W VII-X wieku państwo koczowniczych Chazarów zajmowało rozległe terytoria od Azji Środkowej i Północnego Kaukazu po współczesną Ukrainę, Krym i Węgry. Żyły w nim różne ludy, wyznające różne religie - od monoteistycznego chrześcijaństwa, islamu i judaizmu po pogaństwo, tengryzm i szamanizm. Co spowodowało tak niesamowitą tolerancję religijną i tolerancję religijną państwa Chazar?

Tolerancja Chazarskiego Kaganatu

Rzeczywiście, prawie wszystkie inne kraje otaczające Kaganat Chazarski wyznawały jedną monoteistyczną religię państwową iz wielkim trudem zaakceptowały mniejszości religijne żyjące na ich terytoriach. W Chazarii wszystko było jednak inne: liczne źródła donoszą o pluralizmie religijnym i tolerancji religijnej tego państwa. Tak więc, według muzułmańskiego autora ibn Ruste, władca regionu Dagestanu Sarir, który był częścią kaganatu, chodził w piątki do meczetu na modlitwę, w soboty do synagogi, a w niedziele do kościoła. Geograf Gardizi dodał, że reszta mieszkańców Sarir zrobiła to samo. To przesłanie należy traktować raczej jako historyczną anegdotę, pokazującą jednak stopień tolerancji religijnej państwa chazarskiego.

A oto bardziej szczegółowy opis chazarskiego systemu sądowniczego autorstwa arabskiego geografa z X wieku, Abul-Hasana al-Masudiego: „W stolicy Chazaru, zgodnie z regułą, jest siedmiu sędziów (kadi); dwa z nich są dla muzułmanów; dwa - dla Chazarów, którzy sądzą zgodnie z Torą; dwa dla chrześcijan, którzy sądzą według ewangelii; a jeden dla saklabów, Russa i innych pogan, którzy sądzą według pogańskiego [zwyczaju], to znaczy według nakazu umysłu.

Ponadto Al-Masudi szczegółowo opisuje, jakie religie były wyznawane przez różne grupy ludności Chazarii. Według jego informacji judaizm był religią dość ograniczonej, ale najbardziej wpływowej mniejszości: wyznawali go szlachta chazarska, król, jego orszak i Chazarowie z rodziny królewskiej. Większość ludności kraju stanowili muzułmanie, z których głównie składała się armia Chazarii; byli również znani jako al-larisiya lub arsiya.

Poganami w Chazarii, według Masudiego, byli Słowianie (po arabsku „sakaliba”) i Rusi. Pod „Rusem” oznaczało oczywiście Waregów z terytorium północnej i środkowej Rosji. Geograf tak pisze o ich pogańskich zwyczajach: „Spalają zmarłych wraz z końmi, sprzętami i ozdobami. Kiedy mężczyzna umiera, jego żona jest spalona żywcem razem z nim, ale jeśli umiera kobieta, mąż nie zostaje spalony”. Rosjanie i Słowianie służyli także w armii władcy Chazara.

Z innych źródeł wiemy, że pogaństwo w postaci tengryzmu było praktykowane głównie przez tureckich mieszkańców Kaganatu, zwłaszcza Savirów i samych Chazarów (z wyjątkiem rządzącej arystokracji). Deifikując słońce, grzmoty, ogień i wodę, uważali głównego boga nieba i słońca - Tengri (Khan). Bogom czczono w świątyniach i świętych gajach, składając w ofierze konie.

Jaka była główna religia?

Nie ma jednej odpowiedzi na to pytanie. Od końca VIII - początku IX wieku judaizm stał się religią arystokracji chazarskiej. Trudno jednak powiedzieć, jak bardzo był on rozpowszechniony wśród całej populacji kaganatu. Według takich badaczy tego tematu, jak B. Zachoder i V. Minorsky, judaizm był religią tylko arystokracji chazarskiej, czyli kagana i jego świty. Całkowity brak jakichkolwiek stanowisk archeologicznych z wyraźnymi symbolami żydowskimi na terenie Kaganatu świadczy również o rozprzestrzenianiu się judaizmu w Chazarii wyłącznie wśród rządzącej elity i arystokracji. Nie znaleziono ani synagog wymienionych w dokumentach, ani szkół religijnych, ani pochówków, ani graffiti, ani żadnych innych dowodów praktykowania judaizmu przez Chazarów.

Źródła muzułmańskie (al-Istakhri, ibn Ruste, ibn Haukal itp.) piszą, że większość mieszkańców Chazarii wyznaje chrześcijaństwo i islam. Oto fragment z al-Istakhri (około 950): „Ich król jest Żydem [Żydem]. Ma około 4000 piechoty. Chazarowie - mahometanie, chrześcijanie, żydzi i poganie; Żydzi stanowią mniejszość, muzułmanie i chrześcijanie większość; jednak król i jego dworzanie są Żydami; zwykły lud składa się głównie z pogan”.

W tym samym czasie, według al-Masudiego, armia chazarska składała się głównie z muzułmanów, chrześcijan i częściowo pogan (Słowian i Waregów-Rusów). Według innych autorów, wśród tureckich ludów kaganatu większość pogan stanowili Tengryjczycy, którzy czcili boga nieba Tengri.

Jak tolerancyjne było państwo chazarskie?

Pomimo powyższej ogólnej atmosfery tolerancji religijnej, oczywiście dochodziło do konfliktów między przedstawicielami różnych religii kaganatu. Na przykład muzułmański geograf al-Jakut napisał, że król Chazar nakazał zniszczenie minaretu w mieście Itil i dokonał egzekucji lokalnych muezinów w odpowiedzi na zniszczenie przez muzułmanów synagogi w Dar al-Babunaj. Albo możemy przypomnieć brutalne stłumienie przez Chazarów około 787 powstania Jana z Gotha w chrześcijańskim regionie Gothia na Krymie. Jednak te sekciarskie konflikty były raczej wyjątkiem niż regułą.

Jaki był powód tolerancji religijnej Chazarów?

Jakie można znaleźć na to wytłumaczenie, wystarczająco zaskakujące dla surowej średniowiecznej mentalności, tolerancji wobec innych religii? Badacz O. B. Bubenok zasugerował, że tolerancję religijną Chazarów można wytłumaczyć polikonfesjonizmem i obojętnością na kwestie religijne, charakterystyczną dla ludów koczowniczych średniowiecza. Jednak w IX-X wieku mieszkańcy Kaganatu Chazarskiego byli już właściwie ludami osiadłymi, żyjącymi głównie w ośrodkach miejskich i oprócz działań wojskowych zajmowali się rolnictwem, handlem i rzemiosłem.

Inni badacze podają inne wyjaśnienie tego zjawiska. Faktem jest, że zgodnie z ówczesnymi zwyczajami religia musiała być przyjmowana z ośrodków propagandy religijnej innych państw – uznając tym samym te państwa za swoich patronów. Przypomnijmy na przykład, że cesarz bizantyjski zażądał wasalstwa od rosyjskiego księcia Włodzimierza jako łaski dla nawrócenia Rusi na prawosławie i aby tego uniknąć, Władimir rozpoczął swoją słynną kampanię przeciwko Bizancjum, zdobywając średniowieczny Chersoń. Z tego powodu przyjęcie religii chrześcijańskiej jako jedynej wiary państwa oznaczałoby, że Chazarowie popadliby w wasalską zależność od Bizancjum lub Rzymu, podczas gdy przyjęcie islamu to zależność od arabskiego kalifatu. Z judaizmem było łatwiej – można go było zaakceptować bez zostania wasalem jakiegokolwiek innego państwa. To właśnie zrobiła rządząca elita Chazarów, jednocześnie utrzymując inne religie jako dozwolone i nie prześladowane przez państwo. W związku z tym na terenie kaganatu mogły współistnieć tak różnorodne religie jak judaizm rabiniczny, chrześcijaństwo bizantyjskie, islam szyicki, pogaństwo tengrijskie i szamanizm.

Taki pluralizm religijny nie znał być może ani jednej wielkiej potęgi tamtych czasów. Możliwe jednak, że to właśnie brak czynnika konsolidującego w postaci jednej religii państwowej stał się jedną z głównych przyczyn upadku kaganatu w X wieku.

Rosja i Kaganate

3 lipca 968 książę Światosław położył kres istnieniu Chazarskiego Kaganatu

.

Stolicą Chazarii był Godod Edel (יטל), we współczesnej literaturze najczęściej transkrybowany jako Itil. To słowo jest tłumaczone z języka hebrajskiego jako myt - cło od przepływających statków i karawan. Dawna nazwa Itil brzmiała Khamlikh. Khalmykh stał się Itil dopiero po przeniesieniu do niego stolicy Chazaru, co nastąpiło po zdobyciu miasta Semender przez Arabów. Itil znajdował się w delcie Wołgi na terenie nowoczesnej wioski Samosdelka w regionie Astrachania, gdzie obecnie trwają wykopaliska dawnej stolicy Chazaru. Główna, centralna część osady znajdowała się na wyspie rozciągniętej wzdłuż starego, wyschniętego już kanału Wołgi.

Chazaria nie tworzyła bogactwa, a jedynie zawłaszczała cudze. Chazarowie żywili się i ubierali kosztem sąsiednich ludów, wyczerpując je daniną, najazdami rabusiów i cłami handlowymi. W mieście Itil krzyżowały się szlaki handlowe, a sami Chazarowie nie mieli nic do zaoferowania zagranicznym kupcom, z wyjątkiem niewolników i kleju bieługa.

Z Chin do Europy, przez które jedwab był importowany do Europy w zamian za złoto i towary europejskie. Odcinek Wielkiego Jedwabnego Szlaku biegł wzdłuż Morza Czarnego i Donu, dostarczając jedwab, przyprawy i towary luksusowe z Chin do Bizancjum.
Od Biarmii (Wielkiego Permu) do kalifatu Bagdadu przez Wołgę i Morze Kaspijskie, wzdłuż których futra wymieniano na srebro.
Od Niemców Chazarowie kupowali niewolników słowiańskich schwytanych na podbitych przez nich ziemiach słowiańskich, a następnie odsprzedawali je krajom muzułmańskim. Droga „od Niemców do Chazarów” przez Ratyzboną, Pragę, Kraków i Kijów zapewniła Chazarom dostęp do rynków Europy Zachodniej.

Na targowiskach Itil handlowano bułgarskimi sobolami, rosyjskimi bobrami i lisami, mordowskim miodem, tkaninami z Khorezm, perskimi potrawami, bizantyjską bronią. Srebrne monety z napisami niezrozumiałymi dla Chazarów przechodziły z rąk do rąk. Głównym zyskiem Chazarów był handel niewolnikami. Nakazali Węgrom i Pieczyngom wziąć rosyjskich chłopów do niewoli i sprzedali niewolników chrześcijańskiemu Bizancjum i muzułmańskiemu Chorezmowi i Persji. Dla rdzennych chazarskich nomadów, którzy wyznawali tengryzm i nadali nazwę kaganate, żydowskie miasto Itil było tylko miejscem tymczasowego zamieszkania. Wraz z nadejściem wiosny udali się ze swoimi jurtami i stadami na stepy, do słynnych Czarnych Lądów w dolinie rzeki Manych, do Donu i Wołgi, i wędrowali tam aż do jesieni. Kagan mieszkał w dużym ceglanym pałacu zbudowanym na wyspie; Wyspa była połączona z resztą miasta jedynie mostem, przy którym zawsze byli strażnicy. Tylko władca pałacu – kender-kagan – i odźwierny-chausziar mieli zaszczyt zobaczyć Kagana. Nawet król, przywódca armii i suwerenny władca Chazarii, był wpuszczany do pałacu tylko sporadycznie. Reszta ludzi miała zakaz zbliżania się do czerwonych murów pałacu.

Tylko trzy razy w roku Kagan przełamywał swoje odosobnienie. Na białym koniu jechał ulicami i placami stolicy, a za nim w równych rzędach podążali za nim gwardziści Nokhchi. Zabroniono patrzeć na kagan. Ci, którzy złamali ten zakaz, zostali natychmiast przebici przez Czeczenów minami.
Niemniej jednak, do czasu upadku kaganatu, w Chazarii rozwinął się system podwójnych rządów, w którym władzę militarną sprawowali bekowie, a funkcje kapłańskie i nominalna supremacja pozostały w tyle za khaganami. Władzę wykonawczą sprawowała królewska piechota. Ostatnim królem Kaganatu był Józef ben Aaron. Józefa zezwolił bizantyńskim Żydom przenieść się do Chazarii, gdy za cesarza Rzymian byli prześladowani.

Mało kto jednak wie, że przez pewien czas Rosja znajdowała się pod jarzmem Chazarów, a działalność księcia kijowskiego kontrolowali Chazarowie. tudun. Nie, Chazarowie nie podbili Rosji. Po prostu kupcy kijowscy byli winni pieniądze chazarskim lichwiarzom i zmusili księcia do zapłaty za nie niezależnością państwa. Kijów oddał Chazarom hołd nie tylko pieniędzmi, ale także hołd z mieczami czyli wojownicy. Słowianie dostarczali Chazarom dość duże jednostki wojskowe, a jeśli zostali pokonani, żołnierze zostali straceni.

Tuduni byli faktycznymi władcami Kijowa, podobnie jak w samej Chazarii, w imieniu nominalnie mówiącego po turecku kagan a władzę sprawowali Żydzi kahał, w obliczu człowieka zwanego po turecku plecy , ale po hebrajsku ha-melech . Pierwszym tudunem był w 839 r. gubernator chazarski Almus.

Jednym z nich był słynny Dir, który został zabity przez proroka Olega wraz z księciem Askoldem podczas zdobywania Kijowa w 882 roku. Potem Oleg walczył z Chazarami jeszcze przez dwa lata i aż do 939 roku wyrwał Rosję spod ich władzy.

Jednak w tym samym roku 939 gubernator chazarski Pesach wpadł w zasadzkę powracającą z kampanii armię rosyjską, pokonał ją, po czym spustoszyła Kijów i przywróciła dominację chazarską w Rosji. Książęta ponownie stali się dopływami Kaganatu. To właśnie w celu oddania hołdu Kaganatowi Igor zaaranżował poliud – zbierał daniny od plemion słowiańskich podległych Kijowowi.

A potem nadeszła jesień 945. Książę Igor właśnie złożył kolejny hołd Chazarom, ale tym razem Chazarowie uznali kwotę daniny za niewystarczającą. Igor musiał ponownie przejść przez ludzi i ponownie wydobyć miód i skórki dla hołdu Chazarów. Więc ponownie pojawił się w krainie Drevlyan, gdzie został zabity.

To wydarzenie ma inną wersję. Według tej wersji Drevlyanie zabili Igora za namową Chazarów. Faktem jest, że rok wcześniej Igor, który od 941 do 944 walczył z Bizancjum na prośbę Kaganatu, niespodziewanie zawarł pokój z Cesarstwem i zawarł z nim pakt o nieagresji. Pakt ten został uzupełniony tajnym protokołem o podziale między Rosją a Imperium Krymu i północnym regionem Morza Czarnego.

W tym czasie na ziemi Drewlanskiej rządził książę Mal. Najprawdopodobniej jest to słowiańskie zniekształcenie żydowskiego imienia Malch, co oznacza „król”. Słowo ma ten sam rdzeń, co już wspomniane ha-melech. Prawdopodobnie jego matka była Chazarką. To był ten sam Malch, który zwabił oddział Igora w zasadzkę.

Wojownik Kaganatu

Starożytni Słowianie mieli taki zwyczaj: jeśli ktoś zabije księcia, staje się księciem. To właśnie zamierzał zrobić Malchus. Po zabiciu księcia zamierzał przejąć w posiadanie wszystko, co miał, w tym żonę Igora Olgę, ale ona nie zamierzała zostać żoną jakiegoś Malcha, człowieka, który zabił jej męża. Dlatego, grając komedię ze ślubem, Olga zabiła wszystkich tych Drevlyan wraz z ich księciem.

Następnie Olga próbowała pozyskać poparcie Bizancjum w walce z Kaganatem, ale Grecy postawili warunek chrztu. Olga to zaakceptowała. Poradziła również Światosławowi, aby przyjął prawosławie, ale odpowiedział jej: „Jak chcę przyjąć nowe prawo? A mój oddział zacznie się z tego śmiać. W tłumaczeniu na obecny język brzmi to tak: „Czym jesteś, mamo, moi chłopcy mnie przypinają”.

Mimo chrztu Olgi pomoc z Bizancjum nigdy nie nadeszła, a dojrzały Światosław musiał polegać tylko na własnych siłach.

W końcu 3 lipca 968 książę Światosław Igorewicz pokonał armię chazarską i zmiecił Itil, Semender i inne chazarskie miasta z powierzchni ziemi, a całe złoto chazarskie zostało wrzucone do Wołgi, ponieważ wojownicy Światosława byli, jak mówią, zapadno wziąć dla siebie bogactwo, pochodzące z handlu ludźmi. Wyrażenie „pieniądze nie pachną” było najwyraźniej w tamtych czasach wciąż nieznane naszym przodkom.

Po pokonaniu Chazarii przez naszych chwalebnych przodków, w jednym z jej fragmentów, powstało z centrum w pierwszej stolicy Chazarii, Semenderze, obok obecnej wsi Shelkovskaya, obecnie znajdującej się w Czeczenii. Kolejny fragment żydowskiej Chazarii – księstwo chazarskie z centrum w Kerczu zostało zdobyte w 1016 r. we wspólnej kampanii wojsk bizantyjskich i rosyjskich.
Niewielki podmiot polityczny w regionie Dolnej Wołgi, zależny od Khorezm, z centrum w Saksinie, położonym na terenie Itil, uległ islamizacji.

Wielki Step, ciągnący się przez tysiące kilometrów ze wschodu na zachód kontynentu euroazjatyckiego, znał w swojej historii niejedno państwo położone na jego rozległych terenach, założone przez ludy koczownicze. Jednym z tych stanów był Kaganat Chazarski, który swoją popularnością może konkurować jedynie z entuzjastami historii z Imperium Mongolskim i imperium Attyli.

Terytorium Chazarskiego Kaganatu na mapie zaznaczono na międzyrzeczu środkowego i dolnego biegu Dniepru i Wołgi. W szczytowym okresie rozwoju do tego państwa należały także zachodni Kazachstan, Północny Kaukaz i Krym. Wiele sąsiednich plemion było opodatkowanych przez Chazarów. Ale ten kraj, założony przez koczowniczy lud, nigdy nie miał stabilnych, jasno określonych granic.

Powstanie kraju, położenie stolicy

Chociaż o Chazarach wspomina się w źródłach pisanych od 555 r., powstanie wczesnego feudalnego państwa Chazarów miała miejsce dopiero w połowie VII wieku na ruinach zachodniotureckiego kaganatu. Za ojczyznę Chazarów uważa się płaski region Kaukazu Północnego, na którym obecnie znajduje się Dagestan. Tutaj powstało pierwsze stowarzyszenie plemion Chazarów, w którym władzę zachowali Turcy z dynastii Aszina.

Państwo Chazar było rządzone w różnych okresach swojej historii z dwóch stolic. Początkowo było to miasto Semender, położone na terenie ich historycznej ojczyzny. Później stolicę Chazarii przeniesiono do Itil, miasta nad Dolną Wołgą. Został zniszczony w 965 roku podczas podboju kraju przez księcia kijowskiego Światosława.

Ekspansja na południe, wojny z Arabami

Chazaria osiągnęła swój największy rozwój w VII-VIII wieku. Po podzieleniu terytorium Zachodniego Kaganatu Tureckiego z Bułgarią Nadwołżańską, Chazarowie ostatecznie podporządkowali sobie Bułgarów. W ten sposób powstało państwo, które przez kilka stuleci stało się barierą dla niekontrolowanej ekspansji koczowniczych ludów Azji na Europę Wschodnią i Środkową, aż do jej zniszczenia przez Ruś.

W tym okresie polityka zagraniczna Chazarii, która stała się kaganatem (królestwem), polegała na prowadzeniu agresywnych kampanii przeciwko bogatym rolniczym państwom Zakaukazia. Ekspansję tę powstrzymał dopiero nie mniej potężny kalifat arabski.

W pierwszej połowie VIII wieku trwała prawie ciągła wojna między kalifatem a kaganatem, która zakończyła się rezygnacją Arabów z roszczeń do Północnego Kaukazu. Kaganat zachował niezależność, osłaniając Europę przed Arabami i odciągając ich siły z Bizancjum. W przyszłości stosunki kaganatu z Bizancjum rozwinęły się w sojusznicze i zostały przypieczętowane w 732 r. małżeństwem dynastycznym córki kagana z przyszłym cesarzem Konstantynem V.

Przyjęcie judaizmu, upadek państwa

W czasie swojego istnienia lud ten nie był wyznawcą tej samej religii. Początkowo religią Chazarów był tangrianizm, tradycyjne pogańskie wierzenie azjatyckich nomadów, którego ziemską inkarnację uważano za kagan. Powstanie państwa doprowadziło do modernizacji wierzeń religijnych, bardziej odpowiednich dla bardziej złożonej struktury społecznej.

Królestwo Chazarów powstało na styku kilku światów religijnych:

• Chrześcijaństwo;
• Islam;
• Judaizm.

Wszystkie trzy wyznania współistniały tu pokojowo, bez konfliktów religijnych. Przenikanie nowych wierzeń na terytorium Kaganatu nie było równoczesne. Po pierwsze - w VII wieku. - to było chrześcijaństwo. Znajomość z islamem ułatwiły wojny arabsko-chazarskie. Znacznie później, już w czasach Złotej Ordy, religia ta zaczęła dominować na terytorium Chazarii, która do tego czasu zniknęła.

Judaizm jako ostatni przeniknął do kaganatu chazarskiego i w wyniku stopniowej judaizacji społeczeństwa stał się jego główną religią w końcowych etapach istnienia państwa. Nie miał czasu, aby stać się prawdziwie dominującym z powodu upadku Kaganatu w X wieku.

W tym czasie obok Chazarii dynamicznie rozwijały się już inne państwa: Wołga Bułgaria, państwo Samanidów, Bizancjum wciąż było silne. Wszystkie stanowiły realne zagrożenie dla istnienia kraju. Ale Rosjanie odegrali decydującą rolę w zniszczeniu Kaganatu Chazarskiego. W latach 964-969. Książę Światosław odbył kilka podróży do Chazarii, podczas ostatniej z nich niszcząc zarówno starą, jak i obecną (Semender i Itil) - jej stolice. Ostatnia data jest uważana za datę ostateczną w istnieniu niezależnej Chazarii.

Struktura państwowa

Chazaria, pierwotnie koczowniczy chanat, zapożyczył strukturę zarządzania od tureckiego khaganatu. Głową państwa był kagan, który nie miał do dyspozycji aparatu przymusu i musiał polegać jedynie na świętym znaczeniu swojego tytułu i zdolności do rozdawania łupów wojskowych. Chazarowie przyjęli strukturę biurokratyczną od swoich bardziej rozwiniętych sąsiadów.

Oddzielne terytoria zależne miały samorządność i musiały jedynie regularnie płacić daninę Chazarii i brać udział w kampaniach wojskowych. Na początku IX wieku W Chazarii powstał system podwójnego rządu.

Za plecami pogańskiej dynastii Kaganów stał judaistyczny klan Bulanidów, który skupiał w swoich rękach prawdziwą władzę, pozostawiając królowi formalne rytuały.

Struktura gospodarcza

Podstawą dochodu pospolitego ludu Chazarii była hodowla bydła koczowniczego. W późniejszych etapach istnienia kaganatu wielu dawnych nomadów w rejonach przybrzeżnych i dolnych partiach rzek przeszło na osiadłe rolnictwo.

Dochody szlachty składały się z łupów wojennych, ale wraz z rozwojem handlu następowała stopniowa reorientacja na inne źródła dochodów. Sprzyjała temu obecność dużych szlaków handlowych przechodzących przez terytorium kraju. Ale sami Chazarowie nie zajmowali się handlem, prowadząc tradycyjny koczowniczy tryb życia. To była praca społeczności żydowskiej i muzułmańskiej. Kaganat Chazarski wybijał własne pieniądze, ale nie był to zwykły proces. Większość monet chazarskich była imitacją monet arabskich.

organizacja wojskowa

Historia armii kaganatu dzieli się na dwa okresy. Różnią się one sposobem kompletowania jednostek bojowych, na który składały się:

• milicja;
• strażnik konia.

Wojny arabsko-chazarskie prowadził khaganat z pomocą milicji, która była zobowiązana do stawienia wszystkich zależnych plemion. Liczebność armii mogła sięgać kilkuset tysięcy ludzi, jej trzon stanowiła kawaleria. Podczas szturmowania miast używano machin oblężniczych. Armia Chazarów była formowana metodą milicji do IX wieku.

Armia Chazarów późnego okresu istnienia kaganatu została utworzona na innej zasadzie. Został oparty na ciężkozbrojni strażnicy kawalerii stacjonujący w Itil. Wojowników w gwardii rekrutowano spośród muzułmanów pochodzenia choremiańskiego - laryzyjczyków. Przejście do armii zawodowej umożliwiło krajowi wytrzymanie wojen ze znacznie potężniejszymi siłami wroga przez co najmniej kolejne sto pięćdziesiąt lat.

Oprócz ciężkiej kawalerii armia składała się z zaciężnych oddziałów Rusi i Słowian, jeźdźców, którzy mieli wystawić szlachtę, klasycznej milicji, którą wystawiały zależne plemiona.

Wielu badaczy uważa, że ​​Chazarowie jako naród nie zniknęli całkowicie. Ich potomkami mogą być Karaimi - niewielki lud tureckojęzyczny, który do niedawna mieszkał na Krymie, o czym włoskie źródła średniowieczne pochodzą z XVI wieku. zwany Chazarią.

Większość źródeł o Kaganacie Chazarskim obejmuje przede wszystkim historię polityczną, nieco słabszą - ekonomię. Jeśli chodzi o kulturę, to kwestie ideologii są najbardziej dotknięte i prawie nic nie wiadomo o innych jej aspektach. Chazarowie nie pozostawili nam dzieł literackich, traktatów religijnych, kronik historycznych. Dlatego jesteśmy zmuszeni uciekać się do rozbieżnych danych średniowiecznych autorów i materiałów archeologicznych. Być może najbardziej naświetlony jest ideologiczny aspekt kultury chazarskiej. Jak już wspomniano powyżej, Chazarowie byli grupą etniczną, która powstała w wyniku połączenia różnych plemion, zarówno żyjących od dawna na Ciscaucasia, jak i przybyłych tu ze Wschodu. To odcisnęło swoje piętno na religii Chazarów. Początkowo Chazarowie byli poganami (większość z nich pozostała takimi później). W wierzeniach Chazarów można prześledzić wszelkiego rodzaju prymitywne formy religii. Starożytne wierzenia totemiczne zachowały się w legendach o pochodzeniu Chazarów. Od czasu, gdy Chazarowie weszli do konfederacji huńskiej, mieli legendę o bóstwie w postaci jelenia, który porwał myśliwych i poprowadził plemię na nowe ziemie. Jeden z najsłynniejszych władców Chazarii nosił imię Bulan (jelenie, łosie). Ta legenda jest wyraźnie charakterystyczna dla plemion leśnych, którymi byli Finno-Ugryjczycy.

Inna legenda dotyczy pochodzenia Turków. Kiedy wrogowie zniszczyli całe plemię, ocalał tylko dziesięcioletni chłopiec. Z głodu (bo odcięto mu nogi i ręce) uratowała go wilczyca. Kiedy chłopiec dorósł, wilczyca urodziła mu 10 synów w górach Ałtaju, którzy wzięli żony z Turfan. Jednym z nich był przodek tureckiego klanu Ashina. Nawiasem mówiąc, Ashina oznacza „szlachetny wilk”. Chorągwie turkuckich chanów przedstawiały również głowę złotego wilka. Od razu należy zauważyć, że odczytanie wilka jako przodka nie jest odkryciem Turków. Niewątpliwie zapożyczyli ten kult od indo-irańskich nomadów (a także z hodowli bydła), o czym świadczy szerokie rozpowszechnienie takich spisków wśród ludów indoeuropejskich3. Mojżesz Kagankatvatsi dostarcza dość szczegółowych informacji na temat pogan wierzenia ludności Chazarii. Savirowie „poświęcali ogień i wodę, czcili niektórych bogów dróg, a także księżyc i wszystkie stworzenia, które wydawały się im zdumiewające w ich oczach”. Wspomina również o świętych drzewach, gdzie składano w ofierze konie, których krew wylewano wokół świętych drzew, a głowę i skórę zawieszano na gałęziach. Średniowieczni autorzy wspominają o rytualnych pojedynkach nagich mężczyzn podczas obrzędów pogrzebowych. Kult drzew i rytualne walki są prawdopodobnie najbardziej charakterystycznymi cechami tradycji ugrofińskiej. Interesujące jest to, że wątki rytualnych walk czy tańców znajdują się zarówno na kredowych blokach osady Majackich, jak i na srebrnych naczyniach z sanktuariów Chanty i Mansi.

Najważniejszym miejscem w pogaństwie ludności Chazarii był kult ognia. Było to charakterystyczne zarówno dla koczowników irańskojęzycznych, jak i dla Turków będących pod ich silnym wpływem kulturowym. Kult ognisty najdobitniej przejawia się w obrządku pogrzebowym, gdzie występuje ściółka węglowa, czyli pełnoprawnym obrzędzie kremacji. Najwyższym sługą ognia był kagan. Według Bahriego przed przejściem na judaizm Kagan Chazarów był magikiem, tj. czciciel ognia i kapłan ognia. Anonimowy autor „Achbar al-Za-man” (IX – początek X w.) podaje unikalny opis obrzędu odprawianego przez kagana: „Nadchodzi dzień króla, gdy rozpalają wielki pożar. Podchodzi do niego, staje obok niego, patrzy na niego i mówi, warcząc i wznosi się wielki ogień. Jeśli jest zielony, będzie deszcz i płodność, a jeśli biały, to susza, a jeśli czerwony, to rozlew krwi, jeśli żółty, to choroba i zaraza, a jeśli czarny, to wskazuje śmierć króla lub jego długa podróż...

Ogień pełnił również funkcję oczyszczającą. Podczas poselstwa bizantyjskiego Zemarchy przy Turkut Kagan przeszedł procedurę oczyszczania ogniowego. Najwyższym bóstwem pogańskich Chazarów był Non-Tengri (Błękitne Niebo) lub Tengri-Khan - uosobienie światła słonecznego, niebiańskiej boskiej energii. Niewątpliwie ziemia też była deifikowana. Wspominani w źródłach ministrowie kultu pogańskiego najczęściej określani są mianem czarowników. Rzeczywiście, oprócz obowiązków kapłańskich, pełnili ważną funkcję zaklinaczy deszczu, zarówno w celach czysto ekonomicznych, jak i jako sposób wywierania wpływu na wroga w przypadku wojny.

W okresie, gdy władza w Chazarii przechodzi w ręce shadów, święte funkcje kagan stają się dominujące. Otrzymywane są mu boskie zaszczyty, a jednocześnie w przypadku katastrof (susza, nieurodzaju, nieudana wojna) kagan ginął jako tracący boską moc.

Jednak w warunkach sąsiedztwa kaganatu z krajami zdominowanymi przez religie monoteistyczne ich przenikanie na ziemie chazarskie było nieuniknione. Procesowi temu sprzyjały nie tylko szerokie powiązania polityczne, handlowe i gospodarcze kraju, ale także rozwój stosunków klasowych, a także znacząca tolerancja religijna chazarskiej elity pogańskiej, ponieważ pogaństwo w ogóle charakteryzuje się szacunkiem dla obcy bogowie. Chrześcijaństwo jako pierwsze przeniknęło do Chazarii. Wynika to zarówno z bliskich kontaktów politycznych z Bizancjum, jak iz powiązań z Zakaukaziem, gdzie ta forma religii została ukształtowana w Armenii i Gruzji. Chrześcijańscy misjonarze w VII wieku z powodzeniem opanował Azerbejdżan i przeniknął do granic Chazarów. Najbardziej zauważalna w tym zakresie była działalność biskupa Izraela w latach 80-tych. VII wiek

Jednak chrześcijaństwo nie mogło się zadomowić w Chazarii ze względu na sprzeciw elity rządzącej, która obawiała się wzmocnienia wpływów bizantyjskich. Z powodu Derbentu i poprzez Azję Środkową islam przenika do Kaganatu razem z muzułmańskimi kupcami. Klęska Chazarów przez Arabów w 737 r. doprowadziła do tego, że kagan został zmuszony do wyrażenia zgody na jego przejście na islam. A jednak ani chrześcijaństwo, ani islam nie stają się ideologią przyjętą przez szczyt kaganatu. Z religii monoteistycznych wybrano judaizm, który według władców Chazarii zapewniał niezależność ideologiczną i polityczną od Konstantynopola i Bagdadu. Judaizm był praktykowany przez króla, ka-gan, otoczenie króla i jego rodzinę. Car i kagan musieli być Żydami przez religię. Jednak nawet wśród krewnych kagana nie wszyscy byli zwolennikami judaizmu. Istakhri donosi o młodym człowieku – handlarzu zbożem, który był najbliższym kandydatem na stanowisko kagana (z urodzenia), ale nie został wybrany, ponieważ był muzułmaninem i nie zmienił swojej wiary. O szerokim rozpowszechnianiu wiary żydowskiej w Chazarii jeszcze w X wieku. nie muszę mówić. Większość źródeł wymienia Żydów dopiero na trzecim miejscu, po muzułmanach i chrześcijanach. Między ludem a władcami leżała nie do przebycia przepaść. Wielu przedstawicieli szlachty nie zaakceptowało nowej religii, co doprowadziło do zamieszek, których ofiarami byli żydowscy królowie Abdiasz, Ezechiasz i Manasses. Na arenie międzynarodowej taki krok mógłby również przynieść tylko wrogość między sąsiadami. Przyjęcie judaizmu przez szczyt Kaganatu jest tak nielogiczne, że L.N. Gumilow wyraża nawet ideę zamachu stanu, w wyniku którego do władzy doszli Żydzi, a nie przeszli na judaizm Chazarowie. Nowa religia nie była w stanie rozwiązać problemu konsolidacji wieloetnicznego państwa Chazarów, co w połączeniu z procesem feudalizacji i umacniania się szlachty doprowadziło do wewnętrznej słabości państwa i jego śmierci pod ciosami z zewnątrz . Ponad trzysta lat istnienia tego imperium nie mogło nie wpłynąć na losy ludów tego regionu. Kaganat był państwem pierwszej klasy w Europie Wschodniej. Przez długi czas odgrywał ważną rolę w polityce państw, których interesy ścierały się na Kaukazie. Nawet w przedrewolucyjnej historiografii rosyjskiej Chazaria otrzymała ważną ocenę jako bariera na drodze plemion koczowniczych, co pozwoliło Słowianom w VII-IX wieku. kolonizować duże obszary Europy Wschodniej. W ramach kaganatu zachodzi proces szybkiego tworzenia klas wśród poddanych ludów, powstają plemienne rządy Słowian (Polian i mieszkańców północy), powstaje Wołga Bułgaria (w przyszłości najsilniejsze państwo nad Wołgą). Kroniki rosyjskie praktycznie nie wspominają o konfliktach Słowian ze stepem w okresie rozkwitu kaganatu (VII-początek IX w.), ale nawet w późniejszym okresie zagrożenie ze strony Chazarów znacznie osłabiło wojownicze aspiracje dzikich plemion koczowniczych, na przykład Pieczyngowie. To nie przypadek, że pierwszym tytułem rosyjskich książąt, utożsamiającym ich z sąsiednimi panami, był „kagan” – tak wielki był urok politycznej potęgi Chazarii. To właśnie za czasów Kaganatu Wołga po raz pierwszy przekształciła się w najważniejszy szlak handlowy Europy Wschodniej. Nawiasem mówiąc, po śmierci państwa chazarskiego ścieżka ta traci na znaczeniu na prawie dwieście lat. W okresie Kaganatu kultura rolna przeniknęła do wcześniej słabo rozwiniętych regionów Donu i Wołgi. Nawet kultura uprawy winorośli w Europie Wschodniej, a zaczyna się od Chazarii.

Znaczącym zjawiskiem w historii tureckiej i globalnej był Kaganat Chazarski. Ale historię tego stanu często opisuje się jako tło lub kontekst dla historii innych narodów. Nadal nie jest włączony w system ogólnej cywilizacji tureckiej i państwowości narodu tatarskiego, chociaż istnieje wiele znaków-kryteriów (wspólne pochodzenie historyczne, język, sposób życia itp.), które pozwalają nam uznać Chazarię za ważny składnik cywilizacji tureckiej i subkultury tatarskiej.

Stworzenie Chazarskiego Kaganatu

Kaganat Chazarski (od VII do X wieku) stał się pierwszym wczesnym państwem feudalnym na wschodzie Europy, które powstało w połowie VII wieku. na stepach kaspijskich w wyniku upadku zachodniotureckiego kaganatu.

Turcy tureckojęzyczni Chazarowie - koczownicy i pasterze pojawili się tu po hunickim „rzucie” do Europy. Według syryjskiego historyka Zachariasza z Mityleny na przełomie V-VI wieku. W północno-zachodnim regionie kaspijskim osiedliło się 13 plemion mówiących po turecku, wśród których byli Sawirowie, Awarowie, Bułgarzy, Chazarowie. Chazarowie, wraz z Savirami, pokazali się jako zauważalna siła militarna, prowadząc kampanie przeciwko bizantyńskim i irańskim posiadłościom na Zakaukaziu.

W latach 560-570. Plemiona chazarskie znalazły się pod wpływem tureckiego kaganatu. Wraz z głównymi tureckimi grupami kaganatu, które zawarły sojusz z Bizancjum, Chazarowie uczestniczyli w kampaniach przeciwko Iranowi. Po osłabieniu i upadku zachodniotureckiego kaganatu Chazarowie okazali się jednym z największych i najbardziej wpływowych plemion na Północnym Kaukazie, tworząc nowy związek plemion – Chazarski Kaganat. Dynastia turecka (Turkut) Ashina zachowała władzę w kaganacie.

Plemiona Chazarskiego Kaganatu

W drugiej połowie VII w. Chazarowie, korzystając z podziału Wielkiej Bułgarii między synów chana Kubrata, podporządkowali sobie część plemion bułgarskich. Kaganat Chazarski obejmował również Savirów, Barsilów, Belenjerów, Alanów i inne lokalne plemiona.

Terytorium Chazarskiego Kaganatu

Pod koniec VII - początek VIII wieku. Chazarowie byli w stanie podporządkować sobie pobliskie plemiona wschodniosłowiańskie i nałożyć na nie daninę. W wyniku konfrontacji militarnej z Bizancjum na przełomie VII-VIII wieku. Chazarowie zdobyli Półwysep Taman, Bosfor, większość Półwyspu Krymskiego, z wyjątkiem Chersonezu.

U szczytu rozkwitu na początku VIII wieku. Kaganat Chazarski obejmował rozległe terytoria Północnego Kaukazu, całe Morze Azowskie, większość Krymu, kontrolowało stepy i lasy stepowe aż do Dniepru. Mimo wzmocnienia obecności Chazarów w regionie Morza Czarnego Bizancjum, zaniepokojone kampaniami arabskimi, nawiązuje sojusznicze stosunki z Chazarią.

VII - VIII wiek. były okresem wybuchowej ekspansji cywilizacji arabskiej, która stworzyła ogromne imperium – rozciągające się od rzeki Indus w Azji po Pireneje w Europie. Już podczas pierwszych kampanii wojennych Arabowie obalili potężne mocarstwa tamtych czasów – Cesarstwo Bizantyjskie i Sasanidów, osłabione wewnętrznymi sprzecznościami i odwieczną wzajemną walką.

W połowie VII wieku arabski podbój Iranu zakończył się na początku VIII wieku. Państwo arabskie obejmowało Zakaukazie i część Azji Środkowej. Bagdad stał się centrum prosperującego kalifatu.

Chazarowie odbyli kilka podróży na kontrolowane przez Arabów ziemie Zakaukazia. W odpowiedzi Arabowie w 735, po pokonaniu Kaukazu, pokonali Chazarów. Chazar Kagan i jego świta przyjęli islam od Arabów, który następnie rozprzestrzenili wśród części populacji Kaganatu. Jest to wynikiem arabskich wpływów cywilizacyjnych, przenikania do kraju arabskich kaznodziejów i muzułmańskich kupców.

Stolica Chazarskiego Kaganatu

Po kampaniach arabskich centrum kaganatu przeniosło się na północ. Stolicą kaganatu było najpierw starożytne miasto Semender w północno-kaukaskim regionie kaspijskim, a następnie miasto Itil nad Dolną Wołgą (niedaleko współczesnego Astrachania). Miasto znajdowało się po obu brzegach Wołgi i na małej wyspie, na której znajdowała się rezydencja kagana. Była otoczona murem i miała dobry system fortyfikacji.

We wschodniej części miasta (Chazaran) znajdował się ośrodek rzemieślniczo-handlowy z dużymi jarmarkami, karawanserajami, warsztatami, a część zachodnią zamieszkiwała arystokracja biurokratyczna i wojskowa, znajdowały się tu także budynki administracyjne i pałac chana.

Ludność stolicy, jak i cały kaganat, była zróżnicowana etnicznie: oprócz Chazarów żyli Bułgarzy i Alanowie, Turcy i Słowianie, Arabowie i Chorezmianie, Żydzi i Bizantyjczycy. Wielu przyjezdnych kupców długo przebywało w Chazarii. Muzułmanie mieli meczety, kościoły chrześcijańskie, Żydzi - synagogi, a poganie - pogańskie świątynie i miejsca modlitwy.

Według współczesnych w mieście istniało co najmniej 30 meczetów, szkół parafialnych i szkół.Zabudowa mieszkalna składała się z drewnianych domów lub namiotów, filcowych jurt i półziemianek. Itil istniał do 965 roku, kiedy został zniszczony przez księcia kijowskiego Światosława Igorewicza.

Gospodarka Chazarskiego Kaganatu

Głównym zajęciem gospodarczym ludności Chazarii pozostała półkoczownicza hodowla bydła, ale aktywnie rozwijało się rolnictwo, ogrodnictwo i uprawa winorośli. Wiele upraw zbożowych, ogrodniczych i ogrodniczych trafiło do rolników kaganatu chazarskiego z Azji Środkowej i Środkowej, z Bliskiego Wschodu, z Europy Południowej i Środkowej. Bliskość mórz Kaspijskiego i Azowskiego, Wołgi, Donu i innych rzek sprawiła, że ​​rybołówstwo stało się zwyczajem dla ludności Chazarii.

Latem wielu pasterzy wyjeżdżało do obozów przejściowych, zimą mieszkali w osadach i miastach. Rzemiosło rozwijało się szybko, przyjmując najbardziej postępowe techniki i technologie różnych cywilizacji i narodów.

Handel Chazarskiego Kaganatu

Handel odegrał szczególną rolę w tworzeniu Kaganatu Chazarskiego i rozwoju jego stosunków międzynarodowych.

Kaganat znalazł się na skrzyżowaniu tradycyjnych szlaków handlowych ze wschodu na zachód () oraz od Bałtyku do Morza Kaspijskiego i Czarnego (Wielki Szlak Wołgi).

Z północy przyszły futra, bydło, miód i wosk, klej bieługa, z południa przywieźli arabską stal, biżuterię, ze wschodu przyprawy, kamienie szlachetne, z zachodu broń, wyroby metalowe, tkaniny. Kaganat był szlakiem tranzytowym w handlu niewolnikami, ale niewolnictwo nie stało się tutaj zauważalne i w swoim rodzaju było bliskie niewolnictwa patriarchalnego.

Twierdza Sarkel z Chazarskiego Kaganatu

Największym miastem Chazarii było miasto Sarkel (od chazarskiego „białego domu”), zbudowane w IX wieku. na skrzyżowaniu kilku szlaków karawan handlowych z wodą. W 834 r. Bizantyjski cesarz Teofil, na prośbę chazarskiego kagana, wysłał architekta do Dona, aby zbudował kamienną fortecę, którą wznieśli lokalni rzemieślnicy. Twierdza chroniła sąsiednie miasto handlowe i była od niego oddzielona fosą. Na wewnętrznym terenie twierdzy, który miał grube ceglane mury i wieże, znajdowała się cytadela z dwiema wieżami strażniczymi.

Sarkel szybko się rozwijał i wkrótce przekształcił się w największe miasto regionu Azowskiego z wielojęzyczną populacją, której znaczną część stanowili Bułgarzy. Następnie miasto zostało mocno zniszczone przez wojowników księcia Światosława, ale istniało jako południowo-rosyjska twierdza o nazwie Belaya Vezha do połowy XII wieku.

Bizancjum i Kaganat Chazarski

Chazaria, znajdując się w strefie geopolitycznej rywalizacji największych imperiów i cywilizacji (Bizancjum, kalifat arabski), została wciągnięta nie tylko w ich militarną rywalizację i politykę, ale stała się także przyczyną konfrontacji kulturowej i religijnej. W związku z taką rolą Kaganatu Chazarskiego w regionie kaspijsko-czarnomorskim kluczowego znaczenia nabrała kwestia religii państwowej. Początkowo poganie – Bułgarzy i Chazarowie pozostawali pod wpływem Arabów muzułmańskich, a Bizantyjczycy wprowadzili chrześcijaństwo, tworząc w VIII wieku na terenie Kaganatu metropolię z siedmioma lokalnymi diecezjami.

Niemal równocześnie z przyjęciem islamu część Chazarów północnego Dagestanu zaczęła wyznawać judaizm, który na Kaukaz przynieśli Żydzi wypędzeni najpierw z Sasanijskiego Iranu, a potem z Bizancjum.

Judaizm w Chazarskim Kaganacie

Chazarowie wykazali się znaczną tolerancją religijną, o czym świadczy wielu współczesnych. Zapewne dlatego próby wyznania jednej z religii państwowych nie spotkały się z żadnym oporem w społeczeństwie. Stało się to, gdy na przełomie VIII-IX wieku. Kagan Obadiasz wyparł dawną dynastię turecką i ogłosił judaizm religią państwową.

Środowisko kaganów przyjęło judaizm, a większość ludności nadal praktykowała pogaństwo, islam i chrześcijaństwo. Doszło do rozłamu wśród lokalnych panów feudalnych, książąt chazarskich - przeciwnicy nowego kaganu postanowili liczyć na pomoc Węgrów, którzy w tym czasie wędrowali za Wołgą, a Abdiasz wynajął tureckie oddziały Pieczyngów i Guzów (Oguz). . Rozpoczęła się mordercza walka, w wyniku której przegrani udali się nad Dunaj, a jeden z nich prawdopodobnie wyemigrował do regionu środkowej Wołgi.

Klęska Chazarskiego Kaganatu

Pod koniec IX wieku Brzegi Donu i stepów Morza Czarnego wypełnione są nowymi tureckimi koczownikami - Pieczyngami, którzy poważnie utrudniali handel zagraniczny Chazarów. Jeszcze groźniejszym zagrożeniem dla hegemonii Chazarskiego Kaganatu i handlu chazarskiego była Ruś Kijowska, która również dążyła do kontrolowania handlu tranzytowego Europy Wschodniej: Wielkiego Jedwabnego Szlaku oraz szlaku Bałtyk-Morze Czarne-Kaspijskie. W wyniku licznych kampanii rosyjskich osłabiono główne ośrodki podtrzymywania życia w mieście Itil, Semender i Sarkel. Nie można było przywrócić chanatu.

Plemiona i ludy kaganatu przeniosły się lub zostały zasymilowane przez inne grupy etniczne, głównie z Pieczyngami, a potem z. Etnonim „Chazarowie” nadal istniał przez pewien czas na Krymie, który źródła włoskie nadal nazywały Chazarią aż do XVI wieku.

Za dalekich potomków można z dużym prawdopodobieństwem uznać nielicznych tureckojęzycznych Karaimów, wyznających karaimską wersję judaizmu, żyjących na Krymie w średniowieczu i częściowo przeniesionych do Polski, Litwy i Ukrainy w XIV wieku. Chazarów.