Arti kata "alegori". Fabel sebagai genre sastra dan ciri-cirinya

Topik: Konsep alegori dan moralitas

Tujuan: 1. Untuk terus membiasakan siswa dengan ciri-ciri dongeng sebagai genre sastra; menekankan pentingnya moralitas sebagai unsur komposisi yang menjadi fokus muatan ideologis fabel; memperkenalkan istilah "alegori";

2. Mengembangkan kepekaan terhadap kata artistik; mengembangkan persepsi estetika, emosi, perasaan dan sensasi, intuisi;

3. Perkaya dunia spiritual siswa, untuk menumbuhkan perlawanan terhadap ketidaktahuan.

Langkah-langkah pelajaran:

1. Mengorganisir momen

3. Pengulangan

4. Pendidikan jasmani

5. Persiapan persepsi

6. Pesan dari topik pelajaran, tugas

7. Kerjakan topiknya

8. Ringkasan pelajaran

9. Pekerjaan rumah

Dengan senang hati, dia mengoreksi orang,
Menyapu debu dari mereka kejahatan;
Dia memuliakan dirinya dengan dongeng,
Dan kemuliaan ini adalah realitas kita.
Dan mereka tidak akan melupakan ini
Saat mereka berbicara bahasa Rusia
Kami telah mengkonfirmasi untuk waktu yang lama,
Dia dan cucunya akan mengeras.
(P.Vyazemsky)

1. Mengorganisir momen

Salam pembuka. Identifikasi absen.

2. Memeriksa kesiapan untuk pelajaran

Membaca dongeng Krylov dengan hati (sebagian di papan tulis, sebagian "menceritakan" dongeng, merefleksikannya pada lembaran kertas).

3. Pengulangan
Percakapan tentang pertanyaan: 1. Apa itu fabel? 2. Apa saja fitur-fiturnya? 3. Siapa yang paling sering berperan sebagai pemeran utama? Itu benar teman-teman. Sekarang, mari kita bayangkan beberapa di antaranya.

4. Pendidikan jasmani

Anak-anak bangun dari tempat duduk mereka.

Dan sekarang mari kita ingat para pahlawan dongeng. Saya menelepon, dan Anda menunjukkan pahlawan dengan gerakan.

BEAR (orang-orang harus berpura-pura bahwa dia besar, kikuk)

HARE (melompat di tempat)

RAVEN (orang-orang melambaikan tangan mereka seperti sayap)

SWAN (meluruskan punggung, meregangkan leher)

5. Persiapan persepsi.

Berbicara pelantun, monyet, gagak dan beruang dalam dongeng Krylov hanyalah sarana untuk menyampaikan kebenaran penting kepada pembaca, yang kemudian akan membantu untuk memahami "apa yang baik dan apa yang buruk."

Genre sastra yang berbeda memiliki cara dan cara mereka sendiri untuk mengekspresikan penilaian tindakan, pemikiran tentang hubungan.

6. Tujuan pelajaran kita hari ini adalah untuk mempelajari dongeng Krylov dari sisi sarana dan cara mengekspresikan penilaian tindakan dan situasi.

Mari kita tulis tanggal hari ini dan topik pelajaran: cara mengungkapkan penilaian tindakan dan situasi dalam dongeng I. A. Krylov.

Untuk mencapai tujuan pelajaran, kita perlu menetapkan sendiri sejumlah tugas yang akan mengarah pada tujuan:

1. Ingat dongeng dan pahlawan mereka dipelajari dan akrab sejak kecil.

2. Berkenalan dengan konsep "alegori".

2. Bicara tentang moral dari dongeng.

Jadi, mari kita mulai dengan poin 1: dongeng apa yang bisa kamu ingat dan siapa tokoh utama di dalamnya? Mencirikan para pahlawan, apa yang akan kita bicarakan: tentang penampilan atau tentang karakter? Mengapa?

Kami akan menggambarkan karakter, karena dongeng adalah genre sastra yang secara satir menggambarkan tindakan dan hubungan manusia (dan seseorang dinilai dari tindakannya, pertama-tama) melalui alegori.

Sebuah alegori adalah ekspresi dari makna yang berbeda, berbeda, tersembunyi. Fabel penuh dengan alegori. Misalnya, dalam situasi di mana seekor serigala, yang ingin masuk ke kandang domba, tiba-tiba berakhir di kandang, kita dapat melihat situasi perang tahun 1812, dan melihat Kaisar Prancis Napoleon di dalam serigala.

Konsep "alegori" berkaitan erat dengan konsep "alegori".

Sebuah alegori adalah gambar dari suatu objek di balik konsep lain atau objek lain yang tersembunyi. Alegori adalah proses karakterisasi, di mana kualitasnya ditetapkan dalam ingatan kita dan hanya dikaitkan dengan hewan ini. Misalnya, kami menganggap rubah licik, oleh karena itu, di bawah alegori rubah, kami mengenali orang yang licik, di belakang domba - orang yang tidak berdaya, babi - tidak tahu berterima kasih, kurang ajar, malas.

Untuk memperkuat hal di atas, mari kita beralih ke dongeng "Babi di Bawah Ek". Mereka menelusuri teks dengan mata mereka - mereka menyegarkan isi dongeng dalam ingatan mereka.

Mari kita tulis di buku catatan kata-kata yang menjadi ciri Babi. (Kurang ajar, tidak berpendidikan, malas, bodoh, dll.) Dan Oak? (bijaksana, cerdas, dll).

Kata apa yang menjadi ciri Babi Ek? (tidak tahu berterima kasih).

Buktikan bahwa Babi benar-benar tidak tahu berterima kasih.

(... Saya makan biji ek sampai kenyang, kenyang;

Setelah makan, dia tidur di bawahnya;

Kemudian, sambil merobek matanya, dia bangkit

Dan dia mulai menggerogoti akar Ek dengan moncongnya.)

Apa ungkapan: "bertindak seperti babi", "memasukkan babi"? (melakukan kekejaman)

Kawan, bukan hanya alegori dan alegori yang digunakan dalam dongeng, tetapi untuk mengekspos hewan melalui gambar kualitas negatif dan tindakan dan menunjukkan kepada kita dari luar betapa rendah, keji, jeleknya itu, tetapi kekhasan dongeng adalah bahwa mereka tidak menceramahi kita, mereka tidak mengajari kita. Fabel mengamati dan membiarkan pembaca mengevaluasi pengamatannya sendiri. Setiap fabel adalah semacam penilaian moral pada jenis kejahatan tertentu. Meskipun kami dengan jelas menebak pendapat penulis, dongeng itu objektif: Krylov tidak mengevaluasi karakternya, ia hanya menunjukkannya. Dan kami menarik kesimpulan sesuai dengan prinsip moral kami.

Moralitas(lat. moralis - moralitas) adalah salah satu cara utama perilaku manusia. Moralitas mencakup pandangan dan perasaan moral, orientasi dan prinsip hidup, tujuan dan motif tindakan dan hubungan, menarik garis antara yang baik dan yang jahat, hati nurani dan tidak tahu malu, kehormatan dan ketidakhormatan, keadilan dan ketidakadilan, norma dan kelainan, belas kasihan dan kekejaman, dll.

Apa moral dari dongeng "Babi di bawah Pohon Ek", kesimpulan apa yang diambil Krylov sendiri?

(Orang bodoh juga dalam kebutaan

Dia menegur sains dan pembelajaran,

Dan semua karya ilmiah

Tidak merasa bahwa dia sedang memakan buah mereka.)

8. Ringkasan pelajaran

Apa alegori dalam dongeng "Babi di bawah Pohon Ek"? Mengapa penulis menggunakan alegori, alegori.

Jadi, teman-teman, tujuan pelajaran kita hari ini adalah untuk mempelajari dongeng Krylov dari sisi sarana dan cara mengekspresikan penilaian tindakan dan situasi. Dan melalui analisis, kami menemukan bahwa I.A. Krylov mengungkapkan penilaian tindakan dan situasi dengan bantuan alegori, alegori, serta bagian struktural dongeng seperti moralitas, yang mengandung makna, moralisasi yang membuat dongeng itu.

9. Pekerjaan rumah

Temukan 2-3 dongeng Aesop dan bersiaplah untuk membaca ekspresif. Secara individual - pesan tentang Aesop.

Fabel adalah komposisi alegoris ukuran kecil yang instruktif. Ini adalah fitur utama dari dongeng sebagai genre sastra yang terpisah.

Fabel sebagai genre sastra

Selain itu, fabel dicirikan oleh gambaran hanya satu peristiwa dari kehidupan pahlawan dan durasi aksinya yang singkat, hanya dua atau tiga karakter, dan cara penyajian yang naratif. Pada dasarnya fabel berbentuk puisi, tetapi ada juga fabel yang berbeda jenisnya.

Sebuah dongeng tentu memiliki bagian instruktif, jadi konstruksi ini karya seni istimewa dan berbeda dari yang lain. Fabel dikenal sebagai salah satu jenis genre sastra paling kuno, karena fabel paling terkenal ditulis oleh Aesop pada abad ke-5-6. SM. di Yunani Kuno.

Alegori

Alegori disebut gambar bersyarat beberapa konsep abstrak, dan gambar terjadi melalui gambar atau dialog artistik. Awalnya, alegori digunakan dalam seni rakyat, perumpamaan, dan dongeng. Oleh karena itu, ini dianggap sebagai salah satu sarana utama penggambaran dalam sebuah dongeng. Alegori dicirikan oleh representasi konsep tertentu melalui gambar tumbuhan, hewan, karakter mitologis, dan benda mati lainnya.

Dalam hal ini, benda-benda tersebut memiliki makna kiasan, yang di dalamnya tertanam gagasan utama dongeng. Misalnya, konsep-konsep seperti cinta, perang, keadilan, perdamaian, jiwa, kehormatan, keserakahan dan kedermawanan digambarkan sebagai makhluk hidup. Mereka terungkap melalui kualitas makhluk hidup, melalui ciri-ciri perilaku dan tindakan mereka, terkadang melalui penampilan mereka.

bahasa aesopia

Ungkapan "bahasa Aesopian" berasal dari nama fabulist paling terkenal - Aesop. Jadi sudah biasa untuk menyebut segala jenis alegori. Karya ini sengaja disamarkan ide utama pengarang, karena ia menggunakan alegori untuk menyampaikan pesan moral fabel kepada pembaca. Selain alegori, bahasa Aesopian dicirikan oleh ironi, kiasan, dan parafrase.

Moralitas dan moralitas

Karakteristik moral orang dan kualitasnya dalam dongeng ditunjukkan melalui alegori. Tetapi penting untuk memahami apa maksud utama penulis, apa yang ingin dia katakan dengan alegori kecil ini, apa yang ingin dia ajarkan? Tidak heran jika dongeng wajib dipelajari di sekolah, dan terutama untuk anak kecil.

Selalu ada pesan moral dalam sebuah dongeng, yang penulis definisikan di akhir dongeng, ketika menjadi jelas bagaimana masalah yang diangkat dalam dongeng itu diselesaikan. Moral dalam dongeng adalah dasarnya, dan ini adalah tujuan utamanya. Melalui akhlak, anak-anak memperoleh manfaat pelajaran hidup, yang membantu mereka tumbuh dengan benar dan tepat waktu. Tetapi akhlak dalam sebuah dongeng bermanfaat tidak hanya untuk anak-anak, orang dewasa juga memiliki sesuatu untuk dipelajari.

pengejawantahan

Personifikasi berarti pengaitan sifat dan sifat tertentu dari benda hidup kepada benda mati. Dan paling sering, personifikasi dikaitkan dengan citra alam, yang secara khusus diberkahi dengan ciri-ciri manusia. Personifikasi tidak hanya melekat dalam dongeng dan alegori, tetapi juga ditemukan dalam genre sastra lainnya.

Humor dan satir

Humor didefinisikan sebagai kemampuan untuk melihat sisi komik mereka dalam fenomena yang berbeda, dan seringkali ini terjadi melalui kontradiksi dunia sekitarnya. Sebagai sarana untuk mengekspresikan sikap penulis dan sebagai alat artistik, humor tidak hanya berlaku untuk dongeng dan perumpamaan, tetapi juga untuk banyak bentuk sastra lainnya.

Misalnya, humor sering digunakan dalam satire untuk melemahkan kritik yang terus terang terhadap karya tersebut, dan agar satire tidak hanya terlihat seperti moral dan khotbah. Dan sindiran adalah kecaman yang memalukan atas fenomena dengan bantuan berbagai cara komik. Itu bisa berupa sarkasme, aneh, ironi, hiperbola, parodi, alegori.

Butuh bantuan dengan studi Anda?

Topik sebelumnya: Jerome "Tiga pria dalam perahu, tidak termasuk anjing": plot dan analisis
Topik berikutnya: Puisi oleh Yesenin, Akhmatova, Tsvetaeva, Bunin, Pasternak

Kamus Ushakov

Alegori

alegori[ale], alegori, Perempuan (Orang yunani alegori).

1. Alegori, visual, ekspresi bergambar konsep abstrak melalui gambar tertentu ( menyala.). Puisi ini penuh dengan alegori.

2. hanya unit Arti alegoris, arti alegoris. Dalam setiap dongeng ada semacam alegori.

3. hanya hal. Pidato berkabut, tidak dapat dipahami, absurditas ( sederhana.). "Saya membuat alegori dan dalih sedemikian rupa sehingga, tampaknya, satu abad tidak akan berhasil." gogol. Jangan menyebarkan alegori untuk saya, tetapi berbicaralah secara langsung.

Ilmu pidato pedagogis. Kamus-Referensi

Alegori

(Orang yunani allegoria - alegori) - sebuah kiasan (lihat kiasan), yang terdiri dari penggambaran alegoris dari konsep atau pemikiran abstrak menggunakan gambar kehidupan tertentu. Misalnya, dalam dongeng dan dongeng, kelicikan ditampilkan dalam bentuk rubah, keserakahan - dalam bentuk serigala, tipu daya dalam bentuk ular, dll. A. didasarkan pada konvergensi fenomena sesuai dengan korelasi aspek esensial mereka, kualitas atau fungsi dan termasuk dalam kelompok kiasan metaforis. A. tidak harus bingung dengan simbol, yang terakhir lebih ambigu dan kurang akurasi, kepastian gambar alegoris.

Kekuatan A. adalah mampu mewujudkan konsep umat manusia tentang keadilan, kebaikan, kejahatan, dan berbagai kualitas moral selama berabad-abad. Dewi Themis, yang digambarkan oleh pematung Yunani dan Romawi dengan penutup mata dan timbangan, selamanya tetap menjadi perwujudan keadilan. Ular dan mangkuk - A. penyembuhan, obat-obatan. Pepatah alkitabiah: "Ayo menempa pedang menjadi mata bajak" adalah panggilan alegoris untuk perdamaian, untuk mengakhiri perang. Banyak A. berasal dari kebiasaan kuno, tradisi budaya (lih. lambang, lambang), cerita rakyat - terutama dongeng tentang binatang, mitologi Yunani dan Romawi, Alkitab, dll.

Paling sering, A. ditemukan dalam seni visual (misalnya, lukisan dinding "Pertarungan Rubah dan Anjing" di Florence, yang menggambarkan perjuangan gereja dengan bidat). Verbal A. umum dalam teka-teki (misalnya, Menggantung saringan, tidak dipintal dengan tangan (sarang laba-laba), peribahasa (misalnya, Setiap burung kenari memuji rawanya), fabel ("Ek dan tebu" oleh La Fontaine, "Batu bulat dan berlian ” oleh I.A. Krylov), perumpamaan (hampir semua perumpamaan yang digunakan Yesus Kristus untuk berbicara kepada murid-muridnya didasarkan pada A., misalnya, perumpamaan tentang anak yang hilang, perumpamaan tentang talenta, dll.), moralitas (drama yang membangun teater Eropa Barat abad XIV-XVI. ). aktor moralitas adalah karakter yang mempersonifikasikan berbagai kebajikan dan kejahatan dan berjuang di antara mereka sendiri untuk jiwa seseorang (drama "The Prudent and the Unreasonable", 1439, dll.). Tokoh alegoris terpisah dilestarikan dalam drama M. Cervantes ("Numancia") dan W. Shakespeare ("The Winter's Tale"). A. paling khas adalah seni abad pertengahan, seni Renaisans, barok, dan klasisisme.

Dalam sastra realistik asing, banyak karya memiliki karakter alegoris dan alegoris. Jadi, "Pulau Penguin" karya A. Frans adalah sebuah novel filosofis dan alegoris yang penulisnya menelusuri tahapan-tahapan utama dalam perkembangan peradaban borjuis. Karakter novel - penguin - personifikasi kebodohan manusia. Kebodohan, kemunafikan, prasangka agama adalah teman tetap mereka. Kiasan alegoris mendasari "Perang dengan Salamander" karya K. Capek, salah satu novel anti-fasis pertama dalam sastra asing.

Dalam bahasa Rusia sastra klasik A. adalah teknik umum dalam karya satir M.E. Saltykov-Shchedrin, dalam karya A.S. Griboedova, N.V. Gogol (misalnya, nama alegoris karakter seperti Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. didistribusikan secara luas dalam bahasa puitis, di mana makna kiasan kata dan frasa, seringkali tidak biasa dan baru, digunakan sebagai perangkat artistik dan memberikan ekspresi ekspresi khusus, berbagai nuansa makna.

Sebuah perbedaan dibuat antara bahasa umum dan penulis individu.

Alfabet bahasa umum dikenal tidak hanya dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam bahasa modern dan kuno lainnya. Jadi, penipuan muncul dalam bentuk ular, kekuatan - dalam bentuk singa, kelambatan - dalam bentuk kura-kura, dll. Ekspresi alegoris apa pun dapat disebut A. Misalnya, musim gugur telah tiba dapat berarti: usia tua telah datang, bunga telah layu - hari-hari bahagia telah berakhir, kereta api telah pergi - tidak ada jalan kembali ke masa lalu, dll. A. semacam itu juga memiliki karakter bahasa umum, karena mereka maknanya adalah karena tradisi penggunaannya dalam tuturan.

Penulis individu A.: misalnya, dalam puisi A.S. Pushkin A. mendasari sistem kiasan puisi "Arion", "Anchar", "Prophet", "The Nightingale and the Rose", dll. M.Yu. Lermontov, makna alegoris disimpulkan dalam puisi "Pinus", "Tiga pohon palem", dll.

M.V. Lomonosov dalam buku Panduan Cepat untuk kefasihan ”(1748) membagi A. menjadi “murni”, hanya terdiri dari kata-kata dengan arti kiasan(misalnya, semua teka-teki, peribahasa seperti Satu bukan pejuang di lapangan, Dia berlari ke penangkap dan binatang, dll.), Dan "campuran", dibangun di atas campuran kata-kata dengan makna langsung dan kata-kata dengan makna kiasan (peribahasa seperti Entah jerami klok atau garpu rumput di samping, Baik di sanggurdi dengan kaki, atau di tunggul dengan kepala, Atau di dada di salib, atau kepala di semak-semak, dll.).

M.V. Lomonosov memperingatkan: “Banyak yang terlalu senang dengan ketenangan alegoris dan terlalu sering menggunakan kiasan ini, dan terutama mereka yang tidak tahu keindahan sebenarnya dari kata itu, tetapi tergoda oleh penampilannya yang pura-pura. Sebuah alegori yang digunakan secara moderat menghiasi dan meninggikan kata, tetapi tanpa ukuran itu sering dimasukkan ke dalam kata, itu menggelapkan dan merusak. Namun, kadang-kadang itu berfungsi untuk membangkitkan rasa takut, dan dalam hal ini seperti malam, karena yang tersembunyi lebih menakutkan daripada yang jelas.

L.E. Tumin

Alegori

(Orang yunani alegori - alegori). Trope, yang terdiri dari penggambaran alegoris dari konsep abstrak dengan bantuan gambar kehidupan yang konkret. Misalnya, dalam dongeng dan dongeng, kelicikan ditampilkan dalam bentuk rubah, keserakahan - dalam kedok serigala, tipu daya - dalam bentuk ular, dll.

Budaya. kamus-referensi

Alegori

(Orang yunani- alegori), suatu bentuk ucapan bersyarat, di mana gambar visual berarti sesuatu yang "lain" dari itu, isinya tetap berada di luarnya, secara tegas ditetapkan padanya oleh tradisi budaya atau kehendak penulis. Konsep A. dekat dengan konsep simbol, namun, tidak seperti A., simbol dicirikan oleh ambiguitas yang lebih besar dan kesatuan gambar dan konten yang lebih organik, sedangkan makna A. ada dalam bentuk semacam rumus rasional independen dari gambar, yang dapat "disematkan" dalam gambar dan kemudian mengekstraknya dalam tindakan dekripsi. Misalnya, penutup mata sosok perempuan dan timbangan di tangannya ada dalam tradisi Eropa tentang keadilan A.; penting bahwa pembawa makna ("keadilan tidak melihat wajah dan menimbang masing-masing dengan ukuran yang tepat") justru merupakan atribut dari gambar tersebut, dan bukan penampilan integralnya sendiri, yang akan menjadi ciri khas sebuah simbol. Oleh karena itu, A. lebih sering dibicarakan dalam kaitannya dengan rantai gambar yang disatukan dalam sebuah plot atau dalam kesatuan lain yang "dapat dilipat" yang dapat dibagi; misalnya, jika perjalanan sering menjadi simbol "jalan" spiritual, maka perjalanan pahlawan dari novel moral-religius karya J. Bunyan "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress", 1678-1684, dalam Terjemahan Rusia "The Pilgrim's Progress", 1878), yang melewati "Adil Kesombongan", "Bukit Kesulitan" dan "Lembah Penghinaan" ke "Kota Surgawi" - A.A. yang tak terbantahkan dalam bentuk personifikasi, perumpamaan dan fabel adalah ciri seni verbal kuno sebagai ekspresi "kebijaksanaan" pra-filsafat dalam varian duniawi, imam, orakel-nubuat dan puitis. Meskipun mitos berbeda dari A., di pinggiran secara sistematis masuk ke dalamnya. Filsafat Yunani lahir dalam penolakan tajam dari kebijaksanaan mitos dan kebijaksanaan penyair (lih. serangan terhadap Homer, Hesiod dan mitologi seperti dari Xenophanes dan Heraclitus ke Plato); karena, bagaimanapun, plot dan puisi mitologis Homer menduduki terlalu penting tempat di seluruh kehidupan Yunani, dan prestise mereka hanya bisa diguncang, tetapi tidak dihancurkan, satu-satunya jalan keluar adalah alegoris interpretasi skoe, disebut. alegori, yang membawa mitos dan puisi ke dalam makna sedemikian rupa sehingga dibutuhkan penafsir yang berorientasi filosofis. Sudah untuk Theagenes dari Regius pada akhir abad ke-6. untuk saya. e. Homer adalah korban dari kesalahpahaman yang disesalkan: pertengkaran dan pertempuran para dewa yang dia gambarkan adalah sembrono jika dipahami secara harfiah, tetapi semuanya jatuh ke tempatnya jika ajaran filsafat alam Ionia tentang perjuangan elemen diuraikan di dalamnya (Hera - A udara, Hephaestus - A. api, Apollo - A. matahari, dll., lihat Porph. Quaest. Homer. I, 241). Untuk Metrodorus dari Lampsak pada akhir abad ke-5. SM e. Plot homer adalah fiksasi alegoris dari beberapa makna sekaligus: dalam bidang filosofis alami, Achilles adalah matahari, Hector adalah bulan, Helen adalah bumi, Paris adalah udara, Agamemnon adalah eter; dalam hal mikrokosmos tubuh manusia Demeter - hati, Dionysus - limpa, Apollo - empedu, dll. Pada saat yang sama, Anaxagoras, menggunakan metode yang sama, mengekstraksi doktrin etis "tentang kebajikan dan keadilan" dari puisi Homer (Diog. L. II, 11) ; baris ini dilanjutkan oleh Antisthenes, Sinis dan Stoa, yang menafsirkan gambar mitos dan epik sebagai A. cita-cita filosofis kemenangan atas nafsu. Citra Hercules, yang terpilih sebagai pahlawan moralistik A. (motif "Hercules di Persimpangan Jalan" - tema pilihan antara Kesenangan dan Kebajikan) mengalami pemikiran ulang yang sangat energik. Pencarian untuk A. sebagai arti "sejati" dari gambar dapat dilayani oleh etimologi yang kurang lebih sewenang-wenang yang bertujuan untuk memperjelas arti "sebenarnya" dari nama tersebut; prosedur ini (sebagian memparodikan trik para sofis) dilakukan di Cratylus Plato (misalnya, 407AB: karena "Athena mewujudkan pikiran dan pikiran itu sendiri", namanya ditafsirkan sebagai "ilahi" atau "moral"). Rasa A. menyebar ke mana-mana; meskipun Epicurean pada prinsipnya menolak interpretasi alegoris mitos, ini tidak mencegah Lucretius menjelaskan siksaan orang berdosa di Hades sebagai A. keadaan psikologis.

Pendekatan yang sama terhadap plot tradisional dan teks otoritatif ini telah diterapkan secara luas pada Alkitab sejak zaman Philo dari Alexandria. Philo diikuti oleh para pemikir Kristen - Origenes, penafsir dari sekolah Aleksandria, Gregorius dari Nyssa, Ambrose dari Milan dan banyak lainnya. Hanya melalui A. iman dalam Wahyu dan keterampilan spekulasi Platonis dapat digabungkan menjadi satu sistem. A. memainkan peran penting dalam eksegesis Kristen: doktrin Perjanjian Lama dan Baru karena dua tahap Wahyu yang tidak setara secara hierarki mendorong t. tipologi - melihat peristiwa Perjanjian Lama sebagai A. peristiwa Perjanjian Baru, antisipasi alegoris mereka ("transformasi"). Di Barat abad pertengahan, sebuah doktrin sedang dibentuk yang menurutnya teks alkitabiah memiliki empat makna: literal atau historis (misalnya, Eksodus dari Mesir), tipologis (menunjuk pada penebusan orang oleh Kristus), moral (nasihat untuk meninggalkan segala sesuatu yang duniawi) dan anagogis, yaitu mistik-eskatologis (mengisyaratkan datangnya kebahagiaan masa depan). Renaisans mempertahankan kultus A., menghubungkannya dengan upaya untuk melihat satu makna di balik keragaman agama, yang hanya dapat diakses oleh para pemrakarsa: di kalangan humanis, yang secara luas menggunakan nama dewa dan dewi pagan sebagai A. Kristus dan Perawan Maria, gambar-gambar ini dan gambaran-gambaran Kristen tradisional lainnya dapat, pada gilirannya, ditafsirkan sebagai A., mengisyaratkan arti ini (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Para filsuf Renaisans suka merujuk pada misteri kuno (lih. Angin E., Misteri Pagan di Renaisans, L, 1968) dan berusaha, seperti kata Ficino, "untuk menutupi misteri ilahi di mana-mana dengan selubung alegori" (Dalam Parm., prooem.). Budaya Barok memberi A. karakter khusus dari sebuah lambang (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), menekankan misteri A., yang sudah penting untuk Renaisans. Untuk Pencerahan, kejelasan didaktik dan kepekaan dari A. berubah menjadi genus bantuan penglihatan(Kisah filosofis Voltaire, dongeng Lessing, dll.) - pada prinsipnya, seperti di antara kaum Sinis kuno dan diulangi pada abad ke-20. dalam karya dan estetika Brecht (alegorisasi kehidupan sebagai pemaparannya, demistifikasi, reduksi ke proses yang paling sederhana).

Oleh karena itu, peran A. dalam sejarah pemikiran memiliki dua aspek. Pertama, pencarian A. adalah satu-satunya pengaturan refleksi sadar yang mungkin dalam menghadapi warisan pemikiran mitopoetik dan tradisi epik (di Eropa - Homer) hingga penemuan nilai intrinsik dan legitimasi diri kuno. Penemuan ini direncanakan hanya pada abad XVIII. (Vico, iredromanticism) dan diakui secara universal pada abad ke-19. (romantisisme, historisisme Hegelian, dll.). Kedua, sejarah budaya mengetahui setiap saat gelombang ketertarikan yang keluar dan kembali terhadap A., terkait dengan sikap pemikiran yang mencerahkan, mendidik, dan mengungkapkan dalam menghadapi kenyataan.

Sergei Averintsev.

Sophia-Logos. Kosakata

Ensiklopedia Katolik

Alegori

(Orang yunani- alegori), dalam eksegesis - metode menafsirkan teks-teks Kitab Suci yang melampaui pemahaman literalnya.

Metode alegoris menafsirkan teks berasal dari Yunani Kuno dalam filsafat pra-Socrates, yang menyangkal pemahaman literal mitologi, dan berkembang dalam komentar Stoa pada puisi Homer dan Hesiod. Mengabaikan ist. konteks karya-karya ini, komentator melihat pahlawan mereka personifikasi fenomena fisik atau mental, dan episode mereka ditafsirkan sebagai presentasi alegoris dari filsafat kemudian. konsep. Dalam tulisan-tulisan Philo dari Alexandria, A. banyak digunakan dalam penafsiran kitab-kitab Perjanjian Lama (peristiwa-peristiwa dalam sejarah suci ditafsirkan kembali sebagai perubahan-perubahan kehidupan jiwa, berusaha untuk mengenal dirinya sendiri dan Tuhan). Menurut Philo, A. bukan hanya milik filsafat pagan, tetapi juga dipraktikkan di sekolah-sekolah kerabian Palestina. Penulis PB sering menafsirkan kutipan PL secara alegoris. Kata A. sendiri muncul dalam Gal 4:24, di mana Hagar dan Sarah berarti Israel dan Gereja.

Tradisi interpretasi alegoris dari teks-teks PB dan PL dikembangkan oleh perwakilan dari sekolah teologi Aleksandria (Klemens dari Aleksandria, Origenes, dll.). Origenes terutama mengikuti konsep Philo; ia berbicara tentang tiga arti Kitab Suci: jasmani, atau secara harfiah historis, mental, atau moral dan membangun, dan rohani, yaitu. alegoris. Origenes menunjuk A. sebagai cara yang paling memadai untuk menafsirkan Kitab Suci.

Sikap perwakilan berbagai teolog. sekolah dengan metode alegoris adalah ambigu. Jadi, Irenaeus dari Lyon mengaitkan A. dengan ajaran sesat Gnostik, yang, menurut pendapatnya, menggunakan itu karena mereka tidak memahami arti sebenarnya dari Kitab Suci atau memiliki niat untuk mendistorsinya. Legitimasi pemahaman alegoris dari Alkitab. teks menjadi subyek kontroversi panjang antara sekolah eksegetis Aleksandria dan Antiokhia, yang dimulai pada abad ke-4. oleh Eustathius dari Antiokhia melawan alegorisme ekstrim Origenes.

Sejarah eksegesis mengetahui banyak kasus penafsir yang menggabungkan metode alegoris dengan cara lain untuk menafsirkan Kitab Suci. Jadi, dalam sebuah komentar tentang Kidung Agung, Ambrose dari Milan mengatakan bahwa gambar Mempelai Wanita melambangkan Gereja Kristus (dalam hal ini, hubungan tipologis terjalin) dan seseorang. jiwa dengan keinginannya untuk Mempelai Pria-Kristus (klasik A.). Dalam karya Agustinus, yang konsep eksegetisnya terbentuk di bawah pengaruh khotbah Ambrose, Ambrose juga digunakan bersama dengan perangkat eksegetis lainnya. Akhir Antik dan Abad Pertengahan. penulis (dimulai dengan Hilary dari Pictavius, John Cassian, Rufinus dari Aquileia) menerima klasifikasi Origen dari 3 arti Kitab Suci dan memilih roh di dalamnya. berarti 2 aspek - sebenarnya A. dan anagogi (dari Orang yunani- pendakian). Beginilah konsep 4 tingkatan makna Kitab Suci terbentuk, yaitu. arti langsung teks (dasar untuk semua arti lain); alegoris, ketika beberapa peristiwa dianggap sebagai penunjukan peristiwa lain (misalnya, gambar PL merujuk pada kehidupan Yesus Kristus); moral, yang menyangkut kehidupan setiap orang Kristen; anagogis, yang mengacu pada realitas eskatologis atau abadi (lih. Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Skema ini diungkapkan dalam bait terkenal Nicholas dari Lyra (c. 1336): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” (“Surat mengajarkan fakta; apa yang harus dipercaya, alegori mengajarkan; moralitas mengajarkan apa yang harus dilakukan; apa yang harus diperjuangkan, anagogi mengajarkan”).

Protes. konsep eksegetis, osn. prinsip yang merupakan pemahaman Kitab Suci "dari Kitab Suci itu sendiri", menyangkal metode alegoris. Tradisi Gereja Katolik mengakui kemungkinan mendasar dari interpretasi alegoris Kitab Suci di masa sekarang. waktu.

Lit-ra: Bychkov V.V. Estetika Patrum. M., 1995, hal. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Eksegesis Tipologis: Perdebatan tentang Metode // Alfa dan Omega 4 (1998), 62–77; Tulisan-tulisan para apologis Kristen kuno / Ed. A.G. dunaev. SPb., 1999, hal. 463–480; Hibah R.M. Surat dan Roh. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Y. Ivanova

Kamus istilah linguistik

Alegori

(Yunani lainnya άλληγορία).

alegori; ekspresi konsep abstrak melalui gambar. A. sebagai jalan yang digunakan dalam dongeng, perumpamaan, moralitas. Dalam dekade terakhir, ia menjadi lebih aktif dalam gaya jurnalistik, di mana ia beralih dari pidato publik lisan; "Popularitas" A. sebagai kiasan dalam jurnalisme modern adalah karena fakta bahwa A. adalah "metode narasi, di mana makna literal dari teks holistik berfungsi untuk menunjuk ke teks figuratif, yang transmisinya adalah tujuan narasi yang sebenarnya” [Culture of Speech, 2001, S.272].

Kamus terminologi-tesaurus tentang kritik sastra

Alegori

(Orang yunani allegoria - alegori) - pengungkapan ide abstrak (konsep) melalui gambar tertentu dari suatu objek atau fenomena realitas. Berbeda dengan makna simbol yang bernilai banyak, makna alegori tidak ambigu dan terpisah dari gambar; hubungan antara makna dan citra dibentuk oleh analogi atau kedekatan.

Rb: bahasa. Sarana visual dan ekspresif

Genus: jalan setapak

Genre: fabel, perumpamaan, dongeng

pantat: simbol

Contoh: Dalam dongeng dan dongeng, kelicikan digambarkan dalam bentuk rubah, keserakahan - dalam kedok serigala, tipu daya - dalam bentuk ular, dll.

* "Banyak alegori berutang pada kebiasaan kuno, tradisi budaya (lih. lambang, lambang), cerita rakyat - terutama dongeng tentang binatang (rubah adalah alegori kelicikan, serigala adalah kedengkian dan keserakahan, dll.)" (L.I. Lebedev).

“Sebuah citra puisi, setiap kali dirasakan dan dijiwai oleh pemahaman, mengatakan kepadanya sesuatu yang berbeda dan lebih dari apa yang langsung terkandung di dalamnya. Dengan demikian, puisi selalu merupakan alegori, alegori dalam arti kata yang seluas-luasnya” (A.A. Potebnya). *

Kamus kata-kata yang terlupakan dan sulit dari abad ke-18-19

Alegori

, dan , dengan baik.

Alegori, fiksi.

* Tetapi untuk waktu yang lama dia baru saja mengikatkan diri di sebuah kedai minuman, memeras alegori dan dalih seperti itu. // Gogol. Pemeriksa //; Bagaimana saya membuat alegori seperti itu, dan itu sama sekali tidak perlu!// Chernyshevsky. Apa yang harus dilakukan // *

Gasparov. Entri dan ekstrak

Alegori

S.A.: simbol dan alegori seperti kata dan frasa, gambar dan plot: yang pertama mekar dengan seluruh rangkaian makna kamus, yang kedua secara kontekstual tidak ambigu, seperti batang yang dipotong dari batang berbunga ini.

Kamus Filsafat (Comte-Sponville)

Alegori

Alegori

Ekspresi ide melalui gambar atau cerita lisan. Alegori adalah kebalikan dari abstraksi; itu adalah semacam pikiran yang menjadi daging. Dari sudut pandang filosofis, alegori tidak dapat berfungsi sebagai bukti apa pun. Dan, dengan pengecualian Plato, tidak ada seorang filsuf pun yang berhasil menggunakan alegori tanpa terlihat konyol pada saat yang bersamaan.

Desain. Daftar Istilah

Alegori

ALEGORI (Orang yunani alegori - alegori)- gambar ide abstrak (konsep) melalui gambar. Arti alegori, berbeda dengan simbol multi-nilai, tidak ambigu dan terpisah dari gambar; hubungan antara makna dan citra dibangun oleh kesamaan (singa - kekuatan, kekuasaan atau royalti). Sebagai kiasan, alegori digunakan dalam dongeng, perumpamaan, moralitas; dalam seni rupa diekspresikan dengan atribut-atribut tertentu (keadilan adalah perempuan dengan timbangan). Ciri khas seni abad pertengahan, Renaisans, Mannerisme, Barok, Klasisisme.

Estetika. kamus ensiklopedis

Alegori

(Orang yunani alegori- alegori)

kiasan retoris alegori, yang terdiri dari pidato atau penggunaan gambar dari gambar tertentu untuk ekspresi atau penjelasan yang lebih jelas, dapat dipahami, mengesankan atau penjelasan tentang ide abstrak, prinsip spekulatif yang abstrak. Alegori memungkinkan Anda untuk menemukan dan menonjolkan makna tersembunyi atau gagasan yang tidak jelas karena kerumitannya yang khusus melalui deskripsi tidak langsung. Ahli kefasihan mampu membuat seluruh karangan bunga alegori ketika menafsirkan teks-teks epik kuno, agama, filosofis dan artistik. Jadi, dalam budaya kuno, interpretasi alegoris mitos kuno, puisi Homer dan Hesiod tersebar luas.

Dalam alegori, prinsip lukisan emosional-figuratif menyeimbangkan prinsip rasional, abstrak-spekulatif. Saling bercita-cita, mereka saling menyoroti segi-segi bermakna tertentu satu sama lain dan menunjukkan beberapa integritas baru, di mana upaya indra dan pikiran digabungkan menjadi satu vektor persepsi estetika dan proses pemahaman yang menyertainya. Awal alegoris ditetapkan dalam genre seperti perumpamaan, fabel, utopia fantastis, distopia.

Metode alegoris digunakan dalam penafsiran Alkitab untuk memperjelas isinya secara rasional. Ini paling sering bijaksana dalam kasus di mana interpretasi literal dari fragmen konten-semantik tertentu tampaknya tidak sesuai untuk beberapa alasan. Keuntungan dari interpretasi alegoris adalah bahwa interpretasi tersebut memungkinkan kita untuk melihat aspek baru yang bermakna tambahan dan nuansa semantik implisit dalam gagasan dan gambaran alkitabiah. Berkat mereka, makna literal tidak hanya dapat diperluas dan diperdalam, tetapi juga berubah. Tetapi di sini para penafsir menghadapi bahaya yang serius: seseorang dapat secara tidak kentara melintasi batas yang diizinkan oleh isi teks. Dan kemudian interpretasi yang salah mungkin muncul, yang tidak mendekatkan, tetapi menjauhkan dari pemahaman makna alkitabiah yang benar.

Keuntungan dari metode alegoris adalah memungkinkan Anda untuk menjauh dari literalisme yang naif dalam menafsirkan berbagai kebenaran dan gambaran alkitabiah. Metode ini digunakan dalam penafsiran Perjanjian Lama dan Baru oleh Philo dari Alexandria, Clement dari Alexandria, Origenes dan para teolog lainnya. Jadi, Philo dari Alexandria melihat dalam bukti sejarah Perjanjian Lama tentang pengembaraan jiwa manusia, mencoba memahami Tuhan, rencana-Nya dan memahami dirinya sendiri. Origenes membedakan tiga cara untuk menafsirkan Alkitab - literal, moralistik dan spiritual-alegoris. Pada saat yang sama, ia menganggap metode terakhir sebagai yang paling cocok untuk kekhasan Kitab Suci.

Ireneus dari Lyon melihat metode alegoris dari sudut yang berbeda dan melihatnya sebagai prinsip negatif, membiarkan musuh-musuh Gereja memutarbalikkan makna sebenarnya dari Kitab Suci, dan mereka yang jauh dari pemahaman mereka yang sebenarnya, menutupi kesalahpahaman mereka dengan gambar berwarna-warni.

Dalam literatur abad pertengahan, alegori digunakan cukup luas sebagai perangkat artistik. Contoh tipikal adalah puisi Prudent " psikomaki”(akhir IV - awal abad V), melukis gambar pertempuran antara Kebajikan dan Kejahatan. Pada abad XII. puisi alegoris oleh Bernard Sylvester diterbitkan (" Tentang universalitas dunia, atau Kosmografi”) dan Alan dari Lille (“ Melawan Claudius"). Pada abad XIII. tampak alegoris" Romantis Mawar» Guillaume de Lorris dan Jean de Meun.

Di bidang seni lukis, seniman yang perlu menggambarkan makna dari ucapan Yesus Kristus yang tak terlukiskan datang membantu metode alegoris. Akibatnya, muncul gambar visual, sesuai, misalnya, dengan perintah-perintah Khotbah di Bukit, termasuk "Kasihilah musuhmu" (Mat. 5, 44), dll. Di Jerman, selama periode Reformasi, kiasan-kiasan yang disebut "Penggilingan Tuhan" didistribusikan . Mereka menggambarkan Allah Bapa duduk di atas awan, dan di bawah Yesus Kristus dalam bentuk penggilingan, menuangkan empat penginjil ke dalam corong penggilingan. Ada juga tulisan: "Penggilingan berhenti untuk waktu yang lama, seolah-olah penggilingan telah mati." Arti murni Protestan dari alegori itu jelas: Gereja Katolik tidak memenuhi takdirnya, tetapi sekarang melalui Kristus, para penginjil, melalui keseluruhan Perjanjian Baru membuka jalan menuju kebenaran.

Pada abad XV-XVI. di Inggris dan Prancis, sejalan dengan estetika alegoris, genre independen drama didaktik telah berkembang - moralitas. Penonton disajikan dengan karakter alegoris yang mempersonifikasikan dosa dan kebajikan. Di antara mereka, adegan perjuangan mencekik sang pahlawan dimainkan. Pada saat yang sama, adegan panggung dapat bertindak sebagai model kecil alam semesta, dan karakter utama dapat melambangkan seluruh umat manusia, gelisah dalam kontradiksi moral dan konflik dramatis antara yang baik dan yang jahat.

Di dunia Kristen modern, teologi Protestan, berbeda dengan teologi Katolik, yang mengizinkan interpretasi alegoris Alkitab, menghindari penggunaan bentuk eksegesis ini dan menekankan perlunya menemukan makna Kitab Suci itu sendiri, dan bukan dalam asosiatif sekunder. kereta pemikiran dan ledakan imajinasi.

◘ Lit.: Losev A. F. Shestakov V. P. Sejarah kategori estetika. - M. 1965 1 bab "Alegori"); Popova M. K. alegori dalam literatur Inggris Abad Pertengahan. - Voronezh, 1993.

Kamus Istilah Teologi Westminster

Alegori

♦ (ENG alegori)

(Orang yunani allegoria - deskripsi satu hal melalui gambar yang lain)

menyampaikan makna narasi dengan menghubungkan unsur-unsur atau gambar makna yang tidak terlihat dalam bacaan literal. Ini juga dapat didefinisikan sebagai metafora umum, di mana setiap elemen narasi adalah simbol makna yang melampaui ruang lingkup narasi.

kamus ensiklopedis

Alegori

(Yunani alegori - alegori), gambar ide abstrak (konsep) melalui gambar. Arti alegori, berbeda dengan simbol multi-nilai, tidak ambigu dan terpisah dari gambar; hubungan antara makna dan citra dibangun oleh kesamaan (singa - kekuatan, kekuasaan atau royalti). Sebagai kiasan, alegori digunakan dalam dongeng, perumpamaan, moralitas; dalam seni visual itu diekspresikan oleh atribut tertentu (keadilan - seorang wanita dengan timbangan). Ciri khas seni abad pertengahan, Renaisans, Mannerisme, Barok, Klasisisme.

kamus Ozhegov

ALLEG HAI RIA, dan, dengan baik.(buku). Alegori, ekspresi sesuatu. abstrak, apa. pikiran, gagasan secara konkrit. Berbicara dalam alegori (Tidak jelas, dengan kiasan yang tidak jelas tentang apa.).

| adj. alegoris, oh, oh.

Kamus Efremova

Alegori

dengan baik.
Bentuk alegori, yang terdiri dari mengungkapkan konsep abstrak melalui
gambar tertentu.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Alegori

Isolasi artistik konsep abstrak melalui representasi konkret. Agama, cinta, keadilan, perselisihan, kemuliaan, perang, perdamaian, musim semi, musim panas, musim gugur, musim dingin, kematian, dll digambarkan dan disajikan sebagai makhluk hidup. Kualitas dan penampilan yang melekat pada makhluk hidup ini dipinjam dari tindakan dan konsekuensi dari apa yang sesuai dengan isolasi yang terkandung dalam konsep-konsep ini, misalnya. isolasi pertempuran dan perang ditunjukkan dengan alat militer, musim - melalui bunga, buah, atau pekerjaan yang sesuai, keadilan - melalui timbangan dan penutup mata, kematian - melalui clepsydra dan sabit. Jelas, alegori tidak memiliki kecerahan plastik penuh dan kepenuhan kreasi artistik, di mana konsep dan gambar sepenuhnya bertepatan satu sama lain dan diproduksi oleh imajinasi kreatif yang tak terpisahkan, seolah-olah menyatu oleh alam. A. terombang-ambing antara konsep yang berasal dari refleksi dan cangkang individu yang diciptakan dengan licik, dan sebagai akibat dari kesetengahan ini tetap dingin. A., sesuai dengan cara penyajian yang kaya gambar masyarakat timur, menempati tempat yang menonjol dalam seni Timur. Sebaliknya, itu asing bagi orang Yunani dengan idealitas indah dewa-dewa mereka, yang dipahami dan dibayangkan sebagai kepribadian yang hidup. A. muncul di sini hanya pada zaman Aleksandria, ketika pembentukan alami mitos berhenti dan pengaruh ide-ide Timur menjadi nyata. Kuatkan dominasinya di Roma. Tetapi yang paling utama mendominasi puisi dan seni Abad Pertengahan dari akhir abad ketiga belas, pada saat fermentasi, ketika kehidupan fantasi yang naif dan hasil pemikiran skolastik saling bersentuhan dan, sejauh mungkin, mencoba untuk menembus satu sama lain; jadi - dengan sebagian besar penyanyi, dengan Wolfram von Eschenbach, dengan Dante. "Feuerdank", puisi Yunani abad XVI, yang menggambarkan kehidupan Kaisar Maximilian, dapat menjadi contoh puisi alegoris-epik. A. memiliki kegunaan khusus dalam epik binatang. Sangat wajar bahwa seni yang berbeda pada dasarnya memiliki hubungan yang berbeda dengan A. Hal yang paling sulit untuk dihindari adalah patung kontemporer. Karena selalu ditakdirkan untuk menggambarkan individu, seringkali dipaksa untuk memberikan isolasi alegoris apa yang dapat diberikan oleh patung Yunani dalam bentuk individu dan gambar penuh kehidupan tuhan.

kamus bahasa Rusia

« Tidak, Pak, ada buku yang berbeda dengan buku. Dan jika, di antara kita,
Saya ditunjuk sebagai sensor
Saya akan bersandar pada dongeng. Oh, dongeng adalah kematianku!
Ejekan abadi atas singa, atas elang!»
A.S. Griboedov

Pengenalan kuis

Subjek pembicaraan kami adalah dongeng. Fabel termasuk dalam genre sastra tertua. Karya-karya semacam ini diteruskan dari mulut ke mulut, disalin dengan bersih, sehingga setiap generasi berikutnya tidak akan melupakan kebenaran sederhana yang tercantum di dalamnya. Sejak kecil, kita tahu tentang Gagak dan Rubah, Gajah dan Anjing Pug, dan karakter lainnya. Apa itu fabel? Kuis hari ini didedikasikan untuk genre yang menarik ini.

Kuis dengan topik "Fabel" berisi 15 pertanyaan. Semua pertanyaan dijawab.

pembuat kuis Iris Revue

1. Apa itu fabel?
Menjawab: fabel - cerita pendek, paling sering dalam syair, terutama yang bersifat satir, terdiri dari pendahuluan, peristiwa, dan moralitas.

2. Laki-laki penulis dongeng, bernama...
Menjawab: pembohong

3. Siapakah tokoh dalam fabel biasanya?
Menjawab: Hewan yang diberkahi dengan kualitas manusia, tumbuhan, benda

4. Apa orang terkenal siapa yang beralih ke genre fabel, Anda tahu?
Menjawab: Aesop, Phaedrus, Lafontaine, Lessing, Sumarokov, Chemnitzer, Kantemir, Trediakovsky, Izmailov, Dmitriev, Krylov, Demyan Bedny, Mikhalkov dan lainnya

5. Fabulist macam apa yang sedang kita bicarakan?

Siapa yang tidak mendengar firman-Nya yang hidup?
Siapa dalam hidup yang belum bertemu dengan dirinya sendiri? ..

Dia tahu segalanya dan melihat pikiran ingin tahu penyanyi itu,
Hanya menginginkan satu hal yang paling,
Untuk menjalani hidup yang bebas dan bahagia
Bangsanya dan tanah airnya.

Menjawab: tentang Ivan Andreevich Krylov

6. Apa pesan moral dari fabel?
Menjawab: Moral dari sebuah fabel adalah kesimpulan moral singkat, kesimpulan instruktif dari narasi utama, yang diberikan di awal atau di akhir fabel.

7. Bagaimana struktur (susunan) fabel?
Menjawab: dalam kasus yang paling umum - plot, pengembangan aksi, klimaks, akhir. Terkadang ada item yang hilang.

8. Apakah selalu ada pesan moral dalam sebuah dongeng?
Menjawab: biasanya ya. Tetapi moralitas tidak selalu dapat disajikan secara eksplisit. Kadang-kadang dibaca "antara baris", seolah-olah "terlarut" dalam dongeng.

9. Apa tujuan utama dari fabel?
Menjawab: Tujuan: dongeng - pembukaan dan penunjukan sifat buruk manusia, kekurangan dan kekurangan kehidupan publik. Sebuah pengingat akan kebenaran lama.

10. Dalam sebuah dongeng, sebagai suatu peraturan, tindakan manusia dan hubungan sosial digambarkan secara alegoris. Apa itu alegori?
Menjawab: Penggambaran alegoris dari suatu objek atau fenomena untuk menunjukkan dengan jelas fitur-fitur esensialnya. Alegori - alegori - gambar dari konsep abstrak melalui gambar tertentu.

Saya menulis dongeng kepada orang-orang itu sebagai peringatan,
Bahwa di sekitar pihak berwenang angin tanpa henti,
Siap untuk pesanan Anda
Hitung bersin normal
orang yang unggul.

Menjawab: S. Mikhalkov

12. Dari dongeng I.A. Krylov manakah ungkapan-ungkapan ini?

“Dan kamu, teman-teman, tidak peduli bagaimana kamu duduk, kamu masih tidak pandai bermusik”;
Menjawab:"Kuartet"

"Kejunya jatuh - ada cheat seperti itu";
Menjawab:"Gagak dan rubah"

“Ya, apakah kamu bekerja di musim panas, jadi pergilah dan menari”;
Menjawab:"Capung dan Semut"

“Sejak saat itu, tak selangkah pun menuju Demyan”;
Menjawab:"Telinga Demianov"

“Dan Vaska mendengarkan dan makan”;
Menjawab:"Kucing dan Masak"

“Cuckoo memuji Ayam Jantan karena memuji Cuckoo”;
Menjawab:"Cuckoo dan Ayam"

"Ketika Anda bisa mengangkat moncong Anda, Anda akan melihatnya."
Menjawab:"Babi di bawah Ek".

13. Apa itu personifikasi?
Menjawab: Personifikasi - memberi hewan kualitas manusia, menghidupkan kembali objek, fenomena alam.

14. Apa itu "bahasa Aesopian"?
Menjawab: Bahasa Aesopian (dinamai setelah ahli bahasa Yunani Aesop) - kemampuan untuk menyamarkan ide utama.

15. Mengapa kita, penduduk abad XXI, perlu mempelajari dongeng?
Menjawab: kejahatan di masyarakat belum hilang. Fabel tidak kehilangan relevansinya di zaman kita.

Sasaran:

Lihat konten dokumen
“Ringkasan pelajaran sastra dengan topik: “Fabel karya I.A. Krylov“ Lembar dan akar. Alegori dan Moralitas.

Novik Nadezhda Grigorievna,

guru bahasa dan sastra Rusia, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".

Sinopsis pelajaran sastra dengan topik:

"Fabel I.A. Krylov" Lembar dan akar. Alegori dan Moralitas.

Jenis pelajaran: pelajaran dalam menguasai pengetahuan baru, membentuk dan meningkatkan keterampilan dan kemampuan

Sasaran: memperkenalkan dongeng "Daun dan Akar"; melanjutkan pengembangan kemampuan untuk memahami subteks alegoris dari dongeng dan moralnya.

Tugas:

pendidikan:

mengembangkan kemampuan untuk menemukan informasi yang perlu;

mengidentifikasi gagasan utama dongeng;

menekankan pentingnya moralitas sebagai unsur komposisi yang menjadi fokus muatan ideologis fabel;

pembentukan kemampuan menganalisis plot dan membangun dongeng;

untuk memperbaiki istilah "alegori", "moralitas", "personifikasi", "antitesis";

pembentukan keterampilan bekerja dengan ilustrasi;

meningkatkan keterampilan membaca ekspresif, membaca peran;

meningkatkan keterampilan membaca pemahaman;

mengembangkan:

mengembangkan pidato siswa;

mengaktifkan aktivitas kognitif dalam pelajaran sastra, untuk mengembangkan minat membaca ;

mengembangkan kompetensi komunikatif dan informasional;

menyalurkan potensi kreatif siswa.

mengembangkan perhatian, kemampuan untuk memahami dan mengevaluasi fenomena fiksi dan untuk membentuk kualitas spiritual dan moral, rasa estetika;

pendidikan:

menumbuhkan minat, menghormati subjek, menghargai sikap omong-omong;

pembentukan dan pendidikan kepribadian yang berkembang secara spiritual;

untuk menumbuhkan sikap negatif terhadap sifat buruk dan kekurangan seseorang seperti membual, arogan

Visibilitas dan peralatan: potret I.A. Krylov, ilustrasi untuk dongeng, kartu dengan kata dan frasa, rekaman dongeng, buku teks: Sastra, kelas 6. Buku teks-pembaca untuk lembaga pendidikan. Jam 2. V.Ya.Korovina dan lainnya - edisi ke-5. - M.: Education, 2009, buku bergambar "I. Krylov's Fables".

SELAMA KELAS

Prasasti: "Saya suka di mana ada kesempatan untuk mencubit kejahatan!"

I.A. Krylov.

	Tahap pelajaran	Aktivitas guru	kegiatan siswa
	Motivasi untuk beraktivitas(termasuk dalam Kegiatan Pembelajaran)	Suasana psikologis. Selamat sore! Suasana hati kita bagus Dan senyum itu biasa Mari saling mendoakan yang baik Bagaimanapun, sudah waktunya bagi kita untuk memulai pelajaran!	Tempat bahan pendidikan di tempat kerja, tunjukkan kesiapan untuk pelajaran. Ikut serta dalam kegiatan belajar.
2 .	Survei pekerjaan rumah.	Apa yang diberikan di rumah? Apa itu "fabel", "alegori", "moralitas", "personifikasi"? Apa ciri-ciri fabel? Kata guru. Dalam cerita instruktifnya, dengan kedok binatang, burung, tumbuhan, yang dia maksud adalah manusia. Fabel mengajarkan kita untuk mengenali diri kita sendiri, membantu kita mendeteksi kekurangan dan memberi tahu kita cara menghilangkannya.	Tinjau istilah sastra. Fabel - sebuah karya moral pendek, di mana ada alegori (alegori) dan moralitas yang disorot khusus oleh penulis. Pembohong - orang yang menulis dongeng Alegori - alegori, gambar objek di belakang objek atau orang lain yang tersembunyi. moral b - kesimpulan moral. pengejawantahan - Hewan dan benda mati berbicara, berpikir, merasakan. Fitur fabel: Cerita pendek, sering dalam syair Ini dibagi menjadi 2 bagian: narasi utama dan moral (kesimpulan moral), Alegori (alegori; gambar suatu objek di mana objek atau orang lain disembunyikan) personifikasi (tentang benda mati dibicarakan sebagai bernyawa) Karakter (pahlawan) - hewan Dialog (percakapan antara dua karakter atau lebih) bahasa sehari-hari kuis mini 1. Tebak kata-kata ini milik pahlawan mana: -Apakah Anda semua bernyanyi? bisnis ini! Jadi pergilah berdansa. (Semut) - Merpati, betapa bagusnya (Rubah) -Itulah yang memberi saya dan semangat Bahwa saya, tanpa perlawanan, bisa menjadi pengganggu besar ”(Pug) 2. Lanjutkan ekspresi: 1. Dan peti... (baru dibuka). 2. Dan Vaska mendengarkan ... (ya dia makan). 3. Dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk ... (semuanya tidak baik untuk musisi). 4. Yang kuat selalu... (yang tidak berdaya harus disalahkan). 5. Cuckoo memuji ayam untuk ... (bahwa dia memuji Cuckoo).
3 .	Definisi topik dan tujuan pelajaran.	1. Pidato pengantar dari guru. Hari ini kita akan berkenalan dengan dongeng baru I. Krylov "Sheets and Roots". - Apa tujuan Anda untuk pelajaran ini? Siapa I.A. Krylov dan apa itu dongeng, kami belajar. Dan sekarang mari kita simak dan baca seperti apa genre fabel dalam karya I.A. Krylova	Penentuan tujuan pelajaran oleh siswa itu sendiri.  Kita akan mengenal… Kita akan mencari tahu tentang apa.. Kita harus memahami makna alegoris apa yang terkandung di dalamnya. Genre fabel dalam karya I.A. Krylov:  - Fabel pertama I.A. Krylov menulis pada usia 11 tahun;  - Buku dongeng Krylov dijual dalam edisi besar, dicetak ulang selama 3-4 tahun. Dalam koleksi pertama ada 20 dongeng, yang terakhir - hampir 200.  - Orisinalitas dongeng Krylov adalah bahwa ia tidak hanya mengecam kejahatan manusia, tetapi juga berbicara tentang orang-orang Rusia.  - Karakter fabel - hewan, tumbuhan, benda  - Fitur bahasa dongeng Krylov adalah penggunaan kosakata sehari-hari;  - Garis dengan panjang yang berbeda, membantu menyampaikan pidato sehari-hari.
	menit pendidikan jasmani	Kami mencintai sastra, teman-teman, Kami membaca baris Krylov ... Tapi kita tidak bisa hidup tanpa istirahat! Mari kita istirahat di kelas: Satu dua tiga empat lima… Kami tidak akan lelah! Tangan - ke atas, lalu - ke kanan ... Satu dua tiga empat lima… Kami menikmati bersantai! Tangan - ke atas, lalu - ke kiri ... Beristirahat? Bekerja dengan berani!
	Bekerja pada topik pelajaran. Fabel "Daun dan Akar".	1. Membaca ekspresif dongeng oleh guru. Kata-kata apa yang tidak kamu mengerti? 2. Membacakan dongeng oleh siswa. - Kata-kata apa yang mengandung moral dongeng? 3. Percakapan analitis pada konten. Game "Tangkap pertanyaannya." Siapa sajakah pahlawan dalam fabel tersebut? Apa yang dikatakan daun? Apa ciri-ciri daun? Akar? Apa yang dimaksud dengan alegoris fabel? Apa yang diolok-olok Krylov? Siapa lawan dalam fabel ini? -Oposisi disebutantitesis. 4. Ciri-ciri tuturan tokoh. Bagaimana sifat daunnya? Siapa yang dimaksud Krylov dengan menggambarkan daun? Dan apa akarnya? Siapa yang dia maksud di sini? 5. Membaca fabel berdasarkan peran. Kelompok 1: temukan kata-kata daun, saat membaca, sampaikan kesombongan, kesombongan, kesombongan daun. Kelompok 2: temukan kata-kata akarnya, saat membaca, sampaikan pengekangan, ketenangan bermartabat, kepercayaan akar. 6. Bekerja pada pembacaan ekspresif dari dongeng.	& Pekerjaan kosakata: Angin barat - hangat, angin sepoi-sepoi menafsirkan - berbicara untuk mengatakan - untuk memberi tahu angkuh - arogan Yang- yang “Ya, ingat saja perbedaan di antara kita: Bahwa dengan musim semi baru, daun baru akan lahir, Dan jika akarnya mengering, - Tidak akan ada pohon, begitu juga kamu. Lembar, akar, narator Kualitas manusia - kepuasan diri, keegoisan, dan ketidaksetaraan sosial & Pekerjaan kosakata: puas - penuh cinta diri keegoisan - egoisme lembaran dan akar, kekuatan dan orang-orang puas diri, berubah-ubah, sombong masyarakat tinggi, kekuasaan, atasan pekerja keras, sabar orang biasa
	Menyimpulkan pelajaran.	Pelajaran kita akan segera berakhir, mari kita simpulkan pekerjaan kita. Apa yang diolok-olok Krylov dalam dongeng "Sheets and Roots"? Apa yang diajarkan dongeng I. Krylov kepada kita?	Sifat Negatif karakter (ketidakmampuan untuk bernegosiasi, kemalasan, kekejaman, tuduhan seseorang yang tidak berdasar, kemarahan yang tidak masuk akal, dll.) Fabel I. A. Krylov mengajarkan untuk bersikap baik, jujur, adil. Meskipun binatang, burung, atau benda-benda berperan dalam dongeng, kami memahami bahwa kita sedang berbicara tentang orang. Penulis membantu kami mengevaluasi tindakan mereka.
	Refleksi	1. Sulit bagi saya untuk memahami…”. 2. Saya menyukai pelajaran tersebut, karena ....». 3. “Saya belajar….” 4. “Saya menghargai ilmu saya…..karena…”	Lengkapi formulir penilaian diri.
	Pekerjaan rumah	1. Pelajari dongeng "Lembar dan Akar", bersiaplah untuk membaca ekspresif.	Buka buku harian, tulis pekerjaan rumah.