Manusia sebagai makhluk spiritual adalah hypermarket pengetahuan. Tes pekerjaan dalam ilmu sosial dengan topik "Dunia spiritual manusia dan aktivitas" (Kelas 10)

Anda sudah tahu bahwa, sebagai makhluk sosial, seseorang tidak bisa tidak patuh aturan tertentu. Ini - kondisi yang diperlukan kelangsungan hidup umat manusia, keutuhan masyarakat, keberlanjutan perkembangannya. Dalam waktu yang bersamaan aturan yang ditetapkan, atau norma, dirancang untuk melindungi kepentingan dan martabat setiap orang. Standar moral adalah yang paling penting . Moralitas- sistem norma, aturan yang mengatur komunikasi dan perilaku orang, memastikan kesatuan kepentingan publik dan pribadi.

Siapa yang menetapkan standar moral? Ada jawaban yang berbeda untuk pertanyaan ini. Posisi mereka yang menganggap aktivitas dan perintah guru besar umat manusia: Konfusius, Buddha, Musa, Yesus Kristus sebagai sumber norma moral sangat berwibawa.

Dalam kitab suci banyak agama, sebuah aturan terkenal tertulis, yang dalam Alkitab berbunyi sebagai berikut: "... Dalam segala hal yang Anda ingin orang lakukan kepada Anda, lakukan hal yang sama kepada mereka."

Jadi, bahkan di zaman kuno, fondasi diletakkan untuk persyaratan moral normatif universal utama, yang kemudian disebut "aturan emas" moralitas. Dikatakan: "Lakukan kepada orang lain seperti yang Anda ingin orang lain lakukan kepada Anda."

Menurut sudut pandang lain, norma dan aturan moralitas terbentuk secara alami - cara bersejarah- dan diekstraksi dari latihan massa sehari-hari.

Berdasarkan pengalaman, umat manusia telah mengembangkan larangan dan persyaratan moral dasar: jangan membunuh, jangan mencuri, membantu dalam kesulitan, mengatakan yang sebenarnya, menepati janji. Setiap saat, keserakahan, kepengecutan, penipuan, kemunafikan, kekejaman, kecemburuan dikutuk, dan, sebaliknya, kebebasan, cinta, kejujuran, kemurahan hati, kebaikan, ketekunan, kerendahan hati, kesetiaan, belas kasihan disetujui. Dalam peribahasa orang-orang Rusia, kehormatan dan alasan terkait erat: "Pikiran melahirkan kehormatan, dan aib menghilangkan yang terakhir."

Sikap moral individu telah dipelajari oleh para filosof terbesar. Salah satunya adalah I. Kant. Dia merumuskan imperatif kategoris moralitas, berikut yang sangat penting untuk pelaksanaan pedoman moral kegiatan.

Imperatif kategoris adalah persyaratan wajib tanpa syarat (perintah) yang tidak memungkinkan keberatan, wajib bagi semua orang, terlepas dari asal, posisi, keadaan mereka.

Bagaimana Kant mencirikan imperatif kategoris? Ini salah satu rumusannya (pertimbangkan dan bandingkan dengan "aturan emas"). Kant berpendapat, hanya ada satu imperatif kategoris: "bertindak selalu sesuai dengan pepatah seperti itu, universalitas yang, sebagai hukum, dapat Anda inginkan pada saat yang sama" . (Maxima adalah prinsip tertinggi, aturan tertinggi.) Imperatif kategoris, seperti " peraturan Emas”, menegaskan tanggung jawab pribadi seseorang atas perbuatan yang dilakukan olehnya, mengajarkan untuk tidak melakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri. Akibatnya, posisi-posisi ini, seperti moralitas pada umumnya, bersifat humanistik, karena "yang lain" bertindak sebagai Teman. Berbicara tentang arti "aturan emas" dan imperatif kategoris I. Kant, filsuf terkenal abad kedua puluh. K. Popper (1902-1994) menulis bahwa "tidak ada pemikiran lain yang memiliki pengaruh yang begitu kuat terhadap perkembangan moral umat manusia."

Selain norma langsung perilaku, moralitas juga mencakup cita-cita, nilai, kategori (yang paling umum, konsep mendasar).

Ideal- inilah kesempurnaan, tujuan tertinggi aspirasi manusia, gagasan tentang persyaratan moral tertinggi, yang paling agung dalam diri manusia. Ide-ide tentang apa yang lebih baik, lebih berharga, dan agung ini disebut oleh beberapa sarjana "mencontohkan masa depan yang diinginkan" yang memenuhi kepentingan dan kebutuhan manusia. Nilai- inilah yang paling berharga, sakral baik untuk satu orang maupun untuk seluruh umat manusia. Kapan kita sedang berbicara tentang sikap negatif orang terhadap fenomena tertentu, tentang apa yang mereka tolak, istilah “anti-nilai” atau “nilai negatif” sering digunakan. Nilai mencerminkan sikap seseorang terhadap kenyataan (terhadap fakta, peristiwa, fenomena tertentu), terhadap orang lain, terhadap dirinya sendiri. Hubungan ini mungkin tidak berbeda dalam perbedaan budaya dan di orang yang berbeda atau kelompok sosial.

Atas dasar nilai-nilai yang diterima dan dianut orang, hubungan manusia dibangun, prioritas ditentukan, dan tujuan kegiatan diajukan. Nilai dapat berupa hukum, politik, agama, seni, profesional, moral.

Nilai-nilai moral yang paling penting merupakan sistem orientasi nilai-moral seseorang, yang terkait erat dengan kategori moralitas. Kategori moral bersifat berpasangan (bipolar), misalnya baik dan jahat.

Kategori "baik", pada gilirannya, juga berfungsi sebagai tulang punggung konsep moral. Tradisi etis mengatakan: "Segala sesuatu yang dianggap bermoral, pantas secara moral, adalah baik." Konsep "jahat" memusatkan makna kolektif dari yang tidak bermoral, berlawanan dengan yang bernilai moral. Bersamaan dengan konsep "baik", konsep "kebajikan" (berbuat baik) juga disebutkan, yang berfungsi sebagai karakteristik umum dari kualitas moral positif yang konsisten dari seseorang. Orang yang berbudi luhur adalah orang yang aktif dan bermoral. Kebalikan dari konsep "kebajikan" adalah konsep "keburukan".

Juga salah satu kategori moral yang paling penting adalah hati nurani. Nurani adalah kemampuan seseorang untuk mempelajari nilai-nilai etika dan dibimbing olehnya dalam segala hal situasi kehidupan, secara mandiri merumuskan tugas moral mereka, melatih pengendalian diri moral, menyadari kewajiban mereka terhadap orang lain.

Penyair Osip Mandelstam menulis:
... Hati nurani Anda:
Simpul kehidupan di mana kita dikenal...

Tidak ada moralitas tanpa hati nurani. Hati nurani adalah pengadilan internal yang dikelola seseorang atas dirinya sendiri. “Penyesalan,” tulis Adam Smith lebih dari dua abad yang lalu, “adalah perasaan paling mengerikan yang telah mengunjungi hati manusia.”

Patriotisme adalah salah satu nilai yang paling penting. Konsep ini menunjukkan menghargai sikap seseorang untuk Tanah Airnya, pengabdian dan cinta untuk Tanah Air, rakyatnya. Seseorang yang patriotik berkomitmen pada tradisi nasional, struktur sosial dan politik, bahasa dan kepercayaan rakyatnya. Patriotisme memanifestasikan dirinya dalam kebanggaan atas prestasi negara asalnya, dalam empati dengan kegagalan dan kesulitannya, dalam menghormati sejarah masa lalunya, untuk ingatan rakyat, dan budaya. Dari perjalanan sejarah, Anda tahu bahwa patriotisme berasal dari zaman kuno. Itu terlihat jelas dalam periode ketika ada bahaya bagi negara. (ingat peristiwa Perang Patriotik 1812, Perang Patriotik Hebat tahun 1941 - 1945)

Patriotisme yang sadar sebagai prinsip moral dan sosial-politik melibatkan penilaian yang bijaksana atas keberhasilan dan kelemahan Tanah Air, serta sikap hormat terhadap orang lain, budaya yang berbeda. Sikap terhadap orang lain merupakan kriteria yang membedakan seorang patriot dari seorang nasionalis, yaitu orang yang berusaha untuk menempatkan bangsanya sendiri di atas orang lain. Perasaan dan gagasan patriotik mengangkat seseorang secara moral hanya ketika mereka dikaitkan dengan rasa hormat terhadap orang-orang dari kebangsaan yang berbeda.

Kualitas kewarganegaraan juga terkait dengan orientasi patriotik seseorang. Kualitas sosio-psikologis dan moral individu ini menggabungkan perasaan cinta untuk Tanah Air, dan tanggung jawab untuk pengembangan normal lembaga sosial dan politiknya, dan kesadaran akan diri sendiri sebagai warga negara penuh dengan serangkaian hak dan kewajiban. . Kewarganegaraan diwujudkan dalam pengetahuan dan kemampuan untuk menggunakan dan melindungi hak-hak pribadi, menghormati hak-hak warga negara lain, ketaatan terhadap Konstitusi dan hukum negara, dan pemenuhan kewajiban seseorang secara ketat.

Apakah prinsip moral terbentuk dalam diri seseorang secara spontan atau perlu dibentuk secara sadar?

Dalam sejarah pemikiran filosofis dan etis, ada sudut pandang yang menurutnya karakter moral melekat pada diri seseorang sejak lahir. Jadi, Pencerahan Prancis percaya bahwa manusia pada dasarnya baik. Beberapa perwakilan filsafat Timur percaya bahwa manusia, sebaliknya, pada dasarnya jahat dan pembawa kejahatan. Namun, studi tentang proses pembentukan kesadaran moral telah menunjukkan bahwa tidak ada alasan untuk pernyataan kategoris semacam itu. Prinsip-prinsip moral tidak ditetapkan dalam diri seseorang sejak lahir, tetapi dibentuk dalam keluarga pada contoh yang ada di depan matanya; dalam proses berkomunikasi dengan orang lain, selama masa pendidikan dan pengasuhan di sekolah, dengan persepsi monumen budaya dunia semacam itu, yang memungkinkan keduanya untuk bergabung dengan tingkat kesadaran moral yang sudah dicapai, dan untuk membentuk nilai-nilai moralnya sendiri atas dasar pendidikan mandiri. Bukan tempat terakhir pada saat yang sama, ia juga menempati pendidikan diri individu. Kemampuan untuk merasakan, memahami, berbuat baik, mengenali kejahatan, gigih dan tanpa kompromi terhadapnya adalah kualitas moral khusus seseorang yang tidak dapat diterima seseorang dari orang lain, tetapi harus dikembangkan sendiri.

pendidikan mandiri di bidang moralitas, pertama-tama, pengendalian diri, membuat tuntutan tinggi pada diri sendiri dalam semua jenis aktivitas seseorang. Penegasan moralitas dalam kesadaran, aktivitas setiap orang difasilitasi oleh penerapan berulang norma-norma moral positif oleh setiap orang, atau, dengan kata lain, pengalaman perbuatan baik. Jika multiplisitas seperti itu tidak ada, maka, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, mekanisme perkembangan moral "rusak" dan "berkarat", kemampuan individu untuk membuat keputusan moral yang independen, yang sangat diperlukan untuk aktivitas, dirusak, kemampuannya untuk mengandalkan dirinya sendiri. dan jawaban untuk dirinya sendiri.

Dua prinsip terus-menerus berjuang dalam diri seseorang, yang satu menariknya untuk aktivitas yang kuat Roh. untuk pekerjaan spiritual atas nama ideal ... dan yang lain cenderung melumpuhkan kegiatan ini, menenggelamkan kebutuhan roh yang lebih tinggi, membuat keberadaan duniawi, sedikit dan keji. Awal kedua ini adalah filistinisme sejati; pedagang duduk di setiap orang, selalu siap untuk meletakkan tangannya yang mematikan padanya segera setelah energi spiritualnya melemah. Dalam pertarungan dengan diriku sendiri. termasuk perjuangan dengan dunia luar, dan merupakan kehidupan moral, yang karenanya memiliki dualisme fundamental dari keberadaan kita sebagai syaratnya, perjuangan dua jiwa yang hidup dalam satu tubuh tidak hanya di Faust, tetapi juga di setiap orang ...

Pertanyaan dan tugas untuk dokumen

1. Terdiri dari apa kehidupan moral seseorang, menurut filsuf?
2. Apa perbedaan antara konsep Bulgakov tentang "jiwa" dan "roh"?
3. Dalam pengertian apa penulis menggunakan kata "roh", "spiritual"? Buktikan jawaban Anda menggunakan teks.
4. Gagasan apa yang diungkapkan dalam paragraf yang sesuai dengan gagasan filsuf?
5. Kesimpulan apa yang dapat ditarik dari teks ini?

PERTANYAAN CEK DIRI

1. Apa pedoman spiritual dan moral seseorang, apa perannya dalam aktivitas?

Apa esensi dan makna Kaidah Emas moralitas? Apa yang baik dan jahat. kewajiban dan hati nurani? Apa signifikansi teoretis dan praktis dari pilihan moral dan evaluasi moral?

Norma sosial (lihat 6), moralitas dan hukum (lihat 7).

Ada beberapa definisi ilmiah tentang moralitas, moralitas. Berikut ini salah satunya: moralitas adalah bentuk orientasi normatif-evaluatif individu, kesamaan dalam perilaku dan kehidupan spiritual, persepsi bersama dan persepsi diri orang.

Terkadang moralitas dan moralitas dibedakan: moralitas adalah norma kesadaran, dan moralitas adalah implementasi dari norma-norma ini dalam kehidupan, perilaku praktis orang.

Moralitas adalah etika - teori yang mempertimbangkan esensi, masalah pilihan moral, tanggung jawab moral seseorang, yang berkaitan dengan semua aspek kehidupannya, komunikasi, pekerjaan, keluarga, orientasi sipil, hubungan nasional dan pengakuan, tugas profesional. Oleh karena itu, etika dianggap sebagai “filsafat praktis”.

PENGATUR KEHIDUPAN SPIRITUAL

Anda sudah tahu bahwa, sebagai makhluk sosial, seseorang tidak bisa tidak mematuhi aturan tertentu. Ini adalah kondisi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup umat manusia, integritas masyarakat, keberlanjutan perkembangannya. Pada saat yang sama, aturan dan norma dirancang untuk melindungi kepentingan dan martabat individu. Di antara norma-norma tersebut, norma moral adalah yang paling penting. Moralitas adalah sistem norma, aturan yang mengatur komunikasi dan perilaku orang untuk memastikan kesatuan kepentingan umum dan pribadi.

Siapa yang menetapkan standar moral? Ada jawaban yang berbeda untuk pertanyaan ini. Posisi otoritatif mereka yang melihat sumbernya dalam kegiatan dan perintah para pendiri agama-agama dunia - guru besar umat manusia: Konfusius, Buddha, Musa, Yesus Kristus.

Kristus mengajarkan: "... Dalam segala hal, sebagaimana Anda ingin orang memperlakukan Anda dengan baik, maka berperilakulah dengan mereka." Jadi, di zaman kuno, fondasi diletakkan untuk persyaratan moral normatif universal utama, yang kemudian disebut "aturan emas moralitas." Dikatakan: "Perlakukan orang lain seperti Anda ingin orang lain memperlakukan Anda."

Menurut pandangan lain, norma dan aturan moralitas terbentuk secara natural-historis, atas dasar praktik kehidupan massa, dipoles dalam berbagai situasi kehidupan, lambat laun berubah menjadi hukum moral masyarakat.

Berdasarkan pengalaman, orang-orang dipandu oleh larangan dan persyaratan moral: tidak membunuh, tidak mencuri, membantu dalam kesulitan, mengatakan yang sebenarnya, menepati janji. Keserakahan, kepengecutan, penipuan, kemunafikan, kekejaman, iri hati telah dikutuk setiap saat. Kebebasan, cinta, kejujuran, kemurahan hati, kebaikan, ketekunan, kerendahan hati, kesetiaan, belas kasihan selalu disetujui.

Sikap moral individu telah dipelajari oleh para filosof terbesar. Salah satunya - Immanuel Kant - merumuskan imperatif kategoris moralitas, yang peniruannya sangat penting untuk implementasi pedoman moral kegiatan. Imperatif kategoris adalah persyaratan paksaan tanpa syarat (perintah) yang tidak memungkinkan keberatan, mengikat semua orang, terlepas dari asal, posisi, keadaan mereka.

Bagaimana Kant mencirikan imperatif kategoris? Ini salah satu rumusannya, pikirkan, diskusikan, bandingkan dengan "golden rule". Kant berpendapat, ada satu imperatif kategoris: "Selalu bertindak sesuai dengan pepatah seperti itu (maksim adalah prinsip tertinggi, aturan yang sekaligus dapat Anda pertimbangkan sebagai hukum)." Imperatif kategoris, seperti "aturan emas", menegaskan tanggung jawab pribadi seseorang atas tindakannya, mengajarkan untuk tidak melakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri. Akibatnya, posisi-posisi ini, seperti moralitas pada umumnya, bersifat humanistik, karena “yang lain” bertindak sebagai teman. Berbicara tentang arti "aturan emas" dan imperatif Kantian, ilmuwan modern K. Pred menulis bahwa "tidak ada pemikiran lain yang membuat dampak begitu kuat pada perkembangan moral umat manusia."

Banyak generasi pendidik, psikolog, dan peneliti kepribadian manusia sedang mendiskusikan apa pedoman spiritual dan moral seseorang dan apa kekuatan pengaruhnya terhadap perkembangan individu yang harmonis. Selain itu, setiap kelompok menyebutkan norma perilaku yang hampir identik (dengan sedikit penyimpangan). Apa faktor-faktor yang secara signifikan mempengaruhi kualitas hidup manusia?

Apa pedoman spiritual dan moral?

Istilah ini biasanya berarti seperangkat aturan untuk interaksi dengan masyarakat dan prinsip-prinsip moral, pola perilaku yang dipandu oleh seseorang untuk mencapai harmoni dalam kehidupan atau perkembangan spiritual. Aturan-aturan ini meliputi:

Moralitas dan komponennya: hati nurani, belas kasihan, kebebasan, kewajiban (termasuk patriotisme) dan keadilan.
Moralitas: istilah ini menyiratkan esensi dari tuntutan tinggi seseorang untuk dirinya sendiri dalam hal aktivitasnya, yang ditujukan untuk dunia luar, maupun di internal. Pedoman moral utama adalah keinginan untuk kebaikan dan kerendahan hati, penolakan tindakan yang berbahaya bagi masyarakat dan diri sendiri, serta perkembangan spiritual dari kepribadiannya.
Etika komunikasi menyiratkan kebijaksanaan dan rasa hormat terhadap orang lain, mengikuti norma-norma ini membuat kehidupan seseorang dapat diterima di masyarakat, tanpa kutukan atau penganiayaan.

Siapa yang menetapkan standar ini?

Hampir semua kelompok, kasta, dan bangsa yang beradaptasi secara sosial mengambil pedoman dasar ajaran agama yang mereka anut, atau ajaran orang bijak yang berwibawa.

Misalnya, jika seseorang beriman, maka dia memilih untuk dirinya sendiri sebagai pembimbing rohani Alkitab, Alquran atau Bhagavad Gita, dan jika seorang ateis, maka ia mungkin mengikuti ajaran Konfusius atau Stephen Hawking.

Apa yang memberi kehidupan yang tidak bermoral?

Apa pedoman spiritual dan moral bagi seseorang yang melanggar aturan sistem dan tidak ingin hidup menurut perintah yang diterima secara umum? Lagi pula, ada nihilis yang menyangkal semua orang dan segalanya, kecuali mereka bahagia di dunia kecil mereka, yang sangat dibatasi oleh protes putus asa mereka. Beberapa mengklasifikasikan anarkis di antara mereka, tetapi yang terakhir hanya menyangkal kekuatan manusia atas makhluk lain, mereka sepenuhnya menerima dominasi norma-norma moral.

Kehidupan orang-orang seperti itu sebenarnya menyedihkan, dan di tahun-tahun kemunduran mereka, kebanyakan dari mereka masih mengalihkan pandangan mereka ke nilai-nilai moral yang telah dipahami oleh orang lain dan tindakan terkait, sehingga membuktikan bahwa komponen spiritual adalah tulang punggung yang kuat dari kehidupan. setiap masyarakat yang luar biasa.

Opsi nomor 1.

1. Pilih definisi yang sesuai dengan konsep "moralitas":

a) kesempurnaan, tujuan tertinggi dari aspirasi manusia, gagasan yang paling luhur dalam diri manusia;

b) kebutuhan sadar individu untuk bertindak sesuai dengan orientasi nilai mereka;

c) bentuk orientasi informatif-evaluatif individu, kesamaan dalam komando dan kehidupan spiritual, persepsi timbal balik dan persepsi diri orang;

d) keadilan yang dilembagakan, sarana penyelesaian kontradiksi yang beradab.

2. Ilmu moralitas, moralitas adalah

3. Tuntutan (perintah) tanpa syarat, wajib, yang tidak memungkinkan keberatan, wajib bagi semua orang, terlepas dari asal, posisi, keadaan, disebut

b) "aturan emas moralitas"

c) pandangan dunia ilmiah

d) kebutuhan rohani.

4. Kesempurnaan, tujuan tertinggi dari aspirasi manusia, gagasan tentang persyaratan moral tertinggi

5. Pemikir yang mendukung cita-cita moral sebagai hukum alam universal

d.Aristoteles.

1. Sudut pandang bahwa kriteria moral bersifat relatif dan bergantung pada keadaan, waktu atau orang yang menerapkannya.

2. Doktrin nilai.

3. Salah satu arah dalam etika yang muncul dalam filsafat kuno dan diwakili oleh nama-nama Democritus, Socrates dan Aristoteles; Motif utama dalam perilaku manusia adalah mengejar kebahagiaan.

4. Menolak semua cita-cita positif dan segala perilaku moralitas secara umum.

Lengkapi kalimat.

1. Sistem pandangan, konsep dan ide tentang dunia sekitar - ...

2. Jenis pandangan dunia yang muncul dalam kehidupan seseorang dalam proses kehidupan praktis pribadinya seseorang dalam proses kegiatan praktis pribadinya, pandangan seseorang terbentuk secara spontan - ...

3. Sumber dari jenis pandangan dunia ini adalah Alkitab, Talmud, Alquran dan karya-karya lain dari budaya spiritual dunia - ...

4. Pandangan dunia yang didukung dengan kuat oleh pencapaian sains -

Latihan:

Agama-agama dunia tentang moralitas.

perintah-perintah Kristen.

5. Hormatilah ayah dan ibumu.

6. Jangan membunuh.

8. Jangan mencuri.

10. Jangan iri dengan kebaikan orang lain.

Alkitab, Keluaran, ch. 20

Injil Matius, bab. 22

Dari Perjanjian Lama.

“Janganlah kamu menyakiti janda dan anak yatim.”

prinsip yoga Hindu.

1.Ahimsa

2. satya

3. Asteya

4. Aparibraha

5. Brahmacharya

Dari Al-Qur'an.

Tes « Pedoman moral kegiatan".

Opsi nomor 2.

1. Manakah dari definisi berikut yang tidak berlaku untuk definisi moralitas?

a) bentuk orientasi informatif dan evaluatif individu, kesamaan dalam komando dan kehidupan spiritual, persepsi timbal balik dan persepsi diri orang;

b) keadilan yang dilembagakan, sarana penyelesaian kontradiksi yang beradab;

c) sistem norma, aturan yang mengatur komunikasi dan perilaku orang untuk memastikan kesatuan kepentingan publik dan pribadi;

d) bentuk kesadaran publik yang mencerminkan dan mengkonsolidasikan kualitas etika realitas sosial.

2. Inti dari etika adalah konsep

a) umum dan khusus;

b) baik dan jahat;

c) mutlak dan relatif;

d) ideal dan material.

a) D. Diderot;

b) I. Kant;

d) K. Kautsky

4. Kepatuhan pribadi yang bertanggung jawab terhadap nilai-nilai moral, kesadaran pribadi akan perlunya pemenuhan persyaratan moral tanpa syarat dalam etika ditentukan oleh kategori

5. Pemikir - pendukung asal usul moralitas sosial

a) Thomas Aquinas, Agustinus Yang Terberkati;

b) Pythagoras, Heraclitus, J. Bruno, Spinoza;

c) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;

d.Aristoteles.

Bekerja dengan konsep. Teka-teki silang Hongaria.

Temukan konsep di sini, hingga definisi berikut:

Pandangan bahwa kriteria moral bersifat relatif dan bergantung pada keadaan, waktu, atau orang yang menerapkannya. Doktrin nilai. Salah satu arah dalam etika yang muncul dalam filsafat kuno dan diwakili oleh nama-nama Democritus, Socrates dan Aristoteles; Motif utama dalam perilaku manusia adalah mengejar kebahagiaan. Penolakan terhadap semua cita-cita positif dan perilaku moralitas apapun.

Lengkapi kalimat.

Sebuah sistem pandangan, konsep dan ide tentang dunia sekitar - ... Jenis pandangan dunia yang muncul dalam kehidupan seseorang dalam proses kehidupan praktis pribadinya seseorang dalam proses kegiatan praktis pribadinya, pandangan seseorang adalah terbentuk secara spontan - ... Sumber dari jenis pandangan dunia ini adalah Alkitab, Talmud, Al-Qur'an dan karya-karya lain dari budaya spiritual dunia - ... Pandangan dunia yang didukung dengan kuat oleh pencapaian sains - ...

Latihan:Biasakan diri Anda dengan perintah agama-agama dunia. Perhatikan ide-ide yang sama atau serupa untuk semua agama dunia: seruan untuk perdamaian; tentang membantu mereka yang membutuhkan; tentang keadilan; tentang kekayaan; tentang baik.

Kita semua berjalan di bawah satu Tuhan, meskipun kita tidak percaya pada satu Tuhan.

Agama-agama dunia tentang moralitas.

perintah-perintah Kristen.

1. Akulah Tuhan Allahmu; Semoga tidak ada tuhan lain selain aku.

2. Jangan membuat bagimu berhala baik di surga, atau di bumi, atau di bawah bumi; dan jangan menyembah atau melayani mereka.

3. Jangan menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan.

4. Sabat (hari istirahat) persembahkan untuk Tuhan Allahmu.

5. Hormatilah ayah dan ibumu.

6. Jangan membunuh.

7. Tidak melakukan zina, tidak mengubah cinta dan kesetiaan, menjaga kemurnian pikiran dan keinginan.

8. Jangan mencuri.

9. Jangan mengucapkan saksi dusta, jangan berbohong.

10. Jangan iri dengan kebaikan orang lain.

Alkitab, Keluaran, ch. 20

Inti dari perintah-perintah ini Yesus Kristus menyatakan sebagai berikut:

“Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu. Ini adalah perintah pertama dan terbesar. Yang kedua adalah seperti itu: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.

Injil Matius, bab. 22

Dari Perjanjian Lama.

“Hormatilah ayah dan ibumu. Jangan bunuh. Jangan mencuri. Jangan melakukan perzinahan. Jangan mengingini rumah sesamamu, jangan mengingini istri sesamamu, atau hambanya, lembunya, atau keledainya, apa pun yang menjadi milik sesamamu."

“Bagikan rotimu dengan yang lapar, dan bawalah orang miskin yang berkeliaran ke rumahmu; ketika Anda melihat seorang pria telanjang, pakaikan dia.”

“Janganlah kamu menyakiti janda dan anak yatim.”

“Jika kamu menemukan lembu musuhmu atau keledainya yang tersesat, bawalah dia kepadanya. Jika Anda melihat keledai musuh Anda jatuh di bawah beban Anda, maka jangan tinggalkan dia: bongkar dia bersamanya.

“Berhentilah dari kejahatan dan lakukan yang baik; mencari kedamaian dan mengikutinya."

"Berbahagialah orang yang memikirkan orang miskin!"

"Ketika kekayaan meningkat, jangan lekatkan hatimu padanya."

“Belajarlah untuk berbuat baik; mencari kebenaran; menyelamatkan yang tertindas; melindungi anak yatim; bersyafaat untuk janda itu."

“Dan Dia [Allah] akan menghakimi bangsa-bangsa ... dan mereka akan menempa pedang-pedang mereka menjadi mata bajak, dan tombak-tombak mereka menjadi sabit; orang-orang tidak akan mengangkat pedang melawan orang-orang, dan mereka tidak akan lagi belajar berperang "

prinsip yoga Hindu.

Lima sumpah pengekangan - Yama, yang membentuk Sumpah Agung - Maha-vratam.

1.Ahimsa - tanpa kekerasan, tanpa pembunuhan, tanpa menyakiti semua makhluk hidup dalam perbuatan, perasaan, kata-kata dan pikiran, cinta untuk semua hal.

2. satya - kejujuran, ketulusan dalam perbuatan, perasaan, perkataan dan pikiran.

3. Asteya - non-pencurian, non-perampasan milik orang lain.

4. Aparibraha - non-penimbunan yang berlebihan, penolakan yang sekunder demi yang utama.

5. Brahmacharya - pantang, kontrol atas semua keinginan, emosi, pikiran.

Lima kewajiban utama umat Islam yang beriman. Lima rukun iman.

1. Percaya hanya ada satu satu Tuhan- Allah, dan Muhammad adalah Nabi-Nya.

2. Lakukan namaz (berdoa) 5 kali sehari.

3. Menjalankan puasa utama dari fajar hingga senja selama bulan suci Ramadhan untuk semua orang, kecuali untuk anak kecil dan orang sakit.

4. Habiskan seperlima dari penghasilan Anda untuk sedekah.

5. Lakukan setidaknya sekali dalam hidup Anda haji - ziarah (perjalanan) ke tempat-tempat suci - Mekah dan Madinah.

Dari Al-Qur'an.

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik, menahan amarah, memaafkan orang.”

“Janganlah kebencian terhadap orang-orang yang berdosa datang kepadamu karena kamu melanggar keadilan. Adil."

“Dan untuk kedua orang tua yang mengerjakan kebaikan, dan kerabat, dan anak yatim, dan orang miskin, dan tetangga, dan seorang teman, dan seorang musafir.”

"Orang benar memberi makan orang miskin, anak yatim dan tawanan."

“Dan janganlah kamu mengatakan kepada orang yang memberimu kedamaian: “Kamu adalah orang yang tidak beriman.”

"Dia yang kaya, biarkan dia bersahaja."

“Jangan berlebihan. Dia [Tuhan] tidak menyukai orang yang tidak bersahaja.”