare și formare a personalității copilului, profesorul trebuie să își ajusteze corect stilul de viață. Pentru a face acest lucru, este important să aveți o idee despre asta.

În contextul înțelegerii noastre a modului de viață, unul dintre primii în pedagogia celei de-a doua jumătate a secolului XX, academicianul L.I. Novikov, care a considerat stilul de viață al colectivului ca nucleu al sistemului educațional. O contribuție semnificativă la studiul stilului de viață a avut-o reprezentanții școlii științifice a L.I. Novikova. A, V. Mudrik a considerat modul de viață ca activitate de viață a adolescenților. Yu.S. Manuilov a arătat modul de viață al unei persoane ca „un mod de a fi în co-existență”. Un rol tehnologic important al condițiilor de formare a personalității este acordat modului de viață în cercetarea disertației de V.Ya. Baryshnikov, R.A. Kassina, E.V. Orlova, G.G. Sheka.

În conceptul de abordare a mediului în educație, Yu.S. Manuylov, conceptului analizat i se atribuie rolul de legătură între personalitatea copilului și mediul existenței sale. Mediul devine un mijloc de a deveni personalitate dacă mediază un anumit mod de viață al copilului, ale cărui trăsături sunt luate în considerare de către profesori.

Există motive să credem că stilul de viață

actioneaza ca o categorie mai incapatoare decat un simplu ansamblu de anumite forme de existenta a oamenilor, reprezentate in comportament, activitate, comunicare si exprimare a atitudinilor fata de ceva. Spre deosebire de activitatea situațională a unei persoane, modul de viață este stabil și nu este ușor de schimbat.

Pentru un copil, propriul său mod de viață este cel mai adesea perceput ca viața însăși, sincretică cu mediul înconjurător, în timp ce pentru un expert, viața este mai multifațetă decât ideile despre ea, este diversă.

În mod tradițional, modul de viață a fost considerat printr-o schimbare succesivă a formelor de existență, care se repetă în fiecare zi în viața unei persoane. Prin forma vizibilă externă judecăm cel mai adesea ceea ce face elevul la un moment dat. Formele de a fi prezente privirii noastre diversele activități ale copilului. Tipurile de ocupații includ studiul, anumite tipuri de muncă, jocul, socializarea, lectura, colecționarea, autoservirea, precum și practicarea sportului, muzică etc. Forma în care sunt prezentate activitățile copilului este doar o cochilie necesară, un cadru pentru diverse combinații de moduri de a fi. Destul de des, studentul duce o viață care este vizibilă unui străin într-un mod destul de monoton. De exemplu, un școlar se trezește dimineața după o noapte de somn, se spală pe față; luând micul dejun, mergând la școală,

Buletinul KSU im. PE. Nekrasov ♦ 2008, volumul 14

©E.V. Borovskaya, 2008

Problema reglării comportamentului social este asociată cu pierderea identificării sociale anterioare a unei persoane, care este baza primară pentru orientarea comportamentală. Sistemul de valori superioare, transpersonale, umaniste, care au determinat sensul existenței sociale și personale, s-a prăbușit, în urma căruia are loc o devalorizare a vieții umane însăși. O persoană s-a „pierdut” din punct de vedere practic social, începe să joace un rol social, apoi altul și adesea viața însăși i se pare fără sens. Astfel, nepotrivirea lumii sale valorice, deplasarea normelor și idealurilor, legale și ilegale, proprii și existente duce la o încălcare a reglementării relațiilor în societate și la iresponsabilitatea individului pentru acțiunile sale sociale.

În lumina celor de mai sus, este clar cât de importantă este în prezent cercetările care arată care este comportamentul social al unei persoane moderne, în virtutea ce caracteristici este „puțin” controlată și ce principii ar trebui să îndeplinească sistemul.

reglementarea acestuia. Răspunsuri exhaustive la aceste întrebări nu pot fi date fără o analiză filozofică a comportamentului social al individului, care să permită dezvăluirea aspectului conținut-semantic al fenomenului luat în considerare. Rezultatul unei astfel de analize poate fi descoperirea de noi oportunități de gestionare a proceselor sociale, diagnosticarea și descrierea acestora.

Relevanța înțelegerii teoretice a comportamentului social este determinată și de creșterea literaturii științifice de cercetare în conformitate cu paradigma antropocentrică a cogniției și managementului social. Devine din ce în ce mai vizibilă în lucrările oamenilor de știință tendința de a lua în considerare anumite probleme de management în legătură cu unicitatea, originalitatea personalității umane, precum și un apel la temeiurile acțiunilor și faptelor sale. Se acordă o atenție deosebită problemelor legate de studiul proceselor de autoorganizare, autodeterminare a unei persoane în sfera practicii sale sociale în conformitate cu sensurile vieții sale. Aceste studii în domeniul managementului necesită o reflecție filozofică mai profundă.

Un studiu filozofic al comportamentului social este, de asemenea, necesar pentru a evalua trăsăturile existenței unei persoane moderne, statutul său personal, precum și condițiile pentru formarea activității fiecărei persoane ca subiect real al interacțiunii sociale, ceea ce este important. , întrucât viața societății în ansamblu poate fi atât combinată, cât și în conflict cu pasivitatea anumitor persoane, cu infantilismul comportamentului lor. Acest aspect al studiului comportamentului social presupune rezolvarea problemei armoniei și dizarmoniei în relația dintre individ și societate.

Deci, necesitatea studierii comportamentului social al individului se datorează nevoilor dezvoltării atât a cunoștințelor filozofice sociale, cât și a științei managementului, integrarea lor, pe baza cărora.

îmbogățirea lor reciprocă și soluționarea problemelor viitorului social al omului și al societății sunt posibile. Înțelegerea filozofică a comportamentului social al unui individ face posibilă determinarea sarcinilor și mijloacelor managementului social pentru rezolvarea problemelor urgente atât ale teoriei managementului, cât și ale dezvoltării unei societăți democratice în ansamblu.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei. Problema comportamentului social al unui individ nu este nouă pentru științe sociale și umaniste. În lucrările unui număr de oameni de știință aparținând diferitelor domenii ale psihologiei, sociologiei, studiilor culturale, dreptului și eticii, s-au încercat să înțeleagă acest fenomen. Până în prezent, literatura științifică a acumulat o mare cantitate de material privind studiile teoretice și practice ale determinării și motivației comportamentului social.

Deci, în psihologie, comportamentul social a fost considerat de către behaviorişti (J. Watson, E. Thorndike, B. Skinner), care au prezentat o abordare empirică a comportamentului ca o manifestare externă a activităţii mentale sub forma reacţiilor corpului la stimulii mediului. Sub influența criticii, adepții behavioriștilor au abandonat teza determinării liniare a comportamentului. În lucrările unor oameni de știință occidentali precum W. M. Dougall, J. G. Mead, E. Mayo, E. Tolman, D. Homans, T. Shibutani, este luat în considerare un sistem complex de determinanți ai comportamentului social și sunt construite metode active de antrenament comportamental care permit educație, terapie, corectarea comportamentului social. Putem spune că psihologii occidentali se concentrează pe studiul componentelor individuale ale sistemului de determinare a comportamentului social: inconștientul (de exemplu, 3. Freud); instincte înnăscute (M. Dougall); sfera cognitivă (J. Piaget); principiul imitației, infecție psihică (G. Tarde, G. Lebon); contact direct între indivizi (D. Homans).

În psihologia domestică, abordarea activității a studiului comportamentului social, reprezentată de studiile școlilor psihologice ale lui S. L. Rubinshtein și A.N. Leontiev. Formarea acestor școli a fost facilitată de munca lui L.S. Vygotsky, conceptul său despre istoria culturii ca dezvoltare a unui sistem de semne care servesc la controlul comportamentului uman. Psihologii domestici își concentrează atenția asupra analizei nevoilor (A.V. Petrovsky), sentimentelor, intereselor, idealurilor, viziunii asupra lumii (S.L. Rubinshtein), atitudinilor (A.G. Asmolov) ca forțe motivante ale comportamentului social.

Sociologia studiază comportamentul social al unei persoane ca reprezentant al unor mari grupuri sociale, subiect al interacțiunii sociale. Paradigma sociologică a comportamentului social își are rădăcinile în tradiția sociologiei americane, care s-a dezvoltat în cadrul unei orientări sociale pozitive, care a început să se contureze în anii 1920, și deja în anii 1950 și 1960. majoritatea sociologilor occidentali s-au ghidat după aceasta atât în ​​cercetarea teoretică, cât și în cea empirică. Comportamentul social este considerat în logica acțiunii sociale, a cărei teorie a fost dezvoltată de M. Weber, F. Znanets-kim, R. MacIver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, Yu. Habermas. Interesante sunt lucrările lui J. Fourastier, în care autorul subliniază complexitatea managementului modern și pune accent pe lipsa de echilibru între principiile sociale și biologice în comportamentul uman.

Sociologii domestici moderni B.C. Afanasiev, A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, Zh. T. Toșcenko, S.F. Frolov, V.M. Shepel, V.A. Yadov consideră comportamentul social ca fiind acțiuni sociale ale indivizilor sau grupurilor sociale. Comportamentul intenționat al unei persoane este analizat în lucrările lui E.M. Korjevoi, N.F. Naumo-

urla. Comportamentul social sub aspectul abaterii sale de la norme face obiectul cercetării lui Ya.I. Gilinsky, N.V. Kudryavtsev.

Recunoscând minuțiozitatea tuturor studiilor de mai sus, este necesar să subliniem faptul că, în domeniul studierii comportamentului social al individului, rămân astfel de probleme nerezolvate precum relația dintre diverși factori determinanți ai comportamentului social, clasificarea regulatorilor acestuia, principiile de gestionare a comportamentului individului în contextul societății postindustriale, mecanismele socio-antropologice de menținere a echilibrului în societate, procesele de autoorganizare prin modificarea comportamentului uman în raport cu transformarea pozițiilor sociale și a granițelor normative etc. .

În ceea ce privește știința managementului social în sine, trebuie remarcat că în acest moment este în proces de formare, în ciuda faptului că problemele managementului social au atras atenția în toate etapele dezvoltării societății umane și au fost date. un loc de frunte în sistemul de vederi ale unor astfel de gânditori remarcabili precum Confucius, Platon, Aristotel, N. Machiavelli, G. Hegel.

Teoreticienii moderni ai controlului sunt ghidați, de regulă, de reprezentările mecaniciste ale behaviorismului, conform cărora rezultatul unei acțiuni de control extern este o consecință neechivocă, liniară, previzibilă a eforturilor aplicate, care corespunde schemei: acțiunea de control - rezultatul dorit.

Astăzi, se formează o nouă teorie a controlului sinergetic, care studiază procesele de auto-organizare în sistemele naturale, sociale și cognitive. Fondatorii săi sunt G. Haken și I. Prigozhy. Potrivit acestora, managementul își pierde caracterul de intervenție oarbă prin încercare și eroare, acțiuni periculoase împotriva tendințelor proprii ale sistemului și

este construit pe baza conștientizării a ceea ce este în general posibil într-un mediu dat. Oamenii de știință vorbesc despre necesitatea coordonării acțiunilor de management cu logica internă a dezvoltării obiectului de control. Formarea acestui tip de management, care presupune corespondența managerului și a conducerii nu numai în termeni funcționali, structurali, informaționali, ci și în termeni de conținut și semantici, necesită o nouă viziune filozofică asupra comportamentului social al individului.

În ciuda faptului că activitatea umană în lumea socială a fost întotdeauna în centrul atenției filosofilor, problema comportamentului social al individului nu a fost pe deplin reflectată în filosofia socială. Comportamentul social este studiat ca un fenomen secundar ca o reconstrucție a impulsurilor mediului extern sau a lumii interioare a individului, ca derivat al ceva, de exemplu, „rațiunea practică” (I. Kant), natura socială (E. Fromm).

Filosofii pragmatici (W. James, J. Dewey, J. Mead, C. Pierce) au încercat să dezvolte o nouă abordare a studiului comportamentului social în ceea ce privește adaptarea umană la lumea socială. Pragmatismul are un pronunțat caracter anti-cognitiv, care, în opinia noastră, limitează sfera studiului comportamentului social.

O încercare de a reduce decalajul dintre sfera conștiinței și acțiunii a fost întreprinsă de filozoful rus M. Bakhtin. Întreaga filozofie a acestui gânditor este concentrată pe o persoană, acțiunile sale ca acte ale ființei.

În lucrările lui M. Heidegger, comportamentul este definit ca un element fundamental al ființei.

Printre studiile moderne despre comportamentul social, o încercare de implementare a sintezei ideilor ontologice ale lui M. Bakhtin și M. Heidegger, întreprinsă de A.K. Shevchenko în lucrarea sa „Cultură. Poveste. Personalitate".

În același timp, conceptul de comportament social, care dezvăluie o singură logică internă a acțiunilor și acțiunilor individului, nu se află în filosofia socială.

Subiectul acestui studiu este aspectul conținut-semantic al comportamentului social al individului.

Scopul cercetării tezei este de a înțelege esența comportamentului social al individului și de a determina principiile de bază ale reglementării acestuia în condițiile moderne. Pentru a atinge acest obiectiv, sunt stabilite următoarele sarcini:

Luați în considerare bazele metodologice pentru analiza comportamentului social în științe umaniste;

Analizați comportamentul social în logica categoriei de ființă;

Explorează acte de comportament social: acțiune și faptă;

Să identifice tendințele istorice ale schimbărilor în formele sociale de comportament și reglementarea acestuia;

Determinați principiile de bază ale managementului comportamentului social.

Baza teoretică și metodologică a studiului este munca oamenilor de știință autohtoni și străini - oameni de știință sociali privind problemele comportamentului social și managementului social. Lucrarea de disertație folosește rezultatele cercetărilor științifice efectuate de antropologi, culturologi, psihologi, sociologi, precum și materiale din periodice care reflectă problemele de gestionare a comportamentului social. Autorul urmează principiile metodologice ale fenomenologiei moderne, care ia în considerare diverse tipare ale experienței umane în concretizarea lor reală, și realizează o sinteză a abordărilor teoretice generale și concret-istorice pentru rezolvarea problemei indicate.

Noutatea științifică este determinată de absența în filosofia socială domestică a cercetării comportamentului social al unei persoane sub aspectul fundamentelor personale ale acțiunilor și faptelor sale în spațiul social, o încercare a cărei încercare a fost făcută în această lucrare.

Autorul propune o nouă abordare a luării în considerare a comportamentului social ca proces de realizare de către un individ a oportunităților sale de „a fi” în spațiul relațiilor interpersonale. În același timp, comportamentul social nu este doar un derivat al mediului social sau al sferei ideale a individului, conștiința acestuia, ci un fenomen social care are propriul său spațiu specific și propria sa logică a existenței.

Noutatea științifică se relevă în prevederile depuse spre apărare:

1) Comportamentul social al unei persoane este un mod actualizat al ei de a fi, exprimat în acțiuni și fapte;

2) Comportamentul social se caracterizează prin dualitate: pe de o parte, acțiunile umane sunt condiționate din exterior și corespund logicii cauzalității și necesității, iar pe de altă parte, acțiunile sunt determinate de personalitatea însăși, libertatea ei. Această dualitate explică complexitatea gestionării comportamentului social;

management, combinând influența organizatorică intenționată cu auto-organizarea.

Semnificația teoretică și practică a lucrării constă în dezvoltarea unei abordări ontologice a studiului comportamentului social al unui individ.

Prevederile și concluziile cercetării tezei pot fi utilizate pentru cercetări ulterioare în domeniul relațiilor și proceselor sociale, în practica managementului social, precum și în dezvoltarea diferitelor aspecte ale politicii sociale.

Problemele comportamentului social ca principiu fundamental al existenței sociale umane pot deveni subiect de studiu și predare în cadrul cursurilor de formare în filozofie socială, sociologie și psihologie socială.

Aprobarea lucrării. Principalele prevederi și concluzii ale cercetării disertației au fost discutate la conferințele anuale universitare din 1998 - 2001. și la ședințele Catedrei de Filosofie și Psihologie Socială VolGASA. Principalele idei ale lucrării sunt prezentate în patru articole științifice.

Capitolul 1. Caracteristici ale analizei filosofice a comportamentului social

1.1. Comportamentul social ca subiect de studiu al științelor umaniste

Pentru a identifica trăsăturile aspectului socio-filosofic al studiului comportamentului social, vom avea în vedere abordările de studiu ale acestui fenomen care sunt disponibile în cunoștințele umanitare moderne. Există mai multe astfel de abordări, diferențierea acestora în funcție de acele discipline care includ comportamentul social în domeniul lor de studiu: psihologic și socio-psihologic, sociologic, cultural, pedagogic, juridic etc.

În psihologie, comportamentul este studiat ca interacțiune inerentă ființelor vii cu un anumit mediu, mediată de activitatea lor externă (motorie) și internă (mentală). În studiul psihologic al comportamentului uman ies în prim plan procesele de motivație, fără cunoașterea cărora nu este posibilă reglarea acesteia. Este vorba despre modul în care o persoană modelează comportamentul în funcție de nevoi și situație. Psihologii se referă la faptele comportamentului social uman la acțiunile și faptele unui individ care au un sunet public sau social și sunt asociate cu norme morale de comportament, relații interpersonale, stima de sine. Vorbind despre comportamentul social ca fiind condiționat social, psihologii îl desemnează ca activitate. Din punctul lor de vedere, comportamentul uman este întotdeauna stabilit de societate și are caracteristicile activității conștiente, colective, de stabilire a scopurilor, voluntare și creative. La nivelul activității umane determinate social, termenul

„comportament” înseamnă și acțiunile unei persoane în raport cu societatea, cu ceilalți oameni și cu lumea obiectivă, considerate din partea reglementării lor prin normele sociale de moralitate și drept.

În psihologia socială, comportamentul social este studiat ca comportament al unui reprezentant al unui anumit grup social. De exemplu, T. Shibutani explică specificul abordării socio-psihologice a analizei comportamentului social, spunând că un psiholog social consideră oamenii ca membri ai unor grupuri. Acest lucru nu neagă faptul că oamenii sunt ființe biologice și nici că comportamentul este un proces organic. Cu toate acestea, interesul se concentrează asupra acelor trăsături particulare ale comportamentului uman care, aparent, ar trebui să lipsească dacă oamenii ar trăi izolat unii de alții. În psihologia socială sunt studiate modalitățile și mecanismele de presiune exercitată de un grup asupra unei persoane și de a face acțiunile sale conforme normelor adoptate în grup. Deci, de exemplu, sunt studiate fenomene precum imitația socială (repetarea de către un individ a acelor acte pe care le fac alții, de exemplu, comportamentul mulțimii - „fă ca toți ceilalți”), dependența socială (aprobarea sau dezaprobarea unui comportamentul persoanei de către alte persoane), dependența informativă (pe care o persoană acționează pe baza informațiilor disponibile). Psihologii sociali iau în considerare diferite tipuri de comportament social, de exemplu, jocul de rol, comportamentul organizat și de masă al unui individ, precum și forme de comportament ritual, altruist, cooperant, creativ, stereotip, convențional, demonstrativ. O zonă separată de studiu este comportamentul care duce o persoană la o catastrofă, numită distructivă: dependență, antisocial, sinucigaș, conformist, narcisist, fanatic, autist.

Sociologii studiază în principal factorii externi care determină comportamentul social. De remarcat că M. Weber credea că sarcina studiului sociologic al comportamentului social este de a analiza sensul asumat subiectiv, implicit, al acțiunilor umane. Weber a pornit de la premisa neo-kantiană, conform căreia fiecare act uman pare semnificativ numai în raport cu valorile, în lumina cărora sunt articulate atât normele comportamentului uman, cât și scopurile lor individuale. Cu toate acestea, în cursul dezvoltării ulterioare a problemelor de axiologie în sociologia occidentală (în special americană), această legătură a dispărut treptat din câmpul de vedere al cercetătorilor în comportamentul social, la care valorile nu au fost luate în considerare în specificul lor intern, ceea ce le deosebește de norme, dimpotrivă, ele au apărut, de regulă, numai în cadrul sintagmelor „valori și norme”, unde normele sunt considerate în strânsă legătură cu sancțiunile sociale. Valorile au ajuns să fie definite ca regulile de conduită prin care o societate păstrează, reglementează și propagă tipuri adecvate de acțiune în rândul membrilor săi. În acest context, o persoană cu scopurile, aspirațiile, valorile sale este considerată ca o consecință a proceselor sociale și nu ca o cauză a acestora. Deci, de exemplu, T. Parsons, pentru care dezvoltarea teoriei acțiunii sociale a lui Weber a jucat un rol decisiv în formarea propriei sale construcții sociologice, și-a transformat decisiv conceptele de bază. Comportamentul social este studiat de el sub aspectul valorilor culturale generale, tiparelor, normelor și cerințelor obligatorii pentru comportamentul uman.

Astăzi sociologia este dominată de o abordare a luării în considerare a comportamentului social în termeni de instituții sociale (un sistem de instituții, legi, norme) care aduc ordine în comportamentul uman și asigură certitudinea și predictibilitatea acestuia. De acord-

Dar conform acestei abordări, societatea prin instituții determină formele de comportament social, eliberând astfel o persoană de nevoia de a lua decizii esențiale din nou de fiecare dată. Instituțiile garantează fiabilitatea obișnuită a orientărilor fundamentale de viață, comportamentul social este eliberat de reflecția excesivă: în relațiile lor reciproce, oamenii au posibilitatea de a urma automat aceeași formă de comportament.

Astfel, pentru sociolog, subiectul de studiu este instituționalul, adică. forme stabile, repetitive, fixate empiric, tipice, mediate normativ și ordonate organizațional de conștiință strategică și comportament de personalitate.

Sociologii consideră nevoile, motivația, așteptările (așteptările), scopurile, mijloacele, condițiile și normele ca fiind principalele componente ale comportamentului social.

Sferele societății sunt propuse ca bază pentru clasificarea sociologică a tipurilor de comportament social: politic, economic, de consum privat, juridic, cultural. După orientarea socială se disting comportamentul prosocial de cel antisocial etc.

Culturologii consideră comportamentul social în legătura sa inextricabilă cu cultura. De exemplu, E.A. Orlova consideră că „cultura, prin definiție, este înțeleasă ca un derivat al activității umane comune”. Cercetători precum K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton definesc cultura drept comportament învățat. Comportamentul este considerat o funcție a structurilor semiotice ascunse, iar cultura, înțeleasă ca limbă, este structurată sub forma unor „reguli de comportament” (D. Silverman), „simboluri” (A. Pettigrew), „sensuri” (K. Weik), „coduri individuale” (M. Loewy). B.C. Stepin scrie că „corpul” culturii „constă din programe suprabiologice de comportament, comunicare și activitate umană.

În culturologie se analizează normele culturale care determină comportamentul social al unui individ, precum și programele simbolice de comportament, a căror combinație sistemică mediază interacțiunea oamenilor și condițiile lor de viață, privându-i pe acesta din urmă de efectul acțiunii directe, creând un mediu social. Astfel, culturologii, ca și sociologii, se concentrează asupra factorilor externi, determinanți ai comportamentului social.

În pedagogie, aspectul moral determină specificul studiului comportamentului social. Semnificația esențială a comportamentului social se dezvăluie la intersecția unor procese precum conștientizarea unei persoane despre sine ca membru al societății, subiect al interacțiunii cu alte persoane, cu grupurile; implementarea conștientă a normelor de viață socială adoptate de această societate; aplicarea eforturilor personale pentru familiarizarea cu valorile sociale (dezvoltarea și crearea acestora); realizarea funcţiilor familiale, timpului liber, muncii, cognitive pe baza umanismului şi spiritualităţii. Socialitatea comportamentului apare ca o cultură a autorealizării unei persoane în societate și este evaluată din punct de vedere al moralității. Prin urmare, elementul conducător al comportamentului este „fapta corectă” (A.S. Makarenko).

În științe juridice, categoria comportamentului social este considerată sub aspect aplicativ (în ceea ce privește utilizarea sa ca instrument teoretic și juridic de evaluare a realităților comportamentului antisocial). Un grup de juriști operează cu termenii de comportament „social”, „socio-legal”, „legal” drept complementari, celălalt preferă să folosească doar termenul de „comportament juridic” în științe juridice. Următoarea prevedere este de o importanță fundamentală aici:

voe în general este un fel de social. De aici, în special, punctul de vedere asupra „social-legalului” ca tautologie, o încercare de renunțare la condiționarea socială a comportamentului individului și recunoașterea necesității explicării acestuia din punctul de vedere al respectării sau nerespectării norme juridice. Recunoscând și subliniind legătura organică dintre unitatea legalului și a socialului, aș dori să subliniez imposibilitatea atât a confuziei, cât și a rupturii lor complete. Nu orice comportament social poate avea semnificație juridică, ci doar acela care, pe lângă semnificația socială, are semne juridice: controlabilitate prin conștiință, consecințe juridice, mersul în sfera juridică etc. Atunci când se consideră comportamentul social în jurisprudență, latura socială nu este absolutizată, dimpotrivă, se subliniază aspectul normativ-legal al comportamentului, prin urmare comportamentul social apare ca fiind legal sau ilegal în cadrul reflecției normative și a evaluării severității unui comportament social. proprietatea sau, cu alte cuvinte, pericolul social al comportamentului. Esența comportamentului social periculos este socială și își are rădăcinile în metoda de acțiune, intensitatea acesteia și concentrarea asupra obiectului potrivit și a răul făcut. Comportamentul antisocial apare atunci când un individ realizează interesele sale ca fiind contrare intereselor societății și prezența unei voințe care dă acțiunilor trei impulsuri principale: o dorință pentru propriul bine (egoism) sau o dorință pentru durerea altcuiva (răutate), sau o dorință pentru binele altcuiva (compasiune). Prin urmare, comportamentul legal este construit după aceeași schemă ca și comportamentul moral: decizie - responsabilitate - vinovăție. Comportamentul uman, deși este reglementat de lege, are motive înrădăcinate în natura umană, de aici rezultă că legea și morala sunt inseparabile. Astfel, comportamentul social în științele juridice este studiat în contextul normelor sociale și se limitează la cadrul unei proprietăți sociale a comportamentului - pericolul social.

Yadov despre reglementarea dispozițională social comportament personalitățiRaport >> Sociologie

Despre reglementarea dispozițională social comportament personalități. Conceptul de dispoziție este foarte fructuos în acest sens. personalități, al cărui autor ... pe bază de superior social are nevoie personalități(necesitatea includerii în aceasta social mediu intr-un larg...

Comportamentul social este o proprietate care caracterizează calitatea relațiilor dintre indivizi și comportamentul unui anumit subiect în societate.

Rețineți că acest comportament poate varia. De exemplu, o companie are câteva sute de angajați. Unii dintre ei muncesc neobosit, alții doar își scot pantalonii și sunt plătiți. Restul vin doar să discute cu alții. Astfel de acțiuni ale indivizilor se încadrează în principiile care stau la baza comportamentului social.

Astfel, toți oamenii sunt implicați în asta, doar că ei se comportă diferit. Pe baza celor de mai sus, rezultă că comportamentul social este modul în care membrii societății aleg să-și exprime dorințele, abilitățile, capacitățile și atitudinile.

Pentru a înțelege motivul pentru care o persoană se comportă în acest fel, este necesar să se analizeze factorii care o influențează. Structura comportamentului social poate fi influențată de:

1. Psihologic și subiect al interacțiunii sociale. Ca exemplu, se poate folosi descrierea calităților caracteristice ale multor politicieni și altora. Merită să ne întrebăm cine este cel mai scandalos și dezechilibrat din punct de vedere emoțional politician și toată lumea își va aminti imediat de Jirinovski. Iar printre scandaloși, Otar Kushanashvili ocupă primul loc.
2. Comportamentul social este influențat și de interesul personal față de ceea ce se întâmplă sau se va întâmpla. De exemplu, oricare dintre noi participă activ la discuția doar asupra acelor probleme care provoacă un interes subiectiv crescut. Restul activității este redusă drastic.
3. Comportament care se rezumă la nevoia de adaptare la anumite condiții de viață sau de comunicare. De exemplu, este imposibil de imaginat că în mulțimea de oameni care glorific un lider (Hitler, Mao Zedong), există cineva care va exprima o poziție diametral opusă.
4. De asemenea, comportamentul social al individului este determinat și de aspectul situațional. Adică există o serie de factori de care subiectul trebuie să țină cont în eventualitatea oricărei situații.
5. Există și morale și care ghidează fiecare persoană în viață. Istoria oferă multe exemple de când oamenii nu puteau merge împotriva lor, pentru care au plătit cu propriile vieți (Giordano Bruno, Copernic).
6. Amintiți-vă că comportamentul social al unei persoane depinde în mare măsură de cât de mult este conștient de situație, o deține, cunoaște „regulile jocului” și le poate folosi.
7. Comportamentul se poate baza pe scopul de a manipula societatea. Pentru aceasta, pot fi folosite minciuni, înșelăciune. Politicienii moderni servesc drept un exemplu excelent în acest sens: atunci când desfășoară o campanie electorală, ei promit schimbări totale. Și când ajung la putere, nimeni nu caută să împlinească ceea ce a spus.

Comportamentul social este adesea determinat, într-o măsură mai mare, de motivația și gradul de participare a individului la un anumit proces sau acțiune. De exemplu, pentru mulți, participarea la viața politică a țării este o situație întâmplătoare, dar există și cei pentru care aceasta este sarcina lor principală. În ceea ce privește comportamentul social de masă, acesta poate fi dictat de caracteristicile psihologice și sociale ale mulțimii, atunci când motivația individuală este distrusă sub influența așa-numitului instinct de masă.

Comportamentul social are 4 niveluri:

1. Reacția umană la anumite evenimente.
2. Acțiuni care sunt obișnuite și considerate parte a comportamentului standard.
3. Un lanț de acțiuni care vizează atingerea obiectivelor sociale.
4. Implementarea obiectivelor importante din punct de vedere strategic.

Conceptul de „comportament” a venit la sociologie din psihologie. Sensul termenului „comportament” este diferit de sensul unor astfel de concepte tradiționale filozofice precum acțiune și activitate. Dacă acțiunea este înțeleasă ca un act justificat rațional, care are un scop clar, o strategie care se realizează cu implicarea unor metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar o reacție a unei ființe vii la schimbările externe și interne. Această reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Deci, reacțiile pur emoționale – râsul, plânsul – sunt tot comportament.

Comportamentul social este un set de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup.

Dacă facem abstracție de factori pur psihologici și rațiune la nivel social, atunci comportamentul individului este determinat în primul rând de socializare. Minimul de instincte înnăscute pe care o persoană le posedă ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în procesul de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice congenitale și dobândite.

În plus, comportamentul social al indivizilor este reglementat de structura socială, în special de structura de rol a societății.

Norma socială de comportament este un astfel de comportament care corespunde pe deplin așteptărilor statutului. Datorită existenței așteptărilor de statut, societatea poate prezice în avans acțiunile unui individ cu o probabilitate suficientă și

individul – să-și coordoneze comportamentul cu modelul sau modelul ideal acceptat de societate. Sociologul american R. Linton definește comportamentul social care corespunde așteptărilor statutului ca rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de funcționalism, deoarece explică comportamentul ca un fenomen determinat de structura socială. R. Merton a introdus categoria „complex de rol” - un sistem de așteptări de rol determinate de un statut dat, precum și conceptul de conflict de rol care apare atunci când așteptările de rol ale statusurilor ocupate de subiect sunt incompatibile și nu pot fi realizate într-un singur comportament social acceptabil.

Înțelegerea funcționalistă a comportamentului social a fost supusă unor critici acerbe din partea, în primul rând, reprezentanților behaviorismului social, care credeau că este necesar să se construiască un studiu al proceselor comportamentale pe baza realizărilor psihologiei moderne. Măsura în care momentele psihologice au fost cu adevărat trecute cu vederea de interpretarea bazată pe rol a comportamentului rezultă din faptul că N. Cameron a încercat să fundamenteze ideea determinismului bazat pe rol al tulburărilor mintale, crezând că boala mintală este performanța incorectă. a rolurilor sociale ale cuiva și rezultatul incapacității pacientului de a le îndeplini așa cum este.societatea are nevoie. Behavioristii sustineau ca pe vremea lui E. Durkheim, succesele psihologiei erau nesemnificative si de aceea paradigma functionalista satisfacea cerintele vremii, dar in secolul XX, cand psihologia a atins un nivel inalt de dezvoltare, datele ei nu pot fi ignorate atunci cand luând în considerare comportamentul uman.

13.1. Concepte de comportament uman

Comportamentul uman este studiat de multe domenii ale psihologiei – în behaviorism, psihanaliză, psihologie cognitivă etc. Termenul „comportament” este unul dintre cheile în filosofia existențială și este folosit în studiul relației unei persoane cu lumea. Posibilitățile metodologice ale acestui concept se datorează faptului că vă permite să identificați structurile inconștiente stabile ale personalității sau existența unei persoane în lume. Dintre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au avut o mare influență asupra sociologiei și psihologiei sociale, ar trebui să numim în primul rând tendințele psihanalitice dezvoltate de 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Ideile lui Freud se bazează pe faptul că comportamentul unui individ se formează ca urmare a unei interacțiuni complexe a nivelurilor personalității sale. Freud evidențiază trei astfel de niveluri: nivelul cel mai de jos este format din impulsuri și impulsuri inconștiente determinate de nevoi și complexe biologice înnăscute formate sub influența istoriei individuale a subiectului. Freud numește acest nivel It (Id) pentru a-și arăta separarea de Sinele conștient al individului, care formează al doilea nivel al psihicului său. Sinele Conștient include stabilirea rațională a scopurilor și responsabilitatea pentru acțiunile cuiva. Cel mai înalt nivel este Super-Eul - ceea ce am numi rezultatul socializării. Acesta este un set de norme și valori sociale interiorizate de individ, care exercită asupra lui o presiune internă pentru a scoate din conștiință impulsurile și înclinațiile nedorite (interzise) pentru societate și pentru a împiedica realizarea lor. Potrivit lui Freud, personalitatea oricărei persoane este o luptă continuă între id și supraego, care slăbește psihicul și duce la nevroze. Comportamentul individual este în întregime condiționat de această luptă și pe deplin explicat de ea, deoarece este doar o reflectare simbolică a acesteia. Astfel de simboluri pot fi imagini ale viselor, alunecări ale limbii, alunecării limbii, obsesii și frici.

Conceptul CG. Jung extinde și modifică învățătura lui Freud, inclusiv în sfera inconștientului nu numai complexele și pulsiunile individuale, ci și inconștientul colectiv - nivelul imaginilor cheie comune tuturor oamenilor și popoarelor - arhetipuri. Temerile arhaice și reprezentările valorilor sunt fixate în arhetipuri, a căror interacțiune determină comportamentul și atitudinea individului. Imaginile arhetipale apar în narațiunile de bază - basme și legende populare, mitologie, epopee - societăți specifice istorice. Rolul de reglementare social al unor astfel de narațiuni în societățile tradiționale este foarte mare. Ele conțin comportamente ideale care modelează așteptările rolului. De exemplu, un războinic bărbat ar trebui să se comporte ca Ahile sau Hector, o soție ar trebui să se comporte ca Penelope și așa mai departe. Recitările regulate (reproduceri rituale) ale narațiunilor arhetipale amintesc în mod constant membrilor societății de aceste modele ideale de comportament.

Conceptul psihanalitic al lui Adler se bazează pe voința inconștientă de putere, care, în opinia sa, este o structură înnăscută a personalității și determină comportamentul. Este deosebit de puternică la cei care, dintr-un motiv sau altul, suferă de un complex de inferioritate. În efortul de a compensa inferioritatea lor, ei sunt capabili să obțină un mare succes.

Divizarea în continuare a direcției psihanalitice a condus la apariția multor școli, în termeni disciplinari ocupând o poziție de graniță între psihologie, filosofia socială și sociologie. Să ne oprim în detaliu asupra lucrării lui E. Fromm.

Pozițiile lui Fromm - un reprezentant al neo-freudianismului în psihologie și al Școlii de la Frankfurt în sociologie - pot fi definite mai precis drept freudo-marxism, deoarece, alături de influența lui Freud, el a fost nu mai puțin puternic influențat de filosofia socială a lui Marx. Particularitatea neofreudianismului în comparație cu freudianismul ortodox se datorează faptului că, strict vorbind, neofreudianismul este mai mult o sociologie, în timp ce Freud este, desigur, un psiholog pur. Dacă Freud explică comportamentul individului prin complexe și impulsuri ascunse în inconștientul individului, pe scurt, prin factori biopsihici interni, atunci pentru Fromm și Freudo-marxismul în ansamblu, comportamentul individului este determinat de mediul social înconjurător. Aceasta este asemănarea lui cu Marx, care a explicat, în final, comportamentul social al indivizilor prin originea lor de clasă. Cu toate acestea, Fromm caută să găsească un loc pentru psihologic în procesele sociale. Potrivit tradiției freudiene, referindu-se la inconștient, el introduce termenul de „inconștient social”, însemnând prin acesta o experiență mentală comună tuturor membrilor unei societăți date, dar pentru cei mai mulți dintre ei nu se încadrează la nivelul conștiință, deoarece este deplasată de un mecanism special care este de natură socială, aparținând nu individului, ci societății. Datorită acestui mecanism de deplasare, societatea își menține o existență stabilă. Mecanismul represiunii sociale include limbajul, logica gândirii cotidiene, un sistem de interdicții și tabuuri sociale. Structurile limbajului și gândirii se formează sub influența societății și acționează ca un instrument de presiune socială asupra psihicului individului. De exemplu, abrevierile grosiere, anti-estetice, absurde și abrevierile „Newspeak” din distopia orwelliană desfigurează în mod activ conștiința oamenilor care le folosesc. Într-o măsură sau alta, logica monstruoasă a formulelor precum: „Dictatura proletariatului este cea mai democratică formă de putere” a devenit proprietatea tuturor din societatea sovietică.

Componenta principală a mecanismului represiunii sociale sunt tabuurile sociale care acționează ca cenzura freudiană. Că în experiența socială a indivizilor care amenință conservarea societății existente, dacă se realizează, nu este lăsată în conștiință cu ajutorul unui „filtru social”. Societatea manipulează mințile membrilor săi introducând clișee ideologice care, din cauza utilizării frecvente, devin inaccesibile analizei critice, reținând anumite informații, exercitând presiuni directe și provocând teama de excluziune socială. Prin urmare, tot ceea ce contrazice clișeele ideologice aprobate social este exclus din conștiință.

Astfel de tabuuri, ideologeme, experimente logice și lingvistice formează, potrivit lui Fromm, „caracterul social” al unei persoane. Oamenii care aparțin aceleiași societăți, împotriva voinței lor, sunt, parcă, marcați cu sigiliul unui „incubator comun”. De exemplu, recunoaștem inconfundabil străinii pe stradă, chiar dacă nu le auzim discursul, după comportamentul, aspectul, atitudinea lor unul față de celălalt; sunt oameni dintr-o societate diferită și, intrând într-un mediu de masă străin pentru ei, se evidențiază puternic din acesta datorită asemănărilor lor. Caracterul social este un stil de comportament crescut de societate și inconștient de individ - de la social la cotidian. De exemplu, sovieticii și foștii sovietici se disting prin colectivism și receptivitate, pasivitate socială și lipsă de exigență, supunere față de autorități, personificată în persoana „liderului”, o teamă dezvoltată de a fi diferit de toți ceilalți și credulitate.

Fromm și-a îndreptat critica împotriva societății capitaliste moderne, deși a acordat multă atenție descrierii caracterului social generat de societățile totalitare. La fel ca Freud, el a dezvoltat un program de restabilire a comportamentului social nedistorsionat al indivizilor prin conștientizarea a ceea ce a fost reprimat. „Prin transformarea inconștientului în conștiință, transformăm astfel conceptul simplu al universalității omului în realitatea vitală a unei astfel de universalități. Aceasta nu este altceva decât realizarea practică a umanismului. Procesul de derepresiune - eliberarea conștiinței asuprite social este de a elimina teama de a realiza ceea ce este interzis, de a dezvolta capacitatea de a gândi critic, de a umaniza viața socială în ansamblu.

O interpretare diferită este oferită de behaviorism (B. Skinner, J. Homane), care consideră comportamentul ca un sistem de reacții la diverși stimuli.

Conceptul lui Skinner este în esență unul biologic, deoarece înlătură complet diferențele dintre comportamentul uman și cel animal. Skinner identifică trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Primele două tipuri de reacții sunt cauzate de impactul unor stimuli corespunzători, iar reacțiile operante sunt o formă de adaptare a organismului la mediu. Sunt activi și spontani. Corpul, ca prin încercare și eroare, găsește cea mai acceptabilă modalitate de adaptare și, dacă reușește, descoperirea este fixată sub forma unei reacții stabile. Astfel, principalul factor în formarea comportamentului este întărirea, iar învățarea se transformă în „ghidare către reacția dorită”.

În conceptul lui Skinner, o persoană apare ca o ființă a cărei întreaga viață interioară este redusă la reacții la circumstanțe externe. Modificările de întărire provoacă mecanic modificări comportamentale. Gândirea, funcțiile mentale superioare ale unei persoane, întreaga cultură, moralitate, artă se transformă într-un sistem complex de întăriri menit să evoce anumite reacții comportamentale. Aceasta duce la concluzia despre posibilitatea manipulării comportamentului oamenilor printr-o „tehnologie a comportamentului” atent dezvoltată. Prin acest termen, Skinner denotă controlul manipulării intenționate a unor grupuri de oameni asupra altora, asociat cu stabilirea unui regim optim de întărire pentru anumite scopuri sociale.

Ideile de behaviorism în sociologie au fost dezvoltate de J. și J. Baldwin, J. Homane.

Conceptul lui J. și J. Baldwin se bazează pe conceptul de întărire, împrumutat din behaviorismul psihologic. Întărirea în sens social este o recompensă, a cărei valoare este determinată de nevoi subiective. De exemplu, pentru o persoană flămândă, mâncarea acționează ca un întăritor, dar dacă o persoană este sătulă, nu este un întăritor.

Eficacitatea recompensei depinde de gradul de privare la un individ dat. Privarea se referă la privarea de ceva de care un individ are o nevoie constantă. În măsura în care subiectul este lipsit din orice punct de vedere, atât de mult comportamentul lui depinde de această întărire. Așa-numiții întăritori generalizați (de exemplu, banii), care acționează asupra tuturor indivizilor fără excepție, nu depind de privare datorită faptului că concentrează accesul la mai multe tipuri de întăritori simultan.

Întăritoarele sunt împărțite în pozitive și negative. Întăritorii pozitivi sunt orice lucru pe care subiectul îl percepe ca o recompensă. De exemplu, dacă o anumită expunere la mediu a adus o recompensă, este probabil ca subiectul să caute să repete această experiență. Întăritorii negativi sunt factori care determină comportamentul prin retragerea unei anumite experiențe. De exemplu, dacă subiectul își refuză o oarecare plăcere și economisește bani pe ea și, ulterior, beneficiază de această economisire, atunci această experiență poate servi ca un întăritor negativ și subiectul va face întotdeauna acest lucru.

Efectul pedepsei este opusul întăririi. Pedeapsa este o experiență care te face să vrei să nu o mai repete niciodată. Pedeapsa poate fi și pozitivă sau negativă, dar aici totul este inversat față de întărire. Pedeapsa pozitivă este o pedeapsă cu un stimul supresor, cum ar fi o lovitură. Pedeapsa negativă afectează comportamentul privând ceva de valoare. De exemplu, privarea unui copil de dulciuri la cină este o pedeapsă negativă tipică.

Formarea reacţiilor operante are un caracter probabilistic. Neambiguitatea este caracteristică reacțiilor de cel mai simplu nivel, de exemplu, un copil plânge, solicitând atenția părinților săi, deoarece părinții vin întotdeauna la el în astfel de cazuri. Reacțiile adulților sunt mult mai complexe. De exemplu, o persoană care vinde ziare în vagoane de tren nu găsește un cumpărător în fiecare vagon, dar știe din experiență că un cumpărător va fi găsit în cele din urmă, iar acest lucru îl face să meargă cu insistență de la mașină la mașină. În ultimul deceniu, aceeași natură probabilistă și-a asumat încasarea de salarii la unii

Întreprinderile rusești, dar totuși oamenii continuă să meargă la muncă, sperând să o obțină.

Conceptul behaviorist al schimbului lui Homans a apărut la mijlocul secolului al XX-lea. Certându-se cu reprezentanții multor domenii ale sociologiei, Homane a susținut că o explicație sociologică a comportamentului trebuie să se bazeze în mod necesar pe o abordare psihologică. Interpretarea faptelor istorice ar trebui să se bazeze și pe o abordare psihologică. Homane motivează acest lucru spunând că comportamentul este întotdeauna individual, în timp ce sociologia operează cu categorii aplicabile grupurilor și societăților, deci studiul comportamentului este apanajul psihologiei, iar sociologia ar trebui să-l urmeze în această chestiune.

Potrivit lui Homans, atunci când se studiază reacțiile comportamentale, ar trebui să se abțină de la natura factorilor care au provocat aceste reacții: ei sunt cauzați de influența mediului fizic înconjurător sau a altor persoane. Comportamentul social este doar un schimb de activitate între oameni care are o anumită valoare socială. Homane consideră că comportamentul social poate fi interpretat folosind paradigma comportamentală a lui Skinner, dacă este completată cu ideea naturii reciproce a stimulării în relațiile dintre oameni. Relația indivizilor între ei este întotdeauna un schimb reciproc avantajos de activități, servicii, pe scurt, este utilizarea reciprocă a întăririlor.

Teoria schimbului lui Homane a fost succint formulată în mai multe postulate:

postulatul succesului - acele acțiuni care se întâlnesc cel mai adesea cu aprobarea socială sunt cele mai susceptibile de a fi reproduse; postulatul stimulentului - stimuli similari legați de recompensă sunt foarte probabil să provoace comportament similar;

postulatul valorii - probabilitatea reproducerii unei acțiuni depinde de cât de valoros i se pare unei persoane rezultatul acestei acțiuni;

postulatul privării - cu cât actul unei persoane a fost recompensat mai regulat, cu atât ea apreciază mai puțin recompensa ulterioară; dublu postulat de agresiune-aprobare - absența unei recompense așteptate sau a unei pedepse neașteptate face probabil un comportament agresiv, iar o recompensă neașteptată sau absența unei pedepse așteptate duce la o creștere a valorii.

natura actului recompensat și contribuie la reproducerea mai probabilă a acestuia.

Cele mai importante concepte ale teoriei schimbului sunt: ​​prețul comportamentului - cât costă un individ un individ, - consecințele negative cauzate de acțiunile trecute. În termeni lumești, aceasta este o răzbunare pentru trecut; beneficiu – apare atunci când calitatea și mărimea recompensei depășesc prețul pe care îl costă acest act.

Astfel, teoria schimbului descrie comportamentul social uman ca o căutare rațională a beneficiilor. Acest concept pare simplist și nu este surprinzător că a provocat critici din partea unei varietăți de școli sociologice. De exemplu, Parsons, care a apărat diferența fundamentală dintre mecanismele comportamentului uman și animal, l-a criticat pe Homans pentru incapacitatea teoriei sale de a explica faptele sociale pe baza mecanismelor psihologice.

În teoria sa a schimbului, P. Blau a încercat un fel de sinteză a comportamentismului social și a sociologismului. Dându-și seama de limitările unei interpretări pur behavioriste a comportamentului social, el și-a stabilit scopul trecerii de la nivelul psihologiei la explicarea pe această bază a existenței structurilor sociale ca o realitate specială ireductibilă la psihologie. Conceptul lui Blau este o teorie îmbogățită a schimbului, în care sunt evidențiate patru etape succesive de tranziție de la schimbul individual la structurile sociale: 1) stadiul schimbului interpersonal; 2) stadiul diferențierii putere-statut; 3) stadiul de legitimare și organizare; 4) stadiul de opoziție și schimbare.

Blau arată că, pornind de la nivelul schimbului interpersonal, schimbul poate să nu fie întotdeauna egal. În cazurile în care indivizii nu se pot oferi reciproc recompense suficiente, legăturile sociale formate între ei tind să se dezintegreze. În astfel de situații, se încearcă întărirea legăturilor dezintegrante în alte moduri - prin constrângere, prin căutarea unei alte surse de recompensă, prin subordonarea unui partener de schimb sub forma unui împrumut generalizat. Această ultimă cale înseamnă trecerea la o etapă de diferențiere a statutului, când un grup de persoane capabile să acorde remunerația cerută devine mai privilegiat din punct de vedere al statutului decât alte grupuri. În viitor, legitimarea și consolidarea situației și alocarea de

grupurile de opoziție. În analiza structurilor sociale complexe, Blau depășește cu mult paradigma behaviorismului. El susține că structurile complexe ale societății sunt organizate în jurul valorilor și normelor sociale, care servesc ca un fel de legătură de mediere între indivizi în procesul de schimb social. Datorită acestei legături, schimbul de recompense este posibil nu numai între indivizi, ci și între un individ și un grup. De exemplu, având în vedere fenomenul de caritate organizată, Blau determină ce deosebește caritatea ca instituție socială de la simplul ajutor al unui individ bogat la unul mai sărac. Diferența este că caritatea organizată este un comportament orientat social, care se bazează pe dorința unui individ bogat de a se conforma normelor clasei bogate și de a împărtăși valorile sociale; prin norme si valori se stabileste o relatie de schimb intre individul sacrificator si grupul social din care apartine.

Blau identifică patru categorii de valori sociale pe baza cărora schimbul este posibil:

valori particulariste care unesc indivizii pe baza relațiilor interpersonale;

valori universaliste, acționând ca măsură de evaluare a meritelor individuale;

valori opoziționale - idei despre necesitatea schimbării sociale, permițând opoziției să existe la nivelul faptelor sociale și nu doar la nivelul relațiilor interpersonale ale opoziției individuali.

Se poate spune că teoria schimbului lui Blau este un compromis, combinând elemente ale teoriei lui Homan și ale sociologismului în tratarea schimbului de recompense.

Conceptul de rol al lui J. Mead este o abordare a interacționismului simbolic în studiul comportamentului social. Numele său amintește de abordarea funcționalistă: se mai numește și joc de rol. Mead consideră comportamentul de rol ca fiind activitatea indivizilor care interacționează între ei în roluri liber acceptate și jucate. Potrivit lui Mead, interacțiunea de rol a indivizilor le cere să se poată pune în locul altuia, să se evalueze din poziția altuia.

Sinteza teoriei schimbului cu interacționismul simbolic a fost încercată și de P. Singelman. Interacționismul simbolic are o serie de puncte de intersecție cu behaviorismul social și teoriile schimbului. Ambele concepte subliniază interacțiunea activă a indivizilor și iau în considerare subiectul lor dintr-o perspectivă microsociologică. Potrivit lui Singelman, relațiile de schimb interpersonal necesită capacitatea de a se pune în poziția celuilalt pentru a înțelege mai bine nevoile și dorințele acestuia. Prin urmare, el consideră că există motive pentru îmbinarea ambelor direcții într-una singură. Cu toate acestea, comportamentaliștii sociali au criticat apariția noii teorii.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI

1. Care este diferența dintre conținutul conceptelor de „acțiune socială” și „comportament social”?

2. În opinia dumneavoastră, au sau nu dreptate reprezentanții behaviorismului social că comportamentul uman în societate poate fi controlat? Ar trebui o societate să guverneze comportamentul membrilor săi? Are dreptul să facă asta? Justificați răspunsul dvs.

3. Ce este un tabu? Este tabu, să zicem, interzicerea pătrunderii străinilor pe teritoriul unei unități militare? Justificați răspunsul dvs.

4. Ce părere aveți despre interdicțiile sociale? Ar trebui să existe interdicții într-o societate ideală sau este mai bine să le abolim cu totul?

5. Dă evaluarea ta asupra faptului că în unele țări occidentale căsătoriile între persoane de același sex sunt legalizate. Este aceasta o mișcare progresivă? Justificați răspunsul dvs.

6. Ce provoacă, în opinia dumneavoastră, comportamentul social agresiv, de exemplu, extremismul de diferite direcții?

DESPRE SUBIECTE

1. Direcţii psihanalitice în studiul comportamentului social.

2. 3. Freud și doctrina sa despre comportamentul uman.

3. Inconștientul colectiv și comportamentul social în învățăturile lui C. Jung.

4. Concepte comportamentale în sociologie.

5. Comportamentul social în cadrul teoriei schimbului.

6. Studiul comportamentului social în cadrul teoriei interacționismului simbolic.