La morale nella società moderna. La morale e il suo ruolo nella società

Buone maniere

Uno dei principi di base vita modernaè il mantenimento di normali relazioni tra le persone e il desiderio di evitare i conflitti. A loro volta, il rispetto e l'attenzione possono essere guadagnati solo rispettando la cortesia e la moderazione. Pertanto, nulla è apprezzato dalle persone che ci circondano tanto quanto la gentilezza e la delicatezza. Ma nella vita abbiamo spesso a che fare con maleducazione, durezza, mancanza di rispetto per la personalità di un'altra persona. Il motivo qui è che sottovalutiamo la cultura del comportamento umano, i suoi modi.

Maniere: un modo di comportarsi, una forma esterna di comportamento, il trattamento di altre persone, le espressioni usate nel linguaggio, il tono, l'intonazione, l'andatura, la gesticolazione e persino le espressioni facciali caratteristiche di una persona.

Nella società, la modestia e la moderazione di una persona, la capacità di controllare le proprie azioni, di comunicare con attenzione e tatto con le altre persone sono considerate buone maniere. È consuetudine considerare le cattive abitudini di parlare ad alta voce, non imbarazzato nelle espressioni, spavalderia nei gesti e nel comportamento, sciatteria negli abiti, maleducazione, manifestata con franca ostilità verso gli altri, in disprezzo per gli interessi e le richieste degli altri, nell'imporre spudoratamente la propria volontà e desideri sugli altri, nell'incapacità di trattenere la propria irritazione, nell'insulto deliberato alla dignità delle persone che ci circondano, nella mancanza di tatto, nel linguaggio volgare, nell'uso di soprannomi umilianti.

I modi si riferiscono alla cultura del comportamento umano e sono regolati dall'etichetta. L'etichetta implica un atteggiamento benevolo e rispettoso verso tutte le persone, indipendentemente dalla loro posizione e status sociale. Include il trattamento cortese di una donna, un atteggiamento rispettoso nei confronti degli anziani, forme di rivolgersi agli anziani, forme di indirizzo e saluti, regole di conversazione, buone maniere a tavola. In generale, l'etichetta in una società civile coincide con Requisiti generali cortesia, che si basano sui principi dell'umanesimo.

Un prerequisito per la comunicazione è la delicatezza. La delicatezza non deve essere eccessiva, trasformarsi in adulazione, portare a lodi ingiustificate di ciò che si vede o si ascolta. Non è necessario nascondere con forza che stai vedendo qualcosa per la prima volta, ascoltandola, assaporandola, temendo che altrimenti sarai considerato ignorante.

Cortesia

Tutti conoscono le espressioni: “fredda cortesia”, “gelida cortesia”, “disprezzo della cortesia”, in cui gli epiteti aggiunti a questa meravigliosa qualità umana non solo ne uccidono l'essenza, ma la trasformano nel suo opposto.

Emerson definisce la gentilezza come "la somma di piccoli sacrifici" che facciamo a coloro che ci circondano con i quali entriamo in determinate relazioni di vita.

Sfortunatamente, la bella affermazione di Cervantes viene completamente cancellata: "Niente costa così poco e non è così caro come la gentilezza". La vera gentilezza non può essere che benevola, poiché è una delle manifestazioni di sincera, disinteressata benevolenza verso tutte le altre persone con cui una persona deve incontrarsi al lavoro, nella casa in cui vive, nei luoghi pubblici. Con i compagni di lavoro, con molti conoscenti nella vita di tutti i giorni, la gentilezza può trasformarsi in amicizia, ma la benevolenza organica verso le persone in generale è una base obbligatoria per la gentilezza. Una vera cultura del comportamento è dove le azioni di una persona in tutte le situazioni, il loro contenuto e la manifestazione esterna derivano dai principi morali della moralità e corrispondono ad essi.

Uno degli elementi principali della gentilezza è la capacità di ricordare i nomi. Ecco come ne parla D. Carnega. “La maggior parte delle persone non ricorda i nomi perché non vogliono spendere tempo ed energie per concentrarsi, solidificare, imprimere questi nomi indelebilmente nella loro memoria. Cercano scuse per essere troppo occupati. Tuttavia, non sono certo più occupati di Franklin Roosevelt, e ha trovato il tempo per ricordare e, a volte, persino ricordare i nomi dei meccanici con cui era entrato in contatto ... F. Roosevelt sapeva che uno dei più semplici, intelligibili e la maggior parte modi efficaci conquistare il favore degli altri significa ricordare i loro nomi e instillare in loro la coscienza del proprio significato.

Tatto e sensibilità

Tatto e sensibilità Il contenuto di queste due nobili qualità umane, l'attenzione, il profondo rispetto per il mondo interiore di coloro con cui comunichiamo, il desiderio e la capacità di capirli, di sentire ciò che può dar loro piacere, gioia o viceversa, causano loro irritazione, fastidio, risentimento. Tatto, sensibilità è anche senso delle proporzioni che va osservato nella conversazione, nelle relazioni personali e ufficiali, la capacità di sentire il confine oltre il quale, a seguito delle nostre parole e azioni, una persona prova un risentimento immeritato, dolore e, talvolta, dolore. Una persona attenta tiene sempre conto di circostanze specifiche: la differenza di età, sesso, stato sociale, luogo di conversazione, presenza o assenza di estranei.

Il rispetto per gli altri è un prerequisito per il tatto, anche tra buoni compagni. Probabilmente hai dovuto affrontare una situazione in cui durante una riunione qualcuno lancia casualmente "sciocchezze", "sciocchezze", ecc. durante i discorsi dei suoi compagni. Tale comportamento diventa spesso la ragione per cui quando lui stesso inizia a parlare apertamente, anche i suoi sani giudizi vengono accolti con un brivido dal pubblico. Dicono di queste persone: "La natura gli ha dato così tanto rispetto per le persone che ne ha bisogno solo per se stesso". Il rispetto di sé senza rispetto per gli altri degenera inevitabilmente in presunzione, spavalderia, arroganza.

La cultura del comportamento è ugualmente obbligatoria da parte dell'inferiore rispetto al superiore. Si esprime principalmente in un atteggiamento onesto nei confronti dei propri doveri, in una rigida disciplina, nonché nel rispetto, cortesia, tatto nei confronti del leader. Lo stesso vale per i colleghi. Richiedendo un atteggiamento rispettoso verso te stesso, poniti più spesso la domanda: rispondi allo stesso modo.

Il tatto, la sensibilità implicano anche la capacità di determinare in modo rapido e accurato la reazione degli interlocutori alle nostre affermazioni, azioni e casi necessari autocriticamente, senza un senso di falsa vergogna, per scusarsi per l'errore commesso. Questo non solo non abbasserà la tua dignità, ma, al contrario, la rafforzerà nell'opinione delle persone pensanti, mostrando loro il tuo tratto umano estremamente prezioso: la modestia.

2.4 Modestia.“Una persona che parla solo di se stesso, solo di se stesso e pensa, dice D. Carnegie. “Una persona che pensa solo a se stessa è irrimediabilmente incivile. È incolto, non importa quanto altamente istruito possa essere.

Una persona modesta non si sforza mai di mostrarsi migliore, più capace, più intelligente degli altri, non sottolinea la sua superiorità, le sue qualità, non richiede privilegi, amenità speciali, servizi per se stesso.

Tuttavia, la modestia non dovrebbe essere associata né alla timidezza né alla timidezza. È perfetto varie categorie. Molto spesso, le persone modeste sono molto più ferme e più attive in circostanze critiche, ma allo stesso tempo è noto che è impossibile convincerle che hanno ragione discutendo.

D. Carnegie scrive: “Puoi chiarire a una persona che ha torto con uno sguardo, un'intonazione o un gesto non meno eloquente che con le parole, ma se gli dici che ha torto, la costringerai così ad essere d'accordo con tu? Mai! Perché hai inferto un colpo diretto al suo intelletto, al suo buon senso, al suo orgoglio e al suo amor proprio. Gli farà solo venire voglia di contrattaccare, non di cambiare idea". Viene citato il seguente fatto: durante la sua permanenza alla Casa Bianca, T. Roosevelt ammise una volta che se avesse avuto ragione in settantacinque casi su cento, non avrebbe potuto desiderare di meglio. “Se questo fosse il massimo, quello dei massimi persone importanti ventesimo secolo, cosa si può dire di me e te?” - chiede D. Carnegie e conclude: "Se non puoi essere sicuro di avere ragione almeno in cinquantacinque casi su cento, allora perché devi dire agli altri che hanno torto".

In effetti, probabilmente hai assistito a come una terza persona, osservando i dibattiti infuriati, possa porre fine all'equivoco con un'osservazione amichevole e delicata, un desiderio comprensivo di comprendere il punto di vista di entrambi i dibattiti.

Non dovresti mai iniziare con l'affermazione "Ti dimostrerò così e così". Questo equivale, dicono gli psicologi, a dire: "Sono più intelligente di te, ti dirò qualcosa e ti farò cambiare idea". È una sfida. Questo genera una resistenza interna nel tuo interlocutore e il desiderio di combattere con te prima di iniziare una discussione.

Per provare qualcosa, è necessario farlo in modo così sottile, così abilmente, che nessuno lo senta.

D. Carnegie considera una delle regole d'oro le seguenti: “Le persone devono essere insegnate come se tu non le avessi insegnate. E presentare le cose sconosciute come dimenticate. Calma, diplomazia, profonda comprensione dell'argomentazione dell'interlocutore, controargomentazione ben ponderata basata su fatti accurati: ecco la soluzione a questa contraddizione tra esigenze di "buona educazione" nelle discussioni e fermezza nel difendere la propria opinione.

Ai nostri giorni, quasi ovunque si vuole semplificare molte delle convenzioni prescritte dall'etichetta civile generale. Questo è uno dei segni dei tempi: il ritmo di vita che è cambiato, e le condizioni sociali che continuano a cambiare rapidamente, hanno una forte influenza sull'etichetta. Pertanto, molto di ciò che era accettato all'inizio o alla metà del nostro secolo può ora sembrare assurdo. Tuttavia, il principale migliori tradizioni del galateo civile generale, pur mutate nella forma, restano a vivere nel proprio spirito. Facilità, naturalezza, senso delle proporzioni, gentilezza, tatto e, soprattutto, benevolenza verso le persone: queste sono le qualità che ti aiuteranno in qualsiasi situazioni di vita, anche quando non hai dimestichezza con nessuna piccola regola di etichetta civile, di cui ce ne sono moltissime sulla Terra.

2.moralità(o moralità) è chiamato il sistema di norme, ideali, principi accettati nella società e la sua espressione in vita reale delle persone.

La moralità è studiata da una speciale scienza filosofica - etica.

La morale nel suo insieme si manifesta nella comprensione dell'opposizione del bene e del male. Bene inteso come il personale più importante e valore pubblico e si correla con l'attrazione di una persona a mantenere l'unità delle relazioni interpersonali e raggiungere la perfezione morale. Buono è il desiderio di un'integrità armoniosa sia nelle relazioni tra le persone che nel mondo interiore dell'individuo. Se il bene è costruttivo, allora il male- questo è tutto ciò che distrugge i legami interpersonali e decompone il mondo interiore di una persona.

Tutte le norme, gli ideali, le prescrizioni della moralità mirano a mantenere il bene e a distrarre una persona dal male. Quando una persona realizza le esigenze di mantenere la bontà come suo compito personale, possiamo dire che ne è consapevole dovere - obblighi verso la società. L'adempimento del dovere è controllato esternamente - dall'opinione pubblica, e internamente - dalla coscienza. Così, coscienza c'è una consapevolezza personale del proprio dovere.

Una persona è libera nell'attività morale: è libera di scegliere o meno la strada per seguire i requisiti del dovere. Si chiama questa libertà dell'uomo, la sua capacità di scegliere tra il bene e il male scelta morale. In pratica, la scelta morale non è un compito facile: spesso è molto difficile scegliere tra debito e inclinazioni personali (ad esempio, donare denaro a un orfanotrofio). La scelta diventa ancora più difficile se diversi tipi di debito si contraddicono (ad esempio, il medico deve salvare la vita del paziente e alleviarlo dal dolore; a volte entrambi sono incompatibili). Per le conseguenze di una scelta morale, una persona è responsabile verso la società e verso se stessa (la sua coscienza).

Riassumendo queste caratteristiche della moralità, possiamo distinguere le seguenti delle sue funzioni:

§ valutazione - considerazione delle azioni nelle coordinate del bene e del male

§ (come buono, cattivo, morale o immorale);

§ regolamentare- definizione di norme, principi, regole di comportamento;

§ controllare - controllo sull'attuazione delle norme fondato sulla condanna pubblica e/o sulla coscienza della persona stessa;

§ integrando - mantenendo l'unità dell'umanità e dell'integrità mondo spirituale persona;

§ educativo- formazione di virtù e capacità di scelta morale corretta e giustificata.

Un'importante differenza tra l'etica e le altre scienze deriva dalla definizione della moralità e delle sue funzioni. Se qualche scienza è interessata a cosa c'è in realtà, l'etica è quella dovrebbe essere. La maggior parte del ragionamento scientifico descrive i fatti(ad esempio, "L'acqua bolle a 100 gradi Celsius") ed etica prescrive delle norme o valuta le azioni(ad esempio, "Devi mantenere una promessa" o "Il tradimento è malvagio").

La specificità delle norme morali

Gli standard morali sono diversi dai costumi e norme di legge.

Dogana -è uno stereotipo storicamente formato del comportamento di massa in situazione specifica. I costumi differiscono dalle norme morali:

§ seguire la consuetudine implica l'obbedienza incondizionata e letterale alle sue esigenze, mentre implicano le norme morali significativo e libero scelta della persona;

§ Le abitudini sono diverse per popoli diversi, epoche, gruppi sociali, mentre la moralità è universale - tramonta regole generali per tutta l'umanità;

§ l'osservanza delle consuetudini si basa spesso sull'abitudine e sul timore della disapprovazione degli altri, e la moralità si basa su un sentimento debito e sostenuto dal sentimento vergogna e rimorso coscienza.

Giusto -è un sistema di norme giuridiche che hanno un carattere generalmente vincolante. Le norme di legge differiscono dalle norme morali in diversi modi:

§ la legge è sanzionata dallo stato e su cui si basa la moralità convinzione personale e opinione pubblica;

§ le norme giuridiche sono vincolanti, mentre le norme morali opzionale(sebbene desiderabile) per le prestazioni;

§ le norme giuridiche sono documentate in leggi, costituzioni, ecc., mentre possono esserlo le norme morali non scritto e tramandato oralmente di generazione in generazione;

§ per il mancato rispetto di norme di legge, ne consegue la responsabilità amministrativa o penale (ad esempio, sanzione pecuniaria o restrizione della libertà), e le sanzioni morali si esprimono in disapprovazione pubblica e rimorsi di coscienza.

Alcune norme morali possono coincidere nella forma con norme giuridiche. Ad esempio, la norma "non rubare". Puoi porre la domanda: "Perché una persona si rifiuta di rubare?" Se a causa della paura del tribunale, il motivo non è morale, se per la convinzione che il furto sia cattivo, l'atto si basa su basi morali. In alcune situazioni, legge e moralità sono in conflitto e ciò che una persona considera suo dovere morale è una violazione della legge (ad esempio, qualcuno ruba una medicina per salvare la vita di una persona cara).

Nelle sue fasi iniziali, l'elaborazione di regole morali era strettamente associata alla religione, che trae la moralità dalla rivelazione divina e considera il mancato adempimento delle norme come peccato. Tutte le religioni offrono una serie di precetti morali che sono vincolanti per tutti i credenti.

Non ci sono disaccordi sulle norme morali nelle diverse religioni: l'omicidio, il furto, la menzogna, l'adulterio sono considerati riprovevoli in tutte e tre le religioni del mondo.

Il ruolo della morale nella vita umana e nella società

Grazie alla capacità dell'individuo e della società di sottoporre tutte le parti a valutazione morale vita pubblica- economico, politico, spirituale, ecc., oltre a giustificare moralmente scopi economici, politici, religiosi, scientifici, estetici e di altro tipo, la moralità è inclusa in tutte le sfere della vita pubblica.

Nella vita, ci sono norme e regole di condotta che richiedono a una persona di servire la società. La loro nascita ed esistenza è dettata dalla necessità oggettiva della vita comune e collettiva delle persone. Si può quindi affermare che il modo stesso dell'esistenza umana genera necessariamente bisogno delle persone l'una per l'altra.

La moralità opera nella società come una combinazione di tre elementi strutturali: attività morale, relazioni morali e coscienza morale.

Prima di rivelare le principali funzioni della moralità, sottolineiamo una serie di caratteristiche delle azioni della moralità nella società. Va notato che un certo stereotipo, modello, algoritmo del comportamento umano è espresso nella coscienza morale, che è riconosciuta dalla società come ottimale in questo momento storico. L'esistenza della moralità può essere interpretata come il riconoscimento da parte della società del semplice fatto che la vita e gli interessi di un individuo sono garantiti solo se è assicurata la forte unità della società nel suo insieme. Pertanto, la moralità può essere considerata una manifestazione della volontà collettiva delle persone, che, attraverso un sistema di esigenze, valutazioni, regole, cerca di conciliare gli interessi dei singoli individui tra loro e con gli interessi della società nel suo insieme.

A differenza di altre manifestazioni della vita spirituale della società (scienza, arte, religione) la moralità non è una sfera di attività organizzata. In poche parole, non ci sono istituzioni nella società che assicurino il funzionamento e lo sviluppo della moralità. E quindi, probabilmente, è impossibile controllare lo sviluppo della moralità nel senso comune del termine (come lo è controllare la scienza, la religione, ecc.). Se investiamo determinati fondi nello sviluppo della scienza, dell'arte, dopo qualche tempo abbiamo il diritto di aspettarci risultati tangibili; nel caso della moralità questo è impossibile. La moralità è onnicomprensiva e allo stesso tempo sfuggente.

Requisiti morali e le valutazioni permeano tutte le aree vita umana e attività.

La maggior parte dei requisiti morali non fa appello all'opportunità esterna (fai questo e otterrai il successo o la felicità), ma al dovere morale (fai questo perché il tuo dovere lo richiede), cioè ha la forma di un imperativo: un diretto e incondizionato comando. Le persone sono da tempo convinte che la rigida osservanza delle regole morali non porta sempre al successo nella vita, tuttavia, la moralità continua a insistere sul rigoroso rispetto dei suoi requisiti. Questo fenomeno può essere spiegato in un solo modo: solo sulla scala dell'intera società, nel risultato totale, l'adempimento di una o l'altra prescrizione morale acquista il suo pieno significato e risponde ad un bisogno sociale.

Funzioni della moralità

Tenere conto ruolo sociale moralità, cioè le sue funzioni principali:

§ normativo;

§ stimato;

§ educativo.

Funzione regolatoria

Una delle funzioni principali della moralità è regolamentare. La moralità agisce principalmente come un modo per regolare il comportamento delle persone nella società e autoregolare il comportamento dell'individuo. Man mano che la società si è evoluta, ha inventato molti altri modi per regolamentare relazioni pubbliche: legale, amministrativo, tecnico, ecc. Tuttavia, la modalità morale di regolazione continua ad essere unica. In primo luogo, perché non necessita di un supporto organizzativo sotto forma di varie istituzioni, organi punitivi, ecc. In secondo luogo, perché la regolazione morale si attua principalmente attraverso l'assimilazione da parte degli individui delle norme e dei principi di comportamento rilevanti nella società. In altre parole, l'efficacia delle esigenze morali è determinata dalla misura in cui sono diventate la convinzione interiore di un individuo, parte integrante del suo mondo spirituale, un meccanismo per motivare il suo comando.

Funzione di valutazione

Un'altra funzione della moralità è stimato. La moralità considera il mondo, i fenomeni ei processi dal punto di vista del loro potenziale umanistico- la misura in cui contribuiscono all'unificazione delle persone, al loro sviluppo. Di conseguenza, classifica tutto come positivo o negativo, buono o cattivo. L'atteggiamento di valutazione morale nei confronti della realtà è la sua comprensione in termini di bene e di male, nonché altri concetti ad essi adiacenti o derivati ("giustizia" e "ingiustizia", "onore" e "disgrazia", "nobiltà" e " bassezza” e così via). Allo stesso tempo, la forma specifica di esprimere un giudizio morale può essere diversa: lode, consenso, censura, critica, espressa in giudizi di valore; manifestazione di approvazione o disapprovazione. Una valutazione morale della realtà pone una persona in un atteggiamento attivo e attivo nei suoi confronti. Valutando il mondo, stiamo già cambiando qualcosa in esso, vale a dire, cambiando il nostro atteggiamento nei confronti del mondo, la nostra posizione.

funzione educativa

Nella vita della società, la moralità svolge il compito più importante di plasmare la personalità, è un mezzo efficace di educazione. Concentrando l'esperienza morale dell'umanità, la moralità la rende proprietà di ogni nuova generazione di persone. Questa è lei educativo funzione. La moralità permea tutti i tipi di educazione nella misura in cui fornisce loro il corretto orientamento sociale attraverso ideali e obiettivi morali, che assicura una combinazione armoniosa di interessi personali e sociali. La moralità considera i legami sociali come legami di persone, ognuno dei quali ha un valore in sé. Si concentra su tali azioni che, mentre esprimono la volontà di una determinata persona, non calpestano contemporaneamente la volontà di altre persone. La moralità insegna a fare ogni cosa in modo tale da non ferire le altre persone.

5. L'espressione "etica delle relazioni di servizio" è diventata particolarmente popolare in l'anno scorso quando c'è ne attività professionale considerato principalmente dal punto di vista dell'opportunità. In queste condizioni, un clima psicologico sano all'interno del team è considerato dal punto di vista del suo impatto sull'efficienza lavorativa e, di conseguenza, è stato sviluppato un insieme di requisiti e desideri in parte taciti, in parte abbastanza formali, quello che dovrebbe essere il rapporto tra colleghi.

Che cosa è buono al lavoro

In generale, la specificità dell'"etica" dei rapporti di servizio è determinata principalmente da punti proibitivi, cioè un'indicazione di ciò che è impossibile o non desiderabile fare. Nella stessa parte, per quanto riguarda i comportamenti “buoni” in una squadra, l'area delle relazioni di servizio non è molto diversa dalle regole generali del decoro, delle buone maniere e del rispetto degli altri. Ad esempio, tutte le "istruzioni" sull'"etica delle relazioni di servizio" iniziano con due postulati: devi sorridere alle persone e devi salutare le persone. Naturalmente, in questo si sente la solida esperienza della psicologia aziendale europea e americana, in cui si trovano un sorriso e un saluto pietre angolari. Qualsiasi impiegato, uomo d'affari e lavoratore in Occidente deve istintivamente ricordare che nel trattare con le persone deve essere educato e sorridere. Le vere emozioni e l'atteggiamento verso una persona non contano, gli affari sono affari.

Inoltre, grande attenzione nei rapporti ufficiali è riservata all'arte della comunicazione. In questo caso, non importa se la conversazione è tra colleghi, tra un capo e un subordinato, tra un dipendente e un cliente, o un estraneo: in comunicazione d'affariè necessario essere gentili, educati, rispondere nel modo più corretto possibile alle domande poste, ascoltare attentamente l'interlocutore. Il terzo pilastro su cui poggia l'"etica" delle relazioni di servizio è l'aderenza agli standard delle relazioni intra-aziendali. Non esiste regola generale se il subordinato deve bussare ogni volta alla porta dell'ufficio del capo - questo è impostato individualmente in ogni squadra. Così come non esiste una regola generale sul fatto che i colleghi abbiano il diritto di chiamarsi "tu", questa è una questione di contatto personale e, quando si tratta di comunicazione in presenza di estranei, anche di disciplina ufficiale. Non esiste una tradizione universale vacanze aziendali o congratulazioni ai dipendenti per il loro compleanno - in alcuni casi, le congratulazioni si limitano a un saluto formale dei colleghi e del management, in alcuni casi è accompagnata solo dalla presentazione di un regalo, in alcuni casi, un banchetto rumoroso e lungo.

E cosa c'è di "cattivo" al lavoro

Ma quando inizia la sfera dove “non è consentito”, “proibito”, “non auspicabile”, “non corretto”, “contraddice alla politica aziendale”, allora si svelano le peculiarità dell'“etica” dei rapporti di servizio. E prima di tutti i divieti e tabù, prima anche del "no-no" in relazione al romanticismo, c'è l'estrema indesiderabilità di discutere di questioni personali, problemi, notizie e altre informazioni che non riguardano questioni professionali sul posto di lavoro. L'ideale dell'"etica" occidentale delle relazioni di servizio (e in forma moderna il modello occidentale è spesso preso come base) è un sistema di relazioni di servizio, all'interno del quale la vita personale dei colleghi generalmente non viene discussa in alcun modo e non incide sul processo lavorativo. Innanzitutto, ciò riguarda l'area dell'etica "generale", che cerca di proteggere la privacy di una persona da ogni tipo di invasione dall'esterno. Tuttavia, c'è un altro punto qui: la discussione dei problemi personali è l'argomento di conversazione preferito e più eccitante per qualsiasi persona; quindi c'è un rischio molto alto che la discussione vita privata proprio o dei colleghi (che è il più delle volte), i dipendenti hanno sempre meno tempo per svolgere le mansioni lavorative.La questione dei rapporti tra colleghi di sesso diverso è una sfera di collisione di due tendenze: da un lato, si tratta di esigenze etiche generali per una maggiore attenzione verso una donna, per mostrare tali segni di attenzione, come aprire le porte davanti a una donna, lasciarla andare avanti, darle un “posto a sedere” e così via. D'altra parte, i successi del femminismo non sono stati vani e hanno toccato, in primo luogo, la sfera delle relazioni di servizio, dove una donna ha cercato più attivamente l'uguaglianza. negli Stati Uniti e Europa occidentale Sempre più spesso, le cortesie tradizionali nei confronti delle donne sono viste come discriminazioni di genere e persino come molestie sessuali. I romanzi d'ufficio e i flirt sul lavoro in generale nella moderna "etica" delle relazioni d'ufficio sono soggetti a un divieto molto rigoroso, almeno ufficialmente. Tuttavia, questo divieto viene spesso violato in un modo o nell'altro, anche se solo sotto forma di flirt. Tuttavia, altre disposizioni sul rapporto tra colleghi restano spesso solo una formalità. Ciò è particolarmente vero nella parte che riguarda il comportamento del capo. Gli standard aziendali moderni lo affermano lavoratore esecutivo dovrebbe essere educato nei rapporti con i subordinati, non dovrebbe enfatizzare eccessivamente la distanza nella comunicazione e, ad esempio, richiedere sempre a un subordinato di stare nel suo ufficio, e dovrebbe anche rispondere positivamente alle critiche oggettive e in nessun caso perseguitarle. Ma nella vita reale, ci sono ancora pochissimi leader che, in un modo o nell'altro, corrispondono a questa “immagine luminosa”; e un leader che risponda adeguatamente alle critiche dei suoi subordinati è una curiosità.

Etica Gestionale

Etica- Questo una delle più antiche discipline teoriche, il cui oggetto di studio è moralità . Le basi di questo argomento furono poste da Aristotele, che introdusse questo termine.
etica professionale non si riduce solo al concetto di moralità ed è uno strumento con cui il manager prende le sue decisioni. Purtroppo, nel nostro Paese, l'etica aziendale è considerata solo come un insieme di principi morali, non si studia la possibilità di applicarli nella pratica. In Russia etica managerialeè intesa principalmente come le regole di condotta per un manager in un ambiente aziendale ( Etichetta aziendale ).

A Paesi occidentali l'etica è chiaramente divisa in etichetta e manageriale(applicato) etica.
Etica del comportamento manageriale considerato dal punto di vista degli aspetti morali delle varie funzioni di gestione, come il marketing, la gestione del personale, l'approvvigionamento servizi professionali, interazione con appaltatori e concorrenti, fusioni e acquisizioni di aziende, ecc.
Etica professionale comporta una difficile scelta di decisioni giustificate dal punto di vista morale e in linea con gli obiettivi dell'attività. Va sottolineato che il comportamento etico non è stabilito dalla legge. L'etica aziendale si basa sulla soddisfazione degli interessi del numero massimo di partecipanti al mercato e sul rispetto degli interessi sia della vostra azienda che dei partner. Il responsabile dell'etica nei confronti dei concorrenti prevede l'utilizzo di soli metodi di lotta "puri".
Livelli di etica di gestione:
1. Di classe mondiale - attuazione da parte del responsabile delle proprie funzioni lavorative sulla base dei valori umani universali, fissati nei "principi del commercio internazionale" - il Codice Etico Mondiale, adottato nel 1994 in Svizzera.
Questi principi includono:

1. responsabilità sociale verso i dipendenti dell'impresa (creando per loro condizioni favorevoli posti di lavoro), azionisti, clienti e pubblico in generale;

2. ammodernamento delle tecnologie, del marketing e della comunicazione;

3. aumentare la fiducia nelle imprese;

4. rispetto della legge e osservanza delle norme di legge;

5. supremazia dei valori morali in tutte le attività delle imprese;

6. sostegno e assistenza allo sviluppo del commercio internazionale;

7. protezione dell'ambiente.

La conformità delle attività delle imprese a questi standard è una priorità in relazione ai codici e alle regole nazionali e aziendali,
2. livello macro - attuazione di principi morali conformi al codice di deontologia aziendale o di settore, compreso il rispetto della proprietà privata e della libera concorrenza, la fornitura di informazioni affidabili e la non discriminazione nel mercato del lavoro.
3. Livello micro - attuazione delle norme morali all'interno della singola impresa, dei suoi partner e concorrenti (nessuna discriminazione nei rapporti con fornitori e acquirenti, dipendenti dell'impresa e del suo management, dirigenti, investitori e azionisti). Il livello micro comporta la soluzione di problemi etici di natura particolare.
Nel caso in cui sorga una domanda in

D Influenza di spiriti, demoni che penetrano nel corpo umano

GT; 3. Caratteristiche dell'indagine sugli omicidi relativi alla scomparsa di una persona

Violenza e Contratto sono due facce della stessa medaglia della vita. Il simbolo dell'Acquario ha due fulmini: Violenza e Contratto. Ma il nonno sceglie la strada del Trattato. Qualcuno sceglie la via della Violenza. È la vita

II. Indici bibliografici. 1. Dostoevskaya A. G. Indice bibliografico di opere e opere d'arte relative alla vita e all'opera di Dostoevskij

II. Formazione e approvazione della competenza e personalità giuridica di una persona e di un cittadino, aspetti politici e giuridici dello studio

Grazie alla capacità di una persona e della società di sottoporre a valutazione morale tutti gli aspetti della vita pubblica - economica, politica, spirituale, ecc., nonché di fornire una giustificazione morale per scopi economici, politici, religiosi, scientifici, estetici e di altro tipo , la moralità è inclusa in tutte le sfere della vita pubblica .

Nella vita, ci sono norme e regole di condotta che richiedono a una persona di servire la società. La loro nascita ed esistenza è dettata dalla necessità oggettiva della vita comune e collettiva delle persone. Si può quindi affermare che il modo stesso dell'esistenza umana fa sorgere necessariamente il bisogno reciproco delle persone.

La moralità opera nella società come una combinazione di tre elementi strutturali: attività morale, relazioni morali e coscienza morale.

A differenza di altre manifestazioni della vita spirituale della società (scienza, arte, religione), la moralità non è una sfera di attività organizzata. In poche parole, non ci sono istituzioni nella società che assicurino il funzionamento e lo sviluppo della moralità. E quindi, probabilmente, è impossibile controllare lo sviluppo della moralità nel senso comune del termine (come lo è controllare la scienza, la religione, ecc.). Se investiamo determinati fondi nello sviluppo della scienza, dell'arte, dopo qualche tempo abbiamo il diritto di aspettarci risultati tangibili; nel caso della moralità questo è impossibile. La moralità è onnicomprensiva e allo stesso tempo sfuggente.

I requisiti e le valutazioni morali penetrano in tutte le sfere della vita e dell'attività umana.

La maggior parte dei requisiti morali non fa appello all'opportunità esterna (fai questo e otterrai successo o felicità), ma al dovere morale (fai questo perché il tuo dovere lo richiede), cioè ha la forma di un imperativo: comandi diretti e incondizionati. Le persone sono da tempo convinte che la rigida osservanza delle regole morali non porta sempre al successo nella vita, tuttavia, la moralità continua a insistere sul rigoroso rispetto dei suoi requisiti. Questo fenomeno può essere spiegato in un solo modo: solo sulla scala dell'intera società, nel risultato totale, l'adempimento di questa o quella prescrizione morale acquista il suo pieno significato e soddisfa un determinato bisogno sociale.

La moralità (o moralità) è il sistema di norme, ideali, principi accettati nella società e la sua espressione nella vita reale delle persone.

La moralità studia una scienza filosofica speciale: l'etica.

La morale nel suo insieme si manifesta nella comprensione dell'opposizione del bene e del male. Il bene è inteso come il valore personale e sociale più importante e si correla con il desiderio di una persona di mantenere l'unità delle relazioni interpersonali e raggiungere la perfezione morale. Buono è il desiderio di un'integrità armoniosa sia nelle relazioni tra le persone che nel mondo interiore dell'individuo. Se il bene è creativo, il male è tutto ciò che distrugge i legami interpersonali e decompone il mondo interiore di una persona.

Tutte le norme, gli ideali, le prescrizioni della moralità mirano a mantenere il bene e a distrarre una persona dal male. Quando una persona realizza i requisiti di mantenere la bontà come suo compito personale, possiamo dire che è consapevole del suo dovere: gli obblighi verso la società. L'adempimento del dovere è controllato esternamente - dall'opinione pubblica, e internamente - dalla coscienza. Quindi, la coscienza è una consapevolezza personale del proprio dovere Drobnitsky O.G. Il concetto di moralità. Saggio storico e critico. M.: Casa editrice "Nauka", 2007. - C.34 ..

Una persona è libera nell'attività morale: è libera di scegliere o meno la strada per seguire i requisiti del dovere. Questa libertà dell'uomo, la sua capacità di scegliere tra il bene e il male si chiama scelta morale. In pratica, la scelta morale non è un compito facile: spesso è molto difficile scegliere tra debito e inclinazioni personali (ad esempio, donare denaro a un orfanotrofio). La scelta diventa ancora più difficile se diversi tipi di debito si contraddicono (ad esempio, il medico deve salvare la vita del paziente e alleviarlo dal dolore; a volte entrambi sono incompatibili). Per le conseguenze di una scelta morale, una persona è responsabile verso la società e verso se stessa (la sua coscienza).

Riassumendo queste caratteristiche della moralità, possiamo distinguere le seguenti delle sue funzioni:

- valutativo - considerazione delle azioni nelle coordinate del bene e del male
- (come buono, cattivo, morale o immorale);
- regolamentare - la definizione di norme, principi, regole di condotta;
- controllo - controllo sull'attuazione delle norme sulla base della condanna pubblica e/o della coscienza della persona stessa;
- integrare - mantenere l'unità dell'umanità e l'integrità del mondo spirituale dell'uomo;
- educativo - la formazione delle virtù e delle capacità di una scelta morale corretta e giustificata.

Un'importante differenza tra l'etica e le altre scienze deriva dalla definizione della moralità e delle sue funzioni. Se una scienza è interessata a ciò che è nella realtà, allora l'etica è interessata a ciò che dovrebbe essere. La maggior parte dei ragionamenti scientifici descrive fatti (ad esempio, "L'acqua bolle a 100 gradi Celsius"), mentre l'etica prescrive norme o valuta le azioni (ad esempio, "Devi mantenere una promessa" o "Il tradimento è malvagio").

Le norme morali sono diverse dalle consuetudini e dalle norme legali.

Le abitudini sono uno stereotipo storicamente formato del comportamento di massa in una situazione particolare. I costumi differiscono dalle norme morali:

- seguire la consuetudine implica l'obbedienza incondizionata e letterale alle sue esigenze, mentre le norme morali implicano una scelta significativa e libera di una persona;
- i costumi sono diversi per i diversi popoli, epoche, gruppi sociali, mentre la moralità è universale - stabilisce le norme generali per tutta l'umanità;
- l'attuazione delle consuetudini si basa spesso sull'abitudine e sul timore della disapprovazione degli altri, e la moralità si basa sul senso del dovere ed è sorretta da un senso di vergogna e rimorso.

Il diritto è un sistema di norme giuridiche generalmente vincolanti. Le norme di legge differiscono dalle norme morali in diversi modi:

- la legge è sanzionata dallo Stato e la moralità si basa sulla convinzione personale e sull'opinione pubblica;
- le norme giuridiche sono vincolanti, mentre le norme morali sono facoltative (sebbene auspicabili) per l'esecuzione;
- le norme giuridiche sono documentate in leggi, costituzioni, ecc., mentre le norme morali possono essere non scritte e trasmesse oralmente di generazione in generazione;
- per il mancato rispetto di norme di legge, ne consegue la responsabilità amministrativa o penale (ad esempio, una sanzione pecuniaria o restrizione della libertà), e le sanzioni morali si esprimono con pubblica disapprovazione e rimorsi di coscienza.

Nelle sue fasi iniziali, l'elaborazione di regole morali era strettamente associata alla religione, che deriva la moralità dalla rivelazione divina e considera il mancato rispetto delle norme come un peccato. Tutte le religioni offrono una serie di precetti morali obbligatori per tutti i credenti Drobnitsky O.G. Il concetto di moralità. Saggio storico e critico. M.: Casa editrice "Nauka", 2007. - C.40..

Non ci sono disaccordi sulle norme morali nelle diverse religioni: l'omicidio, il furto, la menzogna, l'adulterio sono considerati riprovevoli in tutte e tre le religioni del mondo.

Nella vita, ci sono norme e regole di condotta che richiedono a una persona di servire la società. La loro nascita ed esistenza è dettata dalla necessità oggettiva della vita comune e collettiva delle persone. Si può quindi affermare che il modo stesso dell'esistenza umana fa sorgere necessariamente il bisogno reciproco delle persone.

La moralità opera nella società come una combinazione di tre elementi strutturali: attività morale, relazioni morali e coscienza morale.

I requisiti e le valutazioni morali penetrano in tutte le sfere della vita e dell'attività umana.

La maggior parte dei requisiti morali non fa appello all'opportunità esterna (fai questo e otterrai il successo o la felicità), ma al dovere morale (fai questo perché il tuo dovere lo richiede), cioè ha la forma di un imperativo: un diretto e incondizionato comando. Le persone sono da tempo convinte che la stretta osservanza delle regole morali non porti sempre al successo nella vita, tuttavia, la moralità continua a insistere sul rigoroso rispetto dei suoi requisiti. Questo fenomeno può essere spiegato in un solo modo: solo sulla scala dell'intera società, nel risultato totale, l'adempimento di questa o quella prescrizione morale acquista il suo pieno significato e soddisfa un determinato bisogno sociale.

Considera il ruolo sociale della moralità, ad es. le sue funzioni principali Khropanyuk V.N. Teoria dello Stato e del diritto: libro di testo. M., 2008. - P. 45.:

- regolamentare;
- valutazione;
- educativo.

Una delle funzioni principali della moralità è quella di regolamentazione. La moralità agisce, prima di tutto, come un modo per regolare il comportamento delle persone nella società e autoregolare il comportamento dell'individuo. Con lo sviluppo della società, ha inventato molti altri modi per regolare le relazioni sociali: legali, amministrative, tecniche e così via. Tuttavia, la modalità morale di regolazione continua ad essere unica. In primo luogo, perché non necessita di un supporto organizzativo sotto forma di varie istituzioni, organi punitivi, ecc. In secondo luogo, perché la regolazione morale si attua principalmente attraverso l'assimilazione da parte degli individui delle norme e dei principi di comportamento rilevanti nella società. In altre parole, l'efficacia delle esigenze morali è determinata dalla misura in cui sono diventate la convinzione interiore di un individuo, parte integrante del suo mondo spirituale, un meccanismo per motivare il suo comando.

Un'altra funzione della moralità è valutativa. La moralità considera il mondo, i fenomeni ei processi dal punto di vista del loro potenziale umanistico - la misura in cui contribuiscono all'unificazione delle persone, al loro sviluppo. Di conseguenza, classifica tutto come positivo o negativo, buono o cattivo. L'atteggiamento morale valutativo nei confronti della realtà è la sua comprensione in termini di bene e di male, così come altri concetti ad essi adiacenti o derivati ("giustizia" e "ingiustizia", "onore" e "disgrazia", "nobiltà" e " bassezza" e così via). Allo stesso tempo, la forma specifica di esprimere un giudizio morale può essere diversa: lode, consenso, censura, critica, espressa in giudizi di valore; manifestazione di approvazione o disapprovazione. Una valutazione morale della realtà pone una persona in un atteggiamento attivo e attivo nei suoi confronti. Valutando il mondo, stiamo già cambiando qualcosa in esso, vale a dire, cambiando il nostro atteggiamento nei confronti del mondo, la nostra posizione.

Nella vita della società, la moralità svolge il compito più importante di plasmare la personalità, è un mezzo efficace di educazione. Concentrando l'esperienza morale dell'umanità, la moralità la rende proprietà di ogni nuova generazione di persone. Questa è la sua funzione educativa. La moralità permea tutti i tipi di educazione nella misura in cui fornisce loro il corretto orientamento sociale attraverso ideali e obiettivi morali, che assicura una combinazione armoniosa di interessi personali e sociali. La moralità considera i legami sociali come legami di persone, ognuno dei quali ha un valore in sé. Si concentra su tali azioni che, mentre esprimono la volontà di una determinata persona, non calpestano contemporaneamente la volontà di altre persone. La moralità insegna a fare ogni cosa in modo tale da non ferire le altre persone.

1.2 Rapporto tra diritto e moralità

L'interazione tra moralità e diritto è uno degli argomenti di attualità della filosofia pratica, dell'etica e della teoria giuridica. Questo argomento è al centro dell'attenzione dei ricercatori del piano più diversificato e si rivela in ogni epoca a modo suo, poiché occupa un posto importante nel sistema di visione sociale del mondo. La società russa moderna è un sistema in via di sviluppo dinamico. Lo stato transitorio della moralità e la formazione del diritto nella società russa suggerisce la necessità di un'analisi etica, comprendendo l'interazione tra moralità e diritto come regolatori sociali che sono alla base del miglioramento della società. La comprensione teorica di questo problema può contribuire sia allo sviluppo della teoria della moralità e della teoria del diritto, sia ad aumentare il loro ruolo nell'educazione morale e giuridica di una persona, la formazione società civile basato su valori morali e legali Adorno Theodor V. Problemi di filosofia morale / Tradotto dal tedesco. M.L. Charkov. M.: Respublika, 2007. - P.39..

Il problema dell'interazione tra moralità e diritto è sempre stato il problema scientifico e pratico più importante nelle epoche passate, e viene aggiornato ogni volta durante periodi cruciali di cambiamento sociale. La società russa moderna può essere delineata da confini storici e legali. Sul questa fase la società è caratterizzata da un carattere transitorio: si attua un processo di rivalutazione dei valori, che porta alla sostituzione di alcune norme con altre. Il processo di trasformazioni sociali in tutte le sfere della società è molto dinamico. Nelle condizioni di modernizzazione e liberalizzazione della società russa, un'analisi etica del rapporto tra moralità e diritto pone il compito di stabilire determinati valori morali e delineare modi per raggiungere un ordine socialmente utile. Etica su stadio attualeè socialmente orientato e cerca di riflettere i processi reali della società nel campo della riflessione scientifica, che contribuisce a predire la vita morale della società nel suo insieme.

Non c'è dubbio che il ruolo della moralità e del diritto nella vita delle persone è sempre stato grande e i problemi morali e legali hanno suscitato interesse, ma i cambiamenti nelle relazioni sociali hanno portato alla necessità di ripensare le vecchie idee sul rapporto tra moralità e diritto , che rifletterebbe l'obiettività dei processi in corso all'interno della società. Il ruolo della moralità e il ruolo del diritto come principali regolatori sociali, come mezzo per snellire le relazioni sociali nella nuova realtà russa, sono cambiati radicalmente. Nella moderna società russa, norme e principi morali precedentemente accettati vengono trasformati nelle mutevoli condizioni di vita. Molti requisiti morali sono sanciti dalla legge, ma i meccanismi per la loro attuazione non funzionano condizioni reali realtà russa.

Nella regolazione delle relazioni sociali, il diritto interagisce con la morale, che abbraccia i valori morali della società.

La legge e la moralità sono caratterizzate sia dall'unità che dalla differenza. La loro unità sta nel seguente Adorno Theodor V. Problemi di filosofia morale. -S.45..

La legge e la moralità sono in ultima analisi determinate dalla base economica della società. Naturalmente, tale condizionamento non è semplice, perché la legge e la moralità sono fortemente influenzate da vari fattori: geografici, politici, etici, ecc. Tuttavia, il modo di produzione è la base interiore su cui poggiano la morale e il diritto. Pertanto, la delucidazione della loro natura, significato sociale e ruolo nella vita della società presuppone, in primo luogo, una comprensione di quelle relazioni economiche in cui è radicata la fonte della loro origine ed esistenza. Se, ad esempio, stiamo parlando del diritto feudale e dei valori morali che prevalgono in una società feudale, la loro comprensione si basa sulla comprensione delle basi economiche di questa società.

L'unità del diritto e della morale in una società civile si riduce all'affermazione dei valori umani universali. Dovrebbero contribuire alla loro formazione e al loro rafforzamento. E sebbene se ne rendano conto in modi diversi (la morale convince, mentre la legge obbliga), tuttavia perseguono un obiettivo comune.

La loro differenza è la seguente. Prima di tutto, differiscono nel modo di esistere. Le norme di legge sono contenute nelle leggi, nei decreti del Presidente Federazione Russa, regolamenti, codici, statuti, ordini e altri regolamenti legali degli organi statali. Le norme morali vengono trasmesse di generazione in generazione sotto forma di idee generalmente accettate sul bene, il male, la nobiltà, l'immoralità, ecc. ed esistono nella mente delle persone o sono incarnati in opere d'arte.

Le norme morali differiscono dalle norme legali nell'ambito di applicazione. Coprono un'area di relazioni molto più ampia rispetto alle norme legali. Pertanto, qualsiasi violazione delle norme di diritto è allo stesso tempo un atto immorale, ma nessuna violazione delle norme morali è necessariamente illegittima. Inoltre, molte norme di diritto sono piene di contenuto morale, il che indica anche una portata più ampia delle norme morali. Ad esempio, una tale combinazione è caratterizzata dall'articolo 7 della Costituzione della Federazione Russa, secondo il quale lo stato è chiamato a creare condizioni che garantiscano una vita dignitosa e il libero sviluppo di una persona. Molte norme del diritto penale sono anche legate al principio dell'umanesimo. Tale sarà, ad esempio, una norma di diritto che prevede la responsabilità penale per la mancata assistenza alle persone che muoiono in mare o su un'altra via navigabile Alekseev S.S. Teoria del diritto - [risorsa elettronica]. - Codice di accesso: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Si possono citare molti altri esempi vari settori normativa vigente, che contiene le norme di diritto basate sui valori morali della società.

Secondo il metodo di responsabilità, anche le norme di diritto rivelano la loro particolarità. La loro violazione implica una procedura procedurale rigorosamente definita per portare il colpevole alla responsabilità legale. Ad esempio, la legislazione procedurale penale contiene le norme di diritto che disciplinano la procedura per assicurare alla giustizia una persona che ha commesso un reato. Fissano la procedura per avviare un procedimento penale, indicano i motivi e i motivi di tale avvio, i casi in cui il procedimento penale viene inviato, ecc.

La violazione delle norme morali di un tale ordine di responsabilità non implica.

Secondo i mezzi per garantire la differenza tra norme morali e legali è il seguente. Se l'attuazione delle norme morali è assicurata con la forza opinione pubblica, quindi norme legali - coercizione statale applicata dalle forze dell'ordine. moralità diritto religione crimine

Secondo le forme di responsabilità, le loro differenze risiedono nel fatto che la violazione delle norme morali comporta l'applicazione della censura pubblica e lo stato di diritto: multa, reclusione, confisca di proprietà, ecc. Ageshin Yu.A. Politica, diritto, moralità / Yu.A. Ageshin. M.: Letteratura giuridica, 2012. -S. 45..

I filosofi sostengono che la moralità ha tre compiti: valutare, regolare ed educare.

La morale mette segni. Tutte le nostre azioni, così come tutta la vita sociale (economia, politica, cultura), la moralità valuta dal punto di vista dell'umanesimo, determina se è buona o cattiva, buona o cattiva. Se le nostre azioni sono utili alle persone, contribuiscono al miglioramento delle loro vite, al loro libero sviluppo - questo è un bene, questo è un bene. Non contribuire, ostacolare - il male. Se vogliamo dare una valutazione morale a qualcosa (le nostre azioni, le azioni di altre persone, alcuni eventi, ecc.), come sapete, lo facciamo con l'aiuto dei concetti di bene e male. O con l'aiuto di altri concetti vicini e derivati: giustizia - ingiustizia; onore - disonore; nobiltà, decenza - meschinità, disonestà, meschinità, ecc. Allo stesso tempo, valutando qualsiasi fenomeno, azione, atto, esprimiamo la nostra valutazione morale in diversi modi: lodiamo, concordiamo o condanniamo, critichiamo, approviamo o disapproviamo, ecc. d .

La valutazione, ovviamente, influisce sulle nostre attività pratiche, altrimenti semplicemente non ne avremmo bisogno. Quando valutiamo qualcosa come buono, questo significa che dovremmo sforzarci di ottenerlo, e se lo valutiamo come un male, dovremmo evitarlo. Ciò significa che quando valutiamo il mondo che ci circonda, cambiamo qualcosa in esso, e soprattutto noi stessi, la nostra posizione, la nostra visione del mondo.

La moralità regola le attività delle persone. Il secondo compito della moralità è regolare la nostra vita, il rapporto tra le persone, dirigere le attività dell'uomo, della società verso obiettivi umani, verso il raggiungimento del bene. La regolamentazione morale ha le sue caratteristiche, differisce da regolamento statale. Ogni stato regola anche la vita della società, le attività dei suoi cittadini. Lo fa con l'aiuto di varie istituzioni, organizzazioni (parlamenti, ministeri, tribunali, ecc.), documenti normativi(leggi, decreti, ordini), funzionari (ufficiali, impiegati, milizie, polizia, ecc.).

La moralità non ha nulla del genere: è ridicolo avere funzionari morali, è inutile chiedere a chi ha emesso l'ordine di essere umano, giusto, gentile, coraggioso, ecc. La moralità non si avvale dei servizi di dipartimenti e funzionari. Regola il movimento della nostra vita in due modi: attraverso l'opinione delle persone che ci circondano, l'opinione pubblica, e attraverso le convinzioni interiori dell'individuo, la coscienza.

La persona è molto sensibile alle opinioni degli altri. Nessuno è libero dall'opinione della società, del collettivo. Una persona non è indifferente a ciò che gli altri pensano di lui. Di conseguenza, l'opinione pubblica può influenzare una persona e regolarne il comportamento. Inoltre, non si basa sulla forza dell'ordine, sulla legge, ma sull'autorità morale, sull'influenza morale.

Ma non dovrebbe esserci la convinzione che l'opinione pubblica, come l'opinione della maggioranza, sia sempre vera, più vera dell'opinione dei singoli. Questo non è vero. Accade spesso che l'opinione pubblica svolga un ruolo reazionario, proteggendo norme, tradizioni e abitudini obsolete e obsolete.

Nella commedia Woe from Wit, Alexander Sergeevich Griboedov ha mostrato che l'opinione di tutta questa principessa Marya Alekseevna dai denti di roccia, famosa, silenziosa può essere una forza oscura e cupa diretta contro tutti i viventi e gli intelligenti, che una persona può avere ragione, mentre tutti quelli intorno sono nel potere dei pregiudizi, dell'ignoranza, della stupidità, dell'interesse personale. "Le lingue malvagie sono peggio di una pistola" - queste parole del grande scrittore esprimono il suo sentimento per il potere spietato di tale opinione pubblica e allo stesso tempo la sua stupidità mortale e ristrettezza mentale.

Uomo-non schiavo delle circostanze. L'opinione pubblica è, ovviamente, una grande forza di regolamentazione morale. Tuttavia, va ricordato: una persona può sbagliare e la maggioranza può sbagliare. Una persona non dovrebbe essere un boscaiolo ingenuo, obbedire ciecamente e sconsideratamente all'opinione di qualcun altro, alla pressione delle circostanze. Dopotutto, non è un ingranaggio senz'anima nella macchina statale e non è schiavo delle circostanze sociali. Tutte le persone nascono uguali, hanno uguali diritti alla vita, alla libertà e alla felicità. L'uomo è un essere libero, attivo, creativo, non solo si adatta al mondo in cui vive, ma questo mondo stesso si adatta a se stesso, cambia le circostanze, crea un nuovo ambiente sociale. Senza personalità, umane e coraggiose, giuste e coraggiose, disinteressate e indipendenti, la società smetterebbe semplicemente di svilupparsi, marcirebbe e morirebbe.

Una persona, che vive nella società, deve, ovviamente, ascoltare l'opinione pubblica, ma deve anche essere in grado di valutarla correttamente. E se è reazionario - protestare, combatterlo, andare contro di esso, difendendo la verità, la giustizia, l'umanesimo.

Credenze spirituali interiori dell'individuo. Dove prende forza una persona quando si oppone all'opinione pubblica superata, alla reazione, ai pregiudizi?

Li prende, come è stato ben detto prima, nella sua anima. Una persona fa affidamento sulle sue convinzioni spirituali interiori, cioè sulla sua comprensione del dovere morale, degli ideali morali. Le convinzioni spirituali di una persona morale sono guidate da valori e ideali morali universali. uomo morale ad esse subordina la sua attività, le sue azioni, tutta la sua vita.

Le credenze spirituali costituiscono il contenuto di ciò che chiamiamo coscienza. Una persona è sotto il costante controllo degli altri, ma anche sotto l'autocontrollo delle sue convinzioni interiori. La coscienza è sempre con una persona. Ogni persona ha nella vita successi e fallimenti, periodi di alti e bassi. Puoi liberarti dai fallimenti, ma mai da una coscienza sporca e offuscata.

E una persona critica costantemente, si rifa, come gli dice la sua coscienza. Una persona trova in se stessa la forza e il coraggio di parlare contro il male, contro l'opinione pubblica reazionaria: questo è ciò che comanda la coscienza. Vivere secondo coscienza richiede grande coraggio personale, e talvolta abnegazione. Ma la coscienza di una persona sarà pura, l'anima è calma, se ha agito in piena conformità con le sue convinzioni interiori. Una persona del genere può essere definita felice.

Il ruolo educativo della morale. L'educazione avviene sempre in due modi: da un lato, attraverso l'influenza di altre persone (genitori, insegnanti, altri, opinione pubblica) su una persona, attraverso un cambiamento intenzionale delle circostanze esterne in cui si trova l'educato, e sul dall'altro, attraverso l'influenza di una persona su se stessa, cioè .. attraverso l'autoeducazione. L'educazione e l'educazione di una persona continuano per tutta la sua vita: una persona reintegra e migliora costantemente le conoscenze, le abilità, il suo mondo interiore, perché la vita stessa è costantemente aggiornata.

IL RUOLO DELLA MORALITÀ NELLA VITA E NELLA SOCIETÀ UMANA

Grazie alla capacità di una persona e della società di sottoporre a valutazione morale tutti gli aspetti della vita sociale - economica, politica, spirituale, ecc., nonché di fornire una giustificazione morale per scopi economici, politici, religiosi, scientifici, estetici e di altro tipo , la moralità è inclusa in tutte le sfere della vita pubblica. Nella vita, ci sono norme e regole di condotta che richiedono a una persona di servire la società. La loro nascita ed esistenza è dettata dalla necessità oggettiva della vita comune e collettiva delle persone.

Si può quindi affermare che il modo stesso dell'esistenza umana genera necessariamente bisogno delle persone l'una per l'altra. La moralità opera nella società come una combinazione di tre elementi strutturali: attività morale, relazioni morali e coscienza morale. Prima di rivelare le principali funzioni della moralità, sottolineiamo una serie di caratteristiche delle azioni della moralità nella società. Va notato che un certo stereotipo, modello, algoritmo del comportamento umano è espresso nella coscienza morale, che è riconosciuta dalla società come ottimale in questo momento storico. L'esistenza della moralità può essere interpretata come il riconoscimento da parte della società del semplice fatto che la vita e gli interessi di un individuo sono garantiti solo se è assicurata la forte unità della società nel suo insieme. Pertanto, la moralità può essere considerata una manifestazione della volontà collettiva delle persone, che, attraverso un sistema di esigenze, valutazioni, regole, cerca di conciliare gli interessi dei singoli individui tra loro e con gli interessi della società nel suo insieme.

Requisiti morali e le valutazioni penetrano in tutte le sfere della vita e dell'attività umana. La maggior parte dei requisiti morali non fa appello all'opportunità esterna (fai questo e otterrai il successo o la felicità), ma al dovere morale (fai questo perché il tuo dovere lo richiede), cioè ha la forma di un imperativo: un diretto e incondizionato comando.

Le persone sono da tempo convinte che la rigida osservanza delle regole morali non porta sempre al successo nella vita, tuttavia, la moralità continua a insistere sul rigoroso rispetto dei suoi requisiti. Questo fenomeno può essere spiegato in un solo modo: solo sulla scala dell'intera società, nel risultato totale, l'adempimento di una o l'altra prescrizione morale acquista il suo pieno significato e risponde ad un bisogno sociale.

Funzione di regolamentazione Una delle principali funzioni della moralità è regolamentare. La moralità agisce principalmente come un modo per regolare il comportamento delle persone nella società e autoregolare il comportamento dell'individuo. Con lo sviluppo della società, ha inventato molti altri modi per regolare le relazioni sociali: legali, amministrative, tecniche e così via. Tuttavia, la modalità morale di regolazione continua ad essere unica.

In primo luogo, perché non necessita di un supporto organizzativo sotto forma di varie istituzioni, organi punitivi, ecc. In secondo luogo, perché la regolazione morale si attua principalmente attraverso l'assimilazione da parte degli individui delle norme e dei principi di comportamento rilevanti nella società.

In altre parole, l'efficacia delle esigenze morali è determinata dalla misura in cui sono diventate la convinzione interiore di un individuo, parte integrante del suo mondo spirituale, un meccanismo per motivare il suo comando. Funzione valutativa Un'altra funzione della moralità è stimato. La moralità considera il mondo, i fenomeni ei processi dal punto di vista del loro potenziale umanistico- la misura in cui contribuiscono all'unificazione delle persone, al loro sviluppo. Di conseguenza, classifica tutto come positivo o negativo, buono o cattivo.

L'atteggiamento di valutazione morale nei confronti della realtà è la sua comprensione in termini di bene e di male, nonché altri concetti ad essi adiacenti o derivati ("giustizia" e "ingiustizia", "onore" e "disgrazia", "nobiltà" e " bassezza” e così via). Allo stesso tempo, la forma specifica di esprimere un giudizio morale può essere diversa: lode, consenso, censura, critica, espressa in giudizi di valore; manifestazione di approvazione o disapprovazione. Una valutazione morale della realtà pone una persona in un atteggiamento attivo e attivo nei suoi confronti.

Valutando il mondo, stiamo già cambiando qualcosa in esso, vale a dire, cambiando il nostro atteggiamento nei confronti del mondo, la nostra posizione. Funzione educativa Nella vita della società, la moralità svolge il compito più importante di plasmare la personalità, è un mezzo efficace di educazione. Concentrando l'esperienza morale dell'umanità, la moralità la rende proprietà di ogni nuova generazione di persone. Questa è lei educativo funzione.

La moralità permea tutti i tipi di educazione nella misura in cui fornisce loro il corretto orientamento sociale attraverso ideali e obiettivi morali, che assicura una combinazione armoniosa di interessi personali e sociali. La moralità considera i legami sociali come legami di persone, ognuno dei quali ha un valore in sé. Si concentra su tali azioni che, mentre esprimono la volontà di una determinata persona, non calpestano contemporaneamente la volontà di altre persone. La moralità insegna a fare ogni cosa in modo tale da non ferire le altre persone.

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