Świat duchowy człowieka i działalność. Działania z zakresu kultury duchowej

Słowo „kultura” oznacza wychowanie, rozwój i edukację ludzi. Jest uważany za rezultat życia społeczeństwa. Kultura jest całościowym obiektem systemowym, składającym się z oddzielnych ważnych części. Dzieli się na duchowy i materialny.

Kultura duchowa osobowości

Część ogólnego systemu kulturowego, uwzględniająca aktywność duchową i jej rezultaty, nazywana jest kulturą duchową. Oznacza to połączenie kierunków literackich, naukowych, moralnych i innych. Kultura duchowa człowieka jest treścią świata wewnętrznego. Zgodnie z jego rozwojem można zrozumieć światopogląd, poglądy i wartości jednostki i społeczeństwa.

Kultura duchowa zawiera ogromną liczbę elementów, które tworzą podstawowe pojęcia.

Ogólne zasady moralne, uzasadnienie naukowe, bogactwo języka i innych elementów. Nie można na nią wpłynąć.
Powstaje dzięki wychowaniu rodziców oraz wiedzy zdobytej poprzez samokształcenie i szkolenia w różnych placówkach oświatowych. Za jego pomocą pielęgnowana jest osobowość człowieka, który ma własne poglądy na różne aspekty życia.

Oznaki kultury duchowej

Aby lepiej zrozumieć, czym kultura duchowa różni się od innych obszarów, należy wziąć pod uwagę niektóre cechy.

W porównaniu ze sferą techniczną i społeczną, duchowość jest bezinteresowna i nieużyteczna. Jej zadaniem jest rozwój człowieka i dawanie mu szczęścia, a nie otrzymywanie korzyści.
Kultura duchowa jest okazją do swobodnego wyrażania własnej.
Duchowość związana jest ze sferami niematerialnymi i istnieje według indywidualnych praw, dlatego nie można zaprzeczyć jej wpływowi na rzeczywistość.
Kultura duchowa człowieka jest wrażliwa na wszelkie zmiany wewnętrzne i zewnętrzne jednostki i społeczeństwa. Na przykład podczas reform czy innych globalnych zmian wszyscy zapominają o rozwoju kulturowym.

Rodzaje kultury duchowej

Pierwszymi rodzajami rozwoju duchowego człowieka są wierzenia religijne, tradycje i obyczaje, normy zachowania, które ukształtowały się przez wiele lat. Kult duchowy obejmuje rezultaty intelektualnej lub duchowej aktywności danej osoby. Jeśli skupimy się na komponencie społecznym, możemy wyróżnić kulturę masową i elitarną. Istnieje klasyfikacja oparta na fakcie, że kultura jest postrzegana jako forma świadomości społecznej, a więc istnieje:

polityczny;
morał;
estetyka;
religijny;
filozoficzne i inne kultury.

Sfery kultury duchowej

Istnieje wiele form wyrażania kultury duchowej i można je przypisać głównym opcjom.

Mit- historycznie pierwsza forma kultury. Człowiek wykorzystywał mity do łączenia ludzi, przyrody i społeczeństwa.
Religia jako forma kultury duchowej zakłada oddzielenie ludzi od natury i oczyszczenie od namiętności i sił żywiołów.
Morał– samoocena i samoregulacja człowieka w sferze wolności. Należą do nich wstyd, honor i sumienie.
Sztuka- wyraża twórczą reprodukcję rzeczywistości w obrazach artystycznych. Tworzy rodzaj „drugiej rzeczywistości”, poprzez którą człowiek wyraża życiowe doświadczenia.
Filozofia- szczególny rodzaj światopoglądu. Dowiadując się, co obejmuje sfera kultury duchowej, nie należy zapominać o filozofii, która wyraża związek człowieka ze światem i jego wartościami.
Nauka- służy do odwzorowywania świata za pomocą istniejących wzorców. Ściśle związany z filozofią.

Związek kultury materialnej i duchowej

Jeśli chodzi o kulturę materialną, jest to świat przedmiot-rzecz, który jest tworzony przez człowieka przy pomocy własnej pracy, umysłu i technologii. Wielu może wydawać się, że kultura materialna i duchowa to dwa pojęcia, między którymi jest przepaść, ale tak nie jest.

Każdy przedmiot materialny powstał po tym, jak człowiek go wymyślił i przemyślał, a pomysł jest wytworem pracy duchowej.
Z drugiej strony, aby wytwór duchowej kreatywności nabrał znaczenia i miał zdolność wpływania na działania i życie ludzi, musi się zmaterializować, np. stać się działaniem lub zostać opisany w książce.
Kultura materialna i duchowa to dwa wzajemnie powiązane i uzupełniające się pojęcia, które są niepodzielne.

Sposoby rozwijania kultury duchowej

Aby zrozumieć, jak człowiek może rozwijać się duchowo, warto zwrócić uwagę na sfery wpływów tego systemu. Kultura duchowa i życie duchowe opiera się na rozwoju społecznym i osobistym w sferze moralnej, ekonomicznej, politycznej, religijnej i innych. Zdobywanie nowej wiedzy z zakresu nauki, sztuki i edukacji daje człowiekowi szansę na rozwój, osiągnięcie nowych kulturowych wyżyn.

Chęć doskonalenia się poprzez nieustanną pracę nad sobą. Eliminacja niedociągnięć i rozwój pozytywnych aspektów.
Konieczne jest poszerzanie horyzontów i rozwój.
Uzyskiwanie informacji, takich jak oglądanie filmu lub czytanie książki, do refleksji, analizy i wniosków.

kultura duchowa

kultura duchowa to system wiedzy i idei światopoglądowych tkwiący w określonej kulturowej i historycznej jedności lub ludzkości jako całości.

Pojęcie „kultury duchowej” wywodzi się z historycznych i filozoficznych idei niemieckiego filozofa, językoznawcy i męża stanu Wilhelma von Humboldta. Zgodnie z wypracowaną przez niego teorią poznania historycznego, historia świata jest wynikiem działania siły duchowej wykraczającej poza granice wiedzy, która przejawia się w zdolnościach twórczych i osobistym wysiłku poszczególnych jednostek. Owoce tego współtworzenia stanowią kulturę duchową ludzkości.

Kultura duchowa powstaje dzięki temu, że człowiek nie ogranicza się tylko do doświadczenia zmysłowo-zewnętrznego i nie nadaje mu pierwszorzędnego znaczenia, ale rozpoznaje główne i przewodnie doświadczenie duchowe, z którego żyje, kocha, wierzy i ocenia wszystko. Dzięki temu wewnętrznemu doświadczeniu duchowemu człowiek określa znaczenie i najwyższy cel zewnętrznego, zmysłowego doświadczenia.

Kultura duchowa to sfera działalności człowieka, obejmująca różne aspekty życia duchowego człowieka i społeczeństwa. Kultura duchowa obejmuje formy świadomości społecznej i ich ucieleśnienie w literackich, architektonicznych i innych zabytkach ludzkiej działalności.

Źródła

Ilyin I.A. Droga do jasności. - M.: Respublika, 1992.

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Kultura duchowa” znajduje się w innych słownikach:

1) obejmuje zarówno ogół rezultatów działania duchowego, jak i samą działalność duchową 2) obejmuje wszystko, co nie ma bezpośredniego wcielenia (język, ideologia, wiedza, wartości, obyczaje, moralność itp.). Wielki… … Encyklopedia kulturoznawstwa

kultura duchowa- sposób przechowywania i przekazywania z generacji na generowanie ogólnie istotnych wartości. W procesie postrzegania tych wartości są one asymilowane, czyli moralny samorozwój osoby ... Źródło: ROZPORZĄDZENIE prefekta SEAD w Moskwie z dnia 27 grudnia 2007 r. N ... ... Oficjalna terminologia

kultura duchowa- jest zbiorem doświadczeń moralnych człowieka w zakresie różnych dziedzin jego działalności - w życiu codziennym i produkcji społecznej, pracy i rekreacji, nauce i sztuce, w zakresie relacji człowieka ze światem przyrody, z Bogiem i samym sobą . Duchowe… … Podstawy kultury duchowej (encyklopedyczny słownik nauczyciela)

kultura duchowa- Część ogólnej kultury osoby, która determinuje poziom rozwoju i samoregulacji dojrzałej osobowości, w której głównymi motywacyjnymi i semantycznymi regulatorami jej życia są najwyższe wartości ludzkie. D. do. zawiera takie składniki ... Adaptacyjna kultura fizyczna. Zwięzły słownik encyklopedyczny

KULTURA DUCHOWA- - (1) Obszar działalności człowieka, który jest związany z wytwarzaniem, dystrybucją i konsumpcją wartości duchowych, tj. wartości związane ze sferą świadomości społecznej (nauka, sztuka, moralność). (2) Zestaw produktów… … Słownik terminologiczny dla nieletnich

„KULTURA DUCHOWA”- [bulw. „Kultura duchowa”], w. o religii, filozofii, nauce i sztuce, organ Bułgarskiego Kościoła Prawosławnego (BOC). I numer ukazał się w czerwcu 1920 r. jako bezpłatny dodatek kwartalnikowy do gazety. „Biuletyn Kościoła”. Od 1928 r. „D. do."… … Encyklopedia prawosławna

The Spiritual Culture of China to najbardziej szczegółowa encyklopedyczna publikacja w języku rosyjskim poświęcona cywilizacji chińskiej (łączna objętość to 620 arkuszy publikacji). Przygotowany przez zespół autorów ze wszystkich głównych ... ... Wikipedii

Ta strona jest listą informacyjną. „Tradycyjna duchowa kultura Słowian” rosyjskojęzyczna seria książek naukowych wydawnictwa Indrik, w której ... Wikipedia

- (łac. uprawa kultury, edukacja, cześć) wszechświat sztucznych przedmiotów (idealnych i materialnych; zobiektywizowane działania i relacje), stworzonych przez ludzkość w procesie opanowywania natury i posiadających strukturalne, ... ... Encyklopedia filozoficzna

MATERIAŁ I DUCHOWOŚĆ KULTURALNA forma klasyfikacji faktów i zjawisk kultury, popularna w filozofii XIX i większości XX wieku. Jednocześnie kultura materialna jest rozumiana jako różnorodność przedmiotów wytwarzanych przez człowieka (narzędzia, maszyny, ... ... Encyklopedia filozoficzna

Książki

Kultura duchowa Chin Krytyczna analiza i podsumowanie Encyklopedii Kultura duchowa Chin w pięciu tomach, Dolgov K.. Ta niewielka książka próbuje zrekonstruować najistotniejsze warstwy i elementy, metody i kategorie najbogatszej treści encyklopedii „Kultura duchowa Chiny” (za 5 ...

Rodzaje działalności duchowej: DUCHOWE- TEORETYCZNE- Wytwarzanie (tworzenie) wartości duchowych (korzyści duchowe) DUCHOWE- PRAKTYCZNE- Zachowanie, reprodukcja, dystrybucja, dystrybucja i rozwój (konsumpcja) stworzonych wartości duchowych, tj. aktywność, której wynikiem jest zmiana w świadomości ludzi.

TWORZENIE CEN DUCHOWYCH W CELU ZROZUMIENIA CECHY PRODUKCJI DUCHOWEJ, PORÓWNAJMY JĄ Z PRODUKCJĄ MATERIAŁÓW. PRODUKCJA MATERIAŁOWA - TWORZENIE RZECZY PRODUKCJA DUCHOWA - TWORZENIE POMYSŁÓW TWORZENIE POMYSŁÓW STWORZENIE RZECZY - PRODUKT PRACY STWORZONE POMYSŁY - WYNIK RÓWNIEŻ WYSIŁKU PRACY, GŁÓWNIE UMYSŁOWEGO

Produkcja duchowa prowadzona jest z reguły przez specjalne grupy ludzi, których działalność duchowa ma charakter zawodowy. Są to ludzie z odpowiednim wykształceniem, posiadający umiejętności. Oczywiście wiedza, opanowanie technik tego typu działalności to za mało. Wszak produkt produkcji duchowej wyróżnia się nowością, wyjątkowością, a zatem jest wynikiem twórczej działalności.

Ważną cechą produkcji duchowej jest to, że jej wytwory powstają nie tylko po to, aby zaspokoić istniejącą w społeczeństwie potrzebę pewnych duchowych korzyści, ale także dla samorealizacji myśliciela, artysty itp. Zaspokajają wewnętrzną potrzebę autora wyrażania siebie , przekazać swój nastrój, aby uświadomić sobie swoje umiejętności. Dla naukowca, muzyka, artysty, poety wartość pracy tkwi nie tylko w wartości jej wyników, ale także w samym procesie tworzenia dzieła. Oto, co napisał angielski przyrodnik C. Darwin (): „Moją główną przyjemnością i jedynym zajęciem przez całe życie była praca naukowa, a wywołane nią podniecenie pozwala mi chwilowo zapomnieć lub całkowicie eliminuje moje stałe złe zdrowie”. Karol Darwin

Produkcja duchowa to aktywność ludzi mająca na celu tworzenie wartości duchowych. Odkrycia naukowe, wynalazki – przyczyniają się do rozwoju produkcji dóbr materialnych. Odkrycia naukowe, wynalazki – przyczyniają się do rozwoju produkcji dóbr materialnych. Normy społeczne pomagają usprawnić życie społeczeństwa Normy społeczne pomagają usprawnić życie społeczeństwa Złudzenia, utopie, fałszywe osądy, które są często rozpowszechnione, mogą być również wytworem duchowej produkcji. Jednak ludzkość zachowuje te idee i obrazy, które ucieleśniają mądrość, wiedzę i doświadczenie. Produktem produkcji duchowej mogą być także urojenia, utopie, fałszywe osądy, które są często szeroko rozpowszechnione. Jednak ludzkość zachowuje te idee i obrazy, które ucieleśniają mądrość, wiedzę i doświadczenie.

Rozwój wartości duchowych Świadomość, zachowanie i rozpowszechnianie wartości duchowych mają na celu zaspokojenie potrzeb duchowych ludzi. Świadomość, zachowanie i rozpowszechnianie wartości duchowych mają na celu zaspokojenie duchowych potrzeb ludzi. Konsumpcja duchowa to proces zaspokajania potrzeb duchowych. Najważniejszą duchową potrzebą człowieka jest wiedza. Mówili o tym filozofowie różnych epok. Starożytny grecki naukowiec Arystoteles „Wszyscy ludzie z natury dążą do wiedzy”. A francuski myśliciel z XVI wieku M. Montaigne argumentował: „Nie ma bardziej naturalnego pragnienia niż pragnienie wiedzy”.

Inną ważną potrzebą duchową jest estetyka. Stwierdzenie A. P. Czechowa na ten temat jest powszechnie znane: „W człowieku wszystko powinno być piękne: twarz, ubrania, dusza i myśli…” Pragnienie opanowania świata zgodnie z prawami piękna, ujrzenia harmonii w naturze, w ludziach, aby głęboko wczuć się w muzykę, malarstwo, poezję, poprawić relacje międzyludzkie - to wszystko są aspekty jednej potrzeby estetycznej

Inną duchową potrzebą człowieka jest komunikacja. Inną duchową potrzebą człowieka jest komunikacja. Miłość do osoby, przyjaźń, wspólnota to prawdziwie ludzkie potrzeby. Wsparcie moralne i psychologiczne, dbałość o siebie nawzajem, współczucie, empatia, wymiana myśli, wspólna kreatywność – to tylko niektóre z przejawów potrzeby komunikacji. Miłość do osoby, przyjaźń, wspólnota to prawdziwie ludzkie potrzeby. Wsparcie moralne i psychologiczne, dbałość o siebie nawzajem, współczucie, empatia, wymiana myśli, wspólna kreatywność – to tylko niektóre z przejawów potrzeby komunikacji.

Powyższe pozwala wnioskować, że konsumpcja duchowa jest szczególnym rodzajem aktywności i dlatego ma swoje własne ukierunkowanie, wymaga pewnych wysiłków, użycia odpowiednich środków. W wielu przypadkach na konsumpcję duchową duży wpływ ma moda. Niektóre książki, przedstawienia teatralne, wiersze i piosenki mogą stać się modne. Najczęstsze sposoby poznawania wartości duchowych

Podsumować. Aktywność duchowa ludzi jest zróżnicowana, każdy ma szeroki wybór form i rodzajów. Taka działalność może stać się jego zawodem: będzie naukowcem lub pisarzem, aktorem lub artystą, nauczycielem lub bibliotekarzem, przewodnikiem wycieczek lub dziennikarzem. Może włączyć się do amatorskiej twórczości duchowej uczestnicząc w teatrze ludowym, stowarzyszeniu literackim, tworzeniu muzeum ludowego, amatorskich konkursach plastycznych. A co najważniejsze, każdy komunikuje się z książkami, muzyką, teatrem i kinem. A jakie wartości preferuje dana osoba, od czego on sam w dużej mierze zależy.

Kultura duchowa, ściśle związana z materialnym i technicznym rozwojem społeczeństwa, obejmuje całokształt rezultatów działalności duchowej i samą działalność duchową. Najwcześniejsze, ustalone typy kultury duchowej to wierzenia religijne, zwyczaje, normy i wzorce ludzkich zachowań, które wykształciły się w określonych historycznych warunkach społecznych. Do elementów kultury duchowej zalicza się także sztukę, religię, moralność, wiedzę naukową, ideały i wartości polityczne, różne idee. Jest zawsze wynikiem intelektualnej, duchowej aktywności człowieka. Kultura duchowa, podobnie jak kultura materialna, jest również tworzona przez człowieka w celu zaspokojenia jego specyficznych potrzeb. Oczywiście podział kultury na materialną i duchową jest do pewnego stopnia warunkowy. W końcu kultura to samogenerowanie się człowieka jako gatunku. Z jednej strony człowiek tworzy kulturę, z drugiej sam działa w jej wyniku. Ale w interesie analizy takiej wielowymiarowej koncepcji, jaką jest kultura, zajmijmy się punktami wyjścia: istnieje produkcja materialna – produkcja rzeczy i jest produkcja duchowa – produkcja idei. Z tego wynika strukturalny podział kultury.

Różnicę między kulturą materialną a duchową można prześledzić w różnych kierunkach. Czyli np. wartości kultury duchowej (sztuki) nie ulegają dezaktualizacji, w przeciwieństwie do narzędzi, obrabiarek itp. Ponadto wartości duchowe mogą istnieć nie tylko w formie obiektywnej (książki, obrazy itp.), ale także jako akty działania. Na przykład gra w skrzypka, aktora na scenie itp.

Wreszcie wartości duchowe noszą piętno osobowości ich twórcy: poety, śpiewaka, artysty, kompozytora. Wyjątkowa indywidualność autora pozwala zrozumieć nie tylko treść, ale także emocjonalną i zmysłową istotę dzieł sztuki, idee filozoficzne, systemy religijne itp.

Oczywiście zapotrzebowanie człowieka na wartości duchowe jest nieograniczone, w przeciwieństwie do poziomu dobrobytu materialnego, który ma granice. Manifestacje kultury duchowej to zwyczaje, tradycje, normy.

Zwyczaj jest jednym z najstarszych zjawisk kultury duchowej. W prymitywnym społeczeństwie ukształtowały się pierwsze zwyczaje jako regulatory ludzkich zachowań.

Obyczaje kształtują się głównie w środowisku domowym, dlatego wyróżniają się stabilnością, długowiecznością i „przeżywalnością”. Są obecne w każdej rozwiniętej kulturze jako nawykowe wzorce zachowań, które są mało wystawione na świadomość. („Usiądźmy, przyjaciele, przed długą podróżą, niech ścieżka wydaje się łatwa”). Zwyczaj to stereotyp w ludzkim zachowaniu. Zwyczaje są ściśle związane z tradycjami, które podtrzymywane są poprzez czynności obrzędowe i rytualne. Jako ogniwa jednego łańcucha należy rozważyć takie pojęcia, jak zwyczaj, obrzęd, rytuał. Często określa się je jako moment tradycji.

Tradycja odnosi się do przekazywania i zachowania doświadczeń społecznych i kulturowych z pokolenia na pokolenie. Tradycje to pewne wartości, normy zachowania, zwyczaje, rytuały, idee. Czasami są postrzegane jako szczątki, mogą zniknąć, a następnie odrodzić się. Wybór tradycji produkuje czas, ale są też tradycje wieczne: honorowanie rodziców, szacunek wobec kobiet itp.

Sposobem istnienia tradycji, oprócz zwyczajów, są także obrzędy czy rytuały. Rytuał to sekwencyjna kolejność czynności, która uzupełnia zwyczaj. Rytuały są zwykle związane z określonymi datami lub wydarzeniami (obrzęd inicjacji, inicjacja w studentów, ceremonie ślubne, rytuały związane z zakończeniem żniw - „dożynki”) i innymi.

Normy mogą działać w kulturze duchowej. Norma to ogólnie przyjęta reguła postępowania lub działania. Wyróżniają się (normy) od obyczajów i uzyskują samodzielną egzystencję. Działania ludzkie są w dużej mierze zdeterminowane normami przyjętymi w społeczeństwie. Rozróżnij normy-recepty, normy-zakazy, normy-próbki. Te ostatnie odzwierciedlają poziom kultury osiągnięty w społeczeństwie.

Wartości są bardziej złożonym i rozwiniętym produktem kultury duchowej. Wartość implikuje wybór, pozwala na różne, nawet przeciwstawne decyzje i preferencje. Wartość obejmuje takie elementy, jak zainteresowanie i potrzeba jednostki, obowiązek i ideał, motywacja i motyw. Rodzaje wartości są różne: moralne, religijne, artystyczne i estetyczne, polityczne, witalne (związane ze zdrowym stylem życia). Można też mówić o wartościach rodzinnych, pracy, ideologicznych. Często wartości w niektórych kulturach uosabiane są w postaci świętych, bohaterów, przywódców, klasyków itp. Bogaty zestaw wartości danej kultury wskazuje na poziom kultury duchowej społeczeństwa, jego zdolność do komunikowania się z innymi kulturami.

Wstęp

1. Pojęcie kultury duchowej. Kryteria duchowości

2. Prawo i nauka w systemie kultury duchowej”

3. Religia w systemie kultury duchowej”

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

kultura - obszar działalności duchowej człowieka, zobiektywizowany w materialnych działaniach, znakach i symbolach; jego istota ujawnia się w opozycji do natury (jako zespołu naturalnych warunków egzystencji człowieka) i cywilizacji (poziom rozwoju materialnego określonego społeczeństwa).

Podstawową sferą duchowej aktywności człowieka jest mitologia , które obejmowały wiedzę z różnych dziedzin, przejawy artystycznego rozwoju świata, przepisy moralne, idee religijne i światopoglądowe.

W tradycji teologicznej aktualizuje się związek kultury z kultem, religia jest podstawą kultury. Nauka uważa religię za jeden z elementów kultury, swoistą aktywność duchową skierowaną na obiekty nadprzyrodzone. W różnych epokach religia obejmowała różne dziedziny kultury.

Religia pełni rolę kulturowo-twórczą, wyznacza spektrum uniwersalnych koncepcji kulturowych, określa sens życia, najwyższe wartości i normy ludzkiej egzystencji, kształtuje strukturę wspólnoty duchowej. Religia przyczynia się do umocnienia osobowości, kształtowania świadomości osobistej; Religia także przekazuje kulturę, przekazując ją z pokolenia na pokolenie.

1 . Pojęcie kultury duchowej. Kryteria duchowości

Pojęcie kultury duchowej:

Zawiera wszystkie obszary produkcji duchowej (sztuka, filozofia, nauka itp.),

Pokazuje procesy społeczno-polityczne zachodzące w społeczeństwie (mowa o strukturach zarządzania władzą, normach prawnych i moralnych, stylach przywództwa itp.).

Starożytni Grecy utworzyli klasyczną triadę duchowej kultury ludzkości: prawda – dobro – piękno. W związku z tym zidentyfikowano trzy najważniejsze wartości absolutne duchowości ludzkiej:

· teorię, z ukierunkowaniem na prawdę i stworzenie szczególnego bytu istotnego, przeciwstawnego do zwyczajnych zjawisk życiowych;

· to, podporządkowując moralnej treści życia wszystkie inne ludzkie aspiracje;

Estetyzm, osiąganie maksymalnej pełni życia w oparciu o doznania emocjonalne i zmysłowe.

Zarysowane powyżej aspekty kultury duchowej znalazły swoje ucieleśnienie w różnych dziedzinach ludzkiej działalności: w nauce, filozofii, polityce, sztuce, prawie itp. W dużej mierze determinują one poziom rozwoju intelektualnego, moralnego, politycznego, estetycznego, prawnego dzisiejszego społeczeństwa . Kultura duchowa obejmuje działania mające na celu duchowy rozwój człowieka i społeczeństwa, a także reprezentuje rezultaty tej działalności.

Kultura duchowa to zespół niematerialnych elementów kultury: norm postępowania, moralności, wartości, rytuałów, symboli, wiedzy, mitów, idei, zwyczajów, tradycji, języka.

Kultura duchowa wyrasta z potrzeby zrozumienia i figuratywno-zmysłowego rozwoju rzeczywistości. W realnym życiu realizuje się w wielu wyspecjalizowanych formach: moralności, sztuce, religii, filozofii, nauce.

Wszystkie te formy ludzkiego życia są ze sobą powiązane i wzajemnie na siebie wpływają. W moralności utrwalona jest idea dobra i zła, honoru, sumienia, sprawiedliwości itp. Te idee, normy regulują zachowanie ludzi w społeczeństwie.

Sztuka obejmuje wartości estetyczne (piękne, wzniosłe, brzydkie) oraz sposoby ich tworzenia i konsumpcji.

Religia służy potrzebom ducha, człowiek kieruje swój wzrok ku Bogu. Nauka pokazuje postęp świadomego umysłu człowieka. Filozofia zaspokaja potrzeby ludzkiego ducha jedności na racjonalnej (rozsądnej) podstawie.

Kultura duchowa przenika wszystkie sfery życia społecznego. Człowiek uczy się tego poprzez język, wychowanie, komunikację. Szacunki, wartości, sposoby postrzegania natury, czasu, ideałów są ułożone w świadomości człowieka przez tradycję i wychowanie w procesie życia.

Pojęcie „kultury duchowej” ma złożoną i zagmatwaną historię. Na początku XIX wieku kulturę duchową uznawano za koncepcję kościelno-religijną. Na początku XX wieku rozumienie kultury duchowej znacznie się poszerzyło, obejmując nie tylko religię, ale także moralność, politykę i sztukę.

W okresie sowieckim pojęcie „kultury duchowej” było przez autorów traktowane powierzchownie. Produkcja materialna generuje kulturę materialną – jest pierwotna, a produkcja duchowa – kulturę duchową (idee, uczucia, teorie) – jest drugorzędna. Początki kreatywności, pomysły były w produkcji, pracy.

W 21 wieku „kultura duchowa” rozumiana jest na różne sposoby:

jako coś świętego (religijnego);

jako coś pozytywnego, co nie wymaga wyjaśnienia;

jako mistyczno-ezoteryczny.

Obecnie, tak jak poprzednio, pojęcie „kultury duchowej” nie jest jasno zdefiniowane i rozwinięte.

Trafność problemu formowania się duchowości jednostki w obecnej sytuacji wynika z kilku powodów. Wymieńmy najważniejsze z nich. Dziś wiele dolegliwości życia społecznego: przestępczość, niemoralność, prostytucja, alkoholizm, narkomania i inne – tłumaczy się przede wszystkim stanem braku duchowości we współczesnym społeczeństwie, stanem, który budzi poważny niepokój i postępuje z roku na rok. Poszukiwanie sposobów przezwyciężenia tych wad społecznych stawia problem duchowości w centrum wiedzy humanitarnej. Jego znaczenie wynika również z przyczyn ekonomicznych: wraz z wdrażaniem reform społecznych, gospodarczych, politycznych w społeczeństwie warunki i charakter pracy ludzkiej szybko się zmieniają; a ta sytuacja ekonomiczna, która kształtuje się na naszych oczach, stawia nowe wymagania w zakresie doskonalenia jednostki, jej rozwoju, takich cech osobistych, jak moralność, odpowiedzialność i poczucie obowiązku, które w ostatecznym rozrachunku są wyznacznikami duchowej dojrzałości osoby.

Prawdziwa duchowość to „trójca prawdy, dobra i piękna”, a głównymi kryteriami takiej duchowości są:

Intencjonalność, czyli „kierunek na zewnątrz, do czegoś lub kogoś, do firmy lub osoby, do idei lub do osoby” . Człowiek potrzebuje celu, który wznosi go ponad indywidualną egzystencję; w ten sposób pokonuje izolację i ograniczenia swojej egzystencji, a ta umiejętność wyznaczania sobie idealnych celów jest wyznacznikiem rozwiniętej duchowo osobowości;

· refleksja nad podstawowymi wartościami życiowymi, które składają się na sens egzystencji jednostki i stanowią wskazówkę w sytuacji wyboru egzystencjalnego. To właśnie zdolność do refleksji, z punktu widzenia Teilharda de Chardin, jest głównym powodem wyższości człowieka nad zwierzętami. U osoby duchowej zdolność ta nabiera charakteru przejawu „smaku refleksji”, poznania specyfiki indywidualnej egzystencji. Jednym z warunków kształtowania się zdolności do refleksji jest odosobnienie, wygnanie, dobrowolna lub przymusowa samotność. „Wygnania i więzienia, zawsze tak straszne i śmiertelne dla człowieka, nie są już tak straszne i śmiertelne dla ducha. Uwielbia dobrowolne odosobnienie, samotność komórek i unikanie światowego zamieszania, ale równie skutecznie wykorzystuje wymuszoną samotność wygnaniec, więzień... Bez wyboru, zwracając się do wewnątrz, w swoją samotność, rozmowa człowieka z duchem nie zaczyna się. Wszyscy najwięksi przedstawiciele Ducha – Jezus, Sokrates – byli wygnańcami. A to wygnanie jest karą, która spada na tego, kto wszedł w świat Ducha, tragiczną karą za odwagę bycia innym niż „jak wszyscy inni”;

wolności, rozumianej jako samostanowienie, czyli zdolność do działania zgodnie ze swoimi celami i wartościami, a nie pod jarzmem okoliczności zewnętrznych, jako „nabywanie wewnętrznej siły, oporu wobec potęgi świata i potęgi społeczeństwo nad osobą”, „odłączenie egzystencjalne, wolność, oderwanie go – lub jego centrum egzystencji – od przymusu, od nacisku, od zależności od tego, co organiczne;

Twórczość, rozumiana nie tylko jako działanie generujące coś nowego, czego wcześniej nie było, ale także jako autokreacja - kreatywność nastawiona na odnalezienie siebie, na uświadomienie sobie sensu życia;

· rozwinięte sumienie, które harmonizuje „wieczne, uniwersalne prawo moralne ze specyficzną sytuacją konkretnej jednostki”, ponieważ świadomość jest otwarta na byt; sumienie - to, co powinno istnieć; to jest to, co człowiek jest odpowiedzialny za realizację swojego sensu życia;

Odpowiedzialność jednostki za urzeczywistnienie swojego sensu życia i urzeczywistnianie wartości, a także za wszystko, co dzieje się na świecie.

Są to główne kryteria duchowości człowieka w rozumieniu filozofów rosyjskich i zagranicznych: N.A. Berdyaev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler i inni.

2. Prawo i nauka w systemie kultury duchowej”

Nauka i prawo są częścią kultury, więc każdy obraz naukowy odzwierciedla wzajemne oddziaływanie wszystkich elementów kultury w danej epoce. W systemie kultury ludzkiej, na który składa się kultura materialna, społeczna i duchowa, nauka zaliczana jest do systemu kultury duchowej człowieka. Poniżej znajdują się definicje systemu kultury i jego elementów.

Kultura to system środków ludzkiego działania, dzięki któremu programowana, realizowana i stymulowana jest aktywność jednostki, grup, ludzkości i ich interakcji z naturą i między sobą.

Kultura materialna to system materialnych i energetycznych środków bytu osoby i społeczeństwa. Obejmuje to takie elementy jak narzędzia, technologia aktywna i pasywna, kultura fizyczna, dobrostan ludzi.