La struttura sociale della società medievale: Europa e Russia. La struttura sociale della società nell'Europa occidentale La struttura della società nel Medioevo

La struttura sociale della società medievale era piuttosto semplice. Nei secoli "bui", oltre il 90% della popolazione era composta da contadini (colon, villans, litas, servi), dipendenti più o meno personalmente dal proprietario della terra - un signore feudale spirituale o secolare. La quota degli strati medi (artigiani, soldati, monaci, servi, funzionari, mercanti) era di circa il 7-9%. Lo strato superiore (feudatari, nobili, alto clero) non superava l'1,5-2%. Per semplicità possiamo supporre che cento contadini potrebbero sfamare dieci artigiani e due fannulloni.

Durante il periodo delle rivoluzioni comunali, la proporzione degli strati medi aumenta rapidamente e raggiunge il 15-20% della popolazione, mentre la proporzione dei contadini diminuisce all'80%. Entro la fine del Medioevo, la quota dei contadini nei paesi più sviluppati si era ridotta al 75%, mentre la quota degli strati medi aumentava al 25%. È vero, negli strati urbani medi c'è una stratificazione significativa. Una parte significativa di loro passa gradualmente allo stato dei poveri, dei lavoratori salariati, la cui situazione è per certi versi anche peggiore di quella dei contadini.

La struttura sociale nel Medioevo era molto rigida. La posizione di una persona era determinata dalla nascita. Era estremamente difficile passare dalla classe contadina a quella artigiana, e allo strato superiore era quasi impossibile. I matrimoni misti erano praticamente esclusi, tanto più che i matrimoni venivano conclusi, di regola, all'interno di un'officina, di una corporazione o di una comunità. L'unica scala di carriera che un cittadino comune poteva scalare era la gerarchia ecclesiastica e tali casi erano isolati.

vita medioevale

Gli imperatori tedeschi, dai Carolingi ai Franconi, rimasero fedeli ai costumi e all'abbigliamento dei Franchi. D'altra parte, come eredi dell'Impero Romano, adottarono l'abito romano-bizantino della tarda antichità per le occasioni solenni. Gli elementi tardo antichi nell'abbigliamento maschile sono, prima di tutto, una lunga, al tallone, tunica o dalmatica con ricche decorazioni, per le donne - una tunica semilunga o a caduta libera, e sotto di essa - una canottiera lunga e ampia. Tradizionalmente, l'abbigliamento maschile germanico era una giacca ampia, per lo più con cintura, a forma di camicetta con maniche lunghe e pantaloni lunghi legati ai polpacci - gli avvolgimenti andavano oltre i piedi. Di per sé, l'abbigliamento abbastanza modesto tra la nobiltà era realizzato con tessuti costosi e dai colori vivaci con rifiniture decorative lungo i bordi. "scarpe da contadino" in pelle senza tacco, strette con cinghie, servite da scarpe.

I cappelli erano rigorosamente diversi: le donne sposate si coprivano i capelli con una sciarpa o un velo; le ragazze giravano a testa scoperta.

La poesia cavalleresca e le norme di comportamento dell'era delle Crociate portarono raffinatezza alle relazioni personali e sociali. La religione, l'onore delle armi e il culto della dama: questi sono i tre santuari serviti dal cavaliere. Era considerato particolarmente importante padroneggiare le sette arti cavalleresche: equitazione, nuoto, tiro con l'arco, pugni, birdwatching, giocare a scacchi e scrivere poesie.

L'equipaggiamento da combattimento di un guerriero e di un cavaliere completava l'immagine dell'abbigliamento maschile medievale. Prima delle Crociate, i Normanni avevano conchiglie squamose e conchiglie ad anello. Nel XII sec. Apparve una cotta di maglia: sottili anelli di ferro non erano cuciti tra loro, ma erano intrecciati l'uno nell'altro e fissati in modo da formare una rete densa ed elastica, più comoda e affidabile. Il costume era completato da elmi di varie forme e canottiere con stemmi.

A metà del XIV sec. avvengono cambiamenti fondamentali nell'abbigliamento, si instaura un vero e proprio “dominio delle forbici”. La nuova tendenza era quella di accorciare, restringere e allacciare i vestiti. Poiché i vestiti che si indossavano sopra la testa diventavano molto stretti, dovevano essere tagliati davanti e dotati di un fermaglio. Apparso giacca - capispalla attillati con maniche e chiusure, che raggiungono appena i fianchi. Le scarpe divennero lunghe oltre misura, quindi, per facilitare la camminata, indossavano scarpe di legno - zoccoli.

Non appena la nuova moda è diventata onnipresente, sono state introdotte le prime leggi sull'abbigliamento per frenare la passione per la moda e il lusso, e soprattutto per preservare le distinzioni di classe.

L'architettura si distingueva per un carattere aspro e "servo della gleba". L'uso della pietra come materiale da costruzione è diventato quasi universale. Il peso delle volte in pietra era sostenuto da spessi muri con finestre strette poco tagliate. Secondo la loro pianta, gli edifici della chiesa riproducevano il tipo cruciforme della basilica romana con le sue navate longitudinali e trasversali e un portale all'estremità occidentale. Il nuovo stile architettonico è stato nominato Romanico.

In Francia, il processo più consistente fu la formazione dell'arte romanica, principalmente architettura, soprattutto monastica. I monasteri si occuparono della costruzione di ponti, della posa di nuove strade e del restauro di vecchie strade, lungo le quali si trovavano ricoveri monastici e campanili delle chiese. Erano i monasteri i centri di educazione. Nelle scuole monastiche si insegnavano antiche discipline, dette le "sette arti liberali": grammatica, retorica e dialettica (il primo stadio dell'educazione); aritmetica, geometria, astronomia e musica (secondo livello). Impararono a leggere imparando a memoria le preghiere, il salterio e il Vangelo. La scuola medievale non conosceva il limite di età, ai bambini veniva insegnato a leggere e scrivere insieme ai ragazzi adulti. I mercanti allevavano i loro figli separatamente, poiché i moralisti della chiesa condannavano le pratiche commerciali e creditizie. La diffusa diffusione dell'alfabetizzazione portò alla comparsa nel XII secolo. le prime grandi biblioteche private. Una di queste biblioteche apparteneva a Robert de Sorbon, che la donò nel 1253 al collegio a lui intitolato.

La città medievale era caratterizzata da sovraffollamento, sovraffollamento, condizioni non igieniche e il costante pericolo di incendi.Le acque reflue e i rifiuti, per lo più scaricati nei fiumi o nei fossati cittadini, erano fonte di malattie infettive. La peste, il colera, le malattie gastrointestinali per tutto il Medioevo rimasero principalmente malattie urbane.

Le case urbane differivano poco da quelle rurali. Sono stati eretti da salice ricoperto di argilla, legno intonacato sopra o pietra mal lavorata. Le costruzioni in legno del tipo erano molto diffuse. "schgender-bau" da elementi portabili: pilastri, da cui è stata realizzata la fondazione dell'edificio, e travi. Tale abitazione era considerata un bene mobile, perché in caso di risoluzione del contratto di locazione del terreno, la struttura poteva essere smantellata e portata via dall'inquilino. Tuttavia, nelle grandi città come Parigi, Londra o Colonia furono costruite anche case in pietra di 4-5 piani. Al primo piano c'era una bottega, una bottega artigiana o mercantile, al secondo - un soggiorno, un refettorio, sopra la camera matrimoniale, ancora più in alto - stanze per la servitù, gli apprendisti, gli ospiti, ripostigli e dispense.

Dal 12° secolo le città diventano poli di attrazione per il pellegrinaggio - questo "prototipo medievale di turismo" (nelle parole di Le Goff). I pellegrini si sono precipitati in città per venerare le sacre reliquie conservate nelle cattedrali e nelle chiese della città, nonché per ammirare le attrazioni della città, vari edifici e monumenti.

La gente del medioevo aveva molto tempo libero, amava e apprezzava le feste ei divertimenti che coincidevano con numerose feste religiose, alle quali era impossibile lavorare, come la domenica.

La nobiltà organizzava regolarmente tornei cavallereschi, feste e balli, con la partecipazione di musicisti e menestrelli, che duravano 3-5 giorni. La gente comune si accontentava di pugni, tiro con l'arco, spettacoli di comici e artisti circensi, cibo e bevande gratuiti offerti dalla bottega o dalla corporazione. Le processioni e le funzioni religiose attiravano l'intera popolazione della città, senza distinzione di classe, sesso ed età.

Signore e signori, a volte per 36 ore non si alzavano dal tavolo festivo. Dietro di lui (e sotto di lui) dormivano, si sfogavano, facevano sesso. Gli odori nel castello erano molto forti: una miscela di aromi di cucina, sudore, urina, cuoio, cani che vagavano liberamente per i corridoi e le camere, oltre a profumi appositamente inventati per attutire in qualche modo questo bouquet. Tuttavia, le persone del Medioevo non erano schizzinose. Raramente facevano il bagno, da due volte al mese a due volte l'anno. La pulizia era generalmente sospettata - dopotutto, musulmani ed ebrei - i non cristiani si lavavano spesso e accuratamente. Nel tardo medioevo, invece, divennero di moda i bagni pubblici, in cui uomini, donne e bambini si lavavano sia separatamente che insieme. In quest'ultimo caso si tratta del prototipo di una casa in visita.

La moralità nel Medioevo era bassa, nel senso odierno. Gli uomini, ovviamente, cercavano di limitare la libertà sessuale delle loro mogli per assicurarsi una prole “legittima”, ma essi stessi godevano di una discreta libertà. Dame di ceto superiore potevano avere amanti ufficiali, soprattutto dopo l'"invenzione" dell'amore cortese.

Crisi del XIV secolo

Il XIV secolo fu ancora una volta molto sfortunato. Per quasi un secolo si susseguivano guerre sanguinose nel centro dell'Europa, accompagnate come al solito dalla distruzione di mandrie e raccolti, oltre che dalla migrazione di virus. La più famosa è la Guerra dei Cent'anni tra Inghilterra e Francia.

Alla fine del secondo quarto del secolo, i topi grigi emigrati dall'Asia centrale portarono un'epidemia di peste bubbonica, che uccise circa un terzo della popolazione europea - circa 25 milioni di persone. La popolazione urbana è diminuita di 4 volte e la popolazione delle singole città è persino diminuita di 10 volte!

Inoltre, si è verificato un altro raffreddamento locale, le condizioni per la maturazione del grano sono peggiorate, il che ha portato nuovamente alla carestia.

Di conseguenza, la popolazione europea è diminuita da 73 milioni di persone nel 1300 a 42 milioni nel 1400. Non ci sono dati esatti, ma c'è motivo di ritenere che nel 1350 la popolazione europea non superasse i 33 milioni di persone.

Nella seconda metà del secolo inizia un periodo di "reazione feudale". I proprietari terrieri stanno cercando di tornare alle forme naturali di riscossione degli affitti, di aumentare le quote, di rivedere i termini della locazione dei terreni. A causa del forte calo della popolazione attiva, i salari sono aumentati inaspettatamente. I tentativi di ridurlo, insieme a un aumento del carico fiscale, portano a una serie di potenti spettacoli: la rivolta di Wat Tyler in Inghilterra, la Jacquerie in Francia.

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capitolo 4

La società feudale consisteva in pochi possedimenti. Una tenuta è un gruppo sociale che, secondo il recinto, aveva diritti e doveri ereditati. La società medievale dell'Europa occidentale era composta da tre proprietà:

Clero. . Entrarono cavalieri, feudatari secolari, nobili. . Cittadini e contadini.

I primi due possedimenti furono privilegiati. L'appartenenza al feudo era ereditaria e determinava lo stato di proprietà. La struttura gerarchica della società rendeva difficile il passaggio da uno strato sociale all'altro. Era praticamente impossibile. Uno dei tratti distintivi della civiltà medievale dell'Occidente è il corporativismo. L'uomo medievale si è sempre sentito parte di un collettivo, di una comunità. Apparteneva a varie comunità ed era unito secondo una grande varietà di segni. Potrebbe appartenere a diverse corporazioni contemporaneamente. Comunità rurali, artigianato, monasteri, ordini cavallereschi spirituali, squadre militari: tutto questo è un esempio di alcune corporazioni. La società aveva una propria tesoreria. Le società erano basate sul consolidamento, l'assistenza reciproca e il supporto. La corporazione non distrusse la gerarchia feudale ma diede forza e coesione ai vari strati.

Monarchia rappresentativa della proprietà. Istituzioni della democrazia medievale dell'Europa occidentale.

La forma di governo più diffusa nell'epoca altomedievale e medievale era la monarchia. Inoltre, nel Medioevo dell'Europa occidentale esistevano diversi tipi di monarchia. Ad esempio imperi, regni, principati, ducati. Nell'alto medioevo il ruolo della regalità era molto significativo. Ma la chiesa era un potente contrappeso al re. Contemporaneamente, nell'alto medioevo, i feudatari si rafforzavano. Che a sua volta portò alla frammentazione feudale, all'indebolimento del potere del re. Ma nel X-XI secolo in Europa avvenne la resurrezione delle città romane. Sul sito delle città romane iniziarono a nascere borghi medievali, che erano centri di commercio e artigianato. Ma anche nell'alto medioevo le città post-trane erano centri politici e amministrativi. Erano le residenze di sovrani, feudatari, vescovi. Ma in seguito divennero principalmente centri di artigianato e commercio. Artigiani uniti nelle officine, mercanti nelle corporazioni. Alla fine del medioevo nasce nelle città una nuova classe, la borghesia. Con l'avvento delle città, cresce un'ondata di movimenti urbani. Le città si battono per i propri diritti e interessi. Diritti e interessi si riducevano all'ottenimento di privilegi che le città compravano per denaro. L'accordo è stato formalizzato sotto forma di un documento speciale chiamato carta. L'Inghilterra ha fornito il primo esempio di questo tipo. Nel 13° secolo, i corvi costrinsero il re Giovanni il Senza Terra a firmare la Magna Carta, limitando il potere reale.

Il consolidamento politico dei feudatari, cioè della nobiltà e del clero, da un lato, e dei cittadini sotto forma di feudi speciali, portò alla formazione di un feudo di istituzioni rappresentative. È così che è nata la monarchia feudale dei rappresentanti della proprietà o monarchia della proprietà. Nel 1265 fu creato il primo parlamento. In cui, oltre ai baroni e all'alto clero, sedevano rappresentanti della popolazione libera delle contee e delle grandi città. Presto ci fu una divisione di questo parlamento nella Camera dei Lord, vi parteciparono rappresentanti dell'aristocrazia laica e spirituale, e nella Camera dei Comuni vi parteciparono rappresentanti della classe media. Così, già nel XIII secolo, fu istituita in Inghilterra una monarchia limitata dal parlamento, la cui forma di governo esiste ancora oggi. Nel XIV secolo in Francia, per la prima volta, fu convocato un organo di rappresentanza di classe, chiamato Stati Generali. Nel XV secolo apparve in Spagna lo stesso organismo di rappresentanza di classe, chiamato Cortes. Nel XVI secolo sorse anche in Germania un tale organo chiamato Reichstag.

La seconda forma di governo, sebbene meno comune, nell'Europa medievale era la città-repubblica. Ad esempio, il capo della città veneziana era il sovrano, il doge. Il suo regno era per la vita. Il legislatore era il Gran Consiglio. Tuttavia, l'attuale potere in città apparteneva a diverse famiglie di mercanti.

Le città imperiali della Germania erano formalmente subordinate all'imperatore, ma in realtà erano repubbliche cittadine indipendenti. Avevano il diritto di dichiarare guerra in modo indipendente, fare la pace, coniare la propria moneta.

Nella Francia settentrionale e nelle Fiandre apparvero città comuni. Erano esentati dai doveri a favore dei feudatari e avevano un proprio governo.

La società europea medievale era gerarchica. Al vertice del potere feudale c'era il re. Il suo governo era di natura giuridica privata impersonale. Innanzitutto era il signore dei più grandi feudatari. Altri feudatari erano suoi vassalli. Il potere del re si basava su un accordo, su una concessione condizionale loro di terra. I grandi feudatari ricevevano la terra a condizione di prestare servizio, più spesso militare. Grandi feudatari potevano avere un vassallo e trasferirgli parte di questa terra. In fondo alla gerarchia c'erano i contadini. La base del sistema feudale è la proprietà monopolistica dei feudatari e degli stati feudali sulla terra e la dipendenza personale dei contadini dai feudatari. La formula chiave dice che non c'è signore, non c'è terra senza un signore. Il pagamento per l'uso della terra è stato preso sotto forma di affitto. C'erano 3 forme di affitto: . Naturale. Corvée. . Drogheria. Omaggio di generi alimentari. . Monetario. . Nell'alto medioevo prevaleva la prima forma di rendita, la corvée. Era integrato da rigide forme di dipendenza personale dei contadini davanti al feudatario.

Il feudatario linciava i contadini, limitava la loro libertà di eredità. Dal 12° secolo, corvee iniziò gradualmente ad allontanarsi. Nella società feudale si formavano due classi: la classe dei signori feudali e la classe dei contadini.

La struttura sociale della società medievale: Europa e Russia Versione scritta del discorso di I. Danilevsky e P. Uvarov nel programma "Non così!" Pavel Uvarov: Un guerriero equestre è un cavaliere, ovviamente. Per la maggior parte, le sue funzioni sociali sono legate alla guerra, all'uso delle armi e alla protezione della popolazione. Questo è il primo. Ha uno status speciale, non come tutti gli altri, ed è piuttosto privilegiato e indipendente. Ha una sua idea di onore, una sua cultura. Associato con funzionario speciale - di norma, tipo di contratto - rapporti con il suo signore, un capo superiore. Da un punto di vista sociale, la cavalleria è un'élite che, di regola, utilizza il lavoro contadino per il suo mantenimento. ID: Nell'antica Russia, per coloro che potremmo chiamare condizionalmente "cavalieri", questo set chiaramente non è adatto. "Guerriero equestre", per il quale la guerra è il mestiere principale, questo è ancora comprensibile. Una posizione anche per certi versi privilegiata. Ma qui in Russia sorge subito un problema: le proprietà appaiono molto tardi. La proprietà, se in poche parole, è un concetto legale. Da un lato, ci deve essere una base giuridica per formalizzare e consolidare alcune relazioni. D'altra parte, ci deve essere un certo gruppo sociale i cui diritti sono sanciti dalla legge. In Russia, questa pratica appare solo nel XVIII secolo. Intendo la legge "Sulla libertà della nobiltà". Fino a quel momento, la legge non definisce nessun gruppo sociale sui diritti. È sempre stato difficile per noi con la legislazione, e peggio ancora con la base giuridica. Tuttavia, c'erano ancora alcuni motivi per l'assegnazione del cavalierato. E fino a qualche tempo piuttosto tardi, questo rientrava nella definizione, che mi ha sempre stupito, si credeva che in Russia ci fosse un feudalesimo senza un signore. È come la vodka senza laurea, il tabacco senza nicotina, un libro senza lettere. Una strana nozione di cavalleria e feudalesimo! Ma le sue radici sono chiare. Le relazioni tra coloro che possiamo chiamare condizionatamente signori in Russia, e coloro che chiamiamo anche condizionalmente cavalieri, non erano affatto le stesse dell'Europa occidentale. Ci sono differenze fondamentali e geograficamente sono molto chiare. E in qualche modo era necessario designarli, da qui il "feudalesimo senza padrone". In Russia c'era una squadra più anziana e una più giovane. Il maggiore è, ovviamente, una parte privilegiata dei guerrieri. Ma i loro privilegi sono piuttosto strani. Non so come i primi cavalieri, relativamente parlando, come fossero definiti nell'Europa occidentale dalla loro parentela, cioè se il loro status fosse ereditato. In Russia, questo è molto difficile da determinare. E soprattutto, perché spesso attiriamo una fonte molto complessa e persino pericolosa per i primi periodi: le epiche. Perché pericoloso? Perché questa è una trasmissione orale, ma non un'epopea, che, di regola, è mantenuta molto chiaramente nella struttura e nel contenuto, ma epica. Nell'epopea, il narratore ne è lui stesso il creatore. I personaggi principali sono eroi. Un eroe e un cavaliere sono più o meno la stessa cosa. La parola "eroe" ci viene incontro insieme ai mongoli. Il primo eroe menzionato nelle fonti scritte è Subedei-Baatur. Questo è un nome turco, che l'etimologia popolare ha reso più russo: un eroe. Chi sono per nome? Ilya, Alyosha - cioè Alexei o Alexander - e Dobrynya. Per quanto riguarda Ilya e Alyosha, questa è già un'epoca tarda, perché i nomi sono chiaramente battesimali e i nomi battesimali come quelli principali iniziano ad essere usati solo dal XV secolo. Sto parlando dei primi poemi epici, epici del cosiddetto ciclo di Kiev, in cui viene menzionato il principe Vladimir il Sole Rosso. Dov'è tutto questo pubblico? O siedono alla festa del principe Vladimir o negli eroici avamposti. Gli avamposti di Bogatyr sono un concetto che si formò nel XV secolo. Cioè, non importa come prendiamo qualsiasi segno, ci riporta al 15° secolo, al 16° secolo, al 17° secolo. E oltre al nome Vladimir il Sole Rosso e al fatto che sia seduto a Kiev, non ci sono altri segni di datazione, anche se lo attribuiamo al periodo di Kiev. In generale, Vladimir il Sole Rosso è una figura quasi mitica, una sorta di "miscela" di Artù e Carlo Magno. Carlo Magno con i suoi paladini e Artù con i suoi cavalieri. Alcuni ricordi lontani e lontani di Vladimir Svyatoslavovich, perché dopo tutto il Battista, e viene ricordato regolarmente. Poi Vladimir Monomakh, ma anche la figura è estremamente oscura. E quindi è impossibile trarre una conclusione su quale fosse la composizione sociale dei cavalieri, da dove provenissero questi eroi. Diciamo che potrebbero essere dei contadini. Non oserei trarre una conclusione del genere. Ci sono fonti più affidabili. Diciamo "Il racconto degli anni passati". Ma questa è anche una genealogia semi-mitica su diverse generazioni di persone vicine che circondano il principe! La storia di Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich. Tutti questi sono parenti del principe in una certa misura, e Ostromir è un sindaco di Novgorod, è un parente di Izyaslav Yaroslavich, il figlio maggiore di Yaroslav il Saggio. Inoltre, è abbastanza chiaro che ci sono tratti genealogici nel Racconto. Ed è questo che è importante. Va ricordato che fino al XV secolo non avevamo idea dei cognomi. A nessuno importa davvero del pedigree. Nella migliore delle ipotesi viene menzionato il nonno, cioè dice chi era il nonno. Qualsiasi altra cosa non è importante. Pertanto, è assolutamente impossibile dire che la cavalleria in Russia - e questi sono alcuni diritti e obblighi che passano di generazione in generazione per eredità. Tuttavia, all'inizio, fino al XII secolo, tutto era molto simile all'Europa occidentale. E nel XII secolo, l'emergere di stati indipendenti sul territorio della Rus' di Kiev porta alla formazione di diversi tipi di statualità e il ruolo dei guerrieri a cavallo sta cambiando. Ma fino a quel momento, i principati del sud e del sud-ovest ricordano molto l'Europa occidentale. Questi sono Kiev, Galich, Volyn, in una certa misura Polotsk. E un quadro completamente diverso nel nord-est. Con l'apparizione sul palcoscenico storico di Andrei Bogolyubsky, l'intero sistema delle relazioni sociali in generale cambia radicalmente. Nel sud e nel sud-ovest, le squadre senior, che sono chiamate "boiardi", svolgono un ruolo molto importante, influenzano il principe, il principe è costretto a coordinare con loro tutte le sue azioni, fino a colui a cui sarà il principato trasferito. Hanno possedimenti terrieri e li considerano propri, e infatti tengono sotto il loro controllo le riunioni dei veche cittadine. E nel nord-ovest, i boiardi sono locali, questi non sono guerrieri, questa è un'aristocrazia locale con grandi proprietà terriere e non dipende in alcun modo dal principe. Il principe dipende da loro! Espellono il principe, possono invitarne un altro e lui può venire da loro su base contrattuale, diciamo, per la durata delle ostilità. E il nord-est, dove sta prendendo forma un altro sistema di boiardi, anche se il termine è lo stesso. Dopo che Andrey Bogolyubsky ha espulso la squadra del padre, rimane con gli stessi ministeri, con le stesse organizzazioni di servizio, la "squadra junior", che non è uguale a lui. Non è il primo tra uguali, ma un ordine di grandezza superiore. Sono servi: nel XV secolo scriveranno che Andrei Bogolyubsky fu ucciso dai suoi servi. Sebbene fossero chiamati boiardi e fossero boiardi. Quindi, nel sud-ovest, nel nord-ovest, nel nord-est della Russia c'erano tipi completamente diversi di boiardi. E con l'Europa occidentale, a quanto pare, si possono paragonare solo i boiardi del sud-ovest. PW: Ma a questo punto, se stiamo parlando del 12° secolo, è lo stesso in Occidente. In Inghilterra conquistata dai Normanni - uno, nel nord-est della Francia - un altro, e in Italia - il terzo. E la mancanza di unificazione non era minore, se non maggiore, che in Russia. Ma cosa è successo in Europa? E cosa non ci è successo? In primo luogo, non c'è stata alcuna invasione mongola in Europa, che ha risolto radicalmente il problema dei boiardi, almeno nel nord-est. E il secondo, forse non meno importante, è che in Occidente c'era una codificazione del pensiero giuridico che era già nata dopo la “ricezione” del diritto romano. Le persone che hanno imparato a pensare legalmente volevano codificare alcune regole in modo che le interazioni diventassero possibili. Il risultato è una realtà completamente diversa. Si sta formando un canone genealogico. Fu scritto un trattato che prova la devozione della pratica di "spargere sangue in certi casi". C'è una tradizione secondo cui i cavalieri sono percepiti come protettori delle vedove e degli orfani. Questo è particolarmente forte dove c'è una mancanza di potere. Cioè, il XII secolo per l'Europa è il tempo della creazione, del ripiegamento del sistema sociale, dell'unificazione delle regole, per cui diventa possibile lo scambio di informazioni e codici di condotta. Dalla fine del XII secolo esiste già una certa unità di territori e regioni diverse. E le crociate hanno giocato un ruolo enorme in questo, il ruolo di una sorta di catalizzatore e crogiolo in cui il sistema di valori inizia a cristallizzarsi. Inoltre, questo processo guadagnerà solo forza, si rafforzerà. Le norme legali saranno migliorate, saranno formati stati nazionali. Tuttavia, fino al XV secolo, i giovani aristocratici cavallereschi di tutta Europa si radunavano e, diciamo, andavano a caccia di lituani. Sappiamo come questi meravigliosi ragazzi, a noi familiari dalle cronache di Shakespeare, figli, nipoti del Principe Nero e Riccardo II, siano espulsi dal confine lituano da speciali istruzioni papali per la rivolta e la disgrazia che causano. Altre due parole sulle crociate. Si ritiene che questo sia un grande progetto mondiale di riorganizzazione sociale e politica dell'intera Europa. Se è così, allora ci saranno molti di questi progetti cavallereschi. E sotto Carlo V e VI, e il progetto Dubois sotto Filippo IV. E in generale, tutte le prime utopie saranno dipinte con toni cavallereschi. Ma dopo un po' sarà tutto finito. E c'è una spiegazione funzionale molto semplice: mantenere un esercito cavalleresco, questo colosso, sta diventando sempre più difficile. E follemente costoso, ovviamente. E l'Europa orientale è una società scarsamente popolata e, in generale, povera. Non esiste una tale concentrazione di ricchezza, materiale umano e risorse come nell'Europa occidentale per sostenere la cavalleria, che, tra l'altro, è un'altra ragione della sua assenza in Russia. Inoltre, una forma specifica di uso del suolo. Non dimentichiamo che praticamente prima del XV - anche del XVI secolo, si verifica una svolta. La popolazione fu costretta a lasciare la vecchia terra ea sviluppare nuove aree. Questo determina in gran parte il motivo per cui in Russia c'era un feudalesimo senza vassallaggio. Poiché era impossibile dare un pezzo di terra per la vita, è stato sviluppato a una velocità incredibile. Cioè, era necessario dare la pesca, le saline - qualsiasi cosa - o aspettare fino all'apparizione di un normale sistema di uso del suolo. E questo è il XVI secolo. Quindi il processo di formazione dell'uso del suolo locale è completato. Ma questo non è più cavalierato. Ovviamente potrebbe essere, ma il tempo è perso. Il potere principesco è già abbastanza forte, e poi quello regale. Fu in questo periodo che ci fu un forte aumento del potere del Granduca, e presto la comparsa di un re, assolutamente sacro, che sta al di fuori di qualsiasi struttura sociale. Più la pesante eredità dei Mongoli. Perché il rapporto tra il sovrano e il servo si trasferisce all'intero sistema dei rapporti. Non c'erano baroni qui! Un tempo si cercava di dire nel nostro paese che la lotta contro i boiardi reazionari era condotta dalla nobiltà progressista. Ma... non differivano nella loro essenza! Era solo un grado, solo uno status determinato dalla posizione sotto il monarca, che da solo aveva un potere illimitato. Vediamo dove altro potrebbe essere la cavalleria, e se lo fosse. O è un fenomeno puramente europeo? Mi vengono in mente i samurai, i Rajput indiani che mantennero la penetrazione dell'Islam nelle regioni centrali. C'era qualcosa di simile in Iran. E anche in Cina. Ma la società nomade ha risolto questo problema in un modo diverso. ID: La cavalleria europea non ha sempre avuto successo. Ad esempio, lo scontro di Shaio, la battaglia di Legnica, dove i Mongoli ottennero vittorie incondizionate. PW: Forse se andassero avanti, il sistema di blocco potrebbe trattenerli. Non sapevano come prendere i castelli in una zona montuosa. Ma in battaglia aperta, la cavalleria non aveva alcuna possibilità, questo è certo. Allora, dov'è il confine tra Occidente e Oriente, dov'è il confine della cavalleria dell'Europa occidentale a est? Non c'erano cavalieri come in Europa, ad esempio, nei Paesi baltici. ID: E in Lituania, Polonia - contatti costanti con l'Europa, dovuti, in particolare, alla lotta contro l'invasione mongola. E questo è il grande merito di Danila Romanovich Galitsky, che ha stabilito tali contatti. È lui che inizia a essere coinvolto attivamente nel processo, a seguito del quale emergerà un'entità, che chiameremo Lituania. Ma il Granducato di Lituania è un territorio colossale con una popolazione di diversa composizione etnica. E il fatto che, nonostante tutto, questo principato sia più vicino all'Occidente che all'Oriente, porta al fatto che più tardi, molto più tardi, la Lituania conclude un'Unione con la Polonia, la Rzeczpospolita. E ciò che troviamo in questi territori è molto più vicino, diciamo, alla cavalleria europea in sostanza e in termini di forme di relazioni che al nord-est. E la nobiltà polacco-lituana può essere chiamata cavalleria. Ma dove vediamo la presenza più orientale o anche solo un accenno a leggende cavalleresche? ID: Nella migliore delle ipotesi, nel nord-est, troviamo romanzi su Alessandro Magno. P. W: Eppure, se cerchi radici comuni, puoi trovarle. Dopotutto, questo è nelle tradizioni greche: un santo equestre. E lo incontriamo sia nella tradizione cristiana orientale che in Occidente. Questo è un cavaliere, o un lanciere. E all'inizio, ovviamente, questo non è San Giorgio, ma solo un cavaliere, un cavaliere. È interessante notare che anche per la Russia nord-orientale nei secoli XIV-XV c'era una scelta, poiché in Occidente c'era una pluralità di servizi. Il cavaliere potrebbe partire per qualche tempo o spostarsi permanentemente da un principe all'altro. E questo fino al XVI secolo. Ora diamo un'occhiata alle leggende cavalleresche. Tale leggenda si chiama "Il racconto della campagna di Igor". Di solito è paragonato a "The Song of Roland". Tuttavia, per quanto ho capito, hanno solo una cosa in comune: un caso del tutto normale, su cui è stato creato un lavoro brillante e sorprendente, che è generalmente al di fuori di qualsiasi genere. Dmitry Sergeevich Likhachev ha scritto in modo chiaro e chiaro: questo lavoro si trova al di fuori della struttura del genere. Il che, tra l'altro, ha portato a tristi riflessioni su quando è stato creato. La completa assenza di informazioni sull'esistenza di questo lavoro ha portato alla stessa domanda. Questo era fuori questione, anche se Likhachev ha parlato audacemente dell'esistenza del "Racconto della campagna di Igor", simile a quello della "Canzone di Roland". Non è chiaro su cosa abbia basato questa affermazione. Lo sviluppo di una cosa così specifica come l'araldica è associato alla cavalleria. ID: E questo è stato categoricamente escluso in Russia! Perché - lo ripeto! l'idea di affiliazione tribale, l'aspetto dei cognomi è collegata, a quanto pare, solo a una cosa: l'aspetto del localismo. Questa è la formazione di uno strato di persone di servizio in un certo grado, classificato in base a quando è arrivata una persona, in quale posizione occupavano i suoi antenati. Cioè, era un principe, o un boiardo di Mosca, o un boiardo di un principe in servizio, al fine di garantire il loro status e lo status dei loro discendenti. Solo d'ora in poi! Inoltre, non sono il solo a giungere a questa conclusione, studiando il materiale dall'XI secolo alla fine del XV secolo, ma, ad esempio, Alexander Kamensky, esaminando questo materiale dal XV secolo al XVIII secolo. La nostra araldica compare nel 17° secolo, e questa è araldica urbana. E nel 18° secolo sarà già araldica tribale, che ha uno status completamente diverso e altre funzioni. Ma in linea di principio non cambia nulla. Oggi, nelle nostre idee, lo stemma è un simbolo d'onore. Per quel tempo, a quanto pare, era solo un sistema di comportamento che avrebbe consentito il progresso. Perché in Russia non esiste un canone, cioè una designazione di comportamento che verrebbe letta come un concetto di onore. Non riuscivo a vedere parole del genere da nessuna parte: "ha agito in modo disonesto". Perché è possibile determinare la “disponibilità” dell'onore quando si è “colti in un atto disonorevole, cioè quando si va oltre questo canone. Quali conclusioni si possono trarre? L'esistenza della cavalleria nell'Europa occidentale fu di grande importanza per il suo sviluppo. Questa istituzione ha fortemente influenzato l'emergere e l'affermazione dei diritti individuali, l'atteggiamento nei confronti delle donne, la creazione e l'osservanza delle regole della guerra civile e l'atteggiamento nei confronti dei prigionieri. Tante caratteristiche della democrazia derivano in gran parte da lì. Si può anche affermare che proprio allora e grazie alla cavalleria furono gettate in qualche misura le basi del moderno ordinamento giuridico. YU: In Russia c'erano alcuni elementi comuni a quelli europei, da cui poteva svilupparsi la cavalleria, ma, a quanto pare, per alcune complesse ragioni interne, ciò non avvenne.

La struttura sociale della società medievale era piuttosto semplice. Nei secoli "bui", oltre il 90% della popolazione era composta da contadini (colon, villans, litas, servi), dipendenti più o meno personalmente dal proprietario della terra - un signore feudale spirituale o secolare. La quota degli strati medi (artigiani, soldati, monaci, servi, funzionari, mercanti) era di circa il 7-9%. Lo strato superiore (feudatari, nobili, alto clero) non superava l'1,5-2%. Per semplicità possiamo supporre che cento contadini potrebbero sfamare dieci artigiani e due fannulloni.

Durante il periodo delle rivoluzioni comunali, la proporzione degli strati medi aumenta rapidamente e raggiunge il 15-20% della popolazione, mentre la proporzione dei contadini diminuisce all'80%. Entro la fine del Medioevo, la quota dei contadini nei paesi più sviluppati si era ridotta al 75%, mentre la quota degli strati medi aumentava al 25%. È vero, negli strati urbani medi c'è una stratificazione significativa. Una parte significativa di loro passa gradualmente allo stato dei poveri, dei lavoratori salariati, la cui situazione è per certi versi anche peggiore di quella dei contadini.

La struttura sociale nel Medioevo era molto rigida. La posizione di una persona era determinata dalla nascita. Era estremamente difficile passare dalla classe contadina a quella artigiana, e allo strato superiore era quasi impossibile. I matrimoni misti erano praticamente esclusi, tanto più che i matrimoni venivano conclusi, di regola, all'interno di un'officina, di una corporazione o di una comunità. L'unica scala di carriera che un cittadino comune poteva scalare era la gerarchia ecclesiastica e tali casi erano isolati.

vita medioevale

Gli imperatori tedeschi, dai Carolingi ai Franconi, rimasero fedeli ai costumi e all'abbigliamento dei Franchi. D'altra parte, come eredi dell'Impero Romano, adottarono l'abito romano-bizantino della tarda antichità per le occasioni solenni. Gli elementi tardo antichi nell'abbigliamento maschile sono, prima di tutto, una lunga, al tallone, tunica o dalmatica con ricche decorazioni, per le donne - una tunica semilunga o a caduta libera, e sotto di essa - una canottiera lunga e ampia. Tradizionalmente, l'abbigliamento maschile germanico era una giacca ampia, per lo più con cintura, a forma di camicetta con maniche lunghe e pantaloni lunghi legati ai polpacci - gli avvolgimenti andavano oltre i piedi. Di per sé, l'abbigliamento abbastanza modesto tra la nobiltà era realizzato con tessuti costosi e dai colori vivaci con rifiniture decorative lungo i bordi. Le scarpe erano "scarpe da contadino" di pelle senza tacco, strette con cinghie.

I cappelli erano rigorosamente diversi: le donne sposate si coprivano i capelli con una sciarpa o un velo; le ragazze giravano a testa scoperta.

La poesia cavalleresca e le norme di comportamento dell'era delle Crociate portarono raffinatezza alle relazioni personali e sociali. La religione, l'onore delle armi e il culto della dama: questi sono i tre santuari serviti dal cavaliere. Era considerato particolarmente importante padroneggiare le sette arti cavalleresche: equitazione, nuoto, tiro con l'arco, pugni, birdwatching, giocare a scacchi e scrivere poesie.

L'equipaggiamento da combattimento di un guerriero e di un cavaliere completava l'immagine dell'abbigliamento maschile medievale. Prima delle Crociate, i Normanni avevano conchiglie squamose e conchiglie ad anello. Nel XII sec. Apparve una cotta di maglia: sottili anelli di ferro non erano cuciti tra loro, ma erano intrecciati l'uno nell'altro e fissati in modo da formare una rete densa ed elastica, più comoda e affidabile. Il costume era completato da elmi di varie forme e canottiere con stemmi.

A metà del XIV sec. avvengono cambiamenti fondamentali nell'abbigliamento, si instaura un vero e proprio “dominio delle forbici”. La nuova tendenza era quella di accorciare, restringere e allacciare i vestiti. Poiché i vestiti che si indossavano sopra la testa diventavano molto stretti, dovevano essere tagliati davanti e dotati di un fermaglio. Apparve la giacca: capispalla attillati con maniche e chiusure, che raggiungevano a malapena i fianchi. Le scarpe divennero lunghe oltre misura, quindi, per facilitare la camminata, indossavano scarpe di legno - zoccoli.

Non appena la nuova moda è diventata onnipresente, sono state introdotte le prime leggi sull'abbigliamento per frenare la passione per la moda e il lusso, e soprattutto per preservare le distinzioni di classe.

L'architettura si distingueva per un carattere aspro e "servo della gleba". L'uso della pietra come materiale da costruzione è diventato quasi universale. Il peso delle volte in pietra era sostenuto da spessi muri con finestre strette poco tagliate. Secondo la loro pianta, gli edifici della chiesa riproducevano il tipo cruciforme della basilica romana con le sue navate longitudinali e trasversali e un portale all'estremità occidentale. Il nuovo stile architettonico fu chiamato romanico.

In Francia, il processo più consistente fu la formazione dell'arte romanica, principalmente architettura, soprattutto monastica. I monasteri si occuparono della costruzione di ponti, della posa di nuove strade e del restauro di vecchie strade, lungo le quali si trovavano ricoveri monastici e campanili delle chiese. Erano i monasteri i centri di educazione. Nelle scuole monastiche si insegnavano antiche discipline, dette le “sette arti liberali”: grammatica, retorica e dialettica (il primo stadio dell'educazione); aritmetica, geometria, astronomia e musica (secondo livello). Impararono a leggere imparando a memoria le preghiere, il salterio e il Vangelo. La scuola medievale non conosceva il limite di età, ai bambini veniva insegnato a leggere e scrivere insieme ai ragazzi adulti. I mercanti allevavano i loro figli separatamente, poiché i moralisti della chiesa condannavano le pratiche commerciali e creditizie. La diffusa diffusione dell'alfabetizzazione portò alla comparsa nel XII secolo. le prime grandi biblioteche private. Una di queste biblioteche apparteneva a Robert de Sorbon, che la donò nel 1253 al collegio a lui intitolato.

La città medievale era caratterizzata da ristrettezza, sovraffollamento degli edifici, condizioni igieniche e il costante pericolo di incendi. Le acque reflue e i rifiuti, che venivano per lo più scaricate nei fiumi o nei fossi delle città, erano una fonte di malattie infettive. La peste, il colera, le malattie gastrointestinali per tutto il Medioevo rimasero principalmente malattie urbane.

Le case urbane differivano poco da quelle rurali. Sono stati eretti da salice ricoperto di argilla, legno intonacato sopra o pietra mal lavorata. Gli edifici in legno del tipo "shtenderbau" erano ampiamente distribuiti da elementi portatili: pilastri, da cui venivano realizzate le fondamenta dell'edificio, e travi. Tale abitazione era considerata un bene mobile, perché in caso di risoluzione del contratto di locazione del terreno, la struttura poteva essere smantellata e portata via dall'inquilino. Tuttavia, nelle grandi città come Parigi, Londra o Colonia furono costruite anche case in pietra di 4-5 piani. Al primo piano c'era una bottega, una bottega artigiana o mercantile, al secondo - un soggiorno, un refettorio, sopra la camera matrimoniale, ancora più in alto - stanze per la servitù, gli apprendisti, gli ospiti, ripostigli e dispense.

Dal 12° secolo le città diventano poli di attrazione per il pellegrinaggio - questo "prototipo medievale di turismo" (nelle parole di Le Goff). I pellegrini si sono precipitati in città per venerare le sacre reliquie conservate nelle cattedrali e nelle chiese della città, nonché per ammirare le attrazioni della città, vari edifici e monumenti.

La gente del medioevo aveva molto tempo libero, amava e apprezzava le feste ei divertimenti che coincidevano con numerose feste religiose, alle quali era impossibile lavorare, come la domenica.

La nobiltà organizzava regolarmente tornei cavallereschi, feste e balli, con la partecipazione di musicisti e menestrelli, che duravano 3-5 giorni. La gente comune si accontentava di pugni, tiro con l'arco, spettacoli di comici e artisti circensi, cibo e bevande gratuiti offerti dalla bottega o dalla corporazione. Le processioni e le funzioni religiose attiravano l'intera popolazione della città, senza distinzione di classe, sesso ed età.

Signore e signori, a volte per 36 ore non si alzavano dal tavolo festivo. Dietro di lui (e sotto di lui) dormivano, si sfogavano, facevano sesso. Gli odori nel castello erano molto forti: una miscela di aromi di cucina, sudore, urina, cuoio, cani che vagavano liberamente per i corridoi e le camere, oltre a profumi appositamente inventati per attutire in qualche modo questo bouquet. Tuttavia, le persone del Medioevo non erano schizzinose. Raramente facevano il bagno, da due volte al mese a due volte l'anno. La pulizia era generalmente sospettata - dopotutto, musulmani ed ebrei - i non cristiani si lavavano spesso e accuratamente. Nel tardo medioevo, invece, divennero di moda i bagni pubblici, in cui uomini, donne e bambini si lavavano sia separatamente che insieme. In quest'ultimo caso si tratta del prototipo di una casa in visita.

La moralità nel Medioevo era bassa, nel senso odierno. Gli uomini, ovviamente, cercavano di limitare la libertà sessuale delle loro mogli, al fine di garantire una prole “legittima”, ma essi stessi godevano di una discreta libertà. Dame di ceto superiore potevano avere amanti ufficiali, soprattutto dopo l'"invenzione" dell'amore cortese.

sintesi di altre presentazioni

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