Pembalseman dan akumulasi pengetahuan tentang struktur tubuh manusia. Papirus medis Mesir kuno Sumber Mesir kuno tentang obat-obatan

Bahkan di zaman kuno, perwakilan dari beberapa peradaban mencapai ketinggian di bidang pengetahuan tertentu yang bahkan hingga hari ini sulit untuk dipercaya. Dan beberapa rahasia teknologi pendahulu kita tidak diketahui oleh para ilmuwan modern. Salah satu peradaban yang menakjubkan adalah Mesir kuno. Kedokteran, matematika, astronomi, konstruksi telah mencapai tingkat yang sangat tinggi di sana. Dan topik artikel ini akan secara khusus menyembuhkan.

Mesir Kuno: pengobatan dan kepercayaan agama

Segala sesuatu yang dilakukan di sini terkait erat dengan ide-ide keagamaan. Secara umum, keadaan ini khas bagi banyak orang, dan diyakini bahwa pengobatan Mesir adalah gagasan dari dewa kebijaksanaan, Thoth, yang menciptakan 32 buku Hermetik untuk orang-orang, enam di antaranya dikhususkan untuk praktik medis. Sayangnya, berita tentang gudang pengetahuan kuno ini hanya sampai kepada kita melalui referensi tidak langsung. Karya-karya itu sendiri hilang.

Mesir Kuno: kedokteran dan pengetahuan biologi

Selain buku-buku tersebut, juga terdapat pengetahuan tentang biologi dan anatomi pada papirus. Yang paling terkenal adalah papirus Smith dan Ebers. Mereka telah datang kepada kita dari pertengahan abad II. SM. Papirus Ebers berisi topik medis umum, resep, dan resep. Warisan Smith berisi informasi berharga tentang perawatan memar dan luka. Selain itu, para arkeolog juga menemukan karya terpisah tentang ginekologi dan pediatri. Namun, obat Mesir kuno

juga memiliki kelemahan. Terlepas dari praktik otopsi dan pembalseman orang mati yang terus-menerus, pengetahuan tentang anatomi tubuh manusia dan fisiologinya belum banyak berkembang. Pertama-tama, ini karena adanya banyak larangan tentang mayat. Mereka secara signifikan menghambat studinya. Sebenarnya, bahkan penyembuh tidak terlibat dalam pembalseman, tetapi spesialis individu yang tubuhnya tidak tertarik dalam hal pengobatan penyakit.

Mesir Kuno: pengobatan dan pengobatan penyakit

Teks-teks yang bertahan hingga saat ini berisi informasi yang cukup lengkap tentang berbagai penyakit, serta metode pengobatannya. Pada saat yang sama, perkembangan kedokteran terhambat oleh gagasan tentang penyakit manusia, yang didasarkan pada gagasan untuk menanamkan roh jahat ke dalam diri pasien. Penyebab lain juga bisa termasuk keracunan dan cuaca. Oleh karena itu, komponen perawatan yang paling penting adalah ritual magis dan konspirasi. Dalam operasi, hanya prosedur paling sederhana yang dilakukan: belat, pengurangan dislokasi. Namun demikian, diagnostik berkembang cukup baik. Jadi, orang Mesir belajar menentukan denyut nadi di arteri yang berbeda. Mereka memiliki gambaran yang cukup lengkap tentang peredaran darah, menyadari pentingnya jantung. Yang mencapai puncaknya di Mesir kuno adalah farmakologi, yang ada dalam bentuk berbagai jenis ramuan obat. Sejumlah besar obat diketahui. Dosis yang diperlukan untuk berbagai penyakit telah diklarifikasi. Misalnya, minyak zaitun, minyak jarak, opium dan kunyit masih digunakan sampai sekarang.

Budaya Mesir Kuno meninggalkan bekas yang dalam dalam sejarah budaya dunia. Orang Yunani dan Romawi kuno, serta orang-orang di Timur Tengah dan Afrika, belajar banyak dari sastra, seni, dan sains Mesir.

Seiring dengan pengetahuan matematika, astronomi, geografis, orang Mesir kuno memiliki pengetahuan di bidang kedokteran. Teknik penyembuhan berasal dari Mesir pada 4000 SM. e. Pengobatan di Mesir ada di tangan para imam. Dokter Mesir menikmati reputasi tinggi. Secara bertahap, dengan akumulasi pengalaman lebih dari 2000 SM. e. Mesir mengembangkan spesialisasi medis yang cukup besar. Orang Mesir memiliki ahli bedah, internis; ahli bedah berbeda di antara dokter yang terlibat dalam operasi mata, perawatan dan penambalan gigi.

Sudah dalam periode yang disebut kerajaan kuno (III milenium SM), orang Mesir mencapai kesuksesan yang signifikan dalam pengobatan.

Sumber informasi kami tentang pengobatan di Mesir, serta tentang budaya Mesir kuno secara keseluruhan, adalah prasasti hieroglif pada sarkofagus, piramida dan struktur lainnya, dan terutama papirus.

Dari Mesir Kuno hingga zaman kita, papirus medis telah turun, yang merupakan koleksi dengan deskripsi berbagai penyakit, gejala penyakit, dengan indikasi pengenalan dan metode pengobatan, dengan daftar resep. Dari papirus yang masih hidup, yang tertua adalah Kahunsky, didedikasikan untuk penyakit wanita dan ditulis sekitar tahun 1850 SM. e. Selama 1550 tahun SM. e. dua dari papirus medis yang paling luas telah dikompilasi: pandai besi papirus, ditemukan di Luxor, didedikasikan untuk pembedahan, penyembuhan luka dan anatomi, dan Papirus Ebers, ditemukan di Thebes, didedikasikan untuk penyakit di bagian tubuh. Papirus Smith dianggap sebagai salinan terakhir dari papirus tua yang dikaitkan dengan Imhotep, yang tidak bertahan hingga zaman kita. Ditulis kemudian - sekitar 1450-1350. Mengenakan. e. - papirus brugsch membahas tentang kesehatan ibu dan anak, tentang penyakit anak dan merupakan dokumen tertua tentang pediatri. Papirus medis yang tersisa ditulis antara tahun 1200 dan 1300 SM. e. Isi papirus adalah hasil dari banyak pengamatan, ringkasan bahan yang lebih kuno, salinan dan perubahan dokumen medis yang sudah ada sebelumnya yang belum sampai kepada kita.

Papirus medis Mesir mencerminkan pandangan yang berbeda tentang penyakit ini. Papirus paling kuno berfokus pada aturan empiris pengobatan, indikasi obat-obatan dan hampir tidak mengandung motif keagamaan. Dalam papirus Ebers, yang lebih dekat dengan kita pada waktunya, bersama dengan banyak pengamatan empiris, ada inklusi yang bersifat mistis, religius, nasihat tentang tindakan magis seorang dokter. Papirus Brugsch, bahkan lebih dekat dengan kita pada saat penulisan, dipenuhi dengan mistisisme agama dan berisi banyak indikasi prosedur magis dan doa. Ahli Mesir terkenal dari Jerman, Trapov, mencatat dengan terkejut bahwa "pengobatan di Mesir, dari waktu ke waktu, menjadi semakin tenggelam dalam ilmu sihir dan mistisisme."

Menurut kepercayaan orang Mesir, jiwa seseorang terus ada setelah kematiannya, tetapi hanya dengan syarat bahwa tubuh diawetkan, di mana ia dapat bergerak. Untuk melindungi mayat dari pembusukan, pembalseman digunakan. Hal ini difasilitasi oleh perolehan pengetahuan di bidang anatomi. Pembalseman tidak bersifat luas, hanya mencakup elit istimewa - raja (firaun), imam, orang-orang terkaya, akibatnya pengalaman pembalseman relatif terbatas. Sejumlah istilah anatomi yang digunakan di Mesir kuno membuktikan pengetahuan tentang organ-organ tertentu, termasuk otak, hati, jantung, pembuluh darah. Namun, pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi manusia di antara orang Mesir tetap sedikit.

Deskripsi gejala penyakit telah diuraikan secara rinci. Papirus menggambarkan penyakit usus, penyakit pernapasan, pendarahan, penyakit kulit, kaki gajah, penyakit mata, demam parah yang melemahkan. Sejumlah cabang kedokteran dirancang untuk memenuhi permintaan orang kaya yang meningkat. Ini termasuk pijat, hidroterapi, penggunaan obat-obatan mahal dengan formulasi yang sangat kompleks, dll.

Elemen sanitasi dan lansekap, yang ditemukan oleh para arkeolog ketika mempelajari reruntuhan kota-kota Mesir kuno, juga hanya ditemukan di istana dan tempat tinggal kaum bangsawan dan tidak meluas ke pemukiman dan tempat tinggal segmen populasi lainnya.

Dokter militer yang menemani tentara Mesir dalam kampanye mengumpulkan informasi di bidang perawatan luka, patah tulang, dan cedera lainnya. Di makam Kerajaan Lama, gambar operasi anggota badan telah dilestarikan. Salah satu papirus tertua, yang dikaitkan dengan tabib Imhotep, yang kemudian didewakan, berisi deskripsi operasi.

Di Mesir, pembalut luka, amputasi, sunat, dan pengebirian digunakan. Dalam papirus Imhotep berisi analisis cedera yang, menurut ramalan, dibagi menjadi dapat disembuhkan, diragukan dan tidak ada harapan. Instruksi diberikan tentang bagaimana mengenali usia kehamilan dan "seorang wanita yang bisa dan tidak bisa melahirkan." Ada deskripsi yang tepat tentang kelumpuhan, dll. Dalam papirus ada indikasi pentingnya otak dan sumsum tulang belakang bagi tubuh manusia, cedera kepala dan tulang belakang dijelaskan, dan itu menunjukkan bahwa sebagai akibat dari kerusakan pada otak, seluruh tubuh rusak tak tersembuhkan.

Ada sekolah untuk pelatihan dokter di kuil. Selama 600 tahun SM. e. sekolah-sekolah ini mulai menerima siswa asing. Di Mesir, orang Yunani sering belajar kedokteran.

Pengobatan Mesir Kuno memiliki pengaruh besar pada pengobatan Yunani, Yahudi dan Arab.

Orang Mesir percaya bahwa seseorang terus hidup
setelah kematian, ide-ide mereka tentang kehidupan abadi
mengasumsikan keberadaan tidak hanya abadi
jiwa, tetapi juga tubuh yang tidak dapat rusak, ini menyebabkan
munculnya ritus mumifikasi
(pembalseman).

Proses mumifikasi
Para imam memegang hak untuk membalsem karena
Orang Mesir percaya bahwa mumifikasi pertama dilakukan oleh Tuhan
Anubis, dan dia memumikan tubuh dewa Osiris yang terbunuh
Seth. Dalam hal ini, menurut legenda, ia dibantu oleh istri Osiris - sang dewi
Isis.

Alat mumifikasi

sebagai alat
digunakan: kait
untuk mengekstrak otak, kendi untuk minyak, corong,
pisau pembalseman.

Teknologi pembalseman

1. Kerabat membawa almarhum ke
pendeta.
2. Pendeta mengeluarkan sebagian otak melalui lubang hidung.
3. Membersihkan rongga perut dari
isi perut.
4. Membungkus tubuh almarhum dengan perban dan
diolesi dengan permen karet.

kanopi

Organ yang diambil dari mayat tidak dibuang atau
dihancurkan. Mereka juga menyimpan. Setelah ekstraksi
organ dicuci dan kemudian direndam dalam wadah khusus
kapal dengan balsem - kanopi. Secara total, setiap mumi seharusnya
4 kanopi. Tutup kanopi biasanya dihias
kepala 4 dewa - putra Horus. Mereka disebut Hapi, yang memiliki
kepala babon; Duamutef, dengan kepala serigala; Kebeksenuf,
memiliki kepala elang dan Imset dengan kepala manusia. DI DALAM
kanopi tertentu ditempatkan organ-organ tertentu:
Imset memelihara hati, Duamutef perut, Kebeksenuf usus, dan Hapi berisi paru-paru.

Metode pembalseman kedua

Disuntikkan ke dalam rongga perut menggunakan tabung lavage
Kedua
cara pembalseman
dari almarhum, minyak cedar, tanpa memotong, namun, selangkangan dan tanpa mengekstraksi
isi perut. Minyak disuntikkan melalui anus dan kemudian,
menyumbatnya agar minyak tidak mengalir, mereka memasukkan tubuh ke dalam soda lye
selama beberapa hari tertentu. Pada hari terakhir mereka dibebaskan dari
usus sebelumnya dituangkan ke dalam minyak. Minyak bekerja begitu
kuat, yang menguraikan perut dan isi perut yang keluar
bersama dengan minyak. Soda lye, di sisi lain, menguraikan daging, sehingga dari
yang mati hanya kulit dan tulang."

Metode pembalseman ketiga

Cara ketiga, dimaksudkan untuk orang miskin, dan
bahkan lebih sederhana: “Jus dituangkan ke dalam rongga perut
lobak dan kemudian masukkan tubuh ke dalam soda alkali selama 70
hari. Setelah itu jenazah dikembalikan kepada kerabatnya”

"Pakaian" mumi"

Mumi tidak suka bepergian.

Setiap kapten tahu betapa sulitnya untuk menyeberang
laut terbungkus kain kafan setengah membusuk
mayat mumi. Awaknya sering
mulai memprotes dengan keras, mengancam akan pergi
kapal - para pelaut takut akan kematian dapur dan lainnya
kemalangan. Namun, terkadang doa membantu dan
memerciki mumi dengan air suci.

Gagasan tentang struktur tubuh manusia di dunia kuno

Pengetahuan orang Mesir kuno di bidang struktur
tubuh (anatomi) yang cukup tinggi. Mereka
tahu organ besar: otak, jantung, pembuluh darah, ginjal
, usus, otot, dll., meskipun mereka tidak mengalami
studi khusus.
Di Yunani kuno, otopsi tidak
dihasilkan oleh karena itu struktur tubuh manusia
tidak tahu, ide mereka tentang struktur tubuh adalah
empiris. Di era Helenisme (tahap tertinggi
perkembangan masyarakat pemilik budak di Kuno
Yunani) diizinkan untuk membedah tubuh
mati. Selain itu, dokter diberikan
pembedahan makhluk hidup dari para penjahat yang dihukum.

Kesimpulan

- Sebagai hasil dari pembalseman muncul
pengetahuan baru di bidang anatomi.
- Bubuk yang diperoleh dengan menggiling
mumi meresepkan sihir dan
sifat obat.
- Artis telah menggunakan bedak ini di
membuat cat hitam.

Studi teks Mesir kuno dimulai relatif baru-baru ini, setelah sarjana Prancis J. F. Champollion mengungkap misteri tulisan hieroglif Mesir. Laporan pertama tentang ini dibuat pada 27 September 1822, di depan pertemuan para ilmuwan di Prancis. Hari ini dianggap sebagai hari lahir ilmu Mesirologi. Penemuan Champollion dikaitkan dengan studi prasasti pada batu Rosetta, ditemukan oleh seorang perwira tentara Napoleon pada tahun 1799 saat menggali parit di dekat kota Rosetta di Mesir. Sebelum menguraikan huruf Mesir kuno, satu-satunya sumber tentang sejarah Mesir Kuno dan obatnya adalah informasi dari sejarawan Yunani Herodotus, pendeta Mesir Manetho, yang ditetapkan dalam bahasa Yunani kuno, serta karya-karya penulis Yunani Diodorus , Polybius, Strabo, Plutarch dan lain-lain Banyak teks Mesir kuno di dinding piramida, makam dan gulungan papirus tetap "bisu" bagi para peneliti. Untuk pertama kalinya, keberadaan risalah medis di Mesir Kuno disebutkan dalam entri di dinding makam Uash-Ptah, kepala arsitek raja dinasti V, Neferirka-Ra (abad XXV SM). Prasasti yang sama memberikan gambaran klinis kematian mendadak sang arsitek, yang menurut konsep modern, menyerupai infark miokard atau stroke otak. Risalah medis tertua ditulis pada papirus. Mereka tidak bertahan sampai hari ini dan kita tahu tentang mereka hanya menurut kesaksian sejarawan kuno. Jadi, pendeta Menetho melaporkan bahwa Athotis (raja kedua dari dinasti pertama) menyusun papirus medis tentang struktur tubuh manusia. Saat ini, 10 papirus utama diketahui, seluruhnya atau sebagian ditujukan untuk penyembuhan. Semuanya adalah daftar dari risalah sebelumnya. Papirus medis tertua yang telah sampai kepada kita berasal dari sekitar 1800 SM. e. Salah satu bagiannya dikhususkan untuk manajemen persalinan, dan yang lainnya - untuk perawatan hewan. Pada saat yang sama, papirus IV dan V dari Romesseum disusun, yang menjelaskan metode penyembuhan magis. Informasi paling lengkap tentang pengobatan Mesir Kuno diberikan oleh dua papirus yang berasal dari sekitar tahun 1550 SM. e., - sebuah papirus medis besar dari G. Ebers dan sebuah papirus tentang pembedahan oleh E. Smith. Kedua papirus tampaknya ditulis oleh orang yang sama dan merupakan salinan dari risalah yang lebih tua. Ahli Mesir Kuno percaya bahwa papirus kuno ini disusun oleh dokter legendaris Imhotep pada awal milenium ke-3 SM. e. Selanjutnya, Imhotep didewakan.

2. Hubungan mitologi Mesir Kuno dengan penyembuhan. Agama Mesir, yang ada selama hampir empat milenium, didasarkan pada kultus hewan. Setiap nome Mesir (negara kota) memiliki hewan atau burung sucinya sendiri: kucing, singa, banteng, domba jantan, elang, ibis, dll. Ular sangat dihormati. Cobra Wajit adalah pelindung Mesir Hilir. Gambarnya ada di hiasan kepala firaun. Bersama dengan elang, lebah, dan layang-layang, dia melambangkan kekuatan kerajaan. Pada jimat, kobra ditempatkan di sebelah mata suci - simbol dewa langit Horus. Hewan pemujaan yang telah meninggal itu dibalsem dan dikuburkan di kuburan keramat: kucing di kota Bubastis, ibis di kota Iunu, anjing di kota kematiannya. Mumi ular suci dimakamkan di kuil dewa Amun-Ra. Di Memphis, di pekuburan bawah tanah yang megah, sejumlah besar sarkofagus batu dengan mumi banteng suci ditemukan. Membunuh hewan suci dapat dihukum mati. Menurut orang Mesir, jiwa orang yang meninggal telah berada di tubuh hewan dan burung yang didewakan selama 3 ribu tahun, yang membantunya menghindari bahaya akhirat. Dengan ini Herodotus menjelaskan beratnya hukuman karena membunuh binatang suci. Dewa utama penyembuhan adalah dewa kebijaksanaan Thoth dan dewi keibuan dan kesuburan Isis. Dia digambarkan sebagai seorang pria dengan kepala burung ibis atau berwujud babon. Baik ibis maupun babon melambangkan kebijaksanaan di Mesir kuno. Dia menciptakan tulisan, matematika, astronomi, ritual keagamaan, musik, dan, yang paling penting, sistem untuk mengobati penyakit dengan pengobatan alami. Risalah medis paling kuno dikaitkan dengannya. Isis dianggap sebagai pencipta dasar magis penyembuhan dan pelindung anak-anak. Obat-obatan dengan nama Isis bahkan disebutkan dalam tulisan-tulisan apoteker Romawi kuno Galen. Pengobatan Mesir kuno juga memiliki pelindung ilahi lainnya: dewi berkepala singa yang perkasa Sokhmet, pelindung wanita dan wanita saat melahirkan; dewi Tauert, digambarkan sebagai kuda nil betina. Setiap orang Mesir yang baru lahir, terlepas dari status sosialnya, berbaring di sebelah patung kecil Tawert.

Sumber informasi tentang pengobatan di Mesir kuno

Untuk pertama kalinya, keberadaan risalah medis di Mesir Kuno disebutkan dalam entri di dinding makam Uash-Ptah, kepala arsitek raja dinasti V, Neferirka-Ra (abad XXV SM). Prasasti yang sama memberikan gambaran klinis kematian mendadak sang arsitek, yang menurut konsep modern, menyerupai infark miokard atau stroke otak.

Risalah medis tertua ditulis pada papirus. Mereka tidak bertahan sampai hari ini dan kita tahu tentang mereka hanya menurut kesaksian sejarawan kuno. Jadi, pendeta Menetho melaporkan bahwa Athotis (raja kedua dari dinasti pertama) menyusun papirus medis tentang struktur tubuh manusia. Saat ini, 10 papirus utama diketahui, seluruhnya atau sebagian ditujukan untuk penyembuhan. Semuanya adalah daftar dari risalah sebelumnya. Papirus medis tertua yang telah sampai kepada kita berasal dari sekitar 1800 SM. e. Salah satu bagiannya dikhususkan untuk manajemen persalinan, dan yang lainnya - untuk perawatan hewan. Pada saat yang sama, papirus IV dan V dari Romesseum disusun, yang menjelaskan metode penyembuhan magis. Informasi paling lengkap tentang pengobatan Mesir Kuno diberikan oleh dua papirus yang berasal dari sekitar tahun 1550 SM. e., - sebuah papirus medis besar dari G. Ebers dan sebuah papirus tentang pembedahan oleh E. Smith. Kedua papirus tampaknya ditulis oleh orang yang sama dan merupakan salinan dari risalah yang lebih tua. Ahli Mesir Kuno percaya bahwa papirus kuno ini disusun oleh dokter legendaris Imhotep pada awal milenium ke-3 SM. e. Selanjutnya, Imhotep didewakan.

Hubungan mitologi Mesir kuno dengan penyembuhan

Agama Mesir, yang ada selama hampir empat milenium, didasarkan pada kultus hewan. Setiap nome Mesir (negara kota) memiliki hewan atau burung sucinya sendiri: kucing, singa, banteng, domba jantan, elang, ibis, dll. Ular sangat dihormati. Cobra Wajit adalah pelindung Mesir Hilir. Gambarnya ada di hiasan kepala firaun. Bersama dengan elang, lebah, dan layang-layang, dia melambangkan kekuatan kerajaan. Pada jimat, kobra ditempatkan di sebelah mata suci - simbol dewa langit Horus. Hewan pemujaan yang telah meninggal itu dibalsem dan dikuburkan di kuburan keramat: kucing di kota Bubastis, ibis di kota Iunu, anjing di kota kematiannya. Mumi ular suci dimakamkan di kuil dewa Amun-Ra. Di Memphis, di pekuburan bawah tanah yang megah, sejumlah besar sarkofagus batu dengan mumi banteng suci ditemukan. Membunuh hewan suci dapat dihukum mati. Menurut orang Mesir, jiwa orang yang meninggal telah berada di tubuh hewan dan burung yang didewakan selama 3 ribu tahun, yang membantunya menghindari bahaya akhirat. Dengan ini Herodotus menjelaskan beratnya hukuman karena membunuh binatang suci.

Dewa utama penyembuhan adalah dewa kebijaksanaan Thoth dan dewi keibuan dan kesuburan Isis. Dia digambarkan sebagai seorang pria dengan kepala burung ibis atau berwujud babon. Baik ibis maupun babon melambangkan kebijaksanaan di Mesir kuno. Dia menciptakan tulisan, matematika, astronomi, ritual keagamaan, musik, dan, yang paling penting, sistem untuk mengobati penyakit dengan pengobatan alami. Risalah medis paling kuno dikaitkan dengannya.

Isis dianggap sebagai pencipta dasar magis penyembuhan dan pelindung anak-anak. Obat-obatan dengan nama Isis bahkan disebutkan dalam tulisan-tulisan apoteker Romawi kuno Galen.

Pengobatan Mesir kuno juga memiliki pelindung ilahi lainnya: dewi berkepala singa yang perkasa Sokhmet, pelindung wanita dan wanita saat melahirkan; dewi Tauert, digambarkan sebagai kuda nil betina. Setiap orang Mesir yang baru lahir, terlepas dari status sosialnya, berbaring di sebelah patung kecil Tawert.

Kultus kamar mayat

Orang Mesir kuno menganggap akhirat sebagai kelanjutan dari kehidupan duniawi. Menurut mereka, substansi kehidupan setelah kematian seseorang ada dalam dua bentuk - jiwa dan kekuatan hidup. Jiwa, digambarkan sebagai burung dengan kepala manusia, dapat hidup dengan tubuh orang mati atau meninggalkannya untuk sementara waktu, naik ke dewa di surga. Kekuatan hidup, atau "ganda", tinggal di makam, tetapi bisa pindah ke dunia lain dan bahkan pindah ke patung almarhum.

Gagasan tentang hubungan zat akhirat dengan tempat pemakaman mengarah pada keinginan untuk melestarikan tubuh almarhum dari kehancuran - untuk membalsemnya. Ini dilakukan oleh orang-orang yang fasih dalam berbagai metode pembalseman. Salah satu cara ini dijelaskan oleh sejarawan Yunani Herodotus. Metode pembalseman hilang, tetapi efektivitasnya jelas. Mayat yang dimumikan oleh orang Mesir kuno beberapa milenium yang lalu telah bertahan hingga hari ini dan memungkinkan untuk melakukan penelitian tentang keadaan kesehatan dan pola penyakit di waktu yang begitu terpencil. Namun, tidak semua orang memiliki kesempatan untuk membalsem jenazah kerabat yang telah meninggal. Kebanyakan orang Mesir di masa yang jauh itu dikuburkan tanpa mumifikasi, di dalam lubang dan tanpa peti mati.

Harus segera dicatat bahwa mumifikasi V.I. Lenin di Rusia dilakukan dengan menggunakan teknologi yang tidak ada hubungannya dengan metode orang Mesir kuno. Orisinalitas metode Rusia terletak pada kemungkinan melestarikan pewarnaan jaringan seumur hidup dan kemiripan potret maksimum dengan objek hidup. Semua mumi Mesir berwarna coklat dan memiliki kemiripan potret jauh dengan almarhum. Tujuan pembalseman Mesir tidak mengejar prospek menghidupkan kembali orang mati dan mengembalikannya ke kehidupan duniawi.

Praktek pembalseman di Mesir kuno, tampaknya, merupakan sumber pengetahuan pertama dan utama tentang struktur tubuh manusia. Pembalseman juga membutuhkan penggunaan berbagai reagen, yang secara tidak langsung berkontribusi pada munculnya gagasan tentang sifat kimia reaksi. Selain itu, diasumsikan bahwa nama "kimia" berasal dari nama kuno Mesir - "Kemet". Pengetahuan orang Mesir di bidang anatomi secara signifikan melebihi gagasan tentang struktur tubuh manusia di negara-negara tetangga dan, khususnya, Mesopotamia, di mana mayat orang mati tidak dibuka.

Penyakit Alami dan Supernatural

Orang Mesir tahu organ besar: jantung, pembuluh darah, ginjal, usus, otot, dll. Deskripsi pertama tentang otak adalah milik mereka. Dalam papirus E. Smith, pergerakan otak pada luka terbuka di tengkorak dibandingkan dengan "tembaga mendidih". Dokter Mesir mengaitkan kerusakan otak dengan disfungsi di bagian tubuh lainnya. Mereka menyadari apa yang disebut kelumpuhan motorik anggota badan dengan cedera kepala. Papirus Ebers memiliki bagian teoretis penting yang menganalisis peran jantung dalam kehidupan manusia: "Awal dari rahasia dokter adalah pengetahuan tentang jalannya jantung, dari mana pembuluh mengalir ke semua anggota, untuk setiap dokter, setiap pendeta dewi Sokhmet, setiap perapal mantra, menyentuh kepala, bagian belakang kepala, tangan, telapak tangan, kaki - di mana-mana menyentuh hati: pembuluh diarahkan dari itu ke setiap anggota ... "Orang Mesir kuno tahu diagnosis penyakit dengan denyut nadi lebih dari empat ribu tahun yang lalu.

Orang Mesir melihat penyebab supernatural penyakit dengan adanya roh jahat dari orang mati di dalam tubuh. Untuk pengusiran mereka, baik obat-obatan dan berbagai teknik magis digunakan. Bau busuk dan makanan pahit dipercaya dapat mengusir roh jahat. Oleh karena itu, komposisi campuran ritual selama prosedur magis termasuk produk eksotis seperti bagian dari ekor tikus, kotoran dari telinga babi, kotoran dan urin hewan. Selama pengusiran roh jahat, mantra terdengar: "O mati! O almarhum, bersembunyi di daging saya ini, di bagian tubuh saya ini. Lihat! Saya mengambil kotoran untuk dimakan melawan Anda. Tersembunyi - pergi! Tersembunyi - datang keluar!" Banyak penyembuh di zaman kita "menghilangkan mata jahat dan merusak" dengan membaca teks-teks yang pada dasarnya dekat dengan teks Mesir kuno, meskipun pada masa itu ada banyak teknik penyembuhan tanpa mistisisme.

Papirus Eber

Ditemukan di Thebes pada tahun 1872, Papirus Ebers adalah ensiklopedia medis Mesir kuno. Ini berisi lebih dari 900 resep obat untuk pengobatan penyakit pada saluran pencernaan, sistem pernapasan dan kardiovaskular, gangguan pendengaran dan penglihatan, berbagai proses infeksi dan invasi cacing. Papirus direkatkan dari 108 lembar dan memiliki panjang 20,5 m. Tabib Mesir menggunakan salep, plester, losion, ramuan, enema, dan bentuk sediaan lainnya. Susu, madu, bir, air dari mata air suci, minyak sayur menjadi dasar untuk persiapan obat-obatan. Beberapa resep mengandung hingga 40 komponen, banyak di antaranya belum dapat diidentifikasi, yang membuat studi mereka sulit. Obat-obatan itu antara lain tumbuh-tumbuhan (bawang merah, delima, lidah buaya, anggur, kurma, obat tidur, teratai, papirus), mineral (sulfur, antimon, besi, timbal, pualam, soda, tanah liat, sendawa), serta bagian tubuh berbagai hewan. . Berikut adalah contoh resep diuretik: menir gandum - 1/8, menumpahkan buah - 1/8, oker - 1/32, air - 5 bagian. Disarankan untuk menyiapkan obat pada malam hari dan meminumnya selama empat hari. Pengambilan obat-obatan tertentu disertai dengan ritual magis dalam bentuk mantra dan konspirasi.

Tanah air kosmetik

Papirus Ebers berisi resep obat untuk menghaluskan kerutan, menghilangkan tahi lalat, mewarnai rambut dan alis, dan meningkatkan pertumbuhan rambut. Untuk melindungi dari terik matahari, orang Mesir dari kedua jenis kelamin melingkari mata mereka dengan pasta hijau yang mengandung antimon dan lemak. Mata diberi bentuk almond. Para wanita Mesir merona pipi mereka dan mengecat bibir mereka. Rupanya, orang Mesir adalah orang pertama yang menggunakan wig, yang dikenakan di atas rambut pendek. Wig terdiri dari sejumlah besar kepang yang terjalin erat. Dia mengganti tutup kepala dan secara tidak langsung berkontribusi pada perang melawan kutu. Perusahaan kosmetik Mesir modern, yang berusaha memasuki pasar Rusia, mencoba menghidupkan kembali banyak resep kuno, mengiklankan efek peremajaan dari salep, plester, dan losion kuno.

Orang Mesir kuno sangat mementingkan kepatuhan terhadap aturan kebersihan. Hukum agama menetapkan moderasi dalam makanan dan kerapian dalam kehidupan sehari-hari. Mendeskripsikan adat istiadat bangsa mesir pada abad ke-5. SM e., Herodotus bersaksi: "Orang Mesir hanya minum dari bejana tembaga, yang dibersihkan setiap hari. Pakaiannya dari linen, selalu baru dicuci, dan ini adalah masalah yang sangat memprihatinkan bagi mereka. Mereka memotong rambut dan memakai wig untuk menghindari kutu ... demi kebersihan, lebih memilih untuk menjadi rapi daripada cantik. Para pendeta memotong rambut mereka di seluruh tubuh mereka setiap hari agar tidak memiliki kutu atau kotoran lain pada diri mereka saat melayani dewa. imam-imam hanya kain lenan, dan sepatunya terbuat dari papirus. Mereka mencuci dua kali sehari dan dua kali malam." Rupanya, bukan kebetulan bahwa orang Yunani kuno menganggap orang Mesir sebagai pendiri pengobatan "pencegahan".

Pelatihan penyembuhan

Perpindahan ilmu kedokteran di Mesir Kuno berkaitan erat dengan pengajaran penulisan hieroglif di sekolah-sekolah khusus yang melekat pada kuil. Disiplin yang ketat berlaku di lembaga-lembaga ini dan hukuman fisik diterapkan. Di kuil-kuil besar di kota Sais dan Heliopolis, ada sekolah tinggi, atau Rumah Kehidupan. Selain kedokteran, mereka juga mengajarkan matematika, arsitektur, seni pahat, astronomi, serta rahasia kultus dan ritual magis. Rumah-rumah kehidupan dianggap oleh banyak peneliti sebagai cikal bakal universitas-universitas di era selanjutnya.

Siswa Houses of Life menguasai seni kaligrafi, stilistika, dan pidato. Papirus disimpan dan disalin di sini. Hanya daftar ketiga atau keempat dari dokumen asli kuno yang sampai kepada kita. Orang yang berpendidikan, dan seorang dokter harus seperti itu, orang Mesir disebut "mengetahui hal-hal." Ada sejumlah pengetahuan tertentu yang memungkinkan orang Mesir mengenali "dia yang mengetahui dengan pengetahuannya".

Praktik medis di Mesir kuno tunduk pada standar moral yang ketat. Mengamati mereka, dokter tidak mengambil risiko apa pun, bahkan jika hasil perawatannya tidak berhasil. Namun, pelanggaran aturan itu dihukum berat hingga hukuman mati. Setiap dokter Mesir berasal dari perguruan tinggi imam tertentu. Pasien tidak langsung pergi ke dokter, tetapi ke kuil, di mana mereka direkomendasikan dokter yang sesuai. Biaya pengobatan dibayarkan ke kuil yang memelihara dokter.

Penguasa banyak negara mengundang dokter Mesir untuk melayani di pengadilan. Herodotus mengutip kesaksian berikut: "Raja Persia Cyrus II Agung meminta Firaun Amasis untuk mengirimkan kepadanya "dokter mata" terbaik di Mesir. Seni medis dibagi di Mesir sedemikian rupa sehingga setiap dokter hanya menyembuhkan satu penyakit. Oleh karena itu, mereka punya banyak dokter: beberapa menyembuhkan mata, yang lain kepala, gigi ketiga, perut keempat, penyakit dalam kelima.

Herodotus menulis tentang Mesir pada abad ke-5. SM e. Pada saat itu, budaya kunonya memiliki setidaknya tiga ribu tahun sejarah. Negara ini selamat dari invasi banyak penakluk, dan kemegahan sebelumnya cenderung menurun secara alami. Namun, pengaruh besar Mesir terhadap perkembangan budaya dan kedokteran masyarakat Eropa, Asia, dan Afrika masih tetap berlaku. Tempat kelahiran Herodotus Neraka Kuno baru saja memasuki jalur kemakmuran sejarah. Kesinambungan pengobatan Mesir tercermin dengan baik oleh Homer dalam Odyssey. Merawat kesehatan dan ketabahan Raja Menelaus, Elena

"... Saya bermaksud menambahkan jus,
Menyedihkan, memberi kedamaian, memberi kelupaan pada hati Musibah...
Putri Dieva yang cerdas memiliki jus yang enak di sana;
Dengan murah hati di Mesir, Polydamne-nya, istri Thoon,
memberkati mereka; tanah di sana kaya dan berlimpah,
Sereal melahirkan baik, penyembuhan, dan kejahatan, beracun;
Setiap orang di sana adalah seorang dokter, melebihi pengetahuan yang mendalam
Orang lain, karena semua orang di sana berasal dari keluarga Peon.

(Diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno oleh V. A. Zhukovsky)

Di medan perang

Peran penting dalam akumulasi informasi di Mesir kuno dimainkan oleh dokter militer yang menemani tentara Mesir dalam kampanye. Di makam, gambar operasi pada anggota badan telah dilestarikan. Daftar dari papirus dokter yang didewakan Imhotep memberikan instruksi yang jelas tentang perawatan luka jaringan lunak, teknik pembalutan, serta operasi bedah yang paling umum pada waktu itu: sunat dan pengebirian. Semua cedera dibagi menurut prognosis menjadi dapat disembuhkan, diragukan dan putus asa. Etika kedokteran saat itu membutuhkan komunikasi terbuka kepada pasien tentang hasil pengobatan yang diharapkan dalam salah satu dari tiga frasa: "Ini adalah penyakit yang dapat saya obati; ini adalah penyakit yang mungkin dapat saya obati; ini adalah penyakit yang tidak bisa saya obati."

Dalam kasus-kasus di mana penyembuhan itu mungkin, papirus Imhotep memberikan indikasi yang jelas tentang taktik penyembuhan: "Beri tahu Anda kepada seseorang yang memiliki luka menganga di kepalanya:" Ini adalah penyakit yang akan saya obati. "Setelah Anda menjahit lukanya, Pada hari pertama, beri daging segar di atasnya dan jangan dibalut. Rawat dia sampai penyakitnya berlalu. Obati lukanya dengan lemak, madu, serat sampai pasien sembuh."

Dalam pengobatan patah tulang, tabib Mesir menggunakan bidai kayu atau membalut anggota tubuh yang terluka dengan kain linen yang direndam dalam resin yang mengeras. Ban semacam itu ditemukan pada mumi Mesir. Mereka dalam banyak hal dekat dengan gips modern.

urinoterapi

Di Mesir kuno, urin banyak digunakan sebagai obat. Herodotus memiliki deskripsi kasus terapi urin yang tidak biasa: "Setelah kematian Sesostris, kekuasaan kerajaan diwarisi oleh putranya Feron, yang menjadi buta ... memiliki mata yang sakit. Selama sepuluh tahun dia buta; di tahun kesebelas, raja mendengar sabda nubuat di kota Buto, bahwa masa hukumannya telah berakhir bahwa ia akan menerima penglihatannya jika ia membasuh matanya dengan air seni seorang wanita yang berhubungan seks hanya dengan suaminya dan tidak memiliki laki-laki lain. Dia pertama-tama menguji air seni istrinya sendiri dan, ketika dia tidak melihat, dia menguji semua wanita berturut-turut, sampai akhirnya dia menerima penglihatannya. Dia mengumpulkan semua wanita yang dia uji , kecuali orang yang air seninya dia lihat, di satu tempat, yang sekarang disebut Lapangan Merah, dan membakar semuanya di sana; tsar sendiri menikahi wanita yang air kencingnya dia lihat. Jadi di Mesir kuno, efek terapeutik secara bersamaan diperoleh dan pemeriksaan kesetiaan perkawinan dilakukan.

Dalam papirus Ebers, bagian ginekologi berisi informasi tentang mengenali waktu kehamilan, jenis kelamin anak yang belum lahir, serta "seorang wanita yang bisa dan tidak bisa melahirkan." Papirus Berlin dan Cajun menjelaskan cara sederhana untuk menentukan jenis kelamin anak yang belum lahir. Diusulkan untuk membasahi biji-bijian jelai dan gandum dengan urin wanita hamil. Jika gandum berkecambah lebih dulu, seorang anak perempuan akan lahir; jika gandum, seorang anak laki-laki. Peneliti Amerika dari Universitas Georgetown melakukan tes semacam itu dan menerima konfirmasi signifikan secara statistik tentang keefektifannya. Namun, fakta ini belum memiliki penjelasan rasional.

Orang Mesir Kuno menderita sakit gigi

Yang sangat populer di Mesir kuno adalah profesi dokter gigi. Ini dapat dimengerti, karena penelitian tentang mumi menunjukkan meluasnya penyakit radang parah pada periosteum, gusi dan gigi di antara orang Mesir. Bahkan para firaun, yang memiliki dokter gigi Mesir terbaik saat itu, ditemukan memiliki lesi rahang dan kehilangan gigi. Rupanya, intervensi seperti mengisi rongga karies dan prostetik dengan emas atau logam lain belum diketahui pada waktu itu. Satu-satunya bukti penggunaan emas dalam praktik kedokteran gigi Mesir kuno adalah lapisan dua gigi geraham bawah, yang dihubungkan oleh kawat tipis di sepanjang garis leher kedua gigi.

Perawatan penyakit gigi di Mesir kuno dilakukan terutama secara konservatif, menerapkan berbagai pasta pada gigi atau gusi yang sakit. Papirus Ebers berisi 11 resep untuk pengobatan tersebut. Menurut penyusunnya, pasta ini diharapkan dapat menyembuhkan rongga mulut, menguatkan gigi, meredakan radang gusi (penyakit periodontal) dan sakit gigi. Banyak resep pasta papirus Ebers telah direproduksi oleh apoteker Mesir modern dan direkomendasikan untuk pengobatan periodontitis, yang umum terjadi di zaman kita, yang menyebabkan kehilangan gigi.

Industri farmasi modern di Mesir dan basis ilmiahnya adalah milik negara. Hanya ada beberapa perusahaan farmasi swasta yang memasok obat ke pasar obat Rusia. Mempertimbangkan bahwa sejumlah obat Mesir kuno telah teruji oleh waktu dan cukup dapat diterima untuk digunakan di zaman kita, para dokter dan apoteker Mesir menunjukkan minat yang besar untuk mengembangkan obat-obatan modern berdasarkan obat-obatan tersebut. Obat pencahar, diuretik, antiinflamasi, antirematik, dan obat lain dengan komponen resep Mesir kuno telah dipraktikkan.

Mikhail Merkulov